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A FORA DO PENSAMENTO

(Apresentao colocado na dobra)


Pode o nosso pensamento modificar as situaes
desagradveis, a ponto de tornar-nos felizes e
triunfantes?
A resposta afirmativa encontrar o leitor nas
pginas deste livro. Afirma Atkinson que, quando
pensamos, emana de ns uma corrente etrea que,
at certo ponto, semelhante ao raio da luz, penetra
na mente de outras pessoas e l exerce a sua
influncia, mesmo que estejamos separados por
uma grande distncia.
Todo pensamento que emitimos um poder mais
ou menos considervel, conforme a energia que
empregarmos no momento de sua irradiao.
Quando um forte pensamento projetado, as
suas vibraes vencem a resistn-cia instintiva
oposta por muitas pessoas, s influncias que vm
do exterior.
Um pensamento fraco, ao contrrio, no ser
capaz de se insinuar na mente de terceiros, a menos
que esta se encontre sem defesa.
Pensamentos fortes, repetidamente projetados
na mesma direo, acabaro finalmente por
penetrar onde uma s vibrao teria sido repelida.
Muito mais do que supomos, os pensa-mentos
alheios exercem sobre ns consi-dervel influncia.
coisa extraordinria observarmos que o nosso
triunfo parece depender completamente do grau da
f que tivermos na fora do nosso pensamento.
Por isso uma f hesitante, acompanhada de
dvidas, no trar seno resultados imperfeitos, ao
passo que uma f convicta, acompanhada da
certeza de que "obteremos o que quisermos", far
milagres.

Rezam as Escrituras: "Pedi e recebereis; batei e


abrir-se-vos-". Mas esse pedido deve ser feito com
o impulso de uma f inabalvel e de plena confiana
no xito.
Tudo ser nosso, se nos dermos ao trabalho de
querer energicamente. Todavia, no devemos
empregar a fora do pensamento com o intuito de
prejudicar o prximo, nem para nos divertirmos ou
satisfazer a frvola curiosidade dos nossos amigos.
O poder do nosso pensamento se desenvolve
com os exerccios de concentrao dirios, do
mesmo
modo
que
nossos
msculos
se
desenvolvem, mediante uma ginstica metdica.
Encontramos neste livro inmeros exerccios de
fcil execuo, os quais nos ensinam como a fora
do pensamento pode ajudar-nos; como devemos
exercer influncia atrativa, a grande distncia,
emitindo ondas mentais telepticas; a arte da
concentrao e da defesa pessoal contra as ms
vibraes mentais de outrem; como obtermos
favorveis efeitos da nossa influncia mental,
aplicada antes de uma entrevista, bem como a
aplicao do olhar magntico e vrias outras lies
de valor incalculvel.
Advertimos o leitor que os nossos pensamentos
exercem influncia sobre ns mesmos; portanto
aproveite para o seu prprio bem e de outrem essa
fora que deixou tanto tempo, sem um cultivo
metdico.
Formulamos aqui, nossos votos de bom xito,
adquirido pelo estudo e aplicao destas lies to
simples e valiosas!

A FORA DO PENSAMENTO

WILLIAM WALKER ATKINSON

A FORA
DO PENSAMENTO
SUA AO NA VIDA E NOS NEGCIOS
CONHECIMENTOS PRTICOS DAS FORAS DA
ALMA HUMANA PODER DO PENSAMENTO,
CONCENTRAO DE ENERGIA E LIES DE
MAGNETISMO PESSOAL, INFLUENCIA PSQUICA

EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO

Ano87-88-89-90-91-92
Direitos reservados
EDITORA PENSAMENTO LTDA. Rua Dr. Mrio Vicente,
374 - 04270 So Paulo, SP - Fone: 63 3141
Impresso em nossas oficinas grficas.

A PROPSITO DESTE LIVRO


Dando a ler ao pblico mais esta obra do filsofo
norte-americano William Walker Atkinson, a Editora
Pensamento Ltda., que de h muito vem
conquistando os aplausos e o favor do mesmo
pblico com as edies de outras obras deste
abalizado Autor, amplia e enriquece a nossa
literatura com uma jia de inesti-mvel valor.
"A Fora do Pensamento" contm ensinos
admirveis; um desses livros capazes de dar uma
nova orientao vida de um homem e elev-la a
planos superiores, estando ainda no plano fsico.
No meio em que vivemos e para o qual
escrevemos - meio, alis, que nossos esforos pela
propagao dos ideais espiritualistas, j familiarizou
com os altos ensinos deste grande mestre - este
livro, cremos ter uma grande aceitao, pois, de
um modo ou de outro, lana nova luz, pela clareza e
simplicidade de sua exposio, em muitos pontos
por ele j tratados em outros livros seus, que so
numerosos e interessantes.
Uma feio importante e a mais natural desta
obra o modo, explicado nos exerccios, de praticar
os seus ensinos, ou antes, as suas utilssimas lies,
de que fizemos outros tantos captulos. Aqui onde
o Autor revela excelentemente seu carter
americano. Quem se der ao trabalho de ler esta
obra, dever sentir-se bem disposto a praticar os
seus ensinos. O Autor no oferece uma literatura
imaginosa, antes relata os fatos com simplicidade,
e, por ser verdadeira, esta simplicidade j lhe
granjeou entre as almas sinceras a mais franca e
cordial simpatia.
Aos nossos leitores oferece a Editora mais esta
jia de subido valor e, sobretudo, um tesouro de
conhecimentos inestimveis.

O ouro brilha, as pedras preciosas fulgem, do


riqueza, glria e fausto terrestres; mas quantas e
quantas vezes recamam as vestes daqueles cujos
coraes sofrem sob a desgraa e o luto!
Outra coisa a riqueza que se adquire da leitura
e meditao dos captulos deste livro e, sobretudo,
da prtica de seus ensinos. Esta a riqueza
verdadeira; a conquista da virtude, o prazer, a
alegria, a coragem na luta; o triunfo na vida.
A Editora Pensamento, dando ao pblico mais
esta jia dos ensinos espiritualistas do grande
Atkinson, nada mais faz do que pr a felicidade ao
alcance de todos quantos a buscam com seriedade.

CAPITULO I
DISCURSO PRELIMINAR
Concepes de outros autores - Falsas teorias Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora Respirao forte - Fizeram-se grandes progressos,
mas graas observao, no s teorias - A
existncia do magnetismo animal, nos tempos
presentes, um fato inegvel, evidente, e no um
problema a resolver - resultado da experincia, e
no das teorias - Publicar teorias favoritas um ato
pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa
provar-se.
As teorias so simplesmente bolhas de sabo
que servem de brinquedo s crianas da cincia.
A maioria dos autores que tm versado este
assunto, quis provar que o magnetismo existe de
fato, e que se explica, fcil e claramente, por certas
das suas teorias favoritas. Quase todos os seus
esforos tm empregado, visando este efeito,
desprezando muita personalidade. Atribuem uns o
poder de exercer certa influncia sobre outrem, ao
regime vegetariano, esquecendo uma coisa
principal: - que muitas pessoas mais "magnticas"
fazem dos seus estmagos asquerosos cemitrios
de cadveres. Querem outros que a chave do
enigma seja o celibato, a abstinncia da carne,
apesar de ser incontestvel que a maioria dos
"magnticos" no difere, neste particular, de outros
menos magnticos. Um terceiro partido afirma ver
no ar, que por todos os lados nos cerca, o portador
da fora magntica; por isso, dizem que a

respirao forte nos permite1 absorver uma forte


quantidade de matria restauradora e cumular-nos
dessa fora como de uma matria eltrica.
E assim sucessivamente; cada qual faz o elogio
da sua idia preferida.
Tratarei de combater os supracitados sistemas,
sem nenhuma reserva.
Sem que eu seja um vegetariano declarado,
simpatizo, contudo, com aqueles que presumem
ver, nesse sistema, o regime ideal; se bem que, por
minha parte, eu no viva em celibato, vejo muito
bem que, na doutrina da abstinncia, no h seno
uma opinio possvel; quanto ao alto valor da
absoro da "fora magntica" como parte
integrante da atmosfera, sou, entretanto, um
grande amigo da respirao forte, persuadido de
que, se ela fosse praticada mais amide, um grande
nmero de doenas e fraquezas do corpo
desapareceria da face do globo.
Todas estas coisas so excelentes, mas um
bocadinho de reflexo demonstrar claramente que
no so Estes os principais fatores que colaboram
na produo da fora chamada Magnetismo animal.
Os escritores que se tm ocupado deste assunto
terminam, de ordinrio, por fazer brilhar, aos olhos
deslumbrados dos seus leitores, todas as grandes
possibilidades que existem para os que tm sabido
apropriar-se desta fora e aprendido a fazer uso
1

verbo transitivo direto e bitransitivo


1dar liberdade, poder ou licena para; consentir, conceder
Exs.: a lei no permite a baderna
o mdico permitiu-lhe o caf
transitivo direto
2
dar lugar, ocasio a; possibilitar
Ex.: sua rapidez permitiu a vitria
transitivo direto
3
dar liberdade para; admitir, tolerar
Ex.: a situao no permitia delongas
pronominal
4
tomar a liberdade de
Ex.: permitiu-se fazer algumas restries ao espetculo

dela. Mas, quanto maneira de se apropriarem


dela, isso que eles nada, absolutamente, dizem,
ou quase no falam. Este fato est fora do domnio
da demonstrao da verdade das suas teorias. So
pregadores, esses senhores, e no professores;
erigem as suas opinies em teorias e no em fatos.
O verdadeiro progresso que este ramo da cincia
humana tem feito, deve-se, no aos telogos, mas a
um pequeno nmero de experimentadores srios
que tm feito inumerveis experincias e examinam
de perto tudo o que pode lanar mais viva luz no
objeto das suas investigaes. Estes ltimos foram
os que elevaram este objeto de maravilhosas
pesquisas acima dos meios em que ele no era
somente o objeto de especulaes cientficas e
financeiras, e, por sua vez, foram tambm os que o
estabeleceram sobre uma base verdadeiramente
cientfica.
O autor deste livro estudou e experimentou
neste campo durante longos anos; e pela presente
obra quer tentar fazer conhecer aos seus discpulos
certas verdades fundamentais que so o fruto de
labores,
tanto
de
investigaes
como
de
experincias, dos seus colaboradores e de si prprio.
Eis
porque
as
presentes
lies
sero
consagradas, quanto possvel, ao programa
seguinte: determinar fatos provados e um ensino
racional, sem nos ocupar-nos de teorias, a no ser
no caso em que seja impossvel dispens-las.
Recearia
depreciar-vos
a
inteligncia,
fornecendo-vos uma argumentao completa que
tivesse por fim demonstrar a existncia da fora
maravilhosa que existe em estado latente, certo,
em todo o homem, e que s alguns deles
desenvolvem, se bem que tal desenvolvimento seja
possvel a todo ser humano. A essa fora que,

falta de melhor, se deu o nome de Magnetismo


animal.
Querer demonstrar a algum de medocre
instruo o fato de o m exercer certa influncia na
agulha magntica, ou de os raios X atravessarem o
corpo humano e matrias ainda mais opacas que
este, seria querer demonstrar-lhe a existncia da
telegrafia que permite seja uma notcia transmitida
ao longo dos fios, pela eletricidade, ou mesmo
atravs da atmosfera, sem necessidade de fios.
Mas, ao homem educado, com conscincia da sua
razo e da existncia dos fenmenos supracitados,
seria suprfluo querer provar, mais uma vez, a
existncia deles. Quem se interessar por estas
coisas, desejar saber como funcionam tais foras
para se achar em estado de agir com elas quando
queira. Para o discpulo desejoso de conhecer o
funcionamento do Magnetismo animal, a coisa
absolutamente idntica. Todos os dias sabe ou,
melhor ainda, todos os dias v, na roda que o cerca,
prodgios realizados graas a ele. Pode, porm,
acontecer que ele tenha conscincia de alguma
coisa mais do que saber que j desenvolveu essa
fora at certo ponto em si prprio, e, em tal caso, o
seu desejo ser conhecer mais completamente a
fora que em si dormita e servir-se dela na prtica
da vida. Eis porque no quero tratar de provar a
existncia desta fora; no o julgo necessrio.
Tenho tambm o propsito de evitar tratar das
inumerveis teorias que at hoje tm sido emitidas,
no intuito de dar conta dos fenmenos do
Magnetismo animal, por ser fastidiosa e sem
utilidade alguma semelhante discusso.
No me permito a mim tambm, de modo
algum, o luxo de teorias favoritas, e, portanto, no
as emitirei. O que eu quero ensinar-vos como
obterdes resultados, deixando-vos plena liberdade

de terdes tantas teorias quantas vos aprouverem, e


at, tambm, a liberdade de criardes vs mesmos
uma teoria conforme as vossas opinies pessoais.
Expor-vos-ei, em poucas palavras, o que sei a
respeito da causa dos fenmenos de que falo neste
livro, deixando-vos a liberdade de aceitar ou rejeitar
toda a teoria, visto como os resultados obtidos no
dependem, absolutamente, de um ponto de vista
qualquer, em relao f prestada a tal ou tal
teoria. Grande nmero de experimentadores, que
tm obtido bons resultados, tm rejeitado
sucessivamente todas as teorias estudadas,
acabando por abandonarem qualquer explicao da
causa verdadeira dos resultados e contentando-se
em continuar a fundar as suas investigaes sobre
qualquer teoria dogmtica, por tanto tempo quanto
obtiveram os resultados.
Depois desta curta introduo, que me pareceu
necessria, quero abandonar o terreno da teoria e
entrar no domnio da prtica e da aplicao. Quero
ensinar-vos o desenvolvimento e a aplicao desta
fora poderosa, para vos tornar capazes de obterdes
os resultados que outros tm obtido. Talvez vs
tambm, um dia, sejais um experimentador e um
guia, que nos ajude a levantar a tempestade que h
de rasgar o vu de superstio que, por tanto
tempo, tem ocultado a verdade a respeito deste
assunto.
Peo-vos tambm que nada queirais aceitar que
no possais demonstrar, depois de ter aprendido a
conhecer Estes ensinos.

CAPITULO II
NATUREZA DA FORA
A natureza da fora no magntica - A corrente
sutil das ondas dos pensamentos - Os
pensamentos
so
coisas
Os
nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns
prprios, como sobre os outros - Uma mudana
de ocupao seguida de uma mudana do
exterior - Os pensamentos revestem uma forma
nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero"
- Ensino prtico sem argumentaes metafsicas A fora atrativa do pensamento.
maioria dos homens representa-se o
Magnetismo animal como uma corrente emanante
do corpo da pessoa magntica e atraindo tudo o que
se acha no seu campo magntico.
Se bem que, em suma, esta aceitao seja falsa,
contm ela, no obstante, o germe da verdade.
fato que existe uma corrente atraente, emanante do
homem, porm que no uma forma magntica no
sentido que o termo "magntico" supe, em relao
com o m ou com a eletricidade. Posto que a
corrente magntica humana oferea, pelo que toca
aos seus efeitos, alguma semelhana com as duas
foras, alis da mesma natureza, na realidade no
existe entre si nenhuma relao pelo que diz
respeito sua origem ou sua essncia.
O que entendemos por magnetismo animal a
corrente sutil das foras do pensamento ou das
vibraes do pensamento que emanam da alma
humana. Todo pensamento criado pela alma um

poder mais ou menos considervel, conforme a


impulso, que se manifesta no momento do seu
nascimento, tenha sido mais ou menos violenta.
Quando pensamos, emana de ns uma corrente
etrea que, at certo ponto, semelhante ao raio da
luz, penetra at alma das outras pessoas e a faz
valer a sua influncia, mesmo que os indivduos se
achem separados por uma grande distncia. Um
forte pensamento , a bem dizer, projetado. Que se
passar? Esse pensamento vencer, muitas vezes,
pelo seu grande poder, a resistncia instintiva
oposta por muitas almas s impresses que vm do
exterior; um pensamento fraco no ser capaz de se
insinuar na fortaleza da alma, a menos que esteja
quase sem defesa. Pensamentos projetados por
diferentes vezes, uns aps outros, na mesma
direo, acabaro, no fim de contas, por penetrar
onde uma s onda teria sido repelida, mesmo que
ela fosse muito mais que uma lei fsica no mundo
psquico, fenmeno expresso no velho adgio: "A
unio faz a fora", o qual aqui mais de uma vez se
confirma.
Os pensamentos de outrem exercem, em ns,
influncia muito maior do que supomos. No so as
suas idias e opinies que eu tenho em vista, mas
os seus pensamentos. E eis, a meu ver, a expresso
assaz justa de um autor clebre que tratou deste
assunto: "Os pensamentos so coisas".
Isso

rigorosamente
verdadeiro.
Os
pensamentos so coisas, e at coisas muito
poderosas. A menos que se no reconhea esta
verdade, achamo-nos abandonados aos caprichos
de uma fora poderosa, cuja natureza ignoramos
absolutamente e cuja existncia contestada por
um nmero imenso de pessoas da nossa roda. E se,
pelo contrrio, conhecemos a natureza desta fora e
as leis a que ela est submetida, nesse caso existe a

possibilidade de fazermos dela um auxiliar e um


instrumento obediente nossa vontade.
Todo pensamento nosso, quer seja fraco ou forte,
bom ou mau, so ou doentio - todo pensamento,
disse eu, projeta as suas ondas de vibraes
rpidas, e so essas que exercem a sua influncia
sobre cada pessoa com quem nos relacionamos ou
que de ns se aproxima, de maneira a entrar no raio
das vibraes do nosso pensamento. Para se fazer
uma idia dessas vibraes do pensamento, s
temos que observar o que se passa quando
atiramos uma pedra gua. A partir do centro, os
crculos se propagam e vo aumentando.
Mas, quando um pensamento projetado com
fora na direo de um certo objeto, claro que
ser sobretudo nesse ponto que a influncia dessa
fora se far sentir.
No somente sobre outrem que os nossos
pensamentos exercem a sua influncia. Ns prprios
sofremos tambm, e no essa uma impresso
passageira; tanto que ficamos marcados por ela
para sempre. Pode-se tomar ao p da letra a
passagem bblica que diz: "Dize-me o que pensas,
dir-te-ei quem s". Somos formados e desenvolvidos
pela criao da nossa alma. Sabeis, talvez, que
faclimo mostrar cara de descontente, mas no
sabeis, porventura, que esse mesmo pensamento,
repetindo-se a cada instante, no deixa de exercer a
sua influncia no s sobre o carter (o que um
fato indiscutvel), mas ainda sobre o exterior do
pensador. E de que um fato indiscutvel, podeis
convencer-vos, olhando em roda de vs. Sem
dvida,
fostes
impressionados
por
uma
particularidade que cada dia se vos apresenta,
porque o carter e o exterior do indivduo ostentam,
a bem dizer, o cunho da sua profisso. A que
atribus isto? Ao pensamento, e no a outra coisa.

Se vos sucede mudar de profisso, o vosso carter e


o vosso exterior sofrero modificaes mais ou
menos sensveis, correspondentes ao curso dos
vossos pensamentos, que, naturalmente, deve ter
mudado como as vossas novas funes.
No h nada que nos deva assombrar. A vossa
nova profisso suscitou uma srie de pensamentos,
e "os pensamentos tomam uma forma fixa nas
aes".
Pode ser que nunca tenhais pensado em vos
colocardes sob este ponto de vista, que, alis, no
o nico recomendvel, como, por numerosas
provas, vo-lo poder testemunhar a roda que vos
cerca.
O homem que est sempre cheio de
pensamentos enrgicos, mostra energia na vida.
Aquele que alimenta pensamentos corajosos,
manifesta-se como corajoso. O homem que pensa:
"Eu posso, eu quero", vai para diante, ao passo que
o que pensa: "Eu no posso", fracassa. Bem sabeis
que esta a verdade. Mas perguntai-me a causa
desta
diferena?
Est
simplesmente
no
pensamento, s no pensamento de cada dia; o
caso. Toda gente o percebe; a ao a
conseqncia
lgica
do
pensamento.

Pensai de um
modo
intensivo, e a
ao
faz
o

resto.

O pensamento o que h de

mais poderoso na terra. Se acaso ainda o no


sabeis, sab-lo-eis antes de chegar 'ao fim deste
curso. Direis, sem dvida: "A idia no nova; h
bom nmero de anos que eu sei que no fcil
triunfar quando se tem o esprito flutuante, e que
preciso saber tomar uma resoluo quando
necessrio! Isso todos sabem". Mas ento, por que
no tendes posto em prtica esse conhecimento?
Por que no tendes assimilado essa verdade
de maneira a torn-la, a bem dizer, uma parte
do vosso ser, de vs mesmo? Pois dir-vos-ei
como isso se faz.
Pensai "Eu no posso", em lugar de "Eu posso". E
eu concebi o projeto de substituir o "Eu no posso"
por um "Eu posso", enrgico antes de tudo, e por
um "Quero", ainda mais enrgico a seguir.
isso o que quero fazer - fazer de vs um outro
homem, uma outra mulher, mesmo antes de
partilhardes completamente a minha opinio.
muito provvel que tenhais esperado por um
discurso sobre as coisas que vo pelas nuvens e que
para acumulardes uma dose de magnetismo
suficiente para acender um bico de gs, s pelo
simples ato de lhe tocardes com a ponta do dedo,
ou para atrairdes alguma pessoa como um m atrai
o ferro.
Pois exatamente isso o que eu no quero fazer.
S quero ensinar-vos a despertar em vs uma fora,
ao lado da qual o magnetismo animal uma fora
insignificante; uma fora que far de vs um
homem; uma fora que far com que tenhais plena
conscincia do vosso Eu.
Quero e posso fazer-vos conhecer esta fora que
far de vs um homem de qualidades pessoais

notveis; um homem que exerce influncia; uma


fora que vos far chegar aonde desejardes.
Ensinar-vos-ei a desenvolver o que chamais, de
ordinrio, magnetismo animal, com a condio de
que a tanto vos apliqueis seriamente. Vale a pena
trabalhar para esse fim; quando sentirdes essa fora
nova desenvolver-se em vs, j no querereis trocar
a vossa nova qualidade por todas as riquezas do
mundo.
Comeais j a sentir mais vigor, no verdade?
muito natural. Nunca me acontece dizer, durante
cinco minutos, diante de uma classe de alunos, as
palavras mgicas: QUERO, POSSO, EXISTO, sem que
os peitos se dilatem, sem que a respirao se torne
mais forte, e os ouvintes, homens e mulheres, me
fitem bem de frente como convm a homem e
mulheres. isto "o pensamento tomando corpo na
ao". Vede o centro em volta do qual tudo gravita.
Eu tinha semeado o grozito, e o grozito comeava
a germinar.
Antes de terminar esta lio, chamo a vossa
ateno para uma particularidade muito importante
do pensamento, quero dizer, a fora de atrao do
pensamento. Porm, segui bem o raciocnio, porque
essa fora da maior importncia. No pretendo
dar-vos uma explicao cientfica e abstenho-me de
toda nomenclatura tcnica; quero apenas provar o
fato com algumas palavras.
Os pensamentos exercem uma atrao contnua
sobre outros que lhes so idnticos; os bons
pensamentos atraem os bons, os maus chamam os
maus; os pensamentos de desnimo, de dvida, e
os de fora, todos esto sujeitos a esta mesma lei;
os vossos pensamentos vos atraem os pensamentos
idnticos de outrem e aumentam o nmero dos
vossos pensamentos idnticos. Compreendestes?

Tendes pensamentos de medo, e todos os


pensamentos similares da vossa corte so atrados
por eles. Quanto mais intensamente pensardes
nisto, mais a onda dos pensamentos pouco
desejveis vir ter convosco. Pensai: "Eu no tenho
medo algum", e todas as foras-pensamentos
corajosas da vossa corte viro ter convosco e vos
ajudaro.
Dai-vos,
porm,
ao
trabalho
de
experimentar o que j vos disse em segundo lugar.
No alimenteis nenhum pensamento de medo. J
tendes pensado, alguma vez, nas desgraas,
misrias e infortnios que o Medo e a sua triste
filha, a Inquietao, tm causado? Pois, vo-lo repito:
tm causado mais mal que nenhuma outra falta da
humanidade. O Medo e o dio so os pensamentos
capitais que tm gerado todos os pensamentos
baixos e vis.
No captulo seguinte, entrarei a considerar mais
detidamente este assunto.
Deixai-me, porm, exortar-vos, conjurar-vos.
Arrancai, condenai esse joio, o Medo e o dio;
exterminai-o! Essas duas ervas daninhas prejudicam
tudo o que as rodeia; sinistras chocadeiras, fazem
nascer um nmero pavoroso de males, tais como a
Inquietao, a Dvida, a Maldade, o Desprezo de
ns prprios, o Cime, a Inveja, a Maledicncia, as
Doenas imaginrias. No digo porque eu queira
repreender-vos; sei que Estes pensamentos baixos
embaraam a vossa marcha no progresso, e disso
vos certificareis, se quiserdes ter o trabalho de
refletir um momento.
Abri de par em par as janelas de vossa alma e
permiti ao radioso sol dos pensamentos puros,
afetuosos e bons, entrar e varrer os micrbios da
Dvida, do Desespero e do Infortnio, os quais
podero achar, noutra parte, um acolhimento
hospitaleiro.

Se fsseis o meu melhor amigo e se esta


mensagem fosse a ltima que possa dirigir-vos
nesta vida, gritar-vos-ia com todas as minhas foras:
- ABANDONAI TODO PENSAMENTO DE MEDO
E DIO!

CAPITULO III
MODO PELO QUAL A FORA-PENSAMENTO
PODE AJUDAR-VOS
O xito depende da influncia animal - Os "fortes"
triunfam
H,
no
obstante,
excees
surpreendentes - Se pessoas negativas fazem um
trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os
frutos dele - O dinheiro a forma material do xito O dinheiro um intermedirio e no um termo - A
lei do imprio mental - A influncia da sugesto Influncia exercida pela vibrao do pensamento Influncia da fora atrativa do pensamento Influncia obtida pela formao do carter.
Suponho, daqui por diante, que tomastes a firme
resoluo de desenvolver vossas foras intrnsecas
com a inteno de abrirdes caminho na vida. O xito
depende, em sua maior parte, do dom de interessar
o prximo e de exercer certa influncia nele; se
tivsseis todas as qualidades do mundo, sereis, no
obstante, preterido por um outro que tivesse sua
disposio essa fora sutil que, comumente,
chamamos: magnetismo animal. No h regra sem
exceo, mas as raras excees que vemos aqui e
alm, no fazem mais que confirmar a regra. As
pessoas que fazem exceo devem, pela sua maior
parte, seu xito sua superioridade em relao s
artes, s cincias, a alguns inventos ou trabalhos
literrios; verificar-se- fcilmente que, segundo a
natureza da coisa, devem esse xito mais ao esforo
concentrado, contnuo e judicioso do pensamento,
do que habilidade de se porem em primeiro plano,
energia, fora, ao conhecimento da natureza
humana ou maneira de ganhar a estima das
pessoas. Trabalham com xito nas suas obras, mas

geralmente o homem prtico quem colhe os frutos


dela.
Sucede,
certamente,
ser
o
sbio
recompensado das suas passadas viglias luz de
um candeeiro, absorto no estudo das coisas
abstratas, e ser essa recompensa um benefcio
financeiro; mas ento, na maioria dos casos, deve o
xito a algum carter positivo que se tem
encarregado de lanar o fruto da sua obra e
transport-lo das esferas da teoria para o domnio
da prtica: nota-se, freqentemente, que estes
caracteres positivos tm a parte de leo. Sendo
assim os negcios, no h nenhum inconveniente
em encarar como sinnimos o xito e o benefcio
financeiro, que dependem, em boa parte, do
Magnetismo animal de quem procura aquele.
O inventor, o estudante, o autor e o sbio, todos
podem utilizar o conhecimento e o uso consciente
do Imprio-mental; mas " o homem no meio dos
homens", o homem sempre em contato com os seus
semelhantes, que mais das vezes, tem ocasio de
utilizar este poder maravilhoso, que no s lhe traz
o xito, mas tambm a prova material do xito, o
Dinheiro.
O dinheiro, considerado nicamente como tal,
no um ideal elevado; mas, considerado como
meio pelo qual nos possvel cercar-nos de tudo o
que a vida nos pode oferecer de bom e de belo, o
dinheiro torna-se um objetivo em busca do qual o
homem no desce. Eis porque creio ter o direito de
considerar o dinheiro como sendo o fim a atingir.
Repito: o xito depende, em grande parte, da
nossa habilidade em inspirar interesse aos outros
homens, em os atrair e influenci-los.
No creio que seja necessrio explicar-me mais
claramente, sobretudo se tendes estado em
contato, de uma maneira ou de outra, com
comerciantes e homens da sociedade. Agora trata-

se de aprender a maneira de desenvolver este


poder maravilhoso e precioso. Como? Simplesmente
pela autoridade da lei do Imprio-mental. este no
s o segredo do magnetismo animal, mas tambm o
de uma vida venturosa e triunfante. Para aquele ou
aquela que possui este imprio, o mundo como
uma ostra que ele ou ela pode abrir e provar sua
vontade. Mesmo aquele que no tem a aplicao e a
perseverana necessrias para praticar at o final
os exerccios adequados ao desenvolvimento das
suas foras latentes, esse mesmo se sentir mais
forte, pelo fato de ter chegado a conhecer o
assunto.
Ouo-vos, porm, dizer: "Tudo isso bom e belo;
mas dizei-nos, antes, a maneira de desenvolver
essa fora." Ora, justamente o que fao, o que
estou fazendo: conduzo-vos, pouco a pouco, a uma
compreenso ntida da teoria; quero desenvolv-la
logicamente aos vossos olhos, de maneira a pouparvos uma indigesto mental. Voltemos, porm, ainda
uma vez, teoria geral, antes de entrar em
consideraes minuciosas.
J vos disse que a fora do pensamento pode
servir de diferentes maneiras para influenciar os
homens alcanar triunfos. J vos mostrei, tambm,
de que maneira o pensamento faz a sua obra.
Antes de passar ao captulo seguinte, parece-me
prefervel enumerar, ainda uma vez, as diferentes
maneiras de influenciar os homens, a fim de se
obter o que se pretende - o xito.
O pensamento ajudar-vos- das seguintes
maneiras :
I - Graas ao emprego da vossa fora positiva,
influenciando diretamente a pessoa, isto , pela lei
da sugesto. Dizendo isto, quero significar que
podereis interessar os homens nos vossos projetos,
obter o seu auxlio, assegurar-vos da sua proteo;

numa palavra, influenci-los, em todo o sentido do


termo. Esta faculdade, infusa em alguns casos raros,
pode ser adquirida por todo homem e por toda
mulher que tenham a fora de vontade e a
perseverana necessrias ao desenvolvimento de
to precioso dom. - Os estudiosos, em sua maior
parte, desejam conhecer este ramo do Impriomental antes de estudar as outras partes deste
assunto, razo por que o tratarei no captulo
seguinte.
II - Pela fora das vibraes diretas do
pensamento ocasionadas pela alma e exercendo
uma influncia poderosa nas almas alheias, a menos
que estas tenham o segredo que as preserva contra
essas foras, tornando-as positivas em relao s
primeiras. O conhecimento desta lei tornar-vos-
tambm capaz de vos manterdes num estado de
alma positivo em relao s ondas do pensamento
das outras lamas. AQUI EM 11.05.2016.
III - Pelo poder das qualidades adutivas do
pensamento, baseando-se na teoria de que "os
semelhantes
se
atraem."
Alimentando
constantemente
certo
pensamento,
atraireis
pensamentos que de todos os lados vos cercam,
como participando do grande Corpo-pensamento
que nos cerca, invisvel e onipotente. Este poder
um dos mais fortes depois da natureza da coisa, e
empregado judiciosamente atrair foras auxiliares
do lado de onde elas menos se esperavam. "Os
pensamentos so coisas", e tm a maravilhosa
propriedade de atrair as outras ondas do
pensamento que tm a mesma fora de vibrao e
as mesmas qualidades.
IV - Fortificando, pela fora do pensamento, o
vosso carter e o vosso temperamento, a fim de
prover s necessidades da vossa alma. Faltam-vos
certas qualidades que vos dariam o triunfo. Sab-lo-

eis melhor do que ningum, mas, vos deixais


enganar por uma aparncia ilusria; credes que
essas lacunas no vosso carter so inatas, e dele
formam uma parte in-trnseca; e pensais: - "Burro
velho no toma andadura". Pois, para vs, o estudo
da lei do Imprio-mental um aliado poderoso,
porque podeis curar-vos dessas faltas e assimilar
qualidades novas exatamente como podereis
desenvolver as que j tendes.
Procurarei, nos captulos seguintes, mostrar-vos
o caminho a tomar, mas ser preciso que, para isso,
faais da vossa parte o que puderdes. Todo homem
deve trabalhar para si, tanto no domnio dos
estudos dos

fenmenos de que trata o presente livro, como


em qualquer outro ramo do saber humano.

CAPITULO IV
INFLUENCIA PSQUICA DIRETA
Influncia durante uma conversao de viva voz - Os
trs mtodos principais - Sugesto direta - Ondas do
pensamento
A fora de atrao do pensamento - O que a
Sugesto - A dualidade da alma - Sugesto
hipntica - Funes ativas e passivas. A natureza
das duas Funes - Carneiros humanos - Os dois
irmos-associados - O irmo Passivo - O irmo
Ativo - Trao dos seus caracteres - O homem
bonacheiro - O homem duro como pedra - A
maneira de evitar o encontro deste ltimo. Nunca vos contenteis com um "No" de resposta,
tanto em casos de amor como em assuntos de
negcio - A Fortuna uma mulher - O amor
engenhoso - A confiana triunfar.
Ocupar-me-ei, neste captulo e no seguinte, em
expor-vos o modo por que um indivduo influencia a
outro numa conversao de viva voz e de que modo
pode interess-lo nos seus projetos, certificar-se do
seu auxlio, da sua ajuda e da sua proteo; - numa
palavra, influenci-lo completamente. Qualquer de
ns co-nhece desses indivduos e da o
contentarmo-nos em admirar esse poder estranho e
os seus resultados, sem contudo, nos aplicarmos a
adquiri-lo.
A arte de influenciar os homens e mulheres,
quando nos achamos em face deles, abraa os
diferentes mtodos de influncia mental tratados
nos captulos precedentes e possui um tanto da
natureza de cada um deles.

difcil tratar tericamente essa parte da


influncia mental, sem tratar tambm da segunda
.parte do objeto que reservei para os captulos
seguintes. Tratarei de mencionar, de passagem,
essas diferentes partes; encontr-la-emos, mais
adiante, e ser ento que as trataremos a fundo.
Espero que, depois de ter percorrido a srie
destes quinze captulos, ainda uma vez consultareis
este. Farei do objeto dele uma idia muito mais
clara, e di-ferentes proposies que no podem
satisfazer agora, depois vos aparecero mais claras
e compreensveis.
Pode cada um adotar vrias maneiras para
exercer a sua influncia nos homens; a classificao
mais simples dela est nas trs categorias
seguintes:
1. - Por meio da voz, pelo exterior e pela vista.
Exerce-se, assim, o que chamamos sugesto direta.
Alm das sugestes voluntrias, classificaremos
nesta categoria as que todo homem srio exerce, a
bem dizer, contra sua vontade.
2. - Por ondas do pensamento dirigidas por
meio de uma ao voluntria da alma sobre o
objeto.
3. - Pela propriedade atrativa do pensamento,
resultado do pensamento dominado, que tratarei no
captulo seguinte. Esta fora, o fenmeno mais
impor-tante do que chamamos "Magnetismo
animal", trabalha, uma vez adquirida e conquistada,
sem que a vontade nada tenha que ver com ela.
Limitar-me-ei, neste captulo, a tratar dos
fenmenos que resultam da primeira categoria
mencionada, deixando as trs restantes para os captulos
seguintes.

tarefa dificlima explicar de modo claro a


natureza do que chamamos sugesto, visto o
limitado espao de que disponho para isso.
Se conhecsseis os princpios do hipnotismo e da
sugesto hipntica, compreendereis, sem dvida, o
sentido da palavra "Sugesto". Para aqueles que
no tm esse benefcio, interpret-la-ei do seguinte
modo: - a sugesto uma impresso recebida
consciente ou inconscientemente pelos sentidos.
Sugestionamos
ou
somos
continuamente
sugestionados, ao passo que a propriedade de ser
sugestionado ou sugestionar depende do grau de
suscetibilidade que atingirmos para a sugesto,
grau que, por sua vez, depende do desenvolvimento
das qualidades no suscetveis sugesto da alma.
No poderamos pretender aprofundar a questo
geralmente conhecida sob o nome de "Dualidade da
alma

humana", estudo que deu origem a uma


nomenclatura variada, de que no cita-rei, como
exemplo, seno os nomes: Alma Subjetiva e Alma
Objetiva, Alma Consciente e Alma Inconsciente,
Alma Voluntria e Alma Involuntria, etc. Se
quiserdes conhecer a fundo este assunto,
aconselhar-vos-ei, como adaptando-se melhor ao
nosso fim, as publicaes da Psychic Research
Company.
Para que o estudante alcance fcilmente o
sentido das minhas palavras, quando falo do
emprego da sugesto como meio de influncia
pessoal, direi, antes de tudo, que a alma humana
tem duas funes gerais; como nas outras minhas
obras j publicadas, distinguir-las-ei pelos nomes de
Funo Ativa e Funo Passiva. A Funo Ativa
produz o pensamento voluntrio, e manifesta o que
costumamos chamar fora de vontade. E a funo
operante nos momentos em que ele desenvolve
toda a sua atividade. A Funo Passiva forma os
pensamentos instintivos, automticos, involuntrios;
no mostra nenhuma fora de vontade; porm,
manifesta um carter diametralmente oposto ao da
Funo Ativa. A Funo Passiva uma serva
preciosa do homem; desempenha realmente a parte
mais importante da tarefa mental dele. ela quem
faz o maior servio, sem censura e sem elogio;
quem trabalha sem se queixar, sem se fatigar e sem
esforo aparente. A Funo Ativa, pelo contrrio,
no trabalha seno compelida pela vontade e
consome uma quantidade de fora nervosa muito
mais considervel que a irm passiva. ela quem
faz o trabalho da energia e da atividade da alma;
quem, depois de um trabalho porfiado, se fatiga, e
ento tem imperiosa necessidade de repouso.
Tereis, mais ou menos, conscincia do fato, quando
vos servis da Funo Ativa, mas no quando

empregais a Funo Passiva, de carter fcil, dcil e


fiel. Creio que pudestes fazer uma idia ntida dos
caracteres respectivos das duas funes, graas a
esta explicao.
Pessoas h, cujo pensamento escolhe, de
preferncia, o caminho da Funo Passiva. As que
no se esforam por pensar, preferem aproveitar os
pensamentos j formados das outras. Essas tais so
verdadeiros carneiros humanos. So por demais
crdulas, e aceitaro quase tudo o que lhes
quiserdes contar de um modo positivo e com a
necessria seriedade. evidente que essas pessoas
esto entregues discrio das pessoas mais
ativas. Custa-lhes dizer "no", e acham--se
dispostas a dizer "sim", se isso lhes mais fcil ou
lhes exige menos reflexo.
Outras no so to fcilmente sugestionveis:
mas estas ltimas so mais fceis de sugestionar,
quando no querem incomodar-se e tm concedido
algum repouso s suas Funes Ativas.
Para vos dar uma idia das duas Funes, a fim
de poderdes utilizar os preceitos dados nesta obra,
peo-vos que vos representeis dois gmeos
associados numa empresa comercial. Parecem-se
como duas gotas de gua, mas tm qualidades
completamente diferentes; cada um deles possui as
qualidades precisas ao desem-penho da tarefa de
que tem a responsabilidade. Enfim, as suas partes
de ganho e perda so sempre iguais. O irmo
passivo fiscaliza a entrada das mercadorias, faz as
encomendas e vigia a embalagem e o estoque, ao
passo que o irmo ativo regula a venda, dirige os
negcios, administra os fundos, faz o reclamo: em
uma palavra, este quem representa o poder
executivo e quem , por assim dizer, a alma do
negcio. Mas, pelo que respeita compra das
mercadorias, o caso com os dois irmos.

O irmo passivo simptico, acomodatcio, bom


como um po, um tanto mecnico. Tem a
inteligncia tardia, um pouco supersticioso e
mesquinho, mas desmascarada mente crdulo e
suscetvel de acreditar tudo quanto lhe contem,
contanto que a nova idia no seja diametralmente
oposta a outra concebida antes. Para lhe fazer
agradar uma nova idia, preciso (permita-se-me a
imagem) ir-lha ministrando gota a gota.
Quando o irmo est presente, tem o hbito de
seguir suas idias; se o irmo est ausente, segue
as das outras pessoas.
E levado a dispensar-vos todo o favor e a dar-vos
tudo quanto vos acudir imaginao pedir-lhe, sob
condio de que lhe peais energicamente e com a
certeza de o obter. Tem medo de vos afrontar por
uma recusa e prometer tudo quanto quiserdes para
se descartar de vs e poupar-se ao desgosto de vos
recusar redondamente o que lhe pedis. Se
souberdes conduzir-vos, podereis vender-lhe quase
tudo o que quiserdes, sempre durante a ausncia do
irmo, entende-se. Tudo o que tendes a fazer
mostrar-lhe cara franca e confiada e fazer como se
as coisas estivessem tratadas h muito tempo.
O outro irmo, pelo contrrio, feito de modo
diferente. Pertence a uma espcie de pessoas duras
como a pedra, desconfiadas, vigilantes, sempre

obstinadas e no se pode brincar com ele. Julga


necessrio no perder de vista seu irmo passivo,
para que os negcios da casa no corram nenhum
risco. O irmo passivo est quase sempre
aambarcado por este ou por aquele, e h
realmente necessidade de que algum o vigie, sem
que ele d por tal; porque, quer o irmo ativo durma
a sua sesta ou as suas ocupaes o impeam de
vigiar o irmo, podeis estar certo de que ele far
alguma tolice. Ora, eis porque o irmo ativo no
gosta de vos encontrar com o irmo passivo, a
menos que ele vos conhea e saiba que no quereis
mal algum a esse bom rapaz. Lana-vos um olhar
perscrutador e quer saber o fim da vossa visita,
antes de vos permitir ter uma conversa com o seu
associado. Se ele julga que tendes alguma razo
secreta para querer a todo transe ter essa conversa,
dir-vos- que o irmo simplrio no est em casa. E,
ento, mesmo que vos conceda a entrevista,
seguir com olhos vigilantes cada movimento que
fizerdes e com ouvidos atentos todas as palavras
proferidas; se ele cr notar que representais um
papel perigoso para seu irmo, lanar-vos- mo ao
jogo e tomar-vos- os trunfos. Todas as vossas
proposies so examinadas por ele por todos os
lados;
aceita a que lhe agrada, mas nada mais do que
isso. A medida que mais a fundo vos conhece, mais
a sua desconfiana o abandona e pode dar lugar a
uma grande confiana. Se se ocuparem dele e o
divertirem, perder tambm uma parte da sua
desconfiana. Se esta desapareceu, acontece que
ficais na possibilidade de trocar algumas palavras
com seu irmo, o que um progresso real, porque
uma vez que tiverdes travado relaes com o irmo
passivo, uma boa parte da obra est feita, visto que
este se encarregar de proceder de sorte que a

entrevista se reproduza mais fcilmente. Ele sentese desamparado e revolta-se, por um momento,
contra o jugo de seu irmo, esforando-se por vos
tornar a ver, para vos falar ainda uma vez. O
primeiro passo o nico que custa.
claro que a alma humana no mais que uma
associao de duas funes semelhantes s que vos
esbocei acima; mas as razes sociais que nem
sempre so as mesmas.
O associado passivo um tipo que no varia; se
bem que haja casos em que ele sabe muito bem
fazer-se obedecer, outros h, pelo contrrio, em que
est completamente recuado para o ltimo plano.
Esta variabilidade causada pelo grau mais ou
menos positivo que atinge o irmo ativo.
H, pelo contrrio, uma grande diferena entre
os associados ativos dos diferentes indivduos.
H deles que so um exemplo frisante de
prudncia, de vigilncia e de sagacidade, ao passo
que outros possuem estas qualidades em menor
grau, e so quase to acomodatcios como seus
irmos passivos. Outros h, sob cuja vigilncia se
pode adormecer; outros que so sensveis a
pequenas atenes ou a pequenas lisonjas, ao
passo que outros, enfim, se cansam depressa de
estar vigilantes.
Certos h que se interessam a tal ponto por um
negcio qualquer, que nem mesmo do pela
amizade que se estabelece entre o visitador e o
irmo passivo, ao qual ele arrasta uma encomenda.
Cada qual tem as suas particularidades e as suas
fraquezas. Como um homem, por mais forte que
seja, tem o seu ponto fraco, para esse lado
vulnervel que ele concentra todos os seus esforos.
Claro est que o ponto cardial iludir a vigilncia do
scio ativo. Ora, este fim pode-se atingir de
diferentes maneiras; mas achar a melhor, eis o

importante.
Se
fordes
mal
sucedido,
experimentando
uma
delas,
experimentai
resolutamente a outra. Triunfareis naturalmente
com perseverana. Quem se no arrisca, nada
consegue. Um corao tmido nunca pde ganhar a
afeio de uma bela mulher. Isso s se consegue
havendo audcia. Isso todos os dias se alcana. Uns
rendem-se fcilmente, outros dificilmente, mas
todos os associados vigilantes podem ser iludidos
pela perseverana.
Nunca vos acomodeis com um "No". Tratai dos
negcios exatamente como fareis com uma mulher
amada. Neste caso no vos conformareis, se
recebsseis um "No" uma vez, duas vezes, uma
dezena de vezes.
Tende a mesma ttica nos negcios e vencereis
a batalha. A fortuna uma mulher e mostra todos
os caractersticos do sexo.
As sugestes ganham fora, quando so
repetidas. Acontece que, se algum deixa de
atender uma proposta feita pela primeira vez,
ouvindo continuamente a mesma coisa, acaba por
ceder. O caso no para admirar; assim como
chegais a dar crdito ao que dizeis, por que o no
dar a pessoa a quem o afirmais?
Em todo caso, se uma sugesto pode no
produzir nenhuma impresso

logo primeira tentativa, f-la- depois,


exatamente como o gro lanado terra frtil
germina um dia. Procurando as boas graas do
associado ativo, de modo a interess-lo, fornecereis
ao associado passivo a ocasio de se aproximar e
pr-se escuta. Refletir muito nas palavras
ouvidas e, na vez seguinte, chegar a ter conversa
convosco, apesar das precaues do irmo ativo. "O
amor engenhoso" e com efeito, nestes casos,
torna o irmo passivo capaz de iludir a vigilncia do
irmo ativo. Com esta imagem diante dos olhos,
tereis a vantagem de poder exercer a vossa
sugesto de modo a tirar dela o maior proveito
possvel e de vos poderdes garantir contra as
sugestes dos outros.
Para exercer uma influncia qualquer num
indivduo com o qual estais em relaes, no tereis
simples-mente vossa disposio o poder das
vossas sugestes para iludir a vigilncia do
associado ativo, mas ainda tereis para vos ajudar
duas potncias auxiliares, a saber, as ondas do
pensamento emanante diretamente da alma e as da
fora inconsciente da atrao do pensamento. Estas
foras podero ser desenvolvidas pode-rosamente
pelos exerccios que vos sero indicados na
presente obra. Ensinar-vos-ei tambm a maneira de
assimilardes os caractersticos que vos poro em
estado de fazer uma boa impresso ao irmo ativo,
que levado a julgar pelas exterioridades.
Mas h uma coisa que necessrio que
assimileis a todo custo: a certeza e a convico de
que tendes todas as capacidades necessrias para
possuir inteiramente o paciente. Este um fato
anlogo ao seguinte:
Um rapaz quer aprender a nadar; no cr que
todos os rapazes sejam capazes de aprender a
nadar,nem mesmo cr que ele o seja. Ora, a partir

do momento em que ele cr que sabe nadar,


nadar; mas, se por muito tempo crer que no sabe
nadar, no nadar. A fora de exerccios, aprender
a nadar melhor, isso verdade, mas ter tido
sempre, em si, uma fora que o tornava capaz de
nadar. A nica coisa que lhe faltava era a convico
do poder. Tereis como dormitando, o poder de
influenciar os outros homens, contanto que tenhais
a convico dessa fora; de outro modo, no
podereis influenci-los. A convico um elemento
indispensvel ao xito. Fazei pois o necessrio para
obt-la. Deveis comear pelos exerccios fceis, mas
necessrio que, logo desde o incio, tenhais
convico. H pessoas que descobriram isto por
acaso, porm que no sabem a causa do seu xito.
Quanto a vs agora sabeis o "porque" e podeis fazer
a mesma coisa e at mais do que o homem que
encontrou a verdade graas a um sopro do acaso.

CAPTULO V
UM POUCO DE SABER VIVER
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao
- A arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma
conversao agradvel - Mantende-vos positivo Maneira de se apresentar - O exterior. Roupas
brancas - Perfumes - Asseio - Porte - Reserva Humor - Audcia - Respeito por si prprio - Respeito
pelo prximo - Fraqueza - Seriedade - O aperto de
mo - O olhar - O tom da voz - Uma regra til Como corrigir as faltas no porte.
No captulo precedente, comparei as duas
funes da alma a dois irmos associados numa
empresa comercial. Para maior clareza e facilidade
na explicao dos fatos seguintes, continuarei a
servir-me da mesma imagem, porque ela d muito
boa idia das relaes existentes entre as funes
da alma.
O companheiro ativo um velho original, que
preciso tratar com deferncia e que convm pr de
bom humor. A maneira de falar e de apresentar-se, a
voz, o olhar, etc., todas estas coisas exercem, at
certo ponto, sua influncia nele.
Todo
associado
ativo
tem
as
suas
particularidades e os seus gostos pessoais, o que
no impede que ele tambm tenha qualidades
comuns a todos os associados.
Pelo que respeita ao objeto da conversao, vos preciso absolutamente conseguir saber o que
interessa ao bom velhote. Se nisso lhe agradardes,
ser capaz de perder de vista os seus deveres de
vigilante do ir-mo passivo. Para tanto, mister que
estejais a par dos seus fracos, sem nunca fazerdes a

tolice de falar demais! Quando o virdes cavalgando,


deixai-o trotar.
Deveis apropriar-vos da arte de escutar. Essa
arte um dos primeiros atributos da delicadeza.
Muitos homens (e mulheres) ganham batalhas s
devido qualidade de saberem escutar. Conheceis a
velha anedota corrente de que Carlyle era uma das
personagens? Algum que sabia muito bem escutar
e que estudava tambm o carter humano em
geral, visitou Carlyle e conseguiu levar a palestra
para um objeto que apaixonava o grande autor.
Carlyle falou durante mais de trs horas, sem que o
visitante precisasse de pronunciar uma slaba.
Quando, enfim, este ltimo se levantou para partir,
Carlyle, que estava de bom humor, acompanhou-o
at porta da rua e disse-lhe com a maior
afabilidade: "At mais ver", acrescentando: "Mas
no deixe de vir ao menos mais uma vez. Tivemos
uma conversa to agradvel!"
Estais vendo o mago da histria? - a moralidade
da anedota? - Escutai com ateno o velho
associado ativo e fazei como se cada uma das suas
palavras fosse uma bela pea sonante, mas - no
vos deixeis iludir por ele; no admitais a sua
influncia. Escutai cada uma das palavras com
ateno e compostura, mas defendei-vos de toda
impresso; alis ele que venderia suas
mercadorias ao vosso associado passivo. Mantendevos positivo, porque tereis duas palavras a dizer ao
irmo passivo, depois do bom homem se haver
embriagado com as suas prprias palavras,
graas ao que a sua desconfiana o ter largado.
Portanto, antes de tudo, aprendei a escutar com
inteligncia.
Quanto ao vosso exterior, aconselho-vos que
eviteis os extremos e vos defendais tanto de
desleixos como de fatuidades no modo de trajar.

Evitai atrair a ateno por um arranjo excntrico ou


por uma simplicidade afetada. O exterior deve ser
simples e asseado pelo que toca ao vesturio e
toillette em geral. Nunca deveis pr um chapu ou
uns sapatos estafados. Um homem que traz roupa
no fio (mas limpa!), com um bom chapu e um
calado em bom estado e bem cuidado, poder
muito bem apresentar-se; ao passo que, no caso
contrrio, a boa impresso produzida por bons fatos
, muitas vezes anulada por um chapu velho e
sapatos estragados. Trazei sempre boa roupa
branca. Isto so coisas importantes. Evitai o

uso dos perfumes fortes. A maior parte dos


homens detesta perfumes de toda espcie. No
preciso dizer que o asseio da pessoa uma
qualidade da maior importncia, quando se trata de
ser escutado com ouvidos benvolos pela maioria
dos associados ativos, ainda mesmo que eles sejam
muito indulgentes ao se tratar da falta de limpeza.
A maneira de vos apresentardes dever ser
jovial, mas no frvola. muito recomendvel
mostrar alguma reserva. No vale a pena dizer que
deveis ser senhor absoluto do vosso humor. O
arrebatamento um sinal de fraqueza e no de
fora; o homem que fcilmente se exalta ,
indubitvelmente, inferior quele que senhor de
si.
Deveis absolutamente banir todo receio, todo
medo, tanto moral como fsico; sobretudo o
primeiro, que aquele que maiores dores de cabea
vos pode causar.
Se sois de natural exaltado ou se o medo, a
inquietao e o infortnio fcilmente tenham
ascendente em vs, deveis prestar particular
ateno ao captulo que trata do desenvolvimento
do carter e corrigir-vos dessas faltas.
A maneira de vos apresentardes deve, por assim
dizer, dar a nota do respeito pelos sentimentos,
gostos e opinies das outras pessoas.
Se no possus esta ltima qualidade preciso
que a todo preo a adquirais, visto que ela vos
ajudar a adquirir amigos e ganhar a estima dos
associados ati-vos que esto frente de todo
homem, apesar da rudeza do seu exterior. Se
tiverdes sempre na idia o pensamento: Trato-vos
pela maneira por que desejaria ser tratado, e se
derdes forma aos vossos pensa-mentos nas vossas
aes, em tal caso tereis adquirido essa qualidade
to importante e to estimvel no homem. Cultivai

maneiras simples e francas. A maioria dos homens


gosta disso. Sede srio, falando. Isso no somente
vos atrair a ateno dos homens, como ainda vos
ser um auxiliar poderoso para fazer criar razes
neles (se me lcito expressar-me assim) para
vossas sugestes e ser mais um poderoso agente a
acrescentar fora das vibraes do vosso
pensamento. Dai apertos de mo slidos e viris.
Ningum gosta de um aperto de mo frouxo e
hesitante. Nem vs, por certo! Apertai a mo a toda
gente como apertareis a mo do pai riqussimo da
vossa muito amada. Acompanhai esse aperto de
mo com um olhar firme.
No
captulo
seguinte,
tratarei
mais
demoradamente do poder do olhar; o que eu
pretendia salientar aqui a relao ntima dele com
o aperto de mo: porque os dois atos juntos se
completam.
Cultivai a voz, por maneira a dar-lhe um tom
agradvel. Evitai, por um lado, uma voz mal distinta,
murmurosa, e, por outro lado, um tom ruidoso,
spero. um excelente mtodo regular a voz pela
do nosso interlocutor, salvo sendo preciso comear
a gritar para obter esse equilbrio vocal. Se tal se
der, isto , se o vosso interlocutor gritar, ento
baixai a voz a um tom calmo, sem afetao, e logo
ele abaixar a sua. , seja dito de passagem, uma
regra de proceder excelente a seguir para com
algum que est num estado de grande excitao e
que quer "matar-vos o bicho do ouvido". Conservai,
em tais casos, toda vossa serenidade e fazei com
que vossa voz se mantenha firme e submissa
vossa vontade; vereis que a voz do vosso
interlocutor
(ou
interlocutora)
abaixar,
gradualmente, at altura da vossa. A medida que
sua voz abaixar e for mais natural, ele (ou ela)
serenar e ter vergonha. Assim, vs ficareis senhor

do campo de batalha. Experimentai. A voz de uma


importncia incontestvel. Uma voz branda, frases
bem modeladas, garantem um acolhimento
favorvel e numerosas vitrias ao seu afortunado
possuidor. Exprima a vossa voz os sentimentos que
quereis comunicar e interprete todos os cambiantes
deles. A voz expressiva um dos mais poderosos
instrumentos de sugesto.
O leitor no deve desanimar, se algumas das
qualidades supramencionadas lhe faltam.
Deveis convencer-vos bem da verdade seguinte:
todos os dons da natureza podem ser obtidos por
vs, se quiserdes dar-vos ao trabalho de estender a
mo para os colher. Tratarei de particularidades
deste ponto no captulo que trata da formao do
carter.
Um outro auxiliar de um poder enorme a vista,
quando se trata de

influenciar outrem e de sustentar o nosso


associado ativo. A vista humana! Quem no
conhece o seu poder e, todavia, quo poucos sabem
assimilar o segredo do seu emprego! Podiam-se
escrever volumes a respeito do emprego dela como
arma ofensiva ou defensiva, como meio para
influenciar o homem e os animais, e ainda ficaria
um tesouro em que o autor poderia haurir,
procurando materiais para os seus estudos e
investigaes.
Vou consagrar o captulo seguinte, antes de
tudo, demonstrao do uso da vista como meio de
influncia; indicar-vos-ei, depois, a maneira de
desenvolverdes o olhar magntico e anular a
influncia exercida em vs pelo olhar alheio.

CAPTULO VI
O PODER DA VISTA
O meio mais enrgico que o homem tem sua
disposio para exercer certa influncia sobre
outrem - As razes - A vista educada uma arma
terrvel - Vibraes mentais transmitidas por meio
da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar
persistente quase insustentvel - Emprego
racional da vista - Fascinao e atrao hipntica - O
olhar magntico - O princpio da conversao Como empregar a vista para impor ateno - Como
cativar a ateno - Como reaver a ateno que por
um momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusestes - Proteo a si prprio - Como
preservar-vos da influncia de outrem - Como dizer
"No" . - Como exercer sugestes.
A vista um dos meios mais poderosos que a
influncia pessoal tem ao seu dispor. Cativa a
ateno do nosso interlocutor, tornando-o, assim,
suscetvel em mais elevado grau de receber as
nossas sugestes. Alm disto, a vista possui ainda a
faculdade de implantar a nossa vontade na alma de
outrem, com a condio de que esse poder seja
exercido por modo racional. Atrai, cativa e encanta o
associado ativo, oferecendo-nos o ensejo de falar ao
associado acomodatcio. uma arma temvel a vista
daquele que tem assimilada a cincia da lei do
imprio-mental. Tal pessoa transplanta diretamente
as vibraes da sua alma para a alma do seu
interlocutor.

Haveis de ter ouvido falar da influncia da vista


do homem nos animais selvagens e mesmo nas
feras; pois o homem civilizado influencia da mesma
sorte a seu irmo selvagem.
Muitos dentre vs se tero encontrado com
pessoas que parecem ler em vossas almas e cuja
vista vos ter sido impossvel suportar.
No captulo seguinte, indicar-vos-ei alguns
exerccios que vos ajudaro a adquirir o que se
chama, em geral, "o olhar magntico", auxiliar
precioso para quem se ocupa do magnetismo
animal. Neste captulo, suporei que tendes ao vosso
dispor esse olhar magntico.
No decurso de uma palestra, o emprego
judicioso da vista tornar-se-vos- capaz de exercer
no vosso interlocutor uma influncia assaz
semelhante a uma espcie de fascinao ou de
atrao hipntica. Esta influncia tem por causa as
fortes vibraes mentais projetadas com o auxlio do
olhar magntico da pessoa experi-mentada.
Apresentando,
cada
um
destes
casos,
numerosas
circunstncias
particulares,
naturalmente deve haver, para cada um, uma linha
de proceder especial. Eis porque impossvel dar
regras gerais adaptveis a todas as circunstncias
da vida. Convm, portanto, que aprendais a adaptar
essas regras gerais s complicaes im-previstas
que acompanham cada caso, que os acasos se
comprazam em apresentar-vos algum dia.
da maior importncia principiar toda
conversao, encarando a pessoa com quem falais,
bem de frente, com um olhar magntico e
persistente. No ne-cessrio fix-la, mas preciso
que vosso olhar seja
constante e firme, dando a impresso de uma
grande fora de vontade e de concentrao.

No decurso da conversa, podeis dar uma outra


direo ao vosso olhar; mas acompanhai toda
proposio, toda resposta e toda pergunta; numa
palavra, toda expresso que tenha por fim
impression-la fortemente, de um olhar magntico
bem de frente.
Isto muito importante e nunca deve deixar de
ser regra. Quando falardes de

negcios, sede sempre srio e resoluto, cativai a


ateno do vosso homem; se tendes um pedido a
fazer, fazei-o clara e dignamente, com os olhos nos
dele e querendo interiormente que ele vos conceda
o que pretendeis. Fazei tudo o que puderdes para
impedir-lhe de olhar para outra parte nesses
momentos decisivos. Precisais, a todo custo, cativarlhe a ateno. Se a possuirdes completamente, o
irmo ativo estar bastante empolgado para prestar
ateno ao irmo passivo e este aproximar-se-
para ouvir o que tendes a dizer. Se vosso
interlocutor evita encontrar-vos o olhar, ser-vos-,
muitas vezes, possvel reconduzir a sua ateno
para vs, da maneira seguinte: - Olhai para outro
lado, vigiando-o constantemente com o canto dos
olhos: logo que ele d pela mudana de direo do
vosso olhar, afoitar-se- a lanar-vos um olhar
furtivo; o momento propcio; desde que ele vos
encara, preciso envolv-lo num olhar resoluto e
rpido, reconduzindo o seu olhar para vs, num
esforo de vontade. Toda vantagem, ento, vossa
e esse o momento psicolgico em que podeis
exercer uma forte sugesto.
Se esta maneira de prender-lhe a ateno no
d resultado e se ele persiste em furtar-se ao vosso
olhar, aconselho-vos a que lhe mostreis alguma
coisa que tenha correlao com os vossos negcios,
um desenho, uma amostra, por exemplo.
Vereis, ento, que ele olha para vs, depois de
ter examinado o que lhe mostrardes.
Isto reproduzir-se- todas as vezes e deveis fazer
de sorte a encontrar o seu olhar, pondo no vosso
toda firmeza possvel e sugestionando ao vosso
homem a vossa vontade. Se puderdes prender a
ateno de algum e conseguirdes fit-lo de frente
durante toda conversa, conserv-lo-eis mais ou
menos completamente sob a vossa influncia, e isto

sem a menor dvida, a menos que esse algum no


esteja, percebe-se, ao cor-rente destas coisas.
Neste ltimo caso, ser muito difcil exercer nele
influncia direta. Porm, como h poucas pessoas
que tenham tomado conhecimento disto, est claro
que no deveis contar com semelhante dificuldade.
Pode acontecer notardes, no decurso da vossa
conversa, que o vosso interlocutor nota a influncia
que nele exerceis e que ele queira pr ponto
palestra para ter a certeza de que no procede
debaixo da sugesto. No lho deveis permitir,
porque tendes influncia nele e deveis a todo custo
colher os frutos dela. No o deixeis antes de terdes
atingido o fim da vossa visita.
Com respeito ao que acabo de dizer, creio ser de
utilidade acrescentar isto. Como difcil refletir ou
raciocinar lcidamente sob a influncia do olhar
mag-ntico de algum, aconselho-vos a que vos
ponhais em guarda contra o emprego de tal fora
por quem quer que seja que tenha o segredo dela.
Deveis manter-vos num estado de alma positivo,
quando perceberdes que algum quer influenciarvos, e convencer-vos do pensamento de que sois
forte e de que estais acima dessa influncia. Este
estado de alma vos servir de escudo e no tendes
mais que vos pr no lugar do vosso interlocutor na
conversa esboada acima, para verdes que
preciso procederdes contrariamente ao modo
como procedeis na primeira conversa, em que reis
vs que deveis exercer a influncia em lugar de vos
defenderdes contra a de um outro. Se algum tentar
fazer-vos interessar em uma proposio, no lhe
permitais ligar o seu ao vosso olhar enquanto dura a
conversa.
-vos fcil olhar, de tempos a tempos, para
qualquer parte, sem parecer que o fazeis de
propsito, e, portanto, evitar-lhe o olhar. Destarte,

tereis tempo de refletir e podereis manter vosso


equilbrio positivo.
Quando ele vos der uma resposta, olhai para
outro stio, como quem seriamente reflete em cada
uma das palavras que ele pronunciou. Se ele
consegue impor-vos uma sugesto ou uma
proposta, de olhos cravados nos vossos olhos, no
lhe respondais antes de ter tido o vosso olhar, pelo
menos um minuto, desprendido e, assim, recobrado
vosso equilbrio positivo. Se a vossa resposta um
"No",
pronunciai
esse
"No"
firmemen-te,
resolutamente, mas com urbanidade, est claro, e
encarando bem de frente o vosso interlocutor. Se
duvidais, dizei "No".
Mas, sobretudo, desconfiai de sugestes
insidiosas exercidas num momento psicolgico,
porque h nelas um perigo real. Reparai que o vosso
"associado ativo" cumpra o seu dever e que o vosso
interlocutor no tenha

"apartes" com o vosso "associado passivo".


Estes dois ltimos no estimariam outra coisa, mas
o vosso associado ativo deve por lhes embargos ao
intento.
Numa conversa, o homem que fala (se est
altura da sua tarefa) o elemento positivo, ao passo
que o que ouve mais ou menos passivo. Ora, o
positivo mais forte que o passivo; e, portanto,
deveis continuamente vigiar para que as sugestes
positivas de outrem vos no sejam impostas num
instante em que vos achais em estado passivo.
Deveis aprender a praticar sugestes de uma forma
sria, firme e positiva; a vossa voz deve denotar
claramente que estais persuadido de alcanar o
vosso fim, e deveis crer nisso firmemente, no vosso
ntimo.
Se quiserdes formar uma imagem mental do que
exprimem estas duas palavras: "seriamente
convencido", sereis capaz de conceber a idia que
eu j vos quis comunicar, dizendo que deveis impor
as vossas sugestes por "boas maneiras".
O captulo que trata da concentrao vos
mostrar o caminho a seguir.

CAPITULO VII
O OLHAR MAGNTICO
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa
dos exerccios - Como possuir um olhar magntico
- Estudo interessante - Experincias em indivduos
viventes - Estes do sinais de inquietao Primeiro exerccio: Mtodo completo para o
desenvolvimento do olhar firme e persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia
exercida no homem e nos animais - Segundo
exerccio: Exerccios diante do espelho tendo por
fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar
de outrem e como resistir-lhe - Terceiro exerccio:
Desenvolvimento dos msculos e dos nervos
ticos
Quarto exerccio: Arte de fortificar os msculos
e os nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias
nas outras pessoas - Experincias nos animais Estes fugiro - O homem influenciado e recebe
uma impresso desagradvel - Uso permitido do
poder - Guardai os vossos segredos.

O olhar geralmente conhecido sob o nome de


olhar magntico a expresso de um fervoroso
desejo da alma por meio da vista, cujos nervos e
msculos foram desenvolvidos de maneira a
poderem fornecer o esforo necessrio para expedir
um olhar firme, persistente e positivo. A maneira de
dar nascimento ao esforo mental ser tratada num
dos captulos seguintes. Os exerccios que seguem
so importantssimos; creio que o estudante os

cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder,


em pouco tempo, emitir um olhar que ser sentido
pela outra pessoa, e se continuar a desenvolv-lo,
adquirir esta qualidade em tal grau que muito
pouca gente lhe poder suportar o olhar.
este um estudo excessivamente interessante
e tereis a prazer de notar que o poder do vosso
olhar vai aumentando, fato de que vos podereis
convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que
vos cercam. 'Notareis depressa que se tornam
inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem
vontade; certos indivduos mostraro algum temor
quando o vosso olhar se fixar neles durante alguns
minutos. Obtidos tais resultados, quando houverdes
adquirido o forte olhar magntico, no mais
querereis trocar o vosso poder nem por todo o ouro
do Peru.
No
deveis
contentar-vos
com
percorrer
exerccios, mas experiment-los continuamente,
tomando por alvo as pessoas com as quais tendes
negcios, e assegurando-vos bem dos resultados
obtidos. S pelas experincias feitas sobre "tipos
viventes" que podereis aprender a conhecer a
fundo o poder do olhar humano.
EXERCCIOS
I. - Tomai uma folha de papel branco que mea
aproximadamente 15 centmetros em quadrado.
Traai nela um crculo, cuja superfcie seja, mais ou
menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai
com tinta de escrever este crculo, de modo que se
destaque ntidamente na superfcie branca do papel.
Colocai ou pregai, depois, esse papel na parede,
altura da vossa vista, estando sentado; colocai uma
cadeira no meio do quarto e ponde-vos defronte
desse papel.

Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas


isso com firmeza, sem pestanejar, durante um
minuto. Depois de ter deixado repousar a vista um
momento, repeti o exerccio. Recomeai cinco vezes.
Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei
o papel a meio metro de distncia, mais ou menos,
direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o
olhar no lugar da parede que vos fica fronteiro, isto
, onde antes estava o "alvo", virai os olhos para a
direita (sem mover a cabea) e fixai o papel com
persistncia durante um minuto. Repeti este
exerccio, colocando o papel A. esquerda em vez de
ser direita, do seu primitivo lugar. Repeti este
exerccio cinco vezes. Repeti, enfim este exerccio
durante trs dias, e ide prolongando

o tempo at dois minutos. Passados trs dias,


prolongai
o tempo at trs minutos, e assim sucessivamente,
ide prolongando o tempo de um minuto todos os
trs dias. Pessoas h que adquiriram a faculdade de
conservar
o olhar fixo sobre um ponto, durante vinte ou trinta
minutos, sem pestanejar e sem que os olhos se lhes
encham de lgrimas; mas aconselho-vos a que no
excedais o limite de um quarto de hora. O homem
que sujeita o seu olhar durante um quarto de hora,
pode emitir um olhar to poderoso como aquele que
conseguiu submet-lo por meia hora.
Este exerccio importante, e se o fizerdes com
perseverana, permitir-vos- encarar sria e
continuamente a pessoa que vos falar. Graas a ele,
o olhar ter uma expresso imponente e ser capaz
de fixar com fora
e penetrao, de tal modo que poucas pessoas
possam suport-lo. Os ces e outros animais ficaro
inquietos sob o vosso olhar, cuja impresso neles
produzida se manifestar de diferentes modos.
Este exerccio mais ou menos fastidioso, mas
quem quer que o pratique ser largamente
compensado do tempo e dos esforos que ele lhe
custou. Se vos ocupardes do hipnotismo, este olhar
vos ser muito til: enfim, os olhos parecero
maiores por causa do aumento do espao entre as
plpebras.
II. - Podeis completar o exerccio precedente pelo
exerccio seguinte, que lhe cortar a monotonia,
introduzindo-lhe algumas diferenas, o que tambm
vos trar, alm disso, a vantagem de vos habilitar a
olhar para algum de frente, sem vos sentirdes
embaraado. Ponde-vos diante de um espelho e

fixai a imagem dos vossos prprios olhos pela


maneira como vos indiquei no exerccio I.
Prolongai
a
durao
como
no
exerccio
precedente. Isto acostumar-vos- a suportar o olhar
de uma outra pessoa e trar-vos-, alm disso, a
oportunidade de pr nos vossos olhos a expresso
que vos parecer melhor e fazer diferentes
observaes que vos sero de proveito. Podereis,
assim, seguir o desenvolvimento da expresso
caracterstica que vos d aos olhos o olhar
magntico que ides possuindo cada vez mais.
sobretudo este exerccio que deveis praticar
sistematicamente. Autoridades h, no assunto, que
o preferem ao precedente, mas, no meu entender,
pela combinao dos dois que se obtm melhores
resultados.
III. - Ponde-vos de p, o rosto voltado para a
parede, distncia de um metro desta. Suspendei o
pedao de papel com a marca negra altura dos
vossos olhos. Pregai o olhar nessa marca e fazei a
cabea descrever um crculo, sem desviar a vista da
marca. Como este exerccio fora os olhos a girar
nas suas rbitas, exige naturalmente um esforo
considervel dos msculos e nervos. Variai o
exerccio, voltando a cabea em direes diferentes.
Comeai serenamente este exerccio e fazei de
sorte que no fatigueis os olhos.
IV. - Encostai-vos parede, olhando-a de frente e
dirigi rpidamente o olhar de um ponto da parede
para outro, do alto para baixo, da direita para a
esquerda, em ziguezague, em crculos, etc. Parai
quando os olhos comearem a fatigar-se. A melhor
maneira de terminar este exerccio parece-me ser a
de fixar um s ponto, o que dar descanso aos
olhos, depois do movimento que precedeu. Este
exerccio tem por fim fortificar os msculos e os
nervos ticos.

V. - Quando tiverdes desenvolvido um olhar


resoluto, aprendereis a ter nele confiana,
persuadindo um dos vossos amigos a que vos
permita experimentar nele a fora do vosso olhar.
Fazei-o colocar uma cadeira, diante de vs; sentaivos e olhai-o serena, firme-mente e com
persistncia, recomendando-lhe que vos encare por
tanto tempo quanto puder suportar.
Vereis como vos ser fcil fatig-lo: no momento
em que ele disser "Basta", estar num estado
vizinho da hipnose. Se o indivduo que vos cair nas
mos for um hipntico, muito mais apropriado ficar
futuramente para o efeito.
Podeis tambm experimentar a fora do vosso
olhar num co, por exemplo, num gato ou em
qualquer outro animal, com a condio de que ele
se conserve quedo. Mas, em breve, verificareis que
a maior parte dos animais foge para vos evitar o
olhar.
Claro est que deveis saber distinguir um olhar
persistente e sereno de um olhar atrevido; o
primeiro uma particularidade do homem
psquicamente forte, ao passo que o segundo
caracteriza o insolente.
Notareis que o vosso olhar firme e persistente
intimidar os vossos amigos e os atrapalhar. Mas,
em breve, vos habituareis ao vosso poder e, usando
dele de maneira discreta, impressionareis as
pessoas, sem as molestar.
Aconselho-vos a que no faleis dos vossos
estudos de magnetismo animal, antes de tudo,
porque o mundo no tardaria a ver-vos com olhar
desconfiado, e em segundo lugar porque no
podereis falar dele

seno em detrimento da vossa influncia nas


outras pessoas. Guardai os vossos segredos e
mostrai o vosso poder por aes e no por palavras.
Fora destas razes, essencialmente prticas, outras
h que so ocultas e que justificam absolutamente o
vosso silncio quanto s novas faculdades
adquiridas. No seguindo o meu conselho, estas
poderiam tornar-se uma fonte de pesar para vs.
Marcai o vosso tempo para estudar Estes exerccios
e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria
natureza faz e desenvolvei o olhar gradualmente,
lenta-mente, confiadamente. Evitai o pestanejar das
plpebras, assim como o piscar dos olhos, e furtaivos ao olhar das outras pessoas. A fora de vontade
e a reflexo ajudar-vos-o a deixar de tais costumes.
Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhaios em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis estar
certo de no terdes dificuldades por este lado,
depois de os haverdes exercitado alguns dias.

CAPITULO VIII
FORA VLIQUA
Distino entre Fora atrativa do Pensamento e a
Fora vliqua - Manifestaes diferentes das
vibraes do pensamento - Definies das
expresses "Volio" e "Fora vliqua" - Uma
fora quase onipotente - O homem prpriamente
dito - O "xito" - A sua importncia - Como dar-se
cada um conta da sua existncia - O homem
atinge um grau de poder desconhecido at hoje A alma humana - A vontade - O segredo do
desenvolvimento da vontade - Influncia mental
ativa e passiva - A projeo das ondas do
pensamento.
J vos indiquei, nos captulos precedentes, como
uma pessoa pode influenciar outra, numa conversa
de viva voz, recorrendo sugesto, etc. O homem
que exerce essa influncia ajudado por duas
outras foras. Um destes auxiliares conhecido pelo
nome de Fora atrativa do pensamento, para a
explicao da qual se recorrer aos captulos
seguintes; o outro a influncia volitiva da alma de
uma pessoa sobre a alma de outra. Estas duas
manifestaes do poder da alma humana oferecem
entre si uma diferena notvel. Em primeiro lugar, a
fora atrativa do pensamento, uma vez em ao,
exerce a sua influncia em outrem, sem que seja
necessrio um esforo consciente da alma;basta um
pensamento enrgico tendo por objeto uma coisa
qualquer, para suscitar a fora poderosa que
influenciar outrem.

Quando, pelo contrrio, a volio que se faz


valer, a manifestao da fora da alma produz-se do
modo seguinte: as vibraes mentais so projetadas
e impelidas pela energia consciente da fora de
vontade do indivduo que as projeta, e dirigidas para
um ponto determinado; logo que a fora motriz
deixa de atuar, as vibraes cessam tambm.
No encontrei, na nomenclatura, nenhum termo
mais especialmente adaptvel a esta forma de
Fora-pensamento, e como a definio: - o esforo
consciente da vontade produzindo vibraes de
pensamento e propulsando-as at um objeto
determinado - me parece por demais extensa, vi-me
obrigado a socorrer-me de um neologismo para
exprimir a idia.
Conformemente a isto, servi-me-ei, portanto, na
presente obra, do termo Volio para dar idia
supramencionada, termo derivado do latim, pois
que Volos significa vontade. Cuidado, porm, em
no confundir esta palavra com volio, termo que
serve para designar o ato pelo qual a vontade se
determina a alguma coisa. Servir-me-ei tambm do
termo vliquo, palavra que tirei da mesma raiz, para
traduzir a idia da vontade.
De todas as foras naturais, a fora vliqua
uma das mais poderosas e tambm das menos
compreendidas. Todos os homens se servem dela
mais ou menos, inconscientemente. H os que
percebem os seus efeitos, sem, todavia, nada
compreenderem da sua origem ou do seu
desenvolvimento. Pois se se lhe sacrificar tempo e
os devidos esforos, pode ser desenvolvida num
grau de elevao quase inaprecivel, por
seqncias e exerccios racionais. Indicar-vos-ei
os
exerccios
no
captulo
que
tratar
da
concentrao.

Para estar em condies de fazer uso inteligente


da Fora vliqua, incontestvelmente preciso um
conhecimento mais ou menos profundo da vontade,
e para adquirir esta indispensvel fazer uma idia
exata do que o homem na acepo da palavra.
Muita gente no v no Ego - "Eu" humano seno um corpo essencialmente

fsico. o ponto de vista materialista. Outra cr


dever explicar o "Eu" como uma entidade mental
com sede no crebro e domnio no corpo. H nisso
apenas uma parte da verdade. Outra classe, ainda,
mas esta pouco numerosa, tem conscincia da
existncia dentro em si de um "Eu Superior", a cujas
leis vive em conformidade. O verdadeiro Ego ou
"Eu" est to elevado acima da alma, quanto esta
se eleva acima do corpo; e as duas entidades, alma
e corpo lhe esto subordinadas. Ambas so, nem
mais nem menos, instrumentos de que ele se serve
quando o julga necessrio.
O verdadeiro "Eu" a entidade de que temos
conscincia quando pensamos e dizemos: "Eu
existo", nos nossos momentos de mediao e
introspeco.
Todos vs tereis conhecido esses momentos de
conscincia do vosso verdadeiro "eu", mas havereis
descurado de reconhecer a sua grande importncia.
Ponde de parte, por alguns minutos, este livro e
distendei todos os msculos do corpo; deixai-vos
chegar a um estado absolutamente passivo da
alma, e ento refleti, tranqila e serenamente, sobre
o sentido do "Eu existo", fazendo por vos
representardes vosso verdadeiro "eu" como estando
elevado acima da vossa alma e do vosso corpo. Se o
vosso estado de alma e corpo , neste momento,
favorvel, percebereis um como reflexo da presena
do vosso verdadeiro "eu" dentro de vs. Repeti a
experincia: essa nova experincia far nascer em
vossa alma a percepo da verdade. Nada pode
lesar ou destruir o verdadeiro "eu". Que o corpo e a
alma desapaream, v! A entidade "Eu existo"
eterna e invulnervel. O "Eu existo" poderoso,
quase onipotente;. e no dia em que a alma souber
moldar-se sua vontade, o homem regenerado ter

atingido um grau de poder que at ento lhe era


desconhecido.
O fim que me propus, escrevendo esta srie de
captulos, inibe-me de demorar mais tempo neste
assunto, que de tamanha importncia, que um
estudo tendente a faz-lo apreciar ocuparia muitos
volumes. O que eu quero atrair vossa ateno
para esta verdade palpitante, e fao-o com
empenho: - dou-vos a liberdade de escolherdes em
face das minhas lies o ponto de vista que vos
aprouver; concedo-vos que aceiteis ou rejeiteis
tudo, - mas insisto, com toda a energia de que sou
capaz, neste ponto: - Compenetrai-vos da grande
verdade de que o "Eu existo" o vosso verdadeiro
"Eu".
Quando a vossa alma tiver reconhecido o seu
verdadeiro senhor, tereis aprendido o segredo da
vida. Lanai em vossa alma a semente do
pensamento, e essa h de germinar, crescer, tornarse a maravilhosa planta, cujas flores tero um
aroma bem mais suave do que o perfume das mais
belas flores terrestres.
Quando as suas folhas se desenrolarem e a flor
se mostrar em toda a sua beleza, ento sabereis
que vos achastes a vs prprio.
"Senhora de mil mundos, existi antes da gnese
dos tempos. Contemplei e contemplarei o eterno
recomear da noite dando lugar ao dia, e do dia
dando lugar noite.
E no terei repouso seno no fim dos tempos.
Porque sou a Alma humana."
O que entendemos pela vontade uma
manifestao do "Eu existo" do indivduo, e entre
estas duas entidades h uma relao quase anloga
que existe entre o pensamento e a alma.
Quando usamos da expresso "desenvolvimento
da vontade", queremos, por este modo, indicar o

desenvolvimento da alma, tendo por fim lev-la ao


reconhecimento da existncia da vontade e da
autoridade desta sobre ela.
A vontade assaz forte por si mesma; no
necessita de nenhum desenvolvimento. Esse ponto
de vista diametralmente oposto ao que
geralmente
se
adota,
sendo,
no
entanto,
perfeitamente justo.
H, espalhada, uma corrente de vontade na rede
dos fios psquicos, mas preciso aprender a
estabelecer o contato entre o cabo e o varal para se
poder pr em movimento o carro da alma.
O pensamento humano pode escolher dois
caminhos. O primeiro, que chamamos Influncia
Mental Passiva, um esforo instintivo ou pouco
menos que isso. Produz-se essa influncia por si
mesma, e no exige seno muito pouca ou
nenhuma fora vliqua.
A segunda categoria dos esforos psquicos, a
que chamaremos Influncia Mental Ativa, produz-se
por um emprstimo de fora, mais ou menos
considervel, feito pela alma vontade. Mas mal
posso tocar ao de leve neste ponto, visto como ele
sai do assunto da presente obra; vejo-me obrigado a
remeter-vos para um outro dos meus livros, no qual
o tratarei de maneira mais minuciosa.

Neste volume, propus-me, como fim, ensinar-vos


o "modo" e no o "por que" das coisas, e, portanto,
no quero ir alm dos limites do domnio da teoria.
Quanto mais formar o homem os seus
pensamentos, seguindo o caminho Ativo, mais os
seus pensa-mentos se tornaro fortes. Mas o
contrrio tambm verdade, no haja dvida. O
homem que conhece o imprio da lei mental tem
uma vantagem que no pode apreciar assaz no seu
congnere, que segue totalmente o caminho do
esforo mental passivo.
Todas as espcies de pensamentos so
projetadas pela alma e as suas vibraes
influenciam os outros com mais intensidade,
medida que o esforo propulsivo que os move
mais enrgico. Os pensamentos passivos so,
certo, menos poderosos do que os pensamentos
ativos, mas renovados sem cessar; so, no entanto,
uma fora poderosa. Conceber-se- fcilmente que
um esforo de Volio necessrio toda vez que se
queira exercer uma influncia direta na alma de
outrem, por meio de vibraes mentais; quanto
mais enrgico for o esforo, mais profunda ser a
influncia.
O captulo seguinte ser consagrado a uma
dissertao sobre o uso da Volio.

CAPITULO IX
VOLIO DIRETA
A volio o pndulo do xito - Os guias da
humanidade
possuram-na
Assimilao
inconsciente - Napoleo Bonaparte deu com a
verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu"
Desejo fervoroso - M vontade na paga do
tributo do xito - Homens que adquiriram o poder
oculto - Fora vibratria - Telepatia: transmisso
do pensamento; arte de ler o pensamento - Os
mestres na arte guardam o seu segredo Condio principal - Exerccio de Volio durante
uma conversa de viva voz - Expectativa - As
pessoas, em sua maior parte, figuram como
"bonecos" - Instrues gerais
No se deve empregar o poder para prejudicar o
prximo
Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como
"querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar
algum - Exerccio II: Influenciar algum num
lugar pblico - Exerccio III: Influncia exercida
numa pessoa sem a fixar - Resultado cmico Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida Resultado notvel obtido por um estudante
alemo - Exerccio V: Direo dos movimentos de
outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios feitos de
p, junto de uma janela - Influncia exercida nos
transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do vosso
poder para desenvolvimento prprio e no para
vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade
dos vossos amigos.

O grau em que o homem possui a qualidade de


Volio varia muito, segundo o indivduo. Em geral,
acontece que o homem causa uma influncia maior
nos seus semelhantes, proporo que possui em
mais alto grau a qualidade da Volio. Os guias da
humanidade desenvolveram em si este poder num
grau
relativamente
elevado,
provvelmente,
inconscientes e sem darem conta do funcionamento
da fora patente que atua neles.
Muitos dentre eles francamente confessam no
poder explicar a influncia que exercem nos que os
rodeiam. Sabem que tm uma espcie de poder que
as outras pessoas no possuem, mas so
absolutamente ignorantes quanto natureza desse
poder e das leis a que ele obedece.
Napoleo foi um exemplo notvel do homem que
possui em alto grau a Volio. A sua vontade
influenciava milhes que obedeciam s suas ordens
e obteve resultados que eram quase milagres.
Frases que lhe escaparam parecem justificar a
suposio de que ele tinha vagamente conscincia
do poder de que dispunha e, durante certo tempo,
os seus atos foram compatveis com ela. Mais tarde
que, querendo abusar do seu poder, perdeu de
vista a sua origem, infringiu as suas leis, e - esta foi
a sua runa.
Vereis que todos os homens que chegam onde
querem, tm, intensivamente, conscincia do seu
"eu". Tm f em si prprios e, muitas vezes,
conscincia de uma Providncia especial que olha
favorvelmente por tudo quanto eles empreendem.
Como Napoleo, percebem que tm uma "boa
estrela". a conscincia instintiva do "eu existo".
Nunca entreviram seno o reflexo da verdade e dela
tiraram o maior proveito possvel, ao passo que a
sua sede ardente de poder, glria e riquezas os

incita e os leva instintivamente a assegurarem-se o


poderoso socorro do seu "Ego".
Muitos homens h que reconhecem o poder do
"Eu existo"; h tambm, entre Estes, os que no
conhecem as suas leis e, portanto, lhes no utilizam
as foras na luta pela vida. Contentam-se com
pouco e no se preocupam com pagar o tributo a
que a maioria dos homens chama sucesso ou poder
sobre seus semelhantes. Muitos daqueles que tm
assimilado foras ocultas desprezam as riquezas, os
cargos elevados e a glria. Sentem que no esse
um fim digno do seu dom e preferem pr este ao
servio de alguma coisa mais nobre aos seus olhos.
Dizem com o Profeta: " vaidade, s vaidade,
sempre vaidade!"; e com Puck: "Que loucos so os
mortais!"
A lei da compensao parece tudo nivelar; as
riquezas, o poder e as posies elevadas no do a
felicidade. "Cabea coroada no tem repouso", e
"toda rosa tem

seus espinhos", so outras tantas verdades.


Mas o meu fim no fazer um sermo, nem
estabelecer uma moral. Todo indivduo deve, por si
mesmo, fazer a sua escolha; ningum pode escolher
por outrem. No vos dou seno um conselho: tudo o
que fizerdes, fazei-o bem. No h seno uma s e
nica maneira de fazer as coisas: FAZ-LAS. Pegai
da charrua sem olhar para trs; escolhei o vosso fim
e ide pelo vosso caminho afora, derrubando todos
os obstculos que encontrardes na passagem. Para
atingirdes o vosso fim preciso que tenhais um
"Desejo" fervo-roso de triunfar; deveis reconhecer o
vosso "eu", o vosso "Eu existo", de maneira a serdes
capaz de fora de vontade. No captulo precedente,
defini a Volio nestes termos: "O esforo
consciente da vontade produzindo vibraes do
pensamento e impelindo estas na direo de um
determinado objeto".
A fora vibratria pode ser exercida de maneira
ordinria, isto , a pequena distncia, no decurso de
uma conversa de viva voz, e tambm de um modo
menos conhecido, por meio de vibraes a grandes
distncias - fenmeno geralmente designado pelo
nome de Telepatia.
A primeira forma encontra-se freqentemente e
todos temos visto numerosos exemplos dela; a
segunda, sob a qual se apresenta esta fora mental,
muito mais rara e os que nela se acham iniciados
faro muito bem em no falar no seu nome. No
entanto, o nmero das pessoas que, em silncio,
exercem tal poder muito mais considervel do que
primeira vista se imagina. Vemos exemplos
insignificantes deste fato no conjunto dos
fenmenos conhecidas sob o nome de Telepatia ou
Transmisso do Pensamento, na arte de ler o
pensamento, etc.; mas semelhante espetculo , de
ordinrio, dado por pessoas que no conhecem o

assunto seno de um modo superficialssimo.


Conheo algumas que tm desenvolvido esse poder
a um grau quase prximo do prodgio e essas nunca
acedero a dar uma prova do seu poder a outras,
com exceo de alguns amigos privilegiados com os
quais simpatizam absolutamente e que esto
altura do fato. Essas pessoas conhecem a
verdadeira natureza da fora de que tm adquirido
o uso e no querem rebaix-la especulao
e vulgares representaes. Acham-se satisfeitas
com os seus conhecimentos a respeito do assunto e
no esto para se dar ao trabalho de convencer as
outras. No procuram fazer proslitos, mas, pelo
contrrio, pem a sua cincia oculta, persuadidas
como esto de que os tempos de tal divulgao
ainda no chegaram e de que esta, por
conseqncia, s abusos acarretaria.
Para cada um desenvolver em si o poder da
Volio, trate antes de tudo de chegar ao
reconhecimento do verdadeiro "eu", do "Eu existo".
Quanto mais completo for este reconhecimento,
mais poderosa ser a sua fora. No vos posso dar
preceitos
exatos
para
chegardes
a tal
reconhecimento. Antes deveis adquiri-lo do que
compreend-lo. No momento em que estiverdes no
bom caminho, tereis conscincia dele e no mais
duvidareis.
Contudo, como ao assunto no repugna toda
explicao, passarei a dar-vos uma idia aproximada
do mesmo.
Imaginai que o vosso corpo um fato que vos
cobre durante um lapso de tempo mais ou menos
considervel, sem contudo fazer parte do vosso
"eu"; que este est separado do vosso corpo,
elevado acima dele, sem contudo deixar de estar,
temporriamente, ligado a ele. Concebereis sem
custo que mesmo a vossa alma no o vosso "eu";

mas apenas o instrumento com o auxlio do qual


este pode manifestar-se e que, como este
instrumento defeituoso, embaraa a expresso do
vosso verdadeiro "eu". Em breve, quando dizeis ou
pensais "Eu existo", tereis conscincia da existncia
do vosso verdadeiro "eu" e sentireis nascer em vs
um poder novo. Acontecer, talvez, que este
reconhecimento do "eu" no passe de ser vago, mas
animai-o e logo ele se fortalecer. Fortalecendo-o se
manifestar alma e lhe indicar o caminho do
desenvolvimento a seguir. este um exemplo do
versculo da Bblia: - Aquele que tem, lhe ser dado
e quele que no tem, ser tirado o que possui. A
simples exposio do fato bastar para despertar
em alguns a conscincia do seu "eu", ao passo que
outros julgaro necessrio refletir maduramente e
levaro mais tempo a reconhecer a verdade. Outros,
enfim, no daro com a verdade. A esses direi:
Ainda no soou a hora de conhecerdes esta grande
verdade, mas a semente foi lanada terra e, no
devido tempo, germinar. Pode acontecer que tudo
isto, na hora presente, se vos afigure um contra-senso, mas dia vir em que reconhecereis ser tudo
rigorosamente verdadeiro. Quanto aos

que sentem em si o despertar do verdadeiro


"eu", a esses s isto lhes posso dizer: - Sustentai
convosco o pensamento, e o pensamento florescer
como o 1tus, natural e regularmente: a verdade,
uma vez reconhecida, no mais se perder; a
natureza no tem estagnao. Pelo que respeita aos
que reconheceram a verdade em toda a sua
extenso muito terei que dizer-lhes, mas no neste
lugar.
A prtica da concentrao, tal como se acha
exposta num dos captulos seguintes, tornar cada
um capaz de desenvolver o conhecimento que tem
do seu verdadeiro "eu". O pensamento "Eu existo",
vibrando no silncio e num estado de concentrao,
fortificar-se- cada vez mais. A fim de exercerdes
influncia no vosso interlocutor, durante uma
palestra, pela fora de Volio, deveis, antes de
tudo, concentrar nele um fervoroso desejo dalma;
depois preciso que tenhais claramente conscincia
do vosso direito de exigir, e, enfim, a condio
inabalvel do xito da vossa exigncia.
Precisais estar absolutamente certo de que vos
ser concedido o que pedirdes. A expectativa firme
elemento da maior importncia em todas as
funes da alma. Se apenas crerdes vagamente, de
uma maneira hesitante, nos resultados dos vossos
empreendimentos, esses resultados por certo se
ressentiro da hesitao. Compreendereis a causa
deste fato, quando bem vos tiverdes inteirado de
todas as lies, porque essa causa vos ser
explicada num dos captulos seguintes.
No deveis, porm, imaginar-vos em estado de
dispor de todo homem com quem houverdes de
tratar, s pelo fato de "quererdes" e confiardes em
bons resultados; porque pode o vosso adversrio
possuir fora

vliqua bastante para se vos opor ao intento do


domnio; pois se h pessoas que no tm fora
quase nenhuma e que so uma espcie de bonecas
nas mos dos que a possuem, outras h que a tm
em alto grau e com ela se defendem.
O que sustento que esta fora vos ajudar a
influenciar, at certo ponto, toda pessoa com quem
vos relacionardes. Quanto ao grau que essa
influncia atin-gir, depende inteiramente da
proporo que existe entre a vossa fora vliqua e a
do vosso adversrio. Algumas experincias vo-lo
demonstraro claramente. No hesiteis em praticar
esta espcie de influncia mental, quando tiverdes
ocasio para isso. A continuao vos far progredir e
melhor compreendereis a teoria, tendo atrs de vs
a prtica. Lembrai-vos do rapaz que no sabia
nadar, antes de julgar que sabia e que
experimentou.
Est claro que deveis servir-vos da Volio de
combinao com o poder Sugestivo, tal como vos foi
explicado nos captulos precedentes. Sereis capaz
de concentrar a vossa fora dominadora, graas aos
exerccios que vos indicarei no captulo que trata da
Concentrao.
Explicar-vos-ei noutros captulos, porque que
estas foras ocultas no devem ser empregadas,
sob pretexto algum, para atingir um fim condenvel
ou para fazer mal aos vossos semelhantes; creio,
porm, fazer bem advertindo-vos, desde j, de que
no abuseis do vosso poder. Tal maneira de
proceder no s seria profundamente imoral, como
ainda daria resultados contrrios aos desejos.
H, para tanto, causas ocultas muito suficientes
e, por isso, peo ao meu leitor que tome o meu
conselho. Pode acontecer que tal abuso vos traga
um benefcio temporal, mas, com o andar dos
tempos, h de trazer--vos desgraas. Do vosso

poder e da vossa cincia, neste assunto, podeis


fazer o que quiserdes, mas nunca para o mal; para
bem dos vossos negcios ou do vosso bem-estar,
mas sempre com a condio de que a pessoa
influenciada no seja lesada nos seus interesses.
Podeis influenciar algum para que faa negcios
convosco e, tratando-o honestamente, de modo
algum abusais do vosso poder. Mas se, pelo
contrrio, influenciais algum para o enganar, para
o roubar ou para lhe fazer mal, praticais uma ao
m e sofrereis, um dia, na proporo em que o
houverdes feito sofrer. Falo de um castigo, no na
vida futura, mas na presente. Colhereis o que
houverdes semeado, - eis a sentena que se adapta
ao vosso modo de proceder. pouco provvel que
abuseis do poder da Volio, porque, se a
possuirdes inteiramente, recuareis, por instinto,
perante a idia de abusar de novo da fora
adquirida. H, todavia, homens semelhantes a Sat,
que pem o seu poder ao servio do mal; porm,
como Sat, essas pessoas so condenadas misria
e desgraa. So anjos cados.
O melhor exerccio para o desenvolvimento da
Volio um curso de Concentrao; mas
interessante fazer, entretanto, algumas pequenas
experincias "para assentar mo", e fazer-vos ter
confiana em vs prprios. Foi neste

propsito que acrescentei alguns exerccios.


Vrios deles dar-vos-o resultado logo s primeiras
tentativas. Comeai pelas experincias fceis; as
outras viro a seu tempo. O uso que nos faz
mestres;
agora ocasio de dizer: quando quiserdes,
absolutamente intil carregar o sobrolho, fechar os
punhos ou fazer outros movimentos acessrios. O
segredo da fora est numa atitude serena, que no
denote nenhuma perturbao, visto que a
vontade se manifesta na forma de um pedido srio
e calmo, acompanhado da firme convico de obter
um resultado favorvel. A chave do enigma a
expectativa serena. Tereis depressa o que quereis.
Nada de desnimo; perseverai at triunfar.
No captulo seguinte, trataremos do assunto da
Volio a grande distncia ou antes, da Volio
Teleptica.
EXERCCIOS
- Quando andardes na rua, fixai a ateno sobre
algum que caminha na vossa frente. A distncia
que vos separa deve ser, pelo menos, de dois ou
trs metros, mas, se for maior, o resultado o
mesmo. Fixai na pessoa um olhar srio, firme e
persistente, fitando-lhe a nuca, no bordo inferior do
cerebelo. Enquanto fazeis isto, "querei" que a
pessoa volte a cabea para o vosso lado. Esta
experincia pede um pouco de exerccio, mas uma
vez instrudo nela, assombrareis muita gente que,
por semelhante maneira, haveis de influenciar.
Parece que as mulheres so mais sensveis a
esta influncia do que os homens.
- Fixai a vista em algum que esteja sentado
adiante de vs, na igreja, no teatro, em qualquer
parte, concentrando o olhar no mesmo ponto, como
expliquei no exerccio precedente, e "querendo" que
a pessoa se volte. Notareis que o indivduo se mexe

na cadeira e apresenta todos os sintomas de estar


incomodado e que, enfim, se voltar um pouco e
deitar um olhar rpido na vossa direo.
Atingireis mais fcilmente este resultado no caso
em que o paciente seja pessoa do vosso
conhecimento, do que no caso contrrio. Quanto
mais o conhecerdes, mais fcilmente obtereis
resultados.
Estes dois exerccios podem ser praticados de
diversos modos; depende isso de engenho do
experimentador. Mas, em princpio, so todos os
mesmos: o olhar concentrado e a "vontade" ou o
"desejo" srio, firme e expectativa, de obter o
resultado proposto, so os principais elementos
componentes destes fenmenos. Compreendeis,
sem dvida, que a fora de vontade concentrada
pode ser desenvolvida com os exerccios indicados
no captulo que trata da Concentrao. Se vos for
difcil obter os resultados supramencionados, isto
sinal de que a vossa fora de concentrao no est
ainda assaz desenvolvida e que, portanto, ser
preciso aperfeioar-vos nesse particular.
- Numa carruagem de comboio escolhei algum
que ocupe um banco oposto quele em que ides,
alguns lugares distantes direita ou esquerda de
quem estiver na vossa frente. Olhai direito para
diante, mas com ares de quem no d nenhuma
ateno suposta pessoa, homem ou mulher; no
deixeis, porm, de vigiar disfaradamente, tendo
conscincia da sua presena. Concentrai nela um
forte desejo mental na expectativa e com a firme
vontade de que ela olhe para o vosso lado. Se
fizerdes isto convenientemente, vereis, passados
alguns instantes, que a pessoa em questo olhar
para ali.
Algumas vezes este olhar parecer inconsciente,
como se no fosse seno um ato de fantasia da

parte da criatura; outras, pelo contrrio, o seu olhar


fixar--se- sbitamente em vs, como se a criatura
tivesse conscincia de uma ordem mental do vosso
lado. Muitas vezes acontecer que o rosto da pessoa
influenciada tomar uma expresso de embarao ou
de estupidez, quando encontrar o olhar magntico
que para ela tendes dirigido no momento em que
voltava a vista para vs.
IV. - Quando conversardes com algum, pode
suceder que essa pessoa parea procurar uma
palavra; olhai, ento, fixamente para ela,
sugestionando-lhe
fortemente
uma
palavra
qualquer. Na maior parte dos casos, a referida
pessoa pronunciar imediatamente a palavra que
lhe houverdes sugerido. Mas a vossa palavra deve
apropriar-se idia que ela quer enunciar; alis, o
vosso associado Passivo hesitar em empreg-la, e
o associado Ativo se apressar em lhe sugerir uma
outra. Vrios experimentadores tm feito esta prova
num orador, num indivduo

qualquer
e
tm
obtido
resultados
excessivamente cmicos.
Lembro-me de ter lido, numa obra traduzida do
alemo, o caso curioso de um rapaz, cujas
faculdades de Concentrao e de Volio estavam
desenvolvidas a um ponto elevado. Era estudante e
seguia os estudos de um dos primeiros cursos da
Alemanha, porm, interessando-lhe os desportos
muito mais do que os livros, corria grande risco de
no poder seguir os estudos. Por acaso, descobriu a
sua fora mental e formou um plano de estudo a
seu modo, que lhe permitia no aprender seno
algumas respostas de cada lio. Quando o
professor se punha a interrog-lo, ele projetava
fortes vibraes, "querendo" enrgicamente que o
"pro-fessor" lhe fizesse as perguntas, cujas
respostas havia decorado. O resultado foi brilhante;
o rapaz era o primeiro da classe.
O autor alemo acrescentava que este mtodo
lhe foi intil no exame, visto que o questionrio
tinha sido de antemo redigido por uma comisso, e
que, sendo o exame por escrito, o estudante no
teve ocasio de se servir. da sua "vontade", no dia
do exame.
- Uma experincia interessante a de querer o
movimento de uma pessoa numa dada direo.
Pode-se obter este resultado, caminhando atrs da
pessoa, na rua, e concentrando, ao mesmo tempo, o
olhar da maneira acima indicada. No momento em
que o indivduo encontrar outra pessoa vinda em
sentido oposto, "querei" que ele tome a direita ou a
esquerda. Podeis experimentar a mesma coisa com
um indivduo que venha cruzar convosco. Neste
caso, deveis ir direito a ele, sem vos afastardes nem
para a direita, nem para a esquerda, e, fitando-o
continuadamente, dar-lhe ordem mental para que

tome a direita ou a esquerda, como quiserdes que


ele faa.
- Ponde-vos de p, junto da janela do vosso
quarto, e fixai o olhar em algum que se for
aproximando, querendo, ao mesmo tempo, que a
pessoa, ao passar, volte a cabea. Se tiverdes a
vossa fora de concentrao suficientemente
desenvolvida, vereis que, sete vezes em dez,
obtereis o resultado desejado, isto , que o
transeunte obedecer vossa ordem mental.
Mesmo que no tenhais a vossa fora de
concentrao de modo algum desenvolvida,
triunfareis muitas vezes, fa-zendo erguer a cabea
aos transeuntes, para vos convencerdes da
existncia de "alguma coisa".
Esta
experincia
fornecer-vos-
melhores
resultados se o vosso quarto, ou antes, a vossa
janela, for no primeiro andar.
Sendo o movimento de obedecer impulso de
voltar a cabea fisicamente muito menos
complicado do que o movimento de erguer a cabea
para uma janela do segundo ou terceiro andar, no
h nada que nos
deva admirar no fato de que os resultados
obtidos no primeiro caso sejam uns tantos por cento
mais numerosos do que no segundo caso.
Pode-se variar este exerccio de muitas
maneiras, como, por exemplo, propondo-se a atrair
para si a ateno de algum que est sentado a
uma janela por baixo da qual se vai passar.
Dando-vos a estas experincias, ach-las-eis to
interessantes que bem depressa inventareis outras
novas, de modo a pr prova as vossas foras,
indicando-vos, as circunstncias particulares de
cada caso, a direo a seguir.
Estas experincias contribuiro bastante para
fortificar em vs a confiana no vosso poder e fazer-

vos adquirir o "dom" de suscitar impulses na alma


alheia, por meio de vibraes mentais. De resto
estas coisas no so mais que bagatelas; e s o fato
de que elas desenvolvem as foras mentais justifica
o seu emprego num fim to insignificante.
No deveis fazer estas experincias s para
vosso recreio e muito menos para o dos amigos.
Nunca se devem malbaratar estas foras
poderosas, nem ostent-las para satisfazer a
curiosidade vulgar das outras pessoas. Quem
compreendeu a "ver-dadeira" importncia da lei do
Imprio mental, no ter nenhum desejo de
patentear aos olhos do mundo a sua cincia e seus
resultados.
H
de
experiment-la
com
perseverana, sabendo que ela a nica maneira
de
se
aperfeioar
na
prtica
dos
seus
conhecimentos, mas ter, a todo momento, a
conscincia de que trabalha para lanar os
fundamentos do poder que vai, dia a dia, crescendo
em si.

CAPITULO X
VOLIO TELEPTICA
A existncia da telepatia um fato reconhecido Maravilhosos progressos das cincias psquicas Transmisso de pensa-mentos - Vibraes Capacidade maravilhosa de um pequeno nmero
de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fosse geralmente adquirido Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria Explicao do emprego prtico - Teoria geral Como obter os melhores resultados possveis Vantagens da Concentrao - Emprego da Volio
teleptica antes de uma conversa - Como exercer
influncia atrativa a grande distncia - Como
entrar "em matria" - Explicao minuciosa Contato da alma a certa distncia - Ondas mentais
telepticas - Imagens mentais - Crculos moventes
de ondas mentais - O tubo psquico - Como formlo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as
vibraes mentais de outrem - Estado de alma
positivo - Excluso dos reinos mentais vindos do
exterior - Como guardar-se contra a influncia e
presso alheias - Efeitos da influncia mental,
exercida antes do princpio da conversa - O
negcio muito fcil de tratar - Disposio mental
exigida - Ensino esotrico para os que esto aptos
e preparados para o receber - O homem achar o
que procura - Diamante ou carvo.
No abusarei da vossa ateno querendo
provar--vos a existncia da Telepatia. As cincias

psquicas tomaram, em nossos dias, um tal


desenvolvimento, que
j no so apenas os que se interessam pela
telepatia que tm conscincia da sua existncia,
mas o pblico em geral que absolutamente se
entrega a este assunto e o aceita como sendo um
fato estabelecido, assim como aceita a existncia
dos raios X ou da telegrafia sem fios.
Com efeito, o mundo sempre acreditou, mais ou
menos
vagamente,
na
transmisso
dos
pensamentos, e os descobrimentos cientficos
recentes no tm feito, pela maior parte, seno
confirmar nas suas convices um grande nmero
de pessoas.
Eis porque esta lio tem por fim no
convencer--vos da existncia como fato provado da
telepatia ou transmisso de pensamentos, mas sim
dar-vos uma idia dos meios que vos permitiro tirar
proveito dela.
Cada pensamento, voluntrio ou no, causa de
uma projeo de ondas e de vibraes de
pensamento no espao, e estas exercem uma
influncia maior ou menor nos nossos semelhantes.
Esta projeo pode fazer-se em linha reta e a
ateno do paciente atrada por ela.
Comparada maneira usual de projetar as
vibraes mentais sem direo alguma, a primeira
apresenta as mesmas vantagens que tambm
fazem preferir uma carga de bala a uma carga de
zagalotes numa espingarda. A bala produz efeito
muito maior, se o atira-dor apontou bem. Algumas
autoridades em cincias mentais possuem a
faculdade da Volio teleptica num grau admirvel
e os resultados que tm obtido devem parecer
simplesmente incrveis s pessoas que no tenham
ouvido falar das vibraes mentais. Estes resultados
tm sido obtidos em longos anos de estudo e

experincia, observando-se um regime muito


diferente dos homens ordinrios. Cuido que um
pequeno nmero dos meus leitores teria desejo de
"pagar o tributo" a essas faculdades extraordinrias.
grande fortuna, talvez, que este poder no
seja de fcil aquisio, visto que muitas pessoas o
no assimilariam seno para dele fazer uso ilcito.
Possuo a confiana de alguns desses mestres em
cincias ocultas e assisti a muitas provas
assombrosas da transmisso do pensamento; mas
visto que esses amigos me re-comendaram o mais
absoluto segredo, conservar-me-ei mudo. Mesmo,
porm, sem estas consideraes pessoais, no seria
razovel propagar conhecimentos que permitiriam

a pessoas pouco escrupulosas impor a sua


vontade aos seus semelhantes. Mas, apesar de tal
reserva, h parcelas desta cincia que se tm
divulgado e que foram empregadas de maneira
ilcita.
H
pessoas
que
tm
descoberto,
acidentalmente, alguns princpios elementares dela
e que tm ido com as suas investigaes to longe,
quanto os seus limitados conhecimentos lho
permitem, obtendo, muitas vezes, resultados que as
assombram.
Ora, o fim deste curso no , de modo algum,
fazer dos seus leitores venerveis adeptos das
cincias ocultas e msticas, ou fazedores de
milagres,
mas
simplesmente
dar-lhes
uma
compreenso clara e ntida das leis da influncia
pessoal, numa palavra, do magnetismo animal. Por
isso,
no
me
demorarei
nos
fenmenos
extraordinrios que os mestres desta cincia podem
produzir vontade; mas esforar-me-ei em vos dar
uma idia dos princpios elementares e da prtica
da Volio teleptica que vos podem servir na vida
cotidiana. Limitar-me-ei a ensinar-vos a atrair a
ateno da pessoa a quem desejais influenciar,
ainda mesmo que dela vos separe uma distncia de
cem quilmetros.
Aprofundar o assunto pela leitura ou pela
experincia, isso convosco; mas advirto-vos de
que no fcil tarefa atingir um grau superior de
desenvolvimento nesta cincia. O conhecimento
elementar assimila-se fcilmente e esse que vos
quero ensinar; logo que tiverdes compreendido a
teoria, a prtica far o resto.
Estais, sem dvida, lembrados de que vos disse
que todo pensamento produz vibraes que se
poderiam comparar aos crculos que se vm
alargando superfcie de um tanque em que se
lanou uma pedra. Ora, os pensamentos exercem a

sua influncia em todos os sentidos. Mas se


lanardes a pedra de modo a faz-la ricochetear, os
crculos formar-se-o e manifestaro a sua energia
na direo tomada pela pedra. Pode-se fazer
exatamente a mesma comparao entre as
vibraes mentais ordinrias e as vibraes da
Volio teleptica. Um exemplo: Suponhamos que
quereis atrair a ateno de algum, de uma pessoa
qualquer, no intento de a interessar e, se estiverdes
um pouco altura da cincia mental, podeis fazer
dela uma imagem mental em que vereis que ela se
interessa por vs. Fazendo isto enviareis, sem
dvida alguma, em todas as direes, fortes
vibraes mentais, das quais um certo nmero
atingir o alvo e o influenciar mais ou menos,
conforme a proporo que existe entre o seu grau
de faculdade positiva e o vosso.
Pode acontecer que ela no sinta a vossa
influncia. Mas se, pelo contrrio, dispuserdes vosso
aparelho telegrfico mental de modo que a forte
impulso vibra-tria seja dirigida em linha reta sobre
a pessoa em questo, ento a mensagem ser
transmitida com uma nitidez muitssimo maior. O
choque das vibraes ser muito mais violento.
Para obter resultados to satisfatrios quanto
possveis, deveis praticar os exerccios da
Concentrao indicados na presente obra. Sem
terdes conhecimento das leis da concentrao,
podereis obter alguns resultados; mas se as
conhecerdes, a vossa fora decuplicar. Entretanto,
suponho, por um momento, que assimilastes esse
conhecimento e que compulsastes o exerccio.
Vejamos, pois, agora, quais sero os vossos
resultados.
Tendes em perspectiva, dentro de alguns dias,
uma conversa com algum a quem esperais
interessar nos vossos projetos e empreendimentos.

Pode acontecer que essa pessoa vos seja


absolutamente
estranha
ou,
pelo
menos,
absolutamente indiferente; que ela tambm, por sua
vez, se no interesse por vs. Sabeis que se-reis
capaz de a impulsionar com o auxlio dos mtodos
acima indicados; mas o que desejais, antes da
conversa, ou, melhor dizendo, desejais por vos "em
contato" com ela. Tendes muitssima razo em crer
que as probabilidades de xito da vossa causa
melhoraro de tal modo, porque, realmente, levais
grande vantagem estando "em contato", visto que a
pessoa, homem ou mulher, sem dar por semelhante
coisa, se interessar pela vossa pessoa, pouco ou
muito; isto depende do indivduo. O melhor que
podereis fazer, em semelhante circunstncia,
estabelecer um contato mental com o vosso
homem, por meio da Volio teleptica.
Deveis principiar por vos retirar para um lugar
tranqilo e deitar-vos ou sentar-vos vontade numa
cadeira confortvel. Instalai-vos comodamente e
deixai distender os msculos; "desprendei-vos", se
assim me posso expressar, do vosso corpo, at que
estejais num estado de relaxao tal, que tenhais a
sensao de no serdes mais que um tecido
vaporoso e que no tenhais mais que uma vaga
conscincia da existncia
do vosso corpo. Mantende-vos na mais completa
tranqilidade, conservai um estado de alma passivo,
pensando s em vs prprio; porm, antes de mais
nada,

lanai fora todo pensamento de receio. Isto servos- fcil, graas Concentrao.
Quando vos achardes numa disposio geral
favorvel, pensai, ento, serenamente, mas com
persistncia, na pessoa escolhida. Nem carregueis
as sobrancelhas, nem cerreis os punhos, no vosso
esforo de "pensar"; mas considerai-vos passivo e
mantende os msculos em estado de descanso. O
esforo deve ser apenas mental, sossegado e
contnuo.
Pode ser-vos til fechar os olhos e representarvos uma imagem mental da pessoa com quem
desejais estabelecer o "contato". Se nunca a vistes,
formai dela uma imagem indistinta e vaga. Depois
de alguns ensaios, notareis que a imagem mental
comea a tomar alguma realidade e tereis, com
efeito, conscincia de estar em contato mental de
uma maneira qualquer com a pessoa. Quando
chegardes a esse ponto, podeis deixar deter-se o
pensamento nos desejos que tendes com relao
pessoa escolhida e imaginar que ela preenche esses
desejos. A imagem mental principal deve ser a da
pessoa, porque ela que vos liga pessoa. As
meditaes que tm por objeto a sua aquiescncia
s vossas vontades, no criam seno pensamentos
acessrios e esses pensamentos acessrios, cujas
ondas formam crculos, propagando-se em todas as
direes, atingem, entretanto, a pessoa com muito
mais fora que de ordinrio, porque h tambm uma
linha reta que lhes est aberta, ao longo da qual
elas podem propagar-se diretamente.
Fareis grandes progressos pela prtica e pelos
exerccios.
Obtereis os melhores resultados representandovos um tubo com um p de dimetro,
aproximadamente. Estais numa extremidade dele e
o vosso escolhido na outra. Esta impresso que,

com o auxlio da Concentrao, podeis receber,


um sinal de perfeito contato e prova de que
conseguistes excluir todas as impresses exteriores
e estabelecer a linha psquica de comunicao.
Quando atingirdes esse grau, podeis estar certo
de fazer forte impresso sobre o paciente, a no ser
que este conhea a lei do Imprio mental e tenha
tido conscincia de vibraes mentais, dirigidas
para ele. Em tal caso, manter-se- num estado de
alma positivo. Quanto mais passivo for o homem no
ato da experincia, mais satisfatrios sero os
resultados obtidos.
Um bocado de prtica desenvolver este poder;
a impresso do vosso paciente tornar-se- mais
distinta.
No obstante o fato de vrios experimentadores
obterem resultados assaz satisfatrios logo s
primeiras experincias, parece, contudo, que a do
longo tubo exige algum exerccio. Est claro que
fizestes de maneira a manter a alma num certo grau
de passividade. Trata-se, portanto, antes de mais
nada, de receber a impresso mental do contato,
por meio do tubo. Esta impresso manifestar-se-
primeiro sob a forma de um crculo vago e vaporoso
que se tornar cada vez mais distinto e acabar por
se transformar na extremidade aberta do tubo.
Pode acontecer obterdes este resultado aps
algumas experincias, mas tambm pode ser que
essa faculdade vos exija longa aprendizagem.
Quase sereis tentado a crer que a dificuldade
est na aquisio da faculdade de formardes uma
imagem
mental. Podeis tambm obter resultados
satisfatrios, sem vos representar o tubo, mas os
melhores resultados tm sempre sido obtidos pelos
experimentadores que usaram deste auxiliar. esse
tambm o momento de vos dizer que preciso

desenvolverdes uma disposio mental positiva,


visto que esta vos permitir obter bons resultados e
vos preservar da influncia exercida pela Volio
dos vossos adversrios.
Se sentirdes os sintomas de uma influncia
vinda do exterior, bastar penetrar-vos da
significao do "EU SOU", para suscitardes em vs
um sentimento do poder psquico e tornar-vos
impenetrvel s vibraes vindas do exterior.
Apreciando e reconhecendo plenamente o vosso
"eu" superior, vos cercais de uma radiao mental
que vos proteger, sem ser preciso um esforo de
vontade da vossa alma, contra influncias mentais
exteriores. Seja por que tempo for que no tenhais
ainda aprendido a discernir inteiramente esse "eu",
bastar-vos- pensar nele um momento e fortificar o
vosso verdadeiro "eu" pela afirmao "Eu Sou",
acompanhada de uma concepo mental do vosso
verdadeiro "eu". A imagem mental de vs prprios,
em que vos vedes cercados de uma radiao mental
que repele as vibraes do exterior, criar uma
irradiao de fora considervel que, existindo
enquanto dela conservardes o pensamento, vos
servir de defesa absolutamente suficiente contra
as vibraes do exterior. Deveis aplicar-vos a evocar
essas

imagens mentais, que vos so de maior


utilidade. Se nunca tiverdes vontade de estar
absolutamente s, e em estado de pensar sem ter
necessidade de vos importar com as opinies
alheias, ento sentai-vos e exclu as vibraes como
vos indiquei mais acima e ficareis maravilhado pela
lucidez com que podereis pensar.
Tratarei das vibraes mentais na lio seguinte,
podendo aqui, desde j, dizer-vos que os
pensamentos .dos nossos semelhantes, ainda que
no sejam dirigidos para ns, nos afetam mais ou
menos pelo alastramento dos seus crculos. A
natureza dotou-nos de foras de resistncia
instintivas, mas, apesar disso, somos mais ou
menos influenciados pelas vibraes mentais dos
nossos semelhantes, sucedendo que o que cremos
ser opinio nossa , muitas vezes, produto dos
pensamentos das pessoas que nos cercam. A
mudana de residncia de algum pode ser a causa
de uma mudana radical nas suas idias sobre
religio, poltica, moral, etc., de sorte que estas se
ligam com as opinies da sua roda. A mudana
opera-se pela influncia combinada das ondas
mentais dos seus novos concidados.
Um pouco de reflexo vos far encontrar na
memria numerosos exemplos deste fenmeno.
Exata-mente tal como a mar subindo, um
sentimento geral invadir de sbito um pas,
influenciando, quase a um e um, todos os seus
habitantes, para desaparecer to inopinadamente
como
veio.
Uma
multido
tranqila
se
metamorfosear
numa
horda
selvagem;
as
disposies da alma humana, exatamente como as
opinies, mudam e modificam-se, mais ou menos,
segundo as ondas mentais que afetam o indivduo.
A importncia do conhecimento que vos permite
excluir as impresses do exterior, salta aos olhos;

torna-vos capaz de vos guiardes por vs prprio,


graas ao vosso juzo, vossa razo e vossa
intuio. No passeis de corrida por este assunto,
porque pode vir um tempo em que tal conhecimento
vos seja de incalculvel utilidade. H momentos, na
vida, em que pensar com lucidez pode ser uma
questo de vida ou de morte. Pode acontecer que
em vs seja exercida uma presso poderosa para
vos obrigar a fazer uma coisa e
que no saibais que partido tomar. Tendes
necessidade de toda lucidez de esprito e a nica
maneira de poderdes dispor dela refugiar-vos na
vossa fortaleza mental, para fixar a vossa linha de
procedimento. Essa fortaleza ach-la-eis no centro
da vossa radiao mental.
Avultado nmero das vossas excedentes
decises sero tomadas desta maneira, razo por
que a todo custo deveis assimilar tal faculdade.
Os meus esforos para vos ensinar os meios
defensivos tm-me feito cair em contnuas
digresses. Vamos, agora, examinar os meios
ofensivos. Suporemos que seguistes os conselhos
dados para estabelecimento de um contato mental
direto com o vosso escolhido, por meio da Volio
teleptica. Notareis, logo ao vosso primeiro
encontro, que parece que ele se interessa mais
vivamente por vs que por ocasio dos encontros
precedentes. No quero dizer que ele far tudo o
que quiserdes (ainda no chegastes a esse ponto),
porm que estar disposto a fazer concesses e que
as coisas se arranjaro muito melhor do que o tereis
ousado ima-ginar. claro que uma repetio do
exerccio de Volio teleptica facilitar ainda mais
as coisas. Mas se nem tudo correr medida dos
vossos desejos, no de-sanimeis, antes perseverai e
o xito vir no momento em que menos o
esperardes.

Em todas as palestras, deveis manter-vos num


estado de alma caracterizado pela ausncia
completa de todo receio e por uma convico
inabalvel; sobretudo no esqueais o poder da
vista. Este ltimo restabelece, muitas vezes, a
relao anteriormente estabelecida com o auxlio da
Volio teleptica e faz, no raro, inclinar a balana
para o vosso lado.
As circunstncias que ho de determinar o
vosso procedimento; o que deveis aprender a
aplicar de diferentes maneiras os mtodos acima
indicados. O exemplo supramencionado no foi
dado seno para maior clareza, mas os princpios
em que assenta so justos e podem ser aplicados
com as variaes necessrias em todos os casos em
que desejarem influenciar algum nas vsperas de
uma conversa. O princpio sempre o mesmo, em
todos os casos.
Quem seguir estas lies com ateno, nelas
achar muito do que o leitor desatento em vo
procurar. Ser capaz de ler entrelinhas. Se
estiverdes em bom caminho, muitas das coisas
tratadas at aqui se vos tornaro mais claras nos
captulos seguintes. De cada vez que consultardes
uma lio, e a estudardes, novas idias vos viro.
Pelo contrrio, o leitor que passou superficialmente
pelas lies precedentes, no encontrar nelas
esses novos pontos de vista, nem lhes pene-trar o
sentido. Resultar da que no aproveitar das
lies

esotricas, porm que dever contentar-se com


a significao exotrica. E natural que, em tal caso,
as lies e explicaes lhe paream claras como o
frasco da tinta. E justamente o que eu queria. O
homem acha o que procura. Um acha o diamante
das entranhas da terra e o diamante e a hulha no
deixam de ser de idntica matria. "Pedi e
recebereis": - As foras da alma, tais como tm sido
tratadas nos captulos precedentes, podem parecer
maravilhosas; mas a fora do pensamento,
geralmente conhecida pelo nome de "Fora atrativa
do pensamento", excede-a muito em poder.
Esforar-me-ei por dar-vos uma idia deste
maravilhoso caso, no captulo seguinte.

CAPITULO XI
FORA ATRATIVA DO PENSAMENTO
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so
coisas" - O pensamento no simplesmente uma
fora dinmica - Esprito e matria so idnticos Milagres da Natureza - Experincia do professor
Gray
sobre
as
vibraes
Resultados
maravilhosos - Tese importante e interessante do
Dr. Williams - O campo dos pensamentos
ilimitado - Natureza das vibraes mentais Ondas dos pensamentos nas cores sombrias e nas
cores claras - Os vossos pensamentos conservamse em relao convosco e influenciam-vos Radiao do pensamento - O que se parece,
assemelha-se - Manifestao maravilhosa de
fenmenos
psquicos
Resultados
de
pensamentos de receio e inquietao - A
convico no pensamento - Pagar na mesma
moeda em que se recebeu - xito devido
preciso do pensamento - O ideal convertido em
realidade - O segredo da vitria dos homens que
chegam aonde querem - O "Eu posso e quero" Os vossos semelhantes sentem-se atrados para
vs - Tudo ser vosso se vos quiserdes dar ao
trabalho de o querer enrgicamente - Teoria de
Helen Wilman.
O grande autor que tratou das foras da alma,
Prentice Mulford, resumiu uma boa parte da sua
filosofia na tese: "Os pensamentos so coisas".
Nestas poucas palavras, exprimiu ele uma verdade
cujo poder tal que, se a humanidade a concebesse

plenamente, essa verdade revolucionaria o mundo.


O pensamento no simplesmente uma fora
dinmica; uma "coisa" existente, exatamente
como as outras coisas materiais. O pensamento no
seno uma forma mais densa do esprito; os dois
pontos de vista so igualmente sustentveis. A
mente no seno uma forma mais ramificada da
matria. No h seno uma matria na natureza,
mas essa matria manifesta-se sob mil formas
diferentes a partir das formas mais materiais (assim
chamadas para indicar as menos sutis), at as mais
sutis - o esprito.
Quando pensamos, entregamos ao espao
vibraes de uma substncia sutil e etrea, mas to
real como os vapores e o gs sutil, os lquidos ou os
corpos slidos. No vemos o pensamento, est
claro, como no vemos os gases. No podemos ver
o pensamento, nem senti-lo, como no podemos ver
nem sentir o ar. Mas podemos perceb-lo em ns verdade que pode ser atestada por avultado nmero
de pessoas, ao passo que outro tanto no se pode
dizer das vibraes de um m gigante, porque esse
nenhuma influncia exerce em ns, apesar da sua
capacidade de atrair um bloco de ferro com muitas
centenas de libras de peso.
As suas vibraes podem atravessar-nos de lado
a lado e exercer ao no ferro, sem que tenhamos
conscincia dessa fora. A luz e o calor projetam
vibraes cuja intensidade muito menor que a das
vibraes do pensamento humano, mas os
princpios no so menos idnticos. Para demonstrar
a existncia de uma substncia material ou de uma
energia material, no absolutamente necessrio
que possamos reconhecer a sua existncia por um
dos nossos cinco sentidos.
Os anais da cincia fornecem numerosas provas
desta verdade. O eminente Elisha Gray diz, a este

respeito, na sua obra intitulada Os Milagres da


Natureza:
"O fato de existirem ondas sonoras que o ouvido
humano no ouve e ondas luminosas coloridas que
a vista humana no v, d que pensar. A existncia
do espao imenso, tono e sombrio, com 40 000 e
400 000 000 000 000 de vibraes por segundo, e a
existncia do infinito com mais de 700 000 000 000
000 de vibraes por segundo na infinidade do
universo movente, abre caminho especulao."
Mr. Williams, na sua obra intitulada Captulo
Resumido da Cincia, diz:

"No existe nenhuma graduao entre as


ondulaes ou vibraes mais rpidas, que nos faa
perceber a sensao de um som, e as vibraes
mais lentas, que nos dem a de um doce calor. Uma
grande lacuna separa as duas, muito grande para
abraar um outro mundo de movimento, mundo
limitado pelo nosso mundo sonoro e pelo nosso
mundo luminoso e trmico. No h nenhuma razo
para crer que a matria seja impo-tente para
fornecer esta energia intermediria ou para crer que
esta energia no possa despertar sensaes, com a
condio de que haja rgos para receber essas
impresses e represent-las por uma forma
sensvel."
Cito, est claro, estas autoridades, no porque
vos queira provar a existncia das vibraes
mentais, mas para vos fazer refletir. Tal trabalho
est fora do alcance deste livro; torn-lo-ia muito
volumoso. No tenho mais pois que tocar no
assunto pela rama. A natureza das vibraes do
pensamento que projetamos, depende do prprio
pensamento. Se os pensamentos tivessem cores (h
pessoas que o afirmam), veramos os nossos
pensamentos de receio e de inquietao rastejando
pelo solo, como nuvens sombrias e espessas; e os
nossos
pensamentos
alegres,
felizes
e
esperanosos, nossos pensamentos "POSSO" e
"QUERO" seriam vi-sveis, misturando-se a nuvens
semelhantes e movendo--s rpidamente em
massas transparentes muito acima das emanaes
densas
e
nauseabundas,
provenientes
de
pensamentos de receio, inquietaes e de "No
posso".
Qualquer que seja a distncia que as ondas dos
vossos pensamentos percorram, conservar-se-o
sempre, at certo ponto, em contato convosco e
exercero a sua influncia, tanto em vs como nos

vossos semelhantes. No fcil desfazer-se algum


destes "filhos da sua alma". Se j projetastes maus
pensamentos, sereis vs uma das suas vtimas e
tudo quanto puderdes fazer para neutralizar a sua
influncia
ser
projetar
novas
ondas
de
pensamentos fortes e bons ou criar uma radiao
mental que fortalea o vosso "xito".
A tendncia que as ondas de pensamento tm
um exemplo frisante do velho ditado: "Os
semelhantes se renem". a essa tendncia que se
chama
Fora
atrativa
do
pensamento.
A
manifestao dessa faculdade do pensamento um
dos fenmenos mais frisantes no domnio psquico.
Pensamentos de receio e de inquietao atrairo
outros da mesma espcie e confundir-se-o com
Estes. Donde se conclui que no s sereis
influenciado pelo pensamento da vossa alma, mas
tambm pelos que foram produzidos pela alma do
prximo, formando o todo um fardo pesadssimo. E
quanto mais persistirdes em tal caminho de
pensamento, mais pesado se tornar o fardo.
Se, pelo contrrio, alimentardes pensamentos
alegres e felizes, eles atrairo pensamentos
similares e sentir-vos-eis mais felizes, mais alegres e
mais contentes pelas suas influncias combinadas.
Isto rigorosamente verdadeiro, mas no h
necessidade de aceit-lo sem prova alguma. Se
fizerdes a experincia, acompanhai o pensamento
de uma f absoluta no xito e obtereis resultados
mais rpidos e mais satisfatrios. Os pensamentos
de medo e de dvida pouca fora exercem, em
comparao com os pensamentos expectantes e
cheios de confiana. Suponhamos que os vossos
pensamentos tomem um carter de "medo de
experimentar", de desnimo, de falta de confiana,
de "sei de antemo que nada obterei". Que
suceder ento? Atraireis foras de sombrios

pensamentos da mesma espcie e vereis que, com


efeito, "no podereis", e que toda gente, de resto,
ser desta opinio. Mas tomai nimo, alimentai
pensamentos ousados, formai o "Eu posso e quero",
e atraireis as ondas de pensamentos similares,
congneres dos vossos, e Estes vos estimularo, vos
daro fora e vos ajudaro a atingir o vosso fim.
Se projetardes no espao pensamentos de cime
e cobia, Estes vos viro em companhia de
pensamentos semelhantes e por eles sereis
afetados at o momento em que a impresso se
desvanea. assim que ondas de dio viro ter
convosco, fortificadas e mais poderosas no decurso
da sua viagem. O antigo adgio: "Paga-se na moeda
em que se recebeu", contm uma verdade muito
mais profunda do que a maioria dos homens pensa.
Pensamentos colricos suscitam na outra pessoa
pensamentos colricos (a no ser que esta se tenha
mantido num estado de alma positivo), e ela reenvia
as ondas de pensamentos recebidos. Alm disso,
outros pensamentos colricos se juntam a Estes e
ajudam o trabalho pernicioso. Tendes ouvido dizer
que "o homem acha o que procura". naturalssimo;
nada ele pode, visto que o seu pensamento atrai o
pensamento similar e v um mundo que tem a cor
dos vidros dos culos da sua alma.
Os
bons
pensamentos
atraem
bons
pensamentos; os maus pensamentos atrairo os

maus. Se odiais algum e dirigis para ele


pensamentos de dio, em paga vereis um mundo
odivel. No mundo do pensamento, recebereis o que
tiverdes dado - e com usura. Projetai pensamentos
benvolos, e pensamentos benvolos vos sero
devolvidos com juros e achar-vos-eis em face de um
mundo benvolo e auxiliador. Enfim, ganhareis.
Ainda que partais de um ponto de vista egosta,
vantajoso formardes pensamentos benvolos.
Se procederdes assim, intimamente, durante um
ms, por exemplo, dareis por uma diferena enorme
em tudo, mas principalmente em vs prprio; o
vosso mundo de pensamentos de ontem apresentarse-vos- com a sua forma real, isto , medocre,
baixa e miservel, e no vos inspirar seno
desgosto e repulso; no quereis voltar a ele nem
por todas as riquezas do mundo. Antes do fim do
ms, tereis conscincia de que as ondas mentais
vos voltam e sentireis toda a fora socorredora
delas e a vida parecer-vos- completamente
diferente. Experimentai sem demora e vereis que
no vos haveis de arrepender.
H duas categorias de pensamentos que so
particularmente nocivas e a essas h que fazer uma
guerra encarniada, sem trguas nem repouso, at
que as ar-ranqueis pela raiz. Vereis que, uma vez
que tiverdes exterminado essas duas, as outras
desaparecero, por assim dizer, por si mesmas.
Quero dizer: o Medo e o dio. Estas duas ervas ruins
so o pai e a me da maior parte das outras. A
Inquietao a filha
mais velha do Medo e parece-se muito com ele.
A Inveja, a Maledicncia e o Furor pertencem casta
que reconhece o dio por pai. Exterminai os pais e
no tereis que vos ocupar dos descendentes.
Aprofundai este assunto no captulo em que
trato do Desenvolvimento do Carter.

Vamos, agora, tratar de outro fenmeno da fora


atrativa do pensamento.
Peo a vossa ateno para o fato de que ela se
manifesta nos casos de xito como resultado do
pensa-mento preciso. Isto parecer-vos- incrvel,
mas no rigorosamente verdadeiro que as pessoas
que conseguem o que desejam o devem s suas
vibraes mentais enrgicas e concentradas? A sua
alma tendia na direo de certo caminho de
pensamentos; chamava em seu auxlio a sua
vontade - o reconhecimento do seu "Eu Sou" - para
se manter nesse caminho de pensa-mento.
Permitiam essas pessoas que tal caminho de
pensamento mudasse o seu carter e dirigiam-se,
ento, em linha reta, ao fim proposto.
Outras se haviam proposto o mesmo fim, mas
no tiveram bom xito porque tinham descurado
dar-se
ao
pensamento
e
tinham
sido
demasiadamente indulgentes para consigo prprias,
pelo que se refere aos sentimentos de irresoluo e
receio, porque se tinham tambm deixado desviar
do reto caminho pelo seu ideal, pela tentao ou
lisonja.
O
que

necessrio
para
prosseguir
obstinadamente um ideal mental , antes de tudo,
um desejo ardente (no um simples desejo); em
seguida, uma f absoluta no vosso poder de atingir
um fim (no apenas uma opinio hesitante), e
enfim, a resoluo inabalvel de ganhar a causa
(no apenas um "Podereis muito belamente
experimentar", sem nervo e sem vigor).
As qualidades da alma supramencionadas vos
faro indubitvelmente triunfar, se perseverardes;
moldaro o carter, torn-lo-o prprio para o
desempenho das suas funes, visto que o
pensamento toma forma em aes; sereis por ela
dotado de foras poderosas para influenciar os

vossos semelhantes e produziro ondas de


pensamento que atrairo em vosso auxlio outras
ondas de pensamento. Se tendes pensamentos de
"No posso", projetais no espao vibraes que
suscitaro nos vossos semelhantes o sentimento de
que com efeito no podeis; estas no vos sero de
nenhuma utilidade, no tero necessidade alguma
de vs. O mundo no se sente atrado para as
pessoas "Eu no posso". Esta forma de
pensamentos cria circunstncias que antes repelem
do que atraem. O instinto de conservao de si
mesmo levar os homens a fugir dos indivduos com
quem tratam.
Criai o pensamento "Posso e quero", e as ondas
vibratrias propagar-se-o alegremente carregadas
de mensagens animadoras, o mundo achar-se-
fortemente atrado para vs e os vossos, triunfos
ho de seguir-se uns aos outros. Os homens fortes
sentiro que entre vs e eles existe uma afinidade
secreta e tero gosto em cooperar convosco. Os
indivduos fracos sentiro a vossa fora; sentiro a
necessidade de vosso auxlio e sero influenciados
por vs e por vs atrados, sem terem conscincia
disso. Eis um exemplo de faculdade atrativa do
pensamento. Experimentai.

A faculdade atrativa do pensamento leva muito


mais longe o seu raio de influncia.
Atrair a vs pessoas que tm preciso dos
vossos servios ou do que vs tendes para oferecer
e assim tiraro partido do vosso proveito.
Atrair para vs as pessoas que querem
auxiliar--vos a tomar a peito os vossos interesses.
Nunca encontrastes algum para o qual vos
sentistes atrado, sem o conhecer?
E nunca ajudastes ningum em semelhantes
circunstncias?
Certamente, que isso vos h de ter acontecido. E
por que? Por que gostais de proteger uns e sentis
repugnncia em fazer a mesma coisa por outros que
no so, de modo algum, inferiores aos primeiros?
Eis, justamente, a fora de vibrao do pensamento.
E eis tambm a sua nica razo. Pois bem, a mesma
faculdade do pensamento vos atrair para as outras
pessoas, cujas vibraes se harmonizem com as
vossas, e achareis, como por instinto, os indivduos
que sero capazes de vos prestar servios ou de vos
auxiliar.
Digo-vos
que
conseguireis
tudo
quanto
desejardes, se quiserdes reconhecer esta lei.
coisa esta muito extraordinria e muito difcil
de explicar (a no ser que me embrenhe convosco
na abrupta senda da metafsica ); mas o vosso
triunfo parece depender absolutamente do grau de
FE que tendes na fora. Uma f hesitante no
oferecer seno resultados imperfeitos, ao passo
que uma f convicta, firme e acompanhada da
convico de que "tereis o que quiserdes", far
milagres. Conservai essa f e acompanhai-a de um
desejo ardente e triunfareis. "Pedi, e recebereis;
batei, e abrir-se-vos-"; mas acompanhai o pedido e
a pancada de uma f inabalvel e de confiana no
xito.

Helen Wilman disse: "Aquele que ousa


reconhecer o seu "eu" pode esperar serenamente,
porque o destino rpido realizar certamente os
seus desejos.
Mas as palavras "esperar serenamente" referemse, sem dvida alguma, ao estado de alma e
exprimem a esperana serena e firme de uma "coisa
que certa-mente acontecer".
Isto no quer dizer que o homem deva sentar-se
de braos cruzados e "esperar serenamente" que o
"destino rpido lhe lance os triunfos no regao. Ah!
no. Nunca foi inteno de Helen Wilman dizer
semelhante coisa - que esse no o seu carter.
O homem dentro do qual impera um desejo ardente e cujas impulses do pensamento so
concentradas, no se senta para esperar como
espectador indi-ferente s coisas que vo passar-se;
s com detrimento da faculdade que lhe permite
prosseguir e perseverar seriamente no seu ideal ele
faria isso. O pensamento manifesta-se na ao;
quanto mais forte for o pensamento, mais enrgica
ser a ao.
Pode acontecer que desejeis alguma coisa da
maneira menos prpria para adquiri-la e de que
estejais convencido que est na vossa mo apossarvos dela e, contudo, prosseguindo no vosso intento
o melhor que podeis, estais em via de consegui-la.
Direi com Garfield: "No espereis que coisa
alguma venha at vs; levantei-vos e ide procura
dela." E durante todo o tempo, esperareis
confiadamente a coisa, obedecendo vossa ordem.
Com grande pesar meu, o limitado espao no
me
permite
enumerar-vos
os
resultados
maravilhosos desta maneira de pensar e mal posso
deter-me um instante para vos pedir a ateno para
o funcionamento da lei. Mas depois de tudo, deve-se
ter aprendido uma coisa por experincia para poder

aperfeioar a verdade. O "Exito" no pode sem


completamente satisfeito de
outra maneira. Espero que quem ler este
captulo se dar prtica deste mtodo do Novo
Pensamento.
A princpio tereis que me dar crdito, sem ter
provas palpveis da verdade do que avento, mas
em breve as vossas experincias pessoais vos
demonstraro cla-ramente esta verdade e estareis
em caminho de triunfar.
TUDO VOSSO, COM A CONDIO DE QUE VS,
MUITO A SRIO, QUEIRAIS QUE O SEJA. Refleti nisto.
Tudo! Experimentai. Experimentai com seriedade e
obtereis. uma lei poderosa que vos espera.
A
nossa
lio
seguinte
tratar
do
desenvolvimento do carter.
Achareis nela a prova da verdade que se
expressa na sentena: "Dize-me o que pensas, e dirte-ei quem s.

CAPITULO XII
DESENVOLVIMENTO DO CARTER PELO
IMPRIO MENTAL
O homem pode desenvolver-se como muito bem
lhe aprouver - A Regenerao no uma
quimera
Uma
verdade
evidente
Desenvolvimento mais intensivo das faculdades
possudas num grau rudimentar - O novo
Regenerador - A lei do Imprio Mental - Novas
sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si
prprio - Romper com os antigos hbitos mentais
e contrair novos - Os quatro mtodos principais Fora de vontade - Sugesto hipntica - Autosugesto - Absorvei-vos nos pensamentos Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos
quatro mtodos, vantagens e desvantagens de
cada um deles - Comentrio de cada uma delas Como assimilar uma faculdade mental desejada Como absorver-vos no pensamento - Exerccios e
direes prticas - Exerccios I a VI: Sois o senhor
de vs prprio - Fazei de vs o homem que
quiserdes.
O leitor que tiver seguido os captulos
precedentes, sem dvida far, ao ler certas
afirmaes, o seguinte comentrio: "Sim, tudo isto
muito bonito, e eu pode-ria muito bem obter esses
resultados, se S EU possusse as qualidades de
alma e de carter necessrias."
Esta parece ser a pedra de tropeo para muitos
homens. Sabem exatamente o que necessrio
para

obterem xito, mas porque no vem os traos


caractersticos dos homens que vo por diante,
imaginam no poder alcanar o fim. preciso dizer
que este ponto de vista absolutamente falso? Com
efeito, esta espcie de pensamento de receio, esta
falta de reconhecimento do "Eu existo" uma das
mais graves.
Pela fora da sua vontade, o homem pode
moldar e remoldar o seu carter e desenvolver-se
como bem lhe parecer. O homem absolutamente o
que quer ser; no h dvida, pode "refazer-se". Esta
afirmativa
parecer
audaz,
mas

menos
rigorosamente correta e os exemplos disso
abundam em todas as cidades. Centenas de
pessoas podem dar testemunho disto e centenas
delas esto em bom caminho de o darem. A
Regenerao no um sonho quimrico; uma
realidade viva.
Compreendereis o que isto quer dizer, se vos
compenetrardes um instante da verdade de que
"todo efeito tem uma causa". Deve-se o bom
resultado nos negcios a certas faculdades da alma
(ou do esprito), do carter ou do temperamento.
Ora, s a primeira destas trs que realmente
existe, pois que as duas outras no so seno
efeitos da primeira. Os que tm as qualidades
supramencionadas obtero os resultados; os que
no tm essas qualidades tero que passar sem
eles. E, desde o momento em que claramente
reconheais que essas qualidades esto ao vosso
alcance e que as podeis assimilar, desde esse
momento se vos patentearo as maravilhosas
possibilidades. E na aquisio dessas qualidades
que est a soluo do problema.
Sabeis muito bem quais so as qualidades
necessrias: a Energia, a Ambio, a Deciso, a
Coragem, a Perseverana, a Pacincia, a Prudncia;

podiam-se acrescentar mais. Todo e qualquer


homem possui algumas destas qualidades, ao passo
que faltam a outros; h os que possuem umas em
alto grau, ao passo que no possuem outras seno
em estado rudimentar. Cada homem conhece
instintivamente o seu lado fraco. No o confessar
talvez aos seus amigos, nem mesmo sua mulher,
mas isso no impede que, no seu foro ntimo, a um
cantinho, a verdade se oculte. Ora, se um desejo lhe
permitisse preencher a lacuna do seu carter, no
hesitaria um momento na escolha a fazer entre
todas as qualidades. Sem a menor dvida. Mas
falta-lhe a convico e a perseverana necessrias
para assimilar as qualidades que lhe faltam. No
quer pagar o preo delas. Se, porm, algum sbio
eminente desse publicidade descoberta de um
produto qumico ou de um "serum" que tivesse

a faculdade de desenvolver as qualidades


retardadas ou definhadas da alma, e que essa
descoberta tivesse a faculdade de fortificar os lados
fracos de todos os indivduos, - que multido afluiria
ao seu laboratrio a procurar o regenerador!
Milhares de pessoas teriam necessidade dele e cada
qual saberia muito bem a qualidade de "serum" que
lhe era precisa, sem ter necessidade de pedir
diagnstico ou receita. Todo homem seria capaz de
diagnosticar o seu caso e de pedir, por sua alta
recreao, o "serum" que os sintomas tornariam
necessrio. Um teria necessidade de um extrato
concentrado de energia, um outro da marca
"Perseverana", um terceiro da poo que tem
afixado o rtulo do "Eu posso". Todos! Todos eles
saberiam tudo, mediante a condio de possurem
"serum" ne-cessrio para os tornar capazes de
desenvolver o carter e conseguir o que
desejassem, isto , de triunfar, obter xito.
Mas no h nem haver droga que tal efeito
produza. Todavia, os mesmos resultados podem ser
obtidos, aplicando a lei do Imprio mental.
No posso dar-vos mais do que uma idia
sumria do funcionamento desta lei poderosa, mas
se atenderdes ao que vos disser a propsito do
assunto, ento pode-reis alcanar o esprito dela e
sereis capaz de trabalhar para o vosso prprio
desenvolvimento.
Devo comear por vos recordar que ns somos
os criadores dos nossos hbitos, tanto pelo que
respeita ao nosso corpo, como pelo que toca
nossa mentalidade. Os traos do nosso carter so,
para a imensa maioria, o resultado dos nossos
pensamentos habituais. As tendncias hereditrias
podem facilitar-nos contrair certos hbitos e tornarnos difcil contrair outros (razo por que nos
desenvolvemos na direo em que a resistncia

mais fraca), mas, em todo caso, o carter o


resultado dos costumes contrados. Seguimos a
senda da alma muitas vezes percorrida e preferimos
fazer isto a traar novas sendas.
Entretanto, temos conscincia do fato de que
novas sendas seriam muito melhores e de que, uma
vez traadas, tambm seriam cmodas. Todos ns
sabemos isto. uma histria antiga. Ora, sendo
assim, porque que nos no dispomos a traar as
novas sendas? porque recuamos perante o
esforo. No temos fora de vontade, determinao
e perseverana. Reconheo que a tarefa no fcil,
mas enfim, recomendo-vos que penseis na
recompensa.
Ouo-vos murmurar: "Isto uma histria velha!"
Mas ainda tenho alguma coisa menos antiga a dizervos. Quero fazer-vos acompanhar por um pioneiro
que vos poupar muito trabalho. E garanto-vos que
ele abrir o caminho, desviando troncos de rvores
e cortando as razes que o embaraam, num
pequeno espao de tempo que o antigo mtodo
exigiria.
O novo mtodo muito simples, mas muito
eficaz e permitir-vos- "refazer-vos", sem serdes
obrigados a sentir os dilaceramentos que eram uma
conseqncia inevitvel do antigo mtodo. Explicarvos-ei to sucintamente quanto possvel.
J vos expliquei que o trabalho mental se faz de
duas maneiras e que desempenha duas funes: a
Funo ativa e a Funo passiva.
A Funo ativa produz os pensamentos volitivos
e originais, enquanto a Funo passiva no faz
seno o que lhe manda a Funo ativa (ou as outras
pessoas).
A Funo passiva o associado acomodatcio
com o qual vos pus em relao numa das lies
precedentes. sobre essa parte que os

hipnotizadores exercem a sua influncia, depois de


terem adormecido a Funo Ativa, o associado
esperto.
A Funo passiva, apesar de inferiorssima como
, domina-nos, a no ser que saibamos subjug-la. E
a funo dos hbitos, aquela que segue a passo
mido a estrada habitual e a qual todos ns temos a
conscincia de que existe. fcilmente influenciada,
mas, no obstante, muito agarrada aos seus
hbitos. Contai-lhe diferentes vezes alguma coisa
(alguma coisa que queirais faz-la acreditar), e ela
se enfronhar to depressa no novo ponto de vista,
como no antigo. Eis o segredo que permite romper
com os velhos hbitos de pensa-mento, a ao, a
disposio, o carter.
A sugesto que exercida sobre a Funo
passiva pode ter a sua fonte na vossa prpria
mentalidade ativa ou na de um dos vossos
semelhantes. esta a explicao de um hbito,
quer ele seja bom ou mau.
Podem-se seguir vrios mtodos para romper
com os antigos hbitos de pensamento e substitulos por hbitos novos. Em primeiro lugar, pode-se
obter este
resultado pela rpida interveno da vontade,
sem nenhuma fora auxiliar; em

segundo lugar, pode-se recorrer sugesto


hipntica exercida por um hipnotizador hbil e
experimentado; em terceiro lugar, pode ser pela
auto-sugesto, que uma sugesto exercida pela
Funo ativa na Funo passiva; em quarto lugar,
pode-se recorrer absoro do pensamento.
Romper com velhos hbitos por um sbito
esforo de vontade, sem foras auxiliares
acessrias, coisa difcil, como muitos, sem dvida,
o sabero, porque todos o tm experimentado. um
mtodo com auxlio do qual s os fortes triunfam,
visto que os fracos so vencidos e renunciam
vitria, desanimados e desesperados. Os bons
resultados so obtidos fortificando a vontade, ou,
melhor ainda, fortificando a Funo ativa com
auxlio da vontade, tornando, por isso, esta funo
capaz de intervir e de ORDENAR simplesmente
Funo passiva que abandone o hbito de
pensamento conservado at a e contraia outro
novo. essa uma ao magnfica, mas muito difcil
de executar. Podem--se obter os mesmos resultados
de maneira muito mais simples.
O hbito da Funo passiva de ser muito mais
dcil s ordens da Funo ativa, pode-se contrair
com auxlio do mtodo mais fcil de aplicar, mtodo
de que j falei neste captulo.
O segundo mtodo o de mudar hbitos de
pensamento com auxlio da sugesto hipntica. Em
tais casos, o hipnotizador ser um homem altura
da tarefa, conhecendo a fundo a sua profisso e
absolutamente ao corrente de todos os trabalhos
feitos sobre mtodos que servem para fazer perder
os hbitos de pensamento no desejveis. Devo
advertir-vos aqui que a escolha do hipnotizador
uma coisa delicadssima e que se deve saber a
quem se confia, antes de principiar tal espcie de
tratamento. No simplesmente por causa da sua

faculdade de exercer sugestes, que se deve fazer


recair a escolha em algum, pela mesma razo por
que se no far tesoureiro de um banco um homem
pelo simples motivo de saber contabilidade e contar
rpidamente o dinheiro.
O terceiro mtodo, o que recorre autosugesto para obter o resultado desejado, muito
recomendvel, sobretudo quando com ele se
combina o mtodo de "absoro nos pensamentos".
Quando aplicais o mtodo da auto-sugesto no
fazeis, simplesmente, seno comunicar e repetir,
sem cessar, Funo passiva o fato de que o novo
hbito est contrado (ignorai o antigo!) e a Funo
passiva, embora a princpio se mostre um tanto
rebelde, acaba por aceitar, numa ocasio qualquer,
o que vs dizeis. Contrair o novo hbito como um
pensamento seu, procedendo nisto exatamente
como muitas pessoas em circunstncias anlogas.
A auto-sugesto no , na realidade, mais do
que a hipnose exercida pela Funo ativa sobre a
Funo passiva. E um caso em que "todo homem
o seu prprio hipnotizador".
O quarto mtodo, o da "Absoro no
Pensamento",
consiste
em
vos
colocardes
continuamente num estado de alma absolutamente
passivo e em concentrar o vosso pensamento
INTENCIONALMENTE na idia ou na aceitao
mental do fato da existncia do novo hbito; imaginai que sois vs prprio um homem na posse
da qualidade desejada. preciso trazerdes convosco
este pensamento, sem cessar, e 'terdes sempre a
mesma imagem da vossa imaginao diante dos
olhos; cada instante de cio, da noite ou do dia,
deve ser utilizado
em fazer tomar razes na vossa alma esta idia.
No mais que um trabalho da Mentalidade
passiva, em que esta ajudada pela imaginao.

Parece muito sim-ples, mas os resultados que tm


sido obtidos desta maneira so prodigiosos.
De todos os mtodos de desenvolvimento de
carter, este , sem dvida, o mais fcil e tambm
um dos mais enrgicos. Num lapso de tempo
relativamente curto, a imagem criada pela
imaginao torna-se uma coisa real e o pensamento
seguido de perto pela ao.
Em meu entender, a combinao da autosugesto e da absoro no pensamento, que se
poderia chamar o tratamento ideal para o
desenvolvimento
do
carter.
Aplicado
com
perseverana, este tratamento dar, num lapso de
tempo,
relativamente
curto,
resultados
assombrosos; desde o comeo do tratamento
colhereis os frutos dele.
No deveis percorrer esta parte pressa, sob
pretexto de que ela to simples. um segredo que
vale riquezas e ao qual no querereis renunciar,
nem por todo o ouro do mundo, uma vez que
tenhais tomado conhecimento dos servios que vos
prestou. Agora quero dar-vos uma explicao
sucinta dos diferentes mtodos acima mencionados.
Tomemos para exemplo o hbito do pensamento
de Receio (inquietao). um

excelente exemplo de um mau hbito do


pensamento, porque s ele, sua parte, contribui
mais que todos os outros juntos para tornar algum
capaz de cumprir a miservel casta de hbitos de
pensamentos de que origem. O homem que
exterminou
todo
pensamento
de
Receio
(inquietao), deu um grande passo no caminho da
Liberdade. O pensamento de Receio nunca ajudou,
nem ajudar ningum; antes destri a carreira de
milhares de homens e mulheres, matando-lhes a
energia e arruinando-lhes
corpo. Todos ns temos conhecido esse maldito
pensamento e aqueles dentre ns que se livraram
do seu poder, no quereriam, sob condio alguma,
curvar-se de novo ao seu jugo. Para quem
exterminou to daninha erva, a vida apresenta-se
sob um novo aspecto; outro homem.
A maior parte das coisas que tememos nunca
sucede e, pelo que respeita ao pequeno nmero das
que realmente acontecem, uma atitude serena e
confiante, tornada mais forte pela ausncia dos
pensamentos de receio, permite-nos afront-las sem
esforo. A energia
a fora vital que malbaratamos pela nossa
inquietao, mais do que suficiente para nos
tornar capazes de resistir s dificuldades REAIS.
Conheceis, sem dvida, a histria do velho, no seu
leito de morte, que deu ao filho o conselho seguinte:
"Joo - disse-lhe ele - vivi oitenta anos, tive muitas
inquietaes e receios pelo futuro; pois muito bem:
a maioria dos meus receios no se realizou". O velho
exprimia em algumas palavras a experincia que
tm todos os homens e todas as mulheres que
atingem uma idade avanada. A moral desta
histria ressalta aos olhos.
Quero, por um momento, imaginar que sois a
vtima de pensamentos de receio (e muito

provvel que este seja o caso), e que vos propondes


experimentar os quatro mtodos, para vos
desfazerdes desses pensa-mentos.
Imaginareis que experimentais todos os quatro,
sucessivamente.
Comeareis, pois, recorrendo ao poder da
vontade,
direis a vs prprio: "NO QUERO TER MEDO",
"Ordeno ao Receio que me deixe". um remdio
herico. No entrarei em mincias. J sabeis tudo o
que deveis saber a respeito dele. Todos vs j
tendes experimentado.
Em seguida, quereis experimentar o efeito da
sugesto hipntica; para isso recorreis a um bom
hipnotizador. Este far-vos- sentar muito vontade
e dir-vos- que deveis distender todos os msculos
do corpo, acalmar os nervos, abandonar-vos a um
estado de alma to sossegado quanto possvel.
Depois, certo da vossa concentrao, dar-vos-
fortes sugestes reiteradas, de qualidades tais
como: ausncia de todo medo, coragem, esperana,
confiana, etc. Um hipnotizador capaz estudar
cada caso separadamente e, por sugestes
escolhidas e apropriadas, espalhar a semente do
novo hbito de pensamento que suplantar o
antigo. Esse mtodo de tratamento d resultados
magnficos. O autor da presente obra curou, desta
maneira, numerosas pessoas que sentiam ter
necessidade de um socorro que em si prprias no
achavam. Tambm recorreu a esse mtodo de
tratamento para pr em bom caminho de cura
mental o enfermo e para lhe inspirar confiana em
si e na eficcia do mtodo de desenvolvimento do
carter. Depois de alcanar este resultado,
ensinava-lhe a teoria e a prtica da auto-sugesto e
da absoro no pensamento, para o deixar concluir
por si a cura.

Quanto
ao
poder
da
auto-sugesto,
experimentar-lo-eis, repetindo continuamente as
palavras: "No tenho receio", "Tenho a certeza",
"Bani todo receio", "No temo nada", etc.
Estas auto-sugestes devem ser feitas com
seriedade,
exatamente
como
se
quissseis
sugestionar um outro indivduo e vos fosse preciso
aplicar-vos a vivific-las em vs.
Mostrai vossa mentalidade passiva que credes
no que dizeis, e ela ter confiana nas vossas
palavras, e, aceitando-as, proceder de acordo com
elas. Se comeardes a prtica com confiana e
SERIEDADE, notareis que fazeis progresso, logo a
princpio.
Mas deveis lembrar-vos de confirmar a assero
da ausncia de todo receio, cada vez que a vossa
mentalidade passiva vos sugerir um pensamento de
inquietao e deveis sustentar esse esforo at que
o invasor tenha abandonado o campo. Isto h de
custar-vos um pouco, ao princpio, porque o
pensamento de inquietao conta geralmente com
acolhimento favorvel; mas, qual outro co tinhoso,
depressa ver que tendes um cacete, batendo em
retirada mal o veja. Tendes sempre presente no
esprito a imagem do cacete e do co tinhoso, e
nunca mais esse animal voltar a

incomodar-vos.
Se aprenderdes a desprezar o pensamento da
Inquietao como desprezais o co arisco e
resmungo no hesitareis em zurzi-lo a valer com
vosso cacete mental, a no ser que ele fuja, no vos
dando tempo para isso. Depressa ele se por em
fuga, de rabo entre as pernas, e acabar por se
conservar a respeitvel distncia do cacete. E no
espereis mais que ele vos incomode; tomai o hbito
de estender a mo para o cacete, logo que o
lobrigardes.
E agora, estais preparado para experimentar os
efeitos da absoro no pensamento. Neste caso,
ponde-vos no estado d'alma passivo e sucetvel
suges-to, em que estveis quando do tratamento
do hipnotizador. Quanto mais passivo vos
mantiverdes, mais os resultados prometem ser
brilhantes. Portanto, distendei os msculos e
"libertai-vos", a fim de serdes perfeitamente
passivo, tanto mental como fisicamente. Fazendo
isto, dispensais a Funo ativa de sua tarefa e
dais pleno poder Funo passiva. Alimentais,
ento, o pensamento de "No tenho medo" e os
outros supramencionados, entretendo-os serena e
firmemente. Na vossa imaginao, deveis ver-vos
como estando sem receio e procedendo conforme a
esta qualidade, como possuindo coragem moral e
fsica e como expulsando a Inquietao com o vosso
cacete mental.
Largai rdeas imaginao, mantendo-a
entretanto, no caminho mental desejado. Aqui
aprendereis
a
apreciar
os
exerccios
de
concentrao. Deveis manter o pensamento de
coragem presente ao esprito e aplicar-vos a
representar o vosso papel to naturalmente quanto
possvel.

Sustento esta comparao, que rigorosamente


justa: deveis representar vosso papel como um ator
que se encarregou de um papel numa pea de
teatro.
Este carter, por assim dizer, fingido, tornar-se, em breve, mais real e, com o tempo, assimil-loeis e ficar sendo uma "coisa existente".
O exerccio ser causa de que este papel venha
a ser para vs uma segunda natureza e, enfim, ser
esta a vossa VERDADEIRA natureza.
Como j disse atrs a combinao da autosugesto e da absoro no pensamento que d os
melhores resultados e a essa combinao que
chamei o tra-tamento ideal para o desenvolvimento
do carter.
Terminarei este captulo indicando-vos alguns
exerccios de concentrao, mas no espereis sablos a fundo para comear com o dia a vossa luta
contra o pensamento de receio. Comeai essa luta
imediata-mente; cortai ainda hoje o ramo que vos
servir de cacete e submetei-o de pronto.
Desembaraai-vos dele uma vez por todas e
podereis continuar o estudo deste assunto, sem ser
incessantemente
importunado
pelas
suas
arremetidas.
O tratamento para a cura da falta de energia e
de perseverana, etc., o mesmo que j vos
indiquei para a cura do pensamento de receio; as
palavras das auto--sugestes e afirmaes variam,
est claro, com os casos.
COMO ABSORVER-VOS NO PENSAMENTO
- Escolhei um stio sossegado e tranqilo, to
longe quanto possvel dos rudos e do movimento da
rua. Se estas circunstncias ideais se vos no
oferecem, contentai-vos com aproximar-vos delas o
mais possvel. O fim afastar de vs toda impresso

que poderia distrair-vos e ficardes bem a ss


convosco.
- Estendei-vos num sof, numa cama ou numa
cadeira estofada, em posio absolutamente
cmoda. Deixai distender todos os msculos,
suprimi toda tenso dos ps cabea. Respirai
profunda e lentamente, e retende o ar, por alguns
segundos, nos pulmes, antes de o expirar;
continuai a respirar lentamente, at que um
sentimento de bem-estar se apodere de vs.
- Concentrai toda a vossa ateno interiormente
em vs, excluindo toda impresso do exterior.
Exerccios de concentrao vos tornaro capaz de
fazer isto.
- Quando estiverdes no estado desejado de
repouso fsico e mental, fixai o vosso pensamento
com sossego, firmeza e persistncia, nas palavras
"sem receio"; fazei de modo que a forma exterior
desta locuo, por assim dizer, se imprima na vossa
alma como um sinete na cera. Abandonai-vos
absolutamente ao pensamento desta locuo e nos
sinais caractersticos das pessoas que possuem essa
qualidade, etc.
V. - Formai de vs prprio uma imagem mental,
em que vos representeis como possuindo essa
qualidade; desenvolvei este assunto como um
sonho; representai-vos

como em via de fazer toda casta de coisa em


virtude da posse da qualidade; vde-vos possuindo
a qualidade desejada nas vossas relaes com os
vossos semelhantes, homens ou mulheres. Numa
palavra, permiti-vos sonhar agradvelmente, mas
bem desperto, o tema belo de todos os vossos
cuidados - a posse da qualidade.
Largai rdeas imaginao, impedindo-a
somente de abandonar o tema, e escolhei as
circunstncias e peripcias dos vossos sonhos, de
modo a ser sempre aquele que triunfe. Terminai
sempre esses sonhos com uma forte impresso do
"Eu existo". Isto aumentar-vos- a fora e a
confiana. De fato, vale mais alternar os
pensamentos referentes qualidade com a idia e o
reconhecimento do "Eu existo".
VI - Repeti Estes exerccios to amide quanto
possvel. Gota dgua em pedra dura, tanto bate at
que fura. Os pensamentos sem cessar reiterados,
to-mam razes e crescem rpidamente. muito
recomendvel fazer Estes exerccios antes de
adormecer, na cama, e tambm durante as noites
de insnia, se dela sofreis. Se sentis que ides
adormecer, no vos debatais contra a sonolncia,
visto que a impresso com que estais ao adormecer
subsistir no vosso sono e far o que tem a fazer
enquanto dormis.
No exerccio supramencionado, tomei como
exemplo explicando-vos a absoro no pensamento,
a locuo "sem receio" e os seus pensamentos
acessrios. Est claro que preciso escolherdes
sempre a palavra ou a locuo que indique a
qualidade que desejais assimilar.
Por exemplo, se sois preguioso, escolhei a
palavra "ativo" ou ento "energia". Lembrai-vos de
que, quando se quer fazer entrar luz numa sala, no
se espanca a escurido, mas abrem-se as janelas.

No vos atormenteis por causa da qualidade que


desejais perder, mas concentrai a vossa ateno na
qualidade contrria; a positiva desarmar a
negativa. No desanimeis se os resultados se no
revelam to depressa como desejais. CERTAMENTE
os obtereis. Tudo o que vos falta so exerccios SEM
CESSAR REITERADOS.
Como o sistema muscular, a alma pode ser
desenvolvida
por
exerccios
incessantemente
repetidos.
Agora indiquei-vos os meios de vos desfazerdes
das vossas faltas. Se vos no aproveitardes deles,
simplesmente porque NO QUEREIS. Se tendes o
desejo ardente disso, f-lo-eis. Se esse desejo
ardente vos falta, contra esse fato nada eu posso
fazer por vs. Se preferis vender o vosso direito de
primogenitura por um simples prato de lentilhas,
isto l convosco. Sois senhor de vs. Fazei o que
quiserdes.

CAPITULO XIII
A ARTE DA CONCENTRAO
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma
faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao
combinados - Con-centrao por um esforo da
vontade - Como chegar "aonde se quer" Vantagens da concentrao - Maneiras com o
auxlio das quais se produz melhor trabalho Obter o resultado completo do seu trabalho Evitar o desnimo - Trabalhai para a vossa prpria
salvao - Defendei-vos de ser um capacho
humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu no
h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto
feio - Remdio contra o mau humor - Remdio
especial contra o desnimo - A concentrao no
uma fcil tarefa - Experincia muito simples Vantagens da concentrao - Basta de esforos
malbaratados e energias perdidas - Concentrar o
pensamento num s ponto - Concentrar a ateno
num s ponto - Remdio preciso para o
esgotamento do corpo e do esprito - Explicao Condies necessrias concentrao
Fazemos, na conversa, freqente uso da palavra
"Concentrao". O seu significado varia: servimonos dela no sentido de "reunir", de "diminuio de
volume acompanhada de aumento de energia" e no
de "ajuntar". Na presente hora, empreg-la-emos
sobretudo no sentido de reunir num ponto, num
stio, de uma dada maneira anloga quela com que
a lente concentra os raios solares. Trazei sempre na
idia a anlise mental seguinte da palavra
"Concentrar - reunir num centro".

A
palavra
concentrao,
empregada
na
linguagem das cincias psquicas, tem duas
acepes: uma exotrica ou ordinria, a outra
esotrica ou oculta. A acepo ordinria supe a
concentrao do esprito sobre um pensamento ou
uma ao especial, excluindo todos os pensamentos
e impresses do exterior. A acepo esotrica, pelo
contrrio, supe a "concentrao do esprito ou da
alma" sobre o Ego, sobre o "Eu existo", excluindo
todos os pensamentos do corpo e do "Eu" mais
grosseiro, e dirigindo toda a sua intensidade para as
regies mais elevadas da alma. A concentrao
primeiramente definida uma faculdade muito til
ao homem na vida de cada dia; na segunda
acepo, a concentrao uma faculdade
inaprecivel para aqueles que querem aprender a
conhecer melhor o seu VERDADEIRO "eu" e que
aspiram a conhecer alguns dos segredos do
SILNCIO. Conformemente aos intuitos da presente
obra, tratei aqui exclusivamente do lado prtico da
concentrao. No dei estas explicaes seno para
o leitor que se sentir atrado para o lado esotrico;
esse saber como conduzir-se para aprofundar o
assunto.
A arte de poder concentrar toda a sua ateno e
todas as suas foras mentais num pensamento ou
trabalho, uma faculdade das mais preciosas para
o homem. Todos ns conhecemos as inapreciveis
vantagens que oferece o mtodo de trabalhar,
quando se est "de alma e corao" ao trabalho, e a
regra de ouro: "Fazei uma coisa cada vez, mas bem
feita". Todos ns conhecemos o pintor que atribua o
alto valor da sua obra circunstncia de que "punha
a sua idia nas suas cores" e o mineiro que "punha
a sua alma na picareta".

Sabemos que a mais simples obra muito


melhor executada se nos damos ao trabalho de
combinar o pensamento concentrado com o esforo.
Os trabalhadores diferem todos uns dos outros
num ponto capital, na qualidade de pensamento
concentrado com que acompanham o seu trabalho.
O homem a quem o trabalho interessa e que nele
acha um prazer intelectual, fornecer melhor
trabalho e ser mais feliz do que quem trabalha
"pelas orelhas". O homem que tem continuamente o
olhar pregado no relgio ou que mantm a enxada
no ar espera do sinal do meio-dia, no superior a
uma mquina e nunca chegar aonde deseja, a no
ser que mude de pensar e de proceder. Procuram-se
sempre pessoas que possam "pensar com as mos"
e saibam do seu ofcio. So raros e muito
procurados esses operrios. Quando sabero os
rapazes do nosso tempo apreciar esse fato?

- Mas - perguntar-me-eis vs - que relao existe


entre a arte da concentrao e tudo quanto acabais
de dizer?
Esta: - o interesse que o trabalho inspira ao
homem e o grau com que este faz compartilhar nela
o seu intelecto, so resultados diretos do exerccio
da concentrao pela fora da Vontade. O homem
que aplica a concentrao nas circunstncias da
vida de todos os dias, exclui todas as impresses
que podem distra-lo e consagra a melhor parte da
sua fora-pensamento ao seu trabalho; esse
trabalho ser melhor, qualquer que seja a ocupao
do indivduo, quer ele seja jornaleiro, arquiteto,
empregado de escritrio, viajante, poeta, pintor ou
banqueiro. Todo homem que "triunfou", aplicou a
arte da concentrao. Talvez sem dar por isso, mas,
enfim, aplicou-a. E mais do que isso: - TODO
HOMEM QUE DESENVOLVER A SUA FACULDADE
DE CONCENTRAO, TRIUNFARA. Experimentai e
convencer-vos-eis.
Podeis vs mesmo fazer a experincia e
triunfareis, sem nenhuma dvida e sem o meu
socorro.
Se
concentrardes
a
vossa
forapensamento num objeto e se vos mantiverdes nesse
estado de esprito, produzireis o melhor trabalho,
independente de vs mesmo; e se produzirdes o
melhor trabalho, a recompensa ser proporcionada
ao vosso trabalho. A nica condio que se d que
tendes conservado o bom senso de que a natureza
vos dotou ao nascer e que no permitistes que a
idia de que sois um verme de terra e um capacho
humano tenha criado razes em vs. Se produzirdes
o MELHOR trabalho, achareis uma sada para ele;
se o vosso patro vos no d o devido apreo,
outros haver que no hesitaro em dar-vo-lo.
Ningum to louco que pague um trabalho que se
no fez. Oh, no! O homem no foi assim feito, e se

o fosse, nunca "triunfaria". Mas, no h dvida, no


permitir que abandoneis o seu servio pelo do seu
concorrente, se fazeis o MELHOR trabalho, e no o
fareis seno pondo mos obra e concentrando
bem as vossas foras mentais. Se desanimastes
pela adversidade aparente na vossa vocao,
aprendei agora a concentrar-vos e voltai ao
trabalho. Umedecei as mos, agarrai na corda um
pouco mais acima e puxai com toda fora. Se
puxardes forte, - certamente haver alguma coisa
para vs na outra extremidade da corda. No
percais tempo a queixar-vos da "opresso do
capital" e de outras coisas deste gnero. Se sois um
homem de concentrao, o capital se apressar a
aproveitar-se dos vossos servios ou comprar-vos
mercadorias. Tendes compreendido? Certamente
que sim.
Pois ento deixai-vos de quebrar a cabea a
propsito de todas as circunstncias secundrias e
metei
mos obra com solicitude. Metei mos obra e
traai-vos um caminho. Se recusardes aceitar os
meios que se vos oferecem de melhorar a vossa
posio, fi-careis sendo toda a vida um capacho
humano. E convosco. Quando um homem for
demasiado preguioso para que o salvem,
abandonai-o sua sorte. simplesmente justa. H,
entre ns, indivduos que tm necessidade de
algum ao p de si, armado de um bom cacete, com
a misso de lhes dar pancada toda vez que eles
andem como basbaques ou recitando discursos
sentimentalistas. Que se deixem de cantigas esses
tais e que cuidem da sua vida. H pessoas que
malbaratam o seu tempo a fantasiar tolices, outras
vezes a "engraxar" por interesseira indstria. Essas
podem estar certas de que perdem o seu tempo. A
natureza inteira trabalha; o prprio Deus todos os

dias trabalha; e creio bem que, quando chegardes


s plagas celestes, a primeira coisa que vos dar
nas vistas ser este aviso: "E proibido mandriar!"
Portanto, alerta! Trabalhai para vos livrardes das
garras da pobreza e da desgraa. E SEM DEMORA!
O homem que conhece a arte de concentrar-se
possui um meio eficaz contra o mau humor. Como?
De um modo muito simples: excluindo as idias
desagradveis e concentrando o pensamento num
assunto alegre. E no digais que no podeis. Podeis,
se aprenderdes o processo. Milhares de pessoas tm
experimentado que este um meio eficaz contra os
acessos de mau humor, de desnimo, de
inquietao, de receio, etc. Experimentai e vereis
que a vida vos parecer completamente diferente.
Experimentai e achar-vos-eis to bem que nem com
um
prncipe
querereis
trocar
vossa
sorte.
Experimentai e sentir-vos-eis renascer, dando
graas a Deus por vos ter dado a vida, em vez de
maldizerdes o dia em que nascestes. 0 vosso
trabalho correr melhor; sentir-vos-eis melhor.
ANDAREIS
MELHOR.
No
vale
a
pena
experimentar?
Talvez imagineis possuir at certo ponto a
faculdade da concentrao. Quem sabe?
Experimentemos; tomai um lpis e fazei por
apar-lo irrepreensivelmente. Fazei, agora, por
concentrar toda a vossa ateno nesse trabalho,
banindo

qualquer outro pensamento; ponde toda a vossa


energia e todo o vosso pensamento ao servio que
vos impusestes. Nesse instante, no viveis seno
para fazer uma ponta no lpis. Muito bem; e que tal
vai a obra? Com muita dificuldade, no assim?
Pois exatamente o que eu pensava. Deveis fazer o
exerccio, amigo.
Abri este livro na pgina dos exerccios e marcaios at que possais execut-los todos, sem desviar
deles o pensamento. Cada qual pode concentr-lo
num ponto agradvel; mas dai a quem quer que
seja um trabalho enfadonho e montono e vereis
que os seus pensamentos se transviaro, apesar da
sua vontade em contrrio, a no ser que tenha
aprendido a concentr-los. a prova; a habilidade
de concentrar a ateno num trabalho enfadonho,
montono, sem nenhuma atrao.
Quando tiverdes vencido essa dificuldade,
podeis dizer que regulastes a vossa conta com o
esforo malbaratado e o trabalho perdido. A
concentrao permi-te-vos focalizar a vossa
ateno, o vosso pensamento e a vossa energia
para uma dada coisa, obtendo desta maneira
brilhantes resultados.
Os raios do sol, concentrados numa lente,
desenvolvem um calor muito maior do que os raios
diretos dessa mesma fonte de calor e de luz. o
caso da ateno. Desbaratai-a e obtereis resultados
que no tm
nada de admirvel; concentrai-a num objeto
qualquer e obtereis um quantum de energia
extraordinria. O homem que tem a felicidade da
Concentrao dirige a sua ateno e a sua forapensamento para um s e nico objeto, resultando
disso, indubitvelmente, que toda ao, quer seja
voluntria ou involuntria, dirigida para esse
objeto e atinge-o diretamente.

J disse, num captulo precedente, que o homem


pode obter tudo o que quer, contanto que o DESEJE
ardentemente. Se concentrar as energias que esto
em si numa coisa, excluindo todo outro
pensamento, essa fora concentrada e condensada
deve trazer-lhe o xito.
A moral do que precede resume-se em algumas
palavras: "Faais o que fizerdes, fazei-o com todas
as vossas foras". "Fazei uma s coisa cada vez,
mas bem feita".
A fim de obter os melhores resultados das
foras-pensamentos, tais como acima as tratei,
deveis desenvolver a faculdade da concentrao.
Concentrando o pensamento, aumentais o seu
poder. Um segundo de reflexo vos convencer
dessa verdade. Os exerccios indicados nos captulos
precedentes devem ser acompanhados dos
exerccios de concentrao. Esses exerccios so
mais ou menos enfadonhos e montonos, mas
deveis perseverar at que no tenhais nenhum
custo em execut-los. O vosso trabalho e os vossos
esforos sero largamente recompensados pelo
desenvolvimento, que desde o princpio haveis de
notar.
Antes de vos indicar os exerccios, quisera ainda
atrair a vossa ateno para uma vantagem da
concentrao, isto , sobre o alto valor da
concentrao como meio de repouso das foras
psquicas e fsicas.
Mesmo que esta fosse a nica vantagem que a
concentrao oferece, valeria bem a pena adquiri-la.
Suponhamos que estais completamente esgotado
por algum esforo mental ou fsico e que vos vedes
obrigado a descansar. Se vos deitardes, o
pensamento que vos ocupou vir tomar-vos o sono,
se houver sono, e tornar todo o repouso impossvel.

Segundo a teoria geralmente aceita, cada pensamento exige um esforo e pe em atividade um


certo nmero de clulas do crebro, ao passo que,
durante esse esforo, as outras clulas esto em
repouso. Posto isto, fcilmente compreendereis que,
quando um grupo de clulas do crebro foi esgotado
por um esforo e um trabalho excessivo, a nica
maneira por que se pode conceder-lhe um repouso
absoluto concentrar o pensamento num ponto
completamente diferente, privando, assim, de todo
trabalho s clulas que acabais de esgotar e que
ainda vibram, por causa da excitao produzida pela
energia da fora motora. Concentrando sobre o
NOVO pensamento, as velhas clulas so
dispensadas de todo trabalho e gozam o bem
merecido repouso. Essas clulas esto a pedir
trabalho e procuraro voltar sua tarefa contra
vossa vontade; mas se em vs desenvolvestes a
fora de concentrao necessria, ser-vos- fcil
cham-las ordem.
Sem dvida vos ter acontecido, alguma vez,
que o vosso crebro se fatigasse pelo trabalho
rduo de um dia de negcio. Se, em tal caso,
tiverdes aberto uma carta interessante, sem dvida
haveis notado um fato curioso. Sendo a leitura
muito cativante, as clulas que tinham funcionado
de dia suspenderam o seu

trabalho durante algum tempo e, depois de


terminardes a leitura, sentistes-vos inteiramente
repousado, apesar do considervel esforo mental
exigido pela leitura da nova. Eis a teoria; ponde-a
em prtica e no tereis que vos abater pela fadiga
mental. Sereis capaz de,
por assim dizer, revestir os vossos pensamentos
como quem reveste um sobretudo e de os largar
tambm fcilmente, quando muito bem vos
aprouver.
Agora quero indicar-vos alguns exerccios, tendo
por fim desenvolver a vossa fora de concentrao.
Antes de deixar esta parte do meu assunto, quero
recordar, uma vez mais, que o princpio que serve
de base concentrao se resume nas palavras
seguintes: - dirigir o foco da ateno para um s e
nico pensamento ou ao. Todo exerccio que
desenvolva a faculdade da excluso voluntria dos
pensamentos acessrios tem um valor intrnseco
muito importante; os exerccios dados no captulo
seguinte tm essencial-mente por fim sugerir-vos
outros exerccios.

CAPITULO XIV
A PRATICA DA CONCENTRAO
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses
estranhas ao assunto - Vencer a desateno Desenvolvimento da fora de vontade - Como obter
a sujeio das funes musculares vontade - No
uma fcil tarefa - Mantende--vos em imobilidade Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios - Cultivar
a igualdade do humor e o bem-estar psquico e
fsico - Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes
fisionmicas - Ateno dominada pela vontade Exerccios para atingir este fim Ateno concentrada
em objetos exteriores - Explicao geral - Exerccios
diversos.
A. - A condio principal para adquirir a
faculdade da concentrao a faculdade de excluir
todo pensamento, todo rudo e toda percepo
visual estra-nhos ao assunto; ter dominao sobre
o corpo e o esprito e este, por sua vez, vontade. A
vontade , em si mesma, assaz forte, mas a alma
que tem neces-sidade de ser fortificada; e este
resultado obtm-se colocando-se sob a influencia
direta da vontade. A alma fortificada pela vontade
torna-se um poderoso aparelho de percepo, que
projetar com muito mais fora as vibraes do
pensamento do que sem essa influncia da vontade;
e as prprias vibraes tero muito mais poder,
oferecendo resultados muito mais importantes.
Nestes exerccios, quero levar o corpo
obedincia absoluta, s ordens que so dadas pela
alma ou pelo esprito. O primeiro exerccio que se
deve executar sem desgosto, antes de passar aos

seguintes, consiste em conquistar a dominao


sobre os movimentos musculares. Isto parecer,
primeira vista, muito simples, mas algumas
experincias em breve vos convencero do
contrrio e do fato de que ainda vos falta aprender
muito.
Al. - Mantende-vos em imobilidade. Isso est
longe de ser fcil. Abster-se de todo movimento
muscular involuntrio por a vossa faculdade de
concentrao em rude prova; porm, fora de
exerccio, depressa chegareis a manter-vos imvel,
sem um movimento muscular, durante um quarto
de hora ou at mais. O melhor que podeis fazer
seguir o plano de desenvolvimento seguinte:
Acomodai-vos numa cadeira de braos, muito
cmoda; ponde-vos vontade e "distendei-vos"
inteiramente. Fazei por vos manterdes nesta
posio, abso-lutamente cmoda, durante cinco
minutos. Repeti o exerccio at que o executeis sem
custo. Depois, prolongai o tempo alm dos cinco
minutos. Quando j no tiverdes dificuldades em
vos conservar imvel durante dez minutos, passai a
quinze; quase o tempo exigido. No deveis fatigarvos executando estes exerccios; no os pratiqueis
muito tempo seguido, mas quantas vezes vos for
possvel.
No percais de idia que deveis evitar toda
atitude incmoda e toda contorso; no deveis ter
nenhuma
tenso
muscular;
deveis
estar
absolutamente "frouxo". Este estado de "frouxido"
ser de grande importncia para repousardes
depois de um esforo fsico considervel. uma
"cura de repouso" ideal, que se pode fazer
estendido, na cama ou num sof.
A2. - Tomai assento numa cadeira, endireitai o
tronco, erguei a cabea e o queixo para a frente e os
ombros para trs. Levantai o brao direito altura

do ombro e no prolongamento deste. Voltai a cabea


fixai o olhar na vossa mo, tendo o brao imvel
durante um minuto. Repeti o exerccio com o brao
esquerdo. Quando puderdes executar este exerccio
e que o brao se mantenha em imobilidade perfeita,
ento prolongai o tempo at dois minutos, em
seguida at trs, e assim por diante, at. cinco. A
palma da mo deve estar voltada para baixo, visto
que esta a posio mais fcil de sustentar. Tendo
os olhos fixos na extremidade dos

dedos, podeis ver se, com efeito, tendes o brao


imvel.
A3. - Enchei de gua um copo dos de vinho,
apertai o copo entre os dedos da mo direita e
estendei para a frente o brao direito. Fixai o olhar
no copo
fazei por manter o brao numa imobilidade to
perfeita que a superfcie da gua se conserve
perfeitamente quieta. Comeai por praticar um
minuto, e ide aumentando, sucessivamente, at
cinco minutos. Exercitai alternadamente o brao
direito e o brao esquerdo.
A4. - Deveis evitar, nos atos de cada dia, de
tomar uma posio hirta ou contorcida, quando
podeis estar vontade. Aplicai-vos a adquirir uma
atitude uma maneira de vos apresentar antes
confiante do que sobre excitado e nervoso. Os
exerccios psquicos ajudar-vos-o a adquirir os
gestos e atitudes desejveis. No deveis, tambm,
tocar com os dedos nas mesas vidraas. Esses atos
so outros tantos sinais de falta de imprio mental.
No batais constantemente no assoalho com os
saltos das botas, nem tampouco deis perna
enquanto falais. Se estiverdes numa cadeira de
balano, no vos balanceis incessantemente, como
quem pe em movimento uma mquina a tantos
centavos por hora. Nada de roer as unhas, nem
morder as paredes interiores das faces, nem voltar a
lngua quando estiverdes lendo, escrevendo ou
trabalhando. Nada, tambm, de piscar os olhos ou
tremelicar as plpebras. Combatei todo o costume
de movimentos rpidos ou sacudidos que possam
tornar-se uma segunda natureza. Isso ser-vos- fcil
"se o tiverdes em pensa- mento" e praticardes a
concentrao.
Habituai-vos
a
suportar
com
igualdade de humor e com serenidade os rudos,
tais como a queda de um livro ou de um outro

objeto, ou o bater de portas, que, em outro tempo,


vos causaria sobressalto. Numa palavra: dominaivos. Os exerccios acima indicados sero poderosos
auxiliares para alcanardes os vossos fins.
B. - Os exerccios supramencionados vos foram
dados para desenvolver em vs a arte da
dominao
dos
movimentos
musculares
involuntrios, submetendo, assim, o vosso corpo
pelas vossas funes voluntrias. Os exerccios
seguintes serviro para vos tomar capaz de sujeitar
os vossos movimentos musculares voluntrios
dominao direta da vontade; ou, por outras
palavras,
Estes
exerccios
desenvolvem
as
faculdades mentais, de maneira a torn-las capazes
de produzir movimentos musculares voluntrios.
B1. - Sentai-vos a uma mesa e fechai as mos
com os polegares dobrados debaixo dos outros
dedos; apoiai as mos na mesa diante de vs, bem
na vossa frente, a todo o comprimento dos braos.
Fixai o olhar numa delas, durante alguns
minutos, e depois soltai lentamente o polegar,
concentrando toda a ateno nessa ao, como se
ela fosse da maior importncia. Em seguida, soltai
lentamente o ndex, depois o mdio e assim
sucessivamente at que a mo esteja aberta.
Recomeai, depois, a ao em sentido inverso;
dobrai primeiro o dedo mnimo e continuai at que
os dedos hajam retomado a sua primeira posio e
o polegar dobrado sobre eles.
Fazei o mesmo exerccio com a mo esquerda.
Repeti-o cinco vezes por sesso e aumentai at dez
vezes.
Este exerccio h de cansar-vos, mas -vos
preciso perseverar nele, visto que da maior
importncia
para
vs,
desenvolvendo
e
concentrando a vossa ateno num exerccio
montono e insignificante. No descureis de

concentrar toda a vossa ateno no movimento dos


dedos. essencial. Se o descurardes, o exerccio
per-der toda a sua importncia.
B2 - Este exerccio no , afinal, mais nem
menos que o que, entre campnios, conhecido
pelo nome de "jogo dos dedos". Juntai as mos,
deixando livres os polegares. Girai lentamente com
os polegares ora num, ora noutro sentido. Pensai em
concentrar continuamente a ateno numa das
extremidades dos polegares.
B3 - Assentai a mo direita sobre o joelho, com o
polegar e os demais dedos dobrados, exceto o
ndex, que deve estar estendido. Movei lentamente
esse ndex da direita para a esquerda e da esquerda
para a direita, concentrando bem a ateno na
extremidade do dedo.
Podeis aumentar indefinidamente o nmero
destes exerccios e ainda de outros de igual
categoria que a imaginao vos inculque.
O essencial que o exerccio consista num
movimento muscular ordinrio, familiar e montono,
e que a ateno SEJA FORADA a concentrar-se e
conservar-se concentrada na parte mvel do corpo.
A vossa ateno revoltar-se-, por todas as

maneiras, por se subtrair a esse domnio. a


que o exerccio se torna necessrio e que preciso
forar a ateno a fazer o que lhe cumpre at o
final, impedindo-a de vagabundar por um domnio
mais atraente. Imaginai que sois um mestre-escola
severo e que a vossa ateno est dirigida a um
discpulo rebelde a quem o livro aborrece e que no
faz seno espreitar socapa as coisas mais
atraentes que se vem da janela.
O vosso dever obrigar o discpulo a olhar para
o seu livro, porque isso para seu bem, embora ele
ainda nada entenda de leitura.
Em breve vereis que exerceis um imprio muito
mais absoluto nos vossos movimentos escolares, no
vosso procedimento e na vossa atitude, e tereis
ainda ocasio de observar que a vossa faculdade de
concentrao e ateno aos vossos trabalhos dirios
est muito mais desenvolvida, sendo esta
circunstncia do maior interesse para vs.
C. - Os exerccios desta categoria tm por fim
ajudar-vos a concentrar a ateno em algum objeto
material. Tomai um objeto absolutamente sem
interesse, por exemplo, um lpis, e concentrai nele
a ateno por cinco minutos. Olhai para ele e pensai
nele, virai-o e revirai-o nos dedos, examinando-o;
pensai no seu uso, no seu fim, na sua matria-prima
e na sua manufatura. No penseis em mais nada
seno nesse lpis. Imaginai que o fim da vossa vida
estud-lo e que nada mais existe, no mundo,
seno vs e ele; que no h, no mundo, mais do que
duas coisas; vs e o lpis. No consintais que a
vossa ateno deixe de examinar o lpis; recordailhe o seu dever. Em breve, vereis que a vossa
ateno uma criatura rebelde, porm no lhe
permitireis fazer o que lhe apetece, zombando da
vossa vontade. Enfasti-la-eis alm das medidas;
mas como para seu bem, insistireis. Quando essa

ateno rebelde houver sido vencida, tereis


alcanado uma vitria muito maior do que o
imaginais agora. Muitas vezes, na vida, a tarefa que
vos impuserdes exigir a vossa ateno; ento serme-eis reconhecido por vos haver exortado a este
exerccio.
O exerccio pode ser variado todos os dias, mas
a escolha deve sempre recair numa coisa sem
interesse
familiar, como objeto da vossa ateno
concentrada. No escolhais um objeto interessante,
porque, nesse caso, a concentrao no exige
nenhum esforo. Deveis escolher alguma coisa que
"d que fazer" vossa ateno. Quanto mais
despido de importncia for o objeto, mais
considervel ser o esforo e mais importante o
exerccio. Este exerccio parece arrastar consigo a
dificuldade seguinte: gastareis dentro em pouco
material de experincia que tiverdes mo,
visto que a concentrao contnua da ateno sobre
um objeto banal forar esta, por instinto de defesa,
a interessar-se pelos objetos nos quais est
concentrada. Este perigo, porm, no passa de
imaginrio, visto que, quando houverdes chegado a
tal ponto, no tereis mais necessidade de praticar
Estes exerccios, o que ser um sinal de que estais
apto para concentrar a ateno em toda
qualquer coisa.
Os exerccios supramencionados bastaro para o
fim que me tinha proposto; dei-vos um guia seguro
que vos permitir aumentar o nmero de exerccios,
ajudado pelo vosso prprio engenho inventivo.
Podeis
escolher
os
assuntos
entre
os
acontecimentos da vossa vida diria. Os materiais
no vos faltaro se assimilastes a idia principal e
se a tendes gravada na memria.

Podeis tirar proveito muito maior dos exerccios


indicados nos captulos precedentes, agora que
conheceis as vantagens que a concentrao
oferece.
Ser-vos- mais fcil "guardar o pensamento
presente ao esprito", dar mais fora s vossas
sugestes e projeo das vibraes mentais. O
desenvolvimento do vosso olhar entrar numa fase
nova, assim como os exerccios da Volio
teleptica, etc. Sereis capaz de vos curar de maus
hbitos e contrair bons. Numa palavra: a
assimilao da faculdade de concentrao permitirvos- fazer as coisas melhor que outrora. Tereis
adquirido um poder que vos far senhor, em vez de
escravo das vossas inclinaes. O imprio adquirido
sobre vs mesmo manifestar-se- no imprio que
estareis em estado de exercer sobre vossos
semelhantes. O homem que se venceu a si prprio
no tem dificuldade nenhuma em exercer a sua
influncia em outra pessoa. Continuai a prtica da
concentrao e do desenvolvimento da docilidade
da alma ao seu senhor, a vontade, e sereis um
gigante comparado aos pigmeus que no
adquiriram este poder.
Ensaiai a vossa fora de vontade em vs mesmo,
de diferentes maneiras, at

que estejais certo do imprio sobre vs. No vos


contenteis com menos. Quando NISTO houverdes
triunfado, tereis o imprio sobre os vossos
semelhantes.

CAPITULO XV
DISCURSO DA DESPEDIDA
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso
seno grande Verdade - Poderes latentes
desenvolvidos - O lado prtico - O lado oculto - A
cincia da alma um meio de edificao Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O
conhecimento prtico encontra-se raramente, mas
muito apreciado - Aviso aos que procuram a verdade
- A lngua de fogo dentro de vs - Fora dinmica,
potncia tripla - A fora proveniente do "Eu Sou" Novas resolues, novas foras - A confraria da
Humanidade - Respeito de si prprio - No permitais
que vos enganem - No sejais um co medroso "No andeis por quatro caminhos" - No abuseis do
vosso poder novamente adquirido - Aluso a uma
grande potncia - Discurso de despedida - Fim.
Creio que aqueles dos meus leitores que me tm
seguido nos captulos precedentes, tero SENTIDO
aumentar em si a convico instintiva da verdade
do que eu disse no presente livro. Numa obra destas
dimenses e deste carter, no posso seno atrair a
ateno dos meus leitores para os fatos importantes
que formam a base dos conhecimentos da Alma,
no fazer seno aluso grande verdade e indicarlhes alguns exerccios que, conscienciosamente
cultivados, desenvolvero neles os seus poderes latentes. Passar
para alm desses limites, seria sair da moldura
desta obra, cujo fim est essencialmente definido
como sendo um tratado POPULAR sobre o exerccio

e emprego do magnetismo animal e da influncia


psquica nos negcios e no viver dirio.
Alguns leitores contentar-se-o com o lado
"prtico" do assunto, sem muito se importarem com
o lado oculto. Quanto queles que se sentem
atrados para este objeto e que desejam levantar
uma ponta do vu misterioso que o envolve, para
esses no h outras fontes de informaes e terei
prazer em dar outras fontes de informao
necessrias aos que quiserem dar-se ao trabalho de
lerem minhas outras obras, nas quais encontraro
detalhadas explicaes sobre o assunto.
Sem querer aprofundar a questo, desejo, no
obstante, dizer-vos que a minha opinio que uma
compreenso racional das leis que servem de base
cincia da alma edifica o homem e lhe sugere uma
linha de procedimento e um plano de vida elevado,
dando-lhe conscincia da sua individualidade, da
sua fora e do seu poder, do seu verdadeiro "eu" e
do "Eu Sou". O reconhecimento do "Ego" tem por
efeito a conscincia dos nossos deveres e dos meios
de os satisfazer.
O leitor que estuda o que geralmente
conhecido com o nome de Novo Pensamento, verse- enredado numa literatura da qual uma grande
parte no mais do que um amontoado de
futilidades e quimeras. H, com efeito, boa semente
nesta lavra, mas perde-se na quantidade espantosa
de joio que a cobre. O pesqui-sador de idias no
acha seno palavras, palavras e mais palavras. As
obras que tratam do assunto e que realmente vale a
pena ler, so em muito pequeno nmero e o
estudante no sabe onde ach-las. Obras PRATICAS, compreensveis, de toda parte as pedem,
e conforme a regra invarivel que regula a produo
da mercadoria segundo a sua procura, certo que
tais obras aparecem.

O que com isto quero dizer que o estudante


no se deve deixar embalar com cantigas; todos
possuem DENTRO DE SI a verdade e essa
manifestar-se- quando for tempo, desenvolvendose, tal como uma flor, gradual e naturalmente. O
reconhecimento do "Eu Sou" traz a sua recompensa
consigo mesmo. A pequena lngua de fogo
espalhar luz viva em todos os objetos e iluminlos- totalmente. Prossegui o vosso caminho na
vida, sria e serenamente. A precipitao no
sinnimo de rapidez. A excitao e a energia so
duas coisas diferentes. O rudo e a fora no so
idnticos. O homem tranqilo, srio, perseverante,
atingir o seu fim muito mais rpidamente do que o
que possui as qualidades contrrias. A confiana, a
tranqila expectativa, o Desejo ardente e calmo, eis
a fora

dinmica, tripla e poderosa, que dar a soluo


de muitos problemas, querendo a humanidade
reconhec-la. O sbio serve-se de coisas que o tolo
desdenha. A pedra rejeitada pelos construtores foi
posta por fundamento no templo.
No rastejeis como um verme; no vos
humilheis, prostrando-vos no p, tomando o cu por
testemunha de que sois um "miservel pecador que
no merece seno a condenao eterna". No, mil
vezes no! Levantai-vos, erguei a fronte e fitai o
cu; dilatai o peito e enchei os pulmes com o
oznio da natureza. Dizei: "Eu fao parte do
princpio eterno da Vida; fui criado imagem e
semelhana de Deus; estou cheio do hlito divino;
nada pode prejudicar-me, porque sou uma parte da
Eternidade."
Caminhai para diante, meu amigo, forte nas
vossas resolues, forte nas foras novamente
adquiridas. Cumpri o vosso dever, primeiro para
convosco' e, em seguida, para com os outros
homens, vossos irmos. Reconhecei a confraria da
Humanidade; reconhecei que todos os homens so
vossos irmos, um triste crculo de famlia, talvez,
mas, em todo caso, vossos irmos. No enganeis o
vosso semelhante, nem tampouco vos deixeis
enganar por ele. Se vos prestardes aos seus desejos
contra a vontade do vosso pensar e da vossa
conscincia, no somente vos prejudicareis a vs
prprios, mas tambm a ele. No provoqueis rixas,
mas no vos deixeis espancar por ningum. Se
algum vos bater numa face, no lhe apresenteis a
outra, mas batei-lhe tambm e fortemente.
Entretanto, nada de feri-lo com o corao cheio de
dio, e perdoai-lhe, se ele implorar perdo. Tem-se
compreendido mal a doutrina da no-resistncia;
essa doutrina no quer fazer de vs criaturas sem
nervos e sem vigor, seres estpidos, carneiros e

poltres como lebrus. No e no! Se permitirdes a


algum que vos engane, no procedeis bem para
com ele; o vosso dever proceder de sorte que a
pessoa saiba com quem se h de haver. Falo aqui de
VERDADEIRAS
ofensas
ou
de
verdadeiras
usurpaes dos vossos direitos e no de ofensas
imaginrias, "de argueiros por cavaleiros", - criaes
da suscetibilidade.
Mas no consintais que o dio se vos aninhe no
peito. Correi mundo, com a graa de Deus no
corao, e nas mos um bom chicote. No useis o
chicote como arma ofensiva - isso nunca! - mas
conservai-o para o caso de ser preciso. Se estais
vestido da "armadura do justo" e se o mundo v que
tendes respeito por vs prprio e que no fazeis
asneiras, o mundo tratar-vos- com deferncia.
O co que mantm uma atitude serena e
sossegada, quase que no corre risco nenhum de
travar conhecimento com as botas do transeunte;
ao passo que o co de guarda, que se arrasta de
rabo entre as pernas, oferecendo assim um ponto
de ataque, corre grande risco de apanhar o seu
pontap - e, apanhando-o RECEBE AQUILO COM QUE
CONTAVA. Ora, o que acontece com o co, acontece
tambm com o homem.
Se seguirdes os conselhos e instrues dados
neste livro, no tereis que temer pontaps; mas
pensai tambm em no os dardes. Deveis sentir-vos
elevado acima de tais aes.
Um autor da antigidade resumiu o dever do
homem nas seguintes palavras, que deveriam ser
gravadas em letras de ouro por cima de todas as
portas: - NO FAAIS MAL A NINGUM E DAI A CADA
UM O QUE LHE PERTENCE.
Se tal fosse a regra de procedimento dos
homens na vida e em todas as suas aes, todos os
advogados, todas as prises e todos os tribunais

perderiam a sua razo de ser.; a vida seria um doce


e longo poema.
Fazei por satisfazer a parte destes preceitos que
vos diz respeito.
Advirto-vos uma vez mais que no abuseis do
poder recm-adquirido; no arrasteis pela lama os
dons do Esprito. Empregai livremente esta fora de
todas as maneiras lcitas para obterdes resultados
favorveis, mas no prejudiqueis ningum com tal
fora.
Se no chegardes a compreender a significao
de algumas das instrues dadas nesta obra, no
desanimeis; mais tarde compreend-las-eis. Ser-voso mais teis quanto mais difceis vos parecerem.
Colocai-vos. em condies de "amolecimento"
psquico e fsico. Entrai no silncio - e uma nova
claridade vos deslumbrar os olhos. "Batei e abrirse-vos-." "Pedi e recebereis.
E agora, meus amigos, vamos separar-nos. Pode
ser que nos encontremos ainda uma vez, mas
tambm possvel o contrrio. Podemos separarnos com o sentimento de que o nosso conhecimento
no foi intil. Se bem vos fiz, se bem despertei em
vs pensa-mentos, esperanas e aspiraes novas,
ento manifestai-as nas vossas aes e seus
resultados.

A nossa pequenina viagem pelas margens do rio


adiante foi-me muito agradvel e estimo crer que
tambm no vos aborreceu e que no deplorareis
ter
travado
conhecimento
comigo,
este
conhecimento no foi um acaso, podeis estar certo
disso, porque "nada sucede por acaso".
Agradeo a vossa benvola ateno.

NDICE
A propsito deste
livro ...........................................................................
...................................................................................
....... Pg. 6
CAPTULO I - Discurso preliminar
Concepes de outros autores - Falsas teorias Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora Respirao forte - Fizeram-se grandes progressos,
mas graas observao, no s teorias - A
existncia do magnetismo animal, nos tempos
presentes, um fato inegvel, evidente, e no um
problema a resolver - resultado da experincia, e
no das teorias - Publicar teorias favoritas um ato
pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa
provar-se
Pg. 7
CAPITULO II - Natureza da Fora
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil
das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so
coisas - Os nossos pensamentos exercem influncia
tanto sobre ns prprios, como sobre os outros Uma mudana de ocupao seguida de uma
mudana do exterior - Os pensamentos revestem
uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A
fora atrativa do pensamento.
Pg. 9
CAPITULO III - Modo pelo qual a fora-pensamento
pode ajudar-vos
O xito depende da influncia animal - Os "fortes"
triunfam
H,
no
obstante,
excees
surpreendentes - Se pessoas negativas fazem um

trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os


frutos dele - O dinheiro a forma material do xito O dinheiro um intermedirio e no um termo - A
lei do imprio mental - A influncia da sugesto Influncia exercida pela vibrao do pensamento Influncia da fora atrativa do pensamento Influncia obtida pela formao do carter
Pg. 12
CAPITULO IV - Influncia psquica direta
Influncia durante uma conversao de viva voz Os trs mtodos principais - Sugesto direta Ondas do pensamento.
A fora de atrao do pensamento - O que a
Sugesto - A dualidade da alma - Sugesto
hipntica - Funes ativas e passivas - A natureza
das duas Funes - Carneiros humanos - Os dois
irmos-associados - O irmo Passivo - O irmo
Ativo - Traos dos seus caracteres - O homem
bonacheiro - O homem duro como pedra - A
maneira de evitar o encontro deste ltimo Nunca vos contenteis com um "No" de resposta,
tanto em casos de amor como em assuntos de
negcio - A Fortuna uma mulher - O amor
engenhoso - A confiana triunfar . . .
Pg. 15
CAPTULO V - Um pouco de saber viver
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao
- A arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma
conversao agradvel - Mantende-vos positivo Maneira de se apresentar - O exterior. Roupas
brancas - Perfumes - Asseio - Porte - Reserva Humor - Audcia - Respeito por si prprio - Respeito
pelo prximo - Fraqueza - Seriedade - O aprto de
mo - O olhar - O tom da voz - Uma regra til Como corrigir as faltas no porte

Pg. 19
CAPITULO VI - O Poder da Vista
O meio mais enrgico que o homem tem sua
disposio para exercer certa influncia sobre
outrem - As razes - A vista educada uma arma
terrvel - Vibraes mentais transmiti-das por meio
da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar
persistente quase insustentvel - Emprego
racional da vista -Fascinao e atrao hipntica - O
olhar magntico - O principio da conversao Como empregar a vista para impor ateno - Como
cativar a ateno - Como reaver a ateno que pot
um .momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusetes - Proteo a si prprio - Como preservar-vos da influncia de outrem - Como dizer "No" Como exercer sugestes
Pg. 22
CAPTULO VII - O Olhar Magntico
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa
dos exerccios - Como possuir um olhar
magntico - Estudo interessante - Experincias
em indivduos viventes - Estes do ainda sinais de
inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo completo

para o desenvolvimento do olhar firme e persistente


Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia
exercida no homem e nos animais - Segundo
exerccio: Exerccios diante do espelho tendo por
fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar de
outrem e como resistir-lhe - Terceiro exerccio:
Desenvolvimento dos msculos e dos nervos
ticos - Quarto exerccio: Arte de fortificar os
msculos e os nervos ticos - Quinto exerccio:
Experincias nas outras pessoas - Experincias
nos animais - Estes fugiro - O homem
influenciado
e
recebe
uma
impresso
desagradvel - Uso permitido do poder - Guardai
os vossos segredos.
Pg. 25

CAPTULO VIII - Fora Vliqua


Distino entre a Fora atrativa do Pensamento e a
Fora
vliqua
Manifestaes
diferentes
das
vibraes do pensamento - Definies das
expresses "Volio" e "Fora vliqua" - Uma fora
quase onipotente - O homem prpriamente dito - O
"xito" - A sua importncia - Como dar-se cada um
conta da sua existncia - O homem atinge um grau
de poder desconhecido at hoje - A alma humana A vontade - O segrdo do desenvolvimento da
vontade - Influncia mental ativa e passiva - A
projeo das ondas do pensamento .
Pg. 28
CAPTULO IX - Volio Direta
A volio o pndulo do xito - Os guias da
humanidade
possuram-na
Assimilao
inconsciente - Napoleo Bonaparte deu com a
verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu" Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo
do xito - Homens que adquiriram o poder oculto
- Fora vibratria - Telepatia: transmisso do

pensamento; arte de ler o pensamento - Os


mestres na arte guardam o seu segrdo Condio principal - Exerccio de Volio durante
uma conversa de viva voz - Expectativa - As
pessoas, em sua maior parte, figuram como
"bonecos" - Instrues gerais - No se deve
empregar o poder para prejudicar o prximo - Um
conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como
"querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar
algum - Exer-ccio II: Influenciar algum num
Iugar pblico - Exerccio III: Influncia exercida
numa pessoa sem a fixar - Resultado cmico Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida Resultado notvel obtido por um estudante
alemo - Exer-ccio V: Direo dos movimentos de
outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios feitos de
p, junto de uma janela - Influncia exercida nos
transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do
vosso poder para desenvolvimento prprio e no
para vos divertirdes ou para satisfazer a
curiosidade dos vossos amigos.
Pg. 31
CAPTULO X - Volio Teleptica
A existncia da telepatia um fato reconhecido Maravilhosos progressos das cincias psquicas Transmisso de pensa-mentos - Vibraes Capacidade maravilhosa de um peque-no nmero
de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fsse geralmente adquirido Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria Explicao do emprego prtico - Teoria geral - Como
obter os melhores resultados possveis - Vantagens
da Concentrao - Emprego da Volio teleptica
antes de uma conversa - Como exercer influncia
atrativa a grande distncia - Como entrar "em
matria" - Explicao minuciosa - Contato da alma a
certa distncia - Ondas mentais telepticas -

Imagens mentais - Crculos mo-ventes de ondas


mentais - O tubo psquico - Como form-lo e
empreg-lo - Defesa pessoal contra as vibraes
mentais de outrem - Estado de alma positivo Excluso dos reinos mentais vindos do exterior Como guardar-se contra a influncia e presso
alheias - Efeitos da influncia mental, exercida antes
do princpio da conversa -- 0 negcio muito fcil
de tratar - Disposio mental exigida - Ensino
esotrico para os que esto aptos e preparados para
o receber - O homem achar o que procura Diamante ou carvo.
Pg.36
CAPTULO XI - Fora Atrativa do Pensamento
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so
coisas" - O pensamento no simplesmente uma
fora dinmica - Esprito e matria so idnticos Milagres da Natureza - Experincia do professor
Gray sobre as vibraes - Resulta-dos maravilhosos Tese importante e interessante do Dr. Williams - O
campo dos pensamentos ilimitado - Natureza das
vibraes mentais - Ondas dos pensamentos nas
cres sombrias e nas cres claras - Os vossos
pensamentos conservam-se em relao convosco e
influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que
se parece, assemelha-se - Manifestao maravilhosa
de
fenmenos
psquicos
Resultados
de
pensamentos de receio e inquietao - A convico
no pensamento - Pagar na mesma moeda em que se
recebeu - xito devido preciso do pensamento O ideal convertido em realidade - O segrdo da
vitria dos homens que chegam aonde querem - O
"Eu posso e quero" - Os vossos semelhantes
sentem-se atrados para vs - Tudo ser vosso se
vos quiserdes dar ao trabalho de o querer
enrgicamente - Teoria de Helen Willman
Pg. 41

CAPITULO XII - Desenvolvimento do Carter pelo


Imprio Mental
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe
aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma
verdade evidente
Desenvolvimento mais intensivo das faculdades
possudas num grau rudimentar - O novo
Regenerador - A lei do

Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta


- Regenerar-se a si prprio - Romper com os
antigos hbitos mentais e contrair novos - Os
quatro mtodos principais - Fora de vontade
hipntica - Auto-sugesto - Absorvei-vos nos
pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo
da teoria dos quatro mtodos, vantagens e
desvantagens de cada um deles - Comentrios de
cada uma delas - Como as-similar uma faculdade
mental desejada - Como absorver-vos no
pensamento - Exerccios e direes prticas Exerccios I a IV: Sois o senhor de vs prprio Fazei de vs o homem que quiserdes
Pg. 45
CAPTULO XIII - A Arte da Concentrao
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma
faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao
combinados - Concentrao por um esforo da
vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens
da concentrao - Maneiras com o auxlio das quais
se produz melhor trabalho - Obter o resultado
completo do seu trabalho - Evitar o desnimo Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendeivos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao
trabalho - No cu no h mandriice - O trabalho
perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau
humor - Remdio especial contra o desnimo - A
concentrao no uma fcil tarefa - Experincia
muito simples - Vantagens da concentrao - Basta
de esforos maebaratados e de energias perdidas
Concentrar o pensamento num s ponto Concentrar a ateno num s ponto - Remdio
preciso para o esgotamento do corpo e do espirito Explicao - Condies necessrias concentrao

Pg. 51
CAPTULO XIV - A Prtica da Concentrao
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses
estranhas ao assunto - Vencer a desateno Desenvolvimento da fora de vontade - Como obter
a sujeio das funes musculares vontade - No
uma fcil tarefa - Mantende--vos em imobilidade Exerccios - Sujeio dos msculos do brao Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios - Cultivar
a igualdade do humor e o bem-estar psquico e
fsico - Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes
fisionmicas - Ateno dominada pela vontade Exerccios para atingir este fim - Ateno
concentrada em objetos exteriores - Explicao
geral - Exerccios diversos.
Pg. 55
CAPITULO XV - Discurso de Despedida
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso
seno grande Verdade - Podres latentes
desenvolvidos - 0 lado prtico - O lado oculto - A
cincia da alma um meio de edificao Reconhecimento do "Ego" - Literatura de
futilidade e quimeras - Algum gro bom, entre
muito joio - O conhecimento prtico encontra-se
raramente, mas muito apreciado - Aviso aos
que procuram a verdade - A lingua de fogo dentro
de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues,
novas foras - A confraria da Humanidade Respeito de si prprio No permitais que vos
enganem - No sejais um co medroso - "No
andeis por quatro caminhos" - No abuseis do
vosso poder novamente adquirido - Aluso a uma
grande potncia - Discurso de despedida - Fim .
Pg. 59