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A Histria Mitolgica

Medusa, obra de Bernini.


Museus Capitolinos, Roma

Medusa era portadora de extrema beleza juntamente com suas duas


irms. Quando estava sentada num campo cercada de flores
dePrimavera, o deus do Oceano, Posedon, une-se a ela e gera os
seus dois nicos filhos, mas estes s nascem no momento da morte
de Medusa. A vida das trs irms, vidas debochadas e dissolutas,
aborrecia os demais deuses, principalmente deusa Afrodite. Para
castig-las, Afrodite as transformou em monstros com serpentes em
vez dos seus belos cabelos, presas pontiagudas, mos de bronze,
asas de ouro, e seu olhar petrificava quem olhasse diretamente em
seus olhos. Temidas pelos homens e pelos deuses, as trs habitavam
o extremo Ocidente, junto ao pas das Hesprides e vizinhas de Nix (a
deusa da Noite).
[editar]A

Morte de Medusa

Perseu foi encarregado pelo rei de Srifo, Polidectes, de decepar e lhe


dar de presente a cabea da Medusa para, em sua vez, Polidectes
oferecer como prenda a nomao, rei de Pisa, com fim de desposar a
sua filha Hipodmia. Para isso, o heri Perseu encontrou-se com umas
certas ninfas africanas que gentilmente lhe ofereceram objetos
mgicos para o ajudarem no combate a Medusa, tais como: um
alforge, um par de sandlias aladas, que lhe permitiam elevar-se
como uma pena e escapar velozmente dos monstros, um escudo de
bronze bem polido cujo reflexo neutralizava o olhar petrificante das
irms de Medusa e um capacete que, uma vez colocado, o convertia

numa figura invisvel, possibilitando-o de se aproximar de Medusa


sem este ser descoberto. Quando Perseu a decapitou usando
uma foice com uma rigidez dediamante e bem afiada, uma oferta do
deus Hermes, as grandes figuras mitolgicas Pgaso (o cavalo alado)
e Crisaor, com a sua espada dourada, nasceram do pescoo de
Medusa. Perseu recolheu a cabea decapitada de Medusa e colocou-a
no alforge que as ninfas lhe tinham entregue para manter a cabea
bem tapada de todos os olhares, pois Medusa, mesmo depois de
morta, seria ainda capaz de petrificar quem a fitasse nos olhos tal era
a dimenso do seu poder.
[editar]Simbolismo

da Grgona Medusa

Aegis o nome do escudo da deusa Atena, o qual tem a Grgona


que viria originar o nome em portugus de gide, que significa
precisamente escudo.

[2]

,e

As gravuras da Grgona Medusa que decoravam os telhados dos


templos gregos tinham como objectivo assustar os maus espritos. As
mais famosas dessas gravuras encontravam-se nos frontes
do Templo de rtemis (a quarta maravilha do Mundo Antigo) na ilha
de feso [3].
Algumas das taas de vinho atenienses nos meados do sculo VI
a.C. apresentavam o seguinte aspecto: cerca da berma, no interior da
taa, desenhavam-se cachos de uvas, no deixando dvidas que
naquela taa se servia apenas vinho; j perto do fundo, esto
desenhadas em todo o contorno umas figuras negras de rapazes nus
a servirem vinho aos convidados, enquanto que na base da taa,
estava estampado o smbolo da Grgona, ou seja, quem bebesse por
essas taas, no momento em que o vinho chegasse a um nvel onde
que era permitido poder-se ver as figuras negras, os servidores
desnudados, significava que a taa necessitava de ser enchida; a
cabea da Grgona depositada no fundo, seria uma mensagem
humorstica que indicava ao convidado manter a taa do vinho
sempre cheia durante a festa, caso contrrio, viria a figura da
Grgona desvendada e seria transformado em pedra [1].

A Medusa uma figura do mundo


mitolgico da Grcia Antiga.
Representada por uma mulher com
enormes serpentes na cabea, possua
tambm presas de bronze e asas de ouro.
As lendas e mitos gregos contavam que
ela tinha o poder de transformar em
esttuas de pedra as pessoas que
olhassem diretamente em seus olhos.
Era uma das trs irms grgonas, porm,
ao contrrio das outras duas (Eurile e
Esteno), Medusa era mortal. Era filha de
Ceto e Frcis (divindades marinhas).
Assim como suas outras duas irms, foi
transformada em monstro pela deusa
Atena. Todos tinham muito medo da
Medusa. Ela habitava o extremo ocidente
da Grcia, em companhia de suas irms.
Na mitologia grega, Medusa foi morta
pelo heri Perseu. Usando seu escudo de
bronze bem polido, olhou para ela
atravs do reflexo para no ser
transformado em pedra. Aps decapt-la,
entregou a cabea deusa Atena, que a
fixou ao seu escudo.

As trs Grgonas, originalmente, tinham rostos muito


belos e corpos bem delineados, alm de apresentarem
graciosas asas douradas arqueadas por sobre os
ombros. Essas irms, filhas imortais de Frcis (o
"Grisalho", filho do extremo Ocidente) e Ceto (os dois
so divindades marinhas), chamavam-se Medusa ("a
ladina"), Esteno ("a forte") e Eurale ("a que corre o
mundo"). Medusa provocou a ira de Atena ao fazer
amor com Poseidon (deus do Mar) em um dos
santurios desta. Enfurecida, Atena tornou-a mortal e
a transformou, e s suas irms, em feias megeras , as
"Repugnantes". Tinham a pele escamosa de um lagarto
e cobras silvantes por cabelos; sua lngua era
protuberante, cercada por presas de javali. Medusa era
a mais feia e petrificadora das trs.

O terrvel olhar das Grgonas era to intenso que


transformava os mortais em pedra e por toda a volta
da caverna em que viviam podiam-se ver figuras de
homens e animais que tinham olhado casualmente
para elas e foram petrificados por essa viso. Podemos
v-las nesse sentido, como figuras guardis,
protetoras das fronteiras dos antigos mistrios
primais, guardis do limiar. Robert Graves, entre
outros, sugere que as sacerdotisas usavam, mscaras
de Grgonas para afastarem os no-iniciados. Cabeas
de Grgonas, na forma de grotescos entalhes, eram
colocadas com freqncia nos muros das cidades
gregas para aterrorizarem os inimigos, um exemplo de
proteo de fronteiras pelo arqutipo das Grgonas.
As Grgonas viviam juntas no alm-mar, na
extremidade ocidental do mundo e seu santurio
formava fronteira com o reino da Noite. Eram
protegidas por suas irms mais velhas, as Grias, que
possuam um nico olho e um nico dente que
compartilhavam, passando-os uma para as outras.
A mitologia masculina posterior fala do heri Perseu,
que, enviado numa misso suicida para trazer a cabea
de Medusa, atraiu a simpatia e ajuda de Atena. Com
sua ajuda e com o emprstimo de sandlias aladas, um
elmo de invisibilidade e um escudo brilhante, Perseu
penetrou no reino das Grgonas. Encontrando-as
adormecidas, ele delas se aproximou, protegido pelo
elmo da invisibilidade e, caminhando de costas,
olhando apenas para o reflexo da cabea de Medusa
em seu escudo, pde decapit-la com a espada guiada
por Atena, e escapar. Ele levou a cabea guardada em
segurana em uma bolsa mgica e a deu de presente a
Atena, que a pendurou no cinto ou, como dizem outras
verses, fixou-a no centro da gide do seu escudo. No
s Atena usava a imagem da Medusa como ttem
protetor contra os inimigos e todo o mal. Sua imagem
era encontrada em cermica, jias, portas e carregada
pelos soldados nos campos de batalha.

O mito de Perseu e a luta com a Medusa


simbolizam a guerra ntima do ser humano
na procura por si prprio. Quem v a

cabea da Medusa petrificado: a


conscientizao, por parte do homem, do
seu lado negativo, a descoberta do peso
petrificante de sua culpa.
O nome Medusa significa " sabedoria feminina
soberana, " em Sanscrito significa Medha, Metis em
griego e em egpcio, Met ou Maat.
A Medusa foi trazida para a Grcia da Lbia, onde as
Amazonas lbias a adoravam como a Deusa Serpente. A
Medusa (Metis) correspondia ao aspecto destruidor da
Grande Deusa Trplice Neith tambm chamada de
Anath, Athene ou Athenna na frica do Norte e Athana
em1400 a.C., em Minos Creta.
A Medusa tinha originalmente o aspecto da deusa
Atena da Lbia onde ela era a Deusa Serpente das
Amazonas. Seu rosto era oculto e pavoroso. Estava
escrito que nada nem ningum poderia levantar seu
vu, e todo aquele que se atravesse a faz-lo morreria
instantneamente. Foram os gregos que separaram
Medusa de Atena e as tornaram inimigas.

Dando continuidade a nossa histria...,


mesmo aps a sua morte, o sangue da
Medusa conservou seus poderes e deu vida
ao famoso Pgasus, o cavalo alado,
obediente Zeus. O sangue da Medusa
totalmente extrado de seu corpo e
utilizado ento, mais tarde, transformando
Asclpio em um grande curador. Foi
exatamente Atena quem deu a Asclpio
dois frascos do sangue de Medusa.
Venerado como fundador da medicina,
Asclpio era habilidoso na cirurgia e no uso
de remdios. Ele usou o sangue do lado
esquerdo de Medusa para levantar os
mortos; o sangue do lado direito provocava

morte instantnea. Na verdade, Asclpio


preferia trabalhar apenas com a capacidade
curativa dos remdios. Mas o fato de o
sangue de Medusa poder tanto curar como
matar demonstra que a figura da Medusa
ou da Grgona no era estritamente
negativa e destruidora, tendo em si foras
curativas positivas, o que lhe dava
equilbrio.
O sangue mgico da Medusa se correlaciona ainda,
com um antigo tabu relacionado com a menstruao.
Povos primitivos acreditavam que o olhar de uma
mulher menstruada poderia converter em pedra um
homem. Tambm era crena popular que o sangue
menstrual era fonte de toda a vida mortal e tambm da
morte, pois ambas so inseparveis.
As Grgonas aladas, cujos cabelos eram serpentes que
tambm cingiam a sua cintura, juntamente com as
presas dos javalis, a barba e a lngua mostra, so
smbolos urobricos do poder primordial do Grande
Feminino, imagens da Grande Divindade Materna prhelnica em seu aspecto devorador, como terra, noite e
mundo inferior.
A acentuao urobrica masculino-feminina da
Grgona no resulta somente da impresso causada
pelas presas ferozes, mas tambm da lngua estendida
para fora, a qual, em contraste com os lbios
femininos, sempre tem um carter flico. Na Nova
Zelndia, a exibio da lngua estendida sinal de
poder e de energia dinmica. Onde quer que surja o
aspecto terrvel do Feminino, ele tambm ser a
mulher-serpente, a mulher com o falo, a unidade
conceber-gerar da vida e da morte. Eis a razo pela
quel as Grgonas so dotadas de todos os atributos
masculinos: a serpente, as presas do javali, o dente, a
lngua exposta e, s vezes, at barba.
As Grgonas so tidas histricamente como arqutipos
da "Me Repugnante", ou "Me Terrvel". Entretanto

elas simbolizam bem mais do que s isso,


representam: a sabedoria feminina soberana; os
mistrios femininos; todas as foras da Grande Deusa
primordial; os ciclos do tempo presente e futuro; os
ciclos da natureza como vida, morte e renascimento.
Elas so criatividade e destruio universais em
transformao eterna. Elas so guardis dos umbrais e
mediatrizes entre os reinos do Cu, da Terra e do
Mundo Inferior. Elas fazem a conexo do Cu com a
Terra; destrem para construir, alcanando assim o
equilbrio. Elas purificam e curam. Elas so a ltima
verdade da realidade e da integridade.
So as Grgonas com sua terrvel aparncia, que nos
alertam contra a imerso prematura nas sombrias
profundezas do nosso mundo inferior psquico, o nosso
domnio inconsciente. Se penetrarmos nesse reino sem
a preparao adequada, podemos ficar petrificados, ter
a vontade paralizada e perder a capacidade de
compreender as foras e os tenebrosos poderes do
nosso inconsciente. Seramos reduzidos a uma
completa inatividade da alma.

As Ggonas surgem das profundezas


das cavernas do mundo subterrneo para
nos desafiar com um grande enigma. As
Desafiantes deste Lado Obscuro fazem
parte da Grande Deusa e esto vinculadas a
Deusa Anci, que juntamente com a Deusa
Virgem e a Deusa Me, participam do
arqutipo da Deusa Trplice. A Deusa Anci
e as Grgonas expressam energias
iniciticas, curadoras e libertadoras da
sabedoria feminina. Nos relatos mitolgicos
elas tornam-se demonacas em virtude das
religies patriarcais que purgaram da
conscincia da mulher qualquer tipo de
poder mgico e transformador. A
decapitao mitolgica da Medusa
simboliza o silncio da sabedoria e da

expresso feminina. um ato que freia seu


crecimento, limita seu potencial,
movimento e contribuies culturais. A
sabedoria feminina um dos aspectos mais
reprimido nas mulheres, produto de uma
larga prdica contra o xamanismo das
sacerdotisas, bruxas, curadoras e
profetizas. Ns mulheres ainda guardamos
na memria a perseguio e queima das
bruxas europias e ainda hoje, qualquer
coisa que esteja associada ao poder das
bruxas percebido com muito temor e
como algo perigoso e obscuro pelo homem.
Entretanto, as energias da Deusa Anci nos
dota de fora, sabedoria e dignidade. As
ancis sbias das culturas matriarcais
aborgenes no foram mulheres submissas
porque haviam encontrado o seu
verdadeiro "Eu" atravs das iniciaes,
ritos de passagem e conscincia madura.
As histrias mticas das Grgonas
propocionam um ponto de partida para se
detectar as qualidades e energias internas
em cada mulher. Qualidades das bruxas,
xams, profetizas e sacerdotisas que se
desenvolveram em distintas culturas,
oferecem hoje, as demais mulheres e at
para homens que se interessem sobre o
assunto, experincias de conhecimento e
transformao. Tal qual nossas ancestrais,
ns, mulheres de novos tempos,
necessitamos estar conscientemente
vinculadas com a energia de nosso lado
obscuro para descobrirmos o seu tesouro

oculto, com o qual poderemos transformar


tanto nossa vida pessoal como comunitria.
Medusa uma figura mitolgica grega. Segundo a lenda, Medusa tinha
corpo e rosto de uma bela mulher, asas de ouro e presas de bronze.
Medusa (a ladina), e suas irms Esteno (a forte) e Eurale (a que corre
o mundo), eram conhecidas como as irms Grgonas. Seus pais, Frcis e
Ceto, eram divindades marinhas.
Em um dos templos de Atena (deusa grega da sabedoria), Medusa teria
feito amor com Poseidon (deus do mar), o que levou a deusa, furiosa, a
transformar Medusa e suas irms em seres repugnantes, com pele
escamosa e serpentes enormes na cabea.
Dentre as trs, Medusa foi a mais castigada. Alm da terrvel aparncia,
Atena a tornou mortal, e lhe deu um poder terrvel... Seu olhar
transformava quem a olhasse em esttua de pedra.
Medusa e suas irms passaram a viver em uma caverna, no extremo
ocidente da Grcia, junto a um pas chamado Hesprides. Conta lenda que
nos arredores dessa caverna, existiam inmeras esttuas de homens e
animais petrificados. As irms Grgonas eram temidas por toda a Grcia.
Em uma ilha chamada Cclades, um rei tirano chamado Polidectes, ordenou
a um jovem chamado Perseu, que decepasse e lhe trouxesse a cabea de
Medusa, caso contrrio violentaria sua me, Dnae.
Sensibilizada, a deusa Atena ajudou Perseu, cedendo a ele um elmo que lhe
tornava invisvel, sandlias aladas, um alforje chamado qubisis (para
transportar a cabea da Medusa), e um escudo de bronze brilhante para que
ele pudesse enfrentar Medusa e suas irms.
Perseu entrou ento na caverna das irms Grgonas enquanto elas
dormiam e se aproximou de costas, guiado pelo reflexo do seu escudo, e
utilizando o elmo que o tornava invisvel. Pairou por cima das irms Esteno
e Eurale graas s sandlias aladas e chegou at Medusa. Como no podia
olhar diretamente para ela, mirou sua cabea atravs do reflexo de seu
escudo e decapitou-a. Guardando a cabea no qusibis, partiu sem que
Esteno e Eurale o pudessem seguir, j que ainda usava o elmo da
invisibilidade.
Atena foi presenteada por Perseu com a cabea de Medusa, a qual foi
colocada no escudo da deusa para sua proteo.
Perseu era o filho do deus Jpiter com Dnae. O pai de Dnae e av de
Perseu, Acrsio, foi avisado pelo Orculo que o filho de sua filha (Perseu)
seria o instrumento de sua morte. Ento, colocou Perseu e sua me Dnae,
dentro de um ba e os jogaram no mar.
O ba foi achado por um pescador, que o conduziu para Polidectes, o rei da

regio. O rei tratou a Perseu e sua me muito bem, e quando Perseu havia
se tornado homem, deu a ele a misso de conquistar Medusa.
Medusa j fora uma linda mulher, porm quis competir com a deusa
Minerva, que a puniu transformando seus lindos cabelos, em serpentes.
Medusa tinha um aspecto to assustador que qualquer um que olhasse para
ela se transformava em pedra.
Com a ajuda da deusa Minerva, que lhe deu um escudo, e do deus Mercrio,
que lhe deu sapatos alados, Perseu entrou na gruta em que Medusa estava
dormindo, cortou sua cabea e entregou Minerva.

De acordo com o estudioso alexandrino Apolodoro, Perseu, o lendrio fundador


de Micenas, nunca teria nascido se seu av tivesse conseguido seu intento.
Acrsio, rei de Argos, era pai de uma linda filha, Dnae, mas estava
desapontado por no ter um filho. Quando consultou o orculo sobre a
ausncia de um herdeiro homem, recebeu a informao que no geraria um
filho, mas com o passar do tempo teria um neto, cujo destino era matar o av.
Acrsio tomou medidas extremas para fugir deste destino. Trancou Dnae no
topo de uma torre de bronze, e l permaneceu numa total recluso at o dia em
que foi visitada por Zeus na forma de uma chuva de ouro; assim deu luz a
Perseu. Acrsio ficou furioso, mas ainda achava que seu destino poderia ser
evitado. Fez seu carpinteiro construir uma grande arca, dentro da qual Dnae
foi forada a entrar com seu beb, sendo levados para o mar. Entretanto,
conseguiram sobreviver s ondas, e aps uma cansativa jornada a arca foi
jogada nas praias de Srifo, uma das ilhas das Ciclades. Dnae e Perseu
foram encontrados e cuidados por um honesto pescador, Dictis, irmo do
menos escrupuloso rei de Srifo, Polidectes.
Com o passar do tempo, Polidectes apaixonou-se por Dnae, mas enquanto
crescia Perseu protegeu ciumentamente sua me dos indesejados avanos do
rei. Um dia, durante um banquete, Polidectes perguntou a seus convidados que
presente cada um estava preparado a oferecer-lhe. Todos os outros
prometeram cavalos, mas Perseu ofereceu-se a trazer a cabea da grgone.
Quando Polidectes o fez cumprir sua palavra, Perseu foi forado a honrar sua
oferta. As grgones eram em nmero de trs, monstruosas criaturas aladas
com cabelos de serpentes; duas eram imortais mas a terceira, Medusa, era
mortal e assim potencialmente vulnervel; a dificuldade era que qualquer um
que a olhasse se transformaria em pedra. Felizmente, Hermes veio em sua
ajuda, e mostrou a Perseu o caminho das Grias, trs velhas irms que
compartilhavam um olho e um dente entre si. Instrudo por Hermes, Perseu
conseguiu se apoderar do olho e do dente, recusando-se a devolv-los at que

as Grias mostrassem o caminho at as Ninfas, que lhe forneceriam os


equipamentos que necessitava para lidar com Medusa. As Ninfas
prestimosamente forneceram uma capa de escurido que permitiria a Perseu
pegar a Medusa de surpresa, botas aladas para facilitar sua fuga e uma bolsa
especial para colocar a cabea imediatamente aps a ter decepado. Hermes
sacou uma faca em forma de foice, e assim Perseu seguiu completamente
equipado para encontrar Medusa. Com a ajuda de Atena, que segurou um
espelho de bronze no qual podia ver a imagem da grgone, ao invs de olhar
diretamente para sua terrvel face, conseguiu finalmente despach-la.
Acomodando a cabea de modo seguro na sua bolsa, retornou rapidamente a
Srifo, auxiliado por suas botas aladas.
Ao sobrevoar a costa da Etipia, Perseu viu abaixo uma linda princesa atada
numa rocha. Esta era Andrmeda, cuja ftil me Cassiopia tinha incorrido na
ira de Posdon ao espalhar que era mais bonita do que as filhas do deus do
mar Nereu. Para puni-la, Posdon enviou um monstro marinho para devastar o
reino; apenas poderia ser parado se recebesse a oferenda da filha da rainha,
Andrmeda, que foi assim colocada na orla martima para esperar o terrvel
destino. Perseu apaixonou-se imediatamente, matou o monstro marinho e
libertou a princesa. Os pais dela, em jbilo, ofereceram Andrmeda como
esposa a Perseu, e os dois seguiram na jornada para Srifo. Polidectes no
acreditava que Perseu pudesse retornar, e deve ter sido bastante gratificante
para Perseu observar o tirano ficar lentamente petrificado sob o olhar da
cabea da grgone. Perseu deu ento a cabea a Atena, que a fixou como um
emblema no centro de seu protetor peitoral.
Perseu, Dnae e Andrmeda seguiram ento juntos para Argos, onde
esperavam se reconciliar com o velho rei Acrsio. Mas quando Acrsio soube
desta vinda, fugiu da presena ameaadora de seu neto, indo para a Tesslia,
onde, no conhecendo um ao outro, Acrsio e Perseu acabaram se
encontrando nos jogos fnebres do rei de Larissa. Aqui a previso
do orculo que Acrsio temia se realizou, pois Perseu atirou um disco, o qual se
desviou do curso e atingiu Acrsio enquanto estava entre os espectadores,
matando-o instantaneamente.
Perseu com sensibilidade decidiu que no seria muito popular voltar a Argos e
reivindicar o trono de Acrsio logo aps t-lo morto; assim, ao invs, fez uma
troca de reinos com seu primo Megapentes. Megapentes se dirigiu a Argos
enquanto Perseu governou Tirinto, onde considerado como responsvel
pelas fortificaes de Midia e Micenas.

Medusa - Mito e Estados Depressivos


Medusa, ser terrvel, embora monstro, considerada pelos gregos uma das divindades
primordiais, pertencente a gerao pr - olmpica. S depois tida como vtima da
vingana de uma deusa. Uma das trs grgonas, a nica que mortal. Trs irms
monstruosas que possuam cabea com cabelos em forma de serpentes venenosas,
presas de javali, mos de bronze e asas de ouro. Seu olhar transformava em pedra
aqueles que a fitavam. Como suas irms, Medusa representava as perverses. Eurale,
simbolizava o instinto sexual pervertido, steno a perverso social e Medusa a pulso
evolutiva, a necessidade de crescer e evoluir, estagnada. Medusa tambm smbolo da
mulher rejeitada, e por sua rejeio incapaz de amar e ser amada, odeia os homens nas
figura do deus que a viola e abandona e as mulheres, pelo fato de ter deixado de ser
mulher bela para ser monstro por culpa de um homem e de uma deusa. Medusa a
prpria infelicidade`, seus filhos no so humanos, nem deuses, so monstros.
Grgona, apavorante, terrvel.
O mito de Medusa tem vrias verses, mas os pontos principais refletem estas
caractersticas acima. Como Midas ela no pode facilitar a proximidade, um
transformava tudo em ouro com apenas um toque, ela mais solitria mais trgica, no
pode sequer olhar, pois tudo o que olha vira pedra, Medusa tira a vida, o movimento com
um simples olhar, tambm no pode ser vista de frente, no se pode ter idia de como
ela sem ficar paralisado, morrer.
Diz o mito que outrora Medusa fora uma belssima donzela, orgulhosa de sua beleza,
principalmente dos seus cabelos, que resolveu disputar o amor de Zeus com Minerva.
Esta enraivecida transformou-a em monstro, com cabelos de serpente. Outra verso diz
que Zeus a teria seqestrado e violado no interior do templo de Minerva e esta mesmo
sabendo que Zeus a abandonara, no perdoou tal ofensa, e o fim o mesmo. Medusa
morta por Perseu, que tambm foi rejeitado e com sua me Danae trancado em uma arca
e atirado ao mar, de onde foi resgatado por um pescador que os levou ao rei Polidectes
que o criou com sabedoria e bondade. Quando Perseu ficou homem, Polidectes enviou-o
para a trgica misso de destruir Medusa. Para isto receberia o auxlio dos deuses.
Usando sandlias aladas pode pairar sobre as grgonas que dormiam. Usando um
escudo mgico de metal polido, refletiu a imagem de Medusa como num espelho e
decapitou-a com a espada de Hermes. Do pescoo ensangentado de Medusa saram
dois seres que foram gerados do conbio com Poseidon. O gigante Crisaor e o cavalo
Pgaso. O sangue que escorreu de Medusa foi recolhido por Perseu. Da veia esquerda
saia um poderoso veneno, da veia direita um remdio capaz de ressuscitar os mortos.
Ironicamente, trazia dentro de si o remdio da vida, mas sempre usou o veneno da
morte.
" Trs irms, trs monstros, a cabea aureolada de serpentes venenosas, presas de
javalis, mos de bronze asas de ouro: Medusa, steno e Eurale. So smbolos do
inimigo e se tem que combater. As deformaes monstruosas da psiqu, consoante
Chevalier e Gheebrant ( Dictionnaire des Symboles, Paris Robert Laffont, Jpiter, 1982)
se devem as foras pervertidas das trs pulses: sociabilidade, sexualidade,
espiritualidade" .(Brando, ed. Vozes 1987).

Tenho observado em pacientes em terapia, alguns processos que remetem ao mito de


Medusa. Estes relatam um sofrimento imenso devido a dificuldades em perceber a
prpria imagem. Quem sou eu? A grande pergunta para qual toda a humanidade busca
respostas. Para estas pessoas, como se tivessem uma imagem invertida refletida no
espelho, a pergunta o que eu no sou. Incapazes de mostrar uma imagem positiva,
como os filhos monstros de Medusa, erram pela vida alinhando possibilidades para
construir sua monstruosidade. Estes filhos de Medusa, embora filhos de um deus,
herdam da me a figura monstruosa a que se viu presa a bela Medusa. A duplicidade da
Me os acompanha. Pgaso unido ao homem o Centauro, monstro identificado com os
instintos animalescos. Mas tambem fonte, como seu nome simboliza, alado , fonte de
da imaginao criadora sublimada e sua elevao. Temos em Pgaso os dois sentidos ,a
fonte e as asas. Smbolo da inspirao potica representa a fecundidade e a criatividade
espiritual. Pgaso talvez represente o lado belo de Medusa, que ficou escondido, que
no podia ser visto, pois como vimos ela representava a pulso espiritual estagnada.
Pgaso a espiritualidade em movimento. Crisaor apenas um monstro, pai de outros
monstros Gerio de trs cabeas e quidna. quidina herda da av o destino trgico.
Seu corpo metade mulher, de lindas faces e belos olhos, tem na outra metade uma
enorme serpente malhada, cruel . a bela mulher de gnio violento. Incapaz de amar,
devoradora de homens. Uma reedio de Medusa. Continuar a saga ancestral de odiar
os homens e gerar monstros.
Com uma imagem distorcida, como dizamos anteriormente, estes "filhos de Medusa"
no podem ver-se a si mesmos como so, e sempre imaginam bem piores at mesmo do
que poderiam ser.
Alguns autores como Melanie Klein e Alexander Lowen falam que a imagem de si se
origina do olhar da me. A forma como a criana olhada, vista, o que ela percebe de
rejeio ou aprovao captado no olhar da me. Os tristes filhos de Medusa no
podem v-la, tambem no podem ser vistos por ela. Esta me de mos de bronze no
pode acariciar, seu olhar paralisa, seus dentes de javali impedem que beije, mas quando
poderia ser atingida pelo filho ela se torna divina, tem asas de ouro, um alvo mvel.
Medusa incorpora para estas personalidades de estrutura depressiva o mito da me
divina, vista pelo seu filho como a santa me, no gera filhos felizes, apenas trgicos.
No pode ser mulher, santa. A princpio como Jocasta, depositria da paixo do filho,
Medusa no o ama, fazendo-o sentir-se torpr e culpado pelo seu amor incestuoso. Como
recurso ele a santifica para continuar amando-a e justificando a sua rejeio como forma
de protege-lo da sua prpria torpeza. Desprovida como santa de instinto sexual, no
pode falar ao seu filho da sexualidade feminina, no pode dizer-lhe o que uma mulher.
Inacessvel como santa, torna-se monstro. Monstro que percebido pelo filho mas que
se nega a ser visto como . Medusa no olha, no acaricia, no orienta. Paralisa. No
por acaso que o sentimento da depresso a inrcia, a perda da vitalidade. Como se
tivessem transformados em pedra pelo olhar da me os filhos de Medusa erram pela vida
sem espelhos que traduzam sua imagem. So monstros cuja criatividade afogada na
pedra de suas almas precisa ser libertada. Precisam encontrar um espelho e que lhes
diga quem so ou pelo menos quem no podem ser.
No trabalho teraputico de pacientes com depresso, tenho observado que h uma
enorme dificuldade em perceber a figura materna. Ela idealizada a partir de perfis
culturais que parecem no poder ser questionados. Frases como: "qual a me que no
ama seus filhos?" ou "toda me uma santa" traduzem a situao que impede a viso
do real. So pessoas desprovidas de afeto, mas com uma enorme necessidade de
carinho, que no entanto no suportam proximidade, de uma vez que no confiam em
ningum, pois no acreditam que podem ser amados. Sentem se monstros. Alguns mais
adiante no processo chegam a perceber nitidamente que no foram amados, mas como
se esquivando de perceber a profundidade dessa dor negam afirmando que isto
normal, diante da sua torpeza. Falam de mes ocupadas, falam de mes vaidosas
ressentidas da perda da beleza com o nascimento do filho. Mas essas referncias so
quase superficiais.

Quando conseguem se aproximar da viso real dessa me de garras e mos de bronze


os sintomas se multiplicam, aumenta a depresso e com esta a paralisia, a inrcia.
Podem passar vrios dias deitados, sem trabalhar ou realizar um mnimo de esforo. Ver
Medusa petrificar-se. Muitos desenvolvem sintomas de dor de cabea, medo de
doenas fatais como cncer, AIDS (doenas ligadas a amputao, decapitao, ao
sangue, a sexualidade e sintomas de castrao). As fantasias de autopunio se
multiplicam, relatam possibilidades de acidentes de automvel ou com armas de fogo.
Tem fantasias de traio com amigos ou companheiras. So pessoas trgicas. Todos
relatam uma ausncia de alegria, mesmo quando esto em ambientes alegres. Uma
profunda inveja do prazer do outro os assola. Muitos perseguem a fantasia de resolver a
falta com postos de poder e dinheiro. Aumenta a dor. O poder que tanto ansiaram ou o
dinheiro que tudo resolveria aumentam a profundidade do abismo. Ter tudo e no sentirse nada muito mais terrvel. O abismo se abre cada vez mais como as entranhas da
me monstruosa. Restam- lhes fantasias suicidas. prefervel morrer a sentir-se
monstro. Muitos realizam esta fantasia como ultima tentativa de atingir Medusa. Mas ela
nada sentir, seu dio pelo homem que a violou transmite-se ao filho que gerou. Sua
pior inimiga Minerva ( a deusa da inteligncia), deixa-lhe como legado o dio s
mulheres. No pode dizer ao filho como lidar com elas, como gerar com elas novos
filhos, amados ,sadios. Sua descendncia, embora no precise ser dever ser de
monstros gerando outros monstros. Fala-se da hereditariedade da depresso. Penso que
se houver muito mais transmitida em gestos e pelo ambiente trgico e desprovido de
prazer, em que estas novas crianas nascero. Os filhos de Medusa no podem ter
mulheres amorosas, isto a denunciaria. Raramente, quando encontram estas mulheres
no podem confiar nelas e abortam assim a possibilidade de obter o amor que os
revitalizaria.
Mas, apesar das dificuldades e das fantasias autopunitivas, Medusa pode ser vista.
Atravs do espelho do terapeuta e deste como espelho, a figura de medusa pode ser
vista. Se a relao teraputica se d de forma transferencial, amorosa, confiante, o
espelho refletir imagem de Medusa, como ela . Incapaz de amar, cruel e terrvel,
grgona, apavorante. Como resultado o filho descobrir que o monstro ela, no ele. Da
morte dela resulta sua vida, e como Pgaso ele ganha os cus, liberto, simbolizando a
vitria da inteligncia e sua unio com a espiritualidade, a sensibilidade que sempre
existiu naquele que se julgava o monstro. Como Pgaso, se no se aferrar ao seu
aspecto de humano comum, em revoltas descabidas e em vinganas inteis poder
compreender a tragdia de Medusa e perdoa-la. No se transformar no monstro
Centauro, identificado com o instintos animalescos e a sexualidade desregrada. Se
incorporar Centauro errar pela vida sem pertencer a ningum. Homem de muitas
mulheres, mas sem nenhuma. Ser monstro preso a sua me monstruosa. Incapaz de
amar como ela. Se assumir sua condio de Pgaso, ser fonte, de todas as belezas, da
mais pura elevao, da criatividade, da fidelidade. No por acaso que Pgaso simboliza
a Poesia.
As filhas de Medusa tambm apresentam como ela a impossibilidade de ser amada. So
mulheres tristes de trgica figura, mesmo quando belas. Condenadas a serem crianas
eternas presas as entranhas da me, no podem deixar de ser filhas-monstro, a no ser
para poderem ser mes- monstro. Filhas da violao e do abandono ( assim que
Medusa transmite a elas sua relao com os homens) so mulheres-meninas, incapazes
de perceber o homem a no ser como brinquedo, ou como fonte de sofrimento. Unem-se
quase sempre a homens cruis que possam justificar a idia da me da impossibilidade
de ser feliz com um homem. Quando raramente encontram o amor, destroem-no
destruindo o homem amado, como faz no mito quidna, legtima herdeira de Medusa..
Mulheres de amores infelizes, herdam de Medusa as garras, as mos de bronze, e as
asas de ouro. Vtimas de novos abandonos reforam em cada experincia infeliz a idia
da me. Tambm possuem o olhar terrvel. Das unies infelizes geram filhos infelizes
que carregam presos a si mesmas no por amor, mas pelo terror que podem gerar.
Novas medusas. Se pela procura puderem chegar ao espelho, podem ser deusas, podem
ser Pgasos, ou at mesmo Poesia uma das Musas; se no seguiro seus destinos de
mulheres- crianas gerando filhos que no podem amar e que no mximo lhes servem
de brinquedo para suas brincadeiras cruis de paralisar e aterrorizar pessoas. Seguem a

saga de Medusa. Mulher que se torna monstro, pelo descuido de homem, pela crueldade
de uma deusa.
Mas e as mulheres Medusa? O que lhes resta? O prprio mito nos mostra.
Perseu filho de Danae, me amorosa, que segue seu filho no destino que lhes foi dado
pelo pai terrvel que ouviu de um mago que seria assassinado pelo neto. Trancados em
uma arca atirados ao mar so salvos por Poseidon que os encaminha a uma praia
tranqila onde so recolhidos por um pescador e levados ao rei Polidectis, que o educa
amorosamente como filho. Perseu filho de me amorosa, que tudo perde para seguir
seu filho. Que abandonada por um homem, o prprio pai, atirada morte por ele no
transforma isto em dio a masculinidade. Perseu tambm. Seu abandono pelo av e pelo
pai que no o salva, no entanto criado por um pai amoroso. Perseu e Danae o oposto
de Medusa. No permitiram que sua desgraa se transformasse em ressentimento para
com a humanidade. Foram alcanados e salvos pelo amor humano. Ao contrrio de
Medusa, da qual ningum pode se aproximar. Somente Perseu poderia destruir Medusa,
ele pode ser visto exatamente como seu contrario no espelho, ela mulher, ele homem,
ela ressentida, ele perdoando, ela sem possibilidade de resgate, ele salvo pelo amor da
me que o acompanha, pelo cuidado de um deus e pelo amor de uma pai-rei. Tudo o que
faltou a Medusa que precisa ser vista, no espelho, para poder ser destruda e libertar
Pgaso. Medusa tem que ser compreendida alem do seu aspecto monstro, como mulhercriana, frvola, presa a beleza passageira, desafiando a grande deusa, a inteligncia a
quem desafia e a quem odeia. Para depois de morta servir a ela, Minerva, mesmo que
seja como esfinge no seu escudo. Guiado pela inteligncia e sabedoria de Minerva, que
corrige o seu erro de ter criado um monstro, o olhar de Medusa agora til, tem
aplicabilidade, destroi o inimigo. J no mata os que ama.
Se a transferncia no se realiza, se a relao teraputica no se faz, e disse algum que
a terapia uma funo de amor, os filhos de Medusa vero no terapeuta a imagem dela e
fugiro. Tudo estar perdido, o amor no poder realizar seu resgate, e Medusa
permanecer eternamente viva destruindo e paralisando at que se destrua ou destrua
seus filhos.

Recife, 11 de dezembro de 1996


Marise de Souza Morais e Silva Santos

Volta

Dizem que em certa poca, h muito tempo atrs, em um pas do


Oriente, havia um rei chamado CEFEU. Este rei era casado com uma
linda rainha que se chamava CASSIOPIA.
Essa rainha era conhecida por sua inigualvel beleza que todos
conheciam e adimiravam. Muitos vinham de lugares distantes, em
caravanas, s para contemplar tamanha beleza.

O tempo passou e a rainha comeou a se considerar a mulher mais


bonita do mundo. Foi nessa poca que cometeu um grande erro, bem
diante de toda uma multido que a aclamava. Ousou dizer que era mais
bela que as Nereidas.
Convm salientar que Nereidas eram ninfas e estas para infelicidade da
rainha, eram protegidas pelo poderoso deus dos mares POSIDON.
O deus dos mares ficou irado com a comparao e num acesso de fria,
ergueu-se das guas segurando um tridente, seu enorme cetro de trs
pontas, e lanou uma maldio sobre o reino. O nvel do mar subiu
rapidamente e inundou grande parte do pas. Ainda insatisfeito, o deus
dos oceanos enviou um monstro marinho para devorar qualquer criatura
que se aproximasse do reino pela regio costeira.
Os pescadores no se atreviam mais a sair de casa. Os navios
estrangeiros que costumavam trazer preciosas mercadorias, no
podendo atracar, nem saam mais de seus portos.
O rei Cefeu foi aconselhado por seus sditos, a realizar um sacrifcio
para aplacar a ira do deus ofendido. Escolheu como vtima, sua filha, a
princesa Andrmeda, linda e corajosa.
Amarrou-a aos rochedos para ser devorada por Cetus, o monstro que
aterrorizava a costa. Com isso salvaria o reino. E assim a princesa ficou
esperando o monstro.
Enquanto isso, longe dali, um jovem heri cumpria certa profecia. O belo
Perseu, filho de Zeus deus da terra e do cu, que habitava o monte
Olimpo e da princesa Danae, havia recebido trs presentes muito
especiais: o manto da invisibilidade, sandlias com asas e um escudo de
metal, to polido que mais parecia um espelho. Sua incumbncia era
matar a Medusa, um monstro em forma de mulher, cujos cabelos eram
serpentes vivas. Todos os seres que a Medusa olhava se transformavam
imediatamente em pedra. Usando seu manto e voando com as sandlias
mgicas, Perseu conseguiu se aproximar da Medusa enquanto esta
dormia. Quando ela pressentiu a presena de algum, despertou, mas
viu apenas sua prpria imagem refletida no escudo polido do nosso
heri. Antes que petrificasse, ele cortou-lhe a cabea e colocou-a dentro
de uma bolsa mgica de couro.
Quando voltava dessa arriscada misso, o jovem encontrou Andrmeda
acorrentada nos rochedos e ambos ficaram perdidamente apaixonados.
Mas, no exato instante em que eles se olharam, o monstro Cetus
apareceu. Foi s ento que Perseu se lembrou que trazia consigo a
cabea da Medusa. E no pestanejou. Aproximou-se o mais que pde e
mostrou os olhos petrificantes da Medusa para Cetus, que
imediatamente se transformou em pedra e caiu no fundo do oceano.
Quando tudo parecia terminado, Perseu aproximou-se de Andrmeda
para solt-la, mas nesse exato instante uma gota de sangue da Medusa,
que restara na bolsa, caiu no mar. Posidon era apaixonado pela
Medusa, mas nunca tinha conseguido toc-la. Esta nica gota de sangue

em contato com a gua provocou um estrondo e uma abundante espuma


branca, da qual emergiu um belssimo cavalo alado chamado Pgaso. E
assim, ao ver o filho de sua amada, Posidon abandonou a idia de
vingana.
Resumo por:
Magna Regina
De acordo com o estudioso alexandrino Apolodoro, Perseu, o lendrio
fundador de Micenas, nunca teria nascido se seu av tivesse conseguido seu
intento. Acrsio, rei de Argos, era pai de uma linda filha, Dnae, mas estava
desapontado por no ter um filho. Quando consultou o orculo sobre a
ausncia de um herdeiro homem, recebeu a informao que no geraria um
filho, mas com o passar do tempo teria um neto, cujo destino era matar o
av. Acrsio tomou medidas extremas para fugir deste destino.
Trancou Dnae no topo de uma torre de bronze, e l permaneceu numa total
recluso at o dia em que foi visitada por Zeus na forma de uma chuva de
ouro; assim deu luz a Perseu. Acrsio ficou furioso, mas ainda achava que seu
destino poderia ser evitado. Fez seu carpinteiro construir uma grande arca,
dentro da qual Dnae foi forada a entrar com seu beb, sendo levados para o
mar. Entretanto, conseguiram sobreviver s ondas, e aps uma cansativa
jornada a arca foi jogada nas praias de Srifo, uma das ilhas das Ciclades.
Dnae e Perseu foram encontrados e cuidados por um honesto pescador,
Dictis, irmo do menos escrupuloso rei de Srifo, Polidectes.
Com o passar do tempo, Polidectes apaixonou-se por Dnae, mas enquanto
crescia Perseu protegeu ciumentamente sua me dos indesejados avanos do
rei. Um dia, durante um banquete, Polidectes perguntou a seus convidados
que presente cada um estava preparado a oferecer-lhe. Todos os outros
prometeram cavalos, mas Perseu ofereceu-se a trazer a cabea da grgone.
Quando Polidectes o fez cumprir sua palavra, Perseu foi forado a honrar sua
oferta.
As grgones eram em nmero de trs, monstruosas criaturas aladas com
cabelos de serpentes; duas eram imortais mas a terceira, Medusa, era mortal
e assim potencialmente vulnervel; a dificuldade era que qualquer um que a
olhasse se transformaria em pedra. Felizmente, Hermes veio em sua ajuda, e
mostrou a Perseu o caminho das Grias, trs velhas irms que compartilhavam
um olho e um dente entre si. Instrudo por Hermes, Perseu conseguiu se
apoderar do olho e do dente, recusando-se a devolv-los at que as Grias
mostrassem o caminho at as Ninfas, que lhe forneceriam os equipamentos
que necessitava para lidar com Medusa. As Ninfas prestimosamente
forneceram uma capa de escurido que permitiria a Perseu pegar a Medusa de
surpresa, botas aladas para facilitar sua fuga e uma bolsa especial para
colocar a cabea imediatamente aps a ter decepado.
Hermes sacou uma faca em forma de foice, e assim Perseu seguiu
completamente equipado para encontrar Medusa. Com a ajuda de Atena, que

segurou um espelho de bronze no qual podia ver a imagem da grgone, ao


invs de olhar diretamente para sua terrvel face, conseguiu finalmente
despach-la. Acomodando a cabea de modo seguro na sua bolsa, retornou
rapidamente a Srifo, auxiliado por suas botas aladas.
Ao sobrevoar a costa da Etipia, Perseu viu abaixo uma linda princesa atada
numa rocha. Esta era Andrmeda, cuja ftil me Cassiopia tinha incorrido na
ira de Posdon ao espalhar que era mais bonita do que as filhas do deus do
mar Nereu. Para puni-la, Posdon enviou um monstro marinho para devastar o
reino; apenas poderia ser parado se recebesse a oferenda da filha da rainha,
Andrmeda, que foi assim colocada na orla martima para esperar o terrvel
destino. Perseu apaixonou-se imediatamente, matou o monstro marinho e
libertou a princesa.
Os pais dela, em jbilo, ofereceram Andrmeda como esposa a Perseu, e os
dois seguiram na jornada para Srifo. Polidectes no acreditava que Perseu
pudesse retornar, e deve ter sido bastante gratificante para Perseu observar o
tirano ficar lentamente petrificado sob o olhar da cabea da grgone. Perseu
deu ento a cabea a Atena, que a fixou como um emblema no centro de seu
protetor peitoral.
Perseu, Dnae e Andrmeda seguiram ento juntos para Argos, onde
esperavam se reconciliar com o velho rei Acrsio. Mas quando Acrsio soube
desta vinda, fugiu da presena ameaadora de seu neto, indo para a Tesslia,
onde, no conhecendo um ao outro, Acrsio e Perseu acabaram se encontrando
nos jogos fnebres do rei de Larissa. Aqui a previso do orculo que Acrsio
temia se realizou, pois Perseu atirou um disco, o qual se desviou do curso e
atingiu Acrsio enquanto estava entre os espectadores, matando-o
instantaneamente.
Perseu com sensibilidade decidiu que no seria muito popular voltar a Argos e
reivindicar o trono de Acrsio logo aps t-lo morto; assim, ao invs, fez uma
troca de reinos com seu primo Megapentes. Megapentes se dirigiu a Argos
enquanto Perseu governou Tirinto, onde considerado como responsvel pelas
fortificaes de Midia e Micenas.