AUTOR.1 PLATN. Contextualizacin.

El mito de la caverna del que est extrado el texto pertenece al libro VII de la
Repblica cuyo tema fundamental es la relacin entre justicia y felicidad. La
obra, escrita en forma de dilogo entre Scrates y otros personajes, est
compuesta por diez libros. El libro VII versa sobre el Mundo de las Ideas, la
educacin y el buen gobierno. En este libro es en el que Platn utiliza el mito
de la caverna para mostrarnos lo que significa pasar de las tinieblas a la luz, al
Bien, es decir, pasar del mundo sensible al mundo intelectual liberndose de
los sentidos. El mtodo es la dialctica, el arte del dilogo, un dilogo del
hombre consigo mismo, una investigacin racional propia del pensar cuyo fin
es poder llegar al Mundo de las Ideas, de las esencias, de la verdad. sta es la
nica garanta de un buen gobierno que es el que salvar el Estado.
La intencin de Platn con la teora de las Ideas es la de establecer un sistema
de verdades absolutas, inmutables, que constituyan el soporte de la tica y la
poltica en el mundo griego en el que vive. El contexto histrico-poltico en el
que vive Platn es el final del llamado siglo de Pericles, en esta poca las leyes
democrticas permiten el acceso al poder a travs de la preparacin, por esto
los filsofos ensean al pueblo y se produce una democratizacin del saber.
Platn, ateniense y discpulo de Scrates, perteneci a una familia
aristocrtica, vivi su infancia y juventud en una ciudad en guerra (Guerras
Mdicas). La cada de la democracia, que alcanz su poca de esplendor con
Pericles, le hizo concebir alguna esperanza de que el rgimen instaurado con
los Treinta Tiranos supusiera alguna reforma social y poltica en la polis, sin
embargo, el terror que instauraron supuso un rotundo fracaso y la democracia
fue restablecida.
Esta nueva democracia conden a muerte a Scrates, hecho que provoc que
Platn dejara de interesarse por la poltica. En la Atenas en la que vive Platn
existan dos sistemas polticos enfrentados, y decidir cul de ellos era el mejor
es uno de los problemas que aborda Platn, quien criticar tanto la tirana
como la democracia.
En el contexto filosfico destacan, adems de Scrates, los sofistas a los que
se hace continua referencia en sus dilogos, de hecho, Glaucn es uno de los
sofistas, Menn es un admirador de los sofistas, y en otros dilogos Platn
utiliza a Gorgias. Los sofistas no eran pensadores sistemticos, tenan un
saber enciclopdico y un mtodo deductivo. Eran escpticos y relativistas,
afirmaban que no exista la verdad absoluta y que si existiese el hombre no
podra llegar a conocerla porque la verdad depende del sujeto. Estas creencias
los llev al convencionalismo que aplicaron tanto a la poltica como a la moral.
Eran por todo esto totalmente opuestos no solo al pensamiento sino tambin al
mtodo de Platn quien los critica abiertamente en esta obra.
Scrates, en cambio, aunque pertenece al ambiente cultural y filosfico de los
sofistas los combate en sus posturas y opiniones. Comparte con los sofistas y
con Platn el inters por el hombre, por las cuestiones morales y por la poltica.
Se diferencia de los sofistas en que Scrates afirma que la verdad tiene valor
universal y aunque no puede ser enseable un hombre virtuoso y sabio puede

ayudar a encontrar a otro la verdad de la que es portador. Platn sigue a su

maestro y defiende la necesidad de unos conceptos estables y permanentes
que sustenten la tica, la poltica, la ciencia, adems, tal como se aprecia en el
texto, considera que el filsofo tiene el deber de ayudar al resto de los hombres
a encontrar el verdadero conocimiento, por ello debe ser el gobernante de la
ciudad.