CORRECCIN DEL ESCRITO DE EL FANTASMA DE CANTERVILLE.

PROPUESTA 1:
El cuento El fantasma de Canterville es una parodia a los cuentos de terror. Por qu?
Porque el mismo es una imitacin burlesca de un cuento de terror tradicional, donde una familia
se va a vivir a una casa asombrada por un fantasma. Dicha imitacin es burlesca porque el
fantasma no consigue asustar a la familia Otis, a tal punto que la misma llega a asustarlo a
travs de la creacin de otro fantasma el fantasma Otis, llegndose a ridiculizar el rol del
mismo.
Oscar Wilde fue un escritor irlands (1854- 1900) que vivi en el perodo de la
Revolucin Industrial, que abarca los mediados del siglo XVIII y los comienzos del siglo XIX.
En 1871 estudi en el Trinity Collage de Dubln, donde descubri su fascinacin por la
literatura clsica.
En 1874 estudia en Oxford y all es donde elabora su teora esttica, debido a la
influencia de dos profesores: Jhon Ruskin y Walter Pater. Ambos profesores estaban en contra
de la realidad imperante, del capitalismo y el comercialismo del mundo industrializado.
Jhon Ruskin, atacaba el utilitarismo, la fealdad de la Inglaterra industrializada y los
valores del comercialismo.
Walter Pater, exaltaba el individualismo y consideraba que la belleza y el arte deban
resaltarse al margen de cualquier consideracin moral.
Bajo estas influencias, Wilde elabora su propia teora esttica basada en el rechazo a la
limitacin de la libertad de expresin, ya sea en el terreno artstico o ideolgico y en la defensa
del individualismo con el objetivo de lograr el desarrollo pleno de la persona.
El cuento El fantasma de Canterville de Oscar Wilde, posee siete captulos: el captulo
I funciona como introduccin del cuento. Los captulos II, III y IV funcionan como nudo del
mismo donde tenemos los intentos fallidos del fantasma y los captulos V, VI y VII son los que
plantean la resolucin del conflicto (muerte del fantasma de Canterville) dndonos el desenlace
Este cuento posee varias temticas: el materialismo norteamericaricano y el amor como fuerza
salvadora de la humanidad.
El materialismo norteamericano est presente en la mayor parte del relato, desde el
comienzo del mismo y el mayor representante del mismo es el seor Otis.
En el captulo I el seor Otis se muestra como una persona escptica ante la creencia
de los fantasmas y se mofa de la aristocracia britnica por creer en los fantasmas estando en
pleno siglo XX, siendo las mismas creencias del siglo XVI: - Milord- contest el diplomtico-,
por el mismo precio me quedo con el mobiliario y con el fantasma. Vengo de un pas moderno,
donde hay todo lo que el dinero puede comprar. Con una juventud bulliciosa como la nuestra,
que se gasta el dinero a manos llenas en el Viejo Continente y se lleva sus mejores actores y

cantantes de pera, estoy seguro de que, si en Europa existiera algo parecido a un fantasma,
pronto lo exhibiramos en alguno de nuestros museos o en algn espectculo ambulante.
Esta cita expresa mucho sobre el carcter del seor Otis, nos manifiesta que el seor
Otis es un ser capitalista, que piensa que el dinero todo lo puede comprar, y que el fantasma es
una mercanca ms, que podra lucrar mucho, ya que el mismo podra trabajar como actor.
Dicha arrogancia, Wilde la complementa con la siguiente expresin: Los fantasmas no existen,
milord, e imagino que la aristocracia britnica no es una excepcin a las leyes de la naturaleza.
La afirmacin El fantasma no existe descarta toda posibilidad de creencia en los mismos por
parte del seor Otis.
En el mismo captulo, la familia Otis llega al castillo de Canterville y all son recibidos
por el ama de llaves. La misma los recibe cortsmente (segn la cortesa de otra poca) y en
un momento se desmaya ante la cada de un horrendo trueno. La seora Otis, perturbada le
pregunta a su marido que debe hacer con aquella mujer. El mismo le responde: Descuntaselo del sueldo replic el diplomtico- vers como no se desmaya ms. Dicha
expresin fra y poco comprensiva de los sentimientos y creencias de la ama de llaves, no deja
de expresar que lo que verdaderamente vale es lo que se tiene, porque para el seor Otis, el
descuento del sueldo le afectar mucho ms a la ama de llaves, que la presencia aterradora de
un fantasma, que hasta ese momento no se ha presentado.
No debemos olvidar, la propaganda que realiza Wilde irnicamente a los productos
norteamericanos. En el mencionado captulo encontramos el quitamanchas Campen, de
Pinkerton que cumplir la funcin de remover la mancha de sangre de Lady Eleanore de
Canterville: - Tonteras!- exclam Washington Otis-. El quitamanchas Campen, de Pinkerton
acabarn con ella en un siantamn.
Es interesante mencionar, como Wilde satiriza a los hbitos comerciales
norteamericanos que anuncian compuestos y productos de toda ndole, y como se inspira a tal
punto que le pone al quitamanchas el nombre de un detective: Pinkerton.
En el captulo II, el fantasma de Canterville realiza su primera aparicin ante el seor
Otis, el mismo se presenta a la una de la madrugada, con un aspecto terrible: Justo delante de
l, a la luz mortecina de la luna, vio un anciano de aspecto terrible: los ojos eran como ascuas
rojas, la melena gris le caa enmaraada por los hombros, sus ropas, de hechura anticuada,
estaban mugrientas y hechas jirones, y de las muecas y los tobillos colgaban pesados grilletes
oxidados.
El seor Otis ante la presencia del fantasma, le ofrece un lubricante para que este
engrasara sus cadenas que hacan un ruido molesto, no dejando dormir al seor y a la seora
Otis. Le habla cortsmente, pero con su cortesa no logra el efecto que el fantasma quera
provocar en l: horror, repulsin, miedo, apareciendo nuevamente la idea de que un buen
producto puede solucionar todos los problemas de tu vida cotidiana. Creencia banal, del mundo

capitalista que impera en la actualidad y que nos bombardea en todo momento, volvindonos la
sociedad del consumismo.
El hombre nunca est satisfecho con su vida en este mundo porque siempre desea
tener ms, sin los bienes materiales el hombre actual no es feliz porque no se siente aceptado
por la sociedad que lo rodea.
Expresin que no deja de presentar un humor sarcstico y que ridiculiza la figura del
fantasma: Estimado seor- dijo el seor Otis- es mi deber recomendarle que engrase esas
cadenas, por lo que le he trado un frasco de lubricante Tammany Sol Naciente. Dicen que es
ms que suficiente con aplicarlo una sola vez, y as lo aseguran en el prospecto algunos de
nuestros telogos ms eminentes. Se lo dejo junto al candelabro del dormitorio. Si necesita
ms, ser un placer proporcionrselo.
En el captulo III, el fantasma de Canterville resuelve hacer su segunda aparicin y este
es atacado por los gemelos. El mismo huye y lanza una carcajada demonaca, a la cual la
seora Otis le recomienda un jarabe para el tratamiento de la misma: - Me temo que no se
encuentra usted muy bien- dijo-, as que he trado un frasco de tintura Dr.Dobell. Si es
indigestin, ver que es un remedio excelente.
La misma Virginia en el captulo V, tiene su faceta materialista, cuando le dice al
fantasma que puede irse a Estados Unidos y ser muy rico all hasta el punto de que una familia
lo comprar para s. Oferta a la que el fantasma rechaza, porque al mismo no le interesa el
dinero, su razn de ser es el asustar a los dems y vagar por el castillo de Canterville
eternamente. A diferencia del hombre actual, que su nica razn de existir es poseer ms
bienes materiales, sin darse cuenta que est gobernado por una ideologa poltica y econmica
que domina al mundo hace varios siglos y que lo sumerge al hombre a una vida rutinaria,
alienada.
Pero al final del cuento podemos percibir que detrs de ese materialismo, surge un
nuevo sentimiento: el amor, el amor como fuerza salvadora del hombre.
En el captulo V, el fantasma y Virginia mantienen una conversacin, en la cual este le
plantea que su vida en el mundo terrenal no tiene ms sentido, ya que no pudo asustar a la
familia de la misma y que desea anhelosamente la muerte: Llevo trescientos aos sin
dormir- dijo con tristeza, y los hermosos ojos azules de Virginia se llenaron de asombro-;
trescientos aos sin dormir, y estoy tan cansado, - Lejos, al otro lado del pinar- contest en
voz baja y soadora-, hay un pequeo jardn. La hierba crece all alta y abundante, estn las
grandes flores blancas de la cicuta, est el canto del ruiseor toda la noche Canta toda la
noche, y la fra luna de cristal otea desde lo alto, y el tejo cobija bajo sus ramas gigantescas a
los que all duermen.

El fantasma desea la muerte y para ello pide la ayuda de Virginia. Por qu? Porque el
fantasma no tiene fe y no tiene lgrimas, por lo tanto no tiene la forma, ni la manera de
arrepentirse por los pecados cometidos en vida.
Virginia, la joven amazona de quince aos, es una adolescente inocente, dulce y con el
alma pura. En esa alma pura es donde pueden renacer los ms puros sentimientos: bondad,
amor, caridad, generosidad, sentimientos que Wilde considera esenciales para la vida del
hombre.
Para ayudarlo Virginia debera realizar lo que dice la profeca 1 que se encuentra en el
ventanal de la biblioteca: Cuando de labios del pecado/ una nia rubia arranque plegarias,/ y el
almendro estril de fruto/ y seque la nia sus lgrimas,/ la paz retornar a Canterville/ y la casa
quedar en calma.
Virginia deber rezar por los pecados del fantasma y deber llorarlos, con esta actitud
Virginia remata el comportamiento de toda su familia, tornndose el ser ms bello y puro del
cuento: - Significan- dijo l con tristeza-, que debes llorar conmigo por mis pecados, porque yo
no tengo lgrimas, y rezar conmigo por mi alma, porque yo no tengo fe; y entonces, si siempre
has sido buena, dulce y gentil, el ngel de la Muerte se apiadar de m. Vers siluetas
espantosas en la oscuridad y voces malignas te hablarn al odo, pero no podrn hacerte dao,
porque contra la pureza de un nio los poderes del Infierno nada valen.
Con este gesto de amor, finaliza la obra, el fantasma finalmente descansa en el mundo
de los muertos y la familia Otis continua viviendo en el castillo de Canterville.
Ahora bien, Por qu Wilde pone la siguiente frase en el parlamento del fantasma: el
Amor siempre va contigo, l es ms fuerte que la muerte? Porque el amor es el sentimiento
que da sentido a la vida del hombre. El amor al otro es el que permite la convivencia amena
entre los hombre. El amor es la fuerza que es capaz de enfrentar las adversidades de la vida,
como lo es una enfermedad por ejemplo. El Amor no va a .librarnos de la muerte, pero es el
sentimiento que nos permite ser mejores personas, el sentimiento que nos permite sentirnos
vivos.
Prof: Carina Loyarte
Cuarto ao. Literatura.

Profeca: Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiracin divina las cosas distantes o futuras segn el Diccionario de
la Real Academia Espaola (http://www.rae.es/rae.html)