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TTULO 09 LEITURA HOLSTICA DE LUCAS

Enquanto estava l, chegou o tempo de nascer o beb. E ela deu a luz o seu
primognito (2:6,7a)

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

Apresenta Jesus Cristo, o Filho do homem

SUMRIO
SUMRIO............................................................................................................................ 1
APLICAO PESSOAL DO ESTUDO...................................................................................... 2
PANORAMA HOLSTICO....................................................................................................... 3
1. Preparao do Filho do Homem (Cap. 1:1 ao 4:13)........................................................4

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

2. O Ministrio do Filho do Homem (Cap. 4:14 ao 19:48)...................................................6

3. O Sofrimento do Filho do Homem (Cap. 20:1 ao 23:56).................................................8


4. A Vitria do Filho do Homem (Cap. 24:1-53)...................................................................9
ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA (APP)............................................................................. 9
DIRIO HOLSTICO............................................................................................................ 10
SAC Servio de Atendimento ao Cristo........................................................................11

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Nota: Abra sua Bblia no(s) Livro(s) em estudo e faa uma orao. Para e-books, as
referncias bblicas esto Linkadas.

APLICAO PESSOAL DO ESTUDO

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Todo nascimento um milagre; toda criana, uma ddiva de Deus. Mas h quase
vinte sculos, houve o milagre dos milagres. Um beb nasceu, mas este era o Filho de
Deus. Os Evangelhos relatam o nascimento de Jesus, mas o Dr. Lucas o faz como se fosse
o mdico que o assistiu, pois fornece a maioria dos detalhes relativos a essa ocasio to
maravilhosa em que Jesus, o Deus encarnado, entrou na Histria.

Lucas afirmou a divindade de Jesus, mas a verdadeira nfase de seu livro est na
humanidade dEle; Jesus, o Filho de Deus, era tambm o Filho do Homem. Lucas, sendo
grego e mdico, era um homem de cincia, um detalhista.
Ento, no de surpreender que ele comece seu relato expondo sua extensa
pesquisa e explicando que est narrando os fatos (1:1-4).

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Lucas era um amigo ntimo do apstolo Paulo; acompanhou-o em algumas viagens


e teve a oportunidade de conversar com os outros discpulos. Lucas tambm teve acesso

a outros relatos histricos e foi uma testemunha ocular do nascimento e crescimento da


Igreja Primitiva. Assim, seu Evangelho e o livro de Atos so documentos histricos
confiveis.

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O relato de Lucas comea com anjos aparecendo a Zacarias, depois a Maria, para
informa-los sobre o nascimento vindouro de seus respectivos filhos. De Zacarias e Isabel
nasceria Joo Batista, que prepararia o caminho para o Cristo. Maria conceberia um filho
pelo Esprito Santo, dando luz Jesus, o Filho de Deus.

Posteriormente, somos informados de que, aps o nascimento de Joo Batista,


Csar Augusto decretou um censo, ento Maria e Jos viajaram para Belm, a cidade de
Davi, seu antepassado. Ali, a criana nasceu. Um anjo anunciou o alegre acontecimento
aos pastores, que correram at o local da manjedoura, a fim de verem o menino. Quando
partiram, os pastores louvaram a Deus e divulgaram as Boas Novas de salvao.

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Oito dias depois de seu nascimento, Jesus foi circuncidado e dedicado a Deus no
Templo, onde Simeo e Ana confirmaram a identidade dEle como o Salvador, o prometido
Messias. Ento, a narrativa focaliza Jesus com a idade de 12 anos, discutindo teologia

com os doutores da lei no Templo (2:41-52). Dezoito anos mais tarde, Jesus saiu para o
deserto, a fim de ser batizado por Joo Batista, antes de iniciar o seu ministrio pblico
(3:1-23). Segue-se a genealogia de Jesus, por parte de Jos; a lista contm os nomes de
Davi e Abrao; vai at Ado, para enfatizar Jesus como o Filho do Homem (3:23-38).

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Depois da tentao (4:1-13), Jesus retornou Galilia para pregar, ensinar e curar
(4:14ss). Durante esse tempo, comeou a reunir o grupo dos 12 discpulos (5:1-11,27-29).
Mais tarde, Jesus comissionou-os, enviando-os para proclamar o Reino de Deus. Quando
retornaram, Jesus lhes revelou a sua misso, a sua verdadeira identidade, e o significado

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de ser seu discpulo (9:18-62). A misso de Jesus o levaria a Jerusalm (9:51-53), onde
seria rejeitado, julgado e crucificado. Enquanto Jesus levava sua cruz at o Glgota,
algumas mulheres em Jerusalm choravam por Ele, ento o Messias disse que elas
deveriam lamentar por si mesmas e por seus filhos (23:28), por causa do que aconteceria
em Jerusalm. Contudo, o Evangelho de Lucas no termina em tristeza, e sim com o
emocionante relato da ressurreio de Jesus, sua apario aos discpulos e promessa de
enviar o Esprito Santo (24:1-53).

Leia o lindo e preciso relato de Lucas a respeito da vida de Jesus, Filho do Homem e
Filho de Deus. E louve a Deus por ter enviado o Salvador, o ressurreto e triunfante
Senhor, a todas as pessoas!

PANORAMA HOLSTICO

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Chamado o mais belo livro jamais escrito, Lucas comea contando-nos sobre os
pais de Jesus, o nascimento de seu primo (Joo Batista), a viagem de Jos e Maria a
Belm, onde Jesus nasceu numa manjedoura, e a genealogia de Cristo atravs de Maria.

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O ministrio pblico de Jesus revela a Sua perfeita compaixo e perdo atravs das
narrativas do filho prdigo, do homem rico e Lzaro e do Bom Samaritano. Enquanto
muitos acreditam nesse amor sem preconceitos que ultrapassa todos os limites humanos,
muitos outros - especialmente os lderes religiosos - desafiam e opem-se s
reivindicaes de Jesus. Os seguidores de Cristo so incentivados a contar o custo do
discipulado, enquanto que seus inimigos buscam a Sua morte na cruz. Por fim, Jesus
trado, julgado, condenado e crucificado. Entretanto, a sepultura no pode prend-lo! Sua
ressurreio garante a continuao do seu ministrio de buscar e salvar o perdido.

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Jesus Cristo o Filho do homem


O autor do terceiro evangelho foi o mdico Lucas, companheiro de Paulo (At.16:1024; 2Tm.4:11; Cl.4:14). Natural da Sria, aparentemente no era judeu, pois Paulo
(Cl.4:14) o situa entre outros cristos gentios. Se isso verdade, ele foi o nico escritor
gentio do Novo Testamento.

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fcil ver que Lucas era homem culto e observador perspicaz. Ficamos sabendo
que o livro de Atos dos Apstolos foi escrito pelo autor do terceiro evangelho (At.1:1).

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O evangelho de Lucas foi escrito para os gregos. Alm do judeu e do romano, o


grego tambm estava se preparando para a vinda de Cristo. Era diferente dos outros dois
em muitos aspectos: Possua cultura mais ampla, amava o belo, a retrica e a filosofia.
Lucas, grego culto, era o homem talhado para essa tarefa. Apresenta Jesus como o ideal
da perfeita varonilidade.

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Observe que a inspirao no destri a individualidade. Na introduo (1:1-4), o


elemento humano aparece em conexo com a revelao de Deus. Lucas dirigiu seu

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evangelho a um homem chamado Tefilo, ao que parece um cristo leigo influente na


Grcia.
Mateus apresenta Cristo aos judeus como Rei. Marcos apresenta-o aos romanos
como Servo de Jeov. Lucas apresenta-o aos gregos como Homem perfeito.

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o evangelho para o pecador. Revela o amor compassivo de Cristo tornando-se


homem para salvar o homem. Em Lucas, vemos Deus manifesto na carne. Ele focaliza a
humanidade de nosso Senhor; revela o Salvador como homem, com toda a sua

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compaixo, seus sentimentos e poder: um Salvador adequado a todos. Nesse evangelho,


vemos o Deus da glria descer at ns, assumir nossas condies e sujeitar-se s nossas
circunstncias.

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Lucas o evangelho da varonilidade de Cristo. Devemos lembrar, entretanto, que


embora Jesus se misturasse com os homens, apresenta um profundo contraste com eles.
Era o Deus-homem solitrio. Havia uma grande diferena entre Cristo como Filho de Deus
e ns, filhos dos homens. A diferena no s relativa, mas absoluta. As palavras do anjo
a Maria: O ente santo que h de nascer (1:35) refere-se humanidade de nosso Senhor

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em contraste com a nossa. A natureza humana impura (Is.64:6), mas o Filho de Deus,
quando encarnou, era santo. Ado, no estado anterior Queda, era inocente, mas
Cristo era santo.

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Conforme o tema de seu evangelho, o dr. Lucas d-nos informaes minuciosas


quanto ao nascimento miraculoso de Jesus. Somos gratos porque o testemunho principal
desse fato chegou a ns por um mdico. Cristo, o Criador do Universo, entrou no mundo
como qualquer outro homem. Esse o mistrio dos mistrios, mas temos fatos

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suficientes que nos permitem verificar a veracidade dessas predies. S Lucas conta a
histria da visita dos pastores (2:8-20).

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Desse evangelho aprendemos que, como menino, Jesus se desenvolveu


naturalmente (2:40-52). Como criana, era sujeito a Jos e Maria (2:51). No h nenhum
registro de crescimento malso ou sobrenatural. Lucas somente quem conta a visita de
Jesus ao templo aos 12 anos.

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Como homem, trabalhou com as mos, chorou sobre a cidade, ajoelhou-se em


orao e conheceu a agonia do sofrimento. Tudo isso profundamente humano. Cinco
dos seis milagres foram de cura. S Lucas fala da cura da orelha de Malco (22:51).

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Lucas o evangelho dos desprezados. Ele nos fala do bom samaritano (10:33), do
publicano (18:13), do filho prdigo (15:11-24), de Zaqueu (19:2) e do ladro na cruz
(23:43). o autor que mais tem o que dizer sobre a mulher (cap.1-2). Menciona a
compaixo de Jesus pela viva de Naim e sua profunda misericrdia pela adltera. Sua

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considerao por mulheres e crianas amplamente demonstrada (7:46; 8:3; 8:42; 9:38;
10:38-42; 11:27; 23:37).

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S Lucas registra que, quando Jesus contemplou a cidade de Jerusalm, chorou


sobre ela; s ele menciona o Filho de Deus suando sangue no Getsmani; sua
misericrdia dirigida ao ladro moribundo na cruz; a caminhada com os dois discpulos a
caminho de Emas. Ele tambm se refere ao fato de Jesus levar os discpulos at Betnia
e que, quando ergueu as mos e os abenoou, retirou-se deles.

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Lucas um livro cheio de poesia. Abre com um hino: Glria a Deus!. Encerra com
um hino: E estavam sempre no templo, louvando a Deus. A partir da, o mundo tem
cantado. Graas a Deus por um evangelho assim, que preserva gemas preciosas da
hinologia crist:
a. O Magnificat: hino de regozijo de Maria (1:46-55)

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b. O hino de Zacarias (1:68-79)

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c. O hino dos anjos (2:8-14)

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Lucas fala mais das oraes de nosso Senhor que qualquer outro dos evangelhos.
A orao a expresso da dependncia de Deus. Por que h tanta atividade na igreja e
to poucos resultados de converses reais para Deus? Por que se corre tanto de c para
l e to poucos so trazidos a Cristo? A resposta simples. No h bastante orao
particular. A causa de Cristo no precisa de menos atividades, mas de mais orao.

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A coisa mais difcil para os judeus e os cristos primitivos aprenderem foi que os
gentios teriam pleno acesso ao reino e igreja. Simeo ensinou isso (2:32). Cristo enviou
os 70 discpulos no s s ovelhas perdidas da casa de Israel, mas a cada cidade e
lugar (10:1). Todo o ministrio de Jesus do lado ocidental do Jordo foi para os gentios.

Sntese Holstica do Livro

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Ordem Cannica: XX; Captulos: XX; Versculos: XXX

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Ordem Holstica: XX; Parte Cognitiva: Cristologia; Grupo de Estudo: Ministrio


de Jesus

Pessoas-chave: Jesus, Isabel, Zacarias, Joo Batista, Maria, os discpulos,


Herodes o Grande, Pilatos e Maria Madalena.

Lugares-chave: Belm, Galileia, Judia e Jerusalm.

Conexes Testamentrias

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Como um gentio, as referncias de Lucas ao Antigo Testamento so relativamente


poucas em relao ao evangelho de Mateus, e a maioria das referncias do Antigo
Testamento esto nas palavras ditas por Jesus em vez de na narrao de Lucas. Jesus
usou o Antigo Testamento para se defender contra os ataques de Satans, respondendolhe com "Est escrito" (4:1-13); para identificar-se como o Messias prometido (4:17-21);
para lembrar os fariseus de sua incapacidade de manter a lei e da necessidade de um

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Salvador (10:25-28, 18:18-27); e para confundir o seu conhecimento quando tentaram


engan-lo e prov-lo (20).

Esboo Holstico
1. Preparao do Filho do Homem (Cap. 1:1 ao 4:13)

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2. O Ministrio do Filho do Homem (Cap. 4:14 ao 19:48)

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3. O Sofrimento do Filho do Homem (Cap. 20:1 ao 23:56)


4. A Vitria do Filho do Homem (Cap. 24:1-53)

1. Preparao do Filho do Homem (Cap. 1:1 ao 4:13)

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O incio desse belo livro significativo. Um homem vai ser biografado, e o escritor,
Lucas, dedica essa biografia a seu amigo Tefilo. Refere-se ao seu conhecimento pessoal

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do assunto: depois de acurada investigao de tudo desde sua origem (1:3). Revela
calor humano na sua apresentao do Homem Jesus Cristo.

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O captulo de abertura caracterstico. Joo, como convm ao seu tema, comea


assim: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Seu
tom, atravs do livro, no deste mundo, mas Lucas bem diferente. Ele comea com
uma simples histria terrena: Nos dias de Herodes, rei da Judia, houve um sacerdote.
Com o desenrolar da histria, aparecem expresses de afeio e simpatia humana que
nenhum dos outros evangelhos apresenta.

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Ficamos sabendo das circunstncias que cercaram o nascimento e a infncia do


santo Filho de Deus e do que fora enviado como seu precursor. O nascimento de Joo
Batista (1:57-80), o cntico dos anjos aos pastores (2:8-20), a circunciso (2:21), a
apresentao no templo (2:22-38) e a histria do menino aos 12 anos (2:41-52) so todos
apresentados por Lucas.

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No captulo 2, Lucas relata que naqueles dias foi publicado um decreto de Csar
Augusto convocando toda a populao do imprio para recensear-se (2:1). Vem depois
um fato que nunca encontraramos em Mateus: Jos e Maria subiram para se alistar com

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os demais que iam, cada um sua cidade. Lucas mostra aqui no algum com
pretenses de domnio, mas um que veio para tomar seu lugar entre os homens.

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Deus cumpre o que os profetas haviam dito. Miquias dissera que Belm seria o
lugar de nascimento de Jesus (Mq.5:2-5), porque ele pertencia famlia de Davi. Maria,
porm, vivia em Nazar, que ficava a uns cento e sessenta quilmetros de Belm. Deus
fez o imperador romano baixar um decreto que obrigava Maria e Jos a irem a Belm,
exatamente quando a criana estava para nascer. No maravilhoso como Deus usa o

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decreto de um monarca pago para fazer cumprir suas profecias? Deus ainda move a
mo dos governantes para a realizao dos seus propsitos.

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Ouvimos a mensagem dos anjos aos pastores em viglia, mas no vemos os sbios
do Oriente indagando sobre o recm-nascido Rei dos judeus. O anjo diz aos humildes
pastores: Eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o ser para todo o povo:
que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador (no o Rei) (2:10-12).

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Por que o Pai permitiu que o seu bendito Filho, ao encarnar como homem, nascesse
num lugar to humilde? Lucas o nico que toca nesse ponto relativo sua humanidade.

Sua infncia

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Crescia o menino [...] e a graa de Deus estava sobre ele (2:40). Aos 12 anos,
Jesus subiu a Jerusalm com os pais para a festa, como todo menino judeu fazia nessa
idade. Permaneceu em Jerusalm, sem que seus pais o soubessem. Bem tpico de um
garoto! Eles o acharam assentado no meio dos mestres, ouvindo-os e interrogando-os

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(2:46). Quo intensamente humano isso! Entretanto, lemos: E todos os que ouviam
muito se admiravam da sua inteligncia e das suas respostas (2:47). Lucas diz que ele
era cheio de sabedoria. Lado a lado com o humano, h sempre a evidncia de que era
mais do que homem. Temos aqui as primeiras palavras de Jesus registradas: No sabeis
que me cumpria estar na casa de meu Pai? (2:49). o primeiro auto testemunho da sua
divindade.

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Lemos em seguida: E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso (2:51).
E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens (2:52).

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Todas essas coisas so peculiares a Jesus como homem, e s Lucas as registra.


importante notarmos que Jesus era popular em Nazar. Seguem-se dezoito anos de
silncio.

O Batismo de Jesus

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Apareceu Joo Batista pregando batismo de arrependimento para remisso de


pecados (3:3). Ento veio Jesus para ser batizado. S Lucas relata que, ao ser todo o
povo batizado, tambm o foi Jesus; e, estando ele a orar, o cu se abriu (3:21). Ele est

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ligado a todo o povo; desceu ao nvel do homem. Mateus e Marcos registram o batismo
de Jesus, mas Joo o omite, porque ele visto como o Filho unignito de Deus. Lucas
quem nos d a idade com que nosso Senhor iniciou seu ministrio pblico (3:23).

Genealogia

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A genealogia de Jesus Cristo em Lucas dada em conjuno com seu batismo, e


no com seu nascimento (3:23). H considerveis diferenas entre a genealogia de Lucas
e a de Mateus. Em Mateus, temos a genealogia real do Filho de Davi, por parte de Jos.

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Em Lucas, temos sua genealogia pessoal, pelo lado de Maria. Em Mateus, a genealogia
traada desde Abrao; em Lucas, ela vai at Ado. Ambas so significativas. Mateus
mostra a relao de Jesus com os judeus, por isso vai s at Abrao, pai da nao
judaica. Em Lucas, Jesus aparece relacionado raa humana, da sua genealogia chegar
at Ado, pai da humanidade.

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Em Lucas, a linha ancestral de Jesus recua at Ado e , sem dvida, a linha de sua
me. Em Lucas 3.23, no se diz que Jesus era filho de Jos. A expresso : Era, como se
cuidava, filho de Jos. Em Mateus (Mt.1:16), em que aparece a genealogia de Jos

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vemos que ele era filho de Jac. Em Lucas, Jos mencionado como filho de Heli. Ele no
podia ser filho de dois homens por gerao natural. Observe, porm, o seguinte: o
registro no declara que Heli gerou Jos, da supor-se que Jos era filho em virtude do
casamento, isto , genro de Heli. Acredita-se que Heli tenha sido pai de Maria.

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A genealogia por parte de Davi passa por Nat, e no por Salomo. Isso tambm
importante. O Messias deve ser filho e herdeiro de Davi (2Sm.7:12,13; Rm.1:3;
At.2:30,31) e sua semente segundo a carne. Ele deve ser literalmente descendente de
carne e sangue. Da Maria e Jos serem membros da casa de Davi (1:32).

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A tentao
Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo, e foi guiado pelo mesmo Esprito,
no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo (4:1,2).

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S aqui somos informados de que o Salvador estava cheio do Esprito Santo ao


voltar do batismo. S Lucas menciona que Jesus, no poder do Esprito, regressou para a
Galilia (4:14), mostrando que a velha serpente fracassara por completo ao tentar cortar
a comunho do Filho do homem na terra com seu Pai no cu.

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Assim como Jesus saiu do fogo da provao no poder inquebrantvel do Esprito,


tambm ns podemos faz-lo. somente quando estamos cheios do Esprito que
podemos vencer a tentao pelo poder do mesmo Esprito.

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O propsito da tentao no foi descobrir se Jesus cederia ou no a Satans, mas


demonstrar que ele no poderia ceder; mostrar que no havia nada nele que desse a
Satans o direito de fazer qualquer alegao. Cristo podia ser provado. Quanto mais se
esmaga uma rosa, mais se sente a sua fragrncia. Desse modo, quanto mais Satans o
pressionava, mais se revelava sua perfeio.

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2. O Ministrio do Filho do Homem (Cap. 4:14 ao 19:48)


Estes so os acontecimentos da vida de Jesus, na ordem em que esto registrados:

Ministrio ao redor da Galilia (4:14 ao 9:50)

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Ministrio em Nazar, a cidade onde morava (4:16-30); pregao em Cafarnaum


(4:31-44)

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Chamado de Pedro, Tiago e Joo (5:1-11); chamado de Mateus (5:27-39); os


fariseus (6:1-11); a escolha dos Doze (6:12-16); a instruo aos discpulos (6:17-49);
milagres (7:1-17); discursos do Mestre (7:18-50); parbolas (8:4-18); os verdadeiros
parentes (8:19-21); o mar acalmado (8:22-25); a cura de um endemoninhado (8:26-40); a
mulher curada (8:41-48); a ressurreio da filha de Jairo (8:49-56); a misso dos Doze
(9:1-10); cinco mil alimentados (9:10-17); a confisso de Pedro (9:18-21); a
transfigurao (9:27-36); a cura do jovem possesso (9:37-43).

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Ministrio na Judia (9:51 ao 19:27)

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A misso dos setenta (10:1-24); o bom samaritano (10:25-37); Marta e Maria


(10:38-42); Jesus ensina os discpulos a orar (11:1-13); buscando sinais (11:14-36); os
fariseus denunciados (12:1-12); o pecado da avareza (12:13-59); o arrependimento (13:19); o reino de Deus (13:18-30); Jesus fala sobre a hospitalidade (14:1-24); Jesus fala sobre
a renncia (14:25-35); o Salvador e os perdidos (15:1-32); o administrador infiel (16:130); a caminho de Jerusalm (16:31-19:27).

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Ministrio em Jerusalm (19:28 ao 24:53)

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A entrada triunfal (19:28-38); a autoridade de Jesus posta em dvida (20:1; 21:4);


acontecimentos futuros (21:5-38); a ltima Pscoa de Jesus (22:1-38); Jesus trado
(22:39-53); julgado perante o sumo sacerdote (22:54-71); julgado perante Pilatos (23:126); a crucificao (23:27-49); o sepultamento (23:50-56); a ressurreio (24:1-48); a
ascenso (24:49-53).

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A lista no completa, mas d uma vista geral da vida ativa do Filho do homem na
terra. A palavra-chave de seu ministrio compaixo.
Depois da tentao, Jesus, indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num
sbado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler (4:16).

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Jesus declara aqui que Deus o havia ungido para anunciar libertao aos cativos e
pregar boas-novas aos pobres e oprimidos. Escolheu o captulo 61 de Isaas, que
anunciava o objetivo da sua misso na terra. Fora comissionado e enviado por Deus e

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divinamente qualificado para a sua obra. Ele nosso Redentor; fez-se semelhante a ns
para nos libertar; tornou-se homem a fim de nos reconciliar com Deus.

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No comeo do ministrio de Jesus, vemos os da sua prpria cidade resolvidos a


mat-lo (4:28-30). Eles disseram: No este o filho de Jos?. Este foi o primeiro sinal da
sua futura rejeio. Jesus se havia proclamado Messias (4:21). Iraram-se por haver
sugerido que o Messias deles seria enviado tambm aos gentios (4:24-30). Acreditavam
que a graa de Deus estava limitada aos judeus e, por isso, estavam prontos a mat-lo.
Ele recusou-se a realizar milagres ali por causa da incredulidade deles. Tentaram

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precipit-lo de um monte, mas ele escapou e foi para Cafarnaum (4:29-31). (Comparando
Lc.4:16 com Mt.13:54, parece que Jesus fez outra visita a Nazar alguns meses mais
tarde, mas sem resultado.).

Evangelho Mundial

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Os judeus odiavam os gentios por causa de como foram tratados por eles quando
cativos na Babilnia. Olhavam-nos com desprezo; consideravam-nos imundos e inimigos
de Deus. Lucas descreve Jesus derrubando essas barreiras entre judeus e gentios,

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apresentando o arrependimento e a f como as nicas condies de entrada no reino. E


que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as
naes, comeando de Jerusalm (24:47). O evangelho de Jesus Cristo no
simplesmente uma das religies do mundo; a verdade viva de Deus adaptada a todas
as naes e a todas as classes (Rm.1:16).

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Como Filho do homem, Jesus atenta para as necessidades de todos os homens. No


sexto captulo, que substancialmente igual ao Sermo do Monte em Mateus,
encontramos amplos ensinos morais, aplicveis s necessidades de todos. Ele resume em

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alguns versculos (6:20-49) o que Mateus apresenta em trs captulos (Mt.5-7). No faz
referncia lei e aos profetas como Mateus.

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Jesus diz aqui palavras escolhidas a seus discpulos. As bem-aventuranas


apresentam um retrato do cristo. No o que estamos nos esforando por ser, mas o
que somos em Cristo que nos traz alegria. As bem-aventuranas so um retrato de Cristo,
pois expem a face do prprio Jesus e descrevem o cristo perfeito.

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Os Discpulos Comissionados

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Ao serem comissionados os Doze (cap.9), receberam uma tarefa mais ampla. Em


Mateus, ouvimos o Senhor dizer: No tomeis rumo aos gentios [...] mas, de preferncia,
procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt.10:5,6). Lucas omite isso e diz:
Ento, saindo, percorriam todas as aldeias, anunciando o evangelho [...] por toda parte
(9:6).

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Aonde Jesus Cristo ia, seguia-o uma multido, e procuravam toc-lo, porque dele
saa poder; e curava a todos (6:19). Ele dava de si mesmo; assim devemos servi-lo.

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Jesus tem poder sobre a doena e a morte (7:1-17). Tambm demonstra ser amigo
dos pecadores. Tinha vindo para buscar e salvar o que se havia perdido. chamado
amigo dos publicanos e pecadores (7:36-50).

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Jesus Cristo, o Mestre


Os alunos: Jesus era Mestre. Seus discpulos foram instrudos e treinados para levar
avante sua mensagem (6:12-16).

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

A escola: A matrcula nessa escola controlada; h determinadas exigncias. Mas,


por outro lado, o ingresso fcil. No h barreira de idade, sexo, raa ou cor (14:25-33.)

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Exigncias de entrada: E qualquer que no tomar a sua cruz e vier aps mim no
pode ser meu discpulo (14:27). Todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto
tem no pode ser meu discpulo (14:33).

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

Exames: Jesus conhece a capacidade e as limitaes de cada aluno da sua escola.


Seus exames no so os mesmos para todos; ele d provas individuais. fcil seguir as
provas que deu a Pedro. Em Lucas 5, est provando a obedincia de Pedro (5:5). No
captulo 9, submeteu os alunos a um exame, e o impetuoso Pedro deu uma resposta
surpreendente (9:18-20).

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Normas a observar: Um relacionamento adequado com o Mestre deve ser mantido


o tempo todo. Muitos pensam que basta um contato inicial com Jesus. No assim. Tem
de haver estudo constante da sua Palavra, tempo gasto no laboratrio da orao e na
prtica do exerccio espiritual (9:59; 5:27).

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Escola prtica: Jesus no s lhes ensinou, mas os fez experimentar as grandes


verdades que apresentava (10:1-12,28,36,37; 11:35; 12:8,9; 14:25-33; 18:18-26).

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O curso - O curso inclua um estudo do reino e do Rei (7:28; 8:1; 9:2,11,62;


13:20,21; 12:32; 9:12,15; 22:29; 13:28,29; 17:20; 18:29).

3. O Sofrimento do Filho do Homem (Cap. 20:1 ao 23:56)

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Jesus est sentado com os discpulos ao redor da mesa, celebrando a festa da


Pscoa. Nessa ocasio, ele institui o que chamamos a ceia do Senhor. Oua suas
palavras: Isto o meu corpo oferecido por vs [...]. Este o clice da nova aliana no
meu sangue derramado em favor de vs (22:19,20). Diferente do registro de Mateus e

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Marcos. Eles dizem: Meu sangue derramado a favor de muitos. Seu amor expresso de
maneira muito pessoal em Lucas. Ele acrescenta: Fazei isto em memria de mim.

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Observe o triste registro dos acontecimentos relacionados com a sua morte. Os


discpulos esto discutindo sobre qual deles seria o maior no reino (22:24-27). Lemos
acerca de Pedro e de sua lamentvel histria negando seu Senhor e Mestre (22:54-62).

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O Getsmani
Em agonia, Jesus est orando no jardim do Getsmani, e seu suor se torna em
gotas de sangue caindo sobre a terra. Lucas diz que um anjo apareceu para confort-lo,
fato que Mateus e Marcos no mencionam.

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

Por entre as sombras do jardim, chega um grupo de soldados, tendo frente Judas.
Este se aproxima para beijar Jesus. Sim, ele ainda discpulo. As Escrituras dizem que

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Jesus seria trado por um amigo e vendido por 30 moedas de prata (22:47-62; Sl.41:9;
Zc.11:12).
O pior de tudo que seus amigos o deixaram, abandonaram-no e fugiram, exceto
Joo, o amado. Somente Lucas nos diz que Jesus olhou para Pedro e lhe partiu o corao
com seu olhar de amor.

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

Seguimos Jesus at o pretrio de Pilatos e depois perante Herodes (23:1-12).


Avanamos pela Via Dolorosa at a cruz (23:27-38). Somente Lucas usa a palavra

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Calvrio, que o nome gentio de Glgota. Lucas omite muita coisa que Mateus e Marcos
registram, mas o nico a mencionar a orao (23:13-46).

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Havia trs cruzes no monte Calvrio. Numa delas, estava um ladro, morrendo por
seus crimes. Lucas tambm registra o fato (23:39-45). Esse homem foi salvo do mesmo
modo que todo pecador precisa ser salvo. Ele creu no Cordeiro de Deus que morreu na
cruz naquele dia a fim de pagar a pena do pecado.

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A cena do Calvrio termina com o Filho do homem clamando em alta voz: Pai, nas
tuas mos entrego o meu esprito (23:46). O centurio d este testemunho:
Verdadeiramente este homem era justo (23:47).

4. A Vitria do Filho do Homem (Cap. 24:1-53)

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Passamos, com grande alvio, da tristeza e da morte na cruz, da escurido e do


desalento do tmulo, para o esplendor e a glria da manh da ressurreio.

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Lucas d-nos parte da cena que os outros no narram. a histria da caminhada a


Emas. Jesus mostra a esses dois discpulos que, como Senhor ressurreto, ele
exatamente o mesmo amigo amoroso e compreensivo que tinha sido antes de sua morte.
Depois de caminhar ao seu lado, abrindo-lhes as Escrituras sem ser reconhecido, os
discpulos insistem em que entre e passe a noite com eles. Ao levantar aquelas mos que
tinham sido perfuradas pelos cravos e para partir o po, eles o reconheceram, mas Jesus
desapareceu. Retornaram a Jerusalm e l encontraram provas abundantes da
ressurreio. Jesus provou que era um ente real com carne e ossos. Todos esses
pormenores pertencem ao evangelho de Lucas.

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Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

Esto registradas nada menos que onze aparies de Jesus, depois da ressurreio,
no s a indivduos, mas a grupos e multides. Primeiro, s mulheres, a Maria e depois
aos demais (Mc.16; Jo.20:14); depois, a Pedro sozinho (24:34); em seguida, aos dois de
Emas (24:13); aos dez apstolos em Jerusalm [estando ausente Tom] (Jo.20:19) e
mais tarde aos 11 discpulos (Jo.20:26,29); depois disso, a sete deles no mar de
Tiberades (Jo.21:1). Mais adiante, ao grupo todo dos apstolos num monte na Galilia
(Mt.28:16); depois, a quinhentos irmos de uma vez (1Co.15:6); ento, a Tiago
(1Co.15:7); e, finalmente, ao pequeno grupo no monte das Oliveiras, na sua ascenso
(24:51).

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Trs vezes lemos que os discpulos o tocaram aps a ressurreio. (24.39; Mt.28:9;
Jo.20:27). Alm disso, comeu com eles (24:42; Jo.21:12,13).
Aconteceu que, enquanto os abenoava, [...] foi elevado para o cu (24:51). O
fato de ter sido elevado revela mais uma vez que ele era homem.

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

J no um Cristo local, limitado a Jerusalm, mas um Cristo universal. Ele podia


dizer aos discpulos que se lamentavam pensando que no mais o teriam consigo: Eis
que estou convosco todos os dias (Mt.28:20). Como era diferente a esperana e a

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alegria desses seguidores escolhidos, do desespero e oprbrio da crucificao! Eles


voltaram a Jerusalm com grande alegria.

ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA (APP)

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

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Jos tambm subiu da Galileia, da cidade de Nazar, para a Judeia, cidade de


Davi, chamada Belm, por ser ele da casa e famlia de Davi, a fim de alistar-se com
Maria, sua esposa, que estava grvida. Estando eles ali, aconteceu completarem-

se-lhe os dias, e ela deu luz o seu filho primognito, enfaixou-o e o deitou numa
manjedoura, porque no havia lugar para eles na hospedaria. (2:4-7)

Ttulo 09 - Leitura Holstica de Lucas

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"...disse Joo a todos: Eu, na verdade, vos batizo com {com; ou em} gua, mas
vem o que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar-lhe as
correias das sandlias; ele vos batizar com {com; ou em} o Esprito Santo e com
{com; ou em} fogo." (3:16)

O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os
pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista
aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do
Senhor. Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais
de ouvir." (4:18-19, 21)

Tomando consigo os doze, disse-lhes Jesus: Eis que subimos para Jerusalm, e vai
cumprir-se ali tudo quanto est escrito por intermdio dos profetas, no tocante ao
Filho do Homem; pois ser ele entregue aos gentios, escarnecido, ultrajado e

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cuspido e, depois de o aoitarem, tirar-lhe-o a vida; mas, ao terceiro dia,


ressuscitar." (18:31-33)

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"Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, {Calvrio; no original, caveira} ali


o crucificaram, bem como aos malfeitores, um direita, outro esquerda.
Contudo, Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem." (23:33-34)

"Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo, levando
os aromas que haviam preparado. E encontraram a pedra removida do sepulcro;
mas, ao entrarem, no acharam o corpo do Senhor Jesus." (24:1-3)

DIRIO HOLSTICO

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CODILEB: Leitura dos 24 captulos e 1151 versculos

PRXIMA AULA: Ttulo 10 - Destruio do templo e a formao da igreja

LEITURA PANORMICA:
1. Domingo: Semelhante aos irmos (Lc.1:1-3:38)
2. Segunda: Tentando (...) nossa semelhana" (Lc.4:1-8:3)

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3. Tera: Compadeceu-se das nossas fraquezas (Lc.8:4-12:48)

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4. Quarta: Cumpria-me estar na casa de meu Pai (Lc.12:49-16:31)


5. Quinta: Jamais algum falou como este homem (Lc.17:1-19:27)
6. Sexta: Tu s um resgatador (Lc.19:28-23:56)

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7. Sbado: Por fim se levantar sobre a terra (Lc.24:1-53)

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Nota: A Leitura Panormica mais uma forma de reter a mensagem do Livro. Foi
dividido em sete partes. Lendo todo dia a parte indicada, voc ter no final de
semana a leitura holstica do Livro em estudo.

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SAC Servio de Atendimento ao Cristo


Como uma forma de melhorar esse material de estudo, ao detectar algum erro de
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ltima atualizao: 15 de novembro de 2016

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Equipe da Leitura
Releitura Lingustica: Ana Paula Cardoso; Clvis Cabalau; Luciana Nogueira

Releitura Teolgica: Jeconias Sousa; Marcos David; Wander Moreira

Projeto grfico, diagramao e impresso: Duanny Jorge

Editorao e Publicao: Amazon; DJ Editora

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