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RENATO ORTIZ

A

.

MODERNA TRADI(AO

BRASILEIRA

editora brasiliense

UN I CAMP

PROGRAMA DO

LIVRO DE

1995

GRADUA({AO

Copyright©

by

Renato Ortiz,

1988

Nenhuma pa11e desta publica;iio pode ser gravada,

armaz.efUlda em sistemas eletriinicos,

fotocopiada,

reproduzida por meios mecllnicos ou outros quaisquer

sem autorizafiiO privia da editora.

ISBN 85-11-08064-3

Primeira edifiio,

1988

5'!edipio,

1994

1'!reimpressllo,

1995

EDITORA BRASIUENSE S.A.

Av. Marqu2s de Siio Vicente,

1771

OJJ39-903-

Silo

Paulo- SP

Fone (01 1) 861-3366- Fax 861-3024

Filiada AABDR

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··L.~.

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.

indice

 

7

PRIMEIRA PARTE

 

0

silencio

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13

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. Cuitura e sociedade

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38

Memoria e sociedade: os anos 40 e SO

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77

SEGUNDA PARTE.

 

mercado de hens simbolicos

 

:

113

0

. Do popular-nacional ao internacional-popular?

popular e o nacional

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149

182

 

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207

Inconclusiio

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Bibliografia

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213

!

ii

i''.

Para Joana, que entrara no seculo XXI na[orr;a da idade

l

Introdu~io

j

0 que pretendo neste livro e retomar 0 debate da qlies-

.

tao cultural no Brasil. Ne~tesentido ele recoloca uma serie

de temas sobre os quais ja vinha trabalhando,. e

cularmente procurei tratar em Cultura Brasileira e ldenti- dade Nacional. Porem, contrariamente as minhas preocu- pa.;aes anteriores, o que me interessou agora foi compreen- der aproblematica da cultura na atual sociedade brasileira. Creio que todos temos hoje consciencia de que o "Brasil mudou". Esta afirma.;ao, que encontramos recorrente- mente no nivel do sertso comum, nos coloca, porem, alguns desafios. Como entender esse processo de mudan.;a? Quais

que parti-

i sao seus tra.,os estruturais? Foram essas perguntas que me
I nortearam na escrita deste novo livro. A discussao sobre a
l cultura sempre foi entre nos uma forma de se tomar cons- ciencia de nosso destino, o que fez com que ela estivesse · intimamente associada a tematica do nacional e do popu- · Jar. Foi dentro desses paratnetros que floresceram as diver- sas posi.,oes sobre nossa "identidade nacional". Como fi- cam essas questoes diante de uma modema sociedade bra- sileira que se impae como uma realidade e nao mais como

\

urn projeto de constru.;ao nacional? Pareceu-me que essas LtJ.daga.,aes poderiam ser enca- minhadas se tomassemos como ponto lie pru:tida um es-

"

8

RENATO ORTIZ

A MODERNA TRADI<;:AO BRASILEIRA

9

!

tudo

Isto

mente se

nos permtte comparar duas

cadas de 40 e de SO, outra, referente

sobre a

porque a

anos 70.

emergencia

da

conso4~iio

industria

de urn

cultural no

Brasil.

rem, que a heterogeneidade deste material coloca uma serie

so- de problemas metodologicos. Optei, no entanto, em traba-

a luz do mate-

que ja me interes-

mercado cultural

~a

entre nos a partir de meados dos anos 60, o que

situ~Cies,

uma,

relativa as de-

ao final de 60 e inicio

caso, de

Creio que e possivel falarmos,

neste

e ao contrapO-las,

A industria

ser tomada como urn fio con-

do

desenvolvimento

do capitalismo

e da indus- de sociedade

recente,

ela aponta para urn tipo

lhar

rial existente, analisar uma problematica sava desde trabalhos anteriores.

0

tema como urn ensaio, onde pudesse,

dos

Gostaria ainda de agradecer a algumas fontes

finan-

duas ordens sociais diferenciadas,

tarmos algumas especificidades da atualidade.

da cu!tura pode, desta forma,

dutor para se compreender toda uma problematica

ral.

cap- ciadoras que me auxiliaram a desenvolver

no caso a FINEP e o CNPq pelo apoio dado

pesquisas empiricas que venho realizando

o que

veio

esse estudo. Cito

a uma serie de

sobre a televisao.

cuja ajuda foi fundamen-

cultu- Mas destacaria aqui a FAPESP,

tal para mim,

p6s-doutoramento

Fruto

em particular ao me

no exterior,

conferir uma"bolsa de

enriquecer em

trializ~ao

que outros paises conheceram em momentos anteriores.

Creio que a abordagem que proponho, pelo

Ela evita,

muito minha compreenslio deste Brasil contemporaneo.

fato de ser

historica, nos da a possibilidade de visualizarmos melhor

dimensao das mudanc;;as estruturais

ainda, uma visiio exclusivamente

conjuntural (por exemplo, das ana!ises politicas e eeon6mi- cas que freqiientemente encontramos nos jornais),_ que ve a

em crise, es-

sociedade brasileira como que constantemente

queeendo-se que o processo de

a Sao Paulo, 10 de setembro de 1987

--~

Renato Ortiz

que ocorreram nesses

I Ultimos anos.

~!

do capitalismo e uma historia. De uma

inlplant~ao

na periferia possui uma concretude

certa forma,

o que estou propondo,

ao re-visitar nosso pas-

sado recente,

e

"acertar o relogio"

da

discussao cultural

com urn itinerano intelectual que,

ao desenvolver a

tema·

tica do nacional e do popular, tinha em vistas urna

socie-

dade a ser ainda construida,

lista que a meu ver tende hoje a se constituir

e nao ilma realidade capita-

numa "tradi-

c;;iio". Dai o proprio nome deste livro que procura levantar

;;

if

alguns problemas colocados por essa moderna tradic;;ao sileira.

bra-

S

importante chamar a atenc;;ao do Ieitor que, na com-

posic;;ao

desse livro, trabalhei

com

fontes

variadas

(o que

pode

ser

observado

nas

notas

de

pe

de

pagina).

Utilizei

desde

dados

estatisticos

ate

depoinlentos

pessoais;

isto

e

claro,

sem

se referir

a textos

diferenciados como teses de

mestrado, livros, pequenos artigos, o que me permitiu ela-

borar uma visiio

mais

global

do processo

Tenho

das industrias culturais no

BrasiJ.

de

implan~ao

consciencia,

po-

l.'

i

'

'

'

,.'

i

:I

i,'

h.

PRIMEIRA PARTE

"Pela estrada de rodagem da via lactea, os autom6veis dos plauetas corriam vertiginosa- mente. Bela, o Cordeiro do Zodlaco, perse- guido pela Ursa Maior, toda dentada. de as- tros. As estrelas tocarn ojazz-band de luz, rit- maudo a dau~aharrn8nica das esferas. ·o ceu parece urn irnenso cartaz eletrico, que Deus arrumou no alto, para fazer o eterno reclamo de sua onipotencia e da sua gloria."

(Menotti del Picchia, Arte Modema, 15 de fevereiro 1922)

"0 trabalho da ger~iio!uturista !oi cic16- pico. Acertar o rel6gio imperio da literatura nacional. Realizada esta etapa o problema e outro. Ser regional e puro em sua epoca."

'

L_ I

(Oswald de Andrade, Pau-Brasil, 18 de m~o 1924).

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!:

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1

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.I

0 sllencio

A discussao da cultura popular e

tradi~li.oentre

tr~o

constante,

cultpra prasileira

n6s. Com isso quero dizer que

eu diria constituinte, de

da

constitui uma

ela manifesta urn

urn itined.rio intelectual coletivo. Nao ediffcil cornpreender

o· porque da relevancia deste debate;

dele_gue

se configuram as da nacionalidade

fonna~ao

atraves

e oentendimento

por

acaso que a questao da identidade se encontra intimamente

ga

na verdade,

1

e

contradi~i5es

na

periferia.

Nao e

ligada ao problema da cultura popular e do Estado; em ul-

tima instancia, falar em cultura brasileira e discutir

OS

des-

~ tinos politicos de urn pais.

E

claro que

as abordagens

dos

< diversos autores

:··.·

Silvio

conservadora em

e

Oswald de Andrade; estatal e autoritiiria para os represen-

de-

tantes

sao

diferenciadas:

mais

Romero e Gilberta Freyre;

de

"Cultura Politica"

modemista em

Mario

durante

o Estado Novo;

. senvolvirnentista para os isebianos; revolucionaria para os

Mas e esta

o

rnovimentos culturais e estudantis dos anos 60.

e permanencia que

constr6i

uma

1.

· diversidade

tradi~ao,

,:~~

(1)

Ver Renato Ortiz,

Cultura Brasileira e ldentidade Nacional,

Sio

Pau~

lo, BrasilieDse,

1985; Carlos Guilherme Mota,

A ldeologia

da

Siio Paulo, Atica,

1977;

Maria Isaura Pereira de Queiroz,

Cu/tura Brasileira;

Cientistas

Sociais e

'

Autoconhecimento da Cultura Brasileira atraves do Tempo",

Cadernos

do

CERU,

L

~~'···"·-··~

,.

14

. P

ENAlO

ORTIZ·

A MODERNA TRADI<;AO. BRAS!LEIRA

IS

que

qualquer discussiio sobre cultura e polHica.

Em contrapartida hA urn relativo

a transforma

em

referenda obrigat6ria

para

toda e

suem um interesse imediato

constituem em objeto de reflexlio para os cnticos e crentls-

tas sociais. A

no mercado,

que

1!-iio _se

em

~~s

~il~nciosobr_eJl.exis-

-No-

surgem

tencia de uma "culturade massi!"J-assim comgl>obre

cionamento entre

academico, e praticamente na decada de70 primeiros escritosque trataril. dos meios de

massa, fruto sobretudo do desenvolvitil.eiito

Brasiliense

existencia niio

comunica~lio

e urn ?om

orela- todo

plano

OS

de

tigo

A

h

R~vista

de

de

exe~p!o:

cultura:re:mercado.

que

0 s_eu tempo

sobre meios

bl .

produ~iio

pub!teo~ u~

ou

mdus~a

umco ar-

cultural.

em seu numero de janeiro de 1956, msere em seu

.

e tv

em

30di"

. as

'

c~-

t~at;o,

m1;1-

no entanto, uma simples c;omca cuJ.a

dos.mtelectuats

en-

d_e

nem,

coifiunic~iio

indice de assuntos a rubrica ''riidto

luna de comentarios semelhante a outras, como

cias faculdades

de

ausencia de

E

0 es- ·-

de comunica<f.[o.

2 Ana!ises fragmeritadas; nu.iitas. vezes

e que

mais aprofuridada

se ressentem

da

sobre

o tema.

a-

Sociologi~

se

yo_ltll_ para

. sica e cinema. Ela e,

pouca profundidade, uma reflexiio te6rica

leitura nos instrui mais sobre o preconceito

em

rela~iio

ao radio e

caminha

triassa. :E·somente em

a discussiio

~eiro

artigo

a

televisiio do que

sobre

a cultura

1966

tambe!!l_!~~_te-~.rio<i!l_Cj!le

OS

programas de audit6rio.'

propna~ente

numa soctedade

enco~trar

urn

a estetica na

tudode algumas

recem teses de mestrado sobre a telenovela,

lllanUe.S.ta~iies.d.!lin~tJil!SJiltUi.a[e.apa-

a fotonovela e

Se nos voltarmos para revistas

urn maior

leitor que /

Anhembi ·

publica~1iescomo

Tempo Brasileiro

que vamos

de Ferreira Gullar sobre

P~­

socte-

-dade-de massa.

furt,

Seguindo as reflex1ies da Escola de F:ank-

d~ compre~~s.ao ~a

de

~e

Czvzlzza~ao

S~gestiv~­

discussao

r~-

·

am

du s tria .

necesst-

amd~

no

fin~

aut~n­

crlticas de carater ril.ais abrangente, percebemos que

final

dos anos

60 que

se

deserivolve

de massa.

0

liza~iio

1968),

Brasileira (1965-1968),

e so-

mente no

interesse pela tematica da sociedade tiver a curiosidade de consultar

(1950-1962), Revista Brasiliense (1955-1962), Revista Civi-

(1962-

dificilmente encontrara tematizada a problematica

se acompimharmos a dis- observamos que

o denominador comum; o que marca e da o tom dos

0 autor busca ampliar o quadro

em

-problematica cultural entre nos. A

Brasileira publica ainda,

Rev!St~

1968, urn 'artigo

Adorno e

e Car-

urn numero. es-

outrode Benjamin, traduzidos por Fe~~doPetx?to

los Nelson Coutinho, e a Tempo Braszlezro

pecial sobre

Comunica~iioe

Cultura de Massa.

4

mente,

,_,_,

soure a

Vistas,

c

da Escola

de Frankfurt

se nesse momenta de co';lso

lid

'!-u.e.a

-

d

~~:~ao

.

da cultura de massa. -Na verdade, cussiio cultural atraves dessas

gos,

e a

questiio

nacional.

e atraves

·s·o-ieaade e a cultura de massa se tructa nessas

public~oes

arti- CUltural no

~mo

Brasil alguns intelectuats sentissem a

permanece

sendo que a ela se agrega agora,

uma nova dimenslio:

a luta

Gol!!~ao

Niio estou afirmando

com isso

com o

da

-dade de buscar m:itras teorias para entender 'rea:iiaade brasileira.

'----Nao

obstante,

o eixo

questlio nacional,

60,

do

debate

que niio havia 0 rganismos que niio se preocupavam

assunto; basta olharmos para os 6rgiios de publicidade,

televisiio

literatura especializada

tanto,

melhor a nova ·

a

e dos empresiirios para encontrarmos

sobre

uma farta

que pos-

Beltrlo, Muniz

muda seu

o tema. Tratam-se, no

institui~1ies

Luiz

en- dos anos

· tarismo.

de pontos de vista vinculados a

1

e

(2)

Consultar os trabalhos

entre outros.

de

:E bern possivel

que este dado espectfico _da vtda

para que

os

na Sociedade de Massa",

1966),

0

n.

7 (mato

de

!966)

- B

Re-

o 8

0

u ·

Revista

Civilu:afaO

ras

ezra:

Tempo",

"A Obra de

o

n. s

19

20

na £poca de sua

C

Art~

v

e

am

mato/agosto de 1968.

ireh

Chac

0

n

·

Sobre os

0

R epr~-

frankfu

ttura

_n

"A Escola de Fr

e a

u

politica brasileira teriha em parte contribu_ido

·

vuta

(julho

·

(4)

:r

p

erre1I'a

-

u "Problemas Esteticos

G

B

-

ras1

ezra,

Adorno,

'l u

ar,

n•s 5 e 6 (ma

·

"T

o de

"Moda sem

·

vzVuiZafao

,

de

1966).

18,

de

n~

m~o/abril

'

·

Revuta

,

·1·

1968;

-

d

U"io"

mero de

tianos,

v

vWIIZa(;aO

Tempo Brasileiro

Benjamin,

B

:1

rasuelra,

~

i SodrC,

4,

(3)

Jose Marques de Melo,

Revista

CatOlica

de

Em 1969, a antiga

de

Cultura

Cultura

nome para

que

n?s

com~am

Revista Vozes

e passa a integrar uma serie de colaboradores

de

comunic~a.o

e cultura de massa.

Ver

en? 4,

de maio de 1970.

(1972);

Sergio

a escrever sobre os meios

de janeiro e julho de

Angelucci~Habert,

da

1969, respectivamente,

A Fotonovela: Fonnae Contelldo"

S&nia Miceli,

(1973).

"Imi~io

Miceli, "A noite

Mtidrin.~e."(!972);

da Vida: Pesquisa

na FFCL,

Explorat6ria sobre a Telenovela no Brasil''

USP.

Teses defendidas

e organizado por

consultar Carlos Nelson Coutinho,

Brasileira",

Presen(;a,

n?_7, 1986.

_

1 _

16

RENATO ORTIZ

~ao percebessem com clareza a consolida9lio de uma !!_ul:tura de mercado· que se realizava sob·sEms pes. Num momento de !uta politica como esse, dificilmente os te6ricos da Escola de Frankfurt poderiam encontrar uma adesao, me~mo em termos analiticos, para diagnosticar a proble·

matica brasileira. Como adequar a ideia de uma "conscien- cia unidimensional" ou o pessimismo de Adorno auma rea- lidade de censura que atingia em cheio os n{eios de comu- nica9ao e a sociedade como urn todo? E sintomatico perce- bermos que enos anos 70 que o instrumental gramsciano se populari2;a _c.<>mo suporte para as ana.Iises sobre a cultura no Brasil. Suas ideias sobre guerra de posi90es, mas sobretudo sua concep<;ao do Estado como campo de )uta ideo16gica, permitiam aos intelectuais se autoconceberem como agentes politicos no embate contra o autoritarismo. Onde o pessi- mismo frankfurtiano fechava as portas, as analises grams- cianas deixavam-nas abertas. Infelizmente, porem, seus es- critos sao conhecidos no Brasil num momento determinado

da expansao do capitalismo entre n6s; se por

sao uteis na !uta contra a ditadura, por outro omitem toda uma dimensao da cultura popular de massa, tema que fu- gia apreocup119ao do proprio Gramsd, na medida em que ele nao viveu esta fase do capitalismo cultural. Nesse sen-

tido eu afirmaria q11e a presen9a do Estado autoritano "desvimi" em boa parte a analise dos criticos da cultura do que se passava estruturalmente na sociedade brasileira. E significativo que uma reuniao importante como o Cicio de Debates Casa Grande, realizado em 1975, no Rio de Ja- neiro, tenha como conclusao de seus trabalhos que vivia- mos naquele momento dois tipos de cerceamento: o da cen-

sura e o da desnacionaliz119ao. 5 Esquece-se, desta forma, a prese119a de uma r.ealidade s6cio-economica, que a meu ver rees1;rutura 11a decacla de 70 os Pl!l:!ltn.etros do panorama cultural: a consolid119ao de urn mercado de bens culturais. See verQ.a.cle q\le .ocorre este silencio em relaQao-ao ad-

vento de um.!l

sano dizer que ele corresponde auniarealidade socio16gica

urn litdo eles

c.ultura

popular_ de massa.no.Brasil,

e

neces-

(5) Ciclo de Debates CasaGrande, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975.

A MODERNA TRADI~AO BRASILEIRA

17

especificl!, pois,. como.veremos n.os .pr6ximos capi_t;ylos, fo- mos-conhecerrecentemente a real emergencia de uma.ln- dustria cultural. 0 pensamento socio16gico acompanha os problemas colocados pela sociedade como urn todo. Cabe lembrar que o estudo dos meios de comunic1191iO se desen- volveram em outros paises de forma diferenciada no tempo. Se os Estados Unidos conhecem uma reflexao sobre a tema• tica ainda na decada de 30, na Europa e somente no p6s- guerra que vai se concretizar uma serie de ana.Iises sobre a problematica em questiio. 6 Nao basta, poh~m, apontarmos para essas causas sociais mais amplas que "retardaram" a reflexao sobre a cultura de mercado entre n6s; e preciso entender a especificidade da discussao sobre cultura num pais como o Brasil, pois s6 assim poderemos compreender. com clareza as implic119iieS que marcam o debate _e em que medida ele se modifica com o advento das industrias cul- turais.

*

*

*

Florestan Fernandes, em-seu

livm

sobre A Revolu£iio

Burgu.esa no Brasil, afirma que nas sociedades dependentes de ongem colonial 0 capitalismo e introduzido antes da constitui9iio da ordem social competitiva.' Sua analise ca- minha em seguida para a caracteriza9ao da burguesia na- cional, que ele retrata como portadora de moderado espi- rito modernizador, implanta uma democracia restrita que nao estende o direito de cidadania a toda a popul119ao, e por fim utiliza a transforma9ao capitalista para refor9ar seus interesses estamentais. Dito de outra forma, a burguesia

perifexilL.oeav.cl.:.civil~!.~\[{"oili!Pe­

n~<;> p_ossuLna

'

-

nhou g,a_EJ!r.OPa• Go.staria

a ideia de anterioriclaM

de reter da anali~Jie.florestan

: ~s.t.\l ~. dit ·a:efasitgem tin~veis

•'•

,.,-.~-·---~~-

(6) Sobre o estudo dos meios de comunic~3o nos Estados Unidos e na

Europa, ver Miguel de Morag·as Spa, Teorlas de la Comunit;aci6n, Barcelona, Gustavo Gili, 1985. (7) Florestan Fernandes, A RevolufiiO Burguesa no Brasil, Rio de Janeiro,

Zahar, 1975.

18

·

RENATO ORTIZ

soc!_o16gicos_gu_~.llilhisiQrja

do .CI!Pitalismo ocidental

ocor~

reram concomit@temente.

portanto,

dida esta condic;iio hist6rica marca a questiio cultural entre

n6s? Se nos lembrarmos dos primeiros paragrafos do texto

Minha pergunta e,

a seguinte:

em que

me-

d,e vyalter_Benjaminsobre a obra de_arte e a sua reproduc;iio

tecmca, observamos que seu ponto de partida e

inverso do

nosso.•

f?rmac;oes

"infra-

que lhe interessava era captar o processo de

mercantilizac;ao e de reproduc;iio da obra ·de arte· num roo-

mento pcisterior ao

como ele havia sido descrito por Marx.

questionar a tese

tal

te-

Benjamin tratava-se de compreender as trans-

0

P.~ra

da

"superestrutura"

que,

considerava ·ele,

nam se manifestado de modo mais lento do que a

estrutura". 0

·na .Eur()pa o

desenvolvimento do

capitalismo

Poderiamos

t~vez

de Benjamin contrapondo a ideia de que

da esfera cultural niio e pos- ·

produtivas, mas

se

que

diio

seria esclare-

as·

d~senvolvimento

simrilta-

n:o; porem, o que e intportante reter da, sua argumenta¢iio

sao os pontos que ela ressalta e nos permitem entender me-

lhor nossa especificidade. Por isso creio

mudanc;as

campo da cultura· europeia com a emergencia.

um parametro de referen-

assim,

cia ana.litica que podera ser util para trac;ar o quadro brasi-

leiro. Os trabalhos

tenor ao cresctmento das

forc;as

gerais

cedor esb_oc;ar em linhas

estruiD:rru~no

. do capttahsmo. Teremos,

.

como

sobre a vida intelectual europeia no

se-

c_ulo XIX tern-reitel':ldamente .chamado a atenc;iio para dois

tipos de mudanc;as em relac;ao ao

ancien regime:

a

autono-

mizac;iio de determinadas esferas (arte, literatura) eo surgi-

mento de urn p61o de produc;ao orientado para a mercanti-

Sao transformac;1ies profundas que cor-

advento

ela o desenvolvimento de urn mercado no interior da qual certas atividades

mensoes especificas da sociedade. Raymond Williams capta

respondem

que traz com

culturais e

lizac;ao da cultura.

ao

da ordem burguesa,

se

de bens

constituem em

di-

(8)

~'!al!er Bell:jam:in,

Reprodu~ao

Abrii, 1975.

, rn

Ben1amm,

"A

Obra

Habermas

-

'

de

Arte

na E:poca

de

Horkheimer

Adorno

'

suas Tectlicas

de

sa·o

'

Paulo

Ed

'

.

·1,

A MODERNA TRAD!c;AO BRASILEIRA

19

bern o nascirnento desta Prslem industrial @lando

a·mudanc;a

consid~ra

como

semantica que

se manifesta em palavras

arte e culhiia.

dade,

tringe agora

9

"Arte",

que ate

entiio~sii!nificava habili-

do.

artesiio, se res-

incli-

especial de

no sentido generico

a artistica, ligada

da atividade

a

qualifica<;iio de urn grupo

nac;iio,

a

noc;iio de imaginac;iio e criativi-

dade.

contrado para exprimir

A palavra "c!iltura", que se encontrava iissociada ao cresci-

passa a encer-

mento natural das coisas (dai

Na Inglaterra, por exemplo, urn novo vocabulo e en-

0

julgamento sobre aarte:

estetica.

agri-cultura),

rar uma conotac;iio que se esgota nela mesma, e se aplica a

uma

modo

volvimento de uma sociedade. Mudanc;as na linguagem que

certamente

vida cultivado, seja como estado "mental do desen-

enquanto

dimensiio particular

de

da

vida

social,

seja

denotam a necessidade de se buscar por novas

fonnulac;1ies

que

exemplo

melhor expressem a realidade

de.

autonomizac;iio pode

em

movi-

mento. ·Urn

trado na hist6ria da literatura no secrilo XIX,

que ela definitivamente se constitui em entidade separada

se

"esfera

superior",

perceber como ser que entra em contato com uma

ser encon-

momento em

de outros

condicionantes sociais,

a ponto de o escritor

sacralizada, distante das coisas do mundo.

como referenda

a

anatise

de

Sartre.'

0

· Tomernos

Ele

ao

uma elite ern relac;ao

cavelmente vinculado. No seculo XVIII, com o surgimento de uma classe ascendente; a burguesia, o.literato tem duas

escolhas: permanecer ao !ado

Sartre

juntar ao

considera os enciclopedistas como literatQ_s que contribuem,

nos mostra que o escritor do seculo XVII estava

poder religiose

e

mot)arquico

e

respondia

a

a

qual

seu trabalho

das

rnovimento de

ligad~

demanda de

estava inextrili-

forc;as aristocraticas ou se

da

sociedade.

renova<;iio

atraves da escrita,

para a liberac;iio do homem universal e

abstrato, e que, portanto, agem enquanto

~S:'-da

"intelectuais or-

burguesia revolucionana. Em relac;iio ao.seculo

versity

(9)

Raymond Williams,

Culture and Society,

Nova lorque, Columbia Uni-

Press,

1983.

(10) Ver

Sartre,

L'Idiot de la Famille,

·

Paris, Gallimard, 1973, e

Qu'est

ce que la litterature

?,

Paris, Gallimard, 1948.

RENATO ORTIZ

1

A MODERNA TRADI<;:AO BRASILEIRA

21

anterior

temos

uma inversao

literatura

no papel

politico

desempe- expansao do publico

que redimen:siona a

relac;:ao escritor-"

'llhado pelo escritor;

"gl.osa"e

da

se recusa

nao obstante, subsiste nos dois casos a

a

idE!!ggia.

No

entanto, uma

no

1850,

separa da ideolog1a reli-

leitor e que

!he permite escapar do sistema de patronagem,

transformando-o em profissional que pode viver do seu tra-

balho.

A escrita

como profissao

instaura

uma "clivagem

entre

o escritor e

o publico

e,

paralelamente, favorece

a

emergencia de instancias de consagrac;:ao da obra literana,

Este processo de

regidas pelas normas do campo artistico.

autonomizac;:ao implica a configurac;:ao de urn espac;:o insti-

tucionalizado, com regras pr6prias, cuja reivindicac;:aoprin-

cipal e de ordem estetica.

da escrita

aqueles que escolhem a atividade literana como sua ocupa-

seja, por

de-

Isto significa que a legitimidade

passa

a

sentido,

ser

definida pelos pares, ou

c;:ao.

Neste

a literatura se diferencia tanto das

mandas ideol6gicas (religiosa ou politica) quanto de outras

ordens (literatura de massa) e se caracteriza como-uma es-

fera de

grande produc;:ao,

posta ademanda do pub!ico. Cabe lembrar que este

nao se restringe aliteratura, masse

como a acre e as ciencias. Benjamin mostra que e no curso

e XIX que a arte adquire uma indepen-

dencia da qual nao desfrutava ate entao.

e

religiosa, ela pode se constituir em espac;:o autonomo reg1do

autores

como Adorno valorizam as obras da burguesia que, ao rom-

per com as amarras da sociedade tradicional, abrem !j,_pers-

exi-

gencias materiais imediatas. Horkheimer dira que no pas-

sad() "a arte estava associada com outras dimens5es da vida

"produc;:ao restrita"

onde

em

oposiqao "a .uma .e.sfera da

prevalece .a:- lei economica- em res-

14

!Ilovimento. de_

autoi).Qm~ac;:ao

c:_~t~gg~_a.Q!!ITI¥!!;SfeJ!IS

Ao perder o seu

ornamen~

que

das

dos

sec~losXVIII

valor de culto, que a amarrava a uma func;:ao

P.P.r

regras pr6prias.

pectiva de

se

E

dentro

deste contexto

construir uma cultura desvinculada

social.

prodw;ao de objetos para o uso diario, tanto secular quanto

no perlodo moderno, escultura e pintura

As

artes

Porem,

plasticas,

em particular,

se

devotavam

a

dependencia

ruptura ira ocorrer; Sartre va1 situa-la em torno de

momento em que

"a~"aturase"

a

sei:vir a

icleo!ogi~ btirgu~sa::-Ela-se co~

lcxi~pcirtanto, coino independente por principio toda es-

a

abs-

Flau-

bert esclarece bern esta atitude de recusa. Desde que a bur-

guesia toma o poder politico,

dominante,

literana,

processo de mercantilizac;:ao que o cerca,

lhetim,

peci~d~iil!ioloiiiii:-Deste-Iiifoela

tratodei)Uti:

negatividade"

.'I

ela demanda do

mas urn

servic;:o

guiitdaseu

aspecto

de

Sua interpretac;:ao

se consolidando como classe

escritor

nao

obra

entre o

a literatura de fo-

Flau-

mais

uma

ideol6gico. Espremido

e escrever para legitimar a ordem burguesa,

bert busca a saida na

"arte pela arte" ,. ou seja,

no campo

especifico da literatura.

Os intelectuais se veem,

assim, cor-

tados da classe da qual ate entao eles eram os porta-vozes, e buscam na pratica literana urn outro caminho. A autono-

mia da literatura s6 pode,

portanto,

se concretizar atraves

da recusa em se escrever para urn publico burglies"-e "uma

plateia de massa.

ou

dizer

que a literatura se separa da ideologia nao e a mesma coisa

que afirmar q"\le el.a

anilise de Sartre e nos mostrar que a partir de urn determi- nado momento a literatura, ao recusar o determinante poli-

tico,

apon-

tadas; os soci6logos tern chamado a atenc;:ao para modifica-

que permitiram ao escritor

se destacar como produtor independente."

E

necessarto publkat

para

nao set lido, outros

melhor,

"o

Artista somente aceita

·

·

~~r"!iclo"por

12

artistas~'.

" -"--i>ara dirimir possiveis duvidas e born trisar que

S?

torna a-ideol6gica;

se

constitui como

mente isto nao

uma

pratica

o interessante da

especifica. Evidente-

se da somente pelas causas politicas

c;:5es de carater mais estruturais

Uma delas e

1

'

\,!

a religioso.

(11) Sartre,

Qu 'est ce que laLitterature?.

op.

cit.,

p.

164.

.

"

'

se distanciam da cidade e das necessidades

da construc;:ao;

(12)

Sartre,

L "[dint de !a Famille, op.

cit.,

p. 99.

(13)

Raymond WiJiiams,

The Long Revolution,

Connecticut,

Greenwood

Press, 1975; Levin Schuking,

and Kegan Paul,

1966.

The Sociology ofLiterary Taste,

Londres,

Routledge

(14)

Retorno aqui

a

distin~io

Bens Simb61ico"

1977.

in

Economia

das

proposta par Bourdieu em

"0

Trocas

Simb6licas,

Sao Paulo,

.

Mercad~

de

Perspectiva,

')

1-i'

'

22

··

P~NATO

ORTIZ

durante

adquiriu um status independertte,

ror,

0"

mesmo processo hist6rico, ·q sentimento estetico

ter-

. por

separado do medo,

15

Marcuse

exubetancia,

prestigio,

conforto".

ex~_!!lPI<J,_iradescrevereste

processo de

a;t!~tica.:.omo ~~~ a!!rnl.a~a:o"Cia.

autonomiad~sfera

proi>ri~niente

Cuitura.

9tta,

transcc;ndem

as quats ela estava SUb!I),etida. Ele opoe "cultura"

o

que

de v;;Uores universais que

p

a "civili-

posstbihta.~ cria~ao

as exigel!!;ias _morais,. econBmic;1s

·e

0

Iiticas

Zac~'-", r~ervande-ae-priffieirc te~o·.uma cOinpre~nsao

relafu::a aos.v<Uores espirituais, enqual!to o segundo se redu-

ziria ao !ado materi<U da vida das s.ociedades.

Desta forma

se pode dizer que

"a cultura afirmativa (particularmente a

.'·:

Arte) e propria a epoca burguesa que no curso do seu desen-

volvimento

a conduziu

a destacar da

civiliza~ao

o· mundo

espiritual e

moral

enquanto elementos de

um dominio de

16

v~l?res~ndepc;ndentes".

Portanto,

autonomiza~ao

que sig-

n_tfica

dtstanctam~nto, separa~ao,

J;11ptura com a dependen-

cta extema que dttava no passado os

artistico.

mostram como

do trabalho

que que eles pensain como

destinos

Conhecemos

a amllise

dos frankfurtianos

esta autonomia,

0

espa~o

da Iiberdade, e pouco a pouco invadida pela racio-

nalidade da sociedade industrial.

e que se trata de um movimento identico ao

0 que importa sublinhar

da literatura·

ao

se

separar das

·

for~as

sociais

mais amplas, a esfera

d~

arte

se especializa e

se

confina nos

limites

definidos

pela

artistica. Eu diria 9ue o mesmo ocorre.com as cienciashumanas.

·

·

preocupa~ao

Ate merulns-do

sociedade estava

e

Basta lembrarmos de urn autor como Fourier, que se mteressava tanto pelos problemas sociais, pelo amor e pel~scomunidades ut6picas; ou Auguste Comte; que ap6s termmar de escrever seu sistema filos6fico encerra sua car-

dedicar

reira intelectual

seculu.XlX,_:!l

irnplic~oesde-

ciencia da

orcfiiil

com

poiltica, religiosa

m~sclad~

e:Kt_sten~tal

para

se

a pratica

da

religiao

da

.

(1~)

Horkheimer,

"Art and

Mass

Culture",

Studies.

in Philosophy and

Socza/ Sczences,

Nova Iorq•1e,

1941.

p. 291.

·

(16)

Marcuse,

·~Reflexion·sur

le

Caractere

Culture et

Societe,

Paris, Minuit,

1970,

p.

110.

Affirmatif de-18.

.

Culture"

'

in

A MODERNA TRADI<:AO BRASILEIRA

. 2J

a .de

seculo; ele busca romper com a

ideologia e a

campo especifico de conhecimento: a Sociologia. Para· isso e

como objetivo fundar urn

Durkheim ja no

humanidade.

Uma

atitude

do

claramente

distinta sera

final

literatura,

e tern

necessario que o pensamento sociol6gico surja como sui ge-

neris, destacado das

a

empresa durkheimiana se caracteriza pela busca desta espe-

cificidade da Sociologia, o que vai contrap8-!a

porventura detivessem urn discurso sobre o social.

da. sociedade que

outras instancias

Toda

.

.

as

realiza<;l\es

dos pensadores politicos, religiosos, e ate mesmo a autores .

mais

na medida

ao

campo da ciencia." Nao e por acaso que Durkheim quali-

o que

fica o seu tempo como

em que eles se deixam submeter as exigencias exte:inas

como fil6sofos sociais do que como soci6logos,

co!I),o Spencer e Comte, considerados

;1

epoca das

por Durkheirn

especializa<;oes,

.

f

'

necessariamente implica a

form~ao

de

urn corpo

de ·pes-

quisadores qualificados

(L'Annee Sociologique).

0

surgi-

mento do campo academico se faz em paralelo a

elabor~ao

de· urn novo

c6digo,

as

regras

do

metodo

socio16gico,

que

devem reger doravante o julgamento intelectual

entre

os

pares, aprecia<;oes que estarao confinadas nos limites desta

nova institui<;ao, a universidade modema.

a que nos referimos diz res-

A s.egunda

transforma~ao

P(!ito a emergencia e a expansao de utn mercado consumi-

dor vinculado a uma estrategia que se caracteriza cada vez

A industria do livro e a imprensa se

mais como de massa.

beneficiam da revolu<;ao industrial e podem ao Iongo do se-

Cu.io

Sao

da·Ieitura, advento de uma

facilidade

comunica<;ao

(particularmente a via ferrea), melhoria do nivel de vida da

XlX

atingir urn desenvolvimento sem precedentes.

causas

que impulsionam

o consumo

.varias as

difundindo-a entre a massa da popula<;ao:

nova tecnologia que pode baratear a

de

circula<;ao

com

a

expansao

das vias

·produ~ao,

de

popula~ao,

acesso generalizado a escola.

Os

dados

para a

(17)

Ver Durkheim,

"Curso de

Sociologia em

Fra~a

no

Seculo

XIX ,

DIFEL,

1970.

·

Ciencia

Social:

Li~io

de

Abertura"

e

"A

in A

Ciincia

Social e a Afd"o,

Sao Paulo,

'

'I'''

iill'

II .I,

i'i'·

.,,

··:,;,

24

RENATO ORTIZ

Fran~a

nos dao urn born retrato desta

de

alfabetiza~ao,

que era em torno de

situa~ao.

30%

no

18

0

indice

ancien

re·

gime,

sobe para 60%

em 1860 para atingir 90%

em

anterior era em

1890.

A

torno de 600 a 800 titulos; em

em 1889 para 14 849. Pode-se

laridade das novelas, genero literario que

media annal de livros no seculo

produ~ao

1850 ela passa para 7 658 e

observar uma crescente popu·

suplanta o presti-

gio artistico da poesia. Entre 1750 e 1789 foram produzidas

somente 53 novelas por ano, media que sobe para 218 entre

peri6dicos

pub!icados

tado para dois mil em 1890.

risienses totalizavam uma tiragem de 70 mil c6pias, em 1899

estava imprimindo 775 mil exemplares. caminham na mesma

Na Inglaterra as

do seculo o comercio do

em

livro se encontrava bern atras da maioria das outras indus-

trias inglesas; permanecia a pratica de

caros com uma

1840 e

1875

e

em

653

Paris

entre 1886 e

em

1860

1890. Os

sen

500

numero aumen- Seem 1836 todos os jornais pa-

19

dire~ao.

alfabetizadas ja atinge 59%;

publica~ao

de livros

veem

soLe

Petit Parisien

mudan~as

Em 1841 o numero de pessoas

1900

ele €-de 97%.

edi~ao

novelas como as de

sir

No inicio

de

750

copias. Excepcionaimente,

edi~iio

de

Walter Scott tiveram uma

seis mil copias.

Ja em

1836 alguns livros

de Dickens pos-

o livro de

chegou a ven-

diarios,

suiam uma tiragem inicial de 40 mil exemplares;

Lewis Carroll,

Alice no Pafs das Maravilhas,

der

que na virada do seculo tiravam alguns milhares

plares, conhecem urn crescimento

150 mil

copias entre

1865

e

1898.

Os jornais

0

formidavel.

legraph,

em

1860, atinge uma

circula~ao

de

141

de exem-

Daily

Te-

mil exem-

plares, passando

300mil.

em

1870 para

200

mil

e em

1890

para

(18)

Consultar Christophe Charle,

Actes

de

"The Beginnings

"L'Expansion et

la

Crise de Ia Produc-

n? 4, julho de 1975;

Reac-

Action

and

transfor-

mas tambem no

Maurice

Crubellier,

a Social History of

Press,

1957;

1975.

tion Litteraire",

Priscilla Clark,

Ia Recherche en Sciences Socia/es,

of Mass Culture

in

France:

urn livro que

em

rel~o

tion",

Social Research, 45 {2), 1978;

1800-1900,

procura analisar as

a

e

o

imprensa,

de

mac;:Oes culturais no seculo XIX, nio sO

que

diz respeito ao consumo (moda,

Histoire Culturetle de Ia France,

Mass

( 19)

Ver Richard AItick,

Reading Public,

Raymond Williams,

por exemplo),

Paris, Armand Collin, 1974.

The English Common Reader:

Chicago,

University

of Chicago

The Long Revolution,

Connecticut, Greenwood Press,

,.

.'

.

'

A MODERNA TRADI<;AO BRAS!LE!RA

25

0

d~

seculo XIX se caracteriza,

duas

esferas

distintas:

portanto,

de

pela emergen-

restrita,

am-

cia

vinculada il literatura e ils

pliada, de carater comercial.

forma

uma artes, outra de

0

circul~ao

circula~ao

publico se encontra,

de urn !ado,

de

_des~a

cindido em duas partes:

nao

uma mmona

c~nsumidores.

os atores

de

de outro, deixa de colocar em

uma

massa

Esta

es~ecialistas,

oposi~ao

confhto

desses dois campos sociais. Por isso vamos

en~ont_rar en!~e

os artistas, os escritores, as vanguardas,

cas em

rela~ao

il

chamada cultura das

as pnmetras cnti-

Por exem-

massas.

plo: na Inglaterra, os escritos de Matthew Arnold sobre cul-

·

tura; na

ratura industrial.

as polemicas de Saint Beuve contra a_ lite- Creio, no entanto, independente da tdeo-

a cri-

demar-

Fran~a,

Iogia professada, progressista ou conservadora, que

tica se fundamenta num antagonismo

cado. Se o universe artistico encontra seu mizando, ele seve em seguida condenado

socialmente

espa~o

produ~ao

de mercado

insatisfa~aocomo

a

cota~ao

do

da

elitista,

dade da arte"

mercado

como

sua obra.

E

dos

~omo

se autono-

aos limites que a

a concorren-_

alcance

sociedade !he impoe, sofrendo imediatamente

cia de uma

cultural bern mais amplo. Dentro desse contexto

demonstra sua

ta

valor estetico

este posicionamento

ideologia

que possui urn

o escritor

publico quando nilo acei-

elemento

de

medida do

verdade

que

muitas·

vezes

se

fara

e

segundo · tima

da

este discurso

possui

se

aceita como urn o polo da

literates

do

"belo"

"superiori-

condena-se a mediocridade da massa, mas,

em nome

observa Raymond

Williams,

tambem uma conseqiiencia positiva na medida em que

imp!le como critica da

industriaiiz~ao,

valor em si por aqueles que favorecem emmassa.

produ~ao

Se compa'rarmos o quadro cultural brasileiro com o eu-

ropeu, observamos que entre urn polo de

ci~ao

n~.ose

justifica uma nitida diferen-

de pro-

restrita-e outro

prod~ao

du~aoampliada. As raz!les sociol6gicas para que isso acon-

sao forteS.

Devido

exis-

de "dificil", uma di-

bens simb6licos nao consegue se ex-

a

fragilidade

do

capitalismo

te~a

tente, Florestan Fernandes o qualifica

mensiio do mercado

de

pressar plenamente. Isso significa uma fraca divisilo .do tra- '

2o

RENATO ORTIZ

· balho intelectual e uma confusao de fronteiras entre as di- -·-··-···

0 caso da liteiatura e exemplar. Antonio Cbdido con-

versas areas culturais.

· ··· -····-

sidera que desde 0 seculo anterior ela encerra dentro de si dois outros discursos, o politico e o do estudo da sociedade; nesse sentido ela se constitui no fenomeno cen- tral da vida do espirito, condensando filosofia e ciencias hu- Uri:ta ruptura se anuncia C!>rrl Os Ser[oes, deEucli- des aa ctins=.,J:exto·q:ue tusca romper ocirculoentielite-· · ratufaeliivestiga~ao cientifica. Com o Modemismo, po- rem, ha urn reajuste as condi~oessociais e ideol6gicas an- teriores; por isso, Antonio Candido descreve os anos 20 e 30 como urn periodo no qual se assiste a urn grande esfor~o· para se construir uma literatura universalmente viilida, mas que se caracteriza sobretudo pela "harmoniosa conviven- cia e troca de servi~os entre literatura e estudos sociais". 20 E, porta,nto,_somente na decada de 40 _quea literatura .se emancipa da_s ciilncias sociais e da ideologi_a. Nesse ponto ocorre urn distanciamento entre a preocupa~ao estetica e a preocupa~aopolitico-sociai, a atividade literiiriadeixa de se · constituir como sincretica, a ''literatura volta-se para si mesma, espedficandoCse e assumindo configura~ao pro- priamente estetica".' 1 Se nos remetermos a analise de Sar· tre, vemos que as mudan~as estruturais para as quais ele apontava somente se con~retizam tar.diamente entre nos,

manas.

.'

a literatura se definindo mais pela superposi~ao de fun~oes do que pela sua a!!tonomia. uma 'decorrencia desse pro- cesso cumulativo de fun~oes e a fraca especializa~ao dos setores de produ~aocultural. Nelson Wemeck Sodre chama a aten~aopara o fato de que ate a decada de 20 literatura e jomalismo se. confundiam, a ponto de os diiirios serem es-

critos com uma "linguagem empolada", inadequada para a . veicula~aodas noticias. "

(z0) Ant8nio CB.ndido, Literatura e Sociedade, Sao Paulo, Cia. Ed. Nacio-

nal, 1985, p. 134.

(21) Idem.

(22) Nelson WerneckSodre, A Hist6rla da lmprensa no Brasil, Rio deJa-

neifo, Civiliza~aoBrasileira, 1966.

·

A MODERNA TRADI<;:AO BRAS!LEIRA

27

· Como a universidade modema eum produto recente

da hist6ria brasileira (USP- 1934; Faculdade Nacional de Filosofia, RJ- 1939), temos, nesse cas9, urn fenomeno se, melhante' ao jomalismo e a literatura. E,s,JLrnente

ru~.~s nos

40 que se desenvolve no Bra§.iL!LIP~enci.!Lfulcial auto-

noma. A' inslst€ncia dos escritos de Florestan Fernan(ies

s~eanecessidade de se

Sociologia expressa, na verdade, Ul!l~ von!a~e de dtferet;- ci~ao do discurso academico da tala tdeologtca. Sua pole- mica com Guerreiro Ram()s ilustra bern esse processo .de

criar urn padrao. cientifico para a

.

diferencia~aodas esferas da cultura. 23 Enquan~o Gu~rretro

Ramos defende .a existencia de uma Sociolog:ta Apl!ca~a, instrumentalmente engajada no desenvolvimento da socte- dade nacional Florestan Fernandes se volta para a constru:- ~aode uma ciBncia que tenha como referenda. o padrao de conhecimento sociol6gico intemacional. Coin tsso estava se rompendo com o passado bacharelesco das faculdades de Direito que usavam a Sociologia como saber ensaisti~"'·rna;; se trata tambem de uma ruptura com o presente, aniiloga a que Sartre apontava para a llteratura, que d~man?ava d~s Ciencias Sociais urn servi~oideo16gico. A Soctolog:ta, parti- cularmente em Sao Paulo (USP e Escola de Sociologia e Politica), ao se definir com uma esfera de bens restritos, marcada por uma "ideologia academica", se ~fasta do d~s­ tino que o pensamento sociol6gico teve no Rto de Janel!o com uma esco1a politicamente engajada como o IS.EB. E, portanto, ·nos anos .40 que ela se toma propriamente cienti- fica, saber racional que se volta para a interpret~a~ : a pesquisa da sociedade, distanciando-se da forma ensatstic,a que a havia caracterizado 1io passado, e das demandas poli-

.

ticas que !he eram exigiilas pelo presente. 24

(23) Ver Florestan Fernandes, "0 Padrao de Trabaiho Cientifico dos So-

ci6logos Brasileiros", in A Sociologia no Brasil, Petr6polis, Vozes, 1?77; Guer_-

Sociol6gica, 2!'- ed., Rio d~ Jane1ro, Tempo

reiro. Ramos,· Introduc;io a A Redufiio

Brasileiro, 1965.

.

(24) Ver Octti.vio Ianni (org.), ''Florestan Fernandes e a Forma~ao~So­

ciologia Brasileira'", in Florestan, sao Paulof A.tica, 1986. Sabre a auto~om1_za~ao

da Socjologia ·em Sao Paulo~ ver

Ciincias Sociais: 1930-1964, Sao Paulo, IDESP, 1987, mimeo.

Sergio Miceli, O:mdicionantes da H~t6na das

28

RENATO ORTIZ

Esta impossibilidade de uma autonomiza~ao plena en- contra urn paralelo na dificuldade de se formar urn publico de leitores. Para isso contribui de imediato a baixa escola- riz~ao