O Museu de Arte hoje Forum Permanente

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O Museu de Arte hoje

O museu de arte hoje um sistema complexo modelado por mltiplas dimenses.
Esse artigo de Martin Grossmann fornece algumas bases para o entendimento dessa
sua condio contempornea.
Martin Grossmann
(mg@usp.br)
Como ponto de partida poderamos dizer que o museu de arte hoje , simultaneamente, uma
tradio, um espetculo, um lugar poltico, uma promoo social, uma arena para processos de
ao socio-cultural, uma especulao, uma coorporao, uma experincia, bem como alegoria ou
metfora para a explanao, criao e manuteno de outras dimenses de conhecimento. O museu
se configura assim como complexidade, grandeza modelada por mltiplas dimenses.
Alguns pensamentos so referenciais no entendimento dessa complexidade.
Comeamos pelo museu imaginrio de Andr Malraux uma vez que essa proposio percursora
da hiperealidade, entendimento de um "real" constitudo na interao entre o mundo material e o
virtual. Trata-se de um "museu sem paredes", uma espcie de condutor errante da arte
formalizado, pelo autor, em primeira instncia no formato de livro de arte.

Na passagem da dcada de 50 para a de 60, ao explorar as relaes entre a fotografia e as tcnicas

de impresso, ambas em contnuo aprimoramento, Malraux promove com o museu imaginrio a
eliminao dos enquadramentos, tanto da pintura, da escultura, como tambm da prpria
arquitetura. Ou seja, essa metamorfose ocorrida no "entorno das obras" que o museu abriga se d
principalmente devido ao efeito da fotografia no s na percepo da arte mas do espao que a
reifica, o museu. Isso se deve a prpria caracterstica da fotografia que, com seus recursos, capaz
de transcender os limites da representao, seja atravs das possibilidades de registro como de
publicao.Malraux, portanto, procurou localizar e explorar o impacto dessa nova tecnologia na
percepo humana. Ele acreditava que uma nova percepo da arte era iminente e que os livros de
arte eram os percursores dessa transformao. Em suma, os avanos tecnolgicos de poca revelam
um poderoso imaginrio latente no indivduo. Malraux nesse sentido no tece uma crtica ao
museu da cultura material mas adiciona uma nova e contempornea ala nesse complexo. Em
relao ao museu, a sua inteno era a de investigar um novo "envelope" capaz no s de promover
um contexto diferenciado para as obras de arte que esse abriga como tambm de alimentar novas
razes de ser para ambos, museu e arte.
Considerando o existencialismo de Malraux, o museu imaginrio possibilita "uma enigmtica
libertao do tempo de todas as obras que ele seleciona", o que indica que esse ambiente ou

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predisposio promove a vida em contraste com a morte, ambas condies associadas simbologia,
etimologia e experincia do museu.
O confronto entre vida e morte na razo de ser do museu magistralmente apresentada por
Adorno em seu ensaio Museu Valry-Proust (1967), que aqui citado como uma outra reflexo
referencial para se pensar o museu de arte hoje.
Nesse ensaio, a "morte" representada pela viso de Valry que considerava o museu como um
repositrio funesto. Por outro lado, a "vida" propagada por Proust que considerava o museu como
local ideal ao encantamento. Valry estava muito interessado na mecnica do pensamento humano
e em construir um poesia que fosse pura em si mesma, na qual a linguagem poderia se expressar de
forma total. Proust, por outro lado, tomou a arte como o corao da existncia humana e entendia
que sua funo era a de recriar o passado. Do ponto de vista mais objetivo de Valry, os museus
eram como tmulos para as obras de arte. Sua crtica voltou-se para a excessiva acumulao de
obras em museus como o Louvre e seu argumento era o de que nenhuma mente seria capaz de lidar
com tamanha dispariedade de informao. J Proust, como Adorno sugere, percebe a histria
como paisagem e consequentemente o museu como meio insubstituvel no apoio a joie enivrante
que essa experincia possibilita.
A diferena essencial em relao posio de Malraux a de que Adorno evidencia uma terceira
instncia sugerida pela sntese dessa inevitabilidade dialtica, na qual nem a morte, tampouco a
vida, mas a a presena crtica de um sujeito que prevalece. Adorno assim coloca em primeiro
plano a necessidade de uma experincia crtica no interior do museu de arte.
Adorno em Museu Valry-Proust explicita sua "Dialtica Negativa" (1966), uma crtica em
processo que foi caracterizada ironicamente por Lyotard, em Des Dispositifs pulsionnels (1973),
como uma "teologia crtica". O problema com o niilismo de Adorno, de acordo com Lyotard, que
ele no se regenera uma vez que critica apenas visando a sobrevivncia do crtico e da autonomia
da arte frente ao dominante positivismo da cultura de massa. Mas no se pode esquecer que a
dialtica negativa est contextualizada no s na obra desse grande filsofo alemo como tambm
no momento histrico em que essa obra gerada (do entre guerras at o final da dcada de 60).
Isso ajuda a compreender o porque de sua dialtica no levar a lugar nenhum, caracterizando-se
tambm como uma dialtica insolvel. Naquele momento no havia mesmo esperana de
regenerao. Para Adorno, a nica maneira de mantermos a integridade vis--vis a inescrupulosa
dominncia da "cultura de massa" e dos regimes totalitrios seria pela efetivao de uma atitude
crtica resignada, no direcionada para uma melhor condio, mas voltada a tornar vivel a
situao presente. justamente na estratgia dessa proposio de Adorno que o Museu de Arte
hoje pode retirar proveitos. Explico: para operacionalizar sua crtica negativa Adorno no s
contrasta "morte" e "vida" como tambm "artista" e sua alteridade, "o observador" (um visitante de
museu, um espectador e at mesmo um consumidor). Valry representa assim as exigncias e
desejos do artista e Proust as do observador. Ao equalizar artista com observador, estende-se a
experincia da arte, investe-se nessa dialtica insolvel, criam-se solues criativas. Todas essas
movimentaes so essenciais para a sobrevivncia da arte e de seus instrumentos, aparelhos e
agentes. Se processos de criao, produo, propagao, mediao e recepo da arte so
examinados e considerados como uma espcie de ato criativo composto, no h dvidas da
importncia dos museus nesse cenrio.

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O Frum Permanente: Museus de Arte; entre o pblico e o privado objetiva investigar e refletir
sobre o museu de arte hoje. Para tanto, considera no s espritos visionrios e empreendedores
como o de Malraux que tambm foi Ministro da Cultura da Frana e idealizador do conceito de
Centro Cultural como proposies e aes crticas e conscientes da condio territorial, social,
poltica e cultural na qual se encontram os museus de arte na atualidade, que buscam resguardo e
apoio em pensamentos como os de Adorno. Como uma plataforma de discusso crtica, o Frum
Permanente pretende gerar reflexes e aes em torno do uso e da funo do Museu de Arte em
tempos de espetacularizao e virtualizao de seus meios e contedos no s em sua dimenso
internacional como tambm na regional e territorial. Esse o objetivo-chave mas h, no entanto,
um objetivo subliminar e formativo: o de contribuir, de forma significativa e mobilizadora, para o
amadurecimento do contexto poltico-cultural das artes visuais no Brasil, por meio do incentivo de
intercmbios culturais.
Alm disso, o Frum Permanente foi planejado para se tornar uma dimenso compartilhada para
museus de arte e espaos afins no s no Brasil, como tambm de forma expandida, na Amrica do
Sul e quia em outras regies.

So Paulo - Maro de 2004

Texto originalmente publicado na revista de arte espanhola art.es, n 3, maio-junho 2004, pp16-22

Martin Grossmann professor associado da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de

So Paulo / ECA-USP e coordenador do Frum Permanente.

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