ACTITUDES PARA ENTRAR AL REINO: LA FE

(Lc. 18:31-43)
Fondo histrico.
31-33 El tercer pronunciamiento de Jess sobre su muerte incluye detalles no mencionados en los dos anteriores

(9.22, 43b-45).
31 todas las cosasescritas por medio de los profetas. El cumplimiento de las profecas del A.T. es un importante
tema de Lucas (cp. 24:68, 4546). Hijo del Hombre. La frase hijo del era una frase idiomtica usada en manera

descriptiva (ej., hijos del trueno que significa gente alborotadora). El ttulo Hijo del Hombre enfatiza la humanidad
de Cristo y es usado ms de 80 veces en los Evangelios, y siempre por Jess. El Hijo del Hombre es el Mesas, el
Hijo de Dios, que recibir el reino de Dios su Padre en su segunda venida y gobernar sobre todas las naciones de
la tierra.
32 afrentado, hubrizo: compare altanero e hbrido. Afrentar: tratar con arrogancia, insolencia, sarcasmo e

injuriosamente; ultrajar a alguien. Es el abuso que degenera en motn, en actos desenfrenados, vergonzosos y
provocativos. Jess no slo recibi este trato de sus enemigos, sino que l advirti a sus seguidores que no se
sorprendieran cuando recibieran un trato semejante (Mt. 22:6).
34 este dicho les estaba encubierto o estaban veladas. Una frase similar se repite despus de la tercera prediccin

de la pasin en 18:34 y en la narracin de los caminantes de Emas (24:16). Dios retiene la verdad a los discpulos
hasta llegar el momento oportuno de comprenderla, es decir, hasta despus de la muerte y resurreccin de Cristo
(24:31).
34 Lucas describe su incapacidad de comprender con un triple nfasis.
35 Al salirde Jeric. Esta antigua ciudad (Jos. 2:1) estaba a unos 8 km al oeste del ro Jordn y a unos 32 km al

nordeste de Jerusaln. La ruta desde Perea hasta Jerusaln pasaba por esa ciudad. Este es el nico relato de una
visita de Jess a Jeric. Tanto Mateo como Marcos dicen que este milagro (v.34) ocurri al salir de Jeric, mientras
que Lucas (Lc. 18:35) dice que ocurri al acercarse a Jeric. Puesto que existan la antigua y la nueva ciudad, Mateo
y Marcos describen cuando Jess iba saliendo de la antigua ciudad, y Lucas cuando El se acercaba a la nueva.
38 Hijo de David! Un ttulo mesinico comn usado pnicamente en los Evangelios sinpticos. Aunque

fsicamente ciegos, los dos hombres saban que Jess en verdad era el Mesas, por tanto tuvieron fe en El.

39 clamaba mucho ms. krzo, graznar (como cuervo) o gritar, es decir, llamar a gritos (chillar, exclamar,

llamar):-prorrumpir en alta voz, dar voces, aclamar, alzar (la voz), clamar.

HOJA DE TRABAJO

ACTITUDES PARA ENTRAR AL REINO: LA FE

(Lc. 18:31-43)

Verdad central: La entrada al reino de Dios est abierta para la persona que reconoce que no tiene nada en s

misma y acepta la salvacin que Cristo ha obtenido para ella.

Introduccin. Jess y sus discpulos dejaron Perea, cruzaron el Jordn, y vinieron a Jeric en Judea. La Jeric de los
tiempos del NT, construida por Herodes el Grande como ubicacin de su palacio de invierno, est a unos 8 km al
occidente del ro Jordn, a 1.5 km al sur de la ciudad del AT (Jos. 6:1; 2 R 2:4-5, 15-18), y a unos 30 km al noreste
de Jerusaln.
Lee tu Biblia y responde:
1. Jess anuncia su resurreccin, Lc. 18:31-34.

El cumplimiento de las profecas del AT es un importante tema de Lucas (v.31): y se cumplirn _______ las cosas
escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Cada vez que Jess dijo algo a sus seguidores de lo que
ocurrira en Jerusaln, se haca ms explcito. Este era el tercer pronunciamiento de Jess sobre su muerte e incluye
detalles no mencionados en los dos anteriores (9:22, 43b-45).
En ese momento, expuso todos los eventos que aconteceran. Claramente habl de la participacin de los gentiles
en su juicio y muerte (v.___). Esto era importante, porque Lucas no quera que sus lectores pensaran que los
gentiles estaban sin culpa en lo que a la muerte de Jess respecta. El mundo entero era culpable de la muerte del
Salvador. Pero los discpulos no podan comprender nada de esto. Todava pensaban que el reino vendra casi de
inmediato (19:11). De modo que (v.34) nada comprendieron de estas cosas, y esta palabra les era ___________,
y no entendan lo que se les deca la razn pudo haber sido que estaban fascinados con otras ideas acerca del
Mesas y de cmo entrara en funcionamiento su reino terrenal (Mt. 16:22; 17:10; Hch. 1:6).
2. La actitud de la fe: perder para ganar, Lc. 18:35-43.
En este pasaje y en el siguiente [(19:1-2), el caso de _______] hay dos ejemplos de cmo la nacin debera haber

respondido al Mesas. En cada caso la persona que s respondi era repudiada por la corriente principal del
judasmo.
v. 35-39. Cerca de ________, un ciego al or el alboroto que haba a su alrededor cuando Jess pasaba pregunt a
los que estaban cerca de l qu era aquello. [En realidad se trataba de 2 hombres ciegos, es probable que uno de
ellos habl en representacin de ambos (Mr. 10:46): ________]. Cuando le dijeron que era Jess nazareno,
inmediatamente se percat que el Mesas estaba all, pues sus palabras Jess, Hijo de David, ten misericordia de
m! (v.___ y ____) indican que saba que Jess era el Mesas.
Las palabras que se usan para describir la manera en que el hombre gritaba son diferentes en estos versculos. En
la primera, grit fuerte para llamar la atencin. En la segunda, su grito fue un alarido lleno de emocin casi
angustiosa. Era un momento clave en su vida y nada ni nadie sera capaz de acallarlo. Esa es precisamente una
caracterstica de la fe. Frente a lo imposible, ante una multitud de obstculos, el ciego insisti en su objetivo,
porque dentro de l saba que algo grande y maravilloso estaba a punto de suceder.
Hay un gran valor simblico en este relato. Aquel hombre era un mendigo que estaba sentado junto al camino,
esperando que algo aconteciera. Era ciego y no poda hacer nada para mejorar su condicin. El Mesas pas por su
pueblo (del mismo modo que haba atravesado muchos otros). De inmediato, el ciego lo reconoci como el Mesas,
quien poda salvarlo de su ceguera. Los desechados espirituales, incapaces de ayudarse a s mismos, reconocan con
mayor facilidad al Mesas y le pedan su ayuda, no as los lderes religiosos.
Los que iban delante trataron de que (v.39) _________. En forma similar, los lderes religiosos trataron de evitar
que la gente creyera en Jess. Pero la oposicin hizo que el hombre se afirmara en su fe pues l clamaba _______

ms: Hijo de David, ten misericordia de m!

v. 40-43. Al expresar su deseo de recibir la vista, estaba confiado de que Jess, el Mesas, tena poder para sanarlo.
Cuando Jess le pregunt (v.41) Qu quieres que te haga?, no tena el propsito de obtener informacin, sino de

animar al hombre ciego a expresar su necesidad y fe.

La expresin del Seor: Tu fe te ha salvado no afirmaba que la fe de aquel hombre tuviera poder. l tuvo fe en el
Mesas y fue ese poder el que lo san [comparar con los casos de (7:50) la mujer ___________; y (17:19) el
_________]. De la misma manera, si la nacin hubiera tenido fe en su Mesas, habra sanado de su ceguera
espiritual. Como resultado de la sanidad de aquel hombre, l y todo el pueblo que vio el milagro dio (v.43)
___________ a Dios.
CONCLUSIN.

La fe no depende de las emociones, si as fuera cuntos de nosotros no hubiramos recibido lo que hoy gozamos al
andar en los caminos del Seor. No es slo la aceptacin racional de datos; es el conocimiento de Cristo en el
sentido de una aceptacin personal y relacin con l. Es perder el deseo de seguir dominando nosotros nuestra
vida, para permitirle a Cristo tomar el control.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 18
31-34. UN ANUNCIO MAS COMPLETO DE SU PROXIMA MUERTE Y RESURRECCION.

Vase la nota acerca de Mr. 10:32-34:

Mr. 10:32. Y estaban en el camino subiendo a Jerusalnen Perea, y probablemente en algn lugar entre Efran y
Jeric, ms all del Jordn, y al noreste de Jerusalny Jess iba delante de elloscomo dice Grocio, al estilo de
un intrpido caudillo. y se espantabano se asombraban por su valor en avanzar para enfrentarse a una muerte
segura. y le seguan con miedotemiendo por su propia seguridad. Estos toques naturales y vivos, no slo de un

testigo ocular, sino de uno a quien el porte noble del Seor impresionaba con admiracin y asombro, son peculiares
al Segundo Evangelio, y le dan un encanto suyo propio al hacernos sentir como si estuviramos participando de la
escena que describe. entonces volviendo a tomar a los doce aparterefirindose a sus anuncios previos sobre este
triste asuntoles comenz a decir las cosas que le haban de acontecerLa palabra expresa algo que ya ha
empezado y que no ha sido concludo, ms que algo enteramente futuro.
33. He aqu subimos a Jerusalnpor ltima vez, y sern cumplidas todas las cosas que fueron escritas por los
profetas, del Hijo del hombre (Lc. 18:31). y el Hijo del hombre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes, y
a los escribas, y le condenarn a muerte, y le entregarn a los GentilesEste es el primer anuncio de que los
gentiles se combinaran con los judos en su muerte. En esta forma, las dos grandes divisiones de la raza humana, a
favor de las cuales l iba a morir, tomaran parte en crucificar al Seor de la Gloria, como hacen notar Webster y
Wilkinson.
34. Y le escarnecern, y le azotarn, y escupirn en l, y le matarn; mas al tercer da resucitarA pesar de que
este anuncio fu singularmente claro, Lucas (Lc. 18:34) dice: Pero ellos nada de estas cosas entendan, y esta
palabra les era encubierta, y no entendan lo que se deca. El sentido de las palabras ellos no podan sino entender,
pero el significado de ellas en relacin con el reino mesinico no eran capaces de penetrar; pues toda la prediccin
era contraria a sus opiniones preconcebidas. Que ellos se hubieran aferrado tan tenazmente a la idea popular de
que el Mesas no tena que sufrir, puede sorprendernos; pero esto hace aun ms importante su testimonio posterior
en cuanto al Salvador sufriente y moribundo.

31. sern cumplidas todas las cosas que fueron escritas por los profetas, del Hijo del hombremostrando cmo

Cristo mismo lea, y quisiera que leysemos nosotros, el Antiguo Testamento, en el cual algunos intrpretes
evanglicos, no hallan profecas, o virtualmente ningunas, de los sufrimientos del Hijo del hombre. ellos nada de
estas cosas entendanParece que el evangelista no puede decir bastante fuerte cun enteramente les era
escondido en aquel entonces el sentido de estas declaraciones demasiado claras: sin duda para dar peso a su
testimonio subsiguiente, el cual por esta misma circunstancia fue enorme, y con todos los de mente sencilla,
irresistible.
35-43. UN CIEGO SANADO.

En Mt. 20:29, etc., son dos, como en el caso del Endemoniado de Gadara. En Mateo y Marcos (Mt. 10:46, etc.), el
incidente est relacionado con la salida de Cristo de Jeric; en Lucas con su acercamiento a Jeric. Se han
propuesto varios mtodos de explicar estas pequeas diferencias de detalle. Tal vez, si supiramos todos los
hechos, no veramos dificultad alguna; pero el que haya quedado a obscuras, da a entender que la cosa no es de
importancia alguna. Una cosa es clara: no habra podido haber colusin entre los escritores de los Evangelios,
porque en tal caso ellos habran tomado cuidado en quitar estas manchas en el sol.
38. Hijo de David, etc.Vase la nota acerca de Mt. 12:23:
Mt. 12:23. Y todas las gentes estaban atnitas, y decan: Ser ste aquel Hijo de David?Como las preguntas
expresadas en esta forma (en griego) suponen una duda, y esperan ms bien una respuesta negativa, el sentido de
esta pregunta sera: Ser posible que ste sea aquel Hijo de David? En esta forma las gentes expresaban su
impresin secreta de que ste tena que ser l; pero se salvaban de la ira de los eclesisticos, de la cual seran
vctimas si hicieran una afirmacin directa.
39. le rean, etc.Vase la nota acerca del v. 15.
15. les reanrepetidas veces los discpulos intervenan as para evitar molestias o interrupcin a su Maestro; pero,
como demostraba el resultado, contra el sentimiento de Cristo. (Mt. 15:23). Aqu, es evidente por la respuesta del
Seor, que ellos crean intil la intrusin, y que las criaturas no eran capaces de recibir algo de l. Su ministerio era
para personas mayores.
mucho msaquella importunacin tan alabada en la mujer sirofenisa, y as a menudo recomendada (cap. 11:5,
etc.; 18:1, etc.).
40. mand traerle, etc.Marcos agrega algo interesante: y llaman al ciego, dicindole: Ten confianza: levntate,
te llama,es como alguna persona deseosa de una entrevista con algn hombre eminente, pero por un oficial tras
otro se le informa que es intil esperar, que no va a tener xito (que ellos lo saben), pero persiste en esperar

alguna respuesta a su peticin, y finalmente la puerta se abre, y aparece algn sirviente, diciendo: Usted ser
recibido; l lo llama. Y no hay otros solicitantes a Jess, a los cuales les pasa as? El entonces, echando su
capaqu vivo es este toque, evidentemente de un testigo ocular, expresivo de su ansia y gozo!y vino a Jess
(Mr. 10:49-50).
41-43. Qu quieres, etc.para ponerle a prueba; para ahondar su actual conocimiento de su necesidad; y para
provocar su fe en l. SeorRabboni, Mr. 10:51; una exclamacin enftica y de confianza.
COMENTARIO BBLICO MATHEW HENRY
LUCAS 18
v. 31-34. El Espritu de Cristo en los profetas del Antiguo Testamento, testificaba de antemano de sus sufrimientos,

y de la gloria que seguira, 1 Pedro 1:11. Los prejuicios de los discpulos eran tan fuertes que no entendan
literalmente estas cosas. Estaban tan concentrados en las profecas que hablaban de la gloria de Cristo, que
olvidaron las que hablaban de sus sufrimientos. La gente comete errores porque leen su Biblia parcialmente, y slo
gustan de las cosas lindas. Somos tan reacios a aprender las lecciones de los sufrimientos, la crucifixin y
resurreccin de Cristo como lo eran los discpulos a los que les dijo sobre estos hechos; y, por la misma razn; el
amor propio y el deseo de objetos mundanos nos cierran el entendimiento.
v. 35-43. Este pobre ciego estaba al costado del camino mendigando. No slo era ciego, sino pobre, digno smbolo

de la humanidad que Cristo vino a sanar y salvar. La oracin de fe guiada por las alentadoras promesas de Cristo, y
basada en ellas, no son en vano. La gracia de Cristo debe reconocerse con gratitud para la gloria de Dios. Es para la
gloria de Dios si seguimos a Jess, como lo harn aquellos cuyos ojos sean abiertos. Debemos alabar a Dios por sus
misericordias con el prjimo, y por las nuestras. Si deseamos entender con justicia estas cosas, debemos ir a Cristo,
como el ciego, rogando fervorosamente que nos abra los ojos, y nos muestre claramente la excelencia de sus
preceptos y el valor de su salvacin.