Resumen texto Psicologa del Desarrollo I: La mirada mental Riviere y Nuez

Prefacio; Teora de la Mente y Educacin:

Muchos enfoques clsicos cometen un equvoco importante. Hacen una disyuncin entre
desarrollo cognitivo, por una parte, y el desarrollo social, por otra. Esto resulta inconsistente
con lo que sabemos sobre la naturaleza y los orgenes de las funciones cognitivas humanas y
conduce a una visin muy limitada de la inteligencia. Las funciones superiores de la mente
tienen un origen social y se derivan de la interiorizacin de formas de relacin interpersonal.
La inclinacin esttica y parmendea del pensamiento platnico es uno de los factores que
explican la propensin del pensamiento occidental a desantender aquellas capacidades
coginitivas que sirven de fundamento a las competencias sociales.
La comprensin de las representaciones cientficas en la educacin del nio, es un proceso difcil
debido a que los nios parecen tener una inteligencia social antes que fsica. Una prioridad de lo
que Bruner ha denominado inteligencia narrativa con respecto a la inteligencia
paradigmtica. El animismo es la tendencia a explicar la naturaleza en trminos de
creencias y deseos. Esos conceptos son los cimientos principales de la inteligencia narrativa. Los
humanos no solo tenemos una mente, sino que sabemos que los otros humanos la
tienen. Los humanos somos mentalistas hbiles, vemos el mundo con una mirada mental, nos
enfrentamos a l con una actitud intencional.
Teora de la Mente: Competencia de atribuir mente a otros, y de predecir y comprender su
conducta en funcin de entidades mentales, tales como las creencias y los deseos.
Relacin con la educacin: La forma especfica de la educacin, que se denomina comunicacin
declarativa o tambin ostensiva en la psicologa actual de la comunicacin, presupone de la
nocin de que los otros son seres con mente, y ms all de eso, una compleja y sutil adaptacin,
generalmente de un adulto con mayores conocimientos y capacidades, a las mentes de otros
nios o adultos con menores capacidades.
La construccin del conocimiento en la escuela depende de procesos de reconstruccin
recproca de los estados mentales de los individuos que se relacionan en ella. Las races
primeras del aprendizaje humano deben buscarse en las competencias y motivaciones
intersubjetivas que llevan a los nios a identificarse con los adultos, a tratar de detectar las
intenciones y propsitos de estos. Los nios poseen motivos primarios para cooperar y
entenderse.
La seal inequvoca de que los nios son capaces de comprender que los congneres son seres
dotados de una mente representacional es la competencia de darse cuenta de que las
representaciones pueden ser falsas. As, la inteligencia narrativa, est ntimamente relacionada
con destrezas de ficcin, que permiten al nio diferenciar progresivamente mundos imaginarios
realidades mentales y mundos posibles. Hay una relacin entre la competencia de construir
modelos conceptuales y cientficos de la realidad y la de construir la irrealidad. Sin la intangible
arquitectura de los estados mentales, los edificios narrativos no seran posibles.
Cpitulo 1: Investigaciones empricas sobre las destrezas mentalistas.
Algunas observaciones sobre el altruismo, maquiavelismo y la naturaleza humana.

El hombre es, s, un ser social. En las pequeas y grandes polticas de los hombres, aquellos que
son ms capaces de entender lo humano, los que son psiclogos naturales ms diestros,
suelen ser los que dicen la ltima palabra. Una cierta inteligencia maquiavlica jug un papel
importante en nuestro origen evolutivo. Sucede que el hombre es tan astuto porque no solo
tienen una mente, sino que sanem que la tienen y que sus congneres la poseen tambin. El
hombre es un animal mentalista y gracias eso tambin es un animal poltico. Mentalista Para
predecir, manipular y explicar su propia conducta y la de los dems se sirve de conceptos
mentales.
El hombre posee un sistema conceptual especfico, que est al servicio tanto de las formas
complejas de interaccin y comunicacin (de relacin cooperativa) como de pautas elaboradas
de mentira y engao (de relaciones competitivas). Teora de la Mente es un subsistema cognitivo
que se compone de un soporte conceptual y unos mecanismos de inferencia, y que cumple en el
hombre, la funcin de manejar, predecir e interpretar la conducta. Es fundamento cognitivo tanto
de las destrezas maquiavlicas del hombre como de sus habilidades de cooperacin
comunicativa.
La Teora de la Mente en antropoides y las hazaas de Sarah.
Experimento con mona Sarah en el que logra identificar la solucin a varios problemas
hipotticos en los que se encuentra un hombre. Conclusin importante: Sarah se daba cuenta de
que el personaje tena un problema, le atribua la intencin o el deseo de solucionarlo, predeca
lo que tena que hacer para resolverlo. Implica una capacidad de atribuir mente, lo cual es una
actividad terica.
Teora de la mente y engao tcito.
Dos criterios fundamentales parar poder justificar la atribucin (de mente): 1- El organismo que
posee una teora de la mente tiene que ser capaz de tener creencias sobre las creencias de los
otros. 2- Debe ser capaz de hacer o predecir algo en funcin de esas creencias atribuidas, y
diferenciadas de las del propio sujeto. El mejor ejemplo de esto es el engao.
Experimento chimpanc que engaa a sus compaeros para obtener bananas. Observacin de
hormigas esclavistas que dejan rastro qumico de alarma en hormiguero ajeno para que sus
residentes escapen y luego tomarlas como esclavas. Diferencia entre aquellas formas de engao
que pueden implicar alguna actividad mentalista y las que no. En los chimpancs se produce una
pauta inventiva, adaptada de forma flexible a una situacin nueva, que parece poseer un
componente conceptual. En las hormigas hay una naturaleza inflexible, predeterminada por el
instinto y no-intencionada. En el caso de los humanos y chimpancs se habla de engao
tcito capacidad de modificar flexiblemente una parte del repertorio de comportamiento
adaptndolos a un rol de engao.
Entre chimpancs y humanos hay una diferencia. Las pautas de comunicacin dominantes en los
humanos, no se observan en la naturaleza de otros primates. Resulta difcil comprender que se
produzca la formacin y seleccin adaptativa de una Teora de la Mente compleja en esos
primates, cuando no la usan con funciones de cooperacin comunicativa.
El experimento de la falsa creencia y la teora de la mente en el nio.
El hombre puede atribuir explcitamente creencias y deseos, o predecir manifiestamente
conductas, sirvindose del lenguaje. Para determinar el momento de desarrollo de la Teora de la

Mente se ocupa la tarea o paradigma de la falsa creencia: Pablo y Juan en una habitacin.
Pablo posee una bolita que esconde en un recipiente y sale de la habitacin. En su ausencia Juan
cambia de lugar la bolita. Pregunta: Dnde buscar Pablo la bolita?
A partir de esta tarea el nio tiene que representarse mentalmente no solo un estado de hechos,
sino tambin la capacidad en Pablo de representarse, a su vez, la situacin en funcin de su
acceso informativo a ella. Supuesto bsico de la Teora de la Mente es la capacidad de
representarse una representacin, en su calidad de representacin.
En torno a los 4 aos y medio, los nios se muestran capaces de predecir bien la accin
equivocada del personaje engaado. Los menores tienden a cometer un error realista; no
toman en cuenta el estado de creencia del personaje y suelen predecir que buscar el objeto
donde realmente est. Error egocntrico; confunden su propio estado mental con el del
personaje de la historia. Al parecer el nio desarrolla un sistema conceptual e inferencial que
sirve a la vez tanto para predecir y explicar la conducta ajena como para dar cuenta de la propia.
Entre los 4 y 5 aos los nios desarrollan un sistema conceptual completo, del que se sirven
para dar razn de su propia conducta y de la ajena, y que incluye la nocin bsica de creencia
falsa. Pregunta de prediccin Dnde buscar Pablo la bolita? Y pregunta de creencia Dnde
piensa Pablo que est la bolita? Se responde mejor la pregunta de prediccin que la de creencia.
Una Teora de la Mente tambin sirve para engaar mejor y para comunicarse con los
congneres usando delicados procesos de adaptacin a los procesos mentales de estos.
El engao tctico en el nio.
Los nios no comprenden la mente como un sistema representacional antes de los 4 aos. Por
consiguiente, no pueden comprender la clave del engao, es decir, la manipulacin de las
representaciones mentales. Los procesos de mentalizacin otorgan claras ventajas a aquellos
organismos que pueden utilizarlos para modificar o impedir los planes de otros organismos.
Son inherentemente flexibles, y se adaptan de forma cada vez ms fina a las condiciones
individuales de los competidores. Representarse relaciones de representacin como tales
es lo que define a la Teora de la Mente, y la capacidad que parece implicada en la tarea clsica
de la falsa creencia.
3 momentos evolutivos claros en el desarrollo del engao tcito; 1-Hacia los 3 aos los nios son
incapaces de emplearlo a pesar de que tenga un costo. 2- Transicin hacia los 4 aos los nios
no suelen emplear desde el principio estrategias de engao tcito pero pueden llegar a
elaborarlas en funcin de las experiencias. 3-El engao se utiliza con naturalidad y facilidad. As,
los nios ms pequeos ofrecen una especial incapacidad de manipular estados
representacionales de otros en beneficio propio.
Los desarrollos del engao y de la discriminacin de que alguien es engaado objetivamente son
hitos coincidentes, y resultantes probablemente del fondo cognitivo comn: la elaboracin de un
sistema conceptual completo de la Teora de la Mente.
El desarrollo de la Teora de la Mente y el papel facilitador del engao en las tareas de falsa
creencia.
Tareas de segundo orden el nio debe inferir la creencia falsa de un personaje acerca de la
que posee otro. La tarea exige representarse una representacin acerca de una representacin.

Las intenciones de engao son cognitivamente muy relevantes para los nios en las tareas de
la Teora de la Mente. Por eso al agregar el elemento en el que Juan, este mirando por la ventana
en el momento en el que Pablo hace el cambio, los nios tienden a olvidar que Juan estaba
mirando por la ventana y perseveran la informacin sobre la intencin que tena Pablo de
engaar a Juan.
Teora de la mente, comunicacin y un poco de filosofa.
La Teora de la Mente tiene, adems, un inmenso valor cooperativo. Las funciones ostensivas del
lenguaje para mostrar y compartir experiencias presuponen y exigen el empleo de una
intencionalidad recursiva de orden superior. Brentano caracterizaba lo mental como la
propiedad de ser intencional, de ser acerca de algo. Son as relaciones proposicionalmente
abiertas. Necesitan un de o un acerca de para ser. Llamamos mente a un artefacto
inherentemente representacional, y tener mente equivale a tener representaciones. Nunca
emplearamos el lenguaje para transmitir intenciones, creencias y conocimientos si no fuera
porque somos capaces de creer que el otro sabe que nosotros sabemos que En sus usos ms
frecuentes, las emisiones lingsticas tratan de modificar mundos mentales de los
interlocutores, y slo muy indirectamente de cambiar las realidades fsicas en cuanto a tales.
Principio de relevancia: si quieren ser relevantes en la comunicacin, los interlocutores tienen
que adaptarse de forma sutil y muy dinmica a los estados mentales inferidos de sus
compaeros de interaccin.
El engao es una actividad por definicin infrecuente en relacin con la cooperacin
comunicativa. Solo as es eficaz. Los nios de 12 a 18 meses realizan un tipo de actos de
comunicacin que parecen poseer, desde muy tempranamente un nucleo mentalista. Son actos
encaminados a compartir con otros experiencias acerca de los objetos y no solo a lograr los
objetos a travs de otros Protodeclarativos son muy especficos del hombre. (ejemplo:
sealar con un dedo para que un adulto mire lo que mira)
Solo las formas declarativas son portadoras potenciales de verdad o falsedad y corresponden con
los estados de creencias. Hay una diferenciacin sin embargo entre tener una nocin y tener
la nocin de que se tiene. Los nios de 2 aos no saben que mentalizas y sin embargo hacen
protodeclarativos.
Los contextos de interaccin lingstica establecen exigencias muy rigurosas y constrictivas de
velocidad, complejidad y eficiencia a las inferencias mentalistas. Sin embargo, es preciso insistir
en que la propia teora no tiene, en s misma, una naturaleza lingstica, y puede ser atribuida a
organismos no lingsticos, tales como los antropoides superiores.
Teora de la Mente y autismo
Las alteraciones en la Teora de la Mente tienen consecuencias trgicas para el sujeto pues los
dems no se constituyen como sujetos dotados de una mente por lo que carece de sentido
intentar transmitir creencias, el comportamiento de la gente resulta en gran medida imprevisible
y se dificultan la apropiacin de las pautas instrumentales para definir una cultura. As, el
autismo infantil, se deriva de un dficit concreto y especfico de la Teora de la Mente.
En la tarea de falsa creencia los nios autistas fallaban en un 80% de las veces y cometan el
error realista. Al realizar tareas de ordenas historietas mecnicas, comportamentales e
intencionales, su rendimiento en las intencionales era muy inferior al de otros grupos. Autistas

presentan una especial incapacidad para inferir estaos mentales. Aqu observamos el carcter
especfico, y relativamente independiente de otras destrezas de las habilidades mentalistas.
Aunque las tareas clsicas de la Teora de la Mente parecen tener una estructura operatoria, los
nios de edades lejos de resolver tareas puramente operatorias ya resuelven bien la tarea
clsica de la falsa creencia. Mientras que los nios normales parecen poseer mecanismos
mentales distintos para tratar con dominios diferentes, los autistas sufren una enfermedad de
indiferenciacin.
En cuanto a la comunicacin los nios autistas no emplean pautas declarativas, no intentan
modificar mundos mentales cuando se comunican, hablan de cosas de baja densidad
intersubjetiva, poseen alteraciones especficas en el uso de las formas decticas y en tareas de
comunicacin referencial. No emplean la mirada como recurso para demarcar turnos
conversacionales y son incapaces de reconocer la funcin informativa del lenguaje aunque
intuyan su papel instrumental. Tienen especial dificultad en comprender enunciados con
doble sentido tales como las ironas o sarcasmos y de todo enunciado de sentido
no literal como los chistes.

Captulo 2: El desarrollo de las capacidades interpersonales. Explicaciones tericas de las

destrezas mentalistas en el nio
Pensamiento, imaginacin y afecto en la actividad mentalista
Al respecto de distintas preguntas de la Teora de la Mente se presentan distintas propuestas. La
perspectiva de la teora-teora, que es dominante, y enfoques alternativos.
Propuestas Alternativas
Intuicin y acceso directo a lo mental
La mente tiene un lugar de residencia privilegiado: la primera persona de singular. Cada yo
accede directamente a ella, por introspeccin directa y sin mediaciones de ninguna clase. La
mente es una evidencia inmediata de la experiencia propia. La experiencia interna goza de un
beneficio epistmico. Johnson: El conocimiento intuitivo se caracteriza, de forma diferencial, por
constar de concepciones de primer orden es mnimamente abstracto, y est muy ligado a la
experiencia, por lo que tiene una naturaleza fenomenolgica.
El papel de las emociones y los afectos en el origen de la intersubjetividad.
Propuesta hecha por investigadores como Trevarthen y Hobson de que las emociones y afectos
seran, en el desarrollo, los primeros caminos para el acceso intersubjetivo. La captacin de las
intuiciones se expresara muy precozmente en el desarrollo a travs de los procesos de
intersubjetividad primaria. El autismo as, implicara un trastorno de los motivos para
cooperar y entenderse, que son fuentes innatas de los recursos intersubjetivos. El propio
concepto de personas con mente se fundamente en las formas pre-conceptuales de conciencia
de que las personas son diferentes de las cosas, en tanto que brindan un contacto intersubjetivo.
Es necesario acudir a categoras tales como las de conciencia y experiencia intersubjetiva
compartida para explicar la gnesis de la empata.
Simulacin e imaginacin en la actividad mentalista: el modelo de Harris.

Teora de la imaginacin y la simulacin. Lo que hace el nio en las tareas clsicas de la teora
de la mente, es simularse a s mismo en la situacin de otro. El nio se imagina que tiene un
deseo o una creencia e imagina tambin las acciones o las emociones o los pensamientos que l
mismo tendra en la situacin del personaje, en funcin de sus deseos y creencias. Los autistas
padecen as de una enfermedad de la imaginacin. 4 periodos evolutivos principales:: 1-Al ao
son capaces de reproducir las intenciones de otras personas en relacin con objetivos o metas
presentes. 2-Entre 1-2 aos atribuyen actitudes hacia objetivos presentes. 3-La simulacin se
convierte en imaginacin, se desliga de los objetivos presentes e inmediatos. 4-El desarrollo de
la capacidad imaginativa le permite al nio simular actitudes intencionales hacia objetivos
contrafcticos (contrarios a lo que l mismo percibe)
Hay una incapacidad autista para desligarse de los contextos presentes; de la falta de
imaginacin en realidad. Patrn de inflexibilidad. Los dibujos de autistas por ejemplo, se
caracterizan por su extremado realismo literal, por su naturaleza puntillosamente reproductiva.
Teora-Teora
La Teora de la Mente como sistema conceptual
Los conceptos son representaciones cognitivas de relaciones ms o menos estables y liberadas
de la diversidad de los concreto. Un sistema conceptual es siempre una estructura de orden
que unifica lo plural, universaliza lo particular y pone en orden el caos. Los autistas presentan en
su infancia un sentimiento de confusin y terror.
Las capacidades de prediccin, que los sistemas conceptuales permiten, no se derivan slo de
su poder organizador y unificador; los sistemas conceptuales son artefactos de representacin
que estn al servicio de la inferencia. Sirven para pensar. La Teora de la Mente consiste en un
sistema conceptual y un conjunto especfico de mecanismos de inferencia que permiten predecir
y explicar las conductas en funcin de las reglas de interconexin entre los elementos del
sistema conceptual.
Adquirir una Teora de la Mente equivale a adquirir un sistema conceptual, implica desarrollar
ciertas clases de representaciones, que permiten realizar determinadas clases de inferencias.
La comprensin de la mente como sistema representacional: la teora de Perner.
Hay dos visiones alternativas de lo que es una metarepresentacin. Una de Joseph Perner y otra
de Alan Leslie. La explicacin bsica sin embargo de lo que es una metarepresentacin es la
de que son representaciones de relaciones representacionales, como tales relaciones.
Lo que se representa alguien cuando piensa acerca de las creencias, los deseos, las intenciones
de otra persona o de s mismo, son relaciones representacionales. Son actitudes (formas de
relacin) proposicionales (con respecto a ciertos contenidos, que se suponen representados
como proposiciones). Por ejemplo mi creencia de que usted sabe que Las Meninas es un cuadro
de don Diego Velzquez, es una metarrepresentacin.
Para Perner el requisito cognitivo bsico para el desarrollo de una Teora de la Mente consiste
efectivamente en la capacidad del nio, de representarse representaciones representacionales
como tales relaciones:: comprensin de la mente como un sistema representacional. El
desarrollo de la mente infantil se define por la adquisicin de formas cada vez ms complejas y
poderosas de representacin. 3 momentos claves de esa evolucin. 1-Las representaciones
primarias simples y nicas. 2-Las secundarias donde los nios comienzan a ser capaces de

manipular dos o ms modelos simultneos en relacin con las mismas situaciones. 3-Las
metarrepresentaciones.
Se critica la teora de Perner por un excesivo intelectualismo.
El modulo mentalista y las metarrepresentaciones: la teora de Leslie.
Se basa tambin en la metarrepresentacin pero con un significado diferente. El modelo de
Leslie es mucho ms acorde con los enfoque duros de la ciencia congnitiva. La Teora de la
Mente se concibe como resultante del funcionamiento de un sistema modular de cmputo, es
decir, de una competencia cognitiva, relativamente especfica e independiente de otras
capacidades. Se define por la capacidad de construir y manipular cierta clase de
representaciones: las metarrepresentaciones.
En los nios autistas hay una falta de juego, una ausencia de actividades de juego simblico.
Existe una identidad de fondo, un isoformismo profundo entre el juego de ficcin y la actividad
mentalista del nio. Los verbos mentales de creencia contienen una intensionalidad (si, con
S); propiedad lgica de ciertos enunciados que incluyen determinados verbos
mentales. Tienen 3 propiedades: 1-La verdad de los enunciados completos no
compromete con la verdad de las clausulas sometidas a tales verbos. 2-ni
compromete con la existencia de los elementos que contienen. 3-ni permite sustituir
los trminos de ellas por otras expresiones con los mismos referentes (opacidad
referencial)
Ejemplo: Juan cree que Superman usa braga roja. 1-Puede suceder que el enunciado total sea
verdadero sin que lo sea aquella parte de l que est sometida al imperio del verbo creer. 2Puede no existir Superman y seguir siendo verdad el enunciado pues se cree.
Mara Luisa cree que el Manco de Lepanto escribi el Quijote. No puede ser sustituido por M.
Luisa cree que Miguel de Cervantes escribi el Quijote. Pues posee opacidad referencial.
Al jugar, los nios ponen en suspenso las relaciones ordinarias de referencia y de verdad entre
las representaciones y las cosas. La propiedad lgica esencial de los enunciados de creencia ese
rasgo de intensionalidad que suspende tambin compromisos de verdad, de existencia y de
transparencia referencial, no es ms que una consecuencia de la suspensin de mundos
representados. En el juego del nio sucede algo semejante.
Metarrepresentaciones de Leslie: representaciones entrecomilladas (Esta escoba es
un caballo). Para l, el dominio de la Teora de la Mente es un reflejo del desarrollo de un
subsistema mental que crea y manipula metarrepresentaciones en tanto que las inferencias
mentalistas y las pautas de juego simblico tienen en comn el hecho de emplear
metarrrepresentaciones, no es extrao que existan propiedades del juego simblico que
presentan un curioso paralelismo con las propiedades lgicas de los enunciados de creencia. Las
representaciones M constan de tres elementos: un agente, una relacin informativa y una
expresin entre comillas.
Teora de la Mente se refiere a nuestra capacidad de dar cuenta de la conducta en trminos de
estado mentales, y no a un concepto de la mente per se. No creemos que los preescolares
teoricen explcitamente acerca de la mente!
Las falsas fotografas y las falsas creencias

En las destrezas mentalistas residen los fundamentos de las capacidades sociales, as como de
los modelos especficos sobre el mundo social que el nio construye.