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ADoutrinaTeosfica PDF
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BLAVATSKY
A DOUTRINA TEOSFICA
HEMUS
NDICE
PREFCIO ..................................................................................................................4
Esclarecimentos ......................................................................................................4
Relaes entre os caminhos....................................................................................4
A expresso do mito ................................................................................................7
Consideraes Finais ............................................................................................10
PRELIMINARES........................................................................................................16
Palavras de HPB ..................................................................................................16
A Teosofia..............................................................................................................16
A Teosofia no recente.......................................................................................17
No uma revelao.............................................................................................18
Objetivos da Tesofia. .............................................................................................18
A Doutrina Secreta. ...............................................................................................18
A religio da sabedoria. .........................................................................................20
Por quem e onde foi conservada. ..........................................................................21
O COSMOS...............................................................................................................23
Criao, no; evoluo, sim...................................................................................23
O Setenrio supremo.............................................................................................25
Mistrio do nmero sete. .......................................................................................26
O Universo e o nosso sistema. ..............................................................................28
A Lua. ....................................................................................................................32
As raas humanas. ................................................................................................32
Provas....................................................................................................................32
Cosmologia oculta. ................................................................................................33
Deus. .....................................................................................................................35
Deuses e corpos celestes......................................................................................38
A evoluo eterna..................................................................................................39
O HOMEM.................................................................................................................41
Origem Comum. ....................................................................................................41
O primeiro homem. ................................................................................................42
Constituio do Homem.........................................................................................42
Antiguidade da doutrina. ........................................................................................43
Sua confirmao....................................................................................................43
Os Sete Envoltrios. ..............................................................................................46
Indivduo e Personalidade. ....................................................................................47
A Alma. ..................................................................................................................48
Alma e Esprito. .....................................................................................................49
Sentidos e planos de conscincia. ............................................................................51
Os sete sentidos. ...................................................................................................52
O corpo astral e a aura. .........................................................................................53
A Humanidade. ......................................................................................................54
Evoluo da Humanidade. ........................................................................................54
O ESPRITO..............................................................................................................57
Conscincia. ..........................................................................................................57
A glndula pineal. ..................................................................................................58
O olho divino..........................................................................................................58
Imortalidade. ..........................................................................................................59
A morte. .................................................................................................................62
O Devachan...........................................................................................................62
O trnsito. ..............................................................................................................63
Os liberados...........................................................................................................64
A vida nova. ...........................................................................................................64
Reencarnao. ......................................................................................................65
Trs classes de encarnaes. ...............................................................................67
Questo de memria. ............................................................................................69
O esquecimento e a falta de lembrana de nossas vidas anteriores.....................71
O que dizem os sonhos. ........................................................................................72
A recordao. ........................................................................................................73
Os homens elevados. ............................................................................................74
Explicaes para o contato dos vivos com os espritos desencarnados. ..............74
O KARMA..................................................................................................................76
A Lei Suprema. ......................................................................................................76
Universalidade do Karma.......................................................................................77
Duas boas definies. ...........................................................................................78
Perceptibilidade do Karma.....................................................................................80
Inexorabilidade de Karma. .....................................................................................80
Um novo Karma.....................................................................................................81
A MORAL ..................................................................................................................82
O Dever. ................................................................................................................82
Os deveres. ...........................................................................................................83
O sacrifcio.............................................................................................................84
A caridade..............................................................................................................86
As chaves da fraternidade. ....................................................................................87
A MSTICA ................................................................................................................89
A Orao................................................................................................................89
A orao, fora e ritmo. .........................................................................................90
A magia..................................................................................................................91
Perigos da Magia prtica. ......................................................................................93
Os poderes sobrenaturais......................................................................................95
A Traumaturgia adquirida. .....................................................................................97
As transmisses mgicas. .....................................................................................98
Os Mahatmas. .....................................................................................................100
Que foras empregam. ........................................................................................101
A passagem de um Mestre. .................................................................................101
Sua existncia real. .............................................................................................103
Os Mestres velam................................................................................................104
Ditaram alguma obra? .........................................................................................104
A DOUTRINA SUBLIME .........................................................................................105
Observao dos tradutores..................................................................................105
A PRATICA .............................................................................................................118
O desejo de praticar. ...........................................................................................118
O uso das carnes.................................................................................................118
O vinho e o lcool. ...............................................................................................119
A educao..........................................................................................................119
Teosofia e matrimnio. ........................................................................................123
Os irmos menores. ...........................................................................................124
A TEOSOFIA...........................................................................................................125
Conceito triplo de teosofia. ..................................................................................125
A Teosofia no Budismo...................................................................................125
PREFCIO
Esclarecimentos
1
2
Uma conexo mais estreita para o Bardo Todol poderia ser buscada com
maior sucesso no Garuda Purana. Quanto ao Osirianismo, no que tem de imutvel
foi preservado pela Gnose, pela Alquimia e pela Fraternidade Rosa-cruz.
Quanto aos gregos, que herana seria mais eloquente que a de Dionisos
(deva-Nahusal)?
A expresso do mito
indiferena, por misericrdia mostra a ele, teu cantor, pelo teu mensageiro e veculo
Garuda, fonte de bondade, que preciso que ele tenha nimo at que, senhor e
mestre, voltes como se espera, o que acontecer prontamente".
10
nmero de esferas em que esta possa atuar. Outros pretendem que construir um
templo com a cor especfica de um Deus para outro simplesmente uma forma de
roubar energia deste para outro, o que explica a questo de Nassik ou Nasik (ver
fragmento de Blavatsky relativo ao assunto) ter despertado tamanha celeuma.
Consideraes Finais
11
Catarses
S bom filho, justo irmo, esposo terno e bom pai,
12
13
Perfeio
14
15
Deus!
sbio, homem feliz, respira no porto. Mas observa minhas leis, abstm-se
das coisas que tua alma deve temer, distinguindo-as bem, deixando a
inteligncia reinar sobre o corpo: Para que te eleves, no ter radioso, ao seio
dos Imortais, e sejas tambm um Deus!
Os tradutores.
16
PRELIMINARES
Palavras de HPB
A Teosofia.
17
A Teosofia no recente.
da
transformao
gradual
das
coisas
espirituais
em
formas
18
No uma revelao.
Objetivos da Tesofia.
A Doutrina Secreta.
19
No cabe culpa aos Iniciados que tais documentos estejam perdidos para o
profano, nem este seu comportamento foi motivado pelo egosmo ou pelo desejo de
monopolizar o saber sagrada que d a vida. Algumas partes da Cincia Secreta
deveriam permanecer ocultas aos profanos por idades infindas, mas isto deve-se ao
fato de que comunicar segredos de uma importncia to grande multido sem que
esta estivesse preparada para isso, teria sido equivalente a entregar uma vela acesa
a um vivente e coloc-la dentro de um paiol. (DS-1, introduo.)
Aquilo que em tom de desprezo foi chamado Paganismo, era antiga sabedoria
repleta de Divindade; e o Judasmo, com seus descendentes o Cristianismo e o
Islamismo, adquiriram tudo o que tem de inspirado de seu pai tnico. O Bramanismo
20
A religio da sabedoria.
21
A melhor prova que se pode ter consiste no fato de que cada culto religioso,
ou melhor, filosfico antigo, compreendia um ensinamento esotrico ou secreto e um
culto exotrico (pblico). Alm disso fato bem sabido que os mistrios dos antigos
compunham-se em "Maiores" (secretos) e "Menores" (pblicos), como nas famosas
solenidades chamadas na Grcia de Eleusinas. A partir dos Hierofantes de
Samotrcia, Egito, os Brmanes iniciados da ndia antiga, at os Rabinos hebreus,
todos, temendo a profanao, ocultaram suas verdadeiras crenas. Os Rabinos
chamavam suas sries religiosas temporais de Mercavah (o corpo exterior), "o
veculo" ou o vu que oculta a alma, isto , sua Cincia Secreta mais elevada.
22
23
O COSMOS
24
25
O homem fsico, como produto da evoluo, pode ser deixado nas mos de
um cientista. Ningum mais que ele poder lanar alguma luz acerca da origem
fsica da raa; porm devemos negar ao materialista este privilgio no que concerne
evoluo psquica e espiritual do homem, porque no se pode evidenciar
completamente que ele e suas mais elevadas faculdades sejam produtos da
evoluo tanto quanto o so a planta mais humilde e o rptil mais miservel.
O Setenrio supremo.
26
no stimo tempo e ltimo, o primeiro globo ou mais elevado, seguido pelos demais
at o ltimo, em lugar de entrar em certo perodo de repouso ou obscuridade, como
em seus tempos precedentes, comea a morrer. A Dissoluo planetria (pralaya)
est prxima; sua hora chegou, cada globo tem que transferir sua vida e sua energia
a outro planeta.
27
Existem ainda: Sapta-Pura (as sete cidades santas); Sapta-Duipa (as sete
ilhas santas); Sapta-Samudra (os sete mares santos); Sapat-Parrata (as sete
montanhas Santas); Sapta-Arania (os sete de serots); Sapta Uruksha (as sete
rvores sagradas) e assim sucessivamente.
28
As sete cores prismticas do arco-ris visto por Noel teriam um outro sentido
alm daquele de lembrar a aliana existente entre Deus e o homem? Para o
cabalista, pelo menos, tem um significado inseparvel das sete prticas da magia,
das sete esferas superiores, das sete notas da escala musical, dos sete algarismos
de Pitgoras, das sete maravilhas do mundo, das sete pocas e at dos sete passos
da maonaria, que conduzem ao Santo dos Santos, depois de ter passado os vus
de trs e cinco.
29
30
Mais claramente:
31
acerca
desses
pontos,
posto
que
cada
ciclo
destina-se
Cada raa das sete que constituem um ciclo tambm est sujeito a
subdivises...
32
A Lua.
No incio da evoluo de nosso globo a Lua era maior que agora e estava
mais prxima da terra. Afastou-se de ns e diminuiu de volume.
As raas humanas.
Uma das tradies universais aceitas por todos os povos antigos aquela
que diz que existiram muitas raas humanas anteriores nossa. Cada uma delas
era distinta da precedente e cada uma delas desaparecia por ocasio do surgimento
da seguinte. No Manu mencionam-se claramente seis raas que se sucederam.
Provas.
33
da
matria
cega,
foram
regularizadas,
sistematicamente
comparadas uma s outras e sua natureza analisada e investigada. Tudo aquilo que
no era corroborado por uma experincia unnime e coletiva era refugado e
somente aceito como verdade estabelecida o que vrias pocas, sob diferentes
climas e depois de um sem-nmero de observaes incessantes, resultava exato e
constantemente comprovado. Os mtodos empregados por nossos discpulos e
estudantes de cincias psicoespirituais no so diferentes, como podeis notar, dos
empregados nas cincias naturais e fsicas. A diferena que nossos campos de
indagao se encontram em dois planos distintos e nossos instrumentos no so
construdos por mos humanas, razo pela qual quem sabe? sejam mais
dignos de crdito. As retortas e microscpios do qumico e do naturalista podem ser
decompostos; o telescpio e os instrumentos horolgicos do astrnomo podem
quebrar-se, porm nossos instrumentos de anlise escapam influncia dos
elementos ou da atmosfera.
Cosmologia oculta.
34
Celestial, construram os sete planetas de nosso sistema solar, razo pela qual so
chamados "anjos planetrios" cujos corpos visveis so os planetas3).
35
os
cabalistas,
sephirotes;
os
budistas,
devasj;
os
madestas,
Deus.
36
cada tomo do Cosmos, tanto visvel como invisvel, no interior, acima e ao redor de
cada tomo invisvel e molcula divisvel, porque ELE aquele misterioso poder da
evoluo e involuo, a potencialidade criadora, onipresente, o onipotente e
onisciente ...
37
Budismo, que nunca podem ser compreendidos mais claramente que ao estudar a
filosofia pitagrica, seu fiel reflexo, derivam desta fonte, da mesma forma que a
religio Bramnica e o primitivo Cristianismo4. O processo purificador das
transmigraes, a metempsicose, por mais que posteriormente tenha sido
antropomorfizada da forma mais grosseira, deve ser considerada unicamente como
doutrina suplementar, desfigurada plos sofismas teolgicos com o objetivo de
subjugar firmemente aos fiis atravs de uma superstio popular. Nem Gautama
Buda nem Pitgoras pretenderam ensinar literalmente esta alegoria puramente
metafsica; uma explicao esotrica pode ser encontrada no "Mistrio" do
Kounboum e tem relao com as peregrinaes espirituais da alma humana. No
na letra morta da literatura sagrada bdica onde os eruditos podem esperar o
encontro da verdadeira soluo destas sutilezas Metafsicas. Estas ltimas reduzem
o poder do pensamento pela inconcebvel profundidade de seu sentido e o
investigador nunca estar mais distante da verdade que ao acreditar na proximidade
da descoberta. O conhecimento de cada uma das doutrinas do assombroso sistema
budista pode ser obtido unicamente pelo mtodo pitagrico e platnico, ou seja,
descendo do universal ao particular. A chave disto se encontra nos refinados e
msticos princpios do influxo espiritual de vida divina. "Todo aquele que
desconhecer minha lei disse Buda e morrer em tal estado, deve voltar Terra
at que se converta num perfeito samano. Para alcanar este objetivo deve destruir
dentro de si a trindade de Maya. Deve extinguir suas paixes, unir-se e identificar-se
com a lei (os ensinamentos da doutrina secreta) e compreender a religio da
aniquilao."
38
Devem existir algumas razes para que as opinies e profecias dos videntes
de todas as pocas, inclusive os bblicos, estejam to intimamente relacionadas com
as verdades ocultas. No preciso remontar a perodos longnquos de "superstio
e fantasias anti-cientficas" para encontrar na Idade Moderna homens eminentes que
assistiram aos vaticnios dos antigos profetas e aos ensinamentos dos Iniciados.
Sabe-se que o insigne Kleper e outros de sua envergadura acreditaram na influncia
benfica ou favorvel dos astros sobre o destino dos homens e dos povos,
atribuindo-lhes dest'art alma vive e pensante.
39
A evoluo eterna.
40
expanso desta Divina essncia, de dentro para fora, obedecendo lei eterna
imutvel e o Universo fenomnico ou visvel o resultado da larga cadeia de foras
csmicas, postas desta maneira, progressivamente, em movimento. Do mesmo
modo, quando se cumpre a condio passiva, verifica-se uma contrao da
Essncia Divina, e a obra anterior da Criao se desfaz de uma forma gradual e
progressiva. O Universo visvel se desintegra, seus materiais se dispersam e as
"trevas" solitrias se debruam sobre o "abismo". Empregando u'a metfora que
apresentar a idia de uma maneira mais clara, diremos que uma expirao da
"cincia desconhecida" d origem ao mundo e que uma inspirao o faz
desaparecer.
41
O HOMEM
Origem Comum.
Toda a teoria dawiniana da seleo natural est includa nos seis primeiros
captulos do livro de Gnesis. O Homem do captulo l radicalmente distinto de
"Ado" do captulo II, porque o primeiro foi criado "macho e fmea", ou seja,
bissexuado e imagem de Deus, enquanto que o segundo, de acordo com o stimo
versculo, foi formado do p da terra e se converteu em uma "alma vivente" depois
que o Senhor Deus "lhe insuflou pelas narinas o sopro vital". Alm disso, este Ado
era um ser masculino e no versculo vinte dito que "no se encontrava uma
42
O primeiro homem.
Constituio do Homem.
43
Antiguidade da doutrina.
Sua confirmao.
44
Aqui est nossa doutrina que mostra o homem como setenrio durante a vida;
um quinrio logo aps a morte, em Kamaloka, e uma trade, o Ego, esprito, alma e
conscincia no Devacan. Essa separao, inicialmente nos "Prados do Hades"
segundo chama Plutarco ao Kamaloka e depois no Decavan formava parte
integrante das representaes no decurso dos sagrados mistrios quando todo o
45
Reveste-se da maior convenincia consultar e ler minudentemente o Bardo Todol, incorretamente conhecido
corno o "Livro Tibetano dos Mortos"
46
onde cada homem se v rodeado do paraso formado pela sua conscincia, porm
precauo seja tomada relativamente ao erro em que caem muitos, mesmo entre os
tesofos. No acrediteis que pelo fato do homem ser chamado setenrio, em
seguida quntuplo e depois trade seja um composto de at, cinco ou trs entidades
ou como diz muito claramente um escritor teosfico, um conjunto de peles ou
camadas separveis como aquelas de uma cebola. Conforme dissemos, os
"princpios", excetuando-se o corpo, a vida e o eidolon astral, que se dispensam por
ocasio da morte, so simplesmente aspectos e estados de conscincia; existe
apenas um homem real e permanente atravs do ciclo de vida, imortal em essncia,
se no em forma, e esse manas, o homem mente, ou conscincia encarnada.
Os Sete Envoltrios.
47
Indivduo e Personalidade.
48
A Alma.
49
fsicas num estado "in potentia, ou sendo convertidas por assim dizer, em frmulas
espirituais; e quando consideramos, alm disso, que o espao de tempo transcorrido
entre dois renascimentos, segundo se diz, de dez a quinze sculos, espao de
tempo durante o qual a conscincia fsica permanece total e absolutamente inativa,
desprovida de rgos que obrem nela e, conseqentemente, de existncia, a razo
da falta de qualquer lembrana torna-se transparente.
Alma e Esprito.
movem
em
todas
as
direes,
rege
Igualmente
os
cus.
alma,
50
Este ensinamento explcito, os Vedanta afirmam que todo aquele que lograr
conhecimento completo de seu deus se converte em deus, ainda que permanea em
seu corpo mortal, e adquire poder sobre todas coisas.
51
52
Os sete sentidos.
concurso
dos sentidos
alm da matria grosseira, mas que para tanto preciso que nos valhamos de
algum dos nossos sete sentidos espirituais, por educao ou exerccio ou por ter
nascido vidente.
Todavia,
sinceridade
que
possua
suas
vises
na
luz
astral
os demais setenrios da
Natureza e de ns mesmos...
sono
natural,
sono
corresponde-se com
um
dos
sete planos
53
PRINCPIOS
1 - Alma, a nica vida .
ASPECTOS
Prana - Alento vital, que com a morte do
indivduo torna a ser a vida nica.
A criana tem um ovo urico muito pequeno, de cor branca, quase puro...
A aura humana tem sete camadas, como aquelas do espao csmico e nossa
pele fsica. A aura aquilo que, segundo nosso estado puro ou impuro, fsico e
mental, nos abre a vista de outros mundos ou no-la fecha hermeticamente,
deixando-nos to-somente aquele desde mundo de matria densa... O homem atual
54
A Humanidade.
A Humanidade,
como um todo, da mesma forma, o tronco que procede da raiz espiritual; o tronco
a unidade da planta. Atacado o tronco bastante evidente que cada ramo e cada
folha se ressentiro. Assim acontece com a Humanidade.
Evoluo da Humanidade.
A
Humanidade
desenvolve-se
ciclo; o presente...
55
Cada ciclo de vida o quarto globo: a Terra se compe de sete raas razes,
que comeam com a etrea e termina com a espiritual numa dupla linha de evoluo
fsica e moral, desde o princpio do ,Ciclo terrestre at o fim. Um "ciclo planetrio"
desde o globo A at o B, o stimo; outro, o "ciclo do globo" ou seja, terrestre.
56
geral, nem nossa admirao plos Seus livres e intrpidos esforos e por sua vida
nobre e intelectual7.
da mxima convenincia que se consulte o Paragrano e Chave da Alquimia para que se tenha uma idia da
sensatez da opinio emitida. No temos notcia de uma edio em portugus do primeiro, mas existe do segundo
a edio da Editora Trs. N. T.
57
O ESPRITO
Conscincia.
58
A glndula pineal.
O olho divino.
59
Imortalidade.
pessoal
desde
60
de si mesma na primeira.
o Ego individual que se reencarna no foi feita durante a vida, ento ao primeiro
fica reservada a sorte dos animais inferiores que gradualmente se dissolvem no ter
e cuja personalidade destruda; porm, ainda assim o Ego um ser individual.
Nesse caso perde um estado de vachnico (depois desta vida em particular e
certamente intil),
como personalidade
idealizada e se
imediatamente, depois de ter desfrutado por curto espao de tempo de sua liberdade
como esprito planetrio...
"Desde a mais remota antiguidade, a Humanidade
esteve
convencida
fsico.
divina
no
sempre
fantica, nem
supersticiosa,
mas
segundo
unio, mais
conjunto
proximidade
em
um
sua
aprazvel
externas.
sentimento
Esta
instintivo,
sentidos
do
homem exterior
perfeitamente objetivo
para o Ego
interno.
externas
Acreditava-se,
nossos atos.
cega
dirigida
ainda.
Porm,
implica a
conduta
acreditava-se
no
destino ou Karma, que o homem, a exemplo de urna aranha tece fio por fio
desde que nasce ate que morre e esse destino sendo guiado por aquela presena,
que alguns chamam anjo da guarda, ou por nosso homem astral mais ntimo, que
muito freqentemente o gnio maligno para o homem de carne (ou a
61
...
referindo-se aos
animais,
(alma
vivente),
que
(Gn. 1,21),
que
palavra nephesh se
aplicava
62
indiferentemente
ao
mortal.
"E
"No o
"Aquele que
"Aquele que
diz
texto
diz:
imortal?
mata um
da alma; como tambm prova que, muito provavelmente os judeus mosaicos (os
no iniciados plos menos) jamais acreditaram na sobrevivncia da alma.
A morte.
O Devachan.
mais viva e real que o mais vivo dos sonhos. o estado da maioria dos mortais
depois da morte.
63
O trnsito.
Quando o
homem
morre
inferiores para sempre; isto , o corpo, a vida e o veculo desta ltima, ou seja, o
corpo astral ou duplo do homem vivente.
princpio central ou mdio (a alma animal ou Kamarupa) com aquilo que se assimilou
do Manas inferior e a Trade superior se encontram em Kama-Loka.
local astral, o
Esta um
nem tampouco limite, porm existe dentro do espao subjetivo, isto , fora do
alcance de nossas percepes sensoriais.
eidolons de todos os
seres
que
Esta
ltima
chega
Comea
Reveste-se de extrema importncia estudar com alguns detalhes o assim chamado Livro dos Mortos do
Antigo Egito, do qual existe, segundo nos consta, apenas uma edio em portugus, publicada pela Hemus
Livraria Editora - So Paulo, e uma de G. Kolpaktchy, pela "Ls ditions de l'Omnium Littraire" Paris, em
francs, italiano e alemo. Para os fins colimados a edio em portugus suficiente, N. T.
64
Os liberados.
A vida nova.
65
krmica para o seio da mulher de onde dever nascer a criatura animal indicada
por Karma para veculo do Ego que acaba de despertar do estado devachnico9.
Reencarnao.
Algum
viajando
num
vago
de
uma
locomotiva
pode
adormecer
Novamente se faz interessante a leitura do Bardo Todol, para esclarecimento desse ponto. N. T.
66
melhor dizendo, de sua mnada astral diversas vezes num mesmo planeta e
acontece quando a natureza, procurando restabelecer seu equilbrio perturbado,
lana violentamente na vida terrena, novamente, a mnada astral, que foi lanada
fora do crculo da necessidade em virtude de um crime ou de acidente. Por exemplo,
no caso de abortos, de crianas que morrem antes da idade certa, de idiotismo
congnito e incurvel, o desgnio original da natureza de produzir um ser humano
perfeito foi interrompido, conseqentemente, muito embora a matria grosseira de
cada uma destas entidades esteja condenada, no momento da morte, a dispersar-se
pelo vasto reino do ser, o esprito imortal e a mnada astral do indivduo tendo
esta ltima se separado para animar uma forma e o primeiro para derramar sua luz
divina sobre a organizao corporal devem intentar pela segunda vez levar a
cabo o propsito da inteligncia criadora.
67
Encarnaes divinas.
Igreja
Crist,
totalmente
impregnada
de
filosofia
asitica,
teve
68
69
tornado
incognoscvel
no
culpa
diz
que
"ele
corrompeu
a obra
Questo de memria.
70
Mas o prprio Locke deixa de nos dar uma definio clara da reminiscncia,
porque no um atributo ou faculdade de nossa
memria fsica,
mas uma
(desde
as
anormais
no
nossa imaginao.
do
crebro,
71
memria de qualquer ato executado num estado prvio no poder ser argumento
concludente contra a possibilidade de ter vivido no mesmo". E todo adversrio de
boa f dever convir com o que. diz Butler em sua Conferncia sobre filosofia
platnica: "A idia de extravagncia que isto (a pr-existncia) produz tem sua
secreta origem nos preconceitos materialistas ou semi-materialistas". Sustentamos
ainda que a memria, como a chamou Olimpiodoro, simplesmente uma fantasia e
a mais insegura das coisas em ns. Ammonio Saccas assegurava que a nica
faculdade no homem diretamente oposta profecia ou viso no futuro, a memria.
Uma coisa a memria e outra a mente ou pensamento, compreendei, posto que
uma mquina para arquivar, um registro que se quebra facilmente; os
pensamentos so eternos e imperecveis. Negar-vos-eis a crer na existncia de
certas coisas ou homens somente porque no foram vistos por vossos olhos fsicos?
No garantia suficiente da vida de Jlio Csar o testemunho coletivo de geraes
passadas que o viram? Por que no se deveria levar em conta o mesmo testemunho
dos sentidos psquicos das massas?
A saber: o corpo, a vida, os instintos passionais e animais e o fantasma astral ou eidolon de cada homem, seja
percebido em pensamento atravs de nosso olho mental, seja objetivamente e separado do corpo fsico, cujos
princpios chamamos Sthula sharira, Prna, Kama-rupa, Linga sharira. Nenhum destes princpios negado pela
cincia ainda que os chame de forma distinta.
72
11
73
A recordao.
representao correspondente
ao
programa
aprendido
que
muito
ser Muulmano, durante algum tempo pelo menos, num paraso de insensatos
criado segundo o gosto de cada um.
rvore
como
propriedade de
74
Os homens elevados.
Explicaes para
desencarnados.
contato
dos
vivos
com
os
espritos
75
76
O KARMA
A Lei Suprema.
lei
operatria
universal.
Se
77
me
sei.
Porm, se desejais que defina seus efeitos e que diga quais so, segundo
nossas crenas, posso dizer que a experincia de milhares de anos nos diz que so
a equidade, a sabedoria e a inteligncia absolutas e infalveis.
Porque em seus
implacvel
imutvel mesmo
atravs de orao.
Esta crena
Universalidade do Karma.
A lei de Karma aplicada a todos por igual, ainda que nem todos estejam
igualmente desenvolvidos. Ajudando o desenvolvimento dos demais, o tesofo
acredita que no s os ajuda a cumprir seu Karma, mas que tambm ele, no sentido
mais rigoroso, tambm est cumprindo o seu. O desenvolvimento da Humanidade,
da qual todos somos partes integrantes, o que se prope sempre e sabe que
qualquer falta de sua parte em responder ao mais elevado de seu ser no apenas o
retarda na progresso de sua marcha como tambm a todos. Pode fazer com suas
aes que seja mais fcil ou difcil, para a Humanidade, alcanar o prximo plano
mais elevado do ser...
78
nos impele para trs e no para a frente, e todo pensamento nobre e todo ato
generoso so escales que conduzem aos planos mais elevados e gloriosos do ser.
Se esta vida fosse tudo, ento, por muitas razes, seria bem pobre e desprezvel,
mas considerada como uma preparao para a esfera imediata de existncia pode
servir de porta dourada pela qual podemos passar, no sozinhos e egoisticamente,
mas em companhia de nossos semelhantes, aos palcios do alm.
explicao:
"A doutrina de Karma explica que ns mesmos nos fizemos o que somos por
atos anteriores e que formamos nossa eternidade futura com as aes presentes.
No existe outro destino alm daquele que ns mesmos determinamos.
No h
79
manifestar
seus
efeitos
com
renascimentos
fsicos;
somente
homem
80
Perceptibilidade do Karma.
a lei infalvel que ajusta o efeito causa nos planos fsico, mental e
espiritual do ser. Como nenhuma causa deixa de produzir seu efeito correspondente,
desde a maior at a menor, desde a perturbao csmica at o movimento das
nossas mos e como o semelhante produz o semelhante Karma aquela lei invisvel
e desconhecida que ajusta sbia, equitativa e inteligentemente cada efeito sua
causa, remontando esta ao seu produtor. Ainda que incognoscvel, sua ao
perceptvel...
Inexorabilidade de Karma.
81
Um novo Karma.
82
A MORAL
O Dever.
semelhantes,
No
sendo
compadecei-vos
uns
dos
outros:
querei-vos
como irmos; sede misericordiosos, afveis; no devolvei mal ao mal, ou injria por
injria mas, sede bondosos".
Os que praticam seu dever para com todos e somente pelo dever so poucos
e ainda menor nmero contado entre os que cumprem esse dever pelo
contentamento de sua prpria conscincia...
83
Os deveres.
84
os laos do matrimnio, seja por termos sido ligados a elas pelo destino, como as
que devemos a nossos pais ou parentes.
Deve-se reprimir e vencer ao seu inferior por intermdio do superior. Purificarse interna e moralmente; no temer a ningum nem a nada alm do tribunal de sua
prpria conscincia. No fazer nada pela metade; isto , quando se acredita fazer
uma coisa boa, deve-se faz-la aberta e francamente e se m, apartar-se dela
completamente. " dever de um tesofo aliviar sua carga pensando no sbio
aforismo de Epitecto: No te deixes apartar de teu dever por qualquer reflexo que
possa fazer a teu respeito o nscio mundo, porque suas censuras no esto em teu
poder e conseqentemente no devem importar em nada..."
Nenhum homem pode dizer que nada pode fazer pelos demais, sob nenhum
pretexto. "Cumprindo sua obrigao na ocasio conveniente, o homem pode tornarse credor do mundo", disse um escritor ingls. Um jarro d'gua oferecido a tempo ao
viajante sedento mais valioso e digno que uma dzia de manjares oferecidos a
pessoas que podem pagar por eles. Um homem que no sinta isso jamais ser
tesofo; poder, entretanto, continuar sendo membro de nossa Sociedade. No
temos regras para obrigar um homem a ser um tesofo prtico se este no deseja
ser.
O sacrifcio.
85
Em nossa opinio o Padre Damio (aquele jovem de trinta anos que sacrificou
sua vida inteira para aliviar os sofrimentos dos leprosos de Molokai e que viveu
durante dezoito anos sozinho com eles, sendo atacado pelo mal e morrendo) no se
sacrificou inutilmente. Aliviou e proporcionou uma relativa felicidade a milhares de
pobres desgraados. Consolou-os mental e fisicamente, derramou um raio de luz na
tenebrosa noite terrvel de uma existncia, cuja amargura no comparvel a
nenhuma outra nos anais do sofrimento humano. Era um verdadeiro tesofo e sua
memria viver eternamente em ns. Consideramos esse pobre sacerdote belga
incomensuravelmente mais elevado que, por exemplo, aqueles sinceros, porm
insensatos e inteis missionrios que sacrificaram suas vidas nas ilhas dos mares do
Sul ou na China. Que bem lograram fazer? Nas primeiras lidavam com seres ainda
inaptos para a recepo de qualquer verdade e no segundo caso, tratava-se de uma
nao cujos princpios de filosofia religiosa so to elevados como quaisquer outros,
se quisessem, aqueles que os possuem, seguir o modelo de Confcio e outros
sbios de sua raa. Morreram vtimas de canibais e de selvagens, ou do fanatismo e
dio populares; enquanto que se tivessem ido aos tugrios de Whitechapel ou outra
daquelas localidades que param e apodrecem sob o brilhante sol de nossa
civilizao, cheias de selvagens cristos e de lepra mental, teriam podido executar
um verdadeiro bem e ter conservado sua vida para uma causa melhor e mais digna.
86
Porm uma distino deve ser estabelecida. Nenhum homem tem direito de
deixar-se morrer de fome para que outro possa alimentar-se, a no ser que a vida
deste ltimo seja, de maneira evidente, de maior utilidade aos outros do que a sua.
Porm seu dever sacrificar seu prprio bem-estar e trabalhar plos demais se
estes so incapazes de faz-lo. seu dever dar tudo quanto tenha, completamente,
se no tem serventia a ningum alm de si mesmo, no caso de guard-lo
egoisticamente. A Teosofia ensina a abnegao, porm no o auto-sacrifcio
impulsivo e intil, nem justifica o fanatismo.
A caridade.
87
As chaves da fraternidade.
88
89
A MSTICA
A Orao.
Um ocultista ou tesofo dirige sua orao a seu Pai que existe em segredo
(lede e compreendei o cap. VI, v. 6 de Mateus) e no a um Deus extracsmico e
portanto finito. Esse Pai se encontra no prprio homem.. .
Para ns, o homem interior o nico Deus que podemos conhecer. E como
poderia ser de outro modo? Concede-nos o que pretendemos, isto , que Deus um
princpio difundido universalmente. Como o homem pode em tal caso compenetrarse com, por e na Divindade? Chamamos nosso "Pai no cu" quela defica essncia
que reconhecemos em ns, em nosso corao e conscincia espiritual e que nada
tem com o conceito antropomrfico que podemos formar em nosso crebro ou em
nossa imaginao. "No sabeis que sois o templo de Deus e que em vs habita o
esprito de (o absoluto) Deus?" Todavia, que o homem evite antropomorfizar quela
essncia que est em ns. No diga um tesofo se quer seguir a verdade divina e
no a humana que esse "Deus em segredo" rescuta ao homem finito ou distinto do
mesmo ou da essncia infinita, porque todos so um. Nem mesmo que a orao
um pedido; como acabamos de observar, antes de mais nada um bem, um
mistrio: um processo oculto pelo qual pensamentos e desejos condicionados e
90
conseqentes
incapazes
de
serem
assimilados
pelo
esprito
absoluto,
incondicionado, so transformados em desejos espirituais e em vontade chamandose a esse procedimento "transmutao espiritual". A intensidade em nossas
ardentes aspiraes transformam a orao na "pedra filosofal" ou aquilo que
transmuta o chumbo em ouro puro. Por nossa "orao de vontade" a nica essncia
homognea transforma-se em fora ativa ou criadora e produz efeitos de acordo
com nosso desejo.
91
maldio
uma
blasfmia
(como
no
caso
de
dois
exrcitos
rezando
A magia.
92
93
perodo primitivo da sociedade era muito maior que aqueles que os modernos
querem admitir", diz o Dr. A. Todd. Thomson, o editor das Cincias Ocultas por
Salverte e acrescenta: "Porm estava encerrado nos templos cuidadosamente
vedado aos olhos do povo e exclusivamente disposio do sacerdote". Falando da
Cabala, o erudito Franz von Baader assevera que "nossa salvao e sabedoria, bem
como nossa cincia devida aos judeus". Porm, por que no completar a frase e
dizer ao leitor de quem haviam os judeus obtido a sabedoria?
degenerescncia
pensamento.
que
94
Todavia ainda a leitura desses livros pode ser prejudicial ao estudante que
no disponha de um guia que os possa abrir e permanea sem chave adequada e
sem capacidade para distinguir entre os caminhos direito e esquerdo da magia.
Neste caso seria aconselhvel que o estudante no empreendesse a tarefa, pois
acarretaria, a si e aos seus, os males e opinies sem conhecer sua procedncia e
natureza que, despertados pela sua mente, gravitariam sobre sua vida.
12
Alm do Corpus Hermeticum e Discurso da Iniciao, de Hermes Trismegistos (ed. Hemus), tambm
disponvel um comentrio do Sepher Yetzirah feito pos Eliphas Levi e editado pela Editora do Pensamento sob o
ttulo As Origens de Cabala. N. T.
95
Os poderes sobrenaturais.
96
O fato
mesma forma que todos os seres vivos e at objetos inertes possui uma aura
produzida pelas suas prprias emanaes, que o circunda e que pode ser
deslocada, por um simples esforo de vontade transladar-se para onde quiser, por
que seria cientificamente
impossvel
que
seu
pensamento,
regulado,
13
Por volta de 1838 e 1840 corria entre os amigos de Daguere uma anedota tida como vlida. Alguns meses
antes da apresentao da clebre metodologia Daguerreana Academie des Sciences, por Arago (junho, 1839),
a sra. Daguerre, numa tertlia consultou com grande interesse a uma das celebridades mdicas da poca acerca
da condio mental de seu marido. Depois de explicar ao mdico os numerosos sintomas do que acreditava
ser perturbao mental de seu marido, acrescentou, com lgrimas nos olhos, que para ela a maior prova da
loucura de Daguerre era sua firme convico de que lograria gravar sua prpria sombra na parede ou fixla em mgicas placas metlicas. O facultativo ouviu-a com grande ateno e respondeu que tambm havia
observado em Daguerre, nos ltimos tempos, os mais inequvocos sintomas do que, segundo seu modo de ver,
era uma prova inegvel de loucura, acabando por aconselh-la, formalmente, que com o maior sigilo e presteza,
enviasse seu marido a Biestre, o famoso asilo de loucos. Dois meses depois um profundo interesse era
despertado no mundo da Arte e da Cincia com a exibio de numerosos desenhos obtidos com o novo processo.
As sombras, unham sido fixadas sobre placas metlicas e o "louco" proclamado o pai da fotografia.
97
Esta presentificao, pelo estado atual da cincia, por acaso algo mais
inconcebvel do que a fotografia ou o telgrafo a menos de quarenta anos ou o
telefone a menos de catorze meses14?
pticos, projetar nossas imagens sobre uma parede branca, a uma distncia de
vrias centenas de ps por vezes, no existe razo alguma que os adeptos, os
alquimistas, os sbios da arte secreta no tenham
homens de cincia negam atualmente, mas que com certeza podem descobrir
amanh, isto , o modo de
projetar
eletricamente
seus
corpos astrais
de
sua
cobertura
eletricidade muito mais elevada que a fsica, nica conhecida plos investigadores;
um grande nmero de correlaes desta ltima permanecem todavia ocultas para o
olho fsico do homem moderno e ningum pode dizer onde suas possibilidades
terminam.
A Traumaturgia adquirida.
14
A obra de onde foi extrado este fragmento, Isis sem Vu, apareceu em 1877.
98
As transmisses mgicas.
Os almocreves nos dizem que os animais jovens no devem ser postos com
os adultos e os mdicos inteligentes probem aos pais manter o filho em sua prpria
cama. Quando David era velho e fraco reanimaram-se suas foras vitais pela
colocao de uma jovem no leito do rei, em ntimo contato com ele para que
pudesse absorver seu vigor. A ltima imperatriz da Rssia, irm do atual imperador
da Alemanha, estava to debilitada em seus ltimos anos de vida que os mdicos
aconselharam formalmente que tivesse todas as noites uma camponesa s e
robusta em sua cama. Quem quer que tenha lido a descrio feita pelo Dr. Kerner
acerca da vidente de Prevost, sra. Hauffe, lembrar bem as palavras desta. Dizia
que somente mantinha sua vida graas a atmosfera das pessoas que a rodeavam e
a suas emanaes magnticas que se avivavam extraordinariamente em virtude de
sua presena. A vidente era, com certeza, um vampiro magntico que absorvia,
atraindo-a para si, a vida de todos aqueles que eram bastante fortes para ceder-lhe
parte de sua vitalidade em forma de sangue volatilizado. O Dr. Kerner observa que
estas pessoas ficavam mais ou menos afetadas por essa perda de foras15.
15
99
100
Na
repousa.
verdade, o
manto
do
passado
remoto
a uma nova vida, como brotou formosa espiga do gro de trigo encontrado no
sarcfago de u'a mmia quatro vezes milenria.
muito mais estranha que a fico.
A verdade
mestres que visitam a Europa, enganando por sua vez os presunosos burladores e
detratores
da
magia.
Vrios
essa
Os Mahatmas.
No so ascetas no sentido
que
eram
uma
espcie
Porm, se levardes em conta o que dizem as pessoas jamais podereis ter uma
idia precisa dos mesmos.
101
A passagem de um Mestre.
Mais de
mantnhamos
dois
anos
antes
que deixssemos
a Amrica
Norte,
do
Dayanand
Saraswati.
Swami
Chamava-se o
Este pndita
um
separado
de
tudo
numa
selva
102
extremo a outro do pas com rapidez inacreditvel, visitou toda a ndia, desde
Bombaim a Calcut e do Cabo Comorin aos Himalaias, pregando a Deidade Una e
nica e provando com os Vedas em punho, que nas mais antigas escrituras no
existe uma s palavra que possa justificar o atual politesmo. O grande orador
sagrado luta com todo seu poder contra as castas, contra o casamento de crianas e
contra toda linhagem, enfim, contra toda superstio, lanando raios e troves contra
a idolatria. Porm suas arremetidas mais formidandas so guardadas para os
brmanes, aos quais culpa pelo fomento de todos os males incrustados ria ndia por
sculos e mais sculos de interpretao casustica dos Vedas e acusando-os
publicamente do estado de abjeta humilhao em que jaz o pas, antigamente
grande e independente e hoje envilecido e escravizado. Apesar de to atrevidas
prdicas, a Gr Bretanha tem nele um aliado e no um inimigo, pois costuma dizer a
todos que queiram ouvi-lo: "Se expulsais aos ingleses, imediatamente depois, vs,
eu e todo aquele que se eleve contra a idolatria seremos degolados como pobres
cordeiros. Os muulmanos so mais fortes que os idlatras; porm os idlatras so
mais fortes que ns".
103
perigosas costumam ser na ndia. Uma esttua marmrea no seria mais impassvel
que ele diante das irritadas multides de fanticos e pudemos v-lo, uma vez, em
ao: despediu seus sequazes fiis proibindo-lhes que velassem por ele e
permaneceu sozinho, frente a frente com u'a multido, olhando impassvel para o
monstro coletivo que parecia pronto a lanar-se sobre ele e despeda-lo.
104
repugnncia que sente ante seus prprios olhos de vestir-se com plumas de pavo
real que a obrigou a insistir na verdade at agora.
Os Mestres velam.
Mas devo dizer-vos que no ltimo quarto de cada sculo aqueles "Mestres" de
que falei intentam fomentar o progresso espiritual da Humanidade de maneira
marcada e definitiva, no final de cada sculo encontrareis um impulso de
espiritualidade (chamado misticismo se assim o preferis), inevitavelmente como seus
agentes e deram u'a maior ou menor sovelmente. Algumas pessoas apareceram no
mundo ma de conhecimentos e ensinamentos ocultos. Se a idia agradar, podeis
observar esses movimentos remontando-os no passado, sculo por sculo, at onde
os nossos dados histricos o permitirem.
105
A DOUTRINA SUBLIME
Observao dos tradutores.
Este captulo composto com a traduo que Mme. Blavatsky assegura ter
feito do zenzar, lngua sacerdotal dos lamas.
A voz do Silncio.
Porque:
Quando sua prpria forma lhe parecer ilusria, como ao despertar, todas as
formas que em sonhos v; quando tenha cessado de ouvir os muitos rudos, ento
poder discernir ao UNO, ao som interno que mata o externo; s ento e no antes,
abandonar a regio do falso para entrar no reino do verdadeiro.
106
Antes que a alma possa ver a harmonia interior deve ter sido alcanada e os
olhos carnais devem estar cegos a toda iluso
Antes que a alma possa ouvir, mister que a imagem (homem) se torne to
surda aos rugidos como aos sussurros, aos bramidos dos elefantes furiosos como
ao argentino zumbido da dourada mosca de fogo.
Antes que a alma seja capaz de compreender e recordar deve ser unida ao
Falante silencioso, da mesma forma que a forma que construda com a argila est
inicialmente no esprito do ceramista.
Se tua alma sorri enquanto se banha na luz do Sol de tua vida; se tua alma
canta dentro da crislida de carne e matria e se chora em seu castelo de iluses,
se luta por romper o fio argentino que a une ao Mestre, sabe, discpulo, que tua alma
da terra.
Quando tua alma presta ouvidos ao bulcio mundano; quando responde voz
regidora da Grande iluso, quando temerosa vista das ardentes lgrimas de dor e
ensurdecida pelos gritos de desolao se refugia tua alma, como cautelosa
tartaruga, dentro da concha da personalidade, sabe, discpulo, que tua alma altar
indigno de teu "Deus" silencioso.
Quando tua alma mais fortalecida desliza para fora de seu refgio seguro e
saindo do tabernculo protetor estende seu fio de prata e se lana para diante;
107
quando, ao contemplar tuas imagens nas ondas do espao, murmura: "Este sou eu",
declara discpulo, que tua alma est presa nas redes da Iluso.
Esta terra, ignorante discpulo, apenas o sombrio vestbulo pelo qual cada
um se dirige ao crepsculo que precede ao vale da luz verdadeira; luz que nenhum
vento pode extinguir; luz que arde sem pavio e sem combustvel.
Diz a grande Lei: "Para chegar a ser conhecedor de todo o Eu, deves
inicialmente ser conhecedor do Eu". Para alcanar o conhecimento de tal Eu tens
que abandonar o Eu ao No-Eu, o Ser ao No-Ser e ento poders repousar entre
as asas da Grande Ave. Se doce o repouso entre as asas daquele que no nasceu
nem morreu, melhor ainda o Aum atravs das eternidades.
108
Se queres cruzar o primeiro vestbulo com segurana, faz com que tua mente
no tome pela luz do sol os fogos de concupiscncia que ali ardem.
Aquele que incriado reside em ti, discpulo, como reside naquele vestbulo.
Se queres chegar a ele e fundir os dois em um deves despojar-te das negras vestes
da iluso. Cala a voz de tua carne, no consinta que nenhuma imagem dos sentidos
se interponha entre sua luz e a tua, para que assim as duas possam confundir-se
numa nica. E to logo tenhas te persuadido de tua prpria ignorncia, foge do
vestbulo da Instruo. Este vestbulo, to perigoso em sua prfida beleza,
necessrio apenas para tua provao. Cuidado, discpulo, que no se detenha tua
alma deslumbrada pelo resplendor ilusrio e na sua enganosa luz fique presa.
109
110
111
Antes de entrar naquele sendeiro deves destruir teu corpo mental e purificar
teu corao.
A gota do rocio celeste que, acariciada pelo primeiro raio de sol matutino,
brilha no seio do ltus, uma vez tendo cada no solo converte-se em barro; olha, a
prola agora uma partcula de p.
Luta com teus pensamentos impuros antes que eles te dominem. Trata-os
como eles pretendem tratar-te, pois se usando de tolerncia para com eles
permitires que medrem e cresam, matar-te-o aps te subjugarem, toma nota disto.
Cuidado, discpulo, no permita que nem mesmo a sombra de ls se aproxime de ti,
porque crescer, aumentar de magnitude e poder e ento esta coisa de trevas
absorver teu ser antes que tenhas tido tempo de aperceber a presena do monstro
negro e abominvel.
Antes que o "mstico Poder" possa fazer de ti um Deus, discpulo, deves ter
adquirido a faculdade de destruir vontade tua forma lunar.
112
Faz com que tua alma atente para todo grito de dor, da mesma forma que teu
corao descobre o ltus para absorver os raios do sol matutino.
No permitas que o sol ardente seque uma nica lgrima de dor antes que tu
mesmo a tenhas enxugado no olho do aflito.
Deixa contudo que as ardentes lgrimas humanas caiam uma a uma em teu
corao e que nele permaneam sem enxug-las at que se tenham desvanecido as
dores que as causaram.
Mata o desejo, porm se o matas, vigia atentamente para impedir que este se
levante do mundo dos mortos.
Mata o amor vida, porm se o matas, procura que no seja pela sede de
vida eterna, mas para substituir o passageiro com o perdurvel.
113
Existe apenas uma vereda que conduz ao sendeiro; somente ao fim desta se
pode ouvir a "Voz do Silncio". A escada pela qual sobe o candidato formada por
degraus de sofrimento e dor que podem ser calados pela voz da virtude. Ai de ti,
discpulo, se no deixas atrs de ti at o ltimo vcio! Porque ento a escada ceder
sob teus ps e te precipitar: sua base descansa no profundo pntano de teus
pecados e defeitos e antes que pudesse te aventurar a efetuar a travessia deste
profundo e enorme abismo de matria tens que lavar teus ps nas guas da
Renncia. Precata-te: no ponhas um p ainda manchado no degrau inferior da
escada. Ai daquele que se atrever a sujar com seus ps barrentos um degrau
sequer! O sinal imundo secar, se far tenaz e pegajoso, prender seus ps naquele
lugar e como o pssaro colhido no visgo do caador ficar impossibilitado de um
novo progresso. Seus vvios adquiriro forma e o arrastaro para o fundo. Seus
pecados levantaro a voz semelhante risada e ao ladrido do chacal depois do pr
114
Mata teus desejos, reduz teus vcios impotncia antes de dar o primeiro
passo na solene viagem.
Aquieta teus pensamentos e fixa tua ateno em teu Mestre a quem no vs,
mas contudo sentes.
Funde teus sentidos num s se queres ter segurana contra o inimigo, por
meio deste sentido nico que est oculto na concavidade de teu crebro que se
pode mostrar ante os ofuscados olhos de tua alma o escarpado sendeiro que
conduz a teu Mestre.
115
O discpulo deve recobrar o estado infantil perdido antes que o primeiro som
possa ferir seu ouvido.
Ora aqui, ora ali, estes raios a iluminam da mesma forma que atravs da
espessa folhagem da selva os raios do sol iluminam a terra. Porm, se a carne no
for passiva, a cabea fria e a alma to firme e pura como diante de raro brilho, as
irradiaes no chegaro ao mais ntimo, seus raios no aquecero o corao, nem
os msticos sons das alturas aksticas chegaro aos ouvidos do discpulo apesar de
todo seu entusiasmo, no grau inicial.
Sem ver, no podes ouvir. Ouvir e ver: eis aqui o segundo grau.
116
Afasta tua mente de todos os objetos externos, de toda viso exterior. Afasta
tuas imagens para que no projetem uma sombra negra na luz de tua alma.
Uma vez tendo alcanado o stimo, ditoso, no vers mais ao Trs sagrado,
porque te tornaste o prprio Trs. Tu e a Mente, como ns em u'a linha e a estrela,
que tua meta, brilhando acima de tua cabea. Os trs que moram na glria e bemaventurana inefveis perderam seus nomes no mundo da iluso. Converteram-se
numa estrela nica: o fogo que arde mas que no consome, aquele fogo que a
base da Chama.
117
Olha! Chegaste a ser a luz, convertes-te no Som, tu s teu Mestre e teu Deus.
s TU MESMO, o objeto de tuas investigaes, a incessante VOZ que ressoa
atravs das eternidades, livre de mudana, isenta de pecado; os sete sons em um. a
voz DO SILNCIO: OM TA SAT.
118
A PRATICA
O desejo de praticar.
Um dos grandes sbios alemes demonstrou que todo tipo de carne animal,
seja qual for o modo de prepar-la, conserva sempre propriedades caractersticas do
corpo de que tomou parte e que podem ser reconhecidas. Alm disso, sabemos pelo
gosto que tipo de carne estamos comendo.
119
Se devido a uma enfermidade ou largo costume um homem no pode privarse de carne, que no se abstenha dela de modo algum. No um crime, apenas
retardar seu progresso, porque alm de tudo, os atos e funes corporais tm
muito menor importncia que aquilo que o homem pensa e sente, que os desejos
que animam sua mente, permitindo que lance razes e se desenvolva.
O vinho e o lcool.
A educao.
120
bem. As escolas para crianas pobres, ainda que muito menos teis que deveriam
ser, so boas comparadas com a corrupo que as rodeia e a que esto
condenadas pela sociedade moderna. A infuso de um pouco de Teosofia prtica
levaria a um alvio cem vezes maior da vida das massas pobres sofredoras que toda
essa intil cultura...
Qual
o verdadeiro objetivo
da
educao moderna?
121
122
123
Teosofia e matrimnio.
Isto depende
da
viver no mundo, daquele que ainda que sendo um sincero tesofo, um trabalhador
sincero de nossa causa, todavia ligado ao mundo por suas obrigaes e desejos;
daquele que, numa palavra, sente que no terminou para sempre com aquilo
que os
verdade
homens
e
chamam
ajudar
aos
de
vida
demais,
casos
deseja
uma
coisa: conhecer
riscos dessa
loteria
em que
saem
to poucos
excepcionais
pelo contrrio,
o matrimnio,
salvo
imoralidade, . .
Se
intenta
no
poder, com certeza, fazer ambas coisas como se deve e permiti que eu vos
recorde que o ocultismo prtico
um
estudo
demasiado
srio
e perigoso
para que seja empreendido por um homem se no trabalha com a maior seriedade e
no est disposto a sacrificar tudo e a si mesmo para conseguir seu objetivo.
isto no aplicvel aos membros de nossa seo interna.
Mas
Refiro-me, to-somente,
queles que esto dispostos a caminhar pelo sendeiro do discipulado que conduz
meta mais elevada. Muitos daqueles que entram na nossa seco interna, se no
todos, so apenas principiantes, que se preparam nesta vida para entrar realmente
naquele sendeiro em vidas futuras.
124
Os irmos menores.
125
A TEOSOFIA
Conceito triplo de teosofia.
A Teosofia no Budismo.
No, pois seria equivalente afirmar que todos os msicos so discpulos de
Wagner. Alguns de ns so budistas, contudo, temos maior nmero entre ns de
hindus e brmanes que budistas e mais cristos (americanos e europeus) que
budistas convertidos.
126
budismo escrita com um nico d em lugar de dois, porque nesse caso a palavra teria
expressado a idia do autor, ou seja: Sabedoria (Borha, bodhi, inteligncia,
sabedoria) em lugar de com os dois d que significam filosofia religiosa de Buddha ou
Gautama. A Teosofia, como j foi dito, a Religio da Sabedoria16.
Deixamos de escrever constantemente buddhismo, budhismo, por razes meramente ortogrficas e pelo fato da
distino de sentido ser evidente, N. T.
17
Arhat homem emancipado do renascimento, por extenso: perfeito. N. T.
127
Acreditamos no Espiritismo?
128
fenmenos
fsicos,
as
vulgaridades
dolos
do
conhecido
"esprito",
129
Os "Espritos" Teosficos
130
outra, damos a eles o nome de Dhyan Choanes, Deves, Pitris Elementais superiores
e inferiores e os conhecemos como os "deuses" dos gentios, por vezes imperfeitos,
nunca santos. Cada ordem tem seu lugar, seu nome, suas funes, que a natureza
designou e cada morte o complemento e a coroao de sua prpria esfera
particular, da mesma forma que o homem o complemento e a coroao de seu
globo, de onde se deduz que sejam uma necessidade natural e lgica no Cosmos.
Teosofia e Ocultismo.
Um homem pode ser um Tesofo, dentro ou fora da Sociedade, sem ser de
modo algum um Ocultista. Mas ningum pode ser um verdadeiro Ocultista sem ser
Tesofo em toda extenso da palavra; de outro modo simplesmente um mago
negro, consciente ou inconscientemente...
J disse que um verdadeiro Tesofo deve praticar o ideal moral mais elevado;
deve esforar-se em conhecer a unidade com a Humanidade e trabalhar
incessantemente para os demais. Bem, se um Ocultista no leva isso a cabo,
trabalhar de forma egostica para seu benefcio pessoal e acabar se convertendo
em inimigo do mundo e de todos que o rodeiam, muito mais temvel que o simples
mortal, se adquiriu maiores poderes prticos que os demais homens. E isto
evidente...
As cincias ocultas no so "aquelas cincias imaginrias da Idade Mdia
que tratavam da suposta ao ou influncia de qualidades Ocultas ou poderes
sobrenaturais, como a alquimia, a magia, a necromancia e a astrologia", segundo
no-las descrevem as Enciclopdias, porque so cincias reais, verdadeiras e muito
perigosas. Ensinam a fora e a influncia secretas das coisas da Natureza,
131
132
Para ele no existem santos nem bruxos, nem profetas nem anjos, apenas
adeptos ou homens capazes de realizar fatos de carter fenomenal, aos quais julga
por suas palavras e atos. A nica distino que cabe ao Tesofo fazer atualmente
depende dos resultados obtidos, bons ou maus para aqueles sobre os quais o
adepto exerceu seus poderes. Alm disso, o ocultista deve prescindir da definio
arbitrria que os definidores religiosos fizeram dos fatos chamados milagrosos Os
cristos, por exemplo, tm o dever de considerar como santos a So Pedro e a So
Paulo e ver em Simo, o mago, e em Apolnio de Tiana, necromantes a servio de
potestades diablicas; porm tambm o ocultista obrigado, se quiser s-lo
deveras, a rejeitar toda idia exclusivista neste ponto. O estudioso de ocultismo no
professar determinada religio, ainda que deva respeitar toda opinio e crena para
chegar a ser adepto da Boa Lei. No deve seguir os prejuzos e opinies sectrias
de ningum e deve formar suas prprias convices segundo as regras de
evidncias que lhe proporcionem a cincia a que se dedica. Se o ocultista professa,
por exemplo, o budismo, considerar a Gautama Buda como o maior adepto que
tenha existido, como a encarnao do amor sem egosmo, da cavidade imensa e da
moral purssima; porm ver iluminado com a mesma luz a Jesus Cristo,
considerando-o como outra encarnao de virtudes divinas. Venerar a memria do
Grande Mrtir, ainda que no o veja como Deus humanizado na terra e Deus de
deuses no cu. Amar ao homem ideal pelas suas virtudes pessoas sem se importar
com elogios de fanticos sonhadores nem a dogmatismos teolgicos. Acreditar
tambm na maioria dos milagres se os distingue segundo as regras de sua cincia.
Ainda que negue a palavra milagre em sua acepo teolgica, ou seja, como
acontecimento contrrio s leis da natureza, os considerar como desvio das leis
atualmente conhecidas, o que muito diferente. Por outro lado ver muitos de tais
133
fatos nos Evangelhos, de natureza divina, com o cuidado de tomar alguns deles
como, por exemplo, o de enviar os demnios a um grupo de cardos num sentido
alegrico e no literal. Esta deve ser a postura de um ocultista legtimo e imparcial.
A Sociedade Teosfica.
Os grandes inimigos.
O dogma e a autoridade sempre foram os aoites do gnero humano e os
mais violentos inimigos da luz e da verdade.
134
Futuro da Teosofia.
Assim como existiu eternamente atravs dos infinitos ciclos do passado,
tambm viver no infinito porvir, pois a Teosofia sinnimo de VERDADE ETERNA.
135
O MUNDO SAGRADO
Bombaim.
A Ilha de Bombaim ou de Mambai, segundo os nativos, recebeu esse nome
da deusa Mamba de Maharati, deusa que Mahima ou Amba, Mama e Amma,
segundo as diversas formas dialetais e cujo significado literal o de Grande Me.
Um templo consagrado deusa Mamba Devi se erguia, ainda no h cem anos,
no mesmo lugar da moderna esplanada. Sem reparar em gastos ou dificuldades foi
levado para mais perto da ribeira e do forte frente a Baleshwara, ou seja, ao "Senhor
dos Inocentes" um dos infindos nomes do Deus Siva.
136
Balesh-wara.
A sagrada lenda de Balesh-wara conta, com efeito, que ali pernoitou uma vez
Rama quando passava de Ayod-ya ou Oudh a Lanka ou Ceilo em busca de sua
esposa Sita, roubada por Ravana, o rei perverso. Acredita-se firmemente que o
irmo de Rama, Sakshman, era obrigado a enviar diariamente a este um novo linga
de Benares a Santa, mas uma tarde descuidou-se no pontual cumprimento da
misso. Rama impaciente construiu um linga de areia e quando o esperado chegou
de Benares foi colocado no templo e o outro deixado na areia, permanecendo assim
sculos e sculos at a chegada dos portugueses contra os quais lingham ficou to
indignado, pelas suas profanaes, que retirou-se mar adentro para no mais
voltar... Um pouco alm do referido tempo mostra-se o lago de Vanattistha ou da
"ponta da flecha" porque, segundo se conta, Rama ao chegar ali teve sede e lanou
uma flecha contra a pedra surgindo assim o lago naquele ponto. Antigamente os
lquidos cristalinos do lago eram rodeados por altos muros e foi necessrio construir
escadaria para atingir sua borda e uma srie de palacetes para que fossem
habitados pelos brmanes dwija ou "os duas vezes nascidos".
A ndia o pas mais rico em lendas e no h uma delas nas runas, como
acerca das fontes e dos lagos que no seja fundamentada factualmente, se bem que
a grosseira fantasia popular as cumulou de trevas, fazendo de gerao para gerao
um vu cada vez mais denso e cerrado sobre elas. Com alguma habilidade e
pacincia, mais ainda se tem o concurso de um brmane instrudo de quem se tenha
captado a amizade e suficiente confiana pode-se chegar a descobrir a verdade
histrica que a fbula desnatura.
137
Por ali se encontra, ainda, o caminho que conduz ao templo parsi dos
adoradores do Fogo. Em sua ara mantm-se perpetuamente aceso um fogo sagrado
que consome todos os dias enormes quantidades de madeira de sndalo e plantas
aromticas. Este fogo est aceso h trezentos anos e, desde ento, nunca foi
apagado, mesmo com lutas sectrias e at guerras. Os discpulos de Zaratustra ou
Zoroastro sentem-se orgulhosos com seu templo em relao ao qual assemelhamse a pintalgados ovos de pscoa os pagodes hindus. Estes ltimos so consagrados
a Hanuman, o deus-macaco, fiel aliado de Rama e tambm a Ganesha, o deus da
Sabedoria Oculta, ou ainda a um dos deuses Devas. So vistos em cada rua com
suas fileiras duplas de figueiras ou ficus religiosa, de vrios sculos de idade,
rvores de que nenhum templo pode carecer posto que so a morada dos
elementais e outras almas pecadoras.
A ndia se oculta.
Muitos da Sociedade Teosfica visitaram a ndia; muitos nasceram na
ndia e presenciaram as bruxarias dos brmanes e dos fundadores daquele
agrupamento, e convencidos de que muito crassa a ignorncia moderna
relativamente ao homem espiritual, esperavam que se aplicasse aos problemas
metafsicos o mtodo comparativo que to bons frutos deu a Cuvier em Anatomia.
Com isso os mtodos indutivo e dedutivo empregados no Ocidente passariam das
regies fsicas ao genuno mundo da psique. "Doutra forma diziam a Psicologia
permanecer imvel e at se constituir num obstculo para os outros ramos das
cincias da Natureza." E no faltaram ocasies em que a Fisiologia ocidental
preparou armadilhas e caou nos campos dos conhecimentos puramente abstratos e
metafsicos, fingindo ao mesmo tempo ignorar completamente estes ltimos e
138
fornecer
seus
segredos,
numa
vingana,
to
grosseiros
atormentadores.
centenas,
mas
por
milhares,
pois
ingressaram
imediatamente
nela
139
A simbologia hindu.
Nenhum pas da antiguidade, nem mesmo o Egito dos faras traduziu como a
ndia os ideais do esprito em formas objetivas com melhor mo grfica e maestria
artstica. Todo o pantesmo dos Vedantistas resumido no smbolo bissexual da
deusa Ardhanri. Rodeada pelo duplo tringulo ou selo de Salomo, denominado na
ndia o signo de Vishnu, jazem a seus ps um leo, um touro e uma guia. Nas suas
mos brilha a Lua cheia que reluz na gua a seus ps. Os Vendantistas ensinaram,
com efeito, durante milhares de anos aquilo que alguns filsofos alemes s
comearam a ensinar no final do sculo XVIII e princpios do XIX, ou seja, que todas
as coisas do mundo objetivo, da mesma forma que esse mundo, so mera iluso:
pura My, fantasmas imprecisos criados pela nossa imaginao, porm to
desprovidos de realidade quanto o reflexo do luar nas guas.
140
As covas de Karli.
141
vrios corredores, muito largos por vezes e a celas espaosas que aparecem como
cortadas e obstrudas por um muro slido, sem passagem possvel para prosseguir.
Antiguidade indiscutvel.
O templo de Karli, por outro lado, est coalhado de inbeis trabalhos de pedra
e os brmanes asseguram
que
este
recinto
sagrado
fossem
no
como
Relativamente a
estaria
da
to
atual,
Kankari
142
O arcebispo Heber
ou
II
do
cristianismo, porm Elefanta muito mais antigo e deve ser catalogado entre os
monumentos
pr-histricos,
como
pertencente
no Mahabhata.
quanto
Histria e fbula.
Os povos mais antigos da Europa so crianas de peito relativamente s
tribos asiticas, particularmente as da ndia e ante as gloriosas genealogias dos
rajputs tornam-se modernas as mais antigas nobrezas europias.
Constituem ao
mesmo tempo os anais mais verazes e antigos de todos os povos, segundo disse o
cel. Tod, que estudou durante mais de quatro lustros aquelas genealogias.
Datam
efetivamente de mil a dois mil e duzentos anos antes de Cristo e suas freqentes
referncias a autores gregos
atestam
sua
autenticidade.
Aps
larga e
(atualmente
inacessveis
ao
143
bem como para toda histria do mundo. claro que o cel. Tod aconselha,
diferenciando-se de tantos arquelogos charlates que ignoram o que a ndia, que
no se tome a histria de Rama, de Krishna e dos cinco irmos Pandues do
Mahabharata como meras alegorias poticas...
Contrariamente,
aqueles
que
meditarem
atentamente
acerca
dessas
144
As duas seitas.
Os brmanes de Nassik bem como os de toda ndia dividem-se em duas
seitas: uma que adora a Vishnu e outra a Siva e entre ambas existe uma guerra
secular. Ainda que a comarca de Godovari tenha sido uma cunha de Hanuman e
teatro das primeiras proezas de Rama, que foi uma das encarnaes de Vishnu
existem nela tantos ou mais templos de Siva que deste ltimo. Os pagodes sivaticos
foram construdos com basalto negro, mas como o negro a cor distintiva dos
vaishnavas ou adoradores de Vishnu como lembrana da cauda queimada de
Hanuman, disso surgem pomos da discrdia pelo fato destes sustentarem que os
shivatas no tm direito de empregar essa cor em seus pagodes. Infinitos foram os
pleitos que os ingleses tiveram que executar, desde seu primeiro dia de domnio
entre as duas seitas e graas a essa fatdica cauda toda essa sentena era apelada
de um tribunal para outro como se fosse por si s o verdadeiro deus ex machina
dos brmanes de Nassik e tem-se preenchido a respeito desse apndice mais
resmas de papel que na querela celebrrima do ganso sagrado de Ivan Ivanitch e
Ivan Nikiphoritch russos e se derramaram mais tinta e blis que o lodo existente em
Mirgorod desde a criao do Universo. O porco que decide a famosa querela de
Gogol, teria sido uma inaprecivel felicidade para Nassik ao acabar com sua eterna
disputa. Alm disso, se tal porco viesse da Rssia nada poderia fazer, pois assim
145
que chegasse seria detido como espio russo. Em Nassik se mostra ao viajante o
banho de Rama e as cinzas dos brmanes verdadeiramente piedosos so trazidas
aqui dos lugares mais remotos para serem arrojadas no Godavari e para que se
mesclam eternamente com as guas do sagrado Ganges. Num certo manuscrito de
um dos generais de Rama, que no se sabe porque no mencionado no
Ramayana, indica o rio Godavari como fronteira entre Ayodya ou Ude, o imprio de
Rama e Lanka ou Ceilo, o imprio de Ravana. Foi ali, efetivamente, segundo canta
o Ramayana, o lugar preciso onde Rama, caador, viu um formoso antlope com
cuja pele tratou de mimar a Sita, sua esposa; porm ao perseguir o gil quadrpede
violou a fronteira e penetrou indevidamente no territrio de seu vizinho.
Os templos sepultados.
No deixa de ser muito estranho o fato de serem todos os hipogeus da ndia
localizados sob rochas ou montanhas cnicas, como se seus construtores tivessem
procurado intencionalmente tais pirmides naturais. Tal peculiaridade que tive a
chance de observar em Karli exclusividade da ndia. Trata-se de u'a mera
coincidncia ou isso obedece a uma exigncia arquitetnica do passado remoto. E
supondo-se que isso seja verdadeiro, quem so os imitadores: os construtores de
pirmides do Egito ou os arquitetos dos hipogeus industnicos? Da mesma forma
que nos hipogeus e nas covas tudo parece submetido mais rigorosa exatido
geomtrica. Em todos os casos as entradas so abertas na base, porm sempre a
certa altura relativamente ao exterior. Por outro lado, ningum ignora que no a
Natureza que copia a Arte, mas esta sim que trata de copiar de um modo ou de
outro o que nos mostra a Natureza e se encontradas semelhanas entre os
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Imprio do rito.
Como o europeu pode conceber um pas em que as aes mais nfimas
da vida diria esto sujeitas a um rito religioso e que no possam ser executadas
sem a presena de um minucioso e rotineiro programa?
Pois tal pas a ndia. Nesta os mais solenes momentos da vida, tais como o
nascimento, a puberdade, o matrimnio, a paternidade, a velhice, a morte e alm
disso os misteres mais correntes da vida, tais como as ablues matinais, o vestirse, o comer e tudo o que se segue, desde o primeiro vagido da criatura at que
exale o ltimo suspiro deve ser executado segundo o mais estrito ritual bramnico
sob a pena de expulso da casta sacerdotal. Os brmanes so como msicos de
uma orquestra em que cada instrumento representasse uma das diferentes seitas
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