Concepto de ideologa Jorge

Larran
Volumen I Carlos Marx
Captulo 1: Orgenes histricos del concepto
Los precursores

El surgimiento de la problemtica est estrechamente ligado con las

luchas de la liberacin de la burguesa del yugo feudal, y el surgimiento
de la nueva actitud crtica propia del pensamiento moderno (nuevo
enfoque cientfico que enfatizaba e conocimiento prctico de la
naturaleza).

Maquiavelo
Primer autor en tratar materias relacionadas al fenmeno.
Vincula la parcialidad de los juicios humanos con sus apetitos e
intereses.
Relaciona la religin al poder y la dominacin.
Los gobernantes deben aprender a practicar el engao ya que la
sola fuerza nunca es suficiente.

Bacon
El conocimiento observacional de la naturaleza solo puede tener
xito si se despoja de los factores irracionales que acosan la mente
humana (dolos).
dolos de la tribu: tendencia natural a aceptar proposiciones
preconcebidas sin ningn examen crtico. Entre las
manifestaciones de este fenmeno se encuentran las pasiones, esta
concepcin tuvo luego fuertes influencias en el positivismo, la
oposicin entre ideologa vs conocimiento racional llegar a ser
crucial.
dolos del mercado: Surgen a partir de la asociacin entre los
hombres; una de sus manifestaciones es el lenguaje, en tanto los
signos lingsticos representan deficientemente a lo que refieren. Es
uno de los primeros esbozos de una teora del conocimiento
socialmente determinado.
dolos del teatro: Surgen desde el carcter autoritario y
dogmtico de las teoras tradicionales.

Problemas: Por un lado afirma la posibilidad de vencer a estos dolos

al tomar conciencia de su existencia, y por otro el carcter innato
de algunos de ellos. Adems se presenta la necesidad de explicar,
reconciliar e integrar la accin de los dolos surgidos a partir de la
relacin entre seres humanos con aquellos inherentes en la
naturaleza humana.
Hobbes
Los hombres solo pueden conocer aquello que es percibido por los
sentidos, solo las cosas materiales y finitas son inteligibles para el
humano.
El origen de la Religin sera la ignorancia de las causas naturales
de los fenmenos y el miedo hacia aquello que puede daarlo, esto
sera lo que dispondra al hombre a la credulidad.
Sin embargo Hobbes, al igual que Maquiavelo, cree en la necesidad
de la religin y los gobiernos autocrticos para mantener la paz.

La Ilustracin francesa: del engao sacerdotal a la ideologa

Mientras Hobbes consideraba la religin como un mal necesario la

Ilustracin francesa abog por el derecho al libre pensamiento.

La Ilustracin francesa recibi los elogios de Marx por haber luchado

contra la metafsica del siglo XVII y por el desarrollo del materialismo
que condujo finalmente al socialismo.

Helvecio y Holbach
Propusieron la teora del engao sacerdotal, una suerte de
conspiracin de los sacerdotes por mantener al pueblo sumido en la
ignorancia. Una de sus principales herramientas es el dogma de la
vida futura, el cual, acompaado de recompensas y castigos, es el
principal contenedor de las pasiones humanas.
Afirmaban que la salida a este estado de ignorancia era dado por la
educacin, pero la dotaban de contenido poltico, al afirmar que
el carcter de la formacin de los hombres est determinado por el
tipo de rgimen en el que son educados.
Esta concepcin de ideologa aparece muy limitada. Se nos
presenta sin ningn tipo
de relacin con la naturaleza del ser humano ni con sus
relaciones sociales.

Destutt de Tracy
Es el primero en ocupar el concepto ideologa.
Se propona sistematizar el estudio de las ideas, dndole un
status cientfico. Para esta tarea se deban dejar de lado los
prejuicios religiosos y metafsicos.

 De Tracy deriva las ideas de las sensaciones. Pensar es sentir

algo, as mismo la memoria y el juzgar tambin seran un tipo de
sensacin.
Se propone disear un programa de educacin cuya base sea la
ideologa.
Napolen fue el primero en ocupar el concepto de ideologa en
sentido negativo al recibir la oposicin del grupo intelectual al que
perteneca de Tracy.
Ideologa y pensamiento crtico: un difcil encuentro

Durante el siglo XIX se produjo el difcil proceso de convergencia entre

trmino ideologa y su contenido negativo.
Positivismo francs (Comte)
Desarrolla los lineamientos de Bacon, busca librar a la ciencia
de toda imaginacin, basndola en la observacin emprica, de
modo que pueda descubrir las leyes naturales invariables de todos
los fenmenos.
Sin embargo, cae en especulaciones metafsicas al asegurar la
inevitabilidad del destino de los hombres, y la necesidad de
mantener la estructura de clases.
Inaugura una tradicin positivista que ms tarde culminar en
el crculo de Viena.
Sita en una posicin capital la contradiccin entre ciencia
positiva y especulaciones metafsicas.
Prefigura el concepto de ideologa caracterizndola como
irracional y autnoma, se entiende como imaginacin sin sentido,
especulaciones metafsicas arbitrarias que distorsionan la
representacin de la realidad.
Idealismo Alemn
Hegel
Acua una crtica mucho ms profunda y radical de la
religin, pero inherentemente ambigua.
El cristianismo se ha convertido en un sistema dogmtico y
autoritario y es el responsable de la alienacin del ser
humano.
La filosofa debe salir al rescate del cristianismo
aportando una prueba racional de sus principios.
Hegelianos de izquierda (Feuerbach)
La idea de Dios es producto de la objetivacin del ser
humano, este es el origen de la auto-alienacin del hombre,
se separa de todo lo que es bueno en l y esa bondad es
proyectada e un nuevo ser.
Sin embargo, la religin es parte de un momento
necesario del proceso de la auto-conciencia de ser

humano, antes de que pueda reconocer su verdadera esencia

como propia tiene que objetivarla.
La importancia que tiene en el desarrollo del concepto de
ideologa reside en que por primera vez se invierte el
orden de determinacin y nos podemos explicar la religin
en otros trminos que no sean la simple mentira, el engao, o
la imaginacin fantstica.
Marx critica esta concepcin porque se abstrae del
proceso histrico y fija el sentimiento religioso como algo
existente por s mismo.

Captulo 2: Ideologa y crtica filosfico-religiosa

El enfoque metodolgico

Las dos vertientes filosficas desde las que elabora Marx comparten la
idea moderna de que el ser humano y su razn son la medida de todas
las cosas y que los objetos no deben dominar al sujeto
De la filosofa de la consciencia Marx toma la idea de sujeto activo,
pero este sujeto deja de ser espiritual y se hace histricamente
concreto.

Del materialismo toma la preocupacin por la realidad material como el

verdadero punto de partida, pero esta realidad es concebida como
histricamente producida por los seres humanos, y por lo tanto,
susceptible de ser cambiada por su prctica.

La manifestacin de las contradicciones del capitalismo en las

nuevas formas revolucionarias de lucha de clases en la Europa de su
tiempo fue un hecho decisivo que determin la teora marxiana.

El concepto de ideologa en Marx debe ser reconstruido, pues no est lo

suficientemente elaborado en su obra.

Existe una evolucin del concepto. Algunos afirman que existe una
unidad terica completa en toda la obra de Marx; otros que tal unidad
terica no existe y hay saltos y cambios en el concepto de ideologa,
los unos que se apoyan principalmente en la tradicin del historicismo
e idealismo alemn y ponen el nfasis en el Marx filosfico, en sus obras
de juventud y en particular en la aproximacin de La Ideologa Alemana
para con el concepto de ideologa, los otros cercanos a una tradicin
positivista a la que pueden ser asociadas algunas formas de
estructuralismo (Althusser), que se apoyan en las obras de madures y en
el Marx cientfico y economista. Larran seguir un camino intermedio.

En el desarrollo intelectual de Marx, destacan tres periodos:

Una primera etapa en que Marx estuvo muy envuelto en la
discusin filosfica en que las principales referencias tericas son
Hegel y Feuerbach.
Un segundo periodo que estuvo dominado por la construccin del
materialismo histrico, aqu el trmino ideologa aparece por
primera vez. El contexto en que esto tiene lugar es la resolucin de
la oposicin sujeto-objeto
El tercer periodo en que Marx comienza un anlisis detallado de las
relaciones sociales capitalistas. El trmino casi desaparece, pero
sigue operando implcitamente. El contexto en que esto tiene lugar
es la resolucin de la oposicin apariencia-esencia. Est marcada
por una re-lectura de la ciencia de la lgica de Hegel.