Você está na página 1de 36

DIDAQU

Prefcio do Pe. William Faber

L
I
V
R
E

clssicos da
espiritualidade
catlica

Os direitos desta edio so da Edies Livre, incluindo o projeto grfico,


a diagramao, a capa, as revises e os ajustes no texto original, que de
domnio pblico.
O livro est publicado sob a Creative Commons Attribution NonCommercial
(CC BY-NC) License 3.0.
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/
O arquivo digital pode ser distribudo e compartilhado, desde que sejam
mantidas as referncias s Edies Livre e ao seu site.
Este arquivo pode ser obtido gratuitamente em www.edicoeslivre.com.br para
uso pessoal.
O arquivo digital no pode ser utilizado para impresso com fins comerciais.
Caso se deseje a verso impressa dos livros, elas podem ser adquiridas no site:
www.edicoeslivre.com.br.

DIDAQU
A doutrina dos doze apstolos

L
I
V
R
E

clssicos da
espiritualidade
catlica

Prefcio do Pe. W. Faber

Coleo Clssicos da Espiritualidade Catlica


Didaqu - A doutrina dos doze apstolos
2016 by CEDET
Publicado sob a Creative Commons Attribution NonCommercial
(CC BY-NC) License 3.0.
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/

Editor:
Francisco do Nascimento
Editorao:
Thiago Freire de Jesus
Projeto grfico:
J. Ontivero

FICHA CATALOGRFICA

Annimo

Didaqu: a doutrina dos doze apstolos - Annimo; traduo annima -


Campinas, SP: Livre, 2016.

ISBN: 978-85-69712-12-1

1. Cristianismo. Vida Espiritual. 2. Cristianismo. Cdigos de conduta.


I. Ttulo

CDD 235
241.5

ndices para catlogo sistemtico



1. Cristianismo. Vida espiritual - 235


2. Cristianismo. Cdigos de conduta - 241.5

SUMRIO

Prefcio: Da devoo ao Papa, do Pe. F. W. Faber 7


Introduo 23
Captulo I - Amor a Deus e ao prximo 25
Captulo II - Deveres para com a vida (aborto) 26
Captulo III - Contra a paixo e a idolatria 26
Captulo IV - Deveres dos senhores e empregados 27
Captulo V - Do caminho da morte 28
Captulo VI - Aceita o jugo do Senhor 29
Captulo VII - Celebrao da vida 29
Captulo VIII - Sobre o jejum e orao 30
Captulo IX - Sobre a celebrao da Eucarista 30
Captulo X - Ao de graas aps a ceia 31
Captulo XI - Os Apstolos e Profetas 31
Captulo XII - Hospitalidade com discernimento 32
Captulo XIII - Sustentao do profeta 33
Captulo XIV - A celebrao dominical 33
Captulo XV - A vivncia comunitria 34
Captulo XVI - Perseverar at o fim 34

Prefcio
DA DEVOO AO PAPA
O ano novo comea com uma festa de Jesus, e essa festa lembra a primeira efuso do seu sangue. isso como uma espcie de
tipo da vida crist inteira. Cristo vive em ns, e ns, por nossa vez,
vivemos da vida dele.
A vida do homem redimido est, por assim dizer, de tal forma
entrelaada graa e ao do Redentor, que no podemos conceb-la como separada dele. Ele est como que misturado a tudo
o que fazemos, a tudo o que somos, a tudo o que sofremos. No
temos uma s alegria, uma s mgoa que no seja tanto dele como
nossa: so dele porque so nossas.
Ele o fim, a fora e a energia de toda vida santa. Faz de toda
coisa a sua coisa prpria, mesmo da que menos parece pertencer
aos seus interesses. A sua jurisdio estende-se ao mesmo tempo a
todo o conjunto e s menores mincias: uma parte do seu amor
o fazer dos nossos menores interesses os seus interesses maiores.
O velho ano finda com o seu Nascimento, como que para dissipar a tristeza que inspira o tempo decorrido por essa lembrana to
doce da eternidade. O novo ano comea com uma de suas dores;
como que para reconduzir razo as alegrias inconsideradas, e
para temperar a impetuosidade da ao.
definir com verdade a nossa vida, o dizer que Jesus est em
toda parte e em todas as coisas. A medida que envelhecemos, ele
mais nos atrai, e absorve a nossa vida com mais fora e de maneira
mais exclusiva. Do mesmo modo que ele foi desde toda a eternidade o pensamento principal de Deus, assim tambm o seu pensamento deve dominar em ns todos os outros.
Ns s vivemos para ador-lo. Fomos predestinados, porque
ele mesmo o foi primeiro. Ele o primognito de toda criatura;
ns fomos feitos sua imagem e para ele. Temos, cada um, alguma
obra especial a fazer para ele, algum oficio especial a desempenhar
na sua corte, alguma vocao especial que deve proporcionar-lhe
uma glria particular.

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Copyright da edio Edies Livre

Tal o sentido da nossa vida. Nada somos sem ele; mas somos-lhe ao mesmo tempo caros e preciosos. Ele faz de ns grandes coisas, e sabedoria como felicidade nossa fazermo-lo tudo em todas
as coisas para ns.
No somente verdade que Jesus nossa vida, mas tambm
verdade que a sua vida a nossa vida, e isto real sob uma multido de aspectos, desde a augusta realidade do SS. Sacramento, at
s influncias que cada um dos mistrios de Nosso Senhor exerce
sobre as nossas oraes e sobre o nosso carter.
Em toda a criao de Deus, depois do mundo dos anjos no h
nada mais maravilhoso do que uma vida humana. Tem havido milhes dessas vidas que tiveram cada uma a sua maravilha prpria e
particular; haver milhes e bilhes dessas diversas criaes. Mas
h uma vida que a verdadeira vida de todas essas vidas, uma vida
mais maravilhosa do que o pode ser uma vida anglica: a vida
de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, Deus e homem conjuntamente.
Ele viveu trinta e trs anos na terra; a sua vida foi uma cadeia
ininterrupta de mistrios. Os seus mritos infinitos e as suas infinitas satisfaes so os tesouros que enriquecem a pobreza do mundo. Foi a sua vida humana que supriu os nossos meios de expiao,
ao mesmo tempo que, pelos seus exemplos, fornecem o modelo de
toda santidade humana. Nossas vidas devem ser modeladas pela dele.
O amor de Jesus, a semelhana com Jesus, eis as coisas que formam a santidade completa. Toda a histria real do mundo, tudo o
que verdadeira e propriamente nos concerne, achase reunido nos
quatro Evangelhos e nas reminiscncias dos trinta e trs anos.
Mas essa apenas uma parte da verdade: a vida de Nosso Senhor no s um exemplo exterior, um poder, uma graa, uma
eficcia cuja energia imortal se transmite at s idades mais remotas, quer nas operaes dos sacramentos, quer nas graas da contemplao. Por outros termos: os trinta e trs anos no passaram;
nunca passaro; continuar-se-o na Igreja at o fim dos tempos.
Mas no nos devemos deter agora, como seramos tentados de
fazer, nas deliciosas verdades, nas consolaes inefveis que esse
fato nos aduz; basta-nos compreender bem que toda a santidade
consiste em transportar nossa vida e aos nossos anos os anos de
Copyright da edio Edies Livre

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Jesus, em achar na vida dele o nosso modelo e a virtude secreta que


nos torna capazes de conformar-nos a esse modelo.
isso o que a Igreja nos ensina no ano eclesistico. No somente ela tem festas especiais para recordar cada um dos mistrios de
Nosso Senhor, mas esfora-se por nos fazer viver em cada um dos
nossos anos os trinta e trs anos de Jesus.
Passamos atravs dos doze belos anos da sua infncia nas semanas que separam o Natal da Quaresma. A Quaresma mantm-nos
com ele no deserto, e purifica-nos para nos preparar para a viso
particular da sua Paixo, que a Semana Santa coloca diante de ns
de maneira to maravilhosa e to acabrunhadora para os nossos
coraes.
O tempo pascoal a sua vida ressuscitada, e a festa da sua Ascenso seria incompleta sem a solenidade do SS. Sacramento, dia triunfal da festa do Corpo sagrado de Jesus Cristo. Desde essa festa at
o Advento, durante vrios meses alimentamo-nos dos discursos, das
parbolas e das diversas circunstncias dos trs anos do seu ministrio.
E, entrementes, ao lado dessa vida anual de Jesus transcorre
uma vida anual de Maria, que ainda uma vida de Jesus. A sua
Imaculada Conceio acha-se quase confundida com a expectao
da sua divina Maternidade. Celebramos-lhe a Purificao pouco
tempo antes de celebrarmos a tentao de Nosso Senhor no deserto. A comemorao das suas dores toca a comemorao da Paixo
de Jesus Cristo. A Assuno para as festas de Maria o que a Ascenso para as festas de Jesus.
Nessa ordem das festas descobrimos o sentimento constante da
Igreja, a saber: que a vida de Jesus a nossa vida, o exemplo da
nossa Vida e a fonte sobrenatural da sua energia. Tudo isso resume-se nesta simples, mas imperecvel verdade: que os cristos so uns
Cristos: christianus alter Christus.
Assim, uma forma comum do nosso amor ao nosso divino
Mestre desejarmos que, com o nosso conhecimento atual e a nossa
f atual, ter vivido com ele e t-lo servido durante os trinta e trs
anos da sua existncia na terra. Pensamos, com ventura, no amor
que lhe teria mas testemunhado; imaginamos mil circunstncias em
que o nosso amor se teria religiosamente exalado em testemunhos
de venerao e de afeto.
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Copyright da edio Edies Livre

Os nossos pensamentos gostam de representar-nos as reparaes continuas que teramos feito em sua honra; imaginamos como
lhe teramos adivinhado os desejos melhor do que os que lhe estavam ento em torno, como a nossa solicitude se teria aproximado
da devoo entusiasta dos apstolos, e como, semelhantes ao anjo
consolador de Getsmani, teramos incessantemente aliviado pelo
nosso amor os sofrimentos da sua vida. Estes desejos formam como
que uma parte dos nossos instintos cristos.
Mas, aqui estamos em presena da grande maravilha de uma
vida crist. No esse um puro desejo, um sonho romntico, uma
fantstica fico de amor; os trinta e trs anos no passaram, Jesus
ainda est conosco; agora e neste lugar, como outrora na Judia,
temos um ministrio real e pessoal a cumprir junto de Jesus, e so
as aes pelas quais devemos santificar-nos, aes que inflamam o
nosso amor e ao mesmo tempo o satisfazem. Foi para isto que Jesus
voltou a ns no SS. Sacramento.
Ele permanece entre ns na misteriosa magnificncia do tabernculo; faz brilhar nossos olhos as franjas das suas alvas vestes;
coloca-se a si mesmo em nossas mos, confia nossa guarda a sua
fraqueza; repousa na nossa lngua e desce aos nossos coraes em
toda a inefvel realidade do grande Sacramento; agora ele mais
acessvel para ns do que o foi durante os trinta e trs anos de
sua vida terrena. Concede a cada um de ns mais tempo e mais
ateno; podemos possui-lo mais completamente, podemos fruir
da sua presena mais nossa vontade e mais especialmente.
Por isto o SS. Sacramento o verdadeiro centro da nossa vida:
no compreenderamos como poderamos viver sem ele, ou afastados dessa divina vizinhana. Senhor! nosso amor! como ele
conheceu bem a maneira como devia sensibilizar-nos para ser por
ns amado, e como satisfez incrivelmente bem esse sentimento.
O fim do SS. Sacramento tornar-nos Jesus presente, e multiplicar milagrosamente a sua presena. Como O ensina a teologia,
os sacramentos so aes de Jesus Cristo; o SS. Sacramento o
prprio Jesus Cristo vivo.
Assim, os trinta e trs anos continuam na terra, e continuam
em milhares de lugares ao mesmo tempo, de sorte que milhes de
almas so arrastadas sua esfera atual, e vivem de uma vida sobreCopyright da edio Edies Livre

10

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

natural, ao calor e luz com as circunda a vida humana de Nosso


Seenhor sempre continuada e sempre presente.
Podia Deus mostrar-nos de maneira mais ente que o amor da
pessoa de Jesus a essncia da reljgio, e que a presena de Jesus
a necessidade da sua vida e do seu poder?
As vezes, grandes graas parecem-nos maravilhosas, quando as
comparamos com outras mais pequenas; porm, mais vezes ainda,
so as menores que nos parecem particularmente maravilhas quando as comparamos com outras maiores; noutros termos: a misericrdia de Deus mais admirvel nas pequenas coisas, mormente
quando essas pequenas coisas parecem ser a repetio e como que
o suprfluo de coisas maiores.
Jesus satisfez o seu imenso amor, e deu ao nosso amor o meio
de ser imenso, voltando a ns na sua natureza humana pelo Sacramento da Eucaristia. Impossvel imaginar continuao mais
surpreendente dos seus trinta e trs anos. Efetivamente, nenhuma
criatura inteligente poderia ter imaginado coisa to maravilhosa.
Mas o seu amor estende-se a todo o campo da criao, e ele
sentiu que essa maneira de permanecer invisvel no meio de ns
no era suficiente. Todas as funes relativas ao SS. Sacramento
so necessariamente adoraes, e o homem s pode tributar-lhe um
culto intermitente. Os nossos pobres coraes bem desejam estar
sempre em adorao diante do SS. Sacramento, mas este esforo
seria excessivo.
Alis, o culto do SS. Sacramento representa antes esses grandes
atos pblicos de homenagem pelos quais todos os fiis se renem
solenemente, e que, por conseguinte, so menos numerosos e
s ocorrem a certos intervalos, conforme o pedem os negcios
da vida humana; ou ento representa a vida interior e oculta da
nossa comunho com Deus. Vimos confia baixinho as nossas
penas porta do tabernculo; a trazemos as nossas alegrias
para serem abenoadas, purificadas e asseguradas. A queixamo-nos das nossas tentaes; a, com imida ousadia, ousamos
entregar-nos s familiaridades do amor, certos de que s o ouvi
o indulgente do nosso dileto Salvador ouvir as nossas palavras;
a, entramos sem pejo e discusso com ele como outrora Job, e,
mesmo quando trememos diante da sua majestade, no nos arEdio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

11

Copyright da edio Edies Livre

receamos de fatig-lo pela importunao das nossas preces que


a f anima s pela metade.
Mas o nosso amor necessita de alguma coisa mais, as nossas almas tm outros desejos que devem ser satisfeitos. A nossa
vida por demais uma vida de matria, de sentidos e de coisas
exteriores. No SS. Sacramento, Jesus est invisvel. Sob este aspecto, ns somos menos infelizes que aqueles que outrora conversavam com Jesus na Judia. Eles viam o objeto do seu amor,
conheciam-no pelos olhos, liam nos amveis traos da sua face
divina os amveis mistrios do seu Corao sagrado. A luz de
seus olhos era para eles uma linguagem, o som da sua voz eralhes uma revelao, a sua beleza exterior lhes vinha em auxilio
do amor interior.
O SS. Sacramento , de muitas maneiras, superior a tudo isso,
e, para nos servirmos das prprias expresses de Nosso Senhor, a
sua presena invisvel era mais conveniente; porm Jesus visvel
era, de alguma maneira, mais doce, mais caro e mais amvel.
No podemos deixar de senti-lo; e, no obstante, ficaramos
surpresos com a maneira pela qual Jesus reparou essa perda
para ns, se repetidas experincias do seu amor no nos houvessem acostumado a no manos surpreendermos com coisa alguma que ele faz.
Pode uma alma conhecer um meio de amar a Jesus, e achar
que Jesus no providenciou para ser ama o por esse meio? Ela
sabia que, quando uma vez o seu amor toma posse dos nossos
coraes estabelece neles o seu delicioso domnio, ns estejamos
ardentemente servi-lo pela nossa vida exterior, acumular sem
fim sobre ele provas, do nosso afeto, e entregar-nos a essas invenes de amor que com tanta fecundidade o corao produz
quando est apaixonado.
A infinita sabedoria de Jesus sempre serva da sua infinita
compaixo. Ele olha toda a criao para achar uma representao justa da sua pessoa sagrada. Examina a terra com seu infalvel amor para achar nela um monumento conveniente ao qual
possa suspender, como coluna de um trofu, as suas prprias
insgnias, e, por assim dizer, fazer-se substituir por elas.

Copyright da edio Edies Livre

12

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Era mister que elas lhe fossem semelhantes, que todos os


homens pudessem facilmente reconhecer-lhe a semelhana; era
mister que elas lhe fossem assim semelhantes, a fim de poderem
mais seguramente provocar um amor entusiasta e constante.
Era mister que fossem como um resumo vis1vel dos seus trinta
e trs anos na terra. Belm, Nazar, a Galilia, o Calvrio so invisveis no SS. Sacramento; era mister que, nessa nova presena
visvel deles, Belm e Nazar e a Galilia e o Calvrio sem claros
e visveis, reais e evidentes.
escolha divina, e caracterstica daquele que escolheu todas as coisas desde a eternidade! O Criador escolheu ento os
pobres quando ele teve de vir terra, escolheu a preza para seu
quinho, para a prpria condio de sua vida privada. Agora,
que ele velou a sua face nas nuvens do cu, escolhe os pobres,
para represent-lo e para fornecer-nos todas aquelas ocasies
de culto e de santificao que se achavam nos seus trinta e trs
anos.
por isto que a Igreja sempre se apegou aos pobres, como, no
frio, na escurido e na humidade da gruta. Maria se apegava ao
caro Menino de Belm. por isso que os desvelos generosos pelos
pobres so as medidas infal veis do nosso amor interior a Jesus,
e por isso, tambm, que a piedade est ao abrigo de toda iluso
quando pode sempre assegurar-se da sua realidade pela abundncia das suas es molas.
Que revelao de Jesus nessa escolha do pobre! Ns sentimos
que o conhecemos muito melhor depois que fizemos nele esta nova
descoberta. Ele revela o seu carter pela prpria especialidade da
sua escolha; deixando-nos esse seu alter ego visvel, ele nos declara de maneira ainda mais evidente que os seus trinta e trs anos
no cessaram de existir, e que o ministrio cumprido para com a
sua pessoa a forma particular da nossa santificao.
Doce nos seria determo-nos neste assunto, mas devemos passar adiante.
Em verdade, Nosso Senhor multiplicou os meios de satisfazer
o nosso apetite de amor. H pessoas entre ns que no podem
servilo nas obras corporais de misericrdia; o maior nmero,
mesmo das obras espirituais de misericrdia para com os pobres
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

13

Copyright da edio Edies Livre

dependem da esmola. Cumpre, pois, que os pobres tenham um


outro representante de Jesus, a quem possam cercar das solicitudes do seu amor cheio de f.
Alis, h no corao humano sentimentos e amores que importa
elevar dignidade sobrenatural do amor de Jesus, e que no podem
ser satisfeitos pela devoo aos pobres. Por isto Jesus escolheu ainda outro alter ego visvel, a fim de poder encher todo o campo
ocupado pelo corao humano: escolheu as crianas; tomou esses
pequeninos que enchem as nossas moradas, que brincam nas nossas ruas, que guarnecem os bancos das nossas escolas. Antes de
tudo, inspirou-nos por eles um temor respeitoso, falando-nos da
vingana dos anjos incumbidos da guarda das almas das crianas,
e do poder que eles tm de nos punir, porque gozam continuamente
da augusta viso de Deus; depois, ensinou-nos que todos os atos de
religiosa bondade exercidos para com a mais pequena dessas fracas
crianas eram atos de bondade exercidos para com ele mesmo.
dessa escolha que vem a solicitude da Igreja pelos interesses das crianas. Para lhes salvar as almas, ela combate com os
governos do mundo, expe-se aos seus ataques, pe em perigo a
sua prpria tranquilidade, perde o patrocnio dos grandes da terra,
recusa sancionar por sua condescendncia leis inquas, contenta-se
com olhar como fanticos ininteligentes ou como homens de m
f aqueles que o querem crer na sinceridade e na pureza desse
zelo sobrenatural.
Sem dvida alguma, foi o amor amvel Salvador a ns que o
impeliu as crianas como os representantes visveis de sua pessoa.
Entretanto, ouso s vezes pensar que essa escolha foi feita tanto
para satisfazer o seu prprio amor como para satisfazer o nosso.
De alguma sorte, Belm convm mais a Nosso Senhor que o Calvrio. Havia mais Belm no Calvrio do que Calvrio em Belm. O
SS. Sacramento o memorial sua Paixo; quem no reconheceria,
entretanto, que vem maior plenitude de luz de Belm do que de
sombras do Calvrio?
Havia no Corao sagrado de Jesus algo que enunciava uma
eterna infncia, e o seu carter humano distinguia-se por um
amor especial s crianas. Havia mais liberdade na escolha das
crianas para represent-lo, do que na escolha dos pobres; havia
Copyright da edio Edies Livre

14

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

a uma necessidade menos intensa de um outro seu alter ego


visvel; essa segunda escolha foi mais gratuita, e, por isto, penso
ter sido mais particularmente para si que ele a fez.
De resto, o mesmo grande princpio que se manifesta aqui, isto
, a continuao dos trinta e trs anos, e a garantia dos ministrios
de que sua pessoa objeto. A escolha que ele fez dos pobres e das
crianas para serem outra sua pessoa, uma emanao da mesma
sabedoria e da mesma benignidade cujos abismos produziram o
estupendo mistrio da Eucaristia.
gloriosa capacidade do corao humano para amor! Tudo
isso ainda no era o bastante.
Quando servimos o nosso amvel Salvador na pessoa dos pobres e das crianas, somos, de alguma sorte, seus superiores. Ajudamo-lo com o nosso suprfluo. Ele se apresenta a ns num estado
que inspira compaixo, e ficamos cheios de piedade, e corremos em
seu auxilio, e aliviamo-lo na sua misria. Doce tarefa alis, maravilhoso alvio para o nosso amor que cresce e aumenta a ponto de se
tornar um fardo para si mesmo!
Todavia, h outras espcies de amores que atingimos quando
crescemos em graa, graus mais elevados que anunciam graas mais
altas, mais enrgicas, por serem mais prprias para a plenitude da
nossa humanidade em Cristo. Precisamos obedecer, precisamos receber ordens ouvir lies, praticar a submisso. Temos vontades
que nos so prprias, e que precisamos sacrificar por amor dAquele a quem amamos. Somos apegados s nossas prprias opinies,
e temos em alta estima os nossos prprios juzos; mas desejamos
renunciar-lhes por amor de Jesus.
Precisamos abandonar a procura interesseira dos nossos prprios pensamentos, a fim de que nossos coraes possam alargar-se
e tornar-se capazes de amar com mais energia e de maneira mais
exclusiva.
Precisamos imolar-nos a ns mesmos pelo servio de Jesus, mais
do que no-lo permite fazer o cuidado dos pobres e das crianas.
Alm disto, temos necessidade de Jesus de todas as maneiras. Temos necessidade dele como de nosso Mestre: era esse o nome que
seus discpulos gostavam de lhe dar na terra; parece que eles haviam imaginado dar a esse nome um significado mais afetuoso do
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

15

Copyright da edio Edies Livre

que poderia ter qualquer outro nome a respeito de Jesus. Escutavam-lhe os discursos na montanha e na plancie; ficavam como que
suspensos s palavras que, quais prolas preciosas lhe caam dos
amveis lbios; num delicioso silncio, nutriam suas almas com
o ensino dele, que era para eles o prprio po da vida eterna. As
parbolas de Jesus gravavam-se-lhes profundamente nos coraes,
e a desabrochavam em sublimes revelaes dos mistrios de Deus;
estas so as coisas de que no podemos prescindir.
Cumpre que Jesus seja tambm nosso mestre, no num livro
morto, no por ouvir dizer; cumpre que ele seja nosso mestre real e
vivo, cumpre que possamos depositar aos seus ps a nossa indocilidade, que possamos ser transportados de amor ao som da sua voz,
renunciando aos nossos prprios juzos e pensamentos.
Jesus deixou Maria, tanto quanto deixou Pedro, Igreja nascente. No foi talvez para satisfazer aquele desejo de fervor primitivo,
desejo que to recentemente se saciara da sua amvel presena na
carne? A excelncia da santidade apostlica no podia suportar
que Jesus e Maria se retirassem ao mesmo tempo. E agora pela
mesma razo que Jesus nos deixou o Papa.
O Sumo Pontfice a terceira presena visvel de Jesus entre
ns, presena de ordem mais elevada, de sentido mais profundo,
de importncia mais imediata, de natureza mais exata do que a sua
presena nos pobres e nas crianas.
O Papa o Vigrio de Jesus Cristo na terra; e goza, entre os
monarcas da terra, de todos os direitos e de toda a preeminncia
soberana da santa Humanidade de Jesus. Nenhuma coroa pode
estar acima da sua: por direito divino, no pode ele ser sdito de
ningum. Toda tentativa para sujeit-lo uma violncia e uma perseguio. Ele rei em virtude do seu prprio ministrio, pois de
todos os reis ele o mais prximo do Rei dos reis. Ele a sombra
visvel que parte do Chefe invisvel da Igreja no SS. Sacramento. O
seu ministrio uma instituio que emana das mesmas profundezas do Corao sagrado de onde j vimos sair o SS. Sacramento e a
elevao dos pobres e das crianas. uma manifestao do mesmo
amor, um desenvolvimento do mesmo princpio.
Com que cuidado, com que respeito, com que fidelidade no devemos, pois, corresponder a essa graa to magnfica, a esse amor
Copyright da edio Edies Livre

16

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

to maravilhoso que o nosso amvel Salvador nos mostra na escolha e na instituio do seu Vigrio na terra! Pedro vive sempre,
porque os trinta e trs anos continuam sempre: estas duas verdades
ligam-se uma outra. O Papa para ns, em toda a nossa conduta,
o que o SS. Sacramento para ns em todas as nossas adoraes.
O mistrio do seu Vicariato assemelha-se ao mistrio do SS. Sacramento: os dois mistrios entrelaam-se, por assim dizer, um no
outro.
A concluso a tirar de tudo isto da mais alta importncia, e
que a devoo ao Papa forma uma parte essencial da piedade
crist. No este um assunto estranho vida espiritual, como se o
Papado s tivesse com o governo da Igreja, e no passasse instituio meramente relativa vida da Igreja, de um ministrio divinamente e apropriado ao governo eclesistico. Ele o mesmo tempo
uma doutrina e uma devoo, uma parte integrante do plano de
Nosso Senhor.
Jesus acha-se no Papa e maneira ainda mais alta do que nos
pobres e nas crianas. O que feito ao Papa feito prprio Jesus.
Tudo o que h de rgio, tudo que h de sacerdotal em Nosso Senhor. Acha-se reunido na pessoa do seu Vigrio, para receber as
nossas homenagens e a nossa venerao. Poder-se-ia to bem tentar
ser bom cristo sem a devoo SS. Virgem como sem a devoo
ao Papa, e pela mesma razo em ambos os casos. A Me de Jesus
Cristo e o seu Vigrio fazem parte igualmente do seu Evangelho.
Rogo-vos terdes a peito esta verdade, sobretudo nos tempos
atuais. Sem dvida alguma, grandes consequncias resultariam,
para o bem da religio, da clara viso desta verdade, a saber: que a
devoo ao Papa uma parte essencial da piedade crist. Isso dissiparia muitos erros, reformaria muitos preconceitos e preveniria
muitas desgraas.
Sempre pensei que o nico meio de resolver todas as dificuldades olhar as coisas colocando-se simples e exclusivamente do
ponto de vista de Nosso Senhor Jesus Cristo. Vejamos as coisas tais
quais elas so nele e por ele. H nos nossos dias muitas complicaes, muitos embaraos na Igreja e no mundo; mas, se nos conservssemos firmes sobre este princpio, se nos apegssemos a
Jesus com uma confiana de criana, teramos um fio condutor
para nos dirigir infalivelmente atravs de todos os labirintos,
e quer pela nossa covardia, quer pela nossa prudncia toda
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

17

Copyright da edio Edies Livre

carnal, quer pela falta de discernimento espiritual, jamais teramos a desdita de achar-nos do lado onde no est Jesus.
Se o Papa a presena visvel de Jesus, unindo em si a
jurisdio espiritual e temporal que pertence Humanidade
santa do Sal vador, e se a devoo ao Papa um elemento indispensvel de toda santidade crist, de tal sorte que sem ela
no pode haver piedade slida, muito nos importa ver quais
so as nossas disposies para com o Vigrio de Jesus Cristo,
e examinar se os nossos sentimentos habituais so tais como
os pede Nosso Senhor. Desejo falar deste assunto apenas sob
o ponto de vista da piedade, porque considero importantssimo este ponto de vista. A minha posio e o meu ministrio, tanto quanto os meus gostos e os meus sentimentos,
impem-me esta maneira de encarar a questo.
Quando a Igreja est em paz, concebe-se que os catlicos
no compreendam tanto como deveriam de que necessidade
a devoo ao Papa, e o quanto ela essencial piedade
crist. Podem eles pensar que o que lhes compete ir igreja,
frequentar os sacramentos e cumprir exatamente os seus exerccios espirituais particulares; pode parecer-lhes que eles nada
tm a ver com aquilo que consideram como da alada exclusiva
do governo eclesistico. este, sem dvida, um erro lamentvel
em todos os tempos, e em todos os tempos deve a alma sofrer com
ele, pois ele a priva de graas, mais elevadas e a impede de progredir na perfeio.
um carter invarivel dos santos, em todas as pocas, o terem
uma viva e, sensvel devoo para com a Santa S. Mas, quando
vivemos em tempos de perturbaes e de aflies para o Sumo Pontfice, logo devemos compreender com que rapidez declina a piedade prtica, por uma consequncia necessria de vistas falsas a respeito do Papado ou de um procedimento covarde para com o Papa.
Fica-se ento admirado de descobrir quo intimamente so
unidos uma nobre fidelidade ao Papa e a nossa generosidade
para com Deus, tanto como as liberalidades de Deus a nosso
respeito. Cumpre compartilhemos, cumpre consideremos como
um dever da nossa piedade particular o compartilharmos ardorosamente das simpatias da Igreja pelo seu Chefe visvel, do
contrrio Deus j no nos demonstrar simpatia.

Copyright da edio Edies Livre

18

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

A cada poca, como a cada vocao, a graa s dada sob


certas condies. Durante as pocas em que Deus permite que
a sua Igreja seja atacada na pessoa do seu Chefe visvel, a obra
da Santa S deve ser encarada como uma condio implcita de
todo progresso na graa.
Em que motivos deve, pois, fundar-se a nossa devoo ao
Papa? Primeiramente e antes de tudo, no fato de ser ele o Vigrio de Jesus Cristo. O seu ministrio tem por fim o prprio
cumprimento dos desgnios que trouxeram terra a presena
visvel de Nosso Senhor. A sua jurisdio estende-se sobre ns
como a prprio Salvador.
A grandeza terrvel do mnus pontifical outro motivo da
nossa devoo ao Papa. Quem pode encarar sem tremer uma
to terrvel responsabilidade? Milhes de conscincias dependem dele, milhares de causas aguardam a sua deciso. Os interesses que ele deve regular so de uma importncia superior a
todos os outros, visto serem os interesses eternos das almas. Um
s dia do governo da Igreja encerra mais consequncias graves
do que um ano do governo dos imprios mais poderosos da
terra. E como o Sumo Pontfice tem necessidade de apoiar-se
em Deus durante esses longos dias! Com que ansiedade deve
aguardar as continuas inspiraes do Esprito Santo para distinguir a verdade no meio do rudo de tantas contradies, ou na
escurido de tais distncias! A pomba que murmurava baixinho
ao ouvido de S. Gregrio no o smbolo do Papado?
Entre esses gigantescos trabalhos, de todos os trabalhos da
terra qui os mais ingratos e os menos apreciados, quo tocante
a fraqueza do Sumo Pontfice, como o prprio estado de fraqueza do seu bem-amado Mestre! O seu poder est na pacincia, a
sua majestade est na longanimidade. Ele vtima de todas as
insolncias, de todas as perversidades que vm do alto. Podem os
homens cobri-lo de injrias, da mesma sorte que escarraram no
rosto de seu Mestre; podem humilh-lo e ultraj-lo com seus soldados, como o fez Herodes a respeito do Salvador; podem sacrificar os direitos dele s exigncias momentneas da sua prpria
covardia, do mesmo modo que Pilatos sacrificou outrora Nosso
Senhor.
Pode haver nos governos covardias cuja profundeza nenhuma outra covardia humana poderia atingir, e especialmente
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

19

Copyright da edio Edies Livre

a sofrer dessas baixezas que est destinado o Vigrio de Jesus


Cristo. Homens que tm na cabea coroas de ouro invejam essa
cabea coroada de espinhos; murmuram contra essa soberania
dolorosa, pela qual ele est pronto a dar sua vida, porque ela
lhe foi confiada por seu Mestre e no propriedade sua. A cada
gerao que se sucede, na pessoa de seu Vigrio Jesus torna a
encontrar-se diante de novos Herodes. O Vaticano menos um
palcio do que um Calvrio. Quem poderia considerar esta comovente grandeza da fraqueza, e compreend-la como cristo, sem
ficar comovido at s lgrimas?
Quando estamos doentes, um mau pensamento insinua-se s
vezes no nosso corao, e ns pensamos que Nosso Senhor no
santificou essa cruz da doena, carregando-a ele prprio. Mas
porventura ele no suportou e no abenoou todas as penas
corporais nos inmeros sofrimentos e nas misteriosas crueldades da sua Paixo? Entretanto, ele no sofreu os incmodos
da velhice, o peso dos anos nunca lhe enrugou o seu belo rosto, a luz dos seus olhos nunca se escureceu, a firme virilidade
da sua voz nunca se enfraqueceu; no convinha que a honrosa
decadncia da idade se aproximasse dele. Mas ele se digna de
ser velho nos Pontfices que o representam; a maioria dos seus
Vigrios so curvados pelos anos.
Vejo a um novo exemplo do seu amor, uma outra maneira de
prover diversidade do nosso amor a Ele. Na Judia, ningum
pde honr-lo com esse amor particular que faz a glria do homem
de bem que chegou velhice. A homenagem presta aos velhos
uma das mais belas generosidades da juventude; mas a juventude da Judia no pde fruir da dita de testemunhar esta espcie
de respeito a Jesus, servindo-o. Agora, ao contrrio, na pessoa de
seu Vigrio, cuja solicitude tornada mil vezes mais tocante e cuja
fraqueza tornada mais enternecedora por causa da idade, podemos aproximar-nos de Jesus com novos ministrios de amor. Uma
nova maneira de am-lo oferecida ao ardor e ternura da nossa
afeio. Neste fato, nesse conflito de um ancio desarmado com as
grandezas, com os privilgios, com a falsa sabedoria das jovens e
orgulhosas geraes que se elevam, h certamente uma nova fonte
da nossa devoo ao Papa.
Nada pode ser mais venerado aos olhos da f do que a maneira como o Papa representa Deus. como se o cu estivesse

Copyright da edio Edies Livre

20

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

sempre aberto por cima da sua cabea, e a luz descesse de l


sobre ele, e, qual Estvo, ele visse Jesus sentado destra do Pai,
enquanto o mundo range os dentes contra ele com um dio,
com uma sanha sobre-humana, que muitas vezes deve causar
admirao a ele prprio.
Mas, aos olhos do incrdulo, o Papado, como todas as coisas
divinas, no passa de um espetculo lastimvel e vergonhoso, que
s clera e desprezo pode provar. Esse prprio desprezo deve tornar-se objeto da nossa devoo, porque nos devemos aplicar a fazer
uma constante reparao dele. Devemos honrar o Vigrio de Jesus
Cristo com uma f cheia de amor e um respeito cheio de confiana
e de simplicidade. No devemos permitir-nos nenhum pensamento irreverente, nenhuma suspeita covarde, nenhuma incerteza pusilnime sobre o que diz respeito sua soberania, quer
espiritual, quer temporal, pois a sua prpria realeza temporal
uma parte da nossa religio.
No nos devemos permitir a desrespeitosa deslealdade de
distinguir, nele e no seu ministrio, entre o que podemos considerar como humano e o que podemos reconhecer como divino.
Devemos defend-lo com toda a constncia, com toda a energia,
com toda a dedicao, com toda a extenso de ao que o amor
sabe empregar para defender as coisas que para ele so sagradas. Devemos ajud-lo com oraes desinteressadas; devemos
servi-lo com submisso inteira, cordial, alegre, e, sobretudo nestes abominveis dias de acusaes e de blasfmias, com a mais
evidente, com a mais cavalheiresca, com a mais intrpida fidelidade. Trata-se dos interesses de Jesus Cristo, e no devemos nem
perder tempo nem enganar-nos de bandeiras.
Nas provaes da Igreja houve pocas em que a barca de Pedro pareceu soobrar nas sombrias profundezas do mar. H pginas da histria que nos tolhem a respirao quando as lemos,
e que sustam os batimentos do nosso corao, embora bem saibamos que a pgina seguinte nos contar algum novo triunfo
aps essas humilhaes. Estamos numa dessas tristes pocas:
um tempo penoso de suportar; mas, nem a indignao cumpre
as obras da justia de Deus, nem o azedume nos d acesso junto
a ele.
Ao contrrio, h uma fora poderosa na aflio do fiel;
uma fora que o mundo temeria se sequer pudesse discerni-la
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

21

Copyright da edio Edies Livre

ou compreend-la. O silncio da Igreja atrai os olhares mesmo


dos anjos que a contemplam na expectativa dos acontecimentos
futuros. Devemos tambm esperar, na paciente tranquilidade da
orao. Podem blasfmias da incredulidade despertar a nossa f,
podem as hesitaes dos filhos da Igreja atormentar os nossos
coraes; mas que a nossa dor no misture azedume sua
santidade. Fitemos os nossos olhares em Jesus, e cumpramos
o duplo dever que o seu amor nos impe hoje.
Digo o duplo dever, porque h dias em que Deus espera a
profisso aberta da nossa f e a intrpida declarao da nossa
fidelidade; h dias, tambm em que o sentimento da nossa fraqueza exterior nos impele a apoiar-nos mais do que nunca na
orao interior, e este o nosso segundo dever. De pouco valor
seria a profisso aberta da nossa f sem a orao interior, mas
penso que a orao interior seria quase igualmente intil sem
essa profisso aberta da nossa parte. Muitas virtudes crescem
em segredo; a fidelidade, esta s pode prosperar aos raios do sol
e sobre as colinas.
Como devemos, pois, inaugurar este novo ano? Graas inefvel permisso da misericrdia de Jesus, vamos elevar sobre
o seu trono sacramental o Chef e invisvel da Igreja, a fim de
podermos socorrer o nosso Chefe visvel, o seu Vigrio bem-amado e sagrado, o nosso dileto e venervel Pai. No preciso
dizer-vos o que tendes de pedir, nem como deveis pedir; mas
tenho um pensamento que muitas vezes me tem preocupado e
que quero comunicar-vos em terminando:
Tenho a confiana invencvel de que sero bem acolhidos no
cu aqueles que houverem particularmente amado na terra o
Papa que definiu o dogma da Imaculada Conceio.1
1 de janeiro de 1860
Pe. Frederick William Faber

1 Referncia a Pio IX, sendo o sermo, como , de 1860.

Copyright da edio Edies Livre

22

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Introduo
Didaqu significa instruo ou doutrina. Trata-se de um
escrito que data de fins do sc. I de nossa era e, portanto, bem
prximo dos escritos do Novo Testamento. O nome Instruo dos
Doze Apstolos lembra At 2,42 (o ensinamento dos apstolos),
mas difcil que a obra tenha sido escrita por algum deles ou seja
de um s autor. Os estudiosos hoje esto de acordo em dizer que ela
fruto da reunio de vrias fontes escritas ou orais, que retratam
a tradio viva das comunidades crists do sc. I. Os lugares mais
provveis de sua origem so a Palestina ou a Sria.
A Didaqu um manual de religio ou, melhor dizendo, uma
espcie de catecismo dos primeiros cristos. Esse documento nos
permite conhecer as origens do cristianismo, e principalmente
nos d uma idia de como eram a iniciao crist, as celebraes,
a organizao e a vida das primeiras comunidades. O autor (ou
autores) pertence ao meio judaico-cristo, e dirige seu ensinamento
a comunidades formadas por convertidos vindos principalmente
do paganismo.
O contedo e o estilo da Didaqu lembram imediatamente
muitos textos do Antigo e no Novo Testamento, bem como
outros escritos cristos do sc. I d.C. O tom e os temas de muitas
exortaes se parecem bastante com os da literatura sapiencial e
diversos trechos dos evangelhos. Dessa forma, esse catecismo das
comunidades da Igreja Primitiva testemunho vivo de como os
primeiros cristos se alimentavam da Palavra de Deus contida nas
Escrituras, transformando e interpretando os textos bblicos em
vista de suas necessidades e situaes.
A leitura da Didaqu faz logo sentir que as comunidades crists
daquele tempo ainda no estavam completamente estruturadas. As
comunidades no tm representante oficial fixo (padre ou vigrio),
os bispos e diconos so mencionados de passagem, e no sabemos
bem quais funes exerciam. Fala-se diversas vezes em apstolos,
profetas e mestres, dando a impresso de que eram propriamente
pregadores itinerantes a servio de diversas comunidades. Por
outro lado, nota-se que a liturgia tambm muito simples e se
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

23

Copyright da edio Edies Livre

resume a celebraes feitas em clima domstico. Os sacramentos


mencionados pertencem iniciao crist batismo, confisso,
eucaristia e parecem ser todos administrados pela comunidade, e
no por um membro do clero, ainda inexistente.
Visvel, contudo, o clima que a comunidade vive, dentro de
uma sociedade estruturalmente pag. A preocupao de no
se confundir com o ambiente, de no se deixar manipular por
aproveitadores oportunistas (at mesmo disfarados de profetas), a
esperana um pouco nervosa de uma escatologia prxima e o tema
da perseverana herica no caminho da f so caractersticas das
comunidades nascentes, que ainda esto descobrindo sua vocao
e misso no mundo
***
A Didaqu um convite para as comunidades crists em
formao descobrirem sua origem e jovialidade prprias. Ela nos
faz lembrar que a fonte inspiradora do comportamento, da orao
e das celebraes a Bblia. Sobretudo, mostra que o cristianismo
no devoo individualista, mas um caminho comunitrio em que
todos os setores da vida e do comportamento devem ser penetrados
pela Palavra de Deus e pela orao. Na sua simplicidade e
profundidade, estimula a viver a vida cotidiana luz do Evangelho
vivo, dentro de um discernimento que frutifica em atos novos,
geradores de fraternidade e partilha. Escrita principalmente para
os pagos (naes), ela ainda salientaque o cristianismo no uma
redoma onde a comunidade se refugia, mas um fermento que se
expande para transformar toda a sociedade.

Copyright da edio Edies Livre

24

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Captulo I
AMOR A DEUS E AO PRXIMO
Os dois caminhos: o da vida exige o amor a Deus e ao prximo

H dois caminhos: um da vida e outro da morte [Cf Jer 21,8;


Dt 5,32s; 11,26- 28; 30,15-20; Ecli 15,15-17]. A diferena entre
ambos grande.
O caminho da vida , pois, o seguinte: primeiro amars a Deus
que te fez; depois a teu prximo como a ti mesmo [Cf Dt 6,5;
10,12s; Ecli 7,30; Lev 19,18; Mt 22,37]. E tudo o que no queres
que seja feito a ti, no o faas a outro [Cf Mt 7,12; Lc 6,31].
Eis a doutrina relativa a estes mandamentos: Bendizei aqueles
que vos amaldioam, orai por vossos inimigos, jejuai por aqueles
que vos perseguem. Com efeito, que graa vs tereis, se amais os
que vos amam? No fazem os gentios o mesmo? Vs, porm, amai
os que vos odeiam e no tenhais inimizade [Cf Mt 5,44s; Lc 6,27s;
6,32s].
Abstm-te dos prazeres carnais [Cf 1Ped 2,11]. Se algum te
bate na face direita, d-lhe tambm a outra e tu sers perfeito. Se
algum te obrigar a mil (passos), anda dois mil com ele. Se algum
tomar teu manto, d-lhe tambm tua tnica. Se algum toma teus
bens, no reclames, pois de todo o jeito no podes [Cf Mt 5,39ss;
Lc 6,29].
D a todo aquele que te pedir, sem exigir devoluo. Pois a
vontade do Pai que se d dos seus prprios dons. Bem-aventurado
aquele que d conforme a lei, pois irrepreensvel. Ai daquele
que toma (recebe)! Se, porm, algum tiver necessidade de tomar
(receber), isento de culpa. Mas se no estiver em necessidade, ter
que se responsabilizar pelo motivo e pelo fim por que recebeu.
Colocado na priso, ele no sair de l, at ter pago o ltimo
quadrante (vintm) [Mt 5,25s; Lc 12,58s].
Mas verdade que a este propsito tambm foi dito: Que tua
esmola sue em tuas mos, at que souberes a quem dar [Cf Ecli
12,1].

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

25

Copyright da edio Edies Livre

Captulo II
DEVERES PARA COM A VIDA (ABORTO)
Dos deveres para com a vida e a propriedade do prximo

O segundo mandamento da Instruo (Didaqu) :


No matars, no cometers adultrio; no te entregars
pederastia, no fornicars, no furtars, no exercers magia, nem
bruxaria (charlatanice). No matars criana por aborto, nem
criana j nascida; no cobiars os bens do prximo.
No sers perjuro [Cf Mt 5,33; Ex 20,7], nem dars falso
testemunho; no falars mal do outro, nem lhe guardars rancor.
No usars de ambigidade nem no pensamento nem na palavra,
pois a duplicidade uma trama fatal [Cf Prov 21,6].
Tua palavra no seja falsa, nem v; mas, ao contrrio, seja cheia
de sinceridade e seriedade (comprovada pela ao).
No sers cobioso nem rapace, nem hipcrita, nem malicioso,
nem soberbo. No nutrirs m inteno contra teu prximo [Cf Ex
20,13-17; Dt 5,17-21].
No odiars ningum, mas repreenders uns e rezars por
outros, e ainda amars aos outros mais que a ti mesmo (que tua
alma).
Captulo III
CONTRA A PAIXO E IDOLATRIA
Advertncias contra a paixo e a idolatria

Meu filho, evita tudo o que mau e semelhante ao mal.


No sejas odiento, pois o dio conduz morte; nem ciumento,
nem brigalho ou provocador, pois de tudo isso nascem os homicidas.
Meu filho, no sejas cobioso de mulheres, pois a cobia conduz
fornicao. Evita a obscenidade e os maus olhares, pois de tudo
isto nascem os adlteros.
Meu filho, no sejas dado adivinhao, pois ela conduz
idolatria. Abstm-te tambm da encantao (feitiaria) e da
Copyright da edio Edies Livre

26

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

astrologia e das purificaes, nem procures ver ou ouvir (entender)


estas coisas, pois tudo isto origina a idolatria.
Meu filho, no sejas mentiroso, pois a mentira conduz ao roubo;
no sejas avarento ou cobioso de fama, pois tudo isto origina o
roubo.
Meu filho, no sejas furioso, pois isto conduz blasfmia; no
sejas insolente nem malvado, pois tudo isto origina as blasfmias.
S, antes, manso, pois os mansos possuiro a terra [Cf Mt 5,5;
Sl 31,11].
S longnime, misericordioso, sem falsidade, tranqilo e bom e
guarda com toda a reverncia a instruo ouvida.
No te eleves a ti mesmo e no entregues teu corao insolncia;
no vivas com os grandes, mas com os justos e humildes.
Tu aceitars os acontecimentos da vida como sendo bons,
sabendo que a Deus nada daquilo que acontece estranho.
Captulo IV
DEVERES DOS SENHORES E EMPREGADOS
melhor dar que receber. Deveres do senhor e dos escravos

Meu filho, lembra-te dia e noite daquele que te anuncia a palavra


de Deus e o honrars como ao Senhor, pois onde se proclama sua
soberania a est o Senhor presente [Cf Hb 13,7].
Todos os dias procurars a companhia dos santos, para encontrar
apoio em suas palavras.
No causars cismas, mas reconciliars os que lutam entre si.
Julgars de maneira justa, sem considerar a pessoa na correo das
faltas [Cf Dt 1,16s; Prov 31,9].
No demorars em procurar o que te h de acontecer ou no.
No ters as mos sempre estendidas para receber, retirando-as
quando se trata de dar.
Se possures algo, graas ao trabalho de tuas mos, d-o em
reparao por teus pecados.

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

27

Copyright da edio Edies Livre

No hesitars em dar e, dando, no murmurars, pois algum


dia reconhecers quem o verdadeiro dispensador da recompensa.
No repelirs o indigente, mas antes repartirs tudo com teu
irmo, no considerando nada como teu, pois, se divides os bens
da imortalidade, quanto mais o deves fazer com os corruptveis [Cf
At 4,32; Heb 13,16].
No retirars a mo de teu filho ou de tua filha, mas desde sua
juventude os instruirs no temor a Deus.
No dars ordens com rancor ao teu povo ou tua serva, que
esperam no mesmo Deus que tu, para que no percam o temor de
Deus que est acima de todos. Com efeito, Ele no vir chamar
segundo a aparncia da pessoa, mas segundo a preparao do
esprito.
Vs, servos, sede submissos aos vossos senhores como se eles
fossem uma imagem de Deus, com respeito e reverncia [Cf Ef 6,19; Col 3,20-25].
Detestars toda a hipocrisia e tudo o que desagradvel ao
Senhor.
No violars os mandamentos do Senhor e guardars o que
recebeste, sem acrescentar nem tirar algo.
Na assemblia, confessars tuas faltas e no entrars em orao
de m conscincia. - Este o caminho da vida.
Captulo V
DO CAMINHO DA MORTE

O caminho da morte o seguinte: em primeiro lugar, mau e


cheio de maldies: mortes, adultrios, paixes, fornicaes, roubos,
idolatrias, prticas mgicas, bruxarias, rapinagens, falsos testemunhos,
hipocrisias, ambigidades (falsidades), fraude, orgulho, maldade,
arrogncia, cobia, m conversa, cime, insolncia, extravagncia,
jactncia, vaidade e ausncia do temor de Deus.
Perseguidores dos bons, inimigos da verdade, amantes da mentira,
ignorantes da recompensa da justia, no-desejosos do bem nem do
justo juzo, vigilantes, no pelo bem, mas pelo mal, estranhos doura
Copyright da edio Edies Livre

28

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

e pacincia, amantes da vaidade, cobiosos de retribuio, sem


compaixo com os pobres, sem cuidado para com os necessitados,
ignorantes de seu Criador, assassinos de crianas, destruidores da
obra de Deus, desprezadores dos indigentes, opressores dos aflitos,
defensores dos ricos, juizes inquos dos pobres, pecadores sem f nem
lei. - Filho, fica longe de tudo isso.
Captulo VI
ACEITA O JUGO DO SENHOR
Perfeito quem aceita o jugo do Senhor

Vigia para que ningum te afaste deste caminho da instruo,


ensinando-te o que estranho a Deus [Cf Mt 24,4].
Pois, se puderes portar todo o jugo do Senhor, sers perfeito; se
no puderes, faze o que puderes.
Quanto aos alimentos, toma sobre ti o que puderes suportar,
mas abstm-te completamente das carnes oferecidas aos dolos,
pois este um culto aos deuses mortos.
Captulo VII
CELEBRAO DA VIDA
Instruo sobre o batismo
No que diz respeito ao batismo, batizai em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo em gua corrente [Cf Mt 28,19]
Se no tens gua corrente, batiza em outra gua; se no puderes
em gua fria, faze-o em gua quente.
Na falta de uma e outra, derrama trs vezes gua sobre a cabea
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Mas, antes do batismo, o que batiza e o que batizado, e se
outros puderem, observem um jejum; ao que batizado, devers
impor um jejum de um ou dois dias.

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

29

Copyright da edio Edies Livre

Captulo VIII
SOBRE O JEJUM E ORAO

Vossos jejuns no tenham lugar (no sejam ao mesmo tempo)


com os hipcritas; com efeito, eles jejuam no segundo e no quinto
dia da semana; vs, porm, jejuai na quarta-feira e na sexta (dia de
preparao).
Tambm no rezeis como os hipcritas, mas como o Senhor
mandou no seu Evangelho: Nosso Pai no cu, que teu nome seja
santificado, que teu reino venha, que tua vontade seja feita na
terra, assim como no cu; d-nos hoje o po necessrio (cotidiano),
perdoa a nossa ofensa assim como ns perdoamos aos que nos
tm ofendido e no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do
mal [Cf Mt 6,9-13; Lc 11,2-4], pois teu o poder e a glria pelos
sculos.
Assim rezai trs vezes por dia.
Captulo IX
SOBRE A CELEBRAO DA EUCARISTIA
Instruo sobre a celebrao eucarstica

No que concerne Eucaristia, celebrai-a da seguinte maneira:


Primeiro sobre o clice, dizendo: Ns te bendizemos (agradecemos), nosso Pai, pela santa vinha de Davi, teu servo, que tu nos
revelaste por Jesus, teu servo; a ti, a glria pelos sculos! Amm.
Sobre o po a ser quebrado: Ns te bendizemos (agradecemos),
nosso Pai, pela vida e pelo conhecimento que nos revelaste por
Jesus, teu servo; a ti, a glria pelos sculos! Amm.
Da mesma maneira como este po quebrado primeiro fora
semeado sobre as colinas e depois recolhido para tornar-se um, assim
das extremidades da terra seja unida a ti tua igreja (assemblia) em
teu reino; pois tua a glria e o poder pelos sculos! Amm.
Ningum coma nem beba de vossa Eucaristia, se no estiver
batizado em nome do Senhor. Pois a respeito dela disse o Senhor:
No deis as coisas santas aos ces!

Copyright da edio Edies Livre

30

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Captulo X
AO DE GRAAS APS A CEIA

Mas depois de saciados, bendizei (agradecei) da seguinte


maneira:
Ns te bendizemos (agradecemos), Pai Santo, por teu santo nome,
que tu fizeste habitar em nossos coraes, e pelo conhecimento,
pela f e imortalidade que tu nos revelaste por Jesus, teu servo; a ti,
a glria pelos sculos. Amm.
Tu, Senhor, Todo-poderoso, criaste todas as coisas para a glria
de teu nome e, para o gozo deste alimento e a bebida aos filhos
dos homens, a fim de que eles te bendigam; mas a ns deste uma
comida e uma bebida espirituais para a vida eterna por Jesus, teu
servo.
Por tudo te agradecemos, pois s poderoso; a ti, a glria pelos
sculos. Amm.
Lembra-te, Senhor, de tua Igreja, para livr-la de todo o mal e
aperfeio-la no teu amor; rene esta igreja santificada dos quatro
ventos no teu reino que lhe preparaste, pois teu o poder e a glria
pelos sculos. Amm.
Venha tua graa e passe este mundo! Amm. Hosana casa de
Davi [Cf Mt 21,15]. Venha aquele que santo! Aquele que no
(santo) faa penitncia: Maranat! [Cf 1Cor 16,22; Apoc 22,20]
Amm.
Deixai os profetas bendizer (celebrar a Eucaristia) vontade.
Captulo XI
OS APSTOLOS E PROFETAS
Da hospitalidade para com os apstolos e profetas

Se, portanto, algum chegar a vs com instrues conformes


com tudo aquilo que acima dito, recebei-o.
Mas, se aquele que ensina perverso e expe outras doutrinas
para demolir, no lhe deis ateno; se, porm, ensina para aumentar
a justia e o conhecimento do Senhor, recebei-o como o Senhor.
Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

31

Copyright da edio Edies Livre

A respeito dos apstolos e profetas, fazei conforme as normas


(texto grego: dogma) do Evangelho.
Todo o apstolo que vem a vs seja recebido como o Senhor.
Mas ele no dever ficar mais que um dia, ou, se necessrio,
mais outro. Se ele, porm, permanecer trs dias um falso profeta.
Na sua partida, o apstolo no leve nada, a no ser o po necessrio
at a seguinte estao; se, porm, pedir dinheiro falso profeta.
E no coloqueis prova nem julgueis um profeta em tudo que
fala sob inspirao, pois todo pecado ser perdoado, mas este
pecado no ser perdoado [Cf Mt 12,31].
Nem todo aquele que fala no esprito profeta, a no ser aquele
que vive como o Senhor. Na conduta de vida conhecereis, pois, o
falso profeta e o (verdadeiro) profeta.
E todo profeta que manda, sob inspirao, preparar a mesa no
deve comer dela; ao contrrio, um falso profeta.
Todo profeta que ensina a verdade sem pratic-la falso profeta.
Mas todo profeta provado (e reconhecido) como verdadeiro,
representando o mistrio csmico da Igreja, no ensinando, porm,
a fazer como ele faz, no seja julgado por vs, pois ele ser julgado
por Deus. Assim tambm fizeram os antigos profetas.
O que disser, sob inspirao: d-me dinheiro ou qualquer outra
coisa, no o escuteis; se, porm, pedir para outros necessitados,
ento ningum o julgue
Captulo XII
HOSPITALIDADE COM DISCERNIMENTO
Da hospitalidade para com os outros

Todo aquele que vem a vs, em nome do Senhor, seja acolhido.


Depois de o haverdes sondado, sabereis discernir a esquerda da
direita (pois tendes juzo).
Se o hspede for transeunte, ajudai-o quanto possvel. No
permanea convosco seno dois ou, se for necessrio, trs dias.

Copyright da edio Edies Livre

32

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Se quiser estabelecer-se convosco, tendo uma profisso, ento


trabalhe para o seu sustento.
Mas, se ele no tiver profisso, procedei conforme vosso juzo,
de modo a no deixar nenhum cristo ocioso entre vs.
Se no quiser conformar-se com isto, um que quer fazer
negcios com o cristianismo. Acautelai-vos contra tal gente.
Captulo XIII
SUSTENTAO DO PROFETA
Deveres para com os verdadeiros profetas

Todo verdadeiro profeta que quer estabelecer-se entre vs


digno de seu alimento.
Do mesmo modo, tambm o verdadeiro mestre, como o operrio,
digno de seu alimento.
Por isso, tomars as primcias de todos os produtos da vindima
e da eira, dos bois e das ovelhas e dars aos profetas, pois estes so
os vossos grandes sacerdotes.
Se vs, porm, no tiverdes profeta, dai-o aos pobres.
Se tu fizeres po, toma as primcias e d-as conforme manda a lei.
Do mesmo modo, abrindo uma bilha de vinho ou de leo, toma
as primcias e d-as aos profetas.
E toma as primcias do dinheiro, das vestes e de todas as posses
e, segundo o teu juzo, d-as conforme a lei.
Captulo XIV
A CELEBRAO DOMINICAL
Santificao do domingo pela eucaristia

Reuni-vos no dia do Senhor para a frao do po e agradecei


(celebrai a eucaristia), depois de haverdes confessado vossos
pecados, para que vosso sacrifcio seja puro.
Mas todo aquele que vive em discrdia com o outro, no se

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

33

Copyright da edio Edies Livre

junte a vs antes de se ter reconciliado, a fim de que vosso sacrifcio


no seja profanado [Cf Mt 5,23- 25].
Com efeito, deste sacrifcio disse o Senhor: Em todo o lugar e
em todo o tempo se me oferece um sacrifcio puro, porque sou um
grande rei - diz o Senhor - e o meu nome admirvel entre todos os
povos [Cf Mal 1,11-14].
Captulo XV
A VIVNCIA COMUNITRIA
Eleio dos bispos e diconos

Escolhei-vos, pois, bispos e diconos dignos do Senhor, homens


dceis, desprendidos (altrustas), verazes e firmes, pois eles tambm
exercero entre vs a liturgia dos profetas e doutores (mestres).
No os desprezeis, porque eles so da mesma dignidade entre
vs como os profetas e doutores.
Repreendei-vos mutuamente uns aos outros, no com dio, mas
na paz, como tendes no Evangelho. E ningum fale com (todo)
aquele que ofendeu o outro (prximo), nem o escute at que ele se
tenha arrependido.
Fazei vossas preces, esmolas e todas as vossas aes como vs
tendes no Evangelho de Nosso Senhor.
Captulo XVI
PERSEVERAR AT O FIM
Da parusia do Senhor

Vigiai sobre vossa vida. No deixeis apagar vossas lmpadas


nem solteis o cinto de vossos rins, mas estai preparados, pois no
sabeis a hora na qual Nosso Senhor vem [Cf Mt 24,41-44; 25,13;
Lc 13,35].
Reuni-vos freqentemente para procurar a salvao de vossas
almas, pois todo o tempo de vossa f no vos servir de nada se no
ltimo momento no vos tiverdes tornado perfeitos.

Copyright da edio Edies Livre

34

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

Com efeito, nos ltimos dias se multiplicaro os falsos profetas


e os corruptores; as ovelhas se transformaro em lobos e o amor
em dio [Cf Mt 24,10-13; 7,15].
Com o aumento da iniqidade, os homens se odiaro, se
perseguiro e se trairo mutuamente e ento aparecer o sedutor do
mundo como se fosse o filho de Deus. Ele far milagres e prodgios
e a terra ser entregue em suas mos e ele cometer tais crimes
como jamais se viu desde o comeo do mundo [Cf Mt 24,24; 2Tes
2,4- 9].
Ento toda a criatura humana passar pela prova de fogo e muitos
se escandalizaro e perecero. Mas aqueles que permanecerem
firmes na sua f sero salvos por aquele que os outros amaldioam
(pelo amaldioado) [Cf Mt 24,10-13].
Aparecero os sinais da verdade: primeiro o sinal da abertura
no cu, depois o sinal do som da trombeta e, em terceiro lugar, a
ressurreio dos mortos [Cf Mt 24,31; 1Cor 15-52; 1Tes 4,16].
Mas no de todos, segundo a palavra da escritura: O Senhor
vir e todos os santos com Ele.
Ento ver o mundo a vinda do Senhor sobre as nuvens do cu
[Cf Mt 24,30; 26,64].

Edio disponvel em www.edicoeslivre.com.br

35

Copyright da edio Edies Livre

idaqu um manual de religio ou, melhor dizendo,


uma espcie de catecismo dos primeiros cristos. Esse
documento nos permite conhecer as origens do cristianismo, e principalmente nos d uma idia de como eram a
iniciao crist, as celebraes, a organizao e a vida das primeiras comunidades. O autor (ou autores) pertence ao meio
judaico-cristo, e dirige seu ensinamento a comunidades formadas por convertidos vindos principalmente do paganismo.
sobre o autor
O nome Instruo dos Doze Apstolos lembra At 2,42 (o
ensinamento dos apstolos), mas improvvel que a obra
tenha sido escrita por algum deles ou seja de um s autor. Os estudiosos hoje esto de acordo em dizer que ela
fruto da reunio de vrias fontes escritas ou orais, que retratam a tradio viva das comunidades crists do sc. I.

coleo clssicos da espiritualidade catlica


Esta coleo tem o propsito de reunir sob o mesmo selo os
escritos que refletem a essncia da espiritualidade catlica, a
fim de que o tesouro escrito da Igreja de Cristo esteja, de fato,
sob domnio do pblico.

L
I
V
R
E