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ABORTO

Esta es una de las cuestiones pblicas contemporneas en las que no


hay posibilidad de acuerdo entre las partes entre el fundamentalismo
religioso y el movimiento de liberacin de las mujeres.
La discusin corriente a este se puede resumir en una pregunta es el
feto un indefenso nio no nacido con derechos e intereses propios
desde el momento de la concepcin , en cuyo caso el aborto sera un
asesinato o no lo es y por tanto debe permitirse el aborto en cualquier
circunstancia?.
Una forma posible de salir del dilema de las opciones morales de
principio es la que propone Judith Jarvis Thompson, el debate sobre el
aborto es un ensayo que se ha convertido en un clsico numerosas
veces cita y discutido. En esencial este punto de vista consiste en
admitir el punto de partida o la convencin esencial de la otra parte
esencial de la otra parte, aun admitiendo que el feto sea una persona
desde el momento mismo dela concepcin se puede argumentar la
defensa del aborto tanto en el plano moral como, sobre todo, en el
plano jurdico . Esta argumentacin se basa en contraponer dos
derechos a la vida (el derecho del feto y el derecho de la madre
rechazando luego que el derecho del feto sea ms fuerte que el
derecho de la madre (por lo que no se podra permitir el aborto),
mantener (metafricamente ) que la madre es duea de la casa
;discutir que el derecho de la vida en este caso el feto incluya el
derecho a usar o a disponer de forma continua del cuerpo de otra
persona.
Tambin provoca objeciones en el contexto de que la madre es duea
de la casa, esta expresin choca por lo general con convicciones
morales establecidas (no solo cristianas ) que se manifiesta
infinitivamente en favor del derecho del ms dbil o del mas
indefenso. En el caso del por nacer.
El aborto en el sentido de moralmente decente y el sentido de
legalmente requerido, una cosa es decir si el aborto es normalmente
licito y otra sin con independencia de lo que se piense acerca de su
inmortalidad , es totalmente licito pretender o tolerar su castigo.
La objecin al aborto de carcter derivado dice que los fetos son
criaturas con intereses propios desde el comienzo lo que incluye el
inters de mantenerlos vivos y que por tanto los fetos tienen el
derecho que tienen todos los humanos a proteger esos intereses
bsicos incluido el derecho a que no los maten.
La objecin al aborto de carcter autnomo la vida tiene un valor
intrnsicos , innato , porque es sagrada en si misma incluso antes de
que la criatura tenga movimiento , sensacin , intereses o derechos

propios . Desde este punto de vista el aborto es inmoral y/o


problemtico porque defiende el carcter sagrado de la vida humana.
En el caso dela iglesia catlica a cambiado su opinin a lo largo dela
historia acerca de cuando considerar persona al feto si en el momento
mismo de la concepcin o en algn momento posterior , el aborto por
la iglesia catlica se basa en la idea que el aborto es inmoral porque
insulta el don de dios de crear vida ( lo que es congruente con la
opinin de qu el feto se convierte en persona en el momento mismo
de la concepcin si no en un periodo posterior al embarazo ) ahora ,
en los ltimos tiempos se basa en la afirmacin de carcter derivado
segn lo cual el feto es una persona con derecho a que no lo maten .
Incide en el mismo que se admitan excepciones como que el aborto
debera permitirse cuando es necesario salvar la vida de la madre, o
cuando el embarazo es consecuencia de una violacin o de un incesto
.
Por otra parte en el lado liberal se suele considerar que el aborto no
es nunca permisible para una razn meramente trivial o frvola, o por
capricho de la madre sobre el sexo del feto. si se considera enserio
que el aborto no es problemtico porque la mujer tiene derecho a
usar como quiera su propio cuerpo que es una cuestin de libre
eleccin individual de las mujeres entonces no se ve porque habra
que hacer una excepcin.
Se puede concluir por tanto que este planteamiento permite poner
en manifiesto con toda claridad la existencia de una asimetra en las
posiciones inicialmente ticas mientras que una parte supone
implcitamente que toda la sociedad debe regirse por las mismas
convicciones morales acerca del aborto e implica en esa suposicin la
penalizacin jurdica del aborto , la otra parte admite la discrepancia
moral , respeta las razones por las cuales muchas mujeres se niegan
a abortar a cualquier circunstancia reconoce la violencia que presenta
el acto mismo de abortar , critica por ello la consideracin frvola del
aborto como capricho e exige la despenalizacin en un amplio
numero de supuestos lo que no obliga a quien discrepa del punto de
vista laico.
EUTANASIA
se ha convertido en una cuestin publica ampliamente debatida en
los ltimos tiempos por varios motivos en el mbito de la medina de
la nocin de la muerte , en EEUU , Alemania , Holanda han declarado
pblicamente a bien morir a pacientes con estado comoso y con
enfermedades irreversibles este contribuyo a dar publicidad a una
controversia que inicialmente se estaba produciendo en el seno de
comisiones o comits deontolgicos de las asociaciones mdicas..

en las ltimas dcadas la eutanasia ha suscitado una reflexin ms


general sobre la muerte y el sentido de la vida humana podra decirse
que es en torno a este tema como ha comenzado a configurarse en
este tiempo una tica laica secularizada que tradicionalmente y
salvando excepciones deja el tema de la muerte a consideracin de
las ticas de raz religiosa.
Para entrar en controversia acerca de la eutanasia con todo los datos
precisos conviene empezar por un repaso de las nociones fisiolgicas
literarias y cientficas de la muerte. la eutanasia quiere decir
literalmente buena muerte , bien morir muerte feliz o pacifica (sin
padecimientos sin dolor y rpida ). Esta es una definicin en principio
neutra y como tal no resulta problemtica ni en el lenguaje ordinario
ni en la discusin filosfico-moral.
Pero la controversia contempornea ha puesto los asensos sobre todo
en eutanasia voluntaria
(cuando la persona solicita o requiere expresa el deseo de poner fin a
su vida )y la eutanasia in voluntaria (cuando se poner fin a la vida de
la persona sin expresar deseo o requerimiento de esta porque la
persona es ya incapaz de una opinin o deseo).en las ltimas dcadas
se ha encerrado esta denticin entre eutanasia activa y eutanasia
pasiva , la diferencia de esta se equiparara a la existente entre dejar
morir y matar cosa que tambin tiene implicaciones desde el
punto de vista jurdico hay que tener en cuenta que en la eutanasia
activa equivale a (en la jerga medica ) desenchufar mientras que en
eutanasia activa equivale a inyeccin letal .
Se ha argumentado que en rigor y dada la situacin de la medicina
actual y sus complicaciones tecnolgicas la eutanasia pasiva no es
realmente pasiva Por qu? Porque no se puede desconectar un
aparato para la respiracin artificial pasivamente se desconecta
activamente la desconexin supone una desconexin supone una
decisin eh implica una acto una actividad concreta que afecta al
otro.
La defensa moral de la eutanasia se basa en la consideracin de que
la obligacin de aminorar los sufrimientos de una persona est por
encima de la obligacin de preservar la vida en general tambin
implica un debilitamiento del principio tico tradicional de raz
religiosa que se da un valor sagrado de la misma ( sealando la vida
de los individuos humanos ).pero es discutible en cambio la defensa
de la autodeterminacin de la persona sobre su propia vida sea
determinante en el autosentido de la eutanasia(como es indiscutible
que sea el asunto del aborto )puesto que tambin aqu resulta
decisivo un tercero el que ayuda a morir lo que convierte la cosa en
un acto social.

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