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Anaximandro
Relieve representando a Anaximandro (Museo
Nacional Romano, Roma). nica imagen conservada
de Anaximandro procedente de la edad antigua.
Informacin personal
Nombre nativo
Nacimiento
Fallecimiento
Alumno de
Tales de Mileto
Informacin profesional
Ocupacin
Movimientos
Anaximandro de Mileto (en griego antiguo ; Mileto, Jonia; c. 610 a. C.c. 547 a. C.) fue un filsofo y gegrafo de la Antigua Grecia. Discpulo y continuador
de Tales1 2 , y compaero y maestro de Anaxmenes, consider que el principio de todas
las cosas (arch) es lo peiron.
Se le atribuye solo un libro, conocido con el ttulo Sobre la Naturaleza.3 El libro se ha
perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de
otros autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios y
equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de
las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro del Universo.
ndice
1 Biografa
2 Pensamiento
o 2.1 La cuestin del arch
o 2.2 Cosmologa
o 2.3 Generacin de las especies
3 Fragmentos y testimonios de Anaximandro
o 3.1 Cronologa
o 3.2 Escritos. El primer libro en prosa
o 3.3 Inventos y ancdotas
o 3.4 Lo peiron
3.4.1 Lo piron como contenido del arch
3.4.2 peiron como mezcla y como elemento intermedio
3.4.3 El gnimos y la generacin de los contrarios
3.4.4 Lo peiron como diferente de los cuatro elementos
o 3.5 El Cosmos
o 3.6 Origen de los animales y del hombre
o 3.7 Pluralidad de mundos
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos
Biografa
Anaximandro, detalle en La escuela de Atenas.
Anaximandro, hijo de Praxades, naci en Mileto durante el tercer ao de la 42
Olimpiada (610 a. C.).4 Segn Apolodoro de Atenas5 , tena la edad de sesenta y cuatro
aos durante el segundo ao de la 58 Olimpiada (547-546 a. C.) y muri poco tiempo
despus, habiendo vivido principalmente en la poca de Polcrates, tirano de Samos
(538-522 a. C.).
Compatriota y alumno de Tales, tambin parece que fue uno de sus parientes (segn la
Suda). La muerte de Anaximandro fue contempornea al nacimiento de Herclito.6
En sus Discursos7 , Temistio menciona que Anaximandro habra sido el primero de los
griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza y, por este mismo
hecho, sus textos habran estado entre los primeros documentos griegos escritos en
prosa.8
Sin embargo no existe ninguna mencin de sus textos antes de Aristteles, y por esa
razn se supone a veces 9 que, en tiempos de Platn, su filosofa haba cado en el
olvido; fue Aristteles quien la redescubri, y es debido a Aristteles, a Teofrasto y a
varios doxgrafos que sus fragmentos han sido conservados. Teofrasto escribi que
Anaximandro fue el primero en llamar Mundo al Universo.10
Pensamiento
Aspecto probable del perdido primer mapa del Mundo, ideado por Anaximandro.
Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas (arch) es peiron (sin
lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es
inmortal e indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l se engendran todas las
cosas. Todo sale y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las
sustancias opuestas entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se
produce una reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan
mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo.
que los seres que se separan del arch estn condenados a oponerse entre s, a cometer
injusticia unos con otros: el calor comete injusticia en verano y el fro en invierno. El
devenir est animado por la unilateralidad de cada parte, expresada ante las otras como
una oposicin (Esta idea se volver a ver ms tarde en Herclito).
Cosmologa
En Anaximandro se encuentra ya una cosmologa que describe la formacin del cosmos
por un proceso de rotacin que separa lo caliente de lo fro. El fuego ocupa la periferia
del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra,
fra y hmeda, ocupa el centro.
Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos en lo peiron, y se separan
para formar todas las cosas nivelados por ciertos ciclos de dominancia de cada uno. As,
el mundo se form cuando se separ lo fro de lo caliente, se form la Tierra (fra)
rodeada por una capa gnea y otra capa de aire interior. Esta capa se rompi (de alguna
manera) y esta desestabilizacin produjo el nacimiento del Sol, la Luna y las estrellas.
El Sol y la Luna son comprendidos como anillos de fuego y aire que circundan la
Tierra; El Sol es 27 28 veces mayor (en dimetro) que la Tierra, y la Luna 18 veces.
Sin embargo, slo vemos una parte de estos astros, mediante unos orificios en la bveda
celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe claridad.
Anaximandro observa empricamente un descenso de las aguas en las zonas geogrficas
que conoce, y de ah deduce que la Tierra se est secando. Esto podra entenderse
como la reivindicacin de lo caliente y seco (cielo, Sol, Luna) frente a lo hmedo y
fro (mundo conocido), indicando que pronto se cambiarn los papeles.
Inventos y ancdotas
Lo peiron
Lo piron como contenido del arch
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25: Entre los que dicen que es uno, en
movimiento e infinito, Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades, que fue
sucesor y discpulo de Tales, dijo que el principio y elemento de todas las cosas
existentes era lo peiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo
este nombre de Arch o principio. Afirma que este no es agua ni ningn otro
de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza peiron, a partir de la
cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a
partir de donde hay generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la
destruccin, segn la necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y
retribucin por su injusticia, de acuerdo con la disposicin del tiempo,
hablando as de estas cosas en trminos ms bien poticos.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Anaximandro, compaero de Tales, dice
que lo peiron es la causa entera de la generacin y destruccin de todo.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2: Anaximandro... este dijo que el principio y
elemento de las cosas es lo peiron, siendo el primero que utiliz este nombre de
principio.
(12 A 14) Aecio, I, 3, 3: Anaximandro... dijo que el principio de las cosas es lo
peiron, pues a partir de l se generan todas las cosas y en l todas perecen.
(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a: Algunos piensan que de lo uno se separan
los opuestos, como dicen Anaximandro y cuantos afirman que existe lo uno y lo
mltiple, como Empdocles y Anaxgoras: pues ellos separan tambin las dems
cosas a partir de la mezcla <>).
Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35: Algunos dicen que la materia sustrato de
estos [cuerpos sensibles] es una, pensando que es aire o fuego o algo intermedio
(metax) entre estos.
Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25: No es de uno solo de estos [cuatro
elementos] de donde proceden todas las cosas, ni tampoco de algo aparte de
estos, tal como algo intermedio (mson) entre aire y agua o entre aire y fuego,
ms denso que el aire y el fuego, y ms sutil que los otros..., de donde se sigue
que no es posible que [lo intermedio] se reduzca jams a uno solo, tal como
algunos dicen de lo peiron y de lo abarcante.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2: Dice tambin que, en la generacin de este
cosmos, el germen (t gnimon) de lo caliente y lo fro fue segregado de lo
eterno, y que de ello surgi una esfera de llamas en torno al aire que circunda a
la tierra, como una corteza en torno al rbol; al romperse [la esfera] y quedar
encerradas [sus llamas] en algunos crculos, se formaron el sol, la luna y los
astros.
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25: [Anaximandro] no deriva la generacin
de la alteracin del elemento, sino de la separacin de los contrarios por obra del
movimiento eterno. Por eso Aristteles lo conecta con los discpulos de
Anaxgoras.
Simplicio, Fs. 150, 20-25: No explica las generaciones por alteracin del
sustrato, sino por separacin, pues los contrarios estn contenidos en el sustrato,
que es un cuerpo peiron, y se separan, segn dice Anaximandro, el primero que
llam principio al sustrato. Los contrarios son: lo caliente, lo fro, lo seco, lo
hmedo, y otros.
D-K 12 A 16) Arist., Fs. G 5, 204b: Hay algunos, en efecto, que suponen que
esto [lo que existe fuera de los elementos] es peiron, y no aire o agua, de modo
que los dems elementos no sean destruidos por ser peiron uno de ellos, ya que
los elementos son contrarios entre s: como por ejemplo, el aire es fro, el agua
hmeda, el fuego caliente; y si uno fuera peiron, los otros seran destruidos. Por
eso dicen que aquello de lo que proceden estos es distinto.
Simpl., Fs. 479-480: Y que ninguno de los elementos puede ser peiron es
evidente tambin porque Anaximandro, deseando que el elemento fuera peiron,
no propuso que fuera aire, fuego o alguno de los cuatro elementos; porque al
comportarse estos contrariamente entre s, si alguno de ellos fuera peiron, sus
contrarios seran destruidos por l.
El Cosmos
(D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4: Anaximandro dice que los primeros seres
vivientes nacieron en lo hmedo, rodeados por cortezas espinosas, pero al
avanzar en edad, se trasladaron a lo ms seco, y al romperse la corteza, vivieron,
durante un poco tiempo, una vida distinta.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Dice adems que el hombre,
originariamente, surgi de animales de otras especies, porque las dems especies
Pluralidad de mundos
Vase tambin
Filosofa presocrtica
Escuela de Mileto