Universidad Autonoma de Nuevo Leon

Facultad de Derecho y Criminologia

Licenciatura en Derecho
Lic. Elena Elvia Acosta Martinez
Materia: Filosofia del Derecho
Capitulo 1: La Filosofia y la Ciencia
Evidencia: Objetivos y Resumen
Rogelio Jesus Trevio Gonzalez
Grupo/Aula: 033/205

Matricula: 1651137
Fecha: Martes 30 de Agosto del 2016

ndice
Introduccion..............................................................................................................3
Marco terico............................................................................................................3
1.1 La Filosofa...4
Origen y evolucin....................................................................................................4
Contenido
objeto.....................................................................................................6

Ramas de la filosofia.................................................................................................7
1.2 La ciencia...........................................................................................................9
Desarrollo de la ciencia.............................................................................................9
Diferencia entre el conocimiento cientfico y el conocimiento del sentido
comn.....10
La
ciencia
enseanza....................................................................................10

como

La ciencia como investigacin................................................................................11

Significado histrico................................................................................................12
Fundamentacin
del
carcter
crtica......................................................13
1.3
Relacin
entre
ciencia...................................................................13

cientfico
filosofa

Separacin
entre
la
filosofa
ciencia..................................................................14

y
y

la

Objetivos.................................................................................................................14
Biografas
Filosofos............................................................................................18

de

Conclusin..............................................................................................................19
2

Bibliografa..............................................................................................................19

Introduccin
A continuacin, se hablar sobre la filosofa, sus ramas, origen, evolucin y
contenido que se llevar a cabo ms adelante. Como ciencia como es su
desarrollo, y diferencias. Y Finalizando con la relacin entre filosofa y
ciencia.
Marco Teorico

Estructura de la
La ciencia
filosofa

Origen y
evolucin

Desarrollo de
la ciencia

Diferencia entre el
conocimiento
cientfico
y
el
conocimiento
en
sentido comn

Contenido y
objeto
Ramas de la
filosofa

La Filosofa
y la Ciencia

Separacin entre
filosofa y la ciencia

La ciencia como
enseanza
3

La ciencia como
investigacin

Semejanza y
diferencia entre
filosofa y ciencia
Las ciencias del
espritu

1.1 La filosofa
Origen y evolucin
En los estadios primitivos del desarrollo intelectual, el pensamiento se
manifiesta de manera impersonal e inconsciente. sa manifestacin no
pertenece a la reflexin individual; ms bien, forma parte de las costumbres
y las tcnicas que la sociedad como tal ha conformado.
Un paso decisivo en el desarrollo del pensamiento se presenta cuando la
reflexin logra individualizarse y la actividad crtica personal se transforma
en el motor del pensamiento.
La emancipacin de la reflexin se present por vez primera en la antigua
Grecia, alrededor del siglo IX a.C, en forma de reflexin moral.
El nacimiento de la filosofa slo tuvo lugar hasta que el pensamiento
abstracto pudo expresarse sin tener que recurrir a las personificaciones, y
cuando la comprensin del mundo result posible sin que fuese necesario
invocar la intervencin de los dioses.
Desde sus orgenes, la filosofa tuvo por objeto las representaciones y las
proposiciones derivadas de la reflexin, que trascienden o van ms all del
conocimiento inmediato proporcionado por experiencia sensible. En el
pensamiento filosfico, la razn elabora la estructura de su propia
naturaleza.
Afirma HEGEL que el intelecto se retira al mundo del pensamiento cuando en
la realidad se vuelve desdichada.
En el siglo VI a.C no s lo que propiamente se puede denominar filosofa, si
bien slo se concreta como tal saber hasta el siglo IV a.C con la obra de

ARISTTELES. En la filosofa griega se pueden distinguir tres reas

fundamentales de reflexin:
1. Filosofa de la naturaleza o teora de la concepcin del universo.
2. Filosofa humanstica o de la reflexin moral.
3. Surgimiento de la lgica.
ARISTTELES clasifica las ciencias en cuatro disciplinas: Las poticas, las
prcticas, las tericas y la teologa, sin que a la lgica le corresponda un
lugar en tal clasificacin, pues ella no es una ciencia, sino slo el
instrumento de esta.
La lgica aristotlica se orient hacia el raciocinio verbal, por lo cual se
puede afirmar que es lgica formal; las formas del pensamiento se tratan
unilateralmente, con indiferencia por sus objetos.
Con ARISTTELES concluy el proceso de maduracin de la filosofa griega,
por dos razones: en primer lugar, porque hasta entonces el pensamiento
tomo conciencia de s, encontrndose consigo mismo y, en segundo, porque
se defini de una vez por todas el objeto propio de la filosofa.
Es vlido asegurar que en la edad media existi una filosofa cuyo enfoque
era parcial y reducido; no obstante, esta filosofa fue fundamental para el
desarrollo del principio de unidad de la subjetividad y la objetividad, que es
bsico en la filosofa moderna.
A diferencia de la filosofa griega, la filosofa moderna, cuyos principales
representantes son DESCARTES, LOCKE, SPINOZA, BACON, HUME, KANT,
FICHTE, SCHELLING Y HEGEL, Centro su problema en el saber que no es
producto del pensar, en un conocimiento ms all de lo subjetivo, es decir,
en el saber de lo que es libre por s.
Para HEGEL, el pensamiento existe en la vida humana y no slo en los
smbolos mediante los cuales se comunican las experiencias. El
pensamiento est presente en todo el proceso creador de la cultura, en las
organizaciones polticas, en los sistemas de legislacin, en los procesos
productivos, etc. As, la lgica deber examinar las determinaciones de la
realidad objetiva, fuera de la racionalizacin del individuo.
Algunos autores coinciden en afirmar que el conjunto fundamental de
problemas de la filosofa occidental qued resuelto con HEGEL. Esto es
verdad por cuanto la idea, momento superior de la filosofa hegeliana, es el
pensamiento que, como concreto, lleva implcito lo universal y como tal se
realiza. Es concepto que se da su realidad, es decir, la realidad en su
verdad, el concepto que se da realidad as mismo.
La lgica simblica se propuso como objetivo reducir las funciones del
pensamiento a smbolos diferentes de los del lenguaje comn, suponiendo
5

que ste se encuentra tan cerca de los hechos que prcticamente resulta
imposible reducirlo a formas puras. ste tipo de lgica surgi cuando las
matemticas lograron subsistir por s mismas, desarrollndose
independientemente de las necesidades prcticas de las ciencias naturales.
Los neopositivistas se iniciaron en el estudio de las matemticas de las que
HERTZ haba partido; sin embargo, para este ltimo, su posicin axiomtica
de la dinmica representaba slo una de muchas que eran no menos
coherentes y, asimismo, lgica y empricamente aplicables a los mismos
fenmenos. El planteamiento axiomtico de HERTZ de la mecnica terica
fue posible gracias a que sta, ya desde su aparicin en los principia de
Newton, se formul como sistema formal axiomtico Y se le consider
proveedor de la base intelectual de la descripcin global mecanicista del
mundo fsico.
El paradigma es una densa red de compromisos conceptuales, tericoinstrumentales y metafsicos. Como tal, el paradigma prepara a quienes
aspiran a ser miembros de una comunidad cientfica determinada. En estas
comunidades se utiliza un lenguaje que de ninguna manera es neutro; ms
bien, cada uno de sus trminos es portador de un contenido terico preciso.
La ciencia normal que es la desarrollada a partir de un paradigma, tiende a
esclarecer y precisar las leyes que acotan el campo de los problemas que le
son propios.
Despus de HEGEL, Los problemas de la filosofa cientfica cambiaron
radicalmente, tanto por lo que se refiere al alejamiento de los aspectos
cientficos en general con el correspondiente acercamiento a disciplinas
especficas (sobre todo la fsica), como por cuanto a la desvinculacin de las
cuestiones filosficas, lo que se manifiesta en la indiferencia hacia los
problemas del ser, la idea, etc.
Eduardo NICOL, una de las grandes personalidades de la filosofa en Mxico,
manifest que una funcin prctica de la filosofa no existe. La filosofa es
intil, como la poesa o el amor. Esta afirmacin ya la haba expresado
antes, lo que la hace ms peligrosa, pues significa que el autor est
plenamente convencido de lo que afirma. Esta posicin, que desde luego no
compartimos, es reflejo del olvido y la desvitalizacin en que se encuentra
en la filosofa: las ciencias se han disociado de ella, despojndola de sus
problemas y dejndole un objeto de estudio que se relaciona poco con el
quehacer cientfico.
La idea de que la unidad de la ciencia slo se puede alcanzar mediante la
filosofa, esta tiene definitivamente una utilidad que se ha expresado de la
forma siguiente:

La tarea de la filosofa consiste en afrontar con firmeza estos problemas e

intentar solucionarlos de alguna manera.
Estructura de la filosofa
Contenido y objeto
La filosofa se puede definir, en general, como la consideracin reflexiva de
los objetos.
La filosofa es un tipo de conocimiento cualitativamente distinto del de las
dems ciencias, pues una cosa es tener sentimientos y representaciones
determinados y compenetrados por el pensamiento, y otro a tener
pensamientos sobre ellos.
La filosofa es una ciencia cuyo objeto de estudio no se alcanza mediante la
percepcin sensible, como en el caso de la sociologa, que encuentra su
objeto de estudio (la sociedad) como dado inmediatamente por la
representacin y ya de limitado de antemano en su extensin.
Para entender la naturaleza del conocimiento filosfico, se deben diferenciar
dos niveles de conocimiento. Por una parte, el que se presenta
compenetrado de materia sensible y espiritual y en el cual la actividad del
pensamiento se mezcla con intuiciones, representaciones y sentimientos,
ligados a fines y a intereses concretos; por otra parte, el conocimiento en el
cual la esencia de las cosas llega a la conciencia en forma de pensamiento
puro, o sea, de pensamiento filosfico.
Lo ptimo es que entre ambos niveles de conocimiento exista una relacin
consciente.
La actividad necesaria para alcanzar el pensamiento puro es la reflexin; por
ello, en la definicin de filosofa propuesta al principio de este apartado, se
alude a ella como la consideracin reflexiva de los objetos.
Por reflexin se debe entender la actividad del pensamiento en relacin con
el objeto, mediante la cual es posible superar la inmediatez de este.
Por medio de la actividad reflexiva abandonamos el terreno de la
particularidad en la que aparecen las cosas y nos trasladamos al campo de
la universalidad.
La filosofa constituye la segunda potencia de la realidad o bien la esencia
de toda posible realidad.
Creer que la filosofa constituye un pensamiento mstico o intuitivo ha dado
lugar a la ilusin de suponer que mientras para otro tipo de ciencias, artes u
oficios se requiere poseer determinada tcnica, producto del aprendizaje y
de la prctica, para estudiar la filosofa slo se necesita la razn natural.
7

Ramas de la filosofa
Las clasificaciones que se han propuesto de esas ramas son innumerables,
sin embargo, en razn de su objeto, cabe decir que existen dos tipos de
disciplinas filosficas: por un lado, las que se ocupan del contenido
propiamente filosfico y, por el otro, las que tienen por objeto someter al
anlisis filosfico una ciencia en particular. Las primeras se denominan
filosficas y las segundas metodolgicamente filosficas.
Las disciplinas filosficas son las siguientes:
-Lgica
-tica
-Esttica
-Metafsica
-Cosmologa o teora del universo
Las disciplinas metodolgicamente filosficas son las que siguen:
-Filosofa de la ciencia
-Filosofa del derecho
-Filosofa de la historia
-Filosofa poltica
Las disciplinas filosficas desarrollan el contenido propio de la filosofa; son
la filosofa misma y por esta razn, tanto su problemtica como su lenguaje
resultan esencialmente filosficos.
Por su parte, las disciplinas metodolgicamente filosficas se ocupan de
una ciencia particular aplicando los mtodos y los conceptos de las
disciplinas filosficas.
En cuanto al problema que consiste en determinar si entre las disciplinas
filosficas existe una jerarqua o si todas son de igual valor, cabe sealar
que si la filosofa tiene como esencia los pensamientos que se presentan en
las diversas manifestaciones humanas y su objetivo es traducir dicho
pensamiento a su significacin en el pensamiento puro, entonces la
disciplina filosfica que tiene por objeto el pensamiento puro (la lgica)
representa el nivel ms alto de abstraccin del pensamiento. La lgica
constituye la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea, en el elemento
abstracto del pensamiento.
8

En cuanto a la lgica en sentido estricto, cabe afirmar que se encarga del

anlisis formal del pensamiento, de los principios formales del pensamiento
o, para decirlo de otra forma de la manera en que los datos son enunciados
por proposiciones y como estas se encadenan entre s. Se refiere, pues, a un
dominio que permanece interior a la actividad del sujeto.
La epistemologa o teora del conocimiento estudia la significacin objetiva
del pensamiento en su referencia a los objetos , o sea, el conocimiento
como una relacin entre sujeto y objeto.
La metodologa estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los
que se apoya en las ciencias para alcanzar sus resultados, con objeto de
hacerlos ms eficaces para obtener la verdad.
Para ubicarse dentro del significado tradicional de lgica, se debe entender
que su objeto de estudio, denominado en Grecia logos, es en esencia el ser;
por lo mismo, su objeto es capacitarnos para conocer aquello que
realmente es, separado de aquello que parece ser .
A la autntica lgica le corresponde ocuparse de las formas del pensamiento
puro, de la esencialidad abstracta, de las formas propias del pensamiento,
las que, a pesar de su pureza, se encuentran determinadas por la vida
misma, por el mundo objetivo.
HEGEL defini el mtodo como la estructura del todo puesta en su
esencialidad , pues si el mundo objetivo indica al pensamiento la forma en
que debe conocerlo, y dicha forma o proceso cognoscitivo recibe el nombre
de mtodo, este constituye el mismo objeto.
1.2 La ciencia
La forma de vida se encuentra determinada por el conocimiento cientfico. La
ciencia, y en especial la ciencia natural, al aplicarse sus resultados mediante
la tecnologa, ha llegado a ser un factor esencial para el destino de la
humanidad.
Difcilmente se podra encontrar en el mundo moderno una creacin cultural
que resulte tan importante para el destino de la humanidad como la ciencia.
Desarrollo de la ciencia
En busca de verdades absolutas, los griegos se separaron de la materia
sensible y de sus necesidades inherentes, se enorgullecieron de
desvincularse de las necesidades de la vida y se entregaron a la razn ciega
que conoce la razn por sus necesidades internas, desde adentro.
La transformacin del amor al conocimiento por el dominio del objeto se
radicaliz a medida que los xitos cientficos tuvieron lugar; por otra parte,
9

estos xitos exigieron que el conocimiento se especializara, lo que trajo

como consecuencia una separacin de las concepciones universales acerca
de la naturaleza y la sociedad.
Los antiguos griegos jams sintieron la necesidad de interrogar la realidad,
de acercarse a ella y verificar que fuera lo que a la experiencia sensible le
pareca que era.
El mtodo caracterstico de la ciencia moderna fue el inductivo, se basa en
la certeza de que la naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas
provocan los mismos efectos.
A partir del siglo XIX, la ciencia adquiri la tendencia a la autocrtica como
producto de su imprecisin, que da a da se volvi evidente en forma ms
clara.

Diferencia entre el conocimiento cientfico y el conocimiento del sentido

comn
La ciencia busca establecer interrelaciones entre los hechos de la realidad
de igual naturaleza, cuyos resultados son ordenados lgicamente dentro de
un sistema de ideas.
Si se compara al conocimiento cientfico con el conocimiento vulgar o de
sentido comn, se encontrarn las siguientes diferencias:

a) La ciencia, a diferencia del sentido comn, se haya consciente de los

lmites dentro de los que sus creencias son vlidas.
b) A diferencia del sentido comn, la ciencia toma conciencia de las
contradicciones que se presentan en la realidad, y les da una solucin
sistemtica.
c) La ciencia no puede conformarse con un lenguaje vulgar de lmites
poco exactos como el que utiliza el sentido comn, por ello, la ciencia
recurre a un lenguaje perfectamente definido.
d) El conocimiento del sentido comn se encuentra influido
profundamente por las necesidades e intereses inmediatos del gnero
humano y el objetivo de la ciencia es llegar a las leyes de validez
general de las interrelaciones causales, los intereses inmediatos
quedan relegados de sus preocupaciones
e) La ciencia tiene como norma de accin corroborar sus conclusiones
tericas con base en los datos observacionales crticamente
probatorios y obtenidos en condiciones controladas con sumo
cuidado.

10

Esta actitud no es propia del conocimiento del sentido comn, pues

sus conclusiones tienden a estimarse dogmas inmutables y, por tanto,
no tienen necesidad de comprobacin.
La ciencia como enseanza
La teora es la unidad elemental en la cual se condensa el conocimiento
cientfico. Mediante la teora se obtiene una explicacin simplificada y
sistemtica de la situacin en que se encuentra determinado sector de la
realidad.

Cuando se aprende la ciencia reviste las caractersticas siguientes:

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Es prctica
Trasciende los hechos
Es analtica
Es racional
Es sistemtica
Expone
Es predictiva
Pretende manipular la realidad

La ciencia como investigacin

Se ha visto que la ciencia como enseanza es sobre todo informativa.
Tambin se ha afirmado que permanecer en el nivel donde las teoras solo se
utilizan como elemento informativo significa quedar fuera de la actitud en
esencia cientfica. Para alcanzar el nivel realmente cientfico, se debe de
entender la ciencia como investigacin.
Cuando se analiza con ms detalle la teora, se advierte que esta expresa,
por medio de smbolos, un sistema de ideas. Los smbolos propios de las
teoras desempean una funcin de representacin: para comprender se
debe establecer la diferencia entre los significantes (signos y smbolos) y los
significados (objetos o acontecimientos esquemticos y conceptualizados).
Una vez entendida la diferencia entre el significante y significado, propia de
la funcin simblica, comienzan las dificultades, pues cuando se reconocen
ambos elementos se vuelven necesarios conocer las relaciones que existen
entre estos y la jerarqua que cada uno tiene en la mencionada relacin.
El significante es la medida de comprensin de todo conocimiento y, cuando
se trata de teoras, es la medida de comprensin de todo conocimiento
cientfico. Se entienden las teoras mediante enunciados en que se
encuentran formuladas. El significado es un objeto o acontecimiento
traducido a un esquema o concepto, o sea, no como es en s, sino como en
cuanto se esquematiza o concepta.
11

Al permanecer en el nivel de la teora como enseanza, la filosofa conocida

como normalista sostiene que es el cientfico quien crea el hecho.
El medio del que se ha valido el cientfico para interrogar a la realidad se
conoce con el nombre de Hiptesis.
La ley se crea genticamente como una hiptesis o como elemento de una
hiptesis. Cuando una hiptesis es apta para convertirse en ley llega a ser
parte de la estructura terica de cierta realidad.
Esta relacin entre hiptesis y ley se debe plantear a otro nivel, el vnculo
entre universal y particular, propio de la ciencia moderna. La ciencia
moderna exige tomar contacto con la realidad y por esta causa se ve
constreida tratar en el caso concreto, con lo particular; pues solo es
posible acercarse a la realidad fragmentndola y centrando la atencin en
una de las partes. La ciencia moderna exige comprender la interrelacin
global de los fenmenos.
En este sentido resulta correcta la definicin de POINCARE da de ciencia:
Un modo de relacionar hechas que las apariencias separan, aunque estn
ligados por algn parentesco natural y oculto, en otros trminos, la ciencia
es un sistema de relaciones.
La objetividad se vincula en la ciencia, necesariamente, con el uso de los
conceptos cientficos, y del debido entendimiento del uso y significado de
estos depende en gran medida el entendimiento de aquella. Tomas A.
BRODY se refiere a las principales caractersticas de los conceptos
cientficos de la siguiente manera:
a) El concepto cientfico es una construccin basada en la realidad
descubierta en el experimento y medible por un mtodo o por una
serie de mtodos diferentes.
b) El criterio que decide el valor de un concepto en su capacidad para
representar correctamente una parte de la naturaleza.
c) Los conceptos, como todas las cosas de este mundo, no se pueden
construir de mrmol para durar eternamente, sino que deben de
desarrollarse y transformarse profundamente segn las exigencias del
creciente conocimiento del mundo al cual han de reflejar.
Cuando se analiza el contenido de una ley cientfica, se ve que esta se
deduce de verificaciones experimentales y que dichas verificaciones solo
son aproximadas, lo cual se concluye que la les es aproximada. De esta
manera, ante la imposibilidad de prever todo tipo de condicionantes que
producen determinado efecto, con base en una ley solo cabe decir: si tales
o cuales condiciones se realiza, ser probable que tal fenmeno se
producir aproximadamente. Entonces, la ley solo es aproximada y
probable.
12

La teora que integra e interrelaciona unitariamente los resultados y la

problemtica cientfica de cierto campo de la realidad busca establecer el
procedimiento para obtener informacin del campo a que se refiere, de
manera deductiva y axiomtica. Debido a la estructura de la teora cientfica,
esta contiene en forma de axioma un esquema de inteligibilidad,
simplificando al extremo, el cual da la base intelectual para entender
cualquier fenmeno comprendido en el campo a que se refiere la teora.
Dicho esquema de inteligibilidad se denomina ideal de orden natural.
El ideal de orden natural constituye un fundamento de inteligibilidad en el
cual se debe apoyar cualquier razonamiento relativo a la temtica de que
trata la teora.
Las ciencias del espritu
Significado histrico
El fundamento filosfico para establecer una diferencia entre las ciencias
naturales y las ciencias del espritu tal como hoy se les conoce es la
distincin que fijo DESCARTES entre naturaleza y espritu. En la bsqueda
del fundamento lgico de una ciencia distinta de la natural, se cre el
concepto de ciencias del espritu. Con este se pretendi designar al grupo
de ciencias que se diferencian de las naturales debido al mtodo de
investigacin que emplean. En tanto que las ciencias naturales usan el
mtodo cientfico-experimental, las ciencias del espritu utilizan el mtodo
filolgico-histrico. El objeto del estudio de las ciencias del espritu tena
como tarea analizar los fundamentos psicolgicos de la religin, el derecho,
el Estado, el arte y la historia.
Fundamentacin del carcter cientfico y critica
La cientificidad de las ciencias del espritu se ha pretendido fundamentar
con base en dos argumentos: en primer lugar, se atiende a su estructura
formal lgico-metodolgica; as, se sostiene que, gracias al rigor de los
mtodos utilizados, o a la sistematizacin de los resultados las disciplinas
que se autodenominan ciencias del espritu adquieren el carcter cientfico;
en segundo, se argumenta que la cientificidad de este tipo de ciencias se
basa en la especificidad de su objeto. Este se encuentra condicionado
histricamente, se halla condensado en smbolos o es expresin de normas
y valores.
La existencia de dos grupos de ciencias (naturales y del espritu) que sean
antagnicas entre si no puede sostenerse. La ciencia natural supone el
trabajo intelectual de un investigador, quien se encuentra condicionado,
psicolgica, pedaggica, histrica y hasta moralmente. Las ciencias del

13

espritu suponen fenmenos naturales y sociales que hacen posible las

creaciones culturales.
1.3 Relacin entre filosofa y Ciencia
Semejanza y diferencia entre filosofa y ciencia
La filosofa y la ciencia son disciplinas que utilizan el pensamiento como
instrumento para llegar a sus conclusiones. Ambas, cuando se ocupan de
conocer el mundo que nos rodea, no recurren a los juegos de la fantasa, al
sentimiento o a las revelaciones trascendentales. De igual manera, la
filosofa y la ciencia constituyen disciplinas que tienen por objeto alcanzar
universalidades y establecer principios esenciales, causas constantes,
axiomas etc.
La diferencia en cuanto a los lmites del conocimiento filosfico, si se les
compara con los del conocimiento cientfico, muestra otra caracterstica
mucho ms significativa en la prctica: consiste en que el filsofo debe dar
solucin congruente a un nmero relativamente amplio de problemas, lo que
lo ha orillado a resolver cuestiones de manera precipitada cuando, por no
existir aun las condiciones para su solucin, solo caba dejarlas planteadas.
La ciencia solo trata de ocuparse en un problema, cuando ya resolvi las
cuestiones previas en que este se basa.
Separacin entre la filosofa y la ciencia
La separacin entre la filosofa y la ciencia se refleja en la ruptura que se
est consumando de la teora del conocimiento o epistemologa en relacin
con la filosofa tradicional. Los sntomas de esta disociacin son numerosos
y todos indican ms o menos claramente el deseo experimentado por los
hombres de ciencia en el sentido de encargarse del estudio sistemtico de
los procedimientos de investigacin y conocimiento inherentes al
conocimiento cientfico, sin renunciar a esta esencial tarea, dejando que se
confunda con la teora filosfica del conocimiento en general.

Objetivos
1. Explicar las caractersticas de la filosofa
Universalidad: La filosofa es una ciencia o arte que estudia a todas las artes
iniciando de lo universal o general llegando posteriormente a la inicial, buscando
en lo ms posible sus fines ms profundos.
Profundidad: En la filosofa se estudian puntos especficos hasta el punto ms
profundo en que se puede llegar, y la racionalidad es el punto ms importante a
conseguir.
14

Crtica: La filosofa pone en duda los principios que se le presentan, y los desglosa
para entender todos los puntos en especfico llegando al punto ms profundo
posible.
Certidumbre: Se busca la respuesta ms lgica y tangible, aun en los temas
relacionados a lo etreo o metafsico.
Fundamenta: La filosofa cubre todos los aspectos y fundamente cada uno de sus
pasos hasta llegar a las causas ltimas, siempre guiado por la lgica y sus
premisas
Universal o Totalizadora: La filosofa no es conformista con respuestas parciales o
gregarias, y por ello profundiza lo ms posible para tener respuestas completas.
Sabidura: La filosofa tiene profundo inters en que el hombre obtenga la
sabidura buscada, producto del fin mismo de la propia filosofa.
Practica (praxis): La filosofa se aplica a la vida diaria y los problemas diarios, y
enfrenta los prejuicios y conceptos equvocos limpiando el camino llevndonos a
nuevos conceptos que resolvern nuestro crculo.

2. Diferencias las caractersticas de la filosofa griega de las de la

filosofa moderna
La filosofa griega concibe el pensar y el ser como una sola cosa, suponiendo la
existencia de lo pensado, tal como es pensado. El saber es solamente apariencia,
sin plantearse aun el problema de una cosa en s, separada de lo pensado y de un
saber de lo existe. A diferencia de la filosofa moderna, centro su problema en el
saber que no es producto del pensar, en un conocimiento ms all de lo subjetivo,
en el saber de lo que es libre por s.

3. Explicar cul es la rama ms importante de la filosofa

La rama ms importante de la filosofa es la lgica, siendo Aristteles el creador de
la misma. El objetivo de la lgica es proporcionar estrategias para producir
verosimilitud.

4. Aclarar las caractersticas de la lgica y las ramas en que se ha

subdividido
En la actualidad, el termino lgica ha sido vaciado de su contendi, dando lugar a
confusiones conceptuales y a la aparicin de otras disciplinas que bajo diversas
denominaciones se ocupan de los problemas que correspondan tradicionalmente
a la lgica. Se refiere a la divisin de la lgica tradicional en lgica formal o lgica,
epistemologa o teora del conocimiento y metodologa.
La lgica formal se encarga del anlisis formal del pensamiento, de los principios
formales del pensamiento o de la manera en que los datos son enunciados por
proposiciones y como estas se encadenan entre s.
La epistemologa estudia la significacin objetiva del pensamiento en su referencia
a los objetos.
La metodologa estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se
apoya la ciencia para alcanzar sus resultados.
15

La lgica filosfica expresa la esencia de toda posible realidad

La autntica lgica le corresponde ocuparse de las formas del pensamiento puro,
de la esencialidad abstracta, de las formas del pensamiento, y las que se
encuentran determinadas por la misma.

5. Diferenciar la ciencia antigua con la moderna

La ciencia antigua no concibi la diferencia entre ser y pensamiento; por ello, cay
en la conviccin de que para comprender la realidad era suficiente contemplar y
organizar los resultados de dicha contemplacin en un conjunto de criterios lgicos
y sistemticos.
Los antiguos griegos jams sintieron la necesidad de interrogar la realidad, de
acercarse a ella y verificar que fuera lo que a la experiencia sensible le parecera
que era.
La ciencia de la poca moderna, permiti comprender las leyes que gobiernan el
universo. El experimento se convirti en el elemento decisivo de todas las
investigaciones.
El mtodo caracterstico de la ciencia moderna fue el inductivo, se basa en la
certeza de que la naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas provocan
los mismos efectos. Este mtodo de conocimiento reconoce la diferencia entre ser
y pensamiento.

6. Establecer la distincin entre el conocimiento cientfico y el

conocimiento del sentido comn
Si se compara al conocimiento cientfico con el conocimiento del sentido comn,
se encontrarn las diferencias siguientes:
a)
La ciencia, a diferencia del sentido comn, se halla consciente de los
lmites dentro de lo que sus creencias son vlidas, busca precisar hasta el extremo
de lo posible.
b)
A diferencia del sentido comn, la ciencia toma conciencia de las
contradicciones que se presentan en la realidad, y les da una solucin sistemtica.
c)
Al pretender la racionalizacin extrema y precisa de cierto sector de la
realidad, la ciencia no puede conformarse con un lenguaje de lmites poco
exactos, como el que utiliza el sentido comn, por ello, la ciencia recurre a un
lenguaje perfectamente definido.
d)
El conocimiento del sentido comn se encuentra influido profundamente por
las necesidades e intereses inmediatos del gnero humano. El objetivo de la
ciencia es llegar a las leyes de validez general de las interrelaciones causales, los
intereses inmediatos quedan relegados de sus preocupaciones.
e)
La ciencia tiene como norma de accin corroborar sus conclusiones
tericas con base en los datos observacionales coritamente probatorios y
obtenidos en condiciones controladas con sumo cuidado. Esta actitud no es propia
del sentido comn, pues sus conclusiones tienden a estimarse dogmas inmutables
y, por lo tanto, no tienen necesidad de comprobacin.

7. Explicar las caractersticas de la enseanza de ciencia

a. Es prctica: se refiere a los hechos.
b. Trasciende los hechos:
c. Es analtica: trata de entender toda situacin total en trminos de sus
componentes.
16

d. Es racional: cualquier explicacin o solucin que d sobre un hecho o

problema de que se trate recurre exclusivamente a trminos racionales.
e. Es sistemtica: caracterstica que le pertenece debido a que, en su exposicin,
la informacin se encuentra lgicamente organizada.
f. Expone: leyes, de modo que sus explicaciones se basan en las pautas
regulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir.
g. Es predictiva: mediante sus conclusiones busca presagiar como se puede
presentar determinado tipo de hechos de acuerdo con las circunstancias que le
rodean.
h. Pretende manipular la realidad: en el sentido en el que el conocimiento
cientfico tiene por objeto capacitar para dominar la realidad y hacer que se
desarrolle segn nuestras necesidades

8. Aclarar las caractersticas de la investigacin cientfica

Establecer la diferencia entre los significantes (signos y smbolos) y los
significados (objetos o acontecimientos esquemticos o conceptualizados).

9. Explicar el concepto de ciencias del espritu

El fundamento filosfico para establecer una diferencia entre las ciencias naturales
y las ciencias del espritu tal como hoy se les conoce es la distincin que fijo
DESCARTES entre naturaleza y espritu

10. Referir semejanzas y las diferencias existentes entre ciencia y filosofa

el conocimiento filosfico "posee perfectamente la ciencia en general, tiene por
necesidad la ciencia de todas las cosas por lo mismo construye la ciencia terica
de los primeros principios y las primeras causas. La universalidad de la ciencia es
as la universalidad de lo infinito. En tanto que la ciencia encuentra la verasalidad
de los contenidos inmediatos, la filosofa busca la verdad absoluta
11. Explicar la distincin entre ciencia y filosofa
Filosofa:

Ciencia:

17

La filosofa es concepcin
racional sobre el universo y la
vida, aspira a la verdad total,
a la sntesis universal y total
del conocimiento. La filosofa
problematiza todas sus
preguntas son ms
esenciales que sus
respuestas y toda respuesta
se convierte en nueva
pregunta.
La filosofa no tiene
resultados universalmente
vlidos, no hay unanimidad
en cuanto a la explicacin de
los problemas filosficos, as
teoras filosficas no son
controladas mediante
observaciones y son
neutrales respecto a hechos
particulares.

La ciencia es el estudio de un
sector de la realidad son
conocimientos especiales, se
diferencian por el tipo de objetos
que estudian se describe y
explica sus objetos de estudio y
tiene resultados universalmente
aceptados tiene que haber
unanimidad en torno a las leyes
generales que permite explicar
los hechos que estudia, pero
consiste en la descripcin y
explicacin de los fenmenos o
agrupaciones de hechos y tiene
dos aspectos: la parte terica o
descubrimiento de la verdad; y la
parte prctica o la utilidad de
dichos conocimientos. La ciencia
prueba sus conclusiones
recurriendo a la
experimentacin.

Biografas de Filsofos
Herclito de feso

18

Herclito
de
feso (en griego:

Herkleitos ho Ephsios), conocido tambin como

El Oscuro de feso,2 fue un filsofo griego. Naci hacia el
ao 535 a. C. y falleci hacia el 484 a. C..
Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental
del Asia Menor (actual Turqua). Como los dems filsofos
anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus
obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a

Anaxmenes de Mileto

Anaxmenes de Mileto (en griego: ) (c. 590 a. C.

524 a. C.)1 fue un filsofo griego. Naci en Mileto. Fue
discpulo de Tales y de Anaximandro, coincidiendo con l en
que el principio de todas las cosas (y tambin el substrato
que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o
"telos" al que todo vuelve) es infinito; aunque, a diferencia
del peiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto:
el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las dems
cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin.

Anaximandro de Mileto
Anaximandro
de
Mileto (en griego
antiguo ; Mileto, Jonia; c. 610 a. C.-c. 547 a. C.)
fue un filsofo y gegrafo de la Antigua Grecia. Discpulo y
continuador de Tales1 2 , y compaero y maestro
de Anaxmenes, consider que el principio de todas las cosas
(arch) es lo peiron.

Conclusin:

Se le atribuye solo un libro, conocido con el ttulo Sobre la

Naturaleza.3 El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a
la actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros
autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la
medicin de los solsticios y equinoccios por medio de
un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de
las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y

La invito a leer lo siguiente.

19

Mi opinin es que la filosofa y la ciencia siempre deben de presentarse unidad,

porque la filosofa se cuestiona sobre una variedad de cosas, y gracias a la ciencia
esta hace que la apoya comprobando la realidad de las cosas. La filosofa
solamente son ideas, la ciencia, hay comprobaciones mediante hiptesis que la
misma filosofa imparte, as la ciencia mediante investigaciones o experimentos
llega a una respuesta concreta.

Bibliografa:
Vctor Manuel Rojas Amandi
Filosofa del Derecho
Oxford

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