Esta es una de las cuestiones pblicas contemporneas en las que no
hay posibilidad de acuerdo entre las partes entre el fundamentalismo religioso y el movimiento de liberacin de las mujeres. La discusin corriente a este se puede resumir en una pregunta es el feto un indefenso nio no nacido con derechos e intereses propios desde el momento de la concepcin , en cuyo caso el aborto sera un asesinato o no lo es y por tanto debe permitirse el aborto en cualquier circunstancia?. Una forma posible de salir del dilema de las opciones morales de principio es la que propone Judith Jarvis Thompson, el debate sobre el aborto es un ensayo que se ha convertido en un clsico numerosas veces cita y discutido. En esencial este punto de vista consiste en admitir el punto de partida o la convencin esencial de la otra parte esencial de la otra parte, aun admitiendo que el feto sea una persona desde el momento mismo dela concepcin se puede argumentar la defensa del aborto tanto en el plano moral como, sobre todo, en el plano jurdico . Esta argumentacin se basa en contraponer dos derechos a la vida (el derecho del feto y el derecho de la madre rechazando luego que el derecho del feto sea ms fuerte que el derecho de la madre (por lo que no se podra permitir el aborto), mantener (metafricamente ) que la madre es duea de la casa ;discutir que el derecho de la vida en este caso el feto incluya el derecho a usar o a disponer de forma continua del cuerpo de otra persona. Tambin provoca objeciones en el contexto de que la madre es duea de la casa, esta expresin choca por lo general con convicciones morales establecidas (no solo cristianas ) que se manifiesta infinitivamente en favor del derecho del ms dbil o del mas indefenso. En el caso del por nacer. El aborto en el sentido de moralmente decente y el sentido de legalmente requerido, una cosa es decir si el aborto es normalmente licito y otra sin con independencia de lo que se piense acerca de su inmortalidad , es totalmente licito pretender o tolerar su castigo. La objecin al aborto de carcter derivado dice que los fetos son criaturas con intereses propios desde el comienzo lo que incluye el inters de mantenerlos vivos y que por tanto los fetos tienen el derecho que tienen todos los humanos a proteger esos intereses bsicos incluido el derecho a que no los maten. La objecin al aborto de carcter autnomo la vida tiene un valor intrnsicos , innato , porque es sagrada en si misma incluso antes de que la criatura tenga movimiento , sensacin , intereses o derechos
propios . Desde este punto de vista el aborto es inmoral y/o
problemtico porque defiende el carcter sagrado de la vida humana. En el caso dela iglesia catlica a cambiado su opinin a lo largo dela historia acerca de cuando considerar persona al feto si en el momento mismo de la concepcin o en algn momento posterior , el aborto por la iglesia catlica se basa en la idea que el aborto es inmoral porque insulta el don de dios de crear vida ( lo que es congruente con la opinin de qu el feto se convierte en persona en el momento mismo de la concepcin si no en un periodo posterior al embarazo ) ahora , en los ltimos tiempos se basa en la afirmacin de carcter derivado segn lo cual el feto es una persona con derecho a que no lo maten . Incide en el mismo que se admitan excepciones como que el aborto debera permitirse cuando es necesario salvar la vida de la madre, o cuando el embarazo es consecuencia de una violacin o de un incesto . Por otra parte en el lado liberal se suele considerar que el aborto no es nunca permisible para una razn meramente trivial o frvola, o por capricho de la madre sobre el sexo del feto. si se considera enserio que el aborto no es problemtico porque la mujer tiene derecho a usar como quiera su propio cuerpo que es una cuestin de libre eleccin individual de las mujeres entonces no se ve porque habra que hacer una excepcin. Se puede concluir por tanto que este planteamiento permite poner en manifiesto con toda claridad la existencia de una asimetra en las posiciones inicialmente ticas mientras que una parte supone implcitamente que toda la sociedad debe regirse por las mismas convicciones morales acerca del aborto e implica en esa suposicin la penalizacin jurdica del aborto , la otra parte admite la discrepancia moral , respeta las razones por las cuales muchas mujeres se niegan a abortar a cualquier circunstancia reconoce la violencia que presenta el acto mismo de abortar , critica por ello la consideracin frvola del aborto como capricho e exige la despenalizacin en un amplio numero de supuestos lo que no obliga a quien discrepa del punto de vista laico. EUTANASIA se ha convertido en una cuestin publica ampliamente debatida en los ltimos tiempos por varios motivos en el mbito de la medina de la nocin de la muerte , en EEUU , Alemania , Holanda han declarado pblicamente a bien morir a pacientes con estado comoso y con enfermedades irreversibles este contribuyo a dar publicidad a una controversia que inicialmente se estaba produciendo en el seno de comisiones o comits deontolgicos de las asociaciones mdicas..
en las ltimas dcadas la eutanasia ha suscitado una reflexin ms
general sobre la muerte y el sentido de la vida humana podra decirse que es en torno a este tema como ha comenzado a configurarse en este tiempo una tica laica secularizada que tradicionalmente y salvando excepciones deja el tema de la muerte a consideracin de las ticas de raz religiosa. Para entrar en controversia acerca de la eutanasia con todo los datos precisos conviene empezar por un repaso de las nociones fisiolgicas literarias y cientficas de la muerte. la eutanasia quiere decir literalmente buena muerte , bien morir muerte feliz o pacifica (sin padecimientos sin dolor y rpida ). Esta es una definicin en principio neutra y como tal no resulta problemtica ni en el lenguaje ordinario ni en la discusin filosfico-moral. Pero la controversia contempornea ha puesto los asensos sobre todo en eutanasia voluntaria (cuando la persona solicita o requiere expresa el deseo de poner fin a su vida )y la eutanasia in voluntaria (cuando se poner fin a la vida de la persona sin expresar deseo o requerimiento de esta porque la persona es ya incapaz de una opinin o deseo).en las ltimas dcadas se ha encerrado esta denticin entre eutanasia activa y eutanasia pasiva , la diferencia de esta se equiparara a la existente entre dejar morir y matar cosa que tambin tiene implicaciones desde el punto de vista jurdico hay que tener en cuenta que en la eutanasia activa equivale a (en la jerga medica ) desenchufar mientras que en eutanasia activa equivale a inyeccin letal . Se ha argumentado que en rigor y dada la situacin de la medicina actual y sus complicaciones tecnolgicas la eutanasia pasiva no es realmente pasiva Por qu? Porque no se puede desconectar un aparato para la respiracin artificial pasivamente se desconecta activamente la desconexin supone una desconexin supone una decisin eh implica una acto una actividad concreta que afecta al otro. La defensa moral de la eutanasia se basa en la consideracin de que la obligacin de aminorar los sufrimientos de una persona est por encima de la obligacin de preservar la vida en general tambin implica un debilitamiento del principio tico tradicional de raz religiosa que se da un valor sagrado de la misma ( sealando la vida de los individuos humanos ).pero es discutible en cambio la defensa de la autodeterminacin de la persona sobre su propia vida sea determinante en el autosentido de la eutanasia(como es indiscutible que sea el asunto del aborto )puesto que tambin aqu resulta decisivo un tercero el que ayuda a morir lo que convierte la cosa en un acto social.