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TEMPOS
PS-MODERNOS
Anlise
Crtica
exigncias
da
atendendo
matria
de
NDICE
1 - BIBLIOGRAFIA
3 TESES
3
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1 - BIBLIOGRAFIA
VEITH, Gene Edward, Jr.
3 TESES
3.1 - TESE PRINICIPAL
difcil dar testemunho da verdade a pessoas que acreditam que a verdade
relativa ( Jesus funciona para voc; os cristais funcionam para ela ). duro
proclamar o perdo de pecados para pessoas que acreditam que, visto a moralidade
ser relativa, elas no tm pecados a serem perdoados. pp. 10.
TESE 49 - Somos inteiramente dependentes da linguagem, como os psmodernistas dizem; mas os cristos baseiam sua f na linguagem de Deus, isto , na
Bblia como Palavra de Deus. pp. 215.
TESE 50 - Atravs de sua histria, a igreja tem tido sempre duas opes
acompanhar os tempos ou opor-se a eles. possvel argumentar que os movimentos
teolgicos de maior vitalidade na histria da igreja tm sido aqueles que
contrariavam as tendncias da poca. pp. 222.
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TESE 2
a) Por mais humanista que tenham sido os pensadores medievais e
renascentistas no puderam negar a realidade suprema de Deus;
b) O racionalismo iluminista viu o universo todo como um sistema natural
fechado de causa e efeito. Todo fenmeno deve ser entendido em termos
de uma causa que vem de dentro do sistema;
c) Muitas igrejas fizeram concesses reinterpretando a f de acordo com
dogmas iluministas. A teologia liberal foi inventada. Nada ficava excludo da
soberania do intelecto humano.
TESE 3
a) Quando o ps-modernistas dizem no existem absolutos, isso no
representa uma asseverao frvola. A trajetria do pensamento secular
moderno os levou a essa concluso;
b) O modernismo busca o logos, o significado subjacente ao universo
expresso na linguagem. O ps-modernismo, por outro lado, acolhe o
silncio, rejeitando os dois, o significado e a Palavra;
c) A era ps-moderna seria a quarta e a ltima fase da Histria ocidental, uma
fase dominada por ansiedade, irracionalismo e desamparo.
TESE 4
a) Conforme essa tica, a identidade pessoal e o prprio contedo dos
pensamentos das pessoas so todos construes sociais.
TESE 5
a) Os princpios ps-modernistas podem parecer acadmicos e um tanto
arcanos, mas so constantes do ensino das universidades de hoje;
b) As pessoas que acreditam que valores morais no passam de imposio
de poder talvez estejam mais propensas a usar o poder para reprimir a
oposio.
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TESE 6
a) Se o processo da produo do sentido esmiuado, ento o texto assim
desconstrudo.
TESE 7
a) O mundo acadmico tradicional operava pela razo, estudo e pesquisa; o
ps-modernista governado por agendas ideolgicas, correo poltica e
lutas pelo poder;
b) Seja como for, os debates acadmicos arcanos espelham a perda da
verdade e a rejeio de absolutos que caracterizam a cultura ps-moderna;
c) As idias abstratas no so a nica vtima. Quando a esfera objetiva
tragada pela subjetividade, os princpios morais evaporam.
TESE 8
a) Segundo os ps-modernistas, toda a realidade realidade virtual;
b) Semelhantemente, os juzos morais insistem em se afirmar, por mais
freqentemente que os ps-modernistas tentem evadi-los.
TESE 9
a) O Pentecostes desfez a maldio de Babel quando o dom do Esprito
Santo capacitou os apstolos a pregar de forma inteligvel aos falantes de
muitas lnguas (At 2.1-12);
b) Os tericos ps-modernos esto certos quando enfocam a centralidade da
linguagem. Para eles, entretanto, a linguagem uma priso, uma criao
cultural.
TESE 10
a) A revelao de que Deus criou o universo d-nos uma base para acreditar
em outros tipos de verdades objetivas;
b) A verdade no pode ser totalmente acessvel mente humana, mas
apesar disso existe a verdade absoluta.
TESE 11
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Num mundo sem absolutos, no existe base para se dizer que os seres
humanos sejam melhores do qualquer outra espcie;
c) Rejeitaram
choque
averso,
fazer
seus
auditrios
se
sentirem
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TESE 26
a) Os filmes ps-modernistas, por outro lado, como Harvey os explica,
constrem diferentes mundos, todos ocupando o mesmo espao.
TESE 27
a) a vida tem um sentido, uma trama completa com conflitos, um ponto crucial
e uma resoluo final, seja com final trgico, seja com final feliz;
b) uma fico, ao refletir a narrativa da vida, pode ser verdadeira em certo
sentido.
TESE 28
a) Os ps-modernistas descobrem que essas mesmas tcnicas para alcanar
a verossimilhana podem tambm criar a iluso da realidade para coisas
que definitivamente no so reais.
TESE 29
a) Essa viso do artista individualista demais, d crdito demais ao poder
do ser humano.
TESE 30
a) negao ps-modernista da objetividade e subsequente tendenciosidade
do jornalismo de hoje. A iluso da realidade entretm os leitores, mas ela
tambm lhes mente;
b) O realismo contemporneo apresenta a superfcie em detalhe obsessivo,
mas no h nada dentro.
TESE 31
a) Os artistas consideram o sentido daquilo que retratam.
TESE 32
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TESE 45
a) Onde a verdade relativa, as pessoas vo optar pelos vrios aspectos das
diversas religies conforme o que gostam.
TESE 46
a) Ser que uma sociedade pode sobreviver por longo tempo sem um
consenso moral e religioso?
b) Se dividem em faces fragmentadas e conflitantes, a quem falta uma
estrutura referencial coesa, so por definio estveis.
TESE 47
a) O Cristianismo clssico nos ensina que nosso estado eterno imoralidade
ou no cu ou no inferno. O novo modelo ensina que os perversos so
aniquilados, mas que a no ser isso, o cu estar aberto para todos.
TESE 48
a) O confessionalismo rigoroso, combinado percepo de quem so os
inimigos verdadeiros da igreja, poderia no s ser edificante como tambm
unificador.
TESE 49
a) Os cristos confessionais tambm podero se apropriar das percepes da
erudio ps-moderna levando a srio o pecado e dando nfase s
implicaes epistemolgicas da Queda;
b) Mas a Igreja de Jesus Cristo no pode ser vencida pelas portas do Inferno,
muito menos por uma cultura (Mt 16.18).
TESE 50
a) Se os absolutos so reais, ento as conseqncias para quem os violar
so aparentes neste mundo e no outro;
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livro
faz
um
comentrio
teolgico
admirvel
sobre
cultura
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