12/11/2016

Cabala Wikipdia, a enciclopdia livre

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

[nota 1] (em hebraico:

, literalmente "receber/tradio"; tambm romanizada como

,
[1]
, etc.; transliteraes diferentes agora tendem a denotar tradies alternativas ) um mtodo esotrico,
disciplina e escola de pensamento que se originou no judasmo. Um cabalista tradicional no judasmo chamado
de
(em hebraico: ) .
Definies da cabala variam de acordo com a tradio e objetivos daqueles que lhe seguem, [2] a partir de sua
origem religiosa, como parte integrante do judasmo, a sua posterior cabala crist, Nova Era, e adaptaes
sincrticas ocultistas. A Cabala um conjunto de ensinamentos esotricos feitos para explicar a relao entre uma
imutvel, eterno e misterioso
(sem limites) e o universo mortal e finito (criao de Deus). Embora seja
muito usado por algumas denominaes, no uma denominao religiosa em si. Ele forma os fundamentos da
interpretao religiosa mstica. A Cabala procura definir a natureza do universo e do ser humano, a natureza e o
propsito da existncia, e diversas outras questes ontolgicas. Tambm apresenta mtodos para auxiliar a
compreenso desses conceitos e, assim, atingir a realizao espiritual.
A cabala originalmente se desenvolveu inteiramente dentro do domnio do pensamento judaico, e cabalistas
costumam usar fontes judaicas clssicas para explicar e demonstrar os seus ensinamentos esotricos. Esses
ensinamentos so mantidos pelos seguidores do judasmo para definir o significado interno de tanto a Bblia
hebraica e da literatura rabnica tradicional e sua dimenso transmitida anteriormente escondida, bem como
explicar o significado das observncias religiosas judaicas.[3]
Os praticantes tradicionais acreditam que suas origens pr-datam as religies do mundo, formando o modelo
primordial para filosofias de criao, as religies, as cincias, a arte, e sistemas polticos.[4] Historicamente, a
cabala surgiu, depois de formas anteriores de misticismo judaico, nos sculos 12 e 13, no Sul da Frana e da
Espanha, tornando-se reinterpretadas no renascimento mstico judeu da Palestina otomana, no sculo XVI. Foi
popularizado na forma de judasmo hassdico do sculo XVIII em diante. O interesse do sculo XX pela cabala
tem inspirado a renovao judaica denominacional da cruz e contribuindo para a mais ampla espiritualidade
contempornea no-judaica, assim como envolver seu surgimento florescente e histrico re-destacado atravs da
investigao acadmica recm-criada.

1 Histria
1.1 Origem e Evoluo
1.2 O Zohar
2 Conceitos
2.1 Alma humana
2.2 Guemtria
2.3 rvore da Vida
3 Crticas
3.1 Dualidade Cabalstica
4 Ver tambm
5 Notas
6 Referncias
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cabala

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7 Ligaes externas

Historicamente, a Cabala surgiu depois de formas anteriores de misticismo

judaico, nos sculos XII e XIII, no sul da Frana e da Espanha, tornando-se
reinterpretadas no renascimento mstico judeu da Palestina otomana, no sculo
XVI. Foi popularizada na forma de judasmo hassdico do sculo XVIII em
diante.
De acordo com o entendimento tradicional, a Cabala surgiu num passado
remoto, como uma revelao para os justos (tzadikim), tendo sido preservada
apenas por uns poucos privilegiados.
As formas mais antigas de misticismo judaico consistiam de doutrinas
empricas. Mais tarde, sob a influncia das filosofias neoplatnica e
neopitagrica, assumiram um carter especulativo. Estudiosos modernos
identificaram vrias irmandades msticas que funcionavam na Europa
medieval, a partir do sculo XII. Algumas eram verdadeiramente esotricas,
mantendo-se em grande parte annimas, e se desenvolveram especialmente
com base nos textos msticos Sfer Yetzir (
onde se
defende a ideia de que o mundo a emanao de Deus, e Sfer HaBahir (
).

Cabalista e a rvore da Vida.

A Cabala transformou-se em objeto de estudo sistemtico dos "eleitos", ou

(
"possuidores ou mestres da Cabala "). Os estudantes da Cabala tornaram-se mais tarde conhecidos como
(" iniciados"). Do sculo XIII em diante, ramificou-se em extensa literatura, em paralelo com o
desenvolvimento do Talmude.
Alguns historiadores de religio afirmam que devemos limitar o uso do termo Cabala apenas ao sistema mstico e
religioso que apareceu depois do sculo XII e usam outros termos para referir-se aos sistemas esotricos-msticos
judeus anteriores. Outros estudiosos veem esta distino como sendo arbitrria. Neste ponto de vista, a Cabala ps
sculo XII vista como a fase seguinte numa linha contnua de desenvolvimento que surgiu dos mesmos
elementos e razes. Desta forma, estes estudiosos sentem que apropriado o uso do termo
para referir-se ao
misticismo judeu desde o primeiro sculo da Era Comum. O judasmo ortodoxo discorda de ambas estas opinies,
assim como rejeita a ideia de que a Cabala causou mudanas ou desenvolvimento histrico significativo.
Desde o final do sculo XIX, com o desenvolvimento do estudo da cultura judaica, a Cabala tambm tem sido
estudada como um sistema racional de compreenso do mundo, mais que um sistema mstico. Um pioneiro desta
abordagem foi Lazar Gulkowitsch.
O interesse do sculo XX pela Cabala, incluindo os esforos de investigao acadmica sobre o assunto, tem
inspirado os movimentos de renovao judaica e contribudo para o desenvolvimento da espiritualidade
contempornea no-judaica.

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O texto mais importante da Cabala o

(" Esplendor"), elabora sobre boa parte do material encontrado no
Sfer Yetzir e no Sfer HaBahir. Obra cabalstica por excelncia, trata-se de um comentrio esotrico e mstico
sobre a Tor (o Pentateuco do Antigo Testamento), escrito em aramaico. A tradio ortodoxa judaica afirma que o
Zohar foi escrito pelo rabino Shimon Bar Yohai durante o sculo II. No sculo XII, um judeu espanhol chamado
Moiss de Leon declarou ter descoberto o texto do Zohar que foi ento publicado e distribudo por todo o mundo
judeu. Gershom Scholem, um clebre historiador e estudante da Cabala, sustentou que o prprio de Leon teria sido
o autor do Zohar. Dentre seus argumentos, um que o texto utiliza a gramtica e estruturas frasais da lngua
espanhola do sculo XII; outro que o autor no tinha um conhecimento exato de Israel.
O Zohar registra o ciclo de morte e renascimento chamado
, ("roda" ou "transformaes"), ensinando que
cada reencarnao uma misso especial que inclui lies a se aprender, ordens a serem cumpridas e feitos a
serem executados, para equilibrar erros cometidos em existncias anteriores. O propsito mais importante do
a purificao da alma e sua libertao do ciclo de vidas terrenas [5][6].

O Zohar prope que a alma humana possui trs elementos,

,
,e
.O
encontrado em
todos os seres humanos e entra no corpo fsico durante o nascimento; a fonte da natureza fsica e psicolgica do
indivduo. As outras duas partes da alma no so implantadas durante o nascimento, mas criadas lentamente com o
passar do tempo. Seu desenvolvimento depende das aes e crenas do indivduo. Elas s existiriam por completo
em pessoas espiritualmente despertas.
Uma forma comum de explicar as trs partes da alma como mostrado a seguir:
- A parte inferior ou animal da alma. Est associada aos instintos e desejos corporais.
- A alma mediana, o esprito. Ela contm as virtudes morais e a habilidade de distinguir o bem e o
mal.
- A alma superior, ou super-alma. Essa separa o homem de todas as outras formas de vida. Est
relacionada ao intelecto, e permite ao homem aproveitar e se beneficiar da ps-vida. Essa parte da alma
fornecida tanto para judeus quanto para no-judeus no nascimento. Ela permite ao indivduo ter alguma
conscincia da existncia e presena de Deus.
A
, uma adio posterior ao Zohar, de autor desconhecido, sugere que haja mais duas partes da
alma, a
ea
. Gershom Scholem escreveu que essas "eram consideradas como representantes dos
nveis mais elevados de percepo intuitiva, ao alcance somente de alguns poucos escolhidos".
- A parte da alma que permite ao homem a percepo da divina fora.
- O mais alto nvel da alma, pelo qual o homem pode atingir a unio mxima com Deus.

A
, tambm conhecido como "numerologia judaica", um mtodo hermenutico de anlise das
palavras bblicas, de origem assrio-babilnica, que atribui um valor numrico definido a cada letra do Tor
(Pentateuco).
A cada letra do alfabeto hebraico atribudo um valor numrico. Os valores guemtricos das 22 letras hebraicas
so[7] :

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O valor de uma palavra do Tor definido como o somatrio dos valores das letras que a compem. Quando o
valor de uma palavra equivale de uma palavra diferente, a Guemtria entende que elas necessariamente tm uma
ligao simblica. Analisando estas conexes atravs de mtodos elaborados, as escrituras sagradas so
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interpretadas e explicadas.

A
um sistema cabalstico hierrquico em forma de rvore,
dividida em dez
partes ou frutos), que tanto podem ser interpretadas
como estgios do todo (Universo), quanto ser lidas como estados de
conscincia.
As
so consideradas como emanaes de Ain Soph, que permanece no
manifestado e incompreensvel inteligncia humana.
Os Sefirot emanados so, na sequncia:
1. Kether - Coroa
2. Chokmah - Sabedoria
3. Binah - Entendimento
4. Chesed - Misericrdia
5. Geburah - Julgamento
6. Tipareth - Beleza
7. Netzach - Vitria
8. Hod - Esplendor
9. Jesod - Fundamento
10. Malkuth - Reino
A rvore da Vida comea em
, a centelha divina, a causa primeira de
todas as coisas. Esta centelha desce na rvore tornando-se cada vez mais
densa. A dcima

, a matria densa, e representa o estado

ltimo das coisas. Subindo na rvore, partindo de
, o homem eleva
seu estado de conscincia, aproximando-se cada vez mais de
.

A rvore da Vida contemplada de

uma forma analtica

Desta forma, a rvore da Vida pode ser usada tanto para explicar a criao do Universo quanto para hierarquizar o
processo evolutivo do homem.

Embora a Cabala sustente a unidade de Deus, uma das crticas mais srias e persistentes que pode questionar o
monotesmo e promover o dualismo (crena de que existe um poder do bem contraposto a um poder maligno), pois
alguns de seus textos mencionam a existncia de uma contraparte sobrenatural de Deus.
Existem dois modelos principais de cosmologia gnstica dualista: o primeiro, que remonta a Zoroastrismo, acredita
que a criao ontologicamente dividida entre as foras do bem e do mal. A segunda, encontrada em grande parte
das filosofias greco-romanas, como o neoplatonismo, acredita que o universo conhecia uma harmonia primordial,
mas que uma perturbao csmica originou uma segunda dimenso da realidade, o mal. Este segundo modelo
influenciou a cosmologia da Cabala.
De acordo com a cosmologia cabalista, as dez Sefirot correspondem a dez nveis de criao. Estes nveis da criao
no devem ser entendidos como dez diferentes divindades, mas como maneiras ou nveis diferentes de revelar
Deus. No Deus que muda, mas a capacidade de perceber Deus que muda.
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Enquanto Deus pode parecer apresentar natureza dupla (masculina/feminina, compassiva/julgadora,

criadora/destruidora), os seguidores da Cabala tm consistentemente salientado a unidade absoluta de Deus. A
natureza oculta e ilimitada de Deus, ou
existiria acima de tudo, transcendendo qualquer definio. A
habilidade de Deus para tornar-se escondido da percepo chamada de tzimtzum ("restrio"). O ocultamento
torna a criao possvel porque Deus pode ser "revelado" em uma diversidade de formas limitadas, formando ento
os blocos de criao.
Trabalhos cabalsticos posteriores, incluindo o Zohar, parecem afirmar o dualismo mais fortemente. Eles atribuem
todos os males do universo a uma fora sobrenatural, conhecida como Achra Sitra[8] ("outro lado"), que tambm
emana de Deus. A "esquerda" da emanao divina um reflexo negativo do lado de "santidade", com que foi
bloqueado em combate [9] . Embora neste aspecto o mal exista dentro da estrutura divina dos Sefirot, a Zohar
indica que o Ahra Sitra no tem poder sobre o Ain Soph, e s existe como um aspecto necessrio da criao de
Deus para dar ao homem o livre arbtrio, e que o mal a consequncia dessa escolha. No uma fora sobrenatural
em oposio a Deus, mas um reflexo da luta interna moral dentro de humanidade entre os ditames da moralidade e
da renncia de instintos bsicos.

Adam Kadmon

1. Tambm escrita

1. KABBALAH? CABALA? QABALAH? (http://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/380679/jewish/KABBA

LAH-CABALA-QABALAH.htm) de kabbalaonline.org
2.
, Joseph Dan, Oxford University Press, Chapter 1 "The term and its uses"
3. "Imbued with Holiness" (http://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/380313/jewish/Imbued-with-Holiness.ht
m) - A relao do esoterismo para o exotrico na interpretao qudrupla da Pardes da Tor e da existncia. de
www.kabbalaonline.org
4. "The Freedom (http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/31386?/eng/content/view/full/31386&main)" por Yehuda
Ashlag, "Baal HaSulam"
5. http://extra.globo.com/noticias/religiao-e-fe/shmuel-lemle/reencarnacao-judaismo-cabala-803748.html. Reencarnao,
judasmo e Cabala. Visitado em 6.1.14
6. http://www.chabad.org.br/biblioteca/artigos/reencarna/home.html. Reencarnao e ressurreio. Visitado em 6.1.14
7. Retirado de: The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage
8. The Other Side. By Moshe Miller (http://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/380687/jewish/The-Other-Side.
htm)
9.

Cabala - O misticismo judaico revelado (http://super.abril.com.br/religiao/cabala-misticismo-judaico-revelad

o-622423.shtml) (em portugus) na
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Cabala&oldid=46152251"
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cabala

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Teosofia
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