ISBN-0976374943

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 Entre el Cielo, el infierno y el Purgatorio...la cuarta opcin
O
Espaol: Las Ocho Fuerzas Invisibles que Controlan

Nuestra Existencia
ISBN-0976374943

...como manejarlas y responder a ellas.

English: The Eight Invisible Strengths that control our existence ...how to handle
them and to respond them.
French: Les Huit Forces Invisibles qui rglent notre existence ...como les
contrler et les rpondre
German: Die Acht Unsichtbaren Krfte, die unsere Existenz ...como kontrollieren,
sie zu behandeln, und, sie zu antworten
Portuguese: As Oito Foras Invisveis que controlam nosso ...como de existncia
manipula-los e os responder
Norwegian: Eight Invisible Strengths at styrer vr eksistens ...como hndtere
dem og respondere dem
Italian: Le Otto Forze Invisibiliche controllano la nostra esistenza ...como
maneggiarloro e risponderloro

Copyrights by: (Por): Dr. Wilfredo G. Santa, M.D.1988

Copia de este libro ha sido enviada a la Librera del Congreso de EU., se

prohbe con todo el peso de la ley su reproduccin parcial o total por
cualquier medio, su contenido ha sido ampliamente divulgado por el autor
en prensa, radio y televisin, es de poca sensibilidad intentar apropiarse
de conceptos nuevos expuestos aqu. Ya que es fcil de dilucidar

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 Datos sobre el autor
El Dr. Wilfredo G. Santa, mi amigo por ms de tres dcadas, es mdico
especialista en psiquiatra de adultos y subespecialsta en psiquiatra de nios y
adolescentes. Estudi psiquiatra en el Departamento de Psiquiatra de la
Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard donde se gradu. En Su
programa lleg a ocupar la posicin de Jefe de Residentes y la de Instructor de
estudiantes de medicina y mdicos residentes de Harvard Medical School, Tuft
Medical School, y Boston University Medical School, durante sus rotaciones.
Estudi un ao adicional en dicho programa enfocado en psiquiatra forense de
nios y adolescentes. Trabaj como miembro de la Facultad Mdica del
"Metropolitan State Hospital de Massachussets, del " Gaebler Childrens
Hospital , " Cambridge Guidance Clinic, Cambridge Hospital " y del "Cambridge
Psychiatric and Research Institute". Tiene artculos cientficos publicados en la
prensa psiquitrica internacional. A su regreso a PR. Dirigi el Centro
Comunitario de Salud Mental de Mayagez donde estableci el Programa de
Comunidad Teraputica y cre " La Junta de Amigos" de dicho centro, una
entidad sin fines de lucro para ayudar a dicho centro. Reabri la Unidad de
Hospitalizacin y le dio el enfoque de " Unidad de Corta Estada". Luego pas a
dirigir la Unidad de Adolescentes y la Unidad de Adicin a Drogas del First
Hospital Panamericano, en Cidra y tiene privilegios en diversos hospitales de la
comunidad. Fue presidente por tres aos de la Junta de Sndicos de la Iglesia
Luterana de Belmont. Ha participado en diversos programas de televisin como
panelista y orientador. Y como deportista ha practicado las Artes Marciales
durante treinta aos, siendo an instructor. Actualmente se desempea en la
prctica privada de su profesin y dirige la clnica "Holistic Medical Clinic and
Educational Center", y atiende nios y adultos. Es un fervoroso padre de familia,
esposo, ciudadano responsable y filntropo, fiel defensor del medio ambiente.
Vegetariano de casi toda la vida. Ha publicado libros de ciencia ficcin (El
Experimento, 1974) y Poesas (Libro: Sueos del Yukayeke) en revistas y
peridicos locales (perteneci a la Agrupacin Hispana de Escritores). Es
moderador del su programa radial "Ya no ests solo", y escribe para las revistas;
La Gua de Salud de California, Buena Vida de Puerto Rico, Mundo Mdico de
PR. y otras. Es para mi un honor poder presentar estos datos sobre mi gran
amigo y les recomiendo este gran libro que les ser de mucha ayuda.

Juan A. Dvila Lpez, M.D.

Medicina Interna
Guayama, Puerto Rico

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 La linda leyenda de los dioses
(Por el autor)
Hace mucho tiempo antes que todo tiempo, Creacin quin rige
todo lo que esta y no esta, decidi tener dos hijos por su propia voluntad,
los creo y les dio libertad. A uno de ellos le llam El Creador y al otro El
Destructor. Al verse en un universo tan grande e infinito, ambos entraron
en una infinita competencia, Creador se torno extremadamente bueno y
Destructor extremadamente malo. Cada uno por separado se dio a la tarea
de intentar convencer a toda vida inteligente del infinito Universo de
Creacin a unirse a ellos. As pasaron eones y eones y cada uno vio crecer
su rebao. Pero un da como cualquier otro sobresali en la creacin un
ser entre todos ellos que se dio cuenta de la ftil competencia de Creador
y Destructor y a ambos ignor. Creador le ofreci todos los bienes del
Universo y Destructor utiliz todos los trucos posibles, y aun as ninguno
lo pudo convencer. Creacin que estaba atenta a todo a aquello se sinti
complacida por la fuerza, carcter y determinacin de aquel ser inteligente
que habitaba en alguno de los infinitos planetas de su Universo e
inmediatamente orden a Creador y a Destructor que lo dejaran fluir
tranquilo. Se dio cuenta que entre ambos haban creado a Religin,
Divisin, Supersticin, Temor y a Ignorancia. Aquel ser era el nico en toda
la creacin que poda existir en el Universo sin ser perturbado por ninguna
fuerza, Creacin decidi llamarle de alguna forma y le llam ARMONA.
Desde entonces habita en paz, nada le perturba, todo lo ignora, se cas
con Amor y dio a luz a Justicia, Paciencia y Sabidura. Dice la leyenda que
cuando Justicia, Paciencia y Sabidura se renen con Amor y Armona,
reciben siempre la visita de su amiga Felicidad.

Sistema solar

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 Introduccin
Este libro que estoy seguro vas a adquirir es de un contenido chocante,
retador y provocador. Producir en muchas personas un choque interno con su
sistema de creencias, con sus esquemas aprendidos y les har examinar
detenidamente los caminos y hbitos que hasta ahora han utilizado. Escrito de
forma fcil y comprensible resultar a la vez amenazante para muchos. Quien lo
lea y estudie con inquietud, va a encontrar finalmente la paz y la armona que ha
venido buscando desde siempre. La verdad, tu verdad, la gran utopa, es uno de
los conceptos, como el de las muchas mentiras aprendidas, que ser retado
precisamente por lo que encontrars en este libro.
Desde que nacemos, nuestras emociones estn influenciadas por el
prejuicio acumulado, primero a lo largo de siglos de herencia cultural, segundo a
travs de nuestros seres queridos inmediatos y tercero por todos los que de una
forma u otra han intervenido en nuestra educacin. Todos ellos traen consigo los
prejuicios acumulados por cientos de generaciones durante siglos. Basamos a
diario nuestra toma de decisiones en informacin falsa e inadecuada, que pudo
haber sido valiosa o buena para generaciones anteriores o para otra poca, pero
que no son necesariamente buenas o las mas adecuadas para la toma de tus
mejores decisiones en el presente. En este libro tendrs una buena oportunidad
de aclarar esos prejuicios, y muchas de las mentiras colectivas, sociales y
culturales, por las que nos regimos.
Vers que muchas de las mentiras vendidas como buenos hbitos de
vida, tan solo favorecen a unos pocos, a aquellos a quienes sin ellos mismos
saberlo, han intentado siempre controlarte para convertirte en el ms dcil
espectador, o manipulado esclavo moderno, por eso los autores de esos libros
de hbitos se han convertido en empresas millonarias mundiales,
subvencionadas de una forma u otra por los que intentan controlarte y desean
acondicionar tu mente.
Este libro te brindar la oportunidad de conocer esas herramientas tan
necesarias para que puedas lograr y mantener tu balance y resonancia
adecuadas, solo entonces alcanzars una gran oportunidad de comprender la
razn por la cual la mayora de los sucesos en tu vida y en el universo ocurren.
Esos sucesos nada los puede controlar, tratar de controlarlos no es la actitud
correcta. An bajo las condiciones ms adversas, mediante el uso adecuado de
la razn, podemos lidiar con sucesos difciles. Este libro te ayudar a
comprender el mal llamado fracaso, asimilars que este no existe, vers que el
proceso a seguir consiste en comprender que existen muchos caminos todos
ellos ms o menos adecuados, los cuales podran estar a tu alcance. Es un
sistema de pensamiento genrico que fluye, se adapta y por consiguiente puede
ser individualizado. Vers como a medida que vayas entendiendo las fuerzas
universales, iras comprendiendo de donde emergen todas los errores con los
que has vivido. Este modelo, el cual ha sido puesto a prueba y ha funcionado
con decenas de pacientes durante aos, ha generado en ellos movilizacin,

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balance y resonancia. El propsito de este libro es que analices tu vida, te
movilices y puedas reevaluar tu sistema de pensamiento. Te exhorta a que te
cuestiones todo y valides tu vida de manera constante, incluyendo lo que aqu se
dice.
Recordemos que a pesar de su enorme rendimiento, el cuerpo humano
sigue en constante evolucin y que los humanos somos unos recin llegados al
planeta. De hecho si se considera hipotticamente que la vida se instaur en la
tierra hace 24 horas, el ser humano apenas habra existido durante los ltimos 3
segundos (tiempo geolgico). El dinamismo del universo es innegable, lo que
incluye todo, de ello tampoco se escapan nuestros sistemas de pensamiento y
creencias. Este libro es desafiante, te muestra los lmites que nadie se atreve a
exponerte, es lo que aguardabas, es para ti.

Captulo I: El Origen de las Fuerzas

Y en el principio... todo era hilos de oscuridad, desorden, una sopa de
sustancia espacial sin tendencia alguna, ni expansiva ni contractiva, cuerdas de
sustancia oscura, esperando el eterno momento para enredarse en s mismas y
formar las primeras partculas elementales sin cargas definidas, todo era una
masa oscura sin forma definida, ni propsito alguno, movindose sin direccin
fija.
Repentinamente, sbitamente, en alguna parte del todo, tal vez una, o tal
vez dos de las infinitamente pequeas y balanceadas cuerdas, comenzaron a
moverse juntas hacia alguna direccin del desordenado infinito, sin
propsito o razn definida. Y debido a la pequea fuerza (*fuerza;
accin entre dos cuerpos que cambia o tiende a transfigurar
cualquier relacin entre ellos), generada casualmente por su
intrnseco y casual movimiento, instituyeron un balance infinitamente
pequeo entre ambas y un desbalance catico tambin infinitamente
pequeo en el todo, y de esa forma fueron arrastrando

{*Nota relacionada: -En 1917 Albert Einstein propuso un modelo del Universo
basado en su nueva teora de la relatividad general. Consideraba el tiempo
como una cuarta dimensin y demostr que la gravitacin era equivalente a una
curvatura espacio-tiempo cuatridimensional resultante. Su teora indicaba que el
Universo no era esttico, sino que deba expandirse o contraerse. La expansin
del Universo todava no haba sido descubierta, por lo que Einstein plante la
existencia de una fuerza de repulsin entre las galaxias que compensaba la
fuerza gravitatoria de atraccin. Esto le llev a introducir una constante
cosmolgica en sus ecuaciones; el resultado era un universo esttico. Sin
embargo, no aprovech la oportunidad para predecir la expansin del Universo

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que explicara la encrucijada, lo que Einstein mencion como el mayor error de
mi vida. Pero igual que todo tipo de pensamiento, su pensamiento no era su
exclusividad, el relativismo es un pensamiento antiguo el cual ya Protgoras
( siglo V a.C.), sofista griego, en su escrito "Sobre la verdad" expresa su
principio de que "El hombre es la medida de todas las cosas", asercin que lo
sita en el origen del relativismo subjetivista manifestado tambin en su
afirmacin acerca de la imposibilidad de conseguir una verdad universal y
absoluta para todos los hombres. Siglos despus Eisntein lo explica
matemticamente.}

ms y ms partculas, a las que se le sumaron otras. Entre todas sbitamente

formaron un gran conglomerado de partculas. En cuestin de nada, el desorden
de donde surgieron comenz a sufrir un cambio interno. Fue entonces, que el
movimiento sin direccin del infinito desorden, espontneamente y por
casualidad, adquiri una explosiva direccin y movimiento continuo. As naci el
orden dentro del desorden.
Surgi as una nueva expresin del universo, una parte del cual, de
pronto adquiri movimiento y direccin de forma explosiva. A esta explosin
inicial descrita se le conoce como la teora del *Big Bang. Su nacimiento fue
repentino, brusco y difcil de describir, simplemente
una explosin en todas las direcciones posibles del
infinito. Pero casi aun sin haber completado su
nacimiento fue afectado instantneamente por otra
fuerza externa, la fuerza del movimiento
desordenado originado de la parte restante del
universo, procedente del mismo lugar de donde
haba nacido ese poquito de orden. As comenz
simultneamente la lucha entre ambas fuerzas. El
resultado de la lucha fue una gran masa localizada
entre los linderos de ambas fuerzas, masa que
adquiri gran velocidad, girando como un torbellino entre las fuerzas del orden y
el desorden. En su interior esa bola inicial de sper materia arrastr consigo un
poco de orden mezclado con un poco de desorden que atrap del lugar de
donde acababa de surgir.
Antes de proseguir quiero dejar claro que esta base terica te la traigo
con el nico propsito de que puedas formar para ti una base simple que te
permita comprender un poco mejor el resto del libro, pero quiero que sepas que
no es absolutamente necesario comprender en detalle todas estas teoras
histricas, como tampoco es necesario asimilarlas para proseguir con la lectura
del libro. Si no comprendes todo esto de inmediato, contina leyendo y vuelve a
estos captulos una vez hayas concluido el libro. Intenta retener lo mas que tu
puedas. Es muy difcil simplificarlo ms all de lo que se ha hecho, al menos
para mi. As que prosigamos.
El movimiento continuo y vertiginoso mantenido por la gran masa o Bola
Inicial de Sper materia (la abreviaremos BIS), dio origen a otras fuerzas
internas conocidas hoy da como la fuerza de gravedad, electromagnetismo,

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interaccin nuclear dbil y la de interaccin nuclear fuerte. El eje ilocalizable
alrededor del cual se organiz este conglomerado de infinitamente pequeos
segmentos fundamentales de tiempo-espacio-materia (los abreviaremos TEM)
dio origen a otra fuerza, la fuerza segmentada del tiempo. Y de todas las
combinaciones posibles de ellas e interacciones posibles entre ellas, emergen
las ocho fuerzas de las que trata este libro. Que aunque son efectos y
consecuencias, les llamaremos fuerzas debido el impacto tan grande que tienen
en el universo y por ende en nosotros.
La intensidad de la lucha entre las dos fuerzas iniciales (orden y
desorden) era mayor mientras mas contrado estaba el tiempo de la BIS, y
menor mientras mas expandido estaba el tiempo de dicha Bola Inicial de Sper
materia (esto solo se menciona para no dejarlo fuera, pero si no lo comprendes
sigue adelante). En el principio los segmentos del tiempo de cada IFUTEM
(instante fundamental de tiempo-espacio-materia) estaban contrados y fueron
paso a paso estirndose y expandindose, expansin que era ocasionada por
las fuerzas del desorden que rodeando a la BIS, inmediatamente comenzaron a
actuar sobre ella.
Mientras ms cerca al eje de la Fuerza Tiempo (momento cero) gira la
materia y el espacio, mayor el balance y armona presentado por las partculas
que la componen y menor la velocidad de expansin observada (Hubble), pero
esto solo se puede explicar si admitimos que a mayor armona interna de las
variables mayor debe ser la velocidad de movimiento interno de cada variable, lo
cual le permite mantener su estado de balance interno. Tan pronto se
endentecen los procesos internos de cualquier variable esta comienza a perder
su armona interna, su integridad y balance. Existe una proporcionalidad directa
entre la Fuerza del desorden (FD) y la velocidad interna (VI) y la armona de
una variable (AV) e inversa entre FD y el segmento variable TO (tiempo cero).
Este concepto se discutir dentro del tpico referente al balance.

{Nota relacionada: *La teora del Big Bang o la Gran Explosin

En 1948 el fsico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow modific
la teora de Lematre del ncleo primordial. Gamow plante que el Universo
se cre en una explosin gigantesca y que los diversos elementos que
hoy se observan se produjeron durante los primeros minutos despus
de la Gran Explosin (Big Bang), cuando la temperatura
extremadamente alta y la densidad del Universo fusionaron partculas
sub atmicas en los elementos qumicos. Clculos mas recientes indican
que el hidrgeno y el helio habran sido los productos primarios de la Gran
Explosin, y los elementos ms pesados se produjeron mas tarde, dentro de las
estrellas (vase Nucleosntesis). Sin embargo, la teora de Gamow proporciona una
base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su posterior
evolucin. A causa de su elevadsima densidad, la materia existente en los primeros
momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrgeno
se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explica la expansin del
Universo y la base fsica de la ley de Hubble. Repito que no es necesario que

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comprendas todo esto al dedillo, para comprender el libro, estas teoras son solo
marcos cientficos de referencia.
Segn se expanda el Universo, la radiacin residual de la Gran Explosin
continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos
vestigios de radiacin de fondo de microondas tengo entendido que fueron detectados
por los radio astrnomos en 1965 en el Laboratorio Ionosfrico de Puerto Rico,
llevando as a lo que los astrnomos consideran la confirmacin de la teora de la
Gran Explosin. Si no comprendes las frmulas matemticas bvialas.}
Explicado de la forma ms simple posible, lo descrito anteriormente nos muestra
como tuvo lugar el origen del primer sistema, el Gran Sistema Universal. Como este
libro no pretende ser un tratado de fsica terica, me limitar a sealar que el modelo
conceptual conocido como sistema, tiene unas caractersticas bien definidas que lo hacen
aplicable a toda situacin dentro del universo, y ms significativo an, surge de las
observaciones hechas por los cientficos de todas las reas del saber. Segn los
diccionarios, un sistema se define como; Conjunto de cosas o partes coordinadas segn
unas leyes, y que ordenadamente relacionadas entre s, contribuyen a determinados
objetivos o funciones.
El concepto sistema, se acepta como un modelo, el cual
como se desprende de los siguientes ejemplos, est presente en
todo el universo, en todos sus niveles, igualmente en el
microcosmos que en el macrocosmos. Tal vez los sistemas sean
la respuesta ms adecuada posible del Universo al problema de conseguir la
mejor forma de prolongar su existencia y mantener as el balance ms ideal posible
para conservar la mayor cantidad de energa con el menor gasto posible. Posiblemente los
sistemas sean la forma ms eficiente posible encontrada por el propio universo de
mantener y prolongar su estado de balance al mximo. Esto ltimo si que te pido que lo
analices hasta asimilarlo.
Los sistemas constituyen la respuesta ms adecuada que ha encontrado el
universo ante las fuerzas del desorden. El hecho de que los sistemas se desgastan, es uno
de los pocos aspectos que pueden ser predecibles en el universo, este hecho
inmediatamente nos debe hacer pensar en como minimizar esa perdida de energa que se
produce a consecuencia del movimiento intrnseco de los sistemas y que conduce al
desgaste de los sistemas, a la cual dicho sea de paso, se le ha llamado entropa. Pero no
olvidemos que a los sistemas los pone en movimiento el efecto continuo exgeno de la
fuerza del desorden, este concepto lo ampliaremos mas adelante. La energa del mismo
desorden de donde surgieron es la que los mantiene fluyendo y en movimiento.
Los siguientes son ejemplos de sistemas: sistema planetario o solar, sistema
montaoso, telefnico automtico, de gobierno, de salud, escolar, de trnsito, familiar,
social, celular, sanguneo, seo, y sistema atmico. Te exhorto a que mantengas estos en
mente estos conceptos estudiados, ya que van a ser una piedra angular dentro del
planteamiento sobre las ocho fuerzas universales que haremos en este libro.
Tambien quiero dejar claro en el siguiente resumen que conozco en donde
estamos parados hoy dia con respecto a las teorias astrofisicas y de los astronomos sobre
lo que conocemos del universo actual.

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 Lo que sabemos hasta ahora

Para poder ver el universo recin nacido debemos observarlo a travs de ondas de radio o
microondas. Cuando se utilizan instrumentos conocidos como receptores de
microondas, se ha podido captar una radiacin que se origin cuando el universo tena
unos 380,000 aos de nacido: a estas microondas se le conoce como el fondo csmico
de microondas.

Hoy da, el modelo ms cumplidamente aceptado por la comunidad cientfica que

describe el origen y evolucin del universo es el del Big Bang. Segn este modelo, el
universo naci hace unos 13,700 millones de aos. En ese pasado remoto no existan
galaxias ni estrellas, pero la densidad y la temperatura eran tan elevadas que toda la
materia se encontraba en forma de plasma.

Desde esa fase inicial, el universo se expandi y enfri, dando lugar con el tiempo a la
formacin de las estructuras que observamos hoy: estrellas, galaxias, cmulos de
galaxias, cuasars, agujeros negros, etc... pues bien, el fondo de microondas viene a ser
una especie de huella trmica de ese pasado caliente de nuestro universo, pero aun asi
nadie sabe que temperatura tiene la materia oscura del universo ni de que esta hecha, ya
que no hay manera de medirla ni verla, solo de inferirla mediante clculos y
observaciones indirectas.

Se cree que durante la expansin del Universo, ese bao trmico tambin se ha ido
enfriando, de manera que hoy lo observamos a una temperatura de -270 grados
centintgrados y por eso es que esa radiacin tan fra slo puede verse en microondas.
El fsico y astrnomo ucranio George Gamow fue el primero en proponer la existencia
de este fondo de microondas a mediados de los aos cuarenta del siglo pasado. Poco
despus cientficos de la Universidad de Princeton empezaron a preparar instrumentos
especficos para su deteccin y medicin all por los sesenta. Sin embargo, el fondo
csmico de microondas fue descubierto de manera casual por A. Penzias y R. Wilson,
quienes no eran astronomos, en 1964, cuando hacan pruebas con una antena de
telecomunicaciones en los laboratorios Bell .

Descubriendo uno de los elementos centrales de nuestra visin del universo actual, por
ello en 1978 ambos recibieron el Premio Nobel de Fsica. En palabras del propio Wilson,
gracias a su descubrimiento la cosmologa pas de estudiar objetos individuales a
estudiar el universo como un todo.

La atraccin gravitatoria

Tal como entendemos la evolucin del universo, todas las estructuras que observamos en
nuestro entorno (galaxias, cmulos de galaxias, quasares, planetas...) crecen por efecto de
la atraccin gravitatoria a partir de pequeas irregularidades (singularities) en la
distribucin de materia que exista en el universo primitivo. Estas irregularidades

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originales tambin dejaron una huella en el fondo csmico de microondas, en forma de
pequeas variaciones espaciales de temperatura.

Por este motivo, el estudio de dichas irregularidades constituye una herramienta muy
valiosa para descifrar este pasado de nuestro universo, y poder entender as las
propiedades globales del mismo.

No fue hasta poco despus del 1992 gracias a las medidas del satlite COBE de la NASA
que se pudieron detectar y medir estas irregularidades o huellas. Debido a su pequea
amplitud, estas huellas no pudieron ser detectadas antes, ya que constituyen desviaciones
de tan slo una parte en 100,000.

Sin embargo, estas minsculas variaciones son tremendamente importantes, pues

codifican las propiedades globales de nuestro universo. Desde la dcada de los noventa,
mltiples experimentos se han dedicado a extraer de forma sistemtica el mapa de
irregularidades del fondo de microondas, hoy da se sabe que mas o menos el universo
esta constituido por muy poca materia barionica (tomos, partculas, mesas , sillas,
galaxias, estrellas, planetas,), que constituye tan solo un 4.6% del total de la materia del
Universo, se piensa que existe otro tipo de materia que no vemos, conocido como materia
oscura y que constituye otro 23%, y finalmente el resto se conoce como egregia oscura,
que constituye el restante 72% del Universo. Como indique, nadie sabe de que estn
hechos esta materia y energa oscura.

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 I-(1) Tipos de sistemas
Se han descrito dos tipos de sistemas, aplicables tanto a lo macro como a
lo micro, veamos como los han descrito los cientficos con respecto al universo.
El primer tipo de sistema se conoce como el sistema abierto. Veamos un
ejemplo en el universo descrito por Friedmann, el cual est determinado por la
densidad media de la materia en el Universo. Si hay relativamente poca materia,
la atraccin gravitatoria mutua entre las galaxias disminuir las velocidades de
recesin slo un poco y el Universo se expandir indefinidamente. Esto dar
como resultado un llamado universo abierto, infinito en extensin. Sin embargo,
si la densidad de la materia est por encima de un valor crtico estimado
actualmente en 5 10-30 g/cm3, la expansin descender hasta detenerse y
llegar a la contraccin, finalizando en el colapso gravitatorio total del Universo
entero. ste sera un universo cerrado, finito en extensin y ejemplo del
segundo tipo de sistema, el sistema cerrado.
El destino de este universo colapsado mencionado en el recuadro es
incierto, pero naci una nueva teora en 1972 formulada por W. Santa (enviada
a Physics Today -1974; no publicada por su extensin, pero mantenida en sus
archivos) una teora segn la cual- luego de una vertiginosa contraccin el
universo explotar de nuevo, originando un nuevo universo en expansin, que
se volvera a colapsar, y as cclicamente hasta el infinito, tambin plante ya
para esa fecha que cada galaxia contena un agujero oscuro ( black hole) en
su centro, lo que se ha comprobado recientemente.
A ste modelo se le llam universo oscilante, (el Dr. Santa le llama de
la contraccin del espacio). En esta teora el Dr. W. Santa expone que al
ocurrir la contraccin vertiginosa, planteando que sta ocurre a velocidades
mayores que la velocidad de la luz, y tambin que ocurre adems en forma de
cuerdas de sustancia espacial, la cual es la sustancia fundamental de la que
esta hecha el universo, dice que esta sustancia espacial es atemporal, sin
carga, ni masa, ni campo alguno, y que en estas condiciones el tiempo no
existe, estas cuerdas de sustancia espacial se van dirigiendo hacia un centro
de rompimiento o ausencia de sustancia espacial, y que al llegar a estos
puntos de convergencia inevitables, el encuentro entre ellas a velocidades
inimaginables, hace que las cuerdas se enredan en si mismas y se muevan en
forma de onda-partcula sin masa, donde cada cuerda dibuja o asume una
trayectoria igual al modelo de mariposa de Lorenz, este choque crea lo que el
llama FRAGMENTONES o fotn primario los cuales estn hechos de
segmentos de IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia) que
al asociarse rompern la simetra formando las partculas elementales iniciales
sin carga , es aqu donde nace el tiempo el cual planteamos que igual que los
fragmentones es segmentado, estos Fragmentones se describirn mas
adelante (ver Teora de la Contraccin del Espacio y del Espacio
Termoinfinito del Dr. Wilfredo G. Santa-1974, Physics Today Archives). Esta

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base terica es planteada aqu para quien logre asimilarla pueda utilizarla,
pero de no comprenderla, es significativo que sepas que existe y que todo lo
que tiene existencia en ste Universo nuestro, permanece atado entre si
mediante estos fragmentotes primarios. El llamado campo de Higgs surge
despus de los FRAGMENTONES y todas las partculas, con masa y sin masa
de este campo, incluyendo el buscado Bosn, estn hechas de la combinacin
de estos fragmentotes. Los agujeros oscuros (black holes), estn constituidos
de un centro primario hecho de FRAGMENTONES, rodeado de un inmenso
campo de radiacin primaria emitida por los fotones primarios, seguidos por un
Campo de Fuerza Fragmental (hecha de fragmentones ya fotones o
FOTONES FRAGMENTALES), la cual es la radiacin de mas alta energa y
mas baja frecuencia de todos los mltiples universos, que se extiende
imperceptible hacia todos los confines del universo conocido, a millones de
veces la velocidad de la luz. Esta es la fuerza que ata todos los cuerpos
celestes, macros o micros, galaxias, soles, planetas, nubes de gases, agujeros
oscuros, entre si. Surge del centro mismo de los agujeros oscuros y la
contienen todos los cuerpos celestes en sus centros en minsculas cantidades,
centros que estn atados todos entre si. Girando unos alrededor de los otros,
como una gran maquina invisible universal.
Ante la incertidumbre que genera en nosotros los efectos de estas ocho
fuerzas invisibles que sern estudiadas en este libro, nuestra mejor respuesta
posible ante ellas sera estudiarlas para comprenderlas y luego analizar las
formas o maneras en que nos afectan, para entonces poder proceder a
formular un modelo de pensamiento que nos ayude a manejar sus efectos lo
ms adecuadamente posible, dentro de lo que el concepto manejar pueda
aplicar.
Prosiguiendo con las teoras del origen del universo, clculos recientes
indican que el hidrgeno y el helio habran sido los productos primarios de la
Gran Explosin, donde los elementos ms pesados se produjeron mas tarde,
dentro de las estrellas. Otra teora llamada de Gamow nos proporciona otra
base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su posterior
evolucin. Plantea que a causa de su elevadsima densidad, la materia existente
en los primeros momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse,
el helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias.
Esto explicara la expansin del Universo y la base fsica de la ley de Hubble, ya
mencionada.

La Gran Infusin (The Big Infiuson) en nuestro Universo

Hogar y los Universos Mltiples (Sistema Esponja
Multidimensional)
Observacin de mi parte: observemos que la explosin inicial (Big
Bang) se produce porque las fuerzas externas al punto cero transfieren al

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sistema cero una cantidad de energa infinita de sustancia espacial
oscura desconocida (The Big Infiuson), en el punto cero, lo sobrecargan y
comprimen hasta un punto que yo le llamo el punto critico, el cual explota en
un universo nuevo y luego se enfra segn se va expandido, tal y como lo vemos
hoy da en las fotografas tomadas por el Hubble de lo que ya ocurri hace
billones de aos. Este es un proceso que an contina y es un proceso que
ocurre en ms de un punto cero, existiendo tal vez mltiples universos, mltiples
big bang y mltiples big infusions. Nuestro Universo Hogar (Home
Universe) aun permanece expandindose, continua recibiendo energa de parte
de esas fuerzas externas que lo agitan, nosotros al ser parte del (Home
Universe ) Universo Hogar igualmente recibimos esa energa, la cual
constantemente nos afecta e intenta sacarnos de balance. Mantengamos esto
en perspectiva.
Pero yendo aun ms all de todo lo pensable nos podemos plantear la
pregunta de: Qu ocurrira si cerca de un universo en expansin, llammosle
Universo E, se produjera el otro fenmeno, una Gran Infusin? , digamos que
podra suceder que parte de los bordes de ese Universo E podran ser
absorbidos y tragados instantneamente por esa Gran Infusin Y, dejando un
vaco casi instantneo. Pero si ocurriera lo contrario, que cercano a un Universo
E, se produjera otro Big Bang, entonces podra
ocurrir que los bordes de ese Universo E fuesen
desplazados, empujados o abollados en ese punto en
particular, lanzando las galaxias unas contra otras
cataclsmicamente de formas
impredecibles. Si este fenmeno fuese
uno comn en el Sistema Madre
Kalymnos* (Mother System
Kalymnos) sistema que yo planteo
contiene la energa inicial o sustancia
oscura de donde se forman, nacen y mueren todos los universos, entonces el
resultado final que veramos, seria una imagen multidimensional parecido a una
esponja, el Sistema Kalymnos o Esponja Multidimensional. Y hasta aqu
los dejo con estos exacerbos de mi imaginacin, de donde surge todo lo
pensable. *(Kalymnos en honor a la isla griega del Dodecaneso, que desde los tiempos
de la Iliada s la isla de los pescadores de esponjas).
Decamos que segn se expanda el Universo, la radiacin residual de
la Gran Explosin continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de
unos 3 K (-270 C). Estos vestigios de radiacin de microondas fueron
detectados por los radioastrnomos en1965 aqu en Puerto Rico con el
Radiotelescopio de Arecibo, proporcionando lo que la mayora de los
astrnomos consideran la confirmacin de la teora de la Gran Explosin.
Solo para tu conocimiento general incluiremos un poco de informacin
sobre la controversial edad de este universo. Si se conoce la tasa de
expansin del Universo, se puede calcular su edad determinando el tiempo
que se requiere para alcanzar su tamao actual. ste ser de hecho un lmite
superior, cuando la expansin actual haya disminuido a causa de la atraccin

14
gravitatoria mutua entre las galaxias. Los primeros clculos de la edad de este
Universo le adjudicaron un valor de slo 2,000 millones de aos.
Esta edad es bastante menor que la de 5,000 millones de aos de la
Tierra, que se ha inferido de la abundancia de ciertos istopos radiactivos.
Correcciones posteriores en la escala de distancias han ido agrandando aun
mas esta diferencia. Se descubri, por ejemplo, que hay dos tipos de variables
Cefeidas, con brillo intrnseco diferente. Esta confusin haba ocasionado que
el cientfico Hubble subestimara la distancia a la que se encuentra la galaxia
Andrmeda, una de las medidas que se utilizan de base. Actualmente, se
considera que la edad del Universo est entre los 7,000 y los 20,000 millones
de aos y de este modo, no se establece conflicto con la edad de la Tierra. Sin
embargo, algunas estimaciones chocan con la edad calculada de objetos
astronmicos, como los cmulos de estrellas, de forma que el problema de la
edad del Universo proseguir en debate por mucho tiempo.
Este hecho no es significativo para los planteamientos que se harn en
ste libro, pero sirve para ayudar a ubicarte dentro de la magnificencia del
Universo en que habitas. Y para concluir con esta base terica cientfica, para
no dejarla fuera, mencionar brevemente La teora del universo
estacionario.
En 1948, los astrnomos britnicos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred
Hoyle presentaron un modelo completamente diferente de universo, la cual
nominaron como la teora del universo estacionario. Consideraban
insatisfactoria, desde el punto de vista filosfico, la idea de un repentino
comienzo del Universo. Su modelo se derivaba de una extensin del principio
cosmolgico, que da sostn a teoras anteriores, como el modelo de
Friedmann. Debido al entusiasmo que produjo en mi el modelo de Friedmann
le ms de 28 libros sobre fsica terica y cosmologa.
En su forma previa, menos abarcadora, su teora afirmaba que el
Universo parece el mismo en su conjunto, en un momento determinado, desde
cualquier posicin de donde se observe. El principio cosmolgico perfecto
de Bondi, Gold y Hoyle aade el postulado de que el Universo parece el
mismo siempre. Plantearon que la disminucin de la densidad del Universo
provocada por su expansin se compensa con la creacin continua de materia,
que se condensa en galaxias que ocupan el lugar de las galaxias que se han
separado de la Va Lctea y es as segn ellos, que se mantiene la apariencia
actual del Universo (es la teora de la creacin continua). La teora del universo
estacionario, al menos en esta forma, no la aceptan la mayora de los
cosmlogos.
El descubrimiento de qusares tambin
proporcion pruebas que contradicen la teora del
universo estacionario. Los qusares son sistemas
extra galcticos muy pequeos pero muy luminosos
que solamente se encuentran a grandes distancias.

15
Su luz ha tardado en llegar a la Tierra varios cientos de miles de aos. Por
consiguiente, los qusares son objetos del pasado remoto, lo que indica que
hace unos pocos de cientos de miles de aos luz, la constitucin del Universo
pareca muy distinta de lo que es hoy en da. Desde los aos setenta se nos ha
hablado de la sustancia especial termoinfinita, la sustancia bsica o
fundamental del Universo a la que hoy da se le denomina energa oscura.
Solo un cambio de nombre. De estas teoras se desprende fcilmente que los
llamados agujeros negros (black holes) son y deben ser comunes en el
centro de las galaxias (Dr. Santa-1974)
Lo que si esta muy claro en todos estos planteamientos es el hecho de
que el modelo mas aceptado es el de un sistema de un universo
dinmico, entrpico, inestable, impredecible, aperidico, variable, e
irrepetible, que se encuentra en una perpetua bsqueda de su balance,
dentro de su viaje por el eje tiempo segmentado, donde ningn evento
dentro del eje tiempo, cualquiera que este sea, volver jams a ser igual a
otro, ni cualitativa, cuantitativa o temporalmente.
El deseo del ser humano de querer entender el Universo que le rodea se
pierde en la historia de la humanidad desde sus comienzos, pero es imposible
continuar adelante sin mencionar que con los griegos aparece la idea de
naturaleza (Phycis) a la que se puede atribuir dos significados:
El conjunto de todas las cosas
La esencia de las cosas
Prcticamente todos los filsofos presocrticos coinciden en distinguir en la
naturaleza las siguientes ideas:
Es un Kosmos, un orden en oposicin al caos
Es dinmica, cambiante, est en continuo movimiento
Presenta unos movimientos intrnsecos, una animacin y leyes
propias.
Como hemos dicho se intenta definir la naturaleza como algo permanente y
nico; se persiguen unas leyes o principios explicativos a ser posible uno slo
(pues la naturaleza es algo nico) que explique dicha realidad. Ese ser el gran
problema al que se enfrentarn los filsofos griegos, ya que es preciso explicar
una naturaleza dinmica, cambiante, a travs de una ley que no puede estar
sometida a dicho cambio, ha de ser inmutable, pues de lo contrario no la
podramos conocer. Este principio explicativo del universo, de toda la realidad,
ser el arche de los griegos. Cuando se identifica el arche con un solo objeto
estamos ante una filosofa monista; si adems se explica todo se denomina
pantesta. La idea del arche comprende tres aspectos:

1-Origen explicativo de la naturaleza, de donde se conforman todos los

seres. Los griegos conciben el universo como algo eterno, y para
explicar su origen se ha de recurrir a algo que prevalezca a travs
del movimiento: para unos ser el aire, para otros el agua,...
2-Sustrato, de lo que estn compuestos todos los seres.
3-Causa, que explique el movimiento o cambio.

16
 Como pueden ver, fueron los griegos los que nos establecieron los cimientos
donde se fundamentaran las ciencias, tal y como las conocemos hoy da.
Aunque luzcan complicados, los aspectos tericos explicados
anteriormente, son significativos para poder comprender el modelo de
pensamiento que se plantear en los captulos a continuacin, pero para
comprender las fuerzas no es indispensable que los entiendas todos. No pares
de leer hasta el final.

17
 Captulo II: Visualizando las fuerzas-Explicacin
del modelo
Para ayudarte a comprender el sistema de pensamiento que
plantearemos a continuacin, es significativo presentar un modelo grfico
comprensible y sencillo, que describa el sistema genrico universal de fuerzas,
del cual se puedan inferir estas fuerzas invisibles que gobiernan al Universo, a
nuestra existencia y todo sub-sistema contenido dentro de este. El modelo
planteado a continuacin har posible y visible para ti, lo que tal vez hasta ahora
te haba resultado difcil comprender. Muchos planteamientos te resultaran de
mucho sentido, tanto que te preguntars -Cmo es que no lo haba pensado
antes? O quizs te dirs- Esto yo lo haba pensado en algn momento. En
efecto, podemos decir que muchas de las cosas que todos decimos o pensamos
en este mundo, tal vez alguien las haya pensado o dicho antes. Darle forma,
congruencia, sentido total a las ideas y a las cosas, de tal forma que su
formulacin nos sirva de algo en la solucin de las crisis menores o mayores de
nuestra vida cotidiana, es lo que voy a intentar en este libro. Lo dejaremos aqu
escrito para tu consideracin, y esperamos que te resulte til.
La base terica cientfica trada en el captulo anterior es significativa solo
con el propsito de ayudarte a comprender que el modelo presentado aqu tiene
una raz en la ciencia actual, y en conceptos generalmente aceptados por esta.
Veamos el modelo grfico de ellas.

18
 En la grfica -1, llamada Modelo Genrico del Sistema Universal, se
mostraran los componentes ideolgicos del sistema, los cuales explicaremos a
continuacin en detalle.

Componentes:

1-El eje tiempo: Representado por una flecha al centro del modelo, que apunta
en una direccin arbitraria, alrededor del cual se mover la materia y las
variables del sistema, representadas estas por elipses de todas formas y
tamaos. Ntese que a medida que se progresa en el tiempo en esa direccin,
las elipses se expanden y se agrandan, pero presentando formas variadas y de
diferentes tamaos. Cada elipse representa un segmento IFUTEM, donde ya
dijimos que el tiempo es segmentado y no un continuo.
2-Las fuerzas del desorden, agitantes: Representadas por una lnea que corre
en la misma direccin que los segmentos de tiempo, la lnea curva que se
observa alrededor de la lnea recta representa los lmites de la fuerza del
desorden, las curvas asimtricas e irregulares simbolizan la variabilidad y la
inestabilidad de las fuerzas del desorden y del balance del sistema. Estos lmites
o fronteras no son peridicos.
3-Las fuerzas del orden, balanceadoras: Representadas por una lnea recta
en direccin al tiempo con otra lnea de curvas asimtricas a su alrededor, la
cual significa que el balance de las fuerzas del orden tambin fluctuan en el
espacio, dentro y con los segmentos del tiempo. Tampoco son peridicas y
tambin son variables e inestables. Se asemejan a algo as como la grfica de la
Bolsa de Valores.
4-Los elipses o crculos entre las dos fuerzas: Representan el fluir de las
variables en cualquier sistema. Las flechas en la elipse principal representan el
movimiento continuo y tambin aperidico, caracterstico de la forma en que se
mueve la materia en nuestro Universo Hogar, o en cualquier sistema. La
expansin y contraccin de la elipse responde a la fluctuacin en la bsqueda
constante del BALANCE dentro de ambas fuerzas. Lo que garantizar la
existencia de la materia o de las variables del sistema, es el movimiento
continuo de stas. Con el movimiento continuo, las variables intentan encontrar
su balance sin sucumbir ante las fuerzas del desorden. En la prxima grfica se
puede ver un segmento del sistema representado en el tiempo y el espacio con
mayor detalle.
5-Las fuerzas externas inflacionarias: Estas fuerzas transfieren energa
constantemente al sistema, desestabilizndolo. Al transferir esa energa la
tendencia del sistema es a expandirse, si se expande repentinamente, se
destruye. El sistema utiliza esa energa que recibe para mantener su balance,
utilizando el movimiento continuo para ganar equilibrio. Este proceso consume
mucha energa, la contraccin y expansin ocurren de forma constante,
perdindose igualmente energa en este proceso. Esta energa se disipa en
direccin a las fuerzas externas que actan sobre l, es as como va
expandindose segundo a segundo, un poquito ms cada vez. A esta prdida de

19
energa irreversible se le conoce como ENTROPA. Es lo que hace que el
Universo y nosotros como sistemas envejezcamos.

Le llam sistema genrico debido a que es un modelo aplicable a todos

los subsistemas. Y del que inferiremos una a una todas las fuerzas que nos
afectan de instante en instante, hacindolas as visibles para ti.
En la grafica-2 se muestra un segmento del modelo del sistema universal
genrico mostrado en la grfica -1. El modelo en esta grfica representa un
instante cualquiera IFUTEM (instante fundamental de tiempo-espacio-materia)
dentro del eje tiempo que puede ser desde un mili segundo, un segundo, hasta
un instante cualquiera dentro del fluir de la materia en su bsqueda continua del
balance. Las flechas representan el sentido del movimiento. El movimiento en el
modelo no tiene una direccin especfica ni una velocidad uniforme, lo mismo
sucede con las variables de un sistema cualquiera.
Tanto la velocidad de la materia, como su direccin, pueden ser distintas
en cualquier parte de un sistema, tampoco siguen un patrn definido, a este
comportamiento se le conoce como variabilidad y comportamiento no
peridico. El hecho de que la materia en el universo se comporta de forma
variable y aperidica, es bien significativo cuando pasemos a analizar los sub-
sistemas, especialmente el sub-sistema humano, social, familiar, individual y
otros.
Aun ms interesante es la observacin de que las partes de un sistema
mayor pueden girar en un sentido y la totalidad del sistema continente puede
girar en sentido diferente, inclusive hasta en sentido opuesto, sin que por ello
tenga necesariamente que alterarse el balance de uno o el otro, lo significativo
no es la direccin en que se mueve el sistema o sus partes, si no la relacin que
guardan estas fuerzas intrnsecas con cualquiera de las variables o el sistema
total.

20
 Recordemos que las fuerzas son incontrolables, nada ni nadie jams
podr controlarlas. Ms significativo an es el postulado de que no es necesario
controlar estas fuerzas, es mucho ms efectivo comprenderlas.
Por consiguiente si las fuerzas son incontrolables (nos referimos a las
fuerzas del desorden de donde surge el universo y a las fuerzas del orden
generadas por el movimiento continuo en su bsqueda del balance), entonces el
efecto de estas sobre el sistema Universal, sobre todos los sub-sistemas y sobre
sus partes, tampoco ser controlable. Todo lo incontrolable siempre ser
impredecible. La conducta o funcionamiento de las partes de un sistema o del
sistema total, que se encuentren en constante movimiento incontrolable, tendrn
otra caracterstica, y es que en mayor o menor grado sern siempre inestables e
impredecibles. Todas estas caractersticas mencionadas son fuerzas en s
mismas. En la descripcin que haremos mas adelante de lo que es un
FRAGMENTON abundaremos ms sobre este tema. Recuerda lo que te indiqu
al comienzo de este libro respecto a que las teoras aqu planteadas no son
indispensables para comprender las fuerzas, pero son sumamente significativos,
el conocimiento libera a la mente esclavizada por la ignorancia.

II (2): Los Puntos de Repulsin: Qu son? Estos son los

lugares donde se generan los conflictos. Es significativo mencionar dos hechos
significativos que han sido observados y obviados por muchos estudiosos. En el
fluir de un grupo de variables dentro de un sistema, las variables demuestran
que en ciertos puntos se acercan mas unas a las otras, esta tendencia parece
repetirse constantemente dentro del eje tiempo, como si al converger las
variables en ciertos lugares especficos, existiese una tendencia entre estas a
atraerse, a estos puntos se les ha llamado puntos de atraccin.
No necesariamente todos los puntos de convergencia terminan siendo
puntos de atraccin, podran igualmente terminar siendo puntos de repulsin o
puntos neutros. Como vern mas adelante en el estudio de las ocho fuerzas, es
significativo conocer el origen del efecto de convergencia, dado que
comprenderlo nos ayudar a mejorar nuestra capacidad de resolucin de
conflictos. El modelo atmico en donde convergen las partculas atmicas, los
neutrones, protones y electrones, es un ejemplo claro de lo que acabo de
exponer.
Algo que por mucho tiempo hemos pasado por alto, que yo propongo por
primera vez en este libro, es el hecho que de la misma forma que existe una
tendencia de las variables a atraerse, se observa igualmente que existen puntos
dentro del sistema donde las variables tienden a distanciarse, siendo este un
fenmeno que se repite con cierta frecuencia en el Universo. A estos puntos yo
los he denominado puntos de repulsin, tambin podemos denominarlos
como puntos de conflicto. Estos puntos son observables en todos los sistemas.
Se pueden sealar grficamente en el modelo de mariposa de Lorenz, con la
salvedad de que en l, hasta ahora solamente se describen los atractors o
puntos de atraccin. As que aqu introducir el til concepto de los puntos de
repulsin (repellers).

21
 Modelo de mariposa de Lorenz modificado con los Puntos de Repulsin
del Dr. Santa Gmez
Grafica 3

Los puntos de repulsin se encuentran bien cercanos a los puntos de

atraccin, el espacio entre ambos le llamaremos la zona de conflicto. En esta
zona de conflicto es en donde estamos la mayor parte del tiempo, no por
eleccin nuestra, sino porque es parte del fluir normal de las variables dentro del
universo. La comprensin de las ocho fuerzas nos ayudar a que podamos
conseguir y mantener el balance y resonancia adecuadas an estando situados
dentro de la zona de conflicto. Observa que todo sistema va a contener estos
puntos. Por consiguiente en el matrimonio, o en el sistema familiar existen
igualmente los puntos de
atraccin y como dije, tambin
estn bien cerca los puntos de
repulsin. Comprender este
hecho te ayudar a estar alerta y
preparado para lidiar con
situaciones de conflicto, que son
siempre parte del sistema, sin importar donde ests situado en cualquier
momento. O sea que el estar casado y tener conflictos, es algo que es parte de
un todo, si no deseas tener conflictos de pareja la nica manera de evitarlo sera
no casarte, no hay otra.
El concepto cultura o lo cultural, se puede definir aqu como la zona
de balance que ha encontrado cada grupo donde se permite a sus miembros

22
existir dentro de la Zona de Conflicto manejando las fuerzas de la forma mas
adecuada posible. La cultura viene siendo entonces ese conjunto de ideas,
actitudes y soluciones que han sido conseguidas grupal mente (y que les da
cohesin) durante siglos para enfrentar los efectos de las fuerzas y es tambin lo
que hace posible a sus miembros poder subsistir aun dentro de esa zona de
conflicto.

II (3): El concepto del balance o armona:

Este concepto es central en la exposicin terica del Modelo de Fuerzas.
La explicacin verbal es muy sencilla de comprender pero existe una contraparte
matemtica con su ecuacin la cual explicar en un momento. Esta ecuacin es
una explicacin muy personal (como muchas de las cosas en este libro) que
constituye un humilde intento, pero atrevido, de llevar a los nmeros conceptos
abstractos como el concepto de la armona o balance
e intentar acercar las matemticas a la conducta y las
emociones. Quiz se quede en un mero intento pero
vale la pena intentarlo y dejar que sean ustedes
quienes lo juzguen. Despus de todo partimos de los
hombros de los sabios que nos preceden y es gracias a
ellos que nos permitimos utilizar los conocimientos
acumulados para nuevamente explorar estas reas del saber.
Sabemos que las distancias en el universo se miden en aos luz y las
velocidades en kilmetros por segundo por segundo. Sabemos que el Universo
tras haber ocurrido el Big Bang comenz su movimiento en una vertiginosa
expansin hacia el infinito, todas las teoras de la formacin del Universo fueron
planteadas ya en este libro (repsalas si es necesario). Todos estos datos estn
bien establecidos en la ciencia actual. Mi planteamiento es el siguiente:
El tiempo de balance (TB) es dinmico como el Universo,
intentaremos medir o calcular el tiempo que dura el balance en algn tipo
de unidad de medida, quiz tengamos que inventarla.
Existen fuerzas Universales externas (fuerzas de desorden) a los
sistemas que constantemente afectan el balance de toda variable
existente en el Universo con tendencia a desequilibrarlas.
Todas las variables de cualquier sistema dentro del Universo gastan
una cantidad de energa X para mantener su propio balance, energa que
potencialmente podra ser cuantificable.
Como respuesta a las fuerzas desequilibrantes externas, las
variables compensan aumentando la velocidad intrnseca (VI) de sus
procesos o de su masa. Ejemplo; los planetas aumentan su velocidad de
traslacin o rotacin para compensar la atraccin que ejercen las fuerzas
externas de gravitacin en ellos. Y as haran todos los cuerpos celestes
sometidos a las fuerzas...
A mayor distancia del tiempo cero del origen del Universo mayores
son los efectos de las fuerzas desequilibrantes del desorden (FD) y menor

23
 es la reserva o cantidad de energa interna (EI) que posee la variable para
el mantenimiento del balance.
Segmento X0, es la distancia cubierta por una variable desde el punto
cero del universo hasta donde esta situada, le llamar

Partiendo de estas premisas he formulado la siguiente ecuacin:

TB = VI x FD donde:
X0

TB = es el tiempo que dura el estado de balance, en segundos.

VI = es la velocidad intrnseca (km/seg) de la variable estudiada (de rotacin,
traslacin, de sus relojes biolgicos, etc.).
X0 = esa la distancia a la que se encuentra la variable en kilmetros, aos luz u
otra medida, del tiempo cero.
FD = es la Fuerza del Desorden que acta desequilibrando el balance o
resonancia, medida a determinar, ya que no tengo idea de cmo medir estas
fuerzas.

II (4): El concepto ERBA.

De esta frmula surgir el concepto ERBA. Debemos poder determinar cual
es el Estado de Resonancia o Balance Adecuado (ERBA) en cualquier momento de
nuestras vidas. Para ello tendremos que ser capaces de determinar cual es el mnimo
de tiempo continuo en estado de resonancia, necesario para que
podamos afirmar que nos encontramos en un estado adecuado de
balance.

En el caso de los seres humanos tomaremos como medida estndar los

relojes circadianos (del sueo, apetito, sexualidad, nivel de ansiedad, nivel de
energa, estado de nimo, nivel de actividad sicomotora) en un periodo de 24
horas. Todos deben estar en un estado adecuado por un periodo de 24 horas
mnimo o mayor para poder entonces afirmar que estamos en ERBA. Partiendo
de este concepto, en este caso en particular, ERBA = a un estado adecuado de
todos los ritmos circadianos/por 24 horas o ms. No es preciso establecer
medidas para estos relojes o ritmos ya que todos tienen medidas asignadas en
las Ciencias Mdicas. El promedio de la suma de todos ellos durante un periodo
de 24 horas ser igual a ERBA.
Se desprende de esta ecuacin que a mayor distancia del punto cero del
Universo menor es el tiempo de duracin de su balance, ya que mayores son los
efectos de las Fuerzas del Desorden (desequilibrantes) sobres las variables, y

24
mayor es el gasto de energa o velocidad interna que tiene que desarrollar la
variable, puesto que mayor ser el esfuerzo que debe realizar esta para
mantener su estado de balance, de armona y resonancia.
Por el contrario mientras ms cerca del tiempo cero del universo se
localiza la variable mas cerca se encuentra esta de las fuerzas del orden que la
origin y mayor ser el tiempo de duracin de su estado de balance, ya que
menos energa tiene que gastar para mantener su integridad, por tanto menor
ser la velocidad interna necesaria para mantener su estado de armona. As
que a mayor cercana de las fuerzas del desorden, el balance promedio- mayor
la velocidad intrnseca necesaria que debe poseer un sistema para poder
mantener dicho balance. Esto es debido a que mayores sern las fuerzas del
desorden que le estn afectando y mayor ser su gasto de energa necesario
(entropa) en este proceso.
Concluyendo, el estado ideal consistir en encontrar nuestra resonancia,
en este estado de resonancia se reduce el gasto de energa al mnimo posible,
lo cual garantiza un tiempo de balance (TB) mas prolongado y una vida mas
larga para la variable, donde la velocidad de los procesos internos ser ms
lenta. Bueno, no pueden negar que he hecho el intento de medir el tiempo de
balance.
Si lo he logrado, estamos ante una integracin de las ciencias puras y la
conducta, un puente o una brecha entre ambas que podra tener repercusiones
hasta en la vida emocional, en conceptos como los de crisis, ansiedad,
Fragmentones, etc. que explicaremos en adelante. As que en el caso de los
seres humanos, en la frmula analizada:

TB = VI x FD sustituiramos ERBA por TB (tiempo de balance).

X0 En el caso de otras variables pertenecientes a otros sistemas la
sustitucin debe estudiarse de manera individualizada. El caso de un sistema solar,
de un planeta, se deben tomar como base las velocidades o trayectorias de sus ritmos
normales, como lo son su tiempo de traslacin en una rbita, o de rotacin sobre su
eje, etc. Y as sucesivamente se podr determinar el TB adecuado para cada variable.
Mas adelante estudiaremos las 8 Fuerzas Invisibles (el promedio de la suma de
todas ellas es FD) y las maneras en que estas nos afectan. Podremos medirlas de
alguna manera? Esta ser quiz la tarea ms difcil de realizar en este libro.

II (5): Las ocho fuerzas invisibles

Comenzaremos a estudiar las ocho fuerzas universales, que afirmo, se
encuentran presentes en todos los sistemas afectndolos de una forma o de
otra. Pero antes quisiera explicar que a propsito no he tocado el concepto de
sistema cerrado, dado que al momento no tiene importancia para nuestros
postulados. Vale la pena decir que los llamados sistemas cerrados son de
creacin humana y emergen de las actitudes controladoras de algunos grupos.
Partiendo de lo que estudiamos al comienzo, dentro del universo descrito por la

25
ciencia, es imposible que existan sistemas cerrados como tales, ese concepto
surge de nuestras respuestas inadecuadas ante las fuerzas que mencionaremos
en breve.
Como consecuencia, algunos grupos intentan ejercer controles sobre otros
sistemas o sus variables, utilizando tcnicas de control muy conocidas, y que
analizaremos. As es que han surgido los llamados sistemas cerrados. Pero con
la consabida consecuencia de que las fuerzas universales siempre dominarn y
pondrn a estos grupos a fluir de alguna forma. Si no fluyen, tienden a destruirse
o aislarse.

Pasemos ahora a estudiar las fuerzas, comenzaremos por

numerarlas:

1-Fuerza Universal: lo dinmico

2-Fuerza universal: lo inestable

3-Fuerza universal: lo aperidico

4-Fuerza universal: lo impredecible

5-Fuerza universal: lo variable

6-Fuerza universal: lo irrepetible

7-Fuerza universal: lo inflacionario

8-Fuerza universal: el tiempo segmentado

La principal de todas estas fuerzas sobre el sistema universal y los sub-

sistemas que lo componen es el efecto de DESESTABILIZACIN, ante ello la
respuesta inmediata del universo, o del sistema afectado, es la bsqueda del
BALANCE propio, en cuyo proceso se gasta energa que jams se recupera. A
este efecto de gasto de energa inevitable e irreversible, se le conoce en las
ciencias qumico-fsicas como ENTROPA. A propsito no he querido llamarle
primera o segunda fuerza para que se entienda claro que todas son
igualmente importantes.

26
 II (6): Cmo se producen las crisis?
En el modelo genrico planteado (grfica -1), se define el concepto
crisis: como un cambio significativo en el desarrollo de los procesos dentro de
un sistema, ya sea en el orden fsico, histrico, vivencial o emocional, capaz
de generar tal cantidad de ansiedad que induce alguna forma de disfuncin en
el sistema o en sus variables, o sea perdida del balance. Los signos
universales de crisis se explicarn mas adelante en otro captulo.
Las crisis pueden variar en intensidad y en duracin. Nuestro existir
fluye como una crisis constante. Nuestra existencia transcurre de crisis en
crisis, unas crisis mayores donde la ansiedad puede llegar a ser intolerable,
como las crisis que se suscitan debido a los grandes cambios que ocurren en
nuestra existencia, tales como mudanzas, muerte, divorcio, perdida del
empleo, y otras que sin pretender minimizarlas las consideramos como crisis
menores tales como son la avera del auto, un catarro, una discusin con algn
allegado, familiar, o el fracaso en un examen. An as, la intensidad, es relativa
al observador y a quien la sufre. El proceso de toma de decisiones que ocurre
de instante en instante en nuestro diario vivir, podramos incluirlo dentro del
concepto de pequeas crisis, cada decisin es una pequea o gran
crisis.
Entramos en una crisis, cuando alguno o varios, de los efectos de
cualquiera de las ocho fuerzas (que son constantes), afecta de tal forma
nuestro balance individual que inutiliza las respuestas disponibles que
poseemos para enfrentarlas almacenadas en nuestro arsenal de herramientas
sicolgicas. En ese momento debemos plantearnos la siguiente pregunta:
Ese suceso que ha acaba de ocurrir ha afectado mi balance, y de que forma?
Seguidamente, los efectos de las fuerzas que han roto nuestro balance, nos
Obligaran a posicionarnos dentro del sistema, como resultado de ese
proceso de dejarnos temporalmente sin respuestas adecuadas, lo cual nos
impide fluir adecuadamente. Por lo tanto es esencial estudiar y analizar
detenidamente cuales son esos efectos de las fuerzas que nos afectan en esos
momentos crticos, para luego del anlisis cuidadoso, entonces actuar.
Llamo su atencin al hecho de que los efectos de las FUERZAS
solamente nos podrn llevar a tomar posturas respecto a cuatro variables,
estas son: lugar (hogar, trabajo, vecindario), persona (yo, ellos o nosotros),
pensamientos (emociones, decisiones), tiempo (duracin). Partiendo de esto y
utilizando el concepto de la Respuesta mas adecuada posible, construiremos
un modelo de trabajo que nos servir de gua para la toma de decisiones en el
manejo de cualquier crisis o en la toma de cualquier decisin.

27
 A continuacin veamos una grfica del modelo propuesto, al cual le
llamaremos Modelo genrico universal para el anlisis de crisis.

Grafica 4

II (7): Explicacin del Modelo de Fuerzas

(Modelo genrico universal para el anlisis de crisis)
Explicar paso a paso cada uno de los conceptos planteados dentro de
este modelo:
1-Desbalance: Ocurre cuando perdemos la resonancia. Nuestro
balance, representado en el modelo por el crculo y las flechas, se obtiene
cuando la materia (o las variables) mantiene su movimiento, es decir fluye
continuamente, entre las dos fuerzas del orden y el desorden. Cuando as
sucede, es cuando nico la materia estar en la situacin oportuna, en donde
le es permisible encontrar la resonancia entre si misma y las variables o los
sistemas que le rodean. Este balance resonante estar constantemente
afectado por las ocho fuerzas invisibles universales. Las ocho fuerzas siempre
estn presentes en el Universo, constantemente afectando nuestras vidas, es

28
debido a ellas que tanto los sistemas como nosotros, podemos perder nuestro
balance individual y la resonancia interna o externa en relacin al universo que
nos rodea. Nuestro esfuerzo por mantener el balance es continuo, y nuestra
lucha con las fuerzas ser siempre constante.
Para poder mantener su balance, los sistemas mayores siguen unas
reglas internas que los limitan y controlan (leyes fsicas), las cuales han
surgido como resultado de auto ajustes realizados en su propio fluir a travs
del eje tiempo. No ocurre as en el caso de los sistemas creados por el
hombre, en donde la aplicacin de esas reglas, que emergen de igual forma,
se llevan a cabo por medio de la creacin gradual de otros subsistemas
designados para ello y como respuesta directa a los efectos de las fuerzas
sobre ellos. Los sistemas de seguridad y de disciplina, en donde se aplican
unas sanciones para quien no sigue las reglas, son un ejemplo claro de estos
subsistemas.
Respecto a la definicin de disciplina, dice el Pequeo Larousse que
esta constituida por un "conjunto de leyes o reglamentos que rigen ciertos
cuerpos como son la magistratura, la Iglesia y el gobierno, y se define tambin
como sumisin a un reglamento y como instrumento de flagelacin. Desde
otro ngulo, el concepto se utiliza para describir la accin persistente,
sistemtica y organizada de quienes intentan obtener determinados logros. Lo
que corresponde efectivamente al sentido bsico del trmino.
La disciplina constituye pues un medio o procedimiento, destinado a
alcanzar determinados logros en el individuo y la sociedad. Es evidente que en
el caso de la magistratura esta requiere de disciplina para un
adecuado impartir de la justicia, igualmente la Iglesia para
mantener la fe y la adhesin a su doctrina en sus feligreses y el
gobierno para mantener el orden adecuado dentro del sistema vigente.
La disciplina no es buena ni mala en s misma. Si nos vemos
desde la perspectiva de que somos cuerpos celestes dentro del universo, la
disciplina se percibe entonces encaminada a que encontremos y mantengamos
nuestra resonancia con todo ese universo que nos sostiene. Lo que podra
considerarse bueno o malo sera entonces, aquello que el sistema pretende con
dicha disciplina, por ejemplo; aquella que es necesaria para que un estudiante
mantenga un buen rendimiento acadmico o para que un deportista alcance el
xito en las competencias. Sin embargo, el diccionario Larousse nos muestra
una connotacin negativa de la disciplina, al agregar a su definicin la
posibilidad de que esta pueda utilizarse como "Instrumento de flagelacin y
Azote...", que nos recuerda amargamente que una forma histricamente utilizada
por los sistemas extremistas para mantener la disciplina en grupos e
instituciones, ha sido el castigo extremo y la tortura, lo cual es en si un
alejamiento total del balance y solo conduce al deterioro rpido de los sistemas,
convirtindose este aspecto en una contradiccin en si mismo.
Conociendo la historia universal, ciertamente es ilusorio intentar mantener
la disciplina en agrupaciones humanas, solamente con refuerzos positivos, pero

29
la utilizacin de la tortura y los castigos extremos sern siempre condenables.
Se necesitara una raza de seres muy avanzados y conocedores, con conciencia
de las leyes universales que nos gobiernan, para acercarnos un poco al
concepto ideal de individuos en balance- sociedades en balance. Seran
ciudadanos con conciencia del balance o resonantes. Ser eso algn da
posible?
Se desprende de este hecho que para mantener el balance tenemos que
estar consientes de la relacin entre la disciplina y nuestro bienestar comn,
pero para conocer esta relacin plenamente resulta imprescindible que
conozcamos y sepamos manejar los efectos de estas fuerzas. Tenemos que
confiar en el hecho de que lo que pretende los sistemas de control y educacin
como la magistratura, el estado, la escuela, la familia o nuestra empresa, es
mantener y perpetuar las estructuras sociales que defienden nuestro bienestar
comn. En realidad, aunque no podamos considerar el xito de todas estas
instituciones como iguales para todos sus integrantes. Todo depende del grado
de adelanto social en el que est situado cada individuo o del balance
individual que cada quien halla alcanzado, lo que pone de manifiesto ya alguno
de los efectos de estas fuerzas que ya estudiaremos.
El balance se ejerce igualmente en nuestra vida privada, en nuestros ms
discretos vnculos personales y vecinales, pero cuando se pierde, deshumaniza
o hace retroceder a los pueblos. Nuestra conducta repercute como una onda
imperceptible en todo lo que nos rodea, tambin en la sociedad por supuesto, y
es a travs de nuestros actos mas ntimos que construimos o destruimos la
civilizacin, tanto con los que se producen dentro del seno familiar y que solo
sus miembros conocen, como con los que pblicamente efectuamos. Es este
balance ntimo nuestro, la piedra angular donde se cimienta y se construye la
civilizacin, es de ah de donde surge su magnnima importancia y es eso
exactamente lo que nos hace a todos tan significativos. Es por ello que estamos
obligados a hacer el mximo esfuerzo posible para alcanzarlo y mantenerlo.
Para conseguirlo debemos leer, estudiar, educarnos y sobre todo comprender
las fuerzas invisibles del universo y sus efectos.
De nuestro bienestar comn deberan gozar la totalidad o la
gran mayora de los miembros de cualquier agrupacin o sociedad
humana, de ese bienestar comn debera participar cada ser humano
que habita en este planeta. Entonces, que es lo que definitivamente se requiere
para la adecuada existencia de un balanceado bienestar comn?
Como indicamos, nuestro bienestar comn est ligado ntimamente a un
alto sentido social-moral y ste se presenta en grupos con altos sentidos de
respeto a si mismos y de los dems. O, lo que es lo mismo, a sistemas sociales
efectivamente estructurados y adecuadamente organizados. El problema es que
el sentido de cohesin (ver: crisis de cohesin mas adelante) que se logra en
muchos grupos no est basado en un conocimiento real de las leyes universales
y de sus efectos sobre nosotros, Por consiguiente se han necesitado mas y mas
sanciones y vigilancia externa para lograr rellenar el dficit o carencia de
conocimientos esenciales requeridos para el alcance del balance. Uno de esos

30
controles externos clsicamente utilizados por casi todo grupo que habita en
ste planeta, ha sido la religin, las religiones fueron tiles en un tiempo, ya no
lo son, ahora dividen, antagonizan y aun continan creando y generando guerras
entre las naciones. Es hora de que analicemos esto profundamente y
busquemos las razones fundamentales necesarias para el mantenimiento del
balance y la resonancia entre los seres humanos, y entre ellos y el universo.
Es hora de transfigurar este ciclo destructivo y ensear las razones
fundamentales por las que debemos encaminarnos a la bsqueda de nuestro
balance y resonancia para poder entonces lograr el alto sentido moral-social
que se necesita para mantener la convivencia grupal, y evitar as la destruccin
cada vez ms cercana de nuestro planeta Tierra.
Dentro de esas razones fundamentales, se destacan la
existencia de normas, leyes y reglas que en reciprocidad implican
derechos y deberes complementarios para todos los miembros
del grupo, y en retribucin al respeto de estas, las
garantas ms adecuadas posibles de seguridad, armona
y medios para que los individuos podamos lograr y
mantener nuestra subsistencia y la del grupo.
Puesto que un orden social adecuado asegura la prevencin y control de
la mayora de los problemas que ocurren en un sistema social. Es obvio que, si
no hay orden social, imperar la ley de la fuerza y el control, actitud que por
supuesto surge de la ignorancia y el temor de unos pocos. Desde otro ngulo la
plena libertad, suprema aspiracin de la denominada economa de mercado
facilita el enriquecimiento de los ya millonarios, de los mas astutos y corruptos
utilizando y manipulando con su dinero los procedimientos establecidos que
chocan de frente con las reglas establecidas, volvemos al hecho de que si se
pierde el balance caemos en los extremos. Para que exista orden social, tiene
que existir educacin y conocimiento sobre las fuerzas universales que nos
afectan. Su desconocimiento conduce al posicionamiento y a las crisis
universales grupales e individuales que estudiaremos mas adelante en detalle.
Cuando por razn del desconocimiento de las fuerzas universales
prolifera y se recurre al uso habitual y rutinario de ms mecanismos de control
como un sustituto del conocimiento, se establecen peligrosamente en su lugar
los ingredientes que estimulan las conductas de dominacin por parte de lderes
totalmente asonantes. Estas conductas ponen en peligro la supervivencia del
grupo y llevan a los estados al riesgo de bancarrota y a profundas crisis de todo
tipo, crisis de cohesin, financieras, de identidad, y de sobre vivencia. Surge
inevitablemente el caos, se derrumban imperios, sucumben gobiernos y
sistemas.
La explicacin bsica para ste hecho es que los seres humanos no
reaccionamos bien cuando nos sentimos atacados o perjudicados. Por
consiguiente, para ejercer un control social exitoso, ste debe ser al mismo
tiempo lo mas satisfactorio posible, tanto a nivel grupal como a nivel individual.
Entonces el orden social demanda el disminuir al mximo las posibilidades de
maltrato para cada uno de sus integrantes y asegurar al mismo tiempo tambin

31
al mximo las posibilidades del mayor bienestar posible para todos. Esta es una
condicin ineludible para que pueda existir la armona en nuestro bienestar
comn.
No debemos olvidarnos de que esta condicin implica tambin el logro de
satisfacciones que individualmente son consideradas necesarias, siempre y
cuando la bsqueda de estas satisfacciones no vaya imperceptiblemente en
prejuicio de nuestro bienestar comn, de la salud individual, o de la salud del
sistema mayor universal o ambiente. Pero hasta ahora en la consecucin de
ste proceso no se haban considerado las fuerzas universales para nada, y la
falta de conocer sus efectos, promueve marcadamente la asonancia, el
egosmo, y disminuye el conocimiento del sentido universal de lo que significa
nuestro bienestar comn. Mi estudio profundo de estas fuerzas, por primera vez
arroja luz sobre la importancia central que tienen estas en nuestras vidas para
nuestra supervivencia y la de todos, por lo cual se hace ineludible conocerlas y
aplicarlas.
Como es natural van a existir distintas concepciones de lo que es nuestro
bienestar comn. Ellas dependen de la cultura, del entorno social y sus valores,
adems del concepto o representacin que hayamos aprendido de lo que es el
ser humano. Pero no importa cual sea esta concepcin, por nada podr escapar
de los efectos constantes de las fuerzas invisibles universales, y todo bienestar
comn si es efectivo, se observar fcilmente su atadura al efecto de las
fuerzas. Si el ser humano entiende como lo afectan a l y al grupo estas fuerzas,
entiende que somos un todo inescapable de sus efectos, entonces este
entendimiento inevitablemente nos llevar en la direccin de contribuir al
bienestar comn, ya que comprenderemos obligatoriamente que este es el nico
camino lgico para la sobre vivencia del grupo.
Desde esa perspectiva, nuestro bienestar comn adquiere caractersticas
individuales, puesto que en primer trmino se trata de que todos y cada uno de
los miembros del grupo tengamos una mayor seguridad a cambio de ese
necesario respaldo grupal. Y ello propone una serie de consecuencias
transcendentales tantas para los individuos, igual que para el grupo, que fue
precisamente lo que nos condujo a sealarlas como puntos de preferencia de
todas las culturas. Y en cuanto a la disciplina, obviamente los individuos la
aceptaramos sin mayor problema si en efecto comprendiramos con claridad el
porque de esa disciplina, porque visualizaramos sin dificultad la forma en que
ella nos aporta beneficios individuales y comunitarios, con el fin primordial de
mantener la armona, requisito primordial para la paz y supervivencia social.
Desde otro ngulo de estudio al tema de la disciplina y el orden, nos
encontramos con que ciertamente un aspecto esencial en ella, viene a ser la
educacin del individuo (nios) a la convivencia en comunidad. Porque es un
requisito indispensable de un proceso de socializacin exitoso, el que cada cual
desde nio adquiera conciencia de sus derechos y obligaciones para con el
grupo o sociedad, lo que como consecuencia conduce a una integracin
funcional ms efectiva a ella. Ya que los nios pasan mas tiempo en sus

32
escuelas que en sus casas, la escuela posee un papel central dentro de la
educacin del nio en estos aspectos, papel que debe tomarse muy en serio.
Dentro de ste contexto la disciplina holstica cumple una funcin
fundamental. Y as quin se disciplina lo debe hacer primordialmente a fin de
alcanzar el mayor balance holstico posible en su medio social, para as evitarle
problemas tanto a los dems como a si mismo. La educacin escolar debe ser
holstica. Y an cuando esta disciplina se ejerce en reas tan especficas como
la ingesta alimenticia o el desarrollo muscular (entre otras), o de cuidado de
nuestro propio organismo, se ejerce con el propsito en mente de adaptarse con
mayor eficacia al medio universal, especficamente a las leyes del sistema social
donde se habita, y no con otros propsitos de arrastre sin sentido que no son
contribuidores del bienestar social.
El modelo de disciplina tradicional modificado por socilogos, libros
de auto ayuda, famosos hbitos para convertirte en el ms productivo y
mas formidable, han perdido de vista lo mas significativo, t
individualidad. Han concentrado sus esfuerzos en que te disciplines con
propsitos desacertados, fijos, de que te transformes en el mas exitoso,
el el mejor en t empresa, y en el mas eficiente. Pero la pregunta que
debemos plantearnos al respecto es la siguiente. Por qu y para qu
tenemos que hacer todo eso? Nos conduce eso al estado de obtener y
mantener la mejor salud posible? A obtener el balance ms adecuado
para t vida, para t familia y para la sociedad donde habitas?
Escucho a diario las historias de trabajadores que despus de 25 aos
laborando en una empresa, dando el mximo, reciben una carta de suspensin
de empleo de manos de su superior inmediato sin ms explicacin que la falta
de fondos, muchos sin derecho a plan de salud, ni a pensin. Pudo haber sido
el empleado del ao, el mas exitoso o el de los mejores quince hbitos,
hasta que le convino a su empresa y decidieron por l, lo que sera de su vida.
La verdad es que las empresas te pagan por tu trabajo, pero no te pagan lo mas
justo, muchas no te pagan el tiempo extra, te obligan a trabajar de noche, fines
de semana y cada vez te dan mas trabajo por el mismo dinero, y nadie te
defiende, ni el gobierno, ni las uniones. Conduce esta conducta
empresarial a ayudarte a mantener la mejor salud posible para
ti? La empresa privada tiene una obligacin fundamental en el
mantenimiento del balance y la armona social, y no debe eludir
esa responsabilidad.
Todos conocen las injusticias, pero nadie hace nada por ti.
Deberan escribir un libro titulado Los diez hbitos de los
millonarios ms justos y menos egostas, estoy seguro que no se
hara muy famoso, ni sera un best seller. Como ejemplo les dir
que recientemente en Puerto Rico una empresa farmacutica notific a mil
empleados que recogera sus cosas ya que se mudaran a otro pas, por
razones financieras. Lo que en tal momento represent una salida gloriosa para
esa empresa se convirti en una crisis mayor para mil familias. Traigo ste

33
ejemplo de las empresas para que veas como la actitud irresponsable y egosta
de estas crean desbalance y crisis en una comunidad o en un pas.
Desgraciadamente todo lo anterior parece haber sido ignorado hasta por
muchas personas. Sin duda, estos planteamientos muestran el claro
desconocimiento de lo que es un ser humano y la sociedad humana. Desde
luego, no consideran que toda sociedad humana, en el referido proceso de
socializacin, se activa intentando educar a los nios para que se acomoden a
su respectivo orden social y que para ello, los nios tienen derecho a tener a sus
padres en sus casas junto a ellos, los fines de semana y en las noches. Los
derechos de los menores desgraciadamente casi nunca se consideran, cuando
se toman decisiones mayores, que los afectan a ellos. Padres y madres de nios
infelices jams podrn llegar a ser eficientes empleados.
El individuo, por el solo hecho de vivir en sociedad, tiene obligaciones con
ella, y existe ese bienestar comn, que para mantenerlo nos hace necesitar de
otros seres humanos obligndonos al autocontrol por conciencia. El desarrollo
efectivo del autocontrol por conciencia debe partir de bases lgicas
fundamntales aplicables a cualquier sociedad en el planeta. El tiempo entre
padres e hijos en una sociedad justa no se debe negociar por nada, y
mucho menos por los intereses monetarios del sistema, cualquiera que
ste sea. Cuando la sociedad comienza a negociar los deberes
que son la base que la sostienen, el balance holstico de sus
miembros comienza a deteriorarse gradualmente y el efecto de
lo imperceptible (que estudiaremos) conduce a la sociedad a su
descomposicin y por tanto a la crisis. Histricamente as es que
ha comenzado la cada de la mayora de los imperios.
4- La crisis: Surge de la prdida de la RESONANCIA, cuando una
variable del sistema se posiciona se produce una crisis tanto en la variable
como en el sistema, la variable posicionada genera ansiedad hacia todo el
sistema. La ansiedad generada por dicha variable se hace intolerable al
sistema y en algn momento el sistema reaccionar hacia la variable
posicionada. Se puede inferir que toda crisis es significativa, tanto la del
prximo minuto como la de maana. Las crisis en un sistema, no se deben
enmarcar dentro de calificativos de mayores o menores, ni de significativos
o no. A cada una debemos brindarle toda nuestra atencin, debemos
dedicarles a todas igual energa para solucionarlas. La contestacin a la
interrogante de cuales de ellas son ms significativas solo se podr saber
durante nuestro transcurrir a travs del eje del tiempo. El resultado de una
crisis depender de las condiciones exactas de todo el Universo en el
momento en que esta se da, lo cual es algo que nadie puede controlar y
mucho menos anticipar. Comprender este hecho te ayudar a manejar mucho
mas efectivamente tu ansiedad anticipadora, y a redirigir la ansiedad que te
producen determinadas crisis, hacia experiencias de referencia o de mayor
balance.
5-Disfuncin: Las crisis provocan la prdida de la resonancia interna o
externa de los sistemas y si no se manejan adecuadamente pueden provocar

34
disfuncin total, creando enfermedades, o desbalance de tal magnitud que el
sistema no pueda fluir adecuadamente. Ante la crisis, el sistema reacciona de
dos posibles formas, primero ste tratar de poner en movimiento y en
resonancia a la variable que se encuentra posicionada o disfuncional. Si no lo
logra, el fluir propio del sistema marginar a la variable posicionada, la excluir
o la remover, lo que nunca podr hacer es ignorarla. Podramos decir que
sta es una respuesta natural de los sistemas, como consecuencia del efecto
continuo de las ocho fuerzas o combinaciones de estas sobre ellos. La
respuesta del sistema afectado puede ser o no intencional. Y puede surgir de
los mecanismos intrnsecos desarrollados por el propio sistema afectado.
Puede ocurrir tambin que el posicionamiento anti-resonante de la
variable en cuestin (objeto o persona) produzca tales choques con el resto de
las partes del sistema, que a consecuencia le generen tanta ansiedad, que el
propio posicionado como consecuencia se remueva a si mismo o se margine.
Cuando la ansiedad que ste le genera al sistema se hace intolerable, crea
tanta incomodidad que lleva al sistema a reaccionar, el cual le enva seales
claras y a tiempo al posicionado, presionndolo a seguir fluyendo, si el
posicionado entiende y acepta las seales, tomar alguna accin a tiempo.
Como se mencion, los sistemas sociales mantienen unas reglas y una
disciplina establecidas para ayudar a minimizar los efectos de las crisis y
conservar nuestro bienestar comn.
6-Balance: Tras cualquier crisis en la que nos puedan sumergir los efectos
de las ocho fuerzas invisibles, que nos pueden forzar a posicionarnos, nosotros
como sistemas individuales respondemos haciendo ajustes constantes con
respecto a los dems sistemas de los que somos parte y que nos rodean.
Estos ajustes quedan marcados como puntos de referencia que son
utilizados por los mismos sistemas, para ubicar los lmites de su propio balance
de supervivencia, lo cual le permite evadir respuestas no adecuadas e ir
identificando de esta forma su zona de resonancia.
Dentro de estos lmites que vamos marcando, es que surge y existe el
espacio donde existimos como sistema individual, y es donde logramos
mantener nuestro balance. La respuesta mas adecuada, que analizamos
para cada crisis particular, cuando resulta efectiva, se convierte en una
respuesta de referencia, que en conjunto con todas las dems, quedan
archivadas en nuestra memoria como puntos de referencia para ser utilizados
como comparables en la solucin de futuras crisis. Cuando son respuestas
sistemticas efectivas, quedan archivadas en la historia social del sistema,
para ser utilizadas igualmente como futuros puntos de referencia y se convierte
en la Conciencia Social Colectiva. Este concepto tambin creado por mi,
define el resumen global colectivo de la conciencia social que se va formando
de las mltiples interacciones diarias entre los individuos, grupos,
colectividades y es un proceso dinmico, continuo, impredecible, variable, que
puede darse en cualquier punto del sistema social, puede ocurrir lo mismo en
una esquina de una calle donde se encuentran dos personas conversando, en

35
una tienda, en un autobs, en un banco, en una plaza publica, etc., y es la
suma de todas la conclusiones a las que llegan los individuos, las cuales son
en realidad las mas sinceras, pues se dan en un marco de libertad de
expresin personal que fluye dentro del sistema social de boca en boca y boca
y no es influenciado por los medios de comulacin, es donde se da la
expresin honesta de lo que en verdad piensa el pueblo, la gente. La
Conciencia Social Colectiva (CSC), es la puede concluir por ejemplo- ya no se
puede salir a la calle, el crimen esta donde quiera, los polticos son unos
corruptos, la juventud esta perdida, Este gobierno o ningn gobierno hace
nada. A la hora de la verdad, en las urnas y al votar, es a la que recurre el
individuo, balanceando los sistemas sociales que se han ido a los extremos.
El sistema vuelve a conseguir su balance tarde o temprano, pero en ste
proceso, si no reacciona efectivamente, la parte posicionada puede quedar
marginada o disfuncional. El sistema tratar de neutralizar el efecto anti-
resonante del posicionado, e intentar en todo momento de disminuir la
ansiedad que le provocan las variables generadoras de crisis. Cada
subsistema tiene sus propias reglas o leyes internas que le gobiernan,
encaminadas a conservar su orden interno y a lidiar lo mas efectivamente
posible con los efectos internos o externos de las fuerzas universales.
Igualmente cada sistema humano tiene sus propios sub sistemas para velar
porque las reglas se cumplan incluyendo sanciones para cuando estas no se
cumplen.
En los seres vivos nos emergen internamente desbalances, los que nuestro
organismo con los sub-sistemas enzimticos y hormonales que posee, intenta
regular constantemente. En nosotros estos sistemas toman el nombre de
funciones metablicas y procesos qumicos, los cuales se encargan de
mantener nuestro balance interno. Desde ste punto de vista, la enfermedad
se entiende o define, como un desbalance del sistema. Veamos un ejemplo de
esto en el sistema de hormonas de la tiroides, al leerlo podrn comprender
esta afirmacin con facilidad.
La Tiroides es una glndula endocrina que se encuentra en casi todos los
vertebrados (un punto de convergencia en los vertebrados), localizada en la
parte anterior y a cada lado de la trquea. Segrega una hormona que controla
nuestro metabolismo y crecimiento.
Como medico puedo decirles que la glndula tiroidea, en el ser humano,
est formada por un tipo de clulas llamadas epiteliales que tienen forma
cbica, arregladas en forma de pequeas bolsas que se conocen como
vesculas o folculos. Las vesculas tienen un tejido de soporte que forma un
esqueleto en toda la glndula. En situaciones normales las vesculas estn
llenas de una protena llamada tiroglobulina junto con las dos hormonas
tiroideas, tiroxina tambin llamada tetrayodotironina (T4) y triyodotironina (T3).
Estas hormonas estn compuestas por mltiples copias de un aminocido
conocido como tirosina, cada uno de estos aminocidos contiene tres o cuatro
tomos de yodo.

36
 Como podrn inferir, ste es un sistema de control bien especfico ya
que la cantidad de tiroglobulina segregada por la tiroides es controlada por la
hormona estimulante de la tiroides (TSH) de la hipfisis. La hormona
hipofisiaria TSH es regulada a su vez por una sustancia llamada factor
regulador de la TSH (TRH), segregada por el hipotlamo (un sistema cclico).
La tiroglobulina es muy rica en yodo. Aunque el tiroides constituye apenas el
0.05% del peso corporal, acumula cerca del 25% del total del yodo del
organismo, que se obtiene a partir de los alimentos y del agua ingerida. El
yodo suele circular en la sangre como yodo inorgnico (yodo no vivo que entra
a un cuerpo vivo) y se concentra en el tiroides en una cantidad 500 veces
superior al nivel sanguneo.
Cmo se desbalancea ste sistema? Cuando ocurre un desbalance se
manifiesta en dos formas: La produccin excesiva de hormonas tiroideas que
da lugar al hipertiroidismo o enfermedad de Graves, que produce un aumento
del metabolismo (efecto de aceleracin). A veces ste fenmeno viene
acompaado por trastornos oculares, como puede ser la protrusin de los ojos.
El tratamiento en ste caso consiste en devolverle el balance perdido al
sistema, administrando frmacos antitiroideos como el propiltiouracilo o dosis
de yodo radiactivo, que cuando se concentra en el tiroides destruye parte del
tejido.
La otra forma es con el dficit de hormonas tiroideas o hipotiroidismo se
caracteriza por estados de letargo y ritmos metablicos ms bajos (efecto de
desaceleracin). Se piensa que esta enfermedad es debida a trastornos de la
glndula hipfisis o de la misma glndula tiroides. En la antigedad la mayora
de los hipotiroidismos se deban a una deficiencia de yodo en la dieta, que
causaba una enfermedad llamada bocio, para prevenirla se aade yodo a la
sal de mesa. El cretinismo es ms conocido por hipotiroidismo congnito y es
una deficiencia congnita de la funcin tiroidea que ocurre en uno de cada seis
mil nacimientos. En la mayora de los casos los nios con ste padecimiento
sufren retraso mental. Ambos ERBA pueden ser medidos mediante pruebas de
laboratorio de los niveles de estas hormonas en la sangre.
Con ste ejemplo biolgico le he mostrado algunos efectos de las fuerzas
universales, como lo son el de aceleracin y desaceleracin, que estudiaremos
ms adelante.
El propuesto modelo genrico de anlisis de fuerzas, esta diseado para
que mediante el autoanlisis el lector sea capaz de encontrar la respuesta ms
adecuada posible a las crisis constantes, que se producen de instante en
instante en nuestras vidas, para que pueda ver a que posicin nos han llevado
las fuerzas, y para que pueda analizar la respuesta mas adecuada para salir
de la posicin y as evitar llegar a una crisis mayor capacitndonos para seguir
fluyendo y evitando generar ansiedad para si o para otros. Si observan bien,
las ciencias mdicas no han hecho otra cosa que descubrir las fuerzas que nos
crean desbalance (enfermedad) y nos llevan a las crisis, para despus

37
 mediante el
anlisis, encontrar
la respuesta mas
adecuada posible,
que en este caso el
tratamiento y
curacin.
El modelo
de crisis aqu
presentado, ser
utilizado para
analizar ejemplos
genricos, a
medida que en los
siguientes captulos entremos en el anlisis de cada una de las fuerzas. Este
modelo se puede aplicar para la bsqueda de LA RESPUESTA MAS
ADECUADA POSIBLE en cualquier crisis que haya sido generada por el
efecto de una de las ocho fuerzas o combinaciones de estas.
7- Zona de resonancia: (Grfica- 4) Se refiere al espacio que ocupa un
cuerpo celeste en movimiento dentro del universo cuando este interacciona
con otros cuerpos celestes que tambin estn en movimiento. El caso de las
lunas de algn planeta es un claro ejemplo de resonancia. Aunque las rbitas
de cada luna sean distintas, y fsicamente cada cuerpo afecte las rbitas de los
dems, lo que los mantiene en su espacio particular, es ese fenmeno
conocido como resonancia. Las rbitas de los cuerpos celestes son variables
y no son las mismas siempre, pero debido a la resonancia, mantienen un
balance dentro de su variabilidad, se adaptan al cambio continuo por el que
atraviesan todos, en todas las direcciones, y se adaptan al mismo tiempo al
mantenimiento continuo de ste balance sin que por esto rompan el balance
de los dems.
Lo mismo ocurre con las variables humanas. El proceso de convivir en una
misma sociedad, compartiendo un mismo espacio con todos los que
interaccionamos constantemente, que nos permite mantener nuestro balance,
afectando de forma mnima y tolerable el de los dems, es el proceso que
define nuestro estado de resonancia con respecto al de los otros, a este
proceso yo le he llamado resonancia social. Lo significativo de ste concepto,
es que puntualiza cientficamente que tu resonancia no es solo tuya, est
multilateralmente ligada a la resonancia de todos. La prdida de tu resonancia
esta atada constantemente a la prdida de la resonancia de los otros. La
prdida de la resonancia de cualquiera de los miembros o variables del
sistema social al que tu pertenezcas puede conducir a la perdida de la tuya.
Mantener tu balance no es solamente significativo para ti, sino que se convierte
en un problema de todos, este efecto te demuestra la gran importancia que
tiene la conducta de cada individuo como miembro de un sistema.

38
 Por todo lo explicado puedes ver que existen razones puramente cientficas
para que el grupo cuide de cada uno de sus miembros, dado que todos somos
significativos en la existencia de todos. No solo por razones puramente
morales o mticas, sino adems cientficas, que responden a unas fuerzas
universales. Por eso es que tenemos un sistema de cuidado de salud
organizado, que cuidamos de los deambulantes y de la poblacin geritrica,
entre otros. Por esto es que surge la Conciencia Social Colectiva (CSC)
mencionada y definida anteriormente (aclaro que el CSC nada tiene que ver
con el inconsciente colectivo de Carl Jung, dado que este es un concepto que
implica estatismo, la CSC es dinmica y estar siempre afectada por todas las
fuerzas universales).

II (8): Concepto de La respuesta ms

adecuada posible (RMAP)
No hay respuesta perfecta, nica o constante. Ante una crisis
cualquiera, a lo ms que podemos aspirar es a producir una respuesta que sea
la ms adecuada posible para cada situacin particular. Hemos crecido
sumergidos entre los conceptos opuestos del bien y el mal, de lo exacto o
inexacto, del xito y el fracaso. Nos han educado a pensar que el llamado
fracaso no es socialmente permisible, nos dicen que tenemos que ser
positivos e igualmente nos presionan para que estemos casi obligados a
triunfar. Crecimos con un concepto aprendido de lo que es bello y lo feo, de lo
blanco y lo negro y de lo superior e inferior. Conceptos todos prejuiciados,
sin fundamento en el universo, y adems de que son inadecuados, tan solo de
pensar en ellos nos posicionamos inmediatamente. Todas estas ideas nos
llevan al prejuicio y a incrementar la ansiedad grupal o individual. Estos son los
conceptos que generan las mentiras sociales establecidas que incluso
pueden conducir a la violencia, a la guerra y a que debido al deterioro gradual,
los sistemas finalmente se colapsen. La historia de la humanidad esta saturada
de estos ejemplos.
Igualmente puede que te parezca complicado comprender, como de un
suceso de desorden o que percibimos como poco adecuado, que te haga
entrar en crisis, puedan surgir sucesos o cadena de sucesos que se
transformen en otros mas adecuados y de posible ayuda para otras variables
del sistema que estn en algn otro tipo de crisis. Ejemplo: La muerte de un
padre de familia cuyo seguro de vida permite que sus hijos puedan estudiar en
la universidad y saldar su casa. Al terminar este libro comprenders porque
stas cosas ocurren y vers que no son tan paradjicas. Asimilars que los
sucesos simplemente ocurren, pasan, suceden, y muchas veces por ninguna
y sin ninguna razn misteriosa. Las ideas que nos ensean o que a menudo
escuchamos de que las cosas ocurren por alguna razn, o que nada pasa

39
por casualidad, que existe un propsito preconcebido para todo, son simple y
absolutamente ideas falsas y sin ningn fundamento, que solo generan
confusin y nos dan excusas para no afrontar nuestra realidad. Vers las
razones de esto ms adelante.
En ste libro afirmamos sobre una base slida el hecho de que estos
antiguos conceptos mencionados solo nos conducen a estados de crisis
continuas, que conducen a ansiedad elevada e innecesaria. Podrs descubrir
mientras lees, que toda crisis surge a consecuencia de las combinaciones de
las ocho fuerzas mencionadas y sus efectos.
En el Universo no existe nada que sea superior o inferior, nada feo o
bello, nada exacto, nada exitoso o fracasado. Todos estos conceptos son
relativos, dependientes de la cultura, del observador y de todas las variables
que le rodean, son conceptos aprendidos. En el Sistema Universal ninguno de
ellos aplica, y todos ellos carecen de fundamento. Si es que aun tienes dudas,
repasa el primer captulo. Estos conceptos mencionados originalmente fueron
utilizados para describir las cosas, con el propsito de ayudar a comunicarnos
y ubicarnos mas efectivamente dentro del Cosmos, pero debido a nuestro
distanciamiento de la realidad universal, su utilizacin y sus significados
emocionales han perdido el significado original, tal ves estos conceptos nunca
debieron existir.
Todas aquellas personas que han internalizado e incorporado estos
antiguos conceptos y se aferran o fanatizan a ellos, se posicionan y estn
sujetos a padecer de sentimientos de inseguridad, miedo, prejuicios, violencia
y sern fciles vctimas de miembros asonantes del sistema, que por razones
propias, a sabiendas o por ignorancia, utilizan estos conceptos para intentar
manipular y controlar a los dems. Primero te llevan a posicionarte ante estos
sentimientos, lo cual te saca de tu centro de balance, y luego puedes ser
fcilmente controlado y utilizado por ellos.
Estos conceptos no son otra cosa que engendros del posicionamiento
sucesivo ocurrido a lo largo del tiempo, producto a su vez del efecto del
manejo poco adecuado y continuo de las ocho fuerzas sobre el elemento
humano dentro de los sistemas donde habita. Han llegado a un punto en que
se han arraigado de forma tal en nosotros, que las diversas civilizaciones los
han adoptado como hechos, y como si en verdad fueran necesarios.
Puntualizando debo decir que son innecesarios, que al ser conceptos
posicionados y extremistas generan crisis al individuo y a los sistemas. Las
fuerzas por si solas no nos llevan a ello, es nuestro desconocimiento de como
ellas actan lo que nos lleva a tomar esas actitudes errneas y instituir esos
hbitos inadecuados.

40
 II (9): Puntos de referencia y sitios de
asentamiento:
Qu son y como funcionan? Cada sistema en su fluir por el eje tiempo,
gradual e imperceptiblemente va encontrando su balance. Existen unos puntos
o posiciones por los cuales los sistemas muestran unas preferencias que son
mas o menos repetitivas, van a observar una tendencia a estar o pasar por
esos puntos o sitios de forma repetitiva, los cuales se van marcando o
sealando a lo largo del tiempo. Estos son los puntos utilizados por los
sistemas para ir enmarcando las fronteras de su auto balance. La variables se
ven como atradas hacia esos puntos, en respuesta al efecto conjunto de todas
las fuerzas sobre ellas.
Las fuerzas universales actan de forma individual o conjunta sobre los
sistemas y afectan a los sistemas, que naturalmente estn en movimiento,
haciendo que tiendan a posicionarse, lo cual les genera crisis, ansiedad o
disfuncin.
Mediante la ocurrencia repetitiva de la utilizacin de la respuesta mas
adecuada para solucionar cada crisis, a lo largo del eje tiempo, el sistema
comienza a identificar sus puntos de balance y al irlos agrupando, sumados
todos, producen en el sistema los sitios de asentamiento. Los puntos de
balance van marcndole al sistema, los lmites en donde debe mantenerse
para proseguir fluyendo en direccin funcional. A fuerza de ser utilizados
efectivamente los puntos de balance se tornan entonces en sitios de
asentamiento. Los sitios de asentamiento histricamente estn presentes en
todas las culturas y civilizaciones.
Las Ocho Fuerzas tienen un efecto inconmensurable en el
establecimiento de las condiciones iniciales que generan una crisis cualquiera,
por esto debemos conocerlas a fondo y estudiarlas profundamente. Dentro del
concepto de respuesta mas adecuada posible que hemos presentado con
anterioridad es preciso considerar que no existen pequeas decisiones o
grandes decisiones, solo existen decisiones, no hay tal cosa como
pequeas o grandes crisis, solo crisis. Toda decisin o crisis puede afectar
significativamente el sistema total de tu vida, Por consiguiente toda decisin es
significativo en el sistema. Toda crisis o decisin en el momento en que ocurra,
debe tratarse como si fuera la ms significativo de tu vida. Toda respuesta a
una crisis debe efectuarse desde una perspectiva holstica.
Veamos un ejemplo representativo, digamos que estas detenido frente a
un semforo, justo en el momento de tomar la decisin de arrancar el auto, la
fuerza de lo Impredecible puede intervenir cuando decides si arrancas un
segundo antes o despus, decisin aparentemente simple, o si lo haces a

41
mayor o menor velocidad, la decisin que tomes en ese segundo, determinar
si mueres o no frente al camin que se acerca a toda velocidad, hecho que
provocara el fin de todo para ti. Sin embargo minutos antes de arrancar
pudiste haber estado pensando en como conseguir el pronto que necesitabas
para adquirir tu primera casa, decisin aparentemente compleja. Sin embargo
lo que pensaste que es un pequeo detalle rutinario como arrancar el auto en
una luz, podra ser la decisin ms significativo de tu vida en ese segundo.
Con este ejemplo puedes comprender por que enfatizamos tanto el hecho de
que toda decisin a tomarse debe considerarse como si fuera la ms
significativo de nuestra vida.

II (10): Modelo genrico

de necesidades y
deberes.
Si queremos comprender
claramente cuales son los factores que
afectan nuestro balance y resonancia,
es significativo tener claro cuales son
nuestras necesidades y deberes, tanto
individuales como grupales. A
continuacin planteamos un modelo
genrico de necesidades y deberes, las
que consideramos ms o menos
universales.

Necesidades mnimas individuales imprescindibles para mantener el

balance y resonancia: A continuacin planteamos un listado de los requisitos
individuales mnimos necesarios que nos debe proporcionar el grupo para que
podamos obtener y mantener el balance y la resonancia social adecuadas. Aqu
no se plantea ningn orden especfico, ya que todas son igualmente
significativas, estas son las siguientes:

Adecuada seguridad y proteccin

Adecuada alimentacin (fuente de energa)
Adecuado espacio de asentamiento
Adecuada vivienda
Adecuado sentido de pertenencia (aceptacin)
Adecuada libertad de accin enmarcada por las leyes grupales

Necesidades mnimas de un grupo: Aqu nos planteamos la contraparte.

Cules seran las necesidades universales mnimas necesarias, requeridas por

42
un grupo a los individuos que lo componen para que dicho grupo tenga una
oportunidad adecuada de mantener su balance y resonancia?
Haremos un listado amplio pero no exclusivo de estas:
Obtener y mantener un lugar saludable para el asentamiento grupal
(territorio y ambiente).
Implementar y mantener una estructura socio-poltica saludable de
funcionamiento grupal, donde se proteja nuestro bienestar comn
(libertades, deberes, reglas, leyes, seguridad, reservas, economa,
educacin, recreacin, salud, bien comn).
Implementar y mantener un sistema saludable de comunicacin
grupal, interno y externo.
Implementar y mantener un sistema saludable de provisin de los
pertrechos y desechos, el necesario para nuestro bienestar comn y
sobrevivencia del grupo.

Deberes mnimos de un individuo resonante hacia el grupo: Ahora

plantearemos los deberes del individuo.
Respeto y obediencia a las reglas y leyes que protegen y aseguran el
bienestar comn de los grupos (sociales, morales y jurdicos).
Colaboracin constante con la implementacin y mantenimiento de
todas las instituciones civiles y estructuras sociales establecidas en
consenso y libertad por el grupo para los manejos de los bienes y
necesidades comunes.

Es sumamente indispensable que comprendamos que no importa cuales

sean nuestras ideologas particulares, nuestra ubicacin geogrfica, o nuestra
carga gentica, todos tenemos la necesidad y debemos tener la oportunidad de
poder encontrar y mantener nuestro balance y resonancia social.
Debemos comprender que el ser humano en respuesta al reto constante de
la supervivencia, a travs de la historia, descubri la convivencia en grupos
como una de las respuestas ms adecuadas posibles. Descubri que
solamente dentro del grupo es posible que se den todos los requisitos
necesarios para que podamos conseguir y mantener ese balance indispensable.
Pero para poder lograrlo y proseguir con ese balance y resonancia, existen unos
requisitos mnimos necesarios que son fundamentalmente requeridos a toda
sociedad e individuo sobre la faz de la tierra o de cualquier planeta. Quienes no
cumplen con ellos en una direccin u otra, estarn convirtindose en obstculos
de ellos mismos y de los dems miembros del grupo. Inevitablemente con dicha
conducta inducirn la crisis en ellos mismos y a consecuencia en el grupo. Por
consiguiente inevitablemente en algn momento, el grupo tomar accin (la que
el grupo tenga establecida) hacia ellos. De ello nadie jams ha podido evadirse,
ya que obedece a las fuerzas universales que nos afectan a todos.
Todos los que tontamente piensan que pueden evadir estas
responsabilidades y deberes, incurren en la comisin de delitos por los cuales
tarde o temprano tienen que pagar. Proseguiremos pues con el estudio de las

43
fuerzas. En la historia universal esta escrito como por ello, por no cumplir, han
pagado individuos, grupos, jefes de estado y hasta civilizaciones enteras.
En el prximo capitulo comenzaremos con el estudio de las ocho fuerzas y
sus significativos efectos.

Captulo III:

III (1): Primera fuerza universal: La fuerza

de Lo Dinmico

El dinamismo es estudiado en la ciencia a travs de las leyes de la

Mecnica. La mecnica es la rama de la fsica que se ocupa del estudio del
movimiento de los objetos y de sus respuestas a las fuerzas externas del
universo. Las descripciones cientficas del movimiento comienzan con la
definicin de conceptos como: el desplazamiento, el tiempo, la velocidad, la
aceleracin, desaceleracin, la masa y la fuerza. Sin embargo, tan reciente
como 400 aos atrs, el movimiento se explicaba desde un punto de vista muy
diferente al de hoy da. Por ejemplo, los cientficos siguiendo las ideas del
filsofo y cientfico griego Aristteles, afirmaban que una bala de can cae
porque su posicin natural es estar en el suelo, decan que el Sol, la Luna y las
estrellas describen crculos alrededor de la Tierra, porque los cuerpos celestes
se mueven por naturaleza en crculos perfectos. As que podrn ver que el
pensamiento cientfico va cambiando, es pues dinmico.
Hoy da este pensamiento cientfico antiguo nos parece absurdo y para
algunos tal ves irrisorio, pero sin embargo, no nos cuestionamos porque las
personas se entierran objetos metlicos por todo el cuerpo (llamadas
pantallas), o se auto mutilan, tan solo por seguir la llamada moda como
hacen los corderos de un rebao que siguen la direccin que les marca el
pastor. La mayora de nuestras conductas a lo largo de la vida, se asemejan a
la del cordero, somos seguidores y nos dejamos arrastrar como si nos
costara pensar.
Uno de los famosos pioneros estudiando las fuerzas de la dinmica fue
Galileo, quien analiz el movimiento, a partir de la distancia recorrida desde un
punto de partida y del tiempo transcurrido. Que cosa, l demostr que la
velocidad de los objetos que caen aumenta continuamente durante su cada.
Se supone que esta aceleracin es la misma tanto para objetos pesados como
ligeros, siempre que no se tenga en cuenta la resistencia del aire (roce). Luego
nuestro amigo Isaac Newton, defini la fuerza y la masa, y las relacion con la
aceleracin. Para los objetos que se desplazan a velocidades prximas a la
velocidad de la luz, las leyes de Newton han sido sustituidas por la teora de la

44
relatividad de Albert Einstein. Para las partculas atmicas y subatmicas, se
utilizan las leyes de la teora cuntica y para los procesos de la vida diaria, las
tres leyes del movimiento de Newton siguen siendo la piedra angular de la
dinmica y veremos ahora como nos afectan.

El efecto de lo dinmico sobre nuestra conducta

Para asimilar cmo y por qu se aceleran los objetos, hay que definir la
fuerza y la masa. Esta puede medirse en funcin de uno de estos dos efectos:
una fuerza puede deformar algo, como un segmento de una costa, o acelerar
un objeto. Cuanto mayor sea la fuerza F, mayor ser la deformidad del
segmento de la costa estudiada x. Segn esta ley, el efecto va ser
proporcional a la fuerza: F = kx, donde k es una constante que depende del
material del que esta hecho la costa y de sus dimensiones.
En otros subsistemas como el social, el familiar, el del trabajo y en fin,
en nuestro diario vivir, lo cual vamos a enfatizar mucho en este libro, el efecto
de La Fuerza de LO DINMICO se va a traducir en varios efectos sobre
nuestras conductas.
Las conductas mas predecibles son por consiguiente aquellas en donde
las fuerzas externas se mantienen ms constantes, esto jams ser posible del
todo y los muchos que han pensado que lo han logrado, tarde han
comprendido que han estado viviendo un engao y percibiendo la realidad
ilusoriamente.
Uno de nuestros objetivos en el diario vivir debe estar encaminado a
tratar de mantener los sistemas internos o externos lo mas estable posible, y
por consiguiente nuestra vida. Con el objetivo de lograr ste propsito,
constantemente intentamos controlar nuestro movimiento y el movimiento de
los sistemas que nos rodean, esperando mantenerlos lo ms estable posible.
Con ste nico propsito hemos diseado mtodos, mquinas y tecnologa.
Con nuestros mtodos pensamos que hemos logrado ste objetivo,
olvidndonos a veces, que siempre estarn sujetos a los efectos de las
fuerzas. Pero el poco control tecnolgico que hemos logrado obtener, ha sido a
expensas de la sobre utilizacin de fuentes de energa limitadas, que
forzosamente debido a nuestros diseos, deben mantener un flujo constante
haca los sistemas que suplen, lo que ha representado un alto costo para
nosotros y el medio ambiente (ver crisis universal ambiental).
Un ejemplo de ste hecho lo es la energa elctrica, en todos los casos
en que se utiliza, conduce a la destruccin del sistema. En el caso nuestro,
ste intento de control ocurre a expensas de nosotros mismos, de nuestra
propia energa interna. El caso de la crisis energtica de California debe ser un
ejemplo para toda la humanidad, de que el control que creemos tener tiene
unos lmites peligrosos.

45
 Dentro de los tipos especiales de movimiento que nos afectan a diario,
esta aqul en el que la velocidad es constante. Otro lo es, aqul en el que se
mantiene constante la aceleracin.
Otro tipo de movimiento sencillo es el movimiento circular. En ste la
aceleracin est dirigida hacia el centro del crculo y se le denomina
aceleracin normal o centrpeta. Otro lo es el tipo de movimiento que se
observa frecuentemente en una pelota, que lanzada al aire forma un ngulo
con su eje horizontal, la velocidad vertical que fluye hacia arriba es la misma
que tena al principio y luego despus va aumentando hacia abajo mientras
cae. Entretanto, la componente horizontal de la velocidad inicial permanece
constante. La trayectoria de la pelota resulta ser una curva llamada parbola.
La mayora de nuestras conductas resultan ser parablicas. Para ver como nos
afecta esta fuerza de lo dinmico, analizaremos sus efectos uno a uno por
separado.

III (2): Las crisis causadas por la fuerza de lo

dinmico
Cuando en nuestra batalla contra la fuerza de lo dinmico, nos falla el
intento de mantener nuestro balance, entramos en crisis, nos posicionamos y
al hacerlo generamos ansiedad para nosotros y el sistema del que formamos
parte. La respuesta del sistema depende de la intensidad, la frecuencia
(elemento tiempo) y la fuerza con que se expresa la conducta en cuestin. Por
consiguiente, el sistema choca de alguna forma con el posicionado, y de
diversas formas le enva mensajes indicadores de que estas en crisis y debe
fluir. Si los mensajes no surten el efecto deseado, el sujeto o variable en crisis
(individuo) proseguir generando ansiedad al sistema, provocando que peligre
su integridad, entonces el sistema en cuestin puede intentar ponernos a fluir
de alguna forma, por ejemplo; removindolo, ayudndolo, marginndolo, o
negociando conductas, entre otros. Aqu la respuesta es igual de impredecible
en cuanto a tiempo, lugar, forma o intensidad.
Con relacin a la Fuerza de lo Dinmico, sus efectos nos pueden
posicionar de las siguientes formas:

III (2-A)- El Efecto de Desaceleracin

Endentecindonos, que puede ser con respecto a los dems miembros
del sistema, con respecto a un lugar, a nuestro pensamiento o fsicamente,
perdiendo la constante de velocidad que hasta ese momento traamos para
mantener el balance o la salud. Un ejemplo lo es la depresin, vamos a
analizarla desde ste punto de vista.
La crisis depresiva o de desaceleracin biolgica

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 Cuando esta forma desacelerada y angustiante de ver el mundo se
mantiene por lo menos durante dos semanas, se habla de un episodio
depresivo. Puede tener funestas consecuencias, y por esta razn, es
conveniente recibir ayuda especializada lo antes posible. La persona presenta
algunas conductas muy precisas. Pierde el inters en casi todas las actividades
usuales, y en lo que antes le ocasionaba placer.
Dice estar triste, desesperanzado, desanimado. A menudo recurre a
expresiones como "me siento dentro de un hoyo", o "creo que toqu fondo". Hay
trastornos del apetito, generalmente por disminucin del mismo, con significativa
prdida de peso. Otras personas muestran un aumento del apetito y del peso.
En el caso de los nios, tienden a dejar de comer, estancndose en su
desarrollo. Son comunes los trastornos del sueo: dificultad para quedarse
dormido, el sueo interrumpido, o demasiado sueo.
El aspecto sicomotor sufre alteraciones: hay agitacin, incapacidad para
permanecer tranquilo, estallidos de quejas o gritos. En el otro extremo de esta
actitud, hay lenificacin sicomotora, que se traduce en un hablar pausado, y
movimientos corporales lentos. En los nios se observa una significativa
disminucin de la actividad. Casi invariablemente decae la energa. La persona
experimenta una fatiga constante: hasta la ms pequea tarea puede parecer
difcil o imposible de lograr.
A esto se agregan sentimientos de minusvala: el individuo cree que todo
lo ha hecho mal, y recuerda sus errores magnificndolos. Se reprocha incluso
mnimos detalles, y busca en el ambiente cualquier signo que refuerce esa idea
de que l no vale nada. Hay sentimientos de culpa, igualmente exagerados,
sobre situaciones presentes o pasadas.
Es frecuente que la persona tenga dificultad para concentrarse y que le
cueste tomar decisiones, o recordar ntidamente algunos eventos. Se presentan
pensamientos constantes (circulares) sobre la muerte, que incluso llevan a
elaborar ideas suicidas. Puede sentir miedo de morir, pero est convencido de
que l y los dems estaran mejor si falleciera.
Asociado a la depresin est el llanto frecuente, con sentimientos de
angustia, irritabilidad, mal genio, preocupacin excesiva por la salud fsica,
ataques de pnico y fobias. En la depresin crnica los mismos sntomas
descritos anteriormente pueden mantenerse durante bastante tiempo,
aminorados, pero no superados.
Se trata entonces de una depresin crnica que, para ser calificada como
tal, debe durar por lo menos dos aos en los adultos (la fuerza del tiempo) y un
ao en nios y adolescentes. Hay sentimientos de tristeza, desnimo,
desesperanza; prdida de inters por lo que ocasionaba placer. Esta indiferencia
puede ser persistente, o intermitente, separada por perodos de normalidad
afectiva muy breves, de das o semanas.
Es bueno que sepas que este efecto de desaceleracin puede ocurrir en
cualquier etapa de la vida, a veces muy temprano, en la niez, adolescencia, o
primeras etapas de la edad adulta. En otros casos, puede desencadenarse
despus de un perodo depresivo, que continu latente. El efecto de
desaceleracin, como los dems efectos de las fuerzas pueden afectar cualquier

47
sistema dentro de este universo, y el sistema biolgico nuestro no escapa a
estas fuerzas en donde se desaceleran la produccin de ciertos
neurotransmisores cerebrales conocidos como serotoninas.

III (2-B): El Efecto de Reubicacin

Ocurre cuando hay cambios en la ubicacin fsica, emocional, o
respecto a personas dentro de un sistema. Significa que podemos tomar
posiciones extremas respecto a personas, respecto a alguna forma de pensar,
con nuestras emociones o nuestro cuerpo. Tomar posturas como ser
demasiado flexible o inflexible, liberal o dictador, etc., conducen al
posicionamiento dentro del sistema al que se pertenezca y por consiguiente
nos conduce hacia el aumento de la ansiedad y finalmente hasta la crisis. Nos
podemos reubicar hacia los extremos, hacia el centro, hacia la periferia o
mantenernos fluyendo.

III (2-C): El Efecto de Aceleracin

Nos afecta acelerndonos en relacin a los dems componentes del
sistema. En el ambiente laboral, este efecto puede observarse cuando por la
razn que sea, realizamos el doble del trabajo en igual tiempo. En el deporte,
cuando intentamos incestar todas las veces sin contar con los dems
miembros del equipo. Nuestros pensamientos y emociones tambin pueden
acelerarse como ocurre en la enfermedad bipolar donde la velocidad del
pensamiento se acelera e igualmente ocurre una aceleracin en el hablar y la
actividad fsica.

III (2-D): El Efecto de Conducta Circular

Esta es una conducta cclica, que ocurre cuando tomamos un punto
arbitrario del sistema como centro y giramos en torno a ese centro, podemos
tomar una persona, un grupo, un lugar, un pensamiento, un sistema de
pensamiento, o nuestro cuerpo, como centro. La conducta conocida como
dependencia, constituye una conducta circular. Cuando ste efecto se tiene
lugar nos lleva igualmente al desbalance.
Dentro de la dinmica, la cinemtica es la parte de esta ciencia que se
ocupa de la descripcin del movimiento sin tener en cuenta sus causas. La
velocidad (la tasa de variacin de la posicin) se define como la distancia
recorrida dividida entre el intervalo de tiempo. La magnitud de la velocidad se
denomina celeridad, y puede medirse en unidades como kilmetros por hora,
metros por segundo. La aceleracin se define como la tasa de variacin de la
velocidad: el cambio de la velocidad dividido entre el tiempo en que se

48
produce. Por tanto, la aceleracin tiene magnitud, direccin y sentido, y se
mide en unidades del tipo metros por segundo cada segundo.
Ven como se va haciendo menos complicado de comprender?
Estamos analizando cada fuerza, viendo como podemos entrar en crisis debido
a los efectos de cada una en particular. Ahora pasaremos a estudiar
separadamente la forma de como debemos responder particularmente a cada
uno de los efectos de estas fuerzas.

Ejemplos de crisis creadas por los efectos de la Fuerza de lo

Dinmico.
Las analizaremos y explicaremos su posible manejo segn el modelo
genrico universal de fuerzas ya planteado:
Caso # 1: Efectos de esta fuerza en los casos en que se toman riesgos
innecesarios.
Por qu hacer algo as? Es bien popular el dicho de que debemos
tomar riesgos, de que es bueno arriesgarse, de que el que no se arriesga no
logra nada, etc. Esta actitud es posicionada y cuando se utiliza como marco
para reaccionar en la toma de decisiones, estamos reaccionando de una forma
precipitada y ausente de flexibilidad. Como resultado podramos empeorar aun
mas dichas crisis, instituir otra, o no solucionar la existente. Es una de las
mltiples aseveraciones sin fundamento que se repiten a diario sin saber de
donde surgieron.
No es adecuado tomar riesgos ms all del margen de incertidumbre.
Mencionamos al inicio, que al analizar las crisis, en el proceso de determinar
cual es la respuesta ms adecuada posible utilizando el modelo de fuerzas,
siempre existir un margen de incertidumbre. Mencionamos tambin que
cualquier posible riesgo, vendra de ese margen de incertidumbre, que siempre
existir como parte de la respuesta. Pero el modelo explica, que como parte de
la respuesta ms adecuada posible, se debe incluir el anlisis del margen de
incertidumbre. Actitud que nos permitir ampliar las alternativas al incluir en la
respuesta ms adecuada, otras varias alternativas para cubrir todas las
brechas posibles que podamos identificar.
Como vez el modelo nos da un mensaje claro, nos aclara que nunca
debemos actuar impulsivamente. Tomarse riesgos es actuar con impulsividad,
y tal actitud es a su vez enfermiza, disfuncional, y generadora de otras crisis
adicionales.
Siempre debemos intentar minimizar el margen de incertidumbre con
antelacin a la toma de decisiones trascendentales. No es correcto actuar en
base a caprichos, ilusiones, fantasas, publicidad, o porque alguien te
convenci y te indic que eso o aquello es lo mejor. El solo hecho de que a
otra persona le haya ido bien, no es razn suficiente para adoptar una actitud

49
hacia las cosas. Actuando de esa forma, tendrs una base dbil, estars
ampliando el margen de incertidumbre y aumentaras el riesgo de posicionarte,
de entrar en crisis o mantenerte en ellas. Recordemos el antiguo dicho de A
mayor urgencia mayor paciencia.
Examinemos un ejemplo de la vida diaria, centrando el anlisis en la fuerza de
lo dinmico.
-El Sr. Gmez es un ingeniero de 52 aos, casado, residente de Nueva
York, quien acaba de retirarse de su empleo. Junto a su pareja cri y educ a
sus hijos los cuales estn casados tambin. Vive junto a su esposa y ha
pasado varios meses alimentando la idea de vender todo lo que tiene para
mudarse a residir a Florida. Luego de haber ido de visita de vacaciones al rea
donde deseara vivir, dise un plan piloto para reubicarse. La complicacin
surge debido a que su plan envuelve otras variables humanas del sistema,
comenzando por su esposa, que con su actitud poco crtica y sometida de toda
la vida, ya sin hijos y sintindose mas libre para oponerse, se ha enfrentado a
l desaprobando su plan. Resultando todo en una crisis matrimonial aguda, de
esta forma la crisis original de retiro del Sr. Gmez ha desencadenado en otras
crisis y ahora en vez de una son dos las crisis. Esto me recuerda el hecho de
que las crisis son siempre mltiples, ya por naturaleza, nunca esperen una
sola. Por esto es por lo que muchas veces escuchamos a las personas
diciendo a manera de queja; Por qu todo lo malo me llega a la vez?
El Sr. Gmez ya en estado de crisis matrimonial, intenta justificar de
mltiples formas su deseo de mudanza. En su afn de cumplir con su deseo, el
cual ha basado en la sola ilusin de que en Florida, la calidad de vida de
ambos va a ser muy superior, ha obviado del todo los significativos
sentimientos y deseos de su pareja. Las quejas de su esposa estriban en que
en Florida estar sola, dejar atrs sus amistades de toda la vida, de una casa
cmoda pasar a un apartamento pequeo y cerrado, adems,
razonablemente seala que el aspecto financiero no est claro y que el
presupuesto conjunto podra no ser suficiente. Todas sus razones son muy
vlidas segn su anlisis. Pero para el Sr. Gmez la ilusin de alejarse de lo
que el llama un ambiente hostil, es razn suficiente para l justificar los
riesgos que ella plantea. Ella no lo ve as, se siente cmoda y tranquila donde
est, pero ante la insistencia de su esposo comienza a deprimirse.
Como resultado del posicionamiento del Sr. Gmez, se desat una
perdida del balance de su sistema familiar, e igualmente del sistema individual
de cada uno. Tres crisis individuales que conducen a una crisis familiar
general, ya que han hablado hasta de separacin. Por eso es que las crisis se
acompaan unas de otras, y unas suscitan otras. El Universo surgi de una
crisis de compresin dando origen al Big Bang, crisis que aun no se ha
resuelto. As que habitando dentro de un Universo en crisis. Qu otra cosa
debemos esperar si no crisis?

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 Cmo y qu posicion al Sr. Gmez? Analicemos la crisis, el Sr.
Gmez entr a un proceso de desaceleracin gradual causado por reglas
internas de otro sistema, el sistema de trabajo, este proceso que se conoce
como retiro desacelera a la persona envuelta, ya que es el comienzo de el final
de la carrera de trabajo de el Sr. Gmez. As que la Fuerza de lo Dinmico
acta en ste caso a travs del efecto de desaceleracin que ya
mencionamos. A consecuencia de este efecto surge en la vida del Sr. Gmez
un aumento en el margen de incertidumbre de su fluir, donde el cambio de
status de una posicin de flujo continuo por 30 aos, comienza a detenerse y
por ende a generar grandes cantidades de ansiedad. Acto seguido l escoge
solucionar la crisis mediante un plan pos retiro en donde toma decisiones sin
reducir satisfactoriamente para su esposa el margen de incertidumbre, de tal
forma que su plan pudiera ser convincente para ella. Ella adems se siente
afectada por la insistencia de su esposo en transfigurar su ubicacin (otro de
los posibles efectos de la fuerza de lo dinmico). La Sra. Gmez entra tambin
en crisis y con toda razn.
En ste ejemplo pudimos ver como dos de los efectos de la Fuerza de lo
Dinmico, la desaceleracin y la reubicacin, producen una crisis en un
miembro del sistema familiar que a su vez genera otras crisis adicionales en su
esposa y terminan en una crisis mayor de disfuncin familiar con amenaza de
divorcio. Obviamente la crisis del Sr. Gmez se manejo mal.
Utilicemos el Modelo Universal de Fuerzas para el manejo de esta crisis
El sujeto en cuestin no tom en consideracin dentro de su toma de
decisiones la posicin asumida por su esposa, se apresur a tomar decisiones
basadas exclusivamente en sus propias necesidades. Intent forzar un cambio
de ubicacin de ella ignorando del todo su status de sistema individual, y la
incluy en sus planes como si ambos constituyesen un solo sistema. Decidi
mediante esa fusin ponerse a fluir de nuevo intentando buscar otra vez el
balance que estaba perdiendo. Ella no solo se resisti a ser relocalizada, sino
que tambin se resisti a someterse al margen de incertidumbre tan elevado
que exista en el plan que le present su esposo. Eventualmente si el Sr.
Gmez hubiese logrado mudarse a Florida, habra llevado consigo una alta
probabilidad de entrar en crisis de Nuevo y tal ves en este caso por la accin
de la combinacin de los efectos de otras de las ocho Fuerzas, creando
nuevas crisis.
En ese margen de incertidumbre quedaban sin resolver adecuadamente
problemas como: un presupuesto mas ajustado a la realidad de Florida;
vivienda adecuada y grupo de apoyo en Florida para ambos; riesgo de venta
de una casa salda para aventurarse; realidad de la calidad de vida esperada
versus la real (el Sr. Gmez tena muchas ilusiones de una vida color de rosa
en Florida sin una base real para sustentarla).
De acuerdo al modelo genrico para el manejo de fuerzas, en la
obtencin de la respuesta ms adecuada posible de este caso, no se obtuvo

51
una reduccin aceptable del margen de Incertidumbre. Esto acarre las otras
crisis y de proseguirse hubiese terminado en desastre. Ella busc sabiamente
orientacin ante la crisis y redujo as el margen de incertidumbre de ambos,
afortunadamente el reaccion reajustando el plan que tena y aceptando la
individualidad de ella como sistema separado ocasionando as el que ambos
fluyeran de nuevo recapturando su balance perdido.

CASO # 2: El efecto de posicionamiento circular de la Fuerza de lo

Dinmico.
La joven Yadira de 27 aos de edad, divorciada por razones
desconocidas, siempre fue obesa desde adolescente, a consecuencia sufri
problemas severos de pobre autoestima y aislamiento social. Hasta antes de
casarse intent de muchas formas bajar de peso sin lograrlo, un ao antes
comenz a visitar a un mdico especialista en reduccin de peso y logr
alcanzar un peso adecuado, se cas y se divorci al ao. Muy brillante y
exitosa profesionalmente como contador pblico autorizado, trabaja para una
compaa donde tienen muchas mquinas de dulces y a la menor oportunidad
ingiere dulces. Vive sola en su apartamento y tiene toda clase de mquinas
para ejercitarse pero no las utiliza.
Su queja en sta ocasin fue que volvi a ganar peso y no sabe como
perderlo y tampoco tiene controles sobre su ingesta. Sabe todo lo que tiene
que hacer pero no lo hace.
Anlisis del caso utilizando el Modelo de Fuerzas:
Aparte de que su sistema biolgico se posicion endentecindose su
sistema de neurotransmisores serotoninrgicos, lo que la lanz en un estado
depresivo, Yadira tambin se posicion de forma CIRCULAR. Asumi una
posicin circular donde sus pensamientos y su movimiento total comenzaron a
girar sobre si misma, escogindose ella misma como centro. Escogi la
prioridad equivocada para reducir de peso, lo cual no era un comportamiento
nuevo en ella y mas adelante dir porque, esta vez escogi su apariencia,
manifestando que quera perder peso para verse bien y comenzar a ponerse
otra vez la ropa que tena en el closet. Su pensamiento circular giraba en torno
a debo verme bien.
Desde su adolescencia ese haba sido su nico empeo, reforzado por
la propaganda del concepto de cuerpo de modelo que vemos en los medios
de comunicacin, concepto que haba mantenido como centro en su vida, en
su mente y alrededor del cual circulaba su existencia total. Nunca pudo lograr
esa meta, una meta prcticamente imposible, ya que sabemos que esta
condicionada por una idea errnea de lo bello y lo feo o lo perfecto y lo
errado, conceptos creados por los humanos con otros propsitos ajenos a la
realidad universal y contrarios a las leyes universales. Dado que sus motivos

52
para bajar de peso no eran los ms adecuados, estaban Por consiguiente
vulnerables a posicionarse y condenados a no fluir.
Lo que ocurri cuando se fue a casar, fue que su centro de pensamiento
cambio y aunque an estaba posicionado (circular), su meta o motivo era verse
mas adecuada en la boda, por lo que resisti el embiste de las fuerzas
universales y redujo su peso considerablemente. Una vez casada,
imperceptiblemente dej la dieta que llevaba y comenz a ganar peso
rpidamente. Volvi a entrar en crisis al posicionarse, aunque en realidad
reincidi en ella, ya que nunca haba salido de la crisis, tan solo aparent salir.
La boda aceler su crisis aun estando ella dentro de la posicin circular, pero
fue capaz de perder peso aun encontrndose inmersa en una crisis continua.
Solucin de esta crisis mediante el planteado Modelo de Fuerzas
Yadira nunca sali de sus crisis desde la adolescencia, fue sustituyendo
el centro escogido de su posicin circular, por otros centros diferentes y as
sucesivamente mantenindose en esa posicin circular por aos, generndose
ansiedad a s misma y al sistema externo, el sistema intent hacerle fluir
ponindola en movimiento, pero ella aceleraba su vida en crculos lo cual era
su principal problema que continuaba mantenindola centralizada. Cambi su
centro, previo a casarse, cuando mostr aceleracin circular y pudo entonces
perder peso, pero como continuaba en el crculo, perdi el fluir y el balance de
nuevo ganando peso otra vez. Al buscar ayuda entr en un anlisis.
Busc ayuda porque comprendi que giraba en torno a algo que ella
misma no comprenda, ni el porque le pasaba. Comenzamos por romper el
centro de posicionamiento biolgico balanceando su biologa con los
medicamentos, accin que la ayud grandemente ya que la depresin la
inmovilizaba. Recuper su nimo y pudo visualizar que estaba centralizada
(posicionada) en unas metas errneas.
Esta vez no se limit a sustituir su centro de posicin circular tal y como
anteriormente haba hecho y tom una accin mas adecuada, abandonando la
posicin circular comenz a fluir salindose de dicha posicin. En esta ocasin
su meta resulto mas adecuada, consisti en recuperar el balance perdido, para
ello entendi que tenia que fluir y poner en movimiento su sistema total.
Ejercitarse, nutrirse adecuadamente, sentirse saludable, relajarse y descansar
adecuadamente fueron sus objetivos. Comprendi que perder peso nunca
debi ser la meta, sino que debi consistir en lograr una salud lo mas
adecuada posible. Y actu en base al concepto planteado en el modelo de
manejo de fuerzas, de la respuesta mas adecuada posible, esta respuesta
consista en poner en movimiento todo su sistema para recuperar su salud
total. Esta si es una alcanzable, porque es parte del balance que se puede
lograr al fluir.
Con tan solo fluir adecuadamente puede lograrse. Yadira dej de
plantearse el problema como uno de verse bien o mal, o de comer mucho o
poco, preocupndose mas por hacer todo lo que era su deber da a da para

53
mantener una salud adecuada, lo que claro esta, inclua una nutricin
adecuada. Tom accin ante el margen de incertidumbre y por consiguiente ya
no llevaba dinero consigo, lo cual le impeda comer dulces en las maquinitas, si
senta el deseo, sacaba un dulce de cero caloras de su bolso y se nutra
correctamente. Continu con su programa de ejercicios rutinario y con el
tratamiento para su depresin.
En seis meses Yadira estaba felizmente en el peso adecuado. Al
identificar las fuerzas universales que actuaban sobre ella, respondiendo con la
respuesta ms adecuada posible a su posicionamiento, logr as fluir de
nuevo, eliminando los pensamientos centralizadores que la detenan o que le
hacan mover en crculos, pudo por fin resolver su crisis. A la misma vez
aplicando el modelo de fuerzas logr manejar y minimizar adecuadamente su
margen de incertidumbre.
Caso # 3: Ejemplo del Efecto de Aceleracin
Cuando una de las variables de cualquier sistema acelera
repentinamente, lo que ocurre en esencia es que se sale de su posicin de
flujo normal con respecto a las otras variables. Como consecuencia de
abandonar su posicin de balance relativo entra en crisis, comenzando a
generar ansiedad hacia s mismo y hacia el sistema. Al entrar en crisis
puede generar suficiente ansiedad como para poner el sistema total en crisis.
Ocurre que al aumentar su velocidad, transfigurar su forma de relacionarse
con el sistema o ambiente que le rodea. Por consiguiente aumentar su
friccin, la probabilidad de choques, la temperatura, pudiendo adems
alterarse muchas otras constantes. En pocas palabras la variable que acelera,
pierde en ese momento su balance, su resonancia interna, la social y la
ambiental.
Por ejemplo, en el caso de nuestro sistema sanguneo, un aumento de
velocidad (efecto de aceleracin) de los glbulos rojos pone en riesgo la
integridad de estos, especialmente la de los mas dbiles, estos podrn
romperse y dar lugar a cogulos, los cuales pueden poner en crisis el sistema
total que es nuestro cuerpo.
Otro ejemplo del Efecto de Aceleracin de la Fuerza de lo Dinmico lo es
el crecimiento canceroso, o clulas que se salen de su velocidad de crecimiento.
El crecimiento canceroso, o neoplasia resulta ser clonal, o lo que es lo mismo
todas las clulas proceden de una nica clula madre. Estas clulas se han
escapado al control de tiempo y velocidad que en condiciones normales rigen el
crecimiento celular. Son incapaces de madurar o diferenciarse hacia un estadio
adulto y funcional. De ello resultar una crisis interna y externa de la clula
afectada. La proliferacin de estas clulas puede formar una masa denominada
tumor, que crece sin mantener relacin con la funcin del rgano del que
procede, convirtindose en un sistema aparte y fuera de resonancia con el
sistema corporal mayor. Como en todos los casos en que ocurre
posicionamiento, habr que remover el tumor antes de que destruya al sistema.

54
 El caso ejemplo: el Sr. Arzuaga es un hombre de 45 aos que acaba de
casarse despus de haber estado solo por 2 aos, anteriormente estuvo
casado y tiene dos hijos universitarios del matrimonio anterior. Trabajaba en la
industria en un turno fijo regular. Comenz a tener dificultades econmicas ya
que se le haca difcil cumplir con todas sus responsabilidades. Su nueva
esposa trajo a ste hogar dos hijas de su matrimonio anterior. En su nuevo
hogar se le duplicaron todos los gastos. Tuvo que conseguir un segundo
empleo, de 5 PM a 12 de la noche. Este sacrificio pudo ser bien tolerado al
principio, pero pronto not que todo se fue acelerando en su vida.
Sala de un trabajo a la prisa para llegar (efecto de aceleracin) al otro.
Solo dispona de una escasa media hora para pasar por su casa saludar, creer
que conversaba con todos y seguir. Almuerza, come y se ejercita un poco, todo
a gran velocidad. Pronto el tiempo y el agotamiento lo obligan a abandonar el
poco ejercicio que realizaba y los fines de semana estaba tan agotado, que
apenas poda cumplir con las tareas del hogar, menos aun con el tiempo de
relajacin, familiar, e individual.
El Sr. Arzuaga comienza a experimentar una sensacin de vaco en su
vida y a asimilar que no est haciendo nada por completo. Ha descuidado su
nutricin lo que contribuye a afectar aun mas su salud. La ansiedad se
incrementa considerablemente, impactando su balance interno y externo el
cual se va perdiendo a expensas del proceso de aceleracin en el que ha
estado inmerso.
En este momento ya est funcionando mal en todas las reas de su vida
y surge la crisis en el trabajo, la familia, lo fsico y lo social. La ansiedad
contina en incremento y a consecuencia de su deterioro fsico y de su
descuido total experimenta alta presin de la sangre, desnutricin y fatiga.
Entonces, buscando el balance de nuevo, su propio sistema lo obliga a
desacelerarse, ya que enferma y su mdico le recomienda descanso.
Anlisis utilizando el modelo de fuerzas:
Este es un ejemplo claro de como la toma impulsiva de decisiones, sin
la oportunidad de pasar por el proceso de anlisis del margen de incertidumbre
y de la respuesta mas adecuada posible, lo conducen a una crisis donde la
FUERZA DE LO DINMICO afecta al sistema Sr. Arzuaga. El es afectado
por el efecto de aceleracin de la fuerza de lo dinmico. Su aceleracin
conduce a una crisis en el sistema familiar, en su sistema biolgico y lo
inmoviliza, enfermndolo.
Si hubiese utilizado el modelo de fuerzas, habra pensado en como
mantener su balance y no afectar el balance de los allegados a l. Habra
intentado reducir el margen de incertidumbre al mnimo posible y en su anlisis
habra notado que bajo las condiciones financieras de ese momento era
imposible formar otra familia sin entrar en una crisis. El Sr. Arzuaga forz su
sistema obedeciendo exclusivamente a sus sentimientos de amor, no
calculando adecuadamente el margen de incertidumbre, tampoco lo redujo al

55
mnimo posible, ni incluy en su decisin mltiples alternativas, para en caso
de que ocurriera prdida del balance. Las alternativas ms apropiadas a
seguir antes de actuar, habran sido por ejemplo, esperar estabilizar a sus
hijos, un plan efectivo de ahorros, otro trabajo ms remunerativo y recabar la
ayuda de su nueva pareja. Si aun as su nuevo matrimonio se vislumbraba
poco viable, entonces debi haberlo pospuesto y esperando un poco mas de
tiempo, la cual habra sido una mejor decisin. Est claro que si hubiese
utilizando el modelo de fuerzas o realizado un anlisis cuidadoso mediante la
utilizacin del concepto de decisin mas adecuada posible, los riesgos de
crisis habran sido menores.
Caso # 4: Ejemplo del efecto de reubicacin
Margarita es una mujer soltera de 33 aos de edad, quien me trae la
siguiente interrogante. Debo acceder a la proposicin de mi pareja de vivir
juntos? Veamos su situacin en ese momento. Margarita es soltera, con un
trabajo estable donde tiene un turno regular. Su situacin financiera es
saludable, pero no como para afrontar la responsabilidad de un hogar ella sola,
por eso aun vive en casa de sus padres, aunque actualmente mantiene una
relacin con un hombre recin divorciado.
El recin acaba de divorciarse por mutuo acuerdo luego de una larga
separacin, durante ese periodo de tiempo es que ella lo conoce y se
enamoran. La ex-esposa es muy dependiente de l, el aparenta tener
sentimientos de culpa y para ayudarla le brinda trabajo en su corporacin,
trabajo que su ex-esposa acepta.
El le manifiesta a Margarita, que luego de la experiencia matrimonial
anterior jams volvera a casarse y le insiste a ella en que convivan. Ella se
siente sumamente confundida entre sus sentimientos de amor por l, el hecho
de que la ex-esposa trabaje all, y notar que l no demuestra un compromiso
firme de querer casarse con ella.
Anlisis del caso utilizando el modelo de fuerzas:
Observen lo que mencionamos referente al efecto de reubicacin que
produce la fuerza de lo dinmico. Decamos que uno de los efectos de esta
fuerza, adems de los ya estudiados en los casos anteriores, es el de
REUBICACIN. La situacin de vivir aun en casa de sus padres tiene a
Margarita sintindose inadecuada, por su temor a quedarse sola y por su edad
entra en sta relacin poco saludable. Margarita se encontraba en crisis antes
de entrar en esa relacin y aun as pone todas sus energas en ella. La
relacin comienza mal, dado que comienza en medio del proceso de
separacin de l, es conocido el hecho de que los procesos de divorcio dejan
una estela de sentimientos sin resolver en los afectados, adems de todo el
tiempo que toma resolver este tipo de crisis. Vemos que ambos intentan una
relacin en medio de sus respectivas crisis (crisis de soledad de ella y de
separacin de l), pero especficamente en ella las fuerzas de lo dinmico
actan a travs de su novio, queriendo reubicarla. Ella ha estado a punto de

56
ceder debido a su estado de ansiedad interna y ha sentido deseos de
reubicarse en un nuevo lugar junto a l.
El esta atravesando por una crisis donde toda su vida esta siendo
afectada por el efecto de desaceleracin que le ha llegado como resultado de
su separacin y terminacin de su sistema familiar, crisis de la cual ella
comienza a participar cuando lo conoce. Al sentir sus elevados niveles de
ansiedad, ella comenz a preguntarse si es correcta la decisin que en ese
momento esta pensando tomar, y ante la duda busca consejo.
El consejero la orienta utilizando el modelo de fuerzas, explicndole que
ella ha perdido su balance al entrar en la crisis de soledad. Ella comprende
entonces que la crisis de soledad, la lleva a sucumbir ante el efecto de
desaceleracin de la fuerza de lo dinmico, que le provoca pensar fuertemente
en la reubicacin como alternativa. Pero puede percatarse que no esta
pensando de acuerdo a la respuesta ms adecuada posible, ya que si llegar
a dar el paso de reubicarse, el margen de incertidumbre podra resultar muy
elevado, desde luego, tomando en consideracin las situaciones mencionadas
de las crisis de ambos.
As que la respuesta ms adecuada posible en ese momento, sera
posponer la reubicacin y darse ella la oportunidad de que l pueda separar
los sentimientos que tiene por ella de los sentimientos de culpa que emergen
de su crisis personal. Este proceso no debe tomar menos de seis meses a un
ao, desde luego, con la consejera adecuada. Tambin ella debera comenzar
a aprender como manejar su crisis de soledad, antes de entrar en una relacin
intensa con alguien que pudiera estar motivada por la ansiedad que genera en
ella dicha crisis.

III (3): Conclusiones sobre este captulo

A travs de los ejemplos
expuestos, resulta sencillo poder
apreciar como la FUERZA DE LO
DINMICO acta sobre los
sistemas. Hasta aqu hemos
examinado todos los efectos de
esta fuerza, una de las ocho
invisibles y hemos visto como
actan sobre nosotros los efectos
de la desaceleracin, la
aceleracin, lo circular, y la
reubicacin. Dejaremos dentro del
margen de incertidumbre la
interrogante de otros posibles
efectos de sta y de todas las

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fuerzas que discutiremos ms adelante. Te exhorto a que despus de estudiar
bien estos efectos, intentes pensar en otros. Este modelo ha sido puesto a
prueba con decenas de pacientes que han asistido a mi prctica privada
durante aos, ha funcionado, produciendo movilizacin, balance y resonancia
social e interna.

Captulo IV:
IV (1): Segunda fuerza: La Fuerza Universal
de lo Inestable
De acuerdo al diccionario, el trmino inestable significa: inconstante,
mudable, desbalanceado, que se descompone fcilmente. Tambin significa que
tiene como caracterstica el transfigurar con mucha facilidad. En qumica un
elemento inestable es aqul que tiende a descomponerse en otros elementos.
Lo inestable es otra de las fuerzas invisibles del Universo que nos afectan
constantemente. A continuacin en este captulo la analizaremos en detalle.
Como ya mencionamos, el Sistema Universal surge del desorden,
inmediatamente despus que ocurre la Gran Explosin inicial, el sistema
universal inicia simultneamente la bsqueda del balance, conjuntamente con la
veloz expansin de toda la masa envuelta en dicha explosin. Se explicaba en
las teoras cosmognicas que instantes despus de que el Universo comenz a
enfriarse, comenzaron a formarse los sistemas de cmulos de galaxias, de
estrellas, de planetas, de mltiples formas de vida y todo lo dems.
Una de las caractersticas inherentes a ese Universo, es que cambia
constantemente, esta en constante bsqueda de su propio balance y resonancia
interna, es eso precisamente lo que le hace inestable. As que la FUERZA DE
LO INESTABLE est presente de forma constante en todo el universo, fuera y
dentro de nosotros. La fuerza de lo inestable no tiene una direccin definida
dentro del sistema, fluye con el movimiento, con lo dinmico e interacta
estrechamente con todas las otras fuerzas, su direccin, intensidad y frecuencia
es el resultado de su interaccin continua con las dems fuerzas. Es capaz de
manifestarse en todos los lugares del sistema. Su efecto no es proporcional a la
cantidad o cualidad de las variables de los sistemas. Pero igual que la fuerza de
lo dinmico, fluye entre el orden y el desorden, espacio en el cual los sistemas
buscan, encuentran e intentan mantener su el balance y resonancia.
Al momento de tomar decisiones, esta fuerza es una de las que ms
afecta el margen de certidumbre e incertidumbre. Debido a las fuerzas todo
sistema tiene una tendencia natural a desestabilizarse y esta tendencia esta
presente en todo momento. Esta tendencia es una de las fuerzas que saca a los
sistemas de su balance, para conservar su integridad el sistema afectado
reacciona de diversas formas para intentar contrarrestar esas fuerzas. Una de
las muchas formas en que reaccionan especficamente los seres vivos a estas
fuerzas, es mediante la creacin de diversos mecanismos de control como por
ejemplo las enzimas y hormonas, que no hacen otra cosa que ayudarnos a

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sostener un balance adecuado en nuestro organismo para que podamos
proseguir vivos.

IV (1-a): Ejemplo de algunas de las enzimas reguladoras de

velocidad
Las enzimas o sustancias orgnicas especializadas en su gran mayora,
estn compuestas por aminocidos, los cuales actan como catalizadores en
el metabolismo de los seres vivos, estos constituyen un ejemplo de los
sistemas reguladores mas conocidos. Con su accin, regulan la velocidad de
muchas reacciones qumicas implicadas en estos procesos. En la actualidad
existen mas de 700 conocidas. Las enzimas son muy eficaces. Con cantidades
pequeas de una enzima y con mtodos qumicos ordinarios a bajas
temperaturas podemos conseguir lo que podra requerir mucho tiempo bajo
reactivos violentos y altas temperaturas. Por ejemplo, unos 30 g de pepsina
cristalina pura son capaces de digerir casi dos toneladas mtricas de clara de
huevo en pocas horas, o sea que es una respuesta biolgica sumamente
efectiva. En este ejemplo podemos apreciar como los efectos de las fuerzas
trabajan a nivel orgnico. Ahora pasemos a analizar los efectos de esta fuerza
de lo inestable.

IV (2): Formas en que la Fuerza de lo Inestable

nos afecta
Analicemos a continuacin las maneras en que esta fuerza nos afecta,
estudiemos sus efectos.

IV (2-a): El efecto de Arrastre:

Ocurre cuando lo inestable te lleva en una direccin que no es la adecuada para
ti, puede ser involuntario o voluntario, consciente o inconsciente. Puede que no
te percates de la direccin tomada, puede estar afectada por cualquier otro
sistema individual inestable con el que t ests interaccionando o relacionado.
Ejemplos: el desvo del trfico debido a una construccin; una seora
sumamente dominante y materialista (fuera de balance) a la cual sus hijos y
sobrinos intentan complacer y por ello entran en crisis constantes; una familia en
crisis que lleva a todos sus miembros a crisis individuales.
Estos son ejemplos que muestran como acta el efecto de arrastre de la
fuerza de lo inestable. Otro ejemplo puede ser, el de un grupo de pares que se
dedica a la delincuencia y a los vicios, arrastrando a todos los individuos que
puedan interactuar con ellos. La fuerza de gravedad tan estudiada e
indescifrable, no es otra cosa que una fuerza de arrastre. La tendencia
contractiva de las partculas fundamentales que forman los cuerpos celestes y

59
que constituyen la materia fundamental de la que estn construidos, afecta
naturalmente a todo el cuerpo celeste y su contenido.
Todo lo que hay en el planeta Tierra sali del propio planeta y del
universo que lo contiene, de la masa inicial de gases y partculas de donde se
form, sali del sol y la masa de gases de donde se form el sol hace billones de
aos. La tendencia contractiva de esa masa hacia s misma aun continua y todo
lo que esta alrededor de este planeta aun sigue siendo arrastrado hacia su
centro, esa fuerza de arrastre es lo que conocemos como fuerza de gravedad.
Sera parecido a la fuerza de arrastre del viendo que a su paso se lleva todo el
polvo y hojas que estn a su alrededor. En el caso de la gravedad, el efecto de
arrastre de ese viento de partculas fundamentales, de cuerdas o de materia
oscura es menos visible.

Veamos un ejemplo de arrastre social:

El mundo de hoy se ha tornado extremadamente competitivo, retante y en
ciertas ocasiones se percibe amenazante. Debido en parte a la propaganda
masiva en los medios, la imagen, ha cobrado una importancia desproporcionada
en nuestras vidas, especialmente entre los adolescentes y los jvenes. Ya no
eres considerado quien eres realmente, sino mas bien por la vestimenta, tu
calzado, tu color de pelo, maquillaje, y hasta el perfume que usas. Hemos
creado un culto a la imagen que ha convertidos nuestras diversiones en
ansiedades.
Muchas personas estn en una constante lucha por ser consideradas
exitosas, inteligentes, justas, eficientes, atractivas. Buscan tener una apariencia
positiva, y de esta forma, agradar y ser queridas. Que nunca los dems se
decepcionen de ellas, llega a ser un fin en s mismo. No se ve, en lo que va
transcurrido de este siglo, ningn signo de que el asunto vare. Al revs, se
prev un actitud an ms rgida. En la prctica de la psiquiatra se aprecia
claramente esta dependencia del juicio de los otros para valorizarse a s mismo.
Tan frecuente es esta problemtica que las depresiones severas, la ansiedad
social, el temor a hablar en pblico, la timidez, la anorexia, la bulimia y la
obesidad, muchas veces, son consecuencia de esta forma de enfrentar la vida.

El efecto de arrastre en la familia:

Las investigaciones muestran que este culto a la imagen proviene de
factores de interaccin familiar que se han ido imponiendo en la sociedad
moderna. Constantemente muchos padres les estn mostrando a sus nios que
lo ms significativo es que los dems tengan una buena opinin de ellos, sin
dejarle claros los limites. Por consiguiente, le llevan el mensaje equivoco de que
lo nico que vale es mostrar una faceta positiva de uno mismo. As todos los
conflictos se esconden, no se permite la expresin de emociones ni de
opiniones. Se pierde totalmente la espontaneidad. Se pretende mostrar la
imagen de padres e hijos perfectos.
Pero lo que no se considera es que todo esto no es mas que una
fachada. El nio aprender a valorizarse, no de acuerdo a sus propios juicios
personales, sino segn el juicio de uno de los padres, el que decida elegir. Pero

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de adulto, como va a proseguir dependiente de personas significativas para l, si
estos procesos de valorizacin personal correcta no se producen en ellos de
forma adecuada, desarrollar problemas serios. Mostrar conductas enfermizas,
su estilo de vida va a consistir en evitar el exponerse, situaciones de vida tan
reales como una separacin, el fracaso de una carrera, la cesanta, podrn
dispararle serios problemas emocionales. Depresin, coraje o ansiedad
generalizada, entre otros
Estos problemas creados indirectamente por nuestro culto social a la
imagen, necesitaran atencin. Esta consiste en ayudar a la persona afectada a
descubrir su propio valor. Esto se logra, primeramente, haciendo que la persona
tome conciencia de las situaciones en que se define a travs de los dems.
Posteriormente, conseguir que cambie el punto de vista, que aprenda a tomar el
juicio de los otros como informacin que tiene que ver con la persona que lo
emite. Es decir, tiene que ver con el otro y no con el. Para prevenir este tipo de
problemas en los nios, debemos ensearle a autodefinirse, a valorar su
persona por sus propios meritos y no a travs de los juicios que sobre el emiten
los dems. Debemos modificar nuestras actitudes crticas sobre la imagen,
enseando a nuestros hijos, el lugar y valor real que tienen los objetos en sus
vidas. Claro esta, con el ejemplo. Pero el efecto de arrastre esta en todo el
universo.

IV (2-b): El efecto de lo explosivo:

Es otro de los efectos de esta fuerza que ocurre cuando lo inestable trae una
accin repentina, inesperada, su intensidad o duracin en el eje tiempo no
puede ser conocida hasta despus que ocurre. El efecto de lo explosivo puede
afectar a un sistema mayor o a los subsistemas contenidos dentro de cualquier
sistema mayor, este efecto drena una gran cantidad de energa del sistema
afectado, es un fluir de desorden que surge y se disipa rpidamente. Ejemplos:
un accidente de trfico; lluvias repentinas que provocan inundaciones en una
comunidad; un individuo que pierde el autocontrol y comienza a disparar hacia
una multitud; un asalto en el preciso lugar donde te encuentras; el rompimiento
de una tubera de agua potable.

IV (2-c): Efecto de impotencia:

Aqu la fuerza de lo inestable trae una accin para la cual tu no tienes respuesta
inmediata, te deja sin alternativas saludables, te sientes inadecuado, puede o no
ser sorpresivo. Ejemplos: un conferenciante se desploma con un aparente
ataque cardaco; vas al mdico debido a un catarro y descubres que tienes
cncer terminal; la cada repentina de la bolsa de valores. Una tragedia, un
desastre, dejan el efecto de impotencia en el ser humano.

IV (2-d): Efecto de la inconstancia:

Se refiere al comportamiento o proceder, ejemplos: un empleado que llega tarde
todos los das; un jefe que te asigna unas tareas especficas para una semana y
cada da te trae tareas nuevas para que las realices al mismo tiempo que las
asignadas, o te dice que te brindar ayuda pero nunca cumple; un maestro que

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asigna un libro de texto y luego asigna tareas de otros libros; unos padres que
cambian las reglas del hogar a su conveniencia.

IV (2-e): Efecto de la descomposicin:

Ocurre cuando todas las variables de un sistema comienzan a actuar sin
cohesin, sin coordinacin y sin el propsito definido para el cual funcionan o
estn designadas. Puede ocurrir tambin cuando un sistema mayor formado por
subsistemas, pierde la coordinacin entre las partes que lo componen. El caso
del cuerpo humano, es un ejemplo de un sistema mayor formado por
subsistemas, que actan en coordinacin para mantener el cuerpo funcionado
adecuadamente. En el sistema escolar, un maestro que llega con grandes
deseos de ensear pero encuentra que el deterioro del sistema en su escuela es
crtico, no recibe apoyo del director escolar, ni de los estudiantes y menos de los
dems maestros que ya han sido arrastrados por el sistema disfuncional, a
consecuencia sentir que el efecto de descomposicin del sistema comenzar a
actuar sobre l, lo posicionar, sumergindolo en una crisis de frustracin
constante, lo que puede seguramente llegar a afectar la energa inicial con la
que lleg el maestro. El funcionamiento del maestro puede terminar
deteriorndose en todas las reas.

IV (2-f): Anlisis de casos utilizando el modelo de fuerzas:

Ejemplo # 1: Sobre el efecto de arrastre de lo inestable
Martn es un joven adolescente cuyos padres se divorciaron
recientemente en Puerto Rico, la madre quien era dependiente total de su ex -
esposo, entra en un estado intolerable de soledad. De un vecindario tranquilo y
estable donde resida, se mueve a Washington a una urbanizacin cerca de la
capital, donde el crimen, las drogas y el deterioro social est en un ndice bien
elevado. Martn quien estaba en una escuela tranquila, donde imperaba el orden
y la paz para estudiar, tiene que matricularse en una escuela donde impera el
desorden, la violencia y las drogas. Al principio cuando llega, continua actuando
igual que lo haca en la escuela anterior, pero aun no ha transcurrido una
semana cuando es confrontado por varios jvenes de diversos grupos, quienes
le provocan sin saber que l era experto en artes marciales, deporte que
estudiaba desde nio, este hecho y el de que el era un joven corpulento y
extremadamente fuerte, lo hacen destacarse inmediatamente, aparte de que un
da al ser atacado viciosamente por cinco jvenes los pone fuera de combate sin
mucho esfuerzo.
Rpidamente su popularidad aumenta, por lo cual tanto las jovencitas
como los muchachos lo buscan y lo acechan, situacin a la cual l no estaba
acostumbrado. Tiene contactos sexuales frecuentes con diversas jvenes sin l
buscarlo, lo cual comienza a agradarle y su autoestima se eleva al saberse tan
popular. No transcurre mucho tiempo cuando ya es el jefe designado de un
grupo de jvenes, los cuales no estn muy interesados en lo acadmico.
De ah en adelante (efecto de arrastre) lo que sigue es deterioro en la
vida de Martn, cuya madre tuvo que ingresar al mundo del trabajo y como fue a

62
vivir bien cerca de sus padres y hermanos, dio por sentado que la formacin
tradicional de Martn sera suficiente para mantenerlo lejos de todo lo que
pudiera hacerle dao. Cuando recibe la primera queja, ya es tarde, ya Martn
esta fracasado y perdi adems de lo acadmico, el control que tena sobre s
mismo. Igualmente fue perdiendo la capacidad de decidir basndose en la
respuesta mas adecuada posible, que le haban enseado durante su crianza.

Anlisis del caso utilizando el Modelo de Fuerzas

Martn quien haba sido educado en un ambiente balanceado, con una
estructura clara muy funcional, de pronto se ve afectado por la crisis de divorcio
de sus padres. Dicha crisis gener desaceleracin, reubicacin y ansiedad, a l
y a su familia, a consecuencia de la crisis primaria, toda la familia recibe el
impacto de una serie sucesiva de crisis secundarias. Martn tiene que pasar por
la crisis de reubicacin de escuela, de casa, de vecindario y someterse a
nuevas estructuras y controles dentro de ambientes en descomposicin. En su
intento de adaptarse, el efecto de arrastre mina su capacidad aprendida de
ofrecer la repuesta mas adecuada posible, lo cual lo lleva a responder con
respuestas poco adecuadas. Se posiciona hacia el desorden y entra entonces
en desbalance. Esto le produce una serie de crisis continuas que lo llevan a su
disfuncin en casi todas las reas, fracasando en sus clases y deteriorndose su
conducta.

Ejercicios:
A- Utilizando el modelo de fuerzas de solucin de crisis, intenta
proporcionar alternativas adecuadas para Martn, que lo saquen de su posicin y
lo movilicen hacia el balance.
B- Piensa en posibles alternativas que al momento de la crisis del
divorcio, segn tu opinin, hubiesen sido ms adecuadas para evitar el efecto de
arrastre de la Fuerza de lo Inestable.

Caso # 2: Sobre el efecto de impotencia de la Fuerza de lo

Inestable
El Sr. Bentez ha trabajado en una fbrica de muebles durante los ltimos
veinte aos, su salario ha sido suficiente para mantener a su familia, pero han
vivido una vida comedida y calculada para no sobrepasarse del presupuesto. Su
labor como proveedor primario de la familia ha sido excelente viviendo todos una
vida social y religiosa adecuada para ellos.
Un buen da que comenz como cualquier otro, la fbrica se incendia y al
poco tiempo la compaa se declara en quiebra, quedando todos los empleados
en la calle. A los 45 aos comienza la crisis ms grande de su vida. No puede
hacer absolutamente nada para alcanzar el nivel salarial que tena, an con
todas las ayudas temporeras que le provee el sistema de gobierno, le es difcil
volver al balance anterior.

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 El efecto de impotencia de la fuerza de lo inestable se hace sentir en su
vida. La crisis lo lleva al retraso en todos sus pagos. El est dispuesto a trabajar
en lo que sea, pero la fuerza del tiempo es ms veloz que su esfuerzo.

Anlisis del caso utilizando el modelo de fuerzas:

Este es un anlisis sencillo, el efecto de lo impotente de la Fuerza de lo

Inestable acta en su vida, lo posiciona en una crisis (recuerden que puede
haber mas de una fuerza actuando). La crisis genera ansiedad en toda la familia
como es de esperarse, las calificaciones de los nios bajan, la esposa se
deprime, y l tambin comienza a dar sntomas de depresin.
Dentro de la bsqueda de soluciones entra en contacto con un
planificador financiero que lo ayuda a disear un plan de accin para enfrentar la
situacin, y gradualmente recupera su balance. Tienen que hacer ajustes por
unos meses hasta que consigue empleo en otra compaa.
En este caso vemos los efectos de varias fuerzas actuando, pero
intentamos resaltar el efecto de lo impotente solo para demostrarlo.

Caso # 3: Sobre el efecto de inconstancia

M. A. es una joven de 26 aos de edad, casada, madre de un nio de dos
aos de edad. En una visita rutinaria a su mdico, descubre que sufre de
Diabetes Mellitus. Hasta entonces fue una persona saludable y llena de alegra.
Recibi un anlisis completo de su condicin e instrucciones especficas a seguir
para su tratamiento.
Comenz a ingerir sus medicamentos y a seguir la dieta que le indicaron
en conjunto con el ejercicio rutinario. Todo fue bien por un mes, pudo mantener
los niveles de azcar en sangre dentro de los lmites normales, pero de pronto
comenz a descuidar su tratamiento. No tomaba los medicamentos como le
indicaron, haca trampa con la dieta y de tres veces que asista a la pista a
caminar, bajo a dos y a veces a una a la semana.
Le menta al mdico y su azcar estaba en un sube y baja. El mdico
pronto se dio cuenta y llam al esposo de M. A. explicndole lo que ocurra. El
esposo tom cartas en el asunto y ella comenz a preocuparse otra vez y a
mejorar.
En este caso tan sencillo se puede ver claramente como la Fuerza de lo
Inestable con su efecto de lo inconstante puede instituir crisis en tu vida y en tu
familia.

Anlisis del caso usando el modelo de fuerzas:

La joven madre de este caso, recibi la inesperada noticia de su

enfermedad que alter su patrn de vida para siempre y aunque comprendi las
instrucciones del mdico, no comprendi la importancia de la constancia que
deba mantener en seguirlo. Cedi con rapidez a la Fuerza de lo Inestable y
abandon el itinerario que le dieron para tratamiento. Se enga a s misma
siguiendo el tratamiento a medias, compraba los mismos vveres que antes de

64
saber que era diabtica y el tiempo que deba utilizar para ir a la pista lo
dedicaba a otras cosas de menor prioridad.
Cuando se sent a dialogar con su esposo y este la ayud a comprender
cual debera ser la respuesta mas adecuada ante su enfermedad para ella
poder disminuir el margen de incertidumbre al mnimo posible y mantener su
balance (que en este caso significa salud), entonces fue que ella logr mejorar y
mantener los niveles de azcar en los parmetros deseados.
Otro ejemplo de inconsistencia es la inconsistencia al dormir: Esta
consecuencia esta dedicada especialmente a los miles de jvenes y
adolescentes que se amanecen en las discotecas, en el Internet o hablando por
telfono. Es prudente dormir menos de ocho horas cada veinticuatro? Qu
consecuencias tienen las salidas de noche que hacen transfigurar tu horario
regular de sueo? Puerto Rico y el Caribe poseen un clima especial que incita a
la salida nocturna. La coincidencia del calor, las vacaciones y un aumento de la
oferta ldica, favorecen este incremento del horario trasnochador.
Nuestro organismo est adaptado a un ritmo, de unas veinticuatro horas,
que regula la relacin entre el estar dormido y estar despierto. Otras
regulaciones rtmicas son las de secrecin hormonal, la temperatura del cuerpo
y el ciclo menstrual.
Cuando todos los ciclos rtmicos guardan su relacin natural, se dice que
estn en fase o resonancia, y el cuerpo se siente sano y descansado. Si algn
ritmo se altera, por ejemplo si pasamos una noche sin dormir, algunos ciclos
biolgicos se interrumpen (p. Ej.: deja de segregarse hormona del crecimiento).
Se dice entonces que los ritmos estn fuera de fase.
La inconsistencia de dejar una noche, o varias noches, sin dormir, dejan
fuera de fase muchos ritmos biolgicos y hormonales. Tambin es tpico el
trastorno llamado "jet lag" experimentado por personas que viajan en avin de
este a oeste, o viceversa, y que atrasan o adelantan la fase. Los cambios de
turno en el trabajo tan frecuentes en estos tiempos tambin provocan
desrdenes.
Los sntomas tpicos son: alteraciones del sueo, estado de nimo
depresivo, trastornos de concentracin, somnolencia diurna, y alteraciones en
las secreciones de las glndulas. Estos fenmenos son pasajeros en el caso de
transgresiones horarias espordicas, pero pueden ser duraderas si las personas
cambian repetidamente sus ritmos de regulacin noche - da, acarreando graves
consecuencias para nuestro balance, como lo son pobres calificaciones,
irritabilidad en el hogar, entre otras.
Lo correcto es: dormir un mnimo de 8 horas cada veinticuatro, y no pasar
mas de 16 horas sin dormir. Si se efectan transgresiones, que sean las menos
posibles y que vayan seguidas de periodos de descanso para reacomodar el
cuerpo a los ritmos normales (mencionados en otro captulo), es decir para
acomodarlo a los ritmos propios de la naturaleza, quien gobierna y gua todos
los ritmos biolgicos de nuestro cuerpo. Si deseas alargar tu vida descansa lo
necesario, reljate y duerme lo requerido.
\

65
Caso # 4: Ejemplo de descomposicin
El sistema social que tambin esta formado por subsistemas, puede ir
perdiendo su funcionamiento adecuado de forma imperceptible (otro efecto) y
entrar en un periodo de descomposicin social. Veamos cuales son algunas de
estas muestras de descomposicin social: un elevado ndice de criminalidad;
deterioro en el sistema de seguridad de esa sociedad (poca obediencia civil a las
reglas de transito; elevado ndice de accidentes, embotellamiento del trfico de
forma continua, etc.); deterioro en el sistema de salud (ausencia de prevencin y
pobre atencin de los enfermos); deterioro en el sistema educativo (alto ndice
de ausentismo escolar, elevado ndice de embarazos en estudiantes, violencia
escolar, ausentismo en la facultad, etc.); pobre calidad y cantidad de reas
recreativas; falta de promocin de los deportes y la recreacin; preponderancia
de las actividades sedentarias (como juegos electrnicos; Estas caractersticas
son entre otras, signos claros de descomposicin social acelerada. Un sistema
en las condiciones descritas esta en crisis y generar un ndice intolerable de
ansiedad a todos los miembros de ese sistema y al subsistema familiar, el cual a
su vez deteriorar aun ms la salud total, convirtindose en un crculo vicioso.
Veamos el caso de Ral un nio de doce aos, quin fue arrestado por la
polica de su ciudad por conducir un automvil a alta velocidad (95 millas por
hora), los padres de Ral fueron sorprendidos por la noticia cuando fueron
llamados a la comandancia a buscar a su hijo. Ral es un adolescente producto
de un hogar estable, ambos padres profesionales, acomodados
econmicamente y con todo lo material sobrado. No salan de su asombro
cuando recibieron la noticia y peor aun cuando se enteraron de que el joven
estaba envuelto con un grupo que se dedicaba a practicar deportes de alto
riesgo.
En ese instante olvidaron por completo que su hijo desde nio haba sido
vctima de un sistema social en descomposicin, que renda pleitesa a la deidad
del CONSUMO. Todos los nios con los que Raulito se reuna tenan estaciones
de juegos electrnicos y todos sucumban antes los anuncios televisivos de
estos juegos. Los padres no se percataron de que el contenido de los juegos era
de situaciones y temas de alto riesgo. Carreras de autos a alta velocidad, peleas
violentas, donde personas se lanzaban de alturas insospechables, choques
contra paredes y siempre el juego conclua con la sobrevivencia de los
protagonistas, para comenzar de nuevo. Estos juegos fueron actuando en la
mente de Raulito y sus amiguitos, como agentes preparatorios y entrenadores
de su mente.
Imperceptiblemente los niveles de tolerancia a las emociones fuertes
fueron aumentando hasta que ya nada les estimulaba internamente, perdieron el
temor a todo incluso a la velocidad. Necesitaban estmulos mas altos cada vez
para poder sentir algo, que ya ellos no saban ni siquiera que era. La televisin
y las compaas fabricantes crean y suplen unas necesidades cada vez mas
extremas que los nios compran. Y los padres los adquieren para sus hijos
como si fuera cosa natural. A sabiendas, la sociedad en descomposicin
promueve, anuncia y vende la violencia y el sexo como si se tratara de trigo. Han

66
contribuido con esto a instituir una generacin de jvenes vacos, sin un sentido
del porque de su existencia, que necesitan emociones extremas para poder
sentirse vivos. Este caso es un ejemplo de lo que la descomposicin social
puede hacer. Luego nos preguntamos paradjicamente, el porque de tanto
crimen, violencia escolar, sexo en las escuelas y deterioro social!
Esta vez voy a dejar en manos del lector como ejercicio
el anlisis de este caso y la aplicacin del modelo de fuerzas para que obtengan
la respuesta mas adecuada a la crisis individual de Raulito la cual condujo a
una crisis familiar.

Captulo V:
V (1): Tercera fuerza universal: Lo Aperidico
Un ejemplo clsico de conducta aperidica e impredecible, lo es la
conducta de una multitud en cualquier lugar donde suceda. Es interesante que la
conducta individual de cada miembro de una multitud es totalmente irrepetible
pero sin embargo, a pesar de ello, todos salen en las tardes de sus trabajos,
convergen en mltiples lugares, y regresan ilesos a sus casas. Cada da es
diferente al otro y todos los das del ao diferentes a los dems das, pero aun
as, con todas esas diferencias esas personas logran llegar a sus casas da tras
da despus del trabajo. Lo interesante es que aun dentro de esa conducta
aperidica, persiste un cierto orden que les permite a todos los miembros de esa
multitud unirse en puntos impredecibles cada da, cada hora, cada segundo y
separarse otra vez, para luego regresar a sus destinos.
Los individuos o variables pueden estar solos o en grupos de diversos
tamaos, en un momento dado pueden coincidir o divergir, cualesquiera dos
grupos, y cada vez que ocurre esa convergencia o divergencia poseern
siempre caractersticas distintas. Las velocidades, las frecuencias, el momento
en el tiempo y las cantidades de variables, sern siempre distintas, a eso le
llamamos aperiodicidad. Esa aperiodicidad crea una Fuerza y unos efectos en
todo el universo.

Veamos pues, algunos de los efectos de la Fuerza de Aperidico y la forma en

que nos afectan.

V (2): Efectos de la Fuerza de lo Aperidico

V (2-a): El efecto de lo turbulento de la Fuerza de lo
Aperidico: Ocurre cuando la velocidad a la que se
mueven las variables aumenta repentinamente en algn
lugar del Universo. Las variables pueden ser cualquiera,
por ejemplo las gotas de lluvia, el viento, la arena del

67
desierto, las clulas de la sangre, personas en una multitud, etc. La forma en
que se mueven las variables puede ser o no organizada. Un tornado es un
ejemplo de movimiento turbulento mas o menos organizado. Una multitud en
pnico se mover de forma turbulenta pero al mismo tiempo desorganizada.

V (2-b): El Efecto del Centro de Calma de la Fuerza de lo Aperidico: El

conocido ojo de huracn es un buen ejemplo. Ocurre cuando las variables,
indistintamente disminuyen su velocidad repentinamente luego de haber
alcanzado altas velocidades tambin de forma repentina. Muchas veces se
toman estos centros de calma como equivalentes a un cese de la crisis y la
virazn o el resto de la turbulencia que an queda por pasar, nos sorprende con
la guardia baja y nos puede hacer retornar a otra crisis.

V (2-c): El efecto de lo casual de la Fuerza de lo Aperidico: Las variables de

un sistema convergen y divergen constantemente en su fluir, mantienen su
movimiento aperidico, cambiante,
indeterminado y a distintas
velocidades. Los encuentros que se
producen, los choques y la forma en
que todas se afectan entre s van a
ocurrir espontneamente y de forma
impredecible. As ocurren las cosas
en nuestro Universo, no hay nada
predeterminado ni fijo, las cosas
ocurren en su mayora porque
ocurren, el control que podemos
tener sobre ellas es limitado y transitorio. Muchas crisis emocionales se dan
cuando no somos capaces de comprender y aceptar este hecho tan sencillo, lo
que nos crea grandes frustraciones. Si pudiramos comprender e incorporar
este hecho a nuestra forma de pensar, podramos igualmente considerarlo
siempre que intentemos lograr la respuesta mas adecuada posible en la toma
diaria de decisiones.

V (2-d): El efecto de lo denso de la Fuerza de lo Aperidico: Este otro efecto

tiene lugar cuando muchas variables espontneamente convergen en un mismo
lugar de espacio limitado y en un elevado numero. Al
producirse este efecto la ansiedad en el sistema
puede subir y generar algn tipo de crisis. La crisis
puede ocurrir lo mismo al converger que al divergir
las variables, donde se le llama crisis de
convergencia o crisis de divergencia
propiamente. El embotellamiento del trfico es un
clsico ejemplo. Exhorto al lector a pensar en otros ejemplos.

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V (2-e): El Efecto de lo Carente de la Fuerza de lo Aperidico:
Ocurre cuando en un espacio en particular disminuye el nmero o
cantidad de variables que normalmente circula, transita o se estaciona en dicho
lugar. Las razones y maneras en que este efecto se presenta pueden ser
infinitas y mltiples. Por ejemplo la carencia de grano debido a una gran sequa
y de abastos de agua potable por la misma razn. La disminucin de la
poblacin joven debido a una guerra, la baja cantidad de empleos debido a una
recesin econmica son otros dos ejemplos de este efecto.
En funcin del comportamiento humano este efecto se produce cuando se
reduce el nmero de veces en que una conducta tiene que darse para mantener
el balance adecuado de la salud. Mas adelante daremos algunos ejemplos.

V (2-f): El efecto de lo excesivo de la Fuerza de lo Aperidico: la gota que

llena el vaso

La mejor forma de comprender estos efectos es mediante la utilizacin de

algunos ejemplos de la vida real, veamos pues:

Caso # 1: Ejemplo del efecto de lo turbulento de la Fuerza de lo Aperidico

La Sra. Green vive con su esposo y dos hijos en una comunidad

privilegiada. Un cinco de enero repentinamente el cielo se torna nublado y
comienza a llover. Como residen en una zona geogrfica tropical, a nadie le
sorprende la lluvia y como estn en lugar elevado, mucho menos piensan en
tomar precauciones de ninguna clase, aunque su casa es la ltima de su calle
esta localizada en la parte ms baja de la calle. De pronto la precipitacin de
lluvia aumenta considerablemente y un alud de tierra comienza a bajar por la
calle arrastrado por los torrentes de agua que provienen de una montaa
colindante. Cierto fue que por espacio de varias horas, la lluvia fue continua,
llegando a un total de 6 pulgadas de lluvia en esas horas, rcord que no se
observaba en esa regin desde hacia treinta aos.
El lodo comenz a depositarse en la parte baja de la calle y luego
comenz a entrar a las casas que quedaban a ese nivel. En cuestin de minutos
el primer piso de su casa qued sumergido en el lodo.
De la tranquilidad y seguridad que sentan unas horas antes, pasaron a
un estado de crisis turbulenta y explosiva.

Lo turbulento nos rode... en el ao 2000:

*Inglaterra sufri el otoo ms hmedo desde 1766

* Las lluvias del sur de Vietnam fueron las peores de los ltimos 75 aos
*Las inundaciones de Mozambique afectaron ms de un milln de
personas

69
*El volcn de Oyama obliga a evacuar la isla de Miyake en Japn
*Georgia, Texas y Alabama sufren de las peores sequas.
*La temporada de huracanes en el Atlntico deja un saldo de 48 muertos.
*Mas de 26 pulgadas de lluvia caen en solo da en Hilo, capital de Hawai.
*Constantes terremotos provocan el hundimiento de un grupo de islas en
Papa, Oceana.

Anlisis del caso anterior usando el Modelo de Fuerzas:

El efecto de lo turbulento entr en accin, los efectos de la Fuerza de lo
Aperidico que pueden surgir en cualquier momento en cualquier lugar del
universo, instituyeron crisis, desestabilizando la atmsfera sobre esa regin en
particular. La Sra. Green, que junto a su familia haban tenido un ao bastante
estable, de entre todos sus vecinos fueron quienes sufrieron los efectos mayores
de esta crisis atmosfrica. Lo turbulento caus en ellos un desbalance repentino
y los posicion involuntariamente de forma brusca e inesperada en el lado del
desorden, lo que produjo una crisis inesperada en sus vidas. El grado de
ansiedad subi sbitamente en toda la familia desde los niveles ms bajos y
estables a los ms elevados.
De entre todos los efectos de las fuerzas, este es uno de los efectos ms
dainos, dado que por ser sorpresivo puede generar una crisis instantnea y Por
consiguiente, ansiedad instantnea.
La respuesta mas adecuada posible en este caso lo es recabar ayuda
inmediata para rehabilitar las reas afectadas y el manejo adecuado de la
ansiedad producida en todos los miembros de la familia afectada.

Caso # 2: Ejemplo del efecto del centro de calma u Ojo del huracn de la
Fuerza de lo Aperidico
El efecto de centro de calma, de tranquilidad, de paz, y de balance, es
uno de los efectos mas devastadores de la fuerza de lo inestable. Los periodos
de calma dentro de lo inestable, generan una confianza excesiva, que en casi
todos los casos, predispone a las crisis catastrficas. Como mencionamos al
comienzo, vivimos de crisis en crisis, lo cual es un acontecimiento comn en
todos los sistemas en el universo. Siendo nosotros sistemas, tambin existimos
entre esas crisis. Sucede que las crisis ocurren de instante en instante y son en
su mayora imperceptibles, tal ves para nuestra proteccin emocional ocurren la
mayora de las veces de forma desapercibida. Pero es un hecho que estamos en
continua bsqueda y mantenimiento de nuestro balance siendo este un proceso
no se detiene nunca. Este proceso, al ser tan imperceptible, muchas veces nos
conduce a experimentar la sensacin errnea de que tenemos un balance
continuo, Por consiguiente nuestros niveles de ansiedad se mantienen dentro
de los lmites manejables.

70
 Pero la realidad es otra y la bsqueda de ese balance es un estado
continuo que consume una gran cantidad de energa a los sistemas. Este hecho
tiene el efecto secundario de que protectivamente se hagan notar con mas
fuerza las crisis mayores o ms intensas. Por esto es que ponemos mucho
nfasis en resolver esos procesos intensos lo cual nos lleva sin notarlo a que le
demos menor importancia a las crisis pequeas que son continuas e
imperceptibles. Cuando vienen crisis mayores e intensas, tomamos la actitud de
brindarles atencin inmediata y resolverlas con rapidez si podemos, luego
bajamos la guardia, entrando as en periodos de poca ansiedad y aparente
calma. En esos periodos es donde experimentamos cierta paz, felicidad,
tranquilidad y es cuando estamos precisamente en el efecto del centro de calma
u ojo del huracn, en el que se situar todo sistema, antes de entrar en su
siguiente crisis. En el centro de calma estamos en igual peligro.
Por qu es significativo asimilar este efecto? Porque simplemente con
tan solo comprenderlo aprendemos que no debemos bajar la guardia y que los
subsistemas de monitoreo o de evaluacin interna son indispensables en todo
sistema, para que este pueda proseguir dentro del estado de balance mas
adecuado. Visualizar nuestro balance desde el ngulo de estar, en el ojo del
huracn, nos permite mantenernos alertas y en vigilancia de en que situacin
estn los lmites de nuestro propio balance, lo cual a larga conduce a que no nos
descuidemos, sobrepasndolos inadvertidamente. Es necesario estudiar bien y
conocer los lmites que marcan nuestro balance, ya que estn afectados
constantemente por las 8 fuerzas que les infligen cambios de forma
imperceptible para nosotros.

Caso # 3: Ejemplo del efecto de lo casual de la Fuerza de lo Aperidico

Debido a que todos los sistemas se encuentran en constante movimiento
y adems estn afectados por todas las fuerzas, entre estas las de lo variable y
lo aperidico, es de esperarse que ocurran periodos o instantes de
desaceleracin o aceleracin, si estos instantes coinciden en puntos de
convergencia, es de esperarse tambin que algunas de las variables que
componen el sistema puedan coincidir en esos lugares de convergencia. Las
variables de un sistema, nosotros como ejemplo, vamos a coincidir con mayor
frecuencia en ciertos lugares del sistema donde se sabe que aumenta la
probabilidad de convergencias. Un buen ejemplo lo es una estacin de peaje, en
el caso de los vehculos de motor y las entradas y salidas de un centro
comercial, en el caso de las multitudes. As que el efecto de lo casual esta
presto a darse en ciertos lugares del sistema mas que en otros. Por
consiguiente, vemos que es un hecho, que el efecto de lo casual es ms
probable que ocurra en los puntos de convergencia y en los sitios de preferencia
de los sistemas, aunque pueda tener lugar en cualquier punto de este. Conocer
este hecho nos sirve para que podamos entonces tomar acciones preventivas
ms efectivas, hasta donde podamos, que nos ayuden a tomar las decisiones
mas adecuadas posibles en los momentos de crisis.
Recientemente en un pas suramericano el efecto de lo casual y lo trgico
llevaron a la muerte en un avin siniestrado a cinco holandeses, seis

71
estadounidenses, cuatro italianos, dos hngaros, un austriaco, dos venezolanos,
adems de los tripulantes del avin siniestrado. Vemos en este caso, como el
efecto de lo casual de la fuerza de lo aperidico, el efecto de lo sorpresivo de la
fuerza de lo impredecible y el efecto de lo trgico, actan conjuntamente sobre
tantas personas de lugares tan distantes. Las ocho fuerzas estn en constante
accin sobre nosotros, a travs de ellas todo puede tener una explicacin.
Sera fcil deducir que si te estacionas cerca de la puerta de salida de un
centro comercial tendras mayor probabilidad de encontrarte con alguien
conocido, que estando estacionado en cualquier otro lugar del centro comercial.
Caso ejemplo: La seora Zeta se divorci de su primer esposo por
razones que no son significativos para el propsito que nos concierne y se cas
de nuevo. Haca muchos aos que no vea a su primer esposo y dice ella que en
un viaje a Filadelfia ese verano iba caminando por una calle de la ciudad,
cuando al dar la vuelta en una esquina tropez con su primer esposo.
Sorprendidos ambos, decidieron entrar a comer a un restaurante cercano para
conversar. Cuando me cont su historia ya llevaba siete aos de casada con el
que fuera su primer esposo para el tercer matrimonio de ambos.
De aquel encuentro surgi otra vez el amor entre ambos aunque ya
estaban otra vez casados por segunda vez para esa fecha. Se divorciaron de
sus respectivas parejas y se casaron de nuevo, ya para aquella fecha cuando
me narr su experiencia cumplan siete aos de matrimonio. Pueden ver que
muchas pelculas se nutren de la realidad.

Anlisis del caso:

Aqu no puede estar mas transparente el efecto de lo casual y queda
claro como este efecto puede transfigurar tu vida en tan solo un instante. No fue
el destino, no estaba de pasar, ni fue designio de Dios, el Universo no funciona
as. Simplemente ocurri como un efecto de las Fuerzas que nos afectan a todos
sin que nos demos cuenta. Sucesos como este ocurren cotidianamente en el
Universo. La mayora de las personas que aceptan lo contrario huyen de la
responsabilidad mayor que puedan tener, la responsabilidad sobre s mismos.

Caso # 4: Ejemplo del efecto de lo denso de la Fuerza de lo Aperidico:

Ocurre cuando por convergencia demasiadas variables ocupan un espacio
reducido, se da en demasa. Este efecto afecta nuestras vidas constantemente.
En lo social ha producido un efecto alarmante dado que debido a falsas
creencias aprendidas nos venden una idea preconcebida de un concepto de
balance distorsionado como si fuera colectivo. Los que as actan parten de la
premisa de que tu balance individual se puede lograr por mtodos colectivos y te
lo venden como un producto ms a travs del sistema publicitario. Fcilmente
las multitudes compran estas ideas y salen corriendo a adquirir su balance
individual tal y como se lo venden. Gran cantidad de personas acaban
comprando tales ideas. La publicidad a fuerza de repeticin hace que tu mente
converja hacia ciertas ideas y las densifica, (las une y las compacta), en muchos
casos convirtindolas en falsas premisas a la venta las cuales todos aceptamos
como corderitos mansos.

72
 El efecto de lo denso puede hacer que veas los procesos compuestos
como uno solo, lo cual crea la ilusin de que aunque estn formadas por
mltiples partes al observarlas de lejos podamos errneamente percibirlas como
un todo unitario. Igualmente debido a este efecto podramos percibir un
problema compuesto como un solo problema, impidindonos analizarlo
efectivamente en sus partes como sucede en el caso de ciertas ideas o
conductas.
El comunismo se bas en la premisa falsa de que el balance individual
poda lograrse a travs de un balance colectivo y viceversa. O que la
respuesta mas adecuada posible a tus crisis individuales podan igualarse a la
respuesta mas adecuada posible para las crisis de la colectividad, siendo esta
una de las razones por las que fracas. El comunismo intent instituir una
solucin colectiva a las crisis individuales de millones de personas, adems de
intentar imponer esas soluciones mediante la fuerza. Al hacer esto se
posicion en los extremos convirtindose en un sistema cerrado en crisis
continua que gener tanta ansiedad en el pueblo que provoc la desaceleracin
de su fluir conduciendo al colapso del sistema comunista.
El comunismo influenciado por el efecto de lo denso mir a los individuos
miembros de la colectividad como si todos fueran una sola crisis, una sola
persona, para la que se deba buscar una sola respuesta. Esta actitud posicion
a los lderes de este sistema y debido al efecto de lo imperceptible, gener tanta
ansiedad y crisis a nivel individual, que la suma de todas las crisis individuales le
result intolerable a sus miembros y se colaps. Como consecuencia fue
empujado por el sistema global a fluir desapareciendo como opcin poltico-
econmica del sistema poltico-econmico global. Se cumpli la premisa del
sistema de fuerzas mencionado en los primeros captulos, si te posicionas te
eliminan.
Pero sin alejarnos mucho del tema, se observa que el capitalismo va por
el mismo camino. Las promesas vendidas al individuo, de libertades, de
trabajo, del logro de unos sueos, se estn viendo empaadas por el efecto de
lo denso. Con la diferencia de que en el capitalismo se utilizan otras tcnicas,
como son la publicidad desmedida de estas ideas que se venden de forma
tergiversada a travs de los medios, da y noche. Unas ideas o modelos de
conducta densificadas de cmo debes vestir, de cmo debe ser tu sexualidad,
de que tipo de vivienda debe tener la persona exitosa, del perfume que debe
utilizar y hasta del tipo de mujer u hombre que debe caminar junto a tu lado, y
que son ideas promovidas constantemente en los medios. Al punto de que en
ese lavado de cerebro colectivo, envuelven tu estima propia. Estimuladas por
la publicidad en los medios masivos de comunicacin, las multitudes salen en
estampidas a comprar y a gastar, endeudndose ms y ms y frustrndose cada
vez mas por lo inalcanzable de esos sueos promovidos y prometidos.
Son pocos los que logran el dorado sueo manteniendo su resonancia y
casi todos a medias. El individuo dentro del capitalismo se ha convertido en un
esclavo moderno atado por las cadenas de las deudas y del escaso tiempo que
tiene para mantener su balance integrado. El efecto de lo denso llev al
capitalismo a imponer al individuo ideas de lo que debe ser su respuesta mas

73
adecuad posible, cayendo, pero de otra forma, en la misma premisa falsa en
que cay el socialismo y por eso actualmente se encuentra en medio de una
decadencia. Nuestra sociedad imperceptiblemente ha llegado a una crisis
mayor. Si el sistema no fluye y se adapta a las necesidades del presente
sucumbir como ha ocurrido con todos los imperios e ideas cerradas.
*Es muy significativo que desde el mximo individualismo posible
comprendamos y aceptemos los sitios de reconciliacin que el sistema a fuerza
de fluir ha encontrado como necesarios para la existencia de s mismo y para la
supervivencia de la colectividad.
Si basamos nuestras respuestas individuales y la solucin de nuestras
crisis individuales enfocados en la comprensin y el entendimiento del
funcionamiento del sistema total, se hace ms fcil y obvio la razn del respeto
que debemos mantener todos haca las reas de convergencia y sitios de
reconciliacin del sistema total, sin tener por ello que necesariamente apartarnos
de nuestras respuestas individuales ms adecuadas para nosotros. El sistema
tiene que ofrecer moderacin y respeto, utilizando modelos abiertos, sin
imponerlos ni siquiera pasivamente o subliminalmente (publicidad extremista),
respetando la privacidad del pensamiento y las emociones sanas del individuo.
Solo as sobreviviremos.
Veamos otros ejemplos del efecto de lo denso: cuando convergen en
forma excesiva las clulas rojas de la sangre, se densifican, la circulacin se
dificulta, lo que puede producir una crisis al sistema sanguneo, pudindose
instituir lo que se conoce como trombos; otro efecto es la densificacin del trfico
en un punto estrecho por tiempo prolongado, lo que crea embotellamiento
provocando que suban los niveles de ansiedad en los conductores y por ende
quienes tienen condiciones mdicas como alta presin de la sangre,
experimentarn crisis individuales de salud y empeoraran, otros llegarn tarde al
trabajo y otros llegaran tarde a buscar sus hijos a la escuela. Como ven, se
generan crisis sobre crisis que finalizan cuando las variables envueltas
comienzan a fluir de nuevo. Estos ejemplos dejan claro el efecto de lo denso de
esta gran fuerza.

Caso # 5: Ejemplo del efecto de lo carente de la Fuerza de lo Aperidico:

Otro efecto impredecible de la fuerza de lo aperidico lo es el escaso flujo
o baja presencia de las variables en puntos determinados del sistema. El efecto
de carencia que aqu se produce igualmente puede instituir crisis en los
sistemas. Veamos algunos ejemplos: si el combustible que fluye por las lneas
de un sistema de inyectores de un automvil se rarifica demasiado, el efecto de
lo carente conducir a la crisis de esta mquina, la cual se detendr; cuando es
un estudiante el que se ausenta demasiado de su escuela, su baja presencia le
conducir a una crisis individual de aprendizaje y fracasar pero si son cien
estudiantes los que manifiestan esta conducta, entonces el efecto de lo carente
provocar una crisis en la escuela o sistema mayor inmediato.
En el aspecto biolgico tenemos un ejemplo del efecto de lo carente en la
condicin psiquitrica conocida como Anorexia Nervosa donde tambin actan
por igual otras fuerzas. La idea del cuerpo ideal propagada por los medios de

74
comunicacin, mediante la publicidad, el cine, la moda y la televisin, generan
unos efectos desastrosos en las personas que son bombardeadas
constantemente con ests ideas. Habitualmente en el mundo occidental, se ha
internalizado la imagen que corresponde a las top-models, artistas de cine, los
anuncios de marcas famosas y el nfasis en tener una figura perfecta tipo
modelo.
La moda con su efecto de arrastre, se encarga de promocionar la
delgadez extrema. La anorexia nervosa es una enfermedad, que puede ser
causada por el efecto de lo carente, ya que quien la sufre presenta una conducta
caracterizada por el rechazo voluntario de los alimentos por sentirse, verse o
considerarse obesa (efecto de arrastre), a pesar de que quienes la sufren en
muchos casos presentan un peso corporal que est muy por debajo del
correspondiente para la edad y la actividad que desempea la persona. En la
bulimia por otra parte, se muestra el efecto de desbordamiento, manifestada en
el paciente por el consumo desenfrenado de alimentos, en un intento por tratar
de compensar situaciones de angustia o tensin nerviosa, que generan otras
crisis no resueltas adecuadamente, causadas por el efecto de desbordamiento
emocional. En algunos casos se observa el efecto ya estudiado de lo cclico,
donde se alternan las fases de anorexia nerviosa y de bulimia.
La anorexia y la bulimia hacen vulnerables a los jvenes y en sus
manifestaciones ms graves puede conducir a la muerte. Estos jvenes
comienzan con la pasin propia de su edad, con dietas de adelgazamiento, al
principio pasan un poco de hambre, acostumbrando el cuerpo a cada vez menos
caloras (efecto de lo imperceptible) precisamente en una poca crtica del
desarrollo fsico e intelectual, conduciendo finalmente a la crisis.
Aprovechando la oportunidad para orientarles un poco sobre esta
condicin, les dir que en las fases iniciales de esta enfermedad existen etapas
de consumo compulsivo de alimentos que pueden llevar al aumento de peso,
sobre todo a las muchachas con propensin. Tan pronto como la persona
advierte la situacin de ingesta excesiva o bulimia, inicia conductas dirigidas a
perder peso, entre las que cabe mencionar, la provocacin de vmitos, consumo
de laxantes, de diurticos y la automedicacin con fines adelgazantes. De esta
forma en las etapas iniciales, se turnan cclicamente la fase de bulimia y de
anorexia, donde vemos los efectos de desbordamiento y de lo carente de las
Fuerzas Universales.
Cuando el cuadro clnico es grave y el trastorno de la personalidad es
profundo, el cuadro se manifiesta por la anorexia e inanicin(crisis extrema). El
cuerpo se llega a avezar a las pocas caloras (el extremo de lo carente),
alterndose todo el equilibrio metablico y la vctima puede llegar un peso muy
por debajo del correspondiente para su edad y estatura. Pero el paciente sigue
vindose con un peso excesivo. Los trastornos menstruales y la desaparicin de
la menstruacin son datos de alarma y que indican la seriedad del caso pues la
crisis afecta al sistema total, acercndose al efecto de descomposicin de la
Fuerza de lo Inestable que ya estudiamos.
As que una crisis de un subsistema puede transformarse en una crisis
total, que incluso puede afectar a otros sistemas inmediatos de la cadena de

75
sistemas mayores, en crescendo, como lo es el sistema familiar y luego el
sistema social. La crisis puede proseguir extendindose hasta alcanzar niveles
sociales. Aunque aqu solamente estamos considerando el efecto de lo carente,
vemos como tambin intervienen mltiples fuerzas, conducindonos al punto de
la premisa inicial de que cualquier accin nuestra en cualquier punto del
Universo esta entrelazada con el resto del Universo.
Otro ejemplo de este efecto, lo es la carencia de sueo adecuado y este
tema esta dedicado especialmente a los miles de jvenes y adolescentes que se
amanecen en las discotecas, en el Internet o hablando por telfono. Es
peligroso dormir menos de ocho horas cada veinticuatro? Qu consecuencias
tienen las salidas de noche que producen cambios en tu horario regular de
sueo? Puerto Rico y el Caribe poseen un clima especial que incita a la salida
nocturna. La coincidencia del calor, las vacaciones y un aumento de la oferta
ldica, favorecen este incremento del horario trasnochador.
Nuestro organismo est adaptado a un ritmo, de unas veinticuatro horas,
que regula la relacin entre el estar dormido y estar despierto. Otras
regulaciones rtmicas son las de secrecin hormonal, la temperatura del cuerpo,
el hambre, la evacuacin y el ciclo menstrual.
Cuando todos los ciclos rtmicos guardan su relacin natural, se dice que
estn en fase o resonancia, y el cuerpo se siente sano y descansado. Si algn
ritmo se altera, por ejemplo si pasamos una noche sin dormir, algunos ciclos
biolgicos se interrumpen (p. Ej.: deja de segregarse hormona del crecimiento).
Se dice entonces que los ritmos estn fuera de resonancia.
Una noche, o varias noches, sin dormir, dejan fuera de resonancia a
muchos ritmos biolgicos y hormonales. Tambin es tpico el trastorno llamado
"jet lag" experimentado por personas que viajan en avin de este a oeste, o
viceversa, y que atrasan o adelantan la fase. Los cambios de turno en el trabajo
tan frecuentes en estos tiempos tambin provocan desrdenes.
Los sntomas tpicos son: alteraciones del sueo, estado de nimo
depresivo, trastornos de concentracin, somnolencia diurna, y alteraciones en
las secreciones de las glndulas hormonales. Estos fenmenos son pasajeros
en el caso de prdidas espordicas, pero pueden ser duraderas si las personas
cambian repetidamente sus ritmos de regulacin noche - da, acarreando graves
consecuencias para nuestro balance, como lo son pobres calificaciones,
irritabilidad en el hogar, en el trabajo, entre otras.
En este caso la respuesta mas adecuada posible (RMAP) lo ser dormir
un mnimo de 8 horas cada veinticuatro, y no pasar mas de 16 horas sin dormir.
Si se efectan transgresiones, que sean las menos posibles y que vayan
seguidas de periodos de descanso para reacomodar el cuerpo a los ritmos
normales, es decir para acomodarlo a los ritmos propios de la universo, quien
gobierna y gua todos los ritmos biolgicos de nuestro cuerpo. Si deseas alargar
tu vida descansa lo necesario, reljate y duerme lo requerido.

Caso # 6: Ejemplo del efecto de desbordamiento de la Fuerza de lo

Aperidico:

76
 La respuesta hacia la ansiedad vara de persona en persona. Existe una
subcategora de personas que a veces nos referimos a ellas como reactores
voltiles que tienden a cargarse de emociones de forma rpida y excesiva,
reaccionando con agitacin aun a eventos menores, en estas personas es
posible detectar claramente el efecto de desbordamiento.
Veamos por ejemplo como el efecto de desbordamiento afecta al
sistema cardiaco. Cuando las personas que sufren enfermedades del corazn
acumulan ansiedad por demasiado mucho tiempo, les tiende a subir la presin
de la sangre, lo cual los predispone a mltiples problemas sistmicos y de las
arterias coronarias entre otros. Muchas de estas personas en psiquiatra las
clasificamos como personalidades tipo A las cuales parecen tener un alto grado
de urgencia, una tica muy fuerte en su trabajo, en su vida en general, (con un
desbordamiento a veces obsesivo-compulsivo) y un componente de hostilidad
hacia su ambiente (desbordamiento de emocional), en estos individuos aumenta
considerablemente la tendencia a los ataques cardiacos entre otras afecciones.
El tipo de personalidad opuesta a esta, es la de la persona que re y canta
mientras trabaja y encuentra que el trabajo es una parte muy significativo de su
vida, estos no sufren de los efectos negativos y problemticos que les produce el
trabajo a los dems aun cuando trabajen largas horas con muchas
responsabilidades, pero algo que se observa en estas personas es que se
mantienen fluyendo y en balance con respecto al sistema mayor universal. Un
principio bsico en la vida es sentir pasin por lo que haces, si no sientes
pasin, es muy probable que ests haciendo algo que no te gusta y ese disgusto
de seguro va a generar ansiedad en ti, produciendo a la larga crisis.
Investigaciones mdicas han proporcionado informacin extensa sobre
los factores de mayor riesgo que contribuyen a desatar condiciones cardiacas.
De gran importancia entre estos, son ciertos aspectos que conducen a un total
desbalance en el estilo individual de vida, tales como una dieta rutinaria alta en
grasa (efecto de desbordamiento), fumar, y un estilo de vida sedentario (efecto
de carencia), todos ellos son ejemplos de desbordamiento o carencia, que
rompen nuestro balance y generan ansiedad a nuestro sistema biolgico,
generando crisis que en este caso es sinnimo de enfermedad. Traen
problemas mdicos asociados tales como presin arterial elevada, niveles de
colesterol altos y diabetes mellitus.
Para tu informacin general otros factores que contribuyen a desarrollar
problemas cardiacos son el consumo de alcohol, sal y la cafena. Hay factores
de riesgo los cuales no pueden ser cambiados ni alterados. Estos incluyen
historial familiar de problemas cardiacos. Se sabe que los hombres son ms
propensos a desarrollar problemas cardiacos que las mujeres ya que los
hombres estn ms expuestos a los factores de riesgo y no saben contenerse.
Todos los factores de externos de desbordamiento, tales como la obesidad, son
mejorables. Los exponemos aqu como un ejemplo de los efectos particulares de
las ocho fuerzas.
Otro ejemplo proveniente de la conducta lo es el juego patolgico,
tambin llamado ludopata (de unas palabras griegas que significan exactamente
juego patolgico) es definido como trastorno mental, tanto en el ICE-10, el

77
manual de clasificacin de enfermedades Mentales de la OMS, como en el DSM,
de la Asociacin Americana de Psiquiatra.
El juego, practicado con balance, puede resultar entretenido. Pero gran
cantidad de personas caen en el juego como una enfermedad. Lo mismo que
sucede con el consumo moderado de alcohol y el alcoholismo. Las cifras de que
disponemos en cuanto a juego patolgico, por ejemplo, permiten suponer que un
1-3 % de la poblacin adulta cae en este tipo de trastorno.
De acuerdo al libro de psiquiatra DSM-IVR el juego patolgico se
considera un trastorno del control de los impulsos, tal y como puede ser la
piromana (provocacin de incendios), la cleptomana (robar repetidamente sin
necesidad) o las crisis de agresividad episdica e incontrolada. La persona
enferma de ludopata juega de forma obsesiva, aunque con distintas
intensidades segn los casos.
Hay quienes dicen disfrutar con la emocin que les produce el juego. En
este caso, tienden a aumentar sus apuestas para conseguir mayor excitacin al
sentir que aumenta el riesgo. Otros jugadores mienten diciendo que "suelen
ganar" o, como mnimo, "quedar en empatados". Algunos de ellos dicen que
juegan como medida para liberar su ansiedad o su depresin. Otros dicen que
deben reparar las prdidas, y que esto se producir cuando llegue la buena
rachaque desde luego nunca llega.
En todos ellos el perfil tpico es que el problema se alarga en el tiempo.
Las personas con este trastorno tienden a mentir a sus familiares, amigos,
mdicos y psiclogos, intentando minimizar su enfermedad: "No es para tanto"
dicen. Existe el efecto aadido de que, al perder grandes cantidades de dinero,
recurran a falsificaciones, engaos, robos, fraudes o abusos de confianza para
conseguir fondos y proseguir jugando. Personas con facilidad para hacerse
"adictos" a otras actividades como al trabajo, a los atracones de comida, al
tabaco, al alcohol, incurren en trastornos depresivos, y en graves dificultades de
adaptacin, con mayor facilidad que la poblacin en general. De las personas
tratadas por juego patolgico, un 20 % ha hecho al menos un intento de suicidio.
El jugador tpico suele presentar las siguientes caractersticas: adulto, con
antecedentes de problemas con la justicia por adiccin a sustancias (tabaco,
alcohol, etc.) o con antecedentes de trastornos por ansiedad o depresin, con
dificultades para adaptarse socialmente y para tolerar las frustraciones. La
distribucin por sexos nos habla de una mayora de varones (dos tercios),
aunque en Puerto Rico se equilibra la proporcin a causa de la gran cantidad de
casinos con mquinas tragamonedas existentes.
La respuesta mas adecuada en este caso es conseguirle tratamiento que
debe incluir aspectos mdicos, psicolgicos y sociales. Algunos de los casos,
con trastornos depresivos claros, responden de forma favorable al empleo de
medicacin antidepresiva. En la mayora de las veces es necesario tambin
practicar programas de deshabituacin, a base de tcnicas psicolgicas que
potencien el control de los impulsos, y la puesta en prctica de tcnicas
ensayadas para poder luchar contra el mal hbito. Tambin son muy tiles las
asociaciones de autoayuda, tipo "alcohlicos annimos", en este caso

78
"jugadores annimos", con dinmicas de grupo encaminadas a conseguir un
refuerzo social, tanto para el paciente como para sus familiares.
El impacto del juego patolgico sobre la sociedad se acenta por la gran
cantidad de actos delictivos que genera (cheques sin fondos, fraudes, prestamos
no devueltos, tarjetas de crdito en dficit constante, etc.). Una de las
complicaciones del juego patolgico es la conducta delictiva, que puede llevar a
transgresiones penadas con la encarcelacin. He conocido de personas que han
hipotecado sus casas para ello. Vemos pues, como el efecto de desbordamiento
esta bien claro en este caso. Como ejercicio intenta pensar en otros.

Captulo VI: VI (1): Cuarta fuerza universal: La

Fuerza de lo Impredecible
Dentro de la Fuerza de lo Impredecible es sumamente significativo
explicar y comprender el concepto de la retroalimentacin no linear en un
sistema. Es significativo comprenderlo debido a que cuando este fenmeno
ocurre es que surge o nace lo impredecible. Un clsico ejemplo que te ayudar a
comprender este fenmeno es el problema de los tres cuerpos celestes.
Sabemos que las rbitas de una luna y un planeta fueron descritas por Isaac
Newton con su frmula matemtica que no viene al caso mencionarla, pero
cuando los matemticos intentaron predecir las rbitas de dos lunas en torno a
otro cuerpo celeste entonces se dieron cuenta que el problema no tena solucin
dado que los tres cuerpos se afectaban entre s y sus rbitas jams podran ser
predecibles con exactitud.
Aqu fue que los cientficos entendieron que lo impredecible exista y que
tenamos que tenerlo en cuenta como una solucin adicional o como parte de
las posibles soluciones de cualquier problema cotidiano. Obviamente algo que
es impredecible no puede ser medido ni cuantificado con exactitud. Del mismo
modo se entiende hoy da que cualquier sistema oscilante es inherentemente
impredecible ya que tiene dentro de s un elemento de retroalimentacin.
Hablaremos del problema de los tres cuerpos en otros captulos pero desde
otros ngulos.
La retroalimentacin linear est presente de forma constante en todo el
Universo, es la que se ve por ejemplo en el control de los precios tipo demanda
y oferta, cuando los precios suben la demanda baja, cuando los precios vuelven
a bajar la demanda vuelve a subir y as sucesivamente, as que se convierte en
un elemento autorregulador. Ocurre lo mismo con el sistema de acondicionador
de aire y el termostato, o el calentador de agua y el termostato, en estos la
retroalimentacin autorregula las temperaturas. Pero no ocurre de igual forma
con la conducta de los sistemas sociales donde acta la fuerza de lo
impredecible a sus anchas, que no es ya un sistema de solo tres cuerpos, sino
de millones de cuerpos o variables. De aqu que el comportamiento de cualquier
variable que produzca retroalimentacin instituir una cadena de respuestas que

79
jams podrn llegar a ser predecibles y mucho menos podr drsele
seguimiento.
Otro punto interesante estriba en que algunos eventos que
aparentemente son sencillos, insignificativos e invisibles para nosotros, pueden
llevar a situaciones extremadamente complejas. El desarrollo final de ese tipo de
evento no tiene que ser proporcional a la energa inicial que lo comenz, de aqu
que toda conducta es absolutamente significativa en el universo y todo suceso
es significativo. Inmediatamente aprendemos que sta es una de las premisas
inherentes a esta Fuerza de lo Impredecible. La cada de un copo de nieve en
un lugar elevado del Polo Norte puede ser el aparente e imperceptible pequeo
peso que necesitaba la montaa para comenzar la avalancha de nieve que al
descender desprende el iceberg gigantesco que llegar al trpico y transfigurar
la temperatura en el lugar adecuado que podra iniciar la tormenta tropical que
llegar a tu casa y la destruir. La cantidad de ejemplos como el anterior podra

VI (2): Efectos de la Fuerza de lo Impredecible:

VI (2-a): El efecto de lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible: Las
variables que se mueven de forma continua dentro y como parte integral de un
sistema poseen un control limitado de la direccin, frecuencia e intensidad de
sus movimientos, estando afectado su comportamiento por el movimiento
igualmente impredecible de las dems variables. Es por ello que lograr la
certeza sobre los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededor es imposible.
De este hecho se desprende el Efecto de lo Incierto el cual est presente de
forma constante en todo el Universo. En nuestra vida es igualmente una
constante importantsima por lo que comprenderlo y aprender a manejarlo
efectivamente es crucial. Saberlo manejar reduce nuestra ansiedad
considerablemente. Analzalo.

VI (2-b): El efecto de lo sorpresivo de la Fuerza de lo Impredecible: El

efecto de lo incierto afecta a todo lo que no podemos predecir de las mltiples
variables que nos rodean, lo sorpresivo en cambio es lo que la Fuerza de lo
Impredecible nos trae cuando las variables que nos rodean, convergen y
divergen hacia y desde nosotros, sin que sus movimientos estn dentro de
nuestros planes. La presencia o ausencia repentina de estas nos genera
ansiedad inesperada y crisis. Esta es una de las formas en que el movimiento de
las variables afecta nuestro mundo inmediato.
Lo sorpresivo esta totalmente fuera de nuestro control, pero una mente
abierta, que fluye, puede manejar este tipo de ansiedad de formas ms afectivas
y puede generar soluciones inmediatas adecuadas. El inusitado bao de polvo
volcnico procedente del volcn Soufriere de la isla de Monserrat, bajo cuyos
efectos amanecimos un Lunes en Puerto Rico, es otro ejemplo moderno de lo
que puede ocurrir cuando el efecto de lo casual, el efecto de lo catastrfico y el
de lo turbulento se unen como paso el fin de semana del Domingo 29 de Julio

80
del 2001, en donde una onda tropical que pas por encima de la islita de
Monserrat arrastr la ceniza que surgi de la erupcin de dicho volcn,
trayndola hacia Puerto Rico. Entre los efectos
secundarios de este hecho estuvo el cierre temporero
del Aeropuerto Internacional de Puerto Rico y la
cancelacin de decenas de vuelos que dejaron a cientos
de pasajeros imposibilitados de llegar a sus citas en
otros lugares del Planeta. Algo que ninguna de esas
personas esperaba en sus vidas en ese momento. Lo sorpresivo trastorno la
vida de millones de estadounidenses y del mundo entero luego del acto terrorista
del 11 de septiembre del 2001.

VI (2-c): El efecto de lo Riesgoso de la Fuerza de lo Impredecible:

Tiene lugar cuando dentro de nuestro fluir en el sistema al que pertenecemos
asumimos posturas o conductas que chocan de frente con las leyes fsicas
universales como lo es la ley de gravedad entre otras. En este caso entramos
en una conducta extrema donde el control que podemos tener es prcticamente
nulo. Es el caso de cuando saltamos en paracadas o nos lanzamos de una
montaa en esques por lugares donde no existen pistas arregladas para ello.

VI (2-d): El Efecto de lo Catastrfico de la Fuerza de lo Impredecible:

Ocurre cuando cualquiera de las variables del
sistema al que pertenecemos o de los sistemas
que nos rodean, sufre dao de alguna clase. Los
sentimientos de perdida que emergen en nosotros
como consecuencia de estos daos nos pueden
sumergir en estados severos de ansiedad y
depresin.

VI (2-e): El efecto de lo Afortunado de la Fuerza de lo Impredecible:

A las consecuencias de este efecto en nosotros es a lo que por error
popularmente se le denomina suerte. Este efecto se produce cuando todas las
fuerzas combinadas nos afectan en tal forma que nos traen como resultado
algn beneficio inconmensurable de carcter inesperado y poco probable.
Cuando esto ocurre nos sentimos elegidos, especiales y agraciados, todo lo cual
nos crea un estado casi instantneo de jubilo. El inesperado xito, si no es bien
comprendido y manejado, puede conducirnos por igual a estados de ansiedad
repentina. Durante estos escasos instantes en que somos afortunados si es que
se presentan en nuestra vida, debemos ser cuidadosos al momento de la toma
de decisiones. Este, aunque poco frecuente es un efecto que sigue presente en
el Universo.

VI (3): Ejemplos demostrativos de todos estos efectos

mencionados

81
 El ejemplo ms comn de lo anterior, es el acertar los nmeros de la
lotera, lo cual puede convertir a una persona pobre en millonaria de la noche a
al maana, e igualmente generar megansiedad en dicha persona, ansiedad que
le podra llevar a una crisis, a tomar decisiones poco adecuadas y finalmente a
la ruina de nuevo. La ruina no solamente es financiera, puede ser social, familiar
y personal.

1- Ejemplo de El efecto de lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible:

Lo Incierto es aquello sobre lo cual conocemos su origen y sabemos que

est presente a nuestro alrededor acechndonos constantemente, mas sin
embargo aunque sabemos que nos puede afectar, desconocemos el cuando o
desconocemos como y que podemos esperar de ello. Debido a este
desconocimiento, es que este efecto nos puede posicionar, instituir ansiedad,
crisis y desbalance. Ejemplos: entrevistas de trabajo, exmenes o un proceso de
elecciones. Pero Cmo responder ante los resultados de lo impredecible?
Veamos algunas sugerencias. Este efecto puede ocurrir de pronto y sin aviso,
los resultados pueden o no ser buenos para nosotros.
Utilizando el modelo de fuerzas, analicemos algunas alternativas para
tenerlas como respuestas ante la posible accin de lo incierto en nosotros. Ante
el efecto de lo incierto existen dos tipos de alternativas, las remediativas y las
preparatorias. No debemos esperar a los resultados para analizar nuestras
reacciones. El hecho de conocer su posible origen y los posibles resultados, nos
da una mejor oportunidad de estudiar nuestras posibles respuestas ante este
efecto de las fuerzas. Las respuestas mas adecuadas deben dirigirse a reducir la
ansiedad lo mximo posible y minimizar as las posibilidades de entrar en una
crisis.
Cuando tomamos un examen por ejemplo, solo existen dos posibilidades,
aprobar o reprobar. Pensar en las alternativas posibles en caso de reprobar
(remediativas), te ayudar a disminuir la ansiedad. Otra forma de reducir la
ansiedad con ms efectividad es la actitud preparatoria de estudiar lo suficiente
para aprobarlo. En el caso de una entrevista de trabajo, la mejor respuesta sera
prepararse lo mejor posible analizando las expectativas que tienen los
empleadores, la actitud remediativa sera tener varias alternativas reales de
trabajo y trabajar con todas a la vez.
Te exhorto a que pienses en otros ejemplos.

2- Ejemplo de El efecto de lo sorpresivo:

Nos referimos a un suceso que ocurre de repente y Por consiguiente sin
esperarlo. Por ejemplo una perdida de cualquier tipo, un fuego que se desata en
un edificio repleto de empleados, un avin que se estrella en un rea residencial,
un accidente automovilstico donde un automvil estacionado frente una seal
de pare es impactado por otro a extrema velocidad, o la sorpresa de una
herencia que nos deja un to lejano. Todos estos sucesos son sucesos tpicos de
los noticieros que escuchamos y vemos a diario. Todos significan prdidas
repentinas y generan crisis inmediatas a los afectados. De hecho los noticieros

82
en general subsisten econmicamente explotando las consecuencias de este
efecto en nosotros, entre otros.
Debido a estos efectos, preparatoria y remediativamente se han creado
instituciones de alcance internacional con el propsito de ayudar a las vctimas
de estos eventos sorpresivos, eventos que a su vez tienen carcter de
catastrfico en muchos casos. Si analizamos y observamos bien las
intervenciones que se efectan con los damnificados, todas van encaminadas a
devolverles el balance mas adecuado posible en el menor tiempo posible, para
que puedan movilizarse, proseguir fluyendo, funcionando y con su proyecto
personal de vida. Se persigue el mismo objetivo que con cualquiera otra
situacin de crisis ocasionada por otras fuerzas, pero efectuado en este caso
con mucha ms rapidez, a lo que se le ha denominado internacionalmente
respuesta de emergencia. Existen organizaciones mundiales como la Cruz
Roja Internacional y el Ejrcito de Salvacin, dedicadas y especializadas
precisamente a efectuar estas intervenciones de socorro, o agencias locales
como FEMA en EU.

3- Ejemplo de El Efecto de lo riesgoso:

La Fuerza de lo Impredecible crea obligatoriamente el efecto de riesgo en
cualquier sistema, dentro del modelo de fuerzas, estudiamos la importancia que
tiene disminuir el margen de riesgo a lo mnimo posible, de aqu surge el
concepto de la respuesta ms adecuada posible. Por consiguiente es
significativo evaluar todos los riesgos posibles que puedan existir en cada
respuesta que produzcamos para cada crisis que tengamos. Como ejemplo,
analicemos la respuesta mas adecuada posible al determinar la inversin
financiera requerida para ampliar un negocio cualquiera.
Antes de efectuar dicha operacin debemos estudiar las dos actitudes
esenciales para el anlisis de dichos riesgos, que consisten en la actitud de
identificar y cuantificar. La identificacin depende en gran medida de la
informacin disponible, por ejemplo en la identificacin del costo real necesario
para emprender una determinada actividad. La evaluacin depende de una
combinacin de las matemticas efectuada a travs de la valoracin subjetiva
del analista.
Cuantificar el riesgo mximo y el mnimo es una tarea matemtica simple
hasta cierto punto, pero lo significativo es valorar con precisin el riesgo real que
consistir en la posibilidad de que de hecho se produzca el resultado previsto.
Lo cual significa que a la hora de medir los riesgos, es significativo determinar el
grado de control que se tiene sobre dichos riesgos.
A forma de ejemplo de ste efecto, examinemos los conocidos deportes de
riesgo, de creacin reciente y cuya prctica implica un mayor peligro para la
seguridad de los practicantes que el existente para los que practican los otros
deportes tradicionales. Gran parte de los deportes de riesgo provienen de
alteraciones a las actividades deportivas clsicas. Su desarrollo al nivel
internacional ha sido estimulado por las posibilidades econmicas y de fama que
ofrece a quienes los practican (efecto de arrastre), al ser transmitidos por
cadenas internacionales de televisin va satlite. Las nuevas tecnologas de la

83
Era espacial han contribuido a su prctica con nuevos materiales que son
utilizados por estos deportistas.
En Estados Unidos se le ha denominado a este conjunto de actividades
deportivas de riesgo Juegos extremos o Extreme Sports, desde la dcada del
1990 han conseguido llamar la atencin de los medios publicitarios debido a las
celebraciones de competencias internacionales.
Algunos ejemplos de estos juegos o deportes ya bien conocidos son: el esqu
extremo donde los practicantes se lanzan de montaas altas y peligrosas, aqu
no existen pistas construidas por el hombre.
Otro de estos deportes lo es el paracaidismo extremo de cada libre donde
los paracaidistas permanecen en el vaco por varios minutos antes de abrir
riesgosamente el paracadas. Aqu han incorporado la modalidad de hasta ocho
saltadores a la vez con cmaras de T. V. Filmndolos.
Peor aun es el sky-surf en el que el paracaidista salta sobre una tabla
enganchada a sus pies similares a las usadas en el surf, la tabla le permite una
mayor resistencia al aire para as deslizarse realizando peligrosas proezas.
Otro deporte extremo lo es el llamado monopatn como una variacin de la
tabla de surf, pero con ruedas. Se practica sobre el llamado medio tubo, esta
originado en el street- skate que surgi en las calles de Nueva York.
Otros lo son el puenting, los esquiadores acuticos con los pies descalzos, o
el que emplea un helicptero para halar los deportistas. Pero el mas peligroso de
todos que ha trado algunas muertes lo es el de pelea extrema. Por el mal
ejemplo de violencia que representa a los nios que lo ven.
Para corroborar estos datos mencionar que de acuerdo a las estadsticas
publicadas en los peridicos estadounidenses que dan como referencia las
tiendas de juguetes Toys R Us y Kay Bee Toys, informan que entre los diez
juguetes mas vendidos en las navidades del 2000 estuvieron Playstation 2 y
Game boy Color, y es conocido el hecho de que entre los juegos que existen
para estos juguetes, estn los que simulan deportes de alto riesgo los cuales
hace muchos aos que estn en el mercado. La publicidad que se le da a estos
juegos en los medios de comunicacin, es tal, que tiene un efecto de arrastre
sobre las multitudes de nios que los practican.
No es necesario analizar casos aqu sobre este efecto dado que podemos
leer diariamente en la prensa las tragedias que ocurren constantemente en la
prctica de estos deportes. En todos los casos la nica respuesta mas adecuada
seria simplemente No practicarlos. Es la nica alternativa posible para
disminuir el margen de riesgo. Para finalizar debo mencionar que es muy
conocido en psiquiatra el hecho de que entre los que practican estos deportes
existen muchas personas con actitudes suicidas y depresiones severas no
diagnosticadas.

5-Ejemplo del efecto de Lo Catastrfico de la Fuerza de lo impredecible:

Se define aqu como un suceso que altera gravemente el orden de las cosas.
Es comprensible que en un universo aperidico, dinmico e inestable, donde el
efecto de lo convergente es una constante, y donde la entropa es un requisito
indispensable para que el sistema contine fluyendo, esta energa tiende a

84
concentrarse o a rarificarse en los puntos de convergencia donde ocurre el
efecto de lo denso o lo carente. En esos instantes y lugares donde la entropa
converge es donde con mayor probabilidad puede ocurrir el efecto de lo
catastrfico. Ocurrir como una explosin o disipacin inmediata e inesperada
de esa energa. Pero cuando se disipa catastrficamente en un punto
determinado, es porque en algn otro lugar ha sido succionada, o rarificada (se
escasea). Como si dijramos que cuando ocurre una hiperentropa en un lugar
(x), sta tiene un efecto contrario en otro lugar (y) impredecible del sistema, y all
en el punto (y), ocurrir una hipoentropa.
Ejemplo de este efecto: La vida de los habitantes del Planeta Tierra cambi
dramticamente en unos cuantos minutos cuando dos rascacielos de la ciudad
de Nueva York fueron objeto de uno de los ms viles ataques terroristas que
hayan ocurrido jams en la historia de la humanidad. Las consecuencias
desastrosas de ese acto perdurarn por siempre en la mente de todos los
terrcolas.

6-Ejemplo del efecto de Lo Afortunado de la fuerza de lo impredecible:

Este efecto tiene lugar cuando el sistema o sus variables resultan favorecidos
por algn suceso que ocurre a su alrededor, usualmente nos evoca emociones
repentinas y agradables que pueden traer como consecuencia el
posicionamiento del sistema o variable agraciada y por consiguiente alguna
crisis. Veamos algunos ejemplos:
Una familia sumamente pobre que habita toda la vida en una residencia
localizada en un vecindario pobre cercano a la ciudad, de pronto ve su vida
transfigurar cuando la ciudad construye una avenida primaria, que casualmente
cruza justo por el frente de su residencia. Las hectreas de terreno que
anteriormente tenan poco valor y que nadie deseaba adquirir, suben de precio
vertiginosamente. Al vender parte de su terreno ellos obtienen una pequea
fortuna, lo cual cambia repentinamente la capacidad de adquisicin de esta
familia, lo que a su vez transforma dramticamente su sencillo estilo de vida.
Acto seguido comienzan a ocurrir situaciones de tensin entre los miembros de
la familia, situaciones que antes nunca haban ocurrido. Las situaciones de celos
entre los hermanos, discusiones por dinero y por objetos que desean poseer,
pasan a ser la orden del da. Aumenta la ansiedad y las crisis son continuas.

Captulo VII
VII (1): Quinta fuerza: La fuerza de lo
variable
Al estudiar los cambios por los que puede atravesar un sistema compuesto
por mltiples variables, notaremos de inmediato, que an aquellos cambios
similares por insignificantes que nos parezcan y aun ocurriendo bajo las mismas
condiciones iniciales, pueden conducir a respuestas ampliamente distintas e

85
impredecibles. Esto es particularmente importante para las personas que se
dedican a planificar y a organizar eventos, siempre deben tomar en cuenta este
efecto, dado que de no hacerlo podran encaminarse hacia el desastre.
An cuando estas respuestas parezcan insignificativas, el resultado final
puede incluir posibilidades que van desde lo catastrfico hasta lo maravilloso.
Anteriormente mencionamos el concepto de puntos de referencia y sitios de
preferencia de los sistemas hacia los cuales las variables pueden ser atradas.
Estos lugares de atraccin quedan como marcadores, y se comportan como
puntos bsicos de referencia, hacia los cuales y por el efecto de las fuerzas que
estamos estudiando, los sistemas (o sus variables), regresan o convergen.
En el plano humano, las culturas muestran estos puntos de referencia, los
cuales a base de las innumerables repeticiones a lo largo de su existencia, se
convierten entonces en sitios de preferencia de las culturas. Vemos como el
concepto de tribu, de jefe, de los dioses, de lo mtico, la familia, la pintura, la
msica, la escultura, se repiten casi como constantes a lo largo de la historia de
la humanidad y no son otra cosa que conclusiones de convergencia, que
prcticamente surgieron en todas las latitudes como resultado del efecto de las
ocho fuerzas. De esta forma es que emergen y han surgido todas las
respuestas o soluciones mas adecuadas posibles de los sistemas o sus
variables, a lo largo de su fluir dentro de la Fuerza segmentada del tiempo.

VII (2): Los efectos de la Fuerza de lo Variable

A continuacin estudiaremos algunos de los efectos de esta fuerza.

VII (2-a): El Efecto de lo Sustituible de la Fuerza de lo Variable:

Ocurre cuando por la razn que sea, una variable o sistema, se retira, se
aleja, o desaparece, para que otra se establezca en su lugar. Este efecto puede
ocurrir voluntaria o involuntariamente, lo cual significa que la variable afectada
puede ser removida intencionalmente o puede ser que la naturaleza en su fluir la
remueva, dejando su espacio vaco, o poniendo otra variable en su lugar.

VII (2-b): El Efecto de lo Cambiante de la Fuerza de lo Variable:

Una consecuencia inmediata de la Fuerza Universal de lo variable es lo
cambiante, sabemos que las fuerzas estn todas actuando al unsono, aunque
en distintas proporciones. Las fuerzas de los variable, de lo inestable, etc., estn
presentes de forma constante en todo el universo. En nuestro planeta, a
consecuencia de la energa tambin variable transferida a nosotros del astro Sol,
hace que la atmsfera y todo lo que nos rodea reaccionen a esas mismas
fuerzas. El clima, la temperatura, la lluvia, la conducta, todas son consecuencias
de esas mismas fuerzas y son un vivo ejemplo del efecto de lo cambiante. Aun
estmulos similares pueden instituir reacciones distintas al transfigurar la
situacin del momento, ejemplo: el acto de sonrer nos muestra claramente este
hecho, cuando en efecto, si me sonro al encontrarme con una persona
conocida, estoy intentando desarrollar una interaccin positiva, en cambio, si me
sonro cuando el otro se cae o hace un paso en falso, en situaciones sociales

86
esto podra provocar una interaccin negativa o por lo menos, el otro podra
tomarlo como tal.

VII (2-c): El Efecto de la Desubicacin de la Fuerza de lo Variable:

Cuando comienza una reubicacin, empieza al mismo tiempo la tendencia
a desubicarte. El efecto de desubicacin se nota mucho en las mudanzas, en
los cambios de escuela, de trabajo (incluso dentro del propio lugar de trabajo). El
origen de este proceso puede ser voluntario o causado por otras fuerzas, sin que
nada podamos hacer para remediarlo. Tambin puede ser repentino, pero peor
aun, este efecto puede ocurrir sin nada de planificacin formal, puede ocurrir
como dijimos, repentinamente y dejarnos sin un lugar fsicamente donde estar,
es el caso de un desastre (cuando tenemos la suerte de sobrevivir), en el cual
una familia o una empresa pierde lo que hasta el momento posea y que le daba
sentido a su vida.
La desubicacin como efecto de lo variable, nos posiciona dentro del sistema
y por consiguiente nos crea una crisis repentina, pero aunque sea una crisis de
desaceleracin, de igual forma nos posiciona, y nos genera mucha ansiedad. Al
entrar en desubicacin todo cambia a nuestro alrededor, los estmulos
sensoriales que recibimos cambian y la estructura de la vida que llevbamos se
transforma. As que las respuestas mas adecuadas que nos servan
anteriormente, y que eran tiles para nuestro esquema de vida funcional en
aquel momento, al desubicarnos ya no sern tan efectivas, debido a eso
comenzaremos a experimentar emociones fuertes detrimentales como:
sentimientos de inseguridad, culpabilidad, baja autoestima, e inutilidad, etc.
Al entrar nuevamente en crisis tendremos que preguntarnos Cual es la
respuesta mas adecuada posible ante la posicin en la que nos han situado las
fuerzas que nos estn afectando en ese momento? Luego debemos intentar
utilizar el modelo de fuerzas para resolver la nueva crisis en la que estamos
situados.
La des ubicacin repentina, claro esta, nos posiciona y por tanto como ya
dijimos, podemos entrar en crisis.

VII (2-d): Efecto de lo imperceptible de la Fuerza de lo Variable:

Este efecto nos esta afectando constantemente y como resultado puede
contribuir a aumentar el ndice de ansiedad de los sistemas o sus variables en
general. Mediante el anlisis cuidadoso de cada situacin podemos llegar a
detectar el efecto de lo imperceptible y aminorar as las consecuencias que
ste efecto puede causarnos, evitando o minimizando el impacto de las crisis
en nosotros o el sistema.
Un ejemplo de lo imperceptible ocurre en lugares tan significativos como las
estrellas, incluyendo el Sol, las cuales varan ligeramente de brillo con cierta
periodicidad. Estas variaciones son apenas medibles. Sin embargo algunas
estrellas cambian mucho de brillo y se les denomina estrellas variables. Hay
muchos tipos de variaciones. Algunas repiten los ciclos con una precisin casi
de reloj, quiz ms predecibles, otras son muy irregulares. Algunas necesitan

87
slo horas o das para volver a un brillo determinado, otras necesitan aos. El
brillo de estas estrellas puede transfigurar de modo casi imperceptible o de
forma violenta.
As puede ocurrir con muchas de las variables de los sistemas que nos
rodean y a los cuales pertenecemos, o con cualquier sistema en su totalidad.
Nota relacionada:
La violencia en la TV, otro efecto de lo imperceptible:
Los nios americanos ven televisin por un promedio de tres a cuatro
horas diarias. La televisin puede ser una influencia poderosa en el desarrollo
de un sistema de valores y en la formacin del comportamiento.
Desgraciadamente, una gran parte de la programacin actual es violenta.
Cientos de estudios sobre los efectos de la violencia en la televisin en los
nios y los adolescentes han encontrado que los nios pueden volverse
"inmunes" al horror de la violencia gradualmente aceptar la violencia como un
modo de resolver problemas; imitar la violencia que observan en la televisin;
identificarse con ciertos caracteres, ya sean vctimas o agresores. Los nios
que se exponen excesivamente a la violencia en la televisin tienden a ser ms
agresivos. Algunas veces, el mirar un slo programa violento puede aumentar
la agresividad. Los nios que miran espectculos en los que la violencia es
muy realista, se repite con frecuencia, o no recibe castigo, son los que mas
tratarn de imitar lo que ven. El impacto de la violencia en la televisin puede
ser evidente de inmediato en el comportamiento del nio o puede surgir aos
mas tarde y la gente joven puede verse afectada aun cuando la atmsfera
familiar no muestre tendencias violentas. Esto no indica que la violencia en la
televisin es la nica fuente de agresividad o de comportamiento violento, pero
es un contribuyente significativo.

Respuesta ms adecuada posible ante la violencia:

Prestndole atencin a los programas que los nios ven en la televisin y
mirando algunos con ellos; *estableciendo lmites a la cantidad de tiempo que
pueden estar viendo televisin; *sealndoles que aunque el actor no se ha
hecho dao ni se ha muerto, esa violencia en la vida real conduce al dolor y a la
muerte; *negndose a dejar que los nios vean programas que se sabe
contienen violencia, y cambiando el canal o apagando la televisin cuando
presentan algo ofensivo, explicndoles lo qu hay de malo los programa; *no
dando su aprobacin a los episodios violentos frente a sus hijos, enfatizando la
creencia de que tal comportamiento no es la mejor forma de resolver un
problema; *Contrarrestando la presin que ejercen sus amigos y compaeros de
clase, comunicndose con otros padres y ponindose de acuerdo para
establecer reglas similares sobre la cantidad de tiempo y el tipo de programa
que los nios pueden mirar.

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 El efecto de lo imperceptible ocurre tambin en conjunto con el efecto de
arrastre ya analizado. Para comprender este hecho pensemos en un velero
dejndose llevar por las fuerzas de arrastre del viento en mar abierto. En este
caso el velero utiliza para su beneficio la fuerza del viento el cual es una de las
mltiples variables del sistema climtico, pero claro esta, tomar la direccin
correcta y las decisiones adecuadas dependern del timonel y de sus destrezas
adquiridas o innatas para manejar esas fuerzas.
En el sistema social existen fuerzas de arrastre obvias y otras menos obvias
casi imperceptibles. Nosotros al igual que el timonel del velero podramos estar
bien claros en cuanto a la direccin mas adecuada a seguir, pero las fuerzas
pueden ser tan imperceptibles que en ocasiones nos arrastran sin que ni
siquiera lo notemos.
Mencionemos algunas de estas situaciones que se dan en el mundo actual y
que nos empujan de forma imperceptible de tal forma que ni pensamos en
cuestionarlo como si estas fueran leyes establecidas, y nos dejamos ir cual
veleros arrastrados por el viento.
Ejemplo: aceptamos como si fuera algo normal y cierto que comprar una
casa es la mejor solucin financiera para nuestra vida porque nos inculcan
desde pequeos que todo el mundo debe poseer una casa a su nombre, as que
planificamos desde temprano nuestra vida familiar y de pareja con esta decisin
dada por sentado como cierta. Nos hacen sentir hasta temor si no lo hacemos,
peor an, nos sentimos inadecuados y peor que los dems. Pero alguna vez nos
hemos preguntado Si es cierta esta premisa? Tiene que ser as? Por qu
todo el mundo piensa que es as? Te has preguntado como has llegado a esas
conclusiones. Es porque te sentaste con un computador en tus manos y
figuraste lo que estas pagando al banco al final de 30 aos, o si podrs terminar
de pagarlo, e igual con todos los gastos extras de seguros, cierre, prontos, etc.
Has pensado cuanto tendras en tu cuenta bancaria cuando decidas jubilarte si
en ves de comprar una residencia vivieras en un apartamento alquilado toda la
vida, versus comprar algo que solo tiene tu nombre pero que en realidad le
pertenece a un banco?.
Pues interesantemente conozco a alguien que ret esta fuerza imperceptible
del arrastre y result que vivi ms estable y con una vida mas balanceada. La
fuerza que controla a las variables que te venden esas ideas, es la misma fuerza
que te vende la casa y que esta gobernada en este caso, por el concepto de
publicidad.
Las ideas que te venden e incorporas desde que naces, las aceptas todas
en una sola envoltura como si fueran la nica y mejor respuesta a todos los
planteamientos e interrogantes existentes. En la mayora de las ocasiones le
prestas mas atencin a esas fuerzas externas que a las internas de la propia
crianza. Si observas y analizas detenidamente todo esto veras que hasta las
preguntas que te planteas te las han vendido ya hechas, las han construido para
ti. Como si te dijeran tengan todos estas preguntas y aqu tienen las
respuestas-, as acta el efecto de lo imperceptible, hasta que alguien no
manipulable reta estos modelos de arrastre y se sale de ellos. La llamada
moda es un vivo ejemplo de estas fuerzas de arrastre.

89
 Si alguien te afirmara que puedes vivir alquilado toda la vida y llevar una vida
balanceada, con menos crisis y menos ansiedad, si en lugar de comprar, tomas
todo el dinero que tendras que pagar en una hipoteca y lo inviertes en acciones
y bonos... Lo analizaras por lo menos?. Estoy seguro que nunca se te habr
ocurrido pensar que podras fcilmente retirarte con una suma astronmica de
dinero, que jams hubieses podido tener acumulado en una casa comprada a tu
nombre, pero que nos es tuya. Lo aceptaras?
Es posible que ni siquiera lo hayas pensado, pero existen muchas personas
que se han salido del pensamiento comn, han pensado por si mismos y narran
que su balance total final ha sido mucho ms adecuado y saludable.
El mismo efecto de lo imperceptible te lleva a aceptar las modas, los
prejuicios, a comprar desmedidamente, como en el caso del que compra una
camioneta tan solo por que esta de moda, sin tener uso adecuado para ella
(porque no es agricultor, ni mudancero, ni electricista, y encima de eso va a
gastar el doble en gasolina) pero lo hace porque es vctima del efecto de
arrastre y del efecto de lo imperceptible. En los Estados Unidos los
estadounidenses gastan un trilln de dlares diarios, un gran por ciento de este
gasto en cosas que no necesitan.
Simplemente puede que desde hace mucho tiempo ya no ests actuando
juiciosamente y ni siquiera notes quien tiene la direccin del timonel de tu vida,
s lo tienes t o estas fuerzas. Tal vez no sabes si eres t quien gobierna tus
decisiones o el televisor que esta frente a ti, o si es el peridico que tienes en tus
manos el que influye hasta en las emociones que vas a sentir en los prximos
minutos. Que barbaridad en la que te has sumergido si saberlo! No estas en
control, estas bajo control!
Los efectos de estas fuerzas son los mismos que hacen que llegues a
preferir los olores (perfumes) que le gustan a los dems o los que un pequeo
grupo de Paris dictan para la muchedumbre, son los que hacen que odies a los
que ellos quieran que tu odies, o aceptes a quienes ellos quieran que tu aceptes
(en poltica, deportes, cine, msica, todo).
O sea que te puedes convertir si no lo eres ya en una marioneta, un velero
en el mar arrastrado por el viento de los efectos de esas fuerzas en donde otros
son el timonel. Te lleg el momento de pensar, aunque ya te hayas
acostumbrado a que piensen y decidan por ti. Te lleg el momento de
despertar!. Muchas personas ya no saben ni para que tienen la mente. Debes
comenzar por estudiar las fuerzas para que puedas liberarte de las
consecuencias de sus efectos y llegar a alcanzar el estado de resonancia
armnica tan anhelado por muchos.
Recuerda que estas fuerzas y sus efectos no tienen caractersticas propias,
actan por igual en todo el Universo, no son malas ni buenas, son neutrales,
somos nosotros quienes manejamos bien o mal sus efectos, no hay efectos
predeterminados, ni preestablecidos, las cosas tan solo ocurren.

VII (2-e): El Efecto de lo Convergente de la Fuerza de lo Variable:

90
 Vemos este efecto constantemente a nuestro alrededor. En lo
convergente, varios sistemas y sus variables alcanzan el mismo punto desde
mltiples direcciones, lgicamente si vienen en movimiento, vienen impulsados
por una fuerza que les provee energa y en el punto de unin esta energa se
suma, se absorbe, o se disipa. Como consecuencia dicha energa intentar
buscar un punto de equilibrio o balance dentro del sistema. Analicemos un
ejemplo perteneciente a la conducta humana, desde la mitad del siglo XX, la
creencia de que la conducta poda ser explicada por una teora nica ha cado
en el descrdito. Los expertos se han inclinando hacia las teoras que respaldan
el factor mltiple o de las mltiples causas.
Del anlisis de las ocho fuerzas universales y sus efectos se desprende la
evidencia contundente de que la conducta surge como consecuencia de un
conjunto de complicadas y convergentes influencias biolgicas, psicolgicas,
culturales, econmicas y polticas. Las explicaciones basadas en las causas
mltiples convergentes parecen ser ms verosmiles que las teoras anteriores
de la simple causa nica.
Otro ejemplo de convergencia surge de las ciencias geolgicas,
especficamente en lo que respecta a la formacin de las montaas, como en el
caso de las montaas Himalayas en las que sabemos que la elevacin principal
tuvo lugar a mediados o finales del periodo terciario entre once a sesenta y cinco
millones de aos atrs. El levantamiento de las cordilleras que forman el sistema
del Himalaya comenz por el norte, y fue avanzando hacia el sur en un proceso
de varias fases de convergencia. Es interesante el hecho de que el sistema
todava no ha alcanzado un estado de equilibrio adecuado y son frecuentes los
temblores de tierra en esa zona, lo que nos ensea que existen convergencias
cuya duracin puede alcanzar millones de aos. La energa que traen las placas
tectnicas a los puntos de convergencia puede sumarse y disiparse de forma
violenta causando los terremotos (la crisis), para luego encontrar otra vez el
balance por un perodo indeterminado de tiempo.
Otro ejemplo surge de nuestro cuerpo en el caso de nuestro metabolismo
en donde los tres tipos principales de alimentos, las protenas, hidratos de
carbono y las grasas que aunque teniendo distintas composiciones qumicas y
siguiendo rutas bioqumicas independientes, en cierta fase de las reacciones
metablicas todos ellos convergen y buscan un balance nico para formar
compuestos de carbono. Estos compuestos siguen una misma pauta de
reacciones oxidativas que terminan por rendir la energa que nos permite estar
vivos, produciendo a la vez el dixido de carbono y agua que luego se excreta
del organismo. Esa energa es la que nos permite existir y es junto a tantos otros
efectos en el Universo producto tambin del efecto de lo convergente.
En el comportamiento humano podemos ver el efecto de lo convergente
en prcticamente todo nuestro diario existir. Las multitudes convergen en
estaciones de trenes, en parques de football, en edificios, en autobuses, en
centros comerciales, etc. Cientos de personas llegan a diario a cada uno de
esos lugares, pero interesantemente, si tu vas cada da a uno de estos lugares
de convergencia, encontrars que el minuto que pasaste hoy en ese lugar jams

91
volver a repetirse exactamente igual, aunque regreses all todos los das que te
restan de vida.
Recientemente el telescopio Hubble enfoc un super conglomerado de
qusares y galaxias en la constelacin de Leo, en un espacio que cubre un rea
de 600 millones de aos luz, lo que se considera para esta fecha (2001) la
estructura visible ms grande del universo, localizada a una distancia de 6,500
millones de aos luz de la tierra. La estructura incluye al menos 11 galaxias y 18
qusares (los qusares son galaxias con centros muy activos presumiblemente
activados por agujeros negros). Este punto de convergencia en el universo
contradice bastante las teoras de la evolucin del universo, pues es inexplicable
como pudieron formarse tan temprano tantas galaxias y tantos millones de
estrellas despus del Big Bang. Mi explicacin es que ese lugar es otro universo
aun en formacin que tuvo su propio Big Bang, de ah la gran cantidad de
qusares (que son galaxias jvenes) que existen en ese lugar, incluyo este
como otro ejemplo del efecto de lo convergente, y como una nueva idea. Dentro
del Gran Universo existen mltiples pequeos universos de distintas edades y
tamaos, nosotros estamos dentro de uno de ellos y se nos hace difcil imaginar
o visualizar los otros.
A veces lo convergente en su bsqueda del balance da origen a otro
efecto llamado lo turbulento, podemos verlo cuando las capas de aire a
distintas temperaturas, velocidades y altitudes convergen y forman huracanes,
tornados, tormentas de nieve o de alguna otra clase. En los seres humanos
podemos verlo cuando dos ejrcitos chocan de frente en una guerra sangrienta y
despiadada. Interesante es el hecho que cada ejercito por separado es
bendecido por los representantes de las religiones respectivas de cada uno, en
nombre del Dios que profesan.

92
 Captulo VIII:
VIII (1): Sexta fuerza universal: La Fuerza de lo
Irrepetible
El vocablo irrepetible significa: aquello que luego de acontecer jams
vuelve a ocurrir exactamente igual que al principio. Dos sucesos o variables
jams son exactamente iguales dentro de este Universo. Ni siquiera los
ismeros son iguales, ya que ocupan posiciones opuestas y eso nada mas los
hace diferentes, por eso es posible identificarlos. Inclusive los llamados
gemelos idnticos poseen una estructura bioqumica fundamental que los hace
no iguales, aparte de que ocupan espacios diferentes en todo momento.
Los sistemas complejos, de mltiples variables, tienen la caracterstica de
que en la bsqueda de su estabilidad, exhiben comportamientos que los
matemticos han descubierto y han llamado sitios de asentamiento. Son como
lugares en los que el sistema luego de presentar un comportamiento de
desorden, finalmente se estabiliza por unos periodos mayores de tiempo,
suficientemente extendidos como para aparentar una preferencia. La fuerza
de lo irrepetible que est presente en toda la naturaleza, surge del hecho de que
el universo esta constituido por mltiples sistemas, estos billones de billones de
sistemas que forman el Gran Universo, pueden formar patrones lo
suficientemente estables y duraderos en el tiempo, como para poder ser
identificables por nosotros. Pero distintas formas de vida inteligente podran
identificarlos de forma diferente desde la posicin que estas ocupen en el Gran
Universo.
Este tipo de patrones variables de prolongada duracin, irnicamente se
repiten de forma igualmente variable en todo el universo, as es que lo que se
repite es un patrn de variabilidad alargado. Por consiguiente la repeticin no es
ms que una ilusin de percepcin, lo que nos deja otra vez en lo irrepetible.
Pues simplemente un sistema que esta constituido por mltiple variables,
en donde ninguna es igual a otra, donde cada una es nica, forman sin embargo
patrones y formaciones, es decir toman ciertas formas bastante duraderas en el
tiempo. Y esas formas que son repetitivas en todo el universo, podemos
llamarles cuasi repetibles. Un conocido ejemplo lo son las formas esfricas (la
esfera) que se encuentran desde lo micro hasta lo macro en el universo. Lo
esfrico se cuasi repite constantemente en todo el universo. El nuclolo, las
clulas, los tomos, los planetas, las estrellas, galaxias etc., son todas formas
elpticas y esfricas, por eso es que el invento de la rueda fluy de forma natural

93
dentro de un universo en donde predominan las formas esfricas y circulares.
Pero en cambio estas formas sistmicas contienen variables en su interior que
nunca se repiten.
Otro ejemplo lo son las molculas de la hemoglobina y la clorofila las
cuales son muy semejantes. As que lo cuasi repetible est en lo irrepetible y lo
irrepetible en lo cuasi repetible. Esto ocurre solo en los sistemas complejos
donde se da el fenmeno de retroalimentacin variable, no lineal aperidica e
inestable no repetitiva, as tal y como se escribe.

VIII (2): Veamos los efectos de la Fuerza de lo

irrepetible:
VIII (2-a): El efecto de lo cclico de la Fuerza de lo repetible: Una
forma en la que el Universo intenta mantener su balance lo es cuasi repitindose
en ciclos, el universo intenta de esta forma mantener su balance, pero cada ciclo
jams es igual al anterior, ni ser jams igual al siguiente. La teora de Gaia que
explicaremos ms adelante en otro captulo, se basa sin saberlo en estos
efectos aunque son malinterpretados sus fundamentalmente. Cuando se repiten
ciclos de desorden, debemos concentrar nuestras energas en intentar mantener
los niveles de crisis individuales lo mas bajo posibles. Un ejemplo lo son las
precauciones que tomamos en las temporadas de huracanes o tornados,
precisamente las tomamos porque aunque impredecibles, estos ciclos se repiten
ao tras ao. An as el efecto de lo impredecible junto a las otras fuerzas
predominar, mantenindonos con unos elevados niveles de ansiedad general.
Debido tambin a otro efecto conocido como el efecto de incertidumbre esta
ansiedad que ya esta elevada se triplica. Sabemos que hay ciclos de huracanes,
pero debido al efecto de la fuerza de lo aperidico nadie puede decir con certeza
cuantos de ellos surgirn, con que fuerza, ni por donde pasaran.

VIII (2-b): Efecto de lo desordenado de la Fuerza de lo Irrepetible:

Debido a que las mltiples variables que componen los sistemas se encuentran
en constante movimiento aperidico, estas nos muestran un comportamiento
visiblemente desordenado, un ejemplo lo es una multitud en donde nadie puede
predecir en que direccin se movern sus variables, ni cuando, ni en cuanto
tiempo. Solo podemos decir que se movern, o que muestran una disminucin o
aumento en densidad a ciertas horas del da, de la semana o del mes. Tambin
como producto de nuestras observaciones en el tiempo tal vez podamos sealar
los sitios de convergencia de un sistema en particular, que podran ser por
ejemplo las tiendas, las salidas y entradas de los centros comerciales, las
estaciones de autobuses, de trenes, etc. Y con esta observacin podramos
determinar ciertas cosas, como el hecho de que la probabilidad de crisis tender
a aumentar en esos puntos especficos de convergencia, lo que nos servira
entonces para planificar como y donde brindar o situar la ayuda en caso de
emergencia. Comprenden? Sin embargo, igual podemos afirmar que la
probabilidad de choques y crisis disminuyen en la gran masa de la multitud,

94
mientras todas las variables permanezcan en movimiento. Cuando los cuerpos
se mueven dentro de un sistema, siempre intentarn entrar en resonancia con
todos los dems cuerpos que estn movindose a su alrededor, por
consiguiente los choques van a disminuir.

VIII (2-c): El efecto de lo infinito y las crisis de indeterminismo de la

Fuerza de lo irrepetible:
Del efecto de la fuerza de lo irrepetible se desprende que el
comportamiento de los sistemas y sus variables adems de ser impredecibles,
tampoco sern totalmente cuantificables, e igualmente sern tambin infinitas el
nmero de formas en que puede presentarse dicho comportamiento. Este efecto
de lo infinito genera el efecto de lo indeterminable y de lo inesperado creando
a consecuencia en nosotros un constante deseo de querer determinar los
sucesos a ocurrir en nuestra vida (esta necesidad dio origen a los adivinos,
profetas, astrlogos, etc.), con el fijo propsito de disminuir nuestra ansiedad
acerca de lo desconocido.
Igualmente dar origen a ese constante deseo de controlar, el cual
tambin nos genera ansiedad. Es un deseo de determinar y de enmarcar las
conductas de los sistemas, con la intencin de tratar de anticipar los
acontecimientos que van ocurrir, deseo que al ser imposible de satisfacer
conduce a la frustracin. Quienes se sienten constantemente insatisfechos
seguramente apelarn a lo mstico, a las pitonisas, a los mdium, los astrlogos
y a todo lo que de alguna forma le pueda saciar su ansiedad.
As es que en respuesta al efecto de lo infinito, surge el deseo de
controlar nuestro hbitat, lo cual se ha convertido en una de nuestras
necesidades creadas. Es una conducta basada en la falsa percepcin de que
podemos controlar el universo. De aqu surge todo lo que enmarca, limita,
ubica y cuantifica. Instituir cosas que nos hacen sentir en control y seguros,
naturalmente disminuye la ansiedad que genera nuestra crisis de
indeterminismo. La tecnologa y la ciencia son respuestas y resultados de
estas crisis. As que podemos afirmar que las crisis de indeterminismo, son
puntos de convergencia universales de todas las culturas. Quien sabe si estn
presentes donde quiera que exista vida inteligente, en todo el universo, lo que
podra general la posibilidad de que la ciencia y la tecnologa sean tambin
conductas de convergencia en todo el universo, donde pueda existir vida
inteligente.
Claro est, la ciencia y la tecnologa no han podido solucionan nuestras
crisis, y no nos garantizan que podamos fluir nuevamente dentro del sistema
primario al que pertenecemos, Por consiguiente, no nos permite recuperar
nuestro balance y resonancia efectivamente. La ciencia y la tecnologa nos
mantienen posicionados, crendonos una falsa sensacin de control y seguridad
o sensacin de bienestar, es falsa porque ambas siguen estando igualmente
afectadas por las fuerzas del universo.

95
 Debido al efecto de lo imperceptible, la respuesta mas adecuada posible
a esta crisis en particular, ha sido desacertadamente sustituida por una
respuesta menos adecuada (la ciencia y la tecnologa), pero que ha sido
generalmente aceptada por la gran mayora. Esta mayora de arrastre pasa
entonces a convertirse en su propia fuente de ansiedad, arrastrndose a s
misma a un estado permanente de ansiedad intolerable y de crisis continua.
Esta crisis continua pasa por desapercibida debido al efecto de lo imperceptible
de la fuerza de lo variable, que como mencionamos anteriormente puede
conducir a la descomposicin total del sistema, convirtindolo en uno
disfuncional. Este proceso se ha podido observar a lo largo de toda la historia
especialmente cuando examinamos retrospectivamente la cada de muchos
imperios.
Utilizar la ciencia y la tecnologa como modos de bajar la ansiedad, no es
en si mismo lo que genera ansiedad al sistema, es creernos que ellas sean la
solucin mas adecuada, lo que nos puede mantener posicionados y evitar que
fluyamos, mantenindonos en una crisis permanente.
Algunos productos de la tecnologa como los automviles, la televisin,
los video juegos electrnicos, algunos de los deportes extremos, han aumentado
considerablemente la ansiedad de las multitudes, cambiando nuestra forma de
comportarnos y de existir. En muchos casos, hemos dejado que estas mquinas
controlen nuestras vidas, permitiendo adems que daen nuestra salud.
Como ejemplo, destaquemos el hecho de que por estudios realizados,
sabemos que los nios permanecen mas horas al da viendo televisin que
compartiendo con su familia o con sus amiguitos. Se sabe del dao inmenso que
provoca la violencia en la televisin a la salud emocional de los que la ven,
especialmente los nios. Un nio entre las edades de 5 a 16 aos viendo la
televisin solamente 3 horas diarias, llegar a presenciar mas de 20 mil
imgenes de asesinatos en ese perodo de tiempo, nada mas mediten sobre los
efectos dainos.
Medios de comunicacin tan avanzados como los mencionados, y todos
los dems que conocemos, nos crean la falsa percepcin de que
comunicndonos constantemente, o sabiendo cada detalle de lo que est
ocurriendo a nuestro alrededor, nos provee algn control. Muchas personas
llegan a sentir una ansiedad extrema si no saben, si no conocen cada detalle de
las cosas que ocurren, leen la prensa a diario, escuchan y ven los noticieros
adictivamente, y piensan luego que estn en control. Pero la realidad es que
todo eso tiene el efecto contrario, ya que nos ha posicionado, ya estamos en los
extremos, y esa conducta descrita solo genera mas ansiedad, temor de vivir,
paranoia y una vida totalmente desbalanceada. As que analicen y comprendan
que lo infinito seguir siendo infinito, lo indeterminable seguir estando siempre
presente en nuestras vidas, sin importar lo que hagamos para querer evitarlo.
Busquemos pues con detenimiento las respuestas ms adecuadas para todos
los efectos de las fuerzas. En esto estriba la importancia de este libro, te pone
en contacto con las fuerzas que controlan el universo y a ti como parte integral
de este.

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 VIII (2-d): El Efecto de lo Vaco de la Fuerza de lo Irrepetible:
La fuerza de lo irrepetible produce la sensacin de vaco en el sistema,
cuando por cualquiera razn, alguna de las variables que lo forman se aleja, se
ausenta, o se transforma. Esta sensacin de vaco, conduce a la sensacin de
echar de menos, de donde a su vez surge la sensacin de perdida, lo cual de
inmediato aumenta la ansiedad en el sistema afectado y le genera crisis. Una de
las formas que han utilizado los sistemas para disminuir esta fuente particular de
ansiedad, ha sido querer buscarle sentido o explicacin al porque del vaco
(en el caso de los sistemas biolgicos pensantes) y para lograrlo, los sistemas
culturales de todos los tiempos, se han visto obligados a intentar explicar lo
inexplicable con sus propias alternativas nicas.
Por ejemplo, en el caso de nosotros como variables, tratamos de dar
permanencia a esa variable o sistema que cuando se aleja o ausenta produce
ese vaco en nosotros. Dependiendo de cual sea la causa de la prdida que
provoca ese vaco universal, el hombre busca formas mas o menos universales
para mitigarlo. Cuando el vaco es por muerte o temor a esta, el hombre ha
intentado disminuir su ansiedad mitigndolo con el concepto de la permanencia
despus de la muerte. Por lo que vivir despus de morir ha sido un tema de
todas las culturas desde las tribus ms antiguas hasta nuestras tribus
modernas.
Del efecto del vaco, surge obviamente lo mtico. Lo mtico como sitio
de convergencia se repite en todas las culturas, desde las ms antiguas hasta
las nuestras. Se puede notar claramente que las crisis de vaco son conductas
de convergencia de todas las culturas, y tambin del individuo, l como un
sistema. Lo mtico que incluye todo tipo de respuestas a estas crisis de vaco, es
pues, una respuesta de convergencia universal. Dems estar decir que la
crisis generada por este vaco jams podr ser mitigada o resuelta de esta
forma, podemos ver como al perder un ser amado en cualquier parte del mundo,
sin importar las creencias religiosas, siempre entraremos en crisis.
Al no representar la solucin mas adecuada posible, los sistemas que
promueven esta solucin, se han visto forzados a institucionalizar un refuerzo
constante, continuo y sistemtico, par poder ensear, reforzar y salvaguardar la
tan necesitada creencia o respuesta cultural, constituyndose en los sistemas
cerrados que conocemos como religiones, creencias y filosofas de vida.
Mientras estos procesos fueron aplicados solamente a grupos pequeos, la
tarea resultaba ms simple, pero al tratarse de multitudes, los mecanismos de
control se hicieron ms complicados requirindose de controles ms efectivos y
sistemas mas sofisticados.
Imperceptiblemente (efecto ya estudiado), lleg el momento en que el ser
humano para evitar la ansiedad del vaco y dolor intolerables, se enajen de su
propia realidad, entregndose de lleno sin cuestionarse nada a lo mtico, en
cualquiera de sus manifestaciones, independientemente de su cultura de origen.
Lo mstico ha sido, es y tal vez proseguir siendo, una de las mayores
causas de guerras o de situaciones trgicas entre grupos de distintas creencias,
como pasa entre Israel y los palestinos, pas en las guerras de las cruzadas, y
recientemente en las tragedias de Waco y Guyana.

97
 La razn es simple, lo mtico se ha convertido en sistemas cerrados de
control, existentes en todas las culturas, que emergen como puntos de
reconciliacin y de asentamiento para llenar un gran vaco, una gran crisis
producida por la Fuerza Universal de lo Irrepetible (que produce la muerte), esto
unido al efecto de otra fuerza, lo incierto de la Fuerza de lo Impredecible, se
convierte en una fuente constante de ansiedad individual para los miembros de
cualquier cultura, que han intentado darle permanencia y continuidad a la vida
despus de la muerte con sus soluciones mticas particulares. Las creencias
complicadas como son, desde luego que reducen de forma considerable pero
temporalmente, esta ansiedad al creyente.
El miedo a la muerte, el temor a como ser ese mas all y una garanta al
creyente sectario (lo que divide a unos hombres de los otros y genera
prejuicios), de que a travs de su creencia particular obtendr el pasaporte
seguro a un paraso o lugar de descanso eterno (el elisium de los
romanos) son los elementos comunes de todas las manifestaciones de lo
mtico en la humanidad. Todos aseguran tener la nica verdad y de aqu es
que han surgido muchas de las guerras histricas, como tambin ha ayudado a
sostener a muchos de los grandes imperios que han derramado sangre a diestra
y siniestra, cuyos ejrcitos rutinariamente han sido bendecidos por los lideres de
lo mtico de ese momento histrico en particular al cual pertenece dicho ejercito.
Es paradjico presenciar como un lder religioso bendice el recin inaugurado
barco de guerra y luego dice en su discurso- ...y espero que sea utilizado como
instrumento de paz.
Lo significativo de lo que aqu se plantea, es que otra solucin a esta
crisis de vaco, tal vez mas a tono con las fuerzas universales, es utilizar el
modelo de fuerzas para resolver la crisis de vaci de una forma ms asertiva.
Intntalo y vers como se disipan tus miedos. Mientras lo mtico exista, podr
llenar tu vaco existencialista individual, pero esa solucin individual ser la
semilla de la separacin tuya de la totalidad. Histricamente, este
comportamiento nuestro, ha inclinado la balanza hacia la desunin y la guerra.

VIII(2-e): El efecto de lo Trgico:

Se produce cuando el sistema o alguna de sus partes irrepetibles se

transforman repentinamente, o por alguna razn desaparecen. Dichos
acontecimientos pueden o no estar relacionados directamente con la parte
afectada. Cuando esto ocurre nos entristecemos, nos paralizamos, nos
posicionamos y por consiguiente tambin podemos entrar en crisis. Se crea la
sensacin de prdida y una vez ya posicionados, nuestro centro de balance se
debilita, de tal forma que cualquiera de las otras fuerzas puede afectarnos con
mayor facilidad, lo cual aade complicacin a la crisis ya existente. El efecto de
lo catastrfico, puede conducir a que surja el efecto de lo trgico, aunque no
todo lo que es catastrfico necesariamente nos deja tragedia.
Con los medios de comunicacin tan acelerados, donde cualquier suceso
ocurrido alrededor del planeta nos impacta de forma inmediata, estamos
constantemente bombardeados por noticias de desastres de todas partes y de

98
todo tipo. Anterior a esta era moderna, transcurra mucho tiempo antes de que
llegramos a enterarnos de las cosas que ocurran en Pakistn o Argentina, si
un ro se desbordaba o no era entonces asunto del pas donde ocurra, pero no
es as en nuestros tiempos, la tristeza de un acontecimiento desastroso se ha
universalizado, al igual que otras emociones como el coraje o la angustia
generada por cualquier otro acontecimiento.
As que ya el efecto de lo desastroso nos impacta en cualquier momento
y con mayor frecuencia que nunca antes, aunque no este relacionado
directamente con nosotros. Esto ha llevado a la humanidad a una situacin en
donde la hiper informacin mantiene nuestros niveles de ansiedad en un estado
de elevacin continua, Por consiguiente el estado de crisis se dispara con mayor
facilidad y rapidez. Algunas dcadas atrs el nivel que se requera alcanzar para
disparar una crisis era mucho mas alto que en tiempos actuales. El grado de
sensibilidad actual es elevado lo cual conduce a alcanzar el estado de crisis a
niveles ms bajos de estimulacin, en otras palabras ambos son inversamente
proporcionales.
Vivimos en una poca donde estamos mas expuestos a los efectos de
esta fuerza, si nos mantenemos ms atentos y vigilantes a estos efectos,
podramos reducir sus consecuencias negativas en nosotros, reduciendo el
impacto de las crisis. El caso del ataque terrorista a los E. U. Donde murieron
mas de seis mil personas en el colapso de las torres del World Trade Center, es
uno de los ejemplos donde lo trgico nos ha tocado mas de cerca nuestro
corazn.

RMAP para este efecto: Ante la tragedia y la angustia: Qu

esperar y que hacer?
Lo que todos vivimos el 11 de septiembre de 2001, que nos lleno a todos
de tristeza, amargura, angustia y shock, es uno de los peores eventos de
desastre que podran a ocurrir, el elemento sorpresa, el arma utilizada
constituida por aviones comerciales llenos de civiles, el blanco escogido
constituido por edificios de donde no hay escapatoria posible igualmente llenos
de millares de personas de todas partes del mundo, lo hacen uno de los actos
mas crueles que jams se hayan cometido. Este ataque podra catalogarse
como un mega desastre, donde todos los efectos de los elementos
caractersticos del desastre se multiplican por miles.
Los desastres son eventos extraordinarios rpidos y dramticos, que
perturban dramticamente nuestra vida cotidiana, originan consecuencias
negativas como prdida de vidas humanas, lesiones fsicas, dao o prdidas
materiales que provocan gran sufrimiento.
Estos eventos pueden ser de inicio lento o repentino y sin ninguna
advertencia. Pueden ser causados por el hombre (guerras, incendios,
contaminacin qumica, disturbios civiles, etc.) o naturales (terremotos,
maremotos, inundaciones, tornados, etc.).

99
 El evento traumtico que todos acabamos de pasar no concluye con el
evento fsico del desastre, ahora se avecina el comienzo de una larga y difcil
tragedia individual para muchos que ni siquiera estaban cerca de all, es ahora
donde se inicia lo que se denomina "el segundo desastre", que requiere igual
atencin que el primero. Este "segundo desastre" est constituido por la
experiencia de adaptacin de todos los afectados a condiciones repentinas que
alteraron en cuestin de minutos su estilo de vida rutinaria del ambiente natural
de las ciudades principalmente afectadas, el cual ya jams ser el mismo, la
desintegracin de la comunidad y de las familias por los daos y las muertes,
por su posible ubicacin en refugios diferentes o por estar algunos en hospitales
por tiempo indefinido, perpetua el desastre por un periodo largo de tiempo.
Es en estos das que se avecinan en donde a nivel individual se empieza
a entrar en la realidad de las prdidas que se han sufrido, especialmente la de
los seres queridos, y a plantearse la posibilidad mental del cambio, a menudo
radical que acaba de ocurrir en todo lo que hasta ayer era el proyecto de vida
personal de todas las personas afectadas sobrevivientes.
Por consiguiente vivir una situacin de desastre afecta el equilibrio
psicofisiolgico, y el stress que resulta de ello provocar crisis personales a
corto y a largo plazo. En primer lugar es significativo comprender que los
sntomas de stress fsico o psicolgico que aparecen despus de una situacin
de desastre, no necesariamente convierten a estas personas en "enfermos" y
que estas manifestaciones pueden ocurrir a cualquier ser humano cuando los
estmulos o demandas del medio sobrepasan la capacidad de resolverlos o
adaptarse a ellos.
Los estudios, descripciones e investigaciones acerca de la respuesta
humana ante eventos de estrs de gran intensidad coinciden en que hay una
afectacin en diversos grados segn particularidades del caso, que incluye a
todo el equilibrio de la estructura psicolgica.
En los desastres de mayor magnitud, suele ocurrir de forma conjunta la
experiencia de un trauma psquico individual y un trauma colectivo.

Respuestas emocionales ms frecuentes en las situaciones de desastre:

Las conductas iniciales o de impacto, pueden ser de huida (correr, sacar
a otras personas, alertar a otros, dar rdenes). Estas respuestas pueden durar
minutos u horas despus del desastre y son conductas adaptativas que tienen
como objetivo salvar la propia vida y la de los dems. As, vemos personas que
an horas despus continan con gran actividad fsica, sin dormir, sin sentir
apetito, dando instrucciones y organizando a otros. En estas primeras horas
vemos una tendencia a la solidaridad y ayuda mutua entre los afectados.
La descripcin de muchos eventos de desastre, seala que otra parte de
las personas pueden permanecer aturdidas, perplejas, asombradas y su
tendencia es a la inmovilidad o petrificacin (no pueden moverse o hablar) y
presentan una limitacin para ordenar su pensamiento y evaluar la situacin que
les permita ejecutar o decidir conductas con un fin determinado, algunos autores
han denominado a esta reaccin como conducta de "zombi". Con frecuencia

100
estas personas salen de ste estado despus de unas horas, con una crisis de
llanto, lamentos o gritos.
Un mnimo porcentaje de la poblacin presenta cuadros de
desorganizacin total, alucinaciones o delirios (cuadros sicticos) y con
frecuencia stos tienen algunos antecedentes de desajuste emocional o
padecimientos orgnicos previos. Las reacciones de agresividad o de agitacin,
son mucho menos frecuentes ante eventos de gran estrs, de lo que
popularmente se cree.
Durante los primeros das es significativo ir valorando las respuestas
emocionales y grado de adaptacin a la situacin. Existe una tendencia a estar
en grupo y a comentar las experiencias personales de forma repetida, lo cual en
ocasiones puede permanecer mucho tiempo, pero que es beneficioso para la
asimilacin del evento sufrido. Otras personas mantienen silencio, prefieren no
hablar de lo sucedido y an cuando se puede considerar como una respuesta
normal ante la prdida (cuando no est afectado su funcionamiento general)
parecer que estas personas tardan ms tiempo en asimilar el cambio que su
vida ha sufrido.
Otra etapa ante estas situaciones se ha denominado negacin o bloqueo
del impacto, en la que podemos observar esfuerzos por evitar pensamientos o
estmulos que recuerden lo sucedido. Este es un recurso psicolgico para
disminuir una tensin extrema y es significativo que el personal que atiende a las
vctimas de desastre recuerde que hay necesidades emocionales significativas
de satisfacer, para que puedan asimilar el evento vivido.
En esta etapa, algunos sufren de un olvido de los sucesos, este puede
ser un olvido temporal de horas o das. La necesidad de seguridad se ve
amenazada por el grado de desorganizacin y limitaciones materiales
(aglomeracin, falta de alimentos, incomodidades, etc.) que se pueden presentar
durante los primeros das y algunas personas que inicialmente respondan de
forma adecuada empiezan a presentar sntomas en sta etapa.
Algunas manifestaciones como dificultades del sueo, irritabilidad,
pesadillas, sentimientos de culpa (por haber sobrevivido o no haber salvado a
otros seres queridos) pueden iniciar pocas horas o das despus del evento
traumtico y perdurar por meses y hasta por aos. Esta fase se ha denominado
de intrusin. Se caracteriza por una invasin de pensamientos o imgenes del
evento.
Los sentimientos de tristeza, preocupacin, afliccin, recuerdos del
evento y una marcada ansiedad por el temor de que se pueda volver a repetir,
pueden dar origen a cuadros depresivos. Algunos de estos sntomas son
producto del desastre mismo y otros son producto de la desorganizacin social
que impide a las vctimas reiniciar en un corto plazo su nueva vida. El desenlace
de esta etapa debera ser el de poder encontrar un sentido a la experiencia y
poner en marcha el recurso de auto eficiencia en contra de la desesperanza.
Una cuarta fase o etapa en los procesos de prdida o impacto emocional
se denomina penetracin y se caracteriza por el dominio cognoscitivo del
evento, o sea, la incorporacin a los esquemas mentales de una nueva
interpretacin de la realidad para que tenga sentido. Las personas ya logran

101
identificar sentimientos, pensamientos e imgenes de la experiencia. Les es
posible recordar cosas que se haban olvidado, hablar de ellas, expresar lo que
sentan y lo que sienten en la actualidad.
La quinta y ltima etapa se denomina consumacin o resolucin, y es el
proceso psicolgico mas significativo de los das y semanas (a veces meses y
hasta aos, si no se atiende) posteriores a un desastre. Consiste en la
evaluacin correcta de la nueva situacin, la aceptacin de la prdida (de
familiares, vivienda, trabajo, vecindario, etc.) y la resolucin de la crisis con un
nuevo proyecto de vida, lo cual estar ntimamente relacionado con el apoyo
familiar, social y laboral que le permitan el reajuste final.
Esta es la etapa que permite la incorporacin de esa experiencia a la vida
de cada afectado y nos permite reconocer los mecanismos o estrategias para
llevar adelante ese nuevo proyecto de vida.
Un elemento que debe considerarse de primer orden posterior a los
eventos de desastre, es la estructuracin de planes y proyectos sostenidos
integrales y efectivos de atencin y reinsercin de la poblacin a un nuevo
proyecto de vida, en los casos que as se requiera. Pero sobre todo es
significativo que despus de un desastre las personas mas preparadas en
brindar ayuda digan presente sin perder de vista que todos somos igualmente
vulnerables a los efectos de una tragedia como la ocurrida ayer.

Captulo IX:
IX (1): Fuerza nmero 7: La fuerza Universal de lo
Inflacionario
Esta es otra fuerza significativa e invisible, la cual determina la expansin
y contraccin del universo. Durante la fase de expansin, todos los sistemas en
el universo se alejan mas o menos uniformemente los unos de los otros, pero de
forma imperceptible para nosotros. Durante la contraccin ocurre lo contrario.
Pero la contraccin ocurre cuando el universo no tolera mas expansin, y
viceversa, la expansin comienza cuando el sistema ya no tolera mas
contraccin.
Tanto el inicio de la expansin como el inicio de la contraccin ocurren de
forma violenta y repentina. Y posiblemente estos ciclos se repitan, y existan
mltiples Universos como el que conocemos, o totalmente diferentes. Por otra
parte, comprender que el Universo se expande de esta forma, nos ayuda a
asimilar como es que en los puntos de convergencia no ocurren tantos
accidentes como se esperara. Esto se debe a que en un universo en expansin,
cuando los sistemas convergen o entran en contacto, lo hacen en situacin de
expansin, es decir alejndose de s mismos y de los otros sistemas con los
cuales converge. De esta forma cuando dos Galaxias convergen, podemos notar
como sus brazos se cruzan entre s con tan pocas colisiones de estrellas que
una colisin esta separada de la otra por miles de millones de aos luz de

102
distancia, y miles de aos en el tiempo. Le podramos llamar convergencia en
alejamiento.
En una convergencia en alejamiento ocurren menos colisiones que
cuando la convergencia se da en un universo en contraccin. Claro esta, las
otras fuerzas fsicas fundamentales, como la gravitacional, puede ser lo
suficientemente fuerte como para atraer un cuerpo menor hacia si, aunque
ambos estn en expansin, como sabemos que ocurre con galaxias satlites de
menor tamao las cuales son tragadas por otras mayores, pero aun as tardan
millones de aos en fusionarse, para los que all habitan esta fusin les parecer
imperceptible, lo cual nos recuerda de nuevo el concepto relativista de la accin.

IX (2): Los Efectos de la Fuerza de lo Inflacionario:

IX (2-a): El efecto de lo repentino de la Fuerza de lo Inflacionario:
Podramos igual llamarle lo inesperado, este efecto ocurre cuando el sistema
alcanza la mxima tolerancia posible, dentro del estado imperceptible de
contraccin o expansin en que se encuentra. Por ejemplo, aplicado al caso de
la conducta humana, tomemos el caso de una prisin, puede ocurrir que los
guardias de seguridad puedan llegar a adaptarse a tal extremo al estado
aparente de balance u orden alcanzado dentro del sistema para el cual laboran,
que lleguen a sentirse demasiado seguros, es entonces cuando por el sentido
posicionado (expandido) de confianza, alguno de ellos pueda llegar a flexibilizar
su estado de atencin a las reglas de seguridad mas de lo debido, cometiendo
algn error de vigilancia, lo que puede llevar a una contraccin repentina del
estado de orden desde ese punto del sistema que en ese momento pasa a ser el
punto dbil, puede darse entonces el efecto de lo repentino, surgiendo un
brote de violencia o una fuga en dicho punto dbil. El efecto de lo trgico puede
ser repentino y surgir de lo catastrfico, pero no todo lo catastrfico aunque
siempre repentino, tiene que terminar en lo trgico, esto se debe a que lo
repentino, lo trgico y lo catastrfico, emergen todos de fuerzas diferentes.
Puntualizo este dato para que se vea claramente la diferencia. Como ejercicio
piensa en otras situaciones en donde intervenga este efecto en particular de
esta fuerza.

IX(2-b): El efecto de lo Reconciliador de la Fuerza de lo Inflacionario:

Debido al efecto que crea en un sistema la contraccin o expansin de la fuerza
de lo inflacionario, los cambios que se producen pueden resultar imperceptibles
para las variables que los sufren, en efecto podemos transfigurar nuestra
posicin relativa a los dems sistemas, sin que nosotros o las dems variables
del sistema lo perciban, este hecho en s mismo, puede llegar a convertirse en
otra fuente de ansiedad y crisis. Como ejemplo, tomemos el caso de una
empresa en donde sin notarlo los subsistemas que la componen se alejen
demasiado unos de los otros, creando muchos subsistemas independientes,
dando origen as a una posible crisis empresarial. Cuando este mismo suceso

103
se da en el gobierno de un pas entre otras crisis, puede llevar a una de
corrupcin y descomposicin social.
Cada sistema en su fluir produce o da origen a los puntos
reconciliadores, estos son los lugares especficos del un sistema donde las
variables con trayectorias distintas tienden a converger repetidamente, estos
puntos de reconciliacin al repetirse con cierta frecuencia se convertirn con el
tiempo en los sitios de preferencia de reconciliacin de los sistemas en
donde se originan, adquiriendo as una cierta periodicidad definida dentro del eje
tiempo, que es la octava fuerza. En el Universo todos los sistemas son capaces
de instituir estos sitios de reconciliacin. En los sistemas sociales y humanos
este concepto se puede aplicar por igual, siendo uno de los efectos de esta
fuerza universal de lo inflacionario. Es necesario tener presente que el grupo,
la cultura y la familia, tan solo son sitios de reconciliacin que se han producido
a travs de la repeticin, con el fluir de la existencia del ser humano desde la
prehistoria hasta el presente, siendo estas formas de organizarse, algunas de
las respuestas mas adecuadas que han encontrado los grupos a la bsqueda
del balance propio, colectivo e individual. Estas respuestas han ocurrido debido
a los efectos de las propias fuerzas sobre los grupos, ms que debido a la
bsqueda activa por parte de ellos de dichas respuestas, en otras palabras las
fuerzas obligan al grupo a transformarse y a adaptarse a los constantes y
continuos cambios que ellas traen.
El control social que surgi con el tiempo a consecuencia de esta
respuesta es el que asegura el orden social. Adems de que en todos los grupos
o culturas, surgi como otra respuesta adecuada a la crisis de supervivencia, el
desarrollo e implementacin de un proceso de socializacin, destinado a
preparar a los recin ingresados (nacidos o llegados de afuera) a ser instruidos
en ganar conciencia de ese orden social que con tanto esfuerzo se consigui.
Por ello en todas las sociedades organizadas existe un proceso de socializacin
de los nios, la educacin escolar es slo una pequea parte de este proceso.
El peligro que se ha desatado imperceptiblemente estriba en que ese
proceso de socializacin ha sido envenenado por los sistemas que han estado
enfocados solamente en el comercio, y se ha llegado a un nivel en donde el nio
nace y en lugar de ayudarlo a crecer saludablemente con una conciencia
holstica, la sociedad los enajena hasta el punto en que pierden la perspectiva
de quienes son en realidad. Los nios terminan siendo absorbidos por un todo
enfermizo que mediante el bombardeo constante de mensajes subliminales los
convierte en marionetas de los hipermercados globales. Con estas actitudes el
sistema sociopoltico actual ha comenzado a cavarse su propia tumba.
Destaquemos el hecho de que si se busca que en un grupo humano o en
una sociedad haya una cierta armona (resonancia continua) y paz, es
indispensable que los individuos miembros armonicen no slo con los otros
cercanos o ligados a ellos por diferentes lazos, sino que lo hagan igualmente
con todos los seres humanos miembros de esa sociedad. Que ocurre si este
proceso no se cumple? Inevitablemente, como lo indica el modelo de fuerzas,
comienzan las tensiones y los conflictos (crisis) internos, que eventualmente
desembocan en luchas abiertas donde se intentar remover o destruir a los que

104
sacan de balance al sistema. Las posibles consecuencias que esto acarrea
siempre sern impredecibles. Recuerden que histricamente la mayora de los
imperios se destruyeron por procesos similares al descrito. Aunque, en las
guerras hay relativos vencedores y vencidos, es bien sabido que ambos bandos
pierden. Porque los muertos no se pueden resucitar, y los lisiados quedarn as
para toda la vida. Los sufrimientos de los miles de afectados, por su parte, jams
recibirn una compensacin adecuada.
Siempre que estamos con otras personas tenemos slo dos formas de
interactuar:
Numero uno mediante la fuerza o disonancia: en donde intentamos
imponer a los dems nuestros criterios e intereses propios sean estos positivos
o negativos, actitud que dijimos nos crea crisis a corto o a largo plazo, donde las
personas o sistemas que se conducen as tendrn solamente tres alternativas,
son forzados a fluir, son removidos o son marginados por el sistema mayor.
Numero dos buscando el balance o resonancia: donde fluimos,
encontramos y aprendemos la forma adecuada de negociar nuestros criterios, y
nuestros intereses con los de los otros, es decir, se buscan acuerdos armnicos
sobre bases de justicia y equidad. Esta es la conducta que permite una mayor
longevidad de los sistemas y de los individuos que los componen y practican.
Las caractersticas generales que poseen los sitios de
reconciliacin y que nos permiten identificarlos, son las siguientes:
1-nmero uno, por el efecto de arrastre: atraen las trayectorias de las
variables cercanas.
2-nmero dos, son sensitivos a las condiciones iniciales.
3-por ltimo, poseen dimensiones finitas (cuantificables) y en un
sistema infinito, son repetitivos sin ser exactamente iguales.

Veamos algunos ejemplos de sitios de reconciliacin; el granito de polvo

alrededor del cual se condensa el vapor de agua que forma las gotas de lluvia,
aqu es donde convergen muchas molculas de agua; el polvo estelar inicial
alrededor del cual se forman los planetas; las tribus que a lo largo de la historia
han sido formadas por los seres humanos, alrededor de las cuales giran
solucionando as su problema de supervivencia; las riveras de los ros escogidas
como sitios de asentamiento, para la construccin de ciudades; la familia como
unidad social, necesaria para la supervivencia.

IX(2-c): El efecto de deterioro de la Fuerza de lo Inflacionario:

En el acontecer de la destruccin natural, gradual e imperceptible de los

sistemas debido a la entropa, el efecto de deterioro la fuerza de lo inflacionario
permite que ocurra un proceso de adaptacin gradual y continua a los cambios
en cualquier direccin en que estos ocurran, evitando que notemos el desorden
gradual que puede ir en incremento dentro del propio sistema. Estos cambios
pueden ir sumergiendo imperceptiblemente al sistema en un estado de
disfuncin, que puede comenzar siendo parcial, para luego transformarse en

105
total y manifestarse como una gran crisis. La cada de los imperios, de los
gobiernos, el deterioro de una familia, de un sistema escolar o de salud, son
algunos ejemplos de los sistemas sobre los que este efecto puede accionar. En
una mquina cualquiera se manifiesta cuando alguna de sus mltiples partes
movibles comienza a disfuncionar sin que nadie lo perciba hasta que la mquina
se paraliza.

Ejemplos de siniestros a causa del efecto del deterioro y de lo

imperceptible, ao 2000
-Incendio en un tnel de un funicular de alta montaa en Los Alpes
-Colapsa en el fondo del mar el submarino nuclear Kursk mueren 118
tripulantes.
-Se estrella un Concorde de Air France
-Se incendia una torre de Ostankino en Mosc dejando un saldo fatal
-Un fuego arrasa una discoteca de un centro comercial chino
-Estalla un depsito de armas en el Congo
-Naufraga un barco de pasajeros griego.

IX (2-d): El Efecto de lo Rgido de la Fuerza de lo Inflacionario:

La fuerza de lo inflacionario puede llevar a un sistema o variable a

contraerse demasiado en algunas de sus partes o en todo el sistema, de tal
forma que pierda movilidad, flexibilidad, gracia, o funcionalidad de acuerdo
segn el sistema que sea, entonces las partes que estn funcionando
ordenadamente, pueden contraerse demasiado en esos lugares especficos, de
tal modo que al ocurrir tales contracciones en el sistema, se traduzca en un
aumento considerable de la tensin, generando crisis en este, que al hacerse
insostenible por el sistema, simplemente termina destruyndose total o
parcialmente.
Una clsica consecuencia de este efecto de lo rgido, como ejemplo, son
los gobiernos totalitarios que contraen las libertades, cometiendo abusos
desmedidos contra el pueblo, generando en la gente una ansiedad y tensin
intolerables que culminar en una crisis popular, con posibles golpes de
estado o revolucin. Esta situacin se ha repetido a lo largo de la historia. Otro
ejemplo puede ser, el del director de una empresa o agencia, que se posiciona
en el extremo rgido, generando una ansiedad intolerable en sus empleados, que
provocar la crisis en ellos, como resultado de tales crisis disminuye a
consecuencia la capacidad de produccin de los empleados, al afectarse la
economa de la empresa, el jefe puede ser instruido por sus superiores a
transfigurar su conducta a costo de ser removido de su posicin. Recuerden que
todo lo que en el universo se posiciona, es obligado a fluir, es removido o es
marginado.

IX (2-e): El Efecto de la Flcido de la Fuerza de lo Inflacionario:

106
 A fuerza de contraerse y expandirse cclicamente, un sistema puede
perder su cohesin y excesiva energa en puntos especficos cualesquiera que
estos sean en los lugares del sistema que sean afectados, perdiendo su
capacidad de respuesta adaptativa a las fuerzas (ignorndolas en el caso de los
humanos, o dejando de funcionar efectivamente en esos puntos especficos, en
el caso de otros sistemas), lo cual puede tornarse peligroso para el sistema
total, este efecto tambin genera crisis al sistema sin generar mucha ansiedad
de inmediato, por lo que puede pasar por desapercibido hasta que ocurre la
crisis.
Este efecto se puede ver por ejemplo, cuando un tornillo se rompe en una
mquina, o un pistn ya no hace su trabajo y la planta entera deja de funcionar,
se puede instituir una crisis tras otra en cadena. El tornillo se rompe, la planta se
detiene y los empleados se quedan sin nada que hacer, bajando la produccin.
Ocurren varias crisis en serie. Si es una turbina de una planta generadora de
electricidad, la ciudad entera se podra paralizar. Debido a esto, es que ha
surgido el concepto de inspecciones rutinarias, como un mtodo de descubrir a
tiempo estos puntos de flacidez de los sistemas, tambin se puede decir que
es la respuesta mas adecuada a este tipo de crisis. Siendo esta una respuesta
preventiva. La visita de rutina al mdico de cabecera hace la misma funcin
preventiva descubriendo esos puntos de flacidez de nuestro sistema biolgico.
Cuando se trata de los sistemas sociales, la sociedad se debilita de forma
extrema en ciertos lugares surgiendo all los puntos de flacidez que se
generan dentro del sistema social, donde la expansin puede romper los lmites
del sistema social, o los contrae demasiado. Algunos ejemplos son los lugares
de alta incidencia de criminalidad, en donde los niveles socioeconmicos
deteriorados, la pobreza, la falta de vivienda adecuada y otros factores se
convierten en puntos de convergencia, y llevan a grupos de personas a
compartir ciertas reas geogrficas aglomerndose all, generando flacidez en
torno a la atencin adecuada a las reglas y a la seguridad, estos puntos pueden
llegar a descuidarse a tal extremo que se origina la alta criminalidad observada
en ellos. La flacidez en las reglas, en la estructura, en el orden, en satisfacer las
necesidades esenciales de esos residentes, lleva a las crisis permanentes del
vecindario y de todas las familias dentro de ellos. Los residenciales pblicos de
las metrpolis renen estas caractersticas.
A nivel del individuo ocurre lo mismo, por ejemplo: cuando dejamos de
hacer ejercicios, de nutrirnos adecuadamente y comenzamos a comportarnos
flccidamente con nosotros mismos, nuestro sistema fsico se va tornando
igualmente en uno flcido y se romper (disfuncionar) por esas reas dbiles
(rganos, sistemas, tejidos, reacciones qumicas), llevndonos seguramente a la
crisis de salud.

IX(2-f): El efecto de lo expansivo de la Fuerza de lo Inflacionario:

Este efecto lo podemos observar en la decadencia de todos los sistemas,
tanto en los sistemas atmicos, moleculares, celulares, estelares, galcticos
como en todo el Universo. A niveles humanos podemos verlo en el sistema

107
familiar, social, cultural, expansin, o en la decadencia y muerte de nuestro
propio cuerpo. El efecto de lo expansivo ha estado presente en el universo
desde su mismo nacimiento, fluye junto a la octava fuerza, la Fuerza del Tiempo.

Algunos ejemplos de los cinco efectos de la fuerza de lo

inflacionario:
Caso # 1 Ejemplo del efecto de lo repentino de la Fuerza de lo
Inflacionario:

Una hija sale de viaje a EE.UU. a visitar su hermana, lleva a su mam con
ella. Dos das despus de llegar a su destino la mam muere de un ataque
cardiaco. La hija regresa con el cadver de su madre y proceden a enterrarla en
Puerto Rico. Semanas despus la hija entra en un estado de depresin severa,
donde se pregunta. Si no me la hubiese llevado estara aun viva? Ella
presupone que el viaje tuvo algo que ver con la muerte de su madre y se siente
culpable por ello.
Analizando este caso con nuestro modelo de fuerzas y considerando los
efectos de otras fuerzas, es posible notar que aqu actu la fuerza de lo
inflacionario, la cual puede actuar en cualquier momento, pero en este caso
actu sobre un cuerpo, que como todo sistema, estuvo en expansin desde que
naci, perdiendo energa hacia el sistema mayor con cada proceso qumico
(entropa) que ocurra en su interior, expandindose igual que ocurre con el
resto del Universo. Su momento repentino de desaceleracin total, por el efecto
de lo expansivo, tuvo lugar en E. U., pero el hecho de que su hija la llevar a ese
lugar, nada tuvo que ver con su muerte, no obstante tuvo que ver con el lugar
donde ocurri. Hubiese ocurrido de cualquier modo si importar su ubicacin, ya
que nuestro cuerpo al igual que el resto del universo tiene un lmite en su
expansin. Cuando se le explic esto a la hija, esta mejor notablemente de su
crisis depresiva. En este caso tambin actu el efecto de lo sorpresivo de la
Fuerza de lo Impredecible.

Caso # 2: Ejemplo del efecto de reconciliacin de la Fuerza de lo

Inflacionario:
Anteriormente explicamos que el universo en su fluir a lo largo del tiempo
y en la bsqueda de su balance, marca puntos de preferencia, que son lugares
en donde las fuerzas se balancean de una forma mas adecuada, en estos
puntos logra encontrar mayor estabilidad. Lo vemos en el lugar donde convergen
varios ros, aun cuando todos traen unas corrientes turbulentas, sin embargo
encuentran en algn lugar de su trayectoria sitios de unin donde forman lagos
grandes o pequeos, lugares donde las aguas se observan tranquilas y donde la
turbulencia desaparece como si no existiera. Esos lugares de reconciliacin de
estos ros, durante muchos siglos, fueron repetidamente escogidos por muchas

108
civilizaciones pasadas como sus lugares de asentamiento donde construyeron
grandes ciudades y culturas florecientes. En este caso vemos un doble efecto de
reconciliacin donde uno ocurre como consecuencia del otro, el de los ros y el
de las civilizaciones, donde el primero se convierte en la respuesta mas
adecuada para la supervivencia de las segundas.
Otros sitios de reconciliacin que vemos a travs de la historia de las
culturas, desde las ms primitivas hasta las ms modernas, son la existencia de
esos espacios centrales que vemos en las aldeas y las ciudades, alrededor de
los cuales se ubican las viviendas. Antiguamente los centros de las aldeas y de
las ciudades eran los sitios de reunin, con el tiempo se le han otorgado muchos
nombres tales como patios, salas, coliseos, etc. Estos lugares se convirtieron en
sitios de reconciliacin de las multitudes, donde igualmente se reconciliaban
efectos de diversas fuerzas y tendencias existentes, muchos de esos lugares
fueron el reflejo de la forma en que los lderes de la poca dirigieron los destinos
de dichas tribus, culturas o civilizaciones. Dichos sitios de reconciliacin
evolucionaron a otras ideas o formas, como lo son hoy da los cines, los teatros
y los parques de recreacin entre otros.
Existen fuerzas externas de reconciliacin, que todas las culturas por
necesidad han creado, para poder mantener el orden en las multitudes, veamos
el ejemplo de una multitud que se sale de control digamos en una actividad
deportiva, las fuerzas del orden intentan devolver el control a la multitud
utilizando el sistema de fuerzas de seguridad para controlar acciones
turbulentas, para forzar la calma en el caso de que se haya perdido. Una vez
logrado el propsito y ambas fuerzas vuelven a balancearse, las fuerzas del
orden innecesarias ya, entonces se retiran.
Qu ocurre en este caso en particular? Simplemente en un lugar de
reconciliacin (un parque de pelota), si un acontecimiento externo afecta la
multitud repentinamente, el efecto de aceleracin acta y la multitud se
posiciona hacia el desorden, generando una crisis interna en donde se pone en
peligro la seguridad de todas las variables que la componen, entra pues en
accin otra fuerza externa creada por el sistema para mantener y devolver el
orden, como lo son las fuerzas de seguridad. Sucede pues que el subsistema
de seguridad entra en aceleracin actuando sobre la multitud y logrando que
esta se desacelere, para que pueda retornar a su balance y resonancia. Luego
de lograr su objetivo el subsistema de seguridad que es un subsistema de
reconciliacin, se retira.
Con estos simples ejemplos observamos y comprendemos el hecho de
que el efecto de lo reconciliador existe en todo el universo. Podemos ver como
su efecto de resonancia acta sobre los cuerpos, lo mismo en el macrocosmos
como en el microcosmos. La resonancia es un efecto reconciliador que
contrarrestando el desorden, mantiene a los cuerpos celestes en sus rbitas y
evita que sean lanzados hacia el espacio infinito. Aplica tambin a nuestra
relacin como individuos con todos los miembros de nuestro entorno social.

109
 Captulo X:

X (1) La octava fuerza: el Eje Tiempo

Examinemos la combinacin de las siete fuerzas estudiadas con la octava fuerza
o el eje del tiempo segmentado.

Vamos a estudiar lo que yo considero la parte ms compleja de este libro,

pero te exhorto a que lo leas una y otra vez hasta que la comprendas, es
extremadamente significativa.
Muchas de las explicaciones a los eventos del diario vivir y a los
fenmenos universales, los vamos a encontrar en los efectos de la combinacin
de todas las fuerzas juntas con la octava fuerza, La fuerza del tiempo (el eje
tiempo), que acta como un centro que le da direccin al producto de estas
combinaciones. El producto de estas combinaciones lo vamos a poder
comprender si describimos como y de que esta construido un instante
fundamental de tiempo-espacio-materia (TEM). Interesante verdad? A ese
instante fundamental compuesto de TEM, le he llamado FRAGMENTON. Vamos
a analizar lo que es un FRAGMENTON, lo escribo en letras maysculas, porque
es la unidad bsica fundamental ms pequea existente en el Universo y esta
compuesto de los segmentos ms pequeos posibles de tiempo-espacio-
materia. Vas a escuchar mucho esta palabra de ahora en adelante, as que
memorzala.
En el preciso instante de ocurrir el Big Bang, o Gran Explosin Inicial
que discutimos en el primer captulo de este libro, la Octava Fuerza o el eje
tiempo entra en accin, y a la misma vez el Universo creado comienza una
rpida expansin hacia el infinito, en el instante en que nace la expansin, nace
el tiempo. Pero si recordamos el planteamiento inicial que se hizo al comienzo
del libro, sobre la inestabilidad que se produjo dentro del desorden que
imperaba antes del Big Bang, comprenderemos que esta inestabilidad pre-Big
Bang fue creada por un instante de ordenamiento espontneo y repentino
ocurrido en algn lugar del desorden inicial pre-big bang (PBB) en Tiempo
0. Este instante de ordenamiento inicial PBB tuvo las siguientes caractersticas:
la de auto repeticin mediante retroalimentacin no lineal fractal,
aperidica, inestable, irreversible, rtmica, dirigida en el tiempo. Esta
caracterstica, (ARNLFAIIRDT) (Time Directional Non Lineal Fractal
Aperiodic Irreversible Rythmic Unstable Feedback Autorepetition-

110
TDNLFARIRUFA, que acabamos de explicar es lo que describe el
comportamiento de la materia dentro de un solo instante fundamental en el eje
tiempo. Es un bocado fundamental de materia-espacio-tiempo que se da
en un universo en expansin, como lo es el universo al cual pertenecemos.
En otras palabras, la condicin ARNLFAIIRDT describe un instante
fundamental de TEM (IFUTEM), y es esa condicin la que hace que el Universo
fluya, se expanda y exista en la forma en la que le conocemos. Lo ms
interesante sobre todo esto es que este mismo comportamiento-
{ARNLFAIIRDT}- es el que describe las condiciones iniciales del instante en que
comienza un Universo en contraccin, con la diferencia de que en este caso el
eje tiempo estar en reversa, mantengan esto en mente. A este segmento de
tiempo, espacio y materia con las condiciones iniciales anteriormente descritas,
es a lo que le llamaremos un FRAGMENTON. Ser un Fragmentn de reversa
si es de un universo en contraccin y Fragmentn de expansin si es de un
Universo como el nuestro, en expansin. En este libro nos limitaremos a hablar
sobre el Fragmentn de expansin, ya que habitamos en un Universo en
expansin. Pero resultara sencillo describir un FRAGMENTON de contraccin.
La octava fuerza o la Fuerza del Tiempo no es un continuo como hasta
hoy se pensaba, ya que el tiempo es solo una de las fuerzas que integra el
IFUTEM, el IFUTEM es integral. El FRAGMENTON contiene pequeos
segmentos de tiempo que sumados todos conducen a instantes mayores, as
como una molcula de agua se suma a otras para construir una gota y las gotas
todas se suman para formar un ocano. Los fragmentones son a la existencia
del universo como los fotones son a la luz. La nocin de que el tiempo es
segmentado no es exactamente cierta, ya que lo que es segmentado es el
Universo total, en segmentos fundamentales de Tiempo-Espacio-Materia o
INFUTEM, los cuales estn hechos de ARNLFAIIRDT.
Te anticipo que cuando logres comprender a cabalidad el concepto del
FRAGMENTON habrs por fin comprendido la definicin de lo que es un
instante fundamental (del Universo) de tiempo-espacio-materia (IFUTEM),
habrs descifrado una parte significativo de tu existencia y por consiguiente
estars en buen camino, ya que habrs cobrado conciencia universal, uno de
los mas anhelados grandes secretos de todos los tiempos y que muchos
msticos han buscado de la forma equvoca, por supuesto, sin encontrarlo. T
estas en el camino correcto y te convertirs en un aventajado en el tiempo.
Recuerda que el Fragmenton es un partcula, la mas pequea descriptible y esta
hecha de un INFUTEM, solo existe porque fluye en un pedacito de tiempo, el
fragmento mas pequeo del tiempo que puede existir, as que el tiempo esta
hecho de pequeos fragmentitos que fluyen juntos, pero que fluyen junto y como
parte de estos Fragmentones. El conjunto de todos ellos, segn se juntan van
construyendo pedazos mas grandes de tiempo-espacio-materia. Pero y por lo
que el tiempo no es un continuo. Cada Fragmenton contiene y esta envuelto en
su propio pedazo de tiempo.
La condicin ARNLFAIIRDT que describe un IFUTEM (instante
fundamental de tiempo-espacio-materia) no es estable por definicin. Por
consiguiente -Qu podra ocurrir cuando aparecen espontneamente en el

111
sistema universal dentro del eje tiempo, las condiciones donde se aminoran los
efectos de cualquiera de las siete fuerzas, de varias de ellas, o de las
condiciones que permitan predominio de cualquiera de ellas? Uno de los
propsitos de este libro es estudiar lo que ocurre cuando suceden cambios
ocasionados por las fuerzas y sus efectos. Aqu estudiaremos estos resultados y
trataremos de examinar lo que podemos hacer a nivel humano para recuperar
nuestro balance si lo perdemos, o para lograr mantenerlo y prolongarlo lo mas
que podamos cuando lo logramos por un instante, manteniendo as nuestra
salud lo mas adecuada posible o alargar nuestra vida lo mas que
concientemente podamos.
Ejercicio: Qu ocurre si la fuerza de lo inflacionario disminuye
intensamente en un punto X del Universo? Qu ocurrira en ese Fragmenton?
Posiblemente este hecho provocara una marcada disminucin en la entropa en
ese Fragmentn en particular y como consecuencia inmediata, lo inestable ser
ms estable ya que la retroalimentacin no lineal aperidica disminuir en
intensidad en ese punto, tal vez lo suficiente como para que lo irrepetible pase a
ser cuasi-repetible, lo aperidico cuasi-peridico, lo inestable cuasi-estable y lo
variable cuasi-invariable, lo que provocar que ocurran ciclos un poco mas cuasi
exactos, (los fractales sern tan largos que se percibirian como cuasi
permanentes) y podra aparecer la capacidad de autorregulacin en ese
Fragmenton X. Este podra ser pues un Fragmenton auto regulable, si lo cuasi-
irrepetible se hace mas repetible emergen entonces las condiciones necesarias
para que aparezca y fluya la VIDA.
Propongo yo que as se producira entonces el primer Fragmentn
orgnico. Ser de esta forma que ocurre en todo el universo? En este
Fragmentn orgnico la retroalimentacin no lineal se har cuasi-lineal. Y ser
un fragmentn con un ARNLFAIIRDT en su lmite mas bajo de expansin. Un
sistema hecho de fragmentones autorregulables podra permanecer organizado
por largos periodos de tiempo, constituyendo sistemas cuasi-cerrados dentro
de otros sistemas abiertos (como el Universo).

112
 A lo largo del eje tiempo, los fragmentones cuasi peridicos-cuasi
estables convergen espontneamente en puntos
de reconciliacin de los sistemas, interactan, se
asocian y se adaptan, formando sistemas ms
complejos y ms eficientes. Emergen de este
proceso productos que van desde los sistemas
complejos autorregulables como el RNA y DNA,
vruses, bacterias, plantas simples, hasta los
ms complejos como los animales, y entre ellos los
seres humanos. Mientras mayor es la eficiencia del
sistema descrito, mayor su duracin en el tiempo.
Naturalmente, uno de los lugares de reconciliacin
ms lgicos para estos procesos, son los sistemas
planetarios, especialmente en planetas con ciclos internos cuasi peridicos y
cuasi estables, como los ciclos de autorregulacin que posee nuestro Planeta,
de los cuales debe haber billones en este Universo en expansin. La Vida
llamada inteligente es una consecuencia natural de este proceso descrito.
Cuando examinamos un Universo en expansin observamos que en las
galaxias los sistemas estelares y planetarios, no son otra cosa que sitios de
reconciliacin, respuesta de los sistemas galcticos, que se repiten por todo el
universo, o sea, pequeos cmulos de polvo de la materia oscura, que por las
fuerzas gravitacionales ejercidas por la masa de esta materia intergalctica, la
lleva a que se condense formando estrellas y planetas que a su vez son parte de
la evolucin de la propia expansin del universo. Lo cual es un hecho ya
comprobado. Debo aclarar a mis lectores que no estoy intentando crear algn
lenguaje especial, tan solo estoy llevando a cabo un esfuerzo por poner en
palabras una realidad de las ciencias fsicas que resulta muy difcil de
comprender, espero poder alcanzar ese objetivo.

X(2): Los sistemas complejos:

Un buen ejemplo de sistemas complejos son los sistemas biolgicos.
Una de sus caractersticas forzadas, es que tienen que ser dinmicos,
adaptativos y autorregulables. Interactan con el ambiente externo y
mantienen su balance interno en relacin con los cambios de lo
externo, poseen como parte de su complejidad unos sistemas de
recoleccin de informacin y de intercambio de informacin (en
nuestro caso, sentidos) con el sistema externo con el cual interactan.
Dicho intercambio lo utilizan para adaptarse y mantener su
autorregulacin en beneficio de su existencia (sobrevivencia). Toda
conducta del sistema complejo que esta dirigida en contra de este
principio ser disfuncional para ese sistema y contribuir a su destruccin.
El estado de orden que se observa dentro de los sistemas complejos es
un estado de orden aparente, ya que la entropa resultante de la expansin (que
podr ser minimizada por la auto regulacin hasta niveles casi imperceptibles)

113
siempre dominar al sistema general y este terminar tarde o temprano
perdiendo su balance hacia el Sistema Mayor Universal. Por esto, es que los
organismos vivos envejecen y se enlentecen hasta que ya su intercambio normal
con el medio ambiente deja de ser efectivo, cesando de funcionar como tales,
paralizndose y cambiando su estado a uno de sistema abierto y sin funcin
organizada que nosotros le llamamos muerte. Como pueden ver claramente, la
muerte no tiene lugar en nuestro universo, lo que malinterpretamos como muerte
es solo un cambio de estado de los sistemas.
La funcin del cientfico, del orientador y consejero actual, debe ser la de
analizar las conductas desbalanceadoras desde el punto de vista de estas ocho
fuerzas para mostrarnos individualmente paso a paso, como dirigir nuestra
conducta de una forma comprensible y lgica hacia el mantenimiento de nuestro
balance y resonancia, como tambin hacia el mejoramiento y mantenimiento del
balance del sistema total (social, fsico, emocional y ambiental inmediato,) y de
nuestra resonancia con los dems sistemas del universo. Mas adelante
hablaremos de la relacin estrecha que existe entre nuestros ritmos biolgicos y
los ritmos del Universo. Si a un FRAGMENTON ORGANICO le aadimos
conciencia de si mismo tendriamos un CONCIENCIORGANIFRAGMENTON y
esta seria nuestra fundamentalidad. Podemos afirmar que tericamente
estamos hechos de millones de concienciorganiframengtones. En cambio si le
restamos la conciencia de si mismo, entonces tendramos tan solo
ORGANIFRAMENTONES que aunque son autorregulables al sumarse en
millones solo producen vida instintiva y no inteligente, estaramos hablando de la
vida animal, plantas , etc.
Siendo fuerzas que afectan a todo el universo nos afectarn a nosotros
por igual como una parte integral de ese mismo universo dinmico. Viendo esta
relacin intrnseca, innegable e irrompible que mantenemos con el Universo, el
individuo como miembro que es de la sociedad, podr ver claramente su
interrelacin con el todo y solo entonces podr actuar conscientemente sobre su
balance y resonancia individual teniendo en todo momento en cuenta el balance
y resonancia de los dems al momento de tomar decisiones cotidianas. Se
convertir as en un ser ms funcional, ms efectivo y ms universal. Solo al
llegar a este estado podr entonces afirmar que posee Conciencia Social y
Csmica. Como te dije anteriormente en el momento en que logres comprender
lo que significa un TEMFUI (ingls) o IFUTEM (espaol) y las caractersticas
que describen un FRAGMENTON, en ese preciso instante habrs adquirido
conciencia csmica la cual por fuerza tiene que mostrarse y hacerse visible en el

X(3): Efectos de la Fuerza del Tiempo

Segmentado:
Los siguientes efectos son posibles debido a la accin de la fuerza del tiempo
cuando esta se combina con las otras siete fuerzas. Esta octava fuerza le
proporciona continuidad a las otras siete fuerzas y a sus efectos, las carga o

114
transporta, es su continente. Esto crea la ilusin de pasado, futuro y presente,
convirtiendo a las fuerzas en invisibles e imperceptibles para nosotros. Entonces
todo se convierte en algo relativo a la posicin que ocupa el observador dentro
del sistema con relacin a todas las variables y subsistemas universales. Nos
brinda pues la ilusin de que el universo es estable, esttico y continuo, ilusin a
la que incluso Einstein* sucumbi, aqu teorizamos que el tiempo es
segmentado. Veamos cuales son estos efectos de la fuerza del tiempo:

Nota relacionada: *Einstein consideraba el tiempo como una cuarta

dimensin y demostr que la gravitacin era equivalente a una
curvatura espacio-tiempo cuatridimensional resultante. Su teora
indicaba que el Universo no era esttico, sino que deba expandirse o
contraerse. La expansin del Universo todava no haba sido
descubierta, por lo que Einstein plante la existencia de una fuerza de
repulsin entre las galaxias que compensaba la fuerza gravitatoria de
atraccin. Esto le llev a introducir una constante cosmolgica en
sus ecuaciones; el resultado era un universo esttico. Sin embargo,
no aprovech la oportunidad para predecir la expansin del Universo
que explicara la encrucijada, lo que Einstein mas tarde acept como-
el mayor error de su vida.

X (3-a): De la Fuerza del Tiempo, el efecto de Lo

Rtmico
Este efecto resultar ser uno de los ms interesantes para ti, como los
dems, acta en todo el Universo, est presente en todo lo existente, orgnico o
inorgnico, y comprenderlo resultar sumamente significativo para ayudarte a
conservar tu salud. Todo sistema tiene un ritmo interno y externo que lo afecta,
influye, cambia y modifica, perceptible o imperceptiblemente. Cuando se
comprende y trae a la luz el poderoso efecto de lo rtmico, nuestra vida cambia
por completo, es como salir de una caverna oscura a un valle de luz. Cuando
salimos de una caverna en la que hemos permanecido por largo tiempo, puede
ser que al principio ni siquiera reconozcamos lo que es la luz, hasta que alguien
que ya pas por el proceso de descubrir esa luz y experiment la alegra de
asimilarla, lo explica para ti, convirtindote a ti mismo en tu propio gua.
Tal cosa como lo inconsciente y lo consciente no existe realmente, solo
existe la mente con la que miramos, y eso lo cambia todo, existe una mente ms
dormida y otra despierta. La mente que est despierta es la que percibe todos
los ritmos del universo. La comprensin y el estudio del efecto de lo rtmico,
constituye uno de los puntos centrales en el logro y mantenimiento de nuestra
resonancia y balance el todo lo que nos rodea. Qu son la msica, nuestros
latidos cardiacos, el fluir del agua, el pulsar de una estrella, el caer de las gotas

115
de lluvia, el bamboleo de las hojas, las corrientes ocenicas, las ondas
cerebrales, las corrientes de aire, nuestros tonos de voz, la poesa, los colores,
los aromas, los sabores... si no, mas que ritmos del universo?
Estudiaremos un concepto nuevo que ser central en tu vida, se trata de
la Ritmologa: definida y planteada aqu de novo, como el estudio de los ritmos
del universo y sus efectos en nosotros. De la ritmologa se desprende su
aplicacin inmediata, la Ritmoterapia, la cual definimos como las aplicaciones
prcticas y cientficas de los diversos ritmos existentes en el Universo para el
logro y mantenimiento de nuestro balance y resonancia. Como dijimos uno de
los ms impresionantes efectos de la Fuerza del Tiempo
Analicemos la Ritmoterapia como una de las respuestas mas adecuadas
posibles: Los efectos curativos de los ritmos son conocidos desde los inicios de
la humanidad, la danza del aborigen de las tribus al comps del ritmo de los
tambores, es una imagen que todos conocemos y hemos visto en libros y
pelculas desde nios.
Actualmente los ritmos son utilizados de forma cientfica para
lograr cambios fsicos, emocionales y de conducta en
personas de todas las edades. Tanto nios como adultos o
personas de la tercera edad, pueden utilizarlos para mejorar
los sntomas de algunos desbalances fsicos y emocionales,
pero sobre todo para mejorar la calidad de vida.
La ritmoterapia es en definitiva una de las respuestas ms
sanadoras que existen, en donde se utilizan las pautas rtmicas del
universo, para devolvernos la resonancia prdida mediante la
restauracin de nuestros ritmos internos naturales. Podemos definirla como la
utilizacin planificada de las distintas pautas rtmicas del universo con el
propsito de restaurar nuestro funcionamiento fsico, emocional, intelectual y
social. La ritmoterapia nos restaura nuestros ritmos fisiolgicos naturales,
devolvindonos el balance y resonancia que hemos perdido a consecuencia de
la accin de cualquiera de los efectos de las ocho fuerzas universales.
La ritmoterapia constituye por consiguiente un proceso de intervencin
sistemtica, mediante el cual la persona logra obtener a travs de experiencias
rtmicas y de las relaciones que se desarrollan a travs de ellas con las fuerzas
del universo, el balance y resonancia perdidos. La ritmoterapia puede utilizarse
lo mismo en nios que en adultos con problemas fsicos, emocionales,
intelectuales o sociales.
Tambin debemos usarla de forma constante (aunque no tengamos
problemas visibles), para mejorar el bienestar personal, para desarrollar la
creatividad, para mejorar el aprendizaje, para mejorar las relaciones
interpersonales, para el manejo del estrs y de forma preventiva para un
mantenimiento continuo de nuestro balance y resonancia.
En los nios mejora la autoestima de forma considerable, en adultos y
envejecientes evitar que la capacidad de atencin y concentracin se
deterioren. Lo mismo lograr con la capacidad de coordinacin y con la
memoria. Uno de los muchos tipos de ritmoterapia lo es la musicoterapia, que
sabemos esta apoyada por innumerables estudios cientficos. La musicoterapia

116
es la utilizacin de pautas snicas y ritmos variados de la msica, para mejorar
el funcionamiento fsico, emocional, intelectual y social de personas que
presentan alguna clase de desbalance en estas reas.
Cuando nos detenemos en medio de un campo, y sostenemos alguna
conversacin con alguien, sucede que mientras nuestra mente consciente esta
concentrada en la conversacin con el interlocutor, nuestra mente inconsciente
(la mente despierta) est atenta, memorizando e interactuando con todos los
ritmos de la naturaleza al alcance de todos nuestros sentidos en ese momento.
Las nubes arrastradas por el viento una tras otra, de diferentes tamaos, a
distintas velocidades, instituirn ritmos que nuestra mente captar sin que nos
percatemos de ello. El viento que choca con nuestra piel a distintas velocidades,
produciendo diferentes gradientes de presin, instituir ritmos en la piel, desde
donde se enviarn mensajes a nuestro cerebro. Otros mensajes igualmente
rtmicos nos llegan por el olfato y el odo. La suma de todos esos ritmos
producirn una orquesta de mensajes en nuestra mente, que nos restaurarn los
ritmos naturales, que nuestro cuerpo y mente puedan haber perdido.
No existe ritmicidad en el tapn de automviles de la autopista, ni en los
bocinazos de un auto, tampoco en el sonido de la voz chillona de un locutor de
la radio (cuando el locutor es gritn), tampoco en la pared lisa de una
habitacin. Pero es precisamente en ese mundo arrtmico, en el que nos
encontramos inmersos da a da. Salimos de una cueva (casa), para entrar en
otra cueva (auto) y volvemos a salir del auto para entrar otra vez en otra cueva
(lugar de trabajo), y al regresar otra vez a la casa, nos situamos frente a otra
cueva (la televisin) de la cual sale solo arritmia para nuestra mente. Nos hemos
convertido en los hombres y mujeres de las cavernas modernas, carentes de
todo ritmo. Nuestro cuerpo y mente han perdido toda ritmicidad natural, de ah
es de donde emergen gran parte de los desbalances y las enfermedades que
nos ahogan. Es preciso volver a recuperar esos ritmos entrando en sintona con
la naturaleza.
No hacen falta mtodos de relajacin, ni meditaciones trascendentales
para lograr esta sintona. Los ritmos estn ah disponibles todo el tiempo y se
consiguen de forma natural sin esfuerzo, solo hace falta salir y rodearte de
naturaleza, permitiendo que sus ritmos lleguen a ti y te invadan. Solo se trata de
que te des la oportunidad diaria de estar en ella, ver una salida o puesta de sol,
sentir, escuchar, ver y oler la lluvia, la tierra, el viento y el sol. Solo hace falta
que hagas acto de presencia, es gratis y natural. Sal y hazlo ahora. De eso se
trata la ritmoterapia, de que te unas con el todo.
Nuestro cuerpo y mente traen consigo desde los tiempos de su origen, de
las tribus, en la gentica del cuerpo (CONCIENCIORGANIFRAGMENTON) ,
todos los ritmos naturales, nuestro cuerpo y mente estn hechos con ritmos
similares a los de la naturaleza, somos uno con la naturaleza, somos parte de
ella y ella est en nosotros, pensamos, respiramos, olemos, vemos y
escuchamos de forma rtmica. Pero lamentablemente hemos entrado en un
estado constante de disrritmia, debido a la vida antinatural que llevamos. Todos
los artefactos que hemos creado y el aislamiento en que nos hemos sumergido,
carecen de ritmos naturales, estos nos sacan por completo de sintona y

117
sincrona con el universo. Ah est el problema, en como recuperar el balance, la
armona y la resonancia. Para comprender lo que explicaremos adelante
debemos estudiar primero los ritmos del planeta Tierra.

X (3-a1) Los Ritmos del planeta Tierra en la

regulacin del Clima:
La Tierra consigue su balance mediante la homeostasis. La homeostsis
consiste en el mantenimiento de unas variables cuasi-estables mediante
mecanismos de retroalimentacin. En los seres vivos encontramos por ejemplo,
sistemas homeostticos que regulan la temperatura o el ph de un fluido. Al
variar la temperatura interna se disparan los mecanismos de retroalimentacin,
que tendern a recuperar la temperatura ptima. Estos mecanismos son
diversos, y dependern del grado de anomala en la temperatura. Si la anomala
es ligera se podr recurrir a la constriccin de los vasos sanguneos de la piel, si
es ms acusada se recurrir a los temblores musculares, por poner algn
ejemplo. La retroalimentacin es pues, el conjunto de censores que advierten del
cambio en las constantes vitales y la posterior respuesta a este cambio. De
estos mecanismos ya hemos mencionado algunos en otros captulos, como el
de la hormona tiroidea
A nivel planetario observamos tambin una homeostasis en el
mantenimiento de una atmsfera de composicin constante, pero alejada de su
equilibrio qumico. Los seres vivos debido a sus propios cambios internos, son
los responsables de este desequilibrio, un desequilibrio ptimo para la vida. La
fotosntesis vegetal libera a la atmsfera grandes cantidades de oxgeno, que se
igualan a las cantidades consumidas por oxidacin de minerales y las
consumidas por los organismos no fotosintticos. En un principio, la no
existencia de stos, permiti el incremento de oxigeno atmosfrico. Pero el
aumento de ste puede resultar muy perjudicial para la vida vegetal, su aumento
implica una disminucin de su alimento, dixido de carbono, y adems ms all
de una concentracin del 25%, los bosques arderan con extrema facilidad. Es
necesaria la existencia de organismos que consuman oxgeno y produzcan
dixido de carbono. Si aumenta la concentracin de oxgeno se incrementa la
frecuencia de incendios forestales, con lo que se regula el nivel de oxgeno.
Afortunadamente, la presencia de consumidores de oxgeno hace que este
mecanismo de control no se llegue a utilizar a menudo, tan solo en casos
extremos.

118
 Otros sistemas homeostticos planetarios son la regulacin de la
salinidad de los ocanos y la regulacin climtica.

Regulacin de la salinidad ocenica

La salinidad de los ocanos es debida a los ros. Estos disuelven sales de
la superficie terrestre que vierten al mar. All el agua es evaporada por efecto del
Sol, pero no las sales, que permanecen en su gran mayora en el agua. Se
reinicia el ciclo del agua. Esta agua puede precipitar sobre la tierra y disolver
ms sales que de nuevo irn al mar. El ciclo se ir repitiendo, y las sales se irn
acumulando en las aguas ocenicas, que vern como aumenta su salinidad. Si
los seres vivos no hacen nada para remediarlo, pronto la salinidad del agua les
matar. Pero no es esto lo que sucede, al menos en presencia de seres vivos:
Los carbonatos, principalmente, sern fijados por los seres vivos en sus
envolturas o esqueletos, con lo que se retirar una cantidad importante de esta
sal de las aguas. Al morir el ser vivo, el esqueleto de carbonato (carbonato
clcico mayoritariamente) bajar hacia las profundidades donde se acumular
con otros esqueletos. Pero esta solucin no es efectiva para sales muy solubles,
para retirar estas sales se proceder con las lagunas de evaporacin. Estas
lagunas se forman por el estancamiento de agua marina por causas biolgicas:
barreras de depsitos calcreos de origen biolgico pueden estancar agua
marina en poca profundidad, con lo que la evaporacin es muy fuerte y
empiezan a precipitar sales sobre el fondo (de manera similar a las salinas
humanas).Estos dos sistemas permiten regular la salinidad de los ocanos,
evitando su aumento, tan perjudicial para la vida. El planeta busca en todo
momento encontrar su propia resonancia, es una de las RMAP del Universo.

Regulacin del clima:

Un ejemplo de homeostasis ms ilustrativo, y tambin ms complejo, es
el de la regulacin climtica. Antes de entrar en detalles es necesario definir dos
fenmenos de gran importancia para poder comprender el mecanismo de
regulacin climtica:
Albedo: Es una medida del grado de oscurecimiento medio del color de
un planeta. Su valor puede estar entre 0 (negro) y 1 (blanco). La Tierra tiene un
albedo de 0.33.Efecto invernadero: Efecto originado por ciertos gases que
permiten la entrada de radiacin de alta frecuencia (luz visible) y evitan la salida
de radiacin de frecuencia menor (infrarrojo) al absorberla. Los principales son el
dixido de carbono, el ozono, el metano, el xido de nitrgeno, los CFC y el
vapor de agua. Su efecto invernadero se incrementa con la concentracin,
aunque no todos son tan efectivos: el metano es 20 veces ms potente que el
dixido de carbono, el xido de nitrgeno 200, y los CFC 10000.
Los seres vivos necesitan para vivir, unas condiciones de temperatura
interna determinadas, estas condiciones se mueven en un intervalo muy
pequeo en los seres ms complejos, siendo menor en seres menos
evolucionados. As pues el ser vivo deber procurar mantener su temperatura
interna dentro de lo aceptable para evitar disfunciones. Este mantenimiento se

119
ver facilitado si la temperatura exterior se mantiene a su vez dentro de unos
lmites, fuera de los cuales, el sistema termorregulador interno es incapaz de
mantener constante la temperatura, se colapsa y el sistema muere, bien por
hipotermia o por calentamiento excesivo. Si el ser vivo es incapaz de regular su
temperatura interna su reaccin ser la de aumentar su actividad o "tomar" el sol
(muy propio de reptiles) en caso de querer aumentar su temperatura, o bien la
disminucin parcial o casi total de sus actividades en caso que la temperatura
sea demasiado extrema. En todos los casos, pero, un aumento o disminucin de
la temperatura media del planeta conlleva graves problemas a los seres vivos.
Aquellos ms adaptados a las nuevas condiciones trmicas sobreviven, pero los
otros sufren una importante mortalidad, que en algunos casos puede llevar a la
extincin de la especie. Queda claro que los primeros interesados en la
regulacin del clima son los seres vivos, y sern estos los que proporcionen los
mecanismos homeostticos que la permiten.
A lo largo del tiempo el Sol se vuelve ms caliente, hecho propio de su
envejecimiento, pero an as la temperatura media del planeta se mantiene
constante en un pequeo intervalo de temperaturas, intervalo saludable para la
vida. Esta temperatura media se aleja de manera importante de la temperatura
real que correspondera al planeta sin la existencia de vida. Resulta pues
innegable la existencia de una regulacin climtica por parte de la vida, cosa que
ya mencionamos anteriormente, disminuir la entropa parece ser una de las
funciones universales de la vida.
Analicemos ahora la interaccin entre nuestros ritmos y los del planeta.

X(3-a2): Tipos de ritmos y respuestas teraputicas:

No olviden que los ritmos surgen como respuesta a la adaptacin de los
sistemas y subsistemas al sistema universal y sus 8 fuerzas. Todas las terapias
mencionadas a continuacin pueden hacer uso de elementos de inmersin en
la naturaleza, o elementos artificiales sistematizados. La agrupacin de todos
los ritmos bajo el trmino Ritmoterapia ha sido idea de este servidor, algunas
de ellas, tambin inventadas por m, como la cromoterapia, kinetoterapia, y
degustaterapia, que an no se comienzan a utilizar sistemticamente, las
restantes no se utilizan con tanto nfasis como se debera, espero que al
agruparlos aqu de esta forma (bajo el efecto de la octava fuerza) ayude a
originar, comprender y difundir mas su utilizacin. Obviamente todo exceso en
su uso va en contra del concepto de balance y resonancia, por lo que la
moderacin es un requisito. Veamos algunos ritmos de esa gran variedad
existente. Por su gran importancia es mandatorio que le dediquemos un espacio
a discutir estos ritmos.

Los ritmos sonoros: Las ondas sonoras son en realidad cambios en la

presin del aire, son transmitidas a travs del canal auditivo externo hacia el
tmpano, en el cual se produce una vibracin (ritmos). Estas vibraciones se

120
comunican al odo medio mediante la cadena de huesecillos (martillo, yunque y
estribo) a travs de la ventana oval, hasta el lquido del odo interno.
El movimiento de la endolinfa (lquido en el odo interno) que se produce
al vibrar la cclea, estimula el movimiento de un grupo de proyecciones finas,
similares a cabellos, denominadas clulas pilosas. El conjunto de clulas pilosas
constituye el rgano de Corti. Las clulas pilosas transmiten seales
directamente al nervio auditivo, el cual lleva la informacin al cerebro. El patrn
de respuesta de las clulas pilosas a las vibraciones (ritmos) de la cclea,
codifica la informacin sobre el sonido para que pueda ser decodificada por los
centros auditivos del cerebro.
El rango de audicin, igual que el de visin, vara de unas personas a
otras. El rango mximo de audicin en el hombre incluye frecuencias de sonido
desde 16 hasta 28.000 ciclos (ritmos) por segundo. El menor cambio de tono
que puede ser captado por el odo vara en funcin del tono y del volumen. Los
odos humanos ms sensibles son capaces de detectar cambios en la frecuencia
de vibracin (tono) que correspondan al 0,03% de la frecuencia original, en el
rango comprendido entre 500 y 8.000 vibraciones (ritmos) por segundo.
La sensibilidad del odo a la intensidad del sonido (volumen) tambin vara con
la frecuencia. La sensibilidad a los cambios de volumen es mayor entre los 1.000
y los 3.000 ciclos (ritmos), de forma que se pueden detectar cambios de un
decibelio. Esta sensibilidad es menor cuando se reducen los niveles de
intensidad de sonido.
La intensidad de un tono puro tambin afecta a su entonacin. Los tonos
altos pueden incrementar hasta una nota de la escala
musical; los tonos bajos tienden a hacerse cada vez ms
bajos a medida que aumenta la intensidad del sonido. Este
efecto slo se percibe en tonos puros. Puesto que la mayora
de los tonos musicales son complejos, por lo general, la
audicin no se ve afectada por este fenmeno de un modo
notable. Esta explicacin nos ayuda a distinguir todos los
sonidos que en todo momento e imperceptiblemente
estamos escuchando, los cuales nos pueden hacer mucho
bien como mal. La msica se convierte en un agente cataltico, que
nos ayuda a balancear nuestros ritmos internos, no es necesariamente
imprescindible, pero juega el mismo papel que jugara un medicamento para la
depresin, acelera el proceso del logro del balance. Mas adelante discutir el
modo ms efectivo, preventivo y sencillo de restablecer nuestros ritmos.
Como ven, de entre todos los sentidos, el odo es uno de los rganos en
donde los ritmos encuentran una mayor variedad de formas de expresin, por
eso es tan prominente en la naturaleza. Los ritmos sonoros se pueden utilizar
como una forma sistemtica de mantener y devolver el balance interno, de ello
surge la musicoterapia (ver musicoterapia en libro La Gran Ventana de este
autor, 1994). Tambin se utiliza la natumusicoterapia (tambin de La Gran
Ventana) donde se combinan la msica y elementos rtmicos de la naturaleza
con un propsito similar al anterior. Recuerden que los ritmos son formas de

121
regulacin que tambin caen dentro del efecto de lo cclico y el sonido es uno de
ellos.
Los ritmos visuales: El rgano donde ocurre el proceso de la visin es el
cerebro; la funcin del ojo es convertir las vibraciones electromagnticas de la
luz en impulsos nerviosos que puedan ser transmitidos al cerebro a travs del
nervio ptico. La capa ms interna del ojo es la retina. Esta es sensible a la luz
en todas las especies de vertebrados de la escala alta. La luz es tambin la que
comienza el proceso de dormirnos y despertarnos, el cual es otro proceso cclico
autorregulable.
En general, los ojos de los animales funcionan como unas cmaras
fotogrficas orgnicas. El lente del cristalino forma una imagen invertida de los
objetos en la retina (parte que enfoca) similar a una pelcula sensible a la luz.
Un nio puede ver con claridad a una distancia tan corta como 6,3 cm. Al
aumentar la edad del individuo, el lente se va endureciendo poco a poco y la
visin cercana disminuye hasta unos lmites de unos 15 cm y 40 cm a los 50
aos. En las etapas finales de la vejez, la mayora de los seres humanos pierden
la capacidad de acomodar sus ojos a las distancias cortas.
Se ha estimado que los ojos pueden moverse para enfocar en, al menos,
cien mil puntos diferentes del campo visual. Los msculos de los dos ojos
funcionan de forma simultnea, por lo que tambin desempean la significativo
funcin de converger su enfoque en un punto para que las imgenes de ambos
coincidan. El movimiento ocular y la fusin de las imgenes tambin contribuyen
en la estimacin visual del tamao y la distancia. Veamos la funcin del sentido
de la visin en la ritmoterapia.
Veamos otra forma sistemtica de mantener y devolver balance a
nuestras vidas, la cual surge de la utilizacin de los colores o cromoterapia
(rueda de colores del Dr. Santa). Existen cinco colores bsicos, mas el blanco
(ausencia de todos) y el negro (presencia de todos) suman siete. Cada persona
tiene colores individuales atados a sus emociones, atadura que surge y se
desarrolla con nuestra crianza, y que esta poderosamente influenciada por el
inconsciente. Dichos colores ejercen un innegable efecto sobre nuestra salud. La
rueda de colores del Dr. Wilfredo Santa (libro La Gran Ventana,1994) es una
herramienta diseada para ayudarte a comenzar en el proceso de descubrir
especficamente que colores tienes atados a que sentimientos. Una vez que
descubres esta informacin individualizada, en la ritmoterapia, tu puedes hacer
uso de ella para alterar favorablemente los colores de tu medio ambiente
inmediato, los de tu vestimenta, o para redecorar tus espacios inmediatos.
El objeto de la utilizacin adecuada de la combinacin de los colores en la
decoracin de los espacios que nos rodean, no debe ser la armona de los
colores por si mismos, esto es un grave error. El objetivo de armonizar los
colores en la decoracin, debe ser la armonizacin de estos con nuestras
emociones, con los significados ntimos y particulares que tienen estos colores
en nuestras vidas. Al definir la emocromoterapia, explicamos que tiene un
significado sumamente individual, y en este hecho es que debe basarse la
decoracin con colores. Algunas filosofas orientales se equivocan en este
concepto, cuando enfocan la decoracin, nica y exclusivamente en la

122
armonizacin de los colores, excluyendo los significados ntimos e individuales
que los colores evocan en nosotros.
Les recordamos que este concepto nada tiene que ver con la costumbre
cultural de asociar los colores a pocas, festividades o a sentimientos, como por
ejemplo la costumbre de asociar rojo con amor, o esperanza con el verde. La
cromoterapia en cambio, tiene bases cientficas y es individualizada. Para que
comiences su estudio, a continuacin te incluyo un ejercicio de cromoterapia y
su explicacin, llamado la Bveda de Colores. Este ejercicio fue publicado en
1994 en otro de mis libros titulado La Gran Ventana.
No pienses que nos estamos alejando demasiado del tema de las fuerzas, por el
contrario, veras como todos los temas que siguen poseen un enlace comn con
el resto del libro.

X (3-a3): Ejercicio: La Bveda de Colores y El Aura

Holstica
En este ejercicio podrs ver la asociacin existente entre el ritmo de los
colores y nuestras emociones. Este es un concepto creado por este servidor con
el propsito de ayudarte a tener una representacin grfica que te deje ver la
forma en que te sientes en un momento determinado, este ejercicio puede
convertirse en una herramienta mas para ti. La idea surgi luego de ver la
necesidad que tenan mis pacientes de poseer una herramienta como sta, y
luego de ser creada, ha sido utilizada en mis terapias de grupo con mucha
frecuencia y con mucho xito, convirtindose en uno de los ejercicios favoritos
de los grupos. Esta siendo utilizada por una conocida compaa de pinturas para
armonizar colores con sentimientos de sus clientes. As que pasemos a
describirla.
La bveda de colores es una representacin simblica diseada para el
anlisis de un estado emocional o sentimiento dentro del tiempo y el espacio,
que nos sirve para descubrir la asociacin individual preexistente entre nuestras
emociones y los colores. De la misma forma en que se invent el inconsciente
para poder asimilar ciertas conductas o sntomas presentados por pacientes y
que se invent el modelo del tomo para poder asimilar la realidad de la energa
al nivel de las partculas atmicas, podemos igualmente instituir otros conceptos
como este, que nos sirvan para representar otros estados del ser, en el asunto
que nos compete, los estados emocionales y nuestra salud fsica.
Es conocido el hecho de que todos nosotros tenemos unos colores que
nos atraen mas que otros o que preferimos mas que otros, pero he descubierto
que nuestros sentimientos estn atados a colores diferentes unos de los otros, y
que varan de persona en persona. De ah surgi el ejercicio que invent
inicialmente para mis pacientes en las terapias de grupo. Vamos a describir el
ejercicio tal y como lo hacemos en los grupos. Comenzamos por realizar un
ejercicio de prctica bien sencillo y bsico:

123
 1-Cierra los ojos e imagina los das de la semana uno por uno y asgnales
colores a cada uno de acuerdo al color que espontneamente venga a tu mente
al visualizar los das. La pregunta que debes hacerte es. De que color veo el
lunes en mi mente? As sucesivamente realiza lo mismo con los dems colores y
escribe el color que visualizas en el espacio en blanco:
Lunes ____, Martes ____, Mircoles ____, Jueves ____, Viernes ____,
Sbado ____, Domingo ____.

2- Ahora intenta visualizar colores para los meses del ao y antalos en los
espacios en blanco al lado del mes correspondiente:
Enero ____, Febrero ____, Marzo ____, Abril ____, Mayo ____, Junio
____, Julio ____, Agosto ____, Septiembre _____, Octubre _____,
Noviembre _____, Diciembre ____.

3- Ahora cierra los ojos e intenta visualizar los colores para cada sentimiento que
aparece en la bveda de sentimientos en la figura que sigue, e igual que en el
ejercicio anterior, antalos en el espacio triangular correspondiente al
sentimiento, si lo deseas puedes colorear dichos espacios. Esto te dar una idea
bastante clara de cules son los colores que tu mente tiene atados a esos
sentimientos. Luego vers las implicaciones prcticas de ste ejercicio al cual
bautizamos por decisin de mis pacientes como: La Bveda de Colores y
Sentimientos del Dr. Santa (ver grfica a continuacin).

124
 Estos colores estn asociados a sucesos que pudieron haber ocurrido en
nuestra niez, que produjeron unos sentimientos en nosotros cuando nios y a
los que nosotros por la razn o circunstancia que fuera, inconscientemente le
asignamos un color en nuestra mente. Esto en nada tiene que ver con el
significado que popularmente se le atribuye a algunos colores.
Despus de haber identificado los colores asociados a esos sentimientos
del crculo, pasars al ejercicio de la Bveda y hars lo que sigue: Imagina que
ests metido(a) dentro de una burbuja transparente, luego deja que esa burbuja
se vaya tiendo poco a poco de algn color, tan pronto esa burbuja est
completamente pintada, examina el ejercicio que realizaste de la bveda de
colores y observa que sentimiento esta asociado a ese color. Esto te dar una
idea aproximada de como te sientes ese da o en ese momento especfico.
Lo bueno de este ejercicio es que puedes utilizarlo como una herramienta
mas de las que encontrars en La Gran Ventana (libro del autor-1994) para
ayudarte a mejorar tu salud emocional. Cmo puedes utilizarla? Simplemente
luego de que examines de que color est pintada tu bveda ese da y con cules
sentimientos estn asociados esos colores, t puedes voluntariamente en
meditacin intentar pintarla de otro color que represente un sentimiento positivo
para ti. Si en la bveda predominan colores de tristeza igualmente puedes
intentar modificar tu ambiente decorndolo con colores que representen alegra

125
para ti. La efectividad de la cromoterapia ya se ha comprobado cientos de veces
con los pacientes en las terapias de grupo.
La Bveda de Colores se convierte pues en otra herramienta muy til en
la ritmoterapia, muy simblica, que se puede utilizar de la misma forma que se
utilizan otros ejercicios de uso comn.
Despus de haberte analizado con el ejercicio anterior, seguramente te
habrs percatado que a veces te vistes de los colores que representan tristeza
para ti, si analizas con cuidado esta conducta, podrs darte cuenta que en
realidad te sientes triste. De igual forma puede que a veces te vistas de colores
que representan alegra para ti. Tambin te habrs dado cuenta que en
ocasiones, cuando entras a una oficina o habitacin sientes que te invade un
sentimiento extrao de tristeza, alegra o de depresin, sin razn aparente
dependiendo del caso que sea, y al examinar el lugar en detalle caes en cuenta
que esta pintado con esos colores que te hacen sentir de esa forma en
particular.
Despus de analizarte desde el punto de vista emocromtico (concepto
creado por el autor que y que l define como: el significado emocional de los
colores), podrs ver con mas claridad como los colores afectan tus sentimientos
y podrs utilizarlos conscientemente para tu beneficio.
Por ejemplo; si un da te sientes depresivo vstete con los colores que
representen alegra para ti, pinta tu habitacin u oficina con esos colores o
simplemente decrala con objetos que tengan ese colorido. Dejar el resto a tu
imaginacin. Otra cosa que puedes hacer en la medida en que sea posible, es
caminar por algn jardn con flores y colorido que de acuerdo con tu auto
evaluacin signifiquen alegra para ti.
Los ritmos propioceptivos (de los tendones y articulaciones): A travs del
tacto y la presin que sentimos en los msculos, tendones y articulaciones, el
cuerpo percibe el contacto con las distintas sustancias, objetos y se auto localiza
mientras se mueve. Los seres humanos poseemos terminaciones nerviosas
especializadas y localizadas en la piel, que se llaman receptores del tacto y
pueden ser de diversos tipos. Estos receptores se estimulan ante una
deformacin mecnica de la piel y transportan las sensaciones hacia el cerebro
a travs de fibras nerviosas, los receptores se encuentran en la epidermis, que
es la capa ms externa de la piel, y estn distribuidos por todo el cuerpo de
forma variable, por lo que aparecen zonas con diferentes grados de sensibilidad
tctil en funcin del nmero de receptores que contengan. Esto es significativo al
aplicar masajes o tactoterapias.
Existe una forma compleja de receptor del tacto, en la cual los terminales
forman ndulos diminutos o bulbos terminales, a este tipo de receptores
pertenecen los corpsculos de Paccini, sensibles a la presin, que se
encuentran en las partes sensibles de las yemas de los dedos. El tacto es el
menos especializado de los cinco sentidos, pero a base de usarlo se puede
aumentar su agudeza, los no videntes por ejemplo, tienen un sentido tctil muy
delicado que les permite leer las letras del sistema Braille. Pero las fuerzas de la
naturaleza ejercen una variedad de presiones rtmicas sobre nuestra piel,

126
msculos y tendones, que convierten este sentido en uno mas complicado de lo
que aparenta.
En los tendones y articulaciones existen terminaciones nerviosas que en
conjunto con otros rganos de nuestro cuerpo, como el odo, ojos, cerebro,
coordinan nuestros movimientos y nos dan el sentido del equilibrio corpreo.
Este complejo sistema nos permite caminar, bailar y hacer deportes, los cuales
de por s son todos elementos rtmicos.
Gracias a los corpsculos de Rufini y a los corpsculos de Krause
podemos percibir aumentos o bajadas de la temperatura externa, estos se
utilizan en la crioterapia o terapia con fro y termoterapia con calor, tambin
rtmicas.
Dentro de lo que abarca este sistema mencionado se utiliza la
kintoterapia como otra alternativa que nos ayuda a lograr el balance y
resonancia total. Dentro de esta alternativa cabe todo tipo de movimiento
organizado y rtmico utilizado de forma sistemtica, entran aqu todos los
deportes, el baile, la gimnasia y especialmente uno de los sistemas ms
completos, el Tai Chi Chuan. Repetimos que cuando se combinan todos los
tipos de ritmoterapia, los beneficios son rpidamente notables. No hace falta
resaltar los beneficios ampliamente conocidos del ejercicio y del control
adecuado de la respiracin.
Tomando el viento como agente inductor de ritmos, veamos como ocurren
los ritmos en la piel. Cuando el viento toca nuestra piel, lo hace con
intensidades, frecuencia y amplitud variadas, estas variaciones recibidas por la
piel en distintas partes del cuerpo, son enviadas al cerebro como seales que
poseen un ritmo en s mismas, a esta terapia le he llamado helioterapia. Es una
de las mltiples formas en que se crean ritmos a travs de la piel. El calor, el
fro, el movimiento en las articulaciones y los msculos, crean tambin estos
ritmos. La kinetoterapia, la crioterapia, la helioterapia y la termoterapia
constituyen pues otras de las muchas variedades existentes de ritmoterapias
que bien utilizadas arrojan grandes beneficios a nuestra salud.

Los ritmos gustatorios: El sentido del gusto, acta a travs del contacto
con la lengua de sustancias solubles. El ser humano es capaz de percibir un
arcoiris amplio de sabores como respuesta a la combinacin rtmica de varios
estmulos, entre ellos textura, temperatura, olor y gusto. Considerado de forma
aislada, el sentido del gusto percibe cinco sabores bsicos: dulce, salado, agrio,
picante, amargo, ms dos sensaciones resultantes de la mezcla de todos los
sabores y la ausencia de todos, lo que daran siete en total; cada uno de ellos es
detectado por un tipo especial de papilas gustativas. El nmero siete parece ser
una constante que surge con bastante frecuencia en la fisiologa humana, pero
nada tiene que ver con lo mtico.
Las casi 10.000 papilas gustativas que tiene el ser humano estn
distribuidas de forma desigual en la cara superior de la lengua, donde forman
manchas sensibles a determinadas clases de compuestos qumicos, son los que
inducen en nosotros las sensaciones del gusto. Al ser afectadas en forma
distinta, con distintas intensidades y frecuencias, igualmente producen ritmos.

127
 Por lo general, las papilas sensibles a los sabores tipo dulce y salado
estn mas concentradas en la punta de la lengua, las sensibles al cido ocupan
los lados y las sensibles al amargo estn localizadas en la parte posterior.
Los compuestos qumicos de los alimentos se disuelven con la
saliva en la humedad de la boca y penetran en las papilas
gustativas a travs de los poros de la superficie de la lengua,
donde entran en contacto con clulas sensoriales. Cuando un
receptor es estimulado por una de estas sustancias disueltas,
como en los dems sentidos, enva impulsos nerviosos al
cerebro. La frecuencia (ritmo) con las que se repiten los
impulsos indica la intensidad del sabor, es probable que el tipo de
sabor quede registrado por el tipo de clulas que hayan respondido al estmulo.
Podemos inducir impulsos externos de forma voluntaria y hacerlo rtmicamente,
utilizando este sentido como otra forma de agregarnos balance y resonancia.
Dentro del sentido del sabor, la degustaterapia correspondera aqu al uso
cientfico y sistemtico de los sabores para estimular el cerebro, como otra
herramienta mas para ayudarnos a recuperar el balance perdido. En este caso,
la cocina gourmet deja de ser meramente cocina y pasa a ser un instrumento
de gran utilidad teraputica. La cocina diseada adecuadamente, con colorido,
belleza, sabores especficos, estimula positivamente nuestra mente y combinado
a todos las dems terapias contribuyen a devolvernos el balance perdido. El uso
de los otros elementos de la ritmoterapia en conjunto con el mencionado,
resultar en mayores beneficios a nuestra salud.

Los ritmos olfatorios: La nariz, equipada con nervios olfativos, es el

principal rgano del olfato. Los nervios olfativos son tambin significativos para
diferenciar el gusto de las sustancias que se encuentran dentro de la boca. Es
decir, muchas sensaciones que se perciben como sensaciones gustativas,
tienen su origen, en realidad en el sentido del olfato. Por consiguiente y
obviamente la gourmeterapia debe utilizar ambos sentidos
Las sensaciones olfatorias son difciles de describir y de clasificar. Sin
embargo, se han realizado clasificaciones basndose en los elementos qumicos
asociados a los olores de las sustancias. Ciertas investigaciones indican la
existencia de siete olores primarios: alcanfor, almizcle, menta, flores, ter, acre y
putrefacto. Estos olores primarios corresponden a siete tipos de receptores
existentes en las clulas de la mucosa olfatoria, cuya combinacin produce los
diversos ritmos olfatorios. Las investigaciones sobre el olfato sealan que las
sustancias con olores similares tienen molculas del mismo tipo, lo que facilita
en cierto modo su fabricacin en laboratorios.
Se sabe que la forma de las molculas determinar la naturaleza del olor
de esas molculas o sustancias. Se piensa que estas molculas se combinan
con clulas especficas de la nariz o con compuestos qumicos que estn dentro
de esas clulas. La captacin de los olores es el primer paso que luego contina
con la transmisin del impulso a travs del nervio olfatorio y termina con la
percepcin del olor por el cerebro. La captacin de los olores se produce de

128
forma rtmica lo mismo que desordenada. Las ferormonas son otro punto
significativo del sentido del olfato.
Las ferormonas* son sustancias esenciales para la supervivencia de las
especies. Se hallan no slo en animales primitivos sino tambin en los ms
evolucionados, como los primates y dentro de ellos, en el hombre. Tampoco son
exclusivamente de los animales, el reino vegetal tambin las posee, y en l
reciben el nombre de fitohormonas. Su existencia pudo demostrarse sin lugar a
dudas mediante experimentos electrofisiolgicos para los aos 80 donde
fisilogos norteamericanos de la Universidad de Utah, insertaron
microelectrodos en el rgano vemeronasal de estudiantes voluntarios y pudieron
registrar cambios de voltaje en sus clulas. Esos cambios de voltaje eran ms
intensos, y la onda elctrica tena una forma caracterstica cuando el rgano
vemeronasal de un macho era estimulado con la feromona de una hembra y
viceversa.
Estas sustancias, transmitidas a travs de fluidos como el aire o el agua,
llevan un mensaje especfico de un individuo emisor a uno receptor. Este
mensaje al igual que el de todos los sentidos, se utiliza para asegurar a la
especie situaciones como existencia de alimento, alerta para la defensa o
ataque, y la disposicin para la reproduccin. Pero a parte de esta funcin
alterara tambin los ritmos en las especies.
En los animales y las plantas carentes de otros medios de expresin mas
sofisticados como el lenguaje o sentidos de la visin y el odo, estas sustancias
prcticamente son las nicas responsables de la preservacin de la existencia
de la especie.
As, y aunque no nos guste, debemos reconocer que, por un mecanismo
de memoria gentica, comparable al instinto, a lo largo de las generaciones,
conservamos aspectos primitivos, y que posiblemente hallan sido stos los que
nos trajeron hasta aqu. En el ser humano estas sustancias se segregan en el
sudor, la saliva, el aliento y las secreciones de los rganos genitales.
Qumicamente y en su mayora estas sustancias son derivadas de los
esteroides. Se presume que indican el estado reproductivo de quien las secreta.
De este modo llevan la informacin requerida por los otros miembros de la
especie, de cuando es el momento adecuado para aparearse, los seres
humanos percibimos el "olor" de la orina, debido a la presencia de aminas y
molculas sulfuradas que son las que le impregnan el caracterstico aroma de
especie.
Para nosotros las ferormonas carecen de olor y no son reconocidas por
nuestro olfato. Su rgano blanco capaz de reconocerlas es el rgano
vemeronasal. Pero es paradjico el hecho de que este rgano es sumamente
pequeo, localizado en dos cavidades, de 1 a 2 cm, a ambos lados del hueso
vmer que forma el tabique nasal. En otros animales su tamao alcanza varios
centmetros. Vemos pues como enlaza la aromoterapia inclusive con
mecanismos de defensa natural.
Los mensajes rtmicos recibidos por nuestros sentidos, pueden constituir
una vlvula de seguridad para conservar la especie. Siendo a su vez un
mecanismo sobre el que se elaboran modos de comunicacin mas refinados que

129
influyen notablemente en la belleza, la esttica, en la fabricacin de perfumes y
en la calidad de vida individual y social. *(Referencia: libro La Gran Ventana-
1994.)

La aromaterapia es la utilizacin cientfica y sistemtica de los aceites y

aromas estimulantes del sentido del olfato y rgano vemeronasal para tambin
ayudar a restituir y mantener el balance y la resonancia. Aceites olorosos,
esencias, perfumes y flores, rtmicamente activan nuestras emociones y nos
restituyen el balance si son utilizados sistemticamente. Los olores de la
naturaleza tanto dainos como sanadores, nos rodean constantemente.
Aprendamos a evadir los dainos y utilizar los que nos ayudan.

Los ritmos tctiles: La piel es el sistema orgnico ms grande que

poseemos, se puede estimular de muchas formas. Le llamaremos Tactoterapia a
la utilizacin rtmica del contacto con la piel para proporcionar relajacin,
balancear nuestras emociones, y devolvernos la resonancia alterada.
Podemos utilizar los cambios en temperatura que tambin son ritmos de
la propia naturaleza ( fro, calor), presiones fuertes o suaves en la piel y
msculos como los masajes, roce del agua o el viento y el contacto fsico
afectivo que nos proporcionan nuestros seres queridos. Las tactoterapias de
inmersin en agua, arena, lodo, y el mar, se pueden utilizar para modificar
sistemticamente nuestros estados anmicos. Tambin se pueden usar
instrumentos calibrados creados por el hombre para este mismo propsito. Las
posibilidades son ilimitadas, ya existen artefactos para dar masajes que
podemos llevar con nosotros a donde quiera que estemos. Estas formas de
terapia podran resultar aun ms efectivas si se utilizan combinadas con las
otras ritmoterapias mencionadas anteriormente. La ritmoterapia tctil es activa y
ms efectiva que la recibida pasivamente por la piel. En este sentido, el acto
sexual adecuadamente llevado a cabo, se podra clasificar como una
ritmoterapia.

130
X (3-a4): Cmo nos ayuda la ritmoterapia?
Los esfuerzos que se han hecho para intentar explicar como trabaja el
efecto de los ritmos, se han centrado por dcadas en la idea de que existe una
energa intermedia, a la que se le a dado nombres variados, entre estos el Chi,
Prana, energa csmica, etrea, etc. Nada de esto ha sido demostrado
cientficamente. La confusin ha consistido en que se ha tratado de demostrar
que meditando lo suficiente somos capaces de respirar, inhalar, o entrar en
contacto con algn tipo de energa rara, que segn muchos msticos es la
energa que nos convierte en seres supuestamente iluminados, genios, y otras
cosas mas que no vienen al caso.
Pero la nica realidad que se desprende de la ciencia y que puede
fcilmente explicar todo esto, es que todo el universo, todos los cuerpos celestes
inclusive nosotros, perdemos energa constantemente hacia el sistema,
sabemos que esa energa es entrpica, y que a este proceso se le conoce en las
ciencias qumicas como entropa. Con instrumentos especiales, tal vez esta
energa podra llegar a medirse o a visualizarse. Quien sabe si en un futuro
cercano pueda esto lograrse.
Esta es la energa sobre la cual la ritmoterapia puede actuar. Lo har
balancendola mediante la restauracin de nuestros ritmos biolgicos internos,
si nuestro cuerpo esta funcionando mas eficientemente, entonces utilizar su
energa de forma ms efectiva, es lgico que consumir solamente la energa
necesaria para funcionar adecuadamente, desplazando menos energa hacia el
sistema.
Al restaurarse nuestro balance, o mantenernos siempre balanceados, el
proceso de entropa disminuir, o lo que es lo mismo, la perdida de energa
hacia el sistema ser menor. Al balancear nuestros ritmos internos, la perdida de
energa hacia el sistema disminuye, todos los procesos internos se enlentecen
hacia el extremo de lo normal, se balancean, esto es precisamente lo que los
sistemas orientales intentan lograr con sus mtodos, es decir, intentan
enlentecer las funciones biolgicas. Pero para esto no es necesario llegar a los
extremos de utilizar mtodos especficos. Cuando aprendemos a restaurar
nuestros ritmos internos, de una forma natural y continua, mediante la utilizacin
adecuada de toda la naturaleza, simplemente nuestros ritmos internos se
sincronizan con los externos naturales, bajan de intensidad y se regula todo
nuestro organismo.
La presin sangunea, el pulso, la ansiedad, las ondas cerebrales y el
ritmo cardiaco se mantienen rtmicos, y disminuyen a los niveles normales. Se
regulan los ritmos hormonales y aumenta la capacidad de atencin,
concentracin y por tanto la memoria. Mientras diariamente funcionamos en
todas las reas regulares de nuestro existir, nuestros ritmos biolgicos
mencionados en la lista, se regulan de una forma natural. Por consiguiente si lo

131
practicamos a diario como es debido viviremos muchos mas aos y ms libres
de enfermedades mayores.
En los nios ya se esta utilizando la msica para mejorar la autoestima, la
atencin, concentracin, la coordinacin, el aprendizaje y la socializacin entre
otros. Actualmente existe un gran nmero de investigaciones cientficas que
apoyan el empleo de la msica para estos propsitos. La ritmoterapia como ha
sido planteada por este servidor, en todas sus manifestaciones, no se esta
utilizando en la actualidad como debe ser. Yo exhorto a que se utilice en todas
sus formas como terapia, no solamente en relajacin como actualmente se hace
con algunas formas, sino activamente y sistemticamente como herramienta
teraputica. Los estudios que se han realizado en el rea de la musicoterapia,
muy bien podran servir de base para la utilizacin de los dems tipos de
ritmoterapias.
Como nota alcalce, el nmero siete parece repetirse con cierta estabilidad en
la fisiologa humana y en la naturaleza, interesantemente se observa como una
proyeccin de nuestro ser interno construido en lo externo. Tal vez la forma de
dividir la semana en siete das responde a estas proyecciones, y as sin nada
mstico, en muchas otras creaciones del hombre donde predomina el nmero
siete.
Si queremos remplazar activa y sistemticamente cualquiera de los ritmos
recibidos a travs de nuestros sentidos con artefactos artificiales, pues adelante,
pero en la naturaleza los tienes gratis y cuando t los desees. Bastar con salir y
estar ah una o dos horas diarias. Ver una puesta o salida del sol, estar en el
adormecer o el despertar de la naturaleza, no cuesta nada. Cuando afinas tus
ritmos prestndole la debida atencin al universo que te rodea, notaras que en el
momento preciso en que se esconde el ltimo rayito de sol, en ese ltimo
segundo podrs sentir el cambio leve de temperatura en tu piel en ese instante
en que se pone el Sol. Ritmos! Sigamos con los efectos.

X (3-b): De la Fuerza del tiempo: El efecto de lo Cuasi-

invariable: lo definimos como la aproximacin mxima posible a lo invariable.
Cuando este estado es logrado por un sistema cualquiera, dicho sistema por
definicin debe ser un sistema de prolongada duracin o longevidad. Un reloj de
alta precisin es un sistema cuasi-invariable. Dejar a tu discrecin pensar en
otros sistemas que creas puedan estar influenciados por este efecto. Este es el
efecto que nos permite ubicar, encontrar, establecer, sealar, cosas y personas.
Una residencia, un edificio, una avenida, etc.
Es el efecto que nos da la certeza suficiente sobre las cosas como para
poder hacer mapas de ubicacin y planos de edificios. Nos permite mantener un
cierto sentido de seguridad, de precisin, y por consiguiente nos reduce la
ansiedad atada a la falta de estos. Las predicciones matemticas dependen
mucho de la existencia de este efecto en el universo. Este es otro efecto de la
octava fuerza.

132
 X (3-c): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo Cuasi-
registrable: es la aproximacin mxima posible a lo registrable. Los
equinoccios que marcan las estaciones son ejemplos de lo cuasi-registrable.
Nos permite instituir los calendarios, el sistema de mapas de la bveda celeste y
de las corrientes martimas entre otros. Nos permite almacenar, pertenecer,
guardar o memorizar datos utilizables. Igualmente nos da sentido de
permanencia, direccin y posicin relativo a todos los sistemas y variables que
nos rodean. Hace posible la navegacin de los barcos, aviones, naves
espaciales y automviles. Pero sobre todo lo dems, hace posible la existencia
del registro mayor, el de nuestra memoria, base imprescindible del intelecto.

X (3-d): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasi-

descriptible: este efecto de la fuerza del tiempo es el que hace posible la
mxima aproximacin posible a lo descriptible. Las rbitas de traslacin de los
cuerpos celestes, el movimiento de rotacin de la Tierra, el rostro de una
persona, todos son cuasi-descriptibles. Este efecto nos permite conocer y
distinguir un sistema o sus variables entre y de las dems variables. Nos permite
identificar, tener identidad propia y asignar identidades. Nos ayuda en el sentido
de pertenencia, en la identidad propia y grupal. Cuando es efectivo, nos ayuda a
reducir las crisis relacionadas a estos estados del ser, por el contrario cuando es
menos efectivo puede generar tanta ansiedad que llegue a producir alguna de
las crisis universales que se estudiarn mas adelante.
Cuando es negativo nos puede conducir a uno de los tipos de ansiedades
ms catastrficos presentes en nuestro diario vivir, esta es la conocida
ansiedad anticipadora, que se produce cuando queremos alcanzar algo que
esta lejos de nosotros, que ya hemos vivido con anterioridad y que queremos
que se repita otra vez. Surge del efecto de lo cuasi-repetible. Esta ansiedad nos
consume a diario, a cada instante, una gran cantidad de energa mental, que si
persiste por semanas o meses, nos conduce a un estado de cansancio, que nos
resulta a veces inexplicable, pero que es tan desastroso que nos puede llevar a
padecer de depresiones, enfermedades fsicas, etc, y sino, a un estado de
alergia total( agotamiento).
La bsqueda de la perfeccin, que se traduce en nuestro constante deseo
de querer controlar nuestro ambiente interno y externo, es uno de los males
mas viejos de todos los tiempos, que nos lleva a invertir gran parte de nuestro
tiempo a planificar, a pensar, sobre como controlar ese camino, esa vida que
a diario se nos escapa y queremos que se repita. As que este efecto de lo
cuasi-repetible se puede tornar en una gran fuente de ansiedad.

133
 X(3-e): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasi-
localizable: este es otro de los efectos de la Fuerza del Tiempo que se
produce con el movimiento constante de todas las variables o de la materia a lo
largo de su propio eje segmentado, es la mxima aproximacin posible a lo
localizable. Aqu podemos incluir todos los sistemas o variables sobre las cuales
con cierta certeza podemos enunciar, determinar, describir y anticipar su
posicin dentro del universo. Debido a este efecto es que se nos hace posible
ubicar personas, objetos o sistemas completos en posiciones determinadas
dentro del universo.
Un efecto negativo lo son las prdidas fsicas o materiales. Como cuando
algo o alguien se nos extravan, o desaparece de nuestras vidas sin que jams
lo podamos volver a ver o encontrar.

X (3-f): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo cuasi-repetible:

este efecto nos permite la mxima aproximacin posible a lo repetible. Nos
permite instituir, construir, ensamblar y desensamblar objetos, o sistemas. Hace
posible la capacidad de memorizar, ha sido el efecto base para las tecnologas
relacionadas a las cmaras fotogrficas, cmaras de video, el cine y los
sistemas de memoria de los ordenadores. Debido a la octava fuerza, fuerza del
tiempo, y el consecuente efecto de que ciertas partes del Universo puedan
cuasi-repetirse de forma cuasi-estable en los puntos de convergencia y sitios de
reconciliacin, es que podemos existir, igual que existe todo lo que nos rodea. El
almacenaje de datos cuasi-estables y cuasi-repetibles nos permite establecer
comparaciones, disear y poner a prueba sistemas nuevos para luego
modificarlos, transfigurarlos y ponerlos a prueba otra vez, dando oportunidad a
que surja la tecnologa. Todos estos efectos tienen lados negativos y positivos.
Uno de los efectos negativos del efecto de lo cuasi- repetible se puede notar
en el dao que le produce a los nios y adolescentes el ver repetidamente
imgenes de video de contenido pornogrfico. Veamos un estudio al respecto.
El observar pelculas clasificadas x vuelve a las adolescentes promiscuas,
afirma un estudio. El observar pelculas X hace que las adolescentes se tornen
promiscuas, negligentes en cuanto a la contracepcin y vulnerables a
enfermedades transmitidas sexualmente, anunci un estudio.
Sorprendentemente, el estudio tambin reflej que las adolescentes que
observaban pelculas X son 2.5 ms propensas de querer quedar embarazadas.
Segn un estudio realizado por Gina Wingood profesora asociada de la
Escuela de Salud Pblica de Emory University en Atlanta hay una gran
cantidad de adolescentes que observan pelculas clasificadas X? Y ver si esto
tiene alguna influencia en la sexualidad, el comportamiento y la actitud del
adolescente", indic, una. Segn dicho estudio casi 30 por ciento de las
adolescentes entre los 14 a 18 aos haban observado pelculas X durante los
tres meses en que se realizo el estudio.

134
 La profesora Wingood reclut 522 adolescentes, las estudiantes llenaron
unos cuestionarios acerca de la vigilancia paterna, los hbitos de pelculas y las
prcticas sexuales, luego se les entrevist individualmente y se les hizo la
prueba de las STD (enfermedades transmitidas sexualmente). Se le pag $20
dlares a cada una por su participacin. Las adolescentes quienes haban
observado pelculas pornogrficas recientemente eran 1.4 veces ms propensas
a asumir una actitud negativa acerca del uso del condn, el doble de propensas
a haber tenido mltiples parejas sexuales y 1.5 veces ms propensas a no haber
utilizado anticonceptivos durante su ltimo encuentro sexual. Ellas tambin eran
el doble de propensas a haber tenido relaciones sexuales con ms frecuencia,
segn el estudio.
Adems, las estudiantes quienes haban observado pornografa eran 1.7
mas propensas a dar positivo a chlamydia, la enfermedad transmitida
sexualmente mas comn en los Estados Unidos, de la cual se estiman 4
millones de casos nuevos cada ao. Las conclusiones se publicaron publicadas
en la revista mdica de "Pediatrics".
Un gran problema que tienen todos los adolescentes expuestos a estas
pelculas es que o hay mensajes de prevencin de embarazo en las pelculas X,
ni del uso del condn, ni prevencin contra las STD (sexually transmissible
desease). Y definitivamente no hay discusin sobre los resultados que podra
conllevar el no utilizar anticonceptivos o sobre los mtodos de practicar el sexo
seguro. Estas adolescentes y todos los adolescentes, son particularmente
vulnerables a mensajes sexuales. Tampoco aparecen mensajes de prevencin
en ninguna pelcula de Holywood. Yo he visto padres llevando a nios de tres y
cuatro aos a ver pelculas de violencia extrema y donde salen escenas de sexo
explcitas tanto en los anuncios como en la propia pelcula.
Este es un problema de todos los adolescentes, no slo las americanas.
Se deberan realizar estudios similares en otras poblaciones adolescentes. Estas
pelculas pornogrficas imitan con claridad lo que vemos que est pasando con
la violencia en la televisin y en las pelculas. Que podra ser lo mismo que
ocurre con el sexo.
Este estudio sugiere que existe asociacin entre las imgenes repetitivas y la
conducta y aunque aun no se haya demostrado definitivamente, es suficiente
para que estemos alerta y realicemos estudios ms amplios. Mientras tanto es
recomendable que los padres tomen las medidas suficientes para evitar que sus
hijos se expongan a imgenes repetitivas de contenido violento y sexual.
Despus de todo, se trata de mantener lo que todos deseamos, una sociedad
segura y saludable.
Esta claro que para bien o mal los medios funcionan como educadores
sexuales y de comportamiento, y son de por si mismos una gran fuerza de
arrastre. El problema es que la mayora del contenido no trata sobre los riesgos
y responsabilidades del comportamiento que se presenta en esas imgenes,
cuando solo se presenta y se deja ah. El anlisis de contenido ms reciente
mostr que slo un nueve por ciento de los programas televisivos presentaba los
riesgos y las responsabilidades en cuanto al sexo.

135
X (3-f1): La RMAP (respuesta mas adecuada posible ante este
efecto:
Los padres necesitan ejercer mayor control sobre lo que observan sus
hijos. Y los escritores y productores de televisin y cine internacional, local o en
Hollywood necesitan asegurarse de que el contenido sexual sea responsable.
Adems, la educacin sexual en las escuelas debe ser mas realista. La
educacin sexual en las escuelas tiene que ser ms compresiva. Vemos en esta
situacin la parte negativa de este efecto.

X (3-g): De la Fuerza del Tiempo: El Efecto de lo Cuasi-

peridico: es el efecto que permite la mxima aproximacin posible a lo
peridico. Nos permite extrapolar y anticipar comportamientos de los objetos o
personas, y de los sistemas o sus variables. El estudio de todo lo que es
afectado por lo cuasi-peridico en el Universo, en conjunto con el estudio de los
otros efectos, ha contribuido tambin al desarrollo de la ciencia y la tecnologa.
Bajo este efecto es que se sita nuestra capacidad de aproximacin hacia las
cosas y las personas. Nos permite ejercer al mximo nuestra capacidad de
planificar. Nos provee un cierto grado de predictibilidad sobre las personas y los
objetos. La periodicidad de las partes en movimiento de una mquina, nos
permite acomodar la periodicidad del movimiento de las dems partes, y en fin
permite la existencia de la mquina como tal. El saber que las variables de un
sistema se comportan de una forma determinada (que poseen cierta
periodicidad) nos produce relajacin, tranquilidad y balance. Solo la Octava
Fuerza (el eje tiempo) nos puede brindar resonancia y balance de esta particular
forma. Comprender estos efectos constituye un gran paso en el logro de la
conciencia universal y en el mantenimiento de nuestro balance y resonancia.
Un efecto negativo es que ha dado origen a mltiples formas de
prestidigitacin, alentando la falsa premisa de que el futuro se puede adelantar o
predecir, para esto los envueltos en este comportamiento han inventado
decenas de formas y mtodos, muchos de los cuales se han tornado
extremadamente populares y productores de dinero para quienes los practican.
Algunos de ellos son, el horscopo, la lectura del Tarot, la numerologa, la
lectura de casi cualquier cosa, (lectura de la mano, de huesos, de piedras, etc.).
Todos esto ha surgido como un efecto directo del efecto de esta fuerza universal
mencionada. Desde luego, estos conceptos se pueden catalogar como
supersticiones, que se nutren del miedo y la ignorancia de las vctimas. Si tienen
dudas lean otro de mis libros titulado El Inconsciente Protector cuyo concepto
se plantea mas adelante en este libro, donde se aclara este tema
profundamente.

136
 X (3-h): De la Fuerza del Tiempo: El efecto de lo cuasi-estable:
El mejor ejemplo de este efecto lo es el propio Universo, que ha logrado la
mxima aproximacin posible a lo estable. Nos da el espacio suficiente para
mantener nuestro balance y resonancia, y para que los planetas, las estrellas,
las galaxias, puedan existir. Este efecto nos permite establecer planes, metas o
proyectos cortos.
Tambin junto a los otros efectos estudiados, es contributivo al desarrollo de
la ciencia y la tecnologa. El Universo consigui la forma de reducir la entropa al
mnimo posible, lo que le ha permitido como sistema, dentro del eje tiempo,
mantener el balance lo ms prolongadamente posible. Este efecto de lo cuasi-
estable afecta a todos los subsistemas dentro del universo, incluyndonos a
nosotros como sistemas. Aun as, existen constantemente en el universo
estrellas que estallan, galaxias que se tragan otras galaxias, y el nacimiento
continuo de estrellas. El Universo dista mucho de ser perfecto, es turbulento,
repentino, inestable, catico y variable.
A continuacin analizaremos las crisis universales creadas por los efectos de
las ocho fuerzas que hasta aqu hemos estudiado. Jams haban sido
analizadas desde este nuevo ngulo.
Pero en el ciclo del oxgeno y del nitrgeno de nuestro planeta vemos dos
magnficos ejemplos de lo que es la bsqueda de la resonancia por parte de un
sistema, examina las grafica a continuacin:

Ciclo del oxgeno:

Los valores numricos se expresan en unidades de 1012 moles.

Y el Ciclo del Nitrgeno:

137
 Los valores numricos se expresan en unidades de 1012 gramos de N.
El 99,3 % del nitrgeno (3,861021 g de N) se encuentra en la atmsfera,
principalmente en forma de N2, mientras que tan solo el 0,0072 % forma parte
de la biosfera, 0,0057 % forma parte de MO en el suelo y un 0,6 % est en
disolucin en la hidrosfera.
Tal como puede apreciarse, el efecto de las actividades humanas es muy
grande, casi llega al 50 %. Esto es debido a que el nitrgeno es la base de los
fertilizantes qumicos (nitratos). El abuso de stos da lugar a la contaminacin de
aguas subterrneas y ros. Esta presencia excesiva de nutrientes puede dar
lugar en lagunas, lagos o bahas ocenicas puede dar lugar a la eutrofizacin, es
decir el crecimiento desmesurado de algas en la superficie, que impidan la
llegada de oxigeno y luz a las profundidades, con la consecuente muerte de
especies animales.

138
 Ciclo de fsforo:

Otra de las consecuencias que acarrea la intervencin del hombre en el

ciclo del nitrgeno, es la emisin de gases como el N2O ya mencionados, que
crean el efecto invernadero y que destruyen la capa de ozono como.

Capitulo XI:
XI (1): Las crisis universales Generales
Dispongmonos a estudiar un sinnmero de crisis que podran
catalogarse como universales, ya que emergen como consecuencia directa del
manejo inadecuado de los efectos de las ocho fuerzas universales que ya
conoces. Les he denominado crisis de los deseos debido a que en todas ellas
las emociones secundarias a los efectos de las fuerzas se han impuesto sobre la
razn, y nuestros deseos de alcanzar unas metas que en nada ayudan a
mantener nuestro balance y resonancia, han predominado y nublando las que
podran ser otras respuestas mas adecuadas para nuestras vidas, y que nos
hubieran trado un mayor balance.
Este captulo trata sobre todas las crisis aprendidas y propulsadas por el
manejo inadecuado de los efectos de las Ocho Fuerzas Invisibles que afectan
nuestra existencia. Entre todos los efectos de las fuerzas y sin intencin de
excluir ninguno, destaca mucho la influencia del efecto de arrastre de la fuerza
de lo inestable. Vamos a dedicar un momento a analizar este efecto ms
profundamente. El aspecto cultural influye en la forma e intensidad en que los

139
efectos de las fuerzas se manifiestan en los individuos. Y puede que algunos
efectos de las fuerzas se manifiesten con mayor intensidad en los miembros de
unas culturas que en los de otras.
Hay crisis que se nutren mayormente del efecto predominante de alguna de
las fuerzas en particular, mientras que otras sern sostenidas por combinaciones
de los efectos de todas las fuerzas o por los efectos predominantes de otras. En
nuestra poca estas crisis se han hecho aun mas universales por el efecto
promocional de la globalizacin de los medios de comunicacin, aunque hayan
estado presentes en todas las culturas a travs de toda la historia. A
continuacin estudiaremos estas crisis detalladamente, a las cuales como ya les
indiqu he denominado crisis universales de los deseos. A continuacin las
estudiaremos una por una en detalle:

XI(2): La Crisis de Posesin o del deseo de posesin:

Surge en los individuos o los pueblos que sienten un deseo o necesidad
imperiosa de adquirir bienes materiales, objetos, o territorios, ya que dicha
conducta les proporciona una sensacin de satisfaccin y seguridad, que
aunque es superficial, ellos no lo saben y les hace sentir temporeramente bien.
Una de las formas en que se manifiesta esta crisis es a travs del consumismo
desenfrenado que a su vez puede llevar a otras crisis como la financiera, la
familiar, las emocionales y hasta las crisis de salud fsica. Escuchamos con
frecuencia los casos de personas que atacan fsicamente a su vecino sobre
disputas de colindancias, y sobre hermanos que rompen relaciones con sus
hermanos sobre disputas de herencias, ambos casos por el deseo de poseer.
A lo largo de la historia han surgido y desaparecido imperios que dominaron
el mundo apoderndose de territorios que no les correspondan, produciendo a
su vez crisis de vaco en los pueblos despojados de sus territorios naturales
de asentamiento, y que en ese momento histrico pasaron a ser pueblos
controlados por la fuerza, sometidos de esta forma a estados de ansiedad
constante.
En este tipo de crisis acta mayormente el efecto de arrastre de la fuerza de
lo inestable y el efecto de lo carente de la fuerza de lo aperidico. El efecto de
arrastre del grupo, de la crianza y de los medios de publicidad, igualmente
promueven y mantienen esta crisis universal. No olviden que el efecto de
arrastre se manifiesta de mltiples formas, tanto sobre lo orgnico como lo
inorgnico
.

XI(3): La Crisis de Dominio o del deseo de dominar:

Esta crisis es provocada por la fuerza de lo inestable y de nuestro
sentimiento de impotencia ante los efectos de ella. Surge cuando intentamos
manejar la ansiedad que genera en nosotros esta fuerza, y se manifiesta con
conductas inadecuadas que nos llevan a que brote en nosotros el deseo

140
enfermizo de controlar a las personas y al medio ambiente que nos rodea. El
temor irracional a perder el control sobre nuestro entorno nos lleva al temor de
perder el control sobre los dems, despertando en el ser humano el miedo al
abandono, el cual es propio de la infancia. Por su parte el miedo al abandono es
el que nos conduce a querer tener control sobre todo lo que nos rodea, originado
por las fuerzas, se convierte en un crculo vicioso y en un constante generador
de ansiedad.
Estos temores generan una ansiedad intolerable que conduce a las tpicas
conductas observadas durante estas crisis de dominio. Crea inseguridad tanto
en nosotros como en los dems. A muchas personas los conduce a adoptar
conductas extremas, de violencia, manipulacin o fuerza sobre quienes les
rodean. Una de las formas de evitar esta crisis es mediante el conocimiento y el
anlisis profundo de todas las fuerzas envueltas ya sealadas en captulos
anteriores. Es significativo conocer cuales son los signos universales de crisis,
que discutiremos mas adelante en el libro.

XI(4): La crisis de Preservacin:

Los efectos de La fuerza de lo impredecible combinada con la Fuerza de lo
inestable provoca en nosotros el deseo de conservar un estado de perfecta
lucidez en toda circunstancia de nuestro existir y de querer en todo momento ser
dueo de nuestros actos, independientemente de cuales sean los
acontecimientos a nuestro alrededor. Ante todo obstculo sentimos la necesidad
imperiosa de querer conservar la integridad fsica, emocional y ambiental.
Cuando sta condicin de integridad y estabilidad se percibe
amenazada, genera la mega ansiedad que ocasiona en nosotros la crisis de
preservacin. La respuesta mas adecuada posible ante sta crisis consistir en
identificar la ayuda adecuada para resolver la situacin que afecta nuestra
estabilidad en el momento en que ocurre. La agresividad es una conducta
inadecuada muy frecuente que surge en los afectados durante y en respuesta a
esta crisis de preservacin.
Otro efecto desastroso de esta crisis lo son las guerras que llevan a
civilizaciones a enfrentarse con otras, destruyndose ambas o una gran porcin
de ambas la mayor parte de las veces. En el pasado ha terminado incluso en el
genocidio y exterminacin de razas y aborgenes de muchas regiones del
mundo. Terrible!.

XI(5): La Crisis de Perfeccin:

Esta es otra crisis universal que observamos surge de los deseos de lograr
exactitud en torno a nuestros actos y objetivos, es una crisis provocada por los
efectos de la fuerza de lo impredecible, de lo variable y de lo inestable, las
cuales nos crean una imperiosa necesidad de controlar lo que tal vez
desconocemos que es incontrolable, es decir, el universo que nos rodea. Ese

141
afn nuestro de querer lograr ese control sobre objetos y personas y ambiente,
nos induce a otra conducta, a la infructuosa bsqueda de la exactitud. Esta crisis
ha generado la invencin de sistemas tiles como las matemticas y las
ciencias, pero tambin ha generado en nosotros condiciones de ndole
emocinales, como son los desordenes obsesivo compulsivos, y los estados de
ansiedad continua que pueden conducir incluso a enfermedades cardiacas o a la
muerte sbita. Comprendiendo como surge y se desarrolla la ansiedad a la cual
nos conduce esta crisis, podemos igualmente aprender a manejarla mucho mas
adecuadamente.
El deseo enfermizo de tener cuerpos perfectos, casas perfectas, limpieza
absoluta, conduce a enfermedades muy conocidas como los son la anorexia y
bulimia y los desordenes obsesivo-compulsivos, etc.
Las condicin conocida como obsesivo compulsivo tiene igualmente un
origen en esta crisis. Favor de estudiarlas.

XI(7): La Crisis de xito:

En esta crisis interviene mayormente el efecto de arrastre de la fuerza de lo

inestable. El concepto xito es uno atado a las culturas, originado y
promovido por los medios de comunicacin. Estimula en las personas un deseo
imperioso de alcanzar objetivos muchas veces inadecuados, que en nada
contribuyen al objetivo primordial saludable de lograr el balance y la resonancia
con el universo. Es una crisis de las fuerzas mayormente creada por el efecto de
arrastre, del que somos vctimas continuas y el cual se ha arraigado
enfermizamente en las multitudes. Este efecto mantiene las multitudes
constantemente desenfocadas de las que deben ser las respuestas mas
adecuadas.
En los sistemas econmicos de los que formamos parte, mediante la
publicidad se propulsa el concepto de vender
el xito a travs de querer constantemente
equipararlo como sinnimo del logro de metas
y objetivos que representan status social.
Estas metas intencionalmente endiosadas y
promovidas por los medios solo conducen
mayormente hacia incrementar todo tipo de
ventas, arrastrando a la gente a que mida al
individuo o grupo por la rapidez, efectividad y
capacidad de alcanzar dichos logros econmicos, sin considerar la
individualidad, o si estas metas son en verdad saludables para todos.
Simplemente las agencias publicitarias construyeron una imagen general de
como debe ser un ser humano exitoso, y nos han vendido esa imagen genrica
a diestra y siniestra, y nosotros como los corderos del rebao que sigue al
pastor, nos hemos convertido en continuos perseguidores de esa idea. Ni si

142
quiera consideramos si dichas metas han sido escogidas basndose en s son o
no la respuesta mas adecuada posible a nuestras crisis del momento.
Hipnotizado por los medios de comunicacin y el efecto de arrastre que estos
producen en las multitudes, el individuo llega pues al punto en que pierde la
perspectiva de su realidad interna y externa, olvidando por completo que lo
primordial es actuar a base de s est logrando o no la respuesta mas adecuada
posible para cada momento de su vida (RMAP), como consecuencia pone en
peligro su balance y resonancia, situndose en un alto riesgo de entrar en
estados de crisis continuas. Estos grupos que lideran estas fuerzas de arrastre
han diseado sistemas de evaluacin general para individuos o grupos, con el
propsito de medir su avance hacia el alcance de estos objetivos dainos,
enmarcados dentro de su concepto particular de xito.
Estos mtodos evaluativos solo benefician a los elementos de control
envueltos en la promulgacin de ese concepto, logrando tan solo daar tanto la
mente como el cuerpo de los individuos inmersos o sometidos a esos
comportamientos. La gran mayora de las enfermedades para las que buscamos
ayuda en estos tiempos, tienen una etiologa marcada en la prdida de nuestro
balance y resonancia, que tienen su fundamento en la mega ansiedad
artificialmente generada. Igual que las revoluciones de Francia, EE.UU., Europa
en general y de frica, tienen elementos comunes como el hambre, el discrimen,
las enfermedades, etc., la prxima revolucin mundial puede predecirse que
ocurrir como consecuencia directa de la mega ansiedad.
Actuando bajo el efecto de arrastre, la sociedad promueve y premia de
diversas formas a quin o quienes alcanzan estos objetivos que nos han vendido
como exitosos, los cuales casi siempre son tambin establecidos de antemano
por ciertos grupos sociales como los modelos de comportamiento a seguir, sin
considerar si estos han sido seleccionados o no, a tono con la RMAP.
De una forma equivocada, en la mayora de los casos, el llamado xito se
mide por la capacidad adquisitiva del individuo o grupo, por lo cual el logro del
balance y la resonancia son lamentablemente abandonados como el objetivo
primordial de su conducta. Esta actitud se convierte en una paradoja, que
inutiliza el concepto de xito como uno beneficiador del balance y la resonancia,
Por consiguiente puede terminar llevando al individuo o al grupo al desbalance y
asonancia total, generndole la crisis del xito. Por esa razn es que a menudo
vemos personas millonarias envueltos en escndalos de drogas, o profesionales
supuestamente exitosos enredados en escndalos de todo tipo, porque
simplemente no poseen balance, ni tampoco resonancia, y el logro de estos
ltimos dos nunca fue su objetivo primordial, no por eleccin voluntaria, sino que
por desconocimiento.
Resulta comn encontrarnos con casos como el de las parejas que
siguiendo el modelo patolgico de xito, y a sabiendas de que tienen una
apretada capacidad financiera, recin casados algunos, compran una lujosa
casa, carros y mobiliario que apenas pueden pagar y para los cuales tienen que
trabajar tantas horas que por ello pierden el balance del manejo de su tiempo, y
a consecuencia el balance total. Tienen uno o dos hijos que terminan siendo
criados por los abuelos y a los cuales casi abandonan porque no tienen el

143
tiempo para educarlos, cuidarlos, o disfrutarlos, lo que constituye la semilla de
una crisis adicional, una posible crisis de crianza. El efecto de arrastre de las
fuerzas es tan poderoso que termina por nublarle los sentidos y su capacidad de
razonar.
Del otro lado tenemos el caso opuesto de la pareja que con un salario
igual vive en balance con su capacidad financiera, experimentando una gran
relajacin, atendiendo a sus hijos efectivamente y logrando disfrutar
adecuadamente de su tiempo libre, de pareja y de padres e hijos. Podemos
considerarlos Por consiguiente, una pareja socialmente resonante. Estos logran
el adecuado objetivo de sembrar la semilla del balance en sus hijos y
obviamente tendrn menos crisis creadas en sus vidas. Conoces alguien as?
Lamentablemente muchas personas no logran comprender este hecho a
tiempo y no pueden escapar de estas crisis creadas que los sitan en una
posicin de alto riesgo, donde continuamente podran estar auto generndose
crisis y mega ansiedad. La conducta de estas personas, en estos casos en
particular, obedece al efecto de arrastre sembrado en ellos por la propia
sociedad desbalanceada a la cual pertenece, que los dirige a aparentar ese
concepto del falso xito que ha sido creado por los lideres de unos grupos que
manipulan los medios para su beneficio econmico personal. Esta conducta de
estos lderes constituye la verdadera semilla del efecto de descomposicin
social, con todo lo que ese concepto implica. La mayora de ellos estn cmodos
y tranquilos en sus mansiones, y nunca los vemos por ningn lado. A veces es
una conducta heredada que viene con ellos desde hace muchos siglos atrs, a
veces son de creacin reciente.
Estas actitudes descritas se convierten en un potente generador de mega
ansiedad, afectando dramticamente al homo sapiens de nuestros tiempos, que
en muchos casos conduce al suicidio a los frustrados. Eres tu uno de los
afectados?

XI (8): La Crisis Universal de Control:

En la produccin de esta crisis participan las mismas fuerzas que en la

crisis de dominio, pero contrario a aquella, en este caso no se llega a producir en
nosotros el deseo de imponernos sobre los
dems, sino mas bien se produce en nosotros la
actitud de querer tenerlo todo a nuestro alcance
inmediato, en lugares alcanzables, de tal forma
que satisfaga la necesidad que tenemos de
seguridad, la cual genera en nosotros una
ansiedad intolerable. Recalcamos una vez ms la
importancia clave que tiene el hecho de asimilar
bien las ocho fuerzas universales para que mediante su entendimiento logremos
liberarnos de esas actitudes conducentes a destruir nuestra resonancia y
balance.

144
 Aqu la crisis surge cuando por alguna causa se obstaculiza o deja de
funcionar el modo ideado por nosotros para poder tener las cosas a nuestro
alcance inmediato. Comprender la fuerza de lo inestable, sus efectos y el modo
de evitar que afecten nuestro balance, ser la forma ms efectiva de manejar
ste tipo de crisis. Ese deseo de controlar surge del temor de perder la
integridad individual y del temor de entrar en una situacin de escasez, la cual
es otra de las crisis universales.
Este temor puede atraparnos a tal extremo que la ansiedad generada por
el pueda conducirnos a un estado perenne de vigilancia, donde hiper vigilamos
tanto nuestras relaciones interpersonales, como nuestras posesiones materiales.
Cuando esta conducta se hace prolongada, puede hacer que surja en
quien la padece el deseo incontrolable de demostrar constantemente a todos
con conductas y actitudes enfermizas, cual es su territorio y que cosas les
pertenecen, adems de esto pueden surgir tambin conductas obsesivas de
querer expandir esos territorios y someter a otros a nuestro control. Quienes
actan de esta forma, demuestran una ignorancia total de las fuerzas que
controlan el universo. Claro esta, los afectados por esta crisis estn totalmente
fuera de balance, de resonancia y disfuncionan en la mayora de las reas de su
vida. Puede afectar toda la cadena se sistemas incluso a pases guiados por
lideres asonantes. Deben buscar ayuda.

XI (9): La Crisis Universal de Separacin de Parejas:

Con el extraordinario aumento de las cifras de divorcio en los ltimos 15
aos, no es de extraar que los estudios ms recientes se encaminen a
investigar a los hijos de familias monoparentales surgidas de procesos de
separacin y divorcio, y que aquellos provengan de los EE.UU.
Muchos trabajos han estudiado el impacto que sufren los nios de
familias monoparentales en trminos de desarrollo emocional, conductas,
probabilidad de enfermedades psiquitricas,
identidad sexual, actitudes futuras hacia el
matrimonio e intensidad de las transiciones
psicosociales. Estos y otros estudios indican, en
resumen, que los hijos de familias monoparentales
tienen una mayor probabilidad de obtener peores
resultados en una amplia gama de facetas
(conductas antisociales, rendimientos en las pruebas de lenguaje, coordinacin
visual, motora, etc.) que los nios que viven con ambos padres.
Sin embargo, no existe una poblacin divorciada homognea, sino
muchas y muchos subgrupos. La gente se divorcia por una gran variedad de
razones, en diferentes momentos de la vida familiar, personal y de los hijos, y
proviene de diferentes tradiciones e historias familiares. Adems, el divorcio no
es un evento simple, sino que engloba una serie compleja de cambios en las
relaciones familiares que se inician con el fracaso de la relacin conyugal,

145
contina a menudo con un perodo catico de ruptura del matrimonio y sigue, en
ocasiones durante aos, con desequilibrios en el seno de la familia.
La expresin de los posibles conflictos derivados de la situacin de
uniparentalidad asociada a separacin o divorcio de los padres es variable
segn la edad o momento evolutivo del nio. Pero no existe ningn trastorno o
cuadro clnico especfico de la situacin de divorcio. La reaccin o aparicin de
sntomas clnicos depende, en gran medida, de la personalidad subyacente del
nio y del momento evolutivo de ste. Incluso las dificultades en el desarrollo
estn presentes varios aos antes del divorcio de los padres, destacando la
importancia de los conflictos previos a la consumacin del mismo. Hoy sabemos
que las tensiones, conflictos y discordias constantes en el hogar, por un lado, y
la continua presencia de la frustracin y amargura de los padres, por otro, son
ms perniciosas para los hijos que el mismo trauma de la ruptura. De forma que
hasta los nios de familias intactas, con alto nivel de conflictos, obtienen peores
resultados en valoraciones psicolgicas que los nios de familias intactas o
divorciadas con bajo nivel de conflicto.
Otras variables asociadas a las dificultades encontradas por los hijos de
familias uniparentales son los pobres recursos econmicos de la madre o el
padre, el estigma y baja expectativa social de sus hijos, la experiencia de
conflictos en familias separadas o divorciadas, el estado psicolgico de la madre
o el padre, las caractersticas de la dinmica familiar en el hogar de la madre y la
ausencia del padre.
Las consecuencias que aparecen en los nios dependern de su nivel de
desarrollo. As los preescolares tienden a manifestar conductas regresivas:
insomnio, crisis de rabietas, angustia de separacin, prdida del control de
esfnteres, regresin en los hbitos de limpieza, estancamiento en las
adquisiciones cognitivas, temores y sentimientos de culpabilidad. Los escolares
muestran su coraje intenso contra uno o ambos padres y pueden desarrollar
cuadros depresivos, lo que conlleva una disminucin del rendimiento acadmico
y deterioro en las relaciones con sus compaeros.
Los adolescentes son quienes ms sufren a corto plazo inseguridad,
soledad y depresin, que puede mostrarse en forma de fracaso escolar,
conducta delictiva, consumo de drogas y vagancia. Los adolescentes y adultos
jvenes mantienen vivos los recuerdos a los 10 aos del divorcio de sus padres,
lo que les hace expresar angustia respecto a sus relaciones amorosas y a un
posible fracaso matrimonial. Las repercusiones sobre los adolescentes tambin
dependen de los factores de estrs psicosocial que pueden acompaar al
divorcio y que, en orden decreciente de importancia psicolgica, son:

1) La discordia permanente de los padres

2) La presencia de un padre emocionalmente angustiado (sobre todo el que
tiene la custodia)
3) La prdida de la relacin con uno de los padres casi siempre del que no
tiene la custodia)
4) Las nuevas relaciones de los padres (sobre todo el que tiene la custodia)
5) La experiencia de un nuevo matrimonio

146
 6) El deterioro econmico, que determina a menudo cambios de vivienda y
menor disponibilidad para que los padres supervisen.

Existe evidencia de que las consecuencias del divorcio sobre los nios han
disminuido desde 1960, coincidiendo con la mayor aceptacin social del divorcio
y nuevas leyes que sealan las obligaciones de ambos padres.
En un porcentaje alto se trata de mujeres que han quedado embarazadas
sin desearlo, o donde no se ha creado ningn vnculo con su compaero o padre
del nio. Muchas de ellas estn en el perodo de la adolescencia o de adulto
joven, y a menudo, dependen de sus padres o abuelos. En estos casos se
aaden, a mediano y largo plazo, las dificultades para instituir y desarrollar un
vnculo madre-hijo suficientemente estable que pueda brindar estabilidad a la
crianza. Pero las familias de origen, especialmente los abuelos, tienen un papel
significativo a la hora de integrar a la joven madre y de posibilitar la progresiva
instauracin del vnculo afectivo con su hijo.
Tambin son cada vez mas frecuentes las mujeres que deciden
engendrar y criar un hijo en solitario de modo estable. Los nios de estas
madres tendrn pocas vivencias de conflicto en el hogar y quizs otros factores
sean ms significativos, aunque se conoce relativamente poco sobre este
subgrupo de familias, pequeo pero enormemente heterogneo. De ah la
necesidad de seguir investigando sobre la salud mental en los nios de los
diferentes grupos de madres.
El fallecimiento de uno de los padres crea una crisis familiar que conlleva
un proceso de duelo que abarca el especto psicolgico, mental y emocional con
una sucesin de reacciones: estado de afliccin, seguido de defensa, una fase
de retraccin de afecto y, finalmente, una fase de reanimacin. La forma en que
los nios viven la muerte de sus padres est en funcin de diversos factores:
edad, personalidad, comportamiento de los allegados, sexo del progenitor
fallecido y del hijo, etc. Existen datos que relacionan la muerte de un progenitor
con posteriores dificultades en la etapa de adulto. La muerte, como otras
prdidas, hace que las crisis individuales posteriores sean experimentadas como
nuevas prdidas, lo que conlleva una prdida o disminucin de la autoestima y
favorece la aparicin de depresin.
En definitiva, las diferentes situaciones de uniparentalidad originan
repercusiones psquicas que estn resumidas, mientras que en la tabla
aparecen los factores de riesgo que inciden en las familias uniparentales.
La evolucin a largo plazo de una experiencia traumtica vivida en la
infancia o adolescencia es especialmente difcil de predecir, pero gran parte de
la patologa mental y conductual y de los conflictos psicosociales crnicos
pueden prevenirse en un grado u otro si se abordan con sentido comn de forma
precoz.
Durante la infancia todos los nios se benefician del contacto con un
modelo paterno estable, armnico, racional y considerado, aunque sta figura no
tiene que ser forzadamente el padre biolgico. Pero en el caso del varn, la
imagen del padre es especialmente significativa a la hora de aprender a manejar
los impulsos agresivos, de formar el concepto de autoridad, de configurar la

147
identidad masculina y de forjar la imagen interna de padre futuro. De ah que se
insista en la importancia de la presencia de un varn y una mujer (sean o no
padres biolgicos) cerca del nio en las diferentes etapas de su crecimiento.
Ante los nios sin padre se les presenta un mundo difcil y amenazante,
aunque no por ello las mujeres que cran y educan solas a sus hijos estn
forzadas a tener hijos problemticos. La mayora disfrutan de hijos e hijas sanas,
que llegan a convertirse en adultos competentes y empticos, sobre todo los que
disfrutaron de buenas relaciones de apoyo con la madre. La razn es que la
imagen paterna se construye en la mente de los nios, no slo de rasgos del
progenitor, sino tambin de atributos de otros hombres significativos de su
infancia y de cualidades paternales idealizadas que las criaturas captan de los
dolos de su tiempo. Resulta evidente que aunque las madres pueden decidir
tener o no pareja, los nios nunca pueden elegir tener o no un padre, que en
todo caso siempre existir en su fantasa.

XI (9-a): La respuesta ms adecuada posible en esta crisis lo

ser:
Mantener una postura de flexibilidad y comprensin, que permita percibir
el sufrimiento de los nios y de sus padres frente a la situacin de
monoparentalidad creada por los acontecimientos dolorosos de esta situacin.
La intervencin ms adecuada consiste en detectar cuntos factores de riesgo o
acontecimientos traumticos estn internalizando los nios en su situacin
familiar, cul ser su vulnerabilidad o capacidad para hacerles frente y cules
sern las eventuales consecuencias psicolgicas o enfermizas actuales y
futuras. Y la mediacin familiar El tema de la mediacin familiar es hoy por hoy
un tema del que se habla poco en Puerto Rico, aunque en otros pases (como
Espaa y Suecia) sea algo ya bien establecido y utilizado efectivamente, aqu
existe y no se le da la importancia que merece. Este desconocimiento trae
costos sociales altsimos, no solo en el ngulo econmico, pero mucho peor en
el emocional tanto para las personas que dejan de ser pareja como para sus
hijos. Por lo tanto este es un tema que debera divulgarse mucho mas,
especialmente para los que lo necesitan en este momento, que al parecer es un
porcentaje considerable de nuestra sociedad que aumenta continuamente.

Qu es la mediacin familiar?
Es un proceso de resolucin de conflictos familiares. El mediador ayuda a
la pareja, casada o no, a conseguir acuerdos para que su separacin o divorcio
se realice de la forma menos conflictiva posible, y puedan seguir siendo ambos
responsables de sus hijos, aunque ellos hayan dejado de ser pareja. En nuestra
sociedad se necesita mucho de este proceso, si se aplicara en cada caso como
es debido, ciertamente se reduciran los problemas sociales con los
adolescentes y nios.

148
 A quin va dirigida?

A las personas casadas o no, que tengan hijos, que deseen regular las
consecuencias de su ruptura como pareja, y soliciten o acepten la intervencin
neutral, confidencial y cualificada de un mediador. Este proceso debe ser
estimulado por las cortes y los asesores legales de las partes envueltas. En
Puerto Rico existe una asociacin de mediadores familiares y las cortes utilizan
sus servicios de forma regular para este propsito.

Beneficios de esta respuesta para la familia en esta crisis:

Reduce los costos emocionales de la ruptura de la pareja. Puede evitar o
minimizar los problemas de comunicacin que surgen a menudo luego de las
separaciones. Como se comprende que la comunicacin efectiva es una piedra
angular para que se mantenga una buena relacin entre los padres y sus hijos,
la intervencin del mediador a tiempo y de manera efectiva representa una gran
esperanza para que este proceso se de y se minimice as el impacto negativo
que pueda tener la separacin en el deterioro de la comunicacin saludable.
De igual forma el mediador tiene la funcin de conseguir el que se mantenga
o reinstaure el sistema parental compartido en los casos donde se ha
deteriorado. Es una funcin teraputica importante, ya que permite la
continuidad de los lazos entre los hijos y sus padres. Hoy da son muchos los
hogares donde uno de los padres desaparece del panorama luego de la
separacin, abandonando a los hijos en todos los sentidos.
Tambin el mediador es determinante en lograr que se recupere la
corresponsabilidad en la toma de decisiones relativas a la familia, la cual en los
mltiples casos de separaciones contenciosas se afecta de manera desastrosa,
y hasta en muchos casos de forma permanente.

Cmo acta el mediador?

El mediador podra decirse sin ninguna duda que es un manejador de
crisis, ya que el divorcio o la separacin representan una crisis para toda la
familia en todos los sentidos, y como tal un proceso de perdidas para todos,
incluso a veces hasta para los vecinos, familia extendida y amigos.

Si por casualidad te encuentras ahora mismo en una situacin de conflicto

familiar aqu tienes algunas ideas practicas para ti :

Piensa en algn miembro de tu familia a quien te gustara entender mejor

y elige alguna situacin concreta en la que te hubiera gustado poder
comunicarte con esa persona de manera ms eficaz. Si realizas bien este
ejercicio luego podrs realizarlo con cualquier miembro de tu familia o amigos.

149
 Recuerda esa situacin y repasa las ideas que se te pasaron por la
cabeza, mas importante que nada tus sentimientos en aquel momento, las cosas
que dijiste y que te dijeron, tus impresiones (antalas), etc.

Ahora vuelve a recordar la misma situacin, pero esta vez desde el punto
de vista de la otra persona y haz lo siguiente:

*Imagnate que eres esa persona

*Imagnate que te ests viendo a ti mismo desde los ojos de esa otra
persona

*Entra en la piel de esa persona e imagnate sus sentimientos acerca

de esa situacin y acerca de ti mismo. Qu pensaba esa persona.
Cul era su punto de vista acerca de la situacin?

*Qu hubieras tenido que decirle y de que manera para mejorar la

comunicacin entre ambos?

*Toma nota de tus impresiones.

Ahora pasa al siguiente paso, el cual es establecer un dialogo interno. El

dialogo interno te ayudar a conocer mejor tus sentimientos, lo que a su vez te
servir para que puedas comunicarte efectivamente con tu pareja o ex-pareja.

La labor del mediador familiar debe mantenerse como primera lnea de

ayuda en todos los casos de separacin o divorcio, en manera alguna debe
menospreciarse o ser pasada por alto por las autoridades judiciales. El beneficio
de una mediacin familiar efectiva es de tanta importancia para el futuro de las
familias afectadas, que tiene por fuerza un impacto permanente en disminuir
todos los efectos secundarios de las separaciones, como lo son el deterioro
emocional, econmico y espiritual de los afectados, lo que a su vez se traduce
en menos problemas sociales.

Cada familia que llega a una corte en medio de un proceso de

separacin debera ser redirigida de inmediato a un profesional de la salud
emocional y a un proceso de mediacin.

XI (9-b): Otra (RMAP) puede ser:

La terapia familiar para abordar el tema de la importancia del "rol"

masculino y femenino en el desarrollo del nio, as como para facilitar o
recomendar la bsqueda de una figura de apoyo para el progenitor que se
queda solo. La primera entrevista debe ser lo ms prxima posible al evento que

150
desencaden la uniparentalidad. La periodicidad de las entrevistas puede
ajustarse a las necesidades individuales y a la deteccin de los factores de
riesgo
Especial atencin merece el seguimiento de los casos de embarazo de
las adolescentes que puedan terminar en una familia monoparental. Promover
una buena relacin entre estas y sus propios padres, especialmente con su
madre es muy saludable para minimizar las situaciones generadoras de
ansiedad. Posteriormente convendr asegurar la existencia de una figura de
apoyo continuado para la joven madre. En el caso de no existir una figura
paterna que conviva con ella, ha de recomendarse la relacin continuada del
nio con los varones ms cercanos a la familia, a lo largo de su desarrollo.

XI (10): La Crisis Universal del Medio Ambiente:

La relacin entre la salud individual y colectiva con el medio que rodea

a los grupos humanos ha sido un fenmeno captado desde muy
antiguo por quienes deben dar atencin a los que sufren dolor,
limitacin o incapacidad por la presencia de una enfermedad.
Las relaciones de causa efecto entre ambos es innegable.
Las enfermedades de carcter agudo que se precipitan por
desequilibrio, alteraciones o contaminacin del medio
ambiente son el motivo de las primeras pginas de rotativos
y revistas de todas partes del mundo. Ha sido in issue
significativo en el conflicto de Vieques versus marina. Entre estas enfermedades
se encuentran la exacerbacin de enfermedades respiratorias por contaminacin
atmosfrica y las enfermedades gastrointestinales por contaminacin
microbiolgica de agua y alimentos las cuales se han multiplicado.
En muchas situaciones especficas la relacin no es inmediatamente
evidente y existe un tiempo de latencia, a veces de aos. Ejemplos de esta
situacin son el efecto cancergeno de substancias contaminantes de diversas
fuentes y el aumento de radiacin ultravioleta y su relacin con enfermedades
oculares como las cataratas y cnceres de piel, han encontrado explicacin
cientfica en la investigacin epidemiolgica, que nos apunta como etiologa los
cambios ambientales y de la transformacin del panorama sociodemogrfico.
El acelerado proceso de urbanizacin trae consigo un gran nmero de
enfermedades, originadas por el desempleo, la vivienda precaria, la congestin
de las vas pblicas, la contaminacin atmosfrica, la acumulacin creciente de
desechos domsticos e industriales, los cuales producen y promueven estilos de
vida negativos para la salud, como el consumo de tabaco, el sedentarismo y la
sobre utilizacin del transporte en automvil. Se establece as una relacin que
reafirma la concepcin integral y moderna que plantea la salud ambiental, lo cual
reafirma el concepto de la antigua Grecia que un entorno saludable sustenta y
mantiene un modo de vida saludable y viceversa.

151
 Los principales causantes de esta crisis ambiental lo son la contaminacin
atmosfrica, la contaminacin microbiolgica y qumica de alimentos, el
problema de los residuos slidos, la contaminacin de las aguas y, finalmente,
los efectos sobre la salud humana de la reduccin de la capa de ozono. Existen
por cierto muchas otras situaciones de riesgo ambiental, pero en general su
efecto es menos notable o menos generalizado. Los exhorto a leer sobre estos
temas los cuales tienen una trascendental importancia y representan otra de las
crisis globales creadas por nosotros.

XI (11): Crisis Universal de Malnutricin:

Una nutricin saludable produce una mayor longevidad. Una salud

ptima es primordial para poder enfrentar cualquier otra crisis de la vida. Vivir
saludablemente depende de varios factores y estilos de vida adecuados. Se
puede prevenir el sobrepeso y la obesidad si hay una actitud positiva, un
propsito firme y una determinacin de mejorar la salud. La salud nutricional es
una medida preventiva para estar saludable. Lo que comemos puede afectar la
salud. Por ejemplo, si se come ms del 30% del total de caloras en grasas se
puede desarrollar problemas con el colesterol y los triglicridos, y un aumento en
la azcar (glucemia) en la sangre. Por ende, se aumenta la cintura y esto causa
obesidad visceral.
El xito para perder peso se basa en la conocida frmula del cuatro:
1-Una dieta saludable
2-Ejercicios regulares
3-Consultar a profesionales de la salud como Bariatras para el manejo mdico
de la obesidad y sus complicaciones.
4-Vencer la negacin. El primer paso para perder peso sin afectar su salud es
determinar que necesita ayuda profesional. Visite a un mdico bariatra quien es
el profesional que maneja la obesidad, tambin puede visitar a un nutricionista.
El efecto del cambio es aqu significativo, los cambios en estilo de vida deben
ser graduales, hay que tener disciplina y ser persistente en los nuevos cambios.

XI (11-a): Respuesta ms adecuada posible a esta crisis:

Al comenzar un programa de control de peso debe seguir las

recomendaciones mdicas. Es significativo mantenerse motivado. As podr
dar los primeros pasos hacia una salud ptima. Una vez alcance perder al
menos, una libra por semana, representa que estas en el camino adecuado y te
mantendrs motivado(a). Si proseguirs a ese mismo ritmo, al final de un ao
habr perdido 52 libras. Si durante el proceso de cambio, por razones
emocionales, sociales, psicolgicas se falla en el plan nutricional no se sienta

152
mal, ni decida abandonar del programa comenzado. Tenga paciencia con usted
mismo(a). La persistencia te ayudar a llegar a la meta deseada para que el
cambio sea permanente. Contacte a sus amigos y vecinos que hacen ejercicio.
En su casa utilice la bicicleta estacionaria, la trotadora, sacos de boxeo o
mquinas para hacer ejercicios. Camine alrededor de 30 minutos 5 das a la
semana. El ejercicio puede ser un alivio a su estrs y cansancio mental
generado por el exceso de trabajo. Si se ests saludable y reduces la ansiedad,
el ejercicio puede proporcional un mejor rendimiento en el trabajo. Existen tipos
de ejercicios efectivos que pueden realizarse estando parado en solo un espacio
de cuatro losetas (4 pies cuadrados), ejemplos de ellos estn en el CD
interactivo de este servidor editado en el 1998.
En cuanto a la nutricin se recomienda no comer pan, arroz, harina, ni
pastas despus de las seis de la tarde. Intercambie esto por frutas, ensaladas y
vegetales, acompaado de 6 onzas de carne (s puede evitar la carne mucho
mejor), diariamente. La mejor opcin es mantener un balance entre la salud y la
nutricin. Te exhort a que tambin leas y te eduques sobre este tema central en
tu vida para que evites esta crisis. Este servidor ha llevado un estilo de vida
totalmente vegetariano por ms de 30 aos y no le ha impedido practicar y
ensear artes marciales toda la vida.

XI (12): La Crisis Universal de Fanatismo:

Me deca una paciente recientemente -Hace pocos aos yo era una de
las iluminadas que predicaba que seguramente el mundo se acabara para
diciembre 31 del 1999, tal como me haban enseado en el grupo sectario al que
yo perteneca. Por eso creo estar en condiciones de comprender a todos estos
"locos" porque atraves por la misma la misma clase de locura -deca ella.
Quin puede negar que todos los das suceden cosas horrendas y
catastrficas, nadie puede! Crmenes mltiples, problemas econmicos
individuales y nacionales, corrupcin en todos los niveles, accidentes y
desastres naturales. Si bien la medicina y la actitud preventiva de nuestros
tiempos han permitido duplicar la expectativa de vida nuestra, sabemos que
nunca se podr vencer a la muerte, la enemiga sempiterna, y aunque la
meteorologa permiti predecir el Nio con varios meses de anticipacin, con lo
que se salvaron muchas vidas, las inundaciones produjeron muchas prdidas. Si
bien las tcnicas modernas de construccin permiten levantar edificios
resistentes a los terremotos la inmensa mayora siguen muriendo en las zonas
ssmicas, y el hecho aterrorizante de las torres gemelas.
Por eso es que resultan tan atractivas las promesas mgicas, tipo Harry
Potter. El dirigente del grupo sectario Energa Csmica de California, reclutaba
gente asegurndole la cura del cncer y de todas sus enfermedades. Pero
cuando se da el caso de que no se puede cumplir lo prometido, muchos
miembros de estas sectas se desilusionan y, llenos de resentimiento abandonan
el grupo que los engaa. Pero eso solo ocurre con unos pocos nada ms. La

153
mayora, pese a la dura muestra del fracaso de las doctrinas en las que creyeron
fervientemente, sigue aferrados a la secta en la que estn prisioneros.
Hay muchas razones para eso. Todos los seres humanos necesitamos
reconocimiento, contencin, afecto, atencin, en fin alguien que nos escuche.
Esos grupos operan en parte como clubes sociales, donde se pueden hacer
amigos, encontrar gente con los mismos ideales y preocupaciones. Y muchos de
sus lderes conocen mucho de psicologa, brindndole amor, fuente de
autoestima, para luego proceder a explotarlos. Aunque las profecas que los
agruparon luego fracasen estrepitosamente, es tanta su necesidad que la
mayora est dispuesta a creerse cualquier excusa que les inventen los
dirigentes. La ms comn es decir que Dios les ha dado otra oportunidad, as se
dan tiempo para conseguir nuevos adeptos para el grupo.
Nuestro consejo a los familiares y amigos de aquellos que hayan sido
atrapados por las sectas destructivas es tener una actitud comprensiva. Nunca
hay que burlarse de sus creencias. Tampoco debe mostrarse como un opositor
intransigente. Si es un familiar no le de dinero, solo aydelo con las necesidades
bsicas y personales pero, cuidadosamente intente conseguir toda la
informacin posible sobre la secta en cuestin, usted puede encontrar
informacin sobre estas sectas dainas en las agencies gubernamentales de su
pas.

XI (12-a): Lo que debe y no debe hacer

Insisto en que es importante no burlarse de las ideas, por ms

irracionales que les parezcan. Aunque usted piense que esta en toda su
justificacin, tenga claro que el que resulta burlado se llena de resentimiento, lo
que lo hace justificar a sus dirigentes sectarios pese a intuir que lo han
engaado. Por el contrario se les debe demostrar que se los sigue amando,
pese a que en la mayora de los casos en la secta ya le pueden haber dicho que
sus familiares son sus enemigos, tergiversando algn versculo de la Biblia, la
cual utilizan con frecuencia.
Deben exponerse dudas razonadas sobre sus doctrinas, pero nunca
pretender leerles libros o comentarios desfavorables a la secta. Y teniendo
paciencia dejar que el tiempo transcurra. Tarde o temprano el adepto entrar en
crisis. Llegar un momento en que no podr soportar el peso de tantas
exigencias de parte de la secta y entonces, si se le ha dejado la puerta abierta
retornar a su familia y a sus amistades usuales.

154
XI (12-b): La respuesta ms adecuada posible ser saber si
estas expuesto a caer en una de estas sectas peligrosas
Para eso te presentamos a continuacin una serie de preguntas
extradas de artculos de revistas siquitricas, que te ayudaran a determinar si
ests dentro de una secta destructiva. Informarse, conocer a fondo, investigar,
cuestionar, es tu mejor arma, nunca dejes de cuestionar.

Si las respuestas "SI" son mayores a las "NO", estas sin lugar a dudas
integrado a un grupo sectario peligroso, manipulador, con tcnicas de coercin y
de lavado de cerebro que a la larga te har caer en crisis.

01) Al entrar, estabas en un punto muerto o confuso de tu vida?

02) Tenas unas relaciones familiares/sociales poco satisfactorias?
03) Al comenzar, notaste un entusiasmo exagerado de parte del grupo?
04) Tuviste que ir reemplazando tus ideas por otras?
05) Tuviste que dejar cosas importantes para ti?
06) Sentiste alguna vez manipulacin y/o explotacin?
07) No sabas qu decir ante sus razonamientos?
08) Te hicieron sentir nuevas obligaciones/deberes morales?
09) Tienes que dar gran parte de tu tiempo libre?
10) Tienes que pagar mucho o cada vez ms dinero?
11) Has dejado de lado tus relaciones personales por las relaciones con el
grupo?
12) Los jefes del grupo ejercen una gran autoridad?
13) Controlan gran parte de tu vida, opiniones, sentimientos, actos?
14) Existen cdigos o indicaciones de conducta y pensamiento?
15) Ests muchas veces al lmite de tu aguante?
16) Generalmente hablas siempre de los mismos temas con los dems del
grupo?
17) Te sientes pequeo, mudo o dbil ante el lder?
18) No se permite la crtica dentro del grupo?
19) Haces todo lo posible para estar siempre de acuerdo con el lder o
agradarle?
20) Crees que existe algo as como una doble moral en el grupo?
21) Son los lderes designados misteriosamente?
22) Llegar al poder es de los mximos objetivos del grupo?
23) Tiene el grupo una misin revolucionaria en el mundo?
24) Necesita para ello tener cada vez ms poder e influencia?
25) Te mandan buscar contactos y subvenciones, ocultando los verdaderos
fines del grupo?
26) Te falta tiempo para informarte de otros temas?
27) Te ests encerrando cada vez ms en ti mismo?
28) Te ests olvidando cada vez ms de ti mismo?

155
29) Realizas oraciones, ritos o rituales?
30) Tienen ropas, smbolos y gestos especiales y secretos?
31) A menudo lo que se dice es ms bueno para el grupo que para ti?
32) Crees que tu destino ya est escrito?
33) Crees en el favor o el castigo de espritus, seres invisibles o divinidades?
34) Lees libros sagrados o por lo menos reveladores, propios del grupo?
35) Ests obligado a hacer confesiones orales o escritas?
36) Tan pronto te sorprenden con afecto como con crticas despiadadas?
37) Insisten en la lealtad para siempre?
38) Tu xito, fortuna, estatus, planes o felicidad no son siempre bien vistos?
39) Te convocan a menudo para reuniones que no debes perder por nada del
mundo?
40) Has tenido que realizar compromisos ante los lderes?
41) Te sientes dependiente del grupo? Hace tiempo que no has dicho "no" al
grupo?
42) Hace tiempo que no has estado ausente ni una semana del grupo?
43) Tiene todo una respuesta por parte del lder?
44) Crees o creas que el mundo actual es o era extremadamente malo?
45) Te hacen llamarlos idealistas?
46) Te dicen que el plan del grupo no puede fallar, si cada uno hace lo que
dicen?
47) Dentro del local se trata de crear un ambiente muy especial?
48) Es el lder el representante de un supuesto ser superior?
49) Se exigen unas normas de pureza?
50) Se maneja el concepto de pecado o karma negativo?
51) Dicen que existe una ciencia sagrada o superior a la ciencia moderna?
52) Se usa un lenguaje especial que no entienden los profanos?
53) El concepto de individuo es que ste tiene un fin o esencia trascendental?
54) Te ensean teoras sobre una vida eterna o similar?
55) Te ensean que todo en la existencia est clasificado en niveles?
56) Te ensean que hay como dos bandos enfrentados en la humanidad?
57) Ensalzan las tareas montonas o en grupo?
58) Las promesas incumplidas del grupo son ms que las cumplidas?
59) El grupo monopoliza la distribucin de la informacin?
60) Hay propaganda interna o control desde dentro?
61) Crees que conoces bien al lder o lderes?
62) Tus sentimientos hacia l/ellos son confusos?
63) Has descubierto tcnicas de relaciones pblicas aplicadas a ti?
64) Sabes o crees que se lleva un registro sobre ti?
65) Se supone que el lder tiene ciertos poderes que tu no has visto?
66) Has visto alguna vez rasgos no racionales o teatrales en tu lder?
67) Han abusado de ti?
68) No te explicas todava al 100% las opiniones del lder?
69) Eres consciente de que tu vida privada es muy pequea?
70) Toman otras muchas decisiones por ti?
71) Tus estudios o aprendizajes en el grupo parecen no tener final?

156
72) Has consultado opiniones contrarias al grupo?
73) Al enterarse el grupo de ello, se han puesto despectivos o agresivos?
74) Crees que el grupo mezcla enseanza con adoctrinamiento?
75) Es el lder enormemente importante para el grupo y el mundo?
76) La captacin de nuevos miembros es fundamental?
77) Tienes que pagar cada cosita que te da el grupo?
78) Las crticas llevan a la expulsin o al castigo?
79) Se fomenta una imagen exterior muy por encima de la realidad del grupo?
80) El lder da indicaciones sobre casi todos los aspectos de la vida?
81) Los miembros se sienten superiores al resto de los humanos, parecido a
los talibanes?
82) Tiene o ha tenido el grupo problemas legales, sociales o inspecciones?
83) El grupo no se siente responsable ante las autoridades, locales o
internacionales?
84) El grupo ensea que la moral comn no se aplica al grupo, solo la dictada
por ellos?
85) Se te dice que las relaciones sexuales deben servir al grupo, directa o
indirectamente?
86) Se da gran importancia a mostrarse siempre correctos ante terceros para
salvaguardar la imagen del grupo?
87) Lo primero es la supervivencia del grupo y luego la tuya?
88) Creen en el suicidio individual o colectivo asegurando que irn al cielo?

Este tipo de sectas descritas est proliferando a un ritmo elevado desde

hace ms de dos dcadas, pero existe otro tipo conocido como hermandades
que datan de los tiempos mas antiguos, algunas vienen evolucionando en otras
y pueden existir como grupos extremitas, invisibles y de control, que en muchas
ocasiones han controlado pases y cambiado la historia de la humanidad a su
conveniencia. Estas aun existen hoy da y son muy poderosas y multimillonarias.
En todas las religiones, ya existen centros que se han creado para el tratamiento
de las personas afectadas por estas sectas enfermizas. Busca ayuda a tiempo.

157
 Captulo XII

XII (1): Las crisis universales producto del

misticismo y no comprensin de las ocho fuerzas.
La comunicacin entre dos personas es el resultado de mltiples mtodos
de expresin los cuales hemos desarrollado a lo largo de los siglos. Los gestos,
el desarrollo del lenguaje y la necesidad de interaccionar juegan un papel
significativo en este proceso. Existe mucha controversia en torno a los orgenes
del lenguaje. Algunas palabras parecen imitar sonidos de la naturaleza, mientras
que otras parecen tener orgenes atados a expresiones particulares de nuestras
emociones como lo son la risa, el coraje o la tristeza. Los cientficos opinan que
el desarrollo del lenguaje esta ntimamente relacionado a las actividades de
grupo como el trabajo, la caza, la pesca, o el baile. Otra teora sostiene que el
lenguaje se desarroll a partir de la asociacin natural y simultanea entre los
movimientos corporales y los sonidos acompaantes.
En el mundo de hoy da se hablan unas tres mil lenguas y dialectos, que
se agrupan en familias. A medida que unas lenguas se han ido desarrollando,
otras han ido desapareciendo. Las diferencias en el lenguaje reflejan sus
orgenes culturales, los niveles de educacin de sus miembros, los grupos de
edad, as como tambin otras caractersticas sociales. La influencia de la
tecnologa de las comunicaciones en la vida cotidiana ha tenido un impacto
increble por su efecto de arrastre en la modificacin de las ideas que tenemos
sobre las cosas.
Dado que se ha convertido en un medio utilizado para la manipulacin de
las masas, notamos como a travs de su uso se ha logrado bastante
efectivamente que a todos nos lleguen las mismas ideas y al mismo tiempo, lo
cual ha permitido que lenta e imperceptiblemente se vayan modificando nuestras
ideas sobre las cosas, sin que nos percatemos de ello, donde la humanidad se
enfrenta a la llegada de una Cultura Global, que ha trascendido todas las razas,
religiones y culturas.
A consecuencia del potente efecto de los medios de comunicacin sobre
nosotros, cambiamos las ideas que tenemos de lo que es o debe ser lo bello, lo
feo, lo bueno, lo malo, lo moderno, lo que debemos usar para vestir, el auto que
debemos comprar, como debe ser tu pareja y hasta de que color debes pintar tu
casa. Ya las multitudes automticamente responden a ste efecto sin ni siquiera
pensar porque lo hacen.
Guiados por una necesidad natural, los pueblos antiguos buscaron
medios para que de alguna forma quedara registrado su sentir sobre el mundo
que les rodeaba. Sabemos que el lenguaje surgi como una necesidad

158
convergente. Pintaban en las paredes de las cuevas para enviar mensajes,
utilizaban signos y smbolos para diferenciar sus pertenencias, sus territorios o
alguna tribu de otra. A medida que se fue desarrollando el conocimiento
humano, se hizo necesaria la escritura para transmitir la acumulada informacin.
La primera escritura, que era pictogrfica con grabaciones que representaban
objetos, fue con smbolos en forma de cua grabados con variados estilos sobre
tablas de barro, a esta escritura se le denomina cuneiforme.
Mas adelante surgieron los aspectos ideogrficos, en donde el smbolo no
slo representaba el objeto, sino todas las ideas y cualidades asociadas a l.
Hoy da una pelcula, un video, un anuncio, nos presentan una idea mas
integrada con imagen, sonido, un gran colorido y efectivos elementos
subliminales de persuasin, utilizados para modificar el estado de nimo de las
masas. No somos tan solo partcipes, sino activas vctimas de los medios de
comunicacin. De tal modo que ya vivimos entre mentiras aceptadas por todos,
mentiras que se han convertido en parte de nuestras vivencias diarias, mentiras
sociales.
Pero no podemos pasar por alto que desde tiempos triviales el ser
humano ha buscado lo eterno, lo permanente, lo imperecedero, no es por
casualidad que la creencia en todos los dioses antiguos haca referencia a este
hecho, recordemos que los dioses de los pueblos antiguos intentaban darle una
forma inteligible a estos mitos, ejemplos: el dios de la Belleza, de la Justicia, del
Amor, de la Guerra, del xito, etc., el ser humano intent mistificar todo lo que
no comprenda o no poda controlar y lo penoso del caso es que aun en el siglo
21 contina en este camino, aun con todo el conocimiento que existe, existen
miles de millones de personas sumidas en este atraso, las lneas telefnicas de
squicos y el horscopo son un grave ejemplo de este pobre entendimiento de
las masas, y de lo fcil que es sugestionar a las masas y someterlas.
Los siguientes son algunos de estos conceptos generalmente aceptados
por las multitudes, que han sido afectados por el proceso antes descrito.

XII (2): La crisis del mito de lo perfecto

Este es uno de esos conceptos creados por el deseo de permanencia del
hombre y por las crisis de los deseos. El afn de activamente querer
imponerle a los dems nuestras ideas particulares sobre las cosas, detrs del
cual existe un marcado inters econmico, ha promocionado ampliamente un
concepto social de lo que es lo perfecto.
Si se logra persuadir a la muchedumbre de que esto o aquello es lo
perfecto o lo cercano a ello, quien lo consiga podr controlar sus deseos y podr
luego intentar venderle sus ideas particulares de las cosas, plasmando dichas
ideas en sus mentes mediante sistemas de publicidad. A eso es a lo que
muchas agencias publicitarias se dedican. De esta forma intentan imponerse
para aumentar sus riquezas, estar ms cmodos y sentirse mas seguros, todo a
costa de que otros compren sus conceptos creados. Los medios de

159
comunicacin son constantemente utilizados con dicho propsito y las multitudes
responden a ello como corderos mansos.
Lo triste es que la parte psicolgica e inconsciente de las mentes de
billones de adultos, nios y adolescentes, es manipulada sutilmente en algunos
casos y en otros de forma no tan sutil, causando graves daos a esas mentes
atacadas. Repito otra vez que conocer los efectos de las fuerzas y los signos
universales del advenimiento de crisis, nos ayuda a liberarnos de estos efectos.
Pero para poder llegar a ese nivel de comprensin tenemos que analizar
cuidadosamente todos esos conceptos falsos y equvocos que a travs de los
siglos hemos automticamente aprendido y que ya ni siquiera los ponemos en
duda. Vamos a repasarlos uno por uno.
Por ejemplo, en las nias este mito resulta desastroso ya que los
estereotipos de gnero en la televisin, el cine, los libros y las industrias
jugueteras y de modas, imponen desafos obvios para el desarrollo psicolgico
saludable de las nias adolescentes. El sndrome de la nia perfecta o de la
nia buena que ocurre alrededor de la edad de los diez aos demuestra que a
esta edad muchas nias de clase media ya han incorporado estos mensajes y
expectativas, y los han convertido en el ideal de la nia perfecta quien debe ser
bonita, gentil y obediente, y que nunca tiene malos pensamientos o
sentimientos.
Cuando las nias intentan estar al tanto de los requisitos imposibles de
estas exigencias poco realistas de lo que debe ser el comportamiento femenino
perfecto, las nias supriman su capacidad de expresar el enojo o imponerse, o
hasta comiencen a juzgarse a travs de los ojos de los dems, cuestionando su
vala propia. En la preadolescencia, las nias tambin luchan con sus
conocimientos sobre otros dos mitos, el de la igualdad y la justicia, y con las
obligaciones de sometimiento impuestas sobre ellas en la casa y en el mbito
escolar.

XII (3): La crisis del mito de lo cierto

Comencemos diciendo que lo verdadero tampoco existe. De las leyes
universales ya estudiadas se desprende fcilmente que un concepto como este
que encierra estaticidad, jams podra tener lugar en un universo dinmico,
cambiante, impredecible, aperidico, inestable e inflacionario, as que scalo de
tu mente de una vez y por todas. Un concepto as estara siempre prejuiciado
por la situacin intelectual, emocional y cultural del observador, y adems por su
situacin de localizacin en el Universo. No pierdas de vista el hecho de que tu
balance y resonancia son individuales, no existen dos iguales en el Universo, y
eso es lo que hace a la vida tan divertida. Otro punto interesante es que para el
propsito de conseguir tu balance individual, el concepto de lo cierto no es til,
ni hace falta.
Ya explicamos que el balance se logra nica y exclusivamente con
determinar cual es la respuesta mas adecuada posible (RAMP) para cada

160
 instante de tu vida, para cada FRAGMENTON, conceptos que se explicaron
dentro de la explicacin del modelo de fuerzas, utilzalo.
Comparando la filosofa de la verdad de Niestche con la de los filsofos
antiguos y la filosofa de los religiosos podrs adquirir una mayor amplitud de los
que significa esta crisis universal.
Nietzsche fundamenta su criterio de verdad (la voluntad de poder) en dos
hechos fundamentales:
La realidad del Universo es mltiple y cambiante. Vuelve pues a
pensamientos presocrticos
El hombre, como parte de ese Universo, est constituido por un conjunto de
impulsos e instintos vitales, que originan una dinmica o cambio.
Si el mundo es mltiple, cambiante y aparente, y el hombre est guiado
por esa multiplicidad a travs de los instintos, no podr existir nunca la
verdad absoluta; frente a la metafsica platnica y cristiana, Nietzsche
reclama una visin irracional del Universo. La verdad no puede ser algo
absoluto ni definitivo, sino que ser siempre relativa, individual, o como el
mismo lo expres "la verdad consiste en estar siempre en el error".

Dentro de esta relatividad, ser ms verdadera aquella perspectiva que

favorezca la vida, aquella que siga los instintos vitales.

Aunque la verdad se mueva siempre en la apariencia, esta apariencia es

necesaria para que el hombre tome su perspectiva vital de seguridad frente al
Universo cambiante; el hombre necesita buscar la verdad mediante el error para
autoafirmarse en sus instintos vitales frente a la irracionalidad del Universo.
Nietzsche define la voluntad de poder de esta forma: La verdad es aquella
clase de error sin la que una determinada especie de seres vivos no podran
vivir. El valor para la vida es lo que decide en ltima instancia.
El platonismo consistira tambin en una cierta forma de voluntad de
poder, consistente en defenderse del cambio y la transformacin de ste mundo
mediante la nocin de un Universo imaginario o suprasensible. Sin embargo, se
opone a la postura de Nietzsche, ya que considera la verdad como nica e
inmutable. Segn ste, la filosofa platnica ha dado un valor desproporcionado
a los conceptos, provocando la aparicin de un mundo ilusorio y falso que ha
ignorado lo vital (Nihilismo).
Para Nietzsche hay que ser consciente del valor relativo que tienen los
conceptos; el proceso de formacin de un concepto para ste consistira en:
Desde una sensacin se pasa a una imagen mediante una
metfora intuitiva.
De la imagen se pasa al concepto mediante la fijacin de esta
metfora.
Por lo tanto, el lenguaje tiene un valor metafrico, resultado de un proceso
creativo y esttico; pero siempre tiene una verdad o validez relativa. Por lo tanto
no nos va a permitir captar la verdad de una forma absoluta, sino tan slo
superar el caos que produce en nuestra mente el intento de captar aquello que
es de por s cambiante.

161
 El lenguaje es la nica forma de llegar a la verdad, y como tal, tiene mucha
importancia. Nietzsche pretende sustituir los conceptos (fijos e inmutables) por
metforas (relativas y cambiantes), confiriendo al lenguaje la funcin creativa de
captar artsticamente el sentimiento vital y el devenir del Universo; por lo tanto, la
verdad ser algo potico (en el sentido griego -poiesis-, produccin en sentido
artstico).
En la filosofa de Nietzsche, a la concepcin metafrica del lenguaje se une el
carcter dionisiaco de la voluntad de poder. Representa metafricamente sus
planteamientos vitalistas a travs de la mitologa griega, en la que se observa un
enfrentamiento entre los ideales apolneos (equilibrio, virtud, racionalidad) y los
ideales dionisacos (placer, instinto, vitalidad) La filosofa occidental, encabezada
por Platn y Aristteles reprimi los planteamientos dionisacos para ofrecer una
visin del mundo apolista. Frente a esto, Nietzsche niega los ideales apolneos y
reclama el triunfo de los ideales dionisacos mediante la utilizacin metafrica
del lenguaje como expresin de la voluntad de poder. La negacin de los ideales
apolneos implica la negacin del principio de individuacin, expresado en el
platonismo por la idea de uno y sustituida en el cristianismo por la idea de Dios.
Para nuestro libro lo importante es que comprendas que en un Universo como
el planteado el concepto de los cierto es obstaculizante y no te ayuda a
encontrar y mantener tu balance y resonancia. La intencin no es dirigir tu
pensamiento hacia ninguna creencia en particular, por el contrario, la intencin
es que puedas miarate y mirar a tu alrededor con una mente tranquila y vaca de
conceptos preconcebidos, tal y como afirma el psiclogo Krishnamurti.

XII (4): La crisis del mito de lo bello

Este es un concepto mayormente aplicado a los objetos y a las ideas
abstractas. Por otra parte el concepto hermoso se aplica mayormente a las
personas. Al igual que los otros conceptos estudiados, todo esto depender
mucho del observador. La idea de lo bello o lo hermoso es tan individual como
el propio balance. Pero ha ocurrido lo mismo que con otros conceptos que han
sido influenciados grandemente por los medios de comunicacin y su
bombardeo constante de ideas arrtmicas visuales y sonoras. Es un concepto
que se le vende a las masas y las masas los aceptan e incorporan a sus ideas
propias sin darse cuenta, llegando a olvidarse de s mismos como individuos y
de su realidad como cultura.
Un ejemplo de este planteamiento es la idea generalizada que
se nos ha inculcado sobre como es o debe ser la mujer hermosa,
nos la presentan tipo modelo, delgada, rubia y de ojos
azules. Hubo un tiempo en que inclusive las fbricas de
muecas imitaban ese prototipo. Pero el punto es que las culturas
latinas donde las mujeres en nada se parecen a ese prototipo de mujer,
han llegado al extremo de aceptarlo e imitarlo. Muchas jvenes llegan a

162
desarrollar Anorexia Nervosa (enfermedad compleja) en su afn de perseguir
ese ideal de belleza.
Te sugerimos que te liberes de esas ataduras y comprendas que lo
significativo es tu concepto interno de belleza, ya que no existe tal cosa como
una hermosura universal. En un Universo irrepetible como el nuestro, la
individualidad predominar sobre todo y es lo que establece la base de tu
relacin con el sistema universal que te rodea. El concepto de lo ms bello o
ms hermoso, carece de significado propio, solo t puedes drselo, no
permitas que pequeos grupos te lo impongan. T eres tan hermosa o hermoso
como todos los dems a tu alrededor, no caigas en la propaganda colectiva de
venta de ideas que te capturan, te posicionan y generan ansiedad en ti cuando
intentas alcanzar esos falsos conceptos, y frustracin cuando no los consigues.
Estos conceptos no contribuyen en nada a que logres tu balance, adems son
inadecuados porque excluyen, sealan y crean prejuicios.
Recuerda que la respuesta mas adecuada posible es sumamente
individual, la tuya jams ser igual a la de quienes te rodean, solamente en eso
somos semejantes a todos los dems. Rompe con esos esquemas que te
enmarcan, te limitan y te distraen de percibir correctamente las fuerzas que
controlan tu existencia. Desintoxcate de la droga de los medios que
mantiene tus sentidos embotados y sometidos.

XII (5): La crisis del mito de la encarnacin del mal

El concepto del mal vivo, activo y encarnado en una entidad
sobrenatural, es un concepto primitivo que sigue la tendencia de las diversas
culturas antiguas de asignarle cualidades humanas a sus deidades, en este caso
una deidad del mal. Pero es notable que en prcticamente todas las religiones
esta presente el concepto del mal personificado. Veremos la razn de esta idea.
Analizadas de forma objetiva, toda religin clama
poder salvar al hombre de este mal y todas de una forma
u otra tienen mtodos bien estructurados de cmo
alcanzar algn tipo de vida eterna. Por medio del
misticismo y de experiencias religiosas personales se ha
intentado conseguir conocimiento inmediato, directo, o
intuitivo del Dios o de alguna realidad esencial. O sea que
dentro del misticismo existente en todas las religiones,
sobresale casi como requisito, el hecho de que dicho
conocimiento pleno de la deidad se efecte por medio de
las experiencias religiosas personales en un plano mstico
emprico, esto convenientemente lo aleja totalmente de la
ciencia, de lo experimental y de lo demostrable. De esta
forma sus promotores se aseguran que los miedos inculcados en sus seguidores
sean difciles de erradicar y fciles de perpetuar por la fuerza de arrastre del

163
grupo o la multitud, a los que se les mantiene sujetos a un sistema cerrado (ver
captulo-1). Con ste propsito especfico se instauran ceremonias, rituales y
libros sagrados, por los que la multitud creyente se deja ir. En ste caso, el
inducido sentimiento de temor es el que mantiene principalmente la cohesin en
estos grupos.
La falsa idea de que el mal encarnado es una fuerza pensante es fcil de
promover en una multitud atemorizada y por ende manipulable. Es similar a la
idea del cuco de la niez, pero en ste caso transferido a la etapa de adulto
con otros nombres. Es al llegar a la etapa de adulto donde se le atribuye al
susodicho ser poderes y capacidades de manipulacin de tu voluntad para
someterte a cometer violaciones a las reglas morales. Para los seguidores de
estas ideas es mucho mas sencillo aceptar que fue tentado y cay, justificando
as la evasin de sus responsabilidades y de tomar las decisiones mas
adecuadas posibles, que el admitir que tiene plena responsabilidad de tomar
estas decisiones aceptando su obligacin de estar en todo momento consciente
y alerta de su comportamiento, para no contribuir a causar crisis a otros o a si
mismos. Culpar a otros, o a algo sobrenatural, es una conducta inmadura del
adulto que no aprendi en su crianza a aceptar responsabilidad por sus actos, y
es en esta conducta inmadura en donde germinan con facilidad conceptos como
el del mal encarnizado, Satn o demonio, que como dijimos es sostenido por la
perpetuacin de nuestros propios miedos internos. Tambin ste concepto ha
sido utilizado por las distintas culturas como razn o explicacin a sucesos para
los cuales ellos no podan tener explicacin, o sobre los que no queran aceptar
responsabilidades, como lo es el caso de los desastres naturales, tan comunes
en el Universo, o el caso de las guerras entre tribus.
El tiempo ha llegado que NO sea lo mtico, ni los miedos, ni la ignorancia,
ni la supersticin lo que controlndote te gue y gobierne tu vida, sino el
conocimiento pleno y profundo de las fuerzas que controlan nuestro universo y
nuestro existir, junto al conocimiento profundo de como reaccionar
adecuadamente ante ellas.

XII (6): La crisis del mito de lo justo

En el universo, es innecesaria la existencia de lo justo, el universo tiene sus
propios mecanismos de auto balance y las fuerzas que lo rigen estn siempre
actuando sobre todo lo que existe. Estos mecanismos ya los estudiamos
anteriormente, repsalos. El concepto de lo justo es un concepto humano,
creado a imagen y semejanza de los deseos, fortalezas y debilidades de los
humanos, por ellos y para ellos.
En la sociedad, lo justo no existe y nunca ha
existido, esta sujeto a los prejuicios de los que estn en
control y dominan. Sera un concepto maravilloso si
tuviese cabida en el universo. Nuestra mal llamada
justicia esta viciada porque las cortes se han convertido

164
en un lugar de negociacin viciosa para todos los que por all pasan, en donde
lenta, lentamente, se realizan negociaciones con la mayora de los casos
judiciales, y donde rara vez se ven los casos en su fondo. Los pueblos han
perdido la confianza en su sistema judicial y con mucha razn. Vemos las cortes
llenas de polticos o de personas influyentes sentadas en primera fila para
hacerse notar, o para que les vean sus caras con la esperanza de abiertamente
influir decisiones en casos de allegados.
El proceso por el que se nominan y escogen los jueces y los fiscales no es
imparcial ni reconciliador, es un proceso en donde estos en la mayora de los
casos, se seleccionan en base a las afiliaciones polticas de los aspirantes
siendo en muchos pases, nombrados por el gobernante de turno en base a la
confianza personal y poltica que el tenga en ellos. Por qu y para qu un
gobernante escoge jueces y fiscales solo del partido poltico en el poder y por
qu un solo hombre tiene que tener el poder para escoger los que regirn la
justicia de un pueblo? La contestacin a esta pregunta deber ser suficiente para
que entiendas porque no existe la justicia.
Lo justo se convierte entonces en una intencin buena del sistema por
mantener la armona mediante los mecanismos que todos conocemos, basados
en reglas y sanciones a los violadores de estas reglas.
A la misma vez funciona como un sistema mediador en la solucin de la
confusin que generan los conflictos en torno al cumplimiento de estas reglas
por las partes afectadas, pero aun esta mediacin se ha degenerado debido a la
influencia del factor econmico y de las grandes sumas de dinero sobre las que
all a diario se toman decisiones. Los ms poderosos est teniendo muchas mas
decisiones a su favor mientras que los pobres estn entrando mas a las crceles
y obteniendo menos victorias legales. En fin, las responsabilidades se les estn
asignando no a quien viola las leyes, si no al que menos recursos tiene para
defenderse, una lamentable realidad. El sistema judicial es un sistema que ha
sido socialmente viciado y en el que se ha perdido la confianza por todo lo
anteriormente expuesto. La confianza deteriorada en los sistemas judiciales ha
sido un sntoma de corrupcin tpico de los imperios en decadencia. Habr algo
an que podamos hacer?
Se dice que todos tenemos muchas capacidades y talentos que no utilizamos
bien, pero existe uno por sobre todos los dems que hemos dejado enmohecer,
y el cual hemos limitado a un estrecho marco de funcionamiento, me refiero a tu
capacidad de razonar.
Gran atencin se les debe prestar a los funcionarios encargados de velar por
que las reglas y las leyes se cumplan, ya que ellos estn en un alto riesgo de
violarlas. Su salud emocional, fsica debe ser objeto de constante anlisis.
Quines estn ms cerca de los criminales que ellos? El solo hecho de que los
oficiales de la ley, los policas, los jueces, y los fiscales se pasan la vida entre y
rodeado por los criminales y sus efectos, los pone en una posicin vulnerable
ante las fuerzas universales. Y es el deber de las instituciones de vigilar los
procesos para que estos funcionarios en constante riesgo no sucumban ante ele
efecto de arrastre, uno de los efectos estudiados de las Ocho Fuerzas.

165
XII (7): Las crisis del mito de la felicidad

La felicidad se define como la realizacin activa y comprometida de las

capacidades innatas del ser humano. Este concepto se nos ha inculcado como
el objetivo alcanzable por muchos caminos. Sin embargo, esta es otra de las
mentiras sociales aceptadas por todos. Se nos habla de la virtud moral como la
expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas.
Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos
deseables, en otras palabras solo podemos encontrar virtud en la zona de
balance y dentro de un estado resonancia. El valor es por ejemplo, el punto
intermedio entre la cobarda y la impulsividad; la generosidad, por su parte,
constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Se presenta
as a las virtudes morales como los puntos de balance entre las actitudes
opuestas de orden y desorden.
De acuerdo al modelo de fuerzas, cuando hablamos del concepto
felicidad nos toparemos en realidad con un estado variable el cual estara
definido por las capacidades que desarrollemos de poder
comprender los efectos de las ocho fuerzas sobre
nosotros, adems este estado comprende el entendimiento
consciente de como lidiar con ellas, o sea de tomar
alguna accin apropiada. El nivel de efectividad que
logremos en el desarroll de las capacidades mas
adecuadas que nos sean tiles para adquirir y
mantener el balance y resonancia entre nosotros y
el sistema universal (orgnico y no orgnico),
determinar cuan cerca o lejos estaremos de dicho
concepto. Felicidad, balance, resonancia y conocimiento, no pueden ocurrir por
separados, por consiguiente el concepto felicidad es tan dinmico, variable e
inestable como todo lo que ocurre en el universo y jams ser alcanzable por
definicin. Este es otro de los conceptos perseguidos por la humanidad, que
cuando no se entiende a cabalidad, puede generar frustracin y crisis
constante.
Veamos como lo plantea, la base de la concepcin del mundo de Ortega
y de su idea de filosofa hay una negacin del supuesto fundamental del
racionalismo europeo clsico: lo primario no es el pensamiento, sino la vida.
Ortega sostiene que la razn que le ha sido concedida al hombre le sirve para
captar las realidades que constituyen la vida y, por ello, es una razn vital,
puesto que est en funcin y al servicio de la vida.

La vida humana, nunca meramente biolgica, es la realidad radical, no en

el sentido de que sea creadora de las dems realidades, sino en el sentido de
que en ella se encuentran todas. Las cosas tienen un sentido y un valor a
afirmar por s mismas; pero se las concibe como la totalidad de las situaciones

166
que constituyen la vida circunstanciada de un hombre: "Yo soy: yo y mi
circunstancia". Adems, mi vida no es una circunstancia en el sentido del Yo
idealista, sino un quehacer, un entretejimiento con las cosas de las que cada
uno es responsable, porque siempre es necesariamente producto de la eleccin
libre.
Para entender la nocin orteguiana de realidad radical hemos de hablar
de los distintos tipos de saberes que ste considera:
Saber lineal: Aquellos que se acumulan progresiva e historicamente,
sin plantearse continuamente sus fundamentos. De esta forma funciona la
ciencia.
Saber circular: Aquel que siempre vuelve a los mismos problemas y a
los mismos temas irresolubles. La filosofa constituye un saber circular,
pues consiste en una continua bsqueda de soluciones a problemas, en
un intento de explicacin de la naturaleza humana.

Y es precisamente el hecho de que el hombre no tiene naturaleza lo que

explica esa continua bsqueda por parte de la filosofa. Mientras los animales
responden a las situaciones del medio ambiente mediante los instintos, el
hombre ha de buscar esta acomodacin de manera constante, es su
persecucin de la felicidad; se encuentra perdido frente a su circunstancia y ante
ella ha de crear sus creencias. La base sobre la que cada filosofa se sustenta
es la realidad radical.
Otra distincin orteguiana de mxima importancia es la que se establece
entre ideas y creencias:
Creencias son todas aquellas cosas con las que contamos de una
forma absoluta de manera inconsciente. Estamos tan seguros de que
existen que no las cuestionamos; en todo momento nuestra vida est
montada sobre un enorme repertorio de creencias.
Ideas son todos aquellos planteamientos que de manera consciente
construimos precisamente porque no creemos en ella. Aparecen cuando
nos encontramos ante situaciones de las que no poseemos ninguna
creencia firme.
Un gran n de creencias actan sobre nosotros sin que nos demos cuenta de
ello; sin embargo, las ideas slo actan y existen cuando las pensamos.
Podemos decir que las creencias son viejas ideas que se han consolidado como
creencias.
Por tanto, el hombre se encuentra en una situacin de prdida continua y ha
de dar sentido a su existencia buscando continuamente ideas. En la poca en la
que Ortega elabora estas teoras existe una gran prdida del sentido de la
realidad (perodo de entreguerras) y la filosofa ha de crear un nuevo sentido, un
nuevo significado de la realidad. En su caso es la concepcin de la vida como
realidad radical.
Similar a Nietzsche, Ortega parte de un concepto de verdad como
perspectiva. Nunca podemos captar la realidad de una forma nica, absoluta o
definitiva, sino que siempre lo hacemos desde una circunstancia de carcter
vital. La realidad nunca se nos muestra en su plenitud objetiva, sino en un

167
proceso de cambio, y adems el hombre aade algo a la realidad cuando la
conoce, se integra en lo real. Esta fusin vida-conocimiento desde una
determinada circunstancia supone un intento de superacin histrica, o, en el
lenguaje ortegiano, de razn histrica.
Sin embargo, en la vida est tambin la razn; no en oposicin dialctica sino
en necesaria coexistencia. Por eso, Ortega define su filosofa como filosofa de
la razn vital, superacin del racionalismo pero sin caer en el irracionalismo.
Mediante este nuevo concepto de verdad, Ortega pretende sintetizar y
superar las grandes corrientes que han configurado la filosofa occidental:
El pensamiento griego y la filosofa medieval. Lo nico realmente
verdadero, lo que realmente existe es el cosmos o la naturaleza, el SER.
En esta concepcin del mundo slo existen las "cosas", independientes
del hombre.
El pensamiento moderno (a partir de Descartes). La realidad radical, lo
que realmente existe, no son las cosas sino las IDEAS, que dependen del
sujeto. Es una filosofa idealista: slo existe aquello que puede ser
pensado por el sujeto.
Su filosofa proviene de la influencia de posturas de diferentes filsofos:
El concepto de historia y razn histrica de Dilthey
Los conceptos de vida y perspectiva de Nietzsche
La consideracin de la vida como proyecto de Heidegger, a travs de
conceptos como el de la angustia o el quehacer en la vida de Dasein.
Las principales caractersticas del raciovitalismo son pues, a modo de
resumen:

1-La vida es quehacer, proyecto, programa y aspiracin. La finalidad es

precisamente el desarrollo de la existencia del YO, que no ser nunca completo.
De ah que la felicidad absoluta no exista y que la vida sea a la vez felicidad e
infelicidad. El hombre no se encuentra solo en la realidad, sino que tiene que
existir en una circunstancia; esta circunstancia es producto de la historia. En el
desarrollo de la vida humana hay que ser conscientes pues de los
condicionamientos histricos.
2-El hombre es en la medida que realiza proyectos y en la medida en que le
ocurren cosas. El ser del hombre es desarrollo vital, donde se realiza su razn.
Esta unin de la razn y de la vida es la culminacin del raciovitalismo de
Ortega. Y el planteamiento que hacemos en ste libro sobre la bsqueda del
mito de la felicidad enlaza a Ortega con el efecto de las ocho fuerzas que te
planteamos.

XII (7-a): El poder del amor, una de las respuestas ms

adecuadas a esta crisis
Que es necesario un manual para el desarrollo del nio? Que los hijos
no nacen con un manual de instrucciones? Cierto es, pero cierto es por igual que
existe un sentimiento poderoso con el cual todos nacemos y para el cual no se

168
necesita manual, solamente hace falta dejarlo fluir desde nuestro centro hacia
quienes nos rodean. Es una herramienta tan poderosa que cuando como padres
lo utilizamos hacia nuestros hijos desde que estos nacen, crea un lazo tan fuerte
entre ambos como la fuerza gravitacional que ata los cuerpos celestes entre s.
Pero de la misma forma en que la fuerza gravitacional fluye de forma
constante entre los planetas, el amor tiene que por fuerza ser una constante en
la vida familiar. Un planeta para no precipitarse hacia el Sol que lo atrae
consigue su balance girando a su alrededor. El sol Por consiguiente no lo
destruye, si no que le alumbra y le da vida, unos padres amorosos permiten que
sus hijos fluyan libremente en torno a ellos siempre iluminndolos con la fuerza
constante de su amor. El amor como una energa poderosa los une a todos, y
ambas fuentes de amor, la de los padres y la de los hijos encuentran su balance
nico. Cuando esto llega a ocurrir los lazos del amor son tan fuertes que los
hijos (que hemos sido todos) aceptan los sealamientos de los progenitores sin
ninguna dificultad.
As pues el poder del amor es tan grande que su fuerza permite una
crianza saludable. Los hijos por el respeto que le inspira el amor que sienten por
ellos y que perciben y sienten da a da de sus padres, aceptan quejas, crticas
saludables y la frustracin que les pueda producir aquellas ocasiones en que se
les dice que no a sus peticiones.
Desde su nacimiento, nuestra conducta, nuestro lenguaje no verbal, el
tono de nuestra voz, y cada paso que damos frente a ellos tiene un impacto
constante y continuo en sus sentimientos. Van
internalizando como una grabadora de video, todo lo que
perciben de nosotros y de su entorno, y de esa forma
conjuntamente los sentimientos predominantes que
emergen dentro del ambiente en que viven. As que nos
convertimos en su fuente ms poderosa de estima propia
o de lo contrario, si es que as actuamos con ellos.
El poder del amor no necesita manual de
instrucciones. Si se utiliza y fluye de nosotros hacia los
dems, rompe las ms fuertes barreras. Y si se ha
utilizado siempre, podemos estar seguros de que no
deberan existir tales barreras. Es preciso ver con que
facilidad podemos detectar en el rostro de un nio el
amor que ha estado recibiendo, emana de l con
naturalidad, se acerca sin temor, sonre sin temor y se
mueve libremente entendiendo con facilidad los lmites que le ponemos para su
seguridad. Por el contrario el nio carente de amor, es temeroso, tmido, solitario
y se retrae asustado cuando enfrenta nuevas experiencias. Se frustra con suma
facilidad y se irrita cuando le sealamos lmites y controles para su seguridad.
El poder del amor es tan grande que su fuerza traspasa las barreras
generacionales y se puede ver como fluye en algunas familias, de generacin en
generacin. De la misma forma podemos ver como lo contrario ocurre en
generaciones de familias, que ni siquiera pueden abrazarse sin sentirse
incmodos. La crtica destructiva constante, la poca tolerancia hacia los dems,

169
el poco respeto hacia los sentimientos de los otros, son signos que se perciben
fcilmente en estas familias carentes de amor.
El poder del amor es la herramienta ms efectiva que todos tenemos para
criar nios sanos y saludables, todos nacemos con ella, solo hace falta un paso,
solo uno, que lo dejemos fluir momento a momento, de instante en instantelos
resultados de lo uno o lo otro no se pueden ocultar, siempre se van a sentir. Es
el medio, la herramienta, el camino mas efectivo y necesario como marco para
poder ensear al hombre el porque y para que debemos encaminarnos hacia el
sostenimiento del bien comn.

XII (8): La crisis del mito del xito

Aunque parezca repetido, es interesante analizarlo de nuevo desde otro
ngulo. Este es otro de los conceptos ideolgicos, creado e impuesto por un
grupo en las multitudes. Los medios de comunicacin masiva venden una
imagen preconcebida, creada por ellos, de lo que es un adulto exitoso, luego te
estimulan a perseguir esa imagen fervorosamente vendindote a travs de esos
mismos medios de comunicacin sus fabricados modos de lograrlo. Es un
negocio redondo para ellos y terrible para tu salud. Es un concepto con el que
continuamente nos bombardean en los medios de comunicacin, crecemos con
l y llegamos a incorporarlo como uno cierto y necesario para nuestras vidas.
Pero es otro concepto falso, que se aleja mucho de la realidad del individuo
promedio de cualquier multitud de este planeta.
Entre los medios que promueven esta imagen estn algunos libros.
Existen en el mercado innumerables libros con variadas frmulas para el xito, a
continuacin examinemos un resumen de dichas frmulas y veamos porque
fracasan. Encontraremos resumidos en esos libros los siguientes consejos que
analizaremos uno a uno para tu beneficio, utilizando el MODELO DE FUERZAS.
En resumidas cuentas todos estos libros te exhortan a que procedas a hacer
alguna de las siguientes cosas:

a)- Que eleves tu autoestima (segn el diccionario: valoracin de uno

mismo).
Te dicen que debes conocer su naturaleza y sus potencialidades,
estimulndote a comprometerte contigo mismo a desarrollarlas al mximo. Pero
no te dicen como o que debes hacer para lograrlo. Dentro del esfuerzo por
comprender las leyes universales y sus efectos sobre nosotros, se descubre de
inmediato que la valoracin de ti mismo no depende de lo que t has logrado, no
depende de lo que posees, ni de tu educacin, o tu forma fsica, el color de tu
piel, ni de tu condicin social, si no que depende de tu conocimiento y capacidad
para mantener tu resonancia en la sociedad o en el grupo al que perteneces.
Nuestra autoestima se deriva de ese balance constante y continuo que
ocurre en cada Fragmentn de nuestra existencia. Primero debemos saber

170
como encontrar ese balance para luego alcanzar todo lo dems. Al estudiar las
fuerzas y sus efectos sobre ti se va despejando el camino que deja visible tu
balance propio, a la misma vez que vas aprendiendo como mantenerlo. Uno de
los preceptos sobre los cuales se fundamento la cultura griega lo era el
concete a ti mismo, que aparece escrito sobre las piedras de sus templos.
Aqu te decimos conoce las fuerzas que te controlan.
b)- Tambin te dicen que mantengas un intenso y constante deseo de
triunfar: Quin te ha explicado claramente lo que significa triunfar? Por qu
debes desear ardientemente alcanzar tus metas? Cmo puedes tener claro
cuales deben ser tus metas? Que es lo que motiva a una persona a alcanzar
sus metas? Existe una ruta, un camino, un mtodo? Ningn libro te dice como
y ninguno ha probado ser efectivo. Existen unos llamados mtodos que las
oficinas de recursos humanos de las empresas millonarias compran para
aplicarte, con el solo propsito de indoctrinarte como empleado y como
ciudadano para que persigas sueos y fantasas que nunca ocurren, pero que
ellos desean mantener en tu mente para que contines producindole a sus
empresas magnnimamente (que no estara mal, si estuviera basado en una
justa retribucin, emocional y monetaria para contigo), pero que en nada
contribuyen a que tu mantengas o logres el balance tan deseado por ti. Te
mantienen viviendo de crisis en crisis, bajo engaos y con sueos que nunca
alcanzars, porque no son los tuyos, son los de ellos. Mantenindote trabajando
injustamente turnos de 12 horas, o turnos rotativos de siete das a la semana.
Cmo y quin puede lograr su balance individual, ausentndose de sus
deportes preferidos, de sus pasatiempos, de su familia, y de su descanso
biolgico adecuado? Nadie
Yo te digo que t puedes lograr tu balance y tu resonancia con el grupo y
la sociedad, pero no es posible en un empleo que promueve la esclavitud
moderna, no es ese el camino para alcanzarlo, como tampoco lo es tu
irresponsabilidad para con tu empleo, especialmente si es justo y balanceado, ni
lo ser tu ocio. Entiende que tu empleo es tan solo tu medio de sustento, pero
debe existir un justo balance entre tu empleo y una oportunidad adecuada para
mantener tu balance. El mayor xito alcanzable posible est donde est tu
balance total, ambos son inseparables.
c)- Otra formulita clsica te exhorta a que anticipes: aconsejan que te
adelantes a los requerimientos de tu trabajo, de tu vida. Que seas creativo y
nunca llegues a tiempo a tu trabajo sino adelantado, aprendiendo a ganarle
tiempo al tiempo. Ese es otro consejito basado en la alta productividad a costa
de la prdida de tu balance y de adelantar ansiedad en tu vida. Por qu tiene
que ser as, quin estableci que esa conducta es la mejor para tu salud, la de tu
familia o la de la empresa? Precisamente uno de los tipos de ansiedad ms
dainas que existe se le conoce como ansiedad anticipadora, que es fatal para
el corazn y para tu salud en general. De las leyes universales se infiere que no
es posible, ni sirve para nada anticipar, dado que la fuerza de lo impredecible, de
lo aperidico, de lo inestable, estn presentes en cada instante de tu vida. As
que esa mentira social chala de tu vida, anticipar no funciona como una
solucin.

171
 La democracia griega tambin tenia otro precepto fundamental cuando te
decan vive en libertad. Volvemos al balance y al conocimiento de las leyes
fundamentales como una forma de liberacin. Lograr la respuesta mas
adecuada posible para cada instante, aplicando el modelo de fuerzas ayudar
mucho mas a tu salud que tratar lo imposible, que es anticipar. Disear un plan
de accin con posibles alternativas dinmicas, considerando todas las
alternativas necesarias dentro de las posibles soluciones para reducir el margen
de incertidumbre al mnimo posible, no debe confundirse con fijarte metas
estticas para tu vida y ponerte de esa forma en un camino que solo te
conducir directo hacia la frustracin y la crisis.
No es saludable arriesgarte y no es vlido ni racional ese concepto de
vida. No tiene sentido ni cabida dentro de las leyes y fuerzas de nuestro
universo. Debemos vivir como si furamos gelatina dentro de un molde de
gelatina que se expande y cambia constantemente de forma y tamao, eso es
adaptacin racional.
d)- Que seas flexible. Te lo sugieren cual si fuera un mandato, sin ninguna
explicacin. Qu significa ser flexible y para que podra servirnos en nuestro
desempeo dentro de un sistema? Te dicen que no todas las batallas se ganan
y que lo significativo es volver a empezar, pero nuestra existencia no es una
batalla ni debe serlo nunca. No es cuestin de si debemos o no ser flexibles, es
cuestin de asimilar que dentro de los efectos de las fuerzas universales como lo
es la fuerza de lo inflacionario, estn los efectos de lo rgido y lo flcido, si te
dejas posicionar por cualquiera de estos efectos, comenzars a generar
ansiedad hacia el sistema y vas a entrar en crisis, con las consabidas
posibilidades que emergen de las crisis (ver captulo-1).
Se trata entonces de conocer el hecho de que debemos fluir
constantemente y no posicionarnos, es esta la razn y debe ser el porque. Al
evitar posicionarnos ya estamos siendo flexibles. Pero no se trata de fluir y
dejarnos arrastrar por quienes pretendan manipularnos, se trata de fluir con
sabidura.
e)-Que tomes la iniciativa. Este es otro de los consejos populares. Te
aconsejan que evites permanecer esttico y no estancarte en un crculo vicioso.
Tampoco te dicen por qu debe ser as o a qu se debe que uno entre en lo
cuasi esttico, ya que nada podra jams estar esttico. Debido al efecto de lo
dinmico podramos desacelerarnos, acelerarnos o asumir un movimiento
circular. Pero estos son solo algunos de los efectos de esta fuerza que tiende
tambin a posicionarnos.
Se trata entonces de fluir y no de movilizarte por el mero hecho de no
estar posicionado. Siempre debemos analizar cuales son las respuestas mas
adecuadas posibles a tus crisis pequeas o mayores, que puedan minimizar
nuestro margen de incertidumbre de cada instante que vivimos, para entonces
movilizarnos en esa direccin seleccionada mediante el anlisis y la razn.
f)-Qu seas positivo?. Esta sugerencia da gracia por lo mucho que a diario se
repite. Pero cmo y qu significa ser positivos? Esto es un absurdo y un sin
sentido. Pero suena lindo y a todo el mundo le gusta repetirlo. Ests deprimido y
de dicen se positivo. Se avera el auto, pierdes el trabajo, te enfermas, te

172
divorcias, tu esposa se te va con otro y todos te dicen se positivo, y te dan
deseos de tirarlos a la playa. El positivismo es una de las mentiras sociales ms
grandes que jams se halla vendido tanto. En realidad utilizan esta frase como
una forma de intentar elevarte el estado de nimo, pero resulta poco o nada
efectivo.
En cualquier labor que emprendas, se presentan obstculos, pero lo
significativo no es saber conservar una actitud positiva o negativa. No se trata de
una batalla de triunfo o fracaso, ni de actitudes, se trata de un proceso continuo
que no se detiene dentro del cual vas a sentir inevitablemente los efectos
aislados o combinados de todas las fuerzas universales. Se trata pues del
conocimiento de estas fuerzas, de sus efectos, y qu hacer para lidiar con ellos.
Si conoces estos efectos lo suficientemente bien como para analizarlos de
instante en instante y proseguir fluyendo en la direccin mas adecuada posible
para ti, no te har falta desarrollar ninguna actitud en particular, mucho menos
mantenerla.
g)-Que ests dispuestos a transfigurar: A transfigurar para qu y por qu?
Tal cosa como el cambio controlado, no tiene cabida en el universo. Del
conocimiento de las leyes fundamentales surge el poderoso motivo que nos
hace fluir. La fuerza de lo dinmico, que mantiene el sistema universal en
constante cambio y en constante movimiento. Cambias cada segundo lo quieras
o no, e igualmente cambia todo el universo que te rodea. Ni siquiera se trata de
aceptar o no el cambio, el cambio te llega indistintamente. Se trata de que estes
consciente de que constantemente debes estar alerta para poder tomar
decisiones que son todas tan significativas para tu vida como para la vida de los
dems, no me cansar de repetir esto. Pero recuerda que para ello se requiere
esfuerzo, un gasto de energa, y se requiere adems conocer con claridad el
hecho de que la motivacin para realizar dichas modificaciones, surge del
conocimiento de las fuerzas universales mencionadas. Yo le dira a los antiguos
griegos Conoce las fuerzas universales y sers libre.
El cambio surge de una fuerza universal que mantiene el todo en
constante movimiento, esta es la fuerza de lo dinmico, la que produce el
cambio, es una fuerza aplicable a todo el Universo y a todo lo que existe sobre la
tierra, orgnico o inorgnico.
Nadie puede escaparse al hecho de que no importa lo que hagas, lo que
decidas, lo pequeo o lo grande que tu pienses que sea tu accin, ni lo rpido o
lo lento, ese ser tu fluir y tu fluir inevitablemente te afectar a ti y a todo lo
dems que te rodea. La responsabilidad que tienes es grande. Eres tan
significativo como todo lo que existe. Observa que la sola decisin de pasarte
una luz roja puede transfigurar la historia de tu pas, sin importar si tienes
diecisis aos o noventa, si eres blanco, negro u amarillo, hombre o mujer, la
religin a que perteneces, ciudadano o no de tu pas, dar igual si al pasarte esa
luz roja impactas el automvil del gobernador o gobernadora del momento y
muere, o sale herido entrando entonces un gobernador o gobernadora interino.
Comprendes ahora? Intenta por un instante pensar en ms ejemplos como
este.

173
 Todas las especies estn sujetas a los efectos de estas ocho fuerzas, y
junto a todo el universo las especies estn igualmente en expansin constante.
El universo como continente se transforma constantemente, transformacin que
puede ocurrir de forma obvia o de forma imperceptible. Las especies que existen
en l, al ser parte suya, se transforman junto con el universo y la llamada
adaptacin no es otra cosa que las respuestas continuas y constantes de dichas
especies a ese efecto tambin continuo y constante a que las especies estn
sometidas como parte ese todo.
Nosotros como especie tampoco nos escapamos de ese efecto descrito.
El cambio como tal tampoco existe, solo existe una transformacin continua de
las cosas. Nunca te propongas transfigurar, solo proponte ajustarte,
transformarte para entrar en resonancia con el todo que te rodea, tu resonancia
ser tu salud.
h)-Te dicen que debes UTILIZAR EL PODER DEL PENSAMIENTO: En
muchos de estos libros nos plantean que las imgenes, los sentimientos,
pensamientos de fracaso, desesperanza, desaliento, ejercen todos unos efectos
negativos en nuestra auto imagen. Esto es igualmente cuestionable. El
sentimiento de fracaso surge del efecto de lo vaco que viene de la Fuerza de
lo Irrepetible. Es falso que tan solo con el hecho de alimentar tu mente con
pensamientos positivos que resulten ser agradables, vas a transfigurar tu auto
imagen.
Nada de esto es cierto, nada transfigurar el hecho de que sta fuerza de
lo irrepetible estar ah todo el tiempo actuando sobre ti y sobre todo el universo.
Esas energas que vas a gastar meditando banalmente en fantasas, puedes
utilizarlas para comprender que no est al alcance tuyo, ni de nadie, bloquear el
efecto inevitable de esta fuerza. La clave de tu balance y de una auto imagen
adecuada, est en la comprensin de cules son los efectos de estas fuerzas,
para que luego determines cuales son las respuestas individuales mas
adecuadas posibles, y con esa informacin despejar el camino a seguir en cada
instante de tu existencia, ya que la tuya es nica e irrepetible, al igual que tus
respuestas.
Los pensamientos llamados negativos son parte del estado de crisis al
que entras cuando no comprendes estas fuerzas, Por consiguiente te
posicionas, como consecuencia la ansiedad aumentar considerablemente, lo
cual sabemos es por definicin un estado de nimo desagradable que aloja
sentimientos igualmente desagradables. Por consiguiente no hace falta llevar a
cabo esfuerzos conscientes de introducir pensamientos positivos en espera de
que esa actitud mejore nuestra auto imagen puesto que no funciona de esa
forma, y no ocurrir.
Solamente si aprendes a tomar decisiones analizadas conscientemente,
basadas en el concepto de la respuesta mas adecuada posible, ser que
podrs ser capaz de disminuir la ansiedad a niveles manejables, podrs
entonces solucionar con mayor eficacia las crisis que se avecinen, por lo cual
podrs volver a fluir nuevamente, a sabiendas de que las crisis son continuas
pero no por eso malas o inmanejables. De la comprensin clara de ese proceso
es de donde surgir tu saludable auto imagen y de ningn otro lugar, analzalo.

174
 Una de las claves del logro del estado de balance est en comprender
que en el universo nada es repetible, que cada instante y cada momento son
diferentes a todos los dems, y que todo lo que es dejar de ser, y esta dejando
de ser como es a cada instante que pasa. Por consiguiente es indispensable y
necesario comprender que no existe forma de evitar el efecto de lo vaco, que
nos deja a su vez una sensacin o sentimiento de perdida. Y no existe
pensamiento alguno que puedas introducir en tu mente que evite esta realidad.
Tampoco es saludable negarla cuando te ocurre. La actitud correcta es trabajar
activamente para tratar de comprenderla y permitir que tus sentimientos fluyan,
que la energa que traen contine disipndose en su fluir dentro del eje tiempo,
pero disipndose desde un estado de balance y resonancia que sabes debes
mantener de manera constante, para lo cual existir un gasto inevitable de
energa que nunca jams recuperars. Dentro de la posibilidad de esa
comprensin esta tu balance y resonancia.
Tu auto imagen se nutre solamente cuando t has logrado una interaccin
real y efectiva con tu universo, esa interaccin cuando est basada en el
entendimiento claro de las leyes que nos rigen, es lo nico que te brinda la
oportunidad mas adecuada posible de mantener tu balance, tu resonancia, y por
consiguiente como consecuencia, la mejor auto imagen. Recuerda que la idea
del adulto exitoso es una imagen poltica, comercial y cultural generada por los
grupos de control para las masas, es un concepto antiguo e intil, de venta y
mercadeo, no trates de ponerte una vestimenta que no fue hecha para ti, y que
por consiguiente nunca te sentar bien. Mientras malgastas el tiempo y esfuerzo
persiguiendo una falsa idea, la vida se va de tus manos momento a momento, es
hora de que la comiences a vivir dentro del mayor balance posible.
Convivir en balance y resonancia con los dems, es tal vez el estado de
ser y estar, en donde est presente el grado mas elevado de responsabilidad
social e individual posiblemente alcanzable para ti y para los dems. No me
preguntes que es balance, si has ledo hasta aqu, entonces ya deberas
saberlo.

XII (10): La crisis del mito de la libertad

Segn la definicin proporcionada por el diccionario Larousse, el

concepto libertad significa; -el estado o condicin del que no esta sujeto a un
poder extrao o a una autoridad arbitraria, o no esta constreido por una
obligacin deber o disciplina-. Se desprende de aqu la definicin de la libertad
de pensamiento, como la que nos permite expresar las propias ideas, polticas,
religiosas, defenderlas y propagarlas sin ninguna oposicin por parte de la
autoridad pblica, incluye las libertades de palabra, de imprenta, de reunin y
asociacin. Estas estn enmarcadas por la libertad individual, eres libre en la
medida en que tus actos no se oponen a las leyes y las buenas costumbres de
la cultura a la que perteneces. Por definicin la libertad es adaptativa.

175
 Como ves es una idea paradjicamente aprisionada por su propia
definicin. La idea es maravillosa y es quiz de las mejores cosas que nos ha
trado el fluir del tiempo, dentro de nuestra gran gesta en pos de nuestro
balance. Es muy til que la tengamos y mantengamos, pero es significativo que
todos comprendamos todas sus restricciones, limitaciones, y que
comprendamos que no existe un estado as como tal en el universo. Igualmente
es significativo que entendamos que tampoco es necesario que exista un estado
as, como lo hemos aprendido y credo.
A que me refiero? Simplemente a que la idea errnea que nos han
inculcado sobre lo que es libertad, ha llevado a la sociedad a muchas crisis. Se
escuchan expresiones entre la gente como -yo soy libre para hacer lo que yo
quiera- o a mi nadie me manda, etc. Expresiones que son traducciones
personales de la idea general que hemos heredado de que vivimos en un
mundo de libertad, donde es interpretada como total o absoluta por muchas
personas, y que conduce al individuo a las actitudes de violar las normas y las
reglas. En este contexto expresaba Ortega que la vida humana no est hecha, el
hombre tiene que determinar permanentemente lo que va a ser ; por tanto, la
vida es quehacer potico, es una faena histrica. Este quehacer histrico-
potico lleva consigo la necesidad de elegir, porque nos encontramos con una
serie de posibilidades ante las que forzosamente hemos de optar por ellas. Es
una libertad "a la fuerza: hay que elegir, aunque se elija mal. Pero esa eleccin
humana ha de contar con un proyecto vital: la vida humana es, adems de
historia, proyecto de historia. Cuando ste falta la vida pierde todo sentido para
l. Esta visin heracliteana de la vida y de la realidad humana deja bien claro
que el hombre no tiene sustancia, sino que su sustancia es el propio cambio.
La forzosidad de elegir del hombre en la vida nos adentra en el terreno de
la moral, ya que al tener que elegir, se es libre y al ser libre se asume la accin
hecha o elegida por nosotros, es decir, que se es responsable. La
responsabilidad moral se especifica en las 2 categoras morales de la
autenticidad y la inautenticidad , relacionadas con la respuesta del hombre a su
destino. El habla de vida autntica cuando se permanece fiel al proyecto vital.
Habla de vida inautntica cuando el hombre se pierde en la comodidad del
anonimato, de la masa, cuando falsea su destino.
Otro aspecto derivado de la historicidad del hombre de Ortega es el de la
temporalidad, pero un tiempo no fsico, sino vital, en la forma en la que se
manifiesta en el ser. El hombre es heredero de su pasado, no como en el caso
de los animales, que cada uno estrena y repite el modelo del anterior. Esta vida
histrica del hombre, posee una estructura que la hace estudiable, que la
convierte en historiografa; esa estructura es la de las generaciones. Para
Ortega una generacin es "una zona de 15 aos durante la cual una cierta forma
de vida fue vigente". La afinidad entre los hombres de una misma generacin
"no procede tanto de ellos como de verse obligados a vivir en un mundo que
tiene una forma determinada y nica". Hay que distinguir entre los
contemporneos y los coetneos, segn sean los que viven en el mismo tiempo
o sean de la misma edad, respectivamente. Hay unas generaciones decisivas,

176
que son las que hacen cambiar las pocas histricas, o mejor dicho, aquellas
que viven el cambio entre las pocas de la historia.
El hombre adems de ser histrico es ser social. Pero la sociabilidad del
hombre no es la vida del hombre sino algo que pasa en su vida. La vida del
hombre es radical soledad, es slo suya y la sociabilidad es convivencia. El
sujeto de lo social no es nadie determinado, sino la gente. Ortega distingue dos
formas de convivencia Interindividual: Relacin entre dos o ms individuos como
tales, que dan origen a afecciones como el amor, la amistad, etc., en los que el
individuo no sale de su individualidad, de su esencial carcter de persona y la
convivencia Social: Establece relaciones impersonales, no espontneas ni
responsables, como por ejemplo el saludo.
Volviendo a nosotros, no se le explica activamente a los ciudadanos en
formacin, el hecho limitante de que esa libertad esta enmarcada por un cdigo
de reglas y leyes. Adems de que esta condicionada por esas fuerzas del
universo que lo controlan todo, por lo que paradjicamente nadie jams podr
ser libre. Ms cierto an, se puede afirmar que para alcanzar y mantener nuestro
balance no es necesario ese estado ficticio de libertad, definido por ese
concepto. El concepto de libertad esta atado a su opuesto, al concepto de estar
restringido por algo, constreido por otros. El concepto de libertad, como lo
conocemos, queda obsoleto en un universo que fluye a su propio ritmo, que
nada lo puede detener, que nada lo constrie ni enmarca.
El universo es libre desde su nacimiento e igualmente lo somos nosotros
como parte de l, todo aquello que intente coartar temporalmente el fluir
continuo del universo o alguna de sus variables, no debera para esto tener otra
razn que no fuese el asegurar el continuo fluir de esas variables o partes del
mismo universo, de lo contrario tarde o temprano el propio Universo remueve
cualquiera que sea el obstculo de tal posicin y lo obliga a fluir. Cuando alguien
comete un delito en contra de la sociedad, lo estar cometiendo en contra de s
mismo aunque no se percate de ello, el sistema lo remover temporeramente
por un segmento de tiempo que los miembros del sistema establecen de
antemano como proporcional a su delito, pero por mas enclaustrado y limitado
que queramos tener a dicha persona, la muerte finalmente lo libera y lo
transforma en parte del fluir del propio Universo. As sucede con cualquier
variable de cualquier sistema cuando estas se convierten temporeramente
(jams podrn ser obstculos permanentes) en obstculos.
Sobre la libertad Rosseau nos dice que la sumisin y la alienacin no
constituyen un verdadero contrato social (no responde al bien comn), puesto
que hay una coaccin al individuo y por tanto se niega la libertad individual del
hombre. El verdadero vnculo social para Rosseau ha de estar fundamentado en
un contrato libre, lo cual no significa que en el orden social las leyes no tengan
obligatoriedad. El carcter genuino del contrato consiste precisamente el sentido
de sumisin a la ley en libertad. El problema fundamental que el contrato social
soluciona es encontrar una forma de asociacin mediante la cual cada uno,
unindose a todos, no obedezca sin embargo ms que a el mismo y
permanezca tan libre como lo estaba en el Estado de naturaleza. Afirma
Rosseau que esta conversin de libertad natural a libertad civil se produce

177
cuando el individuo se desposee a s mismo de libertad en favor de toda la
comunidad, crendose una unin social perfecta, cuya expresin y principio
rector es la que Rosseau llam voluntad general. De tal manera que al ser el
contrato social libre e igualitario el Estado social se parece cada vez ms al
Estado de Naturaleza. Estos ideales, junto con el espritu humanitario y
filantrpico de la ilustracin, expresan ideolgicamente lo que se convirti en
realidad poltica mediante la Revolucin Francesa, que constituye el ejemplo de
Estado moderno guiado por la divisin de poderes y la mutua limitacin de stos
afirmada por Montesquieu en favor del bien comn.

XII (12): La crisis del mito de la Fe

Partamos de una definicin aceptada: se define como la actitud de la

totalidad del ser, la voluntad y el intelecto, dirigida a una persona, idea o como
en el caso de la fe religiosa, a un ser divino. Los telogos cristianos modernos
resaltan el carcter existencial de la Fe para distinguirla as del concepto que la
identifica con creencia en oposicin a conocimiento. El apstol Pablo afirm
que el ser humano pecador no puede alcanzar la salvacin a travs de buenas
obras solamente, sino slo mediante la fe en la libre gracia de Dios. Segn
esta idea, popularizada luego por Martn Lutero durante la Reforma, las
buenas obras son consecuencia de la fe. Segn ste concepto, la relacin de
Fe con Dios permite al creyente trascender sus limitaciones y realizar buenas
obras.
En el Nuevo Testamento la idea de la fe ms significativa, est en
hebreos 11,1, donde se acepta la fe como "el fundamento de las cosas
que se esperan y un convencimiento de las cosas que no se ven". Aqu la
palabra para fe, es la palabra griega pistis, que significa el acto de dar la
confianza de uno. La idea de la fe en el Nuevo Testamento, implica una
ampliacin y una alternacin de la idea hebrea de la fe, que se defina como la
calidad de la estabilidad y confianza que inspira la relacin entre dos personas.
Para los autores del Nuevo Testamento, la fe se basa en la relacin del
creyente con Jesucristo. Se lleva al extremo de decir que es un pecado
cuestionar la fe. Habitando en un universo inestable y cambiante como lo es el
nuestro, la fe se convierte en un estado del ser muy difcil de lograr en el
sentido en el que aqu se nos presenta, ya que continuamente estamos
fluyendo, por lo cual somos inestables y estamos inevitablemente en constante
cambio.
Durante la edad media, los telogos catlicos enfatizaron dos tipos de
verdades religiosas distintas pero no mutuamente excluyentes: aquellas que
son accesibles a la razn humana sin ninguna ayuda, como la creencia en la
existencia de Dios, y aquellas que requieren de la fe para poder ser aceptadas,
como lo es la creencia en la resurreccin de la muerte. Desde una perspectiva

178
histrica, la Iglesia Catlica Apostlica Romana ha definido la fe como la total
aceptacin incuestionable de la doctrina y de la autoridad absoluta de Dios, en
lo que promete revelar. Si no podemos cuestionar, entonces para que existe la
razn, o porque intentar convencernos, si solo se puede convencer al que
razona. Este concepto de la fe consiste en una doble negacin, el concepto se
niega a si mismo.
No siempre los cristianos han credo que las implicaciones de la fe son
compatibles con las de la razn. Muchos de los primeros cristianos, entre ellos
San Pablo y el telogo del siglo II Tertuliano, mantuvieron su punto de vista de
que la fe parece un disparate a los ojos que no han sido abiertos por la gracia
de Dios. En un sentido similar, el telogo y filsofo dans del siglo XIX Sren
Kierkegaard planteaba que un abismo separaba la razn humana de la fe y
que el supuesto creyente tena que dar "un salto de fe" sobre dicho abismo,
como condicin para encontrar la salvacin. Los telogos protestantes por otra
parte han sealado, como lo hizo Kierkegaard, el aspecto individualista de la fe
y se han preocupado ms por el sacrificio que significa una vida cristiana, en
vez de aceptar los credos como una expresin de la fe.
Pero sin embargo al estudiar las fuerzas que gobiernan nuestro universo
y el efecto que estas tienen en nosotros, nos damos la oportunidad de traer de
nuevo la razn al panorama y poder ver claramente que no se trata solamente
de hacer buenas o malas obras, sino de comprender cual es la conducta
individual mas adecuada para manejar efectivamente los efectos de estas
fuerzas en nosotros y en la multitud para poder mantener ese balance tan
esencial de convivencia para todos.
Podemos comprender claramente que al comprender y manejar estos
efectos adecuadamente desaparecen los miedos y los temores con los que
abierta o imperceptiblemente se nos intenta controlar. Estos miedos llegan a
formar parte de nuestro pensamiento y son instigados en nosotros desde que
nacemos dentro de un marco de transferencia generacional aprendida.
Llegamos a aceptarlos sin cuestionarlos como si fueran fundamentales.
Pero al lograr comprender las maneras en que las fuerzas universales
nos afectan, estaremos ms capacitados para alcanzar y mantener un estado
continuo de balance y con menor esfuerzo. El llamado bien llega como
consecuencia de este proceso de conocer y actuar, no hay que buscarlo, y el
llamado mal aunque siempre tiene forma de entrar en este proceso,
tendremos maneras mucho mas efectivas de enfrentarlo, se hace por tanto
innecesario estar pensando en ello todo el tiempo. La fe se convierte en una
eleccin personal que en nada tiene que ver con todo el proceso estudiado
en ste libro.
En fin que el acto de dar la confianza de uno (fe) es significativo
solamente cuando uno ha logrado alcanzar ese balance aceptable (que nunca
ser total, es dinmico) entre uno y el todo, pudiendo as entrar en resonancia
con el todo orgnico o inorgnico que nos rodea. El acto de confiar esta

179
atado inseparablemente del acto de conocer. Es solamente cuando se
alcanza este estado especial de conocer, que podemos a consecuencia
confiar, confiar en uno mismo primero que en nada ms, se desarrolla
entonces el difcil estado de tener fe en uno mismo. Llegamos al preciado
camino que sealaron los griegos cuando decan concete a ti mismo.
Pero Cmo conocerte a ti mismo sin conocer las fuerzas invisibles que te
controlan?

XII (13): La crisis del mito de lo mstico

Las primeras concepciones conocidas del misticismo se originan de los
mitos en el siglo VII a.C., un ejemplo claro lo tenemos en la mitologa griega. El
mito puede ser definido como un conjunto de leyendas imaginativas y fantsticas
que narran el origen del universo, la situacin del hombre y el final de los
tiempos en los que volver a existir la felicidad perdida al comienzo de stos;
pero del mismo modo, el mito es una actitud intelectual en la que se produce una
personificacin de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se dota de voluntad y
personalidad a los elementos naturales. As por ejemplo, en la mitologa griega
hay un Dios del Mar, otro del Viento, del Sol, etc. Estos dioses actan segn su
voluntad y capricho.

Como se define misticismo? El misticismo se define como un alegado

conocimiento inmediato, directo, e intuitivo de Dios o de una realidad
fundamental, adquirido por medio de experiencias religiosas personales. Hay
grandes variaciones tanto en la forma como en la intensidad de la experiencia
mstica. El hecho de someterlo al plano personal o de experiencias religiosas
personales, lo somete de inicio a ser un concepto viciado por todas las ideas
equvocas que hemos aprendido a lo largo de nuestra existencia que surgirn
tambin de nuestra propia imperfeccin, tal ves hasta el punto del delirio.
Sin embargo, de acuerdo a las creencias msticas, la autenticidad de tal
experiencia no depende de la forma, sino tan slo del tipo de vida posterior a
ella, lo cual ventajosamente para quienes lo promulgan, nos aleja de toda
posibilidad de corroborarlo, para la tranquilidad de los msticos.
En los filsofos griegos encontramos igualmente las primeras
apariciones del pensamiento espiritual. . La sociedad griega careca de libros
sagrados y de un sistema de enseanza organizada, por lo cual es fcil de
transformar ideolgicamente. Hasta esa poca cada tribu posea su propia
mitologa diferente (e incluso se descubrieron nuevas mitologas a medida que

180
se colonizaban nuevas ideas), que se intentaron unificar en una mitologa
general en libros como la Ilada o la Odisea de Homero. As se lleg a un
escepticismo en la mentalidad popular, ya que si existan tantas mitologas
diferentes es muy probable que todas fuesen falsas, crendose un vaco
ideolgico. Adems, existe otro elemento que slo aparece en la mitologa
griega: la idea de destino (fuerza superior a la voluntad de los hombres y de los
dioses y que determina aquello que necesariamente tiene que ocurrir). El paso
del mito al logos se produce, junto a todos los elementos que hemos visto
anteriormente, cuando se convierte o transforma la idea de mito en la idea de
necesidad lgica o ley natural.
Pero es Platn (Segunda mitad del sigloV a.C.) quien fue un gran
discpulo de Scrates que crea su escuela en Atenas y que fue a su vez maestro
de otros grandes filsofos como Aristteles el que introduce la dimensin del
Alma en la filosofa. Su obra ms importante son los dilogos, entre los que
destacan: Feldon (inmortalidad del alma), Timeo (Generacin del Universo),
Repblica (Teora de las Ideas), Sofista, Gorgias, ... La enseanza mediante
dilogos la copia de su maestro Scrates, y es a travs de dicho personaje
donde generalmente expone sus ideas.
Como hemos dicho es en el Fedon donde Platn expone sus ideas sobre
el Alma. Todos los filsofos griegos admiten la existencia del Alma, aunque hay
fundamentalmente 2 planteamientos:
El alma como principio de vida. De esto se desprendera que: todos los
seres vivos tienen alma, perece al morir los seres y que est unida
substancialmente o naturalmente al cuerpo.
El alma como principio de conocimiento. Por el contrario, si atendemos
a esta postura, el alma sera propia nicamente del hombre, eterna o
inmortal y unida accidentalmente o de manera antinatural con el cuerpo.

De estas dos concepciones Platn elige la segunda.

Para Platn existen dos mbitos:

Mundo o mbito fsico ("aiszetos on"): Mutable, perecedero, engaoso,
falso,...
Mundo o mbito de las ideas ("ontos on"): Lo realmente "real",
inmutable, eterno, simple...
De acuerdo con estas nociones el alma pertenece al muno de las ideas mientras
que el cuerpo pertenece el mbito fsico.
Platn est influido en el concepto de trasmigracin de las almas de los
Pitagricos (no olviden que Pitgoras estudi en Egipto), para los que el alma es
algo que al morir el cuerpo se transmite a otro ser. Segn Platn las almas
pertenecieron al mbito de las ideas donde estuvieron en contacto con sta (en
mayor o menor medida, de ah que haya una jerarqua de almas: las almas ms
virtuosas fueron las que estuvieron ms en contacto con las ideas superiores de
virtud, justicia). En un momento dado estas almas se unen con un cuerpo para
purificarse de una forma temporal; a travs de la informacin de los sentidos que

181
el cuerpo le suministra de la realidad fsica, burda imitacin del de las ideas, el
alma "recuerda" estas ideas: es la anamnesis o teora del recuerdo.
Para Platn existen en el hombre 3 almas, o tres partes de una misma
alma (nunca lo dej claro), que son:
Alma racional (razn). Destinada al conocimiento de las ideas. Es la
superior, y, parece que quiso decir, aunque tampoco est claro, que es la
nica inmortal. Le dio una localizacin fsica en la cabeza y una virtud, la
prudencia.
Alma irascible (fortaleza). Voluntad, fortaleza o nimo del hombre para
superar los problemas y alcanzar las finalidades. Segn Platn est
situada en el pecho y tiene la virtud de la fortaleza.
Alma concupiscible (apetito). Es la ms baja del hombre. Est
constituida por sus deseos y necesidades bsicas. Est situada en el
vientre y tiene la virtud de la templanza.
Segn l, gracias a estas tres virtudes se controla el cuerpo, y a la vez el
alma racional controla las otras dos. Platn represent estas almas en el mito
de Fedro como un auriga (el alma racional) tirado por 2 caballos, uno blanco
noble, dcil y fuerte (alma irascible) y otro negro, rebelde, perturbador, insurrecto
(alma concupiscible) y esto es todo con respecto a Platn.
Segn los expertos en esta materia, la vida mstica se caracteriza por un
supuesto estado de productividad, serenidad y alegra, mientras que los
aspectos interiores y exteriores armonizan con lo divino (sustituye las palabras
mstico por balance y lo divino por universo, y se asemejar un poco a lo que se
dice en este libro). Se han elaborado complejas teoras filosficas con el objetivo
de explicar el fenmeno del misticismo, incluida su manifestacin en algunos
credos seculares que en apariencia son ateos.
Veamos algunos ejemplos del misticismo en diferentes pases y pocas,
y al final observaremos la universalidad de ste punto de convergencia:

XII (13-a): El desarrollo del misticismo en la India

El hinduismo cuenta con la ms antigua tradicin mstica. En la filosofa
hind, conocida como el Vedanta, el yo o atmn de una persona, se identifica
con el supremo yo o brahman del universo. Se considera que la aparente
separacin de los seres y los acontecimientos es solo una ilusin (fsicamente
cierta). Segn esta filosofa se puede disipar esta ilusin logrando la
identificacin esencial de atmn (el yo) y Brahman (el universo).
En ste libro afirmamos que ste proceso se lograr comprendiendo las
ocho fuerzas, pero solamente por medio de la razn. En cambio ellos
promulgan que cuando el religioso iniciado ha superado la ignorancia absoluta
(avidya), de la que depende la posibilidad de separacin entre sujeto y objeto,
de yo y no yo, llega entonces a un estado mstico de liberacin, o moksha.
Nosotros afirmamos que se debe lograr el estado de balance y resonancia con

182
el universo comprendiendo racionalmente las fuerzas invisibles que nos
influencian y controlan.
La filosofa hind del yoga dise una disciplina, que al ser disciplina de
por si misma es limitante, pero que es supuestamente estricta con el propsito
de intentar superar el sentimiento de identidad personal y despejar el supuesto
camino para una experiencia de unin con un yo divino. El hecho de ser
disciplina enmarcada por una metodologa constituye su propio obstculo, ya
nace obstaculizada. En el universo todo fluye naturalmente, sin mtodos, ni
esfuerzo. Lo que ocurri con las Torres Gemelas de NY. es un trgico ejemplo
de lo que las religiones y el fanatismo pueden llegar a hacer.
Un grupo de hindes sumamente interesantes para estudiar son los
Roma cuyo lenguaje es el Rumani, los Roma son los equivocadamente
llamados Gypsies o Gitanos, ya que algunas personas pensaron que venan de
Egipto, pero hoy da se sabe que proceden de Rajasthan, norte de India, y que
no se sabe a ciencia cierta, porque su emigracin comenz entre los aos 100
y 1000 AC. Lo interesante de este grupo que hoy da esta disperso por el
mundo es que se alejaron del misticismo hind y del yoga que tiende a ser
esttico, escogiendo en cambio la vida adaptativa libre y dinmica de los
nmadas.
Nosotros afirmamos que los mtodos son los obstaculizadores del
conocimiento y del fluir, son fuentes de confusin, divisionismo y frustracin.
Los mtodos estn en constante choque con todas las fuerzas universales.
Todo conocimiento efectivo puede ser alcanzado a travs de la razn,
en pleno estado de conciencia y sin necesidad de meditaciones profundas, y
puede prescindir de los mtodos. Pero esta claro que sta actitud requiere
mucho mas esfuerzo de nuestra parte, y eso es precisamente lo que la
humanidad rehuye, el esfuerzo. Tampoco es necesario apartarse del mundo
para ello, ya que es imposible escapar del continente que es el propio
Universo. Nuestros sentidos son el camino al conocimiento, tan solo tenemos
que aprender a utilizarlos a plenitud. Por esto me di a la tarea de exponerte y
analizar las filosofas msticas existentes. Es necesario conocer lo que existe,
lo dicho, para saber con mayor aproximacin lo que buscas y saber con la
mayor aproximacin posible lo que no debes hacer. Mientras meditas y te
estiras encerrado en un cuarto, el mundo sigue girando y alejndose de ti.

XII (13-b): El desarrollo del misticismo en la China

En China, el confucionismo, que gui la vida de China desde sus

comienzos hasta el siglo XX, fue una filosofa de por si misma antimstica,

183
aunque en el taosmo, el filsofo chino Lao-ts (fundador), presenta un
marcado fundamento mstico. El taosmo predicaba la relatividad y
superficialidad de lo racional que es encontrado por medio del pensamiento y
el lenguaje. Pero se posicionaba mas aun, cuando afirmaba que para
comprender y controlar el mundo era necesaria la eliminacin del lenguaje y lo
racional, afirmando que esta era la nica forma de elevar la mente a una
unidad indiferenciada del universo, un estado al que ellos llamaron "el bloque
compacto". Buscan Por consiguiente la negacin de lo innegable, negar lo que
somos.
Somos parte innegable del todo, y no hace falta ningn estado especial
para asimilar ste hecho tan simple. El misticismo te lleva a darle vueltas a la
realidad para luego negarla, afirmando que as se llega a una realidad que no
existe, que nadie puede ver y que nadie puede sentir, a esto se le llama
complicar lo sencillo.
El creyente taosta busca de esta forma su armona mstica con la
medida de las cosas, poseyendo segn ellos un corazn que se sintoniza con
el orden universal, hoy da sabemos que tal orden no existe en el Universo.
Nosotros afirmamos que la conducta mstica representa el fracaso del hombre
en confrontar y comprender su propia realidad, es la huida y la escapatoria de
quienes fracasan en comprenderse a ellos mismos y a los dems, le aterroriza
su realidad humana y biolgica, su similaridad con las otras especies.
Persiguiendo estados ideales de enajenacin dentro del propio
Universo, el cual a la misma vez niegan. Volvemos a lo mismo, la razn es
inseparable del lenguaje, pensamos en palabras y vivimos un mundo de
lenguaje, palabras y sentimientos, es nuestro modo biolgico de fluir en el
Universo. Estas filosofas antiguas carecan de los datos cientficos sobre
neurologa, estructura celular, anatoma, astronoma, psicologa y fisiologa que
nosotros tenemos a nuestro alcance en nuestra poca y por eso aquellos
pensaron de esta forma errnea y desacertada. Lo que no podemos asimilar
es como es que aun en nuestro siglo 2000 el homo sapiens promedio, recurre
aun a estas filosofas.
Aunque tal ves lo entendemos, mencionamos anteriormente que
actuamos en base a miedos aprendidos y conceptos que seguimos como
autmatas sin cuestionarlos, es mas fcil ser seguidor que pensador, y a la
mayora de los pensadores que obtienen algn beneficio marginal, les
conviene tener miles de seguidores y no miles de pensadores. El ser humano
tiene temor de lo que siente, aun no ha aprendido a lidiar con sus sentimientos
y busca todas las formas disponibles para apartarse de ellos, huye de si mismo
refugindose en cualquier sistema que le promete algo que le aleje de su
propia realidad y sufrimiento. Mi trabajo en ste libro, es traerte a la Tierra y
ensearte a lidiar con tu realidad, nuestra realidad.
El sabio taosta Zhuangzi (siglo III AC.) compar el estado meditativo
seguido por ellos al de un nadador capaz de navegar por grandes torrentes

184
con absoluta seguridad. Lo que no alcanz a inferir Zhuangzi es que para
navegar por torrentes no hace falta pensar, es un habito adquirido mediante la
experiencia, mientras ms has navegado por esos mares mejor navegante de
esos mares sers. Pero Seras igual de bueno en mares desconocidos? Yo te
exhorto a conocerte, a encontrarte, a ubicarte, a relacionarte, y a saber porque
debes respetar el universo y todas sus variables. Te motivo a ser parte del
todo, no a intentar lo imposible, querer escapar.
El taosmo fund monasterios organizados por consiguiente metdicos,
y una tradicin de prctica mstica, luego al relacionarse con la primitiva ciencia
qumica china produjo tambin alquimistas pseudomsticos, que se desviaron
en la bsqueda de los elixires de la inmortalidad en vez de su unin con el
Infinito. Como todos los sistemas msticos, el taosmo funcion para una poca
especfica y dentro de una cultura especfica, definitivamente no es para la era
del Internet.

XII (13-c): El desarrollo del misticismo en la antigua Grecia

Las ideas filosficas de la antigua Grecia fueron ante todo naturalistas y
racionalistas, siendo all fundada la primera cultura democrtica conocida, es
de ellos que viene la filosofa holistica, el misticismo encontr una buena
expresin all en el orfismo y en los misterios de Eleusis y otros ritos. El
neoplatonismo que fue un movimiento griego tardo, basado en la filosofa de
Platn, presenta tambin influencias de religiones esotricas, su pensamiento
ejerci una considerable influencia en los orgenes del cristianismo. El
misticismo del periodo precristiano qued plasmado en los tratados del filsofo
judeo-helnico Filn de Alejandra, donde no por casualidad se encontraba
establecida la histrica biblioteca ms famosa de la poca, la biblioteca de
Alejandra donde estudi Hipcrates y luego Galeno 400 aos mas tarde,
biblioteca que fue quemada durante la cada del imperio romano.
Un ejemplo del misticismo griego lo encontramos en las ideas del
pluralista Anaxgoras (s. V a. C.), segn el cual la realidad est formada por
unas partculas que denomin homeomeras, que traducido literalmente
significa todo est en todo y participa de todo.
Para explicar el cambio de estas partculas y el movimiento, nos habla de
un nous o entendimiento universal: una realidad espiritual, divina, que imprime el
movimiento a esta partcula provocando su mezcla y la creacin de sucesivos y
eternos mundos. Es un concepto muy importante, pues es la primera vez que
aparece la idea de una realidad divina.
Sin embargo, una vez llegado a este punto no acierta a completar sus
teoras: Cre esa realidad divina las partculas? Es eterna? Recurre entonces
a una segunda explicacin mediante el ter, homeomeras especiales en eterno
movimiento, que imprime ste movimiento a las restantes. Anaxgoras pues se

185
debate entre el finalismo y el mecanicismo. Verdad que se asemeja mucho a
las concepciones cosmologicas modernas que les present al inicio del libro?
Dentro de todas las corrientes msticas antiguas es la griega la ms
racional, la ms matemtica y quizs la que ms nos enfila hacia las ciencias.
De todas me parece la mas interesante.

XII (13-d): El desarrollo mstico del budismo

El budismo esta basado en conceptos hindes aunque se desarrolla
fuera de las tradiciones de esta cultura, su filosofa ha influenciado
grandemente las tendencias msticas del hinduismo. Se dice que el profeta
Buda practic yoga durante muchos aos antes de transfigurarlo por una
filosofa menos rgida y ms conservadora, el budismo en s puede ser
entendido como un movimiento de reforma opuesto a las severas reglas del
misticismo hind y del yoga tradicional. Se puede considerar como una religin
mstica, ya que su objetivo primordial es conseguir en los que la practican un
estado mstico hacia el nirvana en su presente o futura encarnacin, su
creencia en la reencarnacin (trasmigracin de las almas de Pitgoras), ha
sido seguida por los espiritistas laicos de esta poca. En el budismo no existen
clrigos seculares como en el cristianismo, slo tiene monjes masculinos y
femeninos que intentan lograr la iluminacin a travs del ejercicio espiritual y
de una vida adecuada, donde se despojan as de la carga de karma que
segn ellos los mantiene en el mundo de la reencarnacin continua.
Nuestro comentario al respecto es idntico a los comentarios sobre las
otras corrientes msticas. El proceso de alcanzar ese deseado estado de
balance con el Universo que nos rodea, no necesita ser dominado por rituales
de ningn tipo. Dichos rituales sean canciones, repeticiones mentales, con los
ojos cerrados o abiertos, con los que intentamos aislarnos del mundo y
escaparnos de nuestra realidad, intentan negar nuestra propia esencia,
nuestros pensamientos y nuestros sentimientos. Dicho intento crea una lucha
entre nosotros y la realidad de lo que somos, la cual es imposible negar o
ganar de esa forma.
Tan pronto terminamos los rezos o mantras que recitemos, el hecho
innegable de que debemos comer o nos morimos de hambre, de que debemos
dormir, o necesitar ir al bao o tener sexo, estar ah presente recordndonos
que somos humanos y nada ms que eso. En la India hay millones de
personas en hambruna, por debajo de los niveles de pobreza, el yoga en nada
a contribuido a ayudarles a sobrevivir. Jams podrs obviar esa realidad, ella
va de la mano con el pensamiento y la razn. Vuelvo a repetir que
comprendiendo las ocho fuerzas y sus efectos reales sobre nosotros y sobre
las personas que nos rodean, entraremos en ese balance por tantos buscado
de tantas maneras, y solo lo encontraremos en este mundo en el que
respiramos, comemos, amamos, y morimos, no en la fantasa de ningn otro.

186
XII (13-e): El desarrollo del misticismo islmico
En el sufismo islmico es aparente una forma de tesmo mstico muy
parecida a la del vedanta. Se desarrolla en la temprana historia islmica y gira
al igual que en las otras corrientes msticas en torno a la unin personal con
Al o nombre que ellos le dan a su deidad universal y la creencia de que
Mahoma fue su profeta, a quien Dios o Ala le entrega los versos del Corn.
Tambin igual que en las dems corrientes msticas se intenta mediante
disciplinas y rituales ascticos rgidos, la unin directa con Dios, lograda aqu
segn ellos por concesin divina. El lenguaje de xtasis ritual que segn ellos
los lleva a la unin con Dios y con el que los sufes describen sus experiencias
msticas, son semejantes a los mantras, y a las letanas u oraciones cristianas.
Al igual que en los tribunales de la inquisicin dieron lugar a
acusaciones de heterodoxia entre sus practicantes. En el ao 922 el suf al-
Hallaj fue ejecutado en Bagdad acusado de haber manifestado su identidad
con Dios. Correspondi al filsofo del siglo X, Algazel reconciliar el sufismo con
el Islam ortodoxo. Hoy da nada ha cambiado en los sectores extremistas de
esta creencia, dado que es sabido que en pases como Afganistn, los
extremistas religiosos matan a sus ciudadanos por situaciones tan
inverosmiles como llevar la barba ms corta de lo que ellos dictan, claro est,
estas no son ideas compartidas por la inmensa mayora de islmicos.

XII (13-f): El desarrollo del misticismo cristiano

El primer gran mstico cristiano lo fue el apstol San Pablo. Los textos
del Nuevo Testamento mas conocidos por su marcado acento mstico, son las
epstolas de Pablo y el Evangelio de Juan. Sin embargo, el misticismo cristiano
como sistema procede del neoplatonismo influenciado por la obra de Dionisio
el Areopagita, o Pseudo-Dionisio. El filsofo escolstico del siglo IX, Juan
Escoto Erigena, tradujo las obras griegas de Pseudo-Dionisio al latn,
introduciendo de este modo la teologa mstica del cristianismo oriental en la
Europa occidental, donde se fusion con el misticismo del prelado cristiano
San Agustn de Hipona. Les menciono ste dato para reafirmar mi explicacin
anterior de la semejanza y ataduras existentes entre todas las corrientes
msticas, aqu Jess apodado el Cristo es el profeta elegido de Dios.
El misticismo cristiano de la Edad Media al igual que en el budismo,
estuvo muy asociado al monacato. Muchos de los msticos cristianos mas
conocidos se encontraban entre los monjes, tanto en la Iglesia oriental como
en la occidental, en particular los hesequiastas de Monte Hatos del siglo XIV
en aqulla, y san Bernardo de Claraval, san Francisco de Ass y San Juan de
la Cruz en sta. El monasterio francs de Sainte Victoire, de Pars, fue un
centro significativo de pensamiento mstico durante el siglo XII. El mstico

187
escolstico San Buenaventura, fue discpulo de los monjes de Saint Vctor.
San Francisco permanece como una figura central en el misticismo moderno y
se dice que su misticismo surgi del Nuevo Testamento. Entre los msticos
holandeses esta Gerardo Groote el Grande, reformador y fundador de la orden
conocida como los Hermanos de la Vida Comn.
Johannes Eckhart (siglo XIII), mejor conocido por el Maestro Eckhart,
se considera el primer mstico de la tradicin alemana. Fue un miembro de
ste grupo el que escribi la Teologa alemana, que tanto influy en Martn
Lutero entre otros. Entre los miembros posteriores estn Tomas de Kempis,
autor de la Imitacin de Cristo. Entre los msticos ingleses de los siglos XIV y
XV estn Walter Hilton, Juliana de Norwick, y el annimo autor de The Cloud
Of Unknowing, el cual es un tratado sobre el tema de la oracin mstica. Otros
conocidos msticos alemanes fueron Johannes Tauler y Heinrich Suzo,
seguidores de Eckhart y quienes fueron miembros de un grupo llamado los
Amigos de Dios.
Entre los mas significativos msticos cristianos hay hubo un grupo de
mujeres bien conocidas, entre quienes estuvieron Santa Hildegarda, Santa
Catalina de Siena y Santa Teresa de Jess. Pero fue la mstica francesa del
siglo XVII Juana Mara Bouvier de la Motte Guyon quin introdujo en Francia la
doctrina mstica del quietismo, similar a la de los yoguis hindes.
Por otra parte la Contrarreforma inspir los Ejercicios espirituales de san
Ignacio de Loyola. The Practice Of the Presence Of God de Brother Lawrence
fue una obra clsica francesa del siglo XVII que gira en torno a este tema. El
misticismo se manifest en Inglaterra en las obras de los platonistas de
Cambridge, en las del escritor William Law, autor de Serious Cai to a Devout
and Ol Life, y en la poesa de William Blake. En Nueva Inglaterra, el telogo
Jonathan Edwards mostr una tendencia mstica, y el renacimiento religioso
que comenz en su poca y que se difundi por Estados Unidos en el siglo XIX
se debi en gran medida a su capacidad de asumir estos principios msticos.
En Alemania surgieron dos notables msticos protestantes de la poca que
fueron Jacob Boehme, autor de Mysterium Magnum, y Kaspar Schwenkfeld
Von Ossig.
Las ocho fuerzas planteadas en esta obra, han producido en los
hombres de todas las culturas y pocas inquietudes o efectos similares, y la
humanidad ha respondido a estas necesidades universales de forma similar,
tal vez influenciados unos por otros. En estas conductas es evidente el efecto
universal de convergencia que ya planteamos. Lo mstico es claramente un
efecto de convergencia de inquietudes y necesidades similares presentes en
todas las culturas y todas las pocas, que le ha resuelto poco al ser humano,
por el contrario trayndole muchos problemas.

188
XII (13-g): El misticismo en el Judasmo
El judasmo cultura religiosa de los judos, conocidos tambin como el
pueblo de Israel, es una de las religiones ms antiguas de la historia. Los
trminos judasmo y religin no existan en el hebreo premoderno. Los judos
hablaban de la Tor: leyes que Dios revel a Israel, y en las que se ofreca una
visin del mundo y una manera de vivir, a esta le llamaban la Halaj, la senda
que se deba seguir por el mundo, o las leyes, costumbres y prcticas judas.
Todas las formas histricas del judasmo premoderno constituan, an hoy da,
un sistema de cultura integral, que abarca la totalidad de la existencia
individual y comunitaria de las personas. Es un sistema de santificacin en el
que todo est sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con
modelos divinos revelados sobre el orden csmico y la legalidad. Judasmo,
cristianismo e islam, las tres grandes religiones monotestas, tienen mucho en
comn. El cristianismo surgi en Palestina dentro de la comunidad juda
durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideologa del
judasmo. Teniendo en cuenta que desde el siglo VII la mayor parte de los
judos han vivido en un ambiente cultural muy cercano al cristianismo y al
islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte influencia en la historia del
judasmo.
El judasmo tuvo su origen en Oriente Prximo. Pero, casi desde sus
inicios, las comunidades judas, en muchas ocasiones como resultado de
migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi
todos los rincones del mundo.
En el 1994 la poblacin aproximada de judos en el mundo ascenda a
18 millones, de los cuales 6,8 millones vivan en Estados Unidos, ms de 3,6
en Israel y ms de 1,9 en la Unin Sovitica; estos son los tres
emplazamientos judos ms importantes del mundo. Aproximadamente 1,5
millones de judos vivan repartidos por Europa, la mayora de ellos en Francia
y Gran Bretaa. Ms o menos 300,000 vivan repartidos por el resto de
Norteamrica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judos
vivan en Amrica Central y del Sur, y 350,000 en frica.
La principal caracterstica comn del judasmo es la del monotesmo
radical, es decir, la creencia de que un solo Dios trascendente cre el Universo
y que, afortunadamente, contina gobernndolo. Profundizando en este
monotesmo, se da la creencia de que el mundo es inteligible porque existe
una inteligencia divina, y el mundo pasa a ser fruto de una causalidad
intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad
(esto no es lo que se deriva de los efectos de las 8 fuerzas); en sentido ltimo,
todo tiene un significado (concepcin mstica). La inteligencia divina se
manifiesta a los judos tanto en su orden natural, a travs de la creacin, como
en su orden histrico-social, a travs de la revelacin. Segn ellos el mismo
Dios que cre el mundo se revel a los israelitas en el monte Sina. El
contenido de esta revelacin es lo que constituye la Tor o la ley, la voluntad
de Dios para la humanidad expresada por medio de mandamientos o mitsvot,

189
por los que las personas deberan regir sus vidas en mutua interaccin entre
ellos y Dios. Segn ellos la humanidad puede transformarse en una parte
armoniosa del cosmos si vivimos de acuerdo con las leyes de Dios, y
sometindonos a la voluntad divina, concepto encontrado tambin en el
budismo.
El segundo gran concepto del judasmo es el de la alianza (berit) o
pacto entre Dios y los judos. De acuerdo con la tradicin, el Dios de la
creacin estableci una relacin muy especial con el pueblo judo en el Sina.
Ellos reconocen en Dios a su nico y ltimo rey y legislador,
comprometindose a obedecer sus leyes. Como recompensa, Dios reconocer
a Israel como su pueblo, y estara especialmente atento a su bienestar. Los
autores bblicos, y ms tarde la tradicin juda, consideraron esta alianza en un
contexto universal. Pero, despus de sucesivos fracasos para lograr establecer
una alianza con la rebelde humanidad, Dios se centr en un segmento
particular de sta. Israel est llamado a ser el reino de los sacerdotes, y el
orden social ideal, que se establecera de acuerdo con las leyes divinas, el cual
sera un modelo para la humanidad. As pues, alegan ellos que Israel se
encuentra entre Dios y la humanidad, como mediador entre ambos. Como ven
todas las religiones tienen esta caracterstica, todas son elegidas por Dios.
Estar Dios tan confuso?
La idea de la alianza tambin determina la manera como se ha
considerado tradicionalmente la naturaleza y la historia en el judasmo. El
bienestar econmico de Israel se basa en la obediencia que el pueblo debe
prestar a los mandamientos de Dios, otra vez vemos la cohesin de grupo
propiciada por la religin como objeto de supervivencia, pero como ya hemos
dicho, une a muchos y los divide del resto de la humanidad. De aqu las
guerras.
Tanto los acontecimientos histricos como los naturales que afectan a
Israel, son interpretados por ellos como algo que procede de Dios, (igual que
hace el Islam y el Cristianismo), y que es efecto directo del comportamiento
religioso del pueblo de Israel. De esta forma, existira una conexin causal
directa entre el comportamiento de los judos y su destino. Esta visin acenta
el problema de la teodicea (justicia de Dios que tambin est presente en
todas las dems religiones) en el judasmo, la historia experimentada tanto por
los judos tomados individualmente, como de su pueblo en general, con
bastante frecuencia ha sido de sufrimiento.
A partir del libro de Job, una buena parte del pensamiento religioso judo
se ha preocupado del problema de la afirmacin de lo que es la justicia y su
significado frente a la injusticia. A medida que fue pasando el tiempo, el
problema fue perdiendo importancia. Los judos comenzaron a creer que,
durante el juicio final despus de la muerte, la virtud y la obediencia seran
recompensadas y el pecado castigado, compensando as las injusticias de este
mundo, idea que se promulga en todas las dems religiones, para validar aun
ms nuestro punto.

190
 El sufrimiento y la humillacin de la dominacin extranjera y el exilio
forzado de la tierra de Israel que tuvieron que sufrir los judos, segn ellos, al
final de los tiempos tambin encontrara su recompensa cuando Dios enve al
Mesas (mashiaj o el ungido con aceite de rey), un vstago de la casa real de
David, que vendra a redimir a los judos y a devolverles la soberana sobre sus
tierras. Desde pocas muy tempranas, el mesianismo ha constituido una base
significativa en el pensamiento judo y de todas las dems religiones. El anhelo
por la llegada del Mesas se intensificaba notablemente durante periodos de
problemas y calamidades.
A pesar de que las distintas formas del judasmo estn basadas en la
Biblia hebrea, a la que los judos llaman Tanak, acrnimo de las tres partes del
Tor el Pentateuco, Nevim los Profetas, Ketuvim los Hagigrafos, sera un
error considerar el judasmo simplemente como la religin del Antiguo
Testamento. El judasmo contemporneo deriva del movimiento de los rabinos
de los primeros siglos de la era Cristiana en Palestina y Babilonia, y por eso se
le llama judasmo rabnico. En arameo y en hebreo, Rab significa mi maestro.
Los rabinos, eran sabios judos que se dedicaban al estudio de las Escrituras y
de sus propias tradiciones, ellos afirmaban que Dios, en el monte Sina, haba
revelado a Moiss una doble Tor. Adems de la Tor escrita (las Escrituras),
Dios le habra revelado una Tor oral, fielmente transmitida por medio de
palabras, de maestro a discpulo, por una cadena irrompible y que an hoy se
mantiene entre los rabinos.
En el misticismo judaico, la vida es un continuo acto de adoracin
divina. Tener a Dios siempre delante de m (Sal. 16,8). Este verso que est
inscrito en el frontis de muchas sinagogas, muestra muy bien la devocin juda.
Por tradicin, los judos rezan tres veces al da, por la maana (shaharit), por la
tarde (minj) y al anochecer (maariv). Se especula que estos tres momentos
de oracin corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecan en el
templo de Jerusaln. Tanto as, como de otras maneras, el judasmo rabnico
an conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. Las
congregaciones mnimas (minyn) para rezar estn formadas por grupos de
diez hombres.
Los servicios religiosos judos requieren de una serie de bendiciones
llamadas Tefill (rezo) el cual tambin recibe el nombre de Amid, o rezo de
pie, porque se recita en esa posicin, y el Shemon Esr que deriva este
nombre porque originalmente estaba compuesto por dieciocho bendiciones. En
la poca moderna los rezos de los das de semana se componen de
diecinueve bendiciones, dentro de las que se incluyen trece peticiones por el
bienestar y por la restauracin mesinica.
Durante cada shabat y en las distintas festividades, estas peticiones se
reemplazan por los rezos especficos de cada fiesta. La segunda oracin en
importancia es el Shem que se reza por la maana y al atardecer. Todos los
servicios religiosos concluyen con dos rezos mesinicos, el primero se llama
Alenu y el segundo es un rezo arameo llamado Kadish. Vemos como tambin

191
en sta creencia se dan todos los elementos propios de cualquier creencia
mstica.

XII (13-h): El desarrollo del misticismo en los siglos veinte y

veintiuno
En el siglo veinte se observ un nuevo renacer del inters por el
misticismo de todas las tendencias habidas y por haber. En los aos 1960 la
revolucin Hippie abri las puertas a todo tipo de creencias, en especial al
misticismo oriental, fueron innumerables los Gurus que emigraron de la India
para nutrirse econmicamente de esta nueva ola en occidente. Los extremos
fueron muy evidentes en esta poca donde se meditaba con marijuana. El
misticismo y los vicios casi siempre se encuentran mano a mano. Entre los
primeros msticos y mas conocidos del siglo veinte estn el austraco catlico
Friedrich Hgel, el poeta y escritor britnico Evelyn Underhill, el cuquero
estadounidense Rufus Jones, el prelado anglicano William Inge y el telogo
alemn Rudolf Otto. Otro significativo pensador de lo mstico religioso fue el
psiclogo y filsofo estadounidense William James quien escribi The Varieties
of Religious Experience (1902).
Dentro de las otras tendencias, el mas prominente sobre budismo zen
es el japons Daisetzu Suzuki, sobre hinduismo lo es el filsofo indio Savepalli
Radhakrishnan, y sobre el Islam, el investigador britnico R.A. Nicholson.
Despus de la segunda mitad del siglo XX surgi un gran inters mundial por
el misticismo oriental, especialmente de los aos sesenta en adelante junto a
la revolucin Hippie norteamericana. La tendencia mstica en el judasmo, fue
promulgada en los escritos de la Cbala de la edad media y en el movimiento
del hasidismo del siglo XVIII, resurgiendo con el austraco Martin Buber.
Es interesante el hecho de la facilidad con que el misticismo de las
religiones orientales penetra en las mentes occidentales sin importar sus
religiones particulares, lo cual es explicable cuando observamos la poca
diferencia que existe en los fundamentos existentes entre todas estas
corrientes que igual llenan las mismas necesidades y mitigan los mismos
temores en cualquier parte del planeta. En esencia se comprende el porque le
resulta tan fcil al ser humano pasar de una tendencia mstica a otra.
Como msticos modernos se mencionan a Simone Weil, el sacerdote y
filsofo francs Pierre Teilhard de Chardin (su libro Ciencia y Cristo es muy
conocido) y el monje trapense estadounidense Thomas Merton.

192
XII (13-j): El Misticsmo en la Teora de GAIA

Gaia es el el concepto acuado por los seguidores directos de la teora

del bioqumico ingls James Lovelock. En esta teora el considera que el
conjunto Tierra-vida (Gaia) es por si mismo un ser vivo, que al igual que los
seres que lo constituyen, realiza funciones activas en la materia inerte. Este
conjunto Tierra-vida recibe el nombre de Gaia, nombre con el que los griegos se
referan a la diosa de la tierra. Quizs es el concepto mstico que ms se acerca
a la ciencia, pero que no por ello deja ser mstico.
La Gaia de Lovelock es un intento cientfico que Lovelock defiende con
su teora frente a los cientficos que correctamente saben que la Tierra no est
viva.
El misticismo de GAIA defiende la idea de que la Tierra est viva, sus
seguidores afirman que esta idea puede resultar absurda para algunas
personas, segn el concepto que se tenga de la vida, y sobretodo si
comparamos Gaia con un ser vivo como nosotros. Dicen ellos que si no
restringimos nuestra idea de vida al mundo inmediato que nos rodea, y
levantamos nuestras cabezas para observar la Tierra desde el exterior
podremos ver las cosas de manera diferente. La Tierra tiene una esperanza de
vida de miles de millones de aos, siendo lgico que sus constantes vitales
varen ms lentamente (efecto de lo imperceptible mal comprendido) que en uno
de los seres vivos que la constituyen.
Ellos afirman que si observamos la Tierra desde el exterior, por un tiempo
suficientemente largo, veremos que es capaz de mantener su temperatura
constante (en el proceso se gasta energa) a pesar de que el sol aumente su
emisin de energa, que su superficie est en constante movimiento y est
siendo continuamente alterada, que a pesar de su edad no ha perdido el agua
como sus hermanos Marte y Venus (al menos no perceptiblemente), que a pesar
de la cada de grandes meteoritos vuelve a recuperar su estado ptimo, etc. La
situacin normal sera la de llegar a un equilibrio estable e inerte, pero no es as
en Gaia, como no lo es en los seres vivos en general. Gaia regula sus
condiciones internas para hacerlas favorables a la vida, nadando a
contracorriente de lo que debera ser su estado fsico-qumico ms estable, el
estado inerte. Sus seguidores olvidan algo muy importante y es que los seres
vivos mueren unos primeros que otros, Marte o cualquier otro planeta, pueden
haber perdido su adaptacin a los efectos de las fuerzas y haber perdido su
balance interno primero, o quien sabe si aun estn intentando buscarlo. La
Tierra solo posee los ritmos que logro encontrar durante siglos en su interaccin
con las 8 fuerzas, y esta es su RMAP ante las Ocho Fuerzas Universales, son
los puntos de convergencia a los que puede llegar cualquier planeta dentro de
cualquier Galaxia, los cuales han variado imperceptiblemente a travs del
Tiempo (la octava fuerza).
La vida no encontr unas condiciones propicias para establecerse en
el planeta como dicen los seguidores de GAIA, el Planeta llegado el momento
dentro de su fluir por el eje tiempo fue capaz de balancear las Fuerzas
universales y hacerlas lo suficientemente resonantes como para que surgiera la

193
primera molcula viva, desde aquel momento, la vida no ha parado ni un
instante de adaptarse sus necesidades al efecto de las 8 Fuerzas universales.
En palabras del mismo Lovelock: "... las condiciones fsicas y qumicas de la
superficie de la Tierra, de la atmsfera y de los ocanos se han hecho
adecuadas y confortables para la vida debido a las actividades de los propios
seres vivos, o sea de la bsqueda constante de todos los seres vivos de su
propia resonancia y balance con las 8 Fuerzas. Esto contrasta con la visin
anterior, que mantena que la vida se haba adaptado a las condiciones
existentes en la Tierra, y que esta y la vida haban evolucionado
separadamente", en esto Gaia tiene razn., en lo que aqu decimos de que
somos parte inseparable de todo el Universo.
Pero como pueden ver, aqu encontramos otra de las conjunciones con
las 8 fuerzas de las que hemos planteado en este libro. Estamos hablando de la
Respuesta Mas Adecuada Posible que encontr nuestro planeta a en su
constante encuentro con las *8 Fuerzas Universales. Situacin por la cual muy
probablemente atraviesan todos los planetas en el Universo, segn afirmamos
en ste libro.
Considerar al misticismo de Gaia implica conceder un valor ms elevado
a la vida, pero a expensas de estar en una ruta un poco equivoca. Los seres
vivos que formamos parte de ella dejamos de ser entidades que viven en la
Tierra gracias a un proceso de adaptacin a sus condiciones generales, para
convertirnos en clulas de un organismo ms complejo, capaz de modificar las
condiciones del planeta para obtener unas condiciones favorables a la vida. Sin
embargo esta teora no considera para nada el efecto de la 8 Fuerzas tanto
sobre todos los seres vivos, como sobre el planeta, y por ello llega a
conclusiones errneas. El proceso de adaptacin tan solo implica la bsqueda
de RMAP para las crisis constantes, tanto individuales como universales. Tanto
de los seres vivos o subsistemas como del sistema planeta que los contiene.
La capacidad que tiene Gaia (La Tierra) de regular sus constantes vitales
adaptndolas a los cambios externos universales, ha hecho posible que la vida
haya existido en la Tierra desde hace aproximadamente tres mil seiscientos
millones de aos (3,600,000,000), a pesar de que la emisin de energa solar ha
ido aumentando, y de los diversos impactos de meteoritos en su superficie.
Esto es lo mismo que afirmamos en este libro de que una de las RMAP
del Universo han sido el surgimiento espontneo de los sistemas y subsistemas
dentro de los puntos de convergencia y lugares de reconciliacin universales. Lo
que se le a tribuye a la Tierra aqu no es ms que algo que ocurre de forma
comn y constante en todo el Universo en expansin, los llamados ciclos o
signos vitales (que pueden detectarse en cualquier sistema). En nosotros sus
equivalentes seran los ritmos circadianos y nuestros signos vitales), son las
medidas de los efectos de las Fuerzas Universales en todos o cualquier sistema,
producto de lo que ya mostramos anteriormente, el efecto de lo CUASI
REPETIBLE, no son medidas constantes, recuerden que lo constante no existe
en el Universo.
Sea como sea, aunque podemos parar nuestra alteracin del sistema que
nos acoge los daos ya estn hechos, lo mismo que le hace el alcohlico a su

194
cuerpo. Una vez conocido, sera bueno no seguir incrementndolo, eliminando
de una vez por todas las fuentes que lo originan. La solucin al problema vendr
de manos del sistema de seguridad interno que desarrolla todo sistema mayor,
nosotros tan solo podemos detener el origen de los problemas que hemos
creado y esperar que la Tierra resuelva lo que hemos hecho, y as tal ves alargar
un poco mas nuestra existencia en el Planeta.
Para poder describir a Gaia sus seguidores afirman que debemos de
"abandonar" el planeta y observarlo de la misma manera que lo hara un
cientfico extraterrestre.

Los seguidores de Gaia afirman que a simple vista solo podemos

observar que:

La mayor parte de la superficie terrestre es de color azul.

Existen grandes masas de nubes que cubren gran parte del
planeta.
Los continentes son de colores que van desde el blanco al marrn
ms claro, pasando por el verde.

Ellos afirman que si empleramos mtodos instrumentales podramos

llegar a observaciones ms completas como que:

La gran masa de color azul es agua. Su color azul es debido a la

existencia de una atmsfera rica en oxgeno.
Las nubes que cubren el planeta son de agua.
A parte de contener agua y oxgeno, la atmsfera contiene
nitrgeno y trazas de dixido de carbono, metano, y argn, entre
otros.
La temperatura media de su superficie es de unos 13C, sin
variaciones importantes entre la temperatura diurna y la nocturna.
La Tierra absorbe energa til y devuelve energa degradada . Pero
en el proceso siempre perder energa hacia el sistema mayor
(Universal) en forma de Entropa (ya descrita).

A partir de estas observaciones los seguidores de Gaia llegan a una serie

de conclusiones:

1. Existe una gran cantidad de agua en la superficie terrestre. En la Tierra

existe un mecanismo que enlentece la prdida de agua (al perderse el
hidrgeno) que ya padecieron sus hermanos Venus y Marte. La Tierra es
capaz de enlentecer a grados casi imperceptibles, la prdida de agua, al
enlentecer la prdida del hidrgeno que la constituye. El oxigeno abunda
en la atmsfera terrestre.

195
 2. Existencia de una atmsfera de gases. La Tierra finaliza en el lmite
exterior de la atmsfera. La Tierra tiene un lmite externo.
3. Existen nubes de agua. El agua est en constante movimiento. Existe
algn producto capaz de condensar el vapor de agua para la formacin
de nubes. Existe un ciclo del agua.
4. La superficie terrestre se puede observar fcilmente sin ms
interferencia atmosfrica que las nubes de vapor de agua. Los gases
mayoritarios que constituyen la atmsfera son incoloros. Podemos seguir
pensando en la abundancia de oxgeno. Atmsfera oxidante.
5. El agua se observa de color azul. Esta coloracin azul muy
probablemente es debida a la importante presencia de oxigeno en la
atmsfera.
6. La atmsfera est compuesta de un 21% de oxgeno, un 79% de
nitrgeno y trazas de agua, dixido de carbono, metano y argn. Dado
que el oxgeno reacciona con el metano fcilmente, deducimos que la
composicin atmosfrica est alejada de la situacin de equilibrio. Existe
una situacin de desequilibrio qumico en la atmsfera terrestre. La
atmsfera oxidante que observamos en la Tierra no la observamos en sus
hermanos, que tienen una atmsfera reductora, rica en dixido de
carbono.
7. La superficie de los continentes incluye colores que van desde el blanco
al marrn, pasando por el verde. Existe algn compuesto que da estas
coloraciones a la superficie. El blanco es propio del agua slida, el marrn
puede ser debido al color de minerales oxidados. El verde podra ser
debido a mineral de hierro, pero se descarta esta posibilidad, ya que esta
forma de hierro se oxida para dar la forma estable de xido de hierro
(amarillo marronoso). Hay agua congelada en la Tierra. La superficie del
planeta est oxidada. Existe alguna cosa que da a la superficie una
coloracin verde, y no es el hierro.
8. Parte de la energa recibida del Sol es absorbida y devuelta
posteriormente como energa ms degradada. Existe un aprovechamiento
de energa til. La Tierra absorbe energa libre segn lo que se explica en
este libro, una de las funciones de los sistemas planetarios en todo el
Universo es enlentecer la expansin del universo, o sea, minimizarla),
pero la tierra jams podr detener la entropa, como tampoco ningn
sistema puede lograrlo.
9. La temperatura es considerablemente baja, y se mantiene
prcticamente constante a lo largo de los siglos. No se aprecia gran
diferencia entre temperatura diurna y nocturna. Existe algn mecanismo
de control de la temperatura a nivel planetario que la mantiene constante.
La Tierra es capaz de regular el clima.

Los msticos de GAIA dicen que a partir de todas estas observaciones y

conclusiones derivadas pueden llegar a un modelo que les explica todas las
peculiaridades que se observan en la Tierra, y no en sus hermanos Venus y
Marte (Qu pas con los restantes planetas?). Con ste modelo de ste

196
modelo de Gaia que nos brinda este cientfico, podemos evaluar las
conclusiones y afianzar mas aun la teora de las 8 Fuerzas que planteamos aqui.
Esta teora es un bien intencionado intento de crear conciencia sobre la crisis
ambiental universal, pero partiendo de datos cientficos ciertos que llegan a
conclusiones errneas.

XII (13-k): El Misticismo peligroso de Las Sectas.

En los artculos anteriores sobre ste tema se present una idea general
sobre estos grupos que tanto han proliferado en el mundo. Precisamente al
tratarse de grupos extremistas pueden surgir dentro de cualquier filosofa,
religin, movimiento o agrupacin de cualquier ndole, incluso poltica, ejemplo el
famoso grupo cristiano suicida de Jimmy Jones, el grupo antiabortista extremista
norteamericano que incluso han atacado a tiros a clnicas y han puesto bombas,
los Talibanes musulmanes, el caso de Guaco Texas, el caso de Hitler y su
filosofa sobre las razas, todos habran contestado que si a todas las preguntas
evaluativas que se plantearon en los artculos anteriores y cranme todos
comenzaron desapercibidos y con una idea en la cabeza de algn lder
desequilibrado de los que la historia es testigo. Precisamente el mundo esta en
Guerra ahora mismo debido a las acciones de una de estas sectas peligrosas el
11 de septiembre, lo cual hace de ste tema el ms importante de ese ao.
Pero esta bien claro que lo que los convierte en peligrosos no es la
filosofa, religin o movimiento de donde surgen, sino el hecho de que adeptos
desequilibrados se posicionan en los extremos. Las preguntas generales que se
plantearon en los artculos anteriores te brindan una oportunidad de reevaluar tu
posicin ante el grupo y determinar como te sientes y dialogar con otros
miembros de tu grupo al respecto. Creo que el objetivo se cumpli a raz de
todas las cartas y llamadas recibidas, muchas fueron las personas que se
reevaluaron y espero en Dios que la mayora haya determinado que no estn en
un grupo extremista y coercitivo. Pero muchos habrn encontrado que si, que lo
estn, y por esos pocos nada mas vale la pena escribir y abundar sobre estos
temas. Pueden caer personas de todas las edades, raza, sexo o profesin, entre
los que se suicidaron con el ministro Jimmy Jones en Guyana haban mdicos y
trabajadores sociales.

Como identificar una secta peligrosa

Segn las amplias evaluaciones realizadas en las personas tratadas

clnicamente luego de que estas pudieron salir o escaparse de estos grupos, se
encontr que el grupo es autoritario en su estructura de poder. El lder tiene la
autoridad suprema. l o ella puede delegar ciertos poderes en unos pocos
subordinados con el propsito de que los miembros se adhieran a los deseos y
rdenes del lder. No hay apelacin posible fuera de su sistema a otros sistemas

197
de justicia que estn por encima. Por ejemplo, si un profesor de escuela se
siente injustamente tratado por el director del colegio, puede quejarse, pero en
una secta el lder siempre tiene la ltima palabra (y nica) en todos los asuntos.
Los lderes sectarios tienden a ser carismticos, decididos y dominantes.
Ellos persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos, y
amistades para seguirles. El grupo, y no el individuo, toma control de las
propiedades de sus seguidores, su dinero, y sus vidas.
Los lderes sectarios son Mesas autoproclamados que presumen de
tener una misin especial en la vida. El lder sectario centra la veneracin de sus
adeptos hacia s mismo. Sacerdotes, rabinos, ministros, lderes democrticos y
de movimientos realmente altruistas dirigen la veneracin de sus seguidores
hacia Dios, principios abstractos, o el bien comn. Los lderes sectarios, en
cambio, se proponen como el objetivo del amor, devocin, y adhesin de sus
seguidores.
La secta tiende a ser totalitaria en el control del comportamiento de sus
miembros. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cmo deben vestir
sus miembros, qu deben comer, cundo y dnde trabajar, dormir, o ducharse,
as como lo que deben creer, pensar y decir. EXISTE UN CONTROL
ABSOLUTO.
La secta suele tener una doble moral. Por un lado los miembros deben
ser abiertos y honestos con el grupo, y confesarlo todo a sus lderes. Por otro
lado, se les anima a mentir y manipular a los no-miembros. Las religiones
establecidas tradicionales ensean a sus miembros a ser honestos con todo el
mundo, y regirse por una sola moral y a respetar las creencias de los dems.
La secta tiene dos objetivos bsicos; reclutar nuevos miembros y
conseguir dinero. Las religiones establecidas y movimientos altruistas pueden
tambin reclutar y conseguir dinero, pero su nico objetivo no es su propio
crecimiento sino mejorar las vidas de sus miembros y semejantes. Las sectas
pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se quedan
en la presuncin, o en meros gestos. Sus objetivos siempre estarn
encaminadas al reclutamiento y hacer dinero, si no cumples con estos requisitos,
no tienes por que preocuparte.
La secta aparenta ser innovadora y exclusiva. El lder afirma romper con
la tradicin, ofreciendo algo novedoso, e instituyendo el nico sistema viable de
cambio que solucionar los problemas de la vida de sus adeptos o del mundo.
Mientras afirma todo esto, subrepticiamente utiliza la coercin psicolgica sobre
sus miembros para inhibir su capacidad de examinar la validez de las
presunciones del lder y su secta.
El tercer criterio define otros elementos comunes de los sistemas de
coercin psicolgica. Basado en el modelo de Robert Jay Lifton, consta de ocho
puntos de reforma del pensamiento ('reforma del pensamiento y psicologa del
totalitarismo',"Thought Reform and the Psychology Of Totalism" vi R. Lifton,
W.W. Norton & Co., 1963) tal como se usa en una organizacin sectaria. Son:

1. CONTROL DEL MEDIO:

198
 Limitacin de todas o algunas de las formas de comunicacin con
aquellos ajenos al grupo. Libros, revistas, cartas, y visitas a los amigos son tab.
'Ven y aslate'(ejemplo reciente de esto El Taliban).
2. MANIPULACIN MSTICA*
El converso potencial al grupo llega a ser convencido ms all de la duda
del elevado propsito, del destino especial del grupo, a travs de un profundo
encuentro/experiencia. Por ejemplo, a travs de un supuesto milagro o palabra
proftica de aquellos en el grupo.
3. DEMANDA DE PUREZA*
Un objetivo explcito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a
nivel global, social, o personal. Pero La perfeccin slo ser posible si uno
permanece con el grupo y se entrega. Fuera jamas ocurrir, segn el lder.
4. CULTO DE CONFESIN PBLICA.
La poco saludable prctica de exponerse a los miembros del grupo, a
menudo en el contexto de una reunin pblica, admitiendo pecados pasados e
imperfecciones, incluso dudas sobre el grupo y pensamientos crticos acerca de
la integridad de los lderes.
5. CIENCIA SAGRADA
La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de
explicar TODO. La doctrina no est sujeta a mejoras o crticas. La conformidad
ABSOLUTA con la doctrina es necesaria.
6. CARGA DE LENGUAJE
Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos
'piensan' en parmetros estrechos y muy abstractos, propios de la doctrina del
grupo. La terminologa previene suficientemente el pensamiento crtico
reforzando una mentalidad en 'blanco y negro'. Los clichs y respuestas
preparadas introducen prejuicios mentales.
7. DOCTRINA SOBRE LA PERSONA
La experiencia previa al grupo y dentro del grupo es interpretada de forma
rgida y decisiva por medio de la doctrina absoluta, incluso cuando la experiencia
contradice la doctrina. Es un sistema cerrado donde el adepto tiene que
procesar diariamente o cada cierto tiempo, toda la informacin recibida de los
infieles(los no adeptos)
8. DISPENSIN DE LA EXISTENCIA*
Afirman que la salvacin slo es posible dentro del grupo en particular.
Aquellos que lo abandonen estn condenados.
Analizando la incidencia, en l984 la Cult Awareness Network (C.A.N.) de
los Estados unidos recopil una lista de ms de 2,000 grupos sobre los cuales
haba recibido consultas psiquitricas (Hulet, l984). La frecuencia con que C.A.N.
y la American Family Foundation han detectado grupos desconocidos, al menos
6-12 cada semana, sugiere que la cifra de 2,000 'grupos clticos' es una
estimacin a la baja de la situacin actual en los EE.UU. En Puerto Rico al ser
pequeos todo el mundo saben donde estn, solo en la prctica privada se
puede detectar el dao sufrido por los que vienen a pedir ayuda. En el 1987
mientras yo era director de un Centro de Salud Mental, todas las camas de
emergencia siquitrica de la isla se llenaron debido a la psicosis masiva en la

199
que entraron todos los adeptos de una secta cristiana de Utuado. Entre ellos
adolescentes de 15 aos.
Durante los ltimos aos las organizaciones de ayuda a ex adeptos han
recibido muchas mas consultas por parte de personas que han salido de los
'cultos' por su propia voluntad y de personas que han sido expulsadas por los
mismos grupos. As, el 70% de los sujetos observados en un reciente estudio
(Langone, Chambers, Dole, & Grice, en preparacin) haba abandonado el grupo
por su propia decisin o haba sido expulsado, al contrario que en estudios
anteriores, en los cuales solo el 27% de los sujetos de la muestra entraba en
una de estas categoras (Conway et al., 1986).
Los ex adeptos provienen que buscan ayuda psicolgica debido a los
daos sufridos dentro de los grupos provienen actualmente de un numero mayor
de grupos, con menos presencia de grupos orientales que en los aos setenta y
mayor representacin de grupos de la nueva era o de iglesias cristianas
marginales.
Si bien la mayora absoluta (76%) de los 426 sujetos que buscaron ayuda,
estudiados por Conway et al.(l986) provena de cinco de un total de 48 grupos
( la Iglesia de la Unificacin, la Cienciologia, El Camino, la Misin de la Luz
Divina y el Hare Krishna), un reciente estudio (Langone, Chambers, Dole, &
Grice, en preparacin) indica que los 308 sujetos procedentes de 101 grupos,
seleccionados siguiendo los criterios de Conway y Siegelman, estaban mucho
mas dispersos; los cinco grupos mas importantes abarcaban solo el 33% de la
poblacin total de sujetos. Los ex adeptos de la Cienciologia formaban el grupo
mas grande del estudio de Langone et al. (un 16% en comparacin con el 11%
en Conway y Siegelman). El Camino, Hare Krishna, y la Misin de la Luz Divina
estaban escasamente representados en Langone et al., abarcando el 2%, 2% y
1% respectivamente, comparado con el 6%, 5% y 11% en el estudio de Conway
y Siegelman. Los ex adeptos de la Iglesia de la Unificacin constituyen el 44%
de los sujetos de Conway y Siegelman, y solo el 5% del estudio de Langone et
al. Esto es ciencia seores.
La Comisin Interministerial de la Juventud y de la Infancia del Ministerio
de Asuntos Sociales de Espaa realizo uno de los mas importantes trabajos
sobre jvenes y sectas durante los aos l988-90, se pudo establecer que el 13
% de los jvenes son receptivos al proselitismo de la misma. Se pudo observar
que psicolgicamente dichas personas se caracterizan por: Su inadaptacin e
insatisfaccin social. Su religiosidad, trascendencia y atraccin por lo
sobrenatural. Sus carencias afectivas, soledad y elevada emocionalidad. Su baja
autoestima, depresin, insatisfaccin y sentimiento de infelicidad. Su idealismo,
bsqueda de absolutos y de soluciones revolucionarias. Su independencia y
bajo deseo de afiliacin y compromiso. Su desorientacin, aburrimiento, falta de
dinero, desocupados, desengaos amorosos, fracaso escolar, malas relaciones
familiares y consumo de drogas.
Por su parte la American Family Foundation ha definido un cuadro con los
principales factores de vulnerabilidad: 1) Alto nivel de angustia e insatisfaccin
general en la vida.

200
 2) Descontento cultural en un investigador frustrado.3) Carencia de un
sistema de creencia/valor religioso intrnseco (autoaceptado y fuertemente
mantenido como una parte importante de uno mismo) o de una menor o mas
extrnseca religiosidad.4) Sistema familiar moderadamente disfuncional: a)
Sndrome de ausencia de padre. b) Carencia de gua, estructura, direccin y
limites paternales. c) Carencia de una atencin y afecto positivos e
incondicionales. d) Pobre comunicacin familiar, especialmente el uso de
vnculos dobles por parte de los padres. e) Conflicto paterno, matrimonial
permanente.
5) Tendencias a la personalidad dependiente a) Carencia de direccin o
propuestas internas (ego-ideal). b) Carencia de un adecuado autocontrol (sper
ego) c) Baja tolerancia para la ambigedad d) Susceptibilidad a estar en estado
de trance.
En la misma temtica el psiclogo espaol Alvaro Rodrguez Carballeira
expresa entre los factores de vulnerabilidad del sujeto al: a) Periodo de
adolescencia-juventud. b) Algunos rasgos neurticos de personalidad, Angustia,
confusin e inseguridad, Tendencia a la soledad y la depresin, dificultad en la
comunicacin e inmadurez afectiva. Dependencia y baja autoestima, idealismo
ingenuo, credulidad y baja tolerancia ala ambigedad .c) Dificultades de
adaptacin social. d) El deseo de profundizacin espiritual. e) Un sistema
familiar disfuncional

Daos:
En Conway et al. (1986), los ex adeptos afirmaban haber sufrido las
siguientes experiencias durante su estancia en el 'culto': relaciones sexuales con
los lderes (5%; 60% en los Nios de Dios), trastornos menstruales (22%) y
castigos fsicos (20%). Conway y Siegelman (l982) afirman en sus informe que
los ex adeptos tienen la sensacin de 'flotar' (52% de los sujetos), a sufrir
pesadillas (40% ), amnesia(21%), alucinaciones y espejismos (14%),
incapacidad romper los ritmos mentales de los cnticos (35%), explosiones
violentas de genio(14%) , y tendencias suicidas o autodestructivas (21%). Otis
(l985) examin datos de una encuesta realizada a 2.000 miembros de
Meditacin Trascendental en l971. Quienes haban dejado el 'culto' presentaban
un nivel considerablemente menor de efectos adversos que los meditadores con
experiencia, y el "numero y la gravedad de las quejas estaban directamente
relacionados con la duracin de la meditacin". Existen estudios hechos sobre
todo tipo de sectas, vea revistas de la Asociacin Americana de Psiquiatra, a su
alcance en cualquier Escuela de Medicina.

Diagnstico clnico
En el DSM-IV o Manual de Tratamiento y Estadsticas de las Asociacin
Americana de Psiquiatra se plantea un trastorno o condicin sufrida por los ex-
miembros de estos grupos, con los criterios especficos, refirase a ese manual
para dichos sndrome. Mi opinin muy personal es que todas las religiones sobre
la faz de la Tierra tienen una tendencia hacia el divisionismo y hacia el
sectarismo.

201
XII (13-L): El misticismo del Zodiaco y la Astrologa:
Surge del esoterismo de los sacerdotes caldeos posteriores a los
sumerios, que se refugiaron en Elam, pueblo
sacerdotal comparable al pueblo judo de los
primeros siglos de nuestra era. Estos sacerdotes
se visualizaban como astrlogos y adivinos. Sus
adivinaciones se fundamentaban en las
interpretaciones de los sueos ,llamado el dominio
de Ea, y sobre los presagios de los nacimientos
de gemelos, de monstruos, de seres deformes,
tambin sobre la observacin de los animales
como serpientes, escorpiones, peces, aves, y por otro lado sobre el estudio del
cuerpo, de las entraas, del hgado, etc.
Pero sobre todo enfatizaban en la astrologa o ciencia de los astros. Esta
pseudo-ciencia o creencia enfocaba en los planetas por un lado y por otra parte
enfocaba en las estrellas fijas del Zodaco. En aquella poca solo se conocan
el Sol y seis planetas (Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus, y Saturno) ellos
servan de morada o casa a los dioses. Los doce signos del Zodaco se hallaban
en las doce horas del da y en los doce meses del ao, estando gobernado cada
mes por tres estrellas (las tres dcadas egipcias). De esta manera el tiempo era
concebido como un ritmo eterno, gobernado por fechas fijas. El equinoccio o lo
que era el da seis de Nissan, el da y la noche se equilibraban en seis horas de
da y seis horas de noche, no olviden que estamos hablando de creencias
sacerdotales de pueblos primitivos. Por otro lado la Luna llena la dividan en un
crculo con cuatro sectores, debido a su forma circular, representando cada
sector a las cuatro regiones del universo mesopotamio: el Elam, el Amuru, el
Gutium o pas de los guteanos y al Akkad o Babilonia. De estas cuatro regiones
se deducan miles de presagios sobre el porvenir de esos pases. Era la labor de
esos sacerdotes primitivos. La mayor parte de las veces el sacerdote sacaba las
predicciones segn el sentido de lo que el deseaba, lo que le daba un poder
inmenso.
Hoy da, casi entrando al siglo veintiuno, existen miles de personas, tal
vez millones que aun creen en estas predicciones primitivas, existen
publicaciones, y en casi todos los peridicos del mundo se editan segmentos del
Zodaco, con las predicciones del da, igualito que hacan los antiguos
sacerdotes caldeos. El ser humano aun no confa en si mismo, la propia auto
desconfianza y la atraccin por lo desconocido o las fantasas de la niez, lo
hacen esclavo de estas creencias sin fundamento cientfico alguno. Con ello
hacen millonarios a miles de pitonisas y sacerdotes caldeos modernos, que con
el uso de computadoras y del telfono obtienen ganancias millonarias
anualmente.
La realidad es que sus predicciones pueden ser tan vlidas como el
lanzar una moneda al aire y decidir que hacer, si sale cara o cruz. Lo que

202
perpeta a las masas a seguir estas creencias o lecturas, es el deseo
inconsciente que todo ser humano ha tenido y tiene de que le guen, de que le
digan que hacer, o que decisin tomar, que proviene de nuestra dependencia a
nuestros padres en nuestra niez. O el deseo de que mgicamente alguien le
resuelva sus problemas inmediatos o sus sufrimientos. Pero a larga terminan
con los mismos problemas que tenan y sin dinero despus de la consulta.

Cual fue el verdadero uso prctico de las estrellas y del zodaco?

Antes que nada quiero decirles que durante todo un ao estuve

computarizando las predicciones zodiacales publicadas en un peridico local.
Todas las frases que salan publicadas bajo cada signo fueron entradas en la
computadora durante todo el ao.
Al final del proyecto que fue tedioso y trabajoso, con un programa
diseado para eso por un amigo ntimo, se le orden a la computadora que
verificara cuantas frases de esas eran similares o repetidas de alguna manera.
Para nuestra sorpresa el 95% de todas haban sido repetidas, bajo uno u otro
signo. Analicen ustedes el resto del fraude.
Llevo haciendo terapias grupales y dando seminarios por mas de 15
aos, de una u otra forma. Puedo hacer veinte preguntas en grupo y pedir a los
miembros del grupo que levanten la mano luego de cada pregunta. Por ejemplo:
Cuantos de ustedes han pensado en que la vida no vale la pena vivirla? Un
20% puede levantar la mano. O cuantos de ustedes han tenido problemas con
un supervisor en el trabajo? O viajar este ao? O piensan que conocern
alguien interesantes en sus vidas? Pueden estar seguro que ms de la mitad
levantar la mano.
Pero nos gusta creer en lo mgico y en que alguien nos lo diga. Es mas
difcil enfrentarnos con nuestra propia realidad y esto es parte de lo que tiene a
la humanidad sumida en un vaco existencialista, la ausencia de contacto con
nosotros mismos.
Pero regresemos al tema de cual es el uso verdadero del zodiaco. Para
ello tenemos que trasladarnos a la poca que cambi la historia de la
humanidad, la poca en que se invent el arado de palo y que el hombre pudo
dejar de ser nmada. Antes de eso tena que trasladarse constantemente a las
reas donde haba terrenos mas frtiles para poder pastar sus rebaos, despus
del arado , comenzaron a sembrar y dejaron por consiguiente de ser nmadas,
pudiendo almacenar para las pocas de las vacas flacas, como dice en la Biblia.
Tuvieron tiempo de surgir los magos caldeos y sacerdotes y poder mirar hacia el
cielo observando las estrellas, dndole nombres y agrupndolas en
constelaciones. Utilizaron la aparicin de estas constelaciones mes tras mes, da
tras da en el firmamento, como marcadores de temporadas de inundaciones, de
cambios en las estaciones, de pocas de recolectas de cosecha y del tiempo
mas apropiado para sembrar.
Otros indgenas de otras tierras, como en Sur Amrica, no menos listos,
construyeron calendarios casi perfectos, con estos signos y otros los asociaron a

203
las migraciones masivas de animales, y en conjunto podan hasta predecir las
temporadas de sequas, las de tormentas en la mar, las mejores pocas para la
pesca, etc.
Para esto era para lo nico que servan las estrellas en esa poca. Pero
esos preciados conocimientos no los tenia todo el mundo, fueron pasando de
unos a otros a travs de sectas secretas a los sacerdotes y magos, que
estudiaban en esas escuelas secretas, constituyndose ellos de esta manera en
una clase aparte, lo que les daba un inmenso poder, poder al que no tardaron en
sacarle provecho con los faraones y reyes poco educados de la poca. Inclusive
los conocedores marcaban estos cambios que ocurran en la naturaleza con
piedras, templos, monolitos, etc., para de esta manera estar seguros de no
equivocarse en el futuro.
Utilizaron esos conocimientos de la naturaleza para conferirse un poder
que no tenan, basado en el temor y la ignorancia de los que no tenian este
conocimiento, poder para interpretarle los sueos a los reyes, a los faraones y
as muchos de estos magos y adivinos cambiaron la historia a su antojo.
Pero no nos vayamos muy lejos... en la segunda guerra mundial se
utilizaron las profecas de Nostradamus para tratar de influenciar al enemigo,
infiriendo de las supuestas profecas de este seor que alguno de ellos iba a
ganar. Y hoy da las pitonisas modernas que aparecen en la T. V. le dan
predicciones al presidente de E. U. o a los gobernantes sobre los futuros
resultados de quien va a ganar las elecciones. As es que lamentablemente no
hemos cambiado nada. Yo cumplo sencillamente
con el deber cientfico de ponerlos en contacto con la realidad y de
desenmascarar el fraude.
El verdadero uso y origen del misticismo del zodiaco queda pues
aqu expuesto. No hubo otro. El resto surgi del temor y la inseguridad de los
seres humanos, querer saber anticipadamente lo que les va a ocurrir, y de lo
cual se aprovecharon y se siguen aprovechando los promotores de este
misticismo moderno, claro esta hacindose ricos y millonarios a costa de tus
miedos e inseguridades. Pero tengan en cuenta una cosa, ni el pasado, ni el
futuro existen, lo hacemos nosotros, solo existe el presente, y de lo que
hagamos o dejemos de hacer en el presente, depende en una medida, todo lo
dems.
Por otra parte solo para mencionarlo les dir que la llamada
parasicologa no es mas que una extensin mucho mas moderna de este
misticismo, en donde se ha intentado sin ningn xito probar que existen en
nosotros poderes o capacidades mas all de los que todos podemos tener. La
llamada metafsica es un intento reconciliador entre la ciencia y el misticismo y
es a su vez el peor error de un cientfico, donde se intentar demostrar algo de lo
cual se esta prejuiciadamente convencido, este sera un punto peligroso de
conjuncin entre la ciencia y el fanatismo.

XII (13k-1): Resumen sobre esta crisis universal:

204
 Cuando examinamos todas estas creencias y tendencias msticas con
detenimiento y profundidad, notamos fcilmente que en esencia convergen en
al menos cinco aspectos fundamentales que son:

Creencia en una deidad suprema.

Leyes de vida reveladas por una Deidad suprema a travs

de algn profeta o mensajero.

Promesa de alcanzar una vida eterna despus de la

muerte revelada por un profeta.

Ritos y mtodos msticos de repeticin para alcanzar un

acercamiento con la deidad universal.

Y un empeo o esfuerzo de los creyentes en lograrlo,

donde cada uno asegura que su mtodo es el verdadero camino,
condenando el de los dems, lo cual es una forma de mantener la
cohesin y los controles internos del grupo, y al mismo tiempo es
punto de repulsin entre todos los seres humanos.

El ms importante de todos estos aspectos que obliga e induce a

los seres humanos de todo el planeta a aceptar todos los anteriores
esel temor a la muerte y a dejar de existir del todo. Queremos de
alguna manera ser ETERNOS.
En conclusin vemos como la diseminacin de lo mstico envuelve a
toda la humanidad y vemos claramente manifestarse el principio universal ya
descrito de que las que las 8 fuerzas del universo llevan a los sistemas a
encontrar los sitios de asentamiento y puntos de reconciliacin los cuales
han producido el nacimiento de lo mstico en las diversas culturas, y lo que
tambin se ha traducido a el esfuerzo continuo que muestra la humanidad de
querer alcanzar un control sobre la vida y la muerte, a pesar de que sepamos
que, como todo el Universo, estos estados son y sern siempre incontrolables.
El Universo ni es perfecto ni es eterno. Pero que persona es lo
suficientemente madura como para aceptarlo y al mismo tiempo comprender
cuales son los argumentos que nos proveen las respuestas ms adecuadas
posibles (RMAP) para mantenernos unidos y en cohesin?
Llevados por la crisis de indeterminismo del efecto de lo infinito que es
uno de los resultantes de la Fuerza de lo Irrepetible (presente en nuestra
propia vida y en la de los que amamos), las culturas se asientan en lo mstico y
lo religioso en un intento de resolver esta crisis creada por la Fuerza de lo
Irrepetible, en este caso en particular lo irrepetible resulta ser nuestra propia
vida, de paso encuentran cohesin.

205
 El vaco y temor que genera en el hombre lo indeterminable y lo finito
alimentan sus diversas creencias, cuyos ritos y controles ceremoniales se
encaminan siempre a mitigar esos miedos, los que paradjicamente son
alimentados de forma cada vez mas compleja por las propias filosofas
msticas y religiosas, utilizando estos miedos a su vez como mtodos de
control. Lo cual se realiza hasta el punto en que todas estas creencias
terminan convirtindose en instituciones sistematizadas. Las creencias
religiosas y msticas unen a unos grupos y a su vez crean distensin y
separacin entre los grupos de diversas regiones del mundo, en donde han
originado y siguen dando origen a guerras sangrientas, a las cuales se
paradjicamente les ha llamado santas, en diversos momentos de la historia.
Te has preguntado alguna vez qu ocurrira si perdieras todos esos
miedos de los que te he hablado? En que basaras tu existencia? Estamos
en verdad hechos a imagen y semejanza de Dios o construimos un Dios para
nuestra satisfaccin a imagen y semejanza de nosotros y ajustado a nuestras
necesidades y temores humanos propios de nuestro planeta, y ante los cuales
no sabemos como responder?
Si el hombre pudiera alguna vez comprender con claridad las fuerzas
universales que controlan e influyen en su vida y que controlan todo el
universo, entonces tendra una base slida de donde partir para comprender
las razones por las cuales debe mantener un balance adecuado entre l, los
dems y su entorno fsico-social. Vivir en paz, tal ves sera una meta ms
alcanzable. El propsito de ste libro es precisamente liberarte de todas las
fuerzas de arrastre intiles a las que hasta ahora has estado sometido,
heredadas de otros y llevadas en tus hombros como una pesada carga de
arrastre que te limita y te ha martirizado durante siglos.

XII (13-L): El misticismo de lo sensual versus lo sexual:

Recuerdan a las diosas Eros y Venus? El termino lo sexual hace
referencia biolgica al sexo. El sexo es la diferencia fsica y de conducta que
distingue a los organismos individuales segn las funciones que estos realizan
en los procesos de reproduccin. A travs de esta diferencia, por la que
existen machos y hembras, una especie puede combinar de forma constante
su informacin gentica y dar lugar a descendientes con genes diferentes.
Algunos de estos descendientes llegan a adaptarse mejor que otros a las
posibles variaciones del entorno en que habitan.
El sexo est presente en todos los niveles de organizacin biolgica,
excepto en los virus. Repasemos un poco la biologa elemental de la
reproduccin, sabemos que en grupos mas avanzados, los seres
multicelulares tienen rganos especializados (gnadas), que producen clulas
sexuales (gametos). En el momento de la fecundacin, la informacin gentica
se transfiere desde los espermatozoides pequeos y mviles, a los vulos.

206
 Aunque la reproduccin sexual sigue siendo ms lenta y compleja, tiene
la ventaja de producir una amplia diversidad de progenie, cada uno con
pequeas diferencias en su estructura gentica. Lo cual tiene como objeto ser
una ventaja para la supervivencia de la especie. Durante la formacin de
clulas sexuales, o meiosis, el doble juego de cromosomas (diploide), tal y
como aparecen en cada una de las clulas del adulto, se reparte al azar
formando un juego nico de cromosomas (haploide) en cada uno de los
gametos, aqu entra en juego el efecto de los casual.
Cuando este grupo simple se une a otro que proviene de un gameto
diferente, los genes se vuelven a mezclar, esto hace posible que la
descendencia no sea una copia exacta de los padres. Si el entorno en que vive
esa descendencia experimenta pocos cambios, la prole que ms se asemejen
a sus progenitores sern las ms capaces de adaptarse y de proinstituir. Si
acontecen cambios ms drsticos en el hbitat, algunos de los descendientes
ms dispares a sus padres, podran resultar favorecidos para adaptarse mas
fcilmente a la nueva situacin. El papel del sexo, al reordenar activamente los
genes parentales, constituye un mecanismo fundamental de la llamada
seleccin natural los cuales son todos puntos de reconciliacin de las
especies.
Por otra parte lo sensual se define como lo propio o relativo a los gustos
y deleites de los sentidos, tambin a las cosas que los incitan o satisfacen, o a
las personas aficionados a ellos y se refiere tambin al apetito carnal. La idea
de lo sensual ha variado de generacin en generacin y varia de una cultura a
otra. Pero con el desarrollo tan acelerado de las comunicaciones, del cine, la
televisin, el Internet, la idea de lo sensual ha dado un giro total.
Lo sensual-carnal se ha convertido en uno de los temas centrales ms
utilizados por todos los medios de comunicacin existentes con mltiples
propsitos, pero casi todos comerciales. Los medios mencionados han aadido
a la sensualidad carnal unas dimensiones extremadamente exageradas e
irreales en donde se exagera mediante la actuacin de los protagonistas o
actores, el nivel del placer en el acto sexual. Es preciso ver como el acto
sexual se asoma como tema en prcticamente toda obra, pelcula, novela
televisada y hasta en videos musicales.
Las insinuaciones sexuales en anuncios y la utilizacin de la mujer
semidesnuda o desnuda como un agente de venta en estos medios es el pan
nuestro de cada da. No mencionamos el efecto daino y desviado de la
pornografa condenable en todas sus manifestaciones, por la explotacin del
ser humano implcita en ello. Son igual de criminales los que la compran como
quienes la producen y la venden, en otro captulo hablaremos un poco ms del
efecto de la pornografa en los nios y los adolescentes.
El hecho de que aparezcan o no mujeres en anuncios no es lo que crea
de por si la desvirtualizacin de la idea de la sensualidad carnal, alejndola de
la realidad, es la exageracin grfica y actuada que se impone externamente al

207
acto sexual y que se le presenta a los millones de usuarios de estos medios al
tratar el tema del desnudo. Esta idea falsa, tergiversada y exagerada, crea
falsas expectativas en las multitudes sobre lo que es el acto sexual, peor an
promueve y estimula a los expuestos a ello a tener mas contactos sexuales, a
perder sus controles, y a lanzarse a la bsqueda de estas experiencias
pintadas como maravillosas, de xtasis sublimes, que solo son alcanzadas
por actores pagados dentro de un papel ficticio. Pero los adolescentes, nios y
adultos que ven esto, desconocen si esto es o no real, y el potente estmulo los
puede lanzar a experimentar y a arriesgarse a daar su salud y su vida para
siempre.
Las parejas jvenes que van en busca de estas experiencias irreales, se
topan con la realidad de que su pareja, mutuamente no se acerca ni una pizca
a la idea que se les ha presentado en el cine y que ellos han dado por sentado
como verdaderas, y que siguen utilizndolas luego como comparables.
Entonces sufren desengaos y frustraciones al no cumplirse las expectativas
de lo buscado, terminando en un posible estado de frustracin. Muchas parejas
se lanzan en aventuras sexuales con mltiples personas, y van de uno a otro
tratando de encontrar esa fantasa que se promueve en los medios. Las
vctimas ms grandes de ste esquema son los adolescentes de ambos sexos,
donde ao tras ao aparecen millares de jovencitas embarazadas, o que se
contagian con enfermedades venreas. La venta de artefactos, pociones
mgicas y rituales con el propsito de conquistar a la persona amada, aun
siguen en este siglo 21, espero estn comprendiendo lo que les quiero
transmitir.

XII (14): Conclusiones generales sobre el tpico del misticismo

Estas corrientes msticas siguen los esquemas generales de todas las
corrientes msticas existentes, y como en todas las dems, solo varan los
nombres de los rituales, la forma en que se ejecutan, la idea que defienden de
cual es o no el verdadero profeta, y el concepto particular del mas all que
dicha corriente mstica promete al creyente devoto. En esencia terminan
siendo solo diferencias casi semnticas y lingsticas, pero en todo lo dems
todas son iguales, nutren y se nutren de las mismas necesidades del hombre,
en una simbiosis que tiene como centro, nuestros ms profundos temores y el
mantenimiento de la cohesin del grupo o cultura. En abandonar estos mitos y
buscar las maneras ms efectivas y menos generadoras de crisis para
mantener sta tan necesaria cohesin y balance de la humanidad, es que esta
la clave al logro de la respuesta mas adecuada posible (RMAP) a la
supervivencia.
As que te exhorto a que pienses ms sobre ste hecho y determines si
estamos en lo correcto cuando decimos este concepto de la sexualidad es otra
de las mentiras socialmente aceptadas. Pero que si de algo estamos seguros,

208
es de que sta rea de nuestra conducta se encuentra en estado de
desbalance y aproximndose rpidamente a la descomposicin total.
Para cerrar este tpico es interesante repasar los pensamientos de otro
filosofo, Niestche. Nietzsche plantea una crtica a toda la tradicin occidental,
sobre todo a Platn, ya que considera a este como el origen de dicha
civilizacin y de la filosofa cristiana. Le culpa de haber traicionado el espritu
filosfico (el perspectivismo o la perspectiva de la vida), introduciendo un
planteamiento antinatural y antivital y negando a la vida los instintos vitales que
son sustituidos por unos valores fuera de este mundo. A esta posicin la
denomina Nietzsche Nihilismo.
Su crtica a la tradicin socrtico-platnica la realiza desde 3 vertientes:
mbito moral. Nietzsche se centra sobre todo en las valoraciones que se
hacen acerca de la realidad. Para ste, la filosofa platnica contiene una
valoracin antivital, puesto que los valores platnicos y cristianos se
fundamentan en otro mundo, imponiendo un orden moral exterior y expropiando
al hombre el derecho que tiene por naturaleza a generar y crear sus propios
valores. Para justificar esta expropiacin, los filsofos dogmticos tienen que
justificar de alguna forma que el hombre es libre y responsable; pero en lugar de
partir de que el hombre es libre por naturaleza (lo cual sera contrario a sus
posturas ya que el hombre podra reclamar un orden moral basado en la vida y
en los instintos vitales), justifican esta libertad a partir de la culpabilidad. Utilizan
pues la culpabilidad como un arma para mantener sometidos a los hombres y
conservar el orden nihilista. Adems, estos valores tienen un carcter
sobrenatural y se les impone al hombre de una forma absoluta sin posibilidad de
cambiarlos.
mbito metafsico u ontolgico. Para Nietzsche los conceptos estn muy
unidos al lenguaje, de ah la repeticin de los mismos esquemas bsicos por
diversidad de filsofos (Dios, Sustancia, Esencia, Existencia) ; en otras palabras,
el parecido que hay entre los conceptos est motivado por su parecido
lingstico, que predispone hacia una cierta filosofa. As, la estructura sintctica
del lenguaje gua inconscientemente los sistemas filosficos, de tal manera que
aquellos idiomas que tienen gramticas anlogas o estructura similar generan
filosofas parecidas. Un ejemplo sera para Nietzsche el parecido entre la
filosofa alemana y la griega, debido a su parecido lingstico, frente a la filosofa
oriental que posee otros esquemas sintcticos distintos. As pues la ntima unin
entre los conceptos y el lenguaje se convierte en un arma engaosa del
pensamiento.
mbito cientfico. Nietzsche realiza tambin una crtica a las ciencias
positivas, a la matematizacin de la realidad. Se opone a esta matematizacin
de la realidad por dos razones:
Cuando medimos y cuantificamos no conocemos la verdad de las
cosas, ya que la verdad nunca es cantidad sino cualidad. El conocimiento
cientfico no nos permite captar cualitativamente lo real.

209
 Cuando cuantificamos lo que logramos descubrir de la realidad es
simplemente lo que nosotros mismos antes hemos considerado, es decir,
cantidades y nmeros.

As pues, las ciencias positivas no nos sirven para llegar a la verdad;

adems lo ms importante para Nietzsche en el conocimiento, y en el hombre,
es aquello que nos permite fundamentar una valoracin de la vida, para lo que
no nos es til la ciencia positiva. La ciencia simplemente ha sustituido a la
religin en la poca moderna y es un arma que utiliza el poder para someter al
individuo. Bueno esto deca Niestche, evalualo.

Captulo XIII

XIII (1): Qu es la respuesta ms adecuada posible? (RMAP)

En este captulo analizaremos de forma profunda el concepto planteado
por este servidor, de la respuesta ms adecuada posible (RMAP), el cual es
central en el planteamiento que hacemos en este libro. Estudiaremos de que se
trata, como podemos lograr esta respuesta, y que guas propias podramos
seguir para asegurarnos que estamos en el camino de lograrla. Veamos pues
cuales caractersticas generales debe contener ese estado al que he llamado
respuesta mas adecuada posible (RMAP). En adelante le llamaremos RMAP
para facilitar la comunicacin. Nuestra RMAP debe reunir las siguientes
caractersticas, debe ser:

Integrativa
No temporal
Flexible
Implementable
No ofensiva
Isotrpica
Transformable
Adaptativa

Si observamos bien estas caractersticas, al unir las primeras letras de

todas ellas, por pura coincidencia leen INFINITA. As que coincidentalmente
RMAP es INFINITA. Continuemos estudiando detenidamente por separado cada
una de estas caractersticas de la RMAP.

210
XIII (2): Integrativa: dicha respuesta debe estar siempre construida de forma tal
que los efectos que pueda generar puedan aplicarse en la mayor cantidad
posible de variables y sistemas con los que interactuamos directa o
indirectamente. La pregunta a formularse en este caso sera A cuantos, a
quienes y de que manera, voy a afectar a quienes y a lo que me rodea con esta
decisin?

XIII (3): No temporodependiente: Esta respuesta debe ser lo ms manejable

posible dentro del eje tiempo. Las RMAP que se ponen a funcionar en pequeos
segmentos de tiempo resultan ser ms funcionales y ms efectivas que las que
se pautan para periodos largos de tiempo. Si se pautan para periodos largos de
tiempo, deben poderse dividir en periodos cortos, as el efecto de lo inestable, de
lo impredecible y de lo variable (de todas las fuerzas) resultarn ms
manejables. Esto nos permitir reducir el margen de incertidumbre a lo mnimo
posible. La pregunta sera Cul es la cantidad mnima de tiempo necesaria
para ejecutar esta respuesta? Es demasiado prolongada la aplicacin de esta
respuesta?

XIII (4): Flexible: Debe ser flexible en el sentido de contener suficientes

alternativas ejecutables como para evitar el posicionamiento o la parlisis de las
variables u objetos originadores de la accin. La pregunta sera Cuntas
alternativas viables existen y como las podra poner a funcionar lo mas
rpidamente posible?

XIII (5): Implementable: Es sumamente significativo que la RMAP diseada se

pueda poner a funcionar con un mnimo, poca o ninguna dificultad. Para ello
debe ser lo ms especfica posible y de alguna forma cuantificable. Aqu nos
preguntaremos En cuantas horas, das o semanas puedo lograr este objetivo y
que cantidad de cosas, personas u objetos necesito obtener, perder o conseguir,
para poder lograrlo? Es aconsejable reducir los objetivos a los menos posibles y
en el menor segmento de tiempo posible, actitud que reducir el margen de
incertidumbre a lo mnimo posible. Contrario a lo que deca Niestche, la
cuantificacin (la matemtica) de las cosas tiene un valor fundamental cuando
nos ayuda a determinar e implementar nuestras respuestas ante las crisis.

XIII (6): No ofensiva: Se debe evitar en la medida de lo posible que la RMAP

contenga accin que pueda daar a otras variables o a la variable que la origina.
Tampoco debe daar a otros sistemas o al sistema que pertenece. La pregunta
aqu ser Destruyo o afecto el balance de algo o alguien con la RMAP
seleccionada por m? O Genera el resultado total de mi accin un mayor y ms
duradero balance para todos?

XIII (7): Isotrpica: Significa que tiene la propiedad de transmitir la accin

originada o recibida con igual intensidad a travs de todos los puntos de su
masa, que posee las mismas propiedades en todas las direcciones, sin importar

211
de donde se le mire o se le observe. Una respuesta isotrpica es una respuesta
que intenta mantener una fuerza de accin igual hacia todas las direcciones del
sistema, Por consiguiente poseer la tendencia a mantener un mejor balance
con el resto de las variables del sistema. Una respuesta as ser percibida mas o
menos igual por todas las variables y conducir por tanto una interaccin
multilateral ms balanceada. Conducir pues a la resonancia deseada. Ser
catalogada como justa. La pregunta aqu sera Con esta RMAP seleccionada
lograr la resonancia deseada con el universo inmediato y cuan fcil o difcil ser
sostenerla?

XIII (8): Transformable: Te debe brindar la opcin ejecutable de llevar a cabo

cambios especficos que conduzcan a mantener el balance y la resonancia con
las otras variables del sistema con el que ests interactuando en ese momento.
La pregunta sera Me permite esta RMAP efectuar cambios especficos sobre
la marcha? Esta caracterstica te permitir ajustarte a las fuerzas universales,
este es un punto bien significativo e implica la existencia o creacin de un
sistema ejecutable de transformacin.

XIII (9): Adaptativa: Debemos poder ser capaces de adaptarlas al constante

cambio que proviene del efecto de las fuerzas estudiadas, como lo son las
fuerzas de lo variable, inestable, impredecible y aperidico entre otras. La RMAP
se convierte en ajustable cuando se implementa a tono con un anlisis previo de
cuales son los efectos de las fuerzas que controlan el FRAGMENTON *
especfico sobre el que esta implementndose dicho RMAP.

Un FRAGMENTON (concepto ideado por el Dr. W. Santa)

Se plantea como el segmento fundamental de espacio-tiempo-materia el
cual comenz en el instante 0, a este instante fundamental de espacio tiempo
materia (IFUTEM) le llamaremos unidad FRAGMENTON. Es pues nuestro
bocado fundamental de materia-espacio-tiempo en un universo en expansin
como en el que vivimos que tiene las siguientes caractersticas: auto repetible
mediante retroalimentacin no lineal fractal, aperidica, inestable, irreversible,
dirigida en el tiempo. Esta caracterstica (ARNLFAIDT-Time Directional Non
Lineal Fractal Aperiodic Irreversible Unstable Feedback Autorepetition-
TDNLFAIUFA) sera la descripcin del comportamiento de un segmento
cualquiera de espacio-tiempo. Para nuestra teora, es por consiguiente, la
unidad fundamental de conducta o Fragmenton.

XIII (10): Conclusiones de este captulo

Por eso es significativo que conozcas bien estas fuerzas. Aqu el
planteamiento a hacerse sera Reconozco las fuerzas universales que me
afectan en este momento, su funcionamiento y sus efectos inmediatos, para as
poder adaptarme a ellas?

212
 Como habrs logrado comprender, las caractersticas que te he explicado
del FRAGMENTON, te ayudarn a lograr el objetivo de aprender a actuar de
acuerdo a la respuesta mas adecuada posible reduciendo a la misma vez los
mrgenes de incertidumbre a lo mnimo posible. A continuacin examinaremos
un ejemplo genrico de una crisis de la vida real en donde se aplica el modelo
de fuerzas para obtener una RMAP. Aplicaremos las caractersticas antes
mencionadas para de ese modo visualizar su utilidad.
Ejemplo: Primero plantearemos la crisis de este ejemplo en particular que
se suscita cuando un centro de salud que rinde servicios en un condado
compuesto por 9 pueblos presenta unos ndices elevados de enfermedad y de
atencin inadecuada hacia sus residentes. Existe un caos en los servicios, no
todos reciben la misma atencin. Las quejas de los ciudadanos de este condado
son constantes. Algunos de los pueblos estn en la montaa, otros cerca de la
costa y otros en una zona densamente urbana, diferencias que complican aun
ms la situacin. Un nuevo director es nombrado para resolver la crisis. Cul
ser su estrategia para encontrar la RMAP? Como habrn notado es un
problema complejo, pero aplicaremos la premisa de la RMAP para que vean
como se va resolviendo. Recordemos que la intencin s siempre mantener los
niveles de riesgo al mnimo posible. Analicemos la respuesta mas adecuada
posible siguiendo fielmente las caractersticas que debe mantener.
Este centro de salud estaba en descomposicin y en gran parte se deba
a la falta de cohesin entre las diversas fuerzas trabajadoras del centro. Existan
diversos grupos polticos y muchas actitudes separatistas entre unos y otros. Por
consiguiente el nuevo director comenz por darse a al tarea de integrar a los
lideres de los diversos grupos. Primero los identific y luego creo una junta de
trabajo compuesta por todos los lideres, bajo su supervisin directa. Los reuna
una vez a la semana y les asign tareas especficas de acuerdo a sus destrezas.
Segundo, pidi un censo de pacientes por pueblo, y por rea geogrfica.
Dividi el condado cubierto por el centro de salud en tres regiones de igual
nmero de pacientes ms o menos. Se pudo implementar con cierta facilidad.
Se poda trasformar al podrsele agregar mas personal a las reas de mayor
crecimiento poblacional.
El sistema implementado funcion de maravillas, se redujeron las
ausencias a citas y fue flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades
descubiertas durante su implementacin. El servicio comenz a ser ms rpido y
efectivo. Funcionaba en cualquier momento y a cualquier hora del da, por lo que
no dependa del tiempo.
A medida que se implementaba poda adaptarse a las necesidades del
rea a la cual serva y a los pacientes individualmente. Se pudo implementar con
cierta facilidad. Se poda trasformar al podrsele agregar mas personal a las
reas de mayor crecimiento poblacional. Se estableci una reunin semanal
abierta del director con todo el personal del centro para ventilar quejas,
solicitudes e ideas, a las cuales se le daba seguimiento en dichas reuniones.

Integrativa: Su gestin tuvo una gran acogida, ya que hizo sentir tiles a
muchos de estos lderes que estaban marginados. Ha comenzado por ser

213
sumamente integrativa. Estableci una reunin semanal abierta del director con
todo el personal del centro para ventilar quejas, solicitudes e ideas, a las cuales
se le daba seguimiento en dichas reuniones.

No temporal: El servicio comenz a ser ms rpido y efectivo. Funcionaba en

cualquier momento y a cualquier hora del da, por lo que no dependa del
tiempo.

Flexible: El sistema implementado funcion de maravillas, se redujeron las

ausencias a citas y fue flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades
descubiertas durante su implementacin.

Implementable: Se pudo implementar con cierta facilidad. El sistema

implementado funcion de muy bien, se redujeron las ausencias a citas y fue
flexiblemente adaptndose a las nuevas necesidades descubiertas durante su
implementacin. El servicio comenz a ser ms rpido y efectivo.

No ofensiva: El nuevo director comenz por darse a la tarea de conocer bien e

integrar a los lideres de los diversos grupos. Primero los identific y luego creo
una junta de trabajo compuesta por todos los lideres, bajo su supervisin directa.
Los reuna una vez a la semana y les asign tareas especficas de acuerdo a
sus destrezas. Su implementacin no afect el bien comn.

Isotrpica: El director pidi un censo de pacientes por pueblo, y por rea

geogrfica. Dividi el condado cubierto por el centro en tres regiones de igual
nmero de pacientes mas o menos. Las energas de los grupos de trabajo se
utilizaron en igualdad y se distribuyeron en igualdad.

Transformable: Se pudo implementar con cierta facilidad. Se poda trasformar

al podrsele agregar mas personal a las reas de mayor crecimiento
poblacional, aumentar o disminuir el tamao de las reas geogrficas.

Adaptativa: Segn iba cambiando el censo y las necesidades individuales de

servicio de cada rea o color, los recursos se iban reasignando, o nuevos
servicios se iban aadiendo. Por ejemplo se estableci una posada para los
pacientes que no podan llegar a sus hogares el mismo da por falta de
transportacin.

Con este ejemplo habrn podido notar claramente como se aplica el

concepto de la respuesta mas adecuada posible (RMAP) a cualquier problema
que nos surja en la vida, incluyendo problemas tan complejos como los de este
ejemplo. A ustedes les corresponde analizar otros problemas. Este ejemplo es
uno de la vida real donde se analizaron las caractersticas del RMAP a las que le
denominamos INFINITA.

214
 Capitulo- XIV
XIV (1): Las Crisis Universales: Viviendo de crisis en crisis
Tal y como fue planteado desde el principio, el Universo desde su origen
esta en una constante gran crisis universal fluyendo y buscando su balance
constantemente. Siendo el Gran Sistema Mayor contiene infinidad de
subsistemas que a su vez contienen otros subsistemas y as sucesivamente
continua este modelo desde lo macro hasta lo micro. Todo el universo esta bajo
la influencia de los efectos de las ocho fuerzas que actan igualmente sobre
cada subsistema incluyndonos a nosotros. Todos los subsistemas continan
fluyendo en el tiempo afectados por todas las fuerzas, pudiendo entrar en crisis
menores o mayores, obvias o imperceptibles, pero crisis. El estado de crisis es
propio de todos los sistemas y sus variables.
Nadie debe de extraarse o asombrarse de estar en una crisis, ya que las
crisis son un efecto de la existencia propia del universo, en otras palabras sin
crisis es imposible la existencia del universo y por ende de nosotros. El concepto
crisis no necesariamente significa algo desagradable, generalmente nos han
educado a pensar de esa forma, pero la crisis es un proceso universal de donde
emergen respuestas al constante efecto de las ocho fuerzas sobre las variables
o los sistemas.
En nuestro caso las clasificaremos en crisis grupales y crisis individuales.
Pasemos pues a analizar algunas de las crisis ms significativas de nuestra
existencia.

XIV (2): Las crisis universales individuales

Estas crisis las encontramos en miembros de cualquier grupo, tribu,
cultura o civilizacin, son crisis bsicas. A continuacin las estudiaremos para
ver los efectos de las fuerzas que las producen y como conseguir el balance y la
resonancia utilizando el modelo de fuerzas para resolverlas con la RMAP
(respuesta mas adecuada posible).

XIV (2-a): Crisis universal de diferenciacin:

Esta crisis se manifiesta de mltiples formas y se repite constantemente
en todos los sistemas y sus variables, incluyendo por supuesto al sistema
Universal. Es una crisis universal de transicin que se sita casi siempre entre
dos crisis sucesivas y tiende a ocupar periodos mas prolongados dentro del eje
tiempo. Es a esta crisis a la que le hemos llamado una etapa, ejemplos: la
adolescencia, la menopausia, la vejez, la recesin, la inflacin. En ellas las
fuerzas de lo aperidico y de lo inestable influyen menos, por lo cual poseen
mayor estabilidad y Por consiguiente son mas predecibles. Hasta el punto en
que nos permiten asignarles caractersticas descriptibles que se pueden utilizar
para identificarlas como etapas. Paradjicamente es en estas crisis donde ms
estabilidad (todos los sistemas) tenemos, donde ms balance y resonancia
podemos obtener. Es en ellas donde mas posibilidad tenemos de disfrutar la
vida, si es que sabemos comprender este fenmeno.

215
XIV (2-b): Crisis universal de fecundacin:
Tras la eyaculacin, los espermatozoides salen disparados a competir
bajo el efecto de las 8 fuerzas que les controlan, solo uno llegar primero a su
destino, el mas veloz, el mas fuerte y el mas resistente. El preciso momento de
su llegada al vulo, se convierte en la respuesta mas adecuada posible a otra
crisis, a su propia crisis de supervivencia. Pero solamente con llegar y
desacelerar este entra en otra crisis, una de reubicacin donde su existencia
cesar como tal para comenzar entonces una crisis de diferenciacin. Luego de
ocurrir la convergencia y reubicar su material gentico fusionndose con el
vulo, se produce la unin de ambas cargas genticas y comienza su siguiente
crisis (otra vez debido al efecto de aceleracin), la crisis de diferenciacin
mediante la multiplicacin celular. Resumiendo, de la crisis de fecundacin surge
el feto como respuesta mas adecuada y de la crisis de diferenciacin despus
de la crisis de parto, surge el neonato. Ya en el feto, el efecto de aceleracin se
lleva a cabo millones de veces (multiplicacin celular) hasta la siguiente crisis
universal que ser el nacimiento.

XIV (2-c): Crisis universal de nacimiento:

Esta crisis es provocada por el efecto de expansin de la fuerza de lo

inflacionario que lleva la multiplicacin celular a su lmite mximo (todo regulado
por los ciclos de las enzimas y hormonas tanto en la madre como en el feto) lo
cual conduce pues a otra respuesta mas adecuada que es la crisis del parto o
nacimiento. Todas las especies respondiendo al efecto de lo cclico siguen a su
forma este mismo proceso. Luego del embarazo, el cual representa otra de las
crisis donde actan las fuerzas de lo inflacionario y lo dinmico (estableciendo
un balance simbitico entre feto y madre), llega entonces el momento del
nacimiento. En consonancia con el resto del universo, el nuevo miembro de la
especie producto del nacimiento, contina su proceso continuo de expansin o
crecimiento. Al igual que se expande el Universo, el neonato comienza su
expansin hacia las diversas etapas de la vida que le esperan.

XIV(2-d): Crisis universal de pubertad:

Despus del nacimiento, la crisis de diferenciacin se mantiene continua

hasta el momento de la muerte, pero en ese trayecto se intercalan varias otras
crisis universales, que ocurren cuando se acelera o se desacelera el proceso de
diferenciacin. La crisis de pubertad est asociada con cambios drsticos (efecto
de la fuerza de lo inestable y lo dinmico) en la estatura, en los rasgos fsicos y
en la fisiologa. En ste momento, la actividad de la hipfisis supone un
incremento (efecto de aceleracin) en la secrecin de determinadas hormonas
con un efecto fisiolgico general. La hormona del crecimiento produce una
aceleracin del crecimiento que lleva al cuerpo hasta casi su altura y peso adulto
en unos dos aos. Este rpido crecimiento se produce antes en las mujeres que
en los varones, indicando tambin que las primeras maduran sexualmente antes
que los segundos. La madurez sexual en las mujeres durante la crisis de

216
pubertad viene marcada por el comienzo de la menstruacin y en los varones
por la produccin de semen. Las principales hormonas que dirigen estos
cambios son los andrgenos masculinos y los estrgenos femeninos.
Estas sustancias estn tambin asociadas con la aparicin de las
caractersticas sexuales secundarias durante esta crisis. En los varones aparece
el vello facial, corporal y pblico, y la voz se hace mas profunda. En las mujeres
aparece el vello corporal y pblico, los senos aumentan y las caderas se
ensanchan. Estos cambios fsicos pueden estar relacionados con las
modificaciones psicolgicas y las crisis emocionales que sufren los jvenes en
esta edad. Al igual que en todas las crisis individuales, esta es ms rpida si la
comparamos con la de diferenciacin que es ms lenta.

XIV (2-e): Crisis universal de identidad general:

El concepto de identidad se utiliza como un concepto genrico que atae
a acontecimientos sociales harto diversos. Numerosos conflictos se reagrupan
bajo la categora de conflictos de identidad. La crisis de identidad puede ser vista
como uno de los aspectos ms influyentes en ciertas luchas tanto pacficas
como violentas. A modo de ejemplo, citemos los siguientes casos: el motor
principal en el violento conflicto entre irlandeses e ingleses tiene su origen en un
conflicto de identidades tribales histricas; la guerra entre croatas, serbios y
bosnios se debe a un conflicto de defensa de identidades nacionales. Los viejos
trminos han cambiado conservando sentidos casi idnticos, por ejemplo el
termino raza se ha sustituido por cultura y cultura se ha convertido en identidad,
de donde se deriva la nocin de identidad cultural.
Esta crisis se puede ver claramente en ciertos grupos. A simple vista
puede parecer sencillo, pero no es as en todos los casos. Un grupo puede
protestar ante una situacin tan solo por el hecho de que sus miembros poseen
en comn unos smbolos, un territorio y una historia en comn, aun cuando el
asunto por el que se protesta no sea de tanta envergadura. Sin embargo,
analizada de cerca, la nocin de identidad se vuelve ms problemtica. De
hecho, ya en los ejemplos citados, la identidad se asocia con cohesin, el temor
implcito a perderla estimula el que se le den caractersticas como invariabilidad,
homogeneidad y permanencia. El caso del mundialmente conocido conflicto de
Vieques con la marina de los E. U., en Puerto Rico, es otro ejemplo de identidad
nacional, los puertorriqueos son una mezcla de tres culturas, la taina, la negra y
la europea, sin embargo, el pueblo se une para protestar por el bombardeo de la
pequea islita puertorriquea de Vieques, de solo 3 mil habitantes.
Pero las cosas no son tan simples como parecen. Todos sabemos que las
identidades son dinmicas, cambian, nacen y desaparecen, y los grupos
polticos pueden influir en este proceso de forma trascendental. En nuestra
opinin, dos posturas son posibles ante esta crisis: o bien el concepto de
identidad se acepta como dinmico, pasajero, y cambiante con nuestra
esperanza de que la violencia disminuya en el proceso de evolucin, o bien lo
analizamos individualmente para intentar aclarar y comprender su estructura

217
individualizada y sus muchas implicaciones. Ambas opciones parecen ser
razonables.
De acuerdo a lo estudiado de los efectos de las ocho fuerzas, inferimos
que nada que pertenezca a este universo puede escapar de ellas. La identidad
como crisis indispensable para la cohesin de los grupos, est ligada
ntimamente a las crisis universales territoriales y de asentamiento originadoras
de conflictos individuales o regionales, insulares o internacionales. As que esta
es una materia que debemos analizar profundamente mediante el modelo de
fuerzas.
Distinguimos cuatro niveles de identidad, la del individuo, la familiar, la del
grupo y la de la comunidad. Son cuatro sistemas donde uno pertenece al otro,
pero al mismo tiempo son cuatro tipos cualitativos diferentes: la identidad
individual concierne a cada persona en s misma, la familiar concierne a lazos
fuertes de amor y bienestar de los seres amados, la identidad de grupo se define
por las relaciones interpersonales reales e inmediatas, mientras que la identidad
comunitaria concierne al bienestar general y trasciende en el tiempo y en el
espacio a los individuos y a los grupos. Aunque todas son RMAP que han sido
conseguidas con el fluir de la humanidad a travs del tiempo, comprender su
origen y razn de ser, nos ayuda a liberarnos de sus ataduras emocionales,
situndonos a un nivel ms objetivo y elevado de comprensin y de posible paz.

XIV (2-f): Crisis de universal identidad grupal:

De acuerdo a lo estudiado la identidad es considerada Por consiguiente,

como uno de los aspectos ms influyentes en muchos conflictos lo mismo
pacficos que violentos. A modo de ejemplo, citemos los siguientes casos: el
conflicto entre Irlanda e Inglaterra esta atado a identidades tribales que se
pierden en la historia; la guerra entre croatas, serbios y bosnios surge como una
batalla de preservacin de sus respectivas identidades nacionales; y el conflicto
eterno entre palestinos y judos, el cual es uno que tiene su origen en la
preservacin de la identidad religiosa y cultural de cada cual.
El hecho de que estas crisis atacan precisamente puntos tan
fundamentales atados a la cohesin de los grupos, como lo son su religin y
cultura, nos puede hacer sentir tan inseguros y amenazados que convierten a
estas crisis en unas de difcil solucin. La madurez de la humanidad como raza
nica o como especie aun no ha podido superar estos miedos y se tambalean
ante ellos, igual que un adolescente que no resuelve su crisis de identidad que
sigue inseguro el resto de su vida. En este sentido, la humanidad esta aun en
plena adolescencia.
Estudiando las ocho fuerzas es fcil darse cuenta de lo ftil de estas
conductas. A mayor reafirmacin de s mismos, proveniente tanto del individuo
como del grupo, mayor posicionamiento e inflexibilidad, menor seguridad en
nosotros mismos, y mayores sern los miedos y ansiedades. En una situacin
como esta, las crisis estarn siempre a la vuelta de la esquina, las defensas

218
siempre estarn elevadas y las guerras sern inminentes. Evitarlas es cuestin
circunstancias, evolucin y madurez.
Un cambio evolutivo no provechoso del todo aparece en la forma en que
a niveles internacionales los lideres definen estas crisis, en el que los antiguos
trminos han sido cambiados pero conservando significados similares. A la raza
ahora le denominamos cultura, y la cultura se convierte entonces en la identidad.
De la asociacin de cultura con identidad se deriva la nocin de identidad
cultural. Las guerras tribales continan hoy da y lamentablemente nicamente
han cambiado de nombre.

XIV (2-g): Crisis universal de identidad cultural:

Si no lo analizamos profundamente caemos en la ambivalencia del
simplismo. A diario vemos en la televisin grupos de manifestantes que poseen
en comn ciertos smbolos, un territorio y una historia que los identifica, estos se
manifiestan protestando por la razn que sea en ese momento. Pero si lo
analizamos con cuidado veremos que la nocin de identidad que estos grupos
poseen es un poco mas complicada. De hecho vemos que el concepto
identidad tiene implicaciones de invariabilidad, homogeneidad y permanencia.
Pero las cosas no son tan simples como parecen. Todos sabemos que las
identidades cambian, nacen y desaparecen, y los lideres polticos del momento
pueden influir en estos procesos de forma crucial.
En nuestra opinin clarificar y comprender su estructura y sus muchas
implicaciones es una alternativa saludable para la solucin de estas crisis, por lo
que aqu hemos optado por estudiar este concepto y conceptualizarlo como un
fenmeno dinmico ligado al estudio de los conflictos y atado igual que las
dems crisis a las mismas fuerzas universales. Debemos examinar las ideas del
movimiento filosfico conocido como La Ilustracin este fue un movimiento
ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino cultural en el sentido amplio,
que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas de
su poca. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse
"Siglo de la Ilustracin" o "Siglo de las Luces".
Tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas; supone
una crtica realizada por las clases medias ante el antiguo rgimen y una
concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes.

Los pases en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron:

Inglaterra, donde se inici. Tuvo un carcter empirista-epistemolgico,
cultiv las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre la religin, en un espritu
de libertad y tolerancia, siendo los ilustrados ingleses ms notables Newton,
Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville. Francia. Las tensiones ms
relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho poltico) y
del progreso histrico; ilustrados franceses importantes fueron Bayle,
Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, DAlambert, Condillac y Rosseau.

219
Alemania. Se centrar en un anlisis de la razn, con la intencin de encontrar
un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la
accin moral y poltica del hombre, estando representada por Lessing, Wolff,
Baumgarten y, sobre todo, Kant.
Surge el Iluminismo, coincidiendo con la implantacin poltica de la clase
burguesa, frente al oscurantismo, un inmediato pasado caracterizado por la
ignorancia del pueblo, que han aprovechado los prncipes. La posicin iluminista
es atreverse a saber, a ser racional, ante una poca de ignorancia de la que el
propio hombre era culpable; es lo que Kant define como "salida del hombre de
una minora de edad debida a l mismo". En este sentido tenemos manifiestos
como el Lessing, padre de la Ilustracin alemana, que afirma que preferira el
esfuerzo de encontrar la verdad a tenerla ya en sus manos, o de DAlambert,
que afirma que hay una osada del espritu y que ha de surgir una actividad
humana, no con fines destructivos, sino de sustituir definitivamente la fe por la
razn. La obra ms importante es "La Enciclopedia o Diccionario Razonado de la
Ciencias, de las Artes y de los Oficios". Las caractersticas del pensamiento
pueden expresarse en los siguientes apartados:
Autolimitacin rigurosa de la razn dentro de los lmites de la experiencia,
frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En este sentido la Ilustracin
supone una sntesis del racionalismo y el empirismo. Los planteamientos
cartesianos por obra de Locke se reducen a los lmites del hombre; la razn no
puede prescindir de la experiencia ni puede extenderse ms all de los lmites
que la propia experiencia tiene. Se combinan pues los datos provenientes de la
experiencia, generalizndolos por medio de la razn, pero sin ir ms all de lo
comprobable experimentalmente.
Esta autolimitacin se concreta en el mtodo de Newton (esbozo del mtodo
cientfico):
- No admitir nada a priori
- Partir de los hechos
- A partir de stos, buscar regularidades.
La razn ilustrada busca abordar todo aspecto o dominio de la realidad,
intentando extender la razn ilustrada al campo de la religin y de la poltica. La
fe absoluta en la razn es la base del pensamiento ilustrado; se trata de luchar
contra todo lo irracional, intentando eliminar cualquier mito. Defiende y realiza la
tolerancia religiosa y la libertad poltica. Estos ideales exigen la revolucin contra
las instituciones feudales y los privilegios sociales y polticos.
La razn es la fuerza a la que se tiene que apelar para la transformacin
del mundo humano y encaminarlo hacia la felicidad y la libertad, liberndolo de
la esclavitud y de los prejuicios. A la razn se opone la tradicin. Para los
ilustrados, el hombre debe buscar sus modelos en la naturaleza, no como antes
usaba la razn bajo la gua ajena a la propia razn. De ah que el iluminismo
(algunos aseguran que tiene su origen en sectas mticas) sea crtico ante la
convencin y antitradicionalista.
Hay una crtica a la revelacin religiosa, a la que oponen la "religin
natural", aunque tambin aparece el atesmo y el materialismo. Tambin
aparece un fuerte anticlericalismo.

220
 La razn en el mundo puede y debe promover el progreso. El concepto de
una historia en que sea posible el progreso, an a travs de luchas y contrastes,
es uno de los resultados fundamentales de la historia ilustrada. El progreso de la
razn se encuentra limitado por los sentimientos y las pasiones, que se oponen
a la obra liberadora de la razn, ya que apoyan y refuerzan la tradicin. El
descubrimiento del sentimiento y el anlisis de las pasiones es otro de los
resultados fundamentales del Iluminismo.
El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del hombre en
la vida es ser feliz) en el mbito de la tica, as como el pragmatismo (doctrina
que centra el problema de la verdad del conocimiento en la utilidad, la finalidad y
la accin) y el liberalismo en el aspecto poltico. Otras tendencias ilustradas son
la filantropa (amor hacia el gnero humano, especialmente empleando la
actividad, capital, etc. en beneficio de ste) y el humanitarismo (concepcin del
hombre por encima de cualquier otro valor). La crisis universal de identidad
cultural se nutri ampliamente de ste movimiento, es importante conocer este
evolucionismo o dinamismo de la cultura y el pensamiento para poder entender
los efectos de las fuerzas universales sin que se empaen con viejas ataduras.
Claro esta, dentro del iluminismo ilustrado no se mencionan, ni se promueven
conceptos como la armona, la resonancia y el balance.
.
XIV (2-h): Crisis universal de identidad individual:

Es conocido el hecho de que durante la adolescencia no se producen

cambios radicales en las funciones intelectuales, sino que la capacidad para
asimilar problemas complejos se desarrolla gradualmente. Es por ello que se
debe vigilar de cerca el desarrollo intelectual y la exposicin del adolescente a
temas cautivantes que a veces son avalados por las fuerzas de arrastre de los
medios de comunicacin o por grupos posicionados que los seducen sin
discriminacin de ninguna clase.
Sabemos que los cambios fsicos y fisiolgicos que ocurren en la
pubertad son los responsables de la aparicin del instinto sexual cuya
satisfaccin durante esta crisis es complicada y peligrosa, tanto por los
numerosos tabes sociales, como por la condicin de inmadurez propia de la
edad. Sin embargo, a partir de la dcada de 1960 la actividad sexual entre los
adolescentes se increment mucho influenciado por las crisis sociales, la
influencia nociva de los medios de comunicacin, la falta de supervisin
adecuada por parte de los adultos y la escuela. A consecuencia de las
respuestas inadecuadas a esta crisis, el nmero de muchachas que tienen hijos
a esta edad a aumentado significativamente. La incidencia de las enfermedades
venreas est aumentando, as como otros problemas tales como la desercin
escolar, el abuso de sustancias controladas, la violencia escolar, diversos
problemas de identidad y la violencia entre jvenes. Como consecuencia del
efecto de aceleracin de la fuerza de lo dinmico en estas edades, se crea una
crisis emocional producida por los cambios psicolgicos, fsicos y emocionales,
rpidos que se producen tras la pubertad, que son los responsable de la crisis
de identidad individual.

221
 Qu ocurre cuando sta crisis no se resuelve adecuadamente? La
nocin de crisis de identidad nos conduce al menos en Occidente al mbito de la
patologa. Desde nuestra perspectiva, la patologa no es mas que una expresin
con forma aguda (efecto de aceleracin) de la identidad normal y podra
servirnos de interesante aproximacin paralela. Los conceptos y sobre todo las
experiencias elaboradas por los especialistas en psicoterapia, pueden ampliar
nuestro enfoque.
En realidad, la forma en que el libro por excelencia de los diagnsticos en
Occidente, el DSM-III-R (Diagnostic and Statistical Manual Of Mental Disorders
III Revised), clasifica e identifica las alteraciones referentes a la identidad, se
centra solo en las nociones de identidad occidentales. En general la identidad
individual en Occidente, es considerada como un sentimiento subjetivo de
integridad de la persona, susceptible de experimentar desrdenes, temporales
(pasajeros) o no, que pueden ser patolgicos o normales, cuyas formas y
expresiones estn por lo regular asociadas al aspecto cultural.
En este libro lo planteamos como una mas de las crisis universales que
debemos comprender a la luz de las fuerzas universales y sus efectos, aqu no
las separamos, sino que atamos las crisis a la totalidad, dndole un
comprensible sentido unitario, como partes inseparables que somos del todo.

XIV (2-i): Crisis universal de bsqueda y mantenimiento del empleo:

Un ejemplo de esta crisis universal lo encontramos en la sociedad griega,

esta era en principio una sociedad aristocrtica y guerrera, sociedad donde la
nobleza posea la tierra y diriga los ejrcitos. La economa estaba basada en la
agricultura, existiendo el trueque como nica forma econmica de intercambio.
Esta sociedad estaba regida por unos valores propios de una sociedad
aristocrtica como el linaje, el xito y la fama. Alrededor del siglo VII a. C. se
produce una revolucin sin precedentes en el desarrollo de las tcnicas de
navegacin, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El
poder econmico es arrebatado a la nobleza por los comerciantes,
sustituyndose la aristocracia por la democracia, se reemplaza el trueque por el
dinero y aparecen las primeras ciudades o polis y a si surgen los primeros
sistemas de trabajo organizados con paga. En la edad media se repite la historia
por toda Europa para resolverse la crisis con las revoluciones populares que
siguieron a estos siglos.

La crisis del trabajo es central en la vida del ser humano, desde que se
comienza en la etapa de buscar y conseguir nuestro primer trabajo,
comenzamos un proceso constante de crisis que no termina hasta que logramos
finalmente la jubilacin. El trabajo adems de ser fuente de ingresos necesarios
para el bienestar general, le trae al ser humano ansiedad continua da a da,
donde el trabajador nunca terminar ni complacer por completo a la empresa
para la cual trabaja. Las presiones del empleador que desea ver su compaa
crecer y aumentar sus ganancias tambin de forma contina, sita al trabajador
en una posicin de continuo esfuerzo, donde se le presiona constantemente

222
para que aumente su rendimiento. Muchas de estas presiones del trabajo que
son aceptadas y avisadas, el trabajador se las lleva consigo a donde quiera que
esta, pero antes que a ningn otro lugar, se las lleva al hogar y a la familia, otras
llegan por sorpresa generando ansiedad aguda que culminan en distintas crisis
emocionales y fsicas.

La historia de esta nueva era de trabajo comienza junto a la expansin

capitalista despus de la Segunda Guerra Mundial la cual se hizo posible a partir
de grandes modificaciones de la fuerza de trabajo a nivel mundial. En los centros
industriales que sobrevivieron la Guerra, especialmente en EEUU y en todos los
pases que se lanzaron al proceso de reconstruccin interna, se produjo la fuerte
presencia de asuntos de peso administrativo y ms fuertes reglamentaciones de
la mano de obra.
Cuando ocurre la liberacin de la fuerza de trabajo de las colonias a las
que se les otorg su independencia, se cre una gran presin de multitudes de
trabajadores que en su mayora eran emigrantes. La industrializacin de China,
Rusia, regiones de frica, Sureste de Asia y Amrica Latina, que comenz
desde los 50, produjo grandes cambios en la localizacin de las poblaciones y
en las caractersticas del consumo.
Todos los aspectos relacionados con el trabajo en concreto,
experimentaron una gran variabilidad que se han manifestado en las cadenas de
produccin, en el sistema de organizacin de la produccin y en el aumento de
la productividad que cay por presin sobre las espaldas de las fuerzas
trabajadoras.
A estos factores mencionados que ocurrieron despus de la Segunda
Guerra Mundial se sumaron lamentablemente la entrada de la mano de obra
femenina e infantil, que ocurri en esa poca por necesidad y no tanto por
razones polticas. Tambin debemos agregar el efecto secundario de los
empleos indirectos fuera de la fbrica, incluso recientemente del "teletrabajo" y
trabajo en el hogar en computadoras e Internet.
La rpida consolidacin de este sistema, origina un crecimiento del sector
obrero industrial y conduce a una "obrerizacin" (yo le llamo esclavitud moderna
aceptada) del sector agrcola y del "trabajo intelectual (la clase profesional)",
pero tambin al aumento de la migracin campo-ciudad de los ltimos cincuenta
aos. Estos fenmenos contribuyeron a transfigurar de forma impactante los
modos de vida en todos los continentes, contribuyendo tambin al crecimiento
de una "cultura popular que alcanz caracteres dominantes. Es interesante el
surgimiento casi global de partidos polticos de nombre Partido Popular.
El efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo inestable que ocurri
debido a la influencia de las compaas multinacionales sobre los gobiernos, que
obligaban a los gobiernos a instituir nuevas leyes, transfigurar otras y sobre los
sectores sindicales apatronados, fue provocando el lento e irreversible colapso
del ingreso de las clases trabajadoras a nivel mundial, sobre todo en los ltimos
15 aos. Esto condujo a un masivo crecimiento del sector pobre, el sector pobre
en el mundo es por hoy el sector trabajador, que adems es asolado por las
plagas de la droga, el crimen, la mala salud y el consumismo entre otros.

223
 Es interesante y triste advertir como estas compaas se nutren como
parsitos de estas clases trabajadoras de estos pases, para luego de una forma
irresponsable e insensible empujadas por el afn de acumular, recogen todo y
se marchan a otro lugar dejando a miles de obreros desempleados y en la
miseria, a veces en cuestin de semanas.
Hay una abundante literatura que se refiere a otros efectos de la etapa
globalizadora que qued atrs: el fuerte ingreso de nuevas tecnologas, la
robotizacin, la informtica, etc., que han tenido efectos sobre el crecimiento de
actividades administrativas de servicio, que giran igualmente como satlites en
torno a las multinacionales.
Se gener as un mundo del trabajo que ensambla y desensambla
(cuando recogen y se van) oficinas y fbricas, plantaciones y escuelas, sistemas
de comunicacin y de transportes. En muchas regiones se aprecia un colapso
de las clases medias hacia la pobreza. Los pases en desarrollo centraron sus
esfuerzos en ofrecer una clase trabajadora diestra y olvidaron otras reas de
desarrollo cruciales.
Parte de las crisis que se generan asociadas a la crisis del trabajo, se
producen cuando las empresas suben los turnos de trabajo o exigen el doble
turno o turnos de doce horas, inflando el tiempo. Turnos que son un atentado
contra la salud familiar y social. Debido al efecto de la fuerza de lo inflacionario,
se crea la crisis.
Es hora de que como sociedad tambin situemos en esa balanza
nuestros valores y necesidades. El fracaso de la fase de crecimiento del
capitalismo a nivel mundial que va trayendo a su lado un "colapso de la
prosperidad" y una multiplicacin de las maniobras de las corporaciones para
mantener la tasa de ganancias, ha afectado directamente a la clase trabajadora.
Entre los efectos emocionales directos sobre la clase trabajadora
tenemos que se pueden generar crisis agudas en los afectados, que se traduce
en Trastornos de Ansiedad Generalizada, Depresin Mayor Aguda, Trastornos
Postraumticos, Crisis de Disfuncin Familiar, Crisis Financieras, Crisis de
Reubicacin de la familia (reubicacin de escuela, vivienda y trabajo), deterioro
de la salud en la familia, aumento de la criminalidad y del usos de sustancias
controladas. Trabajadores adiestrados en reas especficas que llevaban aos
en un empleo, de pronto se encuentran desempleados y sin destrezas para las
demandas actuales de trabajo o se encuentran que al aplicar en otra industria, si
es que existe la plaza, all prefieren a alguien mas joven a quien pueden pagarle
mucho menos.
Como consecuencia igualmente puede haber un aumento en todos los
problemas sociales. El cierre de una o varias industrias debe tratarse como una
crisis mayor sistmica, que como un sismo provoca que sus ondas repercutan a
corto o a largo plazo en la vida de todos. Debe ser tratado como se trata un
desastre (Zona de Desastre Econmico) implementado un equipo
multidisciplinario para lidiar con las consecuencias casi predecibles del suceso,
que puedan complementar las necesidades fundamentales de los afectados.
Hacer menos que esto es hacer casi nada.

224
 All en Atenas se desarrolla un proceso de democratizacin durante el
poder de Soln, Terrstocles y, sobre todo, Pericles. Cuya democratizacin se
fundamenta en 2 principios el de la Isonomia, o igualdad de todos ante la ley o
isogora, o igualdad de todos ante las urnas. Como rganos o instituciones de la
vida democrtica cabe distinguir el consejo de los 500, la Asamblea Popular y
los Tribunales Populares. Nos encontramos dentro de una sociedad con
diferentes grupos: Ciudadanos libres que constituian en Atenas el 20%, con
derecho al voto y al gobierno a travs de alguna de las instituciones. Los
Metecos, otro 20%, libres pero sin derecho al voto. Los Esclavos, el 60%
restante, sin derecho a libertad ni voto. Estaremos ante una esclavitud
moderna de un 60% de asalariados con un supuesto derecho al voto para
puestos polticos controlados por el poder financiero del 40% restante? La
similaridad es alarmante.

XIV (2-j): Crisis universal de seleccin de pareja:

Muchas personas dicen acertadamente que el matrimonio es como una

lotera, haciendo referencia sin saberlo a las fuerzas de lo inestable y de lo
aperidico, que nos afectan constantemente, razn por la cual es un hecho que
el efecto de lo imperceptible siempre est presente a la hora de aceptar una
pareja.
Equivocadamente utilizamos el vocablo escoger como sinnimo de
seleccionar a una pareja, pero la realidad es que esto rara vez ocurre, rara vez
seleccionamos o escogemos, las fuerzas mencionadas nos llevan a cruzarnos
en el camino de la persona o viceversa, con la cual finalmente nos unimos.
El encuentro ocurre casi siempre en los sitios de convergencia del
sistema (escuela, universidad, trabajo, iglesia, hospitales, etc.) donde el efecto
de desaceleracin nos trae la oportunidad de que ocurra un aumento de la
interaccin entre las variables (en este caso nosotros), incrementando de esta
forma la probabilidad de encuentros. As que seleccionar es tal vez lo menos
que hacemos, confundimos el proceso de seleccionar con el proceso de
conocer mejor a la pareja (noviazgo), sin darnos cuenta que al estar
enamorados ya no podemos ser imparciales. Tal vez por ello, porque no
comprendemos el proceso de seleccionar, es que ocurren tantas disoluciones de
matrimonios.
Una forma de dirigir mucho mejor esta crisis es analizar profundamente el
significado del proceso de seleccin y de los sentimientos envueltos, conocer
mejor lo que es amor e intentar formas de ponerlo a funcionar adecuadamente.
An as solo tendremos una mejor probabilidad, pero sabemos que las garantas
no existen. Es significativo comprender cuales fuerzas afectan esta crisis.
El sentimiento de amor es fundamental en las relaciones humanas,
especialmente en las de pareja. Digamos algunas palabras al respecto. La
intencin no es definir el amor, es solamente tratar de comprenderlo.

225
 El amor "ertico" es diferente a cualquier otro tipo de amor, es diferente.
Este tipo de amor implica atraccin fsica y va dirigido a una sola persona, entre
muchos otros factores. En el amor de pareja, existe una unin. Es decir, el amor
idlico, en que parecemos estar enamorados sin razonar y en donde
pretendemos amar a una persona aunque en realidad aun ni la conozcamos, no
puede ser considerado como "amor". El amor se da solamente en fusin, en un
compartir. Es posible que nos atraiga enormemente una persona y que nuestro
deseo la mantenga viva en nuestra mente. Es posible, incluso, que tengamos un
mundo construido a su alrededor y un futuro planeado a su lado, algo que
tambin nos hace sentir cmodos y seguros. Hasta ese punto no se trata mas
que deseo e ilusin por una persona que en ese momento es objeto de nuestra
atencin.
Pero para asimilar las diferentes etapas del amor y ms que todo aquellas
que siguen a la incertidumbre y la descarga inicial de emociones, vamos a
movernos de las etapas iniciales a la etapa de continuidad. Sabemos que el
amor se siente fsicamente, es biolgico, y no solo esta en la mente, por lo que
en cada etapa mencionaremos algunos de los elementos que funcionan all
adentro cuando estamos enamorados, pues el amor es tanto una emocin,
como una idea, es tanto algo natural como una creacin del hombre.
Antes de ver por primera vez a la persona de nuestra vida, nos hemos
hecho ya una idea de las cualidades que nos gustaran esa persona tuviera, de
las emociones que nos gustara que causara en nosotros, de las cosas que
haramos juntos, las que haramos separados e incluso hacemos muchas cosas
por respeto a esa persona y les guardamos cosas a las que a nadie mas le
guardamos. Todo esto cuando aun ni siquiera la conocemos bien. Les
guardamos un espacio, un vaco, que esperamos llenar cuando nos
encontremos.
Luego, vemos los ojos de dicha persona y suspiramos profundo, llenamos
con ella una especie de vaco en nuestros pulmones y corazn, ese encuentro
que es como el contacto entre dos sustancias qumicas..si existe una reaccin,
ambas se transforman.
Este contacto de ojos causa que nuestro corazn bombe una corriente
de molculas fenyletylamina que causan el que se acelere la velocidad en que
fluye la informacin a travs de nuestras clulas nerviosas. Este qumico entre
otros, nos envuelve en una euforia, en un estado de rejuvenecimiento y
optimismo despus de fluir por todo el cerebro. Este es un sentimiento casi
adictivo que buscamos esperando cada llamada telefnica y cada encuentro
casual en algn parque, en alguna playa, en una ciudad o a la vuelta de
cualquier esquina. Entonces es cuando logramos comenzar a llenar aquel vaco,
cuando comenzamos a descargar toda aquella energa y resolver aquella
incertidumbre.
Normalmente, durante esta etapa nos hacemos novios y nos
mantenemos en ese estado eufrico y de total satisfaccin por meses o aos.
As como cualquier otra sensacin, esta es fugaz. Se va esfumando con el
tiempo. Por definicin este sentimiento esta afectado por el efecto de
incertidumbre de las fuerzas que ya hemos estudiado, este sentimiento

226
alcanzado no estaba all, ni va a seguir all para siempre. En algunas
investigaciones en las que se mide el nivel de fenyletylamina en la sangre de las
personas durante las diferentes etapas de enamoramiento se ha encontrado que
la fenyletylamina disminuye a niveles normales en un tiempo de
aproximadamente dos aos. Entonces, El amor dura solamente dos aos?
No, este sentimiento, tal cual ha sido descrito, dura dos aos, pero este
sentimiento no es el amor, aunque forme una parte muy especial de este. Por el
contrario, es entonces cuando el amor ha comenzado y esta apenas creciendo.
La persona ya no esta en aquel estado de ceguera, es mas libre de escoger, de
aceptar a su pareja y entregarse a ella del todo. Esta capacidad de escoger es
uno de los factores ms significativos ante el amor. Es de esta decisin y de
cuan sincera sea, que va a depender la continuidad del amor, y sta es la etapa
ms verdadera y especial de todas, la verdadera armona y resonancia entre dos
personas.
Es una decisin que implica mucho. Si no es por esa persona por quien
nos queremos decidir, no lo debemos hacer, no esta mal el no hacerlo. Al
contrario, estara mal hacerlo. Claro, es una decisin difcil que tiene que ver con
el resto de nuestras vidas. Puede que nos tarde un tiempo el decidirnos
proseguir o no. Este es un tiempo de transicin del cual tambin se derivan
emociones y sentimientos hacia la otra persona. Esta es una decisin que se
toma ya como un todo, no es ni de uno ni de otro, los dos deciden convertirse en
uno. Se funden como dos galaxias que convergen. En esa fusin ambos
pierden, pierden energa hacia el sistema, que no es otra cosa que parte de su
individualidad.
Una vez decidimos, comenzamos a forjar y a vivir el amor. Confiamos en
la otra persona, la otra persona en nosotros. Aceptamos a la otra persona tal y
como es, ella decide aceptarnos tambin. Se cierra un pacto silencioso de
respeto y tolerancia bilateral, de fidelidad y de libertad. Es a quien amamos que
otorgamos el derecho de mostrarnos quienes somos. Esta etapa del amor nos
permite comprender porqu el efecto de lo convergente, nos ha llevado a la
monogamia, en prcticamente todas las culturas.
De modo que aceptamos nuestro ser, tal y como nos lo muestra nuestra
pareja, reflejado en ella. De esta forma nuestra pareja y nosotros nos
convertimos en las dos personas ms significativos en este universo, el uno para
el otro. En esta etapa de continuidad vivimos en armona con nosotros mismos,
logramos la intimidad mas adecuada posible, la empata, y una interdependencia
balanceada que poco a poco nos va llenando ese vaco especial que tenemos
para la otra persona. Al aparearse nuestro corazn provoca el que se segreguen
endorfinas provocando un sentimiento biolgico que nos recuerda cada
segundo, que somos uno con nuestra pareja, que ella es nuestra compaera,
nuestra amiga, nuestro balance.

XIV (2-k): Crisis universal de progenie:

Esta crisis se produce por el acto del nacimiento seguido por el proceso
contino de crianza de los hijos, lo cual trae otro nmero de pequeas crisis de

227
da a da. Para ayudar a los padres a encontrar respuestas a esta crisis
debemos analizar la forma en que todos aprendemos a comportarnos, para as
poder tener a la mano la respuesta ms adecuada posible en el momento en
que haga falta. El hecho de que podemos aprender mediante dos
procedimientos diferentes es un proceso bien estudiado, que debemos
forzadamente repasar, veamos cuales son:
El primero y ms usado por nosotros es casi exclusivamente humano ya
que solo algunas especies de primates lo comparten con nosotros, y es el
aprendizaje que ocurre mediante la observacin del comportamiento de otros. A
esta forma de aprender le llamamos en psicologa aprendizaje vicario y nos
explica la razn por la cual no es necesario pasar por las situaciones para
aprender de ellas, si no que basta con observarlas. De aqu que comprendamos
la importancia que tienen los padres para los hijos como modelos de
comportamiento.
El otro y ms primitivo de los dos procedimientos se denomina
condicionamiento operante o instrumental, y es la forma ms universal de
aprender comportamientos, pues desde los organismos inferiores hasta
nosotros, adquirimos o modificamos comportamientos mediante este proceso.
Bsicamente el condicionamiento operante explica que un comportamiento
ocurrir, se eliminar o se modificar en base a las consecuencias que tenga
este para el sujeto que lo produce. En palabras ms simples, si un nio
encuentra una consecuencia positiva tras su comportamiento, la probabilidad de
que vuelva a hacer lo mismo aumentar, mientras que si la consecuencia es
negativa, la probabilidad disminuir, lamentablemente el reforzamiento positivo
se pasa por alto la mayor parte de las veces en la crianza.
En la prctica diaria, ambos tipos de aprendizaje se pueden dar juntos,
esto es, podemos aprender a hacer algo mediante la observacin de las
consecuencias de ese mismo comportamiento en otra persona. Estos dos
procedimientos, Por consiguiente, pueden ser utilizados para modificar el
comportamiento propio o de los dems.
Como condicin previa para que esta modificacin pueda ocurrir, es
significativo que aprendamos a explicar las situaciones de la vida diaria
describindolas en palabras bien comprensibles y no solamente
interpretndolas, pero para que esto se logre es necesario conocer las fuerzas y
sus efectos. Cuando nos referimos a la conducta de nuestros hijos, debemos
evitar el mal hbito de apelar a comentarios como "cuando le da la rabieta, le
da", o relacionados a la herencia como por ejemplo, "es igual que su abuelo",
debemos evitar poner etiquetas a las conductas como "es un listo" y nuestras
constantes interpretaciones como "parece que necesita amor".
Hacerlo as es inadecuado porque hace que el comportamiento aparente
ser algo que no se puede modificar, y Por consiguiente promueve actitudes
pesimistas en los padres. Otra razn es que son demasiado generales y no nos
permiten conocer lo que de verdad ha hecho el nio en cada situacin
especfica.
La mejor alternativa sera aprender a describir con bastante exactitud y
claridad el comportamiento que observamos en cada situacin y que deseamos

228
modificar. Resulta ms fcil de resolver un comportamiento claramente definido
como: "mi nio llora cada vez que le quitan un juguete", que si lo definimos
como: "mi nio es inmaduro". Lamentablemente los padres de hoy da se
observan poco especficos y poco descriptivos.
Si queremos modificar unos comportamientos especficos en nuestros
hijos es bien significativo que nuestras observaciones sean bastante claras,
conviene que vayamos registrndolas como anotaciones en una libreta o
calendario. En esta libreta debemos anotar el comportamiento concreto, donde,
cuando, y con quien se da cada comportamiento, y que consecuencias tendr o
ha tenido para el nio.
As, al cabo de una serie de observaciones, tendremos un registro con
una serie de datos a partir de los que podremos relacionar cada comportamiento
especfico con otros acontecimientos que se den en el ambiente donde l se
desenvuelve. Unos sern anteriores al comportamiento del nio y otros sern
posteriores.

XIV (2-k1): Hay dos procedimientos bien conocidos para lograr que un
comportamiento cambie y que les podr ayudar grandemente en esta
crisis:
El primero es preventivo consiste en modificar los sucesos que
percibimos anteceden a la conducta. Lo podemos hacer de varias formas:
eliminando acontecimientos que identifiquemos como obstculos previos al
comportamiento que queremos eliminar de forma que no lo afecten, por ejemplo:
no encender la televisin, si es que el nio va a estudiar. Comenzar por un
objetivo fcil e ir poco a poco; por ejemplo: no ensearle de una sola vez a
vestirse solo, sino comenzar por una prenda e ir incorporando otras. Debemos
comenzar por ensearle brindndole apoyo, la informacin necesaria y
aprovechando el potencial de aprendizaje por observacin que el nio posee,
conociendo sus destrezas y habilidades. Otra es removiendo objetos y evitando
comentarios que recuerden la situacin que queremos evitar.
La segunda forma es remediativa, se realiza modificando las
consecuencias al comportamiento. Ya comentamos anteriormente que la
conducta que va seguida de una recompensa, es ms fcil que se vuelva a dar.
Por consiguiente debemos darnos a la tarea de conocer que cosas representan
una recompensa para nuestro nio. A las recompensas obvias como caramelos,
juguetes, visitas, obligatoriamente hay que agregar al menos otras dos: la
atencin prestada por los adultos y el elogio social, que son grandes
constructoras de autoestima.
As que para que un nio aprenda o mantenga cada comportamiento
concreto, tenemos que propiciar situaciones con caractersticas positivas
inmediatamente despus de la conducta que pretendemos que l aprenda.
Algunos ejemplos pueden ser la utilizacin de recompensas como dulces, juegos
o diversin hasta las alabanzas o la prestacin de atencin, pasando por

229
actividades como ver TV de forma controlada, leerles un cuento, llevarlos al
parque, etc.
De la misma forma, si lo que queremos es eliminar una conducta no
adecuada, lo que deberemos hacer es eliminar las consecuencias positivas que
para el nio pueda tener esta, esto es mucho ms efectivo que sancionarlo. De
esta forma y poco a poco en el eje tiempo lograremos extinguir esa conducta.
Debemos tener en mente que siempre que comenzamos a eliminar un
comportamiento habitual, se suele incrementar su frecuencia; no permitas que
eso te frustre, a la larga conseguirs terminar con esa conducta.
En la mayora de las ocasiones lo que sucede es que aplicamos estos
dos principios de forma incorrecta. Pensemos en cuantas veces al negarnos a
alguna peticin por parte de nuestros hijos, stos comienzan una larga serie de
quejas, hasta que logran su objetivo el cual es debilitarnos, para que luego nos
dejen en paz. En estos casos los nios mantienen las quejas pues conocen que
al final les daremos aquello que piden.
Todo lo contrario, hay veces que eliminamos comportamientos correctos
al no proporcionar consecuencias positivas que acompaen estas conductas.
As, lo tpico (an con los adultos) es no alabar o premiar el estudio o trabajo, el
vestirse o asearse pues consideramos que es lo que debe ser, mientras que
errneamente invertimos grandes cantidades de atencin (que como
mencionamos, funcionan como un premio) cuando nuestros hijos hacen algo
que pretendemos no vuelvan a hacer.
La respuesta mas adecuada posible es ofrecer una consecuencia
agradable que resultar siempre mas positiva si se aplica inmediatamente
despus del comportamiento que deseamos promover, sobre todo en edades
tempranas. Si dejamos pasar mucho tiempo entre ambas, el nio no encontrar
la asociacin y el aprendizaje se dar de forma ms costosa. Por el contrario
cuando la conducta ya est instaurada dentro del repertorio del nio, conviene
premiarla solo de vez en cuando, pues el aprendizaje se hace ms resistente.
No olvidemos que tambin pueden funcionar como premios los
pensamientos que los nios producen al comportarse. La ltima fase del
aprendizaje de conductas consistira en asociarlas a consecuencias propias de
las conductas de nuestros hijos, que no necesariamente tienen que estar ligadas
a aspectos materiales.
Este punto es sumamente significativo dado que aqu es que llegamos a
las conductas mantenidas solamente por los pensamientos positivos que
nuestros hijos aprendieron a darse a s mismos, al observarnos a nosotros, es
internalizada por ellos, y estas conductas internalizadas sern la base
fundamental de su futuro razonamiento moral necesario para la preservacin de
nuestro bienestar comn. Espero que estos datos sean tiles para los padres
que estn lidiando con esta crisis.

XIV (2-L): Crisis universal de estima propia:

230
 La autoestima se define como la suma de juicios que una persona tiene
de s misma, es decir, lo que la persona se dice o piensa de s misma. Es la
dimensin afectiva (emocional) de la imagen personal, que se relaciona con
datos de la realidad, con las experiencias de la persona (crianza y medio
ambiente) y con las expectativas (sociales). La autoestima, entonces puede
definirse como el grado de satisfaccin que se tienen de uno mismo, la
valorizacin de uno mismo.
Es la auto evaluacin que la persona hace y mantiene en forma
persistente sobre s misma. Se expresa en una actitud de aprobacin o
reprobacin, e indica hasta dnde nos sentimos capaces, significativos,
exitosos y valiosos. En resumen, la autoestima es un juicio personal del valor
propio, que se expresa en las actitudes que el individuo muestra hacia s mismo
y cuyo desarrollo esta ntimamente atado a la crianza y a nuestros padres.

El desarrollo de la Autoestima depende de los siguientes factores

entre otros:

- el sentido de seguridad
- el sentido de identidad
- el sentimiento de pertenencia
- el sentido de propsito
- el sentido de competencia personal
- el grado de desarrollo de conciencia universal

El concepto de s mismo se va formando gradualmente a travs del

tiempo y de las experiencias vividas por el sujeto, mayormente en su hogar y
con las personas que lo aman. Hay algunas experiencias que por su intensidad
o significado tienen mas valor que otras. De la misma forma que emergen
experiencias enriquecedoras a lo largo de nuestra vida que mejoran la visin que
tenemos de nosotros mismos, las hay que son obstaculizadoras de este
proceso. Por ejemplo, un nio que es constantemente ridiculizado por sus
errores, puede auto convencerse de que no tiene habilidades en lo que ha
errado y as comenzar a evitar todo lo relacionado con ello, o desarrollar tal nivel
de ansiedad, que obstaculice su capacidad de aprendizaje. Esto podra
constituirse en el comienzo de ciertos temores y hasta de algunos tipos de
fobias.
Sin embargo, no slo las experiencias de alto grado emocional son
significativas, sino tambin las relaciones cotidianas, que pueden proporcionarle
al nio de un ambiente de aceptacin en el que se sienta valorado, amado por
quienes le rodean y donde pueda sentirse seguro y confiado en sus propias
capacidades, o por el contrario, de un ambiente en el que se sienta
continuamente criticado, rechazado y donde a cada momento debe demostrar
quin es, donde est y se sienta frecuentemente amenazado por potenciales
experiencias de fracaso.
Cuando un nio tiene una autoestima positiva, se sabe significativo y
competente, no se siente mal cuando necesita solicitar ayuda, es responsable,

231
se comunica bien y es capaz de relacionarse adecuadamente con todos. Un
nio con una autoestima baja no confa en s mismo y tampoco confa en los
dems. Suele ser inhibido, crtico, poco creativo o, como conducta
compensatoria, suele desarrollar una tendencia a menospreciar los logros de los
dems, as como tener conductas agresivas o desafiantes. Esto lleva a que sea
rechazado por los dems y sea menos valorado por los otros. Es significativo
puntualizar enfticamente que el maltrato es uno de los enemigos ms
acrrimos de la autoestima saludable.
La autoestima se desarrolla paulatinamente desde el nacimiento, a travs
de la interaccin de la persona con otras personas y de la persona consigo
misma, tendiendo a lograr mayor estabilidad de sta en la edad escolar y en la
adolescencia. Mientras ms pequeo es el nio, est en menos condiciones de
evaluarse a s mismo y depende en mayor medida de lo que le comunican los
otros sobre l para desarrollar su imagen personal.
Durante los primeros aos de vida, la calidad de las relaciones que el nio
establece con las personas que lo cuidan, define la confianza bsica que el nio
tendr consigo mismo y con los otros. As, los padres exigentes y castigadores
que se muestran alejados afectivamente, promueven el desarrollo de
sentimientos de inseguridad, en tanto que el contacto con padres que muestran
mucho afecto, que lo rodean de experiencias positivas, contribuir al desarrollo
de sentimientos de seguridad.
Adems de la interaccin con las personas ms cercanas, el
temperamento (caractersticas innatas) desempea un papel significativo. Los
nios que desde la cuna tienen un temperamento difcil y se muestran irritables,
insaciables, con dificultades para responder en forma positiva a los otros,
tienden a generar sentimientos de frustracin, enojo y desesperanza en los
padres, lo que conduce a interacciones que dificultan el desarrollo de una buena
auto imagen.
Con el desarrollo de nuevas funciones como lo son caminar, hablar,
capacidad de representacin mental, se facilita el desarrollo de una mayor
conciencia de s mismo. La aceptacin social de las caractersticas del nio, y el
que los adultos sean autoridades consistentes y estimulantes, que le exijan
responsabilidades de acuerdo con sus capacidades, sern factores esenciales
en el desarrollo de una autoestima saludable.
Los ciudadanos adolescentes y los ciudadanos nios con una buena
imagen de s mismos, se notarn mas motivados por aprender, realizarn sus
tareas con una mayor expectativa de triunfo, se observarn mucho mas
confiados en que el logro depende de sus propios esfuerzos, mostraran mas
confianza en s mismos, en sus percepciones y los problemas personales no
sern un obstculo en su percepcin objetiva del mundo que les rodea.
Los estudios no han mostrado diferencias relacionadas con el gnero
(sexo) en el auto concepto general, independiente de la edad.
Repito, evitar el maltrato en todas sus formas y educarse sobre como
comunicar sentimientos efectivamente, es un buen paso para comenzar. Ya que
el ndice de maltrato en nuestros tiempos es muy elevado, y ningn ndice es
tolerable. La mayor seguridad que tienen los padres de que su hijo va a crecer

232
sano y saludable emocionalmente, la puede derivar del xito que tengan en
lograr una autoestima saludable en sus hijos.

XIV (2-m): Crisis universal de sentido de perteneca:

Se produce y debe resolverse en los primeros aos de la infancia, luego

de la niez y la adolescencia. Su resolucin reduce considerablemente la
ansiedad que causa el sentimiento de inseguridad que se observa en quienes no
resuelven efectivamente esta crisis, la cual resulta ser esencial en nuestra
existencia. Su resolucin efectiva libera el espacio emocional adecuado, para
que llegado el momento podamos sostener una vida de pareja y una conducta
social adecuadas.
Es evidente que el concepto de identidad no se refiere a permanencia,
sabemos por las leyes universales que estos estados son imposibles. Al
contrario, se refiere al estado fronterizo entre "permanecer el mismo a travs del
tiempo" y "transfigurarse en el transcurso del tiempo" lo que constituye el
significado de la identidad de una persona. Comprendindolo como se debe,
entonces las otras personas o variables se vern como parte integrante y
complementarias de nosotros, de nuestros propios cambios.
Por eso es que en las crisis de relaciones, muchas veces la pareja es
acusada de haber cambiado, y muchas son las veces que escuchamos decir "l
o ella no es el mismo que cuando nos conocimos". El cambio es interpretado
como rechazo o falta de inters. Segn el anlisis de las ocho fuerzas afirmamos
con pruebas que la identidad implica cambio o dinamismo en s mismo, lo cual
nos aleja de una idea esttica de la identidad. Y peor aun, es considerado como
abandono.
La no dependencia del tiempo, variabilidad, aperioricidad e inestabilidad,
son caractersticas propias de la identidad y estn todas en relacin fsica directa
con las fuerzas universales, que sabemos controlan todo. Por consiguiente, si
entendemos este hecho, cesar nuestra equivocacin de esperar una
estaticidad en la relacin con quienes nos rodean y aceptaremos el cambio
como algo implcito e intrnseco del ser. Este entendimiento de un ser individual
que fluye igual que el universo, nos ocasiona menos conflictos. Es entonces, que
sentiremos un amplio y ms seguro sentimiento de pertenencia. El sentido de
pertenencia esta ntimamente atado a todas las convergencias a las que nos
someten las fuerzas universales desde el mismo instante en que nacemos, es
algo que no elegimos, es algo que no buscamos, es aprendido e incorporado a
nosotros por fuerzas externas que como todas las dems fuerzas, son
incontrolables. Cuando no comprendemos su naturaleza y desaparece alguna
de las variables que lo sostienen y moldean, podemos entrar en crisis.

XIV (2-n): Crisis universal de retiro:

Esta es otra de las crisis causadas y promocionadas por el sistema
econmico moderno. Existe un estereotipo de la etapa de retiro promocionado
a travs de los medios de comunicacin, donde se ha promovido una imagen

233
idealizada del trabajador retirado en donde se nos promociona el retiro como
una etapa dorada matizada por la relajacin y la obtencin de una serie de
beneficios que en la realidad rara vez llegan. Nos presentan el estereotipo de
una pareja tpica que ha criado unos hijos quienes se graduaron ya de la
universidad, pareja que vende su casa para mudarse a un pas tropical, viajando
dos veces al ao por el mundo, y donde sus nicas responsabilidades son cuidar
al perro, obtener un buen plan de salud, y un seguro para el funeral.
Lamentablemente junto a la crisis del retiro viajan aun muchos efectos de las
fuerzas, entre ellas la fuerza de lo inestable, de lo dinmico, del eje tiempo y de
lo aperidico, las cuales seguirn haciendo de las suyas mientras existamos,
como pueden ver es muy cierto el dicho de que no hay nada color de rosa. Y
es bueno que entiendas desde ahora que nada de lo que te han dicho sobre el
retiro es cierto, no es como te lo han pintado, genera mucha ansiedad y por esto
lo he clasificado como una de las crisis.

XIV (2-): Crisis universal de envejecimiento:

Debido al efecto de desaceleracin de la fuerza de lo dinmico que es
prominente en est etapa, junto al efecto de expansin de la fuerza de lo
inflacionario, se crea inevitablemente un declive en la capacidad de adaptacin
del ser humano, que se traduce en la disminucin o deterioro de algunas
funciones fisiolgicas y mentales, dentro de las cuales sobresale la prdida de
memoria inmediata y reciente, la perdida de movilidad, la perdida de flexibilidad,
y de agilidad fsica, lo que nos lleva entonces a la crisis de esta edad. Se define
como los cambios inherentes, de origen multifactorial y que afectan a las
molculas celulares, genes y productos gnicos. Estos cambios se producen a lo
largo de la vida y finalizan con la muerte. Algunas clulas mueren debido a
instrucciones de muerte gentica.
El envejecimiento se asocia con una prdida de las funciones
fisiolgicas, un descenso en las concentraciones de diversas hormonas
anabolizantes y una disminucin de los esteroides sexuales gonadales y
suprarrenales. Se ha observado que la hormona del crecimiento (GH) y los
factores de crecimiento similares a la insulina (IGF-I y II) ejercen efectos
importantes sobre los tejidos, aparte de los descritos originalmente. Existen
indicios de que el tratamiento de las deficiencias en las hormonas anabolizantes
relacionadas con el envejecimiento se planificar segn las necesidades
individuales y podr consistir en GH, sus secretgenos, IGF-1, esteroides
gonadales y andrgenos suprarrenales.Igualmente, se incrementa el tiempo de
reaccin a los estmulos, independientemente de la modalidad sensorial de
entrada de la informacin, aunque persiste la motivacin y el aprendizaje previo
que reducen este efecto.
La capacidad verbal declina menos que la psicomotriz, al tiempo que la
capacidad de aprendizaje se reduce, sobre todo si estos aprendizajes incluyen
elementos novedosos para el envejeciente.

234
 El curso del envejecimiento no implica necesariamente deterioro mental.
En ancianos, aparecen niveles similares de funcionamiento intelectual a los de
etapas anteriores, con la nica exigencia de haber llevado desde siempre una
vida mentalmente "activa" y balanceada.
Las primeras investigaciones sistemticas realizadas en occidente
demostraron que el funcionamiento intelectual de las personas evaluadas era
mejor de lo que se supona o esperaba para su edad avanzada, siempre y
cuando estas personas permanecieran productivas.
Con relacin a la personalidad, los estudios sugieren que con la vejez
aumenta la introversin y disminuye la sociabilidad, lo cual es de esperarse
debido a la influencia del efecto de desaceleracin. Las mujeres se vuelven mas
activas y dominantes, al tiempo que en los hombres aumenta la pasividad. Hay
mas atencin hacia el mundo interior. La autoestima se conserva, excepto en lo
referente a la actividad fsica y sexual, que tambin desaceleran. Como ven una
de las respuestas mas adecuadas a esta crisis lo es mantenerse activos fsica y
mentalmente. Es importante estar consciente de los cambios que se producen
para poder aprender a lidiar con aquellos que podamos.

XIV (2-o): Crisis universal de prdida:

Son crisis inevitables en un universo dinmico e impredecible como el
nuestro. Llegan por lo regular en cualquier momento, afectados por la fuerza de
lo impredecible y su efecto de lo sorpresivo, pueden o no estar acompaadas
por el efecto de lo catastrfico y producen unos efectos ya conocidos en
nosotros.
De estos efectos el mas representativo lo es el proceso de duelo, el cual
es un proceso psicolgico normal que se pone en marcha frente a la prdida de
un ser querido. Crea una angustia intensa y un dolor innegable. Es complejo y
continuo. An cuando es inevitable, muchas personas no estn preparadas para
resistir los sentimientos y pensamientos que ste proceso trae consigo. Toda
prdida nos deja ansiosos, aislados, confundidos, vacos, deprimidos, irritables,
enojados y tristes. El duelo crea una sensacin de caos o desorden en nuestra
existencia, ya que nos posiciona. Destruye nuestra conexin con una realidad
familiar de seguridad y apoyo. Desacelera nuestro existir y crea incertidumbre
para nuestro futuro. Lo que era, ya no es ms. Lo que creamos ayer, hoy ya
no se sostiene. Cambia nuestra vida dramticamente. Y mientras el mundo a
nuestro alrededor continua hacia adelante, por la desaceleracin que sufren
nuestros sentimientos, sentimos que l nuestro se ha detenido.
El tiempo parece no avanzar y nos sita frente a frente con la fuerza de lo
inflacionario y con la fragilidad de la vida. La crisis se puede manifestar en forma
de problemas fsicos, emocionales, espirituales e intelectuales. El pecho y el

235
abdomen suelen doler. Nos cuesta respirar, concentrarnos y pensar. Podemos
experimentar aislamiento social y presiones econmicas. Lo profundo de nuestro
dolor parece convencernos de que nadie puede ayudarnos o de que no
podremos sobrevivir.
Cuando tratamos de ignorar o evitar el duelo, este va a hacer su aparicin
forzosamente de alguna forma. No va a desaparecer porque lo ignoremos. Por lo
que ya conoces de nuestro universo, sabrs que nadie atraviesa los mismos
procesos de la misma forma.
Por ser parte de los puntos de reconciliacin por los que atraviesan los
seres humanos en cualquier cultura o poca, ya mucho antes de que surgieran
los profesionales de la salud mental, los seres humanos tenan formas de lidiar
con las perdidas que fueron la mejor respuesta en su poca. Sin embargo,
actualmente las personas en duelo recurren a profesionales en busca de ayuda
teraputica.
En otra poca la gente se diriga a sus instituciones religiosas para recibir
apoyo y poder calmar su dolor, pero hoy da existe una red e profesionales de
ayuda especializados en estas reas. Generaciones atrs la familia permaneca
cerca y los vecinos ofrecan su compaa en los momentos difciles. Ahora ya no
existe tal sentido de comunidad y la familia extendida muchas veces no est
disponible, la gente viaja mucho y a veces viven en otros pases. Por stas
razones en estos tiempos la gente solicita ayuda a profesionales de la salud
mental con el objeto de recibir la ayuda que antes provena de esas fuentes.
Solo para mencionarlas, las otras fases de la crisis de perdida son: 1-
fase de embotamiento de la sensibilidad 2- fase de anhelo y bsqueda de la
figura perdida. 3- fase de desorganizacin y desesperanza. 4- fase de mayor o
menor grado de reorganizacin.
La respuesta mas adecuada a esta crisis incluye los siguientes aspectos:
recibir ayuda para poder comprender la realidad de la prdida, recibir ayuda para
analizar las emociones y el dolor de las prdidas, recibir ayuda para poder
reubicarse a un medio en el que el fallecido esta ausente, y recibir ayuda para
que logremos reubicar emocionalmente al fallecido y proseguir hacia adelante
con nuestra vida.

adecuada ha sido efectiva en esta crisis?

Lo sabemos cuando sentimos que nuestros procesos internos y externos

vuelven a acelerarse, lo sabemos si podemos pensar en la persona que
perdimos sin experimentar un dolor intenso incapacitador, nuestros
pensamientos vuelven a la velocidad y ritmo anterior. Cuando hemos recuperado
el inters por la vida y sentimos esperanza y gratificacin, nuestra actividad
psicomotora recupera su anterior velocidad. Tambin cuando logramos otra vez
reubicarnos en nuevos roles, y se ponen a fluir otra vez ideas y comportamientos
nuevos. El dolor nunca acaba en un sentido, solo logramos reubicar al fallecido
en nuestra vida emocional, que nos permite proseguir viviendo de una forma

236
eficaz en la sociedad. Lo fundamental en el duelo por muerte con respecto a otro
tipo de prdidas es que con la muerte del ser querido perdemos la relacin
emocional directa e irreversiblemente el contacto fsico.

XIV (2-o2): Cules son las consecuencias del manejo

inadecuado de esta crisis?
Simplemente nos podemos posicionar por largo tiempo, pueden aparecer
complicaciones tales como duelos crnicos, retrasados, exagerados, o
enmascarados, cada uno de los cuales necesitan trabajarse con soluciones
especficas de acuerdo al caso.
Otros tipos de prdidas. La prdida del amor, de las ilusiones, de las
dependencias y de las expectativas imposibles, requieren por igual de
intervenciones adecuadas. A pesar de ser crisis universales individuales, es
necesario resolverlas para poder mantener nuestro balance y resonancia con los
dems y as proseguir fluyendo.

XIV (3): Las crisis universales grupales

Son las crisis ms significativas por las que atraviesa cualquier grupo,
como sistema unitario, sociedad o civilizacin, frente a las fuerzas del universo
que constantemente lo sostienen y afectan. Debido a que las respuestas mas
adecuadas son similares para todo grupo o sociedad, estas siempre estarn
influenciadas por los lugares de asentamiento del grupo en particular, en su
constante fluir. Veamos estas crisis.

XIV (3-a): Crisis universal grupal de asentamiento o territorial.

Debido al efecto constante de la fuerza de lo inestable y de lo dinmico,

el individuo va a desarrollar una imperiosa necesidad de cierta predictibilidad en
sus actuaciones diarias ante la vida. Por lo cual encontrar el lugar adecuado de
preferencia para el asentamiento, constituye una de las grandes crisis de los
grupos, hallar el mejor lugar para lograr y mantener un alto grado de
predictibilidad, ha sido siempre una ardua tarea. Las personas se hacen
imgenes, modelos de representaciones del mundo, sobre las cuales anticipan
los acontecimientos, aventuran predicciones e intentan de esta forma controlar
sus vidas, todo desde el lugar donde se han ubicado en el universo. Todos se
fabrican una representacin de s mismos como partes integrantes del mundo.
Esta representacin crea un diferencial, muchas veces grande, con la
realidad. Por otra parte, ese deseo de controlar, conduce a una situacin casi
segura de frustracin y choques con las dems variables o sistemas, dado que
sabemos bien que ese control es imposible.

237
 Pero llegamos a pensar errneamente que sin un sistema as, todos los
acontecimientos de la vida pareceran un mero producto del azar, y el caos y la
imprevisin estaran siempre presentes. Nuestros esquemas mentales son solo
un mero intento nuestro de poner orden en el desordenado universo que nos
rodea, simplemente con el solo propsito de poder satisfacer la necesidad que
tenemos de constantemente ubicarnos y reubicarnos, para que disminuyan
nuestros temores y nuestra ansiedad.
Debido a la Fuerza de lo Dinmico y la Fuerza de lo Inestable, estos
esquemas jams podrn ser permanentes, por lo que constantemente tienen
que ser rediseados. Nuevos esquemas emergen para reemplazar los
anteriores. La aportacin de elementos nuevos a travs del anlisis continuo y
del conocimiento, puede mejorar nuestra capacidad de prediccin, y nos motiva
a modificar esquemas y comportamientos viejos menos adecuados. Sentirnos en
un lugar de asentamiento lo mas seguro posible nos permite el espacio y el
tiempo para poder obtener mas experiencias de crecimiento y planificar nuevos
esquemas. Dentro de circunstancias desordenadas y caticas, modificar y
planificar nuevos esquemas seria mucho mas difcil o tal ves imposible.
Los esquemas de sentimientos, de las costumbres y de las creencias,
cobran igual importancia, por lo que los prejuicios forzosamente pasaran a ser
parte integrante de estos esquemas, pero no por eso tienen que ser necesarios,
permanentes o inevitables.
Comprender este hecho seria la forma mas til para liberarnos de dichos
prejuicios atados a la identidad individual y social. El conjunto de caractersticas
especficas del individuo como son los rasgos psicolgicos, sentimientos de
capacidad, cualidades corporales, intereses intelectuales, gustos y preferencias
personales constituyen facetas significativas de la identidad personal, muchas
de las cuales emergen y se desarrollan despus que se resuelve la crisis de
asentamiento.
La identidad social comprende las caractersticas de una persona en
cuanto a sus relaciones con los grupos formales e informales, es decir, sexo,
raza, nacionalidad, regin y religin. Los grupos aqu son de toda clase, de
familia, de trabajo, fraternidades, grupo de amigos, de deportes, iglesia, a los
cuales estn atados nuestros prejuicios por el efecto de inclusin y exclusin
de nuestro asentamiento particular. La lealtad a los grupos varia con las
fuerzas universales que nos afectan, puede haber momentos de crisis en que la
nacin o nuestro lugar de asentamiento pase a ser mucho ms significativo que
la religin o incluso la familia, igualmente ocurre con la poltica y la religin, entre
otros.
Pero la crisis de asentamiento esta dirigida en principio por las fuerzas
universales que crean los puntos de preferencia, que luego del asentamiento
permiten que surjan todas las dems caractersticas estudiadas anteriormente.
Si la humanidad lograra finalmente comprender que las naciones emergen como
una consecuencia inevitable de las Fuerzas Universales y que es un proceso
beneficioso para todos, la respuesta mas adecuada a esta crisis (RMAP) seria el
respeto de los territorios y espacios de todas las naciones.

238
 Desde luego al romperse todas las barreras en la comunicacin como ha
ocurrido a consecuencia de la Internet, las barreras y los marcadores
tradicionales que sealaban las fronteras de las naciones se estn rompiendo
rpidamente. Ya cada persona desde su casa puede instituir o pertenecer a un
grupo de Chat multinacional, estamos a pocos pasos de convertirnos en el
soado ciudadano terrcola que hace unas dcadas era parte de la ciencia
ficcin. Esto cambia todo en nuestro planeta y redefine todas las crisis hasta
aqu expuestas.

XIV (3-b): Crisis grupal de abastecimiento de necesidades bsicas:

Esta crisis es una de carcter constante en la vida de cualquier ser

humano, de cualquier familia y de cualquier nacin. Surge del esfuerzo continuo
que realizamos para mantener las necesidades bsicas adecuadamente
satisfechas. Estas necesidades bsicas incluyen albergue adecuado o una casa
adecuada donde vivir, alimentos suficientes o nutricin adecuada, cario
adecuado y oportunidades adecuadas de trabajo. Cuando estas necesidades
resultan imposibles de satisfacer, las personas afectadas se encuentran en una
de las peores crisis de la existencia. Sin esto Qu otra cosa puede existir que
nos importe?
Un problema grave que ha surgido en nuestra poca consiste en el hecho
de que las necesidades bsicas que se mencionaron no se estn supliendo
adecuadamente. Debido al efecto de arrastre se estn confundiendo, el
consumismo promovido por las grandes industrias han llevado al ciudadano
comn a sustituir sus necesidades reales de supervivencia por necesidades
artificiales psicolgicamente sostenidas, por lo cual esta crisis se ha agudizado
en el ser humano de nuestra poca. Espero que este comentario de ayude a
redirigir tus prioridades.

XIV (3-c): Crisis universal grupal de poder: Cada conflicto de poder

conoce fases tpicas, en el curso de las cuales una fase latente puede
evolucionar acelerando hacia al enfrentamiento violento, el cual puede ser
seguido de una desaceleracin. Un tipo de conflicto que nos conduce al meollo
de todo este asunto es el denominado conflicto intratable, como el conflicto
virtualmente insoluble entre los judos y palestinos que ha persistido a travs de
los siglos, un conflicto as recorre fases especficas en las que las fases de la
identidad desempean un papel considerable.
En los conflictos aparentemente intratables, los efectos convergentes de
cohesin como lo son la identidad (es decir, dogmatismo, fundamentalismo,
exclusivismo) son mucho mas fuertes que las tendencias divergentes de
dispersin, lo que explica por qu las relaciones posibles con la otra parte son
extremadamente limitadas.
La aceleracin de la crisis adquiere formas tpicas en donde el otro es
identificado como una amenaza para nuestra identidad. Adems sus propuestas
sern cada vez ms exclusioncitas en donde la redefinicin del otro va
cambiando, crendose mayor distancia emocional entre ambas partes. En el

239
caso de los serbios y bosnios quienes una vez las fuerzas externas los
mantuvieron unidos y en paz, debido al conflicto han redefinido al otro,
convirtiendo la crisis en islmico/serbia, a pesar de haber existido durante
tiempo los matrimonios mixtos entre ellos, el temor a perder la cohesin, su
identidad y su abastecimiento habitual en el lugar de asentamiento result ser
mas fuerte, ha sido mas fuerte el temor que la razn. Por ltimo, la aceleracin
de estos conflictos se agrava por las tendencias cada vez ms rgidas y
estticas, donde se elimina toda forma de comunicacin o de negociacin. Al
posicionarse ambos, se convierten en enemigos, dejando a la fuerza como nico
mecanismo de control. Finalmente las confrontaciones son inevitables.
La inhabilidad de utilizar la razn para conseguir la respuesta mas
adecuada posible a una crisis de poder conduce casi invariablemente a la
violencia en cualquiera de sus manifestaciones, desde las agresiones simples,
agravadas, guerra de pandillas, violencia tnica o racial, hasta la guerra entre
naciones, pero su fundamento es el temor sostenido y promocionado por un
puado de individuos llamados lideres, de ambos bandos, y quienes a la larga
lo nico que persiguen es no perder su propio poder, o simplemente dominar
debido a sus propios prejuicios.

XIV (3-d): Crisis universal grupal financiera: Pueden ser

personales, corporativas o nacionales.
Las personales pueden lanzar al individuo a la quiebra, los problemas
econmicos cuando ocurren en una familia pueden provocar otras crisis
sucesivas en sus miembros, son a veces el motivo de divorcios, de disfuncin
escolar en los nios y hasta pueden causar problemas de salud fsica y
emocional. Por esto es que es de prioritario instituir conciencia en las familias
de la importancia de la salud financiera, del balance, y de como conseguirlo y
mantenerlo.
En las industrias y corporaciones tiene graves consecuencias llevando
al despido de miles de trabajadores, afectando la economa local, nacional e
internacional, y creando una ola de problemas sociales secundarios.
En una nacin, sta crisis puede generar un estado de alarma, en
crculos financieros y comerciales, que puede conducir a una drstica y
repentina cada de los precios de las acciones, con restricciones del crdito, y
una cada de los precios de los bienes y de las propiedades. Si ocurre un
estado de pnico financiero, puede precipitarse una ola de quiebras en los
negocios y puede estar seguido de un periodo de recesin a lo largo de un
ciclo econmico.
Las crisis financieras globales o nacionales pueden ser provocadas por
la expansin injustificada de los prstamos bancarios y de los crditos
comerciales, por la especulacin generalizada o por polticas fiscales llevadas
sin considerar la RMAP. Sin embargo, la recesin econmica se puede evitar
con una rpida reaccin de la nacin afectada que le devuelva la confianza al
Mercado poniendo en vigor RMAP con rapidez. Algunos ejemplos de pnicos

240
financieros destacados, son el South Sea Bubble de Gran Bretaa en 1720, el
Viernes Negro de Estados Unidos en 1869, la cada de Wall Street en 1929
que desencaden la Gran Depresin, el inolvidable Lunes Negro del 1987 y
recientemente la crisis financiera mundial provocada por el ataque a las torres
gemelas en NY. La economa est controlada por las mismas fuerzas
universales de las que hemos hablado. En aos recientes entr una nueva
fuerza econmica, la fuerza de los vaivenes de la globalizacin.
XIV (3-e): Crisis universal grupal de comunicacin: Nnormalmente, a
mayor comunicacin mayor sentido de identidad. Los aspectos contextuales de
orden poltico, espacial y econmico ayudan, pero los aspectos intrnsecos,
como la uniformizacin de la lengua, la ocupacin comn del territorio, resultan
igualmente significativos. Los procesos en todos estos niveles se desarrollan
dando lugar a conflictos ocasionales. Para ayudar al desarrollo de una
comunicacin saludable, que contribuya a reducir la intensidad y frecuencia de
las crisis grupales y familiares, debemos con este propsito comenzar por
establecer, procesos adecuados de comunicacin desde la niez.
Las siguientes dicotomas (Santa 1994-libro La Gran Ventana) nos
darn una respuesta adecuada de cules aspectos se deben abarcar, para el
desarrollo de una comunicacin efectiva.
Tu universo inmediato esta formado por tu familia, tu comunidad, y tu
medio ambiente. Desarrollar este tema de la forma ms funcional posible
dentro de lo que permita la condensacin.
Comencemos por presentar una de las muchas definiciones de lo que se
entiende por COMUNICACIN: Implica la transmisin intencional o no, de
informaciones destinadas a instruir o a influir en un individuo o grupo o sujeto
receptor (Diccionario de la Psicologa: Norbert y Syllamy). Pero la comunicacin
no se limita slo a esto, si no que al mismo tiempo en que se transmite una
informacin, se produce una accin sobre el sujeto receptor y un efecto
retroactivo (feedback) sobre la persona emisora, recordando tambin que la
comunicacin debe ser rtmica.
Una parte significativo de la comunicacin son tambin los gestos, las
seales (Kinesis), las mmicas (agrupaciones de gestos), y la proxemia (el uso
del espacio entre oraciones y frases por parte de las personas). La mayor parte
del tiempo la comunicacin verbal es consciente, mientras que lo contrario
ocurre con los gestos o el lenguaje del cuerpo que tiende a ser automtico e
inconsciente.
La comunicacin por seales es utilizada mayormente por el reino animal,
ejemplo: las abejas danzan alrededor de las flores para avisar a las otras de la
existencia del polen y as por el estilo ustedes pueden encontrar en la etnologa
muchsimos otros ejemplos. Mientras que el lenguaje es exclusivo nuestro, los
smbolos pueden ser usados por los primates entrenados como tambin el
lenguaje del cuerpo.
Yo personalmente creo que si nosotros queremos ser efectivos
comunicndonos con nuestros hijos debemos conocer unos cuantos aspectos
significativos referente a este tema que nos sirva de marco terico, por lo que les
presento un resumen de mis 10 dicotomas de la comunicacin.

241
XIV (3-e1): Las diez dicotomas universales (RMAP) de la
comunicacin grupal saludable desde el punto de vista
Holstico.
1- RESPETO versus TERROR: Es muy efectivo y bsico dentro la
convivencia familiar diaria el hacer sentir a nuestros hijos respetados. Esto
incluye el respetar sus sentimientos por ms insignificantes que a nosotros nos
parezcan. Lo que le preocupa a ellos nos debe preocupar a nosotros. Lo que le
interesa a ellos nos debe por igual interesar a nosotros. Lo que para ellos es
significativo debe serlo tambin para nosotros. Jams se burle de su hijo, no
importa la edad del nio. Este respeto le ser devuelto a ustedes y con creces.
La burla hacia ellos o el ignorarlos es interpretada como rechazo. El sentirse
rechazado genera coraje y angustia y empeora las relaciones familiares. Sin
respeto no puede haber comunicacin efectiva. Desde otro ngulo no conduce a
nada atemorizarlos y aterrorizarlos con castigos continuos donde nosotros
sacamos hacia afuera nuestro propio coraje.

2- ACEPTACIN versus RECHAZO: De nada valen los sermones

aburridos que se repiten diariamente, si no existe una base slida donde los
hijos comprendan que sus padres los aman y los quieren. Esto parece muy
obvio para los adultos, pero no lo es para los nios quienes estn en constante
bsqueda de seales y gestos de cario. No nos olvidemos que una de las
formas de comunicacin consiste en gestos y seales que enviamos con nuestro
cuerpo. Mustrele amor y no se preocupe si los est mimando demasiado o no.
La mayora de los nios que yo he visto en mi oficina con historiales de fuga del
hogar, embarazos tempranos, intentos de suicidio, delincuencia, y drogadiccin,
mostraron estar convencidos de que sus padres no los queran. Se sentan
rechazados y como ya dijimos el rechazo crea coraje, ese coraje puede
manifestarse hacia otros o hacia s mismo. El amor se manifiesta con constancia
y consistencia. Sorprndalos de vez en cuando con algn obsequio de gratis,
inesperado, esto les ensea a comunicarse con el mundo de forma
desinteresada y amorosa. La sonrisa, el regalito, el abrazo, son parte
significativo de la comunicacin afectiva.

3-SEGURIDAD EN SI MISMO versus INSEGURIDAD: Este es uno de

los aspectos ms significativos de la comunicacin con cualquier ser humano. A
todos nos halaga cuando alguien elogia nuestro trabajo, por ejemplo si tu
supervisor te dice "Que bien lo hiciste" o "Que bien te qued ese trabajo", etc.
Nos sentimos francamente bien, verdad? Lo mismo debemos hacer
frecuentemente con los que nos rodean, nuestro cnyuge, nuestros hijos,
nuestros padres o hermanos. Realcenlo tan pronto puedan y observen luego la
cara de alegra de la persona a la cual halagan. El cultivo de la seguridad en s
mismo yo la comparo con una pila elctrica recargable, a la cual tenemos que

242
mantener cargada todo el tiempo, dndole pequeas dosis de carga todo el da.
Sin seguridad en si mismos los nios no progresan acadmicamente, los adultos
fracasan en el trabajo y los matrimonios se tambalean.
Uno de los sntomas ms cardinales de la depresin es la falta de
seguridad y pobre autoestima. La depresin como ustedes saben puede
conducir al suicidio, la falta de seguridad y baja autoestima pueden conducir a
las drogas y la delincuencia. As que para una ms efectiva comunicacin con el
nio y el adolescente se requiere el terreno frtil de una bien cimentada
seguridad en si mismo, esta seguridad hay que cultivarla continuamente. Que
orgullosa u orgulloso me siento de ti! Esa frase no debe faltar en ningn hogar.
Si tu hijo te trae una poesa, sintate y lela. Si te trae un dibujo, admraselo.
Dale el mismo mensaje con el lenguaje del cuerpo. De no darse este proceso los
nios crecen sintindose rechazados e inseguros. Este es un punto muy
significativo para evitar la crisis de comunicacin con quienes te rodean.

4- CLARIDAD versus DISTORSIN: Sea claro o clara en sus reglas

hogareas, no cambie las reglas del hogar a su conveniencia, sea firme con sus
lmites y mantenga una estructura clara. Son muchas las influencias externas de
otros nios, hijos de padres irresponsables que harn que sus hijos se comparen
constantemente con ellos. En estos hogares la estructura y los lmites estn
virtualmente ausentes, los nios hacen lo que quieren. En muchos de estos
hogares utilizan a los hijos para competir con el vecino o como excusa para
proseguir en el consumismo desenfrenado como smbolo de status social.
Recordemos que la moral y los valores no corresponden a una elite de familias,
Por consiguiente no debes permitir que un pequeo grupo de tu urbanizacin o
residencial sea quien siente las pautas morales para el resto de los residentes,
de vestimenta, o de que hay que tener o no. No te dejes convencer de tu hijo de
17 aos que para que le compres una carro tan solo por que el hijo del vecino
irresponsable le compraron uno. No dejes que ellos sienten las pautas de que se
debe hacer en tu hogar.
Despus de todo si tu examinas a fondo al vecino irresponsable, notaras
que sus valores morales tambin estn distorsionados, muchas veces es un
mujeriego, tienen hijos aqu y all, es el padrastro o la madrastra que prefiere
darles todo y que no les molesten, a tener que enfrentarse y sentar reglas claras.
O el segundo o tercer matrimonio, o es alcohlico y lo niega. Examnelos
profundamente y mustrale esos hechos a su hijo o hija, que ellos asimilarn.
Hago la salvedad de que en familias de este tipo existe una mayor probabilidad
de que existan problemas, pero siempre existen excepciones en toda regla.
Despus que exista amor, las reglas de conducta claras y precisas
arman a sus hijos de seguridad en si mismos y les da una base para poder decir
que no cuando tengan que hacerlo. Es ms fcil decir: En mi casa no permiten
eso, que decir Yo no puedo. Las reglas del hogar les dan una salida fcil en
situaciones difciles. Desde otro ngulo, la ambivalencia en la comunicacin
tambin puede tomar la forma de dobles mensajes o sea decir una cosa
verbalmente y otra con el lenguaje del cuerpo. O tambin puede tomar la forma
de falta de comunicacin entre el padre y la madre en el que uno no respalde al

243
otro en hacer cumplir las normas establecidas. Las normas deben ser lo
suficientemente racionales como para permitir cierta flexibilidad y que no se
conviertan en una trampa para los padres. Si somos flexibles enseamos a los
otros a ser flexibles. Repasa la introduccin de este libro.

5-ESPERANZA versus DESESPERANZA: Comunquele el deseo de

esforzarse y trabajar, envolvindolos en proyectos que estimulen su creatividad
y que le sirvan de reto. Envulvete con ellos, eso le comunicar entusiasmo y
deseo de triunfo. El xito ser el mejor estmulo que le puedes comunicar. El
trabajar junto a ellos abre canales de comunicacin que no se cierran jams y
que nos permiten conocer que sienten nuestros hijos, que valores estn
incorporando y con cual marco de pensamiento estn creciendo.

6-ATENDERLOS versus IGNORARLOS: ste es uno de los factores

ms significativos en la comunicacin. Estimlelos a que hablen y simplemente
escchelos. Usted no tiene que decir nada, solo escchelos todos los das por
unos cuantos minutos. Escchelos sin pasar juicio hgalo de la forma mas
indirecta posible, pero nunca interrumpa agria mente lo que ellos tengan que
decir. Esto se conoce como catarsis, es una forma de drenaje de nuestras
emociones del da, de nuestras penas y corajes y es sumamente saludable para
el nio y el adolescente. Mustrele inters. Esto estimular la confianza mutua,
la cual es otro factor necesario en las relaciones familiares. La cena juntos, la
hora de acostarse, son momentos apropiados para esta catarsis. NO
OLVIDEMOS que nosotros estamos estableciendo las pautas de comunicacin
que tendrn nuestros hijos con nuestros nietos, ya que estas formas de
comunicacin pasan de generacin a generacin.

7-EXTROVERSIN versus INTROVERSIN: Comunique sus

sentimientos. Mustrele que usted tiene sentimientos y exprese su tristeza y
alegra. Mustrese ofendido u ofendida cuando le falten el respeto y est
dispuesto a dialogar sobre estos sentimientos. Exija disculpas y tambin exjalas
para con otros miembros de la familia o para los vecinos y amigos. La
comunicacin de nuestros sentimientos a nuestros hijos es sumamente
significativo y le ensea a saber comunicar los suyos. Esto evita las formas ms
agresivas como la agresin verbal o fsica o el comportamiento histrinico y
otras formas inmaduras de expresar los sentimientos como los ya mencionados
anteriormente. Frases como Me ests haciendo sentir con mucho coraje o eso
me hace sentir terriblemente triste o decepcionado son algunos ejemplos de
comunicarles nuestro sentir a nuestros nios. La expresin adecuada de
nuestros sentimientos y la capacidad para mantener nuestros controles y el
control de nuestros impulsos se aprende en el hogar. El individuo incapaz de
mantener estos controles y que es voltil, es en esencia una persona con una
personalidad enfermiza e incapaz de comunicarse efectivamente, y as debemos
verlo dentro del contexto social.

244
 8-COMUNICACIN DE VALORES COMUNITARIOS versus
INDIVIDUALISMO: Esto le ensea que no estn solos, que existen bases
comunes de convivencia y de supervivencia. Le ensea que nuestra sociedad es
algo mas que egocentrismo materialista y que nos debemos los unos a los otros.
Llvelos con ustedes a las actividades religiosas, cvicas, y altruistas.
Envulvalos en grupos en la comunidad, esto hay que ensearlo desde nio y
cultivarlo. Debe ser parte del sentimiento de xito que el nio siente, por
ejemplo, envolverse con ellos en un grupo de "No a las Drogas" o en algn
grupo de recaudacin de fondos para alguna obra benfica. Esta es la mxima
forma de comunicacin.

9-AMOR A LA NATURALEZA Y SUS REINOS versus DESTRUCCIN

DEL MEDIO AMBIENTE: En sus paseos por el campo, en sus giras con ellos,
ensales y comuncales efectivamente, que todos compartimos un mismo
ambiente. Comuncales el cuidado y el Amor que se debe sentir por la
naturaleza, por sus animales, por los rboles, por los ros y los bosques.
Comuncales la importancia y el deber de cuidar el medio ambiente, y mustrale
esto con tu ejemplo, pon fundas plsticas en tu automvil y ensales a
repudiar el tirar basura por las calles y las carreteras. Mustrale las especies en
peligro de extincin y la importancia de cuidarlas. Ensale la importancia de
sembrar rboles y explcale la dependencia tan grande que tenemos todos de
los rboles para sobrevivir. Ensale a querer los animales, consguele una
mascota tan pronto ellos demuestren capacidad para cuidarla, as ellos tendrn
oportunidades de desarrollar amor por los animales que luego mas adelante se
traduce en amor por las personas y por sus semejantes. Yo recomiendo el
vegetarianismo como una forma de cultivar el amor por los animales adems de
todas las otras ventajas que posee este estilo de alimentacin.

10-LENGUAJES UNIVERSALES versus INSULARES: Comuncale

amor por el arte y la msica. Estos representan la mxima expresin de los
sentimientos sublimes del ser humano, y pueden ser comprendidos en todas las
lenguas y por todas las culturas del planeta ya que son puntos de convergencia
de todas las culturas. Provee tambin oportunidad para compartir con otros
seres humanos. Tambin son formas adecuadas de liberar tensiones y de
relajarse. Trate de conseguirles clases de msica, del instrumento que ellos
prefieran y comunqueles entusiasmo por lo que aprendan. Si no est a su
alcance ensearle a tocar instrumentos musicales, enseles entonces a
apreciar la msica. Hasta aqu las dicotomas.
Y por ltimo, usted no puede dar ni comunicar bien lo que usted mismo no
prctica o posee, para servir de modelo hay que serlo primero. Trabaje con sus
propios conflictos y deficiencias y mejrese cada vez mas como individuo, como
padre y como ser social. Debo tambin recordarles que una comunicacin
enfermiza, no efectiva, contribuye, junto a otros factores, a desarrollar lazos
enfermizos en los miembros de la familia, de los grupos, en el trabajo y en la
sociedad en general. Un ejemplo de la comunicacin enfermiza hacia la
sociedad lo es la que se produce en los medios de comunicacin, como ejemplo

245
en la televisin. Se dice que un nio expuesto a la televisin desde los 6 aos
hasta los 18 aos podra llegar a presenciar 18 mil asesinatos durante todo este
tiempo en los programas violentos de la televisin inclusive en los muequitos.
As es que con estas dicotomas te brindamos un camino hacia encontrar la
respuesta mas adecuada (RMAP) para la solucin de la crisis universal de
comunicacin.

XIV (3-e2): La respuesta ms adecuada posible

conducente a una comunicacin saludable es lograr el
balance.
La amenaza de un posible cataclismo nuclear en el conflicto de los misiles
de Cuba, pudo haberse evitado si hubiese existido una comunicacin directa
entre ambos presidentes, el ruso y el estadounidense, y la tragedia de Hiroshima
se hubiese evitado si el emperador japons y el presidente estadounidense
hubiesen tenido una comunicacin directa que nunca tuvieron, ya que ambos
pases haban decidido por la paz, semanas antes del ataque con la bomba,
pero nunca llegaron a comunicrselo.
La forma de interaccionar con los dems puede convertirse en una fuente
considerable de estrs en la vida, puede conducir a una relacin estable y
balanceada o ser nuestro camino hacia la ansiedad, soledad y crisis. El aprender
a comunicarse balanceadamente permite reducir ese estrs, ensendonos a
defender nuestros derechos sin ofender ni ser ofendidos. La ausencia de una
comunicacin efectiva puede llevarnos incluso a situaciones cataclsmicas.
Como resultado de un estilo asertivo (balanceado) de comunicacin,
obtendremos una mayor relajacin en las relaciones interpersonales por cuanto
el balance y la resonancia fluyen definitivamente a nuestro alrededor
Practicar un estilo asertivo de comunicacin implica el desarrollo adecuado de
nuestras capacidades para expresar sentimientos o necesidades de una forma
cuasiefectiva sin actuar desconsideradamente, y sin instituir sentimientos de
culpa en nosotros o los dems.
Aprender a diferenciar entre la asercin, agresin y pasividad, reduce
conflictos. Aprender a reconocer las ocasiones en las que la expresin personal
es significativo y adecuada, y aprender a defenderse sin agresin o pasividad
frente a la conducta poco cooperadora o poco razonable de los dems, tambin
reduce conflictos.
La forma de interaccionar con los dems puede convertirse en una fuente
considerable de estrs en la vida, puede conducir a una relacin estable y
balanceada o ser nuestro camino hacia la soledad. El aprender a comunicarse
balanceadamente permite reducir ese estrs, ensendonos a defender
nuestros derechos sin ofender ni ser ofendidos. Como resultado de un estilo
balanceado de comunicacin, obtendremos una mayor relajacin en las
relaciones interpersonales por cuanto el balance y la resonancia fluyen
definitivamente a nuestro alrededor.

246
 Practicar un estilo balanceado de comunicacin, implica el desarrollo
adecuado de nuestras capacidades para expresar sentimientos o necesidades
bsicas de una forma efectiva sin actuar desconsideradamente, y sin instituir
sentimientos de culpa en nosotros o los dems. La comunicacin efectiva nunca
genera crisis.
Una conducta balanceada se demuestra tras haber logrado la capacidad de
expresin directa de los propios sentimientos, deseos, derechos y opiniones sin
amenazar o sancionar a los dems y sin violar los derechos de esas personas.
El balance implica respeto hacia uno mismo al expresar necesidades propias y
defender los propios derechos mostrando respeto hacia los derechos y
necesidades de las otras personas.
Las personas tienen que reconocer tambin cules son sus
responsabilidades en cada momento y qu consecuencias resultan de la
expresin de sus sentimientos a cada momento, esta conducta mantiene la
resonancia en las relaciones.
Se renuncia a los derechos propios cuando no somos capaces de expresar
abiertamente lo que sentimos, cuando no somos capaces de expresar nuestros
pensamientos y opiniones, o si lo hacemos de una forma autodevaluativa, con
disculpas, con falta de confianza en s mismo, con el tcito propsito (escondido)
de que no nos hagan caso. Cuando nuestra comunicacin no es balanceada
demostramos una falta de respeto hacia nosotros y nuestras necesidades. El
objetivo escondido de una conducta como esta es calmar a los dems y evitar
conflictos a toda costa. Asumir esta conducta ante una situacin puede dar como
resultado una serie de consecuencias no deseables tanto para la persona que
est comportndose de forma no balanceada, como para la persona con la que
est interactuando.
La probabilidad de que mediante la respuesta poco adecuada una
persona satisfaga sus necesidades, o de que sean entendidas sus opiniones, se
encuentra siempre reducida debido a la falta de transparencia en la
comunicacin, o a la comunicacin circular. La persona que acta as, a
consecuencia se puede sentir a menudo incomprendida, no tomada en cuenta y
manipulada, lo cual genera ansiedad en ella, llevndola a la crisis de
comunicacin.
Adems, esta persona puede sentirse deslocalizada en cuanto a los
resultados de sus acciones (efecto de lo impredecible) o reaccionar con
irritabilidad hacia las otras variables. Despus de varias situaciones en las que
un individuo ha sido impredecible, es probable que termine por estallar.
Sabemos que existe un lmite respecto a la cantidad de frustracin que un
individuo puede tolerar y almacenar dentro de s mismo.
El que recibe la conducta no balanceada puede sentir igualmente una
multiplicidad de efectos desagradables, entre ellos sentimientos ambivalentes o
poco definidos. Por ejemplo en una situacin de pareja, el tener que adivinar
constantemente lo que el otro quiere realmente decir genera un efecto de
incertidumbre, que implica tener que leer entre lneas los pensamientos de la
otra persona, es una tarea ruda y abrumadora que puede dar lugar a
sentimientos ansiedad, que culminarn muchas veces en discusiones

247
improductivas, o crisis. Definir con claridad y certeza lo que uno desea
comunicar ayuda a evitar las crisis.

XIV(3-f): Crisis grupal universal de cohesin: Algunos de los

elementos que unen al grupo como un sistema y mediante el cual lo podemos
identificar sobre los otros, comprenden los aspectos culturales, morales, y lo
mstico, al marcar lmites se convierten en elementos de distanciamiento,
separacin y exclusin hacia quienes no sean parte de estos grupos.
Un grupo es un conjunto de individuos en donde se pueden mantener las
relaciones interpersonales fluyendo con una mayor facilidad. Sabemos que a
nivel del grupo, tambin se manifiestan los mecanismos de la identidad. Entre
los elementos necesarios para constituir un grupo tnico, se han descrito seis
que son indispensables. El grupo tnico incluye segn estos elementos: un
nombre comn para la identificacin de la esencia de la comunidad; un mito
explicativo de la descendencia comn con puntos de convergencia comn en el
tiempo y en el espacio; memoria colectiva comn y una trayectoria pasada
comn con sus personajes histricos sobresalientes, acontecimientos
significativos y sus celebraciones pautadas; uno o varios elementos de una
cultura comn que la identifican y que, normalmente incluyen, un sitio de
asentamiento demarcado, costumbres y una lengua; una forma clara de vnculo
con el grupo tnico de origen con el cual persisten los contactos, al menos
simblicos (el pas de los ancestros); y por ltimo un sentimiento de apoyo entre
los miembros.
Analicemos sus proposiciones en profundidad y estudiemos algunas
observaciones significativas. El concepto de grupo vara de acuerdo al nmero
de individuos que lo componen, frecuencia de sus interacciones y las crisis
universales que comparten. As que tenemos el grupo simple, constituido por un
conjunto bastante estable y aperidico de, al menos, dos individuos que
convergen e interacta el uno con el otro. El grupo complejo, en cambio, forma
una nueva entidad como resultado de un proceso en el que diversos problemas
son afrontados en el tiempo, pasando por una serie de etapas donde interactan
varios subsistemas de forma ms estable y dinmica, el individual, el social y el
cultural.
El subsistema-individuo est constituido por las caractersticas y
cualidades que estn unidas a las variables pero que influyen en lo que es el
todo, en este caso el grupo. Se puede pensar en caractersticas tales como las
diez caractersticas temperamentales innatas, la autoestima, los tipos de
inteligencia, el crecimiento y desarrollo, la actitud ante la vida, sus pasatiempos y
la capacidad de relacionarse, entre otras. Cada sistema social se caracteriza por
un conjunto nico de reglas, metas, motivaciones, procedimientos y sistema
propio de gobierno, las fraternidades y clubes son un buen ejemplo.
El sistema cultural lleva a cada grupo a una experiencia ms abarcadora,
el contexto cultural ofrece convicciones, valores, reglas y costumbres que mas
tarde organizarn el comportamiento del grupo. Contiene creencias, tica y
tambin sentido de pertenencia.

248
 Cuando un individuo se une a un grupo, entra en una crisis entre su
identidad personal y la identidad grupal, esta seria una crisis de reubicacin,
refirindose a las cosas nuevas a las que tiene que adaptarse, y a una crisis de
perdida debido a las cosas a las que se ve forzado a renunciar. En este sentido,
debido a la ansiedad que este proceso trae, se generan numerosas crisis entre
el grupo y el individuo, hasta que lenta e imperceptiblemente ocurre la
integracin.
Elementos de adhesin: si los elementos de adhesin son claros, la
identificacin con el grupo es ms amigable y se lleva acabo de una forma mas
natural. Desde otro ngulo, una mayor convergencia en los objetivos y los
intereses de los miembros de un grupo o de una comunidad fortalece los
factores de adhesin, por el contrario una mayor divergencia debilita el sentido
de identidad. Es evidente que los casos en donde exista exclusin total o
divergencia general, como ocurre cuando se alimentan prejuicios, resultan ser
estados insostenibles, puesto que hacen imposible la convivencia de los
afectados con el resto del grupo. Eventualmente los elementos de adhesin
deben mirar mas hacia el planeta, actitud que reducira los conflictos
internacionales.
Estructuracin: Mientras ms clara es la estructura de un grupo o una
comunidad, mas organizacin y balance existir, las estructuras de gobierno y
poder dentro del grupo fluirn con mas facilidad, y mayor ser su ordenamiento
interno y su cohesin. Es significativo sealar, que los elementos de cohesin de
los grupos no son estticos, son definitivamente dinmicos y se mueven como
las fuerzas universales, como ondas invisibles, donde el fortalecimiento de unos
ocupa el vaco del debilitamiento de otros. Un ejemplo puede ser el balance
entre dos de estos elementos de cohesin, es el caso del misticismo y los
sistemas de gobierno, en donde el fortalecimiento de uno ocurre con el
debilitamiento del otro, como en el caso del cristianismo versus las estructuras
gubernamentales de Europa. Para que la estructuracin sea mas balanceada y
resonante, debe guiarse igualmente por un sentido que sea cada vez ms
inclusivo y menos prejuiciado en funcin de un mundo ms pacfico.

XIV (3-g): Crisis universal grupal de transicin: Ocurre cuando

se producen cambios en las jerarquas, en las normas, en la ubicacin, o cuando
ocurren cambios polticos post eleccionarios, todos estos cambios requieren de
un tiempo de ajuste de parte del pueblo participante. Luego de un cambio en el
gobierno que sea, este nuevo gobierno tiene que hacer cambios en su gabinete,
cambios estructurales en todas las posiciones de confianza, para los cuales se
requiere un tiempo de planificacin y ajuste. Todos estos cambios suscitan
pequeas crisis de transicin, las cuales generan ansiedad en los sistemas.
Todos estos procesos varan de comunidad en comunidad y de cultura en
cultura, es decir, estn afectados por la Fuerza de lo Dinmico. En ocasiones
histricas hemos visto como el cambio de liderato, la desaparicin trgica, o la
cada de un lder, produce cambios profundos e irreversibles en un pas. Esta

249
crisis ocurre con cualquier cambio, no solamente de gobiernos, sino que
internamente a niveles de lneas de mando en corporaciones, factoras o en
cualquier sistema que mantenga una estructura jerrquica de gobierno.

XIV (3-h): Crisis universal grupal de disfuncin:

En cualquiera de las instituciones o subsistemas establecidos, existirn formas
diferentes de resolver los conflictos de disfuncin. stos son universales como
ya mencionamos, suceden en todos los pueblos y son de todos las pocas, pero
la forma de resolverlos y las soluciones encontradas varan segn el individuo, el
grupo o la comunidad en donde se suscitan. Para detectar los conflictos a un
nivel que se puedan solucionar, se puede lograr mediante la identificacin de
una serie de indicadores que aplican por igual a las distintas crisis ya
mencionadas, crisis de asentamiento, crisis financieras, crisis nutricionales y
ambientales, entre otras. Algunos de estos indicadores emergen de los efectos
de las propias fuerzas y se explicarn mas adelante.

XIV (3-i): Las crisis universal grupal del ocio: Esta es una de las
crisis universales que surge desde el mismo instante en que los seres humanos
se organizan en grupos y sociedades. Ya desde los inicios de la humanidad
comienza a observarse como puntos de convergencia, la aparicin de las
estructuras sociales primitivas que fueron equipando a sus miembros con
mayores y ms efectivos mtodos de realizar las tareas relativas a la
supervivencia como cazar, cultivar y almacenar cosechas, de una forma ms
efectiva. La ejecucin de todas estas tareas al ser efectuadas por todos los
miembros de las tribus los fue llevando inevitablemente a la liberacin de mas
tiempo de ocio para todos sus miembros. El descubrimiento del arado de palo,
uno de los ms trascendentales de la historia de la humanidad condujo al cultivo
y al almacenamiento en graneros, ya el hombre no tena que emigrar y dej de
ser nmada.
Este descubrimiento condujo a la crisis de ocio rudimentaria, que fue
evolucionando imperceptiblemente afectada por el efecto de lo dinmico. En un
principio dio origen a los primeros inventos, a las artes, la msica, la filosofa y
las ciencias. Este efecto de liberacin de tiempo para el ocio, ha continuado a
travs de toda la historia de la humanidad, y fue cada vez mayor al paso del
tiempo, hasta hoy da donde la tecnologa y todos los adelantos modernos
continan liberado para el ser humano, una cantidad enorme de tiempo, que
dicho sea de paso estamos utilizando destructivamente. La crisis de ocio paso a
ser un elemento de desorden.
En los tiempos iniciales los miembros de las tribus organizaban sus
chozas alrededor de un espacio interior al cual las distintas tribus le daban
diferentes nombres. En este espacio se reunan y fue aqu donde comenzaron a
surgir las ideas preliminares de la msica, el baile, la escritura, la pintura, etc.
Una vez el ser humano pas de la etapa de nmada, donde todo el
tiempo transitaba hasta donde estaba la comida y hasta donde poda resolver
sus necesidades bsicas, a la etapa de aprender a irrigar y cultivar la tierra, la
crisis de ocio se dispar a proporciones enormes. Fue en est poca que

250
crecieron las ciencias humansticas como la filosofa, las artes, los subsistemas
de intercambio monetario, la escritura mas avanzada y los deportes en todas sus
expresiones, pero tambin trajo los vicios. Por eso es que los vicios son tan
difciles de erradicar y hasta son sustentados por los estados (alcohol, el juego),
debido a que emergen de la misma crisis de donde emergen las artes y la
tecnologa, de la crisis universal del ocio. Para erradicar unos tendramos que
eliminar los otros. Ambos andan de la mano, es frecuente ver a un grupo de
personas en una exhibicin de arte con una copa de vino en la mano.
Recuerdan la popularidad de la cocana en las fiestas de la poca victoriana?
Si analizamos la historia, los protagonistas de esta han sido casi todos
hombres, ya que la crisis del ocio afecto mayormente a los hombres quienes se
dedicaban a las tareas externas, que al poder realizarlas en menor tiempo,
tuvieron mas tiempo disponible que las mujeres, las cuales continuaban en las
tareas internas, que eran mas continuas de casi 24 horas. Por esto vemos poca
representacin de las mujeres en toda esta actividad humanstica e intelectual
de estos tiempos antiguos. El efecto de lo imperceptible y de arrastre provoc
que al hombre tomar las riendas iniciales de estas actividades, se apropiara de
ellas arbitrariamente como un hbito destructivo que hizo suyo, relegando
injustamente a un segundo lugar a la mujer, tal ves para bien de las mujeres. No
fue hasta hace poco en la historia que para bien o para mal, quien sabe, esto
cambi.
La crisis de ocio tambin dio origen a las actividades fsicas organizadas
que hoy conocemos como deportes. Desde los ms rudimentarios como los que
jugaban los aborgenes Tainos en Puerto Rico con una pelota de resina en un
campo cntrico casi similar al balompi, hasta las olimpiadas griegas y luego las
modernas. En los deportes es ya inevitable la presencia activa de los vicios.
Vemos pues como se reafirma lo que mencionamos anteriormente en
este libro, de que las crisis no siempre son sinnimo de cosas negativas, sino
que producen tambin cosas positivas, y en muchos casos han dejado estas
como legado a la humanidad. No es necesario abundar sobre los efectos
beneficiosos que han tenido y tienen las artes, la msica y los deportes sobre
todos nosotros, no hay duda sobre esto, pero no sucede as con los vicios. Los
vicios son promovidos hasta en lo espiritual o mstico, es el caso de las jugadas
de bingo en las iglesias.
Pero en nuestros tiempos esta crisis ha tomado otro giro, ya que una gran
parte de la poblacin no la est manejando adecuadamente y de crisis de ocio
ha pasado a ser una crisis de sedentarismo. El sedentarismo ha conducido a
otras crisis de ndole social y de salud. Para nuestro propsito no es preciso
sealar el momento en que esta condicin se agrav, nos enfocaremos en
sealar las graves consecuencias. Basta con comenzar diciendo que segn la
Organizacin Americana de la Salud, la primera causa de muerte a nivel mundial
es la ausencia de ejercicio fsico, la cual nos conduce hasta las dems crisis de
salud conocidas por todos. Pero peor aun, el sedentarismo incrementa la
participacin en los vicios o adicciones, en las actividades delictivas, en ver
televisin, comer excesivamente (obesidad), juegos electrnicos, el internet, en
los deportes extremos y en el total aumento de los problemas sociales. El

251
sedentarismo es un grave problema moderno sobre el cual todos debemos
trabajar para resolverlo a nivel individual, familiar, comunitario, nacional y
mundial. La falta de accin efectiva sobre esta crisis podra ser tan
potencialmente letal como las bombas atmicas.

XIV (3-i1): Cul sera la respuesta ms adecuada para esta

crisis? Existen soluciones y estrategias para aminorar la crisis de
sedentarismo, algunas sugerencias son proporcionar incentivos deseables para
motivar a las multitudes a salir de ese estado daino. Un ejemplo podra ser que
el gobierno ofreciera un registro y certificacin de todos los ciudadanos que
demostraran poseer un nivel adecuado de rendimiento fsico ptimo para su
edad y circunstancias. Podra entregrsele un carn de identidad con su foto
impresa, parecido a una ATH, como muestra de haber aprobado todas las
pruebas y exmenes mdicos necesarios, seguidos de un programa de
educacin y recertificacin de esta tarjeta de RFO. Habra un carn especial
para las personas con condiciones mdicas diagnosticadas, pero que
demuestren que estn realizando un esfuerzo adecuado para mantener su
salud. Este carn de rendimiento fsico ptima (RFO) debera ser renovado de
cada tres o cuatro meses. Todas las personas que lo posean podran recibir
descuentos de las tiendas registradas, de los seguros de salud y de vida,
adems de un incentivo contributivo (ya que al estar saludables significan menos
costos para el gobierno y para los seguros en general). Lo dems lo dejo a la
imaginacin de los expertos.
Solo quera demostrarles que el manejo de cualquier crisis es posible, si
la analizamos mediante el modelo de fuerzas. Otro aspecto a considerarse es la
construccin de mas y mejores lugares de recreacin y deportes, seguros, y de
fcil acceso, en donde los ciudadanos puedan mantenerse saludables, con
acceso al sistema de puntos registrables en esta tarjeta de RFO.
Pero Por qu nada mas construimos pistas para los automviles
(autopistas) y ninguna para los seres humanos? Cada autopista y carretera
moderna debera poseer un sistema paralelo de pistas de transito para
peatones, no importa que sean de una ciudad a otra. Acaso nos estn privando
del derecho que tenemos todos de caminar al trabajo, al mercado, o a donde
queramos? Estas pistas deberan incluirse como parte de los proyectos de toda
carretera, cercanos pero obviamente separados de las carreteras, incluso
utilizables para bicicletas.

XIV (3-j): Crisis universal grupal del medio ambiente:

La relacin entre la salud individual y colectiva con el medio que rodea a
los grupos humanos, ha sido un fenmeno captado desde muy antiguo por
quienes deben dar atencin a los que sufren dolor, limitacin, o incapacidad por
la presencia de una enfermedad. Las relaciones de causa efecto entre ambos
son innegables. Las enfermedades de carcter agudo que se precipitan por
desequilibrio, alteraciones o contaminacin del medio ambiente son el motivo de
las primeras pginas de rotativos y revistas de todas partes del mundo. Entre
ellas se encuentran la exacerbacin de enfermedades respiratorias por

252
contaminacin atmosfrica y las enfermedades gastrointestinales por
contaminacin microbiolgica de agua y alimentos, estas se han multiplicado.
En muchas situaciones especficas la relacin no es inmediatamente
evidente y existe un tiempo de latencia, a veces de aos. Ejemplos de esta
situacin son el efecto cancergeno de substancias contaminantes de diversos
recursos, y el aumento de radiacin ultravioleta, su relacin con enfermedades
oculares (cataratas) y cnceres de piel.
Estas y otras asociaciones han encontrado explicacin cientfica en la
investigacin biomdica y epidemiolgica, lo que nos permite sealar que a
travs del tiempo ese perfil de morbilidad ha experimentado modificaciones,
directamente relacionada a los cambios ambientales y de la transformacin del
panorama sociodemogrfico.
El efecto de aceleracin del proceso de urbanizacin trae consigo un
gran nmero de enfermedades y otros problemas sociales a consecuencia del
efecto de convergencia de tantas variables(humanas) compartiendo territorios
limitados, algunos de estos problemas graves lo son el desempleo, la vivienda
precaria, la congestin vial, la contaminacin atmosfrica, la acumulacin
creciente de desechos domsticos e industriales, todos los cuales producen y
promueven estilos de vida negativos para la salud, como el consumo de tabaco,
el sedentarismo y la sobre utilizacin del transporte en automvil. Se establece
as una relacin que reafirma la concepcin integral y moderna que plantea la
salud ambiental, lo cual sugiere que un entorno saludable sustenta y mantiene
un modo de vida saludable y viceversa.
La contaminacin atmosfrica, la contaminacin microbiolgica y qumica
de alimentos, el problema de los residuos slidos, la contaminacin de las aguas
y, finalmente, los efectos sobre la salud humana de la reduccin de la capa de
ozono, son ejemplos del megadesastre ambiental que enfrentamos. Existen
otras situaciones de riesgo ambiental, pero su efecto es mas reducido y
localizado. Los exhorto a leer sobre estos temas los cuales tienen una
trascendental importancia y representan otra de las crisis universales grupales
creadas por nosotros. Analicemos estos factores en detalle.

XIV (3-j1): La crisis universal ambiental causada por el

bacterohombre.
Un ejemplo de homeostasis ms ilustrativo, y tambin ms complejo, es
el de la regulacin climtica. Antes de entrar en detalles es necesario definir dos
fenmenos de gran importancia para poder comprender el mecanismo de
regulacin climtica:
Albedo: Es una medida del grado de oscurecimiento medio del color de
un planeta. Su valor puede estar entre 0 (negro) y 1 (blanco). La Tierra tiene un
albedo de 0.33.
Efecto invernadero: Efecto originado por ciertos gases que permiten la entrada
de radiacin de alta frecuencia (luz visible) y evitan la salida de radiacin de
frecuencia menor (infrarrojo) al absorberla. Los principales son el dixido de
carbono, el ozono, el metano, el xido de nitrgeno, los CFC y el vapor de agua.
Su efecto invernadero se incrementa con la concentracin, aunque no todos son

253
tan efectivos: el metano es 20 veces ms potente que el dixido de carbono, el
xido de nitrgeno 200, y los CFC 10000.
Los seres vivos necesitan para vivir, unas condiciones de temperatura
interna determinadas, estas condiciones se mueven en un intervalo muy
pequeo en los seres ms complejos, siendo menor en seres menos
evolucionados. As pues el ser vivo deber procurar mantener su temperatura
interna dentro de lo aceptable para evitar disfunciones. Este mantenimiento se
ver facilitado si la temperatura exterior se mantiene a su vez dentro de unos
lmites, fuera de los cuales, el sistema termorregulador interno es incapaz de
mantener constante la temperatura, se colapsa y el sistema muere, bien por
hipotermia o por calentamiento excesivo. Si el ser vivo es incapaz de regular su
temperatura interna su reaccin ser la de aumentar su actividad o "tomar" el sol
(muy propio de reptiles) en caso de querer aumentar su temperatura, o bien la
disminucin parcial o casi total de sus actividades en caso que la temperatura
sea demasiado extrema. En todos los casos, pero, un aumento o disminucin de
la temperatura media del planeta conlleva graves problemas a los seres vivos.
Aquellos ms adaptados a las nuevas condiciones trmicas sobreviven, pero los
otros sufren una importante mortalidad, que en algunos casos puede llevar a la
extincin de la especie. Queda claro que los primeros interesados en la
regulacin del clima son los seres vivos, y sern estos los que proporcionen los
mecanismos homeostticos que la permiten.
A lo largo del tiempo el Sol se vuelve ms caliente, hecho propio de su
envejecimiento, pero an as la temperatura media del planeta se mantiene
constante en un pequeo intervalo de temperaturas, intervalo saludable para la
vida. Esta temperatura media se aleja de manera importante de la temperatura
real que correspondera al planeta sin la existencia de vida. Resulta pues
innegable la existencia de una regulacin climtica por parte de la vida. Pero
en que consiste a grandes trazos esta regulacin? La respuesta no es sencilla y
es por eso que debemos todos en el planeta estar alertas a lo que hacemos con
el.
Contaminacin de las aguas
Los ros, lagunas y mares del mundo se han ido contaminando a medida
que el hombre fue arrojando descuidadamente mayor cantidad de desechos al
agua, pensando, equivocadamente, que se diluiran o degradaran all. As las
venas del planeta reciben petrleo y todo tipo de basura de los barcos, residuos
cloacales, fertilizantes y detergentes que sigilosamente las van infectando. En
las ciudades sin alcantarillado el problema de contaminacin mas significativo es
el de las aguas subterrneas. La principal fuente de polucin son los tanques
spticos y los residuos industriales arrojados en piletas y basurales que
disuelven sustancias txicas en los fluidos metropolitanos. Nuestras costas
estn cada vez mas contaminadas, tanto por sustancias inorgnicas que casi
impiden la existencia de vida acutica, como por derrames de elementos txicos
producidos por accidentes en barcos de carga. El petrleo es el mas comn.

Contaminacin atmosfrica

254
 Todas las ciudades del mundo tienen un problema en comn: estn
envenenadas por altos niveles de ozono de baja altura, monxido de carbono,
hidrocarburos, metales pesados y otros contaminantes. Este tipo de polucin es
el efecto combinado de los gases eliminados por los vehculos, las industrias y
algunas centrales trmicas que utilizan combustibles fsiles. Segn la
organizacin mundial de la salud(OMS) 70 de cada 100 habitantes del planeta
respiran ese aire cargado de veneno. Santiago de Chile y Mxico D.F. son las
ciudades ms afectadas de Amrica Latina. No las favorece su ubicacin
geogrfica: la primera se encuentra al pie de los Andes y Mxico est en un gran
valle, donde las montaas que rodean a la ciudad conservan el aire estancado.

La lluvia cida
La lluvia cida azota a buena parte del Hemisferio Norte. Es causada por
la emisin de diferentes gases. Los peores son el dixido sulfrico y el xido de
nitrgeno que emiten los autos. Estos gases se mezclan con agua en la
atmsfera para formar cido sulfrico y cido ntrico que caen luego a la tierra en
forma de lluvia, nieve u otras precipitaciones. En los lagos, los organismos mas
pequeos como el fitoplancton mueren primero, dejando sin alimento a los de
mayor tamao. Cuando las aguas se tornan ms cidas, se disuelven en ellas
metales pesados como el mercurio, el magnesio y el aluminio. En los bosques y
en las cosechas, la lluvia cida asla los nutrientes vitales (tales como el potasio,
el calcio y el magnesio) de las races de los rboles y stos se debilitan hasta
morir.

La destruccin del ozono

En la estratosfera, el ozono acta como filtro para la luz ultravioleta que
proviene del sol. De esta forma, no llega a la tierra una radiacin perjudicial para
todas las formas de vida. En los seres humanos puede producir cnceres de piel
y cataratas oculares. Hacia 1970 los cientficos empezaron a calcular qu
pasara si se alteraba la capa de ozono por ciertos contaminantes. Y
comprobaron que haba empezado a suceder lo que se tema. Los gases
clorofluorocarbonados utilizados en refrigeracin, como propelente de aerosoles,
en la produccin de telgo por y en usos militares llegan a la estratosfera. All
liberan tomos de cloro y otros elementos. El cloro ataca al ozono y lo
transforma en oxgeno: un slo tomo de cloro puede destruir varios miles de
molculas de ozono. As se formaron los conocidos agujeros en la capa de
ozono, sobre la Antrtida y la Patagonia.

El peligroso efecto invernadero

El llamado efecto invernadero es parte del calentamiento de la tierra,
producido por gases como el dixido de carbono (principal gas contaminante),el
metano y los clorofluorocarburos. La temperatura de la tierra y sus variaciones
naturales se ven afectadas por la alta cantidad de dixido de carbono en la
atmsfera (cuanto mas dixido de carbono, mas caliente se torna la atmsfera).
Segn predicen los cientficos, el efecto invernadero har subir la temperatura
de la tierra entre 3 y 5 grados, lo que representa una enormidad en trminos

255
ecolgicos y con las deforestaciones, especialmente en el trpico. Se
pronostican un agudo crecimiento de sequas de verano para el ao 2005, as
como tambin una grave crisis agrcola. Los bosques y otros ecosistemas
naturales sufrirn mas devastacin que las cosechas. Una posible solucin al
problema es terminar con el uso de los combustibles fsiles para producir
energa, y con la crisis actual del terrorismo mundial, creo que ya es hora de
transfigurar a a la energa solar. Para estabilizar el clima se deber reducir el
consumo de petrleo y carbn. La alternativa para reemplazarlos en forma
inmediata son la energa nuclear y el aprovechamiento de la fuerza de los ros
en diques y represas. En el futuro tambin se aspira a utilizar la energa que se
puede extraer de la luz solar, del viento (elica) y del calor interno de la tierra
(geotermal).

Los desperdicios slidos

Uno de los principales contaminantes de los suelos son los desechos. Y si
el cmulo de estos desechos no tiene un tratamiento seguro y adecuado puede
contaminar los ros, suelos y el agua subterrnea. Existen mas de 100 productos
de desecho identificados como contaminantes. No todas las basuras son
iguales. Las orgnicas son las menos peligrosas pero su exceso es muy nocivo.
Un ejemplo de estas, son los fluidos cloacales que se lanzan a los ros, en los
lagos y en el mar. Las de origen qumico (arsnico, plomo, mercurio, cromo, etc.)
son muy riesgosas: las bateras elctricas constituyen una verdadera amenaza.
Los nuevos residuos como plsticos, tubos de aerosol, paales, neumticos y
otros elementos que no son degradables y si muy txicos, estn destruyendo la
vida marina. En Puerto Rico existen numerosos basureros ilegales a cielo
abierto. Los responsables de esta situacin son algunas industrias tpicamente
contaminantes como las, las petroqumicas y qumicas en general, los
frigorficos, las derrgicas y metalrgicas, y las fbricas de pintura entre otras,
pero adems e igualmente culpables lo son los ciudadanos en general, quienes
lanzan toneladas de basura a orillas de las carreteras y en los ros.

Desechos atmicos
La basura nuclear es un peligro constante. En algunos pases estos
desechos se almacenan en tanques de acero-titnico que se sellan y entierran
dentro de tneles de hormign de varias paredes. A pesar de tantas medidas de
seguridad, cualquier accidente podra liberar el peligrossimo agente radiactivo,
productor de cncer y malformaciones congnitas como ocurri en la estacin
nuclear de Chernobyl, Ucrania, en 1986, este ejemplo triste jams lo debemos
olvidar.

El problema de la erosin
La erosin es un proceso geolgico producto de las fuerzas universal, que
escapa al control humano. Pero es vital para la salud del ambiente. Las
consecuencias de la erosin (efecto de reubicacin de los terrenos) son las que
hacen mas frtiles a las costas y deltas de los ros, gracias al depsito de frtiles
nutrientes. Sin embargo, la erosin se transforma en un problema cuando acta

256
el hombre. De qu forma? Cuando entra el efecto de aceleracin del proceso
con prdida exagerada de los nutrientes y minerales del suelo. Los principales
agentes de erosin son el agua (erosin pluvial) y el viento (erosin elica).Esta
ltima es la ms visible y dramtica porque se puede ver en el aire en las reas
afectadas. Las pequeas partculas del suelo y la materia orgnica son
levantadas por el aire, pero aunque resulta menos visible, la erosin pluvial
causa ms daos que el viento y se clasifica as:

Erosin "por chapoteo": las gotas de agua rompen los lazos fsicos y
qumicos entre las partculas del suelo, movindolas a cortas distancias y
volvindolas mas vulnerables al flujo del agua de la superficie.

Erosin "sabana": cuando la lluvia cae mas rpido de lo que la tierra

puede absorber, el agua se amontona y flota sobre la superficie,
transportando con ella partculas arrancadas por la erosin de la lluvia. Lo
mismo ocurre durante periodos de deshielo.

Las distintas formas de erosin estn entre los mayores contribuyentes a la

contaminacin del agua: lleva a los ros, lagos y pantanos grandes cantidades
de fertilizantes y pesticidas que destruyen la vida de los peces y otros animales
acuticos. Desde el punto de vista del territorio afectado, la contaminacin de
aguas dulces (ros, lagos y esteros) es el problema mas grave que nos afecta en
el mundo. Por el nmero de personas en la India, China y E. U. son crticos.

Resumen de Problemas Ambientales

Agujero de Ozono
Se localiza en la Antrtica.
Se detuvo su crecimiento.
Comenzar a repararse en 10 aos.
Deforestacin
Muy intensa en el Amazonas.
Grave en Madagascar y Nigeria.
Desaparecen 10 millones al /ao.
Aire Sucio
Aumenta en pases desarrollados.
El monxido de carbono crecer un 40%.
Lluvia cida sobre Europa y Norteamrica.
Especies Amenazadas
Entre el 50% y el 90% viven en los trpicos.
Cada da desaparecen de 50 a 100 especies.
A fines de siglo se extinguira casi el 50%.
Recalentamiento
. La temperatura aumentar entre 3 y 5C.
El nivel del mar crecer 17-26 cm.
Y se producirn grandes sequas.
Basura Nuclear

257
 Cada planta produce 25 kilos anuales.
Miles de toneladas estn en cielo abierto.
Hay casi 50 depsitos en los mares.

Todas estas crisis son el resultado del mal manejo de los efectos de las
fuerzas universales por parte de los seres humanos, aqu el ser humano esta
comportndose de manera idntica a las bacterias, y podemos afirmar que la
curva de crecimiento bacteriano nos aplica a la curva de crecimiento del ser
humano en el planeta. Yo le he llamado curva de crecimiento del
bacterohombre.

La respuesta mas adecuada posible (RMAP) que tiene el planeta

Tierra a todos estos daos consiste en el mantenimiento de su homeostasis
que consiste en el mantenimiento de unas variables prcticamente constantes
mediante mecanismos de retroalimentacin cuasi estables. En los seres vivos
encontramos por ejemplo, sistemas homeostticos que regulan la temperatura o
el pH de un fluido. Al variar la temperatura interna se disparan los mecanismos
de retroalimentacin, que tendern a recuperar la temperatura ptima. Estos
mecanismos son diversos, y dependern del grado de anomala en la
temperatura. Si la anomala es ligera se podr recurrir a la constriccin de los
vasos sanguneos de la piel, si es ms acusada se recurrir a los temblores
musculares, por poner algn ejemplo. La retroalimentacin funciona mediante un
conjunto de censores que advierten al sistema del cambio en las constantes
vitales y que suscitan una posterior respuesta balanceadora a este cambio.
A nivel planetario observamos tambin una homeostasis en el
mantenimiento de una atmsfera de composicin cuasi-constante, pero alejada
de su equilibrio qumico. Los seres vivos somos los responsables de este
desequilibrio (efecto de deterioro), un desequilibrio ptimo para la vida. La
fotosntesis vegetal libera a la atmsfera grandes cantidades de oxgeno, que se
igualan a las cantidades consumidas por oxidacin de minerales y las
consumidas por los organismos no fotosintticos (vida animal). En un principio,
la no existencia de stos, permiti el incremento de oxigeno atmosfrico. Pero el
aumento de ste puede resultar muy perjudicial para la vida vegetal, su aumento
implica una disminucin de su alimento, dixido de carbono, y adems ms all
de una concentracin del 25%, los bosques arderan con extrema facilidad. Es
necesaria la existencia de organismos que consuman oxgeno y produzcan
dixido de carbono. Si aumenta la concentracin de oxgeno se incrementa la
frecuencia de incendios forestales, con lo que se regula el nivel de oxgeno.
Afortunadamente, la presencia de consumidores de oxgeno hace que este
mecanismo de control no se llegue a utilizar a menudo, tan solo en casos
extremos.

XIV (3-k): Crisis universal grupal de la tecnologa: Tal vez

porque hemos perdido nuestra capacidad de asombro, y utilizamos la ciencia-
ficcin como paliativo de nuestra anedonia para que nos saque del
posicionamiento y marasmo mental en que la tecnologa nos ha sumergido, nos

258
hemos dejado arrastrar a los extremos y hemos creado entre todos otra crisis, la
crisis de la tecnologa, la cual esta ligada directamente a la crisis del ocio. El
gusto que desarrollamos por el ocio nos ha levado a querer llevar ese ocio a los
lmites mximos posibles, lo que a su vez nos ha llevado a la crisis universal
grupal de sedentarismo y como cmplice directo de todo esto, esta la tecnologa.
Los fanticos de la tecnologa global en su empeo de convencernos de
no quedarnos atrs, nos han dejado poco espacio para pensar. La civilizacin
del conocimiento, nos ha conducido a una nueva crisis, la crisis de la
tecnologa, donde nos estamos poniendo en una posicin de tal dependencia de
las mquinas, que nos pone en camino a posicionarnos de tal forma que solo
tengamos una salida aceptar todas las decisiones de las mquinas y sentarnos
a observarlas, la crisis del Y2K fue un buen ejemplo de la archi ansiedad a la
que la tecnologa puede conducirnos. Han observado el estado de
desesperacin en que entra un Tecnosapiens (persona adicto a la tecnologa)
cuando se rompe o se pierde alguno de sus mltiples controles remotos?
Muchos hasta crean discusiones familiares en torno a ello.
Mientras que la sociedad y los problemas que enfrenta esta son cada vez
ms complejos, las mquinas se construyen cada vez ms inteligentes, la
humanidad esta permitiendo que las mquinas cada vez tomen mas decisiones
por ellos, simplemente porque las decisiones hechas por las mquinas ya estn
brindando mejores resultados que las efectuadas por nosotros los humanos.
Todo esto ya nos est llevando a una etapa en que las decisiones necesarias
para mantener el funcionamiento del sistema, sean tan complicadas, que los
seres humanos parecemos incapaces de hacerlas inteligentemente por nuestra
cuenta, y peor que esto, nos estamos recostando de las mquinas y estamos
cediendo a estas nuestra capacidad de pensar y decidir. Lo que no se usa se
embota. Desde otro ngulo esta el grave peligro de que las mquinas tomen
decisiones matemticas en un panorama donde no existen emociones al
respecto. Nosotros quienes s tenemos emociones, establecemos muchas veces
una distancia considerable y peligrosa entre las decisiones tomadas por las
mquinas y nosotros.
No podemos negar que las mquinas han tomado un control efectivo
sobre nuestras vidas. La gente ya no es capaz de vivir sin las mquinas porque
se sienten ya tan dependientes de ellas que cuando
por alguna razn se apagan generan en nosotros
unos estados de nimo catastrficos, y profundos
estados de depresin.
Despus del paso reciente del huracn
Georges por Puerto Rico, fue evidente como una
generacin de jvenes llamaban a las lneas de
emergencia de las cadenas de radio y televisin, no
para solicitar vveres o artculos de primera
necesidad, sino para que le reinstalarn el servicio
de cable TV. Por qu? No podemos juzgarlos
como insensibles, porque son el producto de la era de
lo fcil, de la tecnologa, nacieron con todo eso ah, y

259
piensan por tanto que es parte de su ambiente natural y que debe estar ah junto
con el agua, la electricidad y los alimentos. Si un desastre mayor ocurriera,
ninguno de ellos aceptar fcilmente apagar las mquinas y encender sus
msculos y su inteligencia. La velocidad de los cambios nos invade de forma
casi imperceptible, y es sumamente preocupante las crisis secundarias que est
creando esta archi revolucin tecnolgica.
Pero estamos sugiriendo, no que el ser humano vaya a ceder el poder
voluntariamente a las mquinas, ni que las mquinas se revelen y tomen el
poder, sino que el efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo inestable est
llevando a las multitudes a una inercia mental crtica y peligrosa.
El peligro se centra principalmente en tres tendencias tecnolgicas en constante
crecimiento: la robtica, la ingeniera gentica y la nanotecnologa, que estn
cambiando radicalmente nuestros conceptos ms bsicos de la vida y el
universo, nos ofrecen la posibilidad peligrosamente real de mayor control sobre
el ambiente que nos rodea, pero que al mismo tiempo contienen el germen del
desastre, ya que han hecho realidad la auto rplica de organismos vivos creados
en el laboratorio. La auto rplica sin control en estas nuevas tecnologas
conlleva un riesgo inimaginable de dao apocalptico al medio ambiente. Y
recordemos que las ocho fuerzas estn constantemente actuando en cada
fragmentn de nuestra existencia, lo cual nos pone siempre cerca del efecto de
lo desastroso.
Estas tecnologas son tan poderosas que pueden propagar una nueva
clase de accidentes y abusos, los cuales estn ya al alcance de individuos o
pequeos grupos locales, que para utilizarlas destructivamente no requieren
materias primas raras como el plutonio, sino que simplemente solo necesitan
tener el conocimiento, el cual ya es de fcil acceso en la Internet. Aqu el efecto
de lo imperceptible ha llevado la tecnologa a escalar un sitial formidable de
agente controlador de nuestras vidas. Ustedes deben preguntarse a s mismos,
cuantos de ustedes mantendran o poseeran las herramientas bsicas
necesarias, de ndole natural para sobrevivir en situaciones crticas, y cuantos
las han dejado enmohecer o perder en el bosque abrumador y adictivo de la
tecnologa.
Ante sta crisis. Cul sera la respuesta mas adecuada posible? La
contestacin a esta pregunta yo la se, pero la dejo como ejercicio para que
actives tu capacidad de juicio critico.

XIV (3-L): Crisis universal grupal de lo

Inexplicable o Misterioso:
Paradjicamente explicaremos esta crisis introduciendo el concepto del
Inconsciente Protector, concepto nuevo descubierto por ste servidor en los
ochenta y publicado en 1994. Este concepto nuevo en psiquiatra fue introducido
por este servidor en la primera edicin del libro La Gran Ventana-1994, como
una teora nueva. En la edicin pasada de aquel libro, solo se introdujo el
concepto de una forma resumida y breve. Debido a la acogida y al auge

260
internacional que alcanz el concepto se me pidi que presentara algunos de los
casos en los que se basa la teora. Por lo cual tuve que escribir un libro completo
sobre este tpico, aqu he ampliado el concepto grandemente, ya que lo
considero de gran ayuda y ustedes asimilarn como se esclarece esta crisis
de lo sobrenatural o inexplicable, al proseguir leyendo, al mismo tiempo ayuda a
aclarar la Crisis de lo Mtico.
Como explicamos, en respuesta a la magnfica acogida que tuvo el libro
"La Gran Ventana" y a las sugerencias recibidas de la inmensa mayora de los
lectores instndome a que escribiera otro libro ampliando el concepto del
Inconsciente Protector, me di a la tarea de complacer a mis lectores, y me
dediqu a recopilar las decenas de casos que a lo largo de mi carrera como
terapeuta, cientfico, psiquiatra general, de nios y adolescentes, mantengo en
los archivos confidenciales de mis pacientes.
Adems he conseguido el permiso de innumerables amigos y conocidos
que me han narrado sus experiencias que puedo decir que anteriormente se le
llamaban extra sensoriales, premoniciones experiencias psquicas, predicciones
del futuro, etc., pero que de ahora en adelante con las pruebas sometidas por
este servidor en este libro se asimilarn como parte natural y biolgica de
nuestro armamentarium de defensas. A sta defensa psicolgica descubierta por
este servidor le he llamado El Inconsciente Protector, que puede arrojar luz en la
produccin de respuestas mas adecuadas posibles (RMAP) a la crisis de lo
inexplicable.
Es un concepto controversial para los grupos en crisis que prefieren creer
en lo sobrenatural, lo desconocido y lo perteneciente a otras dimensiones, pero
entiendo que ese es un deseo que surge de las propias fantasas de la niez y
de la propia incomprensin de las Fuerzas, surge de lo mgico y de la idea de lo
fantstico, que arrastramos desde la niez hasta nuestra vida de adultos.
Inclusive son tantos los esfuerzos que se han hecho para perpetuar esas
fantasas que hasta se han diseado laboratorios para intentar demostrar la
existencia de esos supuestos dones especiales, que siempre a la larga terminan
no demostrndose.
Como un nuevo concepto, el Inconsciente Protector prueba de una forma
mas lgica y aceptable que todas estas llamadas visiones, experiencias
psquicas y premoniciones, son meramente un fenmeno comn en todos los
seres humanos, el cual nos hemos negado a aceptar durante siglos, debido
precisamente a nuestro temor como cientficos, a abordar el tema de otras
formas mas racionales, tal vez por temor al ridculo, o por temor a la controversia
que al respecto surgir con otros.
Debo aclarar pues, que aunque no es mi inters entrar en controversias
intiles, tampoco rehuyo la exposicin de nuevos conceptos. No debe tener
temor quien basa sus teoras en una realidad emprica y analtica, que se
desprenden de las experiencias claras vividas por decenas de personas. Mi
explicacin cientfica puede ser tan verosmil como el anlisis psicoanaltico de
cualquier paciente. Se basa en casos y en el anlisis cuidadoso de estos casos,
pero desde un punto de vista diferente, donde se intenta buscar lo lgico y lo

261
cientfico que nos llega a consecuencia de los efectos ya estudiados de la 8
fuerzas universales.
Los grupos que prefieren creer en la reencarnacin (por las razones que
tengan), los metafsicos, los llamados psquicos que tienen cadenas de
comunicacin montadas a lo largo y a lo ancho del mundo, debido al negocio
redondo que les produce el dinero que le extraen a sus creyentes, y sufridos, o a
personas que no tienen los medios para llegar a profesionales de la salud que
puedan ayudarles, a estos estoy seguro les chocar esta teora. Estos estn
inmersos en la crisis universal grupal de lo mstico y su estado de crisis no les
permite ver mas all.
La realidad es que cualquier ser humano tiene el poder mental natural
para auto ayudarse y para leer de su Inconsciente Protector todos los datos que
le pueden ayudar a vivir una vida mas sana y ms simple.
Resulta poco saludable que efectes una llamada telefnica de veinte y
hasta cincuenta dlares, para que alguien te diga cuatro cosas que te las puede
decir tu vecino.

XIV (3-L1): Pasemos a los casos y su anlisis:

1- El caso de Joel : Un mensaje a travs del olfato.

Una maana del mes de mayo, todos los miembros de esta familia
salieron a pasear, planificaron darle la vuelta a la isla, subieron todos al
automvil, realizaron la inspeccin rutinaria del automvil que siempre hacan
antes de salir a cualquier paseo largo. Acostumbraban llevar consigo
comestibles, refrescos, algunas sillas plegadizas y un termo lleno de caf. Me
narr Joel que antes de salir entr a todas las habitaciones de la casa, en su
ronda no se percat de nada fuera de lo comn, por lo que decidi entonces dar
por concluido su inspeccin para marcharse.
Partieron hacia su destino sin mayores percances, solo haban
transcurrido 20 minutos de viaje cuando en las cercanas a San Juan, Joel
comenz a experimentar una rara sensacin, comenz a sentir un fuerte olor a
algo quemado, el olor lo despert, pues se haba recostado y echado hacia atrs
en el asiento, el fuerte olor nadie mas lo senta.
En el auto, todos se extraaron y hasta comenzaron a bromearlo, pero el
insisti asustado en regresar, que algo malo haba sucedido. Ellos que eran
bastante supersticiosos regresaron, aunque no muy contentos segn coment
Joel. Para sorpresa de todos haba humo saliendo de la casa. Sin mediar
palabras entraron a ella para percatarse de que la plancha elctrica se haba
quedado encendida y ya la tabla se haba incendiado. Llegaron justo a tiempo
para evitar as un desastre. Deca Joel que despus de eso se convirti en el
psquico de la familia.

262
 Anlisis del caso de acuerdo al modelo de fuerzas: Es un caso muy
simple de interpretar utilizando el concepto del INCONSCIENTE PROTECTOR
como respuesta mas adecuada posible (RMAP). Sucedi que en su recorrido
por la casa antes de salir, Joel entr al cuarto donde estaba la plancha
encendida, l mir y su mente consciente no se percat de la plancha
encendida, pero su mente inconsciente vio ms all. Su inconsciente protector
observ lo que sus ojos no vieron, tal vez su olfato capt algn indicio de olor a
quemado que no fue suficiente para hacer reaccionar su mente consciente, y
sali dando por sentado que todo estaba normal. Su inconsciente protector no
se qued tan tranquilo y sigui analizando y extrapolando los datos que capt.
De que forma avisarle a Joel! Cmo lograr que l reaccione! Recuerden lo que
dijimos sobre que nuestros ritmos internos estn en armona con todos los
ritmos externos del universo. Los ritmos olfatorios y todos los dems sentidos
estn siempre atentos a las seales y variaciones de los ritmos externos
perciben las diferencias e intentan ponerlos en resonancia.
Simplemente su mente necesitaba hacer algo drstico y dramtico, algo
que lograra que Joel reaccionara, y que mejor forma que envindole un mensaje
utilizando su sentido del olfato, un fuerte olor a quemado. Este olor lo produjo el
inconsciente protector centralmente cuando percibi ese diferencial del que
hablamos, solo en su mente, por eso las dems personas no podan percibirlo.
Fue un aviso sumamente efectivo que lo hizo reaccionar, regresar y salvar su
casa de un incendio seguro.
2-El Caso de Mara: Contiene cuadro visual (ritmos visuales).
Una adolescente de 15 aos producto de un hogar roto, la cual viva sola
con su madre y no vea a su padre desde nia, debido a que ste no se
preocupaba por ella y no la visitaba. La madre de Mara sufra de mareos y
diversos dolores artrticos. Narr Mara que esa maana sali para la escuela, y
durante la primera hora de clases experiment lo que ella describi como una
visin. Mara de pronto tuvo la sensacin de ver a su madre frente a ella tirada
en el piso, sangrando por la nariz. Lanz un grito que asust a todo el grupo
incluyendo a la maestra. La maestra le inquiri y le pregunto que le pasaba.
Mara no tuvo tiempo de explicarle nada a nadie, para sorpresa de todos, sali
corriendo del saln hacia su casa que estaba localizada en el mismo pueblo, dos
estudiantes corrieron tras de ella pensando que ella se haba vuelto loca. Al
llegar a su casa encontr que su mam estaba tirada en el sof, mareada y con
un fuerte dolor de pecho. Mara salv a su madre de una muerte segura, ella
haba sufrido un infarto severo de miocardio.
Anlisis: Mara narr el hecho de que siempre que se despeda de su madre en
la maana, ambas se daban un abrazo. Esa maana Mara abiertamente no
percibi que el abrazo de su madre haba sido uno bien dbil y que la piel de su
mam se senta bien fra (ritmos tctiles). Mara se march como de costumbre
para la escuela, pero su inconsciente protector se qued en su casa analizando
los peligrosos datos que haba registrado durante el abrazo. Algo andaba mal
con su mam! Pero como avisarle a Mara para que ella le prestara atencin a
tal mensaje!

263
 El Inconsciente protector encontr una forma rpida y efectiva, le
present un cuadro aterrador de su madre, en forma de cuadro sensorial visual.
Y de hecho fue muy efectivo, tan efectivo que hizo correr a Mara hacia su casa
para as salvar la vida de su querida madre.
He visto decenas de casos como este que se presentan en forma de
cuadros sensoriales visuales y que muchas personas le han llamado
"clarividencias o visiones". Pero pudieron ver lo simple y lgico de su
interpretacin, utilizando el mecanismo de defensa del INCONSCIENTE
PROTECTOR para explicarlo. Exhorto a las personas que han experimentado
experiencias similares, que las analicen de igual forma, estoy seguro que
encontraran una explicacin lgica muy relacionada a los ritmos ya estudiados
en un captulo anterior.

4-El caso de Fred: Un caso compuesto que incluye visin y sonido.

Fred y su familia estuvieron viviendo por un tiempo en casa de unos
amigos, mientras hacia arreglos para mudarse a su propia casa. El dueo de la
casa o jefe de la familia donde habitaban, era dueo de un negocio de
comestibles. Regresaba todas las noches por la misma ruta a su casa, y en el
camino tenia que atravesar por varios parajes peligrosos cercanos a su casa.
Segn lo narrado, esa noche, Fred se encontraba en la sala junto a todos
ellos, de pronto decidi irse a la habitacin donde dorma, de repente y pocos
segundos despus de acostarse algo muy extrao y aterrorizante le ocurri,
pudo percibir un cuadro sensorial completo, con sonido, color, visin y olfato.
Vio entrar por la puerta de la casa al dueo (del negocio) todo
ensangrentado, pidiendo auxilio. Escuch claramente a la esposa pedir auxilio y
vio tambin como ella levant el telfono y llamaba a un hospital.
Al reaccionar, Fred sali corriendo de la cama donde se hallaba
recostado, se dirigi hasta la sala y le narr con todo detalle su " visin" a todos
los all presentes. El seor (dueo del negocio) quien era de mentalidad muy
abierta lo tom todo muy en serio, al otro da revis en su ruta los lugares y
momentos ms peligrosos de su travesa diaria hasta su hogar.
Traz un plan de accin en caso de peligro el cual discuti con todos
ellos. Dos semanas mas tarde trataron de asaltarlo con obvio intento de
asesinarlo, precisamente en el lugar que el haba determinado como el mas
peligroso. Coincidencia? Desde luego que no. Resulta que dos semanas antes
de que Fred tuviese la advertencia por medio de su inconsciente protector, ese
mismo da l haba estado en el negocio comprando, y en ese mismo instante
estaba en el lugar el asaltante asesino.
Anlisis: El inconsciente protector de Fred observ la actitud
sospechosa del sujeto, observ que se mova por el supermercado sin intencin
de comprar, y not el lenguaje no verbal, poco usual para un comprador
potencial. Tal vez percibi sus miradas extraas y escudriadoras. La mente

264
consciente de Fred no percibi nada de esto, pero si lo hizo su potente
inconsciente protector. Esta mente inconsciente, mas efectiva que la mejor de
las supercomputadoras, analiz globalmente todos los datos, y luego de que se
convenci que exista peligro, sin perder mucho tiempo envi un mensaje a Fred
del peligro inminente.
Resulta que el asaltante fue apresado y se supo que estuvo siguiendo al
dueo, y tambin que precisamente estuvo all el mismo da que Fred. Dicho
aviso a tiempo, sta ocasin sal una vida.
5- El caso de Johanna: La seora muri dos semanas despus.
Esta paciente de 28 aos de edad narr que su vecina, una dama de unos
51 aos de edad sola pasar caminando frente a su casa con cierta frecuencia,
adems ambas asistan juntas a la misma iglesia casi todos los domingos.
Esa maana Johanna la observ mientras pasaba y not que su marcha
era diferente, la not casi imperceptiblemente ms lenta y ms cansada. Pero no
le dio mucha importancia al hecho, la salud y prosigui sus quehaceres de
rutina. Luego ese domingo en la iglesia inadvertidamente mir hacia donde ella
estaba y observ que se haba colocado ambas manos en la cabeza
sujetndose la cara como si estuviera cansada. Pens que algo le pasaba pero
no le dijo nada.
Tres noches despus so con ella, un sueo muy poco comn, pudo
verla en el sueo, como la cargaban en un atad, la llevaban al cementerio y la
enterraban. Aun as su mente consciente no reaccion y no fue donde ella a
advertirle. Dos semanas despus la seora muri.
Anlisis: Johanna me narr este sueo y todava no haba hecho ningn
enlace entre el sueo y la realidad. Ni por un segundo le pas por su mente que
haba sido un mensaje captado por su inconsciente protector. No fue hasta que
yo le interpret todos los sntomas que ella haba estado percibiendo en la
seora desde das antes, que Johanna pudo asimilar que su inconsciente
protector le haba construido un mensaje a forma de sueo para su vecina.
Su inconsciente protector haba captado todos los signos de enfermedad
de la seora, los haba analizado y haba decidido sabiamente que haba razn
suficiente para preocuparse por su salud. Construy el mensaje preventivo para
Johanna, de una forma dramtica y ttrica porque quera que Johanna
reaccionara, pero lamentablemente no lo hizo. Johanna estuvo siempre bajo la
impresin errnea de que haba hecho una prediccin del futuro, y esto la
alarmaba y la asustaba. No fue hasta que lleg a mi oficina que pudo asimilar
que ste sueo tan solo fue un aviso natural de su mente al cual ella no le prest
atencin por desconocimiento.
Desde luego, Johanna comenz a sentirse culpable, luego de que pudo
asimilar su sueo. Tuvimos que dedicar varias sesiones de psicoterapia a lidiar
con estos sentimientos.

265
 6- El Caso de Maribel: Una manifestacin somtica del inconsciente
protector.
Maribel, es madre de tres nios de edades de nueve, cinco y tres aos.
Su esposo trabaja en una compaa farmacutica local en turno rotativo
nocturno. Ella tuvo que quedarse a cuidar de su mam quien estando
hospitalizada debido a una condicin pulmonar, oblig a Maribel a tener que
dejar a sus nios durmiendo en casa de su abuela paterna, ya que su esposo
trabajaba esa noche.
Maribel estando acostada en un sof al lado de su madre, sinti de pronto
una sensacin de quemazn en la piel, sinti que estaba ardiendo y se vio
obligada a llamar a una enfermera para que le tomara la temperatura, la cual
para su sorpresa estaba dentro de los parmetros normales.
Acto seguido narra Maribel que sinti una fuerte necesidad de llamar a
casa de los abuelos de los nios, y preguntar por ellos. Los abuelos se
sorprendieron pues haban acostado a los nios quienes segn ellos estaban
muy bien. Por que esa llamada a las tres de la madrugada?
Cuando los abuelos se dirigen al cuarto a insistencia de la madre,
encuentran al nio menor convulsionando de la fiebre y tienen que llevarlo a una
sala de emergencias de un hospital cercano.
Anlisis: Maribel haba notado a su hijo menor un poco diferente, quejoso,
mas quieto de lo usual y con los ojos llorosos, todo esto antes de dejarlos en
casa de los abuelos. Su inconsciente protector trabaj muy bien pero en este
caso con una manifestacin muy bonita y poco usual, en este caso a travs de la
piel o sentido del tacto. Casi podramos decir que el cerebro le envi una
manifestacin somtica de alerta, a travs de su inconsciente protector. Tan
fuerte fue el mensaje de alerta, que al despertar, durante unos segundos ella
pens que estaba enferma y se hizo tomar la temperatura, el instinto materno
llev a cabo el resto, y se produjo la llamada que quizs salv la vida a su hijo.

7- El Caso histrico del Dr. Frederic Grant Banting:

Premio Nbel de biologa, descubridor de la insulina.
Mdico canadiense que trabaj por muchos aos en el descubrimiento de
la hormona de la insulina. Intent por mucho tiempo en sus horas de vigilia
descubrir dicha hormona. Una noche mientras dorma se levant sonmbulo y
escribi en un papel las siguientes palabras: Ligar el conducto deferente del
pncreas de un perro de laboratorio, esperar varias semanas hasta que la
glndula se atrofie, cortar, lavar y filtrar la secrecin. En la maana siguiente no
tena la menor idea de lo que haba hecho durante la noche. Mas sin embargo
descubri la insulina.
Anlisis: Este es sumamente sencillo, durante la noche el inconsciente
protector del Dr. Grant, estuvo trabajando incansablemente, pero mejor aun, sin
las ansiedades que normalmente bloquean la concentracin. Su inconsciente
protector (I. P.) trabaj libremente y pudo utilizar toda la informacin a su

266
disposicin, acumulada por meses en la mente del colega. Luego pas a darle la
solucin de una forma que pareci dramtica, en un sueo, lo cual es
perfectamente explicable a travs del mecanismo de defensa descubierto por
este servidor que he llamado INCONSCIENTE PROTECTOR. La computadora
mental del colega trabaj durante el sueo. Esto no tiene nada de sobrenatural
ni de poderoso. Por el contrario es algo sumamente normal y que todo ser
humano atento a sus habilidades naturales podra lograr.
8- El famoso caso del Arquitecto y Dr. en qumica Dr. Friedrich Kekule
von Stradonitz:
Nacido en Alemania en Sep.7, 1829, descubridor de la frmula del anillo de
la molcula de benceno.
No result ser este un descubrimiento singular, luego de estar meses
trabajando en las teoras estructurales de las molculas orgnicas en qumica,
trabajo que pudo lograr debido a que haba estudiado arquitectura
anteriormente, lo cual le ayud a concebir su teora estructural, una noche del
1855, mientras dorma, Kekule so con la molcula del benceno como si fuera
esta una serpiente dando vueltas intentando morderse la cola. De esa visin
inmediatamente al otro da, naci su concepto del anillo de benceno de seis
tomos de carbono, y todos los hechos conocidos acerca de la qumica
orgnica hasta entonces pudieron ser explicados con esta frmula, todo por un
supuesto sueo.
Siguen ustedes creyendo que fue un simple sueo? Me parece ya que no.
Anlisis: El anillo del benceno descubierto por el Dr. kekule en el sueo,
continua siendo hoy da uno de los pilares de la qumica orgnica y biolgica.
Pero no perdamos de vista que kekule era arquitecto, su inconsciente
protector estaba lleno de datos matemticos suficientes, pero de nuevo, la
ansiedad de la vigilia, el trauma que le produca el no dar con la solucin, no le
permita trabajar en paz. Fue en la tranquilidad del sueo que de forma simblica
el Inconsciente Protector le dio la solucin al problema, a su gran problema.
Este es otro caso famoso al cual se le ha intentado dar matices
sobrenaturales o msticos. Mi opinin personal con la teora que yo postulo, es
que la mente es sumamente poderosa, trabaja sola en las noches y analiza
datos, llega a conclusiones beneficiosas para nosotros, si nosotros le permitimos
la paz y la relajacin para que esto ocurra, y si luego le prestamos atencin a los
mensajes claros que nos enva a travs de los sentidos, de todos los sentidos.
Pero sobre todo si mantenemos nuestros ritmos biolgicos en sincronizados
como deben estar, con los de la naturaleza.

9- El Caso de Federico Wingfield : expuesto por el Dr. Richet el 20 de

diciembre de 1883.
La carta enviada al Dr. Richet: Dice as: " En la noche del jueves 25 de
marzo de 1880, me acost despus de haber ledo hasta muy tarde, segn es mi
costumbre. So que estaba tendido sobre mi sof y que lea, cuando

267
levantando mis ojos vi distintamente a mi hermano Ricardo sentado en una silla,
a mi lado. Le habl, pero l se limit a inclinar simplemente la cabeza, como
para contestarme: se levant y sali de la estancia.
"Cuando despert, me di cuenta que estaba levantado, con un pie en el
suelo y el otro sobre el lecho, me di cuenta que intentaba hablar, pronunciar el
nombre de mi hermano, la impresin de que ste estaba presente fue tan fuerte
y la escena soada tan real, que sal de mi dormitorio y fui a buscarle al saln.
"Examin la silla donde le haba visto sentado, volv a la cama y trat de
conciliar de nuevo el sueo.
"Asegurara que me dorm llegando la madrugada, pero cuando despert,
la impresin del sueo era mas viva que antes.
"El sentimiento que tena de una desgracia inminente era tan poderoso
que escrib en mi diario: Aparicin noche del jueves 20 de marzo de 1880.
R.B.W.B. God forbid!
"Tres das despus, recib la noticia de que mi hermano Ricardo
Wingfield Baker haba muerto el jueves por la noche, da 20 de marzo de 1880, a
las ocho y media, a consecuencia de heridas sufridas al caer del caballo en una
cacera.
"Debo agregar que haca un ao que yo habitaba en esta ciudad, sin
tener noticias de mi hermano desde haca mucho tiempo. Saba que gozaba de
excelente salud (Cmo lo saba l?) y me constaba que era un jinete
consumado."
Las investigaciones del Dr. Richet le hicieron verificar que Lord Wingfield
jams haba padecido de alucinaciones hasta la fecha indicada que, justamente,
coincidi con la muerte de su hermano.
Los creyentes en la parasicologa y la telepata inmediatamente saltaron a
la conclusin de que hubo comunicacin entre ambos, es decir que el espritu de
su hermano ya falleciendo se comunic con l. Expongo este caso, como es tan
antiguo, para que sirva de testimonio de que este tipo de sucesos llamados
errneamente "para- normales" estn sucediendo desde todas las pocas, pero
sin explicaciones lgicas aceptables. De ah tantas presunciones y conclusiones
tan fciles y estimulantes a nuestras fantasas de la niez.
Anlisis: Existen muchas incgnitas en este caso que se quedaron en el
aire, por ejemplo Estaba el hermano del Lord en verdad saludable? Recuerden
que haca un ao que el no lo vea. Segundo, era jinete y cazador, dos
pasatiempos muy peligrosos. Tercero es obvio que su inconsciente protector
conoca todos estos detalles sobre su hermano, y probablemente conoca las
horas, las fechas, y las temporadas de caza. Y tal vez los hbitos de su
hermano. Federico inclusive poda haber estado preocupado por su hermano y
la ausencia de comunicacin entre ambos, lo cual tena que estarle produciendo
ansiedad. Conociendo todos estos datos y conocindose desde nios, le fue
muy sencillo a su inconsciente protector, extrapolar posibles fechas, peligros y
lanzarle un aviso muy, muy cercano, de que algo podra pasar cercano a esas

268
fechas. Con la diferencia de que el aviso lleg muy tarde para el advertirle a su
hermano. El sistema de comunicacin en esa poca era sumamente lento, en
comparacin con el de nuestra poca. En nuestra poca, en cambio, no hay
excusas, si nos sucede algo as podemos tomar el telfono y advertir de
inmediato a la posible vctima.

XIV (3-L2): Conclusiones Preliminares sobre esta crisis

La parasicologa o estudio de la percepcin extra sensorial (PE) tiene
como meta el estudio de "aquellas facultades del hombre, reales o supuestas,
que no aparentan poder ser explicadas por ninguna hiptesis admitida por la
ciencia", segn la definicin establecida por la Sociedad Inglesa de
Investigaciones Psquicas.
En este libro precisamente intento presentar una hiptesis que entiendo
puede arrojar luz a todos estos llamados fenmenos, que han mantenido a la
humanidad en un estado de xtasis pseudo cientfico, y que como antes
mencion, le ha permitido a innumerables personas hacerse ricos a costa de la
ignorancia y la desnutricin emocional en que vivimos, que provoca la universal
crisis de lo inexplicable.
Visualizando nuestra mente como a una sper computadora, solo para
propsitos de asimilarnos mejor, claro esta nuestra mente trabaja a una
velocidad qumico-elctrica mucho mayor que cualquier computadora existente.
Nuestro cerebro tiene terminaciones nerviosas en cada rincn de nuestro
cuerpo, Por consiguiente sabe todo lo que est ocurriendo en nuestro
organismo. Se sabe a ciencia cierta que la mente es tan poderosa que puede
instituir enfermedades tal y como si fueran reales. Existen mas de sesenta
enfermedades que pueden ser creadas y empeoradas por las emociones de
nuestra mente.
El Inconsciente Protector lo poseemos todos, lo que ocurre es que con el
trajn de nuestras vidas, con la ansiedad tan grande en la que vivimos, hemos
perdido contacto con nosotros mismos y con nuestras defensas naturales. Si
estuviramos mas atentos a la naturaleza que nos rodea, si practicramos una
vida mas sana y vigilramos nuestros ritmos, estaramos mas en contacto con
nosotros mismos, con nuestros sueos, con nuestros avisos naturales, con
nuestras defensas naturales y con los peligros a los que nos exponemos o se
exponen otros a nuestro alrededor. No necesitaramos hacer ricos a otros, para
que nos digan cosas que pueden aplicar a un milln de personas al igual que a
nosotros, y que por clculo de probabilidades nada mas, podra ocurrirle lo
mismo a ti, que a tu vecino.
El Inconsciente protector utiliza informacin de diferentes fuentes a su
alcance, es la defensa TOPE de nuestro cerebro, encaminada nica y
exclusivamente a la misin de protegernos a nosotros y a nuestro entorno.
Protege por igual nuestra Salud Fsica, Emocional, Ambiental y Espiritual. El
inconsciente Protector como defensa TOPE (Top Psychological Defense) se

269
nutre, se alimenta y tiene acceso a todas las reas de nuestro cerebro, tanto de
la mente consciente, como del inconsciente regular, de la memoria inmediata,
reciente, pasada y de nuestra memoria colectiva. De todas esas fuentes puede
construir el mecanismo predilecto para alertarnos o predecir, en cierto modo,
cualquier evento que signifique algo para nosotros en trminos de nuestra
supervivencia, tanto en el plano individual, familiar, como social, o para la
humanidad.
Esto pone en claro todo lo concerniente a los grandes profetas, supuestos
adivinos, y da al traste con los farsantes y los fraudes de los llamados
"psquicos", el horscopo, la reencarnacin y la comunicacin con los muertos y
el aura. Explica la llamada " telepata" y si seguimos analizando puede explicar
todos los fenmenos llamados paranormales. Y repito que es un mecanismo de
defensa NATURAL que todos poseemos. Si lo comprendes bien nunca jams
tendrs que apelar a personas que se dedican a vivir de ti, de tus temores y de
tus sufrimientos. Jams lo volvers a permitir.
As que te presento este descubrimiento como uno de carcter cientfico,
abierto a la discusin, y a la bsqueda de mas pruebas y mas casos que estoy
seguro surgirn por miles.

XIV (3-L3): Respecto a la reencarnacin y a las regresiones a otras

vidas.
Recientemente se public un libro, escrito por un colega donde se hace
alusin a unos casos de regresin de algunos de sus pacientes a supuestas
vidas anteriores, algunas se remontan a ochenta vidas hacia atrs segn el
libro.
Aqu volvemos al Inconsciente protector y a la gran capacidad del cerebro
para construir escenas, historias, leyendas, personajes, todos acumulados en
nuestro inconsciente colectivo. Una persona en trance hipntico puede llegar a
creer que un lpiz es un cautn elctrico (existen cuatro o cinco niveles del
trance hipntico), y al tocrsele con el lpiz, la persona puede desarrollar una
pequea quemadura sobre el rea, que luego puede convertirse en vescula. Yo
personalmente fui testigo de ste experimento, y mas dramtico aun, con otro
colega mdico. Desde entonces me di cuenta del poder tan grande que posee
nuestra mente y nuestro cerebro. Un poder fsico natural, neurolgico, que
puede ser curativo o causante de enfermedades.
Con el debido tratamiento psiquitrico, he visto a personas curarse de
lceras ppticas en cuestin de semanas, que anteriormente llevaban meses de
tratamiento tradicional por su gastroenterlogo, siendo l mismo, quien lo refiere
al hospital psiquitrico. El efecto placebo es otro factor significativo en algunas
curas "llamadas milagrosas".
Alguien en estado de hipnosis puede incluso obviar el dolor de una
operacin, y puede ser operado bajo estado de hipnosis, sin anestesia.

270
 La hipnosis puede curar estados fbicos y de ansiedad. Si le ordenamos
a un paciente hipnotizado que construya una historia sobre una vida anterior, la
construir. Y que estudiante de hoy da no conoce datos suficientes sobre la
historia universal, como para que bajo hipnosis construya cualquier historia,
supuestamente de otra vida anterior, y tambin vivirla o incluirse como uno de
los personajes de la Novela Hipntica? Cualquiera podra hacerlo. Mi abuelo
quien no saba leer, conoca la Biblia de memoria, y toda la historia viviente que
en ella existe.
Es conocido en psiquiatra el hecho de que vaciando la "olla de presin",
dejando salir los sentimientos que nos agobian desde la niez, sentimos un
alivio de los sntomas, e inclusive los sntomas pueden desaparecer. Tambin es
conocido el hecho que algunas personas, por lo doloroso que resulta el proceso,
le toma mas tiempo que a otras. Y a otras personas se les hace imposible
ponerse en contacto con ese dolor interno en estados de plena conciencia.
Debido a esto, y por lo poderosa que es nuestra mente, puede resultarle
mas fcil en ocasiones, alejarse lo mas posible del dolor, o de aquello que se lo
esta causando o se lo caus. Es ms sencillo hablar de ello, como si le hubiese
ocurrido a otra persona, en otra vida, que a uno mismo en sta. Muchos de mis
pacientes me han dicho en mi oficina, no se ni cuantas veces- " Quisiera haber
podido nacer en otra familia, o hubiese querido ser otra persona, o nacer en la
India, o en Hawai", y esto lo dicen con un profundo dolor, debido a que la vida
que han vivido ha sido muy dolorosa para ellos.
Sera muy fcil hipnotizarlos e inducirlos a construir cualquier historia en
donde ellos se sientan ms felices y consigan vaciar sus sentimientos dolorosos,
sanando.
Los datos almacenados en nuestra memoria, en nuestro inconsciente
regular y nuestro inconsciente protector, son suficientes para instituir
ficticiamente miles de vidas pasadas. De hecho, de esto viven los novelistas
famosos, de instituir vidas de personajes ficticios.
Y hablando de novelistas, tengo dos pacientes escritores que me
aseguran haberse curado de algunos hbitos dainos, despus de ponerlos en
boca de los personajes de sus cuentos. Es como una catarsis para ellos, pero en
este caso de da a nivel consciente. Imagnense ustedes si fuese a nivel
hipntico! Esto est demostrado en un tipo de psicoterapia cientfica, que se
conoce como el psicodrama.
Por eso, quiero dejar claro estos datos en sus mentes para que sean
ustedes quienes juzguen la realidad y no se dejen influenciar fcilmente por los
datos que se les presentan a ustedes en libros populares donde se habla sobre
la reencarnacin, que confunden una ciencia como la psiquiatra con fenmenos
msticos o religiosos. O por el contrario, que intentan utilizar la medicina o la
psiquiatra para probar hiptesis parasicologas o msticas.
Naturalmente a todo el mundo le gustara poder creer que es cierto, y le
gustara de alguna forma poder comunicarse con sus seres queridos fallecidos.
Pero ste deseo sigue perpetuando un mecanismo de defensa natural de

271
nosotros ante una prdida, y se le conoce como negacin. Es ms fcil creer en
estas cosas que aceptar la realidad de la muerte. Este ha sido uno de los
grandes problemas psicolgicos de nuestra civilizacin, aceptar la realidad de la
muerte, la ltima crisis, la crisis de la muerte.
Para los que comprendieron bien las 8 fuerzas y sus efectos, la idea de la
muerte ya no debera representar una crisis.

XIV (3-m): Crisis universal grupal de soledad. Saber estar solos y menos
deprimidos
Desde el comienzo de la vida es bueno que el beb est solo despierto y
descansando o jugando sin una constante sobrecarga de estimulacin. Es
adems una actitud educativa no acudir corriendo al beb apenas este llora, que
no le resuelvan siempre sus necesidades al instante lo va haciendo madurar en
la capacidad de saber posponer o aprender a esperar. Esto dado, lgicamente
en dosis adecuada segn la edad. Es bueno que el nio est solo en un respeto
a su intimidad que le da la oportunidad de desplegarse espontneamente y sin
una mirada ajena en juegos, fantasas, autoerotismo, etc...
Sabemos que durante la etapa de la adolescencia existen perodos de
soledad total donde la apersona aprende a que debemos poder soportar la
angustia de saberse solo en el mundo y que a estos momentos se puede
sobrevivir. Esto contribuye a la resolucin efectiva de salir de la etapa de nio y
saber que ya no cuenta con el apoyo constante y continuo de los padres, que el
es responsable por su vida y nadie mas. Es la prdida y para siempre del apoyo
constante, en el que siempre se tiene alguien que lo comprenda y llegue a sus
necesidades afectivas en cualquier momento o que te lo resuelva todo.
En la medida que estos procesos no se hagan o hayan sido enfermizos,
existir la tendencia a busca a otro para resolver estas relaciones que se le
conocen como de dependencia. Y de aqu, de este proceso enfermizo es que
surge el temor a la soledad, y la tristeza que se siente al estar solos. Por
consiguiente este proceso estimula la idea errnea de que siempre tenemos que
estar acompaados.
El saber y aprender a estar solos garantizan el hecho de que cuando te
unas a alguien en pareja lo puedas hacer libre de las presiones generadas por
el miedo a la ruptura o lo que es lo mismo, a no poder sobrevivir solos.
El aprender a estar solos te ayuda a no ver la soledad como una crisis
que forzosamente hay que resolver, si no como un proceso natural el cual
aceptas como parte del diario vivir, manejable. Una vez, en los perodos que se
est solo, estars libre de una gran cantidad de ansiedades que si no has
aprendido a lidiar con ellas pueden entorpecer tu tranquilidad. El saber estar
solos nos ayuda a poder ser ms eficaces al momento de elegir estar
acompaados. Por esto es que es recomendable siempre que nos demos un
perodo de tiempo razonable de por lo menos un ao cuando se termina un
relacin, antes de comenzar otra. Adems es recomendable siempre buscar
ayuda para analizar los traumas causados por relaciones anteriores.

272
 Los grupos y actividades dirigidas a personas sin pareja deben
reencaminarse hacia el fortalecimiento de la capacidad de poder estar solos en
vez de a la bsqueda de compaa, aunque parezca paradjico, el saber
manejarse uno mismo saludablemente es la mejor garanta que podemos tener
de alcanzar relaciones saludables con los dems. De la resolucin efectiva de
los conflictos con tu individualidad es que surge la relacin saludable con el
grupo.
Queda implcito pues, que el trabajo hacia el logro de una adecuada
autoestima, de una identidad propia saludable, de una independencia
satisfactoria y autonoma en todos los sentidos, son las piedras angulares para
el manejo efectivo de los periodos de soledad. Y. . . aunque a simple vista luzca
contradictorio, no lo es, precisamente cuando la persona adulta tiene capacidad
de estar solo es que nunca se encuentra solo, siempre hay al lado otro en
compaa mutua. Aunque este otro no sea pareja.
Y aclaramos por ltimo que entendemos que el estado ms saludable de
la persona es estando en pareja, ha sido uno de los puntos de convergencia y
conclusin de convergencia de todas las culturas. Si prestas atencin a ti mismo
de la forma descrita en este artculo, se te har mucho ms fcil el lograr: evitar
las tendencias a repetir esquemas de relaciones que fueron poco saludables
al .conocimiento real de tu propia escala de valores, a mejorar tus capacidades
personales para compartir la vida y a descubrir realmente el tipo de personas
que complementan tu vida. Otra crisis mas que puede ser manejable si
comprendes bien los efectos de las fuerzas universales.

Capitulo X
X (1): Formas de identificar una crisis
universal
De la misma forma que hemos identificado las crisis universales podemos
tambin identificar claramente los signos que van suscitndose dentro del fluir
de los Fragmentones los cuales llevan como parte de ellos la octava fuerza, la
fuerza del tiempo. A estos instantes le llamamos IFUTEM, aplicables a cualquier
sistema universal, y estos signos en si mismos son indicadores claros de que
vamos camino a alguna crisis.
Estos signos se desprenden claramente de los efectos de las fuerzas
estudiados en captulos anteriores. Si detectas alguno de estos signos en un
sistema, en una variable, o en un conjunto de variables, puedes estar seguro de
que una situacin de crisis esta comenzando o esta en desarrollo.

Estos signos son los siguientes:

273
1- Aceleracin: se manifiesta con un aumento repentino en la velocidad,
frecuencia o ritmo de movimiento de una variable, sistema o conjunto de
sistemas. En el caso de nosotros, este cambio puede ser en el
pensamiento, en la actividad sicomotora, en el sueo, apetito,
sexualidad, en la energa vital o en los niveles de ansiedad. Tambin
aplica a cualquiera de nuestros relojes biolgicos o signos vitales. En el
caso de mquinas, el aumento en velocidad, puede ser de una pieza en
particular o en el sistema total. Un conductor que de repente aumenta la
velocidad de su automvil por encima de los lmites seguros, esta en el
comienzo de una posible crisis. En un planeta puede verse en el
aumento de velocidad de cualquiera de sus ciclos (nitrgeno, oxgeno,
carbono, fsforo, etc.).
2- Desaceleracin: se manifiesta con una disminucin repentina en la
velocidad, ritmo o frecuencia del movimiento de una variable, sistema o
conjunto de variables. Es una posicin totalmente opuesta al signo de
aceleracin. Suscita una perdida de balance y crea crisis. Igualmente
puede manifestarse como bajos niveles de energa, dormir menos
tiempo, disminucin del apetito, del deseo sexual, del pulso, de los
latidos cardiacos o de la temperatura corporal. Puede verse en la
disminucin de la velocidad en las lneas de produccin de una fbrica.
En la disminucin de la velocidad de funcionamiento de una mquina, de
un motor o de un cuerpo celeste, etc.
3-Rigidez: ocurre en situaciones en que una o ms de las variables de un
sistema asumen una postura de intransigencia o se posicionan en un
punto especfico del sistema, sea de excesivo orden o desorden, dicha
actitud es una de choque, de provocacin de ansiedad y de posible
crisis. Crea una perdida inmediata del balance, ansiedad y da origen a
una crisis. Cuando una pieza se torna rgida, se torna lenta o se detiene.
4-Signo de Flacidez: esta ocurre cuando una variable, grupo de variables o
un sistema, por la fuerza o razn que sea, pierden su capacidad de
autocontrol, y son llevadas por las fuerzas de arrastre en la direccin en
que estas fuerzas fluyen. Dejarse arrastrar por la corriente es de por s
una situacin de crisis.
5-Deterioro: ocurre cuando observamos la perdida de balance, forma,
funcin, propsito o sentido de ser, obvio o sutil, de una variable, grupo
de variables, sistema o grupo de sistemas. Sea esta perdida infringida o
auto infringido. Pasajera o crnica, es un signo de crisis.
6-Comportamiento: circular: sucede cuando una variable, conjunto de
variables, sistema o grupo de sistemas, se salen de la direccin que les
mantiene en balance y asumen un comportamiento de ubicacin, salida
y reubicacin, desde y hacia el mismo punto. Este es otro signo de crisis
activa.
7-Inconstancia: tiene lugar cuando una o ms variables del sistema, el
sistema total, o un conjunto de sistemas, observan un comportamiento
impredecible en circunstancias donde ser casi-predecible es
indispensable para el funcionamiento global. Este comportamiento

274
 genera ansiedad para s mismo y para los dems y consecuentemente,
crisis.
8-Fanatismo: Se suscita cuando una o ms variables, en su funcin de
miembros de un sistema o grupo de sistemas, asumen una conducta de
defensor apasionado y sin medidas, de una creencia o filosofa
cualquiera, renunciando a toda posible intervencin de la razn. El
fanatismo tarde o temprano, conduce a las crisis y va en contra de todo
posible balance y resonancia, aumenta la entropa en el individuo y en el
sistema, contribuyendo al desorden en el universo. Una de las formas
ms antiguas de fanatismo lo es el misticismo en cualquiera de sus
manifestaciones. El misticismo alimentado por la metafsica y los
temores universales de las crisis universales de la humanidad, ha estado
presente en todas las pocas, germina y crece con facilidad en las
mentes no balanceadas.

Cuando de inmediato determines alguno o varios de los signos antes

mencionados debes tomar pronta accin. Debes iniciar una pronta reevaluacin
de toda tu conducta, accin directamente encaminada a determinar cuales han
sido las respuestas poco adecuadas dadas por ti que te han puesto en camino
hacia alguna crisis. Luego debes estudiar que tipo de crisis es sta e intentar
clasificarla y ubicarla lo ms cercana posible a alguna de las crisis universales
estudiadas. El paso siguiente es evaluar cuales de los efectos de las fuerzas
universales han influido en la toma de tus decisiones inadecuadas, y determinar
que fuerzas han predominado durante esas decisiones tomadas.
Luego de tener todos estos datos claros, intenta mediante el modelo de
fuerzas aplicar el concepto de RMAP, o respuesta mas adecuada posible.
Recuerda que tu RMAP debe ser INFINITA, por lo que significan esas siglas que
ya anteriormente estudiaste, repasa todos estos conceptos hasta que los
comprendas sin dificultad.
Recuerda que no siempre vas a poder hacer estos anlisis por ti mismo(a),
muchas veces buscar ayuda ser la respuesta mas adecuada posible. Nunca
dudes dar ese paso. El ser humano que comprende estas fuerzas y sus efectos
es un ser que ha dado un paso trascendental, se encuentra en un estado de
atencin armnica, ha despertado, no se esconde detrs de creencias, posee
tal fortaleza y entereza de carcter que acta con plena conciencia, por si solo,
sin muletas ni ataduras, evita ser daado, y sus actos por todos los medios
deben evitar daar a otros.
La fuerza del efecto de arrastre no se debe subestimar, te rodea y te acecha
constantemente, te atrapa y te lanza en crisis fcilmente, estudia bien este libro
y no te dejes atrapar nunca ms. Este libro es un regalo para ti, utilzalo con
sabidura.

275
 Captulo XI
Hacia donde nos dirigimos? La RMAP
planetaria
Esta es una de las preguntas ms formulada en la historia de la humanidad.
Es posible un mundo ms humano y ms justo, y de los humanos depende el
conseguirlo. No nos debemos resignar a convivir con problemas como la guerra,
el hambre o la miseria en amplias zonas del planeta debemos aspirar a
multiplicar ese aliento inicial con la adhesin y la opinin de los millones de
personas que a buen seguro detestan tambin las injusticias del mundo actual.
En el misticismo de Gaia encontramos encerrados tras una visin epopyica
algo muy especial, los Derechos del Planeta Tierra y tal vez los derechos de
todos los planetas del Universo, ya en el plano humano tenemos una
declaracin de derechos humanos que protegen nuestra diversidad y la
pluralidad , la esencia misma de nuestra existencia. Nuestro planeta esta hecho
de cosas mltiples, de mltiplos de todo, de especies, de razas, de ciudades, de
pases, de mares, ocanos, etc., la pluralidad es la base misma de la existencia
de lo individual, aceptarla, preservarla, mantenerla y amarla es la
responsabilidad de cada habitante de la tierra. Esta declaracin de derechos de
las Naciones Unidas recoge nuestros ms ntimos deseos de sobrevivir.
Debemos respetarla. Es el sub sistema de seguridad planetario dentro del
sistema mayor de la progresiva mundializacin, que garantiza nuestra
existencia.
Adoptada y proclamada por la Asamblea General de la ONU en su
resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948, la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, a pesar de sus limitaciones, constituye el punto de partida
necesario hacia un mundo ms justo. Si no existiese la tendramos que
"inventar". Afortunadamente est ah, pero los gobiernos no le han dado la
consideracin que merece. Ella sola atesora la potencialidad necesaria para
terminar con problemas histricos de la humanidad, como la pena de
muerte, la guerra, el hambre y la miseria que a diario mata
aproximadamente a unas 100,000 personas en el planeta.
Las nuevas tecnologas, como el Internet que a fusionado al mundo en una
sola red, en una nueva cultura que nos permite entrar al hogar de cualquier
ciudadano del planeta, van permitiendo que los/las ciudadanos/as de todo el
mundo empecemos a manifestarnos directamente por que se garantice el
cumplimiento efectivo de la Declaracin. No debemos dejar de hacer valer
nuestra opinin y nuestra presencia en la defensa de estos derechos. Si en
algn momento se ha podido aplicar el trmino terrcola con autoridad es en esta
poca en que vivimos, y como tale tenemos una sola defensa que hacer, la de la
humanidad.

XI (1): Prembulo:

276
 1- Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por
base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales
e inalienables de todos los miembros de la familia humana.
2- Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos
humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia
de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracin ms
elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres
humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de
palabra y de la libertad de creencias.
3- Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un
rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al
supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin.
4- Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones
amistosas entre las naciones.
5-Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en
la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y
el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y
mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a
elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad.
6- Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a
asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el
respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del
hombre.
7- Y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y
libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho
compromiso

XI (2): La Asamblea General:

Proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como
ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de
que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en
ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos
derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional
e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto
entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios
colocados bajo su jurisdiccin.

Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.

Artculo 2

277
 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna
fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma
o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.

Artculo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Artculo 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la
trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Artculo 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.

Artculo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.

Artculo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.

Artculo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.

Artculo 9
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artculo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.

Artculo 11

278
 Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su
defensa. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional.
Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la
comisin del delito.

Artculo 12
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,
su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o
ataques.

Artculo 13
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier
pas, incluso el propio, y a regresar a su pas.

Artculo 14
En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de l, en cualquier pas. Este derecho no podr ser invocado contra una
accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a
los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

Artculo 15
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. A nadie se privar
arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artculo 16
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y
fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. Slo mediante
libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el
matrimonio. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y
tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.

Artculo 17
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.

Artculo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia,
as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y

279
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica,
el culto y la observancia.

Artculo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y
recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras,
por cualquier medio de expresin.

Artculo 20
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacficas. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.

Artculo 21
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos. Toda
persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones
pblicas de su pas. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder
pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn
de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artculo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin
internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la
satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a
su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artculo 23
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el
desempleo. Toda personal tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual
salario por trabajo igual. Toda persona que trabaja tiene derecho a una
remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia,
una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso
necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. Toda persona
tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus
intereses.

Artculo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a
una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas
pagadas.

Artculo 25

280
 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios;
tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad,
invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia
por circunstancias independientes de su voluntad. La maternidad y la infancia
tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de
matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.

Artculo 26
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental.
La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional
habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para
todos, en funcin de los mritos respectivos. La educacin tendr por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin,
la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o
religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas
para el mantenimiento de la paz. Los padres tendrn derecho preferente a
escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.

Artculo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural
de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en
los beneficios que de l resulten.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y
materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas,
literarias o artsticas de que sea autora.

Artculo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.

Artculo 29
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus
derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente
sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el
reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de
satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar
general en una sociedad democrtica.
Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin
a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

281
Artculo 30
Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender
y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera
de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin. Para alcanzar
esa sociedad ms justa debemos hacer uso de las nuevas tecnologas de la
comunicacin. Los objetivos especficos deben ser el promover el cumplimiento
efectivo de los derechos humanos en todo el planeta. Promover una visin de la
sociedad actual desde una perspectiva ms humana, para favorecer la
resolucin de los problemas del mundo que tienen su origen en la negacin de la
dignidad humana, como la persistencia de los conflictos armados, el hambre, la
miseria, la inmigracin ilegal, el fenmeno de la "aculturizacin" y el deterioro del
Medio Ambiente. Promover la mundializacin social y poltica, de forma que los
valores de la democracia y del estado de derecho protejan a toda la humanidad.
Cualquier otro fin, no especficamente sealado, pero que contribuya al
reconocimiento efectivo de la dignidad inherente a todos y cada uno de los seres
humanos.

XI (3): Aclaracin sobre ste tema

El trmino "Globalizacin" implica la combinacin de la sociedad,
finanzas y tecnologa de una nacin con el resto del mundo; tambin se concibe
como la participacin del mundo en la solucin de las necesidades de los
pueblos socialmente ms atrasados, para que puedan incorporarse con xito al
mercado mundial; tambin se ha interpretado como la creacin de una gran red
de telecomunicaciones y tecnologa en todo el globo, que permita el intercambio
de cientficos, investigadores acadmicos y otras personas que puedan trabajar
en proyectos conjuntos multinacionales y cooperativo de investigacin y
desarrollo. La visin holstica presenta el proceso de adquisicin, produccin,
almacenamiento, recuperacin, difusin y utilizacin del conocimiento para la
solucin de problemas como algo integrador, concatenado, organizado, evolutivo
y global.
Un gran ejemplo en ste caso, de como se debe poner en efecto la
RMAP Universal entre otros, lo es Proyecto GLOSAS (Global Systems Anlisis
and Simulation) mediante un sistema de computadoras y tcnicas avanzadas de
telecomunicaciones permitir que los expertos e investigadores de muchos
pases, colaboren en el descubrimiento de nuevas soluciones para las crisis
mundiales. Esta Universidad Global prestar a las instituciones afiliadas,
cooperacin tcnica en transferencia de tecnologas o de experiencias;
preparacin de programas o proyectos y la presentacin de propuestas a
potenciales organismos patrocinantes; tambin prestar asistencia educativa a
las instituciones con el fin de capacitar a su personal responsable de los
programas de postgrado y/o educacin a distancia.

282
 Esta institucin no slo se dedicar a la exportacin o importacin de
servicios educativos tradicionales sino que tendr una iniciativa transcultural en
el nivel mundial, para ampliar el concepto de comprensin humana y promover
la sabidura, la virtud y el acercamiento de toda la humanidad. Lo importante de
ste proyecto es que se contempla la creacin de la Universidad Global
Latinoamericana, que colaborara en: La reduccin del impacto del deterioro
ambiental, la destruccin del ecosistema y la desaparicin de especies en
algunos pases de Amrica Latina, ya que se tiene una masa poblacional mal
educada, que lamentablemente aumenta exponencialmente. Otro de los
propsitos que ser una parte importante del RMAP lo sern:

1. La internacionalizacin de las oportunidades educativas, con

el propsito de ofrecer a los estudiantes de la regin una educacin de la ms
alta calidad; 2. El uso de herramientas en escala mundial, tales como, las
simulaciones mediante computadoras y las conferencias, con el objeto de
ampliar las opciones para el desarrollo de un orden mundial y latinoamericano
capaz de enfrentar exitosamente los problemas bajo la ptica de aprovechar las
oportunidades de un mundo interdependiente. 3.- El respaldo total a la
investigacin y al desarrollo, incluyendo proyectos tales como el establecimiento
de redes mundiales de instituciones, corporaciones o grupos organizados, para
realizar investigaciones interdisciplinarias, con el fin de crear modelos de
intercambio educativos o sobre nuevas tecnologas que mejoren la calidad de
los esfuerzos educativos y colaborar en la solucin de problemas de inters
colectivos.
Hoy en da es evidente que las transformaciones culturales de la ltima
dcada han producido ms confusin que comprensin. Suscitan interrogantes
que abarcan desde la metodologa hasta la estrategia poltica. Cmo estudiar a
los millones de indgenas y campesinos que migran a las capitales, a los obreros
subordinados a la organizacin industrial del trabajo y el consumo?; Cmo
analizar las manifestaciones que no caben en lo culto o lo popular?; Cmo
construir sociedades con proyectos democrticos compartidos por todos y que
los proyectos sean iguales para todos?
Es evidente que las preguntas se relacionan con dos problemas
aparentemente diferentes: la cuestin de la fragmentacin y la hibridez, y el
problema de la creciente homogeneidad de lugares desprovistos de cualquier
particularidad local o nacional, como por ejemplo los centros urbanos, los
aeropuertos y los centros comerciales. Tanto la homogeneidad como la hibridez
desafan las definiciones ms viejas de identidad nacional y de comunidad, en
estos lugares o puntos de convergencia.
Lo que cambi en estas ltimas dcadas no fue solamente la manera
dualista de entender la cultura como superior o inferior, avant-garde o
tradicional, sino tambin los valores, a tal punto que ahora se considera lo
hbrido como creativo y enriquecedor, mientras que la pureza, desdichadamente,
evoca limpieza tnica. Las migraciones, la mezcla de alta tecnologa y
primitivismo como recientemente vimos en Afganistn despus de la derrota
del Taliban, cientos de personas que aun utilizan burros, comprando antenas de

283
TV para satlites. La mezcla de mltiples culturas difundidas y estimuladas por
los medios de comunicacin y cultura oral, la confusin de idiomas que
traspasan las fronteras, la confusin de clases que no pueden estratificarse con
seguridad excepto a travs de las preferencias: todo eso comprometi
seriamente cualquier nocin de una cultura popular no adulterada. El aislamiento
en el planeta ya termin para muchas cosas pero no para otras. Aun no termina
para el hambre, la Guerra y la pobreza extrema..
La cuestin es que no slo la gente se est desplazando como nunca antes,
sino que adems su repertorio cultural ya no est restringido por el lugar, la
tradicin y el contacto cultural real. La desterritorializacin o la sustraccin de
valor en los niveles de lo afectivo, lo social y lo econmica ocurren a pasos
agigantados, es algo que nada puede detener y no debe figurar como objetivo el
detenerlo, debemos aceptarlo, integrarlo y aprender a vivir con ello sabiamente.
El afecto, por ejemplo, se libera de los nexos familiares y circula por
identificaciones y afiliaciones abstractas, como en el caso de los latinos
genricos en Estados Unidos. Nuevas identidades culturales voltiles surgen de
ste in-betweenness y las diferencias no son necesariamente entre naciones,
grupos tnicos o lingsticos: ms bien son de estilo, y expresan el diseo propio
de subgrupos e individuos que colocan su inflexin en la cultura multimedia
internacional y genrica. El afecto ya esta circulando hasta por el Internet,
creando de relaciones abstractas frente a una pantalla, matrimonios y uniones
entre personas que luego se encuentran y se relacionan intensamente. Esto es
terreno frtil para la aparicin de nuevas creencias y fidelidades, nuevos grupos
religiosos, nuevas sectas extremistas. Tenemos que reaccionar pronto o el
resultado neto ser una gran fragmentacin dentro de una cultura global
imaginaria, atada solo por los medios de comunicacin y lo econmico, la cual
ser voltil y sper dinmica. Se posicionar en los extremos pudiendo crear
crisis tras crisis y divisionismo...
Pero cmo pueden representar a esta masa humana que no est
agrupada por una nacin o una religin comn, sino por la experiencia
serializada de una cultura popular con tantas inflexiones como personas?
Dada la divisin internacional del trabajo ahora hay sectores de la poblacin
mundial que no experimentan el capitalismo como democracia ni el cambio
como progreso, que no tienen acceso a la red de informacin, que no estn
incorporados al eptema occidental.
En ninguna parte vamos a encontrar una exposicin ms franca de este
problema de la fragmentacin que en el reciente libro de Scheper Hughes, Death
without Weeping. The Vilense Of Everyday Life in Brasil. En el transcurso de su
trabajo de campo, la autora se encontr, en una sociedad endmicamente
hambrienta, con actitudes hacia la muerte infantil que estaban reidas con sus
convicciones feministas acerca del rol materno de proteccin y nutricin, y con
una comprensin subalterna sumamente individualista de la estructura de poder
que estaba reida con su propia fe en el mejoramiento a travs del aprendizaje.
En su libro se revelan narrativas incompatibles en la lucha personal de la autora
por comprender por qu las madres dejan morir a sus nios famlicos. Death
without Weeping... es un libro de 600 pginas que no slo lidia con este tipo de

284
lecciones que llaman a la humildad, sino ms profundamente con los problemas
epistemolgicos y ticos de lo que constituye el conocimiento y lo que es una
conducta tica en una sociedad que sufre de hambruna crnica.
En la comunidad que ella llama El Alto, la madres practican la seleccin
para asegurarse de que sobrevivan los ms aptos, casi iguala la prctica trivial
extinta de los esquimales de matar a las hembras al nacer. Enfrentada con una
prctica que va contra los dogmas occidentales sobre la maternidad (segn los
cuales una madre hara cualquier cosa para impedir la muerte de un hijo),
Schepes Hughes trata de reflexionar sobre la forma en que estas madres dejan
ir y concluye que- entre las mujeres de El Alto dejar que se vayan... implica una
postura metafsica o mstica de calma y resignacin razonable hacia los
acontecimientos que no se pueden cambiar o vencer fcilmente. ... Y de esa
forma buena parte de aprender a ser madre en El Alto incluye saber cundo
dejar ir a un nio que da seales de que quiere morir (p. 364), aparenta ser una
cultura casi sectaria (repasar el artculo sobre las sectas).
En EU existe una creencia profundamente arraigada en la redencin a
travs de una dieta sana, una conducta familiar correcta y la educacin, cosas
todas que se consideran valores universales.
En dos ocasiones Scheper Hughes trata de salvar a nios que estaban
muriendo de inanicin. En uno de los casos tuvo xito y salv a un nio que
creci hasta ser un adolescente razonablemente saludable, slo para morir
luego en una ria entre pandillas. En otra ocasin intenta meter en un taxi a una
nia para llevarla a un hospital, pero la nia grita y se resiste porque est
convencida de que en el hospital van a sacarle los rganos a fin de exportarlos
para transplantes. No hubo forma ni manera de convencer a Mercea de que su
cuerpecito atormentado no iba a ser vendido a los doctores diablicos (p. 234).
No basta con la carta de derechos humanos, ni con las buenas intenciones
o la propaganda a travs de los medios mundiales, ni con las organizaciones
que recogen millones para supuestamente ayudar a nios hambrientos. La gente
tiene que sentir el estmago lleno cuando tiene hambre y las sabanas sobre su
piel cuando tiene fro, para entonces y nicamente entonces comprender, sentir
y aceptar que el mundo se preocupa por ellos, y ms aun, que tambin son parte
y hacen falta en el mundo o planeta en el que habitan. Solo entonces caern en
la carta de derechos humanos y en los pases que la han patrocinado. Siempre
habr en este mundo lderes desequilibrados que sin piedad utilizaran la
ignorancia y la necesidad de sus semejantes para adelantar y vender sus ideas,
sern originadores de crisis. Debemos adelantar la causa de las multitudes,
llegando a sus necesidades bsicas, si queremos que esta gente malvada no
tenga xito, si no lo hacemos, somos cmplices.

Capitulo final para dejarte pensando.

Desde la nada hacia el Todo

285
1905: Albert Einstein formula la teora de la relatividad.
1912: Ernest Rutherford descubre el ncleo del tomo.
1924: Se establecen las ecuaciones fundamentales de la mecnica cuntica.
1929: Edwin Hubble revela que el universo est en expansin.
1950: El astrnomo Fred Hoyle lanza humorstica Big Bang, cuyo empleo
perdurar.
1965: Descubrimiento del fondo difuso cosmolgico (radiacin de ondas
milimtricas

1978: Wilfredo Santa escribe la teora de la contraccin e inflacin del espacio,

The Big Infusin (el espacio termoinfinito). Sopa de Fragmentones. El
Fragmenton y el Vacitron. El Campo Fragmental Supersimetrico.
1981: Alan Guth presenta la primera versin de la teora de la inflacin csmica.
2000: Primera prueba experimental del Campo de Higgs la fuerza que da una
masa a las partculas.

La disciplina llamada cosmologa se vale de los ms sofisticados

instrumentos, a fin de amplificar y analizar la radiacin increblemente dbil que
nos llega de la materia muy distante. Ahora es posible observar hasta distancias
casi inconcebibles el dimetro aparente, la intensidad de la radiacin y el
nmero de galaxias lejanas y de cusares. Cuando se conjugan estos datos con
las teoras de la fsica las leyes matemticas que indican el comportamiento de
la materia y la radiacin el resultado es algo que hace un siglo pocos cientficos
habran credo posible: un modelo fsico uniforme de cosmologa,
suficientemente completo como para retrotraernos hasta los primersimos
segundos de la existencia del universo, en los que se formaron los ncleos
atmicos. Menos definida y ms especulativa, es una ciencia que promete
llevarnos an ms lejos, posiblemente hasta el umbral mismo de la creacin.

Adems, se conoce el movimiento fundamental del cosmos: una

expansin uniforme de esos conjuntos de galaxias, con distancias entre ellos
que no cesan de aumentar tambin en todas direcciones. Si extrapolamos este
movimiento hacia atrs en el tiempo, obtenemos una densidad y una
temperatura cada vez ms elevadas de la materia y la radiacin que, en un
momento dado del pasado remoto en condiciones de calor extremas estaban
estrechamente unidas. Las estimaciones sobre el momento en que se origin
apuntan a hace 10.000 millones de aos.

Dadas las increbles temperaturas (ms de mil millones de grados

centgrados) de esta fase inicial, la materia slo exista en forma de partculas
sumamente elementales, en equilibrio con la radiacin. Era imposible que
estructuras complejas sobrevivieran al bombardeo de rayos con tal calor. Pero a
medida que el universo se fue expandiendo y enfriando se constituyeron
gradualmente unidades ms grandes y ms complejas: para empezar, en los
primersimos segundos del cosmos, protones y neutrones se formaron a partir
de quarks (antes de los quars estan los FRAGMENTONES), que figuran entre

286
las unidades de materia ms primitivas cuya existencia se conoce. Luego, slo
unos minutos despus del comienzo del universo, protones y neutrones pudieron
combinarse para formar ncleos atmicos ligeros, un proceso conocido como
nucleosntesis.

Unos 300.000 aos ms tarde se constituyeron tomos completos a partir

de esos ncleos y electrones, un episodio denominado recombinacin. Fue
entonces cuando la radiacin, hasta entonces atrapada por electrones flotantes,
pudo separarse (o desacoplarse) de la materia y circular libremente durante
miles de millones de aos-luz, enfrindose durante todo ese tiempo debido a la
expansin del universo: de una temperatura de unos 3.000 grados Kelvin en el
momento de la emisin, baj a 2,75 grados Kelvin (270 grados centgrados).
Esta radiacin, conocida como fondo difuso cosmolgico, nos brinda el mejor
mapa de que disponemos actualmente sobre los momentos iniciales del
universo.

Una vez constituidos tomos completos de hidrgeno y helio,

fundamentalmente la gravitacin pudo concentrar la materia para formar la
primera generacin de estrellas; stas se agruparon en galaxias, que a su vez
se reunieron en conjuntos de galaxias..

As pues, la comunidad cientfica ha dado por buena esta historia del

cosmos. Tenemos pruebas palpables de que el universo emergi a gran
velocidad de una bola de fuego inicial, aunque lo remoto que resulta este
fenmeno y la inmensidad del espacio deja evidentemente una infinidad de
incgnitas sin resolver, en especial cuando tratamos de entender sus orgenes.

Ahora bien, las observaciones recientes han precisado muchos detalles

sobre la estructura y la historia del cosmos. Hemos logrado evaluar la cantidad
de materia presente en el universo, en especial estudiando los movimientos de
las galaxias y sus conjuntos. A partir de esas cifras, hemos deducido la
presencia de gran cantidad de una misteriosa materia oscura, materia que no
puede detectarse por una radiacin emitida como la luz, por la sencilla razn de
que no brilla. La composicin de esa materia oscura es totalmente diferente de
la de la materia ordinaria.

Tambin hemos logrado evaluar mucho mejor que antes la distancia de

las galaxias muy lejanas, en especial observando en ellas las explosiones de
supernovas y midiendo el debilitamiento de la luz debido a la agona de esas
estrellas calcinadas. Ello nos llev a otro descubrimiento inesperado. Creamos
que la expansin del universo se reduca por la fuerza de gravedad de toda
materia, pero en realidad parece irse acelerando. Cabe atribuir este fenmeno a
una forma de energa oscura que, a diferencia de la materia oscura antes
mencionada, acta como un campo de gravitacin negativo, impulsando a toda
la materia a alejarse an ms deprisa. As pues, parece ahora claro que el
universo va a expandirse indefinidamente.

287
 Las teoras sobre el nacimiento de las galaxias y los conjuntos de
galaxias dieron lugar tambin a una intensa investigacin. As, hemos logrado
representarnos en trminos generales la aparicin de las estructuras de gran
tamao a partir de pequeas variaciones de la densidad en el universo primitivo.
Pero estas conclusiones dejan pendiente una pregunta importante: Cmo
explicar que el universo sea tan homogneo (es decir, uniforme) en todas
direcciones, cuando contiene tambin las mnimas diferencias de densidad que
fueron el germen de las futuras galaxias?

El concepto esencial de inflacin periodo de expansin sumamente

rpida, que se fue acelerando, en la superprimaria fraccin de segundo de la
vida del universo posiblemente explique ambas caractersticas. Una expansin
tan prodigiosa tuvo en primer lugar que dejar el espacio totalmente liso, antes de
que las fluctuaciones cunticas2 de esta fuerza inicial crearan reas de
densidades marginalmente distintas. Es posible que la expansin, en sus fases
de inflacin primero, y de desaceleracin despus, haya propagado esas
variaciones insignificantes a regiones de las dimensiones de los conjuntos de
galaxias. Y ulteriormente la fuerza de gravedad atrajo la materia durante miles
de millones de aos hacia las estrellas y galaxias que ahora conocemos.

Por ltimo, algunos estudios en curso sobre los espectros distantes abren
vas muy interesantes, pues sugieren que la naturaleza misma de la fsica podra
ser diferente a grandes distancias, en las zonas cuya radiacin recibimos miles
de millones de aos despus de su emisin. Es posible que las constantes de
la naturaleza varen con el tiempo? Si as fuera, se tratara de un descubrimiento
de trascendental importancia. Quedaran aun numerosos enigmas quedarn por
resolver. Cmo relacionar lo que sabemos de la gravitacin cuntica, en
especial, la creacin del universo, con la teora cosmolgica? Son las leyes de
la naturaleza las mismas que en el universo inicial? Es la vida un fenmeno
universal?

La investigacin del principio cero

Cules son los grandes problemas que quedan por resolver? En primer
lugar, quisiramos saber ms sobre la geometra del universo, dentro como
fuera de la zona observable. En gran escala, esta regin parece sumamente
simple, puesto que es espacialmente homognea e istropa (de igual apariencia
en todas direcciones). Pero sus grandes parmetros slo son conocidos de
manera aproximada. El margen de incertidumbre de nuestras estimaciones
sobre la edad del universo es de alrededor de 20%. Es necesario que sean ms
precisas, as como las de la energa oscura que provoca su expansin
acelerada. Nos preguntamos tambin si hay secciones del espacio encerradas
en s mismas y si, en ese caso, la magnitud de este fenmeno es tal que vivimos
en un pequeo universo en el que vemos mltiples reflejos de las mismas
galaxias.

288
 As pues, no todo es demostrable en las leyes que rigen el anlisis
cosmolgico de la creacin. Ser posible elaborar una teora fsica coherente,
que sea confirmada por los experimentos?

Al volver hacia atrs en la historia de nuestro universo, las cosas se

complican extraordinariamente. Lo que haba empezado en una armona
fsica tan favorable para los planetas como para los seres humanos, se
convierte en un infierno: temperaturas superiores a las del ncleo solar, un
conglomerado de materia sin direccin ni forma, fuerzas inconmensurables
hacindose aicos. Una vuelta ms hacia atrs, y la imagen pasa
sbitamente del frenes a un vaco indefinido y sereno lleno de partculas
fantasmas.

Hay una realidad ms profunda debajo de la que percibimos,

concretamente unas series de supercuerdas o hilos de sustancia espacial,
que vibran en diez u once dimensiones y que, a partir de sus minsculas
vibraciones, crean y constituyen la totalidad del universo.

La teora de las supercuerdas, y otras muchas afines en el mbito de la

fsica de las partculas elementales, procede de dos grandes descubrimientos
tericos de los primeros decenios del siglo: la relatividad general y la
mecnica cuntica. Gracias a la primera se pudo remontar la evolucin del
universo hasta un punto inicial, o singularidad, de enorme densidad, tal vez
infinita. La mecnica cuntica permiti penetrar en el tomo y en sus
elementos (protones, neutrones y electrones) y despus, gracias a un equipo
y a unas inteligencias colosales, en los elementos de los elementos del
tomo.

En busca del FRAGMENTON

Las dos corrientes tericas coinciden en este punto. Si se da por sentado

que el universo ha surgido de una inmensa sopa primitiva, es evidente que
en ella prevalecan las unidades ms bsicas de la materia, de modo que
descubrir las leyes que las rigen ha de ser la clave para entender la creacin
del universo.

Hasta finales del ao pasado, la capital mundial de esas investigaciones era

un tubo de un palmo de ancho, recubierto de poderosos imanes, que giraba
junto a la frontera franco-suiza en el Laboratorio Europeo de
Investigaciones Nucleares (CERN). Un par de electrones recorra 11.000
veces por segundo una velocidad prxima a la de la luz este tubo de 27
km antes de chocar entre s. El trabajo de los cientficos se funda en una
frmula esencial de Einstein, E=mc2, que establece una equivalencia entre
energa y masa. Si se acelera una partcula subatmica, un electrn o un
protn, por ejemplo, y se la estrella contra otra, las energas acumuladas en

289
su avance a la velocidad de la luz se dispersarn en partculas ms grandes,
de vida corta, exactamente el tipo de partculas que haba en el universo
primitivo antes de que se aglomeraran al enfriarse el espacio

El nuevo acelerador de partculas que entra en funcin ahora en el 2005,

llamado Large Hadron Collider, provisto de un campo magntico 100.000
veces superior al de la Tierra y de varios detectores de una altura de seis
pisos, puede reproducir las condiciones subatmicas que reinaban en el
primer picosegundo (10-12 segundos) del universo. Ah Vamos a poder
observar distancias en el interior de la materia que podran ser diez veces
inferiores a las observadas hasta ahora.

Efecto martillo?

Gracias a los experimentos realizados en ste y en otros aceleradores,

los cientficos han conseguido desintegrar el tomo y las fuerzas que rigen
sus movimientos en ms de 60 partculas, lo que nunca podremos saber es
si estas 60 partculas son la creacin del propio rompimiento artificial de las
partculas en colisin, si son las verdaderas, o son el efecto del marrn sobre
el ladrillo, o sea partculas artificiales creadas por nosotros, ya que jams
podremos visitar el sitio donde se formaron o estudiarlas en su ambiente
natural.. Ha surgido as una historia del universo bastante contaminada, por
los propios instrumentos de estudio. La vieja historia de donde podramos
echar el disolvente universal para luego utilizarlo para disolver cualquier
cosa.

El Campo Fragmental
La teoria de los hilos de sustancia espacial termoinfinita o secuencia de
fragmentotesEl campo donde existen los Fragmentotes.

La necesidad de contar con una teora unificada de la naturaleza obedece

a razones bien precisas. El viejo acelerador del CERN proporcion las
primeras indicaciones experimentales del llamado campo de Higgs, un
terreno de fuerza, como el campo electromagntico, con el que ciertas
partculas interactan (o no) y adquieren su masa propia.

El problema de la gravitacin sigue sin ser resuelto, la imposibilidad de

detectar la fuerza de gravedad de debe a su debilidad en comparacin con
las dems fuerzas, su energa es masivamente absorbida hacia los centros

290
de baja presencia espacial de sopa de fragmentotes y de IFUTEMS. El nuevo
acelerador revelar evidencia de que la energa de la gravedad podra ser
absorbida por diminutos agujeros negros en fracciones de segundos, tal y
como lo palanteo yo en mi teora, llamndole centros de baja presencia de
sustancia espacial o vacitrones (de vaci). Un Vacitron y un
Fragmenton(hecho de cuerdas o hilos), ambos sin masa, forman un
partcula fundamental mayor. No se aniquilan porque en esencia estn
atados por la ms alta velocidad de giro posible en el universo, giran uno en
torno al otro, formando as el Campo Fragmental o rudimento de todos los
campos. El fragmentn tiene caractersticas de FOTON y el VACITRON de
onda. Segn se enfra el universo, la energa del Fragmenton (originario de
todas las fuerzas se va diferenciando en graviton) al perder energa hacia el
exterior absorbida por los Vacitrones (originadores del vaci absoluto,
agujeros negros diminutos). A medida que se enfra el universo, menos
fragmentotes existirn y mas pequeos se harn y mas grande se har el
Campo Fragmental, el cual se ira diferenciando en campo Magntico y as
sucesivamente, diferencindose en otros fotones y en otros campos con
otras caractersticas, de esta manera es que se van diferenciando,
asocindose y formando otros conglomerados que simulan partculas mas
complejas, partculas de partculas de partculas, y diferencindose en
conglomerados de ondas, de ondas de ondas La Fuerza del Orden y la
Fuerza del Desorden.

Esas nuevas dimensiones contribuyen a que las partculas elementales

resulten ms desconcertantes, pero en realidad sucede lo contrario, y podra
tratarse de la primera prueba de la existencia de las cuerdas. En teora, el
problema de la gravedad y la teora de las cuerdas coinciden
estupendamente.

Pero, qu son exactamente esas cuerdas mgicas? Durante 30 aos,

los tericos de la fsica han creado muchas frmulas opuestas para explicar
cmo los fenmenos correspondientes, de una longitud aproximada de 10-32
cm y por consiguiente invisibles en todo posible experimento, generan la
totalidad de las partculas y fuerzas conocidas, comprendida la gravedad. De
confirmarse, sera la teora ms fundamental jams formulada, la ley
suprema que confiere su forma y su funcin al universo.

Debido al tamao irreducible de las cuerdas, no poda existir una

singularidad infinitamente densa al principio del universo. Podra haber una
rudimento prehistorico infinito y fundamental, dando origin a multiples
universos, como un fenomeno cimun, en En Kalipolos o UNIVERSO MADRE.
Un universo casi trivial e infinito, lleno de ondas de gravedad sin apenas
interaccin, de FRAGMENTONES Y VACITRONES, que se atan entre si
formando las supercurdas y la supersimetria. El comienzo del proceso
que culmina con el Big Bang es la aparicin de una regin superdensa que
provoca la formacin de un agujero negro. Las ondas atrapadas en su

291
interior empiezan a interactuar en forma de cuerdas. Un predecesor de la
gravedad provoca una expansin fulminante del espacio y, en algn
momento crtico y oscuro, la era de las cuerdas da paso al Big Bang,
originando la era de las partculas, los planetas y los seres humanos. El Big
Bang es una evolucin clsica. Todo esto fue planteado por el Dr. W. Santa
en el 1978. Cuando el electromagnetismo se separ de la fuerza nuclear
dbil, el campo de Higos (Campo fragmental del Dr. W. Santa-1978) oblig a
que la simetra (Supersimetria) se rompiese de tal forma que el fotn no tiene
masa, mientras que las dos partculas W y la partcula Z adquirieron masas
significativas. El campo de Higgs tendra que existir para que la teora de la
fuerza electrodbil funcione.

En cualquier teora unificada de la materia, los valores de la masa de las

partculas deberan surgir sin problemas de las ecuaciones, pero, hoy por
hoy, no salen asi. El modelo estndar de la fsica tiene un gran xito a la hora
de explicar muchas cosas sobre el mundo subatmico y cuntico -como la
organizacin jerrquica de los quarks (los constituyentes fundamentales del
ncleo atmico) y de los leptones (como los electrones) en familias
ordenadas- pero no hace predicciones especficas sobre la masa que
deberan tener todas estas partculas, ni siquiera sobre por qu debera
existir una jerarqua basada en la masa.

Como los valores de masa tienen que ser tratados como valores
arbitrarios que no tienen otra explicacin. Los fsicos consideran esto poco
satisfactorio, ya que implica que pasa algo que no conocen. Bajo el modelo
estndar actual, debe haber una fsica en la que la explicacin de la masa
sea una consecuencia natural. Una solucin podra ser defender un campo
de fuerza que se extendiese por todo el universo. Este es el llamado campo
de Higgs, que debe su nombre al fsico terico Peter Higgs, de la Universidad
de Edimburgo, Escocia. Yo le llame en 1978 el Campo fragmental, pero
como no soy fisico, nadie me prest atencin. Sin embargo mi teoria que fue
enviada a los directores de los Departamentos de Fisica de 10 Universidaes
norteamericanas, fueron bien recibidas y ledas y comentadas por ellos, aun
conservo los comentarios y los recibos de las cartas certificadas enviadas a
ellos con mis teoras. Que ahora aparecen con otros nombres y otros
trminos, pero en esencia, lo mismo.

Las partculas adquiriran la masa gracias a una interaccin mayor o

menor con el campo Fragmental hecho de Fragmentones. La fsica cuntica
establece que todos los campos tienen asociada una partcula, o familia de
partculas, que interviene en los efectos observados del campo. De la misma
manera que los campos electromagnticos tienen sus fotones, el campo
Fragmental tendr su o sus partculas, los fragmentotes y vacitrones.

En el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) seguro se encontrarn

vestigios de esos Fragmentotes y vacitones, En el mundo de la fsica de altas

292
energas del CERN, y en otros lugares, la masa y la energa se miden con
una nica moneda: el electronvoltio (eV). Los experimentos para encontrar
estas particulas y ondas dependen bastante de la gama de energas
accesibles a una mquina dada. En aceleradores de partculas, o con ms
precisin colisionadores, como el LEP y el LHC, las partculas son creadas a
partir de la energa liberada por las colisiones a alta velocidad entre
electrones y positrones (LEP) o protones (LHC). Debido a la famosa
ecuacin de Einstein segn la cual la energa es igual a la masa multiplicada
por el cuadrado de la velocidad de la luz (una cifra muy alta), hace falta una
cantidad enorme de energa para crear una partcula muy pequea.

La idea del Campo de Fragmental procede de un concepto ms abstracto,

el de la simetra. Con las enormes energas supuestamente presentes en la
bola de fuego del Big Bang, se cree que las cuatro fuerzas de la naturaleza
-la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y dbiles-
debieron ser muy parecidas. Se debieron de percibir de ms o menos la
misma manera a distancias similares y las partculas que intervinieron en las
fuerzas habran tenido una masa similar. Pero a medida que el universo se
fue enfriando, la energa necesaria para sostener esta unificacin se disip y
las cuatro fuerzas se separaron en los cambios conocidos como ruptura de
simetra. Como se disip? A travs de los la disipacin hacia las fuerzas
del desorden, o por las roturas casuales del campo inicial fragmental (rotura
de la supersimetria), que llamamos agujeros oscuros.

El electromagnetismo y la fuerza dbil son, en el mundo de bajas

temperaturas moderno, muy diferentes. El electromagnetismo se puede
percibir a kilmetros de distancia; la fuerza nuclear dbil es insignificante a
distancias mayores que un ncleo atmico y es responsable de un montn
de fenmenos como la desintegracin radioactiva. Sin embargo, hay pruebas
fehacientes de que ambas fuerzas son aspectos de la misma fuerza
subyacente, de que son consecuencia de la ruptura de una simetra que se
produjo en los albores de la historia del universo.

La fuerza electrodbil est ahora bien fundada, salvo por un aspecto: la

existencia del campo fragmental y de su partculas y ondas acompaantes.
La teora predice que las interacciones electrodbiles deberan ser llevadas a
cabo por una variedad de partculas: cuatro, para ser exactos, dos neutras y
dos con carga elctrica. Una de las partculas neutras es el fotn inicial, que
no tiene masa, la otra es el fragmenton ms frio, o criofragmenton.

Hasta ahora se han descubierto las partculas W con carga positiva o

negativa, y la partcula Z neutra, pero para darle final, volvemos al
comienzoel instrumento no puede contenerlas, y jams sabremos si es una
ilusin del instrumento y de nuestra limitada percepcin.

293
 Aqu esta mi libro, utilzalo como una gua, como referencia, no lo idealices,
no lo dogmatices, no te fanatices, ni te hagas adicto a el, si lo haces, perder su
autentica razn de ser. Fluye con el y deja que el fluya en ti, para que puedas
entonces descubrir en ti esas respuestas que buscas. No lo sustituyas por
ningn otro, ni ningn otro por el.

Wilfredo G. Santa, MD. 8-12-1988 2002

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