Copyright © by Les Btvions de aint, 1985
Thala orgina em frances: Lmage-temps
Copysight © da traduedo brasileira: Eaitra Braslionse SA
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‘em sistemas elettnicos, fotocopisda, reproduzida por meins mectinieos
‘ou outros quaisquer scm autorizagio prévia da editora
ISBN: 85-11-22028.3
P edigzo, 1990
1* reimpresséo, 2005
Revisto téonica: André Parente
Preparagio de originals: rene Hikisht
Rovisio: Mawcio Bichara e Carmen Costa
(Capa: Bitore Bonini
A tradutora agradece a Foie Luiz Ribeiro ¢ a Roberto Machado pelo
carinho © amizale com que ajudaram a resolver as dificuldades
encontradas no decorer da traducio,¢ a genileza dos responsitveis
pela Cinemateca do MAM/R/ que forneceram os titulos dos filmes
~em portugues e ma sua Versio original - citados ao longo do livro.
Dados Internacionais de Catalogaco na Poblicagio (CIP)
(CAmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Deleuze, Gilles, 1925 - 1995
‘A imagem-tempo / Gilles Deleuze; tadugdo Eloisa de Araujo Ribeiro;
revisio filoséfica Renato Janine Ribeiro. - Sto Paulo = Brasiliense, 2005
- (Cinema2)
‘Titulo original: Limage-temps
Bibliogratia,
ISBN: 85.11-22028-3
1. Cinema - Filosofia |. Ribeiro, Renato Janine IL, Titulo IL. Série,
04-8029) CDD- 791.4301
Indices para catilogo sistemtico:
1. Cinema : Filosofia 791.4301
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ie ok ato
Sumario
1. Para além da imagem-movimento
Como detinir 0 neo-realismo? * As situagdes dticas e sonoras, em
‘oposisao as situagdes sens6rio-motoras: Rossellini, De Sica," Op-
signos e sonsignos: objetivismo-subjetivismo, real-imagindtio. * A
nouvelle vague: Godard ¢ Rivette, * Os tactisignos (Bresson). ..
‘Oa, invencor das imagens dticas e sonoras puras, * A banalidade
cotidiana. Espacas vazios ¢ naturezas miortas. * O tempo como
forma imutavel i
© intoleravele a vidéncia. " Dos clichés & imagem. © Pate além
do movimento: nao apenas os opsignos e sonsignos, mas os cro-
nosignos, os Tektosignos, os noosignos. * Exemplo de Anto-
nioni. Fi
2. Recapitulagto das imagens e dos signos
Cinema, semiologia e linguagem. * Objetos e imagens.
Semidtica pura; Peirce, ¢ 0 sistema das imagens ¢ dos signos. * A.
imagem-movimento, matéria sinalética e tragos de expresséo nao
relativos i linguagem (0 mondlogo interior)
A imayem-tempo e sua subordinacao & imagen-movinento. * A
‘montagem como representagdo indireta do tempo, * Asaberracées,
de movimento. * A emancipagdo da imagem-tempo: sua apresen-
taedo direta. * Diferenga relativa entre o classico e moderno.
‘ 3. Da lembranea aos sonhos (terceiro comentirio a Bergson)
0s dois reconthecimentos segundo Bergson. * Os circuitos da ima-
gem ética e sonora, * Personagens de Rossellini...
Da imagem 6ticae sonora a imagen-lembranca. * Flashback e ci
cuits. * Os dois polos do flash-back: Camné, Mankiewicz, ° O tem-
po que se bifurea, segundo Mankiewicz, * Insuficiéncia da imagem-
lembranea
8
7
a
ry
ey
6 GILLES DELEUZE
nioni colorista saberd tratar as variagbes de cores como sintomas,
€amonocromia, como o signo erdnico que ganha um mundo, gra-
cas a todo tum jogo de modificagdes deliberadas. Mas ja Crimes da
‘alma manifesta uma “autonomia da cdmera"", quando ela desiste
de seguir movimento das personagens ou de fazer incidir nelas seu
proprio movimento, para exccutar, constantemente, reenquadramen-
tos como fungdes do pensamento, noosignos que exprimem as con-
jungdes logicas de continuagio, conseqiiéncia ou até de intencao.
2.
Recapitulacaéo
das Imagens e dos Signos
E necessdrio fazer aqui uma recapitulagao das imagens e dos
signos 10 cinema, Nao é somente uma pausa entre a imagem-movimento
e outro género de imagem, mas a ocasido de considerar o problema
mais grave, 0 das relacdes cinema-linguagem. Estas relagdes pare-
cem, com efeito, condicionar a possibilidade de uma semiologia do
cinema, Christian Metz multiplicou, a esse respeito, as precaugdes..
Em vez de perguntar: de que modo 0 cinema & uma lingua (a famo-
sa lingua universal da humanidade?), ele coloca a questo “em que
condigdes o cinema deve ser considerado uma linguagem?”. E sua,
resposta é dupla, pois invoca primeiramente um fato, depois uma
aproximaciio. O fato histérico € que o cinema se constituiu como
tal tornando-se narrative, apresentando uma histéria, e rechagan-
do as outras diregdes possiveis. A aproximagdo que se segue & que,
a partir de entdo, as sucessdes de imagens e até mesmo cada ima-
em, um tinico pkino, so assimiladas a proposigdes, ou melhor, a
emunciados orais: 0 plano considerado como 0 menor enunciado nar-
rativo. Metz insiste no carater hipotética desta assimilagao. Mas parece
que ele $6 multiplica as precaugdes para se permitir uma imprudén-
cia decisiva. Colocou uma questo muito rigorasa de direito (quid
Juris?), e responde com um fato e com uma aproximacdo. Substi-
tuindo a imagem por um emunciado, ele pode e deve aplicar-the cer
tas determinagdes que ndo pertencem exclusivamente a lingua, mas
condicionam os cnunciados de uma lingwagem, ainda que essa fin-
guauem nio seja verbal ¢ opere independentemente de uma lin- 8 GOMLES DELEUZE,
gua. O principio segundo o qual a lingiistica é apenas uma parte
da semiologia realiza-se, pois, na definigdo de linguagens sem
gua (semies), que compreende tanto no cinema quanto na lingua-
gem gestual, a do vestudrio ou mesmo a musical... Por isso mesmo
io ha razao alguma de procurar no cinema tragos que s6 perten-
cem a lingua, como a dupla articulago. Em compensagao, no cine-
ma, encontrar-se-do tragos de linguagem, que se aplicam necessa-
riamente aos enuinciados, como regras de uso, na lingua e fora dela:
‘© sintagma (conjungao de unidades relativas presentes) e o paradig,
ma (disjunego de unidades presentes com unidades compardveis au-
sentes). A semiologia de cinema seré a disciplina que aplica as itna-
‘gens modelos da linguagem, sobretudo sintagmaticos, como consti-
twindo um de seus principais ““cédigos". Percorre-se assim um es-
tranho circulo, jé que a sintagmatica supde que a imagem seja de
fato assimilada a um enunciado, mas ja que é também ela quem a
torna em direito assimilével ao enunciado. E um circulo vicioso ti-
picamente kantiano: a sintagmética se aplica poraue a imagem é um
enunciado, mas esta ¢ am enunciado porque se submete & sintag-
matica, As imagens € aos signos se substituiu 0 par dos enunciados
eda “grande sintagmiética”, a tal ponto que a propria nog de sig-
no tende a desaparecer dessa semiologia, Bla desaparece, evidente-
mente, em favor do significante, O filme se apresenta como um tex-
to, com uma distingao comparavel & que Julia Kristeva estabelece
entre um ““fenotexto” dos enunciados aparentes ¢ um “genotexto””
dos sintagmas ¢ paradigmas, estruturantes, constitutivos ou produ-
tivos',
A primeira dificuldade refere-se a narragao: esta nfo é um da-
do aparente das imagens cinematogréficas em getal, mesmo histoti
camente adquirido. Certamente, nao cabe discutir as paginas em que
Metz analisa 0 fato hist6rico do modelo americano, que se consti-
tui como cinema de narragio?, E ele reconhece que essa prépria
nartagao supée, indiretamente, a montagem: e que hd muitos c6di-
gos da linguagem que interferem no eédigo narrativo ou na sintag-
matica (ndo apenas as montagens, mas as pontuagdes, as relagdes
(0)Sote oe septs comm vs Chain, ats station a nin Kash ot
{es O tno de amon Hear, tn fi, Alas, amb s nee Nae eal ee,
om maine fig
(BM pp. 96, i: Mate soso ene ga Morn, stad oa igre" ores
RECAPITULACAO DAS IMAGENS E DOS SIGNOS »
audiovisuais, os movimentos de cémera...). Do mesmo moxie, Chiis-
tian Metz nao sente dificuldades insuperdveis para dar conta das per-
turbagGes deliberadas da narta¢ao no cinema moderna: basta invo-
car mudangas de estrutura na sintagmatica’, A dificuldade esta por-
tanto noutra parte: é que, para Metz, 2 narragdo remete a um ou
varios eddigos como a determinagSes da linguagem subjacentes das
dquais cla deriva, na imagem, a titulo de dado aparentc. Purece-nos,
0 contrdrio, que a narracto n&o passa de uma conseqiiéneia das
proprias imagens aparentes e de suas combinacdes diretas, jamais
sendo um dado, A narragao dita clissica resulta diretamente da com-
posigdo orgénica das imagens-movimento (montagem), ou da espe-
cificagao delas em imagens-percepedo, imagens-afecyao, imagens-
aco, conforme as leis de um esquema sensério-motor. Veremos que
as formas modernas de narragdo resultam das composigoes e dos
tipos da imagem-tempo: até mesmo a “lesibilidade”. A narracio
munca é um dado aparente das imagens, ou o efeito de uma estrutu-
ra que as sustenta; é conseqiiéneia das proprias imagens aparentes,
das imagens sensiveis enquanto tais, como primeiro se definem por
si mesmas,
A origem da dificuldade esta na assimikacdo da imagem cine-
matografica a um enunciado, Esse enunciado narrativo, portanto,
opera necessariamente por semelfianca ou analogia, e, na medida
fem que procede com signs, estes sto “'signos analdgicos”. A se-
miologia precisa portanto de uma dupla transformacdo: por um la-
do, a reducdo da imagem a um signo anal6gico que pertenga a um
enuneiado; por outro, a codificagdo desses signos para descobrir a
estructura da linguagem (nao analégica) subjacente aos enunciados,
‘Tudo se passaré entre o enunciado por analogia e a estrutura “digi-
tal” ow digitalizada do enunciado4,
(Me comoxenftinnd aftgiea dpa ca isa da sain ig ire
"vo do Gem Gn 1p. 2). at sede rode aera gu, eo pci eae
Isrtncs propane Geli etme eto er) ca fot es
eras “rine Merton aio o Le fan Sasi, oh No iy ane
bosses, Uses etn, psi, noo propre toon, ss ses ome E
re, pt, sfsegieiet oer gue pepe eal lc, em ad any ee
{ot epestcos ave no arin ine, a acxouerinae “NEO some dees
{ea nenape il ¢patelere vee pn ag) atin de ete soma oa ss
dy aig pours esa arm ae.) WS Edel oe
(Go Une edna uaglapo sein, uae eaten ar un “eg
rons, 5, 10. 40 GILLES DELEUZE
Mas, precisamente, desde que se substituiu a imagem por um
enunciado, deu-se & imagem uma falsa aparéncia, ela foi privada
de seu caréter aparente mais auténtico, 0 movimento’. Pois a
imagem-movimento nao é analdgica no sentido da semelhanca: no
se assemelha a um objeto que ela representaria. B 0 que Bergson
mostrou j4 no capitulo primeiro de Matéria e memdria: se se extrait
© movimento do mével, néo hé mais nenhuma distingdo entre a ima-
gom ¢ 0 abjeto, pois a distingdo s6 vale devido & imobilizagao do
objeto. A imagem-movimento ¢ 0 objeto, ¢ a prépria coisa apreen-
dida no movimento como fangao continua. A imagem-movimento
€ amodulaeao do proprio objeto. “*Analdgico” reaparece aqui, mas
‘num sentido que ndo tem mais nada a ver com a semethanca, e de-
signa a modulagao, como nas méquinas ditas analdgicas. Objeta-se
ue a modulagao, por sua vez, remete por um lado a semelhanca,
ainda que seja apenas para avaliar os graus segundo um continu,
© por outro lado a um codigo capaz de “digitalizar” a analogia, Mas,
também aqui, isto s6 € verdade se for imabilizado 0 movimento.
O semelhante e 0 digital, a semelhanca 0 cédigo, 1ém ao menos
em comum 0 fato de serem moldes, um por forma sensivel, 0 outro
por estrutura inteligivel: por isso podem se comunicar to bem com
© outro’, Mas a modulagio & bem diferente: ¢ um fazer variar 0
molde, uma transformacdo do molde a cada instante da operacdo.
Se ela remete a um ou varios e6digos, é por enxertos, enxertos de
céigo que nmultiplicam sua poténcia (como na imagem eletrOnica).
Por si mesmas, as semelhancas ¢ as codificagdes so meios pobres;
no se pode fazer grande coisa com eédigos, mesmo multiplicando-
5, como se esforca a semiologia. Fa modulagao que nutre os dois
moldes, que faz deles meios subordinados, com a possibilidade de
tirar deles uma nova poténcia. Pois a modulacdo € a operagio do
Real, enquanto constitui ¢ ndo péra de reconstituir a identidade da
imagem e do objeto”,
‘A tese bastante complexa de Pasolini corre o risco de ser mal
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(Varo: qi cael mse fdlgan ce reas cascade pork 2 pid pens
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RECAPITULAGAO DAS IMAGENS F DOS SIGNOS a
compreendida a esse respeito. Umberto Eco the censurava sua “i
genuidade semiolbgica’’. O que deixava Pasolini furioso. Bo desti-
no da asticia pareoer ingénua demais a ingénuos sibios demais. Pa
solini parece querer ir mais longe ainda que os semidlogos: quer que
cinema seja uma lingua, que seja dotado de uma dupla articula~
20 (0 plano, equivalendo ao monema, mas também os objetos que
aparecem no quadro, ‘‘cinememas”, equivalendo aos fonemas). Pa-
rece querer retornar ao velho tema de uma lingua universal. $6 que
acrescenta: &a lingua (...) da realidade. “Citncia descritiva da rea~
lidade”, tal € natureza desconhecida da semiologia, para além das
“linguas existentes”, verbais ou nao. Seré que ndo quer dizer que
a imagem-movimento (0 plano) comporta uma primeira articulagaio
em rela¢do a uma mucanga ou a um devir que 0 movimento expri-
‘me, mas também uma segunda articulagao em relagdo aos objetos
entte os quais ele se estabelece, que se tomnam ao mesmo tempo partes
integrantes da imagem (cinememas)? Entdo, seria instil opor a Pa-
solini que 0 objeto é apenas uum referente, e a imagem, uma porgo
de significado: os objetos da realidade tomaram-se unidades de ima
sem, ao mesmo tempo que a imagem-movimento, uma realidade que
“fala” através de seus objetos®. O cinema, nesse sentido, sempre
alcangou uma linguagem de objetos, de maneira hem diversa, em
Kazan onde o objeto é fungo comportamental, em Resnais onde
é fungio mental, em Ozu, func2o formal, ou natureza morta, jé em
Dovjenko, depois em Paradjanov, funca0 material, matéria pesada
cerguida pelo espirito (Sayat nova é sem diivida a obra-prima de uma
Tinguagem material do objeto).
Na verdade, essa lingua da realidade ndo ¢ de modo algun una
linguagem. E 0 sistema da imagem-movimento, do qual vimos, na
primeira parte deste estudo, que se definia sobre um eixo vertical
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eum eixo horizontal, que no tém nada a ver com o paradigma e
© sintagma, e constituem dois “processos”. Por um lado, a imagert
movimento exprime um todo que muda, ¢ se estabelece entre dois
“objetos: & um processo de diferenciaedo. A imagem-movimento (0
plano) tem pois duas faces, segundo o todo que ela exprime, sezun-
do os objeios entre os quais ela passa, O todo esta sempre se divi-
dindo segundo os objetos, ¢ reunindo os objetos num todo: “tudo”
muda de um para outro. Por outro lado, « imagem-movimento com
porta intervalos: se a relacionamos com um intervalo, aparecem es-
pécies distintas de imagens, com signos pelos quais elas se compéem,
cada uma em si mesma e umas as outras (como a imagem-percepeao
numa extremidade do intervalo, a imagem-aedo na outra extremi-
dade, a imagem-afeccao no préprio intervalo). E um processo de
especificacdo. Estes compostos da imagem-movimento, do duplo
ponto de vista da especificasao e da diferenciagdo, constituem uma
rmatéria sinalética que comporta tragos de modulacio de todo tipo,
sensoriais (visuais € sonoros), cinésicos, intensivos, afetivos, rftmi
cos, tonais, ¢ até verbais (orais e escritos). Bisenstein comparava-os
ances de mais nada a ideogramas, depois, mais profundamente, 20
mondlogo interior como proto-linguagem ou Ifneua primitiva, Mas,
mesmo com seus elementos verbais, esta nao é uma lingua nem uma
linguagem. F uma massa plastica, uma matéria a-significante, e a-
sintaxica, matéria nao lingiiisticamente formada, embora nao seja
amorfa e seja formada semidtica, estética e pragmaticamente?, E
uma condigao, anterior, em direito, ao que condiciona. Naa é uma
enunciacdo, ndo so enunciados. E um enuncidvel. Queremos dizer
que, quando a linguagem se apodera dessa matéria (¢ ela 0 faz, ne.
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Scatter, ww ne, Mears, pp. 1S, Ex coe roxas oe
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‘ao, snors prascesomad oh aos prs J is. Re no sce oa
Preaenqu acd ieee Langagect nda Albom ep X) Mana tonpetesie so min
fp Bion € "Elin ur nia" Cn, thr, oe, ski)
RECAPITULAGAO DAS IMAGENS E DOS SIGNOS a
cessariamente), da entéo lugar a enunciados que vém dominar ou
‘mesmo substituir as imagens ¢ 0s signos, ¢ remetem por sua conta
a tragos pertinentes da lingua, sintagmas e paradigmas, bem dife-
rentes daqueles de que haviamos partido, Por isso devemos definir,
no a semiologia, mas a “'semidtica”, como o sistema das imagens
dos signos independentemente da lingnagem em geral. Quando lem-
bramos que a lingitistica € apenas uma parte da semistica, jé nao
ueremos dizer, como para a semiologia, que hi linguagens sem lin-
gua, mas que a lingua s6 existe em reagdo a uma matéria ndo-
fingitéstica que cla transforma. E por isso que os enunciados ¢ nar
rages ndo so um dado das imagens aparentes, mas uma conseqiién-
cia que resulta dessa reagao. A narrardo esta fundada na propria
imagem, mas néo é dada, Quanto a saber se hd enunciados propria-
mente cinematogréficos, intrinsecamente cinematograficos, escritos,
no cinema mudo, orais, no cinema falado, é uma questao bem die
rente, que diz respeito a especificidade desses enunciados, as condi-
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