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Direito ao estdio e ao clube:

as lutas dos torcedores de futebol no Brasil

Irlan Simes SANTOS1

Resumo
O artigo que segue reflete sobre o surgimento de diversas experincias organizativas de
torcedores no Brasil nos ltimos anos, criadas no sentido de pautar seus interesses
acerca do futebol. As pautas dessas organizaes podem ser sintetizadas em dois
principais temas: o direito ao estdio e o direito ao clube, que aqui sero entendidas
como comuns culturais ameaados pela lgica privatista e excludente da cidade
neoliberal dos tempos atuais. Para tanto ser feito um breve histrico da formao do
futebol, dos estdios e da cultura torcedora; e posteriormente sero discutidos os
movimentos de torcedores no mundo e no Brasil.
Palavras-chave: futebol, torcida, estdio, cultura, comum.

Introduo
Os interessados no tema do futebol esto testemunhando um momento nico e
relativamente curioso no Brasil. Em torno de diversos clubes de todos os cantos do pas,
crescem o nmero de experincias organizativas de torcedores com vistas ao
estabelecimento de direitos democrticos de acesso aos estdios e aos seus clubes.
Desde a metade final dos anos 2000 j se detectam experincias desse carter,
tendo aumentado em grande proporo a partir da produo da Copa do Mundo de
2014. O fenmeno chama ateno por variados motivos e surpreende imaginar que
setores sociais precarizados de uma juventude de classe mdia baixa estariam se
organizando em torno de um divertimento, um mero produto da indstria do
entretenimento, num pas em que, segundo dados do IBGE, apenas 27% da populao
adulta integra sindicatos, associaes profissionais, partidos, entidades de bairros e
outros tipos bsicos de organizaes cvicas.
O que veremos ao longo desse artigo que essas experincias no so exclusivas
do Brasil e tentaremos entende-las a partir da anlise das mudanas ocorridas no
capitalismo, nas cidades e na cultura e como isso tem impacto direto no futebol.
1

Mestrando pelo programa de Ps Graduao em Comunicao da Universidade do Estado do Rio de


Janeiro iirlansimoes@gmail.com

Chamaremos tais experincias de movimentos de torcedores na expectativa de


entend-los como experincias de organizao da sociedade civil com pautas
estabelecidas. Ainda que alguns agrupamentos reivindiquem o carter de movimento
social, outros optam por usar o termo grupo ou frente, configurando diferentes
perfis e mtodos de ao poltica, ttica e estratgica. As pautas dessas organizaes
podem ser sintetizadas em dois principais temas: o direito ao estdio e o direito ao
clube.
Quanto ao direito ao estdio detectam-se demandas referentes democratizao
do acesso aos jogos, relativo contestao do alto preo dos ingressos; o fim das
proibies referentes s manifestaes festivas nas arquibancadas, como a proibio de
bandeiras, de artefatos pirotcnicos, bebidas alcolicas e o direito de ver o jogo em p;
exigncias quanto prpria formatao do espao fsico dos estdios, alm dos horrios
dos jogos.
Quanto ao direito ao clube nota-se o surgimento de movimentos polticos de
torcedores comuns com vistas maior participao, atravs de exigncias quanto
reformulao dos estatutos sociais dessas instituies, tornando-as mais acessveis e
democrticas. Esses grupos se diferenciam de outras experincias antigas por no
estarem ligados intimamente a nenhuma fora poltica nem s tradicionais famlias que
compe os conselhos dessas instituies.
Portanto esse um estudo sobre os torcedores (supporters, tifosi, hinchas, fans),
em especial aqueles inseridos numa dinmica de maior identidade e afetividade
clubstica, que renegam o discurso de futebol um negcio e combatem medidas que,
ainda que favoream o clube financeiramente, possam causar prejuzos aos seus iguais 2.
Alguns pressupostos preliminares so importantes para delinear as trilhas tericas que
sero utilizadas para compreender esses movimentos de torcedores.
Um arcabouo terico muito importante empreendido no contexto da Copa do
Mundo e da construo das novas arenas multiuso partiu do gegrafo brasileiro Gilmar
Mascarenhas, que articulou conceitos sobre o direito cidade, de Henri Lefebvre; sobre
o controle dos corpos, de Michel Foucault; e despossesso, em David Harvey, que sero
articulados mais adiante3.
2

Critcher (1979) desenvolveu uma taxonomia das identidades torcedoras no futebol ingls, aprimorada e
atualizada por Giulianotti (2012), na qual identificavam esse perfil mais fidelizado de torcedor como
membros ou fanticos. Sobre o tema ver Santos (2015b).
3
Gilmar Mascarenhas, Um jogo decisivo, mas que no termina: a disputa pelo sentido da cidade nos
estdios de futebol. Revista Cidades, v. 10, n. 17, 2013, pp. 142-170.

Os esforos de Mascarenhas servem com uma ponte firme e cuidadosa, de


grande valor nos objetivos desse artigo, para pensar o futebol dentro de todo um
contexto mais amplo de embates, conflitos e processos de resistncias que se do no
ambiente urbano capitalista. O autor articula o entendimento do futebol a partir da
definio do estdio como microcosmo da reproduo social da cidade, enquanto
elemento de investigao das dinmicas das disputas e contradies que competem s
cidades nos tempos de assalto neoliberal.
Discorrer sobre isso tambm exigir contemplar as lutas torcedoras dentro de um
processo constante e fluido pela construo do comum, aquilo que oriundo do trabalho
coletivo, geralmente sem fins mercadolgicos. A luta pelo direito cidade, e
consequentemente ao estdio e ao clube, est diretamente ligada ao embate aos poderes
do capital de se alimentar e extrair os elementos e renda da vida construda pelas
pessoas. Aqui entenderemos a cultura torcedora como um comum cultural4 em processo
de despossesso, tomada, expropriao e cercamento capitalista5; aprofundada pelo
novo modelo de praas desportivas que se estabelece com as novas arenas, e bem como
os desmandos autoritrios dos cartolas e a empresarizao dos clubes de futebol.
Cabe ento, para fins de entendimento mais completo da formao histrica do
futebol, do estdio e da torcida, um breve apanhado sobre o surgimento do esporte e
suas imbricaes com a formao do capitalismo industrial na Inglaterra, e
posteriormente a sua expanso pelo mundo sob a forma de indstria cultural.

2. Cidade, capitalismo industrial, trabalho e tempo livre


Os quatro termos assinalados no subttulo esto to intimamente ligados
histria do futebol que desconsider-los torna a tarefa de entender essa prtica cultural
praticamente impossvel. Precisamos remontar ao final do sculo 18, quando se
consolidava o capitalismo industrial na Inglaterra. O imenso fluxo populacional que
seguia para os meios urbanos era um problema to grave s classes dirigentes quanto as
necessidades de reeducar esses novos trabalhadores assalariados. Aprimorava-se a
imposio do tempo por ponteiros, sinos e sirenes; em contraste com a at ento lgica

Michael Hardt e Antonio Negri, Commonwealth, Cambridge, Havard University Press, 2009.
David Harvey, Cidades Rebeldes: do direito cidade revoluo urbana. So Paulo: Martins Fontes,
2014.
5

do trabalho orientado pelas tarefas. Era o tempo em que se trabalhava por 16 horas
num nico dia6.
A tica protestante que apresentava a duplicidade de um discurso religioso
radical e punitivo com um ethos tipicamente burgus do corpo para a produo de
riquezas, comprimindo o tempo ao mximo da racionalidade seria agora o bastio da
formao dessa nova sociedade, que veria longos anos de conflitos, resistncias e
desajustes. Afinal, o problema no se tratava apenas da rejeio da grande maioria dos
trabalhadores s regras impostas, mas tambm da forma com que esses aproveitavam o
seu tempo fora do ambiente da fbrica. Em termos mais precisos: o que era feito do
tempo livre desses trabalhadores. Todo tempo devia ser consumido, negociado,
utilizado... fora disso seria considerado no-produtividade e impertinncia7.
A partir da terceira dcada do sculo 19 toma forma a conhecida Era Vitoriana,
que aprofundou e aprimorou todo um arcabouo de normatizaes moralistas e
disciplinantes que sofisticaram as tecnologias sociais de controle e, principalmente,
educao cvica. O casamento de uma nova moral burguesa com preceitos religiosos
explica a srie de ataques promovidos aos costumes, jogos e feriados populares do
perodo. Alguns documentos expem a classificao dos sujeitos praticantes desses
tipos de lazer desregrado das ruas como dissolutos, depravados, brutais, insolentes,
libertinos, extravagantes, ociosos, faltosos com a religio, blasfemos, dentre outros8.
exatamente na Era Vitoriana que algumas dessas prticas de lazer, em especial
os jogos coletivos sero apropriados e inseridos na educao de jovens abastados das
escolas inglesas, onde seriam aprimorados e embutidos de elementos que
representassem os valores predominantes da poca, como disciplina, obedincia e
competitividade, tpicos valores do homem burgus. nas proximidades de Londres
que surge ento a Football Association, em 1863, da reunio de doze clubes, perodo
conhecido como de normatizao ou esportivizao9 do futebol, quando se definiram as
suas regras. A ttulo de contextualizao, a fundao da primeira associao se deu
apenas quatro anos aps o lanamento de duas obras histricas: Contribuies Critica
da Economia Poltica, de Karl Marx e A Origem das Espcies, de Charles Darwin.

E.P Thompson, Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998


E.P Thompson, op. cit, p.295.
8
Idem, p.308.
9
Irlan Simes Santos, O pblico que devemos abolir: a elitizao do futebol brasileiro e as novas
Arenas. 92 f. Monografia (Graduao) Curso de Graduao em Comunicao Social, Universidade
Federal de Sergipe UFS, So Cristvo, SE, 2014
7

Cerca de 20 anos depois j se registravam mais de mil clubes de futebol em toda


a Inglaterra10, expondo como a difuso desse esporte j estava consolidada antes mesmo
do seu processo de normatizao. O futebol nasce no perodo que se convencionou a
enquadrar a segunda revoluo industrial, que aprimora e aperfeioa tecnologias criadas
na primeira, possibilitando um novo patamar de produo e transporte de mercadorias.
A semeadura de elementos da cultura inglesa em todo o mundo extremamente
favorecida por essa expanso imperialista do capitalismo industrial ingls, o futebol
entre eles.
Uma reunio de um grupo de aristocratas europeus em 1890, sob o comando do
baro de Coubertin, dentro desse espirito, se empenharia em retomar os Jogos
Olmpicos da Grcia Antiga ao menos o que se idealizava daqueles eventos dos
sculos XVIII a.C. Logicamente, dessa vez, ressaltando valores caros tica do mundo
burgus,

como

competividade,

mrito

disciplina,

deixando de

lado

ou

desconsiderando outros valores menos civilizados para os padres da sociedade


moderna, como a tolerncia violncia fsica.
Nesse contexto que pode se imaginar dois movimentos desiguais, mas
combinados: a expanso de uma forma oficial de se jogar futebol, representada por
competies de clubes estabelecidos como comunidades em si, ainda que de forma
amadora; e a formao de um publico assistente que se aglomerava ao redor dos
locais onde esse futebol era praticado. Esse foi o embrio daquilo que hoje entendemos
como torcida. O jogar e o torcer se desenrolavam conjuntamente na evoluo do
futebol.
com essas caractersticas centrais que o futebol ser exportado para o mundo.
Ressalvam-se, no entanto, as particularidades necessrias para compreender casos
especficos como o Brasil, por exemplo, cuja introduo do futebol se daria por meio de
jovens da alta sociedade que regressavam de temporadas de estudos na Inglaterra e a sua
prtica era tida como smbolo de distino social de uma elite moderna e zelosa pelo
corpo. Diante dos objetivos do artigo e do pouco espao para o desenvolvimento dessas
questes, nos limitaremos a traar elementos que se assemelham nesse desenrolar do
futebol, considerando o espao de tempo entre o ocorrido na Inglaterra e no Brasil, por
exemplo11.

10
11

Gilmar Mascarenhas, op. cit., 2013.


Irlan Simes Santos, op. cit., 2014.

3. Futebol entre o Estado e Capital: pensando o estdio


Nessa altura o futebol oficial, dialeticamente favorecido pela persistncia de
um futebol popular (praticado fora dos circuitos relacionados aos clubes e
associaes), quando se se torna uma prtica popular de grandes dimenses, assume os
contornos necessrios e adequados para que se tome a forma da mercadoria, formando
assim os primeiros passos de uma das mais potentes e grandiosas indstrias culturais do
sculo XX.
Com o crescente interesse do pblico assistente pelos jogos, criam-se as
diferenciaes definitivas entre o espao do jogar e o espao do torcer12. A utilizao de
cordas e barras para distanciar o pbico do campo de jogo foi se desenrolando em
formas de pensar o espao que o comportaria: as tribunas e arquibancadas das praas
desportivas. Ainda em 1874, nos jogos do Aston Villa, j se registravam a cobrana de
valores para que o pblico assistente acessasse as tribunas13. Uma cultura torcedora
mais visceral, ligada classe trabalhadora, ter seus primeiros movimentos nesse
contexto, quando os ingressos mais baratos permitiam o acesso aos fundos dos gols,
conhecidos popularmente como terraces, onde no havia assentos, apenas entulhos e
montes de terra14.
A profissionalizao da prtica do futebol no demoraria muito a acontecer15,
uma vez que os jogadores mais destacados precisavam complementar sua renda familiar
para alm do trabalho exaustivo, ou mesmo suprir a ausncia deste. Os clubes de bairros
e comunidades passavam ento a buscar se rentabilizar para manter em atividade seus
bons jogadores, atravs de cotizaes e vendas de entradas para os assentos dos
estdios.
assim que os valores centrais do esporte profissional, como masculinidade,
agresso, empatia fsica, vitria e identidade regional, combinam com essa cultura da
classe trabalhadora majoritariamente masculina. Ele se relaciona com as organizaes e
mecanismo de solidariedade entre os trabalhadores, como clubes, esquemas de
seguridade, cooperativas, albergues, sindicatos e outros tantos pequenos grupos de lazer

12

Henrique S. Santos (2012) vai apontar registros jornalsticos que acusam a cobrana de ingressos no
futebol em Salvador em 1907.
13
Antonio Cruz, A nova economia do futebol: uma anlise do processo de modernizao de alguns
estdios brasileiros / Antnio Holzmeister Oswaldo Cruz. Rio de Janero: UFRJ/PPGAS, Museu
Nacional, 2005.
14
Antonio Cruz, op. cit, 2005.
15
Na Inglatera a exigncia da profissionalizao se deu ainda em 1885. No Brasil, ultimo reduto de
resistncia do esporte amador, s passaria por tal mudana em 1933.

que reuniam criadores de pombos, treinadores de ces, futebolistas amadores e tantos


outros16.
Esses elementos do pistas para explicar a normatividade sexista dos estdios,
que perdura at os dias de hoje. O futebol formado num tempo em que a ideologia
dominante pregava e o senso comum retificava que a mulher era um ser inferior,
biologicamente e mentalmente incapacitado a determinadas atividades. A formao da
cultura torcedora popular, por sua vez, tambm nasce num contexto de tomada dos
estdios por uma classe trabalhadora masculinizada que conquistava aos poucos o
direito ao tempo livre, com a reduo da jornada de trabalho, como a que desembocaria
no mote 8 horas de trabalho, 8 horas de descanso, 8 horas de lazer. Ainda que muitas
mulheres j fossem trabalhadoras assalariadas desde muito novas, ao contrrio dos
homens, no tinham o seu tempo livre designado ao lazer, fosse ele gratuito ou pago.
O lugar da mulher fora do trabalho era reservado ao trabalho reprodutivo, dentro do
ambiente domstico. O tempo livre era divido social e sexualmente como o prprio
trabalho17.
Do ponto de vista de uma questo racial, elemento marcante no Brasil (as
migraes das colnias americanas e africanas para Inglaterra s aconteceriam na
metade do sculo XX), o futebol passava por diversas provas de superao da
segregao. No raro ver estatutos de fundao de clubes que proibiam
categoricamente e explicitamente a participao de negros e pardos e trabalhadores
braais, questes que geraram diversas divises de diversas federaes estaduais,
medida que vrios clubes iam sendo fundados por membros de setores populares. Com
a permisso da entrada de negros e pardos dos clubes mais ricos do pas, essas tenses
diminuram, apenas se refletindo na estrutura fsica dos estdios, que seriam pensados,
literalmente, de forma classista: setores especiais e mais caros para receber a elite
econmica e poltica, as arquibancadas para comportar a classe mdia e setores amplos
praticamente sem assentos, mesmo de cimento, com pssimo posicionamento e
angulao com relao ao campo, e onde se permitia o amontoamento dos corpos, para
comportar os torcedores mais pobres.

16

Charles Critcher, op. cit., 1979. Football Since The War. In: CLARKE, J.; CRITCHER, C.;
JOHNSON, R. (orgs). Working Class Culture: Studies in history and theory. Londres: Hutchinson, 1979,
p.161-184 (163).
17
Nos primrdios do pblico assistente do futebol e de tantos outros esportes era muito comum, e at
elogiada, a presena de mulheres das classes mais abastadas. Assistir aos sports simbolizava um evento
de distino nos tempos aristocrticos do futebol oficial.

O futebol ento a torna-se uma indstria cultural, adotando a sua dupla funo:
de publicidade e propaganda18. A propaganda compete aos seus usos pelo Estado e
grupos polticos dominantes, a instrumentalizao de um aspecto cultural para fins de
ideolgicos. A publicidade se refere ao uso pelo Capital, em sua competncia de servir
aos capitais individuais em concorrncia e ao mesmo tempo na moral geral do
capitalismo enquanto sistema, o que Raymond Williams um dia chamou de man
geral para a reputao pblica do capitalismo. dentro dessa chave que poderemos
entender os dois momentos que marcam o futebol no sculo XX.
Nos anos iniciais o Estado que se encarregar de difundir o futebol enquanto
cultura de massas, promovendo a construo de imensos estdios, ou de estdios de
bom porte em todo o territrio nacional. No Reino Unido estdios j atingiam a
capacidade de mais de 80 mil lugares, a exemplo do Wembley, construdo em 1823. No
Brasil o Pacaembu em 1940 e o Maracan em 1950 exemplificam essas medidas.
Ganha destaque no Brasil os perodos do governo de Getlio Vargas e
posteriormente da Ditadura Militar. Ambos deram grande importncia ao futebol
enquanto instrumento de propaganda, tendo na construo de grandes estdios19 uma
das principais ferramentas de articulao poltica e busca de apoio popular. Criar
grandes estdios cumpriria um papel fundamental aos clubes, que at ento tinham as
bilheterias como uma das poucas fontes de receita. Nesse ambiente que surgem as
gerais, setores populares que criaram suas prprias culturas torcedoras notavelmente
festivas, onde os torcedores mais pobres se amontoavam em locais de pssima
visualizao da partida, mas que davam ao clube o status de clube de massas, to
importante para atrair outros torcedores. Esses podem ser chamados de superestdios,
uma vez que so concebidos para receber o maior pblico possvel.
Quatro momentos histricos importantes marcam processos de mercantilizao
agressiva do futebol que chamam uma maior ateno por impactarem diretamente na
produo do estdio e consequentemente do seu pblico, medida que se hipertrofia a
funo publicidade na chave utilizada acima.
O primeiro, no ps-guerra na Europa, e mais contundentemente nos anos 1960, a
partir da formao de uma sociedade do consumo e da concorrncia entre diferentes
indstrias culturais e do entretenimento, se notar uma nova forma de conduo do

18

Csar S. Bolao, Comunicao e a crtica da economia poltica: perspectivas tericas e


pistemolgicas. / Organizador Csar Bolao; - So Cristvo: Editoria UFS, 2008.
19
Gilmar Mascarenhas, op. cit., 2013.

futebol enquanto negcio por uma nova gerao de dirigentes atrelados ao mundo
corporativo, muito influenciado por uma americanizao da cultura global20. Os efeitos
da mercantilizao do futebol nos jogadores, agora celebridades; nos torcedores, de
operrios para consumidores de classe mdia; nos clubes, da criao de um oligoplio
uma elite vencedora; e no jogo, mais mecnico e pragmtico; salientando a mudana
dos padres culturais ali estabelecidos, quando o jogo passaria a ser moldado pelos
ditames do lucro e inserido na lgica do espetculo21.
O segundo momento destacvel a entrada de Joo Havelange na presidncia da
FIFA, em 1974, inaugurando uma sofisticao sem precedentes do futebol enquanto
negcio, a partir da articulao com grandes empresas globais, no gancho da crescente
tecnologia de transmisso de imagens via satlite. Essa realidade faz com que os valores
dos ingressos vendidos para cada jogo se torne muito menores do que aquele recebido
pelos clubes ao fechar contratos de cesso de direitos de imagem com a TV. Essa
inverso de prioridades tem impactos diretos nos estdios: o pblico-alvo principal dos
clubes no estava mais nas suas cidades de origem, mas agora espalhados por todo o
pas ou mesmo pelo mundo. Surgem, portanto, novos atores econmicos e uma nova
realidade comercial entre clubes, atletas, torcedores de estdios e consumidores de TV.
No Brasil o primeiro grande acordo de televisionamento dos clubes se deu em 1987.
O terceiro momento a tragdia de Hillsborough, em 1989, na Inglaterra. A
superlotao do estdio do Sheffield gerou 96 mortes e centenas de feridos entre os
torcedores do Liverpool. O Liverpool era o clube mais popular do pas e muito famoso
pelos seus hooligans, sendo sistematicamente perseguido pelo governo ingls, que
desconsiderou as causas reais do acidente, alm da negligncia das foras policiais que
pouco fizeram para evit-la22. O caso favoreceu o discurso neoliberal do ento governo
de Margareth Thatcher, que h algum tempo j buscava interferir de forma agressiva no
futebol local. Com base no Relatrio Taylor, encomendado para avaliar tais problemas,
Thatcher promoveu uma srie de exigncias de reformas dos estdios ingleses,
acarretando numa nova percepo desses espaos e consequentemente numa mudana
total do seu pblico, em sintonia com os elementos j ressaltados anteriormente. O
expediente poltico de utilizar o tema da violncia (real, porm superestimado) como
20

Charles Critcher, op. cit., 1979


Idem.
22
Em 2012 o primeiro-ministro britnico David Cameron, atravs de um pedido formal de desculpas,
reconheceu publicamente a fraude dos laudos do acidente, retirando a culpa que recaa sobre os
torcedores do Liverpool.
21

fundamento para a alterao drstica do pblico dos estdios atravs da majorao do


preo dos ingressos vai se replicar por todo o mundo, inclusive no Brasil nos anos 1990
e 2000.
Por fim, o quarto momento fundamental para entender a transformao dos
estdios nas ltimas dcadas a adoo do conceito de arenas multiuso pela FIFA e
pela UEFA a nvel mundial, passando a exigir dos pases-sede da Copa do Mundo e da
Eurocopa tal modelo como condio bsica de realizao para absolutamente todas as
partidas. Essas entidades assumem, portanto, a partir da Copa de 1994 nos EUA, o
papel de vetores internacionais da construo dessas estruturas de altssimo custo de
manuteno, voltados para comportar diversos produtos da indstria o entretenimento23.
Esses equipamentos exigem, acima de qualquer outro aspecto, a reformatao dos
pblicos do futebol enquanto um dos seus produtos, selecionando-o de acordo com sua
capacidades de consumo e exigindo desse novo pblico um padro de comportamento
mais passivo e menos passional com relao aos clubes. Em suma, transformar o
torcedor em mero consumidor.
So esses elementos que vo desembocar na situao que chegamos no Brasil,
da construo de 14 novas arenas, sendo 12 delas relacionadas diretamente Copa do
Mundo da FIFA. Esse o elemento central que aqui est sendo entendido como estopim
do surgimento de tantos novos movimentos de torcedores (ainda que no se restrinjam a
esse tema). Como o movimento das ideias no retilneo e nem se cria do nada, vale
analisar um breve panorama desses movimentos de torcedores no mundo, para ento
tentar entende-la no contexto global de lutas por direitos.

Mercantilizao do futebol e resistncia torcedora


Em 1999 lanado na rede mundial de computadores um documento de nome
Against Modern Football Manifesto24, por um torcedor italiano da AS Roma. Em
poucos dias um total de 72 grupos de torcedores de 21 pases diferentes assinaram o
documento que, em poucas linhas, traava uma critica extrema mercantilizao do
futebol, as deturpaes causadas em seus sentidos e o desrespeito cultura torcedora.
A Itlia quela poca era a ponta-de-lana do futebol internacional e os
principais atletas do planeta vestiam as camisas dos clubes da liga local. Mas era l

23

Sobre o tema: Cruz (2005), Mascarenhas (2013), Simes Santos (2014).


Dino Numerato. Who Says No to Modern Football? Italian Supporters, Reflexivity, and
NeoLiberalism. Journal of Sport and Social Issues 2015, Vol. 39(2) 120138
24

tambm que residia o maior nmero de organizaes de torcedores denominadas Ultras,


grupos subculturais de diversos tipos, que protagonizavam coreografias e festas nas
arquibancadas e, comumente eram identificados com correntes polticas da extremaesquerda e da extrema-direita. Ambos os espectros polticos das arquibancadas italianas
e posteriormente alems, francesas, espanholas, blgaras, etc adotaram o lema
poltico e orquestraram durante alguns anos aes combinadas.
Pela direita, criticar o futebol moderno simbolizava reivindicar, de forma
reacionria, elementos antigos de masculinidade, virilidade, honra, tradio e
nacionalismo. Pela esquerda a luta era categoricamente anti-capitalista, criticando a
elitizao do pblico dos estdios e a mercantilizao excessiva do jogo. Eram duas
faces distintas de reaes populares aos mesmos problemas do futebol-negcio
globalizado dos anos 1990 e 2000, que hoje, com a ajuda das redes sociais e formas
mais geis e fceis de troca de informaes j est difundida por todo o mundo.
Avaliei em outra oportunidade experincias de resistncia torcedora nas cinco
principais ligas europeias Alemanha, Espanha, Frana, Inglaterra e Itlia25 -,
investigadas por autores que partiam de ferramentas terico-metodolgicas bem
distintas26, quase todas de forma bem adequada. Foi possvel notar que essas lutas no
so empreendidas exclusivamente pelos grupos Ultras (presentes na Itlia, Frana e
parte da Alemanha e Espanha), mas por uma ampla variedade de modelos organizativos,
de carteres, mtodos e composies sociais distintas. Esses pases se destacam no
cenrio das lutas torcedoras por representarem os espaos de maior desenvolvimento da
mercantilizao do futebol, onde o esgaramento das contradies e ataques aos direitos
se mostra de forma mais aberta.
No Brasil no seria diferente. Pode-se dizer que muitas dessas recentes
organizaes tm influencias diretas das lutas empreendidas pelos torcedores europeus
ao longo dos anos 2000 e 2010, que foram frequentemente difundidas nas redes sociais,
sites de jornalismo esportivo crtico e blogs. Vale lembrar que a luta torcedora brasileira
tem eventuais picos nas dcadas 1970 e 80, a partir da formao de diversas Torcidas
Organizadas (TOs) criadas para o enfrentamento ao autoritarismo e m governana de
dirigentes, a exemplo do surgimento da Gavies da Fiel, do Corinthians, ainda que o
perodo coincida com o regime militar. verdade, no entanto, que boa parte das TOs
25

Irlan Simes Santos, Mercantilizao do futebol e movimentos de resistncia dos torcedores: histrico,
abordagens e experincias brasileiras (no prelo), 2015
26
As propostas tericas partiam de Antonio Gramsci, Karl Polanyi, Jurgen Habermas, Pierre Bourdieu e
Anthony Giddens.

que surgiriam nas dcadas seguintes seriam vinculadas diretamente a determinados


grupos polticos j estabelecidos do clube, tendo pouca ou nenhuma autonomia de
deciso e de formulao sobre o clube.
O Brasil resguarda uma particularidade quase inexistente na atualidade do
futebol das cinco principais ligas do mundo. Com a exceo das agremiaes alems, os
principais clubes europeus esto todos nas mos de um scio majoritrio de grande
porte, como bilionrios rabes, russos, norte-americanos, tailands, malasianos ou
ingleses. No caso da Inglaterra os clubes j possuiam o carter de empresas de capital
aberto h muito tempo, mas ainda resguardavam princpios de acesso por parte dos
torcedores que no compunham a alta sociedade, servindo de instrumento, ainda que
falho e dbil, de exerccio democrtico.
Os principais clubes brasileiros apesar das diversas investidas promovidas nos
anos 199027 - no foram transformados em empresas e resguardaram o seu carter de
associao civil, que marca as suas fundaes na virada do sculo XIX e XX. Se por um
lado esse conservadorismo estatutrio s existiu por um esforo dos cartolas para
manter o controle absoluto dessas instituies; tambm a brecha poltica que permite
com que torcedores possam exigir maior poder de voz e voto dentro das instncias
diretivas dos clubes. como pensar o futebol brasileiro como um cabo de guerra no
qual os cartolas jogam como agente duplo, entre a democracia para os torcedores e o
autoritarismo dos mercados.
Foram detectadas e pesquisadas, em outra oportunidade28, pelo menos sete
experincias de movimentos de torcedores que empunham bandeiras como as elencadas
com relao ao direito ao estdio e ao clube. O que pretendo nesse artigo ir alm do
exerccio descritivo anterior, para propor um entendimento adequado de um fenmeno
internacionalizado de resistncia de torcedores contra a mercantilizao do futebol.
Dessa forma, podemos pensar numa luta por um futebol comum?
Pensar o comum exige o exerccio de romper com a duplicidade entre o privado
e o estatal, to marcantes do jogo poltico impulsionado equivocadamente pela prpria
esquerda que marcou as dcadas finais do sculo XX. O comum remete s formas
mais primordiais de relaes humanas que transpassam os interesses materiais, que
geram mais valor de uso do que valor de troca, em esforos coletivos.

27
28

Irlan Simes Santos, op. cit, 2014


Irlan Simes Santos, op. cit, 2015b

O comum deve ser entendido como uma relao entre grupos sociais e os
aspectos j presentes ou ainda criveis do meio social, considerada crucial para sua vida
e subsistncia. Pensar o comum em sua forma cultural, identificando-o nas lnguas
criadas, nas praticas sociais e tambm nos modos de sociabilidade que definem nossas
relaes29, nos permite entender o futebol dentro desse raciocnio.
Esse comum cultural tambm pode ser entendido tanto como o produto do
trabalho coletivo quanto os meios que proporcionam sua produo. Estendendo esse
conceito ao futebol, podemos pensar o estdio, a cultura torcedora e o clube como os
bens comuns sob a ameaa constante e contraditria da apropriao/destruio.
Estdio e clube se confundem enquanto territrio, espao e lugar. Para um
torcedor identificado com um clube, assistir a um jogo de futebol pode ser uma prtica
de diverso qualquer, desde que no se trate do seu prprio clube. No caso da
representao da agremiao que lhe traz elementos de pertencimento, todo um novo
processo ritualstico toma parte naquelas quatro ou cinco horas que antecedem,
competem e sucedem aos jogos.
Portanto quando falamos estdio, entendemo-lo preenchido das cores e do
povo de determinado comunidade; e ao tratar do assalto neoliberal a esse espao
tambm precisamos compreender que a sua valorizao, em termos capitalistas, se d
atravs de uma rede de relaes sociais e construes subjetivas. O valor do Maracan,
da Fonte Nova ou do Mineiro no se contabiliza pelo concreto que sustenta aquela
imensa estrutura, mas toda uma historia de centenas de milhares de famlias e
trabalhadores que transformaram aquele espao em lugar: conferiram-lhe elementos de
topofilia, representatividade e pertencimento.
Um aspecto interessante desse tipo de relao dbia do comum cultural
mostrado por Harvey30 ao avaliar o processo gentrificao de bairros populares em
grandes cidades do mundo. Ao passo em que se ressaltam os valores culturais e o
ambiente produto direto dos seus moradores a atratividade causada por esses
bairros em visitantes e consumidores externos (turistas) gera um amplo processo de
valorizao imobiliria, que inevitavelmente acaba por forar a sada dos seus
habitantes. Esse um efeito direto de polticas estatais-corporativas de revitalizao
dessas regies, quando na verdade acabam por simbolizar desvitalizaes para seus
usurios originais.
29
30

Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., 2009.


David Harvey, op. cit., 2014, p. 153

Esse tipo de caso facilmente perceptvel na histria recente de regies antigas


de cidades brasileiras como Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador; e tambm pode ser
deslocado para entender o que se passou com os estdios de futebol do Brasil. A
exemplo do histrico levantado anteriormente, percebemos que as queixas sobre as ms
condies das estruturas das praas desportivas e da violncia das torcidas, fortaleceu o
argumento da sua remodelao completa para fins de conforto, segurana,
previsibilidade e controle (e de forma menos alardeada lucro e elitizao31), com um
efeito contraditrio: expulsou os seus usurios originais, priorizando um pblico ate
ento alheio ao futebol.
A abordagem da produo do futebol enquanto um bem comum no pode ser
pensado como um fim em si. Reivindicar o direito cidade uma estao intermediria
na estrada que conduz ao fim da explorao de classe e do Estado32. Essa tarefa requer
um ataque poltico duplo, no qual se exige o oferecimento de bens pblicos para
finalidades pblicas, da parte do Estado, ao passo que se constri essa auto-organizao
para apropriar, usar e complementar esses bens para que se ampliem e se aprimorem
qualitativamente os comuns reprodutivos e ambientais no mercantilizados. Esse um
dos desafios dos movimentos dos torcedores.
Concluso
Como foi visto ao longo do artigo, o direito ao estdio e o direito ao clube esto
inseridos na luta mais ampla e j consolidada do direito cidade. Isso tema pra pasta
da cultura, e no dos esportes. Ningum se daria ao trabalho de pautar polticas para
federaes de esportes como canoagem, atletismo ou arco e flecha, seno os prprios
atletas dessas modalidades.
O futebol um esporte particular. o nico que comporta um fenmeno da
magnitude como a que colocamos aqui. o nico esporte que pode ser deslocado a um
nvel a parte do prprio campo esportivo; e tambm uma expresso cultural to
particular que no pode ser colocada junto s outras formas culturais. Peo a permisso
para colocar uma citao que poderia vir como epgrafe, mas que provavelmente no
teria o mesmo impacto se utilizada antes de contemplado tudo o que foi discutido aqui:
Enfim, apenas um jogo. No foi apenas um jogo por oitenta [cento
e trinta!] anos: no desde que a classe trabalhadora passou a v-lo
como uma escapatria da labuta e reivindic-lo como seu. No foi
apenas uma atividade secundria nesse sculo. O que acontece no
31
32

Gilmar Mascarenhas, op. cit., 2013, p.143.


Idem, p.168.

mundo do futebol importa, no da forma como comida importa, mas


como a poesia para alguns e o lcool para outros: o futebol
expressa a personalidade. O futebol tem conflitos e beleza, e quando
essas duas caractersticas so colocadas juntas para a apreciao do
pblico elas representam muito daquilo que eu entendo por arte. As
pessoas possuem essa arte de forma que elas jamais possuiro
qualquer forma de musica, teatro, literatura ou religio, porque eles
no podem ser enganados pelo futebol como so por essas coisas,
onde as intenes podem ser propositalmente obscuras e os mtodos
escondidos fora do alcance delas. (HOPCRAFT, 1971, p.7)

Por isso que falar de justia no futebol vai muito, mas muito mesmo alm, de
denunciar a corrupo na CBF e FIFA, como fazem crer os poucos e valorosos
jornalistas esportivos crticos do pas. No caso do futebol as demandas partem dos
torcedores muito mais do que os prprios atletas (como infelizmente a experincia do
Bom Senso FC33 tambm leva a crer). So elementos do comum cultural que esto em
jogo. Se o direito ao estdio - critica ao alto preo dos ingressos, ao cerceamento da
festas e imposio de um modelo de estdio - acabou ganhando notoriedade com a
construo dessas arenas higienistas e elitizantes; o momento agora avanar a pauta
para a questo do direito ao clube, que ainda mais urgente.
Estamos falando da democratizao das instncias diretivas de instituies civis
centenrias que seguem extremamente restritas e autoritrias; afastando os torcedores
mais comuns de qualquer possibilidade de tomada de decises. Apesar de avanos
recentes em alguns clubes, ainda notvel a dificuldade de impulsionar essa bandeira.
Basta ver como o PROFUT, programa federal que refinancia as dvidas dos clubes com
a unio, exigiu que os interessados em aderi-lo fizessem uma srie de alteraes nos
seus estatutos, mas no tocou nem um instante sequer na temtica da democratizao
das estruturas deliberativas e diretivas dessas instituies.
Exigiu-se, por exemplo, a responsabilizao dos dirigentes quanto aos rombos
oramentrios dos clubes, de cima pra baixo; sem cogitar que a maior presso
possivelmente exercvel nesse sentido seria exatamente dos torcedores, desde que esses
pudessem ter acesso aos documentos e s discusses sobre o tema, com poder de voto.
Tais experincias aqui investigadas mostram que h possibilidade de avanos.
Os novos desafios estaro na capacidade de aglutinao de foras supraclubsticas e do
apoio de movimentos sociais que percebam, de uma vez por todas, o peso que o futebol,
e os elementos que o envolvem, tem na vida cotidiana de milhes de habitantes das

33

Movimento nacional dos atletas profissionais de futebol.

grandes cidades brasileiras, sejam eles adeptos, ou no, de algum clube ou nem ao
menos frequentador de estdios.
O resultado dessas experincias pode no ser vitorioso, mas deixaria um potente
legado poltico para o povo brasileiro. Ou, como alguns movimentos de torcedores
ingleses j passam a vislumbrar: caso todos esses esforos no vinguem, que recriemos
o futebol e os nossos clubes, que refaamos tudo o que j foi feito at aqui e cuidar para
que no volte a ser tomado pelas presas vorazes do sistema que a tudo e a todos
transforma em mercadoria.

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