OS HE PUESTO PARA QUE VAYAIS

Y LLEVEIS

FRUTO
JUAN

15:16

REPRODUCCION

Esperaba

que reproduieran

Jesus se propuso que los discipulos reprodujcran

su
imagen en y por media de la iglesia que se iba formando en
el mundo. De este modo su ministerio en el Espiritu quedaria duplicado muchas veces par media de su ministerio en
Ias vidas de sus discipulos. POI' medio de ellos y de otros
como ellos continuaria expandiendose en un ambito cada
vez mayor, hasta que las multitudes pudieran conooer en
algun modo parecido la experiencia que ellos habian conocido can e1 Maestro. Can esta estrategia, la conquista del
mundo era solo cuestion de tiempo y de la fidelidad de ellos
al plan.
Jesus habia creado en sus discipulos la estructura
de
una iglesia que desafiaria y triunfaria sabre todos 10s poderes de Ia mnerte y el infierno. Habia comenzado en peque~
fio como un grana de mostaza, pero creceria en tamafio y
fuerza hasta convertirse en "la mayor de las hortalizas"
(Mat. 13:32; cpo Mar. 8:32; Luc. 13:18, 19). Jesus no espero
que todos se salvaran (se dio cuenta en forma realista de
la rebelion de los hombres a pesar de la gracia), pero tambien previo el dia en que e1 evangelio de salvaeion en su
nombre seria proclamado en forma convincente a toda criatura. Par media de ese testimonio, su iglesia militante un
dia seria la ig1esia universal y llegaria a ser la ig1esia triunfante.

85

86

PLAN

SUPREMO

DE

Ev ANGELIZACION

No iba a ser una conquista Iacil. Muchos sufririan persecucion y martirio en la batalla. Con todo, pOl' grandes que
fueran las pruebas por las que su pue.blo pas~ra, y pOl' muohas oscaramuzas momentaneas
que se perdierun en la lueha, ol triunfo final era seguro. Su iglesia triunfaria al final.' N ada podria prevalecer
en forma permanente
contraella
(Mat. 16:18).

Triunio

POI'

medio del testimonio

Esta confianza increible en el futuro se basaba en su

conocimiento de aquellos que Ie rendian culto en el presente. Sabia que sus disdpulos habian conocido por 10 menos
la esencia de su gloria. Pedro, el portavoz del grupo, 10 habia sintetizado en su afirrnacion a Jesus: "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mat. ~6:16; cpo Mar. 8:29;
Luc. 9:20). Ahi estaba una verdad l.ndestruchble,
v ~obre
este Iundamento veia Jesus que su tnunfo se. cons.e~ulf~a, a~
contestar: "Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare
mr
iglesia" (Mat. 16:18).
La fuerza de estas palahras indica 10 importante
que
es la iniciativa hurnana en la consecucion de ese fin. A pesar de las discusiones que ha provocado el matiz eclesi{lstico del pasaje, deberiamosestar
de acuerdo, por 10 menos,
en que las palabras de Jesus fueron dirigidas a alguien que
en forma personal habia hecho profesion de fe en su Senor." En realidad, al darse cuenta de que su Maestro era el
~ra
que nadie interprete este optimismo en el ~enti~o de
que la evangelizaci6n del mundo que aqui se presenta Imp.llca la
negacion de la necesidad 0 el hecho de la segunda vemda de
Cristo, quiero reiterar que la predlcacion del evanelio no hac~
mas que preparar el camino para la venida del Senor (M~t. 24.
14). Ni descarta la tntervencion personal de CrIsto al fin del
tiempo ni impllca que el reino vendra como resultado del. esfuerzo humano. Esto es aS1, sea cual fuere el punto de vista
milenarista que se tenga.
2 El caracter
personal del pasaje no es presentado a vece~ con
claridad por los que tratan de evitar incluso la sugerencia de
que a Pedro se le dio supremacia en la Iglesia. Esta prcocupacion es innecesaria porque no hay nada en el pasaje, m en. mnguna otra parte de la Biblia, que refrende las Ideas catollcas
acerca del papado. Decir incluso que "roca" se refiere a Pedr?,
como hacen muchos exegetas simplemente subraya su prorm-

PLAN

SUPREMO

DE EVANGELIZACION

87

mismo Hijo de Dios no fue algo a 10 que Pedro habia llegado par S1 mismo, como [esus 10 dijo claramente
(Mat. 16:
17). Sin embargo, ln cxpcricncia de esa revelaci6n en su
vida estuvo concretamente
11 bicada
en su "carne y sangre",
y pOl' media de la expresi6n fiel de ese heeho a otros, la iglesia de Cristo estaba destinada a triunfar. dC6mo podria perecer? La fe de 105 apostoles en el Cristo vivo estaba tan enraizada en su vida que se habia convertido en una roca
-l'Oca que Pedro reconocio que era su Sefior- "la piedra
del {mgulo" sobre la que todos 105 creyentes
eran "piedras
vivas" en la construccion de su iglesia (1 Ped, 2:4-8; ep.
Ef. 2:20-22).3
Sin embargo, no debemos dejar de ver Ia relacion directa que existe entre dar testimonio de Cristo y la victoria final sobre el mundo. Una cosa no llega sin la otra, EI
aunar estos dos hechos dinamicos con el poder del Espiritu
nencia y liderazgo al afirmar la fe en Cristo. Sin embargo, otros
estudiosos prefieren no ver a Pedro en la "roca" sabre la que
la Iglesia se dice que va a ser edificada. Siguen diferentes lineas interpretativas, en especial la idea de que "roca" signifiea
la contesion de fe de Pedro. Muy parecida a este punta de vista,
y a menu do asociada con el, es 1a opinion de que la "roca" es
Cristo mismo. otros creen que se aplica a Pedro como represent ante de todos los creyentes. Algunos de los que asi piensan
se fijan mucho en el hecho de que en griego la palabra "Pedro"
(petros) esta en masculino, mientras que 1a palabra que se traduce par "roca" (petra) esta en femenino. Esta distlneion permite, basados en el empleo de estas palabras en otros pasajes,
vel' a Pedro como "una parte de la rorrnacton petrea" en contraste con "Ia rormacion petrea misma" sobre la que la Iglesia
se iba a edificar. Sin embargo, sea cual fuere e1 punto de vista
que se tenga, subsiste el hecho de que Cristo se dtrigio personalmente a Pedro, y que Pedro no hubiera podido ser considerado ni
siquiera como una parte de la roca si no hubiera afirmado personalmente su fe en Ia divinidad de Cristo. Esta conclusi6n me
parece que se debe considerar como una verdad obvia aparte de
cualquiera de las interpretaciones que se den a "roca" y que se
han citado antes.
"Es digno de advertirse que Pedro mismo emplea esta analogia. Ademas, la ausencia de cualquier pretension de superioridad personal en sus cartas indica, en forma convincente, que
Pedro no entendio que su Sefior le hubiera otorgado ninguna
autoridad eclesiastica 0 espiritual especial.

88

PLAN

SUPREMO

Santo es la genialidad
lizadora de JeStlS,

E1 principio

DE Ev ANGELlZACION

eulminante

de la estrategia

PLAN

evange-

aplicado

Todo se centra en sus discipulos. Ellos eran la vanguardia del movimiento de eonquista que se iniciaba. "Por la
palabra de ellos" esperaba que otros creyeran en el On, 17:
20), Y que estns a su vez 10 comunicaran a otros hasta que
llegara el momento en que el mundo pudiera saber quien
era el y que hubia venido a hacer On, 17:21, 23). Toda su
estrategia evangelizadora
-de hecho, hasta el oumplimiento de su proposito al venir al mundo, morir en la cruz, y re~ucitar- dependia de la fidelidad de sus discipulos en esta
tarea. No importabn 10 pequefio que fuera el grupo con el
que iba a c-omcnzar, siempre que rcprodujeran
y eusefiaran a sus rcspectivos discipulos a reproducir.
Esta era la
forma en que su iglesia iba a triunfar: pOI"medio de las vidas dodicadas de aqucllos que conocian tanbien al Salvador,
que su Espiritu y mctodo los constreiiia a hablar a otros.
Por sencillo que parezca, esta era la forma en que el
evangclio triuuf.uia.
No tenia otro plan,

La piedra de toque de su ministerio

He aqui la pruebu decisiva. 2)ban los discipulos a continuar la obra despues de su ida? 0 10 que quiza seria mas
importantc,
crealizarian una labor tan buena sin su supervision Iisica como can ella? Ouiza esto parezca pedir mucho, pcro el heeho es que hasta que la madurez
eristiana
de ellos 110 alcanzara e5e punto, Jesus (rlesde un punto de
vista puramente humano) nunea podria estar seguro de que
10 que habia invertido en sus vidas iba a dar frutos para el
reino. Si no Ilegaban a cornunicar su Espiritu y metodo a
otros que continuarun la obra, entonces su ministerio con
ellos todos estos afios se reduciria a la nada.
No sorprende que [esus grabara
tan indeleblemente
en sus dlscipulos Ia necesidad
e inevitabilidad
de que su
vida debia reproducirse.
Una ilustracion
de esto la tenemos en laparabola
de la vid y los pampanos On. 15:1-17).
En una de sus analogias mas sencillas aunque
profundas,

SUPREMO

DE EVAKGELIZACION

89

Cristo explico que el proposito de la vid (el mismo) como de

los pampanos (Ios creyentes en el) era dar Iruto. Por tanto
el agricultor cortaba todo pampano que no diera [ruto: de
nada valia. Lo que es mas, el agricllltor aun podaba los
pampanos que proclucian para que dicran mas fruto
On.
15:2). Era cvidentc que la fuerza vital de Ia vid no debia 80municarse a pampanos sin vida, EI pampano
que vivia
unido a la vid clebia producir
para sobrevivir porque esa
era su naturaleza. JE'StIShizo lucgo la aplicacion a los discipulos, En cuanto partieiparan
de su vida darian fruto
On. 15:5,8), y ademas, su fruto permaneceria
On. 15:16)'!'
EI cristiano esteril es una contradiccion. El arbol se conoce
por sus Irutos.
Este principio se puso de relieve repctidas veces a 10
largo de su ministerio. Se vio como la recompensa inevitable de su propio sacrificio por el mundo On. 12:24; cp, 17:
19), Aparccio como Ia obra clistintiva de los que cumplian
la vohmtad de su Padre en los cielos (Mat, 7: 16-23; Luc, 6:
43-4.5), So intcrpreto como el salario dado a 10s discipulos
pOI' su trabajo en la cosccha (Tn, 4:36-38). Se reconocio
como 10 que S6 negaba a Ios que dejan que "Ios afunes de
este siglo, y el engaiio de las riquezas, y las codicias de otras
cosas" ahoguen la Palabra de Dios sembrada en su corazon (Mat. 13:22,23; Mar, 4:18-20; Luc. 8:14, 15). Se observocomo 10 que faltaba en la vida de Ios sadueeos y fariseos
que los hacia tan despreciables
a los ojos de Cristo (Mat.
3:7, 8; 12:33, 34; Luc, 1.3:6-9). De distintas maneras, y entre toda c1ase de gente, Jesus invito a Ios hombres a que
evaluaran el producto de sus vidas, Esto revelaba 10 que
eran, De hecho, cuando el dar fruto se considera en eI eontexto mas amplio de reprodueci6n de la vida de Cristo en la
persona humana -primero
en nosotros mismos y luego en
otros- practicamcnte
to do 10 que el Maestro hizo y dijo se
refirio a este principio,

* Es interesante, tarnbien, que en todo este pasaje, cada

vez que se menciona el dar fruto, la palabra esta en tiempo
presente, 10 cual significa en el texto griego que es algo contiuno: algo que sigue dandose.

90

PLAN

SUPREMO

DE

Ev A~GELIZACION

La gl'an comision
La Gran Comision de Cristo dada a su iglesia se resurmo en el mandata de "haced discipulos a todas las naciones" (Mat. 28:19). Estas palabras indican que los discipulos tenian que salir al mundo para ganar a otros que llegarian a ser 10 que ellos mismos eran: discipulos de Cristo.
Esta mision se ve todavia con mayor claridad
cuando se
estudia el texto griego, y se ve que 105 verbos "ir", "bautizar", y "ensefiar" estrin todos en participio, y estos participios derivan su fuerza del verbo principal "hacer discipulos". Esto significa que la gran comision no es simplemente
ir hasta los confines de la tierra predicando
el evangelio
(Mar. 16: 15), ni bautizar a muchos convertidos en el nombre del Dios Trino, ni ensefiarles los preceptos de Cristo,
sino "hacer discipulos": preparar
a hombres como eIlos,
que se sintieran tan constrefiidos por la comisi6n de Cristo
que no s610 siguieran, sino guiaran a otros para que siguieran el camino. S610 cuando so hicieran discipulos podrian
cumplir su prop6sito las otras actividades de la comisi6n.

Orar por los segadores

Lo decisivo era el liderazgo. Jesus ya habia demostrado con su propio ministerio que Ias masas engafiadas estaban listas para Ia cosecha, pero, sin pastores espirituales
que las guiaran, ~c6mo se las podria ganar? "Rogad, pues,
aI Senor de la mies", recordo Jesus a los discipulos, "que
envle obreros a su mies" (Mat. 9:37,38; cpo Luc. 10:2). Hay
casi una nota de desesperacion en estas palabras, desesperacion nacida de la conviccion de Ia necesidad urgente
de
obreros que se preocuparan por Ias almas. De nada sirve
orar por el mundo. 2.De que valdda? Dios ya ama al mundo
y Ie ha dado a su Hijo para que 10 salve. No, de nada sirve
orar vagamente por eI mundo. EI mundo est{l perdido y ciego par eI pecado. La unica esperanza del mundo es que
haya hombres que vayan a los hombres del mundo con el
evangelio de salvacion, y una vez ganados para eI Salvador, que no los dejen, sino que sigan trabajando
con ellos
fiel y pacientemente,
hasta que Ileguen a convertirse
en

PLAN

SUPREMO

DE

Ev ANGELIZACION

cristianos fecundos que den saber al munda

con el amor del Redentor.

Aplicaci6n

del principio

a nuestras

~H

que los rodea

vidas

Segun esto, todos nosotros debemos en ultimo h~rrnin?

evaluar en cuanto contribuye nuestra vida y nuestro testimonio al prop6sito supremo de Aquel que es el Salvador del
mundo. ~Acaso los que nos han seguido hasta Cristo estan
ahora conduciendo a otros a el y enseriandoles a hacer disc
cipulos como nosotros mismos? Adviertase que no es suficiente rescatar a alguien para que no perezca, aunque es
obligatorio hacerlo; ni tampoco es suficiente instruir a Ios
recien nacidos en la fe en Cristo, aunque tambien esto es
necesario si se quierc que el primer fruto perdure; de hecho, no es suficiente conseguir que salgan a ganar almas,
por encomiable que dicha labor sea. Lo que en ~'eal~dad
vale en la continuidad final de nuestra obra, es Ia fidelidad
con la que nuestros conversos salen a formar Iideres de sus
conversos, y no simplemente seguidores. Sin duda que queremos O"anar a nuestra generaci6n
para Cristo, y cuanto
antes, rero esto no basta. Nuestra obra no concluye sino
hasta que se haya asegurado la continuidad en la vida de
los redimidos por el evangelio.
La piedra de toque de cualquier
obra evangelizadora
no es, pues, 10 que se ve de memento, 0 en el informe de Ia
misrna, sino la eficacia con que la ohra prosigue en la generacion siguiente. Igualmente, Ios criterios segun los cuales
una iglesia dcbiera medir eI exito no es cuantos nombres
han venido a aumentar la lista de miembros ni en cuanto
ha aumentado
el presupuesto,
sino en cuantos cristianos
se dedican activamente a ganar almas y a prepararlas para
ganar a las multitudes. La amplitud final de nuestro testimonio es 10 que importa, y por esta razon solo la eternidad es la medida ultima.
2No es hora ya de que echemos un vistazo a nuestra
vida y a nuestro ministcrio desde esta perspectiva?
~D6nde
estan nuestros homhres? ~Que hacen por Dios? Pensemos
en 10 que signjfjcaria para el futuro de la iglesia si tuvieramos aunque s610 fuera un discipulo verdadero como fruto

92

PLAN

SUPREMO

DE EVANGELIZACION

de nuestra labor. dNo doblaria esto inmediatamente

nuestra
influencia? Y supongamos que forrnaramos a otro mas como
nosotros mismos ul mismo tiempo que el primero hiciera 10
mismo.
dAcaso esto no multiplicaria
por cuatro nuestra
vida? Teoricnmente, por 10 menos, con este modo de multiplicarse solo nuestro ministcrio pronto alcanzaria a multitudes eon el evangelio. Es decir, si esa persona a la que hemos lIamado disdpulo
de verdad siguiera los pasos del
Maestro.

La iglesia lo demuestra
Podemos estar agradecidos de que asi fuera en el caso
de los primeros discipulos. Comunicaron el evangelio alas
multitudes, pem mientras tanto iban consolidando a aquelIos que creian. A medida que el Senor iba anadiendo diariamente a la Iglesia aquellos que se salvaban,
los apostoles,
como su Maestro, preparaban
a hombres que reprodujeran
su ministerio hasta los confines de la tierra. Los Hechos
de Ios Apostoles no es mas que la manifestacion, en la vida
de la iglesia creciente, de los principios de evangelizaci6n
que estuvieron sintetizados
en la vida de Cristo.
Baste decir que Ia iglesia primitiva
dernostro que el
plan del Maestro para la conquista del mundo funcionaba.
Fue tan grande el impacto de su testimonio que antes del
final del siglo la sociedad pagana de la epoca habia sido
sacudida en sus cimientos e iglesias en crecimiento se habian establecido en la mayor parte de 10s centros de poblacion. Si el impulse en la obra evangelizadora
de la Iglesia
hubiera continuado tal como al comienzo, en pocos siglos
las multitudes del mundo entero habrian conocido el cantacto de la mana del Maestro.

Fracaso de los caminos faciZes

Pero Ios tiempos cambiaron, y poco a poco el camino
sencillo de la evangelizaci6n
de Jesus fue madificado. Desde luego, siempre cs necesario adaptar los principios
segun las circunstancias
cambiantes, pero de una forma u
otra se llegaron a confundir los principios mismos debido al
deseo de darle un rostro nuevo al evangelio. Los principios

PLAN

SUPREMO

DE EVANGELIZACION

\):1

costosos de desarrollo y reproduccion

de Iidcrcs parece que
quedaron sumergidos bajo la estrategia mas facil de reclutamiento masivo. EI objetivo inmediato del rcconocimiento popular por 10 general sc prefirio a ]a meta de largo nlcancc
de ganar al mundo, y los metcdos de evangclizacion que la
Iglesia empleo tanto colectiva como individualmente
refle[aron esa misma perspectiva pasajera. De vez en cuando,
como en epocas de gran des avivamientos
espirituales,
los
principios del metcdo de [esus salieron a flote, pero para
este observador de la historia de la iglesia tales periodos
han tenido una vida corta y nunca se han apoderado de la
imaginaci6n de la gran mayoria de las personas de iglesia.
EI plan de Jesus no ha sido repudiado, se ha prescindido de
el. Se ha convertido en algo digno de recordar, perteneciente
al pasado, pero no se ha tornado en serio como norma de
conducta para el presente.

EI problema

actual

Este es el problema mctodol6gico

actual. Ceremonias,
programas,
organizaeiones,
comisiones
y cruzadas,
todo
bien intencionado
y fruto de la ingeniosidad
del hombre,
se ponen a prueba con generosidad para que cumplan una
labor que solo pucden realizar hombres movidos por el poder del Espiritu Santo. Esto no es tener en menos tales esfuerzos, pOlque sin ell os la iglesia no podria
Iuncionar
como 10 hace. Sin embargo, a no ser que la mision personal del Maestro se incorpore vitalmente al plan de accion
y a la entrafia misma de todas estas iniciativas, la iglesia
no pcdra funcionar como deberia hacerlo.
dCuAndo nos daremos cuenta de que la evangelizacion
no se lleva a cabo por medio de algo, sino par medio de alguicn? Es una expresion del amor de Dios, y Dios es una
persona. Su naturaleza,
siendo personal,
se expresa
s610
por media de la personalidad, revelada por primera vez en
forma plena en Cristo, y ahora expresada pOl' medic de su
Espiritu en la vida de los que se han entregado a eI. Las comisiones puedcn ayudar a organizarlo
y dirigirlo, y para
este fin sin duda que son necesarias, pero la obra misma
la hacen hombres que buscan a otros hombres para Cristo.

94

PLAN

SUPHEMO

DE EVANGELIZACION

Por esto debemos decir con E. M. Bounds que "Ios hombres son cl metodo de Dios.:" Hasta que no tengamos hombres imbuidos de su Espiritu y entregados a su plan, ninguno de nuestros metodos servira,
Esta es la evangelizaoion nueva que necesitamos. No es
metod os mejores sino hombres mejores-hombres
que conozean a su Redentor por algo mas que de oidas-hombres
que tengan su vision y sientan su pasion por el mundohombres que esten dispuestos a no ser nada para que el
10 sea todo-hombres
que solo quieran que Cristo produzca
su vida en ellos y por medio de ellos seg{m su voluntad. Este
es, en ultimo termino, el camino que el Maestro ideo para
que se realice su objetivo en la tierra, y donde se aplica con
su estrategia, Ias puertas del infiemo no pueden prcvalccer
contra Ia evangelizacion
del mundo.
4 E. M. Bounds,
La oracion, juente de poder (Barcelona:
Ediciones Evangelicas Europeas) , p. 13. Lo que la historia de
la Iglesia nos cuenta acerca de los grandes avivamientos espirttuales y de 105 movimientos misioneros, demostrara la verdad
de tal afirmaci6n. Por esto, fuera de la Biblia, al leer las biografias cristianas hara mas que cualquier otra cosa para esttmular la evangelizaci6n verdadera. Seria buena idea seguir un
plan regular y variado de lectura en este campo. Hay muchos
Iibros disponibles, entre los que habria que leer por 10 menos
El secreto espiritual de Hudson Taylor (Editorial Moody).

Yo

SOY EL ALF A Y LA OMEGA

ApOCALlPSIS

1: 8

EPILOCO

EL MAESTRO Y SU PLAN

La vida tiene un plan

dCual es el plan de su vida? Todo el mundo tiene que
vivir de acuerdo con algun plan. El plan es el principio . organizador en torno al cual se persigue el objetivo de la VIda.
No podemos estar conseientes
del plan en cada una de
nuestras acciones, ni siquiera quiza saber que tenemos un
plan, pero, con todo, nuestras acciones no dejan de rnanifestal' una especie de pauta basica.
Cuando nos poncmos a tratar de ~eseubrir nuestro o~jetivo y ver que haccmos para eonsegmrlo, 10 que descu~nmos quiza no sea del todo satisfactorio. Pero una evaluacion
sincera deberia hacernos preocupar mas por el llamamiento recibido, por 10 menos en el caso de, la persona que cree
que el camino de esus es Ia norma segun Ia eual todas Ias
acciones deberian
examinarse.
Quiza haya que modificar algunos planes propios que
qucrcmos mucho, 0 quiza haya que a?andonarlos po~, completo. Tambien puede resultar angustIosa la adaptacion de
la congregaei6n a la idea del ministerio que el Maestro nos
ha dejado. Es mas que probable que todo nuestro conoepto

$)5