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MESTRADO

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

Corridas de Aventura: construindo novos significados sobre


corporeidade, esportes e natureza.

Luiz Fabiano Seabra Ferreira

Campinas, 2003
MESTRADO

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

Corridas de Aventura: construindo novos significados sobre


corporeidade, esportes e natureza.

Luiz Fabiano Seabra Ferreira

Dissertao de mestrado apresentada Faculdade de


Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas, para
a obteno do titulo de Mestre em Educao Fsica na rea de
Estudos do Lazer, sob orientao da Prof. Dr. Heloisa Turini
Bruhns.

Campinas, 2003

iii
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA FEF
UNICAMP

Ferreira, Luiz Fabiano Seabra


F413c Corridas de aventura: construindo novos significados sobre corporeidade,
esportes e natureza / Luiz Fabiano Seabra Ferreira. Campinas: [s.n.], 2003.

Orientador: Heloisa Turini Bruhns


Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao Fsica, Universidade
Estadual de Campinas.

1. Corridas. 2. Natureza. 3. Aventura e aventureiros. 4. Heris-


Mitologia. 5. Cooperativismo. 6. Competio (Esporte). I. Bruhns, Heloisa T.
(Turini Bruhns). II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de
Educao Fsica. III. Ttulo.

v
Corridas de Aventura: construindo novos significados sobre corporeidade, esportes e natureza.

Este exemplar corresponde redao final da dissertao de mestrado, defendida por Luiz

Fabiano Seabra Ferreira e aprovada pela comisso julgadora em 26 11 2003.

Banca examinadora:

_______________________________
Profa. Dra. Heloisa Turini Bruhns
Orientadora

_______________________________
Prof. Dr. Luiz Augusto Normanha Lima
Membro

_______________________________
Prof. Dr. Gilmar Mascarenhas de Jesus
Membro

vii
Dedicatria

Dedico esta pesquisa a minha filha Emmanuella Seabra Ferreira e aos interessados na

instigante viagem humana, pois as palavras, idias e reflexes contidas neste texto nada mais

so do que a representao de um sentido, ilustrando uma concepo de mundo amparada pela

possibilidade da construo de um universo simblico recheado de aventuras no qual me

inscrevi no decorrer deste estudo.

ix
Agradecimentos

Gostaria de agradecer a todas as pessoas que, direta ou indiretamente, fizeram parte desta

pesquisa.

Agradeo minha me por acreditar que um filho maluco pudesse trilhar o caminho que

trilhei.

Aos amigos que fazem parte da minha existncia, o pessoal da casa P2 da moradia

estudantil da Unicamp, aos amigos do GLEC, ao pessoal de Rio Claro e Ubatuba, em especial o

Mario Fernandes Assumpo que possibilitou minha estada no paradisaco mirante das ilhas.

Um agradecimento especial ao amigo e educador Prof. Dr. Luiz Augusto Normanha Lima

que, alm de me acolher em sua residncia e de ser uma pessoa fundamental nas discusses

filosficas, adora me chamar de balozo porque, como diz: estou sempre voando sem

destino ao gosto dos ventos.

Agradeo minha orientadora Prof. Dr. Heloisa Turini Bruhns pela oportunidade de

prosseguir meus estudos, demonstrando confiana e dedicao.

No poderia me esquecer de ressaltar que graas a ajuda do meu amigo Gil (Geraldo)

conseguimos finalizar esta dissertao de mestrado (faltava fazer o resumo em ingls) em sua

fazenda Mundo do Sossego na Chapada dos Veadeiros GO.

xi
Resumo na lngua verncula

Vivemos num momento de transformaes culturais, pois surgem novos arranjos para as
manifestaes ocorridas na sociedade. Esse movimento denota que o ser humano est inquieto
diante dos acontecimentos que vm surgindo no decorrer da histria. Nesse contexto, surgem
indcios de novas formas de expresso humana, buscando um contato mais ntimo com a
existncia e com o cosmos. As corridas de aventura so uma nova forma de praticar atividades
fsicas na natureza. A Expedio Mata Atlntica (EMA) uma corrida de aventura que
organizada anualmente no Brasil. Esta pesquisa possui uma abordagem qualitativa de cunho
antropolgico que privilegia uma viso multidisciplinar sobre as corridas de aventura. Foi
realizada uma pesquisa participante junto aos atletas da Expedio Mata Atlntica. Utilizou-se
uma entrevista semi-estruturada e a analise de contedo para construir um percurso no qual a
pesquisa de campo se entrelaa com a pesquisa terica. Dessa forma, foi possvel delimitar um
campo terico em que as descries dos sujeitos acerca dessas atividades esto imersas. Os
atletas evidenciaram diversos significados atribudos s corridas de aventura. Essas atividades
representam uma nova forma de prtica esportiva possuindo caractersticas diferenciadas dos
esportes tradicionais modernos. A questo mitolgica est presente, no imaginrio dos atletas
participantes da EMA, pois o contato do homem com a natureza privilegia este aspecto. Nesse
contexto, surge com grande nfase a questo do cooperativismo como necessidade para atingir o
objetivo de finalizar a prova. H nuances de uma nova forma de perceber o corpo e se relacionar
com o outro. A questo da participao feminina nas corridas de aventura apresenta um carter
singular, pois, por definio dos organizadores da competio, as equipes devem ser mistas. A
partir dessas prticas, delineia-se um novo estilo de vida relacionado ao smbolo de aventureiro.
Por sua vez a mdia de massa incorpora e difunde um discurso sobre o ser aventureiro, porm este
smbolo est condicionado s questes de consumo. H tambm a espetacularizao causada pela
forma como a mdia aborda as corridas de aventura.

Palavras-chave: Corridas; Natureza; Aventura e aventureiro; Heris-Mitologia; Cooperativismo;


Competio (Esportes).

xiii
Abstract

We are living a moment of cultural transformation because emerge news forms for the
manifestation occurred in the society. These movements explain the uneasiness human behind the
history facts. In this context, can see the news human expressions looking for a contact of your
self with the cosmos. The adventure races are the new form to practice physical exercises
(adventure sports) in the nature. The Mata Atlantic Expedition (EMA) yearly adventure race
organized in Brazil. These qualitative anthropological researches privilege a vision
multidiscipline about adventure races. Realized an interview with the athletes participant of the
Mata Atlantic Expedition (EMA). Utilized qualitative dates to build one circuit were field-
research interlace with theoretical-research. This way can delimit theoretical-field were the
descriptions of activities was included. The players related different points of vision about the
adventure races. These activities represent a news sportive practice forms having different
characteristics of the usual sports. The mythology question is present in the imaginary of the
players of EMA, because the contact the human been with the nature privilege this aspect. The
question about of cooperation is very important to can finish the race. Shade of difference about a
new fell the body and the relationship with other people. The question about the woman
participation in adventure races represent a singular characteristic, because for the organization
definition. The teams must be mix. Delineate a new life style like an adventurer. For your side,
the mass media show the adventurer symbol looking just space in market and a show business.

Key-Words: Races; Nature; Adventure and adventurer; Mythology-Heroes; Cooperative;


Competition (Sports).

xv
Sumrio

Resumo na lngua verncula......................................................................................................xiii


Resumo em lngua estrangeira....................................................................................................xv

CAPTULO I - O percurso do olhar.

1.1 Introduo ...................................................................................................................1


1.2 - Buscando um ponto de partida ......................................................................................2
1.2.1 - Iniciando a aventura ..........................................................................................................4
1.3 - Aspectos metodolgicos ..................................................................................................6

CAPTULO II As corridas de aventura e a Expedio Mata Atlntica.

2.1 - Introduzindo as corridas de aventura ............................................................................14


2.2 - A Origem das Corridas de Aventura .............................................................................18
2.3 - As Corridas de Aventura no Brasil (Expedio Mata Atlntica) .......................................21
2.4 - A organizao da Expedio Mata Atlntica .................................................................23
2.5 - A Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA)
e a EMA escola .........................................................................................................................24
2.6 - Histrico das corridas - Expedio Mata Atlntica .........................................................27
2.7 - Mdia e esportes de aventura .......................................................................................33

CAPTULO III O ambiente e as corridas de aventura.

3.1 - Os projetos scio-ambientais desenvolvidos pela EMA ....................................................47


3.2 - Histrico dos projetos scio-ambientais realizados pelos atletas
participantes da EMA ...........................................................................................................48
3.3 - Algumas consideraes sobre os projetos scio-ambientais
desenvolvidos pela EMA ........................................................................................................50
3.4 - O espao que possibilita a realizao das corridas de aventura:
a aventura, o mito do heri e a representao mtica da natureza ............................................53
3.5 - Espao e poder: um brevssimo comentrio ........................................................................65

CAPTULO IV Corpo e Sociabilidade.

4.1 - Corridas de Aventura: construindo uma nova corporeidade ..............................................68


4.2 - Corridas de Aventura: criando novos espaos para
a sociabilizao e a interao entre os indivduos ...............................................................79
4.3 - Corridas de Aventura: atletas superando limites, um estado de fluxo ...............................88

CAPTULO V Consideraes Finais. ..................................................................................97

Referncias Bibliogrficas .............................................................................................102


Anexo A - Manual de Conduta .............................................................................................108

xvii
Absolutamente no preciso, nem ao menos desejado, tomar partido
em meu favor: ao contrrio, uma dose de curiosidade, como diante de
uma excrescncia estranha, com uma resistncia irnica, me pareceria
uma postura incomparavelmente mais inteligente.

(Friedrich Nietzsche a Carl Fuchs, 29 de julho de 1888)

xix
CAPTULO I O percurso do olhar.

1.1 Introduo.

A Idia de fazer uma pesquisa sobre corridas de aventura emerge num momento histrico

caracterizado pela acelerao tecnolgica e outras transformaes culturais relacionadas cultura

de massa, nas quais os indivduos esto imersos atualmente.

No meio acadmico, muito se tem falado sobre esse movimento de mutao que, de uma

certa forma, demonstra uma ressignificao e uma reestruturao da sociedade operadas pelo

chamado processo de globalizao.

Nesse contexto de mudanas, este estudo possibilita uma viso multidimensional dentro

da rea das Cincias Humanas, sobre um fenmeno (corridas de aventura) que surge a partir

dessas transformaes culturais e que ganha destaque no meio social e na mdia. Cabe ressaltar

que esse tipo de olhar caracteriza-se principalmente por uma abordagem multidisciplinar.

O percurso do texto (captulo I) segue uma organizao em que se privilegia,

primeiramente o local em que me situo diante desta investigao. Aps esse momento,

abordam-se as questes metodolgicas que envolveram e direcionaram meu olhar na trajetria

desta pesquisa, indicando um possvel caminho a ser trilhado. Possvel porque admitem-se

outros olhares diante do mesmo tema.

No segundo captulo, desenvolvida uma abordagem histrica sobre as corridas de

aventura, narrando-se a origem da Expedio Mata Atlntica e as suas diversas edies ocorridas

desde 1998. Tambm so discutidas as relaes da mdia com as corridas de aventura,

enfatizando-se a espetacularizao dessas atividades, ocasionada pela explorao desenfreada

deste tema, por parte dos meios de comunicao.


1
No terceiro captulo, feita uma discusso sobre o ambiente em que so realizadas as

corridas de aventura e os projetos sociais desenvolvidos pela EMA

No quarto captulo, desenvolve-se uma reflexo sobre as novas formas de perceber o

corpo e a constituio das subjetividades. H, tambm, uma importante contribuio para a

discusso sobre cooperativismo, pois essa uma manifestao muito peculiar nas corridas de

aventura, demonstrando novas faces sobre os fenmenos esportivos modernos.

No quinto e ltimo captulo, so tecidas as consideraes finais sobre esta pesquisa. Esse

momento de pausa ressalta a importncia das corridas de aventura, pois essas atividades esto

inclusas no mbito das atuais transformaes culturais advindas das prticas esportivas na

natureza, criando novas possibilidades, ou novos caminhos a serem exploradas pela educao.

1.2 - Buscando um ponto de partida.

Na atualidade, muito se tem discutido sobre as questes que envolvem o meio ambiente e

a natureza1. Pode-se observar diversas mudanas que se referem s atividades realizadas pelos

homens em relao aos espaos que ocupam. Esto se delineando diferentes maneiras de o

homem interagir com o ambiente e transforma-lo, construindo novos significados sobre a

temtica envolvendo o homem e a natureza.

Para explorar as relaes entre os homens e a ocupao dos espaos, Santos (1999, p. 51)

afirma que

o espao formado por um conjunto indissocivel, solitrio, e tambm contraditrio, de


sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como um
quadro nico no qual a histria se d.

1
Adotou-se a definio de natureza segundo Carvalho (1994, p. 26), exprime uma totalidade, em princpio abstrata,
que os homens concretizam na medida em que preenchem com suas vises de mundo.

2
Merecem destaque as novas prticas corporais e as novas formas de relacionamento entre

os seres humanos delineadas a partir dessas prticas.

Refletir sobre os sujeitos e os novos significados elaborados pela interao advinda dessas

prticas corporais mostra-se como uma possibilidade de compreender o fenmeno em questo,

levando em considerao novos processos de sociabilidade. Neste estudo, essas prticas corporais

sero designadas por esportes de aventura. Muito se tem falado sobre esses novos esportes,

porm so poucos os estudos acadmicos que interrogam e investigam esse assunto.

Betrn & Betrn (1995, p. 15) analisam essas novas atividades da seguinte forma:

cada sociedade, em cada poca, tem sua prpria cultura corporal relacionada aos seus
parmetros ideolgicos, tcno-econmicos, sociais e, claro culturais. A idia de
corpo, os usos, hbitos e costumes, movimentos que suscitam, prticas corporais e
atividades fsicas recreativas que aparecem neste perodo se inscrevem na mentalidade
da poca.

Nesse novo contexto, que emerge com mais intensidade a partir de 1990, surgem

atividades que levam o homem buscar ambientes naturais e artificiais2 para praticar os esportes

de aventura.

Santos (1999, p. 52), referindo-se interao dos sistemas de objetos e os sistemas de

aes, expe que:

de um lado, os sistemas de objetos condicionam a forma como se do as aes e, de


outro lado, o sistema de aes leva criao de objetos novos ou se realiza sobre
objetos preexistentes. assim que o espao encontra a sua dinmica e se transforma.

Os esportes de aventura possuem caractersticas e significados diferenciados dos esportes

tradicionais. Para explorar essas diferenas, as reflexes elaboradas a partir deste estudo

2
Para maiores informaes sobre atividades de aventura em ambientes artificiais, consultar Marinho (2001), Da
busca pela natureza aos ambientes artificiais: reflexes sobre a escalada esportiva. Dissertao de Mestrado -
Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).

3
procuram construir uma possibilidade de compreenso dos significados atribudos pelas pessoas

que praticam esses novos esportes.

De acordo com Betti (1998), a valorizao social das prticas corporais de movimento

legitimou o aparecimento da investigao cientfica e filosfica em torno do exerccio e da

atividade fsica, da motricidade ou do homem em movimento.

1.2.1 Iniciando a aventura.

O ponto de partida para minha aproximao e interesse do autor deste estudo pelo tema

surgiu a partir de minhas prprias vivncias esportivas. Nasci e fui criado na cidade de So

Paulo, mas foi no interior e no litoral do estado que meu interesse por aventuras3 se iniciou.

Desde criana viajava com meus pais para acampar em praias que, na poca, ainda eram desertas.

No interior (Botucatu) havia diversas possibilidades para me aventurar no meio do mato,

cachoeiras, serras, rios e outros locais frteis para nosso esprito aventureiro4. Naquela poca eu

no possua condies financeiras e nem conhecimento tcnico para adquirir equipamentos de

aventura. Eu e meus amigos carregvamos apenas um lanche e uma grande fora de vontade para

adentrar no mato. O que importava era o prazer de estarmos realizando uma atividade entre

amigos.

Quando ainda freqentava as aulas de Educao Fsica no ginsio, percebi no possuir

habilidade suficiente para participar das tradicionais aulas de Educao Fsica5. Dessa forma,

procurei uma aproximao de outras atividades esportivas que possibilitassem momentos


3
O termo aventura tem, aqui, o sentido da busca por experincias envolvendo novas vivncias corporais,
sentimentos, afetos, por meio do contato com a natureza.
4
As aventuras eram sempre realizadas em pequenos grupos formados por amigos e conhecidos, que se reunam por
terem afinidades com essas prticas.
5
Compreendo que: tradicionais aulas de educao fsica significa aquele arcaico mtodo esportivista de ensinar
Educao Fsica, privilegiando principalmente o futebol e a performance de atleta como tema central dessas aulas.

4
agradveis e prazerosos. Nesse contexto de excluso das aulas de Educao Fsica, comecei a

andar de skate com a galera da rua, e foi a partir da que percebi meu interesse por esportes que

eram rotulados de radicais6. Aps o skate, meu interesse por esportes radicais cresceu e, no

final dos anos 80, comecei a me interessar por moutain bike, porque era uma nova modalidade

esportiva que estava chegando ao Brasil. Utilizava bicicleta desde criana e, com a chegada desse

novo esporte no pas, percebi que havia diferentes possibilidades para explorar a natureza, fazer

trilhas visitando cachoeiras e outros locais pouco explorados pelos homens, alm dos passeios

noturnos pela cidade de So Paulo. Viagens ao litoral e ao interior eram prticas comuns

realizadas em grupo, e uma das caractersticas que mais me cativou neste esporte foi a

possibilidade de criar vnculos afetivos com meus parceiros de pedal.

No meio da dcada de 90, quando iniciei o curso de graduao em Educao Fsica, tive

acesso s novas modalidades esportivas e, assim, me aproximei da escalada esportiva e do

canyoning, participando de cursos introdutrios nessas modalidades. Nessa poca j conhecia

muitos locais propcios para a prtica desses esportes, mas, at ento, no havia me dedicado

efetivamente a essas atividades, pois desconhecia os aspectos tcnicos necessrios para sua

realizao. A partir da participao em cursos tcnicos especializados, iniciei minha trajetria

nesses esportes. De incio, alm da atrao pelos esportes, tambm havia o interesse em realizar

viagens em busca de locais adequados a sua prtica.

Compartilho com Bruhns (1997, p. 86) sobre suas observaes a respeito das novas

formas de estar em contato com a natureza, as quais buscam emoes e sensaes em que ocorre

uma exceo s regras do cotidiano vivido nos grandes centros.

A busca pela aventura, pelo novo, pelo desconhecido, longe dos padres urbanos, tem-se
mostrado presente em algumas atividades de lazer como o montanhismo, as travessias
com bicicletas em trilhas (denominadas moutain bike), o campismo dentre outros.

6
Utilizarei o termo esportes radicais apenas como diferenciao dos esportes tradicionais.

5
Foram incontveis as aventuras vividas por meio dessas atividades, e hoje me sinto

realizado por estar fazendo uma pesquisa de mestrado que busque conhecer os significados

dessas prticas chamadas de esportes de aventura.

Na atualidade, os esportes de aventura esto vinculados s viagens de ecoturismo, pois o

Brasil apresenta um grande potencial para a explorao dessas atividades, porm h necessidade

de estarmos atentos para que essas prticas no se tornem apenas mais um produto disposio

do mercado consumidor. Como estes esportes e o ecoturismo esto ligados explorao da

natureza, faz-se necessria uma reflexo crtica e o apontamento dos possveis danos causados

natureza provocados por essas atividades.

1.3 - Aspectos metodolgicos.

Elaborar os caminhos metodolgicos de uma pesquisa parece ser uma tarefa fcil, porm,

no decorrer dos trabalhos, percebe-se a necessidade de algumas adaptaes quanto forma de se

dirigir ao tema a ser pesquisado.

Esta uma pesquisa qualitativa de cunho antropolgico. Adotou-se o que Roger (1999)

chama de Antropologia Complexa7. Vale destacar que, mesmo tendo adotado um olhar

antropolgico sobre os dados desta pesquisa, no se desprezou a possibilidade de outros enfoques

(fenomenolgico, sociolgico), pois a pesquisa qualitativa possibilita uma variedade de opes

quanto forma de compreender o tema investigado.

7
Os escritos de Roger (1999, p. 89) enfatizam a necessidade de uma antropologia complexa que possibilite uma
nova viso sobre o fenmeno humano. Nesse sentido, o autor expe que a velha antropologia operava a partir de
uma viso simplista, reducionista e dicotomizada sobre o humano. A antropologia complexa baseia-se no mtodo
proposto por Edgar Morin, no qual se delineia um novo caminho epistemolgico, a partir de uma abordagem
complexa sobre o fenmeno humano. A idia de uma epistemologia da complexidade diz respeito a todos os nveis
do real: fsico, biolgico, antropolgico, sociopoltico. As complexidades antropolgica, sociolgica, tica, poltica,
histrica pois estes so os nveis mais importantes em que o homem encontra o seu modo de estar no mundo
devem ser entendidas como diferentes faces de uma mesmo fenmeno: o fenmeno humano.

6
O que se prope aqui um pensamento criativo que possa contribuir para a construo

de novos caminhos para se fazer Cincia. Essa forma de pensar admite o movimento e a mutao

no seu interior, no excluindo a possibilidade de construir uma compreenso a partir do que

Morin (2000) chama de princpio dialgico8.

Est pesquisa apio-se em Maffesoli (1988), que enfatiza a necessidade de uma escrita

sensual e criativa, desenraizada de qualquer pretenso universalista, rompendo com o velho

modelo mecanicista de compreender os fenmenos sociais. Maffesoli (op. cit.) apia-se nas idias

de Simmel, propondo uma pesquisa estilstica, enfocando a sensibilidade relativista.

Neste estudo o que predomina o dilogo entre reas do conhecimento. Isto se faz

necessrio para transcender uma caracterstica marcante instaurada na racionalidade moderna,

que o rompimento e a fragmentao dos saberes. Esse movimento de racionalizao foi

responsvel pela especializao abstrata, e pela criao de locais especficos (disciplinas

acadmicas) para cada tipo de saber. Dentro desses espaos, instaurou-se a incompatibilidade

comunicativa entre os pesquisadores e uma espcie de incoerncia que mina toda e qualquer

possibilidade de dilogo entre as diferentes reas de conhecimento.

Japiassu (1976, p. 75) prope o mtodo interdisciplinar, visando romper com a

especializao abstrata, construda a partir da fragmentao dos saberes operada pela Cincia

Moderna. No seu entendimento, esse mtodo seria

[...] caracterizado como o nvel em que a colaborao entre as diversas disciplinas ou


entre os setores heterogneos de uma mesma cincia conduz a interaes propriamente
ditas, isto , uma certa reciprocidade nos intercmbios, de tal forma que, no final do
processo interativo, cada disciplina saia enriquecida.

8
De acordo com Morin (2000), o princpio dialgico fundamental na elaborao de uma nova cincia, pois este
princpio postula a necessidade de admitirmos a transcendncia da lgica formal (Aristotlica), buscando incluir nas
reflexes os antagonismos, as contradies, a complementaridade entre o indivduo, a sociedade e a cultura,
admitindo a complexidade do todo, e no admitindo os reducionismos simplistas.

7
O mtodo interdisciplinar viria ao encontro das necessidades diagnosticadas, a partir da

identificao de uma crise na atual forma de se fazer Cincia. Nas Cincias Humanas no

novidade tal crise, pois h muito tempo j foi identificada a necessidade de superar o positivismo

lgico, ou qualquer outra forma reducionista, determinista e/ou mecanicista de compreenso, em

razo de sua insuficincia e limitao epistemolgica.

De acordo com Japiassu (1996), vivemos um momento de crise da razo e do saber

objetivo, enfatizando a necessidade de se construirem novas formas de compreender o homem,

buscando romper com as fragmentaes e dicotomias impostas pelo racionalismo cientifico.

Em seus escritos, Morin (2000, p. 207) aponta uma crise na atual forma de se fazer

Cincia, dizendo que necessria uma reforma do atual sistema de pensamento. Nesse contexto,

prope um pensamento complexo9, negando a ciso entre sujeito e objeto10 e a

especializao abstrata, ou seja, que extrai um objeto de seu contexto e do seu conjunto,
rejeitando os laos e as intercomunicaes com seu meio e o insere num
compartimento, que aquele da disciplina cujas fronteiras destroem arbitrariamente a
sistemicidade (a relao de uma parte com o todo) e a multidimensionalidade dos
fenmenos.

Ainda de acordo com Morin (op. cit., p. 136) a superao de tais obstculos representa

uma possibilidade de reforma do mtodo, imprescindvel para uma reforma do pensamento e do

ensino. Nesse sentido diz que

uma tal empresa suscita uma formidvel resistncia: os espritos foram formados
para eliminar a ambigidade, para se satisfazerem com verdades simples, para
praticar a oposio maniquesta de bem contra o mal, isso por todos os lados, a
subentendida a cpula da Universidade.

9
De acordo com Morin (2000, p. 132 - 136) o complexo surge como impossibilidade de simplificar l onde a
desordem e a incerteza perturbam a vontade do conhecimento, l onde a unidade complexa se desintegra se a
reduzirmos a seus elementos, l onde se perdem distino e clareza nas causalidades e nas identidades, l onde as
antinomias fazem divagar o curso do raciocnio, l onde o sujeito observador surpreende seu prprio rosto no objeto
de sua observao [...] o pensamento complexo dever levar a marca da desordem e da desintegrao, relativizar a
ordem e a desordem, nuclear o conceito da organizao, operar uma reorganizao profunda dos princpios que
comandam a inteligibilidade.
10
Os escritos de Maffesoli (2001 a, p. 118) enfatizam que a distncia entre sujeito e objeto, o observador e a coisa
observada, essa distncia ou separao, que a prpria base da modernidade, se encontra totalmente abolida.

8
Faz-se necessria, portanto, uma critica ao academicismo e departamentalizao

encontrados no interior das universidades e nos centros de pesquisa. Maffesoli (1988) afirma que

h uma intolerncia e disputas entre as escolas, que culminam num conformismo no mundo

intelectual, enraizado em ideologias que visam a manuteno do poder e do status quo.

Buscando romper com essas afirmaes, acredita-se na possibilidade de construirem

novas formas de investigar o mundano, criando novos dilogos e transcendendo a velha

imagem do pesquisador sisudo e incomunicvel, que atualmente ainda est presente em nossas

instituies de ensino e pesquisa.

Uma tal empreitada envolve riscos nos quais muitos preferem no se expor. Aventurar-se

na busca de novas formas de compreenso faz-se necessrio frente aos desafios impostos pelas

transformaes que se vivenciam na atualidade11. Nesse contexto, Maffesoli (op. cit., p. 42)

ressalta que um pensamento que saiba preservar a flexibilidade e mesmo a impercia prprias de

sua adolescncia , no raro, rico em saltos de qualidade e em fecundidade original.

Neste estudo, empregou-se a pesquisa participante (BRANDO, 1986; CHIZZOTTI,

1991) buscando adentrar, compartilhar e compreender o universo de significados relacionados ao

tema enfocado. A abordagem qualitativa se faz necessria, pois trabalha-se

um nvel de realidade que no pode ser quantificado; trabalhando com um universo de


significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um
espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser
reduzidos operacionalizao de variveis (MINAYO, 1994, p. 21).

Ela est inserida na rea de estudos do lazer, privilegiando tambm uma abordagem scio-

cultural, utilizando, como referencial, a anlise cultural proposta por Geertz (1989, p. 38), na qual

um dos objetivos

11
Muitos autores (BAUMAN, 1998, FEATHERSTONE, 1996; HARVEY, 1992; SEVCENKO, 2001, entre outros),
enfatizam as mudanas que esto ocorrendo na atualidade. Segundo eles, vivemos num momento de acelerao
tecnolgica, instabilidade, transformaes culturais e sociais, advindas de uma reestruturao do sistema capitalista.

9
tirar grandes concluses, partindo-se de pequenos fatos, porm, fortemente
entrelaados; apoiar amplas afirmativas sobre o papel da cultura na construo da vida
coletiva empenhando-as exatamente em especificaes complexas.

As reflexes aqui elaboradas se constituem como uma possibilidade de acesso ao mundo

da cultura. Ao adentrar nesse universo de significados, inicia-se um processo de compreenso e

recriao de seus elementos constituintes. Nesse percurso, buscou-se uma aproximao daquilo

que Bourdieu (1989, p.189) chama de ruptura epistemolgica. Segundo esse autor, faz-se

necessrio:

pr-em-suspenso as pr-construes vulgares e os princpios geralmente aplicados na


realizao dessas construes, implicam uma ruptura com os modos de pensamento,
conceitos, mtodos que tm a seu favor todas as aparncias do senso comum, do bom
senso vulgar e do bom senso cientfico tudo o que a atitude positivista dominante honra
e reconhece.

No presente estudo compartilha-se com Geertz (op. cit., p. 18 - 35), o conceito de cultura

semitica, pois acredita-se que o homem um animal amarrado a teias de significado por ele

mesmo tecidas. Portanto,

a cultura pode ser entendida como sendo essas teias, e sua anlise como uma cincia
interpretativa em busca de significados [...] O ponto global da abordagem semitica da
cultura nos auxiliar no acesso ao mundo conceptual, no qual vivem os nossos sujeitos,
de forma a podermos, num sentido um tanto mais amplo, conversar com eles.

Para a coleta dos dados foi empregada a entrevista semi-estruturada registrada com

auxilio de um mini gravador. Foi empregada a anlise de contedo dos dados, proposta por

Chizzotti (1991, p. 98), cujo objetivo compreender criticamente o sentido das comunicaes,

seu contedo manifesto ou latente, as significaes explicitas ou ocultas.

Foram entrevistados 10 atletas, com idade entre 25 e 40 anos, sendo 6 do sexo masculino

e 4 do sexo feminino, que haviam participado de pelo menos uma edio da corrida Expedio

Mata Atlntica. Dentro desse universo de sujeitos, privilegiei 6 discursos (2 do sexo feminino e 4

do sexo masculino) que apresentaram maior relevncia para o tema abordado. Essa escolha foi
10
realizada utilizando, como critrio a experincia que os atletas tinham em relao s corridas de

aventura.

Todos os entrevistados sentiram-se vontade frente ao gravador, pois tentou-se ao

mximo, fazer com que, nos momentos das entrevistas, houvesse uma empatia entre pesquisador

e os sujeitos da pesquisa. Dessa forma, a simpatia em relao ao outro (entrevistados) foi de

fundamental importncia para estabelecer uma comunicao que possibilitasse ter acesso ao

contedo de suas experincias. Giles (1975, p. 59), ao explorar as idias de Max Scheler,

descreve que

quando a simpatia se orienta em direo essncia da pessoa do outro, tende a fazer


comunicar a sua prpria vida, em seus sentimentos, suas apreciaes, suas preferncias,
etc. [...] a simpatia supe, ao mesmo tempo, a afirmao do valor do outro e a
orientao em direo a sua essncia, a existncia e a manuteno da conscincia do
prprio eu, o vigor da personalidade. Assim interpretada, a simpatia positiva e pura
constitui a transcendncia do eu, nos permite penetrar no outro e no seu estado
individual. Nesse sentido, o ato de transcendncia nos liberta da priso do
egocentrismo.

A facilidade com que se realizaram as entrevistas tambm pode ser atribuda troca de

experincias ocorrida entre o pesquisador e o sujeito da pesquisa. Buscou-se uma aproximao

com os entrevistados, principalmente pela afinidade do pesquisador com o tema pesquisado, pois

como praticante de diversas modalidades de esportes de aventura, no ocorreram problemas

quanto linguagem e a postura adotada frente aos entrevistados.

Percebeu-se que a aproximao com os sujeitos entrevistados deveria ser realizada com

alguma cautela, uma vez que os primeiros contatos aconteceram por e-mail e telefone, e s

posteriormente ter havido o contato pessoal e a entrevista propriamente dita.

Cada sujeito foi entrevistado em sua residncia: dessa maneira, o ambiente familiar

proporcionou uma facilidade para os entrevistados revelarem seus pensamentos, sentimentos,

11
lembranas, aes e gostos relacionados ao tema abordado. A pedido dos sujeitos entrevistados,

foram alterados alguns nomes citados no decorrer desse texto, a fim de preservar o anonimato.

As entrevistas semi-estruturadas possibilitaram a coleta dos dados por meio de duas

perguntas norteadoras dirigidas aos sujeitos participantes. As seguintes perguntas foram

realizadas:

!" Como voc sentiu a experincia de ter participado da Expedio Mata Atlntica?

!" Como voc est sentindo a relao da competio com a mdia?

As entrevistas obtidas com os sujeitos possibilitaram construir uma descrio sobre os

significados atribudos s diversas vivncias ocorridas no decorrer da competio (EMA). Os

escritos de Maffesoli (2001a, p. 113 123) dizem que

[...] durante as descries pouco se importa com a iluso da verdade, que no prope
um sentido definitivo das coisas e das pessoas, mas que se empenha sempre em manter-
se a caminho. O prprio da descrio justamente, o respeito ao dado mundano [...]
metodologicamente, sabe-se que a descrio uma boa maneira de perceber, em
profundidade, aquilo que constitui a especificidade de um grupo social.

Tambm foram utilizados vdeos (os quais serviram como um recurso adicional,

auxiliando e enriquecendo a interpretao e compreenso dos significados construdos nesta

pesquisa) sobre as corridas e outras informaes sobre a criao e organizao da Expedio

Mata Atlntica (EMA), obtidos na Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura. Nesse sentido,

a aproximao com os organizadores da competio foi significativa para a obteno de materiais

a respeito da EMA.

Os conceitos e teorias utilizados neste estudo, referentes ao lazer, ao esporte, ao espao e

ao tempo no desprezaram contribuies da Educao Fsica, Antropologia, Filosofia, Sociologia

12
e a Psicologia, embora o enfoque principal seja o scio-cultural.

Neste estudo, dirigiu-se a inteno para a busca da possibilidade de construir uma

compreenso sobre os significados atribudos s corridas de aventura, pelos atletas que

participaram da Expedio Mata Atlntica (EMA). Dessa forma, privilegiou-se a discusso dos

dilogos (entrevistas com os sujeitos) com a teoria12 fornecida pelos autores, entrecruzando

suas idias e conceitos, formando uma espiral e construindo-se uma totalidade, na qual no h

ciso entre teoria e pesquisa de campo, mas sim um entrelaamento constituindo uma teia, onde a

compreenso dos significados est conectada.

Estudar os significados de esportes de aventura possibilitou observar e compreender como

essas novas prticas corporais se configuram no cotidiano. Nesse sentido, esta pesquisa

possibilitou delinear as interfaces entre os novos esportes na natureza, as competies e o

respectivo uso dos corpos para essas atividades.

Este estudo privilegia os esportes de aventura num mbito competitivo, porm pode-se

observar que tais esportes encontram-se em manifestaes cotidianas de momentos de recreao

e lazer. Dessa forma, as reflexes que aqui sero apresentadas apenas apontam algumas

consideraes sobre o tema.

12
Em seus escritos Maffesoli (2001a, p. 105) enfatiza que a desafeio pela teoria, da qual bom indcio a falncia
das grandes narrativas de referncia, traduz o fim de uma viso conceptual do mundo.

13
CAPTULO II A Expedio Mata Atlntica e as Corridas de Aventura.

2.1 - Introduzindo as corridas de aventura.

No final dos anos 90, surgiu no Brasil um novo tipo de competio que tinha como

caracterstica principal a reunio de algumas modalidades de esportes de aventura. Essas

competies so chamadas de corridas de aventura, e so caracterizadas por serem uma corrida

multi-esportiva de longa durao13.

Essa nova modalidade de competio surge num momento em que o ser humano e a

sociedade, cujos significados so construdos e compartilhados, esto imersos em transformaes

que possibilitam uma ressignificao de alguns conceitos.

Nesse sentido, reporto-me questo da competitividade e s diferentes formas de

manifestao desse fenmeno nas corridas de aventura, criando, assim, possibilidades de se

ressignificar a palavra competitividade.

Outra transformao que se pode visualizar, na atualidade, o movimento de

ressignificao do conceito de natureza, pois, como as corridas de aventura acontecem em

ambientes naturais, cria-se um novo significado atribudo natureza.

Tambm vale destacar uma nova forma de compartilhar sentimentos e emoes

(cooperao) que surge, com grande intensidade, no interior das corridas de aventura. Esse

compartilhar denota uma possibilidade de transformao no que se refere s formas de

relacionamento entre os indivduos.

Giddens (1991) se refere atualidade postulando-a como um momento de diversas

transformaes, resultantes da modernidade. Dessa forma, alguns pilares que constituem o

13
As corridas de aventura mais tradicionais tm uma durao que pode variar de 3 a 10 dias de competio.

14
conceito de modernidade, como a certeza e o controle, esto se fragmentando e dando forma a

uma nova concepo chamada pelo autor de modernidade reflexiva. No interior dessa nova

concepo de realidade est emergindo, com grande velocidade, a incerteza, o risco e a sensao

de descontrole.

O risco uma caracterstica marcante da atualidade, pois pode ser observado a partir das

transformaes culturais que se delineiam, como uma forte presena em diversas instncias,

como na poltica e na economia que se inscrevem na atual sociedade globalizada.

O risco faz parte da vida humana, porm o projeto iluminista construdo a partir do sculo

XVIII era baseado na racionalidade tcnico-instrumental que pretendia dar um sentido de

estabilidade e desenvolvimento linear e ilimitado para a condio humana. Nesse sentido, a

razo, baseada no cientificismo, pretendia excluir toda e qualquer possibilidade de risco e

incerteza, a partir de uma lgica amparada pelo clculo probabilstico, em que as variveis no

sofreriam interferncias externas e, dessa forma, os resultados sempre estariam dentro de uma

margem de segurana sob a qual os sujeitos desenvolveriam suas aes.

Pode-se dizer que o risco est presente em diversos momentos do cotidiano, porque no

possumos um controle exato sobre nossas prprias aes, ainda menos sobre outros eventos que

emergem no interior da sociedade, ou na natureza.

Baudrillard (1991) enfatiza que a percepo de risco est presente em grande escala, na

atual sociedade. O autor utiliza, como exemplo a questo da energia nuclear para ilustrar o nvel

de percepo de risco que a sociedade cria a partir do desenvolvimento de suas prprias

estruturas, sejam elas tcnico-cientficas ou no. O risco de uma grande catstrofe est embutido

no imaginrio social, e h tambm o medo em relao s guerras, ao terrorismo e outras

15
convulses sociais14.

O risco est associado forma como os indivduos percebem e interagem com o ambiente.

Ele tambm est em conexo direta com o medo que sentimos em relao a determinadas coisas

ou eventos.

Nesse contexto, cabe ressaltar o surgimento das corridas de aventura como uma forma

diferenciada de se conceber o esporte, a competio, o corpo e a natureza. Nessas competies o

risco est presente de forma controlada e minimizada pelos organizadores da prova. Esta forma

de risco est associada a uma possibilidade de experimentar fortes emoes, porm sem oferecer

grande perigo para os sujeitos que vivenciam estas atividades. H um desafio em relao aos

riscos e ao medo, enfatizando sensaes prazerosas que emergem a partir dessa combinao.

No Brasil, a primeira corrida de aventura foi realizada no ano de 1998 e se chamou

Expedio Mata Atlntica (EMA). notrio que o surgimento desse novo tipo de competio

est intimamente relacionado com as transformaes sociais que emergiram, com maior

intensidade, a partir dos anos 80.

A instabilidade vivida na atualidade derivada de um rompimento com os conceitos

disseminados na modernidade. Nesse contexto esto emergindo novas formas de se compreender

os valores, a tica, a cincia e o prprio ser humano. Segundo Giddens (1991, p. 12), vivemos

num momento em que muitos de ns temos sido apanhados num universo de eventos que no

compreendemos plenamente, e que parecem em grande parte estar fora de nosso controle.

As transformaes advindas da fragmentao do conceito de modernidade denotam que as

vivncias em contato com a natureza, a partir dos anos 80 e 90, se fortalecem atravs do

desenvolvimento de muitas prticas. Dentre elas podemos destacar o ecoturismo e os esportes de

14
Como exemplo mais atual, podemos citar o ataque terrorista realizado nos EUA em 11 de setembro de 2001, ou a
prpria guerra no Iraque gerada a partir desses acontecimentos.

16
aventura. Tambm podemos observar que, a cada dia, crescem as preocupaes com as questes

ambientais, demonstrando o envolvimento dos indivduos com esses problemas originados pelo

desenvolvimento desenfreado e irrefletido. Pode-se considerar que essas transformaes,

encontradas na atualidade, denotam que as reflexes e discusses sobre meio ambiente esto cada

vez mais prximas do nosso cotidiano, procurando espaos para construir novos significados

acerca das inter-relaes entre homem e natureza.

Tambm se pode observar que h um movimento entre as pessoas direcionando suas

energias e procurando construir um espao de troca, no qual os indivduos se encontram para

vivenciar experincias em comum. Nesse sentido, as corridas de aventura demonstram ser um

potencial espao de intercmbio cultural e afetivo entre os sujeitos.

A partir da primeira edio da EMA, iniciou-se uma transformao no cenrio esportivo

nacional: vrias outras corridas de aventura foram organizadas, e os esportes envolvidos nessas

competies ganharam uma grande popularidade num pequeno espao de tempo. Um dos

motivos para o rpido crescimento desse novo segmento a grande diversidade de locais

propcios para a prtica dessas atividades.

Esse fato chamou a ateno para esta pesquisa e muitas indagaes surgiram no decorrer

do tempo. Essa atrao pelas atividades de aventura instigou o autor deste trabalho a pesquisar os

significados construdos a partir dessas prticas. A oportunidade de investigar mais de perto estes

significados permitiu aprofundar, para alm da prtica, seus conhecimentos sobre os esportes de

aventura.

Essa competio instituiu-se como um marco para o desenvolvimento desse novo tipo de

atividade.

17
2.2 - A Origem das Corridas de Aventura.

De acordo com Paterson (1999), o termo corridas de aventura surgiu no incio dos anos 80

na Nova Zelndia. Este termo designa uma nova forma de competio, em que o homem utiliza

obstculos naturais (rios, montanhas, florestas e outros ambientes naturais) para a prtica de

atividades fsicas, como: moutain bike, rafting, canoagem, trekking com orientao15, tcnicas

verticais16 e natao.

As origens das corridas de aventura esto ligadas corrida multi-esportiva (corrida em

montanha, canoagem e mountain bike) realizada na Nova Zelndia, chamada Coast to Coast. A

primeira edio aconteceu em 1980 e foi o primeiro evento multi-esportivo realizado junto

natureza. Essa corrida foi criada numa poca em que os sujeitos estavam procurando se

aproximar da natureza por meio da criao de novas atividades esportivas, e romper com o

chamado esporte tradicional. Esse movimento pode ser compreendido como uma resistncia

frente s transformaes delineadas a partir da dcada de 70.

Os atletas que, na atualidade, participam de corridas de aventura, de certa forma, j

possuam, antes, algum contato com esportes outdoor. Podemos observar esta idia no discurso

de Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000.

As corridas de aventura originaram-se das atividades de aventura [...] Acho que todo
mundo que participa de corridas de aventura, j fazia algum tipo de esporte outdoor, ou
fazia alguma atividade relacionada natureza, seja ela uma caminhada, um role de
bike, ou pegar a prancha para surfar umas ondas no litoral [...] Quem participa de

15
Orientao pode ser definido como a arte de caminhar por terras desconhecidas com o auxlio de um mapa e uma
bssola. No errado associar a Orientao a uma espcie de enduro realizado em regies desconhecidas, onde, na
hora da partida, o competidor recebe um mapa no qual est marcado o percurso que deve ser realizado no menor
espao de tempo possvel. Durante a prova, o orientador dever encontrar os pontos de controle que so
representados no terreno por prismas (uma espcie de bandeirola vermelha e branca) cuja rea de localizao est
representada por um crculo no mapa. A essncia da Orientao que a escolha da rota entre um ponto de controle e
outro definida pelo prprio atleta, que dever levar em considerao as facilidades e dificuldades existentes entre as
vrias rotas possveis. (Texto sobre corrida de orientao, 2002).
16
As tcnicas verticais so: rapel (descida de um paredo com auxilio de equipamentos de segurana), ascenso com
equipamentos e tirolesa (travessia area entre dois pontos, utilizando equipamentos de segurana).

18
corridas de aventura j era a fim de fazer um monte de esportes juntos, nos lugares mais
remotos.

A busca pela liberdade, principalmente relacionando vivncias na natureza com a prtica

esportiva uma caracterstica marcante da origem dessas atividades. O sentido de liberdade aqui

expresso est relacionado com o rompimento da forma como so praticados os esportes

tradicionais modernos, com regras pr-determinadas, espao restrito para sua prtica (quadras,

campos ou ginsios) e tempo cronometrado. Em contraposio a essa lgica, os esportes

praticados em ambientes naturais possuem outra forma. Nessas atividades a liberdade reside na

possibilidade de criar o trajeto a ser percorrido, escolher a velocidade e o tempo de durao e,

principalmente, no estar condicionado a regras pr-definidas.

Nesse contexto, surgiram manifestaes como os esportes californianos17 que deram

grande impulso para as futuras transformaes que estavam por vir no cenrio esportivo mundial.

Essa busca pela natureza e as criaes de novas modalidades esportivas que possussem

caractersticas diferenciadas dos esportes tradicionais modernos, tambm estavam ligadas busca

de uma aventura selvagem, por meio da procura interminvel pelo desafio e conhecimento dos

limites humanos. Esses esportes que ligam o homem natureza possuem caractersticas que

denotam a possibilidade de se viver uma aventura, pois a incerteza, o risco e a acelerao so

caractersticas predominantes em algumas dessas novas modalidades esportivas.

O ambientalismo tambm faz parte das contestaes ocorridas nas dcadas de 60 e 70.

Esse movimento visava a uma ruptura com o paradigma proposto pela modernidade, que

enfatizava um desenvolvimento tcnico, cientfico e econmico sem limites. Nessa poca

eclodiram diversas manifestaes que tinham por objetivo expor sociedade os problemas

17
Os esportes californianos, como o skate e o moutain bike, surgem na dcada de 70, e logo se difundem para
diversas localidades.

19
desencadeados a partir da racionalidade moderna. Dentre elas, podemos destacar o movimento de

contra cultura que tinha por objetivo romper com a cultura de massa que se desenvolvia naquele

momento histrico.

O desenvolvimento das corridas de aventura se deu a partir da criao da Coast to Coast e

de outra corrida conhecida como Alpine Ironman. Logo depois os americanos lanaram o Alaska

Mountain Wilderness Classic, com incio em 1983. Enquanto o Coast to Coast se tornou um dos

mais prestigiados eventos multi esportivos, o Alaska Mountain Wilderness no ficou muito

conhecido.

O passo seguinte para o crescimento da popularidade das corridas de aventura foi a

criao do Raid Gauloises (comumente conhecido como Raid), realizado pela primeira vez na

Nova Zelndia, em 1989, a primeira corrida multi esportiva de longa durao, quando foi exigida

a formao de equipes mistas. A criao dessa corrida foi um marco para a transformao do

esporte, pois envolvia, numa mesma competio, homens e mulheres, criando assim um novo

significado para as corridas de aventura. A possibilidade da mulher competir numa mesma equipe

em que homens competem caracteriza uma nova forma de organizao esportiva. A partir dessas

transformaes, novos significados surgem no mbito das corridas de aventura18.

Criado por Gerard Fusil, o Raid rapidamente popularizou as corridas de aventura na

Europa (principalmente na Frana, pas de Fusil), Austrlia e Nova Zelndia, por meio do

marketing da empresa de Fusil. Para muitos, o evento foi visto como o maior teste de resistncia

humana. O Raid Gauloises passa por locaes diferentes em todo o mundo, anualmente.

Apesar de ser bastante conhecido e ter um rpido crescimento na Europa, Austrlia e

Nova Zelndia, o esporte era praticamente desconhecido na Amrica do Norte, at o momento

em que Mark Burnett, empresrio e competidor de duas edies do Raid Gauloises, criou o Eco-

18
Esses significados sero discutidos ao longo do texto, principalmente aqueles relacionados sociabilizao.

20
Challenge e firmou parceria com o Discovery Channel para transmitir o evento em todo o

mundo. A primeira corrida aconteceu em Utah em 1995 e conseguiu alcanar o mesmo status do

Raid. Desde ento, muitas corridas surgiram em todo o mundo, principalmente os eventos com

um e dois dias de durao.

Atualmente, existe um circuito mundial (Adventure Racing World Series) de corridas de

aventura, que engloba as principais competies realizadas em todo mundo.

2.3 - As Corridas de Aventura no Brasil (Expedio Mata Atlntica) 19.

No Brasil, as corridas de aventura foram introduzidas pelo empresrio paulista Alexandre

Freitas. Segundo os depoimentos de sua esposa Elza, no final dos anos 90, Alexandre havia

participado de uma corrida de aventura na Nova Zelndia e, devido sua fascinao e interesse

pelo esporte, no ano de 1998, organizou a primeira corrida de aventura no Brasil, que veio a se

chamar Expedio Mata Atlntica (EMA).

A Expedio Mata Atlntica uma corrida de aventura em forma de competio, na qual

participam atletas organizados em equipes de ambos os sexos (equipes mistas), dispostos a

cumprirem regras para alcanarem um objetivo no menor tempo, exigindo o mximo de suas

resistncias fsicas e mentais. Praticam diferentes atividades esportivas, orientando-se por

bssolas e mapas, por dias e noites ininterruptos, em regies pouco exploradas. O objetivo das

equipes realizar o percurso definido pela organizao e, para isso, devem alcanar os postos de

controle (PC)20 e/ou reas de transio (AT)21 espalhados ao longo do percurso.

19
As informaes sobre as corridas de aventura no Brasil foram obtidas atravs de entrevista com a esposa (Elza) do
empresrio Alexandre Freitas, e pesquisa realizada nos websites da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura
(SBCA) e da Expedio Mata Atlntica (EMA).
20
Os postos de controle (PCs), so locais nos quais as equipes devem confirmar sua passagem atravs de registros

21
Segundo os depoimentos de Elza, o conceito da EMA unir o esporte, a aventura e a

preocupao com a preservao ambiental. Para isso acontecer, os organizadores da EMA

desenvolvem, no perodo da corrida, um projeto scio-ambiental envolvendo os atletas e as

comunidades que esto no entorno da rea percorrida. Observando o contedo de tais projetos,

pode-se perceber que possuem uma caracterstica assistencialista de curta durao. Eles so de

pequeno porte, mas j significam um avano no que se refere ao desenvolvimento de projetos

sociais que possibilitem, minimamente, um contato entre os diversos atores sociais.

Para os organizadores da EMA, as corridas de aventura vm crescendo rapidamente em

nmero de provas e inscries e, a cada edio, aumentam o sucesso e a sua divulgao nos

meios de comunicao.

O crescimento da procura pelas corridas de aventura levou criao de um calendrio de

competies de corridas de aventura22. A Expedio Mata Atlntica faz parte desse calendrio

nacional e tambm integrante do circuito mundial de corridas de aventura (Adventure Racing

World Series), sendo responsvel pela etapa brasileira do circuito internacional. Isso demonstra

que as corridas de aventura tm tido sua popularidade aumentada, atingindo uma camada mais

ampla da sociedade, porm isso no quer dizer que h democratizao com relao ao acesso a

essas atividades. Pelo contrario, elas continuam sendo elitistas e exigindo um grande

investimento para sua prtica.

Nas edies da Expedio Mata Atlntica foram produzidos, pela organizao do evento,

vdeos promocionais visando registrar e difundir as corridas de aventura no Brasil e no exterior.

realizados pela organizao da prova.


21
A rea de transio o local onde esto os equipamentos das equipes. Nesse local os atletas realizam troca de
modalidade esportiva, do manuteno em equipamentos e carregam as mochilas com suprimentos. Os atletas
tambm podem descansar nas reas de transio.
22
Este calendrio organizado pela Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA).

22
2.4 - A organizao da Expedio Mata Atlntica.

Organizar uma corrida de aventura uma tarefa complexa e demanda muitas pessoas para

viabilizar sua realizao. Elaborar um trajeto extenso em lugares de difcil acesso exige uma boa

organizao logstica e a criao de uma infra-estrutura fsica nos locais por onde os atletas iro

passar.

Nesse tipo de corrida h, tambm, uma grande preocupao com a segurana dos atletas,

pois eles vivenciam diversas situaes em locais de difcil acesso. Dessa forma, faz-se necessrio

minimizar os riscos que possam causar acidentes durante o percurso da prova. A organizao

dispe de servios de resgate contendo uma equipe de paramdicos, com helicptero, ambulncia

e at uma pequena brigada do exrcito para, no caso de uma emergncia, efetuar o resgate de

equipes que possivelmente venham a se perder na selva.

Os custos para organizar a EMA so altos, porque mobilizada uma grande infra-

estrutura de transporte e logstica.

Os organizadores da Expedio Mata Atlntica privilegiam locais onde o homem ainda

no explorou a natureza de forma predatria. Essa busca pela natureza intocada revela que a

corrida deve possuir caractersticas que a diferenciem de outros tipos de competio. Procurar

espaos preservados para a realizao desses eventos denota uma busca por ambientes ainda no

artificializados, visando experimentaes e vivncias tambm diferenciadas daquelas vividas nos

grandes centros urbanos.

Mascarenhas (2003), ao refletir sobre a territorialidade dos eventos esportivos, ressalta

que h uma busca incessante por novos espaos, pois estas atividades se inscrevem espacialmente

de forma provisria.

23
Nas quatro edies anteriores, a corrida aconteceu em parques e/ou reas de preservao

ambiental. Dessa forma, a questo da conservao dos locais onde a corrida passa deve ser objeto

de discusso dos organizadores.

Para a corrida realizada na floresta amaznica (EMA 2001) os organizadores elaboraram

um manual de conduta23 que os participantes deveriam seguir. Este manual possua uma srie

de informaes que tinham, por objetivo, o esclarecimento de regras que visavam a uma restrio

e um direcionamento dos comportamentos que os atletas e outros participantes (jornalistas, fiscais

de prova, pblico) deveriam ter no decorrer da prova.

2.5 - A Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA) e a EMA escola24.

O idealizador das corridas de aventura no Brasil, Alexandre Freitas, criou, no ano de

1998, a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA) que foi a entidade responsvel

pela organizao da primeira corrida de aventura do pas, a Expedio Mata Atlntica. Alexandre

tambm criou a EMA escola.

De acordo com a Expedio Mata Atlntica (2002, a), a SBCA tem como objetivo

fomentar o crescimento slido e duradouro das corridas de aventura no pas. Em 2000, a SBCA

criou o Circuito Brasileiro de Corridas de Aventura com o intuito de aumentar o nmero de

participantes e melhorar o nvel tcnico das equipes brasileiras. Foram realizadas cinco etapas

(mini EMA)25 em diferentes datas e locais, todas preparatrias para a EMA 2000. Em 2001, o

Circuito cresceu, passando a ter sete etapas, todas, tambm, preparatrias para a EMA 2001
23
Cf. Anexo I.
24
As informaes sobre a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA) e a EMA escola foram obtidas por
meio de entrevistas com Elza esposa do empresrio Alexandre Freitas, com Lucas, o organizador dos cursos, e por
meio de pesquisa realizada no website da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA).
25
A mini EMA uma corrida de aventura de menor durao, possuindo distncias mais curtas do que a corrida
normal.

24
AMAZNIA. Em 2002, o Circuito Brasileiro de Corridas de Aventura possuiu oito etapas

preparatrias e classificatrias para a EMA quinta edio. A SBCA est organizando a quinta

edio da corrida de aventura Expedio Mata Atlntica, que ser realizada em 2003, e a regio

Sudeste foi escolhida para sediar este evento26.

Segundo a SBCA, as corridas de aventura so um fenmeno recente no pas, e a sociedade

ainda est construindo suas bases, e algumas mudanas sero necessrias. Nesse sentido, a SBCA

busca organizar um calendrio para estruturar o esporte, abrangendo um maior nmero de

praticantes de atividades de aventura.

A SBCA acredita que as Corridas de Aventura so competies complexas, envolvendo

mais que o condicionamento fsico e conhecimento especfico das modalidades esportivas,

sociabilidade, experincia e estratgia adequada so fundamentais. O grau de exigncia fsica e

psicolgica das corridas de aventura um dos maiores dentre os esportes outdoor, como o

triatlon.

A Expedio Mata Atlntica (2002, b), por meio da SBCA, criou um sistema de

graduao para as corridas de aventura. Todos os eventos promovidos pela entidade so

classificados por grau de dificuldade, variando de 1 a 10 pontos. Os critrios desta graduao so:

aspectos fsicos da regio, como altitude, clima, vegetao; tempo estimado de prova; etapas

noturnas; fora fsica, logstica27, estratgia, orientao, sobrevivncia na selva, primeiros

socorros, entre outros. importante ressaltar que essa classificao no mede os riscos

envolvidos, inerentes a qualquer prtica esportiva. As condies climticas do perodo do evento

podem, ainda, alterar em at um ponto esta graduao.

26
A quinta edio da EMA estava marcada para o ms de maro de 2003, porm foi adiada por tempo
indeterminado, devido a um incidente ocorrido com Alexandre Freitas (organizador da prova) durante sua
participao na corrida de aventura Eco-Challenger 2002, realizada nas ilhas Fidji, deixando-o em estado grave de
sade, no podendo dar continuidade ao seu trabalho.
27
A logstica diz respeito dificuldade de acesso, transporte e deslocamento.

25
Segundo a Expedio Mata Atlntica (2002, c), a EMA escola um projeto que tem por

objetivo ensinar noes bsicas de uma corrida de aventura, atravs das principais disciplinas,

como trekking com orientao, mountain bike, rafting e canoagem, alm de preparar o aluno para

compreender o esprito de equipe, de solidariedade e de relao com o meio ambiente. Esses

conceitos so trabalhados para que os sujeitos conheam a corrida de aventura segundo seus

idealizadores.

Esse conhecimento est estritamente ligado ao aprendizado das tcnicas necessrias para

participar de uma corrida de aventura, no possuindo uma reflexo mais densa sobre o tema. O

contedo trabalhado no curso est ligado apenas aos aspectos tcnicos e tticos dos esportes de

aventura (moutain bike, canoagem, tcnicas verticais, orientao) e suas relaes com as corridas

de aventura. Pouco se fala de educao ambiental, corpo, ou outros temas relacionados natureza

e ao humano.

A EMA escola possui um calendrio de atividades regulares, seus cursos so oferecidos

uma vez por ms. H uma pessoa (Lucas) que elabora e organiza os cursos oferecidos pela EMA

escola. A divulgao dos cursos feita por meio do website da SBCA, que disponibiliza

informaes gerais sobre os cursos. Os cursos possuem um alto custo28 e atingem uma pequena

parcela da populao que possui condies financeiras para freqentar este tipo de evento.

Segundo as declaraes de Lucas o curso ainda caro e elitista.

Existe, tambm, a EMA escola empresarial, que um projeto direcionado a empresas que

querem fortalecer o relacionamento entre seus funcionrios, por meio de atividades ao ar livre.

Os cursos oferecidos na EMA escola empresarial enfatizam as relaes sociais, comparando

valores, tica e outros significados encontrados, tanto nas atividades de aventura, quanto nos

ambientes de trabalho. Aspectos como cooperao, troca e respeito pelo outro, so encontrados

28
Um curso com durao de um dia (8 horas) custa aproximadamente R$ 160,00.

26
nas atividades de aventura, porm, em muitos ambientes de trabalho, a questo da competio e o

individualismo esto presentes em grande escala, sufocando outros aspectos. Nesse contexto, os

cursos oferecidos pela EMA escola empresarial procuram difundir novos valores e significados

atribudos s relaes de trabalho.

A iniciativa dos cursos oferecidos pela EMA escola empresarial podem representar a

possibilidade de mudanas, tanto no significado como na forma como o trabalho executado,

porm essa proposta est atingindo apenas os altos funcionrios dessas empresas (diretores e

gerentes), limitando o acesso aos demais funcionrios.

2.6 - Histrico das corridas - Expedio Mata Atlntica.

EMA Ilha Bela Caraguatatuba 1998.8

A primeira edio da Expedio Mata Atlntica (EMA) foi realizada no litoral Norte do

estado de So Paulo (Ilha Bela), durante trs dias e trs noites consecutivas, quando equipes

nacionais e estrangeiras29 percorreram aproximadamente 220 km divididos em 10 postos de

controle (PC'S) e 4 reas de transio (AT). As equipes deveriam ser formadas por cinco

integrantes, sendo trs competidores (um do sexo feminino, obrigatoriamente) e duas pessoas

como equipe de apoio30. As modalidades praticadas nessa corrida foram as seguintes: trekking

com orientao, mountain bike e canoagem.

29
Os organizadores da EMA convidaram 2 equipes da Nova Zelndia para participar na corrida.
30
As equipes de apoio do suporte para os atletas que esto participando da prova, realizando o transporte de
equipamentos entre as reas de transio (AT), e auxiliam na elaborao das refeies e acomodaes para os atletas.

27
As pessoas que participaram desta corrida de aventura eram predominantemente atletas de

endurance31, que participavam de outras modalidades esportivas. Aqui no Brasil, as primeiras

pessoas a terem contato com essa nova modalidade de competio, conhecida como corrida de

aventura, foram atletas de esportes outdoor, como triatletas, montanhistas, ciclistas e alpinistas,

entre outros.

Segundo alguns atletas, o objetivo de suas equipes era terminar a corrida, pois no

possuam experincias anteriores neste tipo de competio. Para esses atletas, ter participado da

primeira corrida de aventura realizada no Brasil foi um marco para a divulgao do esporte.

Um fato interessante ocorrido durante a corrida foi que 2 equipes no passaram pelo posto

de controle 6 (PC 6), por terem errado o trajeto de moutain bike estipulado pela organizao.

Dessa forma, as equipes passaram do PC 5 diretamente para o PC 7. Esse acontecimento foi

julgado pela organizao da prova como uma falta grave, passvel de desclassificao. Para

contornar a situao e no serem desclassificadas, as duas equipes se reuniram e decidiram

retornar do PC 7 para o PC 6, realizando um trajeto de 60 km de moutain bike. Por meio de

entrevista realizada com Rose, uma triatleta participante de uma das equipes perdidas, pude

constatar a veracidade dos fatos ocorridos. Segundo seu relato, os atletas de sua equipe estavam

desunidos e muito nervosos, por serem inexperientes em corridas de aventura (era a primeira vez

que participavam deste tipo de competio) e tinham dificuldades em compreender as

informaes contidas no mapa fornecido pela organizao da prova. O cumprimento da pena

estipulada pelos organizadores demonstrou o interesse por evitar a desclassificao e o abandono

da prova. Dessa forma, pode-se observar que, para alm do aspecto competitivo, havia tambm

um interesse em participar da prova como uma vivncia ldica, um desafio.

31
Competies de longa durao como, por exemplo, o triatlon.

28
Havia 28 equipes inscritas na corrida. Desse total, 20 equipes terminaram a prova e 8

desistiram no meio do percurso. Essa prova possua apenas uma categoria (expedio) para todos

os inscritos. Dessa forma, as tarefas e as distncias percorridas deveriam ser iguais para todos os

competidores.

A primeira edio da Expedio Mata Atlntica foi um marco histrico para a divulgao

dos esportes de aventura no Brasil. A partir dessa corrida, alguns veculos de comunicao

(revistas especializadas em esportes outdoor) perceberam um grande potencial para explorar um

novo nicho econmico e publicitrio. Com isso a idia de praticar atividades fsicas na natureza

se fortaleceu, e aumentou a procura por locais adequados para essas prticas.

EMA Petar 1999.

A segunda edio da Expedio Mata Atlntica (EMA) aconteceu no ano de 1999, no

litoral Sul do Estado de So Paulo, entre os municpios de Iporanga e Canania, numa regio

conhecida como PETAR (Parque Estadual Turstico do Alto Ribeira). Nessa segunda edio da

corrida, a organizao determinou um acrscimo na distncia que deveria ser percorrida pelos

participantes. Foram cinco dias e noites consecutivas, totalizando um percurso de

aproximadamente 407 km para a categoria expedio, 355 km para a categoria aventura e 260 km

para a categoria alternativa. A diferena entre as categorias estava nas distncias percorridas e no

nmero de tarefas a serem realizadas. Dessa forma, os atletas podiam escolher a categoria a ser

percorrida, respeitando os limites de cada equipe.

Havia um total de 18 postos de controle (PC'S) e 8 reas de transio (AT). A organizao

da prova determinou que as equipes da categoria expedio que chegassem ao PC 15 com mais

29
de 90 horas de prova seriam automaticamente rebaixadas para a categoria aventura. Havia 33

equipes32 inscritas. No final da prova, 8 equipes havia desistido durante o percurso.

Durante o perodo da corrida, os atletas tiveram que realizar um trajeto orientando-se por

cartas geogrficas e bssola em terrenos inspitos e acidentados da Mata Atlntica, praticando as

seguintes modalidades esportivas: trekking com orientao, mountain bike, canoagem, travessia

de caverna, rapel e bia-cross.

Havia uma grande etapa de trekking (60km) que percorria uma antiga trilha do parque

conhecida como "trans-Petar"33. Nessa etapa da corrida algumas equipes tiveram problemas para

se deslocar e encontrar o caminho correto no meio da Mata Atlntica. Essas equipes ficaram

perdidas por algumas horas (aproximadamente 36 horas). Duas equipes tiveram que ser

resgatadas com uso de helicptero pela equipe de socorro do exrcito. Apesar de ficarem

perdidos na floresta, os integrantes das equipes no sofreram qualquer tipo de leso grave34. Esse

acontecimento demonstrou a inexperincia de algumas equipes com relao orientao no

interior da mata. Por outro lado, a equipe da Nova Zelndia surpreendeu os organizadores da

corrida, concluindo esse percurso de trekking com orientao em apenas oito horas.

Com o objetivo de fortalecer a prtica e a divulgao dos esportes de aventura no Brasil,

os organizadores da prova investiram na publicidade da corrida, procurando atrair atletas de

diversas modalidades esportivas, visando a divulgao da corrida para a sociedade atravs dos

meios de comunicao.

32
A formao das equipes deveria obedecer as regras da EMA 1998.
33
Trilha antiga que atravessa o Petar (Parque Estadual Turstico do Alto Ribeira).
34
Aps o quarto dia de competio, a equipe mdica teve muito trabalho com os atletas, pois muitos deles
apresentavam bolhas, arranhes e outros ferimentos nos ps e pernas.

30
EMA Parati Ubatuba 2000.

A terceira edio da corrida Expedio Mata Atlntica (EMA) foi realizada entre o litoral

Norte do Estado de So Paulo e o litoral Sul do Estado do Rio de Janeiro. O trajeto da prova foi

realizado no interior do Parque Estadual da Serra do Mar. A largada foi realizada numa praia da

cidade de Parati e a chegada se deu numa praia do litoral de Ubatuba.

O trajeto percorrido pelos atletas foi de aproximadamente 450 km, percorridos na Serra do

Mar, nas encostas e praias do litoral. Havia um total de 32 postos de controle (PC'S) e 10 reas de

transio (AT).

Nessa edio da competio, participaram 33 equipes35, brasileiras e internacionais. Nessa

corrida, as equipes nacionais estavam equiparadas (preparo fsico, psicolgico e estratgico) com

as equipes internacionais.

A prova foi realizada em seis dias ininterruptos e as modalidades esportivas realizadas

pelos atletas foram: trekking com orientao na mata e na costeira, mountain bike, canoagem

(canoa canadense), natao, rafting e tcnicas verticais (rapel, tirolesa e ascenso com aparelhos).

EMA Amaznia 2001.

Na sua quarta edio, a EMA Amaznia envolveu aproximadamente 600 pessoas na sua

organizao. Por ter sido realizada em locais de difcil acesso, a organizao da prova teve que

recrutar muitos voluntrios para torna-la vivel.

Nessa edio, os organizadores modificaram a composio das equipes participantes da

prova (aboliram as equipes que davam apoio aos atletas) e, com isso, a organizao ficou

35
A formao das equipes deveria obedecer as regras da EMA 1999.

31
responsvel pelo transporte dos equipamentos dos atletas (bicicletas, equipamentos de rapel e

outros) de uma rea de transio (AT) para outra.

Foi utilizado um avio de carga e helicpteros para transportar os equipamentos at o

local da prova, na regio do Plo Tapajs no estado do Par. O argumento utilizado pelos

organizadores da prova para justificar a mudana na formao das equipes foi o de que as equipes

de apoio estavam causando um grande impacto ambiental nas reas onde os competidores se

aglutinavam para realizar a transio entre as modalidades esportivas e, tambm, porque a

organizao logstica da prova na Amaznia dificultava o acesso das equipes de apoio aos locais

determinados como reas de transio (AT).

Foram sete dias de competio, totalizando um percurso de aproximadamente 550 km no

meio da floresta amaznica. Nesta ltima edio da EMA estavam inscritas 47 equipes, formadas

por quatro integrantes, continuando obrigatrio pelo menos um integrante do sexo feminino, sem

auxlio da equipe de apoio.

Existiam duas categorias nas quais os competidores poderiam se inscrever. A categoria

aventura, caracterizada como sendo de menor nvel de dificuldade, e a categoria expedio, cujo

nvel de dificuldade mais elevado. Ambas as categorias possuam o mesmo trajeto. O que

diferenciava as categorias era o nmero de postos de controle (PC`S), nos quais as equipes

tinham que registrar a sua passagem. Assim, o trajeto da categoria aventura era mais curto que o

trajeto da categoria expedio.

As modalidades esportivas realizadas pelos atletas foram: trekking com orientao,

mountain bike, tcnicas verticais, natao, canoagem em canoas com velas utilizadas pela

populao ribeirinha e caiaques inflveis. Segundo os organizadores da prova, as etapas de

trekking pela floresta fechada e ainda inexplorada foram decisivas para as equipes. Os

32
competidores enfrentaram os desafios da mata e tiveram que suportar as altas temperaturas da

regio (mdia de 37 C na poca da corrida).

Das 47 equipes inscritas, 30 completaram o percurso, das quais 16 na categoria Expedio

(principal) e 14 na Aventura.

Um aspecto relevante desta edio da EMA foram os patrocinadores da corrida. Na EMA

Amaznia os organizadores da prova conseguiram patrocnios com o governo do estado do Par e

com a empresa Antrctica de bebidas, vinculando o slogan do Guaran Antrctica e do

Governo do Estado do Par. Isso demonstra que a popularidade das corridas de aventura vem

crescendo, pois os patrocinadores de grande porte s tm interesse em investir dinheiro em mega

eventos que possibilitem ampla divulgao pelos meios de comunicao.

Nesse contexto de transformaes, pode-se evidenciar o papel que a mdia exerce sobre

esse processo, pois suas aes impregnam tanto o indivduo, quanto a coletividade. Dessa forma,

faz-se necessria uma reflexo acerca da apropriao e da explorao feitas pela mdia em

relao a essas novas atividades (esportes de aventura e corridas de aventura) que denotam sutis

movimentos em busca de novos significados para o fenmeno humano.

2.7 - Mdia e Esportes de Aventura.

Pode-se observar, na atualidade, que a criao de novos conceitos36, imagens, signos37 e

significados esto intimamente condicionados questo do consumo e da mdia de massa38. Para

36
Bordenave (op. cit., p. 65) diz que o conceito uma imagem formada na mente do homem aps perceber muitas
coisas semelhantes entre si. Esta capacidade de abstrao de qualidades comuns e de colocar um nome qualidade
geral deu origem ao conceito.
37
De acordo com Bordenave (op. cit., 24), o signo qualquer coisa que faz referncia a outra coisa ou idia.
38
Segundo Mige (apud SODR 2002, p. 19), mdia de massa significa produo definitivamente dependente de
investimentos publicitrios e tcnicas de marketing, predomnio das tecnologias audiovisuais e grande valorizao do
espetculo.

33
Bordenave (1985, p. 24) a atribuio de significados a determinados signos precisamente a

base da comunicao em geral e da linguagem em particular.

A globalizao e a conseqente massificao da cultura, exercida pelos meios de

comunicao, denotam uma transformao radical na forma pela qual a sociedade elabora e

divulga os novos elementos constituintes das imagens e conceitos39 vinculados a determinados

estilos de vida. A busca por novas formas de se relacionar com o outro e com a natureza fazem

parte dessas transformaes e, nesse sentido, cabe ressaltar a importncia de um olhar crtico

sobre essas manifestaes caracterizadas por uma ressignificao do chamado estilo de vida

moderno40. Esses significados emergem constituindo novas roupagens incorporando o sentido

de aventureiro no modo ser de uma ampla rede de consumidores.

Bordenave (op. cit., p. 92) enfatiza que

prprio da comunicao contribuir para a modificao dos significados que as pessoas


atribuem s coisas. E, atravs da modificao de significados, a comunicao colabora
na transformao das crenas, dos valores e dos comportamentos.

Na atual sociedade capitalista fcil identificar a excessiva exposio de signos e

smbolos. Basta sair s ruas e, logo se encontrarem diversos cones de consumo41 expostos em

formas de outdoors, logotipos, cartazes e outras formas de comunicao visual, amplamente

utilizados para fazer propaganda e marketing.

Sodr (2002, p. 65), discutindo sobre os meios de comunicao, enfatiza que a moral da

mdia contempornea apenas mercadolgica.

39
De acordo com Bauman (1998, p. 161), a medida que se desenvolvem e amadurecem, os conceitos comeam a se
mover por conta prpria e, s vezes, alcanam territrios bastante distantes de seu local de origem. A experincia dos
seres humanos o alimento que nutre o desenvolvimento dos conceitos [...] mesmo as mais universais das noes
nascem e adquirem forma na experincia particular das pessoas vinculadas a lugar e tempo especficos.
40
Aqui o sentido adotado para estilo de vida moderno pode ser caracterizado como um modo de vida no qual a
idia de controle, segurana e previsibilidade das aes esto diretamente relacionadas s formas de ser.
41
Para Arbex Jr. (2002, p. 102), os cones da mdia planetria so as grandes marcas de consumo McDonalds,
Coca-Cola, IBM, Benetton, Marlboro, Ford, Microsoft, Disney.

34
Nesse contexto, a questo principal, o cerne do sistema capitalista est engendrado no

poder relacionado com a mdia, objetivando seduzir e conquistar novos consumidores, criados a

partir da construo de novos cones de consumo.

Featherstone (1996, p. 107), ao realizar uma reflexo sobre o ps-modernismo42 e a

cultura de consumo, enfatiza o crescimento da oferta de imagens e signos construdos a partir do

desenvolvimento da chamada cultura de massa43: Nenhuma sociedade jamais esteve to saturada

de signos e imagens quanto a nossa. Completando essa idia, apia-se nos trabalhos de Georg

Simmel e Walter Benjamin para afirmar que muitos aspectos atualmente identificados com o ps-

modernismo, como:

a volatilidade dos signos, a a fragmentao cultural, a confuso das identidades e a


estetizao da vida cotidiana, podem ser encontrados na histria desde o nascimento
dos mercados e das cidades.

Pode-se evidenciar o ressurgimento desses aspectos relacionados s transformaes

sociais e culturais, como uma forma de reorganizao dos elementos primordiais constituintes do

sistema capitalista. Esses elementos como o consumo e a produo de bens materiais e

simblicos ocupam o cerne desse sistema.

Arbex Jr. (2002) diz que a questo da produo de imagens est atrelada aos mtodos

publicitrios de marketing utilizados para formatar e condicionar o imaginrio coletivo. Dessa

forma, a publicidade funciona como um suporte ideolgico, visando criar e reproduzir fetiches e

ideais de felicidade relacionados a determinados estilos de vida e/ou padres a serem seguidos,

como os fsicos, estticos, sensuais e comportamentais.

42
Segundo Feattherstone (op. cit., 107) o termo ps-modernismo sugere uma superproduo de bens culturais difcil
de controlar e ordenar, que desestabiliza as hierarquias simblicas existentes.
43
De acordo com Sodr (op. cit., p. 90) cultura de massa pode ser entendida como um fenmeno de consumo
contemporneo (mais scio-cultural do que estritamente econmico), verdadeira linguagem constituda de signos-
objetos, [...] isto , a produo de bens simblicos posta a reboque da atualidade do mercado direcionada para o
consumo intransitivo de informaes e objetos.

35
A publicidade tornou-se uma espcie de excitao coletiva, porque embute nos indivduos

o desejo de consumo de produtos e smbolos culturais como o aventureiro ou o heri,

caracterizados pela busca incessante de liberdade e rompimento com os limites.

De acordo com Sodr (2002, p. 44)

da mdia para o pblico no parte apenas influncia normativa, mas principalmente


emocional e sensorial, com o pano de fundo de uma estetizao generalizada da vida
social, onde identidades pessoais, comportamentos e at juzos de natureza
supostamente tica passam pelo crivo de uma invisvel comunidade do gosto, na
realidade o gosto mdio, estatisticamente determinado.

Essa ampla influncia causada pela mdia sobre os pensamentos e aes humanas

demonstra o grau de insero dos meios de comunicao na forma como os indivduos se

estruturam na sociedade.

Para Thompson (2001), o desenvolvimento da mdia transformou o sentido da produo e

do intercmbio simblico na modernidade. Tanto a produo material quanto a produo de bens

simblicos (cultura) sofreram influncia dos meios de comunicao. A emisso e a recepo

desses produtos so formatadas a partir da lgica mercantil estabelecida pelo sistema

capitalista.

Pode-se perceber, ao longo da histria dos meios de comunicao o acontecimento de

diversas reorganizaes buscando construir novos sentidos para os contedos de carter

simblico da vida social. Na atualidade, o processo de globalizao responsvel por essa

reestruturao do sistema capitalista.

No contexto da vida social, amplamente especulado pela mdia, os esportes de aventura

esto intimamente ligados a um determinado estilo de vida, privilegiando a possibilidade de

consumir novos smbolos culturais. Esses smbolos esto condicionados imagem de

36
aventureiro, em que os indivduos buscam construir novos significados para as atividades

fsicas realizadas na natureza.

Segundo Costa (2000), os meios tecnolgicos da comunicao nos informam sobre o

mundo esportivo, caracterizando-o como um espetculo pautado na divulgao de imagens,

mensagens, smbolos e representaes.

Como exemplo pode-se citar os atletas participantes da EMA, pois, aos olhos do senso

comum, esses sujeitos transformam-se em smbolo de aventureiros, em razo da exposio

ocasionada pelos meios de comunicao, principalmente o meio televisivo.

Na atualidade, Thompson (2001) ressalta a explorao da mdia e mercantilizao das

formas simblicas. Esse processo caracterizado por estabelecer um valor econmico para os

bens simblicos. Dessa forma, o processo de valorizao depende dos meios tcnicos

empregados nesse processo.

Buscando refletir sobre a mercantilizao das formas simblicas, pode-se perceber muitos

anncios e propagandas relacionando o esprito aventureiro com determinados produtos que,

muitas vezes, no possuem relao alguma com o conceito. Nesse contexto, observam-se os

meios de comunicao se apropriando dos conceitos, incorporando-os e criando vnculos com

determinados produtos, e, em certos casos, essa relao estabelecida de forma fictcia e

efmera. H, tambm, uma constante mutao entre os signos e os produtos deles derivados.

Bauman (1998) faz um apontamento sobre a cultura observando um contnuo excesso de

signos que somente na atividade de seu uso e consumo tm uma probabilidade de satisfazer o seu

potencial significativo, ou seja, de transformar-se em smbolos culturais.

Essa excessiva explorao da mdia sobre os bens simblicos e materiais representa a

idia de vivermos numa aldeia global onde h uma conexo entre diversos tipos de cultura,

mesmo estando separadas por uma grande distncia.


37
Para Harvey (1998), a publicidade e as imagens da mdia passaram a desempenhar um

papel muito mais integrador nas prticas culturais, tendo assumido, agora, uma importncia maior

na dinmica de crescimento do capitalismo. Alm disso, a publicidade j no parte da idia de

informar ou promover no sentido comum, voltando-se, cada vez mais, para a manipulao dos

desejos e gostos, mediante imagens que podem ou no ter relao com o produto a ser vendido.

Ao refletir sobre a dinmica das transformaes do sistema capitalista (integrao nas

prticas culturais), observam-se o crescimento e a conseqente popularizao das corridas de

aventura, porque esse movimento est atrelado divulgao exercida pelos meios de

comunicao, sejam eles a mdia escrita ou televisiva. O interesse da mdia pelos esportes de

aventura vem aumentando de maneira acentuada nos ltimos anos.

Pode-se perceber o rpido crescimento de segmentos da mdia relacionados aos magazines

e livros. Hoje h uma srie de revistas e websites especializados em atividades de aventura,

ecoturismo e corridas de aventura, e a cada dia surgem novas publicaes enfatizando esses

temas. Isso demonstra que o mercado relacionado a essas atividades est em expanso, ampliando

cada vez mais seus territrios, fortalecendo o vnculo mercantil entre essas atividades.

Esse fato torna-se representativo para as equipes participantes das corridas de aventura,

pois, com o crescimento da divulgao feita pela mdia, as equipes melhoram suas chances de

conseguir patrocnios. Essa transformao denota que alguns atletas participantes de corridas de

aventura esto buscando uma profissionalizao, possibilitando o seu sustento financeiro.

O atleta Fbio, participante da EMA 2000 e 2001, diz que quando a mdia explora as

imagens das corridas de aventura, os investidores pem grana nos patrocnios.

A exposio dos atletas e das corridas de aventura na mdia, principalmente a televisiva,

possui caractersticas definidas de acordo com o tipo veiculao de imagens.

38
Os canais de TV a cabo especializados em esportes (ESPN, SPORTV) e aventura (AXN,

DISCOVERY CHANNEL) j possuem uma tradio na transmisso desses eventos e, na ltima

edio da EMA Amaznia, o canal Globo de televiso fez uma cobertura do evento, transmitindo,

em um dos programas mais tradicionais dessa emissora (Fantstico), notcias sobre a corrida. A

incorporao das corridas de aventura na programao televisiva denota a criao de um

determinado pblico interessado nesse tipo de programao.

Dessa forma, ao observar a veiculao das corridas de aventura feita pela rede Globo de

televiso (programa Fantstico, transmitido aos domingos), evidenciam-se diferenas em relao

exposio feita pelo canal SPORTV (programa especfico sobre a EMA Amaznia 2001):

ambos informam sobre o mesmo assunto (a corrida EMA Amaznia 2001), mas o enfoque

jornalstico difere entre esses canais.

O modelo de exibio e cobertura utilizado pelas emissoras de televiso depende do

enfoque (caractersticas do programa) e do pblico de cada uma. Observa-se, por meio dos

vdeos, que as emissoras de canal aberto constroem uma imagem espetacular das corridas de

aventura. Isso no significa ausncia de espetacularizao nos programas exibidos em canais

pagos, porm, nos primeiros, as imagens expressando dor ou situaes desagradveis so mais

enfatizadas. O canal SPORTV (programa especifico sobre a EMA Amaznia 2001) aborda a

corrida como um espetculo e um desafio esportivo, sem exacerbar aspectos sensacionalistas.

Ilustrando esse fenmeno, recorre-se ao discurso do atleta Marcos, participante da EMA 2000 e

2001, ressaltando que a mdia s tem interesse em explorar os assuntos que do ibope. Dessa

forma, ao atingir o senso comum, aquelas imagens expressando dor e outros sentimentos tornam-

se espetaculares, fora do comum e, segundo alguns comentrios do senso comum, coisa de

louco.

39
Para ilustrar essa discusso, cita-se Arbex Jr. (2002, p. 113): a mesma notcia pode ser

veiculada de diferentes formas, dependendo do pblico e do meio de comunicao utilizado. A

ilustrao abaixo descreve essa situao da seguinte forma:

um jornal especializado em notcias econmicas poder dar pouca importncia a uma


tragdia causada por uma enchente em um bairro de periferia, ao passo que um jornal
sensacionalista dar pouca importncia ao movimento na bolsa de valores em
determinado dia. E, mesmo que um jornal sensacionalista resolva dar uma notcia sobre
algum assunto srio, ela ser lida pelo seu pblico de maneira muito distinta daquela
empregada pelo pblico de um jornal tradicionalmente respeitvel.

Arbex Jr. (op. cit.) faz uma crtica ao modelo utilizado pelos telejornais sensacionalistas,

enfatizando a importncia dada ao impacto da imagem, assim como ao ritmo da transmisso.

Esse fato demonstra que a linguagem televisiva possui um modelo que objetiva a

espetacularizao das imagens, visando atrair o telespectador.

De acordo com Eco (apud ARBEX JR., op. cit., p. 114), a comunicao de massa ,

essencialmente, ambgua. Nesse contexto, Arbex Jr. (op. cit., p. 114 - 115) segue expondo a

seguinte idia:

um dos desafios enfrentados diariamente pelos estrategistas da mdia consiste,


precisamente, na elaborao de estratgias de seduo do telespectador, operando em
um inevitvel espao de ambigidade do fato comunicativo.

Ilustrando os aspectos descritos acima, citam-se as observaes feitas pelo atleta

Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000: a

mdia faz um sensacionalismo ao se referir aos esportes de aventura.

[...] No gosto de chamar de esportes de aventura, de coisa radical, eu acho que isso
muito marketing. Eu chamo de esportes outdoor, um esporte externo, outdoor
aquela coisinha meio americanizada, mais muito mais isso do que voc falar esporte
de aventura, esportes radicais. Eu no curto essa conotao que leva esses esportes,
radical, super adrenalina. Isso parece um pouco tentativa de suicdio, isso uma
vacilada da galera chamar, uma chamada sensacionalista que est ligado a mdia [...]
veja o que a televiso mostra: a menina com o p todo cheio de bolhas, continuou
durante cinco dias, e s aparece gente machucada ou sofrendo, muito
sensacionalismo.

40
O atleta Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, ilustra esse sensacionalismo da

seguinte forma:

as corridas de aventura so o negcio mais sensacionalista que existe [...] a mdia


coloca como se fosse uma atividade de uns caras loucos, sempre dando uma nfase para
a loucura nessas atividades, enfatizando que o negcio uma corrida que gente doida
faz, mas voc no precisa ser um cara muito louco para correr, ser largado ou,
alucinado. Apenas voc tem que gostar de fazer coisas diferentes, mas no uma
parcela muito pequena que gostaria de correr. Muita gente que faz esporte, que curte
natureza gostaria de correr, no um esporte para gente louca [...] ao mesmo tempo
eles querem vender equipamentos de aventura, ento eles veiculam uma imagem
paradoxal. Por um lado mostram como se fosse atividade de gente louca, mas por outro
lado eles querem mostrar que uma coisa que voc tambm pode fazer, porque eles
querem usar aquilo l para vender !.

Observando esses discursos, pode-se perceber, na mdia televisiva, uma veiculao de

imagens fragmentadas, organizadas e encadeadas de forma espetacular, segundo a percepo e

vontade do editor responsvel. Geralmente vai ao ar o que o editor acha chamativo, para atrair

a ateno do telespectador. Na edio, a TV recorta, seleciona e resume as informaes e

imagens. A prpria linguagem da TV, veloz, impede uma abordagem mais minuciosa dos

conflitos.

Essas idias so compartilhadas por Betti (1998, p. 34), quando faz uma observao sobre

a fragmentao e distoro dos fenmenos esportivos expostos pela TV:

a televiso seleciona imagens esportivas e as interpreta para ns, propes um certo


modelo do que esporte e ser esportista. Mas, sobretudo, fornece ao
telespectador a iluso de estar em contato perceptivo direto com a realidade, como se
estivesse olhando atravs de uma janela de vidro.

Esse tipo de exposio, caracterstico do atual modelo de televiso demonstra haver uma

formatao especfica para atrair audincia e criar um vnculo entre o telespectador e o programa

exibido.

Essa especificidade dos programas apontada por Betti (op. cit.), a partir do surgimento

do esporte telespetculo, construdo pela televiso para um pblico no presente nos locais onde

41
as atividades so realizadas. Esses produtos trazem novas implicaes para a Sociologia do

Esporte e do Lazer, porque h diferenas na experincia de assistir ao esporte como testemunha

corporalmente presente, nos estdios e nas quadras, e pela televiso, em casa, confortavelmente

sentado no sof.

Essas idias ressaltam que, para alm de assistir aos programas esportivos, os

telespectadores interagem com os mesmos, causando uma sensao fictcia de participao,

caracterizada pela virtualidade deste ato de compartilhar os fenmenos esportivos. Para ilustrar

essa idia, pode-se observar a transmisso televisiva dos jogos de futebol, durante a qual os

telespectadores emitem opinies e sugestes sobre o andamento da partida, dando a impresso de

estarem participando e interagindo com os atletas que esto em campo.

Essa forma de participao fictcia remete a um pensamento elaborado por Thompson

(2001, p. 118), segundo o qual a mensagem televisiva apresenta uma caracterstica muito peculiar

semelhante co-presena44, mas no se reduzindo a ela. As imagens televisivas so visveis, em

escala global, por milhares de pessoas. Nesse sentido, o autor ressalta esse tipo de mensagem

televisiva (co-presena) criando um encurtamento fictcio das distncias entre o telespectador e o

emissor da mensagem. O campo televisivo , obviamente, muito mais extenso em alcance,

permitindo aos indivduos assistirem a fenmenos que acontecem em contextos muito distantes.

Considerando a extenso e o alcance das informaes e imagens veiculadas pela televiso,

percebe-se o telespetculo esportivo como possuidor de diferentes interpretaes que variam de

acordo com os telespectadores.

Thompson (op. cit., p. 44) considera importante a forma como a recepo dos produtos da

mdia realizada. Se se adota um processo hermenutico de interpretao desses produtos, h

44
Segundo Thompson (2001) co-presena pode ser entendida como uma comunicao em que h um encontro face-
a-face entre o emissor e receptor da mensagem.

42
possibilidades de transcender a viso simplista de meros receptores, pois, a partir desse processo

interpretativo, pode-se construir uma compreenso elaborada a partir de uma viso crtica sobre

os fenmenos abordados. O autor utiliza-se das idias de Gadamer para dizer que a interpretao

no uma atividade sem pressupostos: um processo ativo e criativo no qual o intrprete inclui

uma srie de conjecturas e expectativas para apoiar a mensagem que ele procura entender.

Para ilustrar essa discusso relacionada formatao do telespetculo esportivo, remete-se

ao modelo adotado pela organizao da EMA, no que se refere gravao dos vdeos

promocionais, produzidos no decorrer das corridas. enfatizado um tipo de produo artstica,

buscando um aprimoramento e um refinamento da qualidade das imagens, ressaltando

determinadas caractersticas eleitas de acordo com os interesses dos produtores.

Ao assistir a esses vdeos, fica explicita a evoluo grfica utilizada na edio das

imagens. As trs primeiras edies da EMA (1998, 1999, 2000) foram produzidas em fitas

magnticas. J o vdeo promocional da EMA Amaznia 2001 foi editado em Cd-rom, totalmente

digitalizado. Observando essa transformao, fica clara a preocupao dos organizadores com

relao qualidade do material promocional veiculado por meio dessas produes. Tambm vale

destacar o diferencial presente na ltima edio (Cd-rom), pois utilizou-se da lngua inglesa como

meio de comunicao, enfatizando atingir um pblico internacional e/ou pessoas de um nvel

cultural, que compreendessem a lngua inglesa. Esse fato denotou uma espcie de seletividade

quanto ao pblico alvo desse teleespetculo.

Outro aspecto merecedor de destaque est relacionado ao contedo desses materiais

promocionais. Em todas as edies foi privilegiada a explorao de imagens contendo paisagens

de grande apelo esttico (mar, florestas, rios), enfatizando a natureza como cenrio para a

prtica dos esportes de aventura (moutain bike, rapel, rafting e trekking).

43
Fica explcita a inteno dessas produes de mercantilizar a natureza, transformando-a

numa espcie de produto a ser consumido por um determinado grupo de pessoas. Esse consumo

da natureza estaria condicionado explorao do ecoturismo. Dessa forma, alm de um esporte

teleespetculo disponvel para ser consumido por uma seleta audincia, essas produes

artsticas tambm serviriam como fonte de propaganda para difundir a natureza brasileira.

O esporte teleespetculo est inserido num mbito social mais amplo, caracterizado pela

diversidade cultural, e de amplitude relacionada ao alcance desses fenmenos. Nesse sentido,

pode-se perceber, a partir do chamado processo de globalizao, uma tendncia de homogeneizar

os contedos apropriados e disseminados pela cultura de massa. Essas transformaes podem ser

compreendidas como fruto do desenvolvimento capitalista, pois h um redimensionamento

operado pela reestruturao dos fenmenos sociais.

Debord (1997, p. 14-30) diz que a sociedade de consumo tornou-se sociedade do

espetculo porque a cultura de massa proporcionou a multiplicao dos signos, smbolos,

imagens e conceitos construdos nesse ambiente. Nesse contexto, a vida real torna-se uma espcie

de eterna contemplao, uma sensao permanente de aventura, glamour e felicidade. Isto

acontece em razo do extremo fetichismo das mercadorias, pois, nessa sociedade, a vida

compreendida a partir do consumo (o ser existencial compreendido a partir da possibilidade

de ter felicidade significa poder consumir).

O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas,


mediada pela imagem [...] O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de
um mundo de viso, o produto das tcnicas de difuso macia de imagens. Ele
Westanschauung que se tornou efetiva, materialmente traduzida. uma viso de mundo
que se objetivou [...] O espetculo o momento em que a mercadoria ocupou
totalmente a vida social. No apenas a relao com a mercadoria visvel, mas no se
consegue ver nada alm dela: o mundo que se v o seu mundo.

44
Essa espetacularizao da vida e o fetichismo das mercadorias enriquecem o mercado.

Fica evidente que, na atualidade, est havendo uma grande popularizao das atividades fsicas

realizadas na natureza.

Pode-se encontrar, no mercado, diversas opes de materiais informativos e produtos

(desde calados projetados para caminhadas em montanhas, motos que proporcionam a

liberdade, at carros off-roads prometendo levar o consumidor ao limite) especializados em

aventura. Em razo da acelerao tecnolgica encontrada na atual sociedade, as mercadorias e

tecnologias se tornam obsoletas e descartveis numa velocidade muito rpida. Alm disso,

percebe-se o surgimento de muitos produtos, atitudes e aes relacionadas a imagens e signos

criados pelo sistema capitalista para suprir uma demanda sempre em ascenso. O sistema

capitalista cria novas formas de incorporar determinadas esferas da vida que ainda no foram

colonizadas pela produo.

De acordo com o depoimento do atleta Alexandre, estudante de Ps-graduao em

Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000, os esportes de aventura e, conseqentemente,

as corridas de aventura, seriam apenas produtos disposio do mercado e, no momento em que

a demanda por esses produtos tornar-se saturada, eles sero substitudos por outras novas

atividades criadas e incorporadas pelo mercado.

Segundo Harvey (1998, p. 258), a questo do obsoletismo est inserida na forma como a

atual sociedade capitalista est estruturada:

a idia de descartabilidade supera a questo material. Isto significa mais do que jogar
fora bens produzidos; significa tambm ser capaz de atirar fora valores, estilos de vida,
relacionamentos estveis, apego a coisas, edifcios, lugares, pessoas e modos adquiridos
de agir e ser.

De acordo com essas idias, viver-se-ia condicionado sempre em busca de algo novo, com

uma eterna busca por novidades que satisfizessem necessidades de consumo. Porm no seria

45
possvel reduzir o homem num simples consumidor, pois isso significaria empobrecer a prpria

humanidade.

46
CAPITULO III O ambiente e as corridas de aventura.

3.1 - Os projetos scio-ambientais desenvolvidos pela EMA.

PRO

De acordo com a Expedio Mata Atlntica (2002, a), a corrida de aventura um evento

que interage com o ambiente por meio da busca pela criao de respeito entre o homem e o

ambiente e da construo de um sentido do conceito de natureza, procurando aproximar o homem

de si mesmo e do meio que o cerca, enfatizando a importncia dos ambientes naturais e das

atividades neles desenvolvidas.

Os projetos sociais desenvolvidos pela EMA no se restringem apenas aos atletas que dela

participam, mas, sim, procuram minimamente compartilhar aes sociais com as comunidades

que ocupam o entorno das reas utilizadas para a realizao da competio.

Segundo a Expedio Mata Atlntica (2002, a) os projetos scio-ambientais tm como

objetivo alertar e informar sobre diversos temas (sade e educao ambiental, entre outros)

colaboradores de toda a sorte e, principalmente, as comunidades prximas ao percurso da prova.

Os projetos desenvolvidos a cada evento, dependem das caractersticas da regio e so definidos

de acordo com as necessidades dos moradores encontrados durante o levantamento do percurso.

primeira vista, esse discurso parece ter um sentido positivo, porque expe idias

relacionadas preservao ambiental e uma preocupao com as comunidades que vivem no

entorno das corridas. Porm, observando os comportamentos dos organizadores e competidores

no momento da corrida, percebe-se que esse discurso, na realidade, torna-se superficial, pois,

como ressalta Uvinha (2003), o contato do praticante com o local da prova gera impactos

47
negativos nos ambientes45. Outra observao feita pelo autor se refere ao contato do praticante

com o residente local, indicando que essa relao ficou caracterizada pela transitoriedade, num

relacionamento bastante superficial.

3.2 - Histrico dos projetos scio-ambientais realizados pelos atletas participantes da

EMA.

EMA Ilha Bela Caraguatatuba 1998.8 PRO

JETO SCIO-AMBIENTAL

As equipes tiveram que limpar as trilhas por onde passaram nos Parques Estaduais da

Serra do Mar - Ncleo Caraguatatuba e Ilha Bela. A organizao forneceu equipamentos de infra-

estrutura como: rdios HT para comunicao e mapas atualizados.

EMA Petar 1999.

As equipes participantes da EMA 99 deveriam, no ato da inscrio, apresentar um projeto

scio-ambiental para ser implantado em regies vizinhas e reservas ambientais. Este projeto, em

forma de texto, deveria apresentar sugestes para o desenvolvimento auto-sustentvel,

recuperao ou revitalizao das reas e/ou comunidades nas proximidades de reservas florestais,

comprometer-se a colaborar voluntariamente em um trabalho de campo implementado na regio

envolvida, realizado em data anterior ao incio da prova. Um ou mais trabalhos apresentados

foram selecionados pela organizao, juntamente com o Instituto Florestal. A finalidade deste

45
Anlises feitas a partir da observao de uma etapa da mini EMA, realizada na vila de Paranapiacaba, sub-distrito
do municpio de Santo Andr (SP) em 2002.

48
projeto era melhorar as condies de vida das comunidades que ocupavam regies de interesse

ambiental.

EMA Parati Ubatuba 2000.

Segundo a organizao da prova, as seguintes doaes foram realizadas: foram

produzidos cerca de 30.000 folders e cartazes para divulgao dos parques envolvidos. Houve

uma doao de equipamentos para controle nos parques (ex.: GPS, rdio HT); doao de

equipamentos de segurana e primeiros socorros (ex.: macas e ataduras); doao de cobertores,

capas de chuva e botas (galochas) para as comunidades isoladas da regio; doao de material

escolar (ex.: cadernos, lpis, canetas, borrachas).

As 33 equipes que participaram da EMA 2000 tiveram que executar dois projetos:

1- Limpeza de, aproximadamente, 50km de uma estrada no interior de um dos parques;

2- Doao de, ao menos, 30 kg de material escolar ou medicamentos.

EMA Amaznia 2001.

Nesta edio da EMA cada equipe teve que fazer a seguinte doao:

!"4 caixas, com 6 comprimidos cada, de MEBENDAZOL 100mg.

!"3 frascos, de 15ml cada, de PARACETAMOL 200mg/ml gotas.

!"1 caixa com 30 comprimidos de CAPTOPRIL 25mg.

!"3 frascos, de 20ml cada, de DIPIRONA sdica 500mg/ml.

!"1 caixa com 15 cpsulas de AMOXILINA 500mg.

49
!"2 caixas, com 20 comprimidos cada, de SULFAMETOXAZOL 800mg +

TRIMETROPRIMA 160mg.

Tambm foi realizada uma palestra sobre a importncia da conscientizao sobre coleta

seletiva de lixo para a comunidade, professores e alunos do Ensino Fundamental das escolas da

comunidade de Alter-do-Cho (PA).

3.3 - Algumas consideraes sobre o projeto scio-ambiental desenvolvido pela

EMA.

Pode-se observar que h um interesse efetivo, por parte dos organizadores da Expedio

Mata Atlntica, em realizar um projeto de cunho social que possibilite um auxilio s

comunidades e entidades envolvidas com as corridas de aventura. So projetos de pequeno porte,

de carter assistencialista, porm so iniciativas que possuem um mnimo de responsabilidade

social para com as comunidades que ainda ocupam reas de preservao.

H tempos o Estado deixou de lado suas obrigaes sociais e, por isso, essas comunidades

que ainda sobrevivem em locais de difcil acesso sofrem com a escassez de recursos. Diante

dessa situao de escassez, so bem-vindas as iniciativas de auxilio organizadas por entidades

no-governamentais porque minimizam, mesmo que temporariamente, as deficincias

encontradas nessas comunidades.

Para os atletas participantes da EMA os projetos desenvolvidos pela organizao da

corrida possuem uma caracterstica assistencialista, pois apenas doam mantimentos,

medicamentos ou equipamentos para as comunidades que ocupam as reas nas quais as corridas

se realizam. Eles consideram importante, pois este tipo de ao social visa minimizar a carncia

das comunidades.
50
De acordo com as declaraes da atleta Karina, estudante de Educao Fsica, participante

da EMA 2000 e 2001, os projetos ajudam as pessoas, porm no resolvem problemas maiores

dessas comunidades.

Segundo Elza, a EMA possui uma responsabilidade social, preocupando-se com a

conscientizao ambiental e com a conservao do meio ambiente. O discurso do projeto scio-

ambiental da EMA possui carter assistencialista, pois revela-se mais como uma jogada de

marketing para atrair pblico e para criar uma imagem purista sobre a EMA, do que como um

comprometimento com projetos sociais que possibilitem mudanas nas comunidades carentes.

Segundo Diegues (1996), em O Mito Moderno da Natureza Intocada, algumas posturas

radicais dos chamados defensores do meio ambiente no reconhecem a participao das

comunidades tradicionais na questo da conservao ambiental. Segundo esse autor, existem

reas onde os homens atribuem significados mticos natureza.

Os caiaras e as populaes ribeirinhas da Amaznia que ainda resistem em seus locais de

origem, sobrevivem a duras penas, com a escassez material e a falta de infra-estrutura. Observa-

se uma elevada desigualdade social quando se compara os atletas de corridas de aventura e os

moradores das reas utilizadas para a realizao das corridas de aventura. Nesse sentido,

Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000,

questiona o que as corridas de aventura acrescentam para as comunidades locais:

O que voc acha ao ver chegar uns 40 carros dos mais top que
existem,Pajero,Land Rover, numa vilinha sem a mnima infraestrutura? Os
pescadores tomam na cabea para conseguir um barquinho para trabalhar, a o cara vem
com aqueles carres. As bicicletas que os atletas usam valem trs vezes o valor do
barco dos pescadores.

Pode-se analisar as corridas de aventura com seus atletas utilizando equipamentos de

ltima gerao e gastando uma grande quantia financeira para realizar esse tipo de atividade

51
causando transtornos para as comunidades e/ou famlias que resistem e sobrevivem em locais

onde os aventureiros passam em busca de aventura, pois o contraste entre o moderno e o

arcaico notrio. Um sentido negativo manifesta-se atravs de uma grande desigualdade em

relao ao acesso e distribuio das tecnologias modernas.

Dessa forma, essas comunidades que se tornaram excludas pela cultura do consumo, tm

grandes dificuldades para sobreviver frente lgica capitalista. Os espaos naturais onde ainda

sobrevivem essas comunidades tradicionais so transformados em produtos e mercadorias,

comercializados nos grandes centros urbanos por meio das atividades de aventura e do

ecoturismo.

De acordo com Mascarenhas (2003), na atualidade visualizam-se diversas manifestaes

de consumo, relacionadas aos contedos simblicos da natureza. Nesse sentido, o autor aponta o

crescimento de um segmento turstico (ecoturismo) que est construindo um discurso pautado na

sustentabilidade, mas que, em muitos casos, revela-se apenas como uma jogada de marketing.

A cultura de massa, a cada dia, aumenta seus territrios de ocupao, invadindo, aos

poucos, espaos restantes das culturas tradicionais. Essa invaso se d a partir de diferentes

formas e, como exemplo, podem-se citar o ecoturismo e os esportes de aventura. O

desenvolvimento dessas atividades est atrelado incorporao de novos espaos e,

conseqentemente, interferem nas comunidades locais.

A utilizao dos espaos naturais para a prtica do ecoturismo denota a possibilidade de

uma reaproximao do homem com a natureza. Isso demonstra que, apesar de a grande maioria

dos indivduos estar vivendo em ambiente urbano, h indcios de um retorno natureza. Porm,

salienta-se que esse retorno muitas vezes se d a partir de uma viso funcionalista que reduz o

significado de natureza apenas a um espao onde podemos vivenciar momentos de descontrao

e lazer.
52
Transcendendo essa viso reducionista esto as questes mitolgicas evidenciando que,

para alm dos aspectos materiais, a natureza possui um significado mtico e sagrado para a

humanidade.

3.4 - O espao que possibilita a realizao das corridas de aventura: a aventura, o

mito do heri e a representao mtica da natureza46.

Os escritos de Durand (1988) ressaltam a importncia contida na imaginao simblica,

que representa um fator de equilbrio biolgico, psquico e sociolgico. O autor expe que

existem duas formas de a conscincia representar o mundo. Uma, direta, segundo a qual o objeto

parece estar presente na prpria conscincia, como na percepo ou na simples sensao. A outra,

indireta, em que o objeto no se doa conscincia, pois no est presente em carne e osso.

Como exemplo, citam-se a imaginao de algo, ou as lembranas de algum acontecimento do

passado. O objeto que no est acessvel percepo e aos sentidos representado por um signo

eternamente privado do significado, e veremos que esse signo longnquo nada mais do que o

smbolo (p. 12). O smbolo a representao de algum significado acessvel imaginao, mas

no passvel de ser reduzido apenas a uma descrio lingstica.

Durand (1988, p. 14) se apia nas idias de Jung definindo o smbolo como a melhor

figura possvel de uma coisa relativamente desconhecida que no se saberia logo designar de

modo mais claro ou caracterstico. Segundo Durand (op. cit., p. 19) o simbolismo se relaciona

ao no-sensvel, ao inconsciente, metafsico ou ao supra-real, pois difcil perceber as coisas

ausentes ou que no enxergamos. O smbolo tem valor para si prprio, pois ele nos remete a

46
Da Silveira (1996) diz que os mitlogos modernos vem no mito a expresso de formas de vida, de estruturas de
existncia, ou seja, de modelos que permitem ao homem inserir-se na realidade. So modelos exemplares de todas as
atividades humanas significativas.

53
uma representao concreta, admitindo um valor abstrato que no pode ser confirmado pela

percepo.

O smbolo enquanto signo que remete a um indizvel e invisvel significado, sendo


assim obrigado a encarnar concretamente essa adequao que lhe escapa, pelo jogo das
redundncias mticas, rituais, iconogrficas que corrigem e completam
inesgotavelmente a inadequao.

O smbolo conduz a um conhecimento que jamais poder atingir a objetividade cientfica,

dado o seu significado imerso na imagem representativa, apreendida numa subjetividade

mergulhada no simbolismo. Nesse sentido, evidencia-se que, nos mitos, a subjetividade sofre

influncias scio-culturais.

Para Crippa (1975, p. 35) os mitos no so uma forma simblica, mas, sim, o campo onde

surgem as formas simblicas. O arqutipo ou uma proto-forma seria uma forma possvel de

conceber o mito. Somente a partir da Literatura e da Filosofia, que separam o mundo aparente

do mundo real, tornou-se possvel reduzir o mito a uma forma simblica. Antes da reflexo

especulativa, h um encontro direto e emocional com o mundo e a realidade. Dessa forma, a

apreenso da experincia mtica antecipa a reflexo sobre esse momento. A experincia mtica

no desapareceu, e os mitos sobrevivem diante do progresso da reflexo e da razo terica:

ainda hoje podemos ver as coisas de maneira direta, imediata, emocional e


profundamente simptica, tomando parte nos sentimentos e emoes da vida cotidiana
(p. 37).

O autor prossegue dizendo que o mito uma manifestao de uma totalidade indefinvel.

As definies apenas justificam-se enquanto tentativas de aproximao visando o esclarecimento

de uma realidade fundamental que deseja compreender.

As questes mitolgicas (desde a Grcia Antiga at a atualidade) sempre estiveram

presentes nas pesquisas histricas (mitopoeta Joseph Campbell), psicolgicas (arqutipos

54
inconsciente coletivo Carl G. Yung), ou antropolgicas (A estrutura dos mitos Claude Levi-

Strauss). Esses so apenas alguns exemplos para ilustrar o interesse nos estudos sobre o mito.

Os mitos podem ser entendidos como um ingrediente vital para os humanos,

representando uma realidade viva e carregada de significados.

Neste estudo, vale salientar que se privilegiam duas abordagens sobre os mitos: uma

primeira relacionada concepo mitolgica de Joseph Campbell, e a segunda relacionada

compreenso Jungiana sobre o tema.

Patai (1974) diz que os estudos mitolgicos de Campbell estavam voltados para a histria

das religies do homem primitivo, oriental, ocidental, antigo e contemporneo. Campbell

consagrado pelos seus estudos sobre o mito do heri. Suas pesquisas tinham por objetivo tentar

compor num quadro s, as novas perspectivas que se abriram nos campos do


simbolismo, da religio, da mitologia e da filosofia comparadas pela erudio dos
ltimos anos (CAMPBELL apud PATAI, 1972, p. 60 61).

Jung (1964) constri uma simbologia relacionada aos temas mitolgicos. Os mitos

formariam os arqutipos47 que se manifestam no inconsciente48 tanto individual, quanto

coletivo. Essas manifestaes estariam contidas nos sonhos e, por meio deles, poderamos ter

acesso a esse material que emerge do inconsciente.

Um colaborador de Jung, chamado Joseph L. Handerson (1964, p. 110 - 112), diz que,

tanto nos mitos antigos (Grcia e Roma), quanto nos homens modernos podemos perceber a

manifestao do mito do heri. Esse mito o mais conhecido em todo mundo. O mito do heri

tem um poder de seduo dramtica e flagrante e, apesar de menos aparente, uma


importncia psicolgica profunda [...] atribuio essencial do mito herico

47
De acordo com Jung (1964), os arqutipos seriam energias psquicas que inspiram e influenciam os
comportamentos e as idias. So grandes modelos de expresso que estruturam imagens contidas nas artes, na
literatura e outras manifestaes culturais.
48
Jung (1964, p. 32 37) ressalta a importncia do inconsciente dizendo que uma parte deste, consiste numa
profuso de pensamentos, imagens e impresses provisoriamente ocultos, apesar de terem sido perdidos, continuam a
influenciar nossas mentes conscientes [...] o inconsciente no apenas um simples depsito do passado, mas est
tambm cheio de germes de idias e de situaes psquicas futuras.

55
desenvolver no indivduo a conscincia do ego o conhecimento de suas prprias
foras e fraquezas de maneira a deix-lo preparado para as difceis tarefas que a vida
lhe h de impor.

Da Silveira (1996, p. 140) explora as concepes de Jung e utiliza-se do mito do drago-

baleia para exemplificar a aventura do heri numa batalha de vida ou morte. De acordo com a

autora

o heri, respondendo ao apelo da aventura, desvincula-se dos laos da famlia e das


rotinas fceis da vida cotidiana. Enfrenta perigos terrveis. Acaba sendo devorado por
uma baleia monstruosa, o que significa mergulhar no inconsciente, no mundo ardente
dos desejos, das emoes, dos instintos, onde coexiste toda sorte de escrias junto a
valores preciosos. A dentro ele faz a travessia martima noturna. A sada do heri
atravs da goela da baleia simboliza sua libertao das trevas da inconscincia. Ele
consegue escapar do redemoinho dos desejos e das emoes. Poder tomar alguma
distncia dos tumultuosos acontecimentos que antes o arrastavam como um autmato.
Pensa, raciocina, renasce num nvel superior de conscincia. O mito encarna o ideal de
todo ser humano: a conquista da prpria individualidade.

Pode-se encontrar a manifestao do arqutipo do mito do heri nos atletas da atualidade.

Essa manifestao mitolgica pode ser observada desde a antiguidade, at os dias de hoje, nos

esportes modernos. Nesse sentido, muitos atletas j incorporaram esse mito.

Crippa (1975) diz que h uma conscincia mtica que sobrevive no tempo e antecipa todas

as formas de conscincia, pois os eventos mticos possuem uma atemporalidade. Dessa forma,

diz-se que as questes mitolgicas atravessam o tempo sem perder sua fora e significado.

Rubio (2001) enfatiza que o imaginrio esportivo contemporneo est repleto de

exemplos de atletas que vivenciaram, ou vivenciam o mito do heri49.

O heri aquele que consegue realizar algum feito que um ser humano comum no

conseguiria. Nos esportes de rendimento isso se torna visvel no decorrer da carreira esportiva:

muitos atletas saem do anonimato e ocupam um lugar na mdia e no imaginrio coletivo de

acordo com suas realizaes. Essa ascenso est condicionada aos resultados que o atleta obtm.

49
Como exemplo, a autora cita uma srie de atletas que vivenciaram essa mitificao: Adhemar Ferreira, Zico,
Ayrton Senna, Pel.

56
Quanto maiores forem os resultados (medalhas de ouro, quebra de recordes, trofus, ttulos, entre

outros), maior ser sua apario no meio esportivo e na sociedade como um todo.

Rubio (op. cit.) indica que a construo desses mitos facilitada pela espetacularizao do

esporte. A mdia de massa seria responsvel pela divulgao das imagens sobre essas

personalidades que ocupam o cenrio esportivo nacional e internacional.

Helal (apud RUBIO, op. cit., p. 97) diz que

um fenmeno de massa como o esporte no consegue se sustentar por muito tempo sem
a presena de heris, estrelas ou dolos, uma vez que eles levam as pessoas a se
identificarem com aquele evento.

Na atualidade, as corridas de aventura representam uma nova categoria de competio

esportiva em que emergem diferentes tipos de imagens sobre os atletas que participam destas

atividades. Nessas competies, os participantes se vem diante de uma srie de desafios que

exigem elevado empenho e sacrifcio para supera-las. Dessa forma, evidencia-se que, ao enfrentar

tais desafios, os atletas incorporam o mito do heri, pois h uma srie de provas que tm que

realizar para chegar ao objetivo final.

Esses desafios constituem-se num ritual de passagem em que os atletas percorrem um

caminho at finalizar sua trajetria realizando o feito herico (neste caso, a finalizao da prova).

Nesse sentido, a EMA pode ser entendida como uma odissia herica, visto que exige o sacrifcio

para superar os obstculos, caracterizando a ascenso do heri alcanando o local sagrado e

mstico. O impossvel atingido apenas pelos deuses. Dessa forma, os atletas se aproximam

destas entidades por realizarem feitos hericos.

Esse exemplo demonstra que o ritual precede o mito, pois, para incorporar o mito do

heri, o atleta tem que se submeter ao ritual que se finaliza na imagem do mito herico.

57
De acordo com Patai (1974), alguns mitlogos (Gilbert Murray e A. B. Cook, entre

outros) formam a escola do mito e do ritual. Esses pesquisadores afirmam que os rituais tm

fortes ligaes com os mitos. Nesse sentido, dizem que os ritos do origem aos mitos.

Cabe ressaltar que, no processo ritual, h a construo de imagens relacionando o rito ao

mito. Nas corridas de aventura, as imagens que os atletas e os telespectadores formam se

aproximam do homem aventureiro.

A aventura parece ser um signo muito difundido em nosso cotidiano, possuindo um

elevado valor simblico no imaginrio social.

Na atualidade, o adjetivo aventureiro est relacionado a um estilo de vida que denota

um sentido de liberdade para o sujeito que vivencia a aventura. Esta liberdade estaria

condicionada exceo da lgica do cotidiano, buscando novas vivncias, principalmente em

contato mais prximo com a natureza na sua forma original, com poucas modificaes feitas pelo

homem. Nesse contexto, o sujeito incorpora o papel de aventureiro.

As declaraes do atleta Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, apontam para a sada

do cotidiano buscando vivenciar situaes que possibilitem novas emoes, pois o dia-a-dia

caracterizado como rotineiro e pasteurizado. Ele diz que a aventura (corridas de aventura)

uma possibilidade de vivenciar a liberdade.

Costa (2000, p. 38), apoiando-se nas idias de Zuckerman, diz que existe uma construo

social do aventureiro.

So personalidades com pr-disposies biolgicas para receber estmulos mximos,


como pessoas que tm a necessidade de sensaes e de experincias novas, complexas e
variadas, e o desejo de correr riscos fsicos e sociais por prazer; e visto por outros
membros da sociedade como excntricos, como loucos, eles vo construindo a
identidade de caador de emoes, da ausncia de comprometimento com qualquer
situao e da prevalncia da sensao de imortalidade.

58
Ainda segundo a autora, a aventura pode ser entendida como uma arte de viver, pois o

aventureiro possui caractersticas singulares que o diferenciam dos demais indivduos na

sociedade.

Aventurar-se , acima de tudo, viver situaes em que o risco e a imprevisibilidade esto

presentes; o desafio do auto-conhecimento e da transcendncia dos prprios limites em busca

de um desenvolvimento pessoal, uma vez que exige coragem e audcia para superar os

obstculos.

A aventura est ligada ao mundano: nesse sentido, ela significa a possibilidade de um

renascimento, uma ressignificao da corporeidade e da subjetividade num contato mais

ntimo com a prpria existncia.

As sensaes experimentadas durante os momentos de aventura provocam uma satisfao

interior e instigam o sujeito a compreender seus prprios limites, medos, inseguranas, prazeres e

outros sentimentos possivelmente experimentados nesses momentos. Assim, as corridas de

aventura representam uma possibilidade para os sujeitos estarem vivenciaram situaes de

aventura.

Simmel (1988, p. 14) explora o sentido de aventura dizendo que, fora do contexto que

caracteriza o cotidiano, ocorre a possibilidade da aventura em novos contextos.

O que caracteriza o conceito de aventura e o distingue de todos os fragmentos da vida


[...] o fato de que algo isolado e acidental possa responder a uma necessidade e
abrigar um sentido. Algo assim somente se converte em aventura quando entra em jogo
essa dupla interpretao: que uma configurao claramente delimitada por um comeo
e um final incorpore, de alguma maneira, um sentido significativo e que, apesar de toda
a sua acidentalidade, de toda a sua extraterritorialidade frente ao curso contnuo da
vida, vincule-se com a essncia e a determinao de seu portador em um sentido mais
amplo, transcendente aos encadeamentos racionais da vida e com uma misteriosa
necessidade.

Feixa (1995) apresenta uma viso funcionalista sobre os esportes de aventura, dizendo que

as pessoas ao procurarem praticar atividades fsicas em ambientes naturais, tm como objetivo

59
fugir da rotina dos grandes centros urbanos, realizando atividades que no faam parte do

cotidiano e buscando uma reaproximao com os elementos da natureza.

Para refletir sobre o significado de aventura na Expedio Mata Atlntica (EMA),

preciso situ-la enquanto possibilidade de ocupao dos espaos naturais. Essas competies

privilegiam ambientes que sofreram poucas modificaes causadas pelas aes humanas.

Os organizadores da prova procuram locais de difcil acesso, onde haja poucas atividades

humanas. Dessa forma, os locais escolhidos para a realizao das corridas visam a um

rompimento com a imagem dos ambientes urbanos, artificiais, controlados e demarcados.

Essa busca pelos locais de difcil acesso est ligada imagem de aventureiro, de

desbravador dos competidores e, conseqentemente, faz com que os sujeitos evidenciem um

sentimento de liberdade (rompimento com o cotidiano) expresso nessas vivncias.

Nas corridas de aventura, a natureza entendida como um pano de fundo em que se

desenrolam diversas atividades. De acordo com Marinho (1999), a natureza ficou reduzida a um

cenrio teatral frente do qual os protagonistas se empurram para seus limites fsicos. Na esteira

de Vanreusel, segundo Marinho,

a natureza tornou-se metfora para os obstculos e dificuldades que ocorrem na vida


real, representando, com essa definio, a superao de limites ou lies de vida para
indivduos ou grupos, atravs da prtica esportiva (p. 37).

H uma reificao da natureza enquanto espao de celebrao e contemplao da vida.

Dessa forma, a mitificao da natureza est presente na simbologia construda pelos atletas da

EMA.

A contemplao da beleza esttica est presente nos discursos dos atletas. H uma

valorizao das paisagens. Nos vdeos produzidos pelos organizadores da EMA, so mostrados,

com grande nfase, a beleza das paisagens naturais, a floresta, os rios, o mar, a fauna e a flora.

60
Olha! Esse lugar maravilhoso! Eu vim aqui para ver coisas bonitas! [Observao feita
por uma atleta (no identificada) participante da EMA Amaznia 2001].

Outro atleta (no identificado), participante da EMA Parati Ubatuba 2000, diz:

A paisagem impressionante! O mar, os rios, a floresta, uma pequena prainha em


Parati. Teve lugares que a gente passou que a memria parecia uma cmara fotogrfica
digital! Registrava tudo!

Buscando refletir sobre a beleza esttica das paisagens naturais, Ribon (1991, p. 2729)

diz que o que nos emociona na beleza natural a conscincia confusa de que haveria entre o

esprito e a natureza no estranheza ou separao radicais, mas uma secreta conivncia. O autor

prossegue dizendo que o prazer relacionado a esse tipo de contemplao desinteressado,

desligado de qualquer interesse prtico ou utilitrio, pois no possui outro objetivo seno aquele

contido na apreenso sensvel do objeto contemplado.

Assim, quando julgamos bela uma coisa, nunca em razo do conceito dessa coisa ou
de sua significao; a contemplao esttica no visa nenhum conhecimento objetivo,
isto , o conhecimento que, num conceito, determinado pela unio da imaginao (a
faculdade sensvel) e do entendimento (a faculdade dos conceitos), dentro da qual
aquela est submetida jurisdio desta.

Fica evidente em alguns discursos a idia de que a natureza entendida como um

santurio sagrado, dentro do qual os atletas tendem a procurar uma reaproximao dos

elementos primordiais que constituem essa natureza (gua, ar, cu, flora e fauna). A busca pela

natureza revela-se como uma possvel reconciliao entre o esprito e a materialidade, resgatando

a harmonia nas relaes do homem consigo mesmo (sua prpria natureza) e com a natureza,

evidenciando um misticismo.

Eliade (1989, p. 110) diz que o sagrado manifesta-se como uma fora, um poder. Ele

utiliza o termo hierofania50 para indicar o ato da manifestao do sagrado. O autor afirma que, no

50
De acordo com Eliade (1989, p. 110) o termo hierofania no exprime nada mais que aquilo que est implcito no
seu contedo etimolgico, a saber, que qualquer coisa de sagrado nos mostrada, nos manifestada [...] Por

61
mundo ocidental, as pessoas tm dificuldades para compreender e aceitar determinadas

manifestaes do sagrado.

O ocidental moderno experimenta um certo mal-estar perante inmeras formas de


manifestao do sagrado: -lhe difcil de aceitar que, para certos seres humanos, o
sagrado possa manifestar-se nas pedras ou nas rvores, por exemplo. Mas preciso no
esquecer que no se trata de uma venerao da pedra em si mesma, de um culto a
rvore por si mesma; a pedra sagrada, a rvore sagrada no so adoradas enquanto
pedras e rvores, so-no justamente porque constituem hierofanias, porque
<<mostram>> algo que j no pedra nem rvore, mas sagrado, <<ganz andere>> .

Estar na natureza representa uma exceo vida cotidiana dos grandes centros, criando a

possibilidade de vivenciar os elementos naturais percebidos num processo de contemplao,

provocando diversos sentimentos como o prazer, a emoo e a liberdade de estar num espao

onde esses sentimentos so vivenciados e compartilhados. Nesse contexto, a aventura pode ser

entendida como um xtase, um estado sublime, um gozo.

Esses momentos so percebidos como a concretizao de algo para o qual a razo, muitas

vezes, no possui explicao, pois o racionalismo inibe o sagrado. como se houvesse uma

harmonia e uma comunho entre o ser e o cosmos, uma interao profunda entre os elementos

naturais e a existncia humana. Nesse sentido, a aventura entendida como uma experincia

sensvel que aproxima o homem de si mesmo, num contexto de religiosidade, expresso num

religamento.

Ao assistir ao vdeo da EMA 2000, observou-se a fala de uma atleta (no identificada) no

decorrer da competio evidenciando as caractersticas descritas acima.

A prova estonteante. Toda hora o pessoal ia frente. Eu ficava para trs e olhava,
olhava o cu, muito lindo esse lugar. Ontem teve um momento l que eu falei: gente
esse um momento sagrado, a gente entrou na mata muito escura fechada, muito
fechada, da a trilha, foi umas 4 horas de trilha e a gente chegou no final, era um rio
muito grande, umas rvores grandes, o cu muito estrelado, a gente molhou a cabea,

exemplo, a manifestao do sagrado num objeto qualquer, uma pedra, uma rvore [...] No plano da estrutura,
encontramo-nos perante o mesmo ato misterioso: a manifestao de algo de <<totalmente diverso>> - de uma
realidade que no pertence ao nosso mundo nos objetos que fazem parte integrante dele, enquanto <<natural>>,
<<profano>>.

62
bebeu gua e eu falei: gente isso uma ddiva de Deus.

De acordo com essas declaraes, pode-se dizer que a mitificao da natureza e a

sensao de estar em contato com alguma entidade superior (sagrada), fazem-se presentes nas

vivncias ocorridas no interior da Mata Atlntica.

Essas manifestaes indicam que apesar de toda a descrena e desmistificao da

natureza51 encontradas na sociedade contempornea (principalmente nos grandes centros

urbanos), observa-se que h formas de resistncia e uma busca por uma espiritualidade que

estariam ligadas contemplao da natureza. Nesse contexto, evidencia-se um significado sobre

a natureza que transcende a idia objetivante e coisificante que a fragmenta, buscando construir

uma compreenso embasada no sentido de phisys (totalidade), originado dos Gregos.

De acordo com Crippa (1975), o homem primitivo possua uma conscincia mtica e

sagrada dentro de uma viso de conjunto atravs da qual compreendia a natureza na sua

totalidade. No havia dissociao entre Teologia, Cincia, Arte e Filosofia. J o homem moderno

(civilizado) compreende a natureza a partir de leis fsicas que a decompem e fragmentam,

causando um reducionismo que tenta explicar os fenmenos a partir de uma viso objetiva

(cientfica), amparada pela estabilidade das leis.

Buscando ultrapassar as fragmentaes e construir uma compreenso de totalidade

(mesmo que de forma precria), pode-se observar que alguns atletas em contato com a natureza

51
Muitos autores (Jaspers, 1973; Japiassu, 1996, Morin, 1977) abordam e discutem a questo do desencantamento e
da desmistificao da natureza. Se hoje o mundo est dessa forma (desencantado) porque anteriormente ele era o
contrrio (encantado). O mundo encantado era povoado por mitos e outros seres misteriosos, mgicos e miraculosos
que organizavam e regiam a vida na terra. O homem possua uma concepo encantada do mundo, pois ele era
regido apenas por imperativos religiosos, mticos e msticos. O desencantamento do mundo veio a partir do advento
da Cincia Moderna (sculo XVIII). Com a criao da Fsica moderna, o mundo e a vida passam a serem concebidos
a partir de uma viso mecanicista e determinista, privilegiando a experimentao e a medio, por meio do mtodo
cientfico racional cartesiano. Nesse sentido, o nico conhecimento que tem valor o conhecimento objetivo
racional em que se manifesta toda uma estrutura hierrquica de poder. Segundo esse pensamento, o mundo
desencantado no possui espao para outros tipos de crenas (irracionais), pois agora ele predominantemente
habitado pela crena do desenvolvimento humano pela Cincia (racionalidade tcnico-instrumental).

63
constroem um significado de pertencimento a algo maior (Cosmos), o que lembra Campbell

(2002, p. 98), numa bela exposio sua sobre o mito da floresta:

Creio que Ccero que diz que, ao penetrar num bosque alto e cerrado, a presena de
uma deidade se manifesta a voc. H bosques sagrados por toda parte. Lembro-me de
ter ido a uma floresta, quando menino, e ficar reverenciando uma rvore, uma enorme e
velha rvore, enquanto pensava: Ah, o que voc conheceu, o que voc tem sido! Acho
que essa sensao da presena da criao uma tendncia bsica do homem. Mas hoje
vivemos em cidades. tudo pedra e rocha, manipuladas por mos humanas. Voc vive
outro tipo de realidade quando cresce l fora, no meio da floresta, ao lado dos pequenos
esquilos e das grandes corujas. Todas essas coisas esto ao seu redor como presenas,
representam foras, poderes e possibilidades mgicas de vida, que, embora no sejam
suas, fazem parte da vida e lhe franqueiam o caminho da vida. Ento voc descobre
tudo isso ecoando em voc, porque voc natureza. Quando um ndio sioux apanha o
cachimbo da paz, ele o empunha com o bocal apontando para o cu, para que o sol d a
primeira baforada. Em seguida ele o apontar nas quatro direes, sempre. Com a
mente assim constituda, quando se dirige ao horizonte, ao mundo onde voc est, voc
percebe que ocupa o seu lugar no mundo. uma maneira diferente de viver.

Nessas reflexes, os escritos de Oliveira (2000) vm como auxilio quando relata sobre o

encontro entre o montanhista e a montanha, transcendendo a explorao do mundo fsico e

conhecido, tornando-se uma explorao do desconhecido, envolvendo nossas prprias almas e

mentes.

Na natureza, sempre que deixar terreno conhecido e adentrar um novo lugar, haver,
junto a sentimentos de curiosidade e excitao, a presena do medo. o medo ancestral
do desconhecido, tambm o seu primeiro lao com o mundo selvagem que penetra. O
que estars fazendo explorando (BERRY apud OLIVEIRA, op. cit.: 114).

Essas manifestaes do inexplicvel constituem-se a partir de uma percepo mais

intensa sobre os elementos (fsicos, psicolgicos e sociolgicos) que compem os significados da

nossa existncia. Nesse sentido, ao observar esses sentimentos vividos e compartilhados com

seus pares, compreende-se um hedonismo muito valorizado por alguns indivduos ou grupos

especficos, que buscam vivenciar essas situaes na atualidade.

O presente trabalho compartilha com Maffesoli (1998), a idia existente em nossa

sociedade de uma busca por um hedonismo vivenciado de diversas formas. As corridas de

aventura representam uma possibilidade de vivenciar e compartilhar sentimentos, aes e


64
significados, buscando satisfao e realizao interior.

Para alm dos aspectos sensitivos e mitolgicos, necessita-se refletir sobre as relaes de

poder que emergem a partir da incorporao dos ambientes naturais para a realizao das corridas

de aventura.

3.5 - Espao e poder: um brevssimo comentrio.

Refletir sobre os espaos nos quais as corridas de aventura ocorrem faz-se necessrio,

para compreender a dinmica desses novos eventos esportivos que, a cada dia, tm sua

popularidade aumentada.

Marinho (1999) aponta, em seus escritos, uma contradio entre a prtica de esportes na

natureza e o conceito de conscincia ambiental. H um possvel conflito entre esporte e natureza.

Nesse sentido, pertinente e urgente uma abordagem crtica sobre o assunto, pois, com a

intensificao dessas atividades, conseqentemente surgiro impactos negativos.

de fundamental importncia o questionamento sobre os impactos ambientais gerados

por esses tipos de atividades, principalmente quando so realizadas em reas de conservao,

como no caso das edies realizadas no Parque Estadual da Serra do Mar no Estado de So

Paulo.De certa forma, a realizao da Ema em reas protegidas expressa uma contradio em

relao aos projetos de recuperao e revitalizao dessas reas.

Mascarenhas (2003) elabora uma reflexo sobre os possveis impactos scio-ambientais

gerados pelo turismo de aventura, enfatizando as contradies entre os discursos ecologicamente

corretos pregados pelos agentes de ecoturismo, e as efetivas prticas de esportes na natureza. Ele

ainda ressalta a dificuldade de realizar um monitoramento adequado sobre essas atividades, pois

elas tendem a apresentar uma territorialidade provisria. Nas edies da EMA realizadas no
65
parque Estadual da Serra do Mar no Estado de So Paulo, os atletas tiveram que percorrer longos

trajetos da rea protegida por lei, nos quais no haviam trilhas demarcadas, e boa parte desse

trajeto foi percorrido no meio da mata virgem.

Apenas um discurso dentre toda coleta de dados realizada nesta pesquisa questionou os

impactos ambientais gerados pela competio. Apesar de, quantitativamente, um discurso ser

irrelevante, qualitativamente seu contedo mostra-se como um diferencial entre os demais

coletados. Dessa forma faz-se necessrio mostr-lo, no mnimo para alertar sobre a problemtica

envolvida.

[...] Eu tenho minhas duvidas se realmente o esporte no causa um forte impacto no


ambiente, tanto um impacto social, quanto um impacto ambiental, eu no sei se eu
reprovo, mais eu questiono a passagem de corridas muito grandes por reas de reserva
[...] eu questiono muito a questo da autoridade desse tipo de coisa, voc entendeu? O
cara l (referindo-se ao diretor e organizador da prova) consegue ter um poder de
quebrar todo um esquema de uma reserva por causa de uma corrida! Eu no sei bem
como o cara consegue esse tipo de coisa (Alexandre, estudante de Ps-graduao em
Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000).

Esse atleta questiona o poder dos organizadores da prova em relao ao acesso s reas de

proteo ambiental. A questo central : como os organizadores da prova conseguiram

autorizao para utilizar e ocupar as reas do Parque Estadual da Serra do Mar.

Uma reposta poderia satisfazer essa pergunta. Nessa edio da EMA realizada entre

Ubatuba e Parati, a organizao da prova doou uma srie de equipamentos (rdios de

comunicao, botes para resgate)52 para a administrao do Parque Estadual da Serra do Mar.

Dessa forma, os organizadores pagaram para utilizar a rea do parque. Esse acontecimento

demonstra que as reas protegidas por lei acabam se submetendo lgica do capital, pois na atual

situao econmica em que essas instituies se encontram, faz-se necessrio esse tipo de

convnio para suprir, minimamente, as necessidades materiais. Isso tambm demonstra que o

52
Ver pginas 48 e 49 para maiores informaes.

66
poder pblico no est destinando verbas suficientes para a manuteno das reas de

conservao. Nesse sentido, cabe alertar para uma possvel privatizao dessas reas, pois na

medida em que os agentes de ecoturismo incorporam atividades a esses espaos,

conseqentemente ser cobrada uma taxa pela conservao e manuteno.

Esta pesquisa no tem por objetivo identificar ou criticar possveis impactos causados ao

meio ambiente, porm questionar. Quais seriam os impactos ambientais e sociais causados pelas

corridas de aventura em reas de conservao?

Ao propor um questionamento sobre os possveis impactos scio-ambientais causados

pelas exploraes de reas naturais, buscam-se, tambm, novas formas de compreender a

corporeidade, pois, para haver mudanas na postura tica diante da natureza, necessita-se adotar

um novo referencial de corpo e sociabilidade que possibilite transcender a velha viso

individualista e dicotomizada que fragmenta e reduz o fenmeno humano.

67
CAPITULO IV Corpo e Sociabilidade.

4.1 - Corridas de Aventura: construindo uma nova corporeidade.

Faz-se necessria uma reflexo profunda sobre as novas formas de pensar e atuar sobre a

corporeidade, pois, na atualidade, vivemos sob uma forte acelerao tecnolgica, gerando

sensaes intensas e causando transformaes individuais e coletivas de grande relevncia.

Em seus escritos, Sevcenko (2001), por meio de uma metfora em que utiliza a montanha-

russa como exemplo, diz que, na contemporaneidade, vivemos uma sndrome do loop em

razo de uma extrema acelerao das transformaes tecnolgicas que desorienta e nos submete a

uma sensao de passividade e irreflexo. A questo central justamente o ritmo em que as

mudanas se processam, pois mal se assimila uma determinada mudana ou mal se reflete sobre

ela e, logo em seguida (ou, ao mesmo tempo), surgem novas transformaes. O autor prossegue

dizendo que a crtica necessria e, para realizar tal empreendimento, deve-se desprender criando

um distanciamento em relao a essa acelerao das mudanas.

Rolnik (2000, p. 19) aborda as questes referentes s transformaes contemporneas

dizendo que

a globalizao da economia e os avanos tecnolgicos, especialmente a mdia


eletrnica, aproximam universos de toda espcie, situados em qualquer ponto do
planeta, numa variabilidade e numa densificao cada vez maiores.

Nesse contexto de transformaes, a reflexo busca uma compreenso sobre as atividades

corporais realizadas em ambientes naturais, pois s atravs da crtica podemos criar um dilogo

entre o desenvolvimento tecnolgico e as transformaes advindas desse processo. Nesse sentido,

68
nota-se que algumas formas de resistncia53 na constituio de subjetividades podem ser

encontradas nessas novas prticas corporais que se delineiam na atualidade.

Nas atividades de aventura, o corpo procura fundir-se natureza, por meio de processos

de experimentaes sensveis. O corpo o nosso primeiro referencial no espao, significa

presena no mundo e pode ser entendido como corpo sensvel; enquanto presena no mundo

produz e compartilha significados com seus pares. Essa produo de significados se d por meio

das experincias corpreas, imbudas de valores culturais, econmicos e sociais. Esse movimento

reflexivo mostra-se como uma possibilidade de compreender, para alm das prticas corporais, as

mudanas mais sutis referentes a valores (ticos e morais), sentimentos, aes, comportamentos e

novas formas de utilizao dos corpos, compartilhados pelas pessoas, no cotidiano.

No que tange a essas atividades esportivas, percebe-se, na atualidade, o surgimento de

prticas corporais que constroem e expressam novos significados referentes utilizao dos

corpos. Nesse sentido, os escritos de Lupton (2000) enfatizam que a participao em atividades

esportivas ou exerccios est largamente associada construo da subjetividade.

De acordo com Alonso (2003, p. 37), ao participar de atividades esportivas, o corpo

mobiliza energias e passa por diversas transformaes, evidenciando que

junto com o cansao e eventuais frustraes provocadas pela atividade, ocorrem


descargas hormonais que produzem bem-estar e proporcionam uma conscincia
corporal. O conhecimento dos limites e das potencialidades, o prazer com o prprio
corpo e a auto-estima so modificados. Fora, destreza, velocidade, habilidade, esforo
e dedicao so situaes melhor conhecidas na prtica esportiva.

A partir disso, pode-se evidenciar a importncia das prticas esportivas na constituio da

corporeidade e da possibilidade de auto-conhecimento potencialmente inserido nessas atividades.

53
Marinho (2001) aponta para a criao de um movimento de resistncia frente ao processo de racionalizao e a
desordem das cidades. Esse movimento seria constitudo por indivduos que compartilham espaos urbanos
privilegiando a criao de vnculos afetivos, preservando e promovendo a sociabilidade.

69
Dessa forma, observar e analisar a constituio das novas atividades fsicas desenvolvidas na

natureza faz parte de um redescobrimento do corpo e de suas formas de expresso.

Santos (1999, p. 251) esclarece a idia de redescobrir a corporeidade frente a tantas

instabilidades e mudanas encontradas no mundo contemporneo:

O mundo da fluidez, a vertigem da velocidade, a freqncia dos deslocamentos e a


banalidade do movimento e das aluses a lugares e as coisas distantes, revelam, por
contraste, no ser humano, o corpo como uma certeza materialmente sensvel, diante de
um universo difcil de apreender.

O autor se apia nas idias de Edgard Morin para afirmar que: hoje cada um de ns

como o ponto singular de um holograma que, em certa medida, contm o todo planetrio que o

contm (p. 251).

A corporeidade faz parte da nossa subjetividade e, pode-se dizer, ambas sofrem

transformaes. Refletindo sobre a constituio da identidade na condio ps-moderna, Bauman

(1998, p. 36) relata que esse processo passa por um momento de incerteza em que os indivduos

buscam novas formas para constituir sua subjetividade.

Em vez de constituir sua identidade, gradual e pacientemente, como se constri uma


casa mediante a adio de tetos, soalhos, aposentos, ou de corredores, uma srie de
novos comeos, que se experimentam com formas instantaneamente agrupadas mas
facilmente demolidas, pintadas umas sobre as outras: uma identidade de palimpsesto.
Essa a identidade que se ajusta ao mundo em que a arte de esquecer um bem no
menos, se no mais, importante do que a arte de memorizar, em que esquecer, mais do
que aprender , a condio de contnua adaptao, em que sempre novas coisas e
pessoas entram e saem sem muita ou qualquer finalidade do campo de viso da
inalterada cmara de ateno e em que a prpria memria como uma fita de vdeo,
sempre pronta a ser apagada a fim de receber novas imagens, e alardeando uma garantia
para toda vida exclusivamente graas a essa admirvel percia de uma incessante auto-
obliterao.

Como ressalta Baumam (op. cit.), a constituio das identidades se d a partir das

adaptaes feitas pelos sujeitos no decorrer da vida.

Para Rolnik (2000), a constituio das subjetividades tende a ser influenciada por uma

constante mestiagem de foras que delineiam formas mutveis, colocando em cheque seus

70
habituais contornos. Nesse sentido, essa criao envolve o individual e o coletivo, indicando

novas maneiras de viver, incluindo numerosos recursos para cri-las e tornando incontveis os

mundos possveis54.

A participao em corridas de aventura cria possibilidades dos sujeitos vivenciarem

situaes s quais a criatividade e a necessidade de adaptaes so inerentes, constituindo um

novo campo de aprendizado.

Kay e Laberge (2002) consideram importantes, para o progresso e sucesso na corrida, o

trabalho em equipe, a inovao, a experimentao e a improvisao. Dessa forma, os atletas

aprendem que ser flexvel s mudanas e adaptar-se s diversas situaes so condies

necessrias para atingir o objetivo final que, mais que chegar em primeiro lugar, parece ser o de

completar todo o percurso da prova.

A partir do discurso de alguns atletas, fica evidente que algumas mudanas ocorrem fora

do ambiente da corrida.

O atleta Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, descreve algumas transformaes em

sua personalidade ocorridas depois de sua participao em corridas de aventura.

[...] Vai mudando com experincia, quanto mais corrida de aventura voc corre, eu
acho que melhor fica o seu relacionamento com a equipe e, eu acho que isso se estende
pro seu comportamento com a galera, no local onde voc trabalha, no grupo todo.

Pode-se evidenciar um sentido de liberdade nessas vivncias fora da rotina diria, pois,

durante os momentos em que os sujeitos esto imersos na corrida, exigida a criatividade, em

funo de adaptaes necessrias para resolver problemas que vo surgindo no decorrer do

percurso. Cabe ressaltar que os sentidos de aventura e liberdade, vivenciados nessas corridas,

podem relacionar-se com a transcendncia de valores pregados por uma moral vivida no

54
Rolnik (2000, p. 20) utiliza, como exemplo, as infovias, pois constituem um amplo universo caracterizado pela
multiplicidade de foras que atuam na constituio das subjetividades. Tambm ilustram-se essas idias a partir de
Sodr (2002), que explicita um novo tipo de constituio da existncia humana, denominado de bios miditico.

71
cotidiano dos grandes centros urbanos.

A partir dessa experincia de transformao nos comportamentos, enfatiza-se o que

Jaspers (1973, p. 47) define como a essncia do humano: o homem no pode ser concebido

como um ser imutvel, encarnando reiteradamente aquelas formas de ser. Longe disso, a essncia

do homem a mutao.

No se pode mais considerar o termo identidade como algo fixo, rgido, mas sim, algo que

se aproxime de um movimento continuo que est sempre em busca de um sentido, uma

compreenso do que seja o mundo-vida.

As vivncias decorrentes da participao nas corridas de aventura expressam novos

significados, relacionados aos limites do ser humano, sejam eles fsicos ou emocionais. O corpo

experimenta situaes extremas de desgaste fsico, psicolgico e desconforto. Ocorre uma

ressignificao dos conceitos sobre a capacidade dos seres humanos experimentarem essas

situaes extremas. Essas vivncias denotam uma possibilidade de transformaes nas

subjetividades que compartilham essa ressignificao, pois h um potencial incremento nas

formas de auto-percepo caracterizando um adensamento da reflexo existencial. Para ilustrar

essas idias, citam-se os escritos de Jaspers (1973, p. 48-50):

todo conhecimento que o homem tem de si mesmo diz respeito a fenmenos, a suas
condies ou potencialidades. O homem no se identifica a qualquer desses aspectos,
porm os incorpora ao longo da jornada que o leva a si mesmo. [...] S na ao sobre si
mesmo e sobre o mundo, em suas realizaes que ele adquire conscincia de ser ele
prprio, que ele domina a vida e se ultrapassa.

A busca por novas formas de perceber e compreender a existncia faz parte do fenmeno

humano. As corridas de aventura caracterizam-se por representarem um amplo leque de

possibilidades significativas, do qual os atletas vivenciam experincias que contribuem para essa

percepo existencial.

72
As vivncias no durante as corridas de aventura se aproximam dos rituais de purificao

em que os indivduos se submetiam a situaes extremas para purificar a alma e transcender a

materialidade, procurando romper o distanciamento entre homem e natureza. De acordo com

Benoist (1977), os ritos fazem parte da existncia humana desde os tempos primitivos. Os rituais

adquirem um significado de extrema importncia para os sujeitos que os praticam. Esses ritos

representam determinadas formas especficas e essenciais de religiosidades55 valorizando a

existncia humana. Cada cultura produz seus rituais, e essas manifestaes so particularmente

constitudas de acordo com o modo de pensar e agir condicionados por valores e crenas

compondo uma determinada poca histrica e so compartilhados pelos sujeitos no seu cotidiano.

Nesse sentido, pode-se dizer que esses significados sofrem alteraes ao longo do tempo.

Os ritos acabaram por delimitar um crculo reservado, isto , sagrado, nas civilizaes
que laicizaram no conjunto o seu domnio. Ora, tornar sagrado aquilo que fazemos,
aquilo que somos, chama-se sacrificar, fazer um sacrifcio, dedicando esses atos s
potncias invisveis, das quais esperamos em retribuio ajuda e proteo [...]
(BENOIST, 1977, p. 76, grifo do autor).

Observando o modo como os atletas se expem s situaes extremas durante as corridas

de aventura, fica evidente que participar de uma atividade que exige sacrifcios representa a

possibilidade de um encontro mais profundo com sua prpria existncia, constituindo um plo de

auto-compreenso mais denso acerca de seus limites e imperfeies. Alm disso, esse encontro

consigo mesmo pode constituir-se como um ponto de resistncia e uma alternativa frente lgica

cartesiana56, expressando a ruptura desse paradigma.

Essa idia de resistncia pode produzir formas alternativas de subjetividade, utilizando

discursos que se diferenciem do poder dominante. De acordo com McNay (apud LUPTON 2000,

p. 19), existe um espao de resistncia criado pela dissonncia entre as experincias vividas

55
Aqui, Religiosidade refere-se a algo sagrado, porm no est relacionada ao culto de religies.
56
Sob a lgica cartesiana pode-se evidenciar a ciso do sujeito, constituindo as dicotomias razo/emoo e
sujeito/objeto.

73
pelos indivduos e a verso oficial de tais experincias ou os interstcios entre experincia e

representao.

As experimentaes corporais advindas das prticas dos esportes de aventura denotam a

possibilidade de um rompimento do paradigma esportivista que reifica a performance em

detrimento de outras caractersticas encontradas nos esportes. Tambm fica evidente que, por

meio dessas atividades, os indivduos vivenciam um hedonismo caracterizado pelas experincias

corpreas, proporcionando o prazer, a contemplao da natureza e o encontro consigo prprio e

com o outro. Nesse sentido, a participao nas atividades de aventura possibilita uma melhora das

expresses humanas no que se refere s sensaes, emoes e afetos que fazem parte da nossa

subjetividade.

As vises de corpo elaboradas pelos indivduos que participam dessas atividades

demonstram uma diferenciao da viso de corpo exibida pelos atletas que praticam os esportes

tradicionais modernos57. Para os primeiros, o corpo compreendido como informacional e

hedonista, pois constitudo a partir de uma lgica que privilegia a decodificao das emoes e

sensaes provenientes da prtica de tais atividades em contato com a natureza. Por outro lado,

para os atletas que praticam esportes tradicionais, o corpo admitido a partir de uma lgica

energtica que visa o rendimento e a performance, justamente porque na maioria das vezes esses

esportes envolvem uma disputa entre adversrios58.

57
No se pretende realizar aqui, uma exaustiva comparao entre os esportes tradicionais e as atividades de aventura.
Apenas a titulo ilustrativo caracterizam-se ambas atividades. Os esportes modernos surgiram a partir da Revoluo
Industrial. Necessitam de regras especificas, possuem tempo cronometrado para sua durao, so executados em
locais demarcados (quadras, campos e ginsios), a maioria institucionalizada. Os esportes de aventura no
necessitam de espaos demarcados, ou cronometragem, nem de habilidades especificas para sua prtica. So
caracterizados pelo contato do homem com ambientes naturais.
58
Para um aprofundamento no assunto, sugere-se a leitura de Betrn & Betrn (1995) que elaboram um quadro
comparativo dos diferentes modelos corporais e as atividades fsicas realizadas nas sociedades economicamente
avanadas.

74
A busca pela performance est presente nas corridas de aventura, porm, h outras

caractersticas que dificilmente se encontram nas competies de esportes tradicionais, como:

cooperao e solidariedade intra e inter-equipes. Outra diferena entre os esportes tradicionais e

os esportes de aventura manifesta-se principalmente na questo da busca de performances e da

exaltao do corpo perfeito, modelado e produzido em laboratrios de treinamento. As grandes

vitrines em que so exibidos esses corpos so as grandes competies, como, por exemplo, os

jogos olmpicos.

Nos esportes de aventura, o iniciante que quiser descer uma cachoeira de rapel, ou fazer

um bia-cross num rio, no necessitar mais de dez minutos de explicaes para aprender como

utilizar os equipamentos, pois os aspectos tcnicos envolvidos na aprendizagem destas atividades

so de fcil compreenso. J nos esportes tradicionais, devem-se executar movimentos repetitivos

at atingir um determinado grau de domnio de uma habilidade (por exemplo, um saque no

voleibol ou um drible no futebol) para realizar o jogo ou para competir de forma satisfatria.

No entanto, ao praticar um esporte de aventura, necessita-se transcender o mero aprender

a fazer, pois compreende-se que, alm dos aspectos tcnicos, h tambm um aprendizado que

valoriza os aspectos subjetivos envolvidos nas relaes entre os participantes e o ambiente onde

essas prticas so desenvolvidas59. No h necessidade de habilidades especficas para os

iniciantes em atividades de aventura.

Nos esportes de aventura e, principalmente, nas corridas de aventura, os atletas se vem

expostos a diversas situaes, em que tm que lidar com as imperfeies fsicas e psicolgicas,

59
A pesquisa intitulada Atividades de Aventura e Formao Profissional, realizada por Marinho e Ferreira (2002),
apresentada no XIV ENAREL (Encontro Nacional de Recreao e Lazer Universidade Santa Cruz do Sul - RS)
enfatiza a necessidade de uma abordagem qualitativa voltada para as questes sociais e ambientais no que se refere
formao profissional dos sujeitos que trabalham em agncias de ecoturismo, que oferecem esportes de aventura
como produto de consumo. Nesse sentido, foi observado que os cursos de formao profissional do grande destaque
para os aspectos tcnicos, em detrimento de outras questes relevantes para uma prtica consciente acerca das
atividades de aventura na natureza.

75
com a auto-superao, o sacrifcio e a privao pertinentes a esses eventos esportivos. Nos

esportes tradicionais, a privao o sofrimento e a fraqueza no so admitidos, uma vez que o

atleta toma, como pressupostos para competir, a fora e a necessidade de vencer. Nas corridas de

aventura, de antemo, os atletas admitem as privaes pelas quais tero que passar, como o sono,

a fome, dentre outros. Vencer o percurso, e no a prova, parece ser a meta fundamental.

O depoimento de Fbio, participante da EMA 2001, fornece indcios de como os

participantes de corridas de aventura lidam com a questo do auto-controle e a conscincia

corporal.

[...] O mais difcil era voc continuar depois de muito tempo, continuar do ponto de
vista psicolgico, voc se dispor a continuar naquele desconforto, mais uma situao
desconfortvel do que um sofrimento, pelo menos na minha opinio, voc fica muito
tempo numa situao desconfortvel, sem comida, meio sujo, sem tomar banho, um
desconforto constante. O problema que esse desconforto acaba acumulando, depois de
um tempo voc sente que tem muita coisa, no machucando, mais incomodando, voc
sente um cansao que fica te incomodando, incomodando. Chega uma hora que comea
a encher o saco isso a, na hora que comea a encher o saco, quanto mais voc consegue
prolongar ela, protelar esse momento de chegada, e tambm quanto mais voc consegue
ignorar essa chamada para dar um tempo, mais tempo voc resiste.

Segundo Bauman (op. cit., p. 138), a experimentao significa admisso de riscos, e

admitir riscos em estado de solido, sob sua prpria responsabilidade, contando apenas com o

poder de sua prpria viso.

As transformaes ocorridas na corporeidade, por meio dessas experimentaes em

contato com a natureza, esto criando uma nova viso sobre estilo de vida associado s corridas

de aventura, pois exibem determinadas posturas ticas, morais, sobretudo relacionadas questo

da prtica esportiva na natureza.

Segundo Nahas (2001, p. 17) as mudanas no estilo de vida no so fceis de realizar e

dependem da nossa vontade, do apoio de familiares e amigos e das informaes e oportunidades

que nos so oferecidas.

76
Ao refletir sobre estilo de vida, Wearing et all (apud LUPTON 2000, p. 28) dizem que o

estilo de vida assim concebido como um projeto esttico do eu, um recurso central para a

construo da subjetividade.

As pessoas so seduzidas por signos e smbolos culturais relacionados ao consumo do

chamado estilo de vida ecolgico, caracterizado principalmente pelo discurso ambiental e

consumo de produtos relacionados a uma qualidade de vida60 mais natural. Contudo, observa-

se uma contradio no interior desse discurso, pois j noticiado, de longa data, o uso de

substncias artificiais para melhorar o rendimento, seja por meio de suplementos alimentares, ou

outras substncias utilizadas pelos atletas.

A busca pela natureza, os esportes de aventura e as viagens fazem parte deste estilo de

vida que est construindo um novo discurso sobre qualidade de vida. Bruhns (2003), refletindo

sobre o significado das sensaes e emoes relacionadas s atividades de aventura na natureza,

afirma que, na atualidade, h uma possibilidade de aquisio de um novo estilo de vida,

observando que esse fenmeno envolve grupos sociais, criando formas de poder e de

estratificao social.

O discurso da atleta Karina, estudante de Educao Fsica, participante da EMA 2000 e

2001, d indcios para visualizar esse novo estilo de vida, relacionando viagens e as corridas de

aventura.

As corridas de aventura possibilitam a gente viver a vida que sempre sonhou, que
estar viajando pelo mundo inteiro conhecendo a cultura dos lugares que a gente passa.
Ns fomos para o Vietn, ilhas Fidji, nordeste brasileiro, conviveu com muita gente
diferente, e aprendemos muitas coisas. Numa corrida de aventura a gente aprende muito
mais do que numa viagem normal, porque as vivncias so muito diferentes, a gente
passa em diversos lugares diferentes e as vivncias que temos numa corrida de
aventura, tem gente que leva a vida inteira para aprender.

60
Segundo Nahas (2001, p. 5), qualidade de vida pode ser entendida como a condio humana resultante de um
conjunto de parmetros individuais e scio-ambientais, modificveis ou no, que caracterizam as condies em que
vive o ser humano.

77
Observam-se, nesse discurso, as possibilidades de experimentaes de situaes distantes

do cotidiano, que levam a um aprendizado de extrema relevncia para os sujeitos envolvidos. As

vivncias advindas das viagens adquirem um elevado status do ponto de vista da aprendizagem,

pois por meio da experimentao que os sujeitos atribuem significados. O estilo de vida ligado

s viagens denota uma fluidez dos sujeitos perante as mltiplas possibilidades de aprendizado e

constituio do eu.

Maffesoli (2001b, p. 93) aborda a questo das viagens e do nomadismo, dizendo que

assim possvel evocar as fantasias de desapario, o desejo do exlio, o fato de fugir,


uma vez que a terra movente a isso nos convida. A viagem como doce
desterritorializao, como o indica Baudrillard, bem o simtrico da instabilidade
induzida pelo terremoto. Nessa imagem de um territrio precrio impulsionando o
desejo de exlio, e talvez mesmo o exlio do desejo, encontra-se a dialtica sem
conciliao entre o nomadismo e o sedentarismo... Duas faces de uma mesma realidade:
um territrio poroso e um indivduo frgil. Realidade remetendo iniciao ou
aprendizagem constante. Realidade de um perptuo romance de formao, de uma
busca perptua no de umeu emprico limitado, mas de um eu/si aberto s dimenses
do vasto mundo e s intruses da alteridade.

As reflexes de Maffesoli (op. cit.) apontam para uma nova forma de conceber o eu por

meio de uma dialtica sem conciliao entre o nomadismo (movimento) e o sedentarismo (fixo).

Assim a instabilidade, a incerteza e a no fixao impulsionam o sujeito a uma constante procura

por novas experincias e, conseqentemente, construo de novos significados. Dessa forma, as

viagens representam a possibilidade de estar num contnuo processo de aprendizagem, adaptao

e auto-conhecimento.

Nesse contexto de novas experimentaes encontra-se um significado positivo

relacionado s vivncias em grupo, pois, nas corridas de aventura, a cooperao entre os sujeitos

um fator fundamental para haver harmonia na equipe no decorrer da competio.

78
4.2 - Corridas de Aventura: criando novos espaos para a sociabilizao e a

interao entre os indivduos.

Pensar e elaborar novas formas de sociabilidade demonstram haver uma saturao de

determinados tipos de aes e rotinas vividas no cotidiano.

Na atual sociedade capitalista, identificam-se alguns valores sociais - o rendimento, a

produtividade e o individualismo - como determinantes na constituio das personalidades.

Giles (1975, p. 16), explorando as idias de Max Scheler, diz que o pensamento burgus

caracterizado principalmente por uma certa disposio em se medir e comparar os valores

(morais e econmicos) e qualidades manifestadas pelos sujeitos.

O burgus obcecado pelos outros, ou melhor, atravs deles que ele se descobre e se
percebe a si mesmo. No homem vulgar a estrutura relao do valor prprio com o
valor do outro torna-se a condio seletiva de sua apreenso dos valores em geral. [...]
Assim ele no v nos bens e nos valores objetos capazes de satisfazer o desejo e, sim, a
ocasio de uma luta para conseguir prestgio.

Guerrieri (2002, p. 52), ao fazer uma discusso sobre a sociedade capitalista, diz que

o eixo central da racionalidade burguesa, que o princpio determinante das relaes


entre os seres humanos e entre estes e a natureza, a troca. [...] O tipo de troca que
caracteriza essa racionalidade no a troca solidria e complementaria, mas sim a troca
interesseira e individualista que visa a obteno de vantagens apenas para um dos lados
(troca competitiva).

A racionalidade burguesa tem suas razes tericas ancoradas no liberalismo representado

por John Locke, Adam Smith e Augusto Comte, entre outros. O pensamento liberal determina

que o indivduo responsvel por sua autonomia. Cada sujeito deve lutar (competir com o outro)

com suas prprias foras (meios) pela conquista de um espao na sociedade. Esse pensamento

deu origem ao individualismo, que outro conceito inerente estrutura da burguesia.

79
Hoje, vivemos sob a gide do neoliberalismo, uma espcie de racionalidade,

excessivamente competitiva e excludente, segundo a qual o mercado seria responsvel pelo

controle de todas as trocas realizadas entre os indivduos na sociedade.

A troca competitiva, que, inicialmente, estava inserida apenas nas relaes econmicas

(mercantilismo), passou a ser incorporada em todas as instncias da vida. Portanto, essa lgica

competitiva tornou-se uma espcie de lei que rege todas as atividades humanas e engendra todo

tipo de discurso, tornando-se um referencial inabalvel na atual sociedade capitalista. Inclusive

as relaes afetivas tornaram-se competitivas, pois emergem a partir dessa lgica excludente.

A idia de obter vantagem sobre o outro est inserida na troca competitiva. Para alcanar

a vitria (lucro), os indivduos utilizam diversas tticas, mesmo sabendo que, para isso, tero que

subjugar outras pessoas. A lgica da competio , portanto excludente, pois privilegia os que

possuem os melhores rendimentos, as mais altas taxas de produtividade, os que detm o

poder, em detrimento dos que no conseguem atingir tais metas, ou objetivos, ou mesmo aqueles

que no esto dispostos a levar a competio ao extremo.

A competio tambm vista como forma de obter prestgio e status, pois a imagem de

vencedor valorizada na nossa sociedade. Podemos citar os atletas que constroem essa imagem

a partir das conquistas realizadas no mbito esportivo.

A competio est presente nos esportes tradicionais (futebol, voleibol, basquetebol,

ginstica, entre outros) e nas corridas de aventura, porm, ultrapassando os aspectos

competitivos, as corridas de aventura apresentam determinadas caractersticas que possibilitam

um processo de interao entre os indivduos que compartilham determinados espaos para a

prtica dessas atividades.

80
Nas corridas de aventura, mesmo sendo um tipo de competio em que vence a equipe

que realizar o percurso em menor tempo, h possibilidades de cooperao61 entre os sujeitos

competidores.

Parece soar estranho dizer que, em uma competio, h possibilidades de cooperao

visto que, nos esportes tradicionais, veiculados principalmente pela mdia televisiva, fica

explcito o carter excessivamente competitivo. Ao assistir a um jogo de futebol percebe-se a

rivalidade encontrada, no s entre as equipes participantes, mas, tambm, entre os torcedores

acompanhando a disputa. A idia de vencer a qualquer preo est sempre presente nesse tipo de

competio e para isso, valem todos os tipos de artimanhas para neutralizar o adversrio, mesmo

sendo prejudiciais aos atletas participantes62.

Nas corridas de aventura, alm do carter competitivo, o cooperativismo est presente e

pode ser observado em muitos aspectos. As equipes, quando se encontram durante a corrida,

muitas vezes oferecem auxlio umas s outras, procurando estabelecer relaes de troca entre os

atletas participantes.

De acordo com o depoimento de Carlos, atleta competidor de moutain bike participante da

EMA 2000 e 2001, nota-se que os atletas do grande importncia a esse processo de interao

entre as equipes.

s vezes a gente juntava com outras equipes, ficava eu e a equipe dokiko que era a
Internacional Argentina, ficamos uns dois dias juntos, sabe, voc ia trocando, daqui a
pouco voc via o cara com outra equipe, uma interao legal que rola.

61
Em contraposio racionalidade dominante, Guerrieri (2002), avista algumas nuances de novas possibilidades de
relaes entre os seres humanos. O autor traz discusso uma outra viso de troca, que constituiria uma opo
necessria para transcender o pensamento dominante. O princpio da cooperao seria uma alternativa radical,
visando reestruturar a sociedade a partir de novos valores. Essa idia fundamenta-se numa espcie de troca no
excludente e no competitiva, na qual haveria um contra-balanceamento entre as partes envolvidas. A idia que est
na base da racionalidade cooperativa a valorizao da vida, respeitando limites na explorao da natureza, e
garantindo o acesso democrtico aos bens (econmicos e culturais) produzidos pela humanidade.
62
Podem-se citar algumas tticas de guerra, como as faltas graves que muitos jogadores comentem para impedir o
adversrio de marcar um gol. notrio que, em muitos casos, as faltas so intencionais e, muitas vezes, acabem
lesionando os atletas.

81
O atleta Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da

EMA 2000, relata o seguinte acontecimento:

erramos os clculos e nos perdemos, ficamos trs dias andando, foi a maior roubada!
De noite ficamos sem pilhas na lanterna, tambm ficamos sem comida [...] Depois de
um certo tempo, encontramos os Argentinos que tm uma equipe que amiga nossa. Os
caras tinham uma lanterna de uma pilha s e emprestaram para ns. Na terceira noite
que estvamos perdidos a corrida j estava chegando ao fim, a eu lembro que num
certo momento, ns dividimos uma laranja entre a equipe, pois foi a nica coisa que nos
sobrou para comer.

O discurso de Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, tambm ilustra a interao e

cooperao entre as equipes.

[...] Encontrar com essa galera que gosta das mesmas coisas. Na hora que voc est no
meio da corrida, ningum fala nada diferente, quando encontramos com outras equipes
ningum fala sobre poltica e dinheiro, conversamos sobre os acontecimentos da
corrida. Nossa voc viu aquela cachoeira, o rapel? Vocs dormiram quantas horas?
Esto com comida? um negcio de sobrevivncia, todo mundo que se encontra
querendo saber sobre o outro, mesmo estando competindo, concorrendo com voc, nos
perguntam e ns perguntamos se esto precisando de algo: pilhas, comida, etc. Todo
mundo se ajuda [...] Isso legal, as equipes se ajudam para vencer um obstculo que
todo mundo tem que vencer.

Os discursos acima ilustram o que Maffesoli (1998) chama de tribalizao, pois fica

evidente que, ao compartilhar idias e sentimentos, os indivduos constroem uma espcie de teia,

em que vivncias se intercomunicam, caracterizando uma troca simblica. Nesse sentido, estar

com o outro representa uma forma de encontro consigo, pois, a partir dessas trocas, novos

significados atribudos amizade so construdos num ambiente coletivo. Essa ressignificao

da amizade e do estar junto passa, necessariamente, pela percepo de um olhar mais solidrio e

cooperativo entre os sujeitos.

Cabe aqui a discusso sobre o existencialismo de Martin Buber, que se fundamenta nas

relaes EU e TU. O outro (TU) e o relacionamento com esse outro caracterizam-se como um

caminho para atingir a conscincia do EU. Giles (1975, p. 90) explora as idias de Buber dizendo

que

82
o EU TU reflete a atitude da vida real, do ENCONTRO, do OUTRO, numa presena
palpitante no instante vivencial. Encontro um outro pelo qual eu sou reconhecido por
algum igual ou talvez maior em dignidade do que eu.

O encontro do EU com o TU no pressupe uma linguagem comum atravs da qual

ambos identifiquem a necessidade de reciprocidade na intercomunicao, mas sim uma

abertura que possa vislumbrar a existncia do ser, seja ele o homem ou a natureza63. Esse

encontro necessita de uma espcie de responsabilidade comum entre os sujeitos, um devir em

constante construo e mutao, pois s assim transcendem-se as relaes construdas

mecanicamente, fundamentadas numa viso coisificante, sob a qual os sujeitos no reconhecem

a necessidade de uma compreenso ontolgica fundamentada nas vivncias do cotidiano. A tica

presente na ontologia do mundo-vida pode ser embasada numa cumplicidade pautada por valores

que preservem as diferenas entre os sujeitos, mas no anule a possibilidade de dilogo entre o

EU e o TU. Nessa tica tambm deve estar presente a responsabilidade com a natureza, pois o

ambiente onde estamos vivendo necessita de cuidados, assim tambm o EU, tanto quanto o TU.

Tanto as relaes EU e TU, como as EU e a natureza (ambiente) necessitam transcender a

viso individualista das trocas competitivas, privilegiando outras formas de estar junto que

enfatizem a cooperao entre as partes, pois, a partir dessa nova viso, constroem-se novos

significados relacionados aos homens e a natureza.

Outro aspecto interessante encontrado nas corridas de aventura a cooperao construda

entre os prprios integrantes das equipes. Kay e Laberge (2002) ressaltam que, nesse tipo de

competio, h mudanas substanciais dos comportamentos relacionados cooperao entre os

indivduos. Para haver sucesso no decorrer da corrida os sujeitos que compem uma equipe

devem cooperar uns com os outros.

63
Nesse contexto, a natureza no percebida apenas como um objeto externo, mas sim como uma totalidade da qual
fazemos parte.

83
A maioria dos atletas entrevistados relata que o conhecimento prvio e a amizade entre os

integrantes das equipes de fundamental importncia para a harmonia na corrida, e no poderia

haver individualismo ou egosmo por parte dos integrantes.

Outros atletas relataram a dificuldade de convivncia, durante a corrida, com os

companheiros de grupos desconhecidos antes da prova64, pois o no conhecimento dos limites e

das fraquezas de cada atleta acarretava desentendimentos entre os sujeitos. O conflito entre os

integrantes de uma equipe, que desencadeado durante a corrida, tambm pode ser

compreendido pela exposio das fragilidades individuais, devido privao e ao sacrifcio

exigidos pela competio.

O cara que est razoavelmente bem, mas ele est vendo o outro passando mal,
quebrado. Ele quer correr para chegar logo, mas ele tem que ficar parado, esperando o
outro melhorar para continuar. Ele est vendo que o outro s passa mal, no rende mais.
Isso gera uma situao estressante que voc tem que ficar controlando, porque seno
voc quebra a equipe na hora. A experincia faz com que voc compreenda a
necessidade de interao e respeito entre os sujeitos que formam sua equipe.
(Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da EMA
2000).

Uma caracterstica merecedora de destaque nas corridas de aventura a exigncia feita,

por parte dos organizadores65, no que se refere constituio das equipes. Na sua formao elas

devem conter, no mnimo, uma mulher como competidora.

De acordo com Simes (2003, p. 14), a participao feminina nos esportes nunca foi to

expressiva quanto hoje, e tem aumentado na medida em que o processo de globalizao discute

a insero das mulheres nos espaos sociais. Nesse sentido, hoje, a mulher-atleta indispensvel

nas discusses e entendimentos sobre os esportes, pois cada vez mais ocupa lugares de destaque

no cenrio esportivo mundial. Alm disso, a partir da participao feminina nos esportes, as

mulheres constroem uma imagem que compartilhada com os homens no mbito esportivo. H

64
Algumas equipes foram formadas poucos dias antes da competio.
65
Cf. anexo I p. 113.

84
portanto uma redefinio dos papis sociais, pois, ao lidar com o machismo discriminatrio, as

mulheres redimensionam sua participao na sociedade por meio da criao de novas formas de

conduta, desprezando o velho esteretipo associado s diferenas biolgicas e anatmicas que

define as mulheres como mais fracas (frgeis) do que os homens.

A dicotomia homem forte/mulher fraca funcionou como um prottipo, uma lei da


natureza, a qual determinou as expectativas de conduta das mulheres em todos os
segmentos da sociedade.

Contra esse determinismo social, as mulheres tm quebrado tabus no que diz respeito

participao em qualquer tipo de esporte individual ou coletivo.

Essa dicotomia se apresenta nos atletas que participam de corridas de aventura. De

acordo com as declaraes de Carlos, atleta competidor de moutain bike participante da EMA

2000 e 2001, essa viso discriminatria est presente nos comportamentos dos competidores.

s vezes agente quer carregar a mochila da menina. Tem menina que aceita na boa, e
tm outras que no aceitam, elas acham que voc est comparando foras, aquela coisa
de sexo frgil, elas no admitem isso. Se elas percebem que voc est querendo
ajudar porque acha que elas so mais fracas, a coisa fica complicada.

Alonso (2003) enfatiza que a partir dos questionamentos surgidos com o movimento

feminista na dcada de 60, a participao feminina em atividades fsicas tem aumentado

consideravelmente. Isso representou a possibilidade de as mulheres discutirem seus corpos, sua

sexualidade e outras questes relacionadas ao gnero.

Nas corridas de aventura, a participao feminina tem fortes representaes das imagens

construdas a partir dessas prticas esportivas. Pode-se dizer que h uma feminilizao no cenrio

esportivo.

O discurso de Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e

participante da EMA 2000, fornece indcios sobre a feminilizao e a fora de vontade inscritas

na participao feminina nas corridas de aventura.

85
A Rose animal, ela fenomenal, super astral. Ela mulher! Passava batom no meio
da noite [...] Eu falava: Rose voc est passando batom aqui no meio do nada e, ela
respondia: tenho que me cuidar [...] Ela um touro (muito forte), a tcnica dela um
pouco complicada porque ela comeou tarde (iniciou sua prtica esportiva no triatlon
aps os 30 anos de idade). Se voc colocar uma cordinha, ela te puxa [...] A mulher
impressionante!

Para ilustrar um pouco mais essa feminilizao nas corridas de aventura, vale ressaltar

que existe uma equipe constituda apenas por mulheres. A Atenah um time que possui uma

ampla repercusso (mdia especializada em aventura) e um respeito dos demais atletas, pois essas

mulheres superaram muitas barreiras (preconceitos) e demonstraram ser to ou mais capazes

que os homens de participar de um evento esportivo que exige grandes sacrifcios. Alm disso,

essa equipe consegue boas colocaes nas competies, desfazendo o mito do sexo frgil que

menospreza e inferioriza o potencial feminino.

Segundo o depoimento de alguns atletas do sexo masculino, as mulheres representam o

equilbrio das equipes. Com elas, o fator organizacional ocorre com muito mais facilidade, pois a

sensibilidade feminina est muito propensa a resolver conflitos pacientemente, sem o uso da

fora.

Como a cooperao uma caracterstica muito marcante nesse tipo de corrida, as

mulheres desempenham o papel de mediadoras na hora das decises, em situaes de presso e

estresse. Por outro lado, h situaes, no decorrer da corrida, que fazem com que essa

sensibilidade feminina seja mais notria em alguns casos, traduzida no chorar e na expresso

de sentimentos (raiva, tristeza, alegria e dor) com maior facilidade que os homens.

A convivncia entre os homens e as mulheres no decorrer da corrida evidencia a

necessidade de adaptaes, pois h uma srie de conflitos que vo surgindo no ambiente da

corrida.

[...] Eu puxava um pouco na parte tcnica da costeira, e ela ficou um pouco brava
dizendo que no conseguia, e eu disse no, vai, voc tem que conseguir, mais a eu me

86
liguei que no era bem assim, voc tem que respeitar o lance do cara, a equipe tem que
ser assim, um cara falou: a fraqueza de um cara a fraqueza da equipe, tem que saber
disso [...], seno quebra, voc quebra, voc puxa, puxa, puxa, se d um gs66 no cara, o
cara quebra, e a voc no consegue nem fazer, no mximo que voc vai fazer
continuar, mais desclassificado, porque voc no vai n! Voc tem que ter interao o
tempo inteiro, voc tem que ver o tempo inteiro se o cara ta legal, o cara tem que sentir
essa considerao pelo resto da equipe, seno o cara tambm larga mo, ele desanima
(Carlos, atleta competidor de moutain bike participante da EMA 2000 e 2001).

A convivncia entre os atletas durante a corrida produziu novos significados referentes

amizade, sociabilidade e cooperao. Os depoimentos dos atletas mostram a mudana de postura

tica decorrente do convvio e da experincia obtida durante o perodo de corrida. Alguns atletas

disseram que aprenderam lies de vida durante a prova.

A partir dos relatos obtidos com o atleta Alexandre, estudante de Ps-graduao em

Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000, obtm-se algumas evidncias sobre as lies

aprendidas durante a corrida.

No adianta a gente querer ganhar a corrida sozinho, um trabalho em equipe, todos


tm que participar e cooperar um com o outro, pois estamos beira do nosso limite.
No d para sermos egostas, temos que ser solidrios.

Villaverde (2003, p. 62), em seus escritos, aponta uma nova forma de experimentar

condutas ticas, atravs de novas formas de sociabilidade, definindo que as contradies e

paradoxos existentes nas novas prticas denominadas turismo de aventura ou esportes de

aventura, no anulam a possibilidade e o esforo de tentar perceber o que elas trazem de

inovador e potencialmente transformador quanto relao do indivduo consigo mesmo e com a

alteridade.

A partir da presena do outro e com o outro fundamentam-se as experincias desses

processos de transformaes que objetivam a cooperao como produto final. O exerccio da

66
Gria que denota realizao de esforo continuo.

87
solidariedade e do companheirismo est inserido nessa racionalidade que visa a troca

complementar muito mais que a troca competitiva.

Ao invs de conceber o outro ser humano como concorrente, com o qual precisam
competir, os indivduos veriam na presena do outro uma complementaridade. O
outro aquele que compe um todo comigo (GUERRIERI 2002, p.122).

O exerccio da cooperao tambm possibilita o delineamento de novas formas de

subjetividade, pois vive-se no mbito social. Nesse sentido, Villaverde (2003, p. 69) afirma que

a procura de novas formas de subjetividade e sociabilidade, inclusive no mbito do


lazer e do turismo, pressupe a constituio do sujeito no como um exerccio solitrio,
mas como uma ao compartilhada com outros sujeitos.

Nas corridas de aventura as aes compartilhadas possuem um valor positivo, pois

acentuam a necessidade de perceber o outro como complemento e de experimentar os limites

individuais, porm observando o conjunto (a equipe). No h possibilidade de sucesso na corrida

se no houver o trabalho em equipe. Tanto os prazeres como os desprazeres so compartilhados

entre os atletas.

O trabalho cooperativo fundamental na medida em que os atletas vo se desgastando no

decorrer da corrida. Alm disso, ao atingirem seus limites necessitam de apoio para superar

situaes difceis. Esses momentos so caracterizados por possurem uma intensidade fsica e

psicolgica beirando o transe, como se os sujeitos estivessem mergulhados na sua subjetividade

e dirigindo toda sua energia psquica para essas atividades.

4.3 Corridas de Aventura: atletas superando limites, um estado de fluxo.

Participar de uma corrida de aventura exige dos atletas um grande esforo fsico,

psicolgico e emocional. Por ser um evento que dura alguns dias, o desgaste sofrido pelos

88
participantes de grande intensidade. Alm disso, os atletas entrevistados enfatizaram a demanda

de tempo relacionada preparao para a participao na corrida.

[...] uma coisa que demanda um tempo absurdo, quando voc decide ir pra corrida,
voc fica pensando s naquilo, algumas semanas antes, sua vida gira em funo
daquilo, uma semana depois voc no tem condio de fazer nada, ento quase um
ms que voc fica totalmente envolvido com aquilo (Marcos participante da EMA 2000
e 2001).

Uma indagao que acompanhou o autor desta pesquisa durante toda sua realizao est

relacionada aos motivos que levam um ser humano a se submeter a determinadas privaes

(sono, fome, frio, dor), ao desgaste fsico e emocional decorrentes da participao numa corrida

de aventura.

Seguindo os depoimentos de alguns atletas, percebeu-se o nvel de cansao fsico e

emocional relacionado participao na EMA. Observando os vdeos sobre a EMA, fica notrio

o desgaste dos participantes. Foram vrias imagens enquadrando atletas que apresentavam todos

os tipos de leses, desde arranhes, leves escoriaes, hipotermia, inflamaes diversas, at

entorses que impediram os atletas de prosseguirem na prova.

O discurso do atleta Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e

participante da EMA 2000, evidencia este desgaste.

[...] Voc est l naqueleperrengue67 real, o negcio real, voc est realmente mal,
de cansao, de tudo. No interessa, voc, a to mal, chama o [...], no, eu vou pra casa
[...], no existe isso, porque os caras que j vo para isso, e termina pelo menos uma
corrida dessas, j tem essa ndole, de ir e ter um objetivo final, isso a, eu vou, e no
interessa o que seja, mais isso no uma coisa suicida, esse o ponto.

Algumas declaraes de atletas indicam uma reflexo sobre a motivao que os levava a

participar desse tipo de prova. A questo da auto-superao, do auto-conhecimento e do prazer de

67
Gria utilizada para designar uma situao difcil, penosa.

89
realizar determinadas tarefas para concretizar o objetivo de terminar a prova so notrios em

alguns discursos coletados.

[...] Tive que aprender muita coisa para participar (orientao, preparo fsico), muita
coisa legal, corridas de aventura em si uma das coisas mais legais que tem, de
intensidade de coisas para fazer, sabe !? De coisas que acontecem na sua vida, p, voc
v a EMA por exemplo ! Voc fica seis dias, pelo menos o que eu fui, fiquei de
segunda at sbado, p [...] voc fica paste durante dois meses depois que voc volta,
voc fica maluco, voc v tanta coisa, tanta coisa, acho que voc fica acordado por
tanto tempo, vendo tanta coisa nova e fazendo tanta coisa, que voc pira um pouco, por
isso que atrai muito a galera, pode perceber, nego fica louco para fazer a corrida, o cara
faz uma e logo quer fazer outra, igual a um vcio, o cara fica alucinado com a corrida,
porque um bagulho que choca mesmo, sai daquele esquema, voc est acostumado
com a sua vida inteira [...], quando que na sua vida voc vai passar cinco dias por
exemplo, com um objetivo que no muito l [...], no um objetivo que vai
engrandecer sua vida inteira, mais uma coisa do tipo que voc tem que chegar, voc
tem que fazer, no existe problema pra isso, voc tem que ir eliminando, voc est
cansado voc vai, se dorme andando, se para, onde voc para, voc capota dormindo,
voc fica perdido porque voc est completamente maluco, voc no consegue nem
raciocinar direito no mapa [...], quando eu fiz o EMA eu uma experincia muito baixa,
pouca experincia em navegao. (Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias
Biolgicas e participante da EMA 2000)

De acordo com Csikszentmihalyi (1992), os melhores momentos de nossas vidas no

precisam necessariamente ser passivos, receptivos, relaxantes. Os melhores momentos de nossas

vidas costumam ocorrer quando temos o corpo ou a mente completamente empenhados num

esforo voluntrio para realizar algo difcil e que vale a pena. Nesse sentido, muitos atletas que

participam da EMA possuem, no mnimo, o objetivo de concluir a prova, sem se preocupar com o

nvel de rendimento da equipe. Esses atletas participam desses desafios com o intuito de

vivenciar momentos de satisfao por se auto-superarem.

Para compreender a satisfao desencadeada pela realizao de um objetivo (concluir a

prova), cita-se Csikszentmihalyi (op. cit., p. 20), que expressa a concepo de experincia do

fluir, e expe que algumas atividades so mais agradveis que outras.

Fluir o modo como as pessoas se referem ao seu estado mental quando a conscincia
est organizada de forma harmoniosa, e desejam continuar a atividade pela satisfao
que sentem.

90
Algumas vivncias descritas pelos atletas tm o sentido descrito por Csikszentmihalyi (op.

cit., p. 15) chamado de experincia mxima. No estado interior da experincia mxima existe

ordem na conscincia. Isso acontece quando a energia psquica - ou ateno - investida em

metas realistas, e quando as capacidades se combinam com as oportunidades de ao.

[...] Todos vivenciamos ocasies nas quais, em vez de sermos aoitados por foras
annimas, sentimo-nos realmente no controle de nossas aes, donos de nosso prprio
destino. Nas raras ocasies em que isso acontece, experimentamos uma satisfao e
uma profunda sensao de prazer, lembradas por muito tempo, e que, em nossa
memria, se tornam um ponto de referncia de como deveria ser a vida.

Os depoimentos de Karina, estudante de Educao Fsica, participante da Ema 2000 e

2001, evidenciam a satisfao decorrente da vivncia dessa experincia mxima descrita por

Csikszentmihalyi. Segundo a Atleta,

a EMA uma corrida muito gostosa de correr, uma corrida muito prazerosa de correr,
dificilmente voc encontra uma corrida to gostosa de correr. As outras corridas so
legais de correr, mais como elas so curtas voc v o final da corrida. Na EMA voc
no v o final, voc corre e como se voc tivesse virado um bicho, e aquilo l sua
vida, ento, depois do terceiro dia e voc sabe que ainda faltam uns trs dias pela frente,
voc corre sem pensar em parar, sem pensar no final, voc corre para sobreviver, as
tarefas so essas, vamos ter que fazer isso e vamos embora. Voc est totalmente
focado na corrida, a corrida sua meta de vida, e voc no traz preocupaes de fora,
esse um lance interessante. A corrida longa, ento, voc tem muito tempo para se
distrair da vida real. muito chocante, e voc fica muito bitolado naquilo ali.

O atleta Carlos, competidor de moutain bike participante da EMA 2000 e 2001, relata que

a experincia de participar da EMA inacreditvel, acho que uma das coisas mais
legais que eu j fiz do ponto de vista da intensidade emocional. Voc fica fora do ar e,
depois da corrida, rola uns fragmentos do que acontecia no meio do nada, da noite,
acontecia uns negcios muito loucos.

Para Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da

EMA 2000, participar de uma corrida de aventura possibilita um prazer muito intenso. Ele

descreve suas vivncias da seguinte forma:

91
voc curte muito a corrida, absurdo [...] A curtio voc estar no meio do mato com
a galera que voc gosta, a nossa equipe muito unida, ns sempre competimos juntos
[...] gostoso ir conversando na mata, estar no meio da natureza. A gente sabe que vai
bem quando est unido, curtimos o meio ambiente, faz parte dele [...] Saber que uma
minoria participa desse tipo de atividade, so poucos que se propem a fazer uma coisa
assim, e desses que se propem, poucos so os que conseguem chegar ao final.

Segundo Csikszentmihalyi (op. cit: p. 109), quando o ser humano est na condio de

fluir, a concentrao to intensa que no h ateno excedente para outras coisas irrelevantes,

ou para preocupao com problemas. A satisfao vivida por meio dessas atividades to grande

que as pessoas desejam vivenci-las por si mesmas, sem se preocupar com o que as corridas lhes

daro, mesmo que sejam difceis ou perigosas. Quase toda atividade geradora de grande

satisfao tem potencial para se tornar um vcio. Nesse sentido, atividades que criam o fluir tm

um aspecto potencialmente negativo. Essa negatividade se mostra na incapacidade de ordenar e

determinar a direo em que a vida deve seguir. um verdadeiro corte da liberdade, negando a

ambigidade da vida.

Para ilustrar esse potencial aspecto negativo do fluir, tome-se como exemplo o jogador de

vdeo-game, ou mesmo alguns freqentadores de cassinos e bingos (jogos eletrnicos, roleta, ou

jogos de cartas). O aspecto negativo pode ser revelado pelos tipos de relaes que esses sujeitos

constroem com essas atividades. Quando a prtica se torna excessivamente dependente (um

vcio), o homem perde a capacidade de perceber e refletir sobre os limites sadios dessa relao.

Os aspectos positivos do fluir podem ser evidenciados por meio da possibilidade da

expresso de afetos, desejos e outros sentimentos que se revelam de forma espontnea,

caracterizando condutas geradoras de prazer, promovendo a liberdade e a promoo da auto-

estima.

92
De acordo com as declaraes de Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, as corridas

de aventura possibilitam a fuga do cotidiano e a vivncia de momentos de grande satisfao no

encontrados no dia-a-dia, pois

as corridas de aventura possibilitam uma sada de nossa vida pasteurizada, tudo muito
certinho, aquela coisa enlatada [...], com as corridas de aventura voc tem a
oportunidade de resgatar um pouco essa sua liberdade primal, acho que uma coisa que
agente sente falta, por isso que eu acho que um negcio viciante [...], depois que voc
correu, o tempo tem duas fases muito interessantes, na primeira semana voc no quer
nem saber de ouvir sobre corridas de aventura, voc est de saco cheio, tem que
arrumar um monte de coisas. Alis voc fica muito mal humorado, cansado. Depois que
passa uma semana, uma semana e meia, voc j comea, a perguntar quando vai ser a
prxima corrida. um negocio impressionante, um negcio que voc sente falta,
depois de umas duas ou trs semanas voc sente muita vontade de correr novamente, eu
senti muita falta, mais depois de um certo tempo passa, e tudo volta ao normal.

O envolvimento com as situaes vivenciadas nas corridas de aventuras fica explcito nos

depoimentos coletados: os atletas sentem-se atrados pela possibilidade de exceder o cotidiano,

vivendo, assim, uma espcie de transe (o fluir), que os coloca em outra dimenso com

caractersticas muito peculiares. O corpo como primeiro referencial est imbudo de diversas

sensaes que dificilmente so vivenciadas no mbito urbano, como a liberdade para expressar-se

no se preocupando com regras, normas, ou como diz a atleta Karina (estudante de Educao

Fsica, participante da EMA 2000 e 2001) ser amoral, fugir dos padres, libertar-se de todos

papis que somos obrigados a representar na sociedade cosmopolita.

Talvez essas palavras forneam indcios para uma reflexo sobre a opresso vivenciada

nos grandes centros urbanos. A necessidade de expresso do ser humano no reside apenas na

capacidade de representar, mas tambm necessrio um espao para criar, respeitando as

individualidades e as diferenas.

Essa busca por uma ressignificao dos comportamentos denota uma saturao de

determinadas formas de expresso que embutem no ser humano a necessidade de um excessivo

controle sobre seus afetos, sentimentos, idias e aes.

93
A atleta Karina, estudante de Educao Fsica, participante da EMA 2000 e 2001, faz uma

observao sobre as mudanas ocorridas em sua personalidade, afirmando que, no ambiente de

prova, os sujeitos se encontram numa situao em que a moral compartilhada difere daquela

vivida no cotidiano urbano. Ela ainda ressalta que h grandes diferenas entre a situao de prova

e a vida cotidiana, atribuindo um significado positivo s vivncias na natureza, pois, nessa

situao, as pessoas podem ser verdadeiras e sinceras e no utilizam mscaras para esconder

seus problemas ou defeitos.

Na corrida, as pessoas so muito mais verdadeiras, sem mscaras, por exemplo: se eu


vou para uma prova dessa e nos primeiros trs dias eu t cansada e no vou falar, ou eu
vou disfarar, chega uma hora que voc t no limite, quando voc passa daquele limite,
no tem mais mscara, e muito difcil de voc encontrar isso numa vida normal,
quando no uma situao extrema, tanto que a gente muda quando a gente ta l
(corrida) e quando a gente t aqui (cotidiano), aqui a gente tem que seguir regras,
moral, l a gente amoral, no imoral, amoral, no tem certo, no tem errado, a
gente tem que se adaptar, o que a gente l, no d para ser aqui, por isso que as
pessoas gostam de corridas de aventura, porque podem ser verdadeiras.

As mscaras, segundo as declaraes dessa atleta, podem ser compreendidas como papis

estereotipados que os sujeitos representam na sociedade cosmopolita.

Os ambientes em que as corridas de aventura acontecem induzem certos tipos de

comportamentos. Como relata a atleta Karina, no momento em que a equipe est participando da

competio, suas aes so diferenciadas dos momentos vividos no cotidiano. Essa diferenciao

entre os comportamentos est ligada quebra de padres e normas estabelecidos pela sociedade.

Nesse processo de transformao muitos fatores influenciam as formas que iro surgir a

partir de uma ressignificao dos valores, ou, como diria Nietzsche (2000; 2001) uma

transmutao dos valores68 necessria para o nascimento de um novo modo de ser, baseado no

68
Nietzsche possui uma vasta obra em que se empenha em realizar uma genealogia acerca dos valores humanos,
buscando transcender a metafsica dos valores supremos imposta pelo cristianismo. Em linhas gerais, na sua
Genealogia da Moral, o autor se empenha em construir um caminho em que expe a origem e as transformaes
ocorridas nos significados do bem e do mal e do bom e mau que impregnam o ideal asctico pregado pelos
sacerdotes cristos. Em Humano demasiado Humano, o autor procura se afastar do mundo das idias (idealismo) e

94
mais numa conscincia metafsica dos valores, mas, sim, de uma tica que valorize o mundano,

o vivido a partir das inter-relaes construdas no cotidiano, refletindo uma existncia no mais

como um projeto asctico, mas que aponte os limites, as incertezas e as diferentes

possibilidades inerentes ao ser humano.

De acordo com Onfray (1999, p. 309), a tica nietzscheniana j no se apia na cincia,

mas sim na arte. A obra-prima de que se trata em matria de tica a existncia, a vida, a

produo de um estilo. [...] As formas se tornam estilo pela arte. Esta concepo de homem est

ligada ao que Nietzsche chama de vontade de potncia.

Em seus escritos, Onfray (1999, p. 310) define longe dos dogmas do cristianismo, uma

moral jovial e trgica que destaca um materialismo hedonista pautado nas vivncias do

cotidiano. A partir dessa transfigurao da moral, o autor prope uma nova tica baseada no

ldico e desvencilhada de qualquer pretenso salvadora, universalista ou que condene a vida.

A tica fundada na metafsica ilusria, pois s podemos admitir as nossas virtudes de


modo peremptrio. Trata-se de acabar com a calnia lanada sobre a vida. Viver no
um mal, mas viver mal o .

Vivemos, at hoje, sob forte influncia dos valores puritanos que aniquilam e subjugam

o ser humano, impondo-lhe amarras que limitam suas expresses.

Onfray (op. cit., p. 300) recorre s idias de Marcuse constatando que o social se alimenta

da alienao dos homens, que o real vive da substncia alienada dos sujeitos: A civilizao se

baseia na subjugao constante dos instintos humanos [...]. A livre satisfao das necessidades

instintivas do homem incompatvel com a sociedade civilizada.

adentra no mundo vivido, buscando construir um conhecimento pautado na essncia logicamente revelada do
mundo construda a partir de uma interpretao da existncia.

95
Nesse processo de alienao o corpo submetido a uma modelagem que engendra uma

docilidade passiva e obediente, restringindo as possibilidades de expresso, pois, deve-se

obedecer s regras sociais.

Foucault (1987) elabora uma densa reflexo acerca dos mtodos utilizados para docilizar

e domesticar os corpos. Ele ressalta que, na sociedade moderna, existem diversas instituies

responsveis por esse processo como: a escola, o presdio e o hospcio, entre outros. Foucault (op.

cit.) enfatiza que essas instituies tm por objetivo exercer o poder e o controle sobre os corpos,

impondo-lhes normas de conduta que visam restringir-lhes o campo de ao.

A partir do discurso da atleta Karina percebe-se que, no ambiente de corrida, h

possibilidades de transcender, mesmo que de forma provisria e momentnea, determinadas

formas de controle exercidas sobre os corpos. Nesse sentido, tem lugar a presena de uma

desobedincia das normas de conduta pregadas pela sociedade. Nesses momentos h

possibilidades de vivenciar uma espcie de liberdade, ou um prazer relacionado s vivncias das

corridas de aventura.

Podem-se aproximar esses sentimentos do hedonismo materialista proposto por Onfray

(1999, p. 301), pois este se pauta no desejo de recusa do social proposto por Marcuse, dando

origem a um novo sentido para essas manifestaes na sociedade.

Libertados da tirania da razo repressiva, os instintos tendem para as relaes


existenciais mais livres e duradouras do origem a um novo princpio da realidade.
Surgiria uma nova sensibilidade: Todo corpo se tornaria um objeto de catarse, algo para
desfrutar, um instrumento de prazer.

Para Onfray (op. cit.), a moral do prazer visa o social tanto quanto o individual e, nesse

sentido, cria a condio para um compartilhamento de afetos e sentimentos, sendo que o gozo de

um condio indispensvel para que o outro tambm vivencie esse prazer, pois a troca solidria

necessria para se atingir o amor-prprio.

96
CAPITULO VI - Consideraes Finais

As corridas de aventura representam uma nova manifestao esportiva, caracterizada pela

recombinao de elementos, sociais, psicolgicos e culturais. Nesse sentido, essas competies

apresentam sensveis diferenas em relao aos esportes tradicionais modernos.

Destaca-se uma ressignificao da natureza, pois a busca por atividades de aventura

denota a possibilidade de um reencantamento da viso de mundo. Nesse contexto, emergem

novas formas de perceber o corpo e de se relacionar com o outro valorizando as trocas solidrias

e complementares.

O cooperativismo uma caracterstica marcante das corridas de aventura. Isso demonstra

que, apesar da racionalidade dominante ainda estar voltada para a competio e o

individualismo, avistam-se nuances relacionadas transformao dessa viso de mundo.

Maffesoli (1998) atenta para um possvel rompimento com o individualismo por meio da

tribalizao, no qual os sujeitos se encontram e compartilham espaos e significados

construdos socialmente.

Mesmo como um pequeno exemplo, essa manifestao merece destaque, pois tanto as

transformaes pessoais como as sociais surgem das necessidades diagnosticadas a partir da

observao e interao com o ambiente. Nesse sentido, destaca-se a importncia de uma efetiva

abordagem scio-interacionista no interior das prticas esportivas na natureza. Esse fenmeno

representa a possibilidade de construir novos significados relacionados aos esportes, ao corpo e

natureza, porm necessitam ser observadas algumas consideraes de carter crtico (algumas

delas elaboradas a partir desta pesquisa), para que essas atividades no sejam vistas apenas como

mais um produto disponvel no mercado.

97
Na atualidade visualizam-se diversos smbolos e signos relacionados s atividades de

aventura na natureza. Num mundo caracterizado pelo consumo e mdia de massa, emerge com

grande fora um determinado tipo de discurso que supervaloriza o estilo de vida aventureiro,

pois representa a possibilidade de uma vida mais prazerosa e menos montona. Porm, na prtica,

observam-se contradies em relao a esse discurso, pois o aventurar-se est relacionado ao

consumo de bens simblicos e materiais. Dessa forma, esse discurso no se revela democrtico,

mas sim condicionado s questes econmicas e financeiras. Por outro lado, mesmo com a

possibilidade de acesso, talvez os adeptos no fossem em grande nmero.

O aventureiro tambm pode ser compreendido como um sujeito procura de um desafio

que possibilite transcender seus prprios limites. Nesse sentido, enfatiza-se essa caracterstica

como sendo de fundamental importncia para a construo de novos significados sobre a

existncia, pois entende-se que o maior desafio humano o da auto-compreenso. Jaspers (1973),

ao refletir sobre o sentido da existncia humana, diz que prpria do homem essa busca por um

conhecimento caracterizado pela mutao e pela ao sobre si mesmo.

A aventura uma possibilidade de vivenciar situaes em que h necessidade de

criatividade para gerar adaptaes, em funo das mudanas e situaes de incerteza e risco

inerentes a este fenmeno.

Enquanto pesquisador e praticante de esportes de aventura, o autor deste trabalho pode

vivenciar pessoalmente os significados elaborados neste estudo, pois, a partir de uma submerso

num rico universo simblico, construiu novas formas de perceber o corpo, a natureza e as

relaes de alteridade, valorizando uma espcie de sensibilidade caracterizada pela

contemplao esttica da vida, talvez comparada a algo que se aproxime do que Nietzsche (2000)

e, mais recentemente, Maffesoli (2001b) chamam de Dionsico, uma espcie de valorizao

predominantemente hedonista. Onfray (1999) chama-a de hedonismo materialista, privilegiando


98
o corpo como um referencial sensvel, buscando uma harmonia entre as foras que interagem

sobre esse corpo, ressaltando o prazer contido no instante, no momento vivido, como um

torpor, um xtase que se manifesta a partir do mito de Dionsio e da alegria de contemplar a vida

no que ela tem de mais efmero, o prazer, embora no desconsiderando a sua manipulao pelo

mercado. Porm, a nfase aqui ao prazer enquanto elemento impulsionador de luta por um

espao social.

Aps diversas reflexes acerca das inter-relaes entre os homens e a natureza, pode-se

perceber que prprio da vida um determinado tipo de olhar carregado de admirao e espanto

(s vezes distanciamento) diante da magnitude de fenmenos inexplicveis pela razo humana

(os mitos). Os sentimentos e as percepes relacionadas natureza que prevaleceram no decorrer

deste estudo esto inscritos nos significados sagrados e mitolgicos revelados a partir de um

contato mais ntimo com nossa prpria natureza (existncia), e com a natureza externa (ambiente)

Esse movimento de ressignificao pode ser compreendido como uma lio de vida

caracterizada pela criao de uma nova forma de perceber a natureza e interagir com a ela.

Citando as vivncias que Castaneda (1972) compartilhou com o velho ndio Yaqui Don

Juan, e a partir dos ensinamentos aprendidos com ndio, Castaneda construiu uma nova forma,

um outro olhar para perceber a natureza e o seu prprio ser. Esse novo olhar caracterizado

pela magia e pelos mistrios revelados por Don Juan descrevendo os fenmenos da natureza69.

A partir dessas idias, percebem-se possibilidades de transcender os olhares mecnicos e

objetivos que ainda imperam na atribuio de significados natureza. Nas atividades fsicas

realizadas em contato com o ambiente natural, h uma valorizao da contemplao esttica da

natureza.

69
Como exemplo, cita-se a idia de que para Don Juan, os ventos no representam apenas correntes de ar, mas
mensagens enviadas pela natureza para nos alertar sobre determinados acontecimentos que esto por vir.

99
Vale destacar que, por se tratar de um estudo que abrange essas novas atividades fsicas

na natureza, no se pode desprezar a possibilidade de inserirem estas discusses no mbito da

Educao Fsica escolar, pois, como se trata de um novo fenmeno esportivo e cultural, estas

atividades merecem destaque dentro a rea acadmica, apontando, principalmente, para a

construo de novas formas do homem se relacionar consigo mesmo, com o outro e com o

ambiente. Nesse sentido, possvel explorar os esportes de aventura e as corridas de aventura a

partir da interdisciplinaridade (contida nos PCNS) entre a Educao Fsica, a Biologia

(Educao Ambiental), a Geografia, e outras disciplinas contidas no currculo escolar.

Na atualidade, percebe-se o rpido crescimento e uma popularizao das corridas de

aventura, pois encontram-se diversos desdobramentos dessas atividades. Como exemplo, citam-

se as corridas sendo organizadas em menor escala e direcionadas aos jovens, ou s crianas,

demonstrando que, alm de prticas esportivas, essas atividades representam um rico campo de

explorao podendo ser relacionado Educao. Esses eventos de aventura so redimensionados

(menores distncias e curta durao) em funo de adaptaes necessrias para as crianas e

jovens poderem concluir o percurso.

No mbito educacional, as corridas de aventura podem servir de exemplo mostrando

como as diferenas podem ser trabalhadas para encontrar um denominador comum entre os

sujeitos, valorizando a cooperao, a solidariedade e o respeito pelo outro.

Sendo a sociedade produtora de cultura, h a necessidade de o indivduo interagir com o

outro, com o diferente, e dessa forma, refletir sobre valores, crenas e ideais, buscando um campo

mais amplo para aes.

Esse movimento de transformaes enfatiza a busca por novas experincias, e ressalta a

sensibilidade em relao natureza e ao outro, constituindo-se como uma espcie de

feminilizao do mundo.
100
Maffesoli (2001b) destaca a importncia desses novos valores sensveis surgindo com

grande intensidade, na forma de expresses de aes do cotidiano, pois apontam para uma nova

forma de organizao social, em que deixa-se de viver sob a predominncia do rgido e frio

olhar patriarcal, dando lugar para um olhar matriarcal sensvel e relativista.

Ousa-se dizer (apesar de serem pequenos os indcios, porm significativos) que est-se

vivendo o que Nietzsche (2000) chama de transmutao dos valores, buscando construir novos

significados para as expresses humanas.

101
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S. (Org.) Cultura e subjetividade: saberes nmades. 2 ed., Campinas: Papirus, 2000.

106
RUBIO, K. O atleta e o mito do heri: o imaginrio esportivo contemporneo. So Paulo: Casa
do psiclogo, 2001.

SANTOS, M. A Natureza do Espao: tcnica e tempo. Razo e emoo. 3 ed., So Paulo:


Hucitec, 1999.

SEVCENKO, N. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha-russa. So Paulo,


Companhia das Letras, 2001.

SIMMEL, G. Sobre la aventura - ensayos filosficos. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1988.

SIMES, A. C. A mulher em busca de seus limites no esporte moderno. In: SIMES, A. C.


(Org.) Mulher e esporte: mitos e verdades. So Paulo: Manole, 2003.

SODR, M. Antropolgica do espelho: uma teoria da comunicao linear e em rede. Rio de


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THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 3 ed., Petrpolis:


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UVINHA, R. R. Turismo de Aventura: uma anlise do desenvolvimento desse segmento na Vila


de Paranapiacaba. (Tese de Doutorado). So Paulo: USP, 2003.

VILLAVERDE, S. Refletindo sobre lazer/turismo na natureza, tica e relaes de amizade. In:


MARINHO, A. & BRUHNS, H. (Orgs.) Turismo, lazer e natureza. So Paulo: Manole, 2003.

107
Anexo A - Manual de Conduta.

ORGANIZADOR:

Expedio Mata Atlntica EMA Ltda.

OBRIGAES DO ORGANIZADOR:

O ORGANIZADOR responsvel por fazer cumprir as datas e disposies deste MANUAL DE

CONDUTA e justificar as alteraes quando cabveis. O ORGANIZADOR poder, a qualquer

tempo, acionar o esquema de segurana para resgatar qualquer integrante da equipe inscrita,

jornalistas e fiscais se entender que existe possibilidade de risco de vida a algum dos envolvidos,

sendo o nus do resgate responsabilidade do resgatado.

PROVA:

Conjunto de atividades esportivas que se desenvolvero em local, seqncia e data a serem

definidos pelo ORGANIZADOR. As modalidades esportivas sero: orientao, trekking,

mountain biking, tcnicas verticais, canoagem e natao, tendo por objetivo percorrer um trajeto

no menor tempo possvel, praticando a modalidade esportiva definida pelo ORGANIZADOR

para cada trecho, sendo vencedora a equipe que chegar primeiro ao local determinado pelo

ORGANIZADOR como CHEGADA e que, ainda, mais respeitar as instrues deste MANUAL

DE CONDUTA.

108
A prova da qual se trata este MANUAL DE CONDUTA chama-se EMA 2001 AMAZNIA e

ocorrer dentro do territrio nacional, entre os dias 23 de novembro e 02 de dezembro de 2001.

DATAS:

Entrega das camisetas e material

de identificao da prova 30/10/2001

Checagem de equipamentos e teste

de habilidades 23 e 24/11/2001

Briefing de largada 24/11/2001

Incio da Prova 25/11/2001

Trmino da prova 01/12/2001

Festa de encerramento e premiao 01/12/2001

ACAMPAMENTO:

Local definido pelo ORGANIZADOR da prova onde a equipe, imprensa e fiscais podero

permanecer durante o perodo determinado pelo ORGANIZADOR. Veja CONDUTA

ACONSELHVEL EM MEIO AMBIENTE.

POSTO DE CONTROLE PC:

Posto de Controle o local de passagem obrigatria para a equipe competidora, locados ao longo

do percurso e alcanados pelas equipes competidoras na seqncia determinada pelo


109
ORGANIZADOR, e na modalidade esportiva para o trecho, que foi definida pelo

ORGANIZADOR. Nestes PCs, os fiscais da prova registraro em planilhas os horrios de

chegada e sada, devendo o capito da equipe competidora assinar em sinal de concordncia com

as anotaes do fiscal, validando estes registros.

Nos Postos de Controle as equipes competidoras podero descansar e mesmo pernoitar sem se

valer de qualquer instalao do posto. A equipe competidora no poder requisitar qualquer

proviso aos organizadores do Posto de Controle em que se encontra, se o fizer, ser penalizada.

Fica atribudo aos fiscais do PC em que se encontra a equipe competidora, a faculdade de

impedir o prosseguimento de tal equipe desde que o fiscal julgue haver risco integridade

fsica e mental de qualquer um dos integrantes da equipe competidora.

Caso a equipe competidora alcance um posto de controle, ou mesmo rea de transio, fora da

seqncia oficial, sua alternativa ser regressar (ao posto de controle ou rea de transio

anterior) ao local correspondente dita seqncia para registro do seu ingresso e de l retomar a

prova e o cumprimento da seqncia oficial.

Todos os integrantes da equipe competidora devem ingressar e egressar juntos do Posto de

Controle, sob pena de desclassificao da equipe inscrita.

O ltimo Posto de Controle ficar aps a linha de chegada, para coleta do passaporte, do GPS

(aparelho de sistema de posicionamento global), do telefone via satlite e eventuais

equipamentos locados pelo ORGANIZADOR, os quais devero estar nas mesmas condies em

que foram entregues s equipes. As equipes que no passarem por este ltimo PC sero

desclassificadas.

REAS DE TRANSIO:

110
So reas delimitadas pelo ORGANIZADOR onde haver a troca da modalidade esportiva para a

equipe competidora.

Em todas as reas de Transio sero checados de todas as equipes competidoras os

equipamentos obrigatrios constantes e por modalidade.

ACAMPAMENTO-BASE:

So reas de Transio delimitadas pelo ORGANIZADOR, onde a equipe competidora

encontrar suas caixas de proviso identificadas para a devida substituio dos equipamentos de

acordo com a modalidade designada pelo organizador para o(s) trecho(s) seguinte(s).

No Acampamento-Base haver equipe mdica para pronto atendimento.

JORNALISTA:

Profissional devidamente habilitado e inscrito nesta categoria, autorizado apenas a registrar

imagens das etapas da Prova e entrevistar qualquer integrante das equipes inscritas.

Todos os jornalistas interessados em cobrir o evento devero preencher a ficha de inscrio e

assinar o termo de responsabilidade. Devero ainda citar para quais publicaes veicularo o

material.

Os jornalistas devero usar identificao prpria fornecida pelo ORGANIZADOR e so

proibidos de interferir nas atividades pertinentes prova, de forma a beneficiar ou prejudicar

qualquer equipe inscrita, sob pena de implicar a equipe inscrita, ser descredenciado e

responsabilizado civil e criminalmente pelas conseqncias do ato.

111
OBRIGAES DOS JORNALISTAS:

Assumir a responsabilidade de sua integridade fsica, mental e capacidade para desempenhar as

funes a que se prope. Arcar com as despesas com tratamento mdico e resgate no caso de

acidentes.

FISCAIS DA PROVA:

Todos os participantes outorgados pela Expedio Mata Atlntica EMA Ltda, que receberem

permisso de acompanhar e auxiliar no desenvolvimento da prova e que no participam da EMA

2001 - AMAZNIA como equipe competidora ou jornalista.

OBRIGAES DOS FISCAIS DA PROVA:

Assumir a responsabilidade de sua integridade fsica, mental e capacidade para desempenhar as

funes a que se prope. Arcar com as custas com tratamento mdico e resgate no caso de

acidentes.

AMIGOS E FAMILIARES:

Amigos e familiares no recebero credenciamento e so proibidos de interferir nas atividades

pertinentes prova, de forma a beneficiar ou prejudicar qualquer equipe inscrita, sob pena de

implicar a equipe inscrita e serem responsabilizados civil e criminalmente pelas conseqncias


112
do ato. Arcar com as despesas de transporte, hospedagem, alimentao e custas com tratamento

mdico e resgate no caso de acidentes.

No podero observar o desenvolvimento da prova nos acampamentos e/ou reas de transio e

no podero oferecer obstruo perfeita fruio da prova. Somente podero permanecer na rea

da chegada da prova, a partir da data definida pela organizao.

EQUIPE COMPETIDORA:

A equipe competidora dever ser composta por 04 (quatro) integrantes e ser mista.

So os nicos integrantes da equipe devidamente inscritos, cientes e incondicionalmente de

acordo com todas as disposies deste MANUAL DE CONDUTA, assumindo todas as

responsabilidades oriundas deste ato.

As equipes competidoras podero ser alteradas at o trmino das inscries para equipes, dia

31/08/2001. Para tanto, o capito da equipe inscrita dever enviar ao ORGANIZADOR a nova

ficha devidamente preenchida, acompanhada da cpia da ficha de inscrio anterior alterao

pretendida. Qualquer participante inicialmente aceito pelo ORGANIZADOR somente poder ser

substitudo por outro que, no mnimo, corresponda s caractersticas do integrante desistente. O

ORGANIZADOR, caso conclua o descumprimento desta condio, poder impugnar tal

inscrio at o dia do Briefing (24/11/2001).

Cada participante responsvel pelo seu estado fsico, mental, equipamento pessoal e por

equipe, utilizados durante cada etapa da prova. Antes do incio da prova e mesmo durante o seu

desenvolvimento, cada participante deve ter certeza de que tem condies para poder cumprir o

trajeto e manter sua integridade fsica e mental, assim como a de seus companheiros. Deve ainda

continuamente avaliar se convm continuar a participar da prova.


113
O ORGANIZADOR da prova exigir que cada integrante da equipe inscrita assine termo de

responsabilidade onde declarar estar ciente do risco envolvido e assumir as conseqncias da

impreciso dos dados ali declarados e de acidentes que eventualmente ocorreram durante a

prova, alm de estarem cientes, ainda, de que em muitos locais onde possam vir a requisitar

socorro seja impossvel s equipes de resgate os alcanarem.

responsabilidade da equipe inscrita a compra de sinalizador luminoso conforme a

especificao tcnica definida pelo ORGANIZADOR.

Os integrantes da equipe inscrita ainda so responsveis por toda a documentao legal

necessria para ingresso no territrio nacional, como passaporte, vacina, vistos, seguros, etc.

Os integrantes da equipe inscrita so totalmente responsveis por seus atos, sejam eles

intencionais ou por desconhecimento, assumindo total responsabilidade caso infrinjam

legislaes de mbito municipal, estadual ou federal.

Os integrantes da equipe inscrita devero ter, no mnimo, 18 anos completos.

Os integrantes da equipe competidora no devero afastar-se mais de 100 m (cem metros) entre

si durante o cumprimento de qualquer etapa da prova, sob pena de penalizao ou

desclassificao.

As equipes competidoras devero ser mistas, formadas por 4 integrantes e organizar-se conforme

a seguinte hierarquia:

Equipe competidora: capito

integrante I

integrante II

integrante III

Os integrantes da equipe inscrita so responsveis por todos os seus prprios atos, so ainda

solidrios s atitudes isoladas dos demais integrantes e s decises tomadas em regime de


114
maioria pela equipe. Tambm declararo tal concordncia e assumiro todas as responsabilidades

decorrentes deste ato no termo de cincia do MANUAL DE CONDUTA para participao na

EMA 2001 - AMAZNIA.

UNIFORME OFICIAL DA PROVA:

Todos os integrantes da equipe competidora devero, obrigatoriamente, usar ininterruptamente as

identificaes oficiais da prova como: camiseta da prova e a pulseira de identificao fornecidos

pela organizao.

Caso a equipe competidora use qualquer tipo de chapu, este dever conter a etiqueta com

logotipo oficial da prova, colocada conforme:

Nos capacetes da equipe competidora dever ser aplicado adesivo fornecido pelo

ORGANIZADOR, conforme suas instrues.

Para as mochilas sero entregues etiquetas com logotipo oficial da prova, que devero ser fixadas

conforme as instrues fornecidas pelo organizador.

Caso qualquer integrante da equipe competidora seja flagrado pelo ORGANIZADOR ou fiscais

da prova sem tal identificao durante o perodo da prova, a equipe ser desclassificada.

proibida a descaracterizao da camiseta, como por exemplo, tirar as mangas, alterar o

comprimento, fazer furos, mudar a cor, etc.

A equipe inscrita dever sempre manter vista a camiseta da prova fornecida pelo

ORGANIZADOR. Esta camiseta da prova dever ser colocada sobre jaquetas, coletes salva-

vidas ou qualquer outra roupa ou equipamento utilizado pelo integrante da equipe competidora

durante o desenvolvimento da prova sem exceo, podendo incorrer em penalidade.

115
A pulseira de identificao s poder ser retirada aps o trmino do evento, incluindo-se a

premiao.

REGRAS DE IDENTIFICAO PARA OS PATROCINADORES DA ORGANIZAO E

DAS EQUIPES

IDENTIFICAO:

Camisetas oficiais da prova, patchs (etiquetas em tecido para serem costuradas em calas,

mochilas e demais usos previstos, com a estampa da organizao), pulseiras e adesivos sero

entregues aos integrantes das equipes pelos organizadores dia 05/11/01. Nas camisetas oficiais,

calas, mochilas e equipamentos, ser permitida a identificao do patrocinador(es) da equipe e

da organizao conforme as instrues aqui definidas. Caso tal identificao estiver em

desacordo com o especificado por esta regra, ao se iniciar a prova, a equipe poder ser

desclassificada.

PERODO DE VIGNCIA:

A regra para aplicao dos patchs de identificao da equipe, seus patrocinadores e da

organizao, so aplicveis durante todo o tempo oficial da prova, incluindo-se o perodo do

briefing, quando sero distribudas as instrues e os mapas da prova. Durante este perodo,

todos os participantes devero trajar a camiseta oficial da prova e respeitar estritamente estas

regras de identificao. A pulseira de identificao dever, ainda, ser usada at o final da festa de

premiao.

116
INSTRUES PARA A APLICAO DOS PATCHS DOS PATROCINADORES DA

EQUIPE E DA ORGANIZAO:

Na camiseta oficial da prova:

Nas camisetas fornecidas pela organizao j constaro, na frente, nas costas e nas mangas, o

nmero da equipe, o logo oficial da EMA 2001 AMAZNIA. A organizao fornecer patchs

(etiquetas de tecido com estampas) para serem fixados nas camisetas conforme esta instruo.

A equipe dispor de rea de, no mximo, 150 cm2, na frente e nas costas, para a identificao de

seus patrocinadores, 2 cm (dois centmetros) abaixo do logo oficial da prova, conforme anexo na

website www.ema.com.br

Nas roupas sob a camiseta oficial:

Durante o tempo oficial da prova e briefing, todos os inscritos devero usar sobre todas as suas

roupas a camiseta oficial da prova.

Em camisas, camisetas, bluses e demais peas de mangas compridas, usadas sob a camiseta

oficial da prova, durante o tempo oficial da prova e briefing, ficam liberadas reas de 50 cm2, de

forma contnua, em cada ante brao, para identificao do(s) patrocinador(es) da equipe,

conforme anexo na website www.ema.com.br

117
Nas mochilas usadas pelos competidores:

Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem mochilas

para transporte de equipamentos, mantimentos e etc, sobre a camiseta oficial da prova, devero

aplicar os patchs de identificao da prova e da organizao na mochila nas duas alas e atrs.

Para os patrocinadores da equipe, usar rea de, no mximo, 150 cm2 (cento e cinquenta

centmetros quadrados), 2 cm (dois centmetros) abaixo do logo oficial da prova, conforme

anexo na website www.ema.com.br

Nos capacetes, bons, chapus, viseiras, lenos e etc.

Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem capacetes,

bons, chapus, viseiras, lenos e afins, devero aplicar os patchs/adesivos de identificao da

prova e da organizao. Os adesivos devero ser usados somente quando no se puder costurar

os patchs para a sua fixao. O logo de identificao da prova dever ser aplicado de forma a

ficar na parte frontal, o patch de identificao da organizao dever ficar na parte posterior.

Para os patrocinadores da equipe, usar rea de, no mximo, 25 cm2 (vinte e cinco centmetros

quadrados) em cada uma das duas laterais, conforme anexo na website www.ema.com.br

Nas calas, bermudas, cales e demais roupas usadas nas pernas:

Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem calas,

bermudas, cales e demais roupas sobre as pernas, desde os ps at a cintura, devero aplicar os
118
patchs da organizao. Os patchs da organizao devero ser aplicados na parte frontal da coxa

direita, 5 cm (cinco centmetros), no mnimo, acima do joelho.

Os patrocinadores da equipe podero ser identificados em rea no superior a 150 cm2 (cento e

cinquenta centmetros quadrados), na parte frontal da coxa esquerda, locados a 5 cm (cinco

centmetros), no mnimo, acima do joelho esquerdo, na mesma direo do patch da organizao

na perna direita, conforme anexo na website www.ema.com.br

Nas bicicletas:

Durante o tempo oficial da prova e briefing, todas as bicicletas dos competidores devero ser

identificadas com a plaqueta fornecida pela organizao, conforme anexo na website

www.ema.com.br

Caixas para equipamentos:

Cada competidor ter direito a uma caixa de no mximo 180 L (cento e oitenta litros) para

transporte de equipamentos, que dever receber identificao com o nmero da equipe. A

identificao dever ser fixada nas quatro faces laterais da caixa e na tampa, sempre ao centro.

Na tampa dever ter tambm, um espao, ao lado esquerdo do nmero de identificao da equipe

para a organizao da prova, conforme o desenho. Excetuando-se a identificao com o nmero

da equipe, obrigatrio e do espao da organizao, os demais espaos das caixas podero conter

qualquer identificao.

119
Caixas para transporte da bicicleta:

Cada competidor poder ter uma caixa para o transporte de sua bicicleta desmontada. Cada caixa

dever receber identificao com o nmero da equipe. A identificao dever ser fixada nas duas

faces maiores da caixa, sempre ao centro, conforme o desenho. Excetuando-se as identificaes

com o nmero da equipe, obrigatrio, os demais espaos das caixas podero conter qualquer

identificao.

Disposies gerais:

Os participantes da Expedio Mata Atlntica 2001 AMAZNIA, durante o tempo oficial da

prova e briefing, no devero usar roupas ou quaisquer objetos, sob ou sobre a camiseta oficial

da prova, que tenham identificao de empresas, entidades ou pessoas, fora das reas destinadas

aos patrocinadores da equipe.

USO DA IMAGEM:

Os integrantes das equipes inscritas, seus amigos, assistentes e familiares aceitam

incondicionalmente serem divulgados atravs de fotos, filmes e entrevistas em veiculaes em

rdios, jornais, revistas, televiso e demais mdias para fins informativos, promocionais ou

publicitrios pertinentes EMA 2001 AMAZNIA, sem acarretar nus ao ORGANIZADOR,

patrocinadores ou aos prprios meios de veiculao.

Ficam os integrantes das equipes inscritas incumbidos de instrurem esta disposio aos seus,
120
eximindo o ORGANIZADOR de custos para tal fim e de responsabilidade futura pelo

descumprimento desta disposio.

DIREITOS AUTORAIS:

Filmes, fotografias, entrevistas e quaisquer outros recursos de registro de qualquer evento, fato,

atividade e afins pertinentes prova EMA 2001 - AMAZNIA so propriedade do

ORGANIZADOR, no podendo ser comercializados ou empregados para qualquer finalidade

promocional sem autorizao expressa desta.

DESISTNCIA DURANTE A PROVA:

Aps o incio da prova, qualquer pedido de desistncia, individual ou coletivo, significar

desclassificao total da equipe qual pertence(m) o(s) integrante(s) desistente(s). A desistncia

s ser aceita pelo ORGANIZADOR com a entrega do pedido formal de desistncia na presena

de duas testemunhas.

O ORGANIZADOR somente aceitar pedidos de desistncia das equipes inscritas quando as

mesmas estiverem dentro dos acampamentos ou das reas de Transio. Aps o pedido de

desistncia, a equipe ser encaminhada pelo ORGANIZADOR a local por ele determinado. Se a

equipe competidora resolver desistir fora destes locais, reas de Transio ou acampamentos, e

no estiver sob risco de vida nem impossibilitada de se locomover, e decidir acionar o resgate,

dever a equipe inscrita a que corresponde, arcar com todas as despesas do resgate e pagar

imediatamente multa de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais) ao ORGANIZADOR.

121
As desistncias por parte da equipe competidora, ocorridas dentro do perodo de

desenvolvimento da prova, eximir de qualquer responsabilidade o ORGANIZADOR sobre as

conseqncias deste ato. Caso a equipe competidora no se dirija rea de transio ou

acampamento mais prximos e ainda no avise imediatamente o ORGANIZADOR da

desistncia, ser-lhes- aplicada multa de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais) tendo de

assumir, ainda, eventuais despesas com o acionamento do resgate pelo ORGANIZADOR caso

tenha-se expirado o prazo de ingresso da equipe competidora no local esperado.

Excetuando-se casos de emergncia, perigo e risco de morte, os integrantes da equipe inscrita

desistente em nada devem depender do ORGANIZADOR e devem no obstruir a fruio da

prova.

AUXLIO INDEVIDO:

Qualquer ajuda externa, ou seja, aquela obtida por pessoas alheias equipe inscrita que constitua

benefcio exclusivo esta, que tenha se dado por iniciativa de qualquer integrante da equipe

inscrita e que se configure como favorecimento ilcito, incorrer em desclassificao da equipe

inscrita. Casos considerados brandos pelo ORGANIZADOR, ou seja, onde no houve prejuzo a

nenhuma outra equipe inscrita nem a terceiros, sero penalizveis. Para cada caso o

ORGANIZADOR decidir o seu enquadramento.

PASSAPORTE:

122
Documento de identificao da equipe competidora entregue pelo ORGANIZADOR na poca da

distribuio dos mapas e demais informes, que conter informaes de desempenho da equipe

competidora durante o perodo de durao da prova.

O passaporte personalizado e intransfervel, sendo obrigatria a sua apresentao aos

organizadores e fiscais de prova em todos os Postos de Controle e/ou reas de Transio para o

registro dos horrios de chegada e sada em cada PC.

Caso haja perda ou danos irreparveis as informaes nele contidas, a equipe inscrita ser

penalizada em seu tempo total de prova.

A equipe competidora somente poder ingressar no Posto de Controle se seu passaporte for

aceito pelo ORGANIZADOR ou fiscais de prova. A recusa do passaporte pelo

ORGANIZADOR ou fiscais de prova se dar por perda total ou parcial das informaes nele

contidas. Sua substituio ser procedida pelo ORGANIZADOR ou fiscais da prova mediante,

obrigatoriamente, a entrega do passaporte danificado ou declarao textual da perda do

documento.

CONDUTA ACONSELHVEL EM MEIO AMBIENTE:

A EMA 2001 - AMAZNIA uma prova que oferece a seus competidores uma rara

oportunidade de percorrer caminhos ainda no explorados, com a preocupao de preservar o

meio ambiente. Isto se estende ao ORGANIZADOR, equipes inscritas, jornalistas, fiscais da

prova e pblico, os quais somente podero participar desta prova se comprometerem-se a

respeitar integralmente os termos deste MANUAL DE CONDUTA. O ORGANIZADOR exime-

se de qualquer responsabilidade do no cumprimento de qualquer item deste documento pelos

participantes.
123
objetivo do ORGANIZADOR que a conscientizao ambiental estenda-se no apenas aos

participantes, mas aos moradores e visitantes da regio, assim, abaixo se relacionam alguns

procedimentos aconselhveis:

1. Acampar e trafegar apenas nos lugares permitidos, apropriados e seguros para tanto.

2. No sero permitidas fogueiras durante o desenvolvimento da prova por qualquer

integrante da equipe inscrita, jornalistas e fiscais. Tambm no ser permitido o corte,

parcial ou total, de espcies vegetais para qualquer finalidade.

3. Manter e entregar o local do acampamento limpo, recolhido qualquer tipo de lixo,

desmontar e retirar qualquer estrutura de apoio feita durante a ocupao do

acampamento.

4. Proibido usar sabo, detergente e produtos de limpeza para lavar roupas ou panelas em

rios e em reas prximas mananciais.

5. Proibido jogar qualquer tipo de lixo na mata ou em reas pblicas, principalmente

embalagens de suprimentos alimentares, detritos industrializados e no degradveis.

6. Qualquer desrespeito conduta aconselhvel em meio ambiente implicar na penalizao

ou desclassificao da equipe inscrita, caso a ocorrncia tenha agravantes, ou seja, mais

de uma. Para jornalistas e fiscais da prova haver o descredenciamento. Todos os

infratores tero responsabilidade civil sobre o ato.

7. TREKKING / CAMINHADA PELA MATA: proibida a abertura de trilhas na mata.

Onde estas j existem, fica permitida a sua utilizao. Preserve toda a forma de vida

selvagem que encontrar durante a prova e saiba identificar os animais perigosos. No

anexo FLORA E FAUNA BRASILEIRA existem algumas orientaes bsicas em

caso de envolvimento com animais peonhentos. Existe legislao que probe a captura,

124
cativeiro e abate de animais e espcies vegetais nativas da mata tropical. O

descumprimento incorrer em responsabilidade civil sobre o ato.

8. DEJETOS: Em locais onde no haja sanitrios, todos os dejetos (fezes) devem ser

enterrados e todos os materiais para higiene pessoal devero ser levados consigo e

depositados em locais apropriados nos acampamentos.

9. VIDA SELVAGEM: No anexo FLORA E FAUNA BRASILEIRA (disponvel no site

www.ema.com.br) sero identificadas algumas espcies existentes na Mata tropical,

incluindo-se os perigosos, como reconhec-los e que atitude tomar ao se deparar com

algum durante o percurso.

Nota: Todos os competidores devem conhecer os procedimentos de emergncia e primeiros

socorros para eventuais incidentes envolvendo animais perigosos ou desconhecidos.

Em caso de ataque (mordidas ou picadas de animais perigosos, acidentes, situaes de perigo e

risco de morte) os integrantes da equipe competidora, assim como jornalistas e fiscais, so

obrigados a seguirem as regras de segurana e utilizarem imediatamente o meios de

comunicao (sinalizadores, espelhos, etc) para acionar o resgate ou procurar socorro

imediatamente.

A omisso, recusa ou negligncia ao socorro de algum ferido incorrer em responsabilidade legal

sobre o ato.

PROJETO SOCIAL:

Todas as equipes inscritas que forem participar da EMA 2001 - AMAZNIA comprometem-se a

realizar uma atividade em prol da comunidade local, conforme instrues do ORGANIZADOR.


125
EQUIPAMENTOS DE SEGURANA:

Cada equipe competidora dever manter consigo, durante toda durao de qualquer trecho, os

equipamentos correspondentes modalidade esportiva em curso, os quais permitem equipe

competidora desempenhar plenamente tal modalidade esportiva e devem, os integrantes da

equipe competidora, apresent-los ao ORGANIZADOR e fiscais da prova a qualquer tempo,

conforme a solicitao dos mesmos. A equipe inscrita dever sempre portar um carto de crdito

vlido no territrio nacional, pessoal ou em conjunto, durante o perodo da prova.

Os equipamentos que devero permanecer com a equipe durante TODO o tempo da prova so:

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Espelho para sinalizao de resgate;

- 01 Lmpada estroboscpica branca prova dgua, no permitido substituir pela

lmpada

estroboscpica da bicicleta;

- 01 Faca com lmina de 5 cm, no mximo;

- 01 Light stick nas cores verde ou amarela;

- 01 Lanterna de cabea;

- 01 Apito;

- 01 Carto de crdito pessoal vlido;

- 01 Cobertor de emergncia;

- 01 Rede para dormir;


126
- 01 Repelente de insetos a prova d'gua, mnimo 100ml;

- Camiseta e identificaes oficiais da prova (fornecidos pela organizao).

EQUIPAMENTOS POR EQUIPE

- 01 Kit de Primeiros Socorros; ( * )

- 01 Aparelho de telefonia via satlite (fornecido pela organizao);

- 01 GPS - Aparelho de Sistema de Posicionamento Global lacrado (fornecido pela

organizao e entregue sem pilha);

- 02 Pilhas extras tamanho AA (para o GPS);

- Mapas do percurso (fornecidos pela organizao);

- 02 Bssolas;

- 01 Altmetro;

- 01 Sinalizador foguete praquedas estrela vermelha;

- 01 Faca com lmina de 30cm, no mnimo e no mximo, 40cm;

- 02 Mosquetes com rosca;

- 12 Light sticks, no total, nas cores verde ou amarela;

- 02 Cabos de resgate de 8mm, com no mnimo 20 metros de comprimento;

- 01 Saco estanque de 5L para proteger os equipamentos fornecidos pela organizao;

- 01 Saco de 100L resistente, com identificao da equipe, para transporte de equipamentos

e comida a ser efetuado pela organizao.

Para a prtica de cada modalidade esportiva h a necessidade de equipamentos especficos..

Assim, conforme a modalidade esportiva em curso, devero ser utilizados os seguintes

equipamentos:

127
TREKKING

Os equipamentos das etapas de trekking so os mesmos acima mencionados

CANOAGEM

CANOA LOCAL

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Colete salva-vidas, especificao mnima de 6,2kg de flutuabilidade;

- 01 Apito fixado ao colete salva-vidas;

- 01 Lmpada estroboscpica branca prova dgua, fixada ao colete salva-vidas;

- 01 Remo (ser permitido remo do competidor).

EQUIPAMENTOS POR EQUIPE

- 01 Canoa local para 4 pessoas (fornecida pela organizao);

- 01 Lmpada estroboscpica vermelha, permitida a lmpada da bicicleta;

- 04 Light sticks nas cores verde ou amarela;

- 01 vertedouro.

CAIAQUE INFLVEL

128
EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Capacete de canoagem;

- 01 Colete salva-vidas especificao mnima de 6,2kg de flutuabilidade;

- 01 Apito fixado ao colete salva-vidas;

- 01 Lmpada estroboscpica branca prova dgua, fixada ao colete salva-vidas;

- 01 Remo (ser permitido remo do competidor).

EQUIPAMENTOS POR EQUIPE

- 02 Caiaques inflveis (fornecidos pela organizao);

- 01 Lmpada estroboscpica vermelha, permitida a lmpada da bicicleta;

- 04 Light sticks nas cores verde ou amarela.

Obs.: O remo poder ser prprio desde que seja de uma p s para a canoa local e de p dupla

para os caiaques inflveis.

MOUNTAIN BIKING

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Mountain bike

- 01 Identificao oficial a ser fixada na parte frontal da mountain bike (fornecida pela

organizao);

- 01 Capacete de ciclismo;

- 01 Lmpada estroboscpica vermelha;

- 01 Lmpada para iluminao frontal e/ou lmpada de capacete;

129
- 01 Caixa rgida para acondicionar a bicicleta com identificao de numerao da equipe

nas 2 (duas) faces e lacrada com cadeado, com no mximo 30 kg incluindo a bike e os

equipamentos.

Nota: Os competidores que optarem entregar suas bikes montadas para a organizao para serem

transportadas sero penalizados em 15 minutos por bike no desmontada, ou seja, a penalizao

mxima ser de 01 hora (15 min vezes 4 bikes montadas) por trecho, executada no primeiro PC

subsequente. Eventuais danos causados durante o transporte das bicicletas montadas no sero

responsabilidade do organizador.

TCNICAS VERTICAIS

Nota: Todos os equipamentos devem ser certificados pela UIAA ou CE.

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Cadeirinha;

- 01 Capacete de escalada;

- 01 Rack, ATC ou similar (s sero permitidos aparelhos lineares, ou seja, o uso do oito

proibido);

- 06 Mosquetes com rosca;

- 02 Cordins, espessura mnima de 5,5mm e circunferncia de 150cm;

- 01 Cordin, espessura mnima de 5,5mm e circunferncia de 300cm;

- 01 Fita de auto seguro ou solteira (sem n).

- 01 Par de luvas para rapel.

EQUIPAMENTOS POR EQUIPE

- 02 Pares de aparelhos de ascenso (mnimo).


130
NATAO

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Colete salva-vidas, mnimo de 6,2kg de flutuabilidade;

- 01 Apito fixado ao coleta salva-vidas;

- 01 Lmpada estroboscpica branca prova dgua, fixada ao colete salva-vidas.

KIT DE PRIMEIROS SOCORROS

Cada equipe competidora, independente do trecho e da modalidade esportiva em curso, dever

manter consigo e em perfeito estado de conservao e uso os equipamentos de primeiros

socorros listados abaixo, durante toda a durao da prova. Os equipamentos de primeiros

socorros podero ser conferidos antes da largada, nos postos de controle ou reas de transio.

As equipes competidoras devero apresentar tais equipamentos quando solicitado pelo

ORGANIZADOR ou fiscais outorgados, que so:

- Antibactericida mnimo de 10g;

- Gaze mnimo de 2 metros;

- Esparadrapo mnimo de 3 metros;

- Curativo para bolhas mnimo 04 unidades (ex. second skin, moleskin);

- Bandagem de crepe de 8cm mnimo de 1 rolo;

- Protetor solar fator, mnimo, de 15 e quantidade mnima de 30ml;


131
- Sal mnimo de 10g;

- Acar mnimo de 10g;

- Purificador de gua suficiente para 400 litros (pastilha ou gotas);

- Isqueiro ou fsforos a prova dgua;

- Anti histamnico - mnimo de 20 comprimidos;

- Anti inflamatrio mnimo de 20 comprimidos;

- Analgsico - mnimo de 30 comprimidos;

- Anti diarrico - mnimo de 20 comprimidos;

- Antisptico mnimo de 30ml;

- Pina, agulha e tesoura;

Nota: Fica a critrio de cada participante a complementao da lista dos equipamentos de

primeiros socorros. Eles sero importantes para sua prpria segurana.

EQUIPAMENTOS PARA ACAMPAMENTO:

EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR

- 01 Caixa rgida de, no mximo, 180 litros cada, com identificao de numerao da

equipe nas 5 faces e lacrada com cadeado, por competidor;

- 10 Sacos de lixo;

- Comida suficiente para 06 dias de competio. O competidor responsvel pela sua

prpria comida e preparo durante todo o evento, que dever estar acondicionada em sua caixa

rgida.

132
Nota: A caixa rgida lacrada ir ser transportada pela organizao e todos equipamentos

obrigatrios e comida devero estar condicionados dentro da mesma.

EQUIPAMENTOS ACONSELHVEIS:

- 01 Saco de dormir por integrante da equipe competidora;

- 01 Barraca por equipe competidora.

EQUIPAMENTOS PROIBIDOS:

- Armas (excluindo-se as obrigatrias descritas nos itens dos equipamentos obrigatrios

por modalidade);

- Qualquer meio ou instrumento para transporte no pertinente modalidade em curso e

no autorizado pelo ORGANIZADOR;

- Aparelho de GPS de qualquer espcie (exceto o fornecido pela organizao);

- Equipamento de viso noturna;

- Quaisquer aparelhos eletrnicos de comunicao e localizao;

Nota: A posse e/ou utilizao dos equipamentos mencionados neste item, e os no autorizados

pelo ORGANIZADOR, resultar na desclassificao da equipe inscrita.

EQUIPAMENTOS FORNECIDOS POR LOCAO PELO ORGANIZADOR:

133
Alguns equipamentos sero locados pelo ORGANIZADOR aos participantes da prova, em

24/11/01. Cada equipe inscrita dever assinar contrato de locao dos equipamentos e fazer

depsito cauo destes equipamentos em favor da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura

Ltda. no valor de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais), em cheque ou carto de crdito de

um dos integrantes da equipe.

Esta cauo ser devolvida integralmente caso ao final da competio o ORGANIZADOR

constate no haver qualquer avaria nos equipamentos locados.

Caso haja avarias, o ORGANIZADOR se negar a aceitar o bem locado e executar a cauo

para ressarcimento do dano.

O valor simblico para locao :

- Canoa local e remos R$ 1,00

- Caiaques inflveis e remos R$ 1,00

- GPS lacrado R$ 2,00

- Telefone via satlite R$ 2,00

Nota: Durante a prova, a equipe competidora ser a responsvel por reparos nas embarcaes. As

equipes competidoras sero tambm responsveis pela devoluo dos equipamentos fornecidos

pela organizao como telefone via satlite, GPS, embarcaes e remos no mesmo estado de

conservao em que lhes foi locado.

MULTA E RESSARCIMENTO A DANOS MATERIAIS NOS EQUIPAMENTOS LOCADOS

PELO ORGANIZADOR E OUTROS:

134
Todos os equipamentos locados pelo ORGANIZADOR s equipes competidoras devero ser

devolvidos nas mesmas condies de conservao e nos locais indicados pelo ORGANIZADOR.

Para cada equipamento no devolvido ou danificado, sero solicitados os seguintes valores aos

responsveis:

- Caso o caiaque inflvel, a canoa local e os remos forem avariados com ou sem culpa do

LOCATRIO (equipe inscrita), ser levantado por empresa contratada pelo LOCADOR

(EXPEDIO MATA ATLNTICA EMA LTDA) o valor a ser cobrado pelos reparos, o

qual ser informado ao LOCATRIO em at 10 (dez) dias teis pelo LOCADOR

(EXPEDIO MATA ATLNTICA EMA LTDA). Caso o LOCATRIO no pague na

data determinada pelo LOCADOR os valores apurados para os consertos, o LOCADOR

(EXPEDIO MATA ATLNTICA EMA LTDA) executar a cauo prevista no item

EQUIPAMENTOS FORNECIDOS POR LOCAO PELO ORGANIZADOR, deste

manual. Caso o valor da cauo exceda o valor a ser cobrado, o saldo restante ser devolvido

ao LOCATRIO posteriormente.

- Danos materiais a propriedades de terceiros tero seus valores apurados caso a caso. O

ressarcimento de tais danos de responsabilidade da(s) equipe(s) inscrita(s) envolvida(s), no

eximindo os envolvidos da responsabilidade legal do ato.

Em caso de no devoluo dos seguintes equipamentos conforme definido pelo

ORGANIZADOR, sero cobradas as seguintes multas:

- Cada remo: R$ 50,00 (cinqenta reais).

- Cada canoa local: R$ 1.500,00 (um mil e quinhentos reais)

- Cada caiaque inflvel (duck): R$ 1.500,00 (um mil e quinhentos reais)

- Cada GPS: R$ 1.000,00 (um mil reais)


135
- Cada telefone via satlite: R$ 2.000,00 (dois mil reais)

PROCEDIMENTO EM CASO DE PERIGO:

- A equipe competidora dever usar o Telefone via satlite para o resgate de algum ou de

si mesmo somente em caso de extremo perigo (ataque de animais, ferimento grave,

perigo de vida, etc.). As instrues para efetuarem a ligao e o nmero a ser comunicado

sero entregues junto com o aparelho.

- Se a equipe competidora estiver em perigo e o telefone via satlite estiver fora do

alcance ou danificado, dever utilizar o sinalizador luminoso, sinais por espelho ou luz

estroboscpica para atrair a ateno de algum e obter socorro. O sinalizador luminoso

ser necessrio para a melhor localizao da equipe competidora em caso de resgate:

assim que a equipe acidentada escutar a aproximao de veculo motorizado ou de outras

pessoas, dever acionar este sinalizador de acordo com as instrues de uso.

- O modo mais eficaz para atrair a ateno durante a noite com a luz estroboscpica.

- A equipe competidora deve estar ciente de que o acionamento do resgate implica em risco

tanto aos que procedem o resgate quanto aos que necessitam dele, pois se encontram, a

equipe competidora, fora de reas apropriadas para pouso ou acessos seguros.

- Durante a seo que ocorrer em rio ou mar, se houver sinalizao luminosa ou sonora,

os integrantes da equipe competidora devero se dirigir imediatamente a margem ou praia

mais prximas.

136
- A participao da equipe competidora voluntria e, assim sendo, isenta de qualquer

responsabilidade o ORGANIZADOR no caso de impossibilidade de resgate.

CONDIES CLIMTICAS:

Em funo das condies climticas o ORGANIZADOR poder cancelar o prosseguimento e

mesmo o cumprimento de qualquer etapa do percurso da prova, desde que julgue haver risco de

morte. O cancelamento poder ocorrer a qualquer tempo, independente da etapa, da posio de

qualquer equipe, das condies de comunicao e mesmo se alguma equipe competidora j

houver concludo o percurso. O ORGANIZADOR determinar quais trechos sero interrompidos

quando se suspeitar que ocorrer risco vida da equipe competidora por causa das condies

climticas.

ALTERAO NO PERCURSO:

O ORGANIZADOR da prova reserva o direito de alterar o percurso da prova a qualquer tempo e

conforme seu critrio.

CANCELAMENTO DA PROVA:

O ORGANIZADOR reserva o direito de cancelar a prova EMA 2001 AMAZNIA a qualquer

tempo e sem nus ao mesmo.


137
ABRANGNCIA DA ASSISTNCIA MDICA:

Todos os integrantes da equipe inscrita devero possuir seguro que cubra qualquer emergncia

que possa vir a ocorrer durante a prova. Os integrantes devero anexar ficha de inscrio cpia

da aplice de seus seguros e grifar na prpria aplice os riscos excludos nas condies gerais.

Nos itens excludos no deve constar esportes radicais ou qualquer categoria semelhante s

modalidades da prova que participaro.

Na cpia de cada aplice de seguro ainda deve ser grifado pelo prprio participante as coberturas

para despesas mdicas suplementares, invalidez parcial ou total por acidente e morte acidental.

Cada integrante da equipe competidora deve declarar de prprio punho estar ciente dos riscos

envolvidos na prova da qual ir participar, datar e assinar, tanto o termo de responsabilidade e

acordo de implicao de riscos para participao na EMA 2001 AMAZNIA fornecidos pelo

ORGANIZADOR, quanto sobre a cpia de sua aplice de seguro contra acidentes.

Em virtude de sinistro, caso seja necessrio avalizar ou pagar despesas mdicas as quais

ultrapassem o valor da cobertura individual do seguro do acidentado, o ORGANIZADOR

utilizar a cauo cobrada de cada equipe inscrita para a liquidao dos custos apurados. Caso a

cauo seja insuficiente para a total liquidao, o ORGANIZADOR exime-se da

responsabilidade de quitao da dvida a qual de total responsabilidade da equipe inscrita

envolvida.

Qualquer integrante da equipe competidora inscrita obrigado a ter seguro pessoal contra

acidentes pessoais para participar da prova, conforme instrues deste item.

PRIMEIROS SOCORROS AOS PARTICIPANTES:


138
O ORGANIZADOR da prova colocar servios de primeiro socorros disposio de todas as

equipes inscritas durante o perodo da prova. Este servio ser prestado por equipe mdica que se

encontrar no Acampamento-base definido pela organizao e equipe de resgate por terra e gua.

A equipe mdica estar disponvel ininterruptamente durante todo o desenvolvimento da prova,

atendendo a acidentes leves, ou seja, aqueles em que no seja necessrio o atendimento e/ou

internao hospitalar.

Qualquer integrante da equipe inscrita que se envolva em acidente, que tenha sofrido leses,

ataques ou qualquer outra situao que ameace sua integridade fsica e mental, deve,

obrigatoriamente, apresentar-se equipe mdica e relatar fidedignamente o que lhe aconteceu.

A equipe mdica reserva o direito de decidir se um integrante da equipe inscrita poder continuar

a participar da prova depois de seu atendimento. Caso a equipe mdica decida que tal integrante

no dever continuar a participar por risco a sua integridade fsica e mental, a equipe mdica

dever convocar o ORGANIZADOR e declarar sua deciso justificando-a tecnicamente. Dever

ser registrada a ocorrncia e assumida a responsabilidade de tal ato pelo mdico responsvel. Os

organizadores devero requerer tal documento e anex-lo ao dirio de ocorrncias. A equipe

inscrita a qual pertence o integrante impedido de prosseguimento estar automaticamente

desclassificada.

A equipe mdica dispor de equipamentos mdicos bsicos como remdios, gazes, esparadrapos,

etc e o uso desta equipe mdica por qualquer integrante da equipe inscrita, a qualquer tempo, no

significar desclassificao ou violao de qualquer instruo deste MANUAL DE CONDUTA,

desde que no seja declarada a sua impossibilidade de prosseguimento pela equipe mdica.

139
Havendo resgate de um ou mais integrantes da equipe competidora, estes devero se encaminhar,

obrigatoriamente, ao local onde se encontra a equipe mdica da organizao, apresentar-se e

relatar a ocorrncia sem omisses.

SERVIOS MDICOS HOSPITALARES:

Qualquer integrante da equipe inscrita que, no decorrer da prova, necessite de cuidados mdicos

em hospital, ser transportado at o mais prximo caso seja possvel. A partir do ingresso de

qualquer acidentado no hospital, a equipe mdica da organizao se exime de qualquer

responsabilidade pelo que venha ocorrer.

Em virtude da poltica brasileira de sade, dever ser pago, pelo prprio acidentado ou por outro

integrante da equipe inscrita, os custos do hospital antes da data da alta do paciente. O carto de

crdito vlido no territrio nacional mais o carto da assistncia mdica pessoal sero auxlios

importantes nestas situaes.

A equipe mdica da organizao no poder abandonar a prova para dar continuidade a eventuais

tratamentos mdicos aos participantes, em qualquer hiptese.

CRONOMETRAGEM:

Os organizadores mantero a cronometragem oficial para a prova. O perodo de tempo vlido

para o ranking inicia-se quando da partida das equipes inscritas, no local, hora e data
140
determinados pelo ORGANIZADOR, finalizando-se quando a ltima equipe competidora cruzar

a linha de chegada, respeitados todos os limites de tempo definidos pelo ORGANIZADOR.

O ORGANIZADOR entregar informes a todas as equipes inscritas, juntamente com os mapas.

Nestes informes sero definidos os horrios de corte que o ORGANIZADOR considerar

necessrio. Cada equipe competidora deve ater-se aos horrios corte, pois o no cumprimento

destes horrios implicar em desclassificao da equipe inscrita.

Caso a equipe competidora seja desclassificada e querendo ainda concluir o trajeto restante,

ficar a juzo do ORGANIZADOR a permisso.

O ORGANIZADOR reserva o direito de acionar o esquema de resgate imediatamente aps o

trmino do prazo de chegada das equipes competidoras aos Postos de controle, reas de

transio e Acampamento-base, ou em qualquer situao de suspeita de perigo.

RANKING:

A colocao de cada equipe inscrita ao final da prova depende do tempo que ela levou para se

deslocar entre os locais autorizados pelo ORGANIZADOR, na seqncia (de PCs/ATs e

modalidade esportiva) oficial, acrescidas de eventuais penalidades. Assim, vencer a equipe

inscrita que cumprir todo o trajeto definido pelo ORGANIZADOR, respeitadas a seqncia e

modalidades oficiais, cometer a menor quantidade de infraes penalizveis e cruzar primeiro a

linha de chegada com todos os integrantes da equipe competidora, apresentando-se ao ltimo

Posto de controle locado aps a linha de chegada para a coleta do telefone via satlite, GPS ou

qualquer outro equipamento que a organizao forneceu. Na indisponibilidade desta checagem a

organizao ter o prazo mximo de 120 horas para execut-la.

141
FUNDO DE CAUO PARA DESPESAS COM RESGATES E OUTRAS:

As equipes inscritas arcaro com as despesas de resgate e auxlio mdico em quaisquer situaes.

Acionado o resgate, a equipe resgatada, independente do nmero de integrantes resgatados,

arcar com todas as despesas desta operao. Ser executado o valor cauo depositado no ato da

inscrio por cada equipe inscrita. Caso o valor seja insuficiente, a diferena ser rateada de

forma eqnime entre as demais equipes inscritas, consideradas solidrias. O mesmo

procedimento se aplicar no caso de danos aos equipamentos do ORGANIZADOR locados aos

participantes e eventualmente danificados.

INSCRIO:

O pedido de inscrio de cada equipe ser analisado pelo ORGANIZADOR e somente aps a

aprovao ser aceito o pagamento da taxa de inscrio. Todos os documentos exigidos pelo

ORGANIZADOR como atestados, termos de responsabilidade, assistncia mdica pessoal e

outros devero ser entregues ao ORGANIZADOR at a data estipulada, sob pena de impugnao

da inscrio. Cada equipe inscrita dever fornecer ao ORGANIZADOR cauo no valor de R$

2.500,00 (dois mil reais), em cheque, dinheiro ou carto de crdito, que ser devolvida ao final

da prova, caso no seja utilizada em funo de penalidades, despesas mdicas, danos a terceiros

ou demais situaes previstas neste MANUAL DE CONDUTA.

TAXA DE INSCRIO:

Em 2001, a taxa de inscrio para equipes brasileiras e estrangeiras dever ser ser paga no ato
142
da inscrio ou at o prazo determinado pela organizao.

Na taxa de inscrio ser cobrado o valor dos equipamentos locados pelo ORGANIZADOR:

R$ 2,00 pela locao do telefone via satlite, R$ 2,00 pela locao do GPS lacrado, R$ 1,00 pela

canoa local e remos e R$ 1,00 pelo caiaque inflvel e remos de p dupla, os quais podero ser

trazidos pelos participantes, desde que completamente compatveis com os oferecidos pela

organizao, eximindo tais participantes do custo destas locaes.

DESPESAS:

As equipes inscritas so responsveis pelas despesas com transportes para e pelo Brasil, para

chegarem ao local determinado pelo ORGANIZADOR na data de 23/11/2001, eventualmente

durante a prova e aps o seu trmino.

A alimentao e hospedagem de todos os integrantes da equipe inscrita durante os perodos de

concentrao que antecedem e sucedem a prova e inclusive durante o seu desenvolvimento,

tambm de responsabilidade da equipe inscrita.

POLTICA DE DESISTNCIA:

Aps a data de encerramneto das inscries no haver devoluo total ou parcial do valor da

mesma.

ALTERAO DOS INTEGRANTES DA EQUIPE INSCRITA:

Aps 30/09/2001, nenhuma alterao dos integrantes da equipe inscrita ser aceita, com exceo

de doena ou fora maior, devidamente comprovada a ocorrncia. Neste caso, o capito da


143
equipe, ou outro integrante caso necessrio, juntamente com o ORGANIZADOR determinaro

um substituto o qual dever respeitar todas as instrues deste MANUAL DE CONDUTA.

RECUSA DA INSCRIO:

O ORGANIZADOR reserva o direito de no justificar a recusa de qualquer pedido de inscrio

de uma equipe ou mesmo cancel-la at a data de 23/11/2001 e tambm poder proibir a

participao de qualquer equipe, competidor ou patrocinador de equipe que esteja em dbito ou

com problemas jurdicos com a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura at esta mesma

data, sem aviso prvio ou eventuais explicaes.

MAPAS:

As cartas geogrficas (mapas) foram adquiridos do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e

Economia) e foram compilados em sua grande maioria na dcada de 80. Portanto, o

ORGANIZADOR exime-se de qualquer responsabilidade do que quer que ocorra em virtude da

desconformidade entre o que existe na rea onde se desenvolver a prova e o que estiver

registrado nas referidas cartas geogrficas.

PENALIDADES:

144
1. A infrao de qualquer disposio deste MANUAL DE CONDUTA dar o direito ao

ORGANIZADOR da prova de, no futuro, recusar a participao do(s) infrator(s), alm de

aplicao de multa suplementar, alm das aqui previstas, em funo da gravidade da

infrao. Elas sero registradas nas planilhas de controle e nos autos da EMA 2001

AMAZNIA.

2. Todas as infraes que no impliquem na desclassificao da equipe inscrita incorrero

em penalidade, que sero convertidas em acrscimo de horas no desempenho geral da

equipe competidora. As infraes sero contabilizadas conforme definido nos itens

seguintes. Essa penalidade convertida em horas ser aplicada equipe infratora no em

seu tempo total de prova.

3. Se a equipe competidora resolver ingressar no posto de controle em desconformidade

com a seqncia oficial determinada pelo ORGANIZADOR, esta equipe estar

desclassificada.

4. Qualquer equipe competidora que estiver incompleta, ou cujos integrantes distanciarem-

se mais de 100 m (cem metros) entre si durante o percurso e no cruzamento da linha de

chegada, estar desclassificada.

5. Qualquer equipe inscrita que estiver incompleta quando de sua apresentao ao ltimo

posto de controle, colocado aps a linha de chegada, estar desclassificada.

6. A desistncia de qualquer integrante da equipe inscrita incorrer na desclassificao da

equipe (inscrita).

7. Se os integrantes da equipe competidora se separarem mais de 100 m (cem metros) entre

si durante a competio sero penalizados pelo ORGANIZADOR ou fiscais da prova em

3h (trs horas) em seu tempo total da prova, ou desclassificados caso haja agravantes.

145
8. Comportamento inadequado ou atentatrio, degradao da fauna e flora locais, destruio

de equipamentos e instalaes pertencentes ao ORGANIZADOR, de terceiros,

sabotagem, incorrero na desclassificao da equipe inscrita qual pertence o infrator,

alm da responsabilidade civil e criminal do ato.

Casos brandos de degradao incorrero em penalizao de 3h (trs horas) da equipe

competidora em seu tempo total da prova.

9. O uso de meios de transportes no autorizados pelo ORGANIZADOR e equipamentos

proibidos incorrer na desclassificao da equipe inscrita a qual pertence o(s) infrator(es).

10. O desrespeito exata localizao do logotipo de patrocnio ou qualquer outra

identificao, incorrer na reteno da equipe competidora onde foi constatada a

irregularidade, at que o problema tenha sido resolvido, do contrrio, ser

desclassificada.

11. O no uso do uniforme oficial da prova por todos os integrantes da equipe inscrita

incorrer na desclassificao da mesma.

12. A troca de qualquer integrante da equipe competidora com a prova em curso incorrer na

desclassificao da equipe inscrita.

13. Caso a equipe competidora utilize o telefone via satlite para entrar em contato com a

organizao, no se tratando de situao de emergncia e comprovada a infrao, ser

cobrada a multa de R$ 2.500,00 (dois mil reais) da equipe infratora.

14. A violao ou no entrega do carto com a identificao da senha de resgate para

utilizao do telefone via satlite no ltimo Posto de Controle (chegada) incorrer na

desclassificao da equipe competidora.

146
15. A utilizao do GPS lacrado cedido pela organizao incorrer na penalizao de 25

horas (vinte e cinco horas) da equipe competidora em seu tempo total de prova e esta

passar, automaticamente, para a categoria Aventura.

16. Qualquer equipamento obrigatrio que no estiver com os integrantes da equipe

competidora, por perda ou mesmo inutilizao acidental, ocasionar a reteno da equipe

competidora no posto de controle onde se verificou a falta, at a reposio do item. O

egresso da equipe competidora s ser permitido e registrado quando da soluo do

problema. Para cada item a ser reposto, a equipe competidora ser penalizada em 3h (trs

horas) do seu tempo total da prova.

17. Qualquer tipo de lixo indevidamente disposto incorrer em penalizao de 3h (trs horas)

da equipe competidora em seu tempo total da prova.

18. Qualquer operao de resgate executada pelo ORGANIZADOR ou terceiros levar

desclassificao da equipe resgatada. Os custos para a operao de resgate devero ser

pagos pela equipe resgatada.

19. A perda do telefone via satlite incorrer na desclassificao da equipe que o perder. A

equipe inscrita desclassificada ser responsvel pelo ressarcimento do bem, o valor ser

cobrado no carto de crdito / cauo, solicitado a cada equipe pelo ORGANIZADOR.

Caso o valor do dano ultrapasse o valor da cauo, a diferena ser rateada pelo FUNDO

DE CAUO PARA DESPESAS COM RESGATE E OUTRAS. A responsabilidade de

ressarcimento desta despesa para com os integrantes do fundo, ou seja, os inscritos na

EMA 2001 AMAZNIA da equipe infratora, sendo passvel de responsabilidade civil

e criminal caso negue-se a pagar a despesa.

20. O uso de qualquer equipamento proibido incorrer na desclassificao da equipe

infratora.
147
21. O auxlio indevido a qualquer equipe competidora, se for considerado pelo

ORGANIZADOR como falta branda, incorrer na penalizao de 5h (cinco horas) no

tempo total da prova; se for considerado falta grave, incorrer na desclassificao da

equipe.

22. O uso de material no autorizado como mapas alternativos e afins incorrer na

desclassificao da equipe infratora.

23. A equipe competidora s poder sair da rea de Transio com os equipamentos

obrigatrios para a prxima etapa.

24. Caso algum integrante da equipe inscrita que no o capito empreender situao decisria

com o ORGANIZADOR ou fiscal, incorrer na penalizao em 3h (trs horas) da equipe

competidora em seu tempo total da prova.

25. Se a equipe competidora resolver desistir e no se dirigir imediatamente ao

AT/ORGANIZADOR ou fiscais da prova mais prximo, comunicando o mais rpido

possvel o fato aos organizadores, a equipe inscrita ser multada em R$ 2.500,00 (dois

mil e quinhentos reais).

26. Se qualquer integrante da equipe inscrita solicitar qualquer tipo de proviso ao

ORGANIZADOR/ fiscal da prova nos Postos de controle, reas de transio ou

Acampamentos-base durante o desenvolvimento da prova, incorrer na penalizao em

3h (trs horas) da equipe competidora em seu tempo total de prova.

27. Na poca da confirmao pelo ORGANIZADOR da inscrio de cada equipe, dever a

equipe ento inscrita dar cauo ao ORGANIZADOR, para cobrir imediatamente

qualquer despesa na eventualidade de atendimento mdico, resgate e transporte

especializado ocasionados por qualquer tipo de incidente ocorrido durante a prova. Ao

final da prova, se no tiver havido qualquer ocorrncia com a equipe inscrita que tenha
148
obrigado o ORGANIZADOR a executar a cauo, ou mesmo ratear despesas conforme

previsto no FUNDO DE CAUO PARA DESPESAS COM RESGATES E OUTRAS,

esta ser devolvida equipe inscrita.

28. A cauo ainda poder funcionar como penalidade suplementar conforme previsto em

muitos dos itens deste MANUAL DE CONDUTA, em funo da gravidade da infrao.

29. Se o carto cauo no obtiver limite para cobrir as despesas seja por penalidades

ocorridas ou resgate efetuado, obrigao da equipe inscrita efetuar o pagamento seja

atravs de dinheiro ou cheque. O no cumprimento desta regra acarretar em processo

civil.

30. Se os organizadores constatarem danos materiais ou ambientais, de qualquer ordem,

qualquer que seja o trecho da prova e no consigam identificar os responsveis, as trs

equipes competidoras que saram ou entraram no posto de controle mais prximo da

infrao sero penalizadas em 3h em seu tempo total da prova. Toda e qualquer omisso

ser penalizada. Custos com eventuais reparos ou execues judiciais sero captadas no

FUNDO DE CAUO PARA DESPESAS COM RESGATES E OUTRAS. Caso sejam

insuficientes os recursos, os responsveis pelos danos, indicados pelo ORGANIZADOR,

devero assum-los.

31. O uso de imagem de patrocinador no autorizado pelo ORGANIZADOR incorrer em

desclassificao da equipe inscrita.

32. Associao da equipe inscrita veiculao, promoo ou qualquer outra funo similar s

atividades do ORGANIZADOR, da SBCA, patrocinadores da prova e colaboradores

homologados, sem a prvia autorizao por escrito da organizao, incorrer na

desclassificao da equipe inscrita e na impossibilidade de participaes em futuras

149
provas promovidas pelo ORGANIZADOR, alm de multa de R$ 2.500,00 (dois mil e

quinhentos reais).

33. Se algum patrocinador veicular, promover ou exercer qualquer outra funo que o associe

s atividades do ORGANIZADOR e SBCA, tal infrao incorrer na desclassificao da

equipe inscrita que patrocina e na impossibilidade de participaes em futuras provas

deste evento e multa de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais).

34. Todas as penalidades, excetuando-se a referente ao transporte das bicicletas montadas

pela organizao, sero impostas no ltimo Posto de Controle (PC) antes da chegada.

35. A no execuo do Projeto Social incorrer no acrscimo de 15h (quinze horas) no tempo

total da prova da equipe competidora.

36. Optar no desmontar as bicicletas e acondicion-las em caixas prprias (para que sejam

transportadas pela Organizao entre as reas de Transio) para remont-las a cada

etapa desta modalidade, incorrer em 15 (quinze) minutos de penalizao por bike

mantida montada. A somatria das penalizaes ser aplicada no PC subseqente rea

de Transio do incio do trecho da modalidade e poder totalizar 1 (uma) hora por etapa

da modalidade e por equipe.

APELAO:

Em caso de incompreenso ou mesmo descontentamento para com qualquer determinao do

ORGANIZADOR em relao a qualquer membro da equipe inscrita, dever o capito apelar da

deciso e, se possvel, anexar provas e relatos de testemunhas apelao. A apelao dever ser

preenchida de prprio punho pelo capito da equipe solicitante, assinada por todos os seus

integrantes que estejam de acordo com ela e pelas testemunhas citadas e entregue ao
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ORGANIZADOR ou fiscais da prova, no mximo 2 horas aps o pronunciamento do

ORGANIZADOR que gere tal inconformismo. Aps este tempo e se no houver manifestao de

inconformismo, fica entendido a concordncia para com a deciso do ORGANIZADOR.

Somente o capito o poder fazer.

Situaes exepcionais, mesmo aps a premiao do evento, podero ser consideradas, desde que

a SBCA entenda-as cabveis.

JULGAMENTO DA APELAO:

O ORGANIZADOR, nico a quem cabe a deciso de retroceder ou rever penalidades,

pronunciar-se- em at 24 (vinte e quatro) horas da entrega da apelao.

PREMIAO:

Sero oferecidos prmios as cinco primeiras equipes que cruzarem a linha de chegada,

respeitadas as regras deste documento.

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