La soteriologa y la vida cristiana

Por Lus Rodrguez

Usado con permiso

En este artculo incluimos los temas de mayor relevancia que se encuentran presentes dentro de lo que
encierra el estudio de la soteriologa, despus de una breve definicin de esta doctrina bblica.
Soteriologa es la doctrina que se encarga del estudio de la salvacin centrada en la persona y obra de
Jesucristo.
Temas de importancia
Arrepentimiento. Abarca la experiencia cristiana inicial y continua. Esto implica que debemos
arrepentirnos para obtener remisin de nuestros pecados (Hch. 2:38, 3:19) al inicio de la vida cristiana
y despus cada vez que pequemos. Arrepentimiento en el Antiguo y Nuevo testamento significa
volverse del pecado y regresar a Dios, implica un cambio de ideas, de forma de pensar y un cambio de
vida y de actitudes (1 Ts. 1:9).

Fe. El Antiguo y Nuevo Testamento nos ensean que la fe es bsica para una adecuada relacin con
Dios (Gn. 15:6, He. 11:6). Es necesario tener fe en Jesucristo para tener vida eterna (Jn. 3:16).

Justificacin. Justificar significa declarar justo o recto. Es por medio de la fe en Cristo, que Dios nos
acepta como justos frente a l por gracia (Gn. 15:6, Ro. 3:22).

Vida nueva. El verbo que se utiliza en el Nuevo Testamento para ensear de la vida nueva es
engendrar. Para tener vida nueva hay que nacer de nuevo (Jn. 3:3). El nuevo nacimiento espiritual es
un evento, se experimenta una vez al inicio de la vida cristiana y despus de esto se crece. Es
necesario para nacer de nuevo que haya habido antes arrepentimiento y fe en Cristo.
Adopcin. Solamente los que creen en Jesucristo tienen derecho de ser hijos de Dios (Jn. 1:12).

Perdn. El evangelio es la buena nueva de que Dios nos perdona nuestros pecados si nos
arrepentimos y creemos en su Hijo (Mt. 3:2). El perdn es gracia de Dios otorgada a los hombres, por
la muerte de Cristo. Dios espera de sus Hijos que tambin ellos perdonen a los que les ofenden (Mt.
18:21-22).

Redencin. La redencin implica la idea de que el pecado es esclavitud. La redencin es el precio que
se tiene que pagar para podernos liberar de la esclavitud del pecado. El precio fue la muerte de Cristo
(1 Co. 6:20, G. 4:4-5). Saber que somos redimidos a un precio tan alto debe expresarse en profundo
agradecimiento a nuestro Salvador.
Unin con Cristo. Nos habla de la intimidad entre Dios y el creyente y abarca nuestra unin con la
trinidad. Como creyentes estamos unidos al Padre, al Hijo, por medio del Espritu Santo. Esta unin

se da por medio de la fe. (Jn. 7:21, G. 2:20). Su base es la obra redentora de Cristo. Es un estado
permanente que comienza con la fe en Cristo.

Eleccin. La salvacin de las personas a travs de la historia no ha sido nunca por obras humanas,
sino que Dios elige de acuerdo a su soberana a las personas que se salvan, sin ningn hecho meritorio
de su parte para que puedan ser salvos (Ef. 1:4, 1 Ts. 1:4). De otra manera su gracia ya no sera gracia.
La doctrina de la eleccin lleva a los hijos de Dios a estar profundamente agradecidos, porque Dios
los eligi para redimirlos de sus pecados cometidos, para que puedan tener una buena relacin con l.
Pero no solamente es un privilegio tambin es una responsabilidad, la de llevar el mensaje del
evangelio a todos los hombres. A las personas que conocen del evangelio no les toca presuponer
quienes han sido elegidos o quines no, sino que se deben limitar a cumplir el mandato de Dios de
llevar el mensaje de salvacin a todo el mundo.

La vida cristiana

La vida cristiana forma parte de la soteriologa como una de las grandes doctrinas que estamos
estudiando, sin embargo vale la pena tratar este tema por separado. Por lo que incluimos a
continuacin los temas ms importantes referentes a la vida despus de confiar en Cristo para la
salvacin.
Temas de importancia
Discipulado. Es una disciplina porque implica vivir bajo el yugo de Jess (Mt. 11:28-30), permanecer
en l (Jn. 8:31-32), llevar fruto (Jn. 15:8), correccin de parte de Dios cuando nuestra actitud lo
amerita (Mt. 18:15-17). Tambin implica olvidarse de s mismo y de intereses propios (Mr. 8:34), es
ser fiel an en persecucin o martirio. El discipulado comienza al momento de ser creyentes en Cristo
hasta la muerte del discpulo. Si bien es cierto que el seguir a Cristo involucra nuestra voluntad en
querer hacerlo, tambin hay que recordar que ahora estamos unidos a Cristo, el Espritu Santo vive en
nosotros y en cada tarea que Cristo nos d, l tambin es nuestro ayudador en su realizacin.
Santificacin. La meta de la vida cristiana es llegar a ser santos, porque Dios es santo (Lv. 11:44-45,
Ef. 5:26). Tristemente en nuestra poca, parece como si nadie quisiera alcanzar la meta. Somos
santificados al momento de creer en Jesucristo (1 Co. 6:11), somos declarados justos, pero seguimos
siendo personas pecadoras. Segn el Nuevo Testamento la santificacin es obra del Dios trino (2 Ts.
2:13, 1 Ts. 5:23), pero no ocurre sin el permiso de la persona. Dios espera una participacin activa y
voluntaria de las personas para que sean hechos santos. La santificacin se entiende en tres etapas. La
primera es la posicional que se obtiene al momento de creer en Cristo (2 Ts. 2:13, 1 Co. 6:11). La
segunda es la santificacin progresiva, que abarca desde el inicio de la vida cristiana hasta la muerte
del creyente, se relaciona con el crecimiento cristiano (1 Ts. 4:3, 1 P. 1:15-16). La tercera se alcanza
despus de la muerte se asocia estrechamente con la glorificacin, porque la meta final de la
santificacin es la gloria de Dios (Ef. 5:25-27, He. 12:14).
Mayordoma. Nos ensea que todas las cosas son de Dios, l es el creador y a l le pertenecen (Sal.
24:1). Y los cristianos somos administradores de Dios de las cosas materiales que l nos ha
concedido. Desde el Antiguo Testamento Dios nos ensea que de l es el universo y todo lo que hay
en l (Job 41.11b). Dios permite tener posesiones materiales, pero prohbe la codicia (Ex. 20:17, Dt.
2

5:2). En el Nuevo Testamento Dios nos ensea que debemos buscarle a l y su voluntad antes que a
las cosas materiales, hasta el punto de dejar las cosas materiales para seguir a Cristo (Mr. 10:21-25).
Los telogos tratan de decidir si la iglesia tiene obligacin de diezmar o no. Algunos piensan que
pedir a la iglesia que diezme es ponerla bajo la ley. Otros dicen que diezmar puede ser un buen
maestro que ensea a ofrendar libre, alegre y excedida mente al diezmo. Cmo cristianos no estamos
obligados a diezmar, pero la gracia que Dios nos ha otorgado amerita una ofrenda mayor al diezmo.
Nuestro agradecimiento debe ser tan grande que debemos querer dar todo a nuestro Seor (1 Co. 13:3,
2 Co. 8:5). Teniendo en cuenta adems que todo lo que tenemos no es nuestro, esto incluye nuestro
dinero y dems posesiones. Por lo que debemos utilizar responsablemente todo lo que tenemos para la
gloria de Dios. Al ofrendar no debemos desear la alabanza de otros.
Oracin. Orar es hablar con Dios. Jess oraba habitualmente (Lc. 3:21, 6:12, 9:28 22:19). Ense a
sus discpulos a orar, con la oracin modelo del Padre Nuestro (Mt 6:9-13, Lc 11:2-4). En los hechos
oraban por y en acontecimientos importantes (Hch 1:14, 4:13, 6:6, 8:15, 13:3). Pablo ense a los
cristianos a orar en todo tiempo e interceder en las oraciones unos por otros (Ef. 6:18, Ro. 8:26). Al
orar no debemos enfocarnos solamente en las peticiones, que por supuesto est permitido y an a
travs de la historia en el Antiguo Testamento podemos ver que se hacen oraciones de peticin, pero
siempre nos muestran un deseo profundo de la persona que ora por Dios mismo ms que por sus
ddivas. Por lo tanto el orar debe incluir adoracin (Mt. 6:9b), expresin de gozo y gratitud
reconociendo al Dador ms que aquello que nos da (Salmos 105, 106, 107), confesin de pecados, e
intercesin por otros santos y no creyentes (Ex. 32:31-32, Dt. 9:25-29, Ro. 9:1-3, 10:11). Debemos
orar en todo tiempo y en todo lugar, solos y acompaados, en silencio y en voz alta, en forma
ocasional y como hbito fijo.
Permanencia en Cristo. Se refiere a la permanencia en Cristo durante toda la vida del creyente sin la
posibilidad de perder la salvacin. Podemos ver a travs de la historia, como Dios perdona los
pecados de Israel cada vez que se arrepiente genuinamente de ellos (Lv 16:16, 21b, 30b). Sin
embargo en el Antiguo Testamento hay una distincin en perdonar los pecados que se cometen sin
querer y los que se hacen deliberadamente, este ltimo ameritaba la expulsin total del pueblo del
pacto (Nm. 15:22-31). Hay personas que estn de acuerdo con la doctrina de la permanencia y otras se
inclinan por la doctrina de la apostasa. Las personas que estn de acuerdo con la apostasa, piensan
que creyentes verdaderos pueden dejar de serlo en algn momento de su vida y por lo tanto pierden la
salvacin. Sin embargo esta doctrina no encaja con el hecho de que Dios tiene poder para redimir a
los creyentes. La doctrina de la permanencia puede llevar a las personas a tomar ligeramente la
obediencia a Dios y no preocuparse por crecer y madurar espiritualmente. La salvacin no se pierde (2
Co. 1:22, Ef. 1:13, Ro. 8:23). Dios nos dice que por sus frutos conoceremos si son o no verdaderos
creyentes en Cristo. La salvacin descansa en la fidelidad, gracia y poder de Dios, no en la fidelidad y
poder humanos, gracias a Dios!

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