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ROTEIRO

DE LIBERTAO

DIVALDO P. FRANCO
Espritos Diversos
Editora Capemi
1981

Entre as mltiplas misses atribudas ao mdium Divaldo Pereira


Franco, est a de pregar a Doutrina Esprita, disseminando o
Evangelho revelado luz dos princpios kardecistas, isento de dogmas
e baseado na razo.
Neste mister, tem corrido, de maneira incansvel, o Brasil, as
Amricas, a frica a Europa, num autntico apostolado,
semelhana dos tempos primeiros do cristianismo.
Pois foi em sua ltima viagem Europa que recolheu
oportunidade para psicografar mensagens as mais diversas, de sbios
Espritos daquelas plagas longnquas, fazendo-o, inclusive, no idioma
castelhano.

SUMRIO

ROTEIRO DE LIBERTAO
SUMRIO

ROTEIRO DE LIBERTAO
1 MECANISMO DA EVOLUO
I
II
III
IV
2 NECESSIDADE DE TOLERNCIA
3 AVALIAO DE TAREFAS
4 ACEITA A VIDA
5 TENTAMES EFICAZES
6 NAO TEMAS
7 SEGUE EM FRENTE
8 EXALTAAO DA CARIDADE
9 COM SIMPLICIDADE E AFEIO
10 PROFECIAS E REVELAES
11 DUVIDAS E INTRIGAS
12 DEFINIO E TESTEMUNHO
13 ADVERSRIOS ESPIRITUAIS
14 DISCUSSO E DIALOGO
15 ARBITRRIA PROIBIO ()
16 SUPER VI VENCIA DEL ESPRITU Y DE LA MORAL
17 LA MODERNA MISION DEL ESPIRITISMO
18 REFIRIENDOSE A LA MEDIUMNIDAD
19 ILA PASION CARNAL!
20 VENCIENDO ALAMUERTE
21 FINALISMO DA VIDA
22 A MISSO DO CONSOLADOR
23 CINCIA ESPRITA
24 PROSSEGUE ENSINANDO
25 ATUA EM PAZ

26 O FENOMENO PARANORMAL
27 DEVERES IMEDIATOS
28 TENTE OUTRA VEZ
29 O AMIGO
30 PROGRESSO DA TERRA
31 RELIGIO ESPRITA
32 FUTURO E NOS
33 OBSESSO DESAFIO DO MOMENTO
34 COMPORTAMENTOS POR OBSESSO
35 CONTRASTES
36 O FENMENO MEDINICO
37 RECONSTRUO DO IDEAL
38 LIDERANA NO IDEAL
39 REMINISCENCIAS
40 SINTOMAS INEQUVOCOS

ROTEIRO DE LIBERTAO

Quando estava sendo definida a programao de conferncias e


palestras do mdium Divaldo Franco, em diversas cidades do Continente
europeu, entre os dias 9 de agosto a 20 de setembro, inclusive, convidamos

vrios Amigos Espirituais dedicados tarefa de divulgao da Doutrina


Esprita e do Evangelho de Jesus para que, alm do auxlio ao companheiro
encarnado, pela inspirao ministrada durante a pregao, trouxessem um
contributo psicogrfico, objetivando a elaborao de um livro.
Sugerimos que fossem abordadas ou analisadas questes doutrinrias
relacionadas com acontecimentos e debates, temas e assuntos discutidos
em cada uma das cidades visitadas, apresentando os Amigos Espirituais a
colocao esprita em torno dos mesmos.
Considerando que, em muitos desses lugares, o Espiritismo ainda no
conhecido nem praticado, os pontos de vista de alguns interessados pela
Doutrina de luz, porque a desconhecem nas fontes da Codificao, no
correspondem realidade, o que d margem a conceitos incorretos, como
a excentricidades e idiossincrasias especiais, caractersticas da ignorncia
sobre o tema.
Em decorrncia, nos intervalos entre as viagens e os deveres
assumidos na programao, o mdium, devidamente esclarecido do nosso
propsito, facultava-nos a escrita de uma pgina alusiva ocorrncia, que
posteriormente enfeixamos no presente trabalho.
Desse esforo conjugado nasceu o presente livro que ora
apresentamos ao leitor.

Os temas enfocados so conhecidos pelos estudiosos da Doutrina dos


Espritos, sendo aqui reexaminados peta emoo e experincia de cada
Benfeitor e Amigo, visando a contribuir para uma ampla e coerente
divulgao do pensamento esprita, mantendo-se a unidade doutrinria,
dentro da fidelidade aos princpios bsicos e estudos de que foi
intermedirio o preclaro apstolo lions convidado pelo Senhor para a
edificao da Era Nova e da sociedade melhor.
Esperamos que estas pginas projetem luz em algumas questes
sustentadas em equvoco, ao mesmo tempo despertando mentes e
conduzindo sentimentos para a vivncia correta da palavra espirita, nestes
graves dias por que passa a Humanidade.
Dando por concluda a tarefa a que todos ns propusemos, suplicamos
ao Mestre que a todos nos abenoe, esclarecendo-nos e amparando-nos
nos propsitos e tentames de servi-LO com devotamento e renovao
interior sob Sua soberana conduo.
JOANNA DENGEL/S
Salvador (Bahia), 22 de setembro de 1980

1
MECANISMO DA EVOLUO

Recm-sado dos impulsos instintivos, no de estranhar-se que


o homem moderno atue movido mais pelas reaes com automatismo
animal e dos reflexos condicionados do que pela razo.
O breve perodo que o afasta do Hotentote no foi suficiente
para inculcar-lhe hbitos racionais, pacifistas, no obstante a sua
trajetria evolutiva sob as claridades da inteligncia.
Considerando o perodo de quase dois milhes de anos utilizados
desde o trilobita at a forma humana, conclumos que mais rpida tem
sido a conquista de valores, no trnsito das formas, em que o

princpio anmico e a consubstanciao do corpo do-se no largo


processo da aquisio da inteligncia.
Neste

lento

mecanismo

de

aprimoramento

fisiolgico

psicolgico, surpreende, inevitavelmente, ao estudioso sincero da


antropologia, a presena simultnea, no Orbe, nos vrios perodos da
Idade do Homem esteta e do bruto, do sbio e do ignorante, do

civilizado, do primitivo e do brbaro caracterizando que a linha


direcional do psiquismo no esteve adstrita, exclusivamente, aos
limitados mecanismos terrestres...
Podemos verificar que a cultura oriental, apresentando bitipos
portadores de altos dotes da inteligncia e da arte, do conhecimento e
da sensibilidade, ainda no ultrapassados pelos avanos tecnolgicos,
enquanto os seus contemporneos contentavam-se com a vida tribal,
a ferocidade, a caa e uma sobrevivncia animal, trazia para a poca
como para a posteridade precioso contributo para a Astronomia, a
Poltica, a Religio, a Filosofia, a Medicina, as Matemticas, as Artes e
vrios outros ramos de conhecimento que se transformariam, hoje,
em Cincias incontestveis.
O enflorescimento e a presena dos gnios que imortalizaram os
sculos em que viveram demonstram que a evoluo animal seguiu
um esteretipo especfico, no a evoluo psquica, a espiritual.
Desenvolvido o crebro, no homem primitivo, jaziam em latncia
as suas funes, aguardando que hbeis manipuladores se

encarregassem de p-lo em ao, criando condies fisiolgicas para


se transmitirem em automatismos, conforme as necessidades, s
geraes posteriores.
Realizaram e prosseguem realizando este mister Entidades, no
necessariamente terrcolas, cujo princpio espiritual emergiu da massa
ciclpica

do

planeta

imenso

laboratrio

de

experincias

formidandas, no seu comeo, se no que realizaram o seu


desenvolvimento noutras Esferas da Vida, convidadas a trazer o
contributo das suas conquistas, a fim de promoverem o progresso da
humana criatura terrestre.
Encontrando a forma enriquecida pelos recursos orgnicos, esses
excelentes operrios da ao nobilitante mergulharam na matria e
conduziram-na com proficincia, imprimindo novos rumos ao lento
progresso, gerando tendncias superiores, implantando aptides,
produzindo necessidades ticas e culturais, por ser em si mesma, a
matria, destituda de espontaneidade.
Elaborada,

para

ser

conduzida,

recebeu

mais

amplas

contribuies da vida psquica, que nela inseriu valores e recursos que


passaram a constituir hbitos, ansiedades, aptides, que se
incorporaram aos implementos que ora a formam, transmitidos por

hereditariedade.
Por isso que os conceitos do Transformismo e do Evolucionismo,
nos seus termos eminentementes mecanicistas, no respondem pela
realidade do processo de crescimento do homem.
Imprescindvel, neste extraordinrio processo, a interferncia
criacionista de um Ser, fora e independente do corpo, preexistente e
sobrevivente ao invlucro material, este ltimo transitrio e malevel.
O Esprito o ser legtimo que pensa e age, atravs e fora do
corpo fsico, enquanto este sem aquele de durao assaz efmera,
sem qualquer expresso direcional.
Demonstrando a exatido do raciocnio, temos o lamentvel
confronto entre o civilizado e o homem tribal das florestas
Amaznicas, do sudeste asitico, dos desertos africanos, da Oceania e
da Antrtica que engatinha no primarismo do progresso, sem
experincias nem conquistas, aguardando a colaborao enobrecida
dos seus irmos mais avanados que, no obstante, mantm infelizes
pontos de contato cultural e sociolgico, por se no haverem
despojado da belicosidade, da desenfreada ambio, do primarismo
da guerra...
Aliengenas de alto porte visitaram o planeta nas suas fases

ancestrais, oferecendo-lhe os prodgios do amor e da sabedoria,


doando os recursos para a beleza nas artes, na filosofia, na
literatura, para o conhecimento nas cincias, na investigao, na f
mediante o Ocultismo e o Esoterismo, que facultaram o surgimento
das grandes religies, arrancando a crena das expresses do
Totemismo,
Psicotrnica,

do
a

Politesmo
Religio

para alcanar

a Metapsquica,

Esprita,

sua

na

extraordinria

transcendentalidade.
Religio do homem integral, o Espiritismo contribui para a
elucidao dos vrios enigmas em que ainda se debatem a
Antropologia, a Embriogenia, as Cincias Psquicas e outras,
oferecendo o fato comprovado da sobrevivncia da vida como da
reencarnao, suportes para que se erija o edifcio da humana
felicidade, atravs do imenso contedo moral e filosfico vigente em
todo o seu comportamento doutrinrio.

II

Sem a colocao do princpio espiritual, no processo da evoluo


do homem, no tm sentido os argumentos elaborados na base do

acaso. Outrossim, sem a clara compreenso das vidas sucessivas,


mediante as quais o princpio espiritual evolve, somando experincias
que lhe oferecem crescimento ao largo dos milnios, igualmente ficam
destitudas de sentido e finalidade as chocantes diferenas culturais e
tcnicas entre os povos, que seriam uns constitudos por seres
superiores em detrimento dos outros, no aquinhoados com as
mesmas concesses, raciocnio, portanto, incompatvel com a Justia
e o amor de Deus.
A chave para decifrar a incgnita, neste como em outros casos,
a reencarnao.
Assim considerando, a Vida possui uma finalidade, uma direo
que vai sendo conquistada atravs de sucessivas etapas, sem
interrupo do progresso, sem aniquilamento, o que nos conduz
concluso de que o homem atual no o fim da cadeia evolutiva,
seno um elo intermedirio, que se aprimorar cada vez mais at
afinar-se em perfeita identidade com o seu Criador.
Atravs das experincias conseguidas em cada renascimento, o
ser impe-se liberdade ou crcere, beleza ou deformidade fsica,
sade ou enfermidade, retornando para fruir o gozo e mais crescer ou
para resgatar o erro e assim progredir.

As inclinaes e inatas tendncias, as aptides e dificuldades da


criatura atual tm a sua gnese nas existncias passadas, que lhes
so a base do progresso, ao qual se incorporam, por impositivo da
evoluo que no cessa.
Essa posio filosfica propicia luz aos complexos e sombrios
problemas da misria social, econmica e intelectual, demonstrando
que os homens so todos criados iguais, portanto, irmos entre si, no
necessariamente, porm, gerados no mesmo instante, o que
responde pelas diferenas do progresso que assinalam, como no
somente para habitarem a Terra, portando todos as mesmas
condies iniciais e crescendo custa das prprias conquistas e
esforos, no rumo da perfeio para todos iguais.
Com a continuidade do processo reencarnatrio, o ser espiritual
lapida-se e desenvolve as potencialidades que nele jazem, herdeiro
que dos tesouros da Vida que o Pai Criador lhe concede.
Anulam-se, ante a reencarnao, as diferenas raciais, as
posies humanas transitrias, as situaes financeiras que so,
apenas, meios de aprendizagem, de enriquecimento interior, faixas
pelas quais todos transitaro na faina do crescimento a que se
destinam.

A cada um, portanto, cumpre avanar ou retardar a marcha,


conforme o esforo que empreenda na aquisio da felicidade.
Como no cessa a Vida, nunca se acaba a conquista de valores
mais amplos, mais infinitos.

III

A reencarnao conceito filosfico, comprovado pela pesquisa


experimental, que dignifica e eleva o ser.
Desafio que , o processo evolutivo impe-se como necessidade
mesma da vida, numa abrangncia sem limite de valores que so
postos disposio do Esprito.
Nivelando todos, na sua gnese, abre-lhes as oportunidades
excelentes para o crescimento individual, como da sociedade em que
vive.
Abole as facciosas preferncias atribudas aos caprichos e

vontades divinas, enquanto preenche as imensas lacunas que o


evolucionismo, arbitrariamente elaborado, deixa no curso das suas

pesquisas e afirmaes.
Fortalece os sentimentos, que se sublimam medida em que
mais se apuram e aperfeioam as tendncias e aptides, sobrepondo
natureza primitiva, animal, a natureza espiritual preexistente e
sobrevivente.
Refora os laos de famlia e elimina os dios, que predominam
nas reas primrias, como consequncia do egosmo, fortalecendo a
experincia na parentela corporal pelas oportunidades de mudar de
posio na consanguinidade e no parentesco, sem sair do grupo com
o qual evolve.
Propicia conscincia e responsabilidade dinmica aos atos e
comportamentos, por esclarecer os resultados que, automaticamente,
se incorporam economia moral e espiritual de quem os realiza.
Acalma, quanto ao futuro, em razo de acenar para depois o que
agora falta e pode ser conseguido, desde que se queira,
simultaneamente emulando o homem para logr-lo.
A perfeio -lhe a meta; o trabalho faz-se lhe o meio.
Anula os absurdos privilgios; corrige as injustas punies.
Promove a ao digna; faculta a paz integral.

Elimina os mecanismos neurotizantes; favorece a sade fsica e


psquica.
Dilata a compreenso da vida; d-lhe sentido, direo.
Convida solidariedade; estimula o progresso. Encoraja o amor,
que mais se sublima; vence o egosmo, que perde a razo de ser.
Ensina que a evoluo um veculo coletivo, no qual todos
embarcamos, porm, a passagem para o acesso so os atos pessoais.
Alarga os horizontes mentais e a panormica tica; cerra as
portas dos limites que amesquinham e brutalizam.
Enriquece de sabedoria; vence a ignorncia, que pertinaz
adversrio da evoluo.
Diante da reencarnao, as ptrias so todos os povos pelos
quais, em existncias diversas, o Esprito se aformoseia, lutando e
crescendo, treinando fraternidade e tolerncia. Este aprendizado
entre pessoas de formao tica e histrica diferente d-lhe mais
amplas perspectivas, mais profundas reflexes em torno de deveres e
direitos, amando cada bero como oportunidade feliz, no, porm,
nica ou definitiva.
A fantstica anteviso do futuro que o aguarda, a esplndida

grandeza das estncias siderais que ora contempla a distncia e que


um dia as habitar, favorecem-no com emulao e fervor pelo
libertar-se das retentivas mais grosseiras, alando-se com as asas do
amor e da sabedoria, na direo dos rumos ditosos.

IV

Religiosamente, a estrutura reencarnacionista destri o vingador


divino na sua feio antropomrfica, pouco veraz das antigas lendas
religiosas,

que

afearam,

apequenaram

Absoluto,

que

se

humanizava, periodicamente, para misteres subalternos e inferiores.


A Justia adquire comportamento novo e o Amor sobrepe-se aos
mseros, insignificantes erros que o homem comete, mais por
ignorncia e doena, do que por maldade.
So transferidas para a conscincia individual as punies e
recompensas dos atos cometidos, transladando-se de localizao as
regies clicas e infernais...
Cada Esprito conduz as penas e consolaes de que necessita,

unindo-se com outros afins, em cujos grupos estremunham-se,


infelicitam-se ou rejubilam-se, qual ocorre na Terra.
Originado de um Mundo parafsico, a ele retornar, em definitivo,
cessadas as contingncias do processo evolutivo pela carne.
Nesse contexto dignificante, no param o intercmbio das
afeies nem dos desafetos at quando estes ltimos se modificam ,
a interferncia benfica a favor dos transeuntes da retaguarda, a
ajuda libertadora propiciada pelos Benfeitores que promovem e
avalizam os renascimentos, enfim, anjos e demnios que todos o
somos em potencial, desatrelamos os valores e alcanamos a
elevao psquica que nos tornar querubins.
Esse suceder de existncias religa a criatura ao seu Criador, que
passa a amar, por compreender-Lhe a excelsitude e entender-Lhe a
paternidade.
Humildece-se o Esprito; descobre-se na sua realidade, porm
sabe quais os meios de engrandecer-se, de sublimar-se, e os busca.
No Evangelho de Jesus, conforme o lecionou e o viveu, encontra os
tesouros que lhe facultam lograr as metas, adotando-o como tratado
tico e metodologia religiosa de que necessita para atingir os fins que
persegue.

A orao fascina-o, pelo que de grandioso, pacificador, inspirativo


lhe faculta uma ponte feita de luz pela qual transita seu pensamento
conduzindo necessidades e atravs de cujo meio chegam-lhe as
respostas, as solues, os auxlios.
A caridade arrebata-o, por propiciar-lhe a oportunidade de ser
feliz mediante a promoo do prximo, libertando-o das conjunturas
penosas,

esclarecendo-o,

instruindo-o,

educando-o,

amando-o

sobremaneira e compreendendo que o bem sempre mais auspicioso


para quem o realiza.
As antigas virtudes teologais adquirem uma dinmica importante,
impregnando o homem de aes produtivas, que o nobilitam; a F
racional concede-lhe a Esperana de plenitude e a Caridade condu-lo
ao grande destino.
Em consequncia, advm-lhe: a pacincia, que o ajuda a
aguardar os resultados das empresas evanglicas; a humildade, que o
desnuda dos atavios enganosos com que veste a existncia fsica,
portanto, desnecessrios; o perdo, que o torna tranquilo ante
ofensas e ofensores; a benevolncia para com os outros, porque
reconhece necessit-la; a indulgncia diante das alheias faltas, j que
no marcha indene de erro; a piedade, que fator de importncia, na

vivncia do amor; em suma: torna-se um cristo autntico, um


esprita perfeito.
Integrando-se na religiosidade, que dispensa atributos externos,
cultos e ritos, cerimoniais e pastores hierarquizados, adora a Deus, em
esprito e verdade, tornando-se mensageiro vivo da Era Nova, que o
Espiritismo vem implantando na Terra, que lentamente ascende na
escala dos mundos, ao lado daqueles que a habitam, ora em
renovao e aprimoramento.
ANTNIO J. FREIRE
Lisboa, Portugal, 09.08.80

2
NECESSIDADE DE TOLERNCIA

A tolerncia no pode assumir a posio de um comportamento


especial que deve ser usado como terapia salutar em determinadas
situaes negativas ou enfermias, que a todos nos atingem.
Comenta-se sobre tolerncia e programam-na como sendo a
conquista de um atributo para o futuro, de uma atitude adrede
treinada,

com

que

se

reagir

diante

dos

acontecimentos

desagradveis da vida.
Muitos fazem da tolerncia uma virtude de difcil conquista,
entretecendo encmios e concedendo valores relevantes a quem a
exerce, conquanto, apenas, exteriormente.
Tolerncia, no entanto, respeito pela vida, conforme esta ,
como se apresenta, com quem se esteja.
Mais do que um favor em relao aos acontecimentos negativos e

ao prximo em erro, um dever mnimo, imediato, de que no


podemos prescindir para viver em paz conosco mesmos.
Estado emocional, racionalmente conseguido, , ao invs, uma
conquista intelectual adornativa, porquanto, se a aplicao desse
admirvel

condimento

corretamente,

benefcio

nas

relaes

algum

traz

humanas
para

no

ningum,

se

faz

devendo

incorporar-se ao comportamento pessoal, adquirindo a forma de um


hbito sadio, de que criatura alguma se pode dispensar.
Todas as ocorrncias, no mundo, resultam de fatores que nos
cumpre compreender e aceitar.
O acatamento dos mesmos no equivale a uma concordncia,
com eles, quando so perniciosos, mas a um dever de respeito que
nos cabe exercer, agindo conforme a conscincia, sem entrar em
reas de atrito com os que pensam e agem diferentemente.
A tolerncia tem muito a ver com a paz interior, que cada um
deve cultivar com afinco.
Cnscio das suas responsabilidades, o homem mais facilmente
compreende os que transitam em outras faixas de aprendizagem ou
estacionam noutros degraus de evoluo. No inveja os que se
encontram acima e esto melhores, j que eles fruem das conquistas

que encetaram; tolera os que se movimentam abaixo e se fazem


impertinentes, agressivos, porque sabe que tambm crescero,
necessitando hoje de entendimento e fraternidade.
A tolerncia gera simpatia, fomenta a paz. Embora conceda a
cada um o direito de ser como , no conive com a delinquncia nem
com o abuso de qualquer ordem, impondo-se procedimento correto,
que no exige de ningum.
Faz muita falta a tolerncia, no s em relao s pessoas, seno
s ocorrncias de pequena monta, que so as mais constantes,
corriqueiras e cansativas.
s vezes, tolera-se uma ofensa grave, no um pequeno
incidente; uma agresso verbal, no um olhar de desdm; uma
calnia bem urdida, no uma palavra impensada; uma dificuldade
familiar, no uma variao climatrica; um compromisso desfeito, no
uma impontualidade...
Convm no se confunda tolerncia com covardia moral.
Uma dignifica, a outra envilece.
A tolerncia exalta, a covardia deprime.
A tolerncia muito importante na vida humana.

A cada passo Jesus deu exemplos de tolerncia, tornando-a um


requisito basilar para a felicidade. Pelo mesmo motivo, Allan Kardec
incluiu-a como parte da trilogia esprita, complementando a Caridade:
"Trabalho, Solidariedade e Tolerncia.
MARCELO RIBEIRO
vora, Portugal, 10.08.80

3
AVALIAO DE TAREFAS

Estabelea um programa de peridica avaliao dos seus atos, a


fim de examinar com acerto como decorre sua vida.
O tempo no para, desenvolvendo-se dentro de uma medida
harmnica, incessante.
Aprenda a us-lo com sabedoria.
A hora se repete, dentro, porm, de outras circunstncias.
A terra improdutiva problema do abandono que lhe d o
proprietrio.
O charco ptrido questo de desprezo por parte do agricultor.
Examine o que voc tem feito do solo do seu corao e da terra
da sua mente.
Contendas e querelas refletem paixes perniciosas e ociosidade

da ao.
Toda colheita responde pela sementeira realizada. Utilize melhor
a oportunidade.
Caminhos em sombra e imprvios dispensam maldies,
requerendo luz e correo do piso.
A estrada fala do trnsito que suporta.
Aplique corretamente as energias.
*
Muita movimentao, pouca produtividade na tarefa.
Trabalhador agitado, rendimento precrio.
Organize o mapa de servios e aja com ordem.
*
Congele a mentira e a calnia nos ouvidos, no as passando
adiante.
As palavras insensatas ateiam lamentveis incndios em mentes
e coraes fracos.
Manipule seu tempo, objetivando rendimentos superiores.
O que voc no puder fazer, evite censurar.

A crtica honesta soluciona o problema; a viciosa agrava-o.

Exercite seus sentimentos, ajudando sempre.


*
Os heris e missionrios merecem acatamento e respeito.
Siga-lhes os exemplos, aprendendo com eles otimismo e
perseverana no bem.
A admirao que nada produz adorno intil.
*
Anote os seus compromissos dirios e revise o que logrou
atender, ao chegar a hora de repouso noturno. Seja exigente com
seus erros e desculpe os dos outros.
O que voc no pde fazer, que o no desanime; o que voc fez
mal, que o no perturbe.
Avalie a sua produo e renove-se, recomeando os deveres
amanh com o mesmo alento e disposio de hoje.
MARCO PRISCO
Beja, Portugal, 11.08.80

4
ACEITA A VIDA

Atitude reprochvel negar-se o homem a lutar pelo seu progresso


espiritual, seja qual for a justificativa em que se busque apoiar.
O solo mais rido, convenientemente corrigido, torna-se
abenoado jardim e pomar.
A gua contaminada, experimentando tratamento conveniente,
faz-se potvel e til.
A pedra bruta, sob rigoroso cuidado, submete-se ao escultor e
revela formas primorosas.
Os metais rijos, necessariamente aquecidos, amoldam-se a
formas e situaes diversas.
O homem, desejando educar-se e instruir-se, supera quaisquer
impedimentos.

A vida so as finalidades superiores, estabelecidas pela


Divindade, que ningum pode evitar.
O crescimento fenmeno natural, a parada faz-se por opo
pessoal e o recuo nunca se d.
Toda conquista se incorpora ao patrimnio do Esprito, que pode,

temporariamente, no a utilizar, porm, que jamais se perde.


Aceitar a ignorncia e submeter-se-lhe forma de preguia e
desinteresse pela vida.
Contentar-se na inferioridade manifestar lamentvel estado de
morbidez.
Todo anseio deve ser dirigido para a conquista, a perfeio.
#
Renasceste para alcanar os objetivos elevados.
Renes experincias, que somam lies a se transformarem em
aprendizagem libertadora.
O que te parece de difcil logro, constitui desafio e no
impedimento.
Fracasso somente uma tentativa que no deu certo.
Desequilbrio resultado de erro do prprio comportamento.

Toda sombra tem como gnese a luz ausente.


Enriquece-te de amor e inicia a sua vivncia, aprimorando-te.
O po precioso, relegado ao abandono, apodrece.
A terra feliz, em desprezo, se converte em matagal ou deserto.
Tudo depende do que se deseja, para que se quer e como se
pretende conseguir.
Concede-te a bno da luta edificante, sem muletas desculpista.
Os que atingem quaisquer alturas passaram pelos trmites
difceis e venceram as baixadas.
Disse Jesus: "Tudo possvel quele que cr", afirmando que
acreditar forma de motivar-se ao que propicia os resultados
compatveis com os objetivos de que se reveste.
Jamais te negues o recomeo, a outra oportunidade, o esforo
pessoal.
A chegada em triunfo o somatrio dos passos que venceram a
distncia.
Aceita a vida e ganha-a com alegria para o teu prprio bem.
JOANNA DE NGELIS
Faro, Portugal, 12.08.80

5
TENTAMES EFICAZES

Libere-se das coisas que o aprisionam, antes que elas o deixem


em frustrao desalentadora.
A generosidade excelente mtodo para conseguir esse
desiderato.
*
Evite condicionar o seu comportamento a situaes que o
escravizam, j que, de momento, voc viver situaes improvisadas.
Um programa de visitas aos que sofrem muito contribui para
conseguir esse fim.
*
Esvazie-se

de

reclamaes

exigncias

impertinentes,

considerando que o problema tem sempre uma colocao interior.

A tolerncia, como exerccio, representa seguro mtodo para


lograr o xito.
*
Supere os caprichos que o mortificam, tendo em vista que a vida
so as leis que a regem e no as suas paixes desejando dirigi-la.
No revidar ante ocorrncias que o desagradam constitui boa
tcnica para a empresa feliz.
Afaste da mente as ideias pessimistas e resolva-se por vencer os
complexos perturbadores que remanescem das existncias passadas,
como psicoterapia preventiva contra numerosas enfermidades.
A solidariedade propicia resultados surpreendentes para esse
desiderato.
O homem moderno vive momentos muito graves, no processo da
sua evoluo moral.
No seja daqueles que mais agravam a situao.
Dispute o privilgio de no pesar, negativamente, na economia
espiritual da vida.
Se voc no logra produzir suficientemente, esforce-se por no
perturbar a marcha do progresso.

Quem no atrapalha contribui para resultados positivos.


Faz-se indispensvel intentar as aes enobrecedoras. Sem os
primeiros passos, muito difcil ser qualquer marcha.
Experimente, cada dia, uma iniciativa nova, sem abandonar o
trabalho feliz que tem em pauta.
Ao fim de algum tempo, voc constatar que tentar, errar e
repetir a faanha so mtodos eficazes para o crescimento de toda
empresa, como de qualquer Esprito em processo de evoluo
superior.
MARCO PRISCO
Lisboa, Portugal, 14.08.80

6
NAO TEMAS

A tarefa, pela sua magnitude, parece-te impossvel de ser

conduzida pelas tuas fracas foras.


O compromisso, porque grave, faz-te crer improvvel lev-lo com
xito, mediante o necessrio equilbrio.
O labor, considerando a sua extenso, produz-te receio.
O desafio, pelas responsabilidades que impe, causa-te
preocupao.
No temas, porm.
Quanto te diga respeito, faze com a melhor doao de ti mesmo.
Se pretendes remover a montanha, inicia o trabalho retirando as
primeiras pedras.
No logrars o pico sem transpores o obstculo inicial.
Conjeturando, apenas, no como realizar o dever, deter-te-s na
meditao.
Pensa, planeja, mas atua.
Se outros fracassaram, o problema deles. Esta, porm, a tua
vez, de que dars conta.
Sem a ao, ser-te- difcil saber dos resultados.
#

A seara em festa o prmio ao trabalho de preparao do solo.


A catedral suntuosa cresceu de pedra em pedra, aps a
escavao da base.
A escultura monumental resultou do primeiro golpe e dos que o
sucederam.
Ests fadado ao triunfo.
Responsabilidade constitui estmulo ao xito. Receio, porm,
prejuzo na economia moral da vida.
Dinamiza as tuas foras ao imprio da vontade bem dirigida e
conseguirs, facilmente, realizar os cometimentos em pauta.
O equilbrio de que necessitas resultar do exerccio e da vivncia
da ao enobrecedora, que empreendes.
Embora a convivncia diria com o Mestre, acompanhando-Lhe
as realizaes transcendentais, ao v-lO andando sobre o mar, os
discpulos recearam. Compassivo e tranquilo, no entanto, acalmou-os
Jesus, dizendo-lhes: "No temais! Sou eu."
Em qualquer labor com Cristo, no temas nunca. Ele estar
sempre contigo.
JOANNA DE NGELIS

Sintra, Portugal, 13.08.80

7
SEGUE EM FRENTE

Nunca te surpreendas com o surgimento de dificuldades, no


ministrio a que te afervoras.
Toda ao enobrecida gera simpatia entre os que se afeioam ao
Bem. Entretanto, produzem animosidade entre aqueles que preferem
a vigncia do desequilbrio e do mal.
No te escuses, por isso mesmo, de levar o teu labor avante.
As tarefas de pequena monta, as fceis, podem ser realizadas por
qualquer pessoa, at mesmo como forma de espairecimento.
Os servios estafantes e desagradveis, no entanto, pertencem
aos idealistas devotados, aos lutadores incansveis.
Assim, no anotes queixas, nem relaciones problemas.

Cada etapa vencida faz parte da meta a ser conquistada.


Um passo frente e uma ao em triunfo so avanos no
programa a executar.
#
Chocam-te as atitudes de beligerncia entre os companheiros e
aturdem-te reaes que os levam a assumir posies danosas ao
trabalho.
Os homens, ainda so, as paixes que cultivam, todavia,
continuando a merecer o mesmo afeto e simpatia.
Esto despertando, sem possurem, por enquanto, as condies
caractersticas dos servidores ideais.
Nem poderia ser diferente.
Muitos, ainda ontem, opunham-se tenazmente ao que ora
aceitam e a transio mental de uma para outra ideia ou opinio nem
sempre se faz acompanhada por uma real mudana de atitude e de
comportamento.
H quem se afervore a um servio, desde que esse esforo o
promova; muitos apoiam as realizaes somente quando elas os
beneficiam; inumerveis trabalhadores apenas cooperam com

aqueles que se lhes submetem ao talante...


S tu quem ajuda, sem condies nem exigncias.
Coloca o combustvel da pacincia e do amor na chama que arde
no teu sentimento esprita e prossegue.
Ningum obrigado a ajudar-te nem a compreender-te.
Tu, no entanto, deves a todos auxiliar e entender.
Desde que j consegues superar um pouco as tuas limitaes e
dificuldades, faze-te o companheiro dos outros, ensinando sem
palavras o que se deve fazer, como fazer e para que fazer o bem sem
descanso.
A multido tem os seus lderes, que sempre so por ela
devorados...
Respeita-os e opera ao lado dos que se acerquem de ti, sem
prejuzo do teu compromisso para com a Vida.
O dia se desenrola em apenas vinte e quatro horas, que so
suficientes para marcar presena e atuar no programa da Eternidade.
Vai, portanto, em frente, com tranquilidade e f.
JOANNA DENGELIS

8
EXALTAAO DA CARIDADE

Sem a caridade de Deus, que sustenta e vitaliza a vida, tudo


volveria ao caos dos princpios.
A caridade a alma do amor sublimado, a irradiar-se em todas as
direes.
Quando o tropel da guerra deixa destroos, orfandade, viuvez e
misria na sua passagem avassaladora, a caridade chega e, anglica,
remove dificuldades, levanta o nimo geral, ampara as aflies,
restabelece a vida em harmonia com a Natureza.
A caridade jamais cessa de atuar.
Quando as paixes brutalizadas acendem o fogo da insensatez,
da perversidade e da loucura, a caridade a linfa que lhes apaga a
chama e recompe a paisagem moral do homem vencido.

A caridade tudo pode no amor.


Quando o egosmo irrompe em virulncia mortal, desencadeando
tormentos e sandices, a caridade faz-se o antdoto que lhe neutraliza
a ao malfica.
A caridade terapia especfica para qualquer mal que afeta o
homem.
Quando as multides se estiolam, nas lutas das coisas

nenhumas, que disputam com avidez e agressividade, a caridade


consegue reparar os efeitos perniciosos, instalar a coragem e o
perdo.
A caridade tudo consegue para o bem.
Quando o desnimo se instala, sombreando de incertezas a vida,
e a mgoa se expressa como azedume e indiferena pelo amor, a
caridade permanece, incansvel, fazendo luz, restaurando a
confiana.
A caridade nunca se cansa.
Quando a enfermidade domina o corpo e a alma, produzindo
laceraes e distonias perigosas, a caridade restaura a sade ntima,
prodigaliza esperana de paz.

A caridade energia que tudo transforma para melhor.


Quando a sombra da morte se abate sobre algum e o silncio
desce dominador, a caridade amanhecer para quem viaja para a
Imortalidade, certeza de reencontro para quem fica na retaguarda.
A caridade a corporificao do anjo do amor que se movimenta,
na Terra, a fim de que nada perea, nem degenere, nem desagregue.
a presena de Deus, frente da Vida, esparzindo bnos, sem
cuja existncia tudo se extinguir por falta do amor em ao.
Enquanto haja caridade, a vida prosseguir.
Falte tudo, menos caridade no corao, porque sem a virtude por
excelncia, mesmo que o homem conquiste e realize todos os
cometimentos, no lograr a salvao.

JOO DE BRITO
Lisboa, Portugal, 15.08.80

9
COM SIMPLICIDADE E AFEIO

Diante das pessoas profundamente feridas por graves dores


morais, mantm-te comedido quanto s palavras de consolao e de
esperana.
No ser o excesso verbalista que corrigir a dor que vem ao teu
encontro, na pessoa do teu irmo.
Procura sentir a origem da aflio, auscultando quem te busca, a
fim de auxiliares com proveito.
Em certas ocasies, o silncio respeitoso e a sincera afeio pelo
aflito realizam milagres de renovao.
Noutras circunstncias, a palavra gentil e o conceito esprita
esclarecedor das razes do sofrimento produzem resultados
incalculveis.
Nem a mudez incmoda, nem o barafustar-se por opinies
precipitadas e complexas teorias de difcil assimilao.
Para cada caso, um comportamento prprio.
No intentes resolver, de um momento, problemas que se vm
agravando h muito tempo.

Igualmente, no subestimes o estado angustiante do teu


prximo.
Talvez, aquele problema para ti no seja relevante, entretanto,
para ele o .
As dores nem sempre so o que representam intrinsecamente,
mas o que lhes atribuem aqueles que as sofrem.
Avalia a intensidade de um padecimento quem lhe sofre a
presena.
Atenta para um raciocnio simples: "Que eu gostaria que me
fizessem, caso me encontrasse em tal conjuntura?" Age, ento,
conforme desejarias que o fizessem contigo.
Cada um v um mesmo problema atravs de sua tica pessoal.
O que te insignificante, para outrem de gravidade.
Muitas outras coisas, a seu turno, que se te apresentam de
importncia, j para outras pessoas nada valem.
A vida so as experincias de cada criatura, segundo o seu grau
de evoluo e os seus interesses.
Faze-te o amigo leal, compreensivo, em todas as circunstncias,
sem preocupar-te muito com o impressionar favoravelmente para os

teus pontos de vista aqueles que te chegam em agonia.


Jesus, o Amigo Integral, diante dos aflitos sempre assumia
atitude solidria, socorrendo os que j podiam liberar-se da
dificuldade, sem abandonar aqueles que, por mais tempo, deveriam
continuar a conduzir a prpria cruz.
Jamais imps condies, nunca desconsiderou ningum.
Quanto possvel, age com simplicidade e afeio.
JOANNA DE NGELIS
Coimbra, Portugal, 16.08.80

10
PROFECIAS E REVELAES

Atitudes

incompatveis

com

tica

comportamental

recomendada pela Doutrina Esprita, o profetismo irresponsvel e as


revelaes sobre as existncias pregressas.

As previses desastrosas sobre o futuro da Humanidade, que


campeiam, apavorantes, so deduzveis pela conduta que governos e
homens das vrias Naes se permitem, cultivando a beligerncia sem
disfarce, o egosmo sem medida e a correria armamentista, a que se
aplicarram os grandes blocos do Oriente e do Ocidente, sob as
justificativas de medidas preventivas para a paz.
No

por

que

duvidar-se

das

notveis

informaes

prcognitivas que vm atravessando os sculos; em torno do fim dos


tempos, desde as vises dos profetas antigos s palavras de Jesus, no
"sermo proftico", ou narrados por Joo, no incomparvel
Apocalipse, ou, ainda, as previses de Nostradamus e outros no
menos eminentes mdiuns de todas as pocas...
Ressalte-se, porm, que os tempos negativos, infelizes e o
mundo moral inferior sero os que daro lugar a uma vida menos
atribulada do que a existente nestes tumultuados dias do planeta, que
ainda transita de um estgio expiatrio para uma fase de regenerao
com as criaturas que o habitam.
No se creia, portanto, literalmente, na extino da vida, mesmo
porque, se as formas desaparecessem, no se acabariam os seres em
si mesmos, cujo bero e habitat definitivo so alm da matria, na

sua estrutura ntima, portanto, espiritual.


Guerras, calamidades, desastres de todo porte sempre os houve,
em razo de o lento processo da evoluo moral dos homens, por sua
livre opo, vir ocorrendo, por enquanto, atravs do frceps da dor.
No que tange s supostas revelaes reencarnacionistas, em que
desfilam, no proscnio dos homens, personalidades famosas, mas
nem sempre dignas, vultos lendrios e nobres de toda estirpe, para
que sejam consideradas deveriam partir de Entidades Elevadas, que o
sendo, no se interessam por futilidades de tal monta, destitudas de
significado para a evoluo moral do Esprito, antes exalando-lhe as
qualidades negativas quo perniciosas do orgulho, da presuno, da
falsa superioridade.
Convenhamos que o importante para todos ns, desencarnados
ou encarnados, no o que fomos, qual o papel transitrio que
desempenhamos no palco das existncias corporais, mas o que hoje
somos, o que ora valemos e fazemos, o que viremos a ser....
Espritos irresponsveis e folgazes comprazem-se em estimular
as vaidades chs, incensando aqueles com quem convivem,
narrando-lhes fatos e acontecimentos mirabolantes, informando-os
de reencarnaes de pessoas importantes, com eles distraindo-se e,

ao mesmo tempo, levando-os ao ridculo.


O estudioso sincero do Espiritismo deve precatar-se de disparates
e frivolidades desse porte, examinando-se com critrio e concluindo,
por si mesmo, pelo que , pelas inclinaes e tendncias atuais, o que
foi nas existncias transatas.
Se Divindade aprouve descer o vu do esquecimento sobre as
lembranas das vidas anteriores, f-lo por ser mais proveitoso ao
Esprito ignorar do que perder-se em excogitaes improdutivas,
seno prejudiciais, em torno da questo.
No se nega que, muitas vezes, para dirimir um grande
problema, atender a urna premente necessidade, impulsionar o
progresso, Espritos Superiores concedem informaes em torno do
passado dos seus pupilos, sempre vazadas na discrio, na prudncia
e num contedo do qual se retiram salutares lies que revigoram o
desfalecido na luta e o sustentam nas difceis conjunturas.
Outrossim, escasseando o conhecimento das reencarnaes de
pessoas modestas e humildes, enquanto pululam as de afamadas e
controvertidas criaturas, depreende-se que os primeiros, porque
lutadores annimos e abnegados, libertaram-se das dolorosas
conjunturas, enquanto os outros, que malversaram os tesouros de

que

foram

depositrios,

aqui

prosseguem

nas

lutas

do

autoaprimoramento, ainda fascinados pelas glrias e iluses terrenas,


sem haverem despertado para os altos compromissos da realizao
interior e da edificao do bem geral ao qual deveriam empenhar
todos os esforos.
De somenos importncia, portanto, essas preocupaes que
agitam os nefitos e os militantes invigilantes nas hostes espritas.
A todos ns devem interessar o bom uso da oportunidade, o
aprofundamento do estudo da Doutrina, com que nos armaremos

de

vigilncia

e responsabilidade

para

os

cometimentos

superiores da reencarnao, que tem como meta resgatar os


erros do passado e adquirir valores positivos para o futuro.
VIANNA DE CARVALHO
Viseu, Portugal, 17.08.80

11
DUVIDAS E INTRIGAS

A notcia, embora aguardada, chegara sem tardana.


Aquele verbo, quente e forte, que chibateava as iniquidades,
desnudando as impurezas morais da corrupo e do crime, nos
redutos dourados, no poderia prosseguir trazendo o sol da verdade
para o conhecimento do povo...
Os homens so os seus equvocos e aparncias, que conseguem
dissimular uns com os outros.
Jesus sabia que o preparador do caminho, seguindo frente, a
abrir as picadas na terra difcil, tombaria antes.
O cerco do mal sempre colhe os que se afinam com o erro, para
os cometimentos inditosos.
Nunca faltaram comparsas para a ceifa, embora sempre seja
escassa a companhia para a semeadura.
As conjunturas armaram o cenrio para a tragdia e, em plena
festana de licenciosidade e aberrao, o Batista fora decapitado.
Tomando conhecimento da ocorrncia, Jesus nublou a face,
entristecendo-se.

Ele amava Joo e o enviara antes, numa tarefa arriscada e


spera, de que o Batista se desincumbira com fidelidade, encerrando
no holocausto da prpria vida, o seu ministrio.
A sua tristeza refletia compaixo pelos algozes, antecipando, na
sua viso do futuro, as dores que os surpreenderiam, passadas as
rpidas iluses do momento.
Jesus retirou-se da multido e, num barco, dirigiu-se para um
lugar deserto a fim de meditar.
O grande silncio faculta a abstrao do mundo, abrindo as
facilidades para a comunho com Deus.
No mais, a partir de ento, Ele se referiria ao companheiro que
resgatara antigo dbito e libertara-se de quaisquer futuras provas.
O conquistador, que viera para a grande empresa, retornara em
triunfo, aps vencida a batalha.
As querelas prosseguiam volta do Mestre.
medida que se sucedem os xitos em todos os misteres da vida,
multiplicam-se as dificuldades.
A inveja sabe urdir intrigas e o despeito dispe dos recursos para
a ciznia, com que procura envolver os que lhes caem nas malhas

fortes.
No apenas os inimigos declarados pblicos fazem-se prejudiciais
obra, problemas que so em todas as circunstncias. Tambm os
amigos invigilantes, os companheiros dbios, os recm-chegados
fracos, cujas resistncias esto combalidas.
Desvelando-se, a pouco e pouco, aos discpulos e ao povo, Jesus
no ficava indene s paixes daqueles que Lhe partilhavam a tarefa.
Corriam, frvolas e apressadas, de boca em boca, as opinies a
Seu respeito. Suas palavras e conceitos eram confundidos e
deturpados.
Os prprios discpulos, homens que eram, se disputavam
privilgios e primazia no amor ou sentiam-se magoados supondo-se
em desprezo, vitimados pelos pensamentos infelizes que se
permitiam.
Angustiado, em face dos conflitos que o dominavam, terminada a
multiplicao dos pes e dos peixes, de que se fartara a multido, num
momento em que o Rabi, aps despedir o povo, se encontrava a ss,
Tom acercou-se e, sem maior prembulo, indagou:
O Mestre, apesar do jbilo de que se encontram prenhes meus
sentimentos, estranha inquietao me entristece a alma. Por que no

me consigo tranquilizar?
O Senhor pousou os olhos estelares no discpulo sofrido e,
abarcando a noite transparente, numa expresso visual profunda,
respondeu:

"S o amor em plenitude apazigua. Quando o amor se avizinha

da alma, produz alarido e excitao; quando, porm, a domina,


propicia calma. O amor, no entanto, para alcanar o clmax, exige a
doao total, sem o que promove a inquietao, a incerteza, a
amargura.
Colhido pela resposta, simples e sbia, o aprendiz voltou carga:

Eu amo; no obstante, no me sinto amado; confio e no

repouso; animo a esperana na alma e no me renovo.


"Tom redarguiu o Amigo , a dvida sistemtica geratriz
de muitos males no homem. Vejamos alguns exemplos da f, a fim de
entendermos melhor: o filete d'gua avana, espao afora, e
transforma-se em regato; a semente estoura, libertando um filamento
frgil, e faz-se planta forte; o dia comea tnue, e vence a noite... No
indagam, agem; no temem, avanam; nada pedem, doam-se....,
"Se esperas a vitria de fora e amor em retribuio, ainda no
aprendeste a lutar, nem comeaste a amar."

Ocorre volveu o discpulo, timidamente -, lamentao que


no me sinto amado pelos companheiros e observo que, em face do
meu comportamento estranho, sem os entusiasmos de Joo ou os
aplausos de Pedro, tu mesmo me relegas a um plano secundrio...
O Mestre, compadecido do companheiro, advertiu-o:
- Tom a intriga serpente cruel que esmaga com os seus anis
coleantes e mata com a sua picada venenosa...
"O Filho do Homem nada pede: ama e d-se. Joo jovem como
as uvas, que se enriquecem de vinho para o futuro, e Pedro maduro
como o trigo pronto para o po, sendo natural que tenham suas
prprias reaes de referncia ao Evangelho, que nos sensibiliza. No
entanto, o meu amor verdadeiro se expressar mais tarde, na
soledade e no abandono de todos, entre duas traves levantadas ..."
Jesus

silenciou

por

um

pouco,

penetrando

nos

longes-pertos do futuro.
Compreendendo os conflitos que afligiam o homem de frgil
f, concluiu:

Ambicionando o mar, no desprezes a fonte; desejando a


montanha, no desrespeites a baixada. necessrio valorizar todas as
concesses do Pai, sem exigir, nem reclamar, recolhendo as benes

de todas as oportunidades. Depois, torna-se preciso no esperar dos

outros o que no se pode oferecer, compreendendo as falhas e as


limitaes do prximo, conforme as prprias condies.
"Quem aspira o firmamento no tem tempo para acusaes ao
charco.

"No ouas, nem veicules querelas, queixas, intrigas...


"O candidato ao reino de Deus cr e ama, serve e ama, no acusando,
nem invejando nunca, como compromisso de honra para a sua e a
felicidade do prximo."
Mergulhando em grave meditao, o discpulo no percebeu quando o
Mestre se afastou em silncio, vindo a despertar ao chamado dos
companheiros que se dirigiam ao barco para alcanarem a outra margem
do lago.
AMLIA RODRIGUES
Braga, Portugal, 18.08.80

12
DEFINIO E TESTEMUNHO

Sempre sers convidado a definies.


Polticos hbeis e pessoas interessadas envolver-te-o nos seus
argumentos, procurando conquistar-te para os seus partidos, ou
intentando descobrir a tua filiao idealista.
Religiosos de muitas confisses tentaro atrair-te para a sua grei,
combatendo as tuas opinies, se por acaso diferirem do ponto de vista
deles.
Pensadores de diferentes escolas buscaro influenciar-te o
campo mental, seduzindo-te para as suas correntes.
Entusiastas de ideologias de paz ou de violncia insistiro para
que te definas no rumo que melhor lhes agrada, tornando-te um
deles.
Tcnicos de mercado insistiro por convencer-te, ganhando-te a
adeso.
A neutralidade, de certo modo, na atual conjuntura humana,
impossvel.

Sem dvida, o indefinido, o neutro por convenincia, assume


uma atitude ingrata em relao aos outros, e infeliz para consigo
prprio, por ainda movimentar-se na dvida, na insegurana,
ignorando o que fazer e para que se encontra na Terra.
Em matria de f, deves, aps meditar e sentir, definir-te, dar
o teu testemunho.
No apenas filiar-te a uma corrente religiosa; seno, adotar um
comportamento coerente com a prpria f e no se envergonhar
de declar-lo, de sofrer, se necessrio, as consequncias da atitude.
A vida prope decises que no se devem postergar
indefinidamente.
Tudo tem o seu preo, no mundo de relaes. Isto : o valor que
se impe, correspondente ao investimento pelo conseguir-se.

O amor solicita abnegao e devotamento.


O dio cobra distonia emocional e intoxicao orgnica.
O bem impe sacrifcio e desinteresse pessoal.
O mal exige revolta e perversidade.
A caridade custa elevao de sentimentos e renncia.
O egosmo arregimenta delinquncia e perturbao.

O homem integral livre de preconceitos, superando barreiras e


convenincias amesquinhantes, portanto, tendo a coragem de
definir-se e viver conforme os padres superiores da sua viso interior
do mundo.

No

negues,

nunca,

tua

convico

religiosa,

negociando-a por interesses que no somam na economia da


paz ntima.
Convidado ao testemunho, tem a coragem de desvelar-te e
demonstra, coerente, o valor dos teus princpios espirituais, lavrados
na tica do bem e da dignidade.
Quando os biltres da insegura e infeliz poltica de Israel
adentraram-se pelo Horto das Oliveiras, a procurar o Mestre, sob a
conduo de Judas, o Senhor apareceu-lhes e perguntou-lhes: " A
quem buscais?" Eles responderam: " A Jesus de Nazar." O pulcro
Amigo, ento, com tranquilidade, sem receio nem vergonha do
testemunho, adiantou-se e afirmou-lhes resoluto: Sou eu",
entregando-se, em holocausto vivo, para ensinar-nos a assumir as
responsabilidades que nos dizem respeito.
JOANNA DE NGELIS
Porto, Portugal, 19.08.80

13
ADVERSRIOS ESPIRITUAIS

A ao do bem provoca inevitavelmente, uma reao de violncia


naqueles que se comprazem no clima da viciao.
O esforo desprendido em favor da mudana emocional e
psicolgica das criaturas desperta um sentimento de revolta em
muitos que se demoram nas licenas perniciosas.
Porque h tentativas em prol de um mundo menos infeliz, surgem
movimentos que pretendem manter o estado vigente.
H mentes que conspiram contra a tua dedicao e fidelidade ao
ideal do bem.

No te causem estranheza as dificuldades que se apresentam


ante as tuas disposies de servio edificante.
So inspiradas e promovidas pelos adversrios ocultos, que se

72

atribuem o direito de malsinar e perseguir.


Eles crivam a alma dos que lhes caem em desagrado com as
farpas do dio, gerando, em sua volta, ciznia, mal-estar e antipatia.
Promovem

invejas

de

curso

perigoso

estabelecem

mal-entendidos de efeitos desagradveis.


Excitam uns e adormecem outros, enquanto expem o bom e o
belo.
Recorrem a expedientes desonestos, desde que te desanimem o
esforo.
Atrevem-se agresso e armam os insensatos que convivem na
mesma faixa vibratria, desejando paralisar-te o trabalho.
So os Espritos imperfeitos, os impiedosos, que se alimentam
dos pensamentos mais srdidos, vivendo uma psicosfera densa, onde
estabelecem o seu campo de ao e a se movimentam, que se fazem
adversrios gratuitos.
Respeita-os, sem os recear.
No sintonizes com os seus ardis, nem reajas pela revolta ou
mgoa, a fim de que no sincronizes psiquicamente com eles ou os
que se lhes fazem dceis instrumentos.

O bem d-te uma couraa de resistncia e defesa.


Jesus, por todos os ttulos, o Amigo Excelente, foi por eles
visitado e, na ignorncia em que se debatiam, no tergiversaram em
intentar dificultar-Lhe o superior ministrio. Como nada podiam
conseguir diretamente, no desistiram: insuflaram invejas, dios,
perseguies e desequilbrios contra o Senhor, que os venceu com o
amor transcendente e sublime de que era dotado.
JOANNA DENGELIS
Lisboa, Portugal, 20.08.80

14
DISCUSSO E DIALOGO

"Da discusso nasce a luz", afirmam as pessoas interessadas em


debates. Mas, nem sempre.
"O dilogo facilita o entendimento", insistem as criaturas

afeioadas s discrdias. No, comumente.


Quase sempre, os discutidores fecham-se em "pontos de vista"
que no abdicam, produzindo contenda, mais para falarem o que
pensam, do que para ouvirem o conceito com o qual no concordam.
Num dilogo, normalmente, as pessoas se exaltam e, quando
falecem os argumentos, fazem-se azedas ou agressivas, deseducadas
ou raivosas.
Das discusses e dilogos que se repetem, enfadonhamente,
ressumam aborrecimentos e partidos, dividindo e fomentando
animosidades.
Noutras vezes, pura perda de tempo, com prejuzo do trabalho.
Para que o dilogo transcorra em alto nvel, necessrio que os
indivduos estejam bem informados do assunto em pauta.
A fim de que a discusso se torne proveitosa, faz-se indispensvel
que os interessados se encontrem honestamente desejosos de
aprender e de ensinar.
Expor, sem impor. Aclarar, sem confundir.
Propor uma tese e examin-la com conhecimento de causa.
Amadurecer uma ideia para apresent-la com segurana.

Conhecer os resultados da teoria posta na prtica, para falar dos


seus salutares ou perniciosos efeitos, so alguns dos requisitos
basilares para um bom dilogo, uma discusso proveitosa.
No esquecer, quando em discusso e dilogo, o comportamento
emocional, o vocabulrio, a postura pessoal, evitando a agresso sob
qualquer forma e o exibicionismo de qualquer natureza.
Nunca se deve pretender a vitria, sobre o oponente, seno o
triunfo da ideia, da melhor tese em benefcio de todos.
Quanto possvel, resguarda-te das discusses acaloradas e rudes.
Divulga a doutrina que te estimula e felicita com tranquilidade.
Ela ser examinada pelos ouvintes atravs do seu contedo e no
do teu ardor.
A tua paz, que dela deflui, apaziguar os que te ouvem.
Mantm dilogos aclaratrios, somente dos pontos que
necessitam de reforo e dos conceitos que no ficaram bem explcitos
aps as tuas palestras e explicaes.
Fora desses momentos, dialoga sempre com bom humor e
fraternidade.
No importante ganhar contendas, seno conquistar

coraes para o bem e para o progresso em favor dos quais todos


ns devemos empenhar.
JOANNA DE NGELIS
Madri, Espanha, 21.08.80

15
ARBITRRIA PROIBIO (1)

Toda a mensagem era uma sinfonia que se derramava sobre a


paisagem feliz.
Sua musicalidade divina penetrava. Era impossvel escutar-lhe a
maviosidade, permanecendo insensvel.
Conjugavam-se os requisitos para que o Maestro sublime
conduzisse a partitura, acionando a orquestra invisvel, encarregada
da melodia mpar.

Cada novo dia trazia pginas de incomparvel beleza, que jamais


foram ou voltariam a ser ouvidas.
Pairavam, nos coraes, anseios e expectativas e, nas mentes,
turbilhonavam as interrogaes.
O povilu sentia o magnetismo do amor que o dominava, quando
Ele surgia, e, de uma s vez, assomava em vitria nos painis das
almas.
Nunca mais se experimentaria, na Terra, aquela estranha e
dulcificante magia.
Uma primavera perene de emoes, eis o que pareciam aqueles
dias, no obstante as estaes do ano e dos sentimentos se
sucedessem.
*
No era fcil a empresa do "reino dos cus". Milenarmente
afeioados aos interesses subalternos, os homens tinham dificuldades
para fugir s prprias armadilhas da ambio, do egosmo e da
astcia.
As mentes raciocinavam na horizontal da mesquinhez, do
imediatismo, no na vertical da sublimao, da vitria sobre si

mesmas.
As cogitaes mais acuradas dificilmente se afastavam dos

negcios em benefcio prprio, do cl, no mximo, dos amigos


que permutassem favores.
A doutrina religiosa, por sua vez, no fugia regra, j que,
elaborada

pelos

homens,

trazia

as

suas

caractersticas

manipulaes. Mesmo quando inspirada, sofria a adaptao dos


sacerdotes e dos polticos apegados aos apetites inconfessveis.
Jesus diferia de tudo e de todos.
Ningum igual a Ele ou que se Lhe pudesse aproximar era
renncia e elevao, nobreza e sabedoria.
Os companheiros ouviam-nO e aturdiam-se.
Amavam-nO, sem O compreenderem.
Por mais se esforassem, no se desligavam das conjunturas do
cotidiano.
Espritos preparados para o ministrio, entretanto, sofriam o vu
da carne, que lhes toldava o discernimento.
A revoluo, que se aprestava, era do interior para o exterior, em
batalha silenciosa, em continuado esforo.

As palavras, portanto, que ouviam, no as entendiam,


confundindo-se, muitas vezes, quando desejavam acertar.
A verdade que, na condio de discpulos, de amigos,
sentiam-se honrados, vaidosos...
Conviviam com Ele e isto os tornava invejados, antipatizados pelo
despeito dos outros.
Nada, na Terra, que no sofra a conjuntura dos extremos, as
reaes antpodas.
Certamente, que se fazia necessrio arrebanhar as almas,
reuni-las e dizer que aquele era o momento. No entanto, eles no
sabiam, exatamente, que momento era, que significava.
Viram Jesus limpar as ndoas abertas em chagas vivas, nos
corpos em decomposio; doar luz aos olhos apagados; oferecer voz
aos lbios sem msica; conceder som aos ouvidos tapados e
movimento aos membros hirtos...
Acompanharam a realizao de prodgios mpares.
Podiam constatar que se cumpriam as profecias, embora lhes
escapassem as sutilezas dos textos das interpretaes complexas.
Com Jesus, tudo era simples, embora no fosse fcil viver em

doao integral.
Esse o clima emocional, essas as circunstncias.
Amanhecera o dia em festa de luz e cor.
Os discpulos seguiam, a fim de estarem com o Mestre.
O caminho sinuoso e a aldeia buclica surgiam distncia.
No burgo, em movimento, eles foram surpreendidos com um
acontecimento inusitado.
Um homem, cercado pela multido, curava enfermos, em nome
do Mestre.
Tomados de justo zelo, avanaram na direo do impostor
atrevido e rechaaram-no, dispersando o aglomerado curioso.
Sentiam-se vitoriosos.
Anotavam que a revoluo se iniciara e os primeiros combates
foram, por eles, levados com xito.
No cabiam em si de contentamento.
A ansiedade apressava-lhes o passo. O Mestre necessitava saber.
Quando defrontaram o Rabi, estavam esfogueados, bulhentos,
ansiosos.

O Amigo, como sempre, recebeu-os em calma, envolvendo-os


com um olhar tranquilizador.
Por um momento sentiram-se desnudados e acanharam-se.
Passou-lhes pela mentem ideia do silncio.
Um deles, porm, emocionado, narrou:
Quando vnhamos para c, encontramos um homem que curava
em teu nome, Senhor..."
Houve uma pausa natural, de efeito.
Jesus prosseguiu impassvel, fitando-o.
... E como no era dos nossos concluiu, entusiasmado,
eufrico , ns o proibimos e dispersamos a turba."
O Mestre denotou tristeza na face amena e calma.
"Tenho-vos ensinado o amor enunciou, suavemente, porm,
em tom de reprimenda , demonstrando que somos todos irmos,
filhos de um nico Pai, a fim de que nos ajudemos. No entanto,
teimais por separar-nos.
"Fizestes muito mal em proibi-lo. Se curava em meu nome,
dos nossos, porque aquele que no est contra a favor, quem no
separa, ajunta.

"Se ele apelasse para o Esprito do mal, no faria o bem, porque


a noite no propicia claridade, nem a doena faculta sade.
" indispensvel somar esforos, reunir valores, amparar as
tendncias positivas."
Ante a decepo que abateu os companheiros precipitados, Jesus
prosseguiu:
A intolerncia enfermidade que nasce da presuno e
deve ser combatida. Matriz da impiedade, que se converte em
loucura e crime, necessita de sofrer modificao.
" estmulo para o fanatismo pernicioso e para a delinquncia em
nome da f.
"O Filho do Homem no pertence a ningum, seno ao Pai,
impossvel de demorar-se retido em denominaes e grupos estreitos,
partidos e povos...
Toda a Terra o proscnio para a Mensagem e todas as
criaturas so ovelhas do mesmo rebanho."
Silenciou

um

pouco

ante

estupefao

dos

amigos

envergonhados e prosseguiu:
"Nunca receeis o bem. Donde quer que proceda, vem sempre de

Deus.
No vos afadigueis por privilgios, nem cuideis de defender a
verdade, rechaando o prximo que a diz possuir ou simula
conhec-la.
Vivei corretamente; ensinai sem escndalo; exaltai o amor e a
vida... O que fugir ao critrio das minhas palavras no sobreviver,
extinguir-se- por si mesmo, levando de roldo os que se lhe
aficcionam.
"S o bem tem durao eterna.
A verdade sobressai, sem que a exaltemos, e sobrevive, quando
a subjugamos ou desejamos aniquil-la.
Tende tento e amai!"
No disse mais, nem necessitava.
A cano descia a um murmrio, audvel somente pelo corao.
O Sol ardia e os discpulos no se davam conta da cancula.
Mergulhados em profunda meditao, ouviram as suaves
palavras chamando: "Saiamos daqui."

(1) Vide "Luz do Mundo", "O legado da tolerncia" e "Dementes

de Vida Eterna", "Fermento de paixes", nos quais abordamos o


mesmo tema Nota da Autora espiritual.

AMLIA RODRIGUES
Madri, Espanha, 22.08.80

16
SUPER VI VENCIA DEL ESPRITU Y DE LA MORAL

Los sofisticados aparatos electrnicos y Ias complejas tcnicas de


Ia repetitiva investigacin parapsicolgica, corrfirman el lenguaje de
Ia tradition histrica dei Espiritualismo: Ia supervivencia dei alma al
proceso de cadaverizacin orgnica.
Los minuciosos estdios de Ia ultra-moderna Tanatologa llegan,
a Ia vez, al mismo resultado: Ia muerte dei cuerpo no quita da
realidad de Ia vida.

Emprendidos esfuerzos por negar Ia inmortalidad dei Espritu,


mediante teorias variadas, que han sido abandonadas por no
satisfacer Ia elucidacin dei problema en toda su monumentalidad, no
tienen porque negar ms Ia destinacin dei ser, que es Ia
continuacin dei existir.
El Espritu supero todas Ias dificultades que fueron puestas en su
camino, a Io largo de los anos de dudas y sospechas, de ridiculizacin

e ingenuidad, demostrando su legitimidad de un ser creado con ia


finalidad de crecer y perfeccionarse atravs de Ias sucesivas
reencarnaciones.
Las existncias variadas por Ias que pasa el Espritu en ese
proceso de evolucin, ya no constituyen una creencia, sino un hecho
comprobado

en detenidas

investigaciones

cuya capacidad y

honestidad de los cientficos no deja dudas.


Concluda esta parte importante Ia comprobacin de Ia
inmortalidad mediante los hechos surgen innumerables cuestiones
filosficas y morales que no pueden ser puestas al margen.
Las primeras, son aquellas que interrogan, i que sucede con
aquelios que parten de la Tierra y prosiguen viviendo?. Sern felices o
desgraciados?. iContinuan aislados o constituyen algn tipo de

sociedad?. iTrabajan o paralizan los idales?. i Sobreviven los planes


del amor y las aflictivas coyunturas del odio?._ Tienen notcia de los
dems, que quedaron en la Tierra?. Estacionan el proceso de
evolucn o progresan?. iCmo se organzan los re- nacimientos: al
azar o mediante programacin?. En suma: indagaciones se suceden
para aclarar lo que es la vida en el msall.
Allan Kardec tuvo ese valor e interrogo a los seres que se
comunicaban, constatando que no hay cambios morales ni sociales
con la muerte.
La vida espiritual, segn sus investigaciones, es la verdadera, de
la cual, la fsica es una copia un tanto grosera.
Esto pues, demostr que cada ser es lo que hizo de si mismo, por
tanto,

un resultado

de

sus

acciones,

continuacin de

sus

adquisiciones.
El progreso obedece a leyes muy bien establecidas y que nadie
consigue burlar, bnficindose de ellas o su- frindolas.
Concluy, que la vida terrena tiene funcin de aprendizaje como
ocurre, en una escuela beneficiosa que es, con finalidad especfica
para lograr sabiduria y amor.
El Espiritismo, la doctrina que rsult de sus estdios y trabajos,

posee un profundo contenido moral, reflejado en su filosofia de


comportamiento.
Por eso, tan importante como constatar la inmortali- dad del aima
es

sacar

el

contenido

moral

para

incorporado

al

propio

comportamiento, porque los hombres, queiran o no, marchan hacia la


muerte.
En tal posicin surge, inevitabiemente, la necesidad del
conocimiento del Cristianismo.iYpor qu? En razn de que, fue Jesus
el ser ms perfecto que Dios eligi para servir de modelo y guia para
los hombres", como le con testaron a Kardec, los Espiritus Nobles.
Ningn misticismo en esa aceptacin, antes coheren- cia con Ia
cincia.
La tarea de Ia cincia es constatar el hecho, explicar el
mecanismo. Pero Ia filosofia, que resulta del hecho, tiene un
comportamiento moral, para no alejar a Ia criatura de una conducta
que la (leva a Ia armona y a la Victoria sobre sus pasiones inferiores.
Fu lo que ogr Allan Kardec actualizando Ia doctrina moral del
Evangelio, para que el hombre pudiera encontar- se con su propio yo,
realizando el menester de evolucionar, progresando incesantemente.
El conocimiento cientfico, sin Ia ayuda de Ia moral, conduce a Ia

violncia,a Ia alucinacin. No es eso lo que vemos en Ia Tierra? El


hombre conoce y no aplica bien; sabe y usa mal.
La misin del Espiritismo es Ia de construir el hombre integral,
moralmente armnico e intelectualmente sabio.
Son Ias dos alas para su ascension espiritual.
Para es logro, no puede Ia investigacin paranormal, en la
parapsicologia, en Ia Psicotrnica, en la Tanatologia y otras "cincias
de la psiquis" prescindir de la contribu- cin del Espiritismo con sus
valores ticos y morales, sin los cuales todo resultar interesante pero
intil, uma curio- sidad ms que nada aporta de positivo al hombre en
esta hora tan grave de la Humanidad.
Con Jesus y Kardec, por tanto, todos encontraremos la solueion
de los magnos problemas de la vida, ante las pruebas cientficas de la
supervivencia del ser a la muerte del uerpo, que constituye la base de
las realizaciones humanas para el futuro del propio ser.
MIGUEL VIVES Y VIVES
Madrid, Espana, 24.08.80

17
LA MODERNA MISION DEL ESPIRITISMO

El conocimiento y la certeza de la inmortalidad del aima, que


resultan de las experiencias espritas, ofrecen el ms admirable aporte
para la vida humana, como antes no se hubiera podido imaginar.
La comunicabilidad de los Espritus demostro que la realidad
imperecedera y fuerte es la energia, por la cual se mueven las fuerzas
vivas y actuantes del Universo.
Presentndose en multiples expresiones esa energia es, en si
misma, la manifestacin de la voluntad divina, de que todo se
constituye.
Asi es como los seres espirituales son forma dos, actan y viven

en particular expresin energtica, siendo criaturas reales con


fisio/ogia y psicologia muy propias, que resultan de sus
conquistas a lo largo del proceso de evolucin.

Las investigaciones parapsicolgicas, comprobando el


intercmbio psquico entre los hombres la telepatia , la
capacidad de ver sin los ojos la clarividncia , los fenmenos
pre y retrocognitivos, ofrecen un paisaje para ms amplias
averiguaciones en el campo de la vida. Simultneamente, los hechos
psicocinticos los a portes, las formaciones ectoplsmicas, las
pirovasias con- firmaron la accin que produce la mente en
innumerables fenmenos hasta hace poco inexplicados o mal
aclarados...
Si tales menesteres cientficos desenmascararon la supercheria,
el misticismo, Io sobrenatural, Io fantstico como dijo en el siglo XIX,
el preclaro Allan Kardec en su Obra impar abrieron horizontes ms
amplios para el entendimiento del hombre y Ia perfecta comprensin
de Ia finalidad de la vida en Ia Tierra.
Probadas como se encuentram Ias posibilidades psquicas del
hombre, "cuya mente que rio es fsica, utiliza recursos no fsicos para
actuar en el mundo fsico", no hay porque dudar que esta capacidad
no desaparece con Ia muerte orgnica, por ser de orden diferente del
cuerpo somtico y que procede del campo energtico universal.
Asi es, que cesada Ia actividad fisiolgica del ser humano,

prosiguen los mismos fenmenos de orden subjetivo como de orden


objetivo: psicofona, psicografa, videncta, clariaudiencia, profetismo
y materializaciones, desma terializaciones, po/tergeists y otros,
demostrando que Ia mente no se destruye con el cuerpo.
A muchos experimentadores cientficos causan rpulsion Ias
denominaciones religiosas: Dios, alma o espritu, reencarnacin, en
razn del uso indebido que tuvieron, en el pasado, por doctrnas
religiosas que cercenaron e impidieron. el progreso cultural de Ia
Humanidad, como consecuencia de Ia ignorncia y del dogmatismo en
que se apoyaban.
Pese a este cambio nominal, no hay porque negar Ia realidad del
hecho.
Pero Io que ms sorprende en los fenmenos ahora investigados,
es que, ellos, los seres que se dicen sus autores, afirman Ia
procedncia de innumerables hechos producidos bajo su intervencin
personal...
No niegan el poder de Ia mente, que es el mecanismo con el cual
se exteriorizan los seres espirituales reencarnados, pero afirman que
despus de Ia muerte cerebral y orgnica, libres del cuerpo, prosiguen
los mismos intercmbios y an ms, por ser ms amplia Ia capacidad

de comunicacin.
A ese respecto Allan Kardec igualmente tena razn, cuando
estudi el proceso de Ias comunicaciones entre vivos y muertos.
Esta maravillosa y oportuna informacin, ofrece 1 esplndido
aporte para aclarar los enigmticos problemas psicolgicos y
psiquitricos, los oscuros e inquitantes dramas humanos...
Resulta que, no cesando Ia vida, los seres sobreviven en el mas
all de Ia tumba tal como eran, amparados por sus realizaciones,
poseyendo sus valores, que fueran trados de la Tierra.
No habiendo cmbios de sentimientos ante la muer- te, los
amores y los odios continan en sus determinacio- nes, alimentados
por la razn y el caracter de cada uno.
Como que el intercmbio psquico se hace natural y : normal entre
los hombres y los Espritus, mediante las leyes de afinidad moral y
emocional, vuelven a vincularse a aquellos cuya sparation es
solamente aparente, o mejor dicho, de estruturacin vibratria, en el
mismo campo de energia: condensada, en el cuerpo, o liberada de l.
Debido a que la mente es el centro emisor y receptor de
vibraciones, ms facilmente se afecta por aquellas, a travs de las
cuales sintoniza. Si son buenas, producen un campo de armona; si

son perturbadas, agitadas o malas, dan origen a equivalentes


manifestaciones.
Sin despreciar innumerables enfermedades psiquitricas, no
podemos ignorar Ia accin de los Espritus sobre los hombres,
produciendo por ignorncia, odio, envidia, pasiones inferiores,
dolencias obsesivas, de caracter puramente psquico, que a travs de
los tiempos se convierten en desequilbrios fisiolgicos y psicolgicos
irrversibles.
En la psicopatognesis de las enfermedades mentales, ya no se
puede descartar las que proceden de la accin psquica de los
llamados muertos, ni tampouco de otros hombres, cuyo poder mental
mal conducido interfie- re en aquellos contra los cuales piensam,
emitiendo ray os destructivos que perturban a los que reciben tal
influenciacin.
Por el efecto de la misma accin, de orden positivo, se consigue
excelente terapia en los procesos patognicos, rescatando enfermos y
distnicos de variada clasificacin.
Pero, no solamente en eso, sino en las aclaraciones que fluyen dei
conocimiento de Ia reencarnacin, ahora estudiada bajo el toponmico
de "memria extracerebral", que proyecta luz de lgica en complejos

cuadros de Ia patogenia humana tanto en cuanto las confusas


situaciones sociales, financieras, raciales que se enfrentn en Ia
actualidad.
El Espiritismo, que se origino de Ia tcnica de la investigation
paranormal primitiva, pronto logr sacar de los fenmenos una
filosofia, una tica perfectamente compatible con Ia razn,
estableciendo lneas de comportamiento moral y salud psquica para el
bienestar dei hombre, hoy, en el cuerpo y, manana, fuera de l, en su
estado natural, de vida espiritual, e
La educacin de Ia mente es de mucho y gran relieve, como
resultado dei conocimiento espiritista.
Las grandes guerras como las pequenas que estallan en toda
parte, resultan de las luchas ntimas de los seres en su propio yo y en
contra unos de los otros.
Desapareci el duelo, pero no Ia agresin pblica por medio de Ia
violncia.
Aumentan los atracos y robos al patrimnio ajeno.
Se multiplican los distrbios de grupos y classes, porque Ia mente
viciosa o perezosa, con ambicin injustificable y odiosa, da campo a
esa guerra que est exterminando a los valores ms nobles de Ia vida.

Nay mucha conquista de Ia inteligncia y poca adquisicin de Ia


moral.
Los aparatos tecnolgicos se suceden, revelando el avance de Ia
eletrnica al beneficio de Ia comodidad, sin semejantes logros
emocionales.
El sentimiento humano se encuentra destrozado.
El hombre mira al Universo y espera alcanzarlo, sin fueczas,
mientras vive en Ia Tierra, sin paz ni alegria...
Los conflietos ntimos son tremendos, irrumpendo en el exterior.
Asi, expuesta Ia cuestion tal como se encuentra, otra salida no
hay para el hombre, sino volver, razonablemente, a Ia moral esprita,
a su filosofia tica, que son en ltimo anlisis, Ia viviencia evanglica
que Ia cultura desautorizo, entorpeci, Ia hizo falsa.
Restablecer el contenido superior dei Cristianismo, para rescatar
al hombre de sus errores, es Ia moderna misin dei Espiritismo.
QUINTIN LOPEZ
Zaragoza, Espana, 25.08.80

18
REFIRIENDOSE A LA MEDIUMNIDAD

Entre las bendecidas fuentes de consolacin y espe- ranza de que


dispone el hombre para disminuir sus angustias y dolores, la
mediumnidad se destaca como de suma importncia.
Por ella se sabe que la vida es un todo armnico y completo, no
interrumpindose nunca, ms bien formando un conjunto de valores
que propici'an la felicidad, en razn de Ias adquisciones que se
consiguen en Ias mlti- ples etapas de Ias existncias corporales.
Facultad que se puede perfeccionar a travs dei ejercicio y de una
sana moral, se abre ofreciendo tesoros que, utilizados indebidamente,
se transforman en cargas y penas dolorosas.
Pone el hombre fsico en contacto directo con el hombre espiritual
desvestido de Ia matria, anticipndole la vision de Io que le espera,
concluido el ciclo carnal por donde transita.

Si Ia muerte constituye una desgracia, un sinsabor, separando


aquellos que se aman, Ia inmortalidad, Ia esperanza dei reencuentro
son Io ms bello y grandioso que se puede anhelar, mientras se siente
Ia prdida de alguien que parte dei mundo, dejando anoranzas y vaco
en el corazn. La mediumnidad es el instrumento que favorece ese
intercmbio, devolviendo a quien parti sin alejarse, y sustentando a
quien qued sin desesperarse.
Hay

personas

desinformadas

de

los

benefcios

que

Ia

mediumnidad propicia, que afirman tener miedo de desarrollar sus


potencialidades, relegndolas al abandono y a Ia perturbacin, claro
que sin quitarle los recursos que pose.
Ignorar una facultad de relieve, no significa superar o librarse de
ella: sino encaminarse hacia un problema que se configurar grave,
en razn dei desprecio, con el pasar dei tiempo.
Naturalmente, una paranormalidad, como sucede con los
recursos sensoriales y psquicos comunes, exige cuidados y
atenciones. Pero toda Ia vida orgnica es, a Ia vez, un compromiso
que inpone atenciones, educacin, constante preocupacin para
cosechar salud, equilbrio, cultura.
Desconsiderar un hecbo, no representa vencerlo, sino sufrirlo a

disgusto.
Se acusa a Ia mediumnidad de provocar trastornos psquicos y
emocionales; de puerta abierta a l ntervencin satnica. Sin
embargo, son indebidas esas calm nias, ya que, al contrario, los
fenmenos medimnicos atestiguan que aquellos que son portadores
de facultades presentan mejor salud y un comportamiento ms
equilibrado; facilmente comprensible, por permanecer y sentir
vibraciones ms sutiles, por tanto, vivir en una faja mental superior.
La percepcin que tienen los mdiums, cuando son educa das
sus facultades, les permite una sintonia con el mundo de Ias causas,
con seres nobles, que se les consti- tuyen en guias y maestros, amigos
y bienhechores.
Los distrbios que se apuntam como causados por Ia
mediumnidad, no son diferentes a los de otras personas sin
percepcin paranormal. El problema no es de Ia facultad, sino de Ia
criatura que, en si misma, es distnica, nerviosa, psicpata, si es el
caso...
Los demonios, todos Io sabemos, son Ias almas de los hombres
malos que desencarnaron y continan con sus inclinaciones inferiores,
complacindose en perjudicar, afligir, transmitir penas, manteniendo

Ia ignorncia.
El desarrollo de la mediumnidad es el ms eficaz antdoto a ese
mal, por esclarecer a dichos Espritus e impulsados a un cambio de
actitud, orientndolos para el bien, para progresar.
Bajo cualquier punto de vista saludable, la mediumnidad es un
recurso superior para la vida, ofreciendo alegria de vivir, consuelo y
paz.

Perla rara, es deseada por los ladrones espirituales, que la


quieren poseer; te/fono precioso, sufre el inters de los ligeros, que
les gustara utilizado para su propio placer; puente valioso, padece
luchas de quienes quieren control absoluto para dominado.
Cuidaria, atendera, desarrollarla con carifo, es deber que nadie
puede ignorar o transferir bajo justificaciones improcedentes.
Y puesta al servicio del bien constituye magnfica do- nacin de
Dios para la dignificacin y elevacin del hombre, en su relevante
proceso de iluminacin interior y paz intgral.
DANIEL SUAREZ ARTAZU
Zaragoza, Espana, 26.08.80

19
ILA PASION CARNAL!

Siempre me caus amargura y dolor, oir en confesin a los


criminales y a aquellos de vida equivocada.
El sacerdocio, en aquel entonces, cuando yo vivia en la Tierra,
tnia un significado muy grande para las criaturas. El hombre de
sotana, a pesar de sus imperfecciones, representaba el ser que
lograba la Victoria sobre sus pasio- nes. No obstante, eran tan raros
aquellos que conseguian vencer la animalidad que les subyugabal. A
la vez, ese hombre, aparentemente revestido de poderes espirituales,
en la comunidad tnia el goce de privilgios que, cierta- mente, no
merecia: dar la ltima y ms importante opinion en negociaciones, en
poltica, en amores, en destinos; ser oido y respetado.

iOh, las graves responsabilidades que asumia sin te- ner idea real
de su profundo significado, junto a los destinos humanos!...

iLa Iglesia era poder temporal y se presentaba como poder


espiritual, hacindose temida y, algunas veces, detestada!
Pese a eso los sacerdotes de las villas y de los pueblos, cuando fiel
es el rebano, eram amados tiernamente por sus ovejas, sin tener el
derecho de pecar, ni experimentar tentaciones.
Era este el precio que se pagaba por hacerse ministro de la
religion.
La confesin se convertia en el refugio d los infelices, en el arma
de los maios que queran comprar Ia felicidad que no merecan, Ia
forma de sacarse los problemas, Ia afliccin con que ellos mismosse
cargaban...
A mi, siempre me constitua un momento de dolor el
confessionrio. Reconoca no tener condiciones de perdonar los
pecados, por ser, tambin, un pecador encarcela- do en Ia sotana!
iAy, Dios mio!. iLos tormentos que experimentaba, oyendo a Ias
almas desnudarse delante de mil. iBuscaba en Ia oracin el refrigerio
y rogaba a Dios que me ayudara a olvidar los sinsabores de los
desdichados e infelices que me traan su desesperacin!
Solamente pueden perdonar pecados, el Padre Celestial y Jess,
su Bienaventurado Hijo; no los hombres, y menos cuando esos

crmenes no son cometidos en contra de los que dicen perdonar... Y


esto era Io que me afligia.
Por imposicin de mi sacerdocio, yo no podia huir del
confesionario, ni de conocer Ia intimidad de Ias almas, mu- chas veces
atendiendo personas con apariencia dulce, simptica y noble, pero
viviendo una cruel y torpe realidad que las amargaba y enloqueca por
dentro, como resultado de remordimientos terribles de sus malas
acciones.
Sultn, a Ia vez, me ofreca aliento y me oa, cuando, cansado, sal
amos juntos en direccin a Ia montaria y yo le hablaba de Ias penas
y cuitas humanas. Su mirada, entonces, se haca triste y profunda
como si l me comprendiera. En esos momentos, se enroscaba a mis
pies llorando en solidaridad conmigo.
Las aldeas tienen un alma peculiar y especial. Sus gentes simples,
obligadas a labrar Ia tierra, facilmente cumplen con sus pocos
deberes. Es verdad, que tambien aman y sufren pero, por desconocer
Ias extravagancias sociales y Ia embriaguez de los sentidos que
resulta de Ia ociosidad, tienen menos problemas y menores aflicciones
morales.
Cuando me acuerdo, an hoy, de Ias confesiones torpes que

escuchaba, tiemblo y pregunto al Padre Santo si actu con Ia


necesari elevacin e imparcialidad, al aconsejar a Ias personas
desdichadas.
Era verano y Ia tierra estaba ardiente. Toda Ia naturaleza se
presentaba quemada, los campos despojados de flores y granos y Ia
hierba dorada, esperaba ser recogida para alimentar al ganado en
invierno.
Los dias eran ms largos y Ias noches pesadas, con escaso aire.
Yo estaba leyendo el breviario cuando me llam Miguel, para
atender a una dama rica, que lleg en un carruaje forrado de
terciopelo y seda.
Le cubra el rostro una negra mantilla sevillana, sin ocultar Io que
de l se exteriorizaba:iel dolor, Ia enfermedad dei alma!

Padre mo dijo como enajenada & necesito hablaros. Ya no

soporto el sufrimiento que me consume Ia vida y me lleva a un infierno


vivo donde ya me encuentro, hasta el de pensar en matarme.
Cuando me dijo su nombre, me acord de los comentrios que
habian llegado a mi conocimiento por la boca ingenua del pueblo...
Alli mismo, en la sala, pregunt, ansiosa:

Estamos a solas?. iNadie nos oye?

Si, estamos a solas, excepto la presencia de mi estimado Sultn.

Padre, perdoname. I Hay olvido divino para los criminafes

conscientes? Yo he matado al hombre que me quit la vida del aima.

Solamente Dios le contest gepuede averiguar las razones

de nuestros actos y, por tanto, perdonarnos.


Cuando

yo era joven, en un confesionario me apasion por un

sacerdote...
Hija

Lo

mia, por Dios, esto es una grave equvocacin...

s; pese a eso, enloqueci, y ahora es demasiado tarde,

porque lo que sucedi, solamente Dios puede ar- reglarlo.


Guardando silencio por un momento y emocionada, prosigui...
S Y poco a poco le inform de mis sentimientos, descubriendo
que era recproca la afeccin. l era hermoso como un dios pagano. Su
imagen, su voz, me perseguan por todas partes, culminando en el
terrible momento que Vosotro podis imaginar... El decia que me
amaba, pero que nunca abandonaria el sacerdcio. Al principio no me
import. ! Ay, Dios, de mi vida! En razn del tiempo que pas y de los
encuentros que tu vimos, sucedi lo peor. Pas a santir la presencia de

un ser en mi matriz y me desesper. Le cont lo que sucedia, y, luego,


comprendi lo malo que era, el hermoso cura! Se qued callado por un
momento, afirmndome despus, que ese ser no debia nacer... Le
supliqu que se casara conmigo, hablndole de la grandiosidad, del
sagrado compromiso del matrimonio, pero de nada sirvi. Por fin, me
conven- ci, inducindome al infanticidio.
La desgraciada se call. Yo la miraba y no conseguia dejar de
descubrir el abismo que hay en las almas humanas. Depus, continuo:
Si, didi vengarme de l y de mi en ese ser en for- maciri,
porque l jur que me dejaria en el caso de que yo iniistiera. Nadie
sabia nuestro secreto. El conocia medicinas naturales, que me ensen
y despus de usarias y caer enferma Se produjo el aborto...
"No detallar todo lo que sucedi en aquella ocasin. Mi madre se
apercjbi y tuve que confesrselo, sin decir quien era el padre. Ella se
horrorizo y, poco a poco, muri del ciisgusto, sin decir nada a nadie.
"Todo se lo confiaba a l, que se revelaba cruel y sin eniimiento.
"PoKfin, desesperada, hui hacia la ciudad de L... y me entregu a
la perdicin. La memoria de mi madre y la vida de mi hijo que yo habia
quitado, me hicieron, cada vez ms desgraciada. En la copa de la
sensualidad y del vicio me embriaau. cada dia ms, vengndome de

l en todos los hombres que compraban mi cuerpo cada dia y a cada


hora. Me volv mala, impia y rica...
"La vida, padre, es sinuosa, lo sabia? Un dia encontre un hombre
que se enamoro de mi desesperadamente, rogndome que me casara
con l. Como que todo eran ventajas, lo acept. El era bueno, leal, no
me pre- gunt por mi pasado, soiamente esperando de mi parte
consideracin y dignidad, que le prometi y cumpl, hasta...
"Habiendo cambiado de ciudad, pas a ser respetada. Aquel
pasado se sepultaba en I Frecuentando la Iglesia, por desventura mia,
un dia lo reencontr. Era, entonces, monsenor. Estaba en sus
cuarenta y pocos anos, ms fuerte y hermoso que nunca. El demonio
se apoder de mi y lo busqu. El tom conocimiento de todo lo que
sucedia, se hizo amigo de mi esposo, pasando a frecuentar nuestra
casa y, a la vez, a perturbarme ms.
"Me decia que jams me haba olvidado, invitndome al adultrio,
a la continuation de nuestra pasin.
"Lo sabia tentador y yo era dbil de aima y de voluntad. Por fin,
una vez, hace anos ya, cuando me esposo se encontraba fuera, vino l
a nuestro hogar y bajo la fuerza de mi pasin y de su seduccin:
traicion a mi marido.

"Lo que estaba reconstruyendo en mi ser, se derrumb; ei poco


valor que yo haba adquirido, desapareci. Presa de horror de mi
misma, ide un plan diablico y le envenen, en la intimidad de la
sacristia, cuando tombamos un vino a solas... Cuando empez a
estertorar, al comprender lo que le sucedia y quiso pedir socorro, le
manifest el odio que me dominaba y lo vi morir, huyen- do de aili y
continuando as hasta hoy....
"No tuve coraje de enfrentarme a mi esposo, nunca tan tierno y
dulce como entonces. Le escreb una carta y volv al lupanar, donde
me qued durante estos ltimos tiempos, perdiendo la vida cruel que
me dilacera el aima.
"Pero esto no es todo: lo veo, padre, como si l estuviera entre las
Hamas del infierno y amenazando consumir-me...
"Yi qu hago? Me retir de la vida de equivocaciones; pero no sali
de mis desgracias."
Yo Ia o con ternura y piedad. Despus le dije que Dios tena los
medicamentos propios para tantos dolores y que a ella le tocaba
intentar hacer el bien y rescatar, poco a poco, los males que practic
contra si misma y en contra de sus vctimas.
Llor, alucinada, por largo tiempo, imeparecia una criatura tan

frgil y pura!
Despus, ms consolada, se fu...
Meses ms tarde supe que se quit la vida, en una noche de
alucinacin, ardiendo en fuego.
Sin duda el mal es un adversrio de sus vctimas, que termina por
destruir a aquellos que le dan guarida en el alma.
Solamente Ia vida recta, aun bajo los dolores ms fuertes merece
Ia concesin de Ia paz y Ia bendicin dei amor.
Luchar y sufrir por conseguirlo es el desafio para todos los
hombres y dos cristianos particularmente.
PE. GERMAN
Barcelona, Espana, 29.08.80

20
VENCIENDO ALAMUERTE

Quien no haya experimentado Ia tremenda fuerza que destroza el


alma, ante la prdida de un ser querido que Ia muerte arrebato, no
puede imaginarse Io que sigitifica esa angustia, esa sorda
desesperacin ntima que enloquece y mata los idales y Ias
esperanzas de felicidad en Ia Tierra!
Solamente aquellos que se han vuelto para un cuerpo que se
movia y ahora est sin vida, recordando os ojos que brillaban y sbito
se apagaron, dei sonido de Ias palabras que y no hablan ms,
habiendo probado en su ntimo Ia presencia de Ia muerte, son los que
pueden decir de Ia consolacin que propicia el Espiritismo com Ias
pruebas de Ia inmortalidad dei alma.
El materialismo, fundamentado en Ia nada, al respecto dei ms
alfa de Ia tumba, conspira contra el hombre y Io conduce a Ia
desesperacin, al suicdio, como solucin que nada resulta...
El Espiritualismo ortodoxo, afirmado en el falso con- cepto de una

vida nica e dei jucio final para Ias almas, ensefando Ia inmortalidad
dei Espritu, no obstante, sin demonstrarlo, no posee fuerza de apoyo
ni de paz para los quequedan.
No hay palabras que llenen el vaco que Ia muerte dj en los
corazones de aquellos que se demoran en Ia Tierra, despus de Ia

partida de un amor.
Promesas de probables futuros reencuentros en el Paraso,
suenan como quimeras, no produciendo Ia seguridad, -nrla confianza
para continuarse laborando con valor, en preparacion, mientras se
espera ese porvenir.
Cuando muere un ser querido, muere un poco la vida de quien lo
ama.
Sin embargo, por I?misericrdia de Dios, esa distancia que
parecia sin limites, separando los afectos; ese do- lor sin conforto,
encuentran en el Espiritismo el puente de ligacin y el paftuelo de
consuelo mediante los cuales disminuyen las angustias, las
aflicciones, uniendo, en per- fecto intercmbio, a aquellos que se
aman y la tumba no destruye.
La comunicabilidad de los Espritus, atravs de la me- diumnidad,
constituye una bendicin de Dios para los hombres y los Espritus que,
a la vez, tambin sufren la separacin, deseando presentar noticias,
informaciones y cariflos, sustentando la fe y el amor de sus afectos sin
que, antes, pudieran hacerlo como ahora.
El intercmbio medimnico probando la supervivencia de la vida y
la cpntinuacin de los valores morales, que no se pierden con la

muerte, traduce que el hombre no es riado al azar, sin es heredero


de Dios en su progreso y crecimiento para la vida superior.
iQue se arrimen en el Espiritismo los que lloran, apoyando sus
esperanzas en los hechos que prueban!
iQue en su exilio terrenal, siembren las dadivosas se- millas del
amor, para que reverdezca la tierra sufrida, dejndola florida, cuando
partan en direccin de los reen- cue ntros dich osos !
iQue se abran al bien y canten hinos de alegria y esperanza,
recordando los afectos que los esperan, porque, terminada la prueba
de la separacin, suceder la ufania del amor en triunfo sobre las
sombras de la noche de ano-ranzasLvi
La vida pensante nunca se detiene, y el amor de Dios que la
vitaliza y nos mueve, jams disminuye.
Crecer, superndose, y servir amando, es el camino para liegar a
la perfeccin, en cuanto se espera el momento de vencer a la muerte
y vivir integralmente el espiritu de la vida.
AMALIA DOMINGO SOLER
Barcelona, Espana, 30.08.80

21
FINALISMO DA VIDA

O fato, concludente, imediato, que ressalta das manifestaes


espritas, a imortalidade da alma. Em decorrncia dessa realidade a
natureza espiritual do homem sobrepe-se triunfante, corroborando a
gnese transcendental da vida.
O princpio inteligente que anima a matria, independente da
mquina celular, engrandece-se, medida que assume corpos novos
e deles se despe, num continuum que o leva perfeio.
O homem, em si mesmo, torna-se, ante a evidncia da vida aps
o tmulo, mais do que um complexo qumico de acares, sais e
albuminas, modelado pela presso atmosfrica e resultante das
aglutinaes do carbono, do nitrognio, do oxignio, do hidrognio
sob as contingncias violentas da natureza, nos seus princpios.

A vida no se organizou ao caos.


Houve um finalismo criador, um direcionamento das formidandas
experincias biolgicas, realizadas, porm, do mundo psquico,
espiritual, preexistente, na direo das formas fsicas, materiais, em
contnua movimentao e aprimoramento, nascendo e morrendo,
portanto, transitrias, em obedincia programao inicial.
O Esprito utiliza-se, por enquanto, do mundo corporal, para
aprender a aperfeioar-se no trato com as demais criaturas,
obedecendo a uma programtica superior que o antecedeu e na qual
se encontra colocado, por imposio mesmo da sua origem espiritual.
A matria, no entanto, manipulada por hbeis experimentadores
espirituais, na sua condio psquica, sob a divina inspirao do
Criador, submeteu-se, por sua vez, a transformaes; amoldou-se; foi
aglutinada de forma a servir para as determinaes que deveria
atender.
Deus, Esprito e matria so, portanto, os elementos base
constitutivos do Universo.
Eliminado o nada, descartado o acaso na gnese da vida, uma
filosofia tica se estabelece com contornos definidos a benefcio do
homem-espiritual como do homem- corporal, facultando ao ltimo o

desabrochar das potencialidades que lhe jazem inatas e aguardam as


condies propcias para exteriorizar-se.
O homem-espiritual usufrui dos recursos de que constitudo,
avanando na direo do bom e do belo.
Necessita encarnar-se e reencarnar-se para ampliar os tesouros
de sabedoria e beleza se feliz , em razo da conduta que se
impe; para liberar-se da impureza e da imperfeio se atrasado porque no se sobreps aos fatores de que se reveste, exalando a
inteligncia e o amor.
A tica, que a cincia da moral, passa a comandar a vida
humana, por propiciar-lhe as diretrizes para a aquisio da felicidade,
que a meta dos renascimentos espirituais. Sob esse comando, a
viso se amplia, por entender a importncia das realizaes morais,
nos mltiplos segmentos de que se constitui a vida: no corpo e fora
dele.
A vida atual, pela sua brevidade, impe compromissos e
comportamentos para a eterna, oceano onde nasce o rio da existncia
e para onde torna a caudal das experincias.
O corpo, terminada a tarefa, retorna decomposio material
quando o Esprito volve ao mundo de sua origem.

A morte fsica, portanto, apenas liberta a vida que se


enclausurou, a fim de que, enriquecida, retorne plenitude, acaso
no se haja deixado macular no trnsito da escolaridade humana.
A matria, no obstante, merece os cuidados e zelos que exigem
quaisquer instrumentos sensveis, para bem colimarem as suas
finalidades. Em razo disso, faz-se dctil ao comando do Esprito,
quanto mais valorizado nos seus recursos nobres, guardando as
impresses daquele, ao mesmo tempo atuando na condio de
fornecedor de mensagens que se plasmam no agente espiritual.
A vida, no entanto, cr-se, so glrias e desgraas que a todos
alcanam, agitando os homens num af incessante.
As glrias e as desgraas com que se sobrecarrega o Esprito
devem melhor ser examinadas, essencialmente, do ponto de vista
imortal, a fim de saber-se quais as que tm legtima importncia.
As honras do poder econmico, artstico e poltico que no
fizeram a ventura do povo e so mais comuns no mundo
convertem-se em desgraa para aqueles que as possuam e as
desperdiaram.
Desgraas que maceram a alma, despindo-a da jaa da
imperfeio, lapidando-a para refletir a paz e que tudo supera,

transformam-se em glria.
A filosofia tica da sobrevivncia impe-se, portanto, na
educao moral, ao homem, que lhe permite a valorizao da
inteligncia, da cultura, da solidariedade e do bem, que deve
incorporar ao seu modus vivendi pensando na vida em termos de
imortalidade, por fim educando-se no amor com renncia e
devotamento, dirigido a Deus e a todos os homens tornados seus
irmos, j que o amor a mais sublime expresso do Criador, lei
superior da Natureza que rege a vida e conduz-lhe ao seu finalismo.
VICTOR HUGO
Paris., Frana, 31.08.80

22
A MISSO DO CONSOLADOR

A Revoluo Industriai, que tomou conta da Europa, substituindo

os antigos valores econmicos e promovendo mudanas sociais; o


crescente desdobramento das conquistas tecnolgicas sob o apoio e a
guarda das Cincias; a ampliao dos conceitos filosficos, que
passaram

encontrar

respaldo

nos

fatos,

cientificamente

demonstrados; as sucessivas guerras de lamentveis consequncias;


as contnuas depresses econmicas e inquietaes humanas,
agitando povos e Naes, responsabilizam-se pela inevitvel morte da
velha tica em que se sustentavam as antigas bases morais e
espirituais, que cederam lugar a comportamentos diferentes, com
esteretipos surpreendentes, ora anarquistas, ora alienados, no mais
convencionais ou submissos.
A onda da rebelio cresceu e os atentados terroristas tomaram a
posio da ordem, em nome da insatisfao, do desprezo pela vida,
sob os estmulos da violncia, que estruge, devastadora, em toda
parte.
O Velho Mundo oferece espao a um Novo Mundo de inquietao
e medo, em que as criaturas se agridem mutuamente, sem
justificativa de qualquer espcie, sem ao menos um motivo aparente.
A corrida provocada pela Revoluo Industrial, que se iniciou ao
final da segunda metade do sculo XIX, produziu profundas

modificaes nas atividades humanas, que se fizeram razes de outras


tantas alteraes expressivas, sem dvida, com algumas infelizes
posies que foram assumidas, entre as quais a perda da sensibilidade
fraternal e afetiva, a corrupo mais acentuada, a dvida sistemtica,
o utilitarismo imediatista.
Tornou-se inevitvel o jogo das paixes defluentes dos interesses
pessoais com os riscos da indiferena pelos problemas do prximo,
pelo amor fora do crculo familiar e de si mesmo.
As contnuas alteraes da emotividade humana viriam refletir-se
na arte, onde melhor se expressam os sentimentos e ideais de todos
os seres pensantes, fazendo que o belo se descaracterizasse; a
pintura perdeu formas e contornos e trouxe de volta os traos vagos
ou indefinidos do primitivismo cultural, traduzindo os estados
interiores do homem esvaziado de equilbrio e de harmonia; a msica
alucinada fez-se substituta do classicismo e o ritmo tornou-se
selvagem, de modo que as aberraes dos sentidos excitados se
sublevassem, dominando a razo, que se anestesia sob a hipnose
atordoante do barulho sem melodia; a literatura submete-se ao baixo
teor das manifestaes primeiras da sexualidade e do crime,
acoimadas ou exacerbadas pela vulgaridade e distonia mental das

personalidades psicopatas...
A Filosofia tombou ante a Cincia, que passou servido, nas
mos de homens prevaricadores dos compromissos assumidos
perante a Humanidade, quando sob encargos transitrios frente dos
povos e das Naes, que desejaram exaltar pela supremacia blica, ou
mediante o arrocho financeiro, ou atravs do controle comercial,
engendrando as misrias econmicas, que ceifam centenas de
milhes de vidas...
Os veculos de informao passaram pela mesma conjuntura,
participando da alucinao, dando campo divulgao da sndrome
da poca, em detrimento da acolhida aos informes e comentrios do
bem geral, da paz, da cultura e da tica, repetidamente considerados
ultrapassados.
O pessimismo sobrepe-se s manifestaes idealistas, nas
causas que dizem respeito construo do homem moral, e o
otimismo quase que somente comanda, quando na exaltao das
lutas geradas pela agressividade.
certo que respigam excees.
A morte dos ideais comuns que ergueram povos s cumeadas da
beleza e da compreenso hoje constatada facilmente e o

desfalecimento

da esperana

est

presente

nas

atitudes

programaes que objetivam o bem geral.


Diz-se que sempre houve guerras e o homem se apresentou em
todas as pocas como o "lobo do seu irmo".
No h por que se negar que a marcha tem sido do instinto para
a razo, da brutalidade para a inteligncia, da agresso para o
dilogo, da conquista violenta para a participao. O oposto, no
entanto, no se justifica.
Natural e lamentvel que o Espiritualismo, durante tantos anos
asfixiado no dogma, encontrando a liberdade de expresso, no
despertasse interesse, vendo-se, na atualidade, reapresentar-se
atravs de roupagens exticas, em novos misticismos que, de certo
modo, agradam ao Homo tecnolgicus.
Surpreende aos estudiosos que a farta sementeira de luz pelos
abnegados trabalhadores do Espiritismo, nos ltimos cem anos, desse
to escassa messe, no solo europeu, particularmente na generosa
terra francesa.
Ocorre, porm, que indivduos, povos e naes evoluem por
etapas e os seus valores humanos, na genialidade, na construo do
bem e da verdade, nascem e renascem em grupos, abrindo o campo

para o progresso e os horizontes para a civilizao. Encerrando-se o


ciclo, transferem-se esses Espritos para outros ncleos humanos, a
fim de fomentarem o desenvolvimento e apressarem a evoluo dos
que marcham retaguarda, enquanto aguardam pelos resultados da
realizao.
Em cada poca, fora os seus dramas e tragdias, povos se
levantam como condutores dos ideais e pioneiros de avanados
programas, com os quais a Humanidade se ergue e marcha para
portos mais felizes.
frente, esto os antigos batalhadores da f, mensageiros
sempre de Jesus, corporificados em novas aparncias, arrimados,
porm, ao pensamento renovador da verdade. Eles prosseguem
haurindo perfeita identificao com o Mestre que, a Seu turno, os
conduz, mesmo quando, aparentemente, tudo se apresenta
decadente, borda do caos...
Aos antigos trabalhadores do Evangelho e estudiosos do
Espiritismo europeu, ora reencarnados no Brasil, cabe grande e
indeclinvel tarefa de devolver ao Velho Continente a Mensagem da
Vida Eterna, pura e incorruptvel, como a receberam do Senhor e dos
Seus discpulos, de Kardec e dos seus colaboradores, no esquecendo

de crescer em exemplo e cincia, em comportamento e filosofia, em


vivncia e f, a fim de que o Espiritismo, que dever influenciar a
conduta da Terra e renovar o homem, cumpra, sem larga e demasiada
tardana, a sua misso de consolador e libertador de conscincias.
IVON COSTA
Paris, Frana, 01.09.80

23
CINCIA ESPRITA

As Cincias, utilizando-se dos complexos aparelhos da moderna


tecnologia, vm ampliando suas hipteses e demonstrando, sem
margem de dvidas, os fatos, que lhes constituem apoio s
afirmaes.
A fonte inesgotvel de instrumentos eletrnicos de inabordvel
sensibilidade tem podido comprovar realidades que antes somente

eram admitidas como concepes audaciosas.


O campo das experimentaes de laboratrio cresceu e
aprimorou-se

consideravelmente,

contribuindo

para

resultados

seguros, como defluncia de anlises minuciosas, repetidas vezes


feitas, na investigao e no estudo de possibilidades e acontecimentos
em faixas muito sutis da vida fsica, mental e parapsquica do homem.
A Parapsicologia, apesar disso, utilizando-se de todos esses
recursos, de clculos de probabilidade muito bem elaborados,
mediante a metodologia quantitativa, das comprovaes, eliminando
o acaso, no deu, ainda, o grande passo: demonstrar a sobrevivncia
do Esprito morte fsica.
Mudando de nomenclatura, ora como Psicobiofsica, vezes outras
como Psicotrnica, os sinceros pesquisadores da Parapsicologia,
embora sob denominaes que melhor se ajustam s suas tendncias,
no deram os passos muito avanados, que os distanciassem dos
investigadores do Espiritismo e da Metapsquica da segunda metade
do sculo XIX e do primeiro quartel do sculo XX. Constatou-se que
todos os homens so portadores de funes PSI e podem produzir,
em maior ou menor escala, fenmenos PSI.
Considerou-se que a telepatia, a clarividncia, a escrita

automtica, a psicocinesia so fatos cientificamente confirmados,


sugerindo-se explicaes puramente parapsicolgicas para tais
fenmenos

aventando-se

hiptese

da

interferncia

de

personalidades Theta...
Atitude muito digna o cuidado em opinar, por parte dos
investigadores honestos de qualquer tendncia cientfica.
No obstante, um exame dos anais do Espiritismo como da
Metapsquica informar que, atravs de instrumentos mais empricos,
porm

no

menos

eficientes,

de

mtodos

repetitivos

exaustivamente controlados, o fenmeno paranormal revelou-se com


as mesmas caractersticas e exatido qual ocorre na atualidade.
Mdiuns e sensitivos tornados cobaias submeteram-se a
cansativas demonstraes, nas quais jamais faltaram a absoluta
descrena, as suspeitas sistemticas, o cepticismo arraigado e que,
eliminando, diante dos resultados, todas as possibilidades de fraude,
passou-se a aventar as de expresso anmica, de personismo, por fim,
de interferncia dos Espritos de vivos e de mortos.
Examinando os sujeitos que jamais se haviam visto, que nunca
mantiveram quaisquer contatos diretos ou sub-reptcios, verificou-se
que os fatos de que eles se faziam objeto eram idnticos, anlogos

uns aos outros, com pequenas variaes, em Frana como noutras


partes do mundo...
O animismo e a mediunidade foram revisados incessantes vezes,
variando-se as tcnicas e os examinadores, mas sempre culminando
em resultados iguais ou semelhantes.
Sem descartar-se a interferncia do inconsciente individual e
coletivo, da memria gentica, da telepatia consciente ou no, a
percepo paranormal da mediunidade, em extraordinrios casos de
identificao da personalidade, atravs de materializaes e
pneumatografias, em fotografias psquicas e premonies exatas, em
xenoglossias e glossolalias constatadas pela sua correo, ficou
definitivamente confirmada, numa irrecusvel prova de que a morte
no destri o ser pensante que anima o corpo, tanto quanto se
aclarando que o crebro no gera o pensamento, antes, -lhe o
instrumento pelo qual se manifesta, em razo dos seres sobreviventes
poderem expressar-se sem o seu concurso nos fenmenos de ordem
fsica, como nos de expresso psquica.
A cincia esprita, que se originou da contnua experimentao de
sbios materialistas que investigaram o fenmeno parafsico,
metapsquico, antecipou as concluses da atual metodologia

parapsicolgica, deixando um campo que ainda permanece como


desafio para os modernos interessados, que devem dirigir o seu
estudo para o terreno das vrias manifestaes ao alcance.
A cmara Kirlian trouxe, hoje, um suporte valioso para a
compreenso do "campo estruturador da forma, nos domnios da
reencarnao e, consequentemente, das enfermidades fsicas e
mentais, demonstrando a sobrevivncia do campo energtico,
primitivo quando se lhe amputa uma parle, sobrevivendo em forma

fantasma...
Merecem estudos muito acurados: a mecnica do fenmeno
parapsicolgico e a do medinico; os recursos que os propiciam; os
meios

de

desenvolver-se

essas

faculdades,

em

gabinete,

desdobrando tcnicas de investigao e controle.


Sero vlidas as tentativas de investigao na rea da
eletroencefalografia, para a comparao de grficos do mdium e das
Entidades comunicantes, bem como destas ltimas, repetindo as
linhas

noutros

sensitivos;

mais

aprofundada

anlise

nas

manifestaes das disritmias cerebrais e da epilepsia, na rea


puramente paranormal.
Os delicados aparelhos de gravao magnefnica podero ser

utilizados para detectarem diretamente as "vozes de outra dimenso",


eliminando-se as hipteses das interferncias anmicas.
O

"espelho

mental

favorecer,

em

mais

detalhadas

investigaes, resultados seguros em torno da imortalidade da alma,


se aperfeioados os mecanismos e mtodos de pesquisa.
A cincia esprita, na atualidade, est virgem, aguardando a ao
de investigadores criteriosos, sem parti pris, interessados em
iluminar a metodologia parapsicolgica e auxiliar o homem a
desvencilhar-se dos atavismos perniciosos, dos caprichos e paixes
negativos, dos desesperos que o levam a delinquir, armando-o de
esperana a respeito da vitria final da vida e da inegvel soluo de
todos e quaisquer problemas pelas aes do bem e do amor.
Por isso que a cincia esprita o apoio, a base, a segurana dos
postulados tico-morais do Espiritismo, com as suas consequncias
religiosas, bem como da sua filosofia consoladora, inegavelmente de
salutares resultados emocionais, psicolgicos e espirituais para a
criatura humana.
GABRIEL DELANNE
Paris, Frana, 02.09.80

24
PROSSEGUE ENSINANDO

decepcionante a reao dos que esto anestesiados pela iluso


diante das questes fundamentais do Esprito.
Hipnotizados pelos interesses exteriores, no possuem claridade
psquica para os valores ntimos.
Refugiados na couraa da indiferena, somente se sensibilizam
com algo desde que possam retirar proveito pessoal, de ordem
material.
Trfegos, no se detm, sequer, no exame da conjuntura da
morte, de que se no podem evadir.
Frios, emocionalmente, para as realidades da alma, eliminam as
possibilidades da sobrevivncia e tentam aproveitar ao mximo o
corpo somtico e as questes que lhe dizem respeito.

So cadveres que respiram, mortos para a inevitvel realidade


da vida.
Sobrevivero prpria morte.
Lamentaro o tempo e a oportunidade perdidos.
No te lcito, no entanto, desanimar, em razo do bafio que
expelem, na indiferena de que do mostras.
Eles ignoram o estado em que se encontram, tal a fatuidade
que os possui.
Prossegue ensinando.
De alguma forma j foste assim.
Atravessaste

caminhos,

igualmente

penosos,

antes

de

despertares para as valiosas concepes da imortalidade.


Sem dar-se conta, as sementes que lhes entregaste com carinho
e eles desconsideraram, sob o adubo da dor e irrigadas com as
lgrimas, que a todos nos visitam, germinaro.
Nenhum bem se perde.
H gros que atravessaram milnios em tumbas faranicas, ao
lado de cadveres dourados, ajaezados de joias, e que voltaram a
produzir, enquanto os que lhes foram depositrios continuaram

mmias...
As sementes de luz e de vida eterna que lhes ofertas, na tumba
da presuno em que se encarceram, amanh ou depois se
transformaro nas estrelas rutilantes que lhes apontaro o rumo da
noite por onde transitam, hoje hebetados.
Continua semeando como Jesus o fez, sem aguardares os
resultados imediatos.
JOANNA DE NGELIS
Paris, Frana, 04.09.80

25
ATUA EM PAZ

No suponhas que a mudana das velhas estruturas ocorra de um


para outro momento.
A violncia, por mais intente faz-lo, no consegue os resultados

desejados. Ao contrrio, complica a situao.


A sedimentao de hbitos morais e comodismos sociais no se
desfaz a golpes de precipitada determinao. Exige recursos e tempo
que propicie o seu desgaste.
As circunstncias e os sofrimentos gerais que constringem os
homens tm logrado expressivas alteraes no comportamento geral,
no, porm, o suficiente para mudar a face egosta da sociedade.
O trabalho atual de preparao psicolgica e despertamento
dos que dormem na indiferena acerca dos valores do esprito.
Se j consegues despertar o interesse de alguns poucos, em
torno da mensagem esprita, rejubila-te, porquanto Jesus comeou
com reduzido nmero de companheiros para a grande tarefa de
renovao da Humanidade, que infelizmente ainda no se deu.
Se logras fazer-te ouvir e te apresentam as suas inquietaes,
entusiasma-te, porque o Mestre, no raro, depois dos seus
incomparveis ensinos, era sempre defrontado pelo sarcasmo
farisaico ou pela provocao de adversrios gratuitos.
Se alcanas mentes que se propem, em pequeno grupo, estudar
ou conhecer a Doutrina, agradece, pois que o Senhor, por identificar a
alma humana em toda a sua realidade, j afirmava que a "Seara

grande, mas os seareiros so poucos".


Se j podes desviar algum da delinquncia ou da ociosidade,
induzindo a uma mudana de atitude perante a vida, alegra-te, tendo
em vista que o Rabi, aps haver liberado tantas almas das suas duras
aflies e torpes compromissos, no contou com ningum hora do
testemunho.
O importante, por enquanto, apresentar a mensagem de vida
eterna, embora muitos a desprezem e te desconsiderem.
No descorooes no labor para o qual foste chamado e ests a
atender.
Evita preocupar-te com o sucesso do ministrio que, alis, no
pode ser considerado do ponto de vista multidinrio. O ocidente
diz-se cristo e o oriente parece ressumar antiga Espiritualidade;
todavia, os fatos e os problemas humanos superlativos demonstram o
contrrio.
Certamente que h excees, o que corrobora a generalidade.
Atua, em paz e confiana, sem pressa nem imposio.
A vida se manifesta em ciclos que se traduzem em resultados
eficazes.

H um perodo para a sementeira e outro para a germinao;


hoje o dia do crescimento, amanh, o da flor e, mais tarde, o do
fruto...
O embrio espera o tempo para alcanar a plenitude da forma.
Nas realizaes morais do esprito, o tempo , igualmente, fator
de suma importncia.
Procede com equilbrio e jamais te desanimes. Um dia os
resultados se daro e esses, sim, so o que mais importa.
JOANNA DE NGELIS
Bruxelas, Blgica, 05.09.80

26
O FENOMENO PARANORMAL

A paranormaiidade humana ainda no encontrou a necessria


compreenso a que faz jus.

Considerada, na antiguidade, como um dom divino, foram-lhe


atribudas

possibilidades

recursos

que,

em

verdade,

no

correspondiam ao seu mister.


Usufruindo de privilgios injustificveis, os seus portadores foram
elevados a posies perigosas, que lhes comprometeram a fidelidade
no registro das impresses parafsicas, como na traduo e
interpretao das mensagens, que geraram situaes penosas,
desprestigiando, com o passar do tempo, a sua legitimidade.
Posteriormente, anatematizada pela ignorncia medieval,
que em tudo encontrava a expresso e interferncia
diablica, tornou-se motivo de intrmina e cruel perseguio, que
imps critrios infelizes durante largos sculos contra os seus
portadores.
Em passado recente, esteve, maleivosamente, associada
loucura, como um fator preponderante ou sinal identificativo de
muitos distrbios mentais, sofrendo diferente tipo de idiossincrasia,
no entanto, no menos ferrenho que o anterior...
Allan Kardec foi quem melhor estudou a paranormalidade
humana, adentrando a sonda da investigao no cerne do fenmeno,
de cuja ao feliz concluiu pela diversidade de caracteres que,

criteriosamente, estabeleceu, ao mesmo tempo diferenciando o


procedente da personalidade do sensitivo animismo , como
aquele que experimenta ou permite a interferncia dos Espritos
mediunismo.
No cessou, porm, a a relevante contribuio do excelente
investigador. Ele foi mais adiante, aprimorando observaes em torno
do mecanismo das ocorrncias, dos agentes que os promovem, da
metodologia correta para a sua educao e dos requisitos
indispensveis ao seu exerccio.
Apurando pesquisas e experimentos, ofereceu uma filosofia
moral em torno da faculdade paranormal, contribuindo com a mais
clara e sensata anlise de que se tem conhecimento a respeito do
assunto.
No obstante o seu meticuloso trabalho j tenha ultrapassado a
marca

do

primeiro

sculo

de

publicao,

prossegue

paranormalidade, seja do ponto de vista parapsicolgico como do


esprita, sendo objeto de consideraes e comentrios estapafrdios.
Porque envolta no mitolgico e no mistrio por muitos sculos,
no se desvestiu do fantasioso e do sobrenatural, prosseguindo,
alguns sensitivos, na injustificvel posio de atribuir-se valores e

dons que os tornariam superiores ao indivduo normal, canalizando


para o fenmeno lamentveis concluses.
Por outro lado, em razo de informaes confusas e sem base,
prossegue a paranormalidade inspirando medo aos que lhe
experimentam as sensaes, por acreditarem que se encontram sob
uma ao malfica, ou sofrem de distonias psquicas.
Por fim, de maneira geral, a paranormalidade no tem sido
aceita, seno de forma negativa, pela maioria das pessoas, que veem
nas suas manifestaes verdadeiros espetculos para os divertir,
meios de receberem informaes frvolas ou de resolverem problemas
de importncia mui secundria...
O paranormal, para a quase generalidade das criaturas, uma
espcie de bufo moderno, interessante para momentos festivos ou um
mago oportuno para as horas graves e de dificuldades.
De certo modo, ao lado da ignorncia que expressam essas
atitudes e conceitos, o paranormal responde por grande parte desses
infelizes comportamentos.
Alguns dotados, por explorao da ingenuidade das massas ou
por m f, se atribuem virtudes que no possuem, submetendo-se a
espetculos, alguns

deprimentes, s vezes, para usufrurem

resultados pecunirios que os envilecem, passando fraude,


consciente ou no, quando se percebem abandonados das foras
parapsquicas que os impulsionavam.
O mesmo ocorre no fenmeno medinico, cuja ao gerada
pelos

Espritos,

intermedirios,

que

no

se

submetem

marginalizando-os,

aos

quando

caprichos

estes

fazem

dos
da

mediunidade instrumento de explorao ou a profissionalizam, o que


no tem cabimento.
O exerccio da mediunidade deve ser gratuito, dignificando-se o
seu ministrio, o que granjeia a confiana das pessoas interessadas no
seu estudo e as necessitadas do socorro moral e espiritual de que se
faz objeto.
Somos,

igualmente,

de

parecer

que,

nos

fenmenos

parapsicolgicos, a sua aplicao deve ter a mesma gratuidade, por


estarem estreitamente vinculados e acessveis interferncia dos
Espritos, que so atrados de acordo com a finalidade do tentame, a
moral do homem-psi e a qualidade dos interesses postos em jogo...
Por assim parecer-nos correta a atitude de todo paranormal,
exaltamos, na mediunidade com Jesus, colocada a servio do bem
para a Humanidade, a resposta dos Cus, aos apelos da aflio de

toda ordem, na Terra, que nela encontrar a paz, o consolo, a diretriz


para uma vida digna hoje, e para um futuro feliz e melhor.
EURPEDES BARSANULFO
Bruxelas, Blgica, 06.09.80

27
DEVERES IMEDIATOS

Porque perseverem, no mundo, as separaes discriminativas da


sociedade, isolando as classes e as raas humanas e formando grupos
infelizes; porque o abuso do poder propicie a subtrao das liberdades
e dos direitos humanos; porque o homem continue escravo do homem
e as conjunturas econmicas respondam pela misria das massas;
porque o obscurantismo a respeito da cultura real domine verdadeiras
multides e o acesso s escolas que libertam e burilam o pensamento
constitua um privilgio para as minorias dominantes, devemo-nos

empenhar em esforo hercleo para mudar as estruturas vigentes.


Enquanto a dor fsica desgaste a alma, ou os problemas psquicos
gerem enfermidades orgnicas, ou as conjunturas emocionais
produzam distrbios na economia espiritual dos homens; enquanto a
indiferena dos ricos marginalize o sofrimento dos pobres e o menor
esforo receba estipndios vultosos num atentado ao sacrifcio das
classes trabalhadoras; enquanto a morte pela fome dizime centenas
de milhes de vidas ou apenas uma vida, o homem necessita
modificar a forma de comportar-se, na Terra, ampliando os recursos
da solidariedade e do auxlio fraterno.
Viceje o vcio, que ceifa a juventude e entenebrece a vida;
predomine a corrupo, que envilece a criatura; permaneam os
promotores da degradao dos costumes; assente-se o triunfo nos
pntanos da vergonha moral; prospere a injustia, mascarada de
direito; reinem a violncia e a agressividade, atestando a situao de
primitivismo e semibarbrie da civilizao, faz-se imprescindvel
educar o ser humano e conscientiz-lo das superiores finalidades da
sua vilegiatura no curto perodo do trnsito somtico.
Desde que o egosmo tenha prioridade no relacionamento entre
os homens em face do xito da intriga e da calnia bem forjadas;

diante da traio que se mascara de amizade; frente ao suborno da


dignidade e da conscincia, na disputa dos valores de monta
insignificante, porque mui passageiros; perante a vitria da
impunidade, da delinquncia de qualquer espcie, a real cultura no
se pode entorpecer pelos vapores do adesismo de frutos apodrecidos,
mas levantar-se para profligar o abuso e exalar as conquistas do
bem, do verdadeiro e do belo.
Como ainda predomine o comrcio de vidas, nos bordis da
licenciosidade e nos escritrios de luxo, que vendem "imagens" ao
pblico vido de sensaes; desde que permanece o trfico de drogas
e de alucingenos, enlouquecendo dezenas de milhes de vidas
jovens e aniquilando-as sob os disfarces da insensatez e do prazer;
porque sobreviva a chantagem moral e a financeira e a submisso
indigna faa parte da metodologia de situaes vantajosas, eleitas
pelo equvoco dos aproveitadores, justo que o silncio acumpliciador
das mentes e caracteres honrados seja substitudo pelo verbo quente
e pela ao repulsiva ao estado de decomposio moral em que se
encontra a quase totalidade do organismo social.
A quietao do homem justo diante do disparate do crime
conivncia inconsciente para com a delinquncia.

A acomodao da dignidade responde pela prevalncia da


desordem.
A imoralidade no espera a anuncia da virtude para assentar o
seu quartel, antes impe-se, chocante e intempestiva, produzindo,
pela violncia dos costumes, uma aceitao a princpio tmida e depois
aplaudida.
Justo que os contornos da honra no fiquem diludos em
sombras, nem os deveres do bem cedam lugar s permissividades a
pretexto de tolerncia e progresso.
O cdigo irrefragvel do "amor a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo" tem preferncia a quaisquer outras
posturas, porque uma sntese soberana da lei mosaica e do antigo
direito romano, que ainda, teoricamente, serve de base Justia
humana.
As dbeis tentativas da persistncia do bem e do dever devero
fortalecer-se e amiudar-se tomando o terreno que foi arbitrariamente
cedido s paixes nefastas para prejuzo da harmonia social.
O homem tem o dever de recompor-se moralmente para viver em
harmonia consigo mesmo e com as leis que vigem em a Natureza,
refletindo a ordem da Criao.

Nunca se fizeram to necessrios quanto hoje os esforos pelo


bem geral das comunidades e jamais houve to grande urgncia para
as lideranas enobrecidas.
Substituir os hbitos perniciosos por comportamentos corretos;
gerar atitudes e compromissos salutares no relacionamento com as
demais criaturas; promover o trabalho realizador e educar o povo;
produzir leis justas e fomentar o respeito pela sua vigncia so as
tarefas do homem integrado na vera filosofia do Cristianismo,
desvestido de arbitrariedades e sofismas, acomodaes utilitaristas e
dogmas absurdos, numa tentativa de restaurao do otimismo, que
cede lugar angstia e neurose, ao mesmo tempo antecipando o
amanh pacfico e ditoso da Humanidade.
VICTOR HUGO
Bruxelas, Blgica, 07.09.80

28
TENTE OUTRA VEZ

Ligeira pausa nas suas atividades habituais, reservando-a


observao do estado emocional do homem, oferecer-lhe- uma
viso, embora superficial, do estado que ora se vive na Terra.
Voc notar que os indivduos se agridem: atravs do olhar duro,
das palavras rudes, dos gestos bruscos e dos golpes que desferem nas
pugnas diretas.
Tambm perceber a agresso mental contnua e sufocante que
parte de todo lado.
Voc constatar o estado mrbido em que transitam as pessoas:
mediante a angstia refletida na expresso facial, no verbo pessimista
e nas atitudes sem motivao.
Igualmente, sentir a irradiao deprimente que exteriorizam.
Voc consignar a irritabilidade dos indivduos: no rosto
contrado, na conversao sincopada e nos movimentos contnuos,
inquitantes.
Da mesma forma, anotar a onda mental agitada em que
oscilam.
Voc descobrir o egosmo governando as almas: nos olhos

interrogativos e suspeitosos, na comunicao reticenciada e no


comportamento desconfiado.
Assim registrar a vibrao de tormento ntimo que os tipifica na
situao elegida.
*
Voc surpreender o vcio social dos seres: no semblante
alterado, na linguagem perniciosa e nas aes descoordenadas.
Sem dvida, se dar conta da psicosfera carregada de fluidos
deletrios que os perturbam e infelicitam.
Ningum oculta o estado que cultiva.
Mente fora geradora de energia positiva ou negativa.
Cada qual se posiciona na faixa que melhor lhe agrada.
Por mais que se intente dissimular o real comportamento ntimo,
este sempre trai o indivduo, passando a manifestar-se com a
intensidade com que a vida interior se expanda.
#
A vida moderna constringe o homem, que se descontrola e, a seu
turno, desequilibra a comunidade.
O apstolo Paulo explicava, com justeza, que ''nada h oculto que

no seja revelado", como a significar, tambm, que o corpo e a vida


sofrem os impactos que procedem do Esprito.
*
Viva em coerncia com o Evangelho.
Adube a sua alegria com as vibraes de otimismo. Evite
comprometer-se mais.
Se caiu, levante-se e siga adiante.
Se est dependente de algum erro, rompa as algemas recomece
no bem.
Sempre tempo. Tente outra vez.
MARCO PRISCO
Roterdam, Holanda, 08.09.80

29
O AMIGO

Um afirmava: Depois da paz ntima e da sade, o amigo o mais


valioso tesouro da vida. Ele se sobrepe consanguinidade, aos laos
de parentesco corporal, sendo, no raro, mais fiel e devotado do que
muitos irmos. Penso, mesmo, que a paz e a sade muito devem aos
afetos que cercam a criatura, facultando-lhe a harmonia."
Discordava o outro: Creio diferente. O mundo egosta e o
homem avaro. O mais importante, na vida, o dinheiro. Depois, tudo
pode ser adquirido: paz, sade e amigos. Sem dinheiro, o homem
nada."
Respondeu o primeiro: Sou seu amigo e no me interessa o que
voc tem, o que venha a conseguir ou deixe de possuir. O importante
para mim a amizade."
Concluiu o segundo: No lhe desconheo os valores morais. Mas,
sem querer desprestigi-lo, na linha de seleo entre todos os bens
que me cercam, eu opto pelo dinheiro."
Passaram os tempos.
O utilitarista enriqueceu-se de moedas; gozou os favores breves
da fortuna, que mudou de mos; enfermou; experimentou o
abandono, a amarga soledade e a dor...

O amigo conheceu a escassez de recursos financeiros, de triunfos


e aplausos. Nunca, porm, sofreu a solido, nem o desespero.
Quando o outro, que o olvidara, tombou no esquecimento geral, foi
ele quem distendeu as mos da amizade para evitar-lhe a derrocada
total.
Examina

tuas

posses

seleciona

joia

da

amizade,

preservando-a como tesouro de incalculvel significao.


Se no encontrares amigos, s o devotado companheiro de outro
que depares no teu caminho.
Feliz aquele que se faz o amigo de todos.
IGNOTUS
Roterdam, Holanda, 09.09.80

30
PROGRESSO DA TERRA

No de surpreender o estado das criaturas que ora habitam a


Terra, considerando-se o estgio de evoluo em que se encontra o
planeta.
Atravessando o perodo de trnsito, em que se deve fixar uma
psicosfera menos densa, portanto, infensa assimilao de baciloses
e de distrbios de outra espcie, a sua populao, ressalvadas as
excees compreensveis, absorve como elimina vibraes perniciosas
que a angustiam, respondendo os homens uns pelos desequilbrios
dos outros.
A fim de que se modifique a conjuntura penosa, cumpre-lhes
transformar-se interiormente sob a aspirao do bom e do belo, que
lhes devem constituir meta e meio de luta.
Identifica-se o grau de evoluo de uma criatura pelos
sentimentos que a mesma vive e atravs do grupo social ao qual se
vincula.
Da mesma forma, o mundo terrestre experimenta a contingncia
espiritual dos seus residentes, que necessitam das condies de prova
e de expiao para o burilamento de que so carentes.
A presena de Espritos em desenvolvimento nas faixas primrias
da barbrie e semibarbrie denota que o processo de evoluo moral

segue a penates de dor e de aflio.


A vigncia da guerra, resultante do exacerbado egosmo que
alucina a criatura, transformando os homens em seres primitivos que
se entredevoram, retrata a necessidade do esforo de indivduos e
coletividades para apressarem a transformao desta demorada e
escusa situao.
Algumas personalidades cmodas afirmam que, no bratro geral
da violncia, o qual tudo leva de roldo, a iniciativa individual intil,
no sentido do bem, que a predominncia da ao hostil visvel e que
somente os maus triunfam.
No tm razo, porm, os que assim se expressam.
Quando

algum

se

levanta

do

insucesso,

influencia,

automaticamente, outrem na mesma posio, que se sente


estimulado a um esforo de que j desistira.
Qualquer ao inteligente deflui sempre dos estmulos que a
provocam.
Assim, a transformao de uma pessoa para melhor cria um clima
de perspectivas mais agradveis para o seu grupo social, iniciando-se
uma inesperada renovao em cadeia.

Uma observao, mesmo perfunctria, do desenvolvimento


cultural e tecnolgico comprova a assertiva.
A humanidade sempre marcha com os ps dos seus lderes, e
estes haurem, no ideai que os empolga, o carisma para conduzir os
grupos que o seguem.
O esforo que empregam, a fim de lograrem o intento, torna-os
respeitados, dignos de serem auxiliados.
No veem, apenas, o lado negativo da situao vigente, mas o
que podem fazer pela transformao dos que lhes sofrem as
condies, arrancando das dificuldades os valores de que se utilizam
para o xito do cometimento.
Pessoa a pessoa, inicialmente, mimetizam com as suas
aspiraes, passando, depois, aos grupamentos, nos quais alargam os
seus programas, na prpria fora da aglomerao.
De vital importncia, portanto, o tentame pessoal, para a
reformulao dos cdigos de comportamento humano, resultando na
promoo do prprio planeta, que ascender na escala moral dos
mundos.
A condio espiritual renovada cria paz, que se irradia, benfica,
harmonizando os que compartem a convivncia do lutador esforado.

A inrcia de quem cr num mundo melhor significa conspirao


contra a prpria forma ideal de ver a vida.
Todavia, para tal empresa, nunca ser demais afirm-lo, o
homem necessita firmar-se na certeza da sobrevivncia da alma e na
reencarnao, reconhecendo que a tarefa no lograda numa etapa
ser continuada e concluda noutra, no mesmo mundo para onde
volver, pelo impositivo da sua necessidade de crescimento e
progresso.
Pode-se apontar promotores da evoluo, que acionaram as
engrenagens do carro do desenvolvimento e, apesar disso, no eram
espiritualistas.

Qui,

fossem

reacionrios,

apenas,

ao

que

conheceram como Espiritualismo, em termos absurdos e retrgrados,


impeditivos da Cincia, do crescimento e da liberdade do homem.
Tivessem

travado

contato

com

revelao

esprita

experimentado a comunho com os imortais, atravs do ldimo


fenmeno medinico, e outra lhes seria a posio filosfico-religiosa.
Assim sendo, a cada um e a todos os espiritualistas conscientes
do prolongamento da vida tmulo-afora e da reencarnao cabe a
tarefa nobre de promover-se em esprito, promovendo o progresso
moral do planeta que habita, para a sua e a felicidade geral dos

homens num Orbe ditoso.


VIAN NA DE CARVALHO
Amsterdam, Holanda, 10.09.80

31
RELIGIO ESPRITA

A ojeriza que alguns livres pensadores tm pela palavra religio,


expresso adotada por grande nmero de espiritistas sinceros,
decorre do exemplo lamentvel que se permitiram inumerveis
religiosos do passado e do prpastores e crentes, nos dias idos,
vinculados ao dogmatismo e intolerncia, retardaram o progresso
cultural e tecnolgico da Humanidade, quanto lhes permitiram as
posies de comando e destaque de que se utilizavam frente das
Organizaes que representavam, em absurdos antagonismos aos
conceitos que diziam esposar e defender. "

Ensinando a humildade pessoal e a renncia dos bens terrenos,


disputavam os primeiros lugares" no mundo e viviam na opulncia,
no luxo e dissipao; pregando o amor e o perdo, fomentavam
guerras cruis, destruindo e matando com sadismo exagerado;
orientando a educao, asfixiavam o conhecimento e puniam com a
priso e a morte aqueles que se no submetiam ao seu talante
intelectual; reverenciando Deus, impunham-se acima dEle, como se
quanto faziam, em Seu nome, Ele devesse concordar; cultivando a
esperana, infundiam o medo e a temeridade...
A obra de evangelizao dos povos, se conheceu mrtires e
santos, no esqueceu os terrveis fanticos que, destruindo povos e
naes, acabaram a cultura ancestral e exigiram submisso aos seus
impositivos doutrinrios, que os conversos no entendiam nem
amavam, impossibilitados dos seus cultos e suas tradies...
Rivalizaram-se na intriga, na rapina, na astcia, na impiedade
com uma frieza de que a Histria desconhece similar nos seus fastos.
O fanatismo, sob qualquer rtulo, absurdo e criminoso, o
religioso, porm, de que o passado ofereceu ampla amostragem e o
presente consigna, muito pior.
O homem, obstinado pela prospia da prpria salvao, perde

qualquer medida de equilbrio e se destaca, na alucinada presuno,


desprezando o prximo ou desejando salv-lo, nem que, para tanto,
seja necessrio matar-lhe, com requintes de crueldade, o corpo, numa
incrvel determinao que comprova a ilegitimidade da sua doutrina.
Isto, porm, so os homens, nas religies.
No sentido inverso, plainaram, acima dos seus coetneos e vivem
at hoje, os mrtires, os apstolos e os santos da renncia e da
abnegao, que escreveram com o sangue e a vida pginas de pica
beleza, iniciando o perodo do amor e continuando-o em plenitude
total com devotamento ntimo aos seus semelhantes.
Esqueceram-se de si mesmos, entregaram-se caridade;
olvidaram quaisquer prazeres, a fim de que no sofressem carncia os
seus irmos; romperam com as sombras da ignorncia, acendendo as
estrelas da educao e colocando sol nas almas...
Temem, os que reagem ao verbete religio porque procuram
substituir por tica, moral ou equivalente , que o suceder dos
tempos venha a transformar o Espiritismo num movimento de
massas, quantitativo, portanto, e os seus trabalhadores, arvorando-se
a lderes, ou tomados por zelos exagerados, ou acreditando-se
predestinados pela Divindade, ou atribuindo-se misses especiais e

superiores, ou colocados na posio de administradores de


Instituies, no derrapem, pela falsa mstica, picados pela mosca
azul da vaidade, para os criminosos comportamentos semelhantes
queles de triste memria...
um receio compreensvel, porque, onde se encontram os
homens, a governam as suas paixes.
Allan Kardec, apoiado e conduzido pelas Vozes, estabeleceu os
fundamentos da religio esprita, desvestindo de falsas autoridades os
que pretendam ou ambicionem representar, comandar ou atribuir-se
direitos de exceo no Espiritismo.
O esprita verdadeiro o que se doa, cristo autntico, sem
disfarces, cujos frutos morais, de superior qualidade, so apetecveis
ao paladar de todos.
Destitudo de qualquer formalismo e ritual, que d margem a
estruturas e hierarquias, o Espiritismo a doutrina da renovao e
progresso moral do homem, a benefcio da sociedade na qual se
encontra situado.
No convvio com os Espritos, margem os problemas da
obsesso por fascinao, o esprita percebe a prpria dimenso,
identifica

os

riscos

dos

comportamentos

arbitrrios,

recebe

esclarecimentos e advertncias, constatando que segue pela estrada


da vida afora, com testemunhas que no receiam e das quais no se
subtrair presena.
Nesse intercmbio medinico dar-se- conta de que a vida tem os
seus cdigos e padres inalterveis, que ningum conseguir
desvirtuar ou submeter, adquirindo pacincia e equilbrio para o
servio sem pressa ou tardana e para a prpria transformao
interior que a si se dever impor-se.
O Espiritismo religio, por fora dos seus pontos bases terem a
mesma estrutura filosfica que se encontra presente em todas
religies, estando, porm, acima das formas e frmulas ancestrais,
por firmar-se nos fatos que comprovam a imortalidade do ser
espiritual, a anterioridade da alma ao corpo, a legitimidade da divina
justia e os seus postulados morais, hauridos no Evangelho,
constiturem a sua tica de comportamento salutar, guiando o homem
com segurana, aprimorando-o e apaziguando-o.
VIANNA DE CARVALHO
Milo, Itlia, 11.09.80

32
FUTURO E NOS

Desconheces a programtica futura a respeito da tua vida.


Numa longa viagem, o caminho apresenta paisagem sempre
diversa.
A viso da linha reta faculta uma previso de sucessos; no
entanto, uma curva, frente, oferece aspecto surpreendentes,
inesperados.
A experincia resulta sempre da vivncia de um fato.
O progresso decorre das experincias bem-sucedidas. Como no
deves temer o futuro, no te cabe o direito de subestim-lo.
Tuas foras, tuas conquistas.
Tentame vencido, passo frente.
O futuro uma incgnita para todos ns.

Aplica a bno da sade, hoje, na realizao do bem e na


construo correta do porvir.
Juventude, paz de esprito, sade constituem tesouros de valor
incalculvel para a elevao moral do homem, de cuja utilizao
prestars conta.
Enquanto s depositrio desses recursos, outros lhes lamentam a
escassez ou lhes padecem a ausncia.
Agora sorris e o teu prximo chora.
Reparte o teu jbilo, diminuindo-lhe a carncia. Talvez, se no
agires com acerto, amanh sejas tu quem se encontre a chorar, e ele,
liberado, esteja a sorrir.
As provaes e testemunhos aferem a qualidade e a correo
moral do homem idealista.
O cristo no foge regra. Pelo contrrio: convidado a ensinar
pelo exemplo, demonstrando a validade dos conceitos esposados, na
sua spera vivncia.
Bendize a alegria, mas no descartes a possibilidade das
lgrimas.
Como no seria justo sofrer por antecipao, no ser lgico

acreditar-se imune dor.


No obstante Jesus soubesse do sofrimento que experimentaria
no supremo testemunho da soledade, pelo abandono dos amigos; na
cruz, para autenticar a excelncia da Sua Doutrina; na resignao e
confiana absolutas em Deus, para confirmar a herana divina de que
se fazia depositrio, sorriu com as criancinhas, amou a Natureza e os
homens, espalhou o otimismo e a sade, preparando-se, porm, para
o sublime holocausto de amor com o qual, at hoje, o heri
silencioso e triunfante dos sculos.
JOANNA DE NGELIS
Milo, Itlia, 12.09.80

33
OBSESSO DESAFIO DO MOMENTO

Questo de magnitude e vital importncia o estudo da gnese


dos desvios de comportamento psquico, abstraindo-se os fatores
atuais que respondem pela sua existncia.
Sem qualquer desconsiderao pelas concluses das cincias
especializadas a respeito, cumpre aos estudiosos dos problemas
mentais aceitar o desafio das circunstncias e apurar melhores
observaes, sem ideias preconcebidas, nos admirveis contributos
oferecidos pelas doutrinas parapsicolgica e esprita, numa tentativa
de detectar as reais psicopatogneses das referidas distonias.
Nenhum investigador sensato, que se haja dedicado

penetrao do labirinto das reaes mentais do homem, que negue a


intercorrncia de fenmenos que escapam classificao de
Kraepelin, no passado, e dos modernos psiquiatras, neurologistas e

psiclogos da atualidade.
O campo vasto a joeirar no acessvel aos simplistas, nem aos
apaixonados aprioristicamente.
Com a constatao, em experincias cientficas incontestveis, da
telepatia, da pr e da retrocognio, da psicocinesia, expressivos
resultados podem ser colhidos na aplicao desses fatos, quando da
anamnese da teraputica dos enfermos mentais.
A paranormalidade desbravou as terras desconhecidas do
inconsciente

freudiano

adentrou-se

pelo

superconsciente,

ensejando mais ampla compreenso desse ignoto mundo da mente.


Extrapolou os limites de tempo e de espao, facultando dados
inimaginveis para a sade mental e para o comportamento
psicossocial do homem.
No captulo da paranormalidade humana, as excelentes
percepes medinicas demonstraram a supervivncia da mente
morte fsica, afirmando ser o Esprito e no o crebro o agente do
pensamento.
A individualidade e a personalidade, que pareciam condenadas
ao aniquilamento com a dissociao e transformao celular, no
estado de cadaverizao orgnica, transpuseram os limites do tmulo,

volvendo vida com perfeita identidade de valores e caracteres.


Em consequncia, a telepatia entre os chamados mortos e os
vivos fez-se natural, probante da sua realidade num intercmbio
tranquilo e corriqueiro quanto produzida entre os homens,
consciente ou inconscientemente.
Da espontnea transmisso mental de ideias e aspiraes, o
fenmeno produziu efeitos no esperados na rea da atividade
mental.
A incidncia de um agente em larga escala teleptica produziu,
no sujet ou mdium, no caso, uma dependncia psicolgica como
ocorre em determinados comportamentos psicoteraputicos com
alienados e histricos que pode ser analisada quanto aos resultados
salutares ou perniciosos, conforme a procedncia moral e o estado
emocional do indutor espiritual.
Nada mais lgico: o efeito retratando a qualidade e a constituio
da causa...
A obsesso tornou-se a decorrncia normal desse intercmbio
psquico, por pulularem, no mundo extrafsico, mais agentes
distnicos pelas frustraes, desequilbrios morais e emocionais,
que se permitiram quando no corpo somtico do que portadores de

harmonia, de virtudes, como comum entre os prprios homens.


Como esses indutores so os homens mesmos desvestidos da
matria, no h por que nos surpreendermos ante o acontecimento.
Negar-se, porm, o fato, pura e simplesmente, sem exame
meticuloso, alm de constituir uma atitude radical de intolerncia e de
preconceito, uma reao anticientfica, portanto, incompatvel com
as concluses a que chegaram os rgos Internacionais, que se
ocupam da Sade Mental.
H sensitivos e paranormais em toda parte, seno a prpria
generalidade das criaturas que so as portadoras dessas faculdades
parapsquicas.
So comuns as obsesses psiquitricas entre os homens, graas
s compulses afetivas do amor e do dio, da simpatia e da antipatia,
da inveja, do cime...
Sucedem,

cada

passo,

predomnios

mentais

entre

personalidades fortes sobre pessoas mais fracas, estabelecendo


lamentveis processos de alienao.
Intercambiam, de mente a mente e com reciprocidade, as ondas
e vibraes que instalam distrbios ou geram estmulos edificantes,
por ser o homem um organismo de complexidade eletrnica sob o

governo da conscincia que independe dele.


Cessada a ao orgnica, liberam-se as foras psquicas e
prossegue o quadro de intercomunicao, de constrio, de
obsesso...
bvio que no generalizamos, na obsesso, toda a patologia
das enfermidades mentais. No entanto, desejamos insistir que a
obsesso tem um vasto campo de ao perniciosa, alinante, na
personalidade humana.
Em todo e qualquer processo de loucura, neurose, psicose ou
similar, o prprio Esprito um enfermo, imprimindo, na organizao
psicofsica de que se utiliza, as distonies que lhe procedem de outras
vidas.
Tais

distonias,

fixadas

no

Esprito

pelo

mecanismo

da

reencarnao, lesam os centros cerebrais, produzem disritmias, do


origem a focos, geram distrbios perfeitamente estudados pela
psiquiatria, pela neurologia, pela psicologia...
Graas aos ttulos de merecimento de cada Esprito este renasce
em clima de segurana ou desequilbrio familial, sob injuno
perturbadora ou no da libido, portando fobias e recalques, traumas e
complexos que, no obstante possam surgir na vida fetal e infantil,

no raro ressumam do seu inconsciente espiritual como


mecanismo punitivo, para corrigir-se dos desvios morais que se
facultou durante a vida anterior...
A reencarnao , desse modo, um fator causal de alienaes
que merece, igualmente, aprofundada investigao, estando, ainda,
quase virgem no seu contexto psiquitrico, desafiador.
O homem - Esprito o construtor de si mesmo, da sua vida,
legatrio das suas aes, que estabelecem as necessidades evolutivas
conforme as realizaes a que se aplique.
Afastar essa hiptese sem um cuidadoso estudo, apenas por
parecer absurda, embora a ecloso e confirmao dos fatos em toda
parte, um risco muito grave, pela razo de relegar-se a prpria
compreenso do homem e da vida na sua profundidade e valor ao
descaso, ao desinteresse.
A cincia mesma tem demonstrado que tudo quanto parece
impossvel ou improvvel numa poca faz-se realidade insofismvel
noutra.
A alienao por fator obsessivo muito mais genrica do que se
pensa, aguardando que parapsiclogos, psiquiatras, psiclogos,
neurologistas e analistas unam-se aos espiritistas em estudos,

debates honestos e francos, objetivando-se libertar a criatura humana


de mais um dos seus flagelos: a obsesso.
CARNEIRO DE CAMPOS
Milo, Itlia, 13.09.80

34
COMPORTAMENTOS POR OBSESSO

Quando a morte interrompe o ciclo de atividades viciosas, que o


homem incorpora sua natureza, de forma alguma o problema deixa
de atorment-lo.
A situao espiritual de quantos partem da Terra, dependentes
de condicionamentos prejudiciais, das mais dolorosas. Dificilmente
pode-se descrever com fidelidade o tormento que experimentam, por
variar, de indivduo para indivduo, o grau de aflio e angstia
relativo gravidade de comportamento escravizador.

No se desprendendo das vibraes mais densas do corpo


somtico, s quais fortemente se vincula aspirando-as, eliminando-as,
e reciprocamente, num circuito txico, o Esprito sente a impulso
poderosa do vcio que o dominava, no raro, enlouquecendo, nas
tentativas de prosseguir com a situao nefasta...
Tal o estado em que se debate, que no se d conta da morte
fsica, embora as estranhas e penosas sensaes que o visitam em
contnuo tormento. A esse estado soma a carncia do que antes
considerava prazer e agora lhe falta, afligindo-o mais.
Na conjuntura, mesmo desconhecendo as "leis dos fluidos" que
facultam as afinidades espirituais e intercambiam sensaes com
outros viciados ou iniciantes no comrcio da iluso, domiciliados na
matria, a princpio, inconscientemente, para depois estreitar os laos
e fixaes em demorada e torpe obsesso, em que ambos mais se
desgastam e pioram o psiquismo, at que as Leis divinas faam cessar
a coabitao perniciosa.
Casos outros h em que o desencarnado, identificando a
conjuntura nova, formula e executa um programa de vampirao
obsessiva em tentames exitosos, enredando os invigilantes que a eles
se associam no plano fsico, em largos cursos de alucinao e

desgraa.
Muito mais grave do que parece a obsesso, nos problemas
sociais do comportamento humano.
Alcoolismo, tabagismo, drogas alucingenas, sexolatria, jogatina,
gula recebem grande suporte espiritual, sendo, no poucas vezes,
iniciada a viciao de c para ai, por inspirao que fomenta a
curiosidade e por necessidade que estimula o prosseguimento.
O enfermo, dificilmente, consegue evadir-se, por si mesmo, da
dificuldade. De um lado, pelos nefastos prejuzos orgnicos de que se
ressente e, por outro, em razo da incidncia mental do obsessor,
que o utiliza como instrumento da loucura de que se v possudo.
As verdadeiras multides de dependentes de drogas ou de outras
viciaes estertoram, mesmo sem o saberem, em danosos processos
de obsesso lamentvel.
A falta de orientao religiosa, as permissividades morais, o
desconhecimento proposital ou no das realidades do Esprito, a falta

de tempo e a neurose que avassalam o homem respondem pela


calamitosa ocorrncia, que se agrava a cada dia.
O problema deve merecer o interesse e o estudo de cada um e de
todos os cidados, porque a todos envolve e ameaa.

Antes, era rara a incidncia das drogas, agora, comum e grave.


Ao invs de se aprofundarem as pesquisas das causas, com as
naturais solues, buscam-se leis mais tolerantes, comrcio livre,
certamente que por falncia tica, sem dvida.
O homem, convivendo com os fatores de qualquer porte, prefere
aceit-los a venc-los, numa atitude sempre cmoda.
No que concerne ao mecanismo da evoluo, essa atitude
comporta, o que, porm, no idntico, quando muda a situao para
o campo moral.
O Espiritismo, esclarecendo a criatura em torno da vida imortal e
das relaes que existem entre os Espritos os homens, conscientiza
para a terapia preventiva contra a obsesso, combatendo-lhe, ao
menos, neste captulo, algumas das suas causas, que so os vcios.
Mantendo-se hbitos de higiene moral e social, ceifa- se, na raiz,
a gnese desse problema malfazejo.
Outrossim, orientando a conduta humana, prope uma terapia
curadora, sem dvida, salutar.
Na base das alienaes espirituais, o homem desempenha
importante papel, em decorrncia da sua conduta, da sua atividade,

do seu mundo interior.


Esforar-se por alterar os estados mrbidos e as dependncias
viciosas tarefa de urgncia, que se pode lograr atravs do esforo
moral pessoal, do esclarecimento pelo estudo, da orao, da
fluidoterapia e da desobsesso de que so encarregadas as nobres
Sociedades Espritas que se dedicam ao mister da evangelizao e da
caridade, conforme os ensinos de Jesus e de Allan Kardec.
MANOEL P. DE MIRANDA
ilrorena, Itlia, 16.09.80

35
CONTRASTES

Corredores

salas

suntuosos,

abarrotados

de

arte,

representando a composio e a tcnica representativos da beleza dos


tempos, somando quilmetros de encantamento e poder, contrastam,

no obstante, com a paisagem srdida dos guetos e favelas, onde


milhes de criaturas se exaurem, pela fome e pela enfermidade, sob o
impositivo da ausncia de parcas moedas que lhes diminuiriam a
misria e a dor.
Museus refinados, exibindo joias e ourivesaria caprichada, em
inumerveis espaos, retratam a fora e a glria das geraes
passadas, embora a orfandade e o abandono juvenil, que, padecendo
de penria, so armados pelo dio e pelo descaso que sofrem, para a
delinquncia e a loucura.
Cofres fortes, atulhados de moedas e barras de ouro, ocultando
gemas de valor incalculvel, que no veem a luz do Sol, ao mesmo
tempo em que a necessidade, corrompendo e malsinando milhes de
vidas, que so destrudas pela abjeo em que se encontram,
esquecidas pela abastana e pela fortuna.
Luxo em excesso, pregando renncia.
Poder desmedido, ensinando submisso.
Egosmo enfermio, propondo fraternidade real.
Orgulho em demasia, convocando humildade.
Este um mundo de contrastes, de imperfeies!

No bastassem as situaes antpodas, chocantes, e, ao lado de


tanta grandeza, aumenta a ferida purulenta, em chaga viva, dos vcios
e licenas morais, amesquinhando e contaminando outras vidas que
apenas comeam...
*
Ante o deslumbramento que produzem a arte e a grandeza, que
vs em toda parte, no feches os olhos dor e sordidez que se
abraam e passeiam em tua frente.
Depois de visitares o luxo e o refinamento em que vivem os
Triunfadores de breves momentos, no ignores a presena dos
desditosos e miserveis que enxameiam em todos os stios.
Uns so as causas dos estados dos outros, isto : os excessos de
alguns produzem a escassez, e o acmulo em poucas mos responde
pela ausncia do necessrio em verdadeiras multides.
Aprende a lio que a vida te ministra nestes contrastes.
Ningum escapa morte do corpo. Aqueles detentores que
pareciam eternos envelheceram, enfermaram e morreram como os
seus vassalos e escravos.
Os opulentos e os miserveis morrero, deixando tudo.

Nivelar-se-o no tmulo, embora a diferena exterior de que se


revistam as tumbas.
Deixaro tudo o que detm e o que lhes faz falta...
Mas, voltaro Terra. Talvez, conforme viveram, invertem-se as
posies.
Antigos reis, chefes de Estados, ministros, prelados e religiosos,
chefes de Igrejas, acumuladores dos tesouros que geraram misria de
milhes, hoje mendigam porta dos seus antigos palcios e templos,
enxotados, de quando em quando, pelos novos detentores, iguais a
eles outrora, enganados.
Donatrios e poderosos voltaram, mas, sequer, podem olhar o
que antes lhes parecia pertencer. Uns fazem- se ladres e tentam
recuperar, na insnia em que ainda se debatem, o que supem
pertencer-lhes. Outros, tornam-se guardas de salas e corredores,
vigiando as joias frias, as esttuas mortas que os no veem, mas que
eles prosseguem cuidando, avaros e infelizes.
o mesmo mundo de contrastes...
Jesus, o mpar amante da beleza, fez, porm, do homem, o mais
grandioso altar e, da Natureza, o templo augusto, onde o amor o
tesouro mais poderoso e mais fcil de ser adquirido, para quem deseja

viver, realmente, a Eternidade, sem contrastes, nem equvocos.


JOANNA DE NGELIS
Roma, Itlia, 17.09.80

36
O FENMENO MEDINICO

Alguns estudiosos da paranormalidade humana, aferrados a um


cepticismo estremado, pretendem que os mdiuns sejam verdadeiros
robs sofisticados, capazes de atend-los nas exigncias mais
extravagantes, de cujas experincias esperariam a prova documental
e soberana da imortalidade da alma.
Mesmo ante a impossvel probabilidade, se permitiriam elaborar
explicaes e hipteses, mediante as quais prosseguiriam negando a
sobrevivncia do Esprito ao transe da morte, por efeito de vaidades
intelectuais e preconceitos sociais.

No admitindo a possibilidade, sequer terica, da continuao da


vida, tais investigadores, diante de qualquer pesquisa nesse campo,
concluem por lamentvel negao, desde que, aprioristicamente,
procuram firmar pontos de vista, sem permitir-se, ao menos, uma
posio neutra, diante do exame honesto dos fatos.
Porque no encontram autmatos medinicos que se lhes
submetam aos caprichos, subestimam o trabalho da investigao
criteriosa, que no conhecem, e teimam por reduzir os intrpretes dos
Espritos a casos parapsicolgicos de complexa nomenclatura e
obscura explicao ou, simplesmente, a vtimas das fraudes do
inconsciente...
Admitissem, pelo menos hipoteticamente, a tese imortalista e
veriam a questo sob angulao diferente:
1 Os Espritos no so seres margem da evoluo humana.
Constituem a populao da Terra, desvestida do corpo fsico, nem
melhor, nem pior do que os homens, sendo mesmo os homens
desencarnados.
Mantm, em razo disso, os seus caprichos e paixes,
preconceitos e opinies, no se submetendo a imposies de qualquer
natureza, seno mediante a anuncia da prpria vontade.

2 Utilizando-se dos mdiuns para comunicar-se, defrontam


delicada aparelhagem, que necessitam aprender a utilizar.
A morte no os torna sbios de um para outro momento, nem

tcnicos fisiopsicolgicos, com recursos para movimentarem com a


vontade e a mente a aparelhagem nervosa da organizao somtica
do intermedirio, ao mesmo tempo, produzindo fenmenos com os
quais nunca lidaram ou dos quais sequer tomaram conhecimento.
3 Sendo, por sua vez, o mdium, uma criatura muito sensvel,
suas emoes e comportamentos influem no mecanismo e nos
resultados dos fatos de que se faz objeto.
4 No se podendo dissociar, igualmente, a personalidade do
intermedirio, com as suas fixaes, crenas e obstinaes
arraigadas, esta interfere, de alguma forma, no resultado de processo
medianmico.
5

Porque

de

carter

psquico

influencivel,

os

condicionamentos e exigncias do investigador criam um clima


psquico negativo que dificulta, no raro, a produo do fenmeno
legtimo...
certo que sucede, apesar da ausncia de mnimas condies
propiciatrias, a manifestao dos Espritos, em casos de exceo,

oferecendo extraordinrios acontecimentos.


Outrossim, diante dos mais evidentes resultados, muitos
mdiuns, por serem inconscientes no transe, negam, eles prprios, a
interferncia

dos

Espritos,

atribuindo-os

outras

causas

desconhecidas, ou no se preocupam em compreender o que lhes


ocorre.
Para que os efeitos medinicos sejam absolutos, como se alguma
coisa fosse Total, com exceo do Absoluto, far-se-ia necessrio que o
medianeiro se transformasse num computador insensvel, sem
margem de erro, produzindo fenmenos, sem cessar, para que
vencessem, por cansao, os negadores contumazes e as suas teorias
exageradas...
Em casos de computadores, a cada dia, constatam-se erros e
destrambelhos que aturdem, demonstrando que mesmo as mais
perfeitas mquinas eletrnicas esto sujeitas a equvocos e
desconsertos.
Embora o corpo humano seja uma perfeita mquina, o seu
equilbrio e funcionamento dependem de inumerveis e complexos
fatores. No caso especfico da mediunidade, jamais esta produzir
com a fidelidade possvel, sem o concurso, a educao e o

aprimoramento correto do medianeiro e a contribuio superior dos


Espritos, sem os quais a comunicao jamais se daria, como bvio.
O mdium deve ser considerado como um companheiro digno de
respeito e credor de confiana, at que se revele em contrrio.
Por sua vez, no lcito que ele acalente a presuno de
modificar as demais criaturas ou demonstrar a legitimidade do
fenmeno de que se faz portador.
Cumpre-lhe exercer a mediunidade, criteriosamente, cuidando da
prpria transformao moral e deixando que cada pessoa siga a
corrente dos prprios interesses.
Deus no tem pressa em modificar a marcha das Leis, das
criaturas.
A morte, porm, que a todos desveste da indumentria
enganosa, se encarregar de demonstrar, sem qualquer margem de
dvida, a inquestionvel realidade da vida sobrepondo-se aos
caprichos e petulncias humanos, impondo reconsiderao dos
conceitos e opinies acalentados, ao mesmo tempo abrindo as portas
de futuros beros, para que os negadores de hoje sejam, qui, os
mdiuns de amanh.
CARNEIRO DE CAMPOS

Roma, Itlia, 18.09.80

37
RECONSTRUO DO IDEAL

Obstinados pela manuteno da pureza da mensagem crist


primitiva, os paladinos da doutrina invectivaram contra qualquer
mancomunao com as imposies do arbitrrio domnio mundano.
Doavam

vida

em

holocausto,

mas

no

cediam;

experimentavam oprbrios, porm, no concordavam; marchavam


sozinhos, no entanto, no aceitavam o enxerto prejudicial seiva do
Cristianismo.
Pelejaram o bom combate, deixando definidas as linhas do vero
ideal, indenes s arremetidas profanas de reis e sacerdotes vaidosos,
que caricaturaram o pensamento do Cristo, apresentando, no

formalismo e nos rituais cansativos, carentes de contedo, uma


religio que antpoda quela que foi vivida pelo Mestre, em augusta
simplicidade e pureza.
Substituindo o culto pago, tradicional, por outro equivalente,
rotulado de cristo, aproveitaram-se mrmores e bronzes antigos, que
representavam as deidades mitolgicas para neles esculpirem os
novos santos e mrtires.
Abandonaram a pulcridade da natureza e a singeleza das casas
de reunio para erigirem templos faustosos, onde se pudessem
guardar tesouros que faziam falta, pela carncia de po, s massas
agoniadas.
Ofereciam ao povo remotas possibilidades de salvao, como os
Csares, que antes doavam po e prazer, nos circos imensos.
A politicagem astuta uniu a f ao Estado e passaram os
perseguidos a perseguidores impiedosos, em nome do Mrtir da
Cruz...
A opulncia enlouqueceu os seguidores dos "homens do
Caminho", que se autopromoveram santificao, na Terra,
insensibilizando-os a respeito dos problemas do povo a quem diziam
servir.

Competiam e ultrapassavam os reis do mundo, sobre os quais


exerciam autoridade, a uns coroando e a outros derrubando,
jugulados a interesses inconfessveis...
Cercaram-se de luxo e ociosidade, disfarando os sentimentos e

paixes inferiores sob as mscaras dissimuladoras de um novo


farisasmo.
Na sede insacivel do poder e no receio neurtico de perd-lo,
confundiram a Mensagem, envolvendo-a em dogmas e bulas,
interpretaes esdrxulas e absurdas, dificultando a claridade mental
dos aprendizes em relao ao ensino.
...E Jesus, que proclamara aos Seus discpulos: "O que eu vos
disser em segredo, dizei-o abertamente", negando privilgios e
elitismos espirituais, em detrimento dos sofredores, para os quais,
afinal, Ele viera...
Da antiga intolerncia sistemtica, passa-se hoje convivncia,
quando conveniente, tomando os pobres como pano de fundo dos
seus discursos, sem abdicarem da fortuna em que se comprazem,
para que seja diminuda a penria dos infelizes.
O Espiritismo tem a misso de restaurar o Cristianismo primitivo.
Precatem-se os novos trabalhadores contra o vrus da

presuno, o incenso da vaidade, os partidos do egosmo.


A cincia esprita est destinada a contribuir para o bem da
Humanidade com a documentao incontestvel do fato probante da
imortalidade da alma, da reencarnao, da vida espiritual sem
retoques nem exegeses.
Demonstrar a sobrevivncia, mediante a experimentao em
laboratrio, o seu fanai.
A filosofia esprita tem o desiderato de elucidar os problemas da
vida e os seus aparentes enigmas, em linguagem clara e acessvel, de
modo a conduzir o homem, responsabilizando-o e conscientizando-o
dos compromissos que lhe dizem respeito perante a vida, a sociedade,
o prximo e ele mesmo.
A religio esprita, como efeito das posies do conhecimento e
do comportamento, unir todas as criaturas, tornando-as fraternas,
favorecendo o culto e a adorao a Deus, em "esprito e verdade", ao
mesmo tempo repetindo a vivncia da caridade como regra mxima
de conduta pessoal, conforme os padres evanglicos em que
pautaram a vida, o Mestre e os Seus discpulos.
Como a divina sabedoria, sempre retira de tudo o melhor, para o
proveito e o progresso da criatura humana, os que confundiram a

palavra do Evangelho, retornam para libert-la; os que se


empenharam na edificao de templos e altares volvem para
transform-los em museus de arte e histria e, enquanto o mundo
rapidamente se transforma s expensas da Tecnologia e da Cincia,
os homens, veramente tocados por Jesus, laboram pela reconstruo
do ideal evanglico nas mentes e nos coraes, a fim de salvarem e
dignificarem os sofredores de todo o planeta, nos estertores em que
padecem.
VIANNA DE CARVALHO
Roma, Itlia, 19.09.80

38
LIDERANA NO IDEAL

H pessoas demolidoras e pessimistas em matria de f, que


esto sempre acionando os camartelos da devastao.

Cultivando o mau humor, fazem-se rspidas e o que produzem,


acionadas por um ideal, desfazem-no pela forma azeda com que se
comunicam com os que participam da sua ao.
Acreditam-se sempre certas, sem darem margem aos outros de
opinar em contrrio.
Agridem, verbalmente, as correntes com as quais no
simpatizam, vendo o lado pior de tudo, sem apresentarem a beleza do
seu ideal incorporada ao seu comportamento.
Disseminando a ideia do bem, pem-se contra os outros, os que
no concordam com as suas expresses, tanto quanto com aqueles
que, embora favorveis, no se lhes submetem ao talante.
So uma propaganda negativa do que pensam defender com
entusiasmo e agressividade.
O Espiritismo, sendo doutrina de libertao e responsabilidade,
no passa indene a esses propagandistas da violncia.
A si mesmos elegem-se lderes e condutores, impondo-se,
porm, aos grupos de trabalho, sem as reais condies que do
carisma aos legtimos impulsionadores da Mensagem.
Quando os indivduos se disputam primazias e relevo, nos ideais

que defendem, tornam a ideia suspeita e desacreditada.


A excelncia de um programa ressuma das suas qualidades
intrnsecas, avaliadas nos resultados que produzem.
O processo de evoluo do pensamento inevitvel.
Muitas vezes, d-se atravs das grandes convulses sociais, pelo
desnecessrio derramamento de sangue, na violncia que irrompe
devastadora.
H quem afirme que a Histria constri os povos sobre o sepulcro
das civilizaes vencidas.
Jesus, no entanto, foi o edificador do homem novo dentro dele
mesmo, conclamando-o revoluo interior, nas fronteiras da alma,
sem danos de espcie alguma para outrem.
Recorreu s armas desconsideradas da mansido e da
humildade, que fazem heris e apstolos, propondo a serenidade em
quaisquer circunstncias.
Seguindo-Lhe as diretrizes, Allan Kardec jamais apresentou o
Espiritismo entre os calhaus dos insultos ou as pedradas com que
pretendesse defender a Doutrina dos adversrios gratuitos que se
ergueram para combat-la.

Manteve-se tranquilo, confiando na robustez do contedo


esprita, mas no fugiu luta.
Atendeu s solicitaes de que foi objeto, esclarecendo e
dirimindo equvocos com lgica e argumentao clara.
No atacou, frivolamente, os sistemas vigentes, nem ofendeu os
detratores por sistema que lhe ferretearam o pensamento com
lminas ardentes...
claro que se referiu aos erros do sculo, sem a usana do ultraje
ou da calnia, da maldio ou dos arrazoados rudes.
Analisou opinies e comportamentos filosficos e religiosos,
comparando-os com as teses espritas, o que comprovou ser ele o
escolhido para a superior tarefa.
Passaram

os

cem

primeiros

anos,

em

que

mudanas

imprevisveis, poca, sucederam-se.


Os homens, no entanto, intrinsecamente, prosseguem os
mesmos.
Permanecem as conjunturas negativas que ultrajam a criatura e a
infelicitam.
Os problemas da superpopulao em certas reas do planeta e a

escassez de braos noutras, a m distribuio das riquezas, fatores


circunstanciais e emocionais que, somados, produzem sofrimentos,
prosseguem desafiadores, aguardando que a revoluo esprita
restitua dignidade ao homem, promovendo-o na linha do bem e
armando-o de paz para solucionar e superar as dificuldades e provas
do seu caminho de iluminao, tendo frente vera liderana no
Ideal.
LINS DE VASCONCELOS
Lisboa, Portugal, 20.09.80

39
REMINISCENCIAS

A mediunidade proporcionou-me, na Terra, as mais puras


alegrias.
Fez-me descortinar os horizontes infinitos do alm-tmulo,

auxiliando-me a transpor os penetrais da Imortalidade.


Atuando sob a direo dos Bons Espritos, todas as fadigas da
vida fsica e todas as aflies da existncia moral passavam-me
atenuadas, graas ao incomparvel conforto que deflua dos
comunicados e mensagens que, de contnuo, chegavam-me razo,
atravs do veculo da mediunidade.
Por esta ponte psquica maravilhosa transitavam aqueles que
viveram a musa das belas letras, mas, tambm, os que se santificaram
pela vivncia do amor, os que professaram o conhecimento e
exerceram a filosofia, trazendo-me suas luzes, de forma a clarear a
noite que se vivia ento, a respeito da vida espiritual.
No me abstive de tratar com a populao em sofrimento, deste
mundo de realidades, que entorpeceram os sentimentos de elevao
e corromperam as aspiraes, intoxicando-se com os vapores
venenosos das paixes inferiores, com que naufragaram.
Contatei com as alegrias extrafsicas que abenoam os justos e
tomei conhecimento das dores superlativas que enlouquecem os
inquos.
Ao largo dos anos, renovavam-me os ideais e aspiraes,
sobrepondo a confiana em meio s lutas e incompreenses de que

me tornei objeto sob o aodar das intrigas de adversrios ignorados e


de pessoas infelizes, que se faziam instrumento de inimigos
desencarnados que me dirigiam os seus espculos e gravames, com o
objetivo de desanimar-me a tarefa de demonstrar e fruir a
imortalidade da alma.
Quanta irriso, cegueira e obstinao inteis que o homem
acalenta no mundo e de que se no descarta no tmulo!
A morte, desvestindo a criatura do seu envoltrio carnal, no o
despe da sua realidade interior, que o toma, sobrepondo-se s antigas
aparncias e desvelando cada qual, que j no se engana a respeito
de si mesmo, no obstante possa aos humanos ainda ludibriar...
Mediante o correto exerccio das faculdades medianmicas adquiri
amigos valiosos, num como no outro lado da cortina carnal,
surpreendendo-me ao constatar, quando eu prprio vadeei o Estiges,
na barca de Caronte, que muitos deles me aguardavam, joviais uns e
ansiosos outros, para dar-me a notcia da vitria da vida sobre a morte
e trazer-me as suas efusivas saudaes.
Pude avaliar, na sua plenitude, a qualidade do salrio que
recebem os trabalhadores sensatos e fiis, aps concludo o labor com
honra.

Naquele momento de efuso emocional, de encontros e


reencontros, pude avaliar o prprio comportamento e lamentar os
momentos de humanos desaires, de amarguras, quanto as horas
perdidas no bratro dos compromissos de pequena monta, em
detrimento dos extraordinrios deveres do Esprito.
Como o arrependimento merece, apenas, a considerao que
propicia a reativao dos valores morais com vistas retificao de
quaisquer erros, passei a utilizar-me do ensejo para crescer,
refazendo o caminho onde ficaram os equvocos e aprimorando as
atividades que deveriam ser aperfeioadas.
No se encerrou, para minha agradvel surpresa, com a
disjuno cadavrica, o ministrio medinico.
Desdobrava-se-me o labor, agora, noutra dimenso, sempre no
rumo da perfeio espiritual, todavia, em compromissos relevantes,
como prosseguimento do trabalho realizado no plano fsico.
Como se multiplicam as Esferas Espirituais de evoluo, prximas
e distantes do Orbe terrestre, ampliam-se os afs fora do crculo
material, em intercmbios contnuos, mediante os quais as diversas
dimenses da vida, em vibraes prprias, desvelam-se com os seus
habitantes felizes, auxiliando os viventes, nas faixas mais densas,

mais primitivas.
Nunca cessando a vida, cada vez mais esta se aprimora e
diafaniza, aparecendo e ressurgindo em modalidades e impresses,
em estados de energia e emoes, por enquanto inabordveis para a
compreenso humana.
Nesse ininterrupto crescer e progredir, a nsia de felicidade se
transmuda em plenitude de gozo, em que o amor e a paz assumem
propores no imaginadas.
Quando se dilatem, entre os homens, as experincias e
atividades psquicas consciente e responsavelmente j que as
mesmas ocorrem em variada gama, de que somente poucos tomam
conhecimento depurar-se- a vida planetria ao influxo das
aspiraes altas e dignificadoras; apressar-se- o progresso, por
libertar os enjaulados nas algemas fortes do egosmo, da luxria e da
ambio; e fomentar-se-o a fraternidade e o conhecimento superior,
com os quais a vida se tornar mais digna de suportada por todos.
Compreendendo a significao grandiloquente de uma vida
psquica consentnea com os padres cristos e o exerccio da
mediunidade sob as diretrizes espritas, os sensitivos, que so quase a
Humanidade toda, unir-se-o para precipitar o advento do "reino de

Deus", a que se referiu o Incomparvel Galileu.


A mediunidade porta que se abre na direo das incgnitas do
atual conhecimento, projetando estrada no mundo de sombras e
deixando ver-se a grande luz que fulgura, atraente, no fim do
percurso a vencer.
A ela agradeo as venturas que fru na Terra e as alegrias que
experimento no alm-tmulo, exercendo-a, em Esprito, na busca do
mediunato com que o futuro me acena.
FERNANDO DE LACERDA
Lisboa, Portugal, 21.09.80

40
SINTOMAS INEQUVOCOS

A rigor, nem sempre a obsesso se expressa na forma agigantada


das conhecidas exploses da loucura, quando os centros do equilbrio

se desconectam, dando campo s patologias lamentveis pelas altas


cargas de alucinao com que se manifestam.
Sutilmente, a princpio, a obsesso, resultante da induo
espiritual da entidade perturbadora, pode ser identificada por
sintomas ora catalogados na vasta gama dos distrbios ou mudanas
de comportamento.
Por esta razo, no ser demasiado que se volva, com
frequncia, ao estudo das obsesses.
Manifestaes de tristeza que se acentuam, produzindo
depresso injustificvel, que se transforma em infeliz estado de
angstia; arrebatamentos da emotividade que lavram incndios de
entusiasmo, em exaltaes frequentes da personalidade, propiciando
desvios da linha mediai do equilbrio; suspeitas infundadas que se
corporificam em imagens perturbadoras, afetando a tranquilidade e
gerando insegurana; medos e fobias, em comeo sem importncia,
que assumem propores de gravidade e turbam a lucidez, a lgica;
insnias produzidas por inquietao mental que atormenta em
crescente excitao do sistema nervoso; isolamento da comunicao
com as pessoas, afastando da convivncia cordial e facultando ilhamento, na famlia ou na comunidade; ansiedade crescente que

domina os departamentos da emotividade, constituindo sria afeco


que se agrava, so formas de obsesses simples, manipuladas com
vigor e programadas para resultados irreversveis com o suceder do
tempo.
Sexualidade

insatisfeita,

por

aulamento

da

libido,

transformando-se em tormento de qualquer porte; viciao e


dependncia de

barbitricos

alucingenos,

estimulantes

depressivos so mecanismos de obsesso, a que recorrem as mentes


enfermas do Mundo Espiritual, nos desforos pessoais a que se
propem com os seus desafetos do passado, ou por divertimento e

prazer a que se afeioam e encontram respaldo nos dbitos do


pretrito como nas leviandades do presente a que se vinculam
quantos se lhes tombam nas urdiduras do maquiavelismo interior.
No negamos que fatores psicolgicos e genticos, fisiolgicos e
socioeconmicos contribuem para os desvios de comportamento; no
obstante,

deles

os

Espritos

perversos

ou

enlouquecidos,

sobreviventes morte, se utilizam para dar corpo s paixes inferiores


que cultivam, tornando-se, sem o perceberem, instrumentos dos
soberanos cdigos da incorruptvel justia da Vida, que convoca,
dessa maneira, os delinquentes reeducao, os calcetas ao

equilbrio e os infratores ordem.


Os quadros da Sabedoria Divina preveem recursos educativos,
no necessariamente pela utilizao de outrem que a seu turno cairia
na infrao...
A vingana, porm, a que muitos se permitem, leva-os a
comprometer-se, por sua vez, pelo desrespeito ao cdigo de amor que
em tudo vige, em cujos itens esto estabelecidos todos os processos
que facultam ou no a felicidade.
Os ensinos evanglicos em torno da higiene mental* mediante o
exerccio das virtudes crists, constituem as psicoterapias valiosas
para todas as insidiosas alienaes obsessivas.
A vigilncia na prtica dos atos morais; o exerccio da prece como
recurso otimista para a paz; o trabalho fraternal da assistncia de
qualquer espcie ao prximo em necessidade; as leituras edificantes e
educativas que desenvolvem as aptides e os sentimentos nobres; o
cultivo das ideias superiores com esforo pela superao das mgoas,
desarmando-se emocionalmente, contra quem quer que seja; o passe
e a gua fluidificada; a participao nas reunies de estudos espritas
e nas medinicas so os preciosos recursos antiobsessivos de que
todos ora dispomos, necessitando do esforo pessoal e da vontade

pelo dedicar-se sua aplicao, que ser sempre realizada pelo


paciente, por extenso, por aqueles que com ele convivem.
Nos mecanismos das obsesses sutis, os que cercam os
portadores da enfermidade espiritual encontram-se, tambm,
envolvidos nos dramas passados e nas suas consequncias
atribuladoras.
Quando no ocorre a cooperao dos familiares ou aderentes dos
portadores de alienaes obsessivas, a teraputica desalienante
faz-se mais penosa, mais difcil.
De certo modo, a avalanche das distonias por obsesso muito
mais expressiva do que acreditam as criaturas, inclusive, os que esto
informados do intercmbio agente entre eles e os Espritos...
lgico que no relacionamos aqui todas as sndromas das
obsesses nos seus comeos...
A maledicncia, que modo gerador de distonias; a ira,
propiciadora da intoxicao sangunea e de distrbio: da emoo; a
inveja, promotora de males incontveis; a ambio desgovernada,
veiculadora de fluidos txicos para o sistema emocional; a
perversidade e a violncia que derramam cidos nos setores mentais
da razo e da lgica, destruindo-lhe os registros, expressam, tambm,

faixas predisponentes, nas quais sincronizam os perturbadores


desencarnados, apropriando-se a pouco e pouco dos demais
departamentos psquicos, at culminarem nas torpes subjugaes de
liberao difcil.
A oportunidade da vida fsica concesso de alto porte, que se
deve valorizar em toda a sua extenso, gerando recursos para a
felicidade, produzindo para a paz e, por fim, reunindo reservas para a
liberdade futura.
Cumpre ao homem vigilante anotar os sintomas de desalinho e
reagir contra eles, caso no consiga, pela utilizao das terapias
antialienantes, preservar-se dessa enfermidade que pode ser hoje
considerada como grave patologia para a regenerao do homem e
da humanidade, ao lado das demais doenas e calamidades que
visitam a Terra neste momento de crescimento e transformao dos
seus valores vibratrios e espirituais.
MANOEL P. DE MIRANDA
Salvador, 22.09.80

Fim