Э.Н. Темкин,В.

Г Эрмаи

~===========-===r'

1
/ АРВВНRЙ
ИНАИИ

Издание 3-е

П:1ДАТЕЛЬСТВО <<HAYI\A>>
ГЛАВПАЯ РЕДАRЦШI
ВОСТОЧНОй ЛIITEP А Т~'ГЫ
l\IOClШA 1985
ББН 81.35(Инд)
Т32

Прr;ще.ттовие н nрш'lечання
В. Г. :JPJ\1:\НA
ПРЕДПСЛОШIЕ

Отнrтстмнныii rн'::щr:тnr Мифология древней Ин;1ии составляет необходимый п

Г. Л. 30ГРАФ ва;rшсйшиii: элемент ее богатой и самобытной Т(уховноii:
I>УJiьтуры, наследие которой не утратило для нас живоii
ннтерес и поныне. Памятники ;1ревней литературы и ис­
l>усства Индии невозмоа,но понять, не зная ее мифолопш,
ТЮ\ н>е нак непонятны без знания античных мифов скуль­
нтура Фидия или поэзия Горация; и это относится не
толыю I\ древшвr на::\lятникам. Начиная с эпохи ВозроiJ;­
;\ения образцы античной мифологии вошли в плоть п
1'ровь свропеiiсr.;ой r\ультуры, и сейчас трудно представить
себе образованного челове1.;а, не пыеющего хотя бы самых
общих сведений в этоii области. Точно тю\ II>e мпфолош­
чесюrе представления дрРвних индийцеn не толыю отразн­
.'Iпсь в санскритской литературе, но продою1шли питать
;1уховную жизнь народа на протяжении веков, вплоть ;10
наших дней, и распространились за пределы Индии, nо­
шли в литературу и искусство стран ВостОiш, воспришш­
шпх вшrянпе юцийсRой Rультуры.
Но если популярнейшив мифы античности знююмы
европейскому читателю, в том чисде и pycciюllry, по :~шо­
гочисленным переводам и из.лоt~>ениям и по отражению
пх мотивов в нлассине ро;1ной литературы, индпйсiшя мн-­
фОJюгия, ничуть не менее богатая образа:.ш и сюшuташ1,
чем античная, доныне остается ~шлопзведанной областыu,
о которой большинство наших читателей имеет лишь са­
,.703000000-06R
Т ОIЗ(О 2 )_ 85 Без обълпленшr мое смутное пре;:r,ставлсппе.

Предлагаемая читателю IШига представляет couoii, в

@r:r;1впал pe;:~aЫ\IIH восточпоii .~штературы п:з!(атсльства сущности, первую попьiТку излотенпя па русском пзы1;е
<<Hayi>a>>, 1\!7;). в доступной фор~1е папболее популнрных и интересных u
худошественном отношении ШJфов, запечатленпых в Шl­
©С н:11iепЕ'IШЛШI: Г.панпап ре;щ1щпя восточпоii .rrптературы
II:J,'ЩTeJf!,crнa <<Hayi<a», 1ЯR2. . мнтпинах древпеиn!lпiiсной литературы. Авторы не ставн­
ли перед собой ваучпых задач. В nодГ>орс п излоmешш
@с наш'IН'нплшi: Г.панная редаiЩIШ восточной ;штrратуры
издатедьс·rва <<Науна•>, 1985. ~штериала ouu рассматривали миф кю\ явление литера-

....')
 туры и преслел:овали преимущественно литературные . па единой территоршt) в мифологичесrшх снетемах «Риг­
ЦеJiп. Рассчитанпая па всех Irнтерссующнхсн ;\[H'BШ'JJII­ веды>> и древнеиранской <<Авесты>>.
днiiciюii: I\ультуроii и литературой, vта юшга призвана в I3 пантеопе древних арпев, видимо, yТiie очень рано
I>aнoii-тo мере воспошшть сущuствующие нробелы в зна­ выдешшся, rial\ п в античной мифологии, образ бога-о~ца,
комстве читателя с индийс:кш.ш мифюш и в ::>том отно­ верховного повелитедя прочих боа.;еств, отразившин в
Ш!:ШПИ ориентируется па те за;(а<Iи, осуществлРшlю Jюто­ мифологическом аспю\те черты патриарха - главы рода
рых послуашла в свое время популярная ннига Н. А. 1\уна в человечесrюм обществе. У гренон :JTO Зеве, У ариев­
в областп ;цювпсгречесной мифо1юпш. Дьяус, бог неба и небесного свет~. Имена этих б,огов -
И н;щiiciШfl мпфологпя пре;~стаnля:ет собой пеобозри.чое одного происхождения. Dyaнs pttat' ( <<Дьяус-отец>>) ..н
морс сюi~>Ртов п образов, зюн~•Jатлепных н обширных JЩК· Zeнs раtег (<<Зеве-отец>>) восходят :к о~но~1у ~пдоеврОI~еп.­
лах п памятшшах ltpeвнeii шrтературы, охватьшаrощпх с:кому норню, тю\ а;е IШI< н латинекии D1esptteJ·, Jн;p1te1.
ве1;а н тысячелетня нультурпой тра:щшш. Естестпсiшо, Дьяус воспевается в нес~ю.тrыш.~ ранних гн.мнах «I иг~е­
что е;щноii спсп'li!Ы понятиii и воззреппii па liШp мы не '~Ы>> вместе с Притхиви, оогпнеи земJrи. Дьяус и Притхн­
пaii;t,l'~l па протш~>РШIИ всего перпо;(а ее псторпп. 1\fнф<).­ ~и, Небо и Земля, рассматриващтся в :этих гимнах IШI\ вес­
.тrогпчесюiе пре;1ставлешrя древних Iпщпiiцев l\Iепн.тшсJ, И общие родитешr, ро;~итеJiи всего ;сюшого,- идея, восхо,\Н­
::нюдют~пониронашi от o;щoii апохп у; ;tр~той: нсчезашr ста­ щая I< древнейшим мифологпчесюrм представлепиям чс­
рые и возшн.аJiи новые Iюсмогоiшчесiше и религиозные Jювечества.
Iiонцепцшr, образы п нулыы древнсйшпх боа.;еств тycmie­ Но уже в <<Ригведе>> мы застаем r<улы Дьнуса на ст~- '
JШ и схо~шш1 со сцены, а па смену им выдnигашiсь новые; дии угасания, и он всrюре совершенно ис•rезает из ве;,иrt­
:местные боа.;ества п ~Sульты ю·mючюrист, в ЦРiпралиныii с:кого пантеона. В гимнах более позднего с.тrоя верховньш
пантеон, .ТШбо ОТТССШJЯ Зa!\pPII.:ICHHЫe В I!Clll раньше, JIИUO бо»;еством выстунает Варуна, грозный судия и нарате.тть
сливансь с шнш н обогащан нх повы~ш черта~ш и атрибу­ людских грехов, напш.шпающиii, по мнению пеr>оторых
тами; менялось содер;1.;а ппе мпфuлогпчесrшх образов, исслс;:\оватеJrеii, ;1ревuеевреiiсного бога-отца Ветхого ;ншс­
смещались атщепты в старых мпфах, ноторыс пшiучашi та но и он еще в пре;,елах мифоJюпш <<Рнгведы>> ото;(нн­
новую пнтерпретацпю в свете IIЗliiешшшихсл в новую rа~тся на второй rшан, уступая место гJrавы нантеона
псторпчесi\ую эпоху IЦсолоr·пчссытх тсченпii. Прп :JTOJ\1 Им~. в
пере;що Х'\ревние образы и пре;(ставлеппн, псчезпун из JШ­ Ин,1ра, боr-громовер11\ец, победитель J\ра:кона ритры,
тературы, ноявJiнштсJ, пoc.rre IIORon забвения снова, пног;щ грозившего поа.;рать вссденную, напоминает пе1юторы~ш
неузнанае;\10 преобраа;l'ппымп, пногда т· ГI\о разшrчпЛ1ыып чертюш античного 3Рвса п ;\ругие боа.;ества в иiцоевро­
в новом оформлении. И часто в опюсiiтР.'IЫю по:цнпх JШ­ пеiiсю1х мифолопшх, свнзанпые с тем же природным нв­
тературпых тшмятшmах ~rы встречаем бо.тrес арханчестшс ,1ением,- сJiавянс:кого Ilepyнa, лптовсiюго Пер:кунаса,
:ЭЛI!~Il'lllЪI МПфО.тJОПJП II 1\~'.'JЬТа, BOBдeЧPII!Ibl(' В ГОСПО;(СТ­ сr,андинавсного Тора. Другие боги, наиболее почитаемые
l!J'ЮЩj'Ю спстс:IIу 1цеолопш с пернферпп нудыурного n нульте <<Рпгнеды»,- Лгни, бог огня, и Сома, боiriество
apeaJia. Все :JTo соз;1,ает тшрпшу т.;раiiпе разнообразную, но священноГо ритуального папитна того il\e названия. 1\ро.~
~шоJ·ом хаопrчесliую и ;(опыне ,1,aJieнo не освещенную но ме них в пюпеон <<Ригведы>> вхо,1,ят боа;ества, бoJIЬШl'l~
всех петаJiях совре:.rепньпr научпьнr пссJiе;щваппе:.!. частью олицетворяющие различные природные ЯВJI~,нпя.
Дреннейший: из доше;щшх ;1о пас намятюшов шциii­ Сvрья, бог сошща, пересенающий небо на Gл:истающеи rю­
сноii шпрратуры- <<Рпrве;(ю> ( «1\пнга гпыпов») - отра­ ,1~снице (имя его, пес~ютря на внешнее несходство, одного
жает ~шфологшо п I\~'.тrыы арийсюrх шrе~rеп, прпше;щшх 11 ропсхо;r>;(енняс гречесюii\! Гешrос); другое солнечно~
в Иrцпю в серР;rппс н на псхо:1е lJ тыспчедетия ;(о н. а. боа;ество- Савитар; Ушас, оопшя 3арп (шш одного про
Это о;\IШ пз сюtых рашшх мифоJюпrчссюrх теr.;стов шцо­ нсхоm~(ешrя с гречссыrм Эос, латшrс:ким Аурора, слаuнп­
свi~опеiiсюrх паро;~ов, и в пелr мы нахо;(rпr отгодОСIШ ;\рсв­ сiШl\I <<утро»; Ашшшы, д1юе братьев-близнецов, ассоцпп­
не~~шнх нре;,ставJJеЩiй, воехо;1ящих но nреыенн пп:\оевро­ рvющиесл с предрассветлыми и вечерними сумерками (их
пеисrщго едппства. Особенпо ~нюго оuщпх черт ( сохранпв­ 1\iпфологпчесюrе черты пахоJ!:Н! параллрль в г~;чесiшх Дн­
шнхсн от :.тохп преuьшапин apнiicr..:иx п ирапских ш1с~нш оскурах); Тваштар, сннзанньш, очевпдпо, с I'Jльтом опш,
4 J
 образ божественного мастера, подобный античному Гефс­
сту или Вушшну; Ваю, бог ветра; Маруты, богп fiypп, свя­
зюшые в своем происхоа.;i\ешпr, хан: поJrагают, с нультом
мертвых, п др.
,_ Противнинами богов в <<Ригве~ю> выступают змеепо­
i\ООные чудовища - асуры, обитающие в воздушных сфе­
рах; позднее их образы, олицетворяющие враждебные че­
жшену стихии, все больше приобротают антропоморфные
чt•рты. В древнейших Теiютах <<Ригведы>> слово <<асура>>
озпа чает всякое существо, обладающее сверхъестествен­
ными силами,- I\ar\ бога, тю\ п демона (в чем отр~ш.;аетсн,
оч~~ндпо, неразличение понятпii бога и демона в дровней­
шеи мифологии), позднее- только злое существо, отгра­
~нчпваясь от <<дэва>>, пострянного наименования бога (лю­
оопытно, что в родственной ирансtюй: мифологии
ходит обратное в разграничении понятий- <<ахура>> озна­
чает бога, <<див>> -злого пуха).
В <<Ригведе>> отразилась весьма ранняя стадия мифо­
творчества, для которой харантерно обmы•ствJrеппе стпхиii
н в н:оторой запечатлелись черты древних анимпстическпх
верований. Следующую ста;\ИIО в эволюции мпфолопrчо­
сrшх и религиозных представлений знащшуот
эьш,аемая поздневе дийсн:ая литера тура - <<.Я;щ.;урве;щ >>
(<<Книга тср:,венных изречениЙ>>), <<Атхарваведа» ( <<1\ни­
га зан:линаншr>>) и цrшл Брахман, памятников ритvалыrо­
:llнфологичесr\ого со;\ер1нания ( нриб.Тiизптельпо · VII 1-
VI вв. до н. э.).
В этот период новое божество выдвигается на первый
rиан и затмевает боJrышшство остальных- Пра:J,а\апатп
fiог-творец, .~оздатель вселепной и отец liPYГIIX fi~гов, уна~
следовавшин пеноторые черты древнего Дьяуса.
тельно вырастает значение и двух других боа.;еств, образы
ноторых фигурировали у1не в <<Рпгведе>>, но занимали тю 1
малозаметное место и, по-видпllюму, rюшли туда
Юiх-то местных, возмmнно неариiiсrшх, культов. 0;\ИН из
них - Вишну, ноторый в Брахманах связан с мифологией
солнца, но в еще большей мере -с мистичесной rштерпре­
таци~й обряда ..жертвопрiшошения; другой- Ру;\ра, но­
торыи н :1альнешпом становится более известен ПОJ\ пме­
ПРЫ lllпвa; это бошеетво, во всю;ом случае с развитием
Рго н:уJiьта, все больше вбирает в себя черты, онре;\еJrон­
но восходящие 1\ древним верованию! доарийсн:ого
лоппп Ипдип,- :1.пемопты архапчестшх т>ультов ПЛО/\Оро­
ппн с их фал.ппчос1юii сrшволшюй и т. д. Его нрототrш
иссле;(ователи усматрпвают в изоuраа.;ониях рогатого бо-
(i
жества ш1 печатях, най;(енпых при расноПI\ах превней­
ших t'op<цou 1\0JIИIIЫ Ищ1а ( 1JI- 11 тыснчелетин до па­
шей эры.)
Эти боги оттесняют Индру па второй план. Утра'lнва­
ют свои главенствующие позицтш н ;\р,',тпе значительные
iio;I;ocтвa эпохи <<Гигведы>>, и мифологичеснос co,n;ep;-1;aпrre
их образов существенпо меняется. Варуна становится бо­
гом вод земных и атмосферных ( он:ончательно уже в эпо-
' -- ~
се), Сома -богом луны. lJ адает значение и других оора-
зов ;\ревнего пантеона: Сурьи, Санитара, Ушас, Тваштара
и пр.; нен:оторые же совсем пре;(аются забвению.
Но самой характерной и вашноii чертой эволюции ре­
лигиозных и мифологичесних воззрений в эту эпоху бьшо
нореиное изменение соотношения между богом и обрядом,
проис­ ему посвященным, богом и жрецом. Обряду приппсыва­
ются самодовлеющее значение и магичесная сила, н:оторая
по;~,чиняет жрецу, владеющему тайнами ритуала, приро;\­
пые стихии и самих богов. Боги он:азываются бессильпы:чи
перед магией обряда при условии правильного его испол­
нения, и в Брахманах прямо утверждается превосхо;\ство
жреца над божеством. <<Жрецы- земные богю>,- говорит
тан: на­ <<Шатапатха-брахмана>>, самый значительный памятник
цюша, и J\алее эта мысль развивается в направлении, nрп­
во;~,ящем I\ выводу, что земные боги- брахманы- выше
небесных.
Начиная с эпохи Брахман этот мотив входит в мифы и
легенды индийсiЮЙ литературы нак один из ведущих п
характерных, отражая особенности исторического разви­
тия древнеиндийсн:ой цивилизации, обусловившие непо­
мерные претензии жречества на абсолютное господство в
Стреми­ общественной и нультурной а>изни страны. Роль, н:оторую
играют в индийсю1х мифах святые мудрецы и подвюr.;ни­
rш, постоянно торжествующие в 1юнфлинтах с богами, не
из ка­ находит параллелей в мифологии древней Греции или
Рима.
Другая преобладающая со времени Брахман и харан­
тернейшая для ипдийсн:ой мифологии тема - носмическое
могущество, приобретаемое подвижничеством, асн:етиче­
СI>им истязанием плоти. Выросшан из примитинных ма­
гичесн:их представлений ранней эпохи, эта тема занимает
в древнеин~ийсн:ой литературе тан:ое значительное место,
пасе­ 1\аiюго не уделяет ей ни одна другая из литератур древне­
го мира. В индийс1шх мифах эпичесн:ой литераrуры R по,\­
Вl!il\ничеству часто прибегают демоны в борьбе с богамп;
это - сила, постоянно враждебная богам, главное орутис
7
1юторых в uоры)с с атой сшюii - нрасотu нсоссных дев, мало отвечающий нашему пониманию эпичесноl'I поэмь~:
lii!CIIOCЫ:Iae.М ЫХ i\ЛЯ COiJJraЗ!ICШШ aCI\eTOll. Основное сназапие «Махабхараты>>- поэма о велпнои
:::Этп l\ютпnы нолучают развптпс n древнспндпiiсRо~I ~по­ битве на Куруюпетре - во:знинло в середине 1 тыенчl·.:с­
се, 1шторыii пре,l,став.тrяст coiioii c:JPil~·юrцyю стадию il :н:о­ тия до н. э., но затем в него юшючались другие :ЭШI'Iесюrе
.пнщип мифолоптчссi\оil: системы. На этоii стадин по:щпе­ сназания древпоетп, мифы п деге~цы, в него вшшались все
вр;щiiсного Пра;(il\апати в рош1 деми~·рга п главы паптеола новые сюжеты и образы, пОI{а R середине 1 тысячедетин
С.\It>няет новое боа;ество - Брахма. Еще больше возраста­ н. э. поэма не paapoc.'IacJ, до огромных размеров, составив,
ют 11 значении 13ишну н lllнвa, И1цра 11\Р, хотя п сохра­ по сути дела, цеJiую .пптературу в пpe;(eJiax о;,пого памят­
няРт формаJrыю титуJI <щаря богою>, вла,1,ьшп небесного IШI\~. Естественно, что и мифологпчес"ое со;~ер;т;аппе
J(арстна, шшнчат<>льно ПРрсхо;щт на подчпненпое по.по;r;е­ <<Махабхаратьо> не могло остаться одноро;щы~I в частях,
ппе. Образ его сшш;ается и no многих сr>азашrях трш\ту­ нрина;~.пе;"ащих ра:зным эпохюr. МпфоJюпш ТЮ\ называе­
Ртсн y;r;e ироШI'Iссюr; оп постошшо по;~вергаетсн упшr;{·­ мого раннего :эпоеа существенно отличается от мифо.тrопш
mrям и терпит порашение от святых мудрецов и по;(nшJ;­ поздних частей <<Махабхараты>>, J.;оторые юtесте с мифашr
шшов И ДaiJ\e ОТ ;(CMOIIOR, И TOJIЫIO ЗаСТУППИЧеСТВО BЫCIIЛIX леген;rами примьшающего н <<Махабхарате>> циRла ну­
11
Г!огов помогает ему сохранить свое полоа>ение в небесной ран, религиозпо-:эпичесюiх поэм, и поз;(ШППI частями :(ру­
11ерархии. Еще менее значительньпш н этот период стано­ гого велиного эпоса Иrции- <<РамаНIIЫ>> Валышыi­
пятен другие ведийсr.;ие боlf;ества. Но оюш образ выдNш­ пре'(ставлнют сле;tующую стадию- мифоJiогию индуиз~rа.
Ртсн cpei\II них, Tai\II\c восходя:щиii J\ ве;l,иiiсrюй литерату­ I1o мере снладыванпя: свода <<Махабхараты>> в п~здюr~
ре, но значительно пзмешшшпii свое со;(ер;r>ашю. Это­ ее частях все более возрастает значение двух верховных
Лма, бог смерти. В Ведах :это образ человека, первого, нто Gо;!\еств и все более оттесняются и умаляются Индра п
у.м'ер па земле и открыл путь в загробное царство, нласти­ другие превпие боги. Нююнец и сам Брах~а отстунае; .~~~
тСJrем I\OTOJIOГo он и становитсн (паралдель этому оnразу второй план, затмеваемый Вишпу и Шивои; ..но он все ,r,c
в прансi<ОЙ: мифологии - Йима, царь .тrюдей в cчacт.'IIrn~·ю сохраняет фор::.шльпо свое место в верховнон трпаде. От­
:moxy Золотого веr>а). В эпичесrюii мнфоJrогии .Пыа стапо­ носrпельно поа;що в ин,1,уизме стша;~ьшается Rонцепции
тштся мрачным божеством смерти, властителем располо­ Тримvрти верховного боа>ества, е;.(иноt·о в трех лпцах:
;r;р нпо го в по;(земном мире ада (позднее :.шогих а;1,он, Брах~tы, 'создатеJIН вселенной, Вишну, ее хранителя, п
<ша рат\а>>), места наназания грешшшов. Illивы, разрушителя: (впрочем, фушщии :эт~ не разг~аrш­
В :этот период сютадываетсн пре;(ставленпе о <<ЛОIШпа­ чиваютея строго, и в разных тенетах нашдыи из этих оогов
лаХ>>, четырех (поз;щее- восьми) <<хранителях l\Шра>>, мОi/\ет выступать во всех трех ролях).
::анимающпх в мифоJiогичесrшй перарХiш промеа;уточпую Индуизм разделястен на два основных те:_ения - виш­
ступень ::.rеа>ду верховными и второстепенными боа>ества­ нvпзы и шиваизм, неантагопистических и ооъедпня:емых
щr. Верховный бог Брахма отдает тt;т;дому из лоЕапад во
1.;(шцепцией Тримуртп; от вишнуизма ответвляетсн еще
rшасть одну из стран света. Индра, бог гро~щ и донщн, ста­ особенно влиятельное в сре;(нпе ве"а течение - нрпшна­
lюнится: властитеJiем Бостона; Яма, nor С.\Jертп и повели­ н:зм (почитание Впшну в образе обоа;ествленного гсро:~
тель преднов (т. е. теней усопших),- IОга; Па руна, бог народных эпичесrшх с1;азюшii- 1\рпшны). В решнпозвон
оr.;рапа,- Запада; вдастптелем а.;е Севера становится: нп­ п ~шфолопrчес1юii спсте:ме впшнуиз:11а ваашьпr э:rс.:ненто~~
nое боа>ество пантеона, поя:вднющееся тодько в относи­ становится: vчепие об <<анатарах>> - нпсхоа.;дешшх Вишпу
тельно поздних частях эпоса,- I\убера, владьша богатств па зешrю в 'разных облинах ради ее с~.асе,...нин ( подробнес
н повелптель нншей - горных духов, стерегущпх соr.;ровп­ см. в 11 р 1 вrе'Jаниях). Illпваизм, Iлавноп оол~стью рас~рп­
u

ща. Еще поз;~пее промеп;уточпые страны света от,1,аются: страненпя J\oтoporo становится: ;~равп;щисюtи ~г, о.~()(~ен­
;1ревним ведийсним божествам - Соме, Сурье, Агнп п Ваю. но широ/\О ассимпш 1 руст "~'ш,ты п врровашш lll ариисt,оi о
<<Махабхарата>>, велиюrй эпос древней Ин;(IШ, основпоii шtce.пt>IIIIН Иrцшr, сохраннющпс ~tпопю архапчесюrе чер­
намятнин тан называемой эпичесной мифологии, пре;~­ ты утрачеiшые в мифоJюrшr брахыаннзма.
ставляет ·собой огромный сво;r; литературы разнообразного 'Йн;lУИЗМ снла;\ываРтсн на пехо~е} тысячелетп,я .~о п. :1~
со,J.ержания, снладывавшийся на протятении столетпii п нан: модифпRацпя системы J~ревнеи орахманистснои релн
8 ~)
 rии в нроцес~.е борьбы с завоевавшими широкие массы
по~ле;~ова тел~ и,.. !~ре~ичесюrми ученияыи бу;(;(изма п ;щшй­
ниама. ~ итои оорыю индуизм, отназавшись от аристощш­
тическои замннутости 11.ревнсго брахманизма, внJrючает н
свою систему и присиосабливает н ней многие популяр­
ные наро;щые верования, ранее остававшиеся за ее пре-
1\Ыiами. Именно итоii цели служит донтрина аватар отоа\­
дествляюrцая с Впшну ранее самостоятельные обра'зы ме­
стных народных нультов. В еще бош,шей степени это от­
носится к шиваизмv.
В поз11,них част~х эпоса и n пуранах неrюторые ыифо­
логичесние образы нолучают ноtюе развитие и ноявлнютсн
п.овы: ~игуры ,..в пантеоне. Н' последним можно отнести
l<аму, оога шо~нп, весьма схо;~ного с античным Эрото~ 1
шrп Амуром; ?,ораз его становится особеюта популярныы
в сапснритсrюи J>,1ассичесноii rюэзии. Пы.1,вигается обраа
Сrшн:~r, сына lliивы (или Лгни), бога войны, предводите­
JIЯ неоесного воинства в битвах с демонами, решип'.тrыю
оттесняющего Индру; в мифоJюгии этого божества, пе­
емотря па ноз;(нее его появление, отра;.т;аются многие
чрезвычайно архаичесние черты. Уже .н эпоху раннего
среJ(невенонья в rпщуистсюrй нантсон включается дpyroii
сын Шины - СJJОноголовый бог мудрости Ганеша, образ
тюторого слоФилсн, очевидно, в пано:м-то из местных на-·
роJ(ных нультов. !Н:rнсная параллель ему - богиня мудро­
стп н нрасноречпя Сарасвати - носхо;щт п вещrйско:IIv
боа.;еству одноименной prюi, слившемуея с появляющимсн
в Брахманах аллегорнческам олицетворением Речи. И па­
Iюнец:" нанболее значительное из новых божеств ин;~уиз­
:ма~- оогиня Кал,?, или ".дурга, отождествляемая с еупру­
гои Шивы (У мои),- оораз, восхщ(ящий н древнейшему
нульту Богини-Матери, известному еще в городах цинн'­
шrзации долины Инда. Почитание этой богини ео време­
нем превращается в самое мощное ответвJiешiс шиваизма
n н,..енотором ро;(е еамостоятельную религию, ставшуК:
осооенно влиятельной в Индии в средние Bl'I>a .
..Разумеется, весь этот мир мифологичесних представле­
нии, с~:т;ет~в и образов, отраженный в памнтшшах древ­
неиндиисноп литературы, при веей его разнородности
обширности не мог ю.-rеститьея в прс;tелы нашего иаJюгr;е­
пия. В основу его мы IIOJIO/IШШI систему мифологин ран­
него эпоса - того пrpпnJJ,a, ног11а место верховного бо;-т;е­
ства ЗIШIIмa.JI Брахма, а nся nсслсmнш- боги, ТI:СМопы
другпе сверхъестсетпРпныс сущоетва, JIЮ 11,II и ашnотпые - своем излоа;ении мы пытались переJ~,ать по возмоа;ностп
представлялась его норошдением. Меторически эта стадия
10
особrппо riJшзт;а l'OмepoвcJH)~I у :-н юсу; п щrфолот·ичееш1й
эJtемент n рапнем пн;щi!сJюм эtюсе (но;1обно гречесн:ому,
ОН ЯрiЮ MПфOJIOI'JI'ICII В eiiOl'M MI!J10BOei1pi!HTHH) отрааИ.Тiе~
папболее от'Н'тлпво, rсли ноннмать з;(есь шщ мифолоrпеп
;т,ревпеiiшN~ <<бrсео:шатf'л ыю-х ~, ;(оа,РетнР п 110е >> (по nыра­
i-!;епню :Ма1жеа) творчrетво наро;\а. О;(наl\о памп иепош,­
зовапы и вr:\ИЙСЮН' псточпит;п, п ря;~ мифов и c~-;aaaшrii­
особенно в пачшrе I\HII п1 - п;;ло;t;шr по веюrйсюгм вРрсиям,
отра;J;юощпм бо.лее раннюю и бoJIPe <<миqюJIОI'ИЧП~'Ю>> ли­
тературную интерпретацию (например, миф о Врптре).
В петюторых елучаях ;т,ля болrс полного иаJю;I\Ршrн мы J\0.~
пуснали сочетание пrнротиворРчивых 1\fOTИBOu н детаJiеп
из разных версий. Нююпеr\, н заrшючите:rьной чаети 1\IПIПI
МЫ li(JИBeJIИ IIeCIIOЛЬliO 'l'ИIIИЧНЫХ J!IIIBIOIТCI\ИX МИфов
( <<Pmli;\l'JШe CJ\aiщьi>>, <<Разрушение Тринурьо>, <<Боrшш
Кашо>) и вишнуитсное <<llидеппе Map!ШII!\l'Ш> иа пуран,
чтобы отразить в I{аной-то мере эволюцию мпфологпчесюrх
предетавлений и неноторые поз;\ние нонцеiщии (напри­
мер, о цикличности всеJН'IШОЙ), хараr\терные i\ЛЯ идеоJЮ­
гичесной еистемы шщуизыа.
Основньвr нашиl\r иеточнином была <<Махабхарата>>, по
I\роме нее были использоваr1ы << Рюtшпrа>>, <<Шатапатха­
брахмана>>, <<Вишну-нурана>>, <cMaтcъЯ-ll~·parra>> н неJюто­
рые другие Брахманы и пураны. В Iшиге )!Ы старались
раеположить отдельные сю<I>еты по возJ\юашоети в порн;(­
не той <<хронологию> :мифичесюiх событий, ноторал по;(­
разумевается содера.;апиеы эпичесrптх пaJ\ШTHIII\OB, но вы­
держать здесь СI-\ольно-ниGу,f\Ь строгую логичееную после­
;~овательность на протнri>енип всей rшиги, раауыРется,
~rатериал не позволял. Столь же трудно было бы п~строптъ
едпную систе~rу родственных отношений мeJI\,\Y мпфо:ю­
гичееюнпr персопажамп, ибо разлпчные тенсты в итоы
I\paiiнe противоречивы (см. I f рп:мечания).
Наша нпига - первая попытна приотнрыть перед шо­
бозпатР.::Jьньпi читателем завесу, снрывающую богатый н
евоеобразный мир худоа;ествепных представлеппй и обра­
зов, ро'1'"енных ;\репшrм мифотворчеством индийспого
народа. I\артина, раенрываемая этой ннигой, будет, есте­
и ственно, далено не полпоii; целые обширные области (на­
пример, буддийеная мифология) оставлены нами в сторо­
не.И в эпичеекой мифологшr мы ориентировалпсь, I\IO.:
упомянуто выше, главным обраЗО:\I на сн:азания, представ­
11 ляющие наиболъпшii ШlТературныii иптrрес; при этоы в
стпль и манеру повествования тех древних памнтниrюв,
11
 г;~е эти мифы нашJш сное шнературное ныраа.;ение. Не
претендуя на исчерпынающий: охват ыатериала н его на-'
1 учпую интерпретацшо, naПie пзJюа.;епне зпаiЮiШIТ с напбо­
" .тнч:> популярпымп 11 ярl\пып мпфюш 11 мпфологпчесiаrмп
о() разами J!ревпешi,\ИЙСJ\ОГо эпоса. В П риliiечашш во1mш
пояспения п све;tешiя, дополннющие пз.тrоа;снный в юшге
матrриал, н уi\азания па его псточпнl\п.

ПРЕЩIС.ЛОВIIЕ IIO ВТОРОМУ ИЗДЛ.IIПЮ АРЕВНR-й

D настоящее издание юшючен ряд новых сю;I;етов,
кро~1с того, неiюторые пз сказавнii, содер;-нащихсн
ya;r в
nервом издании, излагаются з;(есь бо.ТJее по,1,робно за счет 'ИНАСИ'И.
;tеталей, почерпнутых пз разJIИчных источшшов. Вве;!е­
шrс новых сюlf\етов и образов повлюшо за собой неrюто­
рую перестроЙI\у композиции 1шиги во избеа.;апие явных
противоречий в изложении отдельных мi1фов. Из тех iке
сообраа.;енпй для некоторых пepcoнna.;eii: пзбрапы ппыс
варианты их мифологичес«ой <<генеалогию> (что оговарп­
вается в llрпмечаниях).

1. TDOPEHJIE
Вня.чале не бьшо ничrго. Не было ни солнца ни лупы
ни звезд. Толыщ во;~ы простирались беспре;ельно; и
тьмы первоз;анного хаоса, покопвшегося без движеппя
слош~о в глуоон:ом спе, во;Lы возшшлп преа;~е иных тnо
реппн. Во~ы породплп огонь. Велш;оii силой тепла n ппх
рождепо было Золотое .fliiцo. Тогда еще не было года, пбо
lНЧЮМу было ОТМерНТЬ ~ре.чя; ПО СТОЛЫ\0, СI\ОЛЫЮ J!,ЛПТСЯ
год, плавало Золотое Ппцо в водах, в 6езбрежпом и без­
донптr оиеане. Через го,1; пз Золотого Заро,1,ыпш nозшш
П~аро;щтель Брахма. Он раабпл Яйцо, и оно расн:ололось
па,(nое. IЗерхпяя половина его стала Небом, пп; 1 ;ню1 -
Землею, а меii\Ду ними, чтобы разделить их, Брахма по­
местил воздушное пространство. И он утвер;,ил зrылю
среди .вод, ;1 соз,1,ал страны света, и положил начало вре­
мени. Ган: оьша сотворена вселенная.
Но тогда творец огляделся воt<р~т п увидел, что нет
шшого, нроме него, во всей вседенпоii; п ему стало страш­
но* С той поры страх nриходит ио всякому, нто остается
о;(ип. l-!o он ПОl\JЫСЛJш: <<В~i!,Ь з;(есь пет шшого, кроме
меня. l\ого же мне бояться?>> И страх его прошел; ибо
страх ыоа;ет быть пере;( I\е"'1-то ;1ругим. Но п ра;1,остп не
ведал он; и потому тот, нто пребывает один, не ведает
радости.
Он помысшш: <<1\ю\ мне сотuорпть потомство?» И си­
лою liiЫcшr своей он породил шестерых сыновей*, шесте­
рых велиних Владьш созданий*. Старшим из них был
Маричи, .,рожденный из души" творца*; пз глаз его родил­
ся .в~ор~и сын- Ат.,ри; третии-Лигирас--:- явился из уст
Бр~хмы, четuертыи -Пуластьн- из правого уха; пя­
ты.~I- Пулаха-из левого уха; Н'рату, шестоii,- из позд­
рен ] lраро;щтедя. Сьшсш Марпчи был мудрый i\ашьяпа *,
от rюторого произошли боги, ;~рмопы и люди, птицы п змеи,
исполины и чудовища, ll\рецы и норовы и многие другие
14
существа божественной или демоюrчесной природы, нас~~
JI~шшие небеса, и землю, и подзеl\IНЫе миры. Атри, второн
на сыновей Брахмы, породил Дхарыу *, ставшего бого::.r
снраведливости; Ангирас, третий сын, положил начаJю
ро:\У святых мудрецов Аширасов *, старшими из которых
были Брихаспати, Утатхьн п Саl\lварта.
Седьмым сыном Брахыы, седьl\IЫМ из Вдадьш coar\a.~
I
1
пii был Дю;ша. Он выiШ!JI из большого паJrьца на правон
'
ноге* Праро"ителя. Из пальца на левоп ноге у
., Б
paxl\IЫ
ро.l;ШШСЬ 1\ОЧЬ; rпш ее- Вирини *,что оаначает Ноч~.; *она
стала женой Даr\ШИ. У нее было пять;(еснт дочереп , и
трпна;здать пз них Дашпа отдал в шены 1\ашьяпе, два­
дцать семь- Соме, богу.- луны,- эти ст~ШI днадцатью
семью созвездиями на неое; десять дачереи Дю•ши стали
11;ена:t\Ш Дхармы. И еще родишiсь у Даюпи дочери, н:опм
онре;~еш~по было стать !l\eHal\JИ богов и велию1х :~rу,\рецов.
Старшая из дочерей Дан:ши *, Дити, супруга 1\ашьяны,
была 1\lатерью грозных демонов- дайтьев; Дану, вт~ран
дочь, породила могучих исполинов - данавов. У ,:ретьеи -
Л;щти- родилпсь двена;:щать светлых сыновеи...- адпть­
ев *, велин:их богов. Варуна, бог 01\еана, И ндра, оог грозы
11
грома, Вивасuат, бо1· солнца, которого называют таю!\с
СУрья были могущественпейпппrи из них; по ucex пpenзo­
llr'eл с~авой ылаДшиii нз сыновей Адити, Вишпу *, храни-
тель мироздания, владыка пространства. ...
Издревле сыновья Дити п Дану- их. называют о;)Ы'П!О
асурамп-были врагаl\ш богон, сыновен Адити. "и uopьua
~reJI;дy асураr.ш и богами за в.nасть на;~, вселенпои ~\ШI.'lась
~шого веiюн, и не бьшо Jюнца их нраilще.
2. АСУРЫ, СТАРШIШ БРАТЬЯ БОГОВ
I\or;щ Брахма создал небо, и землю, и воздушное про­
странство и от сыновей его пошли все живые сущестuа но
вседенноii, сам оп, уто:~шенпыii творением, у;::~,алился от­
дыхать под сенью дерева шалмали
*, а власть над мираыи
передал своим потюшаы - богам и асурам. Асуры были
старшими братьями богов. Они были могучи и ыудры 11 вc­
ila.'lli тайны IюJrшсбства -майя*, !IIOГJlii принимать раз­
Шiчные образы или стапоuиться невидимыми. Им пришц­
леа;али несметные ст;ровища, ноторые они храшши в сво­
их тмрдыпях n горных пещrрах. И было у них три
унрепдснпых города, сначала па ~тебе, noтo.~I па земле:
один из железа, другой из сереора, трет ни из золота;
15
 впоследствии они соединпли эти три города n один *, воз
nышающиiiся па;1, землею; и ощr ностроишr себе горо,\а
по,1зс~шом царстве.
Восы\lьнr сыном твор11а бы.т:r Бхригу; он роюшея и
но;юr Брах:\rы. Сын Бхригу, мудрейший: Ушанас Кавьн
ностш,шпii все таiiны чародейства, стал верховным п,;рu
цом и настаюшном асуров. Царем асуров был Хираныша
шипу, могущественный демон, старшпй из сыновей T{IJПI
Боги же избради своим царем Индру, се;\ЬМого сына' Лдн­
тп; пх наставшшом стал ьрпхаснати, старшпii сын Лпш
раса, третьего 113 сыновей Прародитс.т:rя. Ушанас, 1юuго
прозыва.ли така,;е Iliyl\pa, ста,1 вла;'\Ы r;ою nJrанеты, носн
щей то ше имя*, а Брихаспати стал ВJrадыкою шrапсты
Прпхаспати *.
Неыогда
,. , асуры были б.т:rагочестпвы
,. , 11 добродетельны,
,. ,
о IШ с оо.1ю;щ:ш священные ооряды, и счастье нрсоыва:10
с нш1ш. Но потом они возгор;\шшсь своей силой п cвoeii:
JI!Yi\POCTЫO II СИЛОНПШIСЬ ЫО злу; 11 счастье ПОIШНУЛО ИХ li
:_rl'решло 1\ богам. Индра, ВJrаститель богов, сокрушшr н
оптвах liШOГIIX могучих асуров. Грозныli бог Ру;1ра. по­
ро;t;;~,сiше гнева I~pax:IIы, ;(овсршшr нх раагром, исш!нешш
lJX во.1шсбпые трп горо;[а, вознесе1шыс шц зе:\шсю.
3..Р~"ДРА 11 ЖЕРТВОПРШЮШЕШШ ДАНШП
Рудра вышел из чода Брахмы, подобныii rшамепп гне­
ва, п н нем воплопшисt. нее разрунште.льныс сп.;rы н са­
мые грозные и устрашающие свойства богов. :Мрачныii,
cimpeпыii и одпноюrif, 'ОН у;rашшся от всех п посс.1шrся в
нустыппых северных горах, па хн~rавате *. Ему
;u:ll!a в:rасть на;\ звсрыш, п потому этот бог зовстен тю;;~;р
Пашунати, D.т:rа;tьша зnepeii. В об.лпке ;[IШого охотшша,
o;tcтыii в шr..:уры, нрасныii, с иссrпrя-черны.\Ш воJюсюш,
стннутыып в узеп, он сюпаJtсн по горам н .чесам, .воору­
;1\Lшныii черным лyi>Ol\1 п стрешнш.
Но но тоды..:о iraд зверьми ,цароnапа бьша е:му Il!taclъ,
и но только в горах п Jrecax его обптель. Он вез;(сс~·щ, н
все ашвое трепещет II(•pe,l его уа;аспьвш стреламп, несу­
Щпllrи бощ•зшr п счt•рть. Чтобы Оl'ра;•лтt.ся: от его гнева,
сп1 у.чн.:юстнвюнот llюшпвамн. Он насы,'rает Гiо.чсапп на
;IIO)eii п нор•rу на сtют, но он ;~;,. -~· ве,;шrшii це.тнtтt•.•rr., н
он бывает C\IJIJIOCТlШ 1..: Tellf, 1\ТО :\iОЛIТ его о ПОЩ<Цl'. 1lо~то­
му ВIIOCJJe;(cтвrш JIЮ;\II сташi называть его Шнnа, что зна­
чпт Мплостнвый *.
lU
Дю{ша, Владъша созданий, выдал за Рудру одпу пз
своих '\ОЧерей, носящую имя Сати*. Но этот союз не свя­
зал уз~мн J\PYII\бы Даюпу п грозного бога. О;(нЮJ..:;!ы I'ор­
;1ый 'дакша явидся в собрание богов и небесных мудрецов.
J{ог;щ он воше.т:r туда, вее но;щялись со своих мест, ~ючтп:
тельпо приветствуя его; сидеть остались только Брахыа
п Рудра. Даr\ша оскорбился: <•Н'аr.; ~юг Py;tpa но ;юз~ат~
ночости мне, отцу его супруги!>> И он затаи.т:r ооию на
своего зятя. 3
Рассказывают, что в те ;~авние времена, па псх~\С ·о­
потого веi\а * 1\ОГi(а i(Oбpo,J,eTCJIЬ Н МИре 1!01\О.'НЮа.'IНСl•,
'даrшrа, Dлад~ша созданпii, по шеланию богов учро;цш
первое ;t\ертвоприношение во исl>упдение ~реха. O~r ycтpo­
JIJI жертвоприношение на вершине вешшои горы Хпм,ават,
n том месте, где берет начаJrо и низвергаетсн со e~a:r в
додину священпая река Ганга, и он созвал на н.ого .о01~ов:
сыновей Адити. Но Рудру он не прнзвал, по пптая 1, шму
приязви после тoii встречи в собрании богов.
Узнав что Рудре но оставишr до.т:rи n а;ертвоприпоше­
ппи доб{юдетельная Сати брасидась в 1\остер и сощг.ла
.~ ~ 'осгорбленная прснебреа;епие~r, вьшазанпьп1 отцом
ссо ' '
ее cvпpvгv.
"
Вешпши гнев охватид тогда .IJ ~,,,!~J., Оп .взял
·
свой. лу;, ~~ пошеJI туда, где Gош совершашr оорн;\. Н~ог;~а
он там пошншся земля затрнслась, заr..:а•1ашrсь горы, nu-
тcp переста.л дут~, а огош, горсть,, солнце, Jiyнa,.. и звезды
110 ~ 1 еркшr, и мпр ОI\утала тыш. ~ страшенвые ооги пади
ниц. Рудра пронзнл а..:ертву стрсдою, и она, нревратившись
в антилопу, устре~пшась в небо. Та:м она стала созвезди.<::~
]\[ ригаширша *. J1 IIOHЫIJC l\IOiiШO ВИ,'[еТЬ на" НОЧНОМ" Н СОе
в созвез'(IШ Мрнгаширша гоJiову пропасинон стрелои ап.~
быпа
тилопы, 'а в созвез;rшr Ардра- дикого охотюша, 1юторьш
l'ОНИТСЯ за
IICIO.
l{ог;щ а'ертnа исчезда, боги от страх.~ шшвшись ~~увств.
Разъярсппыii Рудра пatHIJI на сыпонсн Л:штп п концо~r
своего лvн.а выбшr зубы богу Пушапу, хранпте:tю дорог и
стад; Б~агс, тому, ноторыii ;1ару;т шо;\Ю! счастливую
'\ОПю он выбп.т:r г.тrаза; Санитара, oora солнечного света,
~,п;тп~л его лvчено;rоiJных рук. Разбегаясь н с:\rятении во
все стороны, 'боги поJl,пялп тююii крик, что !юпнула т;пr­
ва па лvн:с Pvri,pы. дишь тог;щ онп осмсшi.чпеь прrюлi­
:шп.~л: ;, нс 11~~ п сталп мошпi. uго о поiщцс_. Му;;роыу
Врнхаснатн с~шу Аш·ираса, ;1\рсцу и наетавшн;у оо1 01:.'
VJ,алось ум~rротворпть :Мшюстиnого. Ру;1ра броснл ~11011
~;Iен 11 no~y, и гнев его стал огнем, от};ото,рог? вода оора­
тилась в пар: Оп вернул Л ушану зуоы, Бхюе- гдаза, а
17
 Савитару- руни. ~о говорят, что Пушану с тех пор прп­ 1 ·щJы, п леса склоннлись в страхе перед ними, когда ош1
носят а..;ертву нашеи, что Бхага, бог счастливой дошi, слеп сопровоа\f(аJIИ Индру в его битвах с асурами и чудовп­
~~, что новые, зоJютые .РУRИ Санитару приде.чал его брат щамп.
1 ваштар, божественвыи мастер, иснусный создатель 11 шо­
гих необычайных вещей; и эти руни-золотые лучи_
Сашпар поныне простирает по утрам над всеJiепной. Рас­ ~. ДЕЯНЮI ИНДРЫ
СIШзывают еще, что, ногда гневный Рудра избивал богов,
он снес голону самому Дю;ше и ее потом не liiOГШI найти Индра был любпмым сыном А,1птп, матери богов, са­
юш IШ IICI\aшi, и пришлось приставить Даi\Ше гоJюнJ; л1ым могучим из ее сыновей. РассiШ3Ывают, что он родпл­
1\0ЗJia.
ел не тю\, 1\ai\ другие ее детн, а нrобьРШЬНI путrлr *, прп
Рудра же тоr~(а сказал Брах~Iе: <<Ты сотворил менн роа\дешш чуть было не ногубив свою мать. ЕJ~,ва понnпв­
раньше этих богов. Почему же им дана бьта доля в щсрт­ JППСЬ па свет, он схватился за оруа;пе. Устрашенпая не­
воприношепии, а мне- нет?>> И l:Jpaxмa повелел, чтобы обычным рождением сына и его грозным облит;ом, Адптп
отньп~е и боги, и асуры приносили жертвы Рудре, восхва­ енрнтала Иrщру; по он явилен лере;1 всеми в золотых
JIЯШI оы его и почитали. :1оснехах сразу после рождения, нанолнив собою все:rен­
Неноторые расеназывают о жертвоприношении Дакши ную; и мать преиспошшлась ·горi!ОСТИ за моrучснJ сыпа.
иначе. Говорят, что жертвой тогда был сам Вла•(ьша со·'­ И оп стал вешшим, неодолпыым воином, перед 1юторыл1
даниii: *, I>оторого боги хотели нонарать за тягчай~пй rpe~. трепетали и боги, и асуры. Еще бу,"(учи совсеы юны;r, оп
Он преследовал нечестивыми домогатеJiьствю.ш собствен­ победил I\оварного дююна Эмушу *. Этот демон в оuлш:е
ную дочь, прекрасную Рохини, и однажды, обернувшись JJenpя похитил неноnщ у богон зерно, предназпачавшеrся
козлом, встушщ в преступную связь с нею принявшеii ;~ля жертвоприпошешш, и сщштал его cpe,J,JI соi~рошпц
облю\ антилопы. Боги сами призваJш Рудру, ~тобы он по­ асуров, что хранились за трнii>;[ы семью горюш. Эыунrа
карал_. неслы:,анного грешнина; и за это деяние Рудра yme принялся варить из похпщt>пного зерна Iшшу, Jюг;~а
потреоовал сеое власть над зверьми и сн:отом. Другие a;u Индра натянул свой Jryl\, нронюш стрелою дна;щать о;\Щ'
говорят, что сам Рудра poftiдeп был от той нровосмесите.1ь­ гору и убил венря Эмуша. Вишну а>е, 11~.ладший из А;~пть­
ной связи. Но это - очень древние сназапия, забытые yn;e rn, унес жертвенную нищу из ВJiа)"(ении асуров и верпуд
в давние времена.
ее богам.
,. . Грозен и страшен был великий бог Рудра, и таним же Другим ПОJ(l~ИГОМ Индры была нобеда на,~ Шушноii,
оыло его потомство. Всюду СJiедовало за ниы vшасное Иссушителем, рогатым 3Меем, I\о!орый оТiшадь!вал яiiца,
воинство его исча;(ий- рудр *, облином подобны~ змеям. п:з коих плодилось зJю, и которьш поРJютил неuесные во­
lilипнщис, вопящие, дико завывающие, они носюшсь 1ю ;~ы. И1цра убил его и освоGо;(шi воды, изливающпесн с
.чесюr в поисках ;(обычи. Повинунсь воле Рудры, из дрс­ пefiec ;юшотворным дождем.
l\Iучих JICcoв и с гор приходили н че:ювечес!i:ому /Юrлью И еще 11шогих злых и онасных врагов победил Ип;~;ра
Gрt~;(оrюсные духи, несн нензгоды, насы.1ан :11ор на шодей своей отвагой и силой. Он стал властешшом небесного
И Па IIX CI-IOT. царства; боги сюш просили Брахму поставить его пап
Ипы.\ш Gыли его сьшовьн Маруты, боги бури. Неног;~а ними царем. Грозныl' Маруты стали :1руашпою Ин;[рЫ.
Рудра, обратившись в бьша, вступил в бра!\ с Зеl\шею, Врат его Тваштар сделал ему золотую колесницу и вьшо­
принявшей обшш пятнистой норовы *, и от этого брака nа.тr ему громовое ору;ыtе- вад11>ру *. Это несраnнешюс
роюшось триащы семь сыновей, могучих и пренрасных. ору;tше сверкало, нан солнце, в деснице Ин;~ры п поверга­
Хотя отцоы их был Рудра, они стали дррюшою Ин;(ры, .чо в трепет его врагов. Ваю, бог ветра, стал колесничим у
во;шюбившего их, IШl\ ро;щых детей. В 3ОJютых J\OCJLl•xax И1цры и сопровождал его в битвах.
и шлс~rах, с огненными ыолниями n р~ъах, отправJIЯШIСЬ Ilренраснорукий Тваштар, исi>уснейmий из пебоаште­
J\(аруты R ПОХОД IНl CBf'j)ШHOЩI!X IIOЛeCliiЩiiX, :ШП!JЛ;!;l'IШЫХ лrii, сделал таюке чудесную чашу ;(JШ сомы*, бо:I;ествеп­
шiтrшстыми олеплмп, п, пепстовыс, 1\Ю\ бурвые нс•тры, пого папптна, 1юторыii в незапа~штные nре~Iепа,.припес 1:.а
'I •rались они по небу, заi>рыван око соJшца. И сотрлсаJшсь зе~шю орел, птица Индры. Индра вснормлен оыл со.мои,

18 19
 зюtсшшшuii ему liШTClHШCI\oc liiOJIOIIO. На но;щпr·н свои оп
отнр~nшшся сопроuо;:r;;1ае::-.rый uоинстnом :Марутоn, на зо­
·1IОТон 1юлеспuцr, с JШ;(a>rюii в pyi-;e, вдохноnляf'мыii оflшп.
ны~ш nозшшппшш сомы. И тог11:а шшто не мог противо­
стоять ем~·, д земля п небо со;(рогалпсь от ярости Ипдры,
когда _?Н пораа;ал врага своей ва,1жрой.
В оптвах uot·oн с ас~трамп- а они длились liiНогпс сот­
rш и тыснчн Jieт - Ипдра во ГJiane воинства небоа-;ителеii
не ..о;щаilщы соr\руша.п 11pamecr>yю силу, н ::шюгпм вож;1я~r
;щ~Тhев н данаJ~)В он нанес нораа-;енпе. Он о;\олсл в е;щ- .
пооорстве Ша~юару, новарнеiiшеrо из ас~·ров, ослешшв­
Шf'го протпвшша в бою тысячыо Iю.•цовсJшх уJIОвон; Ин;r,­
~а низверг его с гор, гпе был~ <!r·o оuптРJtь, п разрушил
,\евяпосто r1евять его цитадеJrеи. Он pacceяJI ратп могуче­
го Варчипа, побе;щл страшного IICIIOШШa Да;амбху, ср~зи.л
насмерть~ з.тrого Пу.ло:мана *. Дочь Пуломана, пре:r;распая
U r~чп *, оеа;авшая от а;естоi>ого отца, стала ;веною своf'го
пзоавптеля- Иrцры и повелите.льницей небесного цар­
ства.
~'?ил И1цра п Намучи *, самого могучего из acypon, r;о-
торын ранее iiы.'I No ;1ругом. . JIII
Намучп, сын Дану, был пепобедrвrым воителем, пер"
~Ы.\1 в оптне сре:щ асуров, I\IO\ Индра был перnЫ.\I сре;\П
<юr·on. Неrюг;щ Намучи и Ин;(ра заюiЮ'ШJШ Ыf'ШДV собою
союз. Онп поюrялпсь, что нп о;щн не папесет у;(а,ра ; 1 ру­
rому пп ;(пе.\1, ни ночью, нп на JIO,l,e, ни на суше, 1ш сухим
ор,~,·,юн•:~r, шr шшрытьвr HJШruii. И ;(олго они быди ;\р;·аья-
1\Ш. Но Намучи бьш духом греханного хмельного папит­
r;а.:- с~·ры *, .. н о;щ~;rщы оп наношr Ин;1ру сомой, смешан­
поп с пьянои сурои, и лиш1ш героя силы. Индра нрпшел
тогда за советом п ПО.\ЮЩью J\ Ашвшш~r *, братъям-G:шз­
:_rецам, сыповья::-.r его брата Вивасвата,- Ашвш1ы бьшп
ооrами предрассветных и вечерних сумереi\ и боа;ествеп­
ПЬ!.\ПI целителями. <<Что мне делать?- спросил их Ипд­
ра.- Нюrучи прР;щл нашу дру;т;бу, он BЫIШJI мою СШI\'.
Но я да.11 н.лятву щ• ~о,-.,нимать на него оруашн, ни сухог~,
пп покрытого n.пагоп.;> .. Тог;щ Ашвины понрылн na.1a;py
lirцpы морс1;ою непои. И вот в час суыерен- IШ JIHeм, нп
ночью- па oepL·ry 01\еана, у самого прибоя- 1 ш па во;!/',
ни ~а суше,~ Ип;(ра убп.n Намучп, отруGпв ему го.тrову
споен ва;(а;роп, нт;рытоii морс1юй пспоii,- ору1iан•м не
сухим и не liiOHpьпr. Ашвпны же из крови убитого Намучп
приготовпд:~ це.лпте.льное IШТЫ:', вернувшее сп.чу Ин;{ре:
В ,'\ругоп раз, опьявепныii llЬПШТЫl\Ш им озерами сомы,
Индра в nорыве безрассу,-.,ного гнева обруши.л у;(ар своей
20
.. - 1 · 1 ; 1 >ы на нoJreCIIIII\Y Ушас *, iiо1·ини ;.:ари, овrеряющей
,,(_lf 1 н ~ ~
, п Сl\LUртпых. ~·шас, нрС!•раснан дочь
11 еоа, uеаш.ча в стра-
\!', JIOIШII~'II СВОЮ ра:1бптую IIOЛCCHIIЦy, II СКрЫ.'IНСЬ, тpe­
,,l·TПilfl, от nзopon грозного nоптелн.
5. ПОХПЩЕIШЕ КОРОВ
0;-.,ним из вешших ПОl\ВИГОв Ин;1,ры было возвращеш~~
1 ;оров, похищеппых у богов де::-.юнсЮil\I племенеы Jrюшев ···,
r;оторое обитало в неведомых землнх, за пре~{е.ла::-.ш ~шра
iiогов и асуров. lТ юши угпалп rшров в r~аленую страну за
н. 1 юю Раса, тю\ущей на краю света, и спрятади их в гор-
1
110й пещере. Тогда nомерхлн небеса, ибо те боа;е.~твепныu
1 ;оровы бьши .лучами зари. Брихаспати, видевшип паниев,
rюведаJI могучему Индре о похищении. Инflра носJrа.л на
rтоисюr норов божественную собану Сараму . Сарюrа вы­
с.lедп.ла норов, добежа.ла до рени, на другом берегу rс;ото­
рой стояла неприступная крепость паниев, пер_епрыгп~·::а
через пото1t и услыша.ла :мычание похищенных норов вн~ r-
сналы.
Пании вышдп eii навстречу. <<3аqем ты пришла сю;-.,а,
Сарюrа? Путь н нам i\а.лек и труден. Чего ты хо•1ешь от
11 ас?>> _<<Н нриш.тrа ню; пос.ланница Ип;~ры,- от~ечала
она.- Н хочу, чтобы вы от;щ.ли 1шров, о пашш, ч;ооы nы
нернуJiи велю.:ие сокровпща, ноторые вы награоп~И>). ~
« I\ю' он выг.ля1J:ит, этот Индра, Iюим ты пос.лана сю~~а и.з­
:щлена, о Сарюrа? Если он сам пртщет сюда, пусть оу11,ет
(JJI нашим ;1,ругом,
пусть будет пастырем наших ста;\>>.--­
<<Оп, пославший меня из;~алена, не из тех, кого моашо
llерехптрить о пашш -отвечала деl\юнам Сарама.- Оп--­
тот, нто сам' вводит ~ обман 1J:ругих. Убитые :Индроii, вы
iiy;r,eтe лежать здесь, о пании!>) Тогда они сназа.ли: <<Вот
r;оровы, ноторых ты ще.лаешь, о Сарама. Но 1\ТО же отдаст
нх без боя? Ору<ние наше остро, сокровища наши на;r,сашо
сшс;рыты в горах, 11 панпи су.'.rеют охранить их. Напрас.по
11ро;(едала ты долгий путь>>.- <<Ваши слова, о пании, еще
rrc войсно,- возрази.ла им Сарюrа.- И Iюг;r,а придут сю;щ
I,T rцра и гневные мудрецы Ангпрасы, они разде.лят ме;т;;-l:;
собой ваши стада, п вы проглотите свои хваст.тrивью ре•ш! >>
Тогда пании сназа.лп: <<Есшr ты уа;е пришла сю;1а, о
Са рама, повинуясь во.nе богов, останься с нами,~ будь па )f
еf!строю. Не возврап~аiiся J\ Gora1\I; :мы дади1\I теое дол1о в
наших ста;-.,ах, о нрасавица! >> - <<Не ищу я ро;~,ства с ва­
:чи,- отвечала она.- Н прпнадлешу Индре u грозным
21
 Л нп1расам. Берегитесь их, паппи! Не напо мне nашп ()рата и сестру; их звали Яма* и Ями. Но после того гор-
ст<ц. Но н опнJдала бы 1\IOJIOIШ от тех норов, rюторых nы ан Сарапью не :могла более вынести жизни в доме нсрав­
нрлчсте в пещере>>.
-,~оrо ей супруга. Она создала шепщину, которая бьша
И панпи принесли ой молmш. Не устолn перо:~ исr>ушо , вершенпо подобна ей облином, и оставила ее ю1есто
(о .. l
шrr~r, она выпила услаюrтельную nла гу. Зато м о па в поn
u

себя в доме Вивасвата, препоручив еи своих детеи, а саr.н

п;рrпрыгпула ШПроную реку JI Л.\'СТ!IЛ!\СЬ В оuратныii IIJ"Гh вернулась в дом отца. Тваштар не принял ненонор~rую
I\ог;щ она верпулась н Индрс, оп спросил ее: <<Нашла J! . ч:ь. «Стvпай обратно, в дом муша>>,- Iювелел оп еи, н~
ты норон, о Сарама?>> И Сарама, ОJ\УР~ШIН'пная де!lюпсюr, ,\0 • . "' .. . ' т 1
она сr\рылась, обернувшис:ь :кооылицеи с or пс,(ышап,сi
молоном, солгала ему. <<Нет>>,- отвечаJiа она. Но Индр настыо, и в обшше атом у;J,алилась н северные стрн11ы.
по_:шл, что ~на лжет; и в гневе оп ударил боа,естnенпут СначаJiа Винасват не заметил подмены. l\Iнпман Са­
сооану погои. Тог;~а она пзрыгпула занолдованиое молоно ранью ро;l,ила ему сына по и.мсни Ману, того сююго Мапу,
И, f\POII\a от страха, она ПОIШtа в страну наниеп, а Ищ1,р от :которого нроисходят все ЛIОJ\И, ныне живущие на ас;\~~
последова.л за ней на ноJrеснице, запряженной гне;~ьвн :Ic. И еще ро~(ились у нее сын п2 имени Шани, взошс;~шии
rюнями. С ним пошли мудрецы иа ро;(а Ангираса, возглав :тездою на небо, и дочь Тапати . .. . ,.. ,
ллемые Брихаспати, Владыкой молитвы. Но эта жена не стала истинпои матерью старшим о.тrиа­
Н:огда они прпшли в страну, что ле11шт на краю света,. а пецам, детям Сараныо; совсем не с той любовью, l\aJ\ с
реною Раса, мудрые Ангирасы волшебными зюшинапилш ро;щыми своими детhми, обращалас1, она с ншшr. И IШI\-TO
п пРспопениями разверзли сна.тrу и вывели норов из пJiо­ раз Яма, выведенный из терпения ее постоянными :напа,l-
па. И когда они сделали это, исчезла недобрал тьма, вос­ 1\ами, пригрозиJI ей. «1\ан смееш:ь ты угроа;ать cyпpyru
сиял на небе свет Ушас, богини зари, и солнце явилось твоего отца, женщине, :которую ты должен почитать!» -
взорам живущих. Печалясь об утрате норов, Вала*, дe­ воснликнула мачг.-ха и в раздраа;ении проr-;ллла Яму. Опе­
!IIOII пещеры, по~пял из недр горы устрашающий вой по чаленный тот пошел н отцу и все рассказал ему. <<Мать пе
он был насмерть ерашеи добJiестпым Индрой. И мог;чпй балует н~с люuовью,- пожаловался он.- }Iладш~I~ она
сын А;щтп рассеял паниев, Лигирасы же забрали себе все .тшскает, а мы с сестрою не· видии от нее доора. Мо,кет ли
достояние этого злого племени. лшть проюшсть собственного сына, хотя fiы и про_:шнив­
шегося пере~ нею? Но она пронллJiа меня во злоое, н я
отныне не считаю ее матерью. Прости- меня, отец, аа 1\ЮС
6. ВИ:ВАСВАТ И ЕГО ДЕТИ нрегрешение и огради от ее пронлятъя!» ..
Винасват отвечал Яме: <<Гнев одо.нел тебя, и ты, ~юн
Индра был со,1ъмым сыном Адити, восьмым был Вп­ праведный сын, иреступил закон с;Iраведливости, за~юп
nасват. Но ногда он родился, его не призпалп раnным со­ ;~хар:мы *. Нет сиJiы, 1юторая моша оы отвр~тить проi,.'l~I­
мсрыи старшим братьям, богам. Ибо восьмой сын А:щтн тие матери. Но л сделаю так, чтобы оно не оыло длн теоя
роюиiся безобразным - без рун: и без ног, гла;щий со всех CЛIIllшoм тяжким>>. llотом он обратился н матери Ману и
сторон, и высота его бьша равна его толщине. Старrшrе спросил ее: <<Почему ты не можешь быть б;сп~истрастна
nрат:ья- Митра, Варуна, Бхага и прочие- молвили: <<Оп 1\ детям моим, ноторые все равны между_ сооою? Нет сом­
не похож на нас·, он ино:ii природы - и это плохо. ДаваЙТ(' нения, ты не Саранью, ты- ее отражение, и имя твое-;
переделаем его>>. И они переделали его: отсен.лп все .лиш­ Санджня, Отрюкение *. Ибо не мо;+\ет мать ~ронлясть .соо­
нее; тан возния человек Винасват и стал прародите.тrем ственного сына за проступон, совершенвыи по детсному
смертных на земле; толыю сам он потом сравнялся с бо­ нодомыслпю>>. Сюцншя ничего не ответила на ато Впна­
гами. Он стал богом солнца; и н:ан бог солнца он зовотел сuату, и 011 узрел правду. В страхе перед его гневом она
Сурья. А из нуснов его тела, отсеченных богами, возшш призналас:ь ему во liCPM.
CJIOH. Тогда Винасват отправился в дом своего тестя, кoтo­
Тваштар вы;~ал за Винасвата свою дочь Саравью *. Са­ })LJi'l прппял его с почетом. I1, y:шnn, что Рго пстшшnя
ранью не хотела и;(ти замуа;; за челоnена, по ей пршшюеr, iJ;cпa бса;ала, пршшв обшш I>оGышщы, Впвасвnт сnм
подчиниться во.ле отца. Она родила Винасвату близнецов, обернуJrся нонем и пустился ее ИСI\ать. Он настиг ее н от-
22 ~::;
да.лепной стране, и между ними произошло rtримиренпе. IOШTIIC MU 'IeXll, 011 С тoii норы И llOJJ ЫНе - ll.Jia)(ЬШa цар­
В l\OIICI\OM обшше они вновь стали супругами, и у них ро­ ства мертвых н бш11стптель аанона снраве;J,шшости. В его
щшпсь еще ;(вое блиэнецов, двое братьев по имени IТа­ oGtпPлr. но тропР, про.поа;сшюii прР,lнамп, уходпт с эем­
сап.я и Дасра, которых именуют Ашвинами *, что значит шi душп тех, r<то умпраст.
Роа;депные от ноня. Впвасват JI-<e, е1·о отец, первым на земле соверпш.л
Ашвипы стали богами сумереR и утренней и вечерпей а>l'ртнопрппошение п J(аровал лю;(ям огонь. Он послал :~а
зве;::ды. Пере,С~ самым рассветом, ногда па исходе ночп свет IIIIM Матаршнвана *, духа ветра, и тот припес его с небес
борется с тьмой, они первыми из богов появляются на ут­ па аемлю. Мудрецы иа рода Бхригу паучшrи смертных,
реннем небе, двое могучих витязей, вечно юные и про- _ щш обращатьсп с огнем.
I>расные, па золотой RоJiеснице, BJiei.;o~юй крьшатыми ко­
швш. Вместе с нш1ш на нолеспице едет пх подруга, сол­
печiНIН дева Сурья *, дочь Санитара. 1\огда-то отец назна­ 7. СRАЗАНПЕ О ПРОПСХОЖД1ШШI CMEPTII
чил ей быть щепой: Сомы, бога Jiуны, но руки преР;распой
девы JJ,омоrались многие боги, и было решено, что ее по­ Было время, когда смерти не зналп на аемле. Люди,
лучит тот, нто в беге на колесницах первым досi>ачет до пото:шш Вивасвата, вначале были бессмертными. В 1"\рн­
соJшца. В атом состязашш первыми достигли солнца Аш­ таюгс, Золото:..1 вене, ошi не вeJ(aЛII греха и iiOIJIII па зем­
шшы, и светлая Сурья взошJrа на их коJiеспицу и cтaJia их ле счастлпво, в мире и благоJ(епствiш.
спутшщей. Та" пшо время, и а;пвые существа па земле роа;J(ялпсr,
1\ людям, своим родичам, Ашвины благосклонны боль­ и пе умирали; они умпоа;алпсь бесконечно и conce~r эа­
ше, чем прочие боги, и они спасают смертных от всячес­ Irолошшп ее. Ню.;онец зс~шя ва~rолилась 1{ Брах~Iе - она
IШ~ бед п.. несчастий. Ашюrны мудры II обладают цешiтель­ у;~;е не могла выноснть долее тююе бремя. TorJ(a аадума.л­
ноп си.тrоп; онп помогают пемощным, больным и увечным ~я Соадателъ над тем, J;ю> умепьшlf1ъ Iюшrчество ашвых
п во:шр~щают молодость старым. Онп спасают гибнущпх существ в мирах, по не мог найти ншшкого средства. ll оп
в во;щоп пучнпс -так выавошr.пи они некогда Бхудгы.ю *, впал в гнев, и пламя его гнева вырвалось па всех пор его
с.ыпа Тугры, брошенного в морс во время бури собств<:'н­ тела. Запылали страны света, страх объял все а>ивое; мпру
IIЫi\111 товарищами. Три дня и три ночн песJrи его Ашвшtы гроаила гпб ель. Велиrшii бог
III ива сi!.;алился над 1rшвымп
нап морскими nошrами, ПОI;а пе достигли берега. Едва ;юr­ существами. Он приблизился н Брахме и сназал: <<1-Ie гнс­
воrо, пе чаявшего спасспил в водах, где не па что опер<:'ть­ ваiiся на соа;1,анных тобою тварей, о Прароf!,птель! Не )\О­
ся ноге и не за что ухватиться руке, опп вынесли сьtrш пусти, чтобы опустела вселенная! Ибо, если погибпут ны­
Тугры па сушу. не все эти существа, они yme пе возродятся более. Пусть
J\Iладшпо дети Вивасвата родпшrсь богами, старпше они iюrвут и умирают, но пусть пе прекращается их pOJ\!>>
tr;c Яма, Ями п :Ману - бьшп смертнымп, ибо н отец
:=-- II когда Шиnа молви.л это, Брахма уitротпл свой гнев п
IIX ОЬШ C~Il'j)TIIЫM, КОГДа ОШI ПОЯВИЛИСЬ на СВеТ, П TO.тlbl{() вернул в свое сердце огонь, поа.;правший вселенную.
~отом стал богои солнца. Яма, старший сын Вrшасвата, Тогда вышла иа тела Брахмы а.;енщшта, с темны11ПI гла­
оьт челове1юм п тил со своей сестрой на земле; п ниitогда :Jамп с венком из лотосов на голове, одетая в теllшо-I;рас­
yn;e пе преетупал он закона дхармы. Il был оп первым пое ~.латьо *. Она-направилась к югу своим путе~r *, по
человеком па земле, rюторый умер. Ману а>е, брат его Брахма воазвал к ней 11 сr,а:зал: <<Смерть, ступай 11 убивай
с:\ППствешrый из смертных спасся во время великого по~ ашвые существа в атом мире! Ты воапиюrа иа моей мысли
тона - он-то и стал прародителем человечества. Ями ста­ об унпчтоа;ошш мира п иа моего гнева, позтому пдп и
ла нот?.м боГI~rей свя:щешюй реки Ямувы *, Jllaпи, в:ю­ упичтоа;аii а;ивущих- и неразумных, и :мудрых!>> И за­
~~~~~i\ШIШ на поuо, стал в.п а;(ыrюю псдоброii ш1а н сты IП а н н. плакала увенчанпая лотосами Смерть, по Брахма не :~ал
] <1 ti<IТII нышш1 заму<r; аа царн Jlyпнoro ро•1а и ncшrюrii гe- rc слезам упасть на землю и собрал их в свои ладопп. Она
poii 1-\уру был ее сыном. ' ' ;1;с, смиренно сrшоппвшись перед ним, вэ~юшшас~~: «Будь
Яма был первый пз умерших- оп отнрыл смертпт.ш "мплостпв rю мне, о Вла;1,ына соадаппй, но вo:JЛai'aii па ме­
путь в загробный мир. Милостью отца, смягчившего нро- ня стодь ун,асное бремя! Са;а.лься надо мной! Нак могу л
25
24
губить невинные существа, детей и в~чюслых. мо.тю;l:ЫХ п
старшюн? Смилуйся, о владына! Не смогу
близtшх и любюцих, отнимать у родителей воалюбJiеппых
сыпопеii, у Jf:стей отпп:матr, матерей и отцов, лшпать их ?.i:И­
лых братьев п дорогих сердцу друзеir. Ведь, Rогда те ум­
рут, оставшиеся в живых бу,11,ут протшrшать меня. Я боюсь
этого! И слез песчастных я боюсь! Вечно бYJI:YT жечь меня
ЭТИ CJTe3ЬJ>>.
Но Брахма сназал: <<0 Смерть, я предназначил
упичтоа\ать пашущпх! Иначе быть пе может! Ступай не
колеблясъ, госпо;т;а. Исполпп мое веление>>. И Смерть, не
сRазав больше ни слова, отпраюшась в путь и явилась в
мир. По все ;r;e Прародитель ;,аровал ей милость: слезы,
Rоторые она пролила, превратились в болезни,
щие людей в наэначенный срок; страсти и пороки ослепи­
ли человечесюrй род и стали nричиною гибели живых су­
ществ. Поэтому исr>опи пет вины па Смерти. Брахма Сll:С­
лал ее госпоащй справе;~,ливости; свободпая от любви и не­
нависти, исnолняет она его веление.
R. СRАЗАНIШ О СОЗДАШШ НОЧИ
Ногда Яма, сын Вивясвата, умер, Ями,
1Ю<lлюбленная, проливала безутешные слезы, и не
предела ее горю. Тщетно боги пытались облегчить бремя
ее скорби. На все их уговоры и увещевания она отвечала:
<<Но ведь он умер толыю сегодня!>) А тогда еще не было
ни дня, ни ночи. Боги сRазали: <<Так она его не забудет!
:Мы сотворим ночь!>> I1 они соз;(али ночь. И ночь прошла,
и настало утро; и она забыла о нем. Потому
«Чреда ночи и дня приносит забвение горю>.
9. СКАЗА IIИE О ПОТОПЕ
Ману, сын Вивасвата, сводный брат Ямы, поселился
па зе:мде в уединенпой обители близ юашых гор. Однаа;­
ды поутру, Rогда оп умывал руки, как это
сей день, ему попалась в воде, принесенной для умыва­
нии, маленькая рыбка. Она ему с~>ааала:
а,:изнь, и н спасу тебя».- <<От чего ты спасешь меня?>>­
спросил удивленный Ману. Рыба сRазала: <<Придет нотоп
и по губит все живые существа. От него л
<<HaR же мне сохранить тебе жизнь?>> И она сказала:
26
<<Нам, рыбам, noRa мы так малы, отовсюду грозит смерть.
я: ра:щуqатJ, Оюш рыба пожирает другую. Ты сначала дер:<Еи меня в
кувшине, Rогда я из него вырасту, выкопай пруд и дер;юr
меня там; и Rогда л вырасту еще бодыпе, отнеси меня к
морю и выпусти на простор, ибо тогда смерть уже 11е бу­
дет грозить мне ниотRуда>>. :Ману таR и сделал. BcRope
она выросла и стала огромной рыбою джхаша с рогом па
J'олове; а это самая большал из всех рыб. Н Ману выnус­
тебя ТИJI ее в море. Тогда она CI>aзaJra: «В такой-то го)l; будет
1ютоn. Ты сделай норабль и нщи меня. А Rогда настанет
потоп, взойди на Rорабль, и я спасу тебю>.
И в том году, Rоторый ему указала рыба, Ману пост­
роил :корабль. Когда настал потоп, он взошел на корабль,
убиваю­ и рыба приплыла к нему. Повинуясь ее велению, Ману
ваял с собою се:мепа ра<iличпых растений. Потом он привя­
зал неревRу к pory рыбы, и она быстро повлекла ero суд­
но по бушующим волнам. Не ви;що стало земли, скрылись
из глаз страны света; одна вода была вокруг них. Ману и
рыба были единственными ашвыми существами в этом
BOl(IIOM хаосе. Свирепые ветры раскачивали корабль из
стороны н сторону. Но рыба все плыла и плыла впере;( по
водпой пустыне и наRонец привела корабль :Ману 1\ вы­
сочайшей горе Хималая. Тогда она скааала Ману: <<Я cнac­
его сестра и Jraтебя. Прпвнаш Rорабль I\ дереву. Но будь осторо<Ееп,
было nода мотет смыть тебя. СпусRайся постепенно, вслед за
снадом воды>>. Ману последовал совету рыбы. С тех пор
ито место в северных горах называется <<Спуск Ману».
А потоп смыJr все n\ивые существа. Один Ыапу остал­
ся, чтобы продолжить человечесюiй род па земJrе.
говорят:
10. Г АНДХАРВЫ И НАГИ
Старшпми детьми Нашьяпы, внуi\а Брахмы,. были асу­
ры и богп, ро<ндснпые его тремя старшими а;снашr. Дру­
гие десять его жен* дали жизнь различным и многообраз­
ным существам, населпвпrим аемлю, и ПОJI:небесье, и под­
земные миры. Сураса родшrа огромных чу;1,овшцных
делают и по драr;онов, Аришта стада прародитель1пщсй ворон и сов,
ястребов и норшунов, попугаев и других перпатых, Впната
<<Сохрани мне породила гигантских солнечных птиц- супарпов, Сураб­
хи - Rоров и лошадей, и еще многие божественные и де­
моничесi\Ие создания произошли от других жен Нашьяпы,
спасу тебю>.­ дочерей ДаRшп. l{aJI:py стала матерью нагов, а Муни­
гандхарвов.
27
------------------------------
Наги, дети Иашълпы и Иадру, исполинские змеи, посе­
лились в под3емном мире Патала *, где оп и
себе вешшолеппые дворцы, блистающие эолотом и драго­
цепными 1\амнлми. Мудрыii эмей: Васуки стал царем пагов
и правшr в их подэемном городе Бхогавати, по.лпом певи­
данных на земле сокровищ. Некоторые же из наrов посе­
лились в подземных водах, в реках л на дне океана, в цар­
стве Варуны.
3.\rеп обитают н на поверхности земли, где они стерс­
гут СОI\ровища и нла;1ы. Царственные змеи, трехглавые,
сеllшгдавые и 1\есятигдавые, втщеют несметными богат­
ствами; гоJювы их увенчаны драгоцснныып
они могущественны и мудры; вотди ве.;пп;ого
нагон, они снискали милость н дружбу богов.
Гандхарвы, сыновья Иашьяпы и Муни, iiOIШI в подне­
бесье. Неког11,а они бьши стрю1;ами сомы и вдадели ею. Но
потом утратиди ее. Сарасват11: *, дочь Дан:ши, богиня муд­
рости и нрасноречия. су.ме.ла очаровать гандхарвов
машша у них сому. Гандхарвы хоте.ли оставить прекрас­
ную Сарасвати у себя взамен сомы, но п она ушда от них
I\боrаы, к I\оторым лежало у нее сердце. Подругами ганд­
харвов стадп алеары *, ирелестные девы, роащепные из
вод первоз;щнпого океана; пленяющие взоры богов н
смертных, они сташr танцовщицами в небесном царстве
Индры. А сюrи гандхарвы, прещшсные оfiшшом и вечно
юные гении небесных пространств, ведающие божествен­
ные таiiпы и шшрав.ляющие пути :шез;(, стали певцами н
музьшаптами в то~r царстве и ycJJaaщaшr слух богов зву­
I>юш лютней 11 чудесныип песпопсшшмп. Сладrюголосыс
и очаровывающие, ОIШ ноют на горах, r,J.e пебml\ителн
нрово,1нт время в беззаботных разв.леченпях; 11 го.лоса
гапдхарвоu слышател иногда с небес. А в нспую погоду н
чистом Jюз;,ухе пре;1,стает ипо1·;щ взорам сыертных
зрачный горо;\ с высоЮiliШ ДВОJЩЮШ и бюппшш; <.>то --
город гaнJI,xapuon *, и говорят, что бе;~,а а\дет того, 1по не­
партюм его ушцпт.
Нююгда гюцхарвы во главе со свопм царем Впшва­
васу папа.тш на свопх ро11,пчей нагов * н их поде~емном цар­
стве. победишr пх п отобрали у них драгоценности п со­
кровища. Нагп прнбl'глп I'
пощюuптслr,ству Вшппу; тот
спустплсн в подземный мпр, папrа.л отту;,а гшщхарвов н
заставш:r их вернуть нагам награб.лепное. Тысячег.лавыii
все.лепсiшй aмeil: ТПста, прозываемый тюш;е Апапта, Rее­
но·нсчпый, брат царя Ваеуюr, самый огромный пз змеrв,
стал другом и снутипком Випшу; плаван на поверхности
вселенених вод, он служил с той поры опорой и лоп:;е.м
воздвигли Вшппу, когда велшшii бог отдыхает и еппт.
li наги, п гандхарвы могшr менять свой обшш по те­
дашпо, и часто те и другие яв.лллиеь средп шодей н чело­
веческом образе. Вередко земные цари и героп брали себе
в а>ены нагпни -- дев несравненной нрасоты, ноторые
бы.ли по ро;-1щению зменми. А сдадострастные гапдхарвы
особенно опасны для смертных ;.1\енщiш; они проелсдуют
пх и собдаэняют своей искусной игрой на .лютнях ir ча- .
рующпм обJrиiюм; тю\ а;е и апсары, их по;~,руги, нвллются
обольщать смертных муа>ей на зем.ле. Выесто с богамн­
норонамп; шшровитсля:ми свадебного обряда - Агпи, богом огшJ, н
rшемени Сомой, богом дупы,- па наащой че.11овеческоii свадьбе
прпсутстнуют пеарпмо I'апдхарвы как тайные сопсршпш:
а;еiшха, и всегда нуашо остере га тьсн их ноапей.
и вы­ 11. БЕГСТВО АГIШ, БОГ А ОГПЛ
Восемь блистательных богов появп.лнсь па свет на ис­
ходе творешш. Их знают под именем Васу, что анач1п
Благодсте.льные *. Говорят, что опп изошли из пупа Брах­
мы. Имя старшего пз них- Ахав, День*, второго­
Дхрува - оп ста.л влаJ(ьшоii Северной Звез~~ы *, третьим
бьщ Сома, ставший богом .луны*, четвертый Iiз Васу­
Дхара, Опора Зем.ли, пнтый - преi>расныii Анпла, прозы­
ваl'мый: такif>о Баю, Ветер, шестой - Ана.ла, оп а;е Лгнп,
Огонь, седьмой-- Пратьюша, Рассвет, восьмой- Дьяус,
Небо*, он же Прабхаса, Сиянье. Апш бьш могуществеп­
пеiiшп~I пз пих, п оп ста.л их предводптеJiсм; но вес ошr
сJiывут свитой Индры, царя богов, Iюсго часто пмепуют
поэтому Васава, Владьша Васу.
при­ I-\огда Агпи понвrшсл па свет, боги за.мыслшш У'Iрс­
;(ить II\ертвопршюшешrе. И опп :хотешr, чтобы Агнп ста:t
пх it;рецом, они хотелп, чтобы оп ста.л Возноспте.лем iЕерт­
вы *. Но оп устрашп.лся: <<Когда я вознесу а;ертву н дого­
рит ;J\ертвенный огонь, кончится и ашзнь мою>. И оп бе­
;1\ал от богов и снрятался n водах.
Но ногда Агrш СI\рылся, воспрл.лп духо~r демоны, пбо
trc ста,тю огней па ае~ше, 11азгониющпх ночной мраr\, и
IIOЧI, бьша отдана демонам н безраздельное влаr~снис. <<Мы
:(OШl\IIЫ паiiтп Агнш>,- сiшэашr боги и во главе с Вару­
ной, в.падъпюю почи *
и JШа)"(Ыiюю во,ТJ;, отправплисъ на
нопс1ш. Рыба выдала богам ],Jrетопребывание Лпш --она
l)ы.тщ обеспоносна ii\apoм, рае11рострашшшимсн в во~с.
В гневе Агни проклял ее - и силою его проклятия рыбы
стали с той поры занонной добычей людей, употребляю­
щих рыбу в пищу.
Варуна nоз;тал к Агни: <<Вернись! Ману, спасшиiiся от
потопа, дою-r.;еп свершить а;ертвопринuшенпе, чтобы про­
должить человечесний род на земле. I\то же, нроме тебя,
возпесет его жертву богам? Вернись, о Агни! >> А гни воз­
рааиJJ: <<Уп;е гибли }I;ертвенные огни на земле. На страха
гпбешr я бежал, кан буйвол от стреJJы охотника. Н вер­
нусь, если вы дадите мне бессмертие>>.
Богп СI\аза,тш: <<Ты будешь нашим бессмертным ;щ1е­
цом, о Агни, таноnа миJJость Брахмы. Ншюгда не будет те­
бе ущерба при обряде, и жертва будет принадлежать
тебе. И вселепная будет вечно почитать тебт>. И Агпи вер­
нупся; вместе со своим братом Сомой он cтaJr вJrадыкою
а;ертвонрiшошений.
12. СОМА, БОГ ЛУПЫ
Сому, бога Jrуны, Брахма сделал властителем над шrа­
нетами и звездами. пап жрецами и растениями, над обря­
дами и благочестивыми обетами. Сома первым совершил
обрял: радшасул - посвящения на царство - и стал ца­
рю!. После этого он возгордился своею славой и ирасотой
11 забьт о добродетели. Оп иохитил у Брихасиати, влады­
ЮI планеты Брихаспати, его 1пену, красавицу Тару, Звез­
ду. Напрасно Брихаспати пытался верпуть ее в свой дом,
напрасно увещевали Сому святые :мудрецы п сам Брах­
ма- он не хотел отпуснать ее. Шукра ~~шанас, вла~(ьша
планеты Шунра, наставник асуров, вечный саперюш Брн­
хасиати, стал на сторону Сомы. Боги во главе с Иrцрuй
нступилпсь за своего наставника.
И началась воi'ша мса;ду богами и асурашr, война нз­
за ирекрасной Тары, а\ены Брихасиати, похнщеппой бо­
гом лvны.
В~ главе рати богов стал грозный Рудра, издревле ио­
т;ровительствовавший роду Апгирасов, Ушанас повеп на
богов полчища асуров, и битва меящу могучими протпв­
шшами разгорелась с тююй яростыо и таким ожесточени­
ем, что Земля сотряслась до самого своего основания п в
смятении воззвала к Брахме, моля положить предел уа;ас­
пому сражению.
И Брахма вмешался и повелел Ушапасу, предводитель­
ствовавшему асурамп, и Рудре, вождю богов, занлючить
3()
мир; Пндра меа\1\У тем освободил Тару и вернул ее Бриха­
спати.
Ногда же Тара верпу.ласъ в дом Брихаспати, тот уви­
Т(ел, что она беременна. Всrюре она роJ(пла сыш1 пrобы­
чайноii: нрасоты. J1 Сома н .Gрихаспати плепи.лись Рго чу­
)\есны:м об.тпшо:м, и тот и другой хоте.ли па:шать rго своим
сыном. Боги обратплись н Таре: <<Открой нам, нто отец
его?>> Но, подавленная стыдом, она безмолвствовала. Опп
не могли добиться от нее ответа, пока сам ее сын, рассер­
;:~,пвrшrсr,, не прпгроаил, что проклянет се, есшr она будет
сн:рывать пpanJl.y. Тог,r~,а Брахма, успоrюиn гпеn ;~rrтятп,
спросил Тару: <<Сr>ююr мне, дочь мол, чeii это сын, Брп­
хаспати или Сомы?>> Сгорал от стыда, она ответила: <<Со­
МЫ>>. Н Сома возрадовался, и восхвалил своего сына, и на­
реи его Будха, что значит Мудрый. Брахма сделал его вла­
дыкой планеты Будха *.
Но Тара остаJ1ась с Брихаспати, а царь Сома nаял себе
в жены двадцать семь пренрасных дочерей Даюни - )l,ва­
дцать семь созвездий лунного неба.
Самой прелсстной из них была Рохини, и она стала
.любимой сунругой Сомы. Он постоянно оказывал ей пред­
почтение, а остальных своих жен совсем забросил, и вот
нанонеп, обиженные пренебrежением супруга, онп пошли:
и пожаловались на него отцу. <<Сделай тан, отец, чтобы он
всех нас о;~елял своей .любовью>>,- попросили они. Даюпа
призвал н себе Сому и стал сурово выговариватr, ему.
<<Греховно твое поведение,- снааал он Соме.- Ты дол­
а;ен со всеми своими женами обращаться одинаково!»
И Сома обещал ему это.
Но слова он не сдер;-r\ал, и обиженные а;ены снова при­
бегли к Дакше. «Он смотрит только на Рохини, встреча·
ется только с нею,- ;-rщловались они.- Мы не моа;ем
больше выносить это! Мы не вернемел к нему, отец, мы
останемся в твоей обители!>> И снова Дакша призваЛ н
себе Сому, и снова тот обещап, что бу)lет любить всех сво­
их жен одинаково. И тены вернулись к нему.
Все же и на этот раз он не исполнил своего обещания.
В третий раз пришли его жены к отцу п сназа.ли: <<Он не
слушается твоих велений!>> Тогда разгневанный Дакша
пронллл повелителя звезд и наслал на него недуг.
И Сома стал чахнуть изо дня в день. Он все худел и ху­
дел; все бледней становилось сияние луны, и ночи стано­
вились все мрачнее. На земле стали сохнуть травы, а за­
тем и многие тивотные стали спадать с тела. Чем больше
ч;:tх Сома, тем сильней истощались живые существа. Он
31
нее худел н убьцнiJI н ра<Jмерах, и наконец бопr нстрево;r;и­
.лпсь и пошли ~> пове.:штелю звеад п сr;азали: <<Что с то(rой,
Сома? J-Iеног,rщ ты блистал 1;расотою; r;уда она тенер1, ;\<'-
дасi,? Почl'.му ты тю~ исхудал?>> Н Спма расскааа.л пм о
нроплятпп Даi\ШП. I>огп пошлн н Jl:аюне п ста.тш проспть
его: <<С.шшуiiся на:1 Сомой, о Вла;\ЫIШ соз;1,авиii! Сшши с
Пе1·о свое ПJЮ~>лятпе! Он тю~: псхудал; от ПРI'О у;~;е ночтн
ппчего п.е оста.лось. И а;ивотные сохнут вместе с пим, п
растения, п мы тоа;е! А если мы, боги, зачахнем, что ста­
нетел со вселенноii?>>
Jl:ю;ша в 1шл рf'чам богов п скааал: << Пустъ оп поii;(ет п
смоет свой t·pex в нодах свящешюii perai Сарасватн, n то.\1
МРете, г;1,е она впа)l,ает в ОI\еан *. Я пощаа;у его, по отпы­
не он будет худе1 h каа;дый месяц в течение Oll:HOЙ его но­
Jювипы п снова полнетu в теqепие другоЙ>>.
И Сома вошел на беrег Западного океана, ту;1а, кут1а
у юtаал е:11у Даюна, и там в день новолуппя оп омылся в
свнщРнпых во:1ах Сарасватп п очистился от греха. ~~ пс,\IУ
верну.лисr. его холодные лучи,_ и снова оп стал оаартъ ш.ш
всf>ш•пную. И воараr1ова.тшсь тогда боги, и люди, п звРрп,
п растения.
Даюпа, дoвoJIЫIЫii послушанием Сомы, сJшза.л P\Iy:
<<Не прснсбрегаii ;1;е больше свопмп il\f'пa:~ш! Повппуi'1rл
MOII.\1 велениям!» И он отпустпл Сому, а тот вернулся: n
свою обптедь.
·С тех пор луна всюшй раз убывает в течение темпой
поJювпны месяца п прибывает в течение светлоii его поJiо­
впны. Говорят еще, что лупа убывает оттого, что боги п
иребывающие в царстве Ямы ;-~,ушп усопших пьют из нее
священную сому, из ноторой она состоит, .а солнце потоы
опять папошшет ею луну.
13. iiШРТВОПРIШОШЕНИ:Е ll}'PYIШI
n
!l,ревппх ышгах сnящепного Знаппя - l3e;(IO': - СI\а­
зюю, что вселРнпая возшшла пз тела Пуруши -- ПРрво­
:щашюго Человен:а, rюторОI'О богп принесшr в а;ертву в на­
чале мпра. Опп рассекли его на частп. Па уст его возшн;лп
брахманы- п.;рецы, рукп его сташr J\шатриями- вопна­
мп, из бе;~Рр его соаданы былп вайшьп - з~ыледельцы, а
на ног родпшrсь шудры - низшее сословие, I\оторому
рс•;tелеiю было слу;ыrть высшим. Иа ра:1ума Пурупш вoз­
I!JJ t> мrсяц, па ока - соJrтще, огонь родплел пз его рта, а пз
дыхавпя - ветер. Воздух пропзошел из его пупа, из его го-
:32
'
Jlовы нроваоншо небо, а иа yшeii соа;\ШШСЬ страны светн,
нопr а;е его сталп :JPMJIPIO. Тю,: па JJе.нш;ой жертвы сотво­
ршш мир вРЧIIЫР богп.
1
11i. СНАЗЛНПF. О ll)'PYPABACF. П )'РВАПШ
1\or/(a Мапу, сын Бивасвата, спасся от вешшого пото­
па на roJIO Х пма.тrая, оп прИIJ('С тертву; бросив с горы в
во,'(у пемпо1·о масла и творога. На той жертвы воюшю1а
а,:епщина по имени Ила*, которая наавалась дочерью !\Та­
пу. Пoro:\r Мапу чихнул, п ИСI его чиха роюшея сын но
пмепи l Т юнвю>у *, потом еще восемь сыновей роди.тrось у
Ману. От Jiюннан:у нроизош.ли цари Солнечного рода, пра­
ПИВJIIИе на Востоке.
БуJ(ха, сын Со"rы, бога .луны, тетшлея па ПJie, дочРрп
Ману, и у них роДiшся сын Пуруравас, первый из ЦЩJPii
Jlуппого рода, влаJ\евших странами Запада. Пуруравас
был могущественным и справед.ливым царем, оп вращш
многими обширными странами, а таюr>е островами в Ol\f'a-
пe, п достоинствами своими он был равен богам.
Рассказывают, что однюi;ды его посетили /I\елюшР,
Выгода и Добро11:етеJIЬ *. Всех троих он приня.л с почето~1,
по высшее почтение o1шaaJI Добродете.ли. Оскорбленные
Же.лание и Выгода прокляли Пурураваса. Желание прс,ТJ;­
рек.тrо ему ра:шуку с .любимой, а Выгода предсказала царю
гибеJiь от чрезмерной корысти. Но Добродете.тrь смягчила
:ни прок.тrятпя, прi:'J\Пачертав ему долгую жизнь, а потом­
нам его - власть пад землею.
В то время апсара ~'рваши, прекраснейшая из небес­
ных 11:ев, сошла на землю, поюшув обитель богов и гатщ­
харвов. Некогда Митра* и Варуна, старшие сыновья А;\н­
ти, узрели ее на небесах, в божественной роще Нандана *,
п сер;ща их воспламенились страстью. Могучий Митра,
бог дневного света, отважный победите.ль асуров, взял Ур­
вашп в а;ены. Но сердце ее леп.;а.ло к Варуне. Она родпла
;1воих сыновей - велиi>их мудрецов Агастью * и Васишт­
ху *, но кто бы.л их отцом- Митра и.тш Варуна,- не бы.по
ведомо богам. Когда Митра узна.л об измене ~трваши, он
пзгнал ее с небес и проклял, предскааав, что eii cy;J>;\PHO
стать женою смертного и жить с ним на зем.ле, cpl';\11
он­
шодей. ·
В мире смертных }'рваши встретила Пурураваса, п,
ногда она увидела его, она забыла о небесных чертогах п
полюбила его всем сердцем. И царь Пуруравас полюбпл
2 Занаg • 709 33

бO:l\UCTtH'IHIYIO l\UHY, O'ШpOLIHIIIIЫii ее JЩВНОЙ красотою.
И оп вроснJI ее стать его aieнoif.
<<Я согласна,- отвечала царю Урвапш.- Но oбeщnii
мне, '~То исполнпптr, два моих услоnпm>.- <<Т~аюrс ато ус- 1
.лоnпя. >> -спросил царь. Урвашп сl\азnла: <<У мешt ссtь !
;~ва яrненна, ноторые дороги мне, JШI\ родпью дети. Пусть
они будут всегда рядом с моим .тroa\el\I, а ты обещай ох­
]Jапять и~; И еще обещай, что нпногда не пре)\станешь пе­
ре,l,о IIIПOИ обнаа\енпым>>. И Пурураnас с радостып согла­
сплся на оба ус.ловпя. Тrш небеспая дева стала тепою
смертного. ..
?ни жили с.~rа~тливо r~олгие годы, и любою, Пурурав 3 -
са к преираснон 1 рвапш воарастаJiа с наащым цпем и т·н;
~~·о росла !"!! , , ~ ' (
,, · ее люооnь н нему, и она совсем пе всrюминаJiа
о том времени, Rог;щ аш.тrа сре,)\и бессмертных на небесах.
Но для гапдхарвов и ансар их небесная обитеJiь утрнтпла
свою предесть без Урваши, и они тосiщваJiи о ней. Впш­
вавасу, властитель гащ"(харвов. спустился па ае.\rлю с не­
бес, чтобы привести Урвашп обратно.
Зная об уговоре Пурураваса и ~трвапш, Впшвавасу од­
пашды ночью прошш в их опо<швальшо и схватшr о;(но~о
па ягнят. Урваши: пробудилась п аю>рпчала, обнарvl!шв
пропажу. <<Где а;е супруг мой? Ного мне проси:ть о ~омо-
щи?>> -горестно п~ич~тала она. А Пуруравас, не с~IРЯ
предстать перед неи оонюненным, не по;~нялся вовремя с
J!Oт!ia, и лохититель исqеа вместе с ягнен!iом. Урnаши а;е
уrюряла Пурураваса, восRлицая: <<Нет защптнина у яiен-
щпны, вы1шщшей замуж за труса!>>
На следующую ночь гандхарвы унесли nторпго ягнен­
ка.
На этот раз Пуруравас сразу а;е вскочил с лoil\11, напе-
ясь, что тена н темноте не увидит его наготы, п, схн·атпв 1~
меч,ббросился аа похптителями. Тут гандхарвы осветп.тrп
его леском моJнши, и Урваши увидела супруга обпаа;еп-
пым. Гандхарвы а;е, оставив ягнят, удалились в свою не­
бесную обитель.
у Ногда l:уруравас вернулс~ с ягнятами, он увидrл, что
' рваши ис rеала. Беаутешныи, пустплел он странствовать
по свету в попсRах своей воалюбленпой. ДоJiго сFштаJiся
оп, словr!о безумный, горы;о онлаюшая свою утрату; ню;о­
н,ец, обоидя многие страны, он пришел на Курунтетру *.
'l аы он увнде~ поRрытое лотосами озеро, по ноторому нла­
l!алн ~ебеди. Го были апсары в обшше лебедей, и сре;(п
ппх оыла Урваши. Ушцев его, она сказала подругам:
<<Вот человек, ноторого я любила».- <<Давайте nоi>ажемся
З4
li
vму»,- сназалп апсары, и они предстали перед Пурура­
uасом в своем истинном оuшше небесных дев.
Тогда он возавал н Урвапш: <<0 а;еiш моя, жестоная
сердцем, не уходи, поговори со мной! Если останется меж­
;~у нами недосназанное, не будет нам радости в грядущие
' ;~нИ>>.- <<0 чем мне говорить с тобой? - воаразила Урва­
ши.- Я ушла, Rан первый луч зари. Возвращайся домой,
Пуруравае! Я- как ветер, ноторого не удержатЬ>>. На­
прасно молил ее Пуруравас; в отчаянии обещаJI он, что
расстанется с жизныо, если она не вернется, бросится с
утес~, отдаст свое тело па съедение дию1м во.пнам. «Не
умирай, Пуруравас,- молвила Урваши,- не бросайся с
утеса. Знай, не может быть дРУII\бы с /1\енщинами, серJща
их безжалостны>>. Но все же ей стало жаль его, и она CI\a-
:Jaлa: «В этот же день, через год, приходи сюда снова.
f\ тому времени родится наш сын, Rоторого я ношу во
чреве>>.
li ногда минул год, оп пришел ту~~:а снова. И на том
.\JССте, где было озеро, он увидел золотой :~noprц. Урваши
вышJiа R нему из дворца п снаэала: <<Н пробуду с тобой
:пу ночь, а завтра гапдхарвы предлоаiат тебе псполнiпь
на выбор одно желание. Тогда ты СI\аа\ешь: "Я хочу стать
одiшм из ваших!"»
И Пуруравас сделал тан, Rai{ сназала ему Урnаши.
1'11·,,
«Нет ничего на земле, чего бы я мог по а; ела ть и что пv
было бы мне доступно,- сназал он rандхарвам.- 1\Ioe
единственное желание- быть там, где ~·рваши, не рюшу­
t·.l:
чаться с нею>>. Гандхарвы дали ему а;аровню ·с огнем и
снааали: <<Ступай в лес и там раздели этот огонь па три
огня; с мыслью об Урваши: соверши на огонь а;ертвевпое
1 возлияние, и твое желание исполнитсЯ>>. Пуруравас ваял
огонь и пошед с ним в лес. Но там его охватило сомнение:
1• <<Безумный, вместо жены взял с собой эту /!iаровню.
1 Гандхарвы обманули меню>. И, оставив я.;аровню в лесу,
он вернулся R себе во дворец. Среди ночи оп проснуJiся и
ноцумал: «Напрасно я не послушал гандхарвов; ведь они
обещали испоJiнить мое а.;елапие! >> Он встал с лота и сно­
ва пошел в тот лес, но 1~-;аровни там уже пе было, а на ее
месте росли два дерева- шами * и ашваттха *. Пурура­
nас еорвал с каждого дерева по ветi;е, верпуJiся во дворец
н там, потерев их одна о другую, ;юбьш священный огонь.
Пуруравас и был первым смертны:.I, учредиюuим трн еня­
щепных огтт: огопr. плл домюшmх oiipп;~on, ormн, J\.Тtн об­
щпх ft\<'PTIIOП[IIttJOllf('fllli'l 11 ОГОШ, ;l,ЛЛ вo:ШШIJIПii.
Этим обрядом Гlуруравас обрел приро;~у гапдхарва п
смог снова соединиться со своей возлюбпенноii Урваши. Тваштара только раз взглянул па npeJiecпiыx посланшщ
Но рассказывают, что на склоне Jrcт, гордыii своим .могу­ Нпдры, н 1;расота их пе пробущша в IIC'J\1 вошiеJШЯ. ВJiа­
щестrюи, оп поелгнул на имущество брахманов п, про­ * ;(еющпй своими страстями, он остаJIСЯ недвюRим в созер­
юштый разгневанными мудрецами, погиб, как было ему цашш, 1'а" нолноводное оаеро в беаветрештыii день.
предсказапо, из-за чрезмерной rюрысти. Апсары верну.nпсь в небесные чертоги Н п;~ры пи с чем
• 1
п пове;1али царю богов о своей неуr~ачС'. Отпустпв божест­
венных дев, Ин,1.ра погрузился в тяашое раа;~умье. Он по­
15. ПОБЕДА ИНДРЫ НАД ВРИТРОЙ нимал, что сын Тваштара и.зменяет богам в их борьбе с
асурами, по он не мог убить Вншварупу, ибо тот бьш ;"рс­
Тnаштар *, бог-созидатель, искуспейший мастер, сотво­ цом, а убиение '"реца - тягчаi!шпii грех, н в~шть его на
}ншший многие дюювипные вещи и изваявпшй те;rа лю­ себя не мог повелитель небесного царства.
дей и /Ышотных, был одинпадщ1тым сыном Адrпп. Но аю­ И тог;~а Ипдра призвал п себе бога Триту *. Н1што не
ва его была де11-юницей из por~a асуров. Она родила ему :тает пстшшого нронсхоа>;\IШИЯ этого бо<~>ества, роюшше­
сына-чудовище - трехглавого дракона Випшарупу * и ,·осн в первозданных водах, и обитель его дщшю1 и шпю­
дочь - бтr,ественную иобылицу Сарапыо, ноторал сталn 'IУ не вс;~ома. Но ту)\а, в далекую п ташrствепную обптеш,
потом супругой Вивасватn и матерью Нмы, Jlми и Ашви­ Триты, отсьшаются силой молитвы веяное здо п грехи, ту­
нов. Грозен обшшом был Випшарупа, сын Тваштара. Один :щ ухоr~ят от прnnедного все беды, и болезни, и нсдобрыс
его ЛИI{ был подобен солнцу, другой- лупе, а третий­ спы. Бог Трпта отпуснает грехи бессмертным н смертным,
пламени. Одни уста его произносили гимны Ве;(, другие - принимал на себя всякую вину и всякое .зло.
пили вино, а третьи - готовы были поглотить все вокруг. И царь богов с ведома и согласия Триты убил Вишва­
II оп обладал необычайной му)\ростью и бьш ве.тпшим под­ рупу, отрубив все его три головы, и nо.злтыш юшу па Трн­
nшюшком. Раньше, до Брихаспати, верховным а>рецоl\1 ту. Ногда Ипдра срубил первую голову сына Тnаштара,
богов был Вишварупа, а у асуров до Ушанаса верховным уста, читавшие Ве;1ы, ра.зомкпулись и Ш! них вылетсшr
;r>рецом и наставником был Васиштха, сын Урваши. r-;уронатки; ногда срублена была вторая гoJroua, изо рта,
Н:огда разгорелась первая война меащу богами и асура­ Jшвшего вино, вьr.тrетели воробьи II ястребы, а п:J треты:ii:
мп, Вишварупа втайне принял сторону родичей своей ма­ гшшвы вьшетела стая перепелов.
тери и замыслил измену богам. Хиранъюшшипу, сын Дп­ Узнав о деяшш Ин;(ры, Тваштар прпшеJr в яросп,:
ти, иоторый был тогда царем асуров, обещал Виншаруне <<Н:ап посмел оп убить моего сына?>> В ту пору Тваштар
сr~елать его своим верховным "'рецом; у~шав об ;ном, Ва­ Gьщ храшпс.чем сомы; п погда оп соава.ч богов н cвoii: ;1ом
сиштха разгневался и поюшу.тr асуров. IIСПИТЬ СВЯЩенпой ВШ1ГJI, ОН ПР ПJШГЛаСIШ JТ II;(}JY И ЛИlПШI
Ипдра не доверял Виншаруне и страшился могущества, новелитоля бесс~tертпых его доJIИ. Но Ипдра яюшся нс:ша­
I'оторое тот обрел сnоим великим ПОТ\ЮI;юшчеством *. ныii и BЫШIJI чистую сому, бывшую в I'а~ще, по праву
li чтобы лишить Вишварупу его силы, царь богов призвал сп.тrыrого, посягающего на r~остояние СJtабого. На этот pa:J
к себе прекраспейших из апсар, танцовщиц небесной оби­ он выпи.'r cu!IIЫ таr\ много, что она не вошла ему впрш\ п
те.Jiи, и повелел им: <<Ступайте и сыну Тваштара и пением, ноте:hла у него из всех отверстнii обратно; но его UШI'IЪ
пшrсiшми и чара.\rи своей красоты склоните его к любов­ нецешши Ашвины.
ным rшслатr~ениям. Нтшто не мо<т,ет устоять перед ва­ Еще бодьшр раапrевался Тuаштар и восюrшшу.тr: <<По­
шей прелестыо. Ут>раст.те себя цветами, драгоценными истине. он выпн:r мою сому Gез cr1poca!>> И он оGеща;1
о;r~ерельями и браслетами, умnстите тела свои благово­ отомстить Иrщре :н1 все и ноi>арап, Рго ;~>естоко.
шrяыи. Пусть оп нарушит свое подвшыiичество и, поза­ Пришло время, п Тваштар coз)\a.JI и:1 сомы п опrя
быв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам~>. страшное чу;щвнще- гигаптсrюго дракона Врнтру *.
Н, повпнуясь велению Пндры, анеары приблпзишrсь R Беапогпй и беэруr;нii, во~тег оrромныii: ;шeil па горах,
обнте.шr I3пптnарупы п ПJШПя.ттст. псi,унтатr, Рго соблазни­ снернутнпсJ, в ;(еняпосто Jlf'BЯтr, rюлец. Оп :1<11\PЫJI 11утн
ТРлытымп ТРЛОДВП;J,РIIПЛМП, IIOJII!ЫMП HI'ГII П ЛЮбОВНОГО Тt>чеппю fJC'I\, ногJютпл нее нх ВОГ\Ы и заюrючп.н rrx в своС':\1
томления. Но, прсданныii еуровому подвтш;ннчеству, сын. Чреве. <<Растш>,·- спазал е~1у Тваштар, и оп ст<:tл растн с

:п
•_lj_.
o.J\)
необычайной быстротой, оттесняя Западный и Восточныii
о:кеаны и пожирая несметное н:оличество пищи; за день оп
вырастал в :каждую сторону на длину полета стрелы 11
грозюr поглотпть всю вселенную, и богов, и все тивыс
существа.
Боги устрашились и возавали :к Индре. Они просили
его встать во главе небесного воинства и повести его па
дран:она. Сам Брахма воа:ша.л :к lfндре, побуащая его на
битву со змеем, а Шива подарил ему для боя непробивае­
мые доспехи. И вот во главе с могучим Индрой боги уст­
ремились па Вритру, чтобы убить его. Завидев нападаю­
щпх, дра:кон испустил устрашающее шипение и дохнул па
них шrаменем иа своей огромной пасти. Тогда трепет объ­
я.л богов, и они беп>али стремглав от его губительного ды­
хания. На:к бессильные старцы, отступиди боги перед Ври­
трой, поюшув Индру на поле боя. Толь:ко храбрые Мару­
ты*, сыновья Рудры, остались с Индрой, и еще остался с
ним Вишпу*. «Бей, о владыка! Рази! Яви свое му<r>ест­
во! >> - восrшицали М а руты. И бесстрашный Индра ринуJI­
ся один на дракона.·
И тогда развера Вритра свою чудовищную пасть и n
мгновение ока проглотил Ипдру *.
После этоr·о оп aa-
cнy.rr - шшто бо.тrьше не осмеливался напасть на него. Но
тогда Пlива подослал к нему Зевоту. II Вритра зевнул rю
сне, п царь богов тотчас выбрался иа его чрева. Впшпу
влотпл ·силу в оружие Ипдры. Широко размахнувшись,
отважный победитель асуров нанес Вритре страшный удар
своей сокрушительной ваджрой: и рассек ему голову. Небо
содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Сн.-.
мого Ипдру объял страх, п он бе;.кал без оглядки за девя- ·•
посто девять рек, па самый край света, и там, не зная еще,
пораапл ли он своего врага насмерть, спрятался в озере, в
стебле лотоса. li все боги попрятались в страхе, и никто пе
сме.н нрпб.r:rизиться к дрююну. Наконец Ипдра послал Ма­
рутов разведать*, ашв лп Врптра, и те пошJIИ и увпделп,
что l:Зрптра, мертвый, лс;.юп, раснростсршись па земJIР.
Воды, плененные в его чреве, вырвалпсь на свободу и уст­
ре:мились к океану. И :Маруты, юшуя, пустилпсь в пляс
вонруг тела поверженного дракона.
Это был величайший из подвигов Ипдры. Иа черепа
Dритры он сделал потом себе чашу, а тело m·o рассек на-'
двое; благая часть его, та, что была сотворсна из сомы,
подпялась в небо и стала лупою, де:мопсr>ая ii\c часть
Врптры по nоле Индры стала частью живых существ-­
их чревом. Поэтому о чрсnоугодшшах говорят, что ошJ
38
вриносят ;r>ертны Врит1>е - брюху. А иа пролитой нровп
;(ракопа роди.шrсr, петухи; nо.т почему доныне не употрr>i}­
люот нетухон в Iшщу Gрахмавы п благочестивые отпrРль­
ннrот.
Но убпсшю Вритры было и величайшим Jr:J грехов
J Jпдры. Ибо Врптра, юш и брат его Впшварупа, был брах­
маном, и царь богов ОI\ааался пошшеп в тягчайпrсм п:~
прегрешепиii -- убпеппи ;r;реца. Псйтому, устрашС'пнытi
сnоим греховным деянпем, Индра не сразу вернулся n cnnP
царство; он ва,'(оJrго оста.псл n изгш1шш па I\раю сnета,
11 рлчась n лотосовом стебле.
16. СКАЗАНИЕ О ПАХУПШ
Все паруппшосъ и остановилось в трех мирах, ноr:~а
И'rЦра, :,ююшув ~ВОе царство, Прl'ОЫВал В П3ГIIаППП, ПСI<у­
ПМI свои великии грех. Прорвалось течение ре1;; высохшr
о:юра; ДОih:ДИ не выпадали па зенлю, п стали гибнуть леса.
Страх и растерлиность СI\овали души богов и святых му; 1 -
рецов, оставшихся беэ царя и господина, по никто из них
не отважился запять место Индры на небесном престолС'.
В ту пору па земле правпл царь Нахуша пз Лунного
ро,1;а, ~ын Аюса, внук Пурураваса. Он прославился cвoeii
отвагои, добродетелью и нрасотою, и побоrюrтели с согла­
сия веш~ного Брах111ы решпли прпавать его па престол
Индры. Богп п святые по;(вп;.юпш.и пришли I\ нему и сr<а­
:~али: <<0 царь эемлн, бу;1ь нашим господином>>.- «I-lo н
пе могу быть нашпм госпоJiином, о небоаттели.- в сму­
щении возраэшr шr nнyr; Пурураnаса.-- Я сшш~ном слаб
ДШJ этого. Нот у меня той сплЬr, J\IШoii: обла;\ал Инj1 ра, и н
~rc смогу служпть ваы надешпой: oпopoii п аащитой>>. Но
ооrи п му,1;рецы ·от него пе отступюriiсь. <<Ты не l\Oлmrп
нсnытывать бояюш, о царь царей! -- скааалп они ему.­
~тапь .. нашим вл~стслпном, и наше могущество бу 11;от тrбе>
б nорои. И всянии 1 па ного ты обратишь cвoii: н:юр, бул,ь то
ог, пли асур, пли ган,r(харв, плп брахман, от;~аст тС'бс
св~ю силу. Отныне стопт тебе тольщ) ваг.ляпутъ па кого­
~нrоудь, и сила его пореiiдст J\ тебе,- примп от нас этот
~ар. Оставь сомнсшш," о Нахушн,,... сын А юса, п, следуя
J раведным путем, в:~оида
f Нахуша согласился.
на пеоссный троп Индры!>>
:Когда Пахуша правил па аемле оп обvа,.ыnал сnои
страс ' · " ·
. ти, УI\реплял l\УШУ свою добрыми fiСШНш п с neшr-
1
'IIM смирением почитал богов. Но став nлацьшоii псбrс п
IIолуч
• ив от б огов чудесный дар могущества,
' ' оп преиспо.тr-
39 11
ПЮiсн высокомерия, .забыл о блаr·очсстии и все чаще ста.''
Ci-\,TIUШI'IЪCЛ TeJIOM l! ;\YШOii 1; ПИ:lMeJIIIЫM утехам П забава;.!.
Оп окру;ютJr себн небесными красав1щамп апсарамп п лу-
1\авьнш гыцхарва.~ош, yc.;Jaii\;'ЩBШit:\lll его CJIVX небеспоii
M.)':JЫI\Oii, И в;.Jесте С I!IJMИ ра.зnлеi\аЛСЯ ,\ШI JI II~ЧJI Н ЦВеТУ­
дет благом и для нее, и для вас. И впредь остерегитесь пе­
речить моей nоле!)>
11 пебтюпели умолкли и сRлопились перед его волей
н обещали тотчас привести к нему Шачи. С пошшшимп
головами, с печалью в сердце, они пришли к Брихаспати

ЩеЙ роще IlRн;\aiJa. В сопровоа;;(ешш апсар п ган11,харв~н
оп спусюшся с небес па вешшую гору Меру*, во:шытаю­
щуюся на;\ миром смертных, странствовап по горным nер­
шинам Хималflя, переходя с одноii: нfl дру1·ую, а .затем ппс­
ходпл на берега земных рек и I\ ROI\aм ОI-\еапа и вСЮl\У пpf'­
l\IO!fiJicя пра:щным утехам и нflсла;т;;~,еtшям.
Но однаащы Нахуша увидел НJачи, прет\распую супру.
гу Индры, и греховпая страсть овладела им. «Почему бо­
гиня Шачи проходит мимо нас, не вьшазывая ;1олжного
почтения и любви к своему госпо;щну?- спросил Наху­
ша I_IPIIблп;l\eшrыx.- Ра.зве я пе властитеш, небесного ца·р­
ства? Рааве не долаша она почптnть меня, IШК ранее Ilп;t­
py? Пусть прекрасная Шачи поспепшт навестить меня в
l\IOПX чертогах!»
~rслышав о нелеппп Нахуши, Шачи в страхе и отчан­
пии прибегла к Брихаспати, мудрому наставшшу
<<Защити меня, о брахман,- воазвала она н нему,- помо­
ги мне сохранить верность моему супругу. Только у тебя л
могу укрыться от Нахуши. Ныюгда ты пове;~,ал,
и сказали: <<0 велюшй брflхман, мы знаем, что супруга
Индры нашл~. убежище в твоем доме. Но мы просим тебя,
всликомудрыи: отошли ее к Нахуше. Нахуша - наш вла-
1\ЫНа, и ныне он превзошел силой Ипдру. Пусть прекрас­
ная богиня признает его своим повелителем и супругом>>.
Горько .заплакала Шачи, ногда услышала ~тп слова бо­
гов п святых иодвишпююв, и, заливаясь слезами, она с 1 ш­
ЗR.1Jа Брпхаснати: <<Ты знаешь, о пастаnшш богов, что я
не хочу быть женою Нахуши. Я отдалась под твою защн­
ту. Неужели ты нарушишь свое слово?>>
Тогда мудрый Брихаспати, исRушенный в речи мол­
впл бог~м п подвижникам: <<Сказано было всемо;ущпм
Брахмои: того, нто предаст ищущего у него защиты, ждут
великие беды. Никогда я не нарушу своего слова и не ире­
ступлю закона добро11етели. У' того, кто предаст искавше­
богов.
~о защиты, не будет счастливых дней. Не взойдут у него
орошенные в землю семена, дожди обойдут его поля сто­
роною, и не будет у него урожая; боги отвергнут его при­
что пl'
ношения, иотомки его вымрут, fl иредRи перессорятся мe­

суащено мне стать вдовою. Пусть ше эти слова твои ПР

mf\y собою в царстве усопших. И иото:му, о богп, я не вы-
1\ам Нахуше суиругу Ипдры. Поразмыслите сами, что еще
окатутел лоiЕПымш>.
l\ЮiiШO сделать ради блага Шачи и нflшего блага>>.
<<Вес, что я сназал,- истинно,- отвечflл ей Брихаспа­
Но боги ничего не сумели придумать, и тогда Бриха­
тп.- О бопшя, будь спокойна и не боПся Нахушп, утра­
спати сказал: <<Пусть прекраснооRая богиня попросит у
тившего добро;~етеш,. Сиоро я соединю тебя с 11 ндрой,,.
Нахуши, чтобы он для собственного Н>е блага дал ей вре-
Il оп оставил lllaчи у себя в доме и ваял ее по;~ свою .за­
1\IЯ привыкпуть к мысли о новом супруществе и настроить
щиту.
на это душу. А время, о премудрые боги, воздвигнет по­
l{огда Нахуша услышал, что Брпхаспатп укрыл lllaчп
том перед Н ахушей другие преграды)>. И боги о;~;обршш
в своем доме, он пришел в ярость. Тщетно пытались ус­
речь Брихаспати. <<Будь благоразумна, богшш,- сказали
покоить его небоаштели. <<0 nладыка небес,- говорr~ли ·
они супруге Ипдры.- Исполни совет Брихаспатп. Ступай
опи ему,-- пе позволяй гневу оюrадеть тобой. От яростп
теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы при­
твоей сотрясается вселенная. У' спокойся и по;~умаii о том,
готовиться к новому супруа>еству. Оп нечестив п сда,,ост­
что Шачп - не твоя супруга. Оставь греховные lltыcюr п
ра:тен, но копец его власти бJшзон, п сrюро Пндра вернет
не вожделей к чужой жене. Вt> 11Ь ты - царь богов и сам
с сое свое царствm>.
дoJrmeн наставлять свопх по;~дапных, не давая им сбивап,­
И стыдливая ПТачи,. побуiндаемал нeбoilmтeJIЯJIШ, от­
ся с праведного путю>. Но Нахуша, охва•Jсiшый страстью.
I~равтшась к Нахуше. УвiЩС'В перед собой блистательную
не хотел слушать их уврщеванпй. <<IТ ндра сам пебе:~грl'­
оопшю, НRхуша обрадовDлся н обратился к неiт с ласiю­
шеп,- возразил оп пебо;J;ителнм.- ~·бнiiцn :I,реца, 011
скрываетсн от заслуn,ешюй кары за пре;~еламп мира бо­
вьвlп рсчамп, восхnа.лня се щщсоту. <<Прпмп .\Ierш I'ai'
сно­
ш·о супруга, о прелестпая,- сказал оп IUачп.- Bc;(r. ны­
гов и никог:1а уа;е пе вернется к своей супруге. Пустr. ;t;t·
не я - IIндра во веех трех мирах)>. Слова Нахупш, пспо.ч-
пре1•расная Шачи дарует :мне н;еJiанную радость. То бу

1!0
венные греховного вожделения, nовергли целомудренную
Обра;(ованнан nетречей со своим возлюбленным супру­
бопппо в у<нас, и она аадротала от страха, I{at{ бы.лшша
гом, Illaчи припада I> ero ногам. Опа поведала ему о бес­
па ветру. Она смиренно сложила ладони и, низко склонив­
чшн·твах Нахуши, аахвnптnшего nласп, n небесном цар­
шись пеrед Нахушей, скааала: <<0 владьша богов, л про­
стве, н о том, ка" он нреслс;(ует ее свопмп J\Омоrательст­
шу У., теон только немного времени. Ес.ли не будет всiюре
nюш п сююпяет парушпть вс>рпость супругу. И она про­
вестеи от liHJl,pы, я приду 1' тебе, л говорю тебе правду>).
сила Ин;\РУ вернуться, защнтпть ее и поi\арать Нахушу,
Слова Illaчи вселили радость и надежду в душу На­
утратившего добродетель. Но Ипдра сназал ей, что пе мо­
хуши. «Пусть будет так, наr< ты хочешь,- сказа'л он су­
а;ет сейчас победпть Нахушу - слштшом большой сшrой
пруге Ипдры.- Но помни, я нщу тебя п верю, что ты мсш1
пn;(еЛИ.ЛИ его боги. <<ТОЛЫ\0 ХИТ[JОСТЬЮ МОЖНО ОJIОЛеТЬ
пе обманешь>). Оп отпустил Шачп, и она носпешила спов1:1
сына Аюса,- MOJIВШJ супруге IIIщpa.- Ты доJшша вер­
укрыться в доме Брпхаспати.
нуться и снааать ему, что согласна полюбить его на" му­
Тогда боги, обр;щовюшые, что гнев Пахуши хоть на
а-;а; по поставь ему такое условие: пусть он явител за
вр:~ш утих, отпраюшись аа советом к Вишпу. <<0 вели- '
тобою н дому Брихаспати п'а нолеснице, в которую впря­
IШН,- сi\Ilзали они ему,- ты- наше прибешище, в тебе
а>ет вместо Rопей святых по)lюшшикоn, обретших обп­
паше спасение. Скажи нам, что нужно сделать, чтобы
теJIЬ 111:1 небесах за. свою великую праведiЮСТЬ>). И Шачп,
очистить lf HJIPY от греха?>) Вишну ответил: <<Пусть оп при­
обещав Ищ1,ре с;1,елать все та!\, Баi\ он ей повелел, nсрпу­
несет мне в ll>ертву коня*. Тогда л сам сниму с него
лаеь в небеспое царство.
грех, и он смо;юJт вернуть себе власть в небесном цар­
I\огда псте1шо отпущенное ей время, Illaчи пришла н
стве>).
Ilaxyшe п сназала, что liiщpa исчез и не шлет вестей о
Боги отправились па край вселенной, разыснали Индру
себе, а потому она готова уступить тслапиям небесного
и совершили вместе с пим жертвоприношение нонл, и
нладьши. Н Нахуша, обрадованный ее словами, обещал eii
Вишну снял с него грех убиения брахмана. Но вешшпй
исполнить все, чего бы она пи попросила. Тогда lПачп
страх владел еще Индрой. Оп опасалсл могущества На­
e~IY СI>азала: «Ты велик и могуч, государь, и нет в мире
хуши. И он спрятался снова n своем озере, чтобы никто
нпного, IO'O мог бы с тобою соперничать. Все подвластны
пе увидел его.
тебе во вселенной - и боги, и люди, и всякая тварь. 1\аш­
Ногда Шачи узнала от огорченных богов, что супруг
дый, на кого упадет твой взор, отдает тебе свое могуще­
ее снрьшсл вновь, она cтaJra молиться, чтобы ее чистота и
ство, а сам становител бессильным. Тан явись же за мной
праведность оградили ее от Нахуши и помогли сохранить
к дому Брихаспати во всем блеске своего могущества, и
верность Ипдре. В поздний вечерний час горестная супру­
пусть выезд твой затмит величие Вишну п Шивы- за­
га Индры вышла из своего убежища и взмолилась к боги­
пряги в свою нолесшщу небесных мудрецоn-брах~шнов и
не ноч~ *. «0 Ночь, о вещал богиня прорицанийl Отнрой
па той нолеспице увези меня в свои чертоги!>)
мне таи ну, унаsни:, где ИСI>ать :мне супруга!>)
<<П повинуюсь тnoeii воле, о преi\расная Пlачи,- отпе­
Тогда Н?.чь, богиня предсказаний, тронутал горем до~
чал ей влюбленный Нахуша,- и мне по душе твое жела­
бродетельнои Шачи, явилась перед ней в облике юной п
ние. Воистину, мпр еще не видел подобного выезда. Не
nрекрасной девы и сназала: «Следуй за мной, о Шачи,
наждый может запрячь в свою нолесинцу праведных по;J,­
верн~я своему супругу. П по!\ажу тебе, где сRрываетсл nР­
вижников. Но мое могущество беспредельно: я властвую
линии nобедитель ВритрЫ>). IIIaчп последовала за пей, п
над прошлым, настоящим и будущим; вселенная по!{оптся
они прошли сперва через небесные рощи, а затем подня­
на моей силе, а гнев мой несет миру гибель. Будь спокой­
лись над горными вершинами Хималая и направились на
на, л исполню твое а\елание, о богиня! Семь святых муд­
север. Далеко па Щ)айпем севере ошi достигли большого
рецов привезут меня к твоим покоям, и ты узришь велп­
острова, лежавшего среJ~И необъятного моря, а на острове
чпе и блеск властелина вселенпоii!>) С этимп словами опыт­
том среди цветущих JНJcon и лугов расюшулось I\расивос
ненпый гордостыо Нахуша, своевольный и порочный
оаеро, поi>рытое белыми .лотосами. Богппп предсказанпii
властитель, отпустил Шачи, чтобы в доме наставшша бо­
вошла вместе с Illaчи n стебеш, одного из лотосов и уна­
гов она дожидалась его приезr~а.
зала ей Индру, прптаившегося меж его волонон.
Шачи верпулась н Брихасиатп и рассназала ему о сво-
42
43
 ем уговоре с Н ахуптей. <<У те мало nремепп осталось
мне,-- мо.тншла она сыну Апгираса.- Стюро шштсл сюда
вJтадьша нpiJec па колрсшще, запрл;т;еппоii :-.т~·;tpeт~a~IJO),
Но Брпхаспати утешпл ее п ()бещал бt>.1 пр<шР;t.тr<чтпя
припяться за попс1ш Н тцры. Он рааа;ег на а.нтаре ;~;ррт­
вешшii оt·онь п послал ;щ llн;~rюii бога Агпп. l1онппуясь
б();т;рствt> н н ому трецу, А пш обРrнrулся ;~;епщппоii чуп,поii
нраС()ТЫ н тотчас исчез. Быстрый, 1\al\ мысш,, он промчал­
ся повсюду, ()быст.:ал небо н аемлю, леса п горы и, nер­
пунпшсь череа мгновение, СJ.;азал Брпхаспати, что искал
повсюду, по ппrJJ,e не мог найти 11 н,тт,ру - только в водах
его не искал, ибо с той поры, КЮ\ оп сам в ппх снрывался,
он пе смеет HXOJ\IПI> н IIO,'J,Ы. Брнхаспати воаразпл ему:
<<Ты, () Апш,- уста богов, ты возносишь н пим священные
;~;рртвоприношения. Брахманы поiшоняются тебе, славят
тноп пеянпя, пршюсят тебе ;т.;ертnы. Ты, I>ан истина, про­
шшаt>шь н г.ттубипу души всех со;щаннй. В мире нет пп­
чего, что был() бы для тебя тaiiнoii. Тан войди же в воды
бе:~ страха н у:шай, где снрывается Индра!>)
Побу;1;даемый словами Брпхаспати, Агин прошел то­
г;щ Сiшозь вес воды мира, обыскал все моря н реюi, пруды
н ():Jepa и нашел нююнец убеаапце Индры. Боги во главе
с Брпхаспати направились к Нпдре и умоляли его вер­
нуться, напо.шшая ему о его подвигах и победах в битвах
с асурамп. Вслед за Брихаспатп н не~1у воазвали Варупа,
владьша В();~пых нросторов, и Сома, бог луны, и сын Солн­
ца Яма, и другие боги. И тогда победитель Валы и Врпт­
ры вышел иа своего убеJI;ища и, приняв свой пре;юшii
гроапый облик повешпеля молппй, сказал, что согласен
сразиться с Нахушей, если боги помогут ему своей сплоii.
Боги обещали ему свою помощь, и все они стали думать,
НЮ< пм одолеть Нахушу и свергнуть его с небесного тро­
па. Но пока они советовалпсь мыr>ду собой, н ним янплся
с небес великий му;~рец Агастья, сын Урваши, п пове­
даJI им, что пп:шерrпут уа,;е с престола Индры надменный
Нахуша и мир воцарплся в прекрасной обитеJiи богов.
Агастья рассназаJI возшшовавшим богам, нан это слу­
_ li
чшiось.
<<1\огда Нахуша,- стал расс«азывать Агастья,- выби­
рал праведных брахманов, чтобы аапрячь их в свою но­
лесшщу, премудрыii Бхригу, чтобы Нахуша его пе уви­
дел, спрятался у меня па темени под волосами. В:11есте со
мноii Ilaxyшa впряг в 1юлесшщу еще шестерых по,'J,впа;­
шпюв, прославленных своей мущюстью и добро,1етелыо.
На пути н до~rу Брихаспати, нуда оп ехал, чтобы забрать
супругу Индры, Нахуша нетупил в спор с мудрецами,
тащившими его колесницу. Речь пошла о том, нан надле­
ашт правильно произносить гимны Веды. Мудрецы пс
уступили Нахуше н споре и уличили его в певсн.;естве, п
тог,\а разънрснныii вла;tьша небес, гордо восседавший на
своей нолссюще, пнул меня ногою в темя п нанес, не зная
о том, удар сыну Брахмы, благороююму. Бхриrу. НевИ,\П­
мый Нахуше мудрец, осnорблснный тем ударом, проюшл
ero. <<За все свои грехи и бесчинства, за насилие над брах­
~rанами и пресле[\онапие чужой жены,- сназал он,- ты
утратишь свою силу, о Нахуша, и дар богов будет отныне
' для тебя бесполезен. Ты не;tостоин более небесного тропа
и потому низвергнешься с небес на землю. Там, па земле,
ты обратишься н огромного змен; и тысячу лет будешь
ползать ты по земле в поиснах пищи, нона не освободпт
тебя от пронлятия твой потомон IОдхиштхира *, царь из
Лунного рода>). Так сн:азал великий мудрец, и Нахуша
был бессилен против его проклятия, ибо взор его не упа.п
тогда на Бхригу. Силой того проклятия сын Аюса, дро­
шащий от страха и утративший свою гордость, в мгнове­
ние она был сброшен с неба на землю и обратился там n
огромного змею). Так занончил cnoii рассказ Агастья, н
радостные боги вместе с Ипдрой вернулись в свою оби­
тель.
По велению Брахмы ИнJJ,ра принес еще раз очпстп­
тельпую а>ертву нонем, и Брахма и Вишну навсегда спя­
ли с него страшный грех убиения жреца и раз;:tешшн ег()
между огнем, деревьями, анеарами и водами. Агпи принял
па себя четвертую часть греха Ilндры, но сназал Брахме:
<<Ради блага царя нашего по твоему велению я беру па
себя это бремя, но да будет положен ему предею). Брахма
СI<азал: <<Не тревожься, лишь до поры будет тяготеть этот
грех над тобою. Если нто-либо, помрачивmийся разумом,
позабудет принести тебе жертву, о Агни, в назначенный
срон, грех тотчас же перейJJ,ет на негm). А деревьям он
сказал: <<Тот, I>то вздумает по иенедениш рубить нас в день
повой .пупы или в полнолуние, примет от вас этот грех,
ноторый я теперь на вас возJiаГаiО>). Анеарам он обещал,
что с них грех перейдет на мушчин, ноторые посягнут на
;1;енщину в дни ее месячных; тот же, нто не почитает воды
и бросает в них нечистоты, примет, по слову Брахмы, тот
грех, ноторый он возло;юi.'I на воды. И все исполнилось по
u
предначертанию Брахмы. А супруг Шачи, освободившиися
от греха, вновь воцарился на небесном престоле.
45
 17. СI\.\3.\ШШ О Д.\ДХЫШЧЕ
ча>>,- узнал Мпдра. Ботестненные мудрецы пове;щ~и ему,
что то.-:tыю с помощью I.;oнcкoii головы, отсеченпои пм у
Дадхьянча, он с.r.юГI>ет о~1олеть своих врагов. Инll,ра от­
Погу Тnаштару, Всесозпдатешо *, принадлежала IIOJIO-
правился на поиски, и в горном озере он нашел копскую
na, ны~ш Iютopoii псто•шло чудесп~·ю влагу -сому. Тnа­
голову, исношшющую :шслания. OpyrnИC;\1, сотворенны:-.1
штар н был хранителем сомы, по пшr своей чудесной I\0-
из ностей тoil головы, повсJJитель небесного царства пет­
ровы и :место ее пребывания оп снрьшал даже от богов.
рсбил асурон. И оп узнал тогда тайну Тваштара и IЮХИ­
И толыю :мудрыii Да;1хьянч из pOJ\a Анrпраса знал эту * ТИJI его сому.
таiiн\'. Но и он не отi;рывал ее богам. Он, нан п Тваштар,
бьш "блпаы; асурам *, черпавшим силу в его тайном
зпанпп.
18. ПЛДЕШШ ДЬЮ'СЛ
:Ме;1; том хптр()умные Ашвины, божественвые 1\СЛИ-
тели, е;\lШСтnенпые из
,..
\Юrов отлученные от
..
возлняшш
Мудрый Дадхьянч ell,na не лпшшrсн головы :за .~о;. что
COJ\IЫ за СВОЮ fiдii:ЗOCTЬ К JJЮДШI, ЗаЫЫСЛПЛII ПрОШIЮI~·ть
выдал та\iну 1юровы. Дьяус, отец Ушас, пренраспон оuгп­
в тайну, хранимую Да;1хьянче~r. Они нришшi к мудрецу
ни зари, бывпшii не1юrда блистатеJJьны.м и llюгуществеi~~
Н СIШЗали; <<1\lы XOTIIM UЫТЬ ТВОИМИ учснii:J;а.\Ш>>.- <<Чему
пым владыной нсбосво;(а, за грех похищенин священнон
а;е вы хотите научJпi,ся у меня?» - <<Мы хотим постиг­
норовы быJI низвергнут па асмлю и обречен из бога стать
НV1Ъ тайну возлияюtii со:мы,- отвечали Ашшшы Дад­
х;,янч\'.- ii мы хотпы узнать, где пробывает волшебная
ЧеЛОВСI\ОМ.

Рассназывают, что одна/l\ды Дьяус вместе со своей

норова Тваштара». Но мудрец возразил: <<Иrщра, царь ашною пришел в ааповедный лес на вершине Химавата.
богов, угротал мне, что, если я отн:рою эту таlшу иому­
В том лесу они увидели чудесную rюрову Нандини, испол­
пибу;~ь, щюме него сююго, он снесет !.ШО голову своим
няющую вес rт>елания, дочь праро;щтедьницы коров Су­
оруа1ием. Л страшусь Cl'O l'HCna, о сыны Впnасnата, и по­
рабхи. Божественпая норова бьша дарована велиному
тому не моrу в ан ть вас к себе в учсшtюо>.
мудрецу Васиштхе, владевшему тем лесом. А в ту норУ.
Тогда А;нвпны сюtзалп ему.: <<Не бойся, мы защитпм uлагочестиnый Васиштха, сын Варуны, отлучился из своеи
тебя от гнева Индры».- <<nан те вы сумеете защитить
обители.
меня?>> .:t.. <<Если ты сделаешь нас своими у•ююшаllнr,­
<< Взr.'lнни,- снааал своей супруге Дьяус,- вот чудес­
скааали Ашвпны,- мы спрячем твою голову тю>, что Инд­
нан корова мудрого Васиштхи. Смертный, ноторый отве­
ра не узнает об этом. На ее место мы прпставJш тебе
дает ее молока, будет ;юrть ;~есять тысяч лет, не зная не­
ROIICI.;y~ голову, а ногда Ин;\ра ее срубит, мы вернем тебе дугов и старостИ>). ТоГ)Iа сунру1·а Дьяуса загореJJась ше­
настоящую)>.
Jrанпсм получпть во владенпо r.;орову, чье молоко ;щрует
Мудрец согласился, и они спрлта.тш его rолову, а па
;~олголетие. <<Есть у меня на земJiе среди смертных ·но;\­
t'O :место приставпли нонсi1ую. И уста~ш I\.ОПН Дадхышч
руга, царевна племени ушинаров,- СI\азала она.- Ра;щ
поведал им таiiны, ноторые они хотели знать; он отr:рыл
нее я хочу иметь эту норову. Приве;щ ее мне!>> И, ашлан
им, что божественная rюpona Тваштара снрЫ:вается на
~то;1ить своей лотосооrюй шене, Дьяус похитил нороnу
лпrе *.
Пасиштхи.
· Всноре Индра узнал, что Дадхьянч ослушалея его 11
ВернУвшись в свою обптель, Uаспштха не ш1шсл n
таi1пы, сн.рытые от него самоrо, поведал Ашвинам. В гневе
Jiecy вол"шеfiной 1юровы Нап;~;ини, дочери Сурабхи. Внут­
он снес ~Iy,lpeцy голову своею ваджрой. Далеrю отлетела
ренним зренпем оп обнаружил истину и узнаJI похитпте­
нопс"ая годона и vпала в озеро, располотеннос па горе
ля. Вешший IIОДВiшшик, сын Варуны обрел умерщвлени­
Illарышават на нраю света. Но Ашвипы псцешши обез­ см плоти и благочестием безмерное ~rогущество. Он нpo­
глашJеrпюго Дадхьяпча, снова приставив I\ его шrе•rам его
I\JШJI Дьяуса и 11ернул себе норову. Сн.:нно его ПJЮ!i.ннтlш
пастоящvю roлonY.
гордый бог лшнился небесной своей оГJнтсшr, и H<t долгие
Тогю\ мудрыii Дадхьянч взошел на н~бо. А сила асу­ ГОJIЫ ньшала Дыrусу доля смертного человеi>а.
ров на зе1ш1е возросJiа непомерно, и царь оогов уа.;е не мог

справиться с ншш. <<Сила асуров зависит от Дадхьяп-

4.7
46
 19. СКАЗАНИЕ О ПУЛОМЕ
.. Ве~икий муll,рец Бхригу, сын Брахмы, жил в уетшнен­
ноп ооители в лесу со cвoeii су н ругой, nрекрасной П ,·ло­
мой, которую он любил всем серю~ем. Некогда оте11 "пу­
Jrомы обещал отдать ее в жены асуру Пуломану *, но
Бхригу увел ее из родительского дома и женился на пей
раньше, чем асур успел явиться за нею. И вот однашды,
1\0Гll,a Бхригу ушел из обители к реке, чтобы совершить
омовение, и оставил супругу дома одну - а в ту пору она
ОiющалR
,..,
ребенка,- случилось т ан ' что тот самый П ._'"J!O-
1/
ман наоре.1 в лесу на их хижину, и вошел, и увидсJJ Ну­
лому.
Оп тотчас влюбился в нее, а прекрасная Пулома прп­
пяла гостя ласново и угостила его лесными плодами и но­
репьями. Тогда Пуломан спросил огонь, пылающий в оча­
ге: <<Сн:ажи мне, о Агпи, ты, славящийсЯ cвocii правдиво­
стью, не та ли это дева, что была обещана мне в супруги·?
I\~варный Бхригу отобрал ее у меня, но теперь ~ в~рну
сеое мою невесту, если ты скаа;ешь, что это она>>. И Агни
сr\азал, опечаленный: <<Я боюсь молвить ложь, но боюсь
и гнева вели!\ ого мудреца>>.
Тогда Пуломан, от любви потерявший рассудоl\, обер­
нулся вепрем и, схватив Пулоыу, бешал с нею из обптеJJн
Бхригу быстрее ветра. И в то вре:мя, ногда он мчален по
лесу с Пуломой, ребенон, I\oтoporo она носила под сср;\­
цем, выпал из ее чрева. Он блистал, кю\ солнце, и дс~юн,
едва увидев его, выпустил Пулому, а сам: обратился
пепел.
И бедная Пулома попша по лесу с ребюшом на pyr•ax,
заливаясь горючими слезами, и от слез ее родилась 6о.ль­
шая рена Вадхусара, наторая и поныне течет в тех 1\IС­
стах. Бхригу нашел свою супругу с ребенн:ом в JJecy и
отвел ее в обитель. Когда она рассl\азала ему, что се пo­
XIIТIIЛ Пуломан, Бхригу в гневе спросшr: <<1\то ше сназаJI
тому асуру о тебе, I\To выдал тебя?>> - <<Апш вы;щ~ ме­
пш>,- отвечала Пулома. И тог11,а Бхригу проюrяJI бога
огня: <<Да буll,ешь ты всепожираюн(и.м!>>
А сына, ро;~ивrпсгося у Пуломы, тюгда ее нес по .'Iecv
асур, Бхрпгу нарет\ Чьявана, что значит Выпавшиii. Чыi­
вапа, сын Бхрпгу, стал вешшпм му;(рсцом и псцвиаапшом
н сшюю свос1·о нодшrа<ничества достиг великого могуще­
ства в трех мирах.
'18
20. ШIIBA 11 БОЖЕСТВЕННЫЕ :МУДРЕЦЫ
НА ХИМАВАТЕ
После гибели своей верной супруги Сати мрачный
Шива, вешший отшеJJьюш, совсем отдалился от 6oron и
предаJIСЯ в уединении суровому подви11шичеству. Прони­
дя будущее, Вишну предсназал, что Сати вновь ро~нтся
на земле в ином образе и вновь соединится с Шиnои. Но
Шива был неутешен. Горюя о возлюбленной супруге, оп
бродил по горам нак 6езумный, не находя о6легчения скор­
би; и 01\Itаащы он пришел в священный сос;rовый JlCC на
вершине Химавата, где жили, исполняя олаrочестпвые
обеты, мудрые Владьши созданий, сыновья Брахмы со
своими щепами.
Шива появился близ обители боя\ественных мудрецоn
нагой, с телом, пон:рытым пеплом, с распущенными н
всн:локоченными волосами; глаза его были налиты r>ровыо;
в руках он дерщал тлеющие головни. Он то смеялся yll;ac-
HЫIII смехом, то пел, то разраа.;ался устрашающими нри­
нами. И на глазах добродетельных жен му;:~,рецов, вышед­
ших из своих жилищ, он пустился в дикую и бесстыд~ую
пляснv. И он то нричал по-ослиному, то ревел, rшн uын:.
Его п:ляска зачаровала ii\eн мудрецов; и куда 6ы оп ни
шел, нринJJясывая, они шли за ним следом, не сводя с
него глаз.
Великий гнев охватил небесных мудрецов. Нитпо из
них не узнал IIliшy. <<Rто это? Демон или иное существо,
в вознамерившееся нарушить наш покой и соблазнить на­
ших жен?>> - спрашивали они ;:~,руг у друга. И они про­
клинали его: <<0 ты, нричащий ослом, обратись те n
осла!>> Но н ан ни вешша была сила их подвиilшичества,
ее нет\ОСтало чтобы проклятпе зто поразило "Шиву; ТЮ\
1 ,
звезды не могут затмить солнце. Однюю еще uoJJьшe раз-
гнсвались мудрецы, что жены их, зачарованные, сле;1уют
за пляшущим безумцюr. И, соединив вес свои силы, да­
рованные ИМ ПО;J:ВИi:h:НПЧеСТВОМ, ОНИ ПpO:h:JIЯШI Не31ШliОМ­
Ца за его бесстыдство: <<0 уроiщпвое соз;(юше, ~~.а JШ­
шишься ты муа.;сства своего!>> И тотчас детородньш член
его отпал, а сам Пiива исчез.
И сразу из~rенилось и смешалось все воr>руг. И увп­
дсшi мудрецы, что ио~rерн свет и солнце Yil\e не дает тсп­
Jiа, не горят а;ертвенпые костры, а плапе;ы и созвездrш
сдвинулись со своих п:шечных мест па псоосво;(с п перс­
путали сноп путп. Тота парушилась чреда врсr.;сн ГОJ\а.
И мудрецы, хотя и продола;али исполнять свои оосты, но-
4Н
 колебалисъ в сужденnях о священном законе дхармы,
ро;(етсJш, отрннушr а;ертuон ршюшешш, и fioпi, нр~д~I.О-
ослабли духом и телом и утратили свою мужсную при­
1\ИМые Индроi!, стали одадевать н. теспить асуров. 101 да
роду. В смятении прибегли они 1\ Брахме. Они рассназаJiи
сыiювья Днтп ст;а:зашr Ушанасу Н:авьо, своему настанвн­
Прародителю о приходе п:иновинного незнакомца, о своем
к·;: 1<Нам но устоnт1. нротин богов, ошr oтofipaшr у нас nce
гневе на него и о проклятии. <<Вы не узнашr великого бога
п~11ш владошш. I lрн;1ется па м отдатr, IШ власть па;\ ми­
Шиву,- сказад Брахма.- Теперь заtiудьте о сnоем rпene
ра~ш и удалптьсн в по;\аоыпый ад)). Но Ушапас ободри~:
и постарайтось умилостивить грозного ВJrадыку. Вы дошЕ­
их: <<Не бойтесь, я номогу вам. Вся ~rудрость закшшанин
пы изваять лингам *
Шивы и пmшоняться ему. Отныне
и зпаппе цедебных трав прнна;\лен,ат мне, богам доступ­
n образе лингама Т!Ы будете почитать могучего Шину>>.
на юшн, небольшал доля: тех знаний. Л же, о асу~ы, ис­
Мудрецы верпу.JJись в свой сосновый лес и c;:(eJraJш
пользую свое знание вам 1ю благо!>> Боги, узнав оо ыом,
тю;, наJ< повеле,JI Брахма. Целый год опп ночптаJrи Шиву
с 1,азали: «Пою1 мудрый сын Бхриiу но отоорал у нас всо­
11 образе лингама, и, IIOJ-;щ паступжша весна и CJJai~OCПIOO
Jrеlптую, нападем на асуров и пстреi'iим пх,~ а уцелевших
пение ноюiJIЫ * опшсило бJJагоухающие распустивши~шсн '
1131.·они'!.t в подзем ныii мир». И они ~нона оорушились на
цветами кущи на снлонах высоt,ого Хпмаnата, ве.:пший
асvров со всею силоii п яростыо и ооратили их в бегство.
бог появился опять в обитеJiи мудрецов. Они распростер­
Пт~;J.я это, Ушанас взял асуров под защиту; о;1 отвеп их
лись перед ним п воздали ему хвалу; оп же простид шr
11 бо:юнасное место н сам проградпл дорогу поое;1оносным
их заблушдение. Оп объяснил им тогда, что и нагота, и
богюr. Vстрашпвшпсь его :\Юrущоства, бопi пре1;ратили
уыащение теда неплоы нуF~;ны ра;:щ очищения от грехов,
преследованпе и повернули обратно. ~шанас же СI\а:зал
р:ци подавления страстей и обретенпя высшего могуще­
асурюr: <<Уже n двенадцати бнтвах пооедили вас бо1 и, н
ства. И боа\ествеппые му;:rроцы признали его превосхщ~­
мnло вас уцедсJrо для новой бптnы. Поэтому не пуа;но
ство. С тех пор понсемостно шшгам почитают IШI< образ вам нона вступать в бой с богами. По;~.оащите некоторое
Шивы.
nре:мя; я же пoii;(y I\ вошшому lllивo п выведаю У него
путь к победе>>.
Тогда Прахлада, сын Хираньякашипу, отпр~вился пoc­
21. ПОДВШIШIIЧЕСТВО ~'ШAIIACA ·'lO~I t\ ГJогаы и СI\азал н:-.1: <<Мы прекрап:аем воину с вами.
J\'lы слоа,ишi оруаше, поr,ипули свои ооевые IЮ.:Iеешщы,
Во время войны за похищенную Сомой богиню Тару, :\IЫ ОUJfаЧИШ!С.Ь В грубые ЛУUЯНЫС ПЛаТЬЯ ОТШеJIЬНИRОВ.
супругу Брихаспатп, Ушанас, предводитель рати асуров, Отныне в дaJretюi'l пустыни вес ас~·ры предадутся суровым
сошелся в поединке с велиюш Iliивoii, воп;дем воинства
подвигам умерщnления пдоти». Выслушав речь царевича
богов. Храбрый сын Бхригу нанес Шине много ударан асуров, боги, обра;(овюшые, вернулись .. в свое царство.
своим оружием, и хотя не I! силах он был чувствительно
А ~·шапас 1\авьн предстад перед Шпвон п смиренно про­
улзвпть могучего бога, но и тот никан не мог норазпть спл ого: <<0 вcJrюшii бог, ради победы асуров на,ТJ; ~ьшамп
~тшанаса своим грозным трезубцем, ибо проворпыii муд­ Адити )\аруй: мне заюшпаппя, Iюторых не знает Брихас­
рец увертывался веяний раз от его смертоносной длани ..
патп, паставнин: :мопх врагов». На это Шиnа отвеча~:
Ушанас BCIIOЧИJI па плечо Шиnы, оттуда -на его голову, <<0 сын Бхригу, чтобы обрести тюше закли~~ния, тепо
с гоJювы опять на н.:ючп и, прыгал по его плечам, руна:-r
н ридетел совершить в единое нодвшr\ничество. I ыся~у JJeт
п I'ОJюве, неустанно наносил ему щалящие удары мечом.
ты дола\еп провисеть внпз 1·оловою, вдыхая I"усто,и дым
Нанонец, рассерп;енный !Пива изловчился и, пойман Уша­ ностра,- тогда ты получишь желанное знюпiе)). ~ шанас
наса ртом, проглотил его. В yтpofie Пiивы владьша пла­ силонилея пере,1 IПивой и 1юснуJrся: почтпте,..льно его,." ног.
неты lllyкpa вз11юшшся о liШJюстп, п Шива, смягченный «Да бу,1от Т<I.I>,- СI\азал он.- Л возьму на сеоя этот ооет п
OI"O :~юльбою, нзрыгну.JI шо обратно, п :~te/IЩy ними нро­ пспошrю его, о Dладыi\а)). И оп удашшся для исполнения
пзошJIО пршшронпе. С тoii .норы Illинa ста:r блаt·оuо.лпть
обета.
Ушанасу, мысля о пе;~1 юн> о сыне.
u

lJ о IJОГИ все 11\е i~ОГ:l,\а.т!ИСЬ, ЧТО МИр, пре;1,.ТIОii\СННЫИ IB!

Прошло время, и О11111ъ ра:норо.ттаст, noiiпa ме;тщу r!п­ асурюш, был JIIIШЬ хптроi! уловпой. Опп вновь вооруна~­
гюш п асура:шr. В ту пору асуры сошли уа\е со стези доб- лпсь и во главе с Брихаспати, своим наставником, двин:-,-
i)f)
51
 лись на асуров, чтобы ПОl>арать пх. А те, увидев, что боги нану; п еще во многих образах pmi>J(a.Тicя Вшпну, ног;(а
пастунают на них, пришлп в 11ешшое смятение. <<Наш на­ наруша.чся н мпре занон J\Хармы.
стаnшш пшпшуд нас ради свершения обета, и мы с.тю­ А Вхрпгу взнл тог;щ в руюr отсеченную J.'.о.пову топы
а;шш оруа;ие. О боги, вы обещали на~r мнр, а теперь прп­ п прнставпл ее к телу: «По пмя дхар:.lы, юJсн е.'lС';(овn.ч н
шлп сю;щ ~ орутнем в рунах, чтобы перебить пас, безза­ пеvююJшо да верну я теГiе ii\ИЗПЬ>>. Оп оiiрызгал ее xo-
щитных, ОJiагочестпвых IIOJ(BШIOШJ>On>> - тю; молвп.·m JIO,~пuii вo;;oii И pei.:: .<<BOCI\[JPCIШ!»
асуры. А liieJl\J\Y собой онп решили: <<.\lы пе моа;ем про­ И богиня вернулась I\ ашани, с.:товпо восст•::lа ото
тпв~стоять богам в Gою. Лона не вернулся наш ваставшт, сна. И боп1, и асуры, п все сущретва но всел(•rшон i\IIIНI­
прпоегпем 1.; защпте его матери, МУ;\рой супруги Бхрп­ Шicr. вешшому чуду.
гу>>.
Узнав что Бхригу вернул н ашзшr свою а>еп~·, Ин;~ра
И ?ни, устраrпенпые, приuегли н понровительству ма­ опять шп'шшся потю~. Моl·~·щоство враil\;(оГiпого e~r~· ро;(а
торп 1 шанаса. Она J]ала им убежищо и СI\азада: <<Не бoii; Бхрпгу страшило его, п он не снал поча:.ш, из:.lЫIII:rя~r
те~ь, асуры, вам нечего бояться, по1\а вы вод моей защн­ средство изять верх над не;(р)'ГОМ. Ню;онец оп нризв~:'r
тош>. Но яростные боги вторглпсь в ее владения и ста.тrп 1.: себе сиою дочь, иреирасную Джаянтп, и сназал еи:
разить асуров своим оружием. Ви;~,я, что боги убивают <<Ушанас, наставюш асуров, пре;щлся вешшому но;нша;­
бозоруашых асуров, мать Ушанаса разгневалась и сназала: пичеству ради того, чтобы лишить меня в.~асти. За:\lыссп
<<П зачарую Gогов, и OIПI заснут>>. И богиня стала творить ;)ТОГО мудреца грозит мне гпбелью. Ст~лаи I> нему, ..J\0'~1,
занлипап:ия, и первым оцепенел и лишился сил Индра; моя, постарайся услужить ему. Угошдаи ему и очаруи OI о
боги а;е, ющя, что царь их во вдасти ее заюшнаний, ужас­ ра;l,И моего блага>>.
нулись и обратились в бегство. Д<каянти повиноваласr. отцу. Она пошла туда, где свер­
Толы;о Впшну остался с оцеповевшим Ин;"(рой. <<Воii­ шал свое подвиашичостио Ушанас Кавьн. Она узро.ла е1·о,
дп в меня,- сназал он,- и я унесу тебя отсюда>>. И царь пз11юж;tонпого, висящего внпз головоii на,1, a;epтneiiiiЫ1l
богов вошел в своего младшего брата. 1-\'огда богиня уви­ Jюстром, в)(ыхающего густые I>луоы 1~ыма. Сле:1уя слов~·
JJ,ела, что Вишпу защищает Индру, она разгневалась 'ещо отца, Да.;аянти восхвалила великого ПОJ\ВИi!ШlШа и оста­
больше: <<Тебе не уйти от меня, владына небес, я испепо­ лась слvii>ить ему на долгие годы. Неустанно растирала
л~о теб~ CIIJIOЮ моих чар вместе с Виши у!>> Страх объяJr она ему рутш и ноги, умащала их мазя~ш, осnеа,ающимн
оооих uогов при этих ее словах. <<Кан: нюr спастись от 1 южv
нее?>> -спросил Впшну брата. Тот отвечал ему: <<Убей
. , и всяческие
,., услуги оназыnала Ушанасу наелушная
дочь !JЛадьши неоес.
ее, поi>а она не сожпrа нас обоих. Я уiке лишен силы ее Когда минуЛ тыснчелетппй cpOI; оГiета, Шиnа, доволJ.­
заюrинаниями; убей же ты ее без промедления!» И Виш­ пый подвшюшчеством Ушанаса, даровал ему знап.~ш, ~е­
и~ за11rы:лил тогда греховное деяние
- убиение шенщипы. ;'J,Оступные бога111 п- ником~ ;:r,руго:му во вселен пои. 'I ю'
Ооъятыи велю.:им страхом, он призвал н себе свое ору­ паставшш асуров стал непооедпмьпr. •
жие - боевой l\ИCI\ - и, поспешно метнув его, снес голо­ Тогда он обратился к Джаянти и сназал: <<{\ТО ты, о
ву матери Ушанаса.
пренрасная дева, раз;(елившая со ~rпою '!~готы велш.:ого
Когда Бхригу узнал, что Вишну лишил его жену жиз­ IIО;I,виашичества? Чем возпагра;J,ить мне теоя за твою пре­
ни, он пронлял младшего сына Адити: <<За то, что ты ве­ ;J,анность? Назови свое а>елание, п я не!trе;~ля псполню его,
дающий заноп дхармы, нарушил запрет убиения же~щп­ ~'ан бы трудно мне это ни бьшо! » - <<0 б~ахман,---::, отве­
ны, 1~а ро;:(ишься ты семь раз на земле средп людей>>. Но чала она,- твое по;'l,вююпiчество дало теое споеооность
потом, вняв· просьбе Брахмы, он смягчил свое проюштпе прОiпшать в мысли другого. Ты сам знаешь, чего н
II опредешш, чтобы Вишну рождался многонратпо на зе:.I­ а;елаю>>.- <<Ты хочешь соединиться со мною, ~>расавпца,­
ле в человеческом и ином образе и всякий раз ради вос­ СI\ааал тогда ~тшанас.- И ве;~омо ~ше, что сто лет ~ы хо­
становления попранной справел.ливостп. чошь провости со мною и чтобы все это вроын ооа ~lы
Предсназание Бхригу сбьшось; через много лет Впш­ остаnались певп;щмы для любого iiOП\Oro существа. Да
пу ~оплотился на земло в образо праве;:(ного царя Рю1ы, fiy;~,eт тан ПУСТЬ IICHOJIПIITCH ТВОе 11\СЛЮШе>>. П~!С'СТС С
чтооы ионарать нечестивого царя демонов-ракшасов Ра- Д~аянти 'он· удалплен в евой дом, 11 там они пребыва.чи
52 .13
 сtюро вы поплатитесь за свое неразумие, сrюро вы лиши­
сто JJeт, невидимые ;щя посторош1еr·о взора,- такую силу
тось и владений своих, и саыой жизни!>> И оп удалился
:1аровало Ушанасу его IIО,'J,вшюшчество.
в леса.
Сыновья Дптп, уанаr., что Ушапас псполпшr cвoii обет А Брихаспати остался с асурами. И постепенно оп стал
н заслуrюш !lrшюсть IНнr.ы, возра11,овалпсr, п пршпли к его смущать их разум ложным учением. ~н отвратил их от
оnнтешт. Но они не паrшш своего наставшша - нигде не почитания Вед и от Жертвоприношении. <<~вященноо пи­
уви;~елп ошr и следа его. <<Он еще не вернулсш>,- поду- сание не приносит ничего, кроые несчастии, с~оим почи­
1\Iали они и разашлись по домам. А боги тем временем тателям,- говорил он.- Ради норыстных целеи приносят
обратплись п своему настаюшку Брпхаспати: <<Ступаif богам жертвы презрепные люди, J(опусr<ая :r iJ\eH. к своим
сrшрсе к асурам, пока нет с пимп сына Бхригу, и соnратп обрядам и лишая ашани /Юiвые сущсстrщ >>. И оп хулшt
пх с пути пстшнюго, да подпа;~ут оп и под твою nласты. велиюrх богов, Вишну и Шиnу, и обшrчал греховпасть
И Брихаспати припял облик Ушанаса н пришел r;: асу­ Ин;1ры и Брихаспати. " _
рам;. они же нонерилп, что это наставник их вернулен I\
Из всех асуров тоJrыю праве;щыи Прахлада, сын Хп­
пи11I после тысячелетнего подвижничества. И сто лет • раньяt>ашипу, устонл протин соблазна; все оста.аьпые по­
Брнхаспати был верховньвi п:;рецом асуров в облике Уша­ верили ложному учению Брихаспати *, коего они прини­
наса Н.авьи.
машr за Ушанаса. Совращенные его нроповедью, асуры
Но прошло сто лет, и настоящий Ушанас возвратился отреплись от семейной жизни и отринули ыирские блага.
I{ асурам. Коща он явился .в собрание асуров и они уви- Обнаженные, с бритыми голова~ш *, они удалились на
1\ешr его, они преисполпились удивления и сказали: <<Пот берега реки Нар:мады, предоставив богам власть над тре­
одпп Ушапас восседает на ыесте пашего пастаnнпка, а 1ют мя мирами. И лишь поза>о, когда Уша~ас нерпу.тrся ]{ асу­
;\ругоЙ пришел R соnранпе - IIOIICTIIJH', ()ТО ИЗУМЛЯОТ Ili\C. рам и вразумил их, они забыли свои ооеты 11 с~~ова всту­
Что бы это могло :значнть?»
пили в борьбу с богами за власть над вселенно1~.
А }тшанас, унп,ТJ,ев Врпхаспатп, носеедающего n его
обдпqье па его месте, раагнеnался н сJ;азал: <<0 настаnшш
nогов, зачем ты пришР.ч сю;(а? Ты совращаешь учешшон 22. ВОПJЮЩЕШШ ВПШНУ
моих, они же, глуrщы, об11tанутые тобою, не узнают меня
теперь. Недостойно брах~rана совращать чуmих ученпrюв. Когда в давние времена умножились бессчетно живые
Ступай I< богам и оставайся тю1, следуя своему долгу, сvщества, Земля изнеl\IОГJrа под бременем гор и лесов п
иначе тебе грозит здесь погпбелы>. Но сын Ангираса, услы­ р~сплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бре­
шав юи слова, ответствовал с улыбкой: <<Ниногда не слы­ мени и, провалившись n недра Паталы, погрузилась там
хиnал я о воре, крал,ущем не чуа;ое имущество, а чy:r;oii
в воду. Тогда ради ее спасе;пш I3ишну .?братилс~. в огром­
onpa:1. fl узпад тебя, ты - Брихаспатн, сын Ангираса, па­ ного вепря, с телом, подооным темнон грозаnоп туче, и
ставшш: богов. Смотрите, асуры,- nот об:.1анщrш, при­ глаза:.ш, свернавшими, словно звез;~ы. Он спустился в
шедший сюда в моем обшше по наущению I3шпну. Свя­ Паталу п, поддев землю rшь~ком, вытащил ее из воды и
жите его и бросьте n море!>>
возпес ввысь. Могучий асур Хпранышша, сын Дитп, нре­
Ушанас сказал, обращаясь н асурам: <<Асуры, я - narп uъшаJr в ту пору в Паталс; он yвtЦCJI ГИГЮIТС!\ОГО nенря,
наставнин:, nернувшийся с J\Нроы IПивы после исполпепнн НССУЩеГО на ЮIЬШС ЗС~ШЮ, С J\OTOpoii СТСIШШI ПОТОIШ ВОДЫ,
тысячелетнего обета, я зac:Jymшr этот драгоценный дар затошшя подзе:-шые чертоги асуров и пагов. И Хиранью<­
ради nашего блага. А 3ТО - Rрпхаепатп, сын Ангираса, ша напал на вепря, чтобы отобрать у него зе~шю и завла­
оп обманывает вас, чтобы прпнестп побе;~у пебожптеля~r. деть ею. IЗишну в облике вепря ср~зил в бою вешшоrо
Я говорю вам прав;(у - он заннл мое место, пока н пр<'- асура. Потом он вынес зем.:rю П3 Наталы п утnер;пш се
бывал вдашr от вас>>. · носроди онеапа тан, чтобы она ~·;l\e IIИIIOГ;!a GoJrынe пс
Но асуры не поnерпли ему. <<Пусть остастен паппш на­ провашшаJшсь. ,
ставником тот, что яви:rся сюда раньше, а этот пусть ухо­ Но, по;\ымая землю, Вепрь 11 рооил n не li нонытом от-
дит>>,- сl\азали вош,1и acypon. Разгневанный 1'шанас про­ и т а" 1\ак он сделал
веретис и 3аровил туда свое семя.
кля.ч пх: <<0 жалкие глупцы, вы отреrшисъ от :меня, во
55
54
 это в ве!рочное время, от союза Вепря и Земли зародилен
ужаспыи плод. ГдуGоно-глубоi\о в недрах земли в поло­
сти, пробитой нолытом Вепря, остался страшн~IЙ заро­
дыш; лмн его Нарю>а, Ад, и в его обитель проваливаютел
после смерти грешники и терпят там жесточайшие муни
за свои злодеяния.
В другой раз Вишну воплотился на земле, когда ее
блаЕо~олучию угроа>ал царь асуров Хираньюшшипу, стар­
шин орат Хиран:Ьякши. IЗозгор;(ившись своим могущест­
воы, Хирапью,ашипу, сын Дити, поюшул стезю доброде­
тели и стал жестоко притеснять шпвые существа. Сын
Х~рапьякашипу,,... бдагочестивый ПрахлаJ\а, порицая зло­
деиство отца, ооратился н почитанию Впшну. Тщетно
царь асуров пытался заставить сына отречься от добро­
детели. Наl\онец он повелел своим слугам убить царевича.
Но Прахлада~. видя угроа.;ающую ему опасность, обратил-•
ел с молитвои к Вишну; и мечи и копья а>естон:их слуг
Хираньякашипу затуиидись от ударов по его телу, не нр~1 -
чинив ему ни малейшего вреда. По велению царя Пра­
хладу брасиди под ноги разъяренным слонам, но и здесь
он осталс~ невредимым; его ввергли в ров, полный ядо­
витых змеи, однако у~>усы их оказались бессильны против
защиты, дарованной ему добродетелью. Хираньякашипу
пытался отравить его, потом хотел его сжечь, но ни яд,
ни оrон: не могли логубить царевича асуров. Царсюю
слупr соросилп Прахладу с выеоной башни дворца - оп
же невредимо опустился на землю, нак на 1\Шг~>ое ложе.
Связанного, его ввергли в пучину морскую - но и на дне
онеана продолтад он славить Вишну. Тогда царь асуров
заточил его в темницу.
Злой Хираньлкашипу ниного не боялся, ибо некогда
оп получил от Прародителя дар неуязвимости. J3 награ!l,у
за додгое и изнурительное подвюышчество Брахма сде­
Jiал его неодолимым для богов и асуров, дJiя людей и зве­
рей. Но IЗишну пришел на помощь преданному ему н
страдающему П рахладе. Он воплотился на земле в образе
не человеческом и не зверином - полульвом, по.чучслове­
НО!II- п ящшся в чертоги Хпранья~>ашипу. "Увидев д 1 шо­
винное существо, повешrтеJiь асуров ринулся на него, по­
трясая своим трезубi\СМ, но человСiюJiев поверг Хиранья­
I>ашппу на землю и разорвал его своими ~>ОГТЯl\Ш в ~>лочья.
Затеы Вишну освободшr из темницы добро;\етельпого Пра·
XJiaiO' Н ОIIЯТЬ JIOCCTIOIOIШJI На ЗС!IШС СПравС;\,'ШВОСТiэ,
ПocJie .. смерти Хпрапышашиnу сын его П paxJiai1a стал
I~арем даитьев и 1\Юiююв. Благ01\аря своему бJiагочестию
~б
п но;{впашичеству оп oбpeJI вошшос :могущоство, II богп
пс !IЮrлп его Ol\OJieть. По совету JJрнхаснатп Ип;{ра явп.п­
ся I\ Прахладе в оGюше Gpax)raнa п пощюсшi у него 11 J\ap
его доГ>роr\СТСJiь. БJrагочестпвыii царf, не мог опшзать брах­
ману. Его 1\Обро!l,етелJ, вытла пз него в виде тепп п все­
лилась в Итщру. Толы.;о тог;ц1. новслитель богов смог по­
боюпь Ilpaxлa;\~'.
Сыном Прахла,'\Ы был JЗирочапа, сыном Впрочапы­
могуществепныii Бади, ~>оторый п стал потом царем асу­
ров. БJшгочсстию1 Бали провзошел своего деда п всех аш­
вущих в трех мирах. Стшою своего благочестия п по;\ВШI\­
ппчеством он оGрел !Шасть над вседснной. И небо, п земля,
п по:~Jемные страны принадлежали ему, и сами ()огп ПО:\­
пали вод владычество царя асуров.
Ос1юрбленная унижением своих сыновей, А;щтп nоз­
:шала к JЗппrну: <<Тольно ты моа;ешь верпуть I\apcтno Г>ра­
ту твоему Иrцрс. Помоги богам, твоим братью1, о ~IYJ\­
pыii! >> Тогда IЗпшну обернулся карJiююм п пришел к Баш1,
властителю вселенной, и попросил у него для сеGя столь-
1<0 пространства, сr;одыю он смоп;ет отмерить тремн ша­
гюrи. <<Отнажи ему>>,- посоветовал царю "Ушанас, сын
Бхригу. Но гордый п щс,J,рый Башi не послушал совета
му,1,рого настаюпша и согласиJiся отдать наршшу столыю
пространства, CI>OJIЬI<o он просит. Тогда I\аршш вырос не­
из:llеримо на глазах у потрясенного Вали; и одним шагом
он пересек небесные сферы, а вторым покрыл сразу всю
зем.тrю. Третьего шага IЗпшну не Сi\Слал; по просьбе Брах-
1\IЫ он пощадил благородного Вали п остюшл в ero вдаде­
шш nодземныii ыир, Паталу. Тан боги верпушr себе власть
над вселенной, асуры а>е были пзгнаны в подземный мир.
23. С:КА3АНIШ О ЛЛТII
Ноrда nпоnь разгорелась война мсащу богами и асу­
рамп за nдасп, над вселенной, боги долго не 11юглн O:lO-
Jieть своих врагов. "Ушанас, :шрец и наставюш. асуров, вла­
дел ИСI>усством оашвлять мертвых, полученным им за
вешшое тысячедетнее подвижничество. Всех асуров, ко­
торых боги убивали в битвах, он снова возвращал I\ 1Ыiзнп.
Брихаспатп ;~>е, наставню.; небесного воинства, не знал
:ной науки, и боги несди тяжелый урон в той войне. И вот
однаа;ды боги в смятении и страхе пришли к сыну Брп­
хаспатп, мудрому Каче, и сказали: <<Онажи нам услугу,
l\ача, по:~rоги одолеть новарных асуров. Ты :~.юлод п пре-
57
lipaccп uбщшоы. Пui'ци I\ ~'шапасу п нuстуни l\ нему в А вечером опять пришла R отцу встревоженная Д~вая­
ни п стала умолять его отыс1шть l~ачу и верпуть еи его
учешши. Любезным uбxoa.;дeюiClii и послущапuе11i: добеiiен
Рго 1\Оnорпя, :нштоir любовь ого )\очсрп Деваппп п вывсд11il ашвьш и невредимым. ~'шапас сназал дочерir: <<Я ymc
тt>пвил его один раз, IIOГI\a асуры убили его и он отпrа­
~· паставшша асуров его вешшую таiiпу - умешrс о;щтn­
.антi. павших в бнтвс>>. вился по пути умерших. Но, шщно, сыны Дити снова шr­
шили его 1rшзни. Что аш я могу д.лп него сделать? Остатн•
И, повинуясь mеJiапию богов, Нача отправился в стан
вла11ыки асуров. Он прс)\стал перед "Ушанасо~I п СI<азал: 1!e•IaJiь, дочь liiOH. Не пристало тебе сiшрбеть о смертном.
Все смиряются -и боги, и люди:, ногда знамения не пре;(­
<<Я- сын Брпхаспатп, впуl\ Лпшрдса. Возьмп менн в уче­
вещают удачи>>. Но Деваяви б~ла безутешна. <<Нст,­
ппюr. СоGто:щн строгнii обет воцерашшт, n iiy;~y слу­
сназала она отцу,- я пс могу изоавиться от печали. Сын
;Jапь тeiie лсснтr. сотен лет>>. "Упrанас J(авьл щшnет.:шпо
Брпхаспати мил моему сср;щу. И если ты не верпе~ь ~.го
nстретил сына Брпхаспати, взял с не1-о обет послушаппя,
мне, н отi\ал\усь от воды п пищи и послс;~ую за 1\_ачси».
и J\ача, став его учешшом, на,Iал, IШI< ПО!\Обает, слу;юпь
И, понуждаемый горестной Деванни, "Ушапас, гневютсJ,
своему У'Штелю. Но более всего он старался угодить Де­
на уnрямых асуров, снова воззвал к сыну Брихаспатп п
вашш, гор;1,ой до'rерп Ушанаса. Он собира:r ;щя нее в лесу
попытался во второй раз вернуть его '' жизни. Тогда Нача
благоуханные цветы п сочные ПЛО!\Ы, пе.'I eii песни, раз­
тихо подал голос из чрева учителя. Несназанно удию:лся
нлснал се музьпюй п шrяciюii. Деваянп liШJIOCТIIВO прппи­
~'шанас: <<0 I~ача, ню;: ты ОI<азался в моем чреве?>> И I\ача
-"UШа эти услугп, 11 незаметно сср;щс ее СI\ЛОiшлось н
Ha•Ic. рассi\азал ему обо всем: нан встретили его в лесу асуры
п снова убили, 1\Ю\ соа;:гшi на огне его тело, I\aH смешали
По nот OJI:ПMI>,\Ы, ног;щ Нача пас в Jrccy Iюров учитешt,
пепел с вином и воднссш1 это вино "Ушанасу. Выслушав
его увrщслп п сразу узпалп асуры. Непавпдящне iJoгon п
IHICCIШЗ Начи, наставшш асуров опечашшся. Он cтaJI ду­
I>рпхаспати, ошr убшш I~ачу, опасапсь, как бы оп не вы­
мать о том, Ral\ вернуть Начу I\ ашзни; ВС!\Ь он не мог
nе,'щл у их пасташвша тайну посi\решснпя умерших. Опп
сделать этого, не погубпв собствеппого тeJra. ТоJrыю l~~Iюю
разрубили тедо I\ачп на I\yCIOI и бросили на съедение
BO.'Шal\I.
собствешюй 1юrзшr он мог спастп своего учсшша. l <~гrщ
радп счастьн rючерп "Ушапас рСiшшся открыт~ сыну ь.:н~
1\оr;щ всчеро-"r IIOJIODЫ вернулись дь~юii без пастуха,
хаспати псr;:усство оживления умершпх. Получив от У ш
Донняни обеспОI\ОИJrась. I\ача не вернулен н ночью, и тог­
теля этот велнний и а;:еJшнпый дар, Нач~ распорол "Уш~­
да Деваппп пошла I> отцу п с~>азала: <<0 владьша, солнце
пасу правыli бок и явился на свет цельш и невредимы~~·
уа;:е зашло, в темной ночп заевелшея огонь на а\сртвен­
Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханньш.
пом алтаре, коровы возвратплись пз лесу, а их пастух
Но l\ача, верный: и благодарный ученин, тотчас восполь­
I\ача вес еще не вернулся 1\0Moli. Не случилось JПI с шпr
зовался полvченным даром, чтобы восl\ресить учителя. Оп
беды, не погпб ШI оп в лесу? Я пс могу жить без него,
OTCI~! >) произнес до:"'IiiШые занлипанпя, воззвал '' "Ушанасу, п тот
о;-юш и восстаJI с земли, ~~ nсЛИI\ОЙ радости Деваппп и
И "Ушанас пожале.л дочь п, громко возаnаn н сыну
Начи.
Нрпхаспатп, силою своего ИСI\усства верпул его I\ ;rшзнп.
Деснть сотен JICT провел Нача в услуа\снпи у ш1;п1в­
В тот а\е щп Нача вредетап перед паставшшом асуров
шп;а асуров, п нот панопсц настал ;~снь, Iю~да пора uьшu
п его прсщщеноii: дочерью ;ющой и нсврс,\ПМыii. Оп нове­
сыну Брихаспатп возвращатьсн в оuитель оогов. Но Дс­
даJI rш, нан асуры убшш его в лесу и бросипн его те.1о на
ваяни, полюбив его, не хоте.ла с ни_м расставаться. И ногд~
съе:tепие д1шиы зверям.
Кача с позволения учителя стал готовпться в дальнии
Спустя нсr>оторое время Нача опять отпраnплсп в лес -
путь, Деваяни ему сназада: <<0 сын Брихаспати, я любшо
нарвать цветов ;\ЛЯ Деваянп, и опяп, его увидели асуры.
Они поня.ли, что всююгущий: "Ушанас Oil\IШIOI 1\ачу. И что­ и· ночнтаю тебя, и эта мон вслшшн любов~~ уа'; дваащы
спас.тта тсбн от смертп. Ра;щ меня, ради :мосн люовп 1\ тебе
nы навсегда поноп,шть с сыном Брпхаспатп, асуры, убив
отсr~ оп;ры.п тciic та\шу отнn.ттспшr уысртпх. НС'у;~с~п ты
его, на этот раз со;I\гли его тело и размешают пепел n со­
отвсрпrс11н. мою шоiiовь, мою llp<•;l<lrтнoC'tЪ п др~·;J;оу.~>> Но
суде с вином. Ноnарныс асуры по;J,несли этот сосу,\ своему
благочесншыii 1\a<Ia опшзал Денuшш, прсдлаi·авшен ему
наставшшу, п тот выпuл вuно, смешанное с пеплом Начп.

58 59
себя в а-;епы. Он сказал ей: <<Ты понугкдаешь меня к не­ дочь прославляемого, дающего, по не приппмающегО>>.

дозволешюыу, о rteвa с чудпымп бровями! Ты мне мшtео
н дороа-;е учптеля, но ве;tь я нобыва.:r в утробе твоего ро­
дителя, о лунолиная! Разве могу я статъ твоим муТI-;еl\й
Я могу быть тelie толыю братом, ты мне теnерь сестра по
закону. О прю-;расная, я проа-;ил здесь счастшшо i\ОЛпiе
годы, и в сердце мое>м пет недовол~.,ства. Я прошу тебя,
о Деваяни, позволь мне следовать моему 1\ОЛгу и пqa-;eлaii
мне благополучия в путш>. Но прекрасная Девании не хо­
тела понориться предначертанпим закона. Оснорблсннап
отказом 1\ачп, опа сiшзаJш: <<Ты отверг менн в уго11,у аа­
нопу, по аа :но я пpertpCI;aю тебе: всшшос исJ-;усство мост
отца пе принесет тебе блага>>. Сын Брихаспати, иыслушав
:этп слова, остался, однако ненрс:клонен. Он смиренно от­
вспш Деванни: <<Пусть не принесет мне пло;~а <на ве:ш­
кан наука, но она rro.мoii-;eт тюr, :кому н вередам
шю». И, поклонившпсь Деваяни, он отправился в далею1ii
путь 11: обители богов.
Испо.лпенные ра,1ости, встретили сына Брихаспати
И, не uт,1,ав Деваяпп ее пдатьн, Шармнштха стодю1ула
до•rъ ~тшапаса в IЮдu;~ец, бывшпii в тоы лесу, а сюrа ушла
домой.
В то время I~арь Яяти, сын Нахупти, охопшся непо;:J,а­
леху. И сам он, п его свита, и его нопи утомилпсь и изпе­
могалп от жюr-;ды. Случилось ТЮ\, что царь Яяти со сnоею
свитой приблизился 1\ тому 1\Олодцу, в ноторый Шармиш­
тха стод:кнуда Деваяни. Царь заглянул в :коJrодец и уви­
J\ед, что он давно высох, а на 1\НС его Jle<юiт девупша не­
зеююй нрасоты. Изумленный Яяти лас1юво спросил ее:
<<Нто ты, нрет-;расная дева? Отчего ты Jrеашшь в коло;tце
п кю\ ты нонаJТа в псго? Почему ты Tai\ тшюю вздыхаешь
и стонешь? Расскапш мне обо все~r, что с тобою случи­
дось?» Деваннп отnсчада ему: <<Я -дочь 1'шанаса, на­
мое ана­ ставню;а асуров, того, нто воС!\репrает сыновей Дити и
Дан~', погибших в riитRc с богами. Отец мой не знает о
то;о.r, что со мною сдучидост,, Вот тебе моя праван рука,
1'
царь, возьми се и вытюци меня из нолодца>>. 1

i 1

боги. <<Ты совершил веди1шй подвиг,- сназашх они ему,---;­
п за зто отныне ты будешь иметь с1юю долю в а,:ертво­
пршюшениях, о Кача!>>
В СНОрОМ времешr Н:ача обучпл бОГОВ IICI\YCCTBY ВОС­
ЕрешеНИЯ умерших. Тог;~,а небоаште.лн стали готовптьсн
н новой битве с асурами. << Ве;щ нас в бой,- с1-;азалп он н
И1щре.- Настало время наказать асурам пашу силу.
Уничтmю1м наших врагов, о вдадьша!» И боги выступили
в поход против асуров; Индра стал во гдаве небеспой
ратп.
На пути 1{ подю битвы Индра увидел деnушен, 1\унав­
lШIХСЯ в .лесном озере. Вмпг, обернувшись ветром, царь
богов поменяд местами девичьи пдатья и вернулся 1\ свое­
му воЙСJ\у. А девуш1ш, выйдя из воды на берег, вая.'lи не
свои oдerl\;l,Ы. Шармпштха, дочь вдадьши асуров Вриша­
нарnана, взяла по ошибке пдатье Деваяни, п ~Iea-;;{y прс­
I-;расньшп девами раагорелся недобрый снор. <<l~а:к смеш1
ты взнть ~roe пдатье?- сназада Деваяви Шармпштхе.­
Я - доч1, паставнiша, и ты дошкпа оназывать 1Iне уваа-;е­
шrе. Не то не будет тебе нп в чем удачи, не riy;~eт
тебе». Гор;щя J~apenнa не снесла упрека и в гневе с!\азала
Деnашш: <<Ты, шiщеш-;а, неровня мне, н не тебе сопернн­
чать с дочерью вда,1,ьши acypon. Tnoii отец прос;шв.чнет
моего оп~а п смпреппо принимает дары от него. l{oгll,a мoii
отеi~ nоздсmит на своl'м ложе, тnoii стопт у него н ногах.
И Яяти вытащил Деваппп за ру1\у иа нолодца, про­
спшея с нею и вериудея в свой город. А негодующан па
Шармиштху ночь Ушанаса, не желая являться в стошщу
Врпшапарвана, пос.лаJrа к отцу свою с.лужаю-;у и велела
eii рассl\азать ему о том, что произошдо у лесного озера.
С:Iу;1;аю-;а разысl\ада во дворце Вршпапарвана отца Де­
ваннп и Сl\ааала юrу: <<Царевна lllар~шштха столкпу.'lа
твою .1~чь в Iюдодец у ~есного оаера>>. Охваченный гпево~r
н cJ-;opuыo, Утпанас пооеа-;а.л н лес н натпод свою дочь у
но.rю;ща ашной и певре;~имоii:. Он обнял ее п сказал: <<Все
несчастья в ~шре происхо;\ЯТ с вами по пашей собствеп­
поii вине. Не совершила ш1 ты, о дочь ~юя, :кю-;ого-JТнбо
;\урпого поступт>а, за котьрый тебе нрпшдось расшшчи­
ватьсн тю-;оii !~спою?>>
Тогда Девая ни рассназала отцу о том, 1-:ai\ тяжко осlюр­
бпла се Шармиштха, назвавшая ее шпцеп:коii и дочерыо
нросящсго, и 1-;ак унизила она самого Ушанаса, п наl\ сuро­
си.ла ее, невиновную, в заросший травой нолоrtец. Выс.l~·­
шав Дсваяни, Уптанас не промолnил нп сдова, но взя.:J ее
б.лага за ру1\у и направился с нею во дворСI~ царя асуров. Всту­
юш 1ю :tворсц, ~ 1 шанас приблизился н восседавшему на
тропе Врпшапарвапу, брату Хирапьянашипу, п cт-;a:Ja:I:
<<0 11арь, совершенное бсззююние тем отличается от п:ю­
rtopo;\пoii зем.ттп, что прппоспт пло;~ы не сразу. Но оно
нрттпесет их, п сслп пr ты сам, то 11,етп твои или nпy1m

Ты -дочь просящсго, берущс1·о н восхва,'IЯЮщеrо, я же - нoilmyт :этп плоды, нет il том сомнения! И так нан ты

liO (jJ
дважды покушалея на жианъ ученика моеrо, сына Бри­
хаспати, а дочь твоя Шармиштха пыталась поrубить мою
дочь, я навсеrда понидаю твои владения, rосударь,
сте со всеми моими родными и домочадцами>>.
Царь асуров ответил ему: <<Ты неснраведлив но мпе,
о сын Бхриrу! О наставник, я всеrда был I\ тебе почтите­
Jiеп и шшоrда перед тобой не нривил душою. Будь !~:>е
милостив но мне. Если ты нас по:кинешь, всех нас ждет
неминуемая rибель, ты ведь знаешь это! Нам останетсн
исъ:ать спасения от rрозных враrов наших только
~rорсном!>> Но Ушанас был непреююнен. <<Беrите,
хотите, о асуры,- с:казаJI он.- Опускайтесь на дно мор­
еное или СI\рывайтесь в подземном мире, но я не в силах
терпеть обиды, чинимые моей дочери, ибо она любима
мною и в ней одной моя /Ыiзнь. Пусть асуры сiшопятсн
перед нею и просят у нее прощения. И если я ваш настав­
юш, если я здесь вла;1ьша, дарующий вам жизнь п спасе­
ние, пусть будет удовдетворена дочь моя Деваяни! >>
И тогда Вришанарван сназал Деваюпr: <<Назовп :ыне
CliЩJ желание, о дочь Ушанаса, и оно будет исполнено, шш
бы трудно это· ни было сделаты. Деваяви сназаJiа царю
асуров: <<Я хочу, чтобы дочь твоя Шармиштха стала м9eii
рабыней, а вместе с ней пусть будет принадлежать мне н
тысяча ее служанон. Пусть отныне она следует за мной
поuеюду>>.
Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваянп п
послал служанну за Шармиштхой. 1\огда царевна предста­
ла пере/{ отцом, оп сназал ей: <<Отныне ты - рабыня Де­
ваяни, п твой долг- следовать за нeii повсю;J,у>>. По вrле­
юно царя асуров дочь его сплопилась перед Деваяни, и та
ciiс1..:ааала: <<Вспомни, ведь я- дочь того, нто просит н
прпниыает милостыню, ты п;е -дочь дающего 11
ляеыого. Нан: же ты будешь мoeii рабыней?>> Шармиштха
отt~стшiа ей смиренно: <<Если ради спасения отца моего п
IJccгo племени асуров мне ну:шно стать твое~ рабыней, л
стапv ею. Ведь если твой отец в rневе покинет моих copo-
Дli'Юil им не выстоять в битве с боrа.шi>>.
,
Тю' гордая царевна Шармиштха стада раоьшеи еван-
,.
нп, и удовлетворенный Ушанас остался с дочерью в столи­
це царя Вришапарвана.
:Много времени прошло с той поры, и одпаtЕды пренрас­
пап Деваяви отправилась на проrушtу в лес вместе с Шар­
мшнтхоii п тысячыо других cnmтx нрпс.луаапщ. Сопроnон;­
дасм:нт слу;,;ат;амп, она иС'ссло ра:~в.тrсJ;а.ттасJ. п нграла
лесу, собиращ.t цветы, лююмш1ась плодами и утолн.тш ilia!I\-
U2
r ду чнстоii но;щif нз ручыi. И 1..:ог;щ дсiJуншн нрнтомшшсь и
]1
!
усслпсь от;~ыхать на лесной подлпе, их увидел Няти, сын
вме­
Нахупш, r;oтopыii снова прпеюш в этот :1сс на охоту. Ног­
да оп увидел прс!>расную Дсnаяни n онр~·mсrши тысячи се
сJiуа;апок п 1..:расшнщу lПармпштху, rштopoii Девашш, от­
дыхая, uoJIOJJ\ИJia поп1 па колени, сердце его nреиспо:ши­
лось восхпщення. << 1\то вы, юные девы, бJшстающпе незсм­
поif I\расотою?- спроспл он пх.- Из IШiюго вы рода?
Я хочу усJiышать ваши юrспа, о прелестпыс девы>>. Девал­
на дне
н п пазвала с~1 у се б н и СI\азала: <<А это llla рмшптха, ;~очь
:куда
царя асуров Врпшапарвапа, моя подруга п рабыню>. 11 она
с1;азала Нятп, r-шторыii уа>е собирался уйти, удов.'Iетвориn
свое любопытство: <<Я узнала тебн, о царi,. Это ты вытащп.тr
меня и3 нолодца за правую pyi>y. Ниио не r.;асался мoeii:
ру1ш до тебя - ть1 бьт первый. И потому я сама п моп ра­
бынп принаддещим тебе. Бу;1,ь l\IOIПI супругом п повели­
тедем, о великий царь>>.
Яятп рад был взять пре!\распую Деванпп n а;ены, но оп
опасаJrся гнева се оп~а, все.:11оrущего Ъ'шанаса. Тог,1а Де­
nаяпп послала пociюpcii слуа;аш<у за пастаnпшш~1 acypon.
И н:огда он пришел па ту лесную поляну, Деnаннп сназада
еыу: <<Отец :мой, это - царь Нятп, сын Нахуши. Он взн:1
меня за pyr.;y, rшгда вытасюшал из Iюлодца, нуда сброспла
меня дочь Врпшапарвапа . .П хочу стать его а;еной, и шшо­
rо :~ругого я не изберу в супругн». Ушанас не стал проти­
виться выбору Деваяни. Он сназал сыну Нахушп: <<0 царь,
ты избрап в супруги моей дюбrшой дочерью. Возь:шi же
ее, не страшись, я отдаю се тебе. Ты берешь ыою дочь по
закону п с нею ты обретешь в этом мире несравненное сча­
стье. т'олыm ПО~ШИ, царь, ЭТа J(CRa llfap:IШШTXa- рабЫНЯ
Деваянп, и ее ты не долтен звать на свое лоа.;е». Ра:~ост­
прослав­
:ный Яятп поi\лошшся настаnпину асуроп, обоше:r его поч­
титеJIЫIО слева направо *и отправился в свою столицу вые-
сте с Девалии и ее слуа.;аrшами. ·
Яяти поместил Деваяви и се прислуяшш~ в своем двор­
це па ;r.;енс~:>ой его половине, но IПармиштху о1ш поселили
~ д от;~.ельно, вне пределов дворца, в неболыпом ;~ФIС близ
анюновой * рощи. И долгие годы царь Яяти наслаа;;1ался
с Деваяви счастьеы супружеской it;изни. И наступи.тiо вре­
мя, п Девалин родила царю Яяти еьша.
Шарыиштху ыеiJ.;ду тем мучила зависть. Она тоже хо­
тела иметь сына. Все было у Деваяшr: п муж, и дптя,
жизнь а>с Шармпштхп ()ыла безрадостна н бесплодна. Она
n :поа;еJiала сююппть царя Яяти н супружеству п родить eliiy
~~
,, · могучих сыновей.

О;щат;~.ы царь встретил Пlар:миштху, прогуливаш;_ь
()лпJ ашоJ;овой рощп. Она вошла J> нему навстречу с улыо-
1;оil н, почпттеш,по прпнетстnовав его, СI\азала: <<Ты зна­
ешь, госу;1арь, что я нраснnа п знатна род.?м и нрав У ыепн
веселый н 1\роткпй. Н прошу теGя -1~аруп мне сына, о ве­
лнюrii: царь». Царi, Няти ответил eii: <<Н знаю, Шармиштха,
что ты красива, что ты царсiшго pol(a и поведение твое:
;~оfiродетельно. Но ты номпишь, что сказал мне наставнш,
ас~·ров: "Дочь Вришапарвапа ты пе должен звать на свое
ЛОi"е">>.
О.•цiако Пlармиштха не хотела отступиться от задуман-
ного. <<Гонорят, о царь,- молвпла она,- что человеi\}" про­
стптельны нять видов обмана - оiЬrан, когда дело касает­
ся it>енщппы, обман во врюrя свадьбы, обман ради с~хра­
неншr ашзни, обман для сбере"lнения богатства,., и оомап
шутюr радш>.- «1-{о государь во вс.~.м должен оыть прi~­
;11ерои ; 1 ля подданных,- возразил еи Яяти.- Если оп 01-
речется от правды,. er'o ждет гirбель. Царь дошr;ен держатr.
свое сJюво, ;1a;r;e есшr ему УI'рожают тяжние пспы~апия п
велшше певзго;(Ы>>. IПармиштха сназала: <<Тебя изорала в
сvнрvгп Деваянн, но я тоа\е избрала тебя. Деваяви - мон
н~щр)та, и ее супруг должен стать моим супругом тоже.
Ты не i\ОШJ;ен отсту11ать от этого закона>>. u под твоим кровом IШ единого ;нш)>. И она вышла из двор­
Тогда Яяти сl\азал Illармиштхе: <<Открои :мне свое те­
лание, дочь Вришапарвана. Просящи:м должно давать­
тююв мой цapcrшii обет>>. Она сказала: <<Спаси меня от :ре­
ха 0 велюшй царь. Пет у меня потомства, а долг мои - Но увещевания его бьыш тщетны. Оба они добрались до
~~~~еть его, и я хочу пllrеть его от тебю>.
И Няти устушш lllармиштхе. Онп вволю насладилпсь
любовью, п, 1\0l';\a пришел cpOI{, Шармиштха родила царю
мог\'Чего сына, обшшоlii поТ(обноrо пебо:ыiтелям.
I~or;щ Деваяни услышала о том, что IПармиштха роюr­
ла сына, она вришла I\ ней, терзаясь ревностью, и сi;азала:
<<Ты совершшш грех, ты престушша зююн, ;J,ОЧЬ Вришапар-
11апа. J{ак посмеJiа ты взойти на ло"l~>е ыоего супруга?>> Н~
IПаршпптха не сознаJiась в своем прсгрешенпп. <<Неюш
му; 1 рец, сведущий в зюшне, посетил -r.;епя,- сi>азала она
Деваяви - и я просила благоро;~ноrо upax:~raнa даровать
мне сын~. чтобы не остаться мне без потомства. Из fiлаго­
говеппн 11 почтитепьностп я пе решилась <;просить его, 1\а-
1;ого он ро;щ н IШI\ зовут его>>. Тl,еваяни поверила выдумl\о
Пlар:шшrтхп н, усп01юенная, вернулась во д~орец.
А 11 арь Яятп между тем нродола;ал таино посещать
дочь царя асуров, п через некоторое время она родила е:му
~торого сына, а потом третьего. И у Деваяви за это вре:..ш
64
родился еще один сын. Сыновей Деваяни звали Н;1у н Тур­
васу, сыновей Шаршtштхп- Друхыо, Ану и Пуру,
О,1:ттnа;;1ы Тl,еванни вместе с супругом отпрnnштnсь n лес
па проi'УJШу, п там она увп;{е.:rа тропх мальчш;ов пrоfiын­
повешюй I>расоты. <<Чьи это сыповьн, государь?- снросп.ла
она царн.- Онп нрелестпы облико:\I и удивительно похо­
а;и на тебю>. Девании подозва.ла н себе детей и спросшш
у них: <<Н IШiюму роду нрпнад.лешит ваш отец? Нан зовут
его и КЮ\ зовут вашу мать? Говорнто :с~ше тольно правду!»
И дети у1;азалн eii па царя, а матерью cnoei'r паавалп Шар­
:мпштху. Онп по;(оШ.'Ш 1; отi~У. по оп не пос:~ю.л прп.ласнать
их в присутствпп Деванпп; и дети, огорченные, с плачrм
побеа;а.тш ;~омой 1; матери.
Разгневанная Деваяви пош.'Jа н Шармиштхе п сiшзащ1.
ей: <<Как посмела ты, рабыня, прпчпнпть мне тю;ую обп­
ю:? Ню> посмела ты солгать своей: I~apiщe?>> Но Шар:шпптха
отвечала ей без боязни: <<Я не co.лra.'la тебе, дочь Ушапаса.
Я сназала тебе правду. Я пзбрала царственного му;\реца
себе в супруги. По закону супруг подруги мошет быть п
моим муа;ем, о ::~остойнейшая из дочерей брахманов!)>
Деваяви верпу.лась во дворец и СI>азалn Пяти со с.ле:за­
мп: <<Ты прпчини.л :\Ше велпкую оби;~у, государь, 11 нару­
ши:т обещание, данное моему отцу. Н не останусь бо.льше
ца, и глаза ее нонраспели от гнева. Она напраюшась в оби­
тель наставвина асуров, царь а;е, смущенный, шел за нею
следом, ласl\ово уговаривая ее вернуться и забыть общ~у.
обители ~'шанаса, 11 Деnаяни, снлоiШВIIшсь перед отцюr,
сказала: <<3аl\он побеа;ден беззаконием, IJЫсоное попрано
пизменньш! Я осJ>орблена Пlармиштхой, дочерью Вриша­
парвана. Троих сыновей родила она царю Пяти, а у меня,
несчастной, их толыю двое. Царь Яяти, прославленный
своим благочестие:~~, преетупил занон, узнаii об этом!)>
~'шанас сназал: <<Еслп так, его а;дет ~;ара. Снедуtцпй в
дозволенном п запретнюr, ты искал наслаа;денпii в грехе,
о царь, и за это тебя постпгнет раньше ср01ш пеоl(олrпrая
1\РЯхлан старость!>> Царь Пнти в страхе пере;~: про~;лятпем
брахмана ВЗ:\юлплся ~; Ушанасу: <<0 всеиогущий наставпик
асуров! Я не хоте.11 причинить обиды Деваянп. Дочь Врп­
шапарвана, исполненная ;.J;е.1Jания, прос11ла :~rеня о сыне;
а !lю;.юю ли, не нарушая заrюна, отназать а;епщнпе в у;\ОВ­
летворенпп ее ;.J;елания? Ве;1ь справедливо пазьшают от­
t>азывающего в это:\1 губителем пло;:~а. Вот почему не :\ЮГ
я уклониться от испо.лпения просьбы Шармиштхи. Смилуй-
3 Заназ 4i09 65
 ся ;щ~ па;ю ~шою! Во;п, н не ~'спел еще вдоволь насла~пп­
ся аш:.шыо п ,\ШJIО}(остыо, о брахман!>> -I-Io Ушапас но изме­
ютл своего CJioвa. <<Н с1шзал, о цар1., и старость уше вопша
н тебя,-- мо.тпшл оп Пятп.- Но ты мотешь передать с1юю
старосп, друго:11у, ecmr оп сог.тrасптся: ПJШШIТJ, се, п тог:~n
;-,co.no;{ocтr., nерпетсн т-; тоГ>е>>.
Старым п дряхльш возвратп.лся: царь Яятп n спою сто­
шщу, откуда ушел незадолго до :этого, полный сил п не вР­
дающиii нrдугов. Он обратился :к старшему своему сын~·
Яду: <<ПроЕлятьс Ушанаса nревратило 11rеня в старпна, сып
llloii. Co;(rrпa, и морщппы, п J\РЯХЛМI не:\ющь угнетают ыrш1
пыпе, а я еще не пасла;~,плся вдоволь жлзпыо. Возыш 1юю
старость, о Яду, п oт;r.aii :мне свою молодость! 1\oг,rr:a :-.rн­
пет тысяча лет, я верну тебе твою юность н заберу свою
старость обратно>>. Но Яду не согласился. <<Старость тшо­
стпа,- сназал он отцу.- У старика- седина, II морщппы,
п )lряблая J'ожа. Старость бессильна, старость впушаf'т
;тшлость. Нет, не хочу я такой участи и не обменпю IJa HNJ
11roeii !lюлодостш>. Тогда .Пяти прОiшял Яду: <<За то, что ты,
мoii: роююii сын, отказываешь мне в cвoeli молодости, по­
томство твое юшогда не будет владеть мопм царством>>.
И .Пяти обратился но второму своему сыну- Турна­
су- с тою ше просьбоii:, но и Турвасу не пожелал отдатъ
отцу свою юность. <<Нет, отен,- сназал он,- не нуаша мне
старость, губительница а<елаrшй и наслаждениii:. Старость
rубпт красоту, разрушает радость и лишает нас самой щиз­
пп- я не хочу ее!>> Il нторога сына проклял Яятп: <<Я
предрОiшю тебе, Туриасу, что царство твое погибнет. Бе::~­
рассудный, ты будешь повелевать шппь теми, нто не ве)\а­
ет занона, не чтит обычаев предiюв, пожирателями liiЯcn,
темп, чт,я нровь - :кnн у ;(иного зверю>.
Тогда Яяти пришел I> Друхыо, сыну Шармиштхи, п
сназал ему: <<0 сын мой, возы.rи мою старость п дай ШIР
свою юность. Дай мне еще пасладиться жизнью, а черрз
тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно>>. Но н
Друхыо сназал отцу: <<Что за радости у старца? Его пе nо­
радуют ни слон, ни нолесшща, ему педоступны нп боевоi\
новь, ни возлюбленпая дева. Нет, отец, такой участп я но
-· ;т,елаю>> . .Пяти npOimял и Друхью: <<Никогда не сбу,rr:ется, о
Друхью, ни одно из твоих заветных а;еланий. И /ШIТЬ ты
буJ(ешь в пустынном месте, где нет нп широких тюрог, нп
тропинок. Ты ниногда не станешь царем, и толы<о славное
пмя сына .Пяти останется тебе>>.
Царь Яяти воззвал тогда I\ другому сыну IIIаршпптхп.
«0 сын мой Ану,- снавал он,- возьми мою старость и мою
66
пемощь. Я верну тебе твою моJrодость через тысячу лет!>>
Но и Ану отказался: <<Старый слаб и беспомощен, I\а:К ре­
бенок. Он нечист, и нет у него сил совершать предписан­
ные обряды. Нет, отец, твоей старости я не желаю>>. Яяти
пронлюr его: «Не придется тебе радоваться своим юным
летам. Ты сам одряхлеешь раньше времени, а пото:r.ши
твои погибпут, едва вступив в пору зрелостИ>>.
<<0 Пуру,- обратился .Пяти :к своему последнему сы­
ну,- ты самый любимый из моих сыновеii. Ты видишь, как
рано постигла меня старость. Н еще не насладился /Шrзпью.
Отдай мне свою молоJ(ость, и я верну ее тебе через тысячу
JICT>>. Пуру сказал: <<0 госу~\арь, просьба твоя для меня свя­
щенна. Я возьму твою старость, а ты бери мою молодость п
наслаж:дайся ею, сколько пожелаешЬ». И радостный Яятп
сказал сыну: <<Я доволен тобою, о Пуру! И я пре;(с:казьшаю
тебе: наро;\ в твоем царстве будет всегда счастлив в своих
шеланиях>).
И царь Яяти снова стал молодым и сильным, IШI\ пре­
аще, и преда.Тiся радостям жизни. Он совершал предписан­
ные обряды, почитал богов, приносил поюшальные жертвы ·
предкам, одарял милостыней бедных, одешш богатыми да­
рами благо<Jестивых брахманов, жаловал друзей п усмпрял
врагов. Но, радуясь и наслашдаясь шизнью, царь помюш,
что молодости ero поло;шт предел, и отмерял ыинуты, часы
и дни, IШR береншивый хозяин.
J{огда прошла тысяча Jreт п пастал срок, оп CI>aзaJI сво­
ему сыну Пуру: <<Вот и мпнула моя молодость. Я в;~оволь
насJiадился ашзныо и возвращаю тебе твой ,J;ap. П ;юво,'Iен
тобою, о сын мой, и вместе с мододостыо от;~,аю тебе свое
царство>>.
Но брахманы, приблпшенные и подданные Яяти увиде­
ли в атом нарушение зююна. Его советюши пришли :к нему
и сназали: <<llypy- твоlr 11r.ладший сын, государь, ты не
мотешь отдать ему царство, обоii;щ старших сыновей-
,. Яду и Турвасу, Друхью и Аир. Тогда царь объявил сво­
ему наро;~у: <<Тот, :кто перечит своему отцу, не моа,ет
почитаться добрым сыном. Мои старшие сыновья пронебрег­
ли просьбой отца. Только младший, любезный моему серд­
цу Пуру, оказался преданным и достоilньш сыноы. И все­
ыогущиii ~тшанас, тесть мой, повелел 11ше посадить па цар­
ство сына, :который будет мле ПDслушею>. И паро;~ согла·
силен с решением царя.
Передав царство Пуру, царь Яяти, пройдя через обряд
посвящения в отшедьшши, в сопровождении благочести­
вых брахманов уда-лился в лесную обитель.
 А от сыновей Яяти * пошли разные п.ле:мена па зеыле.
От старшего, Л;:~у, начался ро;, Н)щвоn, ,в нотороы ,.чсрсJ
много веков роi-\ИЛПСЬ зню1ешпые !'ероп 13aJia;(eнa п l<риш­
на· но не потомки Лду наследовали царство Пурураваса.
Ту~шасу стал ро;:~,оначаJtыпшом яванов, от Друхь.~о IIOШШI
бходаш, от Ану - МJiеччхп, а от Пуру -- nе.тпп-аш н с.Jiав­
пый род Пауравов, n нотором Iюявплись на свет герои, ПОI>­
рывшие себя славой в велшюй битве на I\уруюлстре,­
I\ауравы и Пандавы 11 многие ;tpyпie l\ЮI'учие цар;1 и вои­
тели. И все потоюш сыновей Няти имели ту су;[ьоу, ното­
рую он им предсназал.
А сам Яятп проа;ил еще мпоl'о лет n десу, врецавансь
суровому подвшюпrчсству, питаясь rшо;щмп н корсньямн
н утолял /I\IOI>дy пз лесных ручьеn и озер. В неустанных
нонаяпплх он обуздал своп страсти п сшrрнл ;1ушу. ТрiЦ­
цать Jieт он пил, одну тоJrько воду; целыii го;1 оп ~итался
одниы только воздухо:-.1 и шесть месяцев простоял на о;!­
ной ноге, воздев к небу руки и не двигаясь с места нп дне~~'
ни ночью. Тысячу лет Ялти подвергал свое тело}r-;есточап­
шим истязаниям п снискал нююнсц liШЛость оогов. Опн
взяли Пяти на небо и вернуJiп ему моло:юсть п нрасоту.
li еще многпе тысячи лет провел Ннти IJ пpeкpaciiOlll
псбссноl\1 городе Амаранатп *, развлекаясь с б01·ами н гаiЦ­
харва:~ш в цветущей роще IIандана, наслаа;даясь чарую­
щей нрасотою апсар. Но о,\наацы Ин~\ра спроси.п с~ына IIа­
хуши, есть ли !\то-нибудь в трех :мпрах, нто мог оы срав­
ниться с ним славой пo;:(BIIFI\ШIJ\a. И Няти отвстшс <<Не::
в;:шдына, ни богн, ни людп, пн гандхарвы пс ~югут со 1JНОП
сравппться н святости!>> Тю; с1шзал, ло;t:~авшись гор:\:шс
п забыв о смпрепии 1\УШИ, сын Нахушп, п тотчас аш оорс­
тенпые lll\1 на земле зac.'lyTII иссякшr. И явн.'Iсл R нему су­
ровый вестшш небесного iшa;!ЬII\II н трпа;;~;ы .. ыолв~т:
<<Сгинь! Сгинь! Сгинь! •> И царi, Лнти, низвсргпутып с пеоес,
Упап на землю.
• Но он пробыл там не;1олго. Изгнание с небес научило
его смпреnпю, а заслуги его внунов в суровом по;щююш­
чествс п ПОI\аянии вновь оп>рьши er;1y путь в цветущие
сады Нюцавы.
24. ПАХТАIШЕ ОКЕАНА
В самой середине зе:млп возвышается гора Меру. Ее
вершины, недосягаемые для людей даже в :мыслях, упира­
l
ются n псбесныii свод п отраа;ают блесi> солнца. Она стоит,
ьs
закрывая небо, и с ее сrшонов, па которых растут дивные
дереиьн п травы, сбегают вниз быстрые рСIШ, а высочай­
шие ее утесы у:крашены свернающими, нак солнечные
лучи, ;\рагоцепными IШMIШl\JИ. Там стоят веJшколепные
дворцы богов. Боги, асуры, гандхарвы и анеары посещают
ее прекрасные рощи, оглашаемые пепием сладноголосых
птиц; там и на окрестных горах они предаются беззабот­
ным играм и развлечениям.
Неногда на горе Меру собрались боги и предались го­
рестным размышлениям о недугах и старости, ноторые
проследуют даше пебоаштелей. Неизмеримо провосходит
их существование срон земной жизни, но и ему положен
предел. «l-taк бы избавиться от недугов и старости навсегда
и стать бессмертными и вечно i\IОЛОДЫl\Пr?» - говорили они.
Долго думали боги и совстовались между собою, IШН
быть, и нююпец Вишну сназал им: <<Ступайте выесте с
асурами н вешш:ому океану и там все вместе сбивайте оке­
ан, чтобы добыть из него амрпту *-
напиток бессмертию>.
И боги одобришr слова Вишну. Они закдючили мир с асу-
. ,рами: и вместе с ни11ш стали готовиться к пахтанию о:кеана,
обещав пм равную долю напитна бессмертия, ногда они его
;".~обу;(ут.
Вместо вереnни они решиJiи взять царя змей Васуюr, а
мутовноii сделать гору М андара *. Эта гора возвышалась
над землей на О,\ШШадцать тысяч йода.;ан и на столько *
а;е уходила в глубь зе:шш. Боги и асуры попытались вы­
рвать гору Маидара нз земных недр, по у них ничего но
получилось. Тог,1а шш пошли за советом :к Брах:.rе и Впш­
ну, и те послали им на помощь огромного и ыогучего з~юл
Шешу, брата повелителя нагов. Обла;щющпй непомерной
силой, Шеша обвил своими нольцами неколебимую гору и
вырвал ее из земли вместе с лесами и реню.1и и со всеми
обитающшнп на пей ДИЮil\IИ зверями.
С гopoii lНапдара и змеем Bacyi\II боги и асуры пришли
:к Океану и просили у него позволения сбить его во;~ы, что­
бы добыть амриту. Владыка вод дал им свое согласие, но
за то попросил J\ОЛЮ амриты и ;тJ;дЯ себя.
Царя черепах *, того, что дертит мир на своей спине,
боги п асуры попросишr спуститься на дно онеапа, чтобы
пocJiyjJ\IJTЬ опорою для горы Маидара-их мутою.;и. Ilспо­
шшсr\ал черепаха соглас1шась на их просьбу. Она по;J;ста­
вила спину, п боги вместе с.асурами водрузили па нее под­
ноншс Мющары, а воi\руг той горы оnернули змея Racyюr,
IШI\ версвr\у. Jl асуры ухnатились за !'Олову велиного змея,
а богп за хвост- так посоветовал им Вишиу-и начаJiн
(j~)
пахтать океан ради амриты, и длилось то пахтание много рево, папотпtвшое Jllltp ii.тrагоуханием свопх цветов; (•r·o
тu;J;c в:нr.ri Индра в с.1юс небеспое царстnо; там опо стаJю
сотен лет.
Асуры и боги попеременно рывками тянули к себе тело отра;(ою ЩЮI\распых ансар. И панонец, вышел из моря
змея, и при кашдом рывке из пасти его вырывались дым и
тт
'~ханвантарп *, оог
,. врач.еванпн п исцrдешш, неся в pyr;nx
пламя; огонь изнурял демонов жаром, лишая их сил, а дым ,1рnгоr~еппую чnшу с папитrюм о(lссмертпн- амрптоii.
собирался в сверi\ающис молниями тучи, ко~орые пол~~и По вслед за всеми этими соJ\ровпщамп, понвивппвшся
вдоль тела змея к его хвосту и проливали на uогов осве,I,а- пз морсюrх вод, 1\Огда пахтание уа;е подходило н кmщу,

ющие дожди.
возшш на поверхности океана страшпыii яд каланута *. Он
с великим шумом, подобным грому, вращалась гора отравлял миры своп11ш испарениями и грозил сжечь все­

:Мапдара, и с ее вершипы и склонов низвергались в воды
океана, сталкиваясь в полете, огромные деревья с ~нездя­
ЩШ\ШСЯ па нпх птицами и населявшие горные леса звери.
И вершина, склоны горы окутались пламенем, возшш­
11
шим от трения,- и n том пламени гибли деревья и траnы,
звери и пти1~ы. Пото-м дожди погасили пожар, и сони де­
реnьев и трав, росших на горе Мандара, излиш1сь в океан,
чтобы придать ю1рите ее це.Тiебпую cиJry.
Без vстали вращали 1\Iутовку асуры, опаляемые пламе­
не)I. и боги, освежаемые ливня.ми из туч. Свачала воды
ur\Ыtнa смешанные с соi\ами трав и деревьев, превратились
в "юло~ш, потом молоко стало сбиваться в масло. Но а~ри­
денную. Боrп, и асуры, и вес тивые существа пришли в
f. смятенно п nоззвали о спасеппп к вешшому богу lllпвe.
И радп спасения вселенной 1Пива прогJютил rубпте.ТIЫIЫii
яд. От страппюго этого яда у него поспиела шея; она таr< п
оста.nась навсегда спней; и с тех пор Шпву называют Нн­
люшнтха - Синяя Шея.
Ноща асуры увидели cocyi1 с амрптой, они пришли в
исступление и подняли уа-;асающпй шум. С I\ринамп <<Это
мое!>> они устремидись к драгоценной чаше, и нющ(ыii из
них стремидея завладеть амритой только дшr себя. Тогда
Впшпу обериудея женщиной необычайной lфасоты, с диn­
HЫllr шщом и ирелестным станом, и встушщ n тоJiпу асу­

та все не появJiялась. И вот наконец, ког;щ и асуры и ооги
уа;е пзнемогли от тяа>кого труда, ;юявИJrся из nод океана
ясный Месяц * и по;J,НЯJIСЯ на неоосвод, сияя холодпьвr
свето~r. Боги п асуры продола>ади: мет тем вращать "rу­
тоrшУ. И вслед за месяце"r вышла из он.еана в белом о:~ея­
нпп 'лю•шыи *, богиня Е.расоты и счастья, и п~едстада пе­
ред нзумленны:шr богами п асурюш. Он! приuлизидась
ров. Увидев перед собой чудесную r(ову, восхищенные асу­
ры пренратили борьбу за напитон бессмертия; разу:-.r их
помрачидсн, п, смущенные ее прелестью, они отдали eii
чашу с амритой.
1\ог;(а асуры опомнидись и увидели, что амрита исчез­
ла, пх охвапшо смятение. Но боги во главе с Вишну были
1{ уже дадено от них и уже принялись пить по очереди же­

Впшпу и прильнула к его груди; она оuратила взоры на
возликовавших богов и отвратилась от асуров, которые
пришли от того в великое негодование. ~ ,вс~J..ед за нею вы­
шла из вод онеана прелестная дева Рамuха , ослепленные
ее ъ:расотоi'I, ее не приняли нп боги, ни асуры, но ~о взя~_и
, себе гандхарвы, п она ст~;~.ла во гдаве апсар, нуеi,раснеп­
1
шая па всех. Затем выш.Тiа из моJiочного оr,еапа оJiпстатель­
пая Сура *, божество вина и хмеля; богп прпняли ее, сы­
новья а.;е Дити и Дану- отвергли; говорят, потому они
зовутсн с тех пор асурамп, а ~ог,.п- ~ур~~ш. ~ото.~r под­
ланную влагу. Толыю одному пз асуров- дрю\ону Раху *,
сыну Випрачитти, владыни 11анавов,- уда:юсь отведать
.пашiтl\а бессмертия. Приняв облик бога, он тайl\ом подоб­
. , рался н а:мрпте и уаш прилотп.Тiся R чаше, но тут Солнце п
·месяц узнали Раху п, п>елая блага богам, разоблачили его.
· В гневе Впшну отсен Раху голову своим оружием -ост­
рым сверкающим дпсном *.
Амрита меа'.1У тем успела доii­
тп Раху до горла. Поэтому голова его остапась бессмертной.
Она nознеслась в небо, а тело рухнуло вниз, и земля со­
трясдась от его падения.

нялся пз волн онеана чудесньш u~лыи I,~нь ~ ччаихшра­ С тех пор голова Раху остается на небе; питая неутоли­
uас *, быстрый, 1\ак мысль; его заорал сеое Ипдр~, царь мую ненависть 1\ Со.Тiнцу и 1\Iесяцу, она вечно преследует
богов. Вслед за ним на поверхности В_?д появился :Каустуб­ их, чтобы отомстить за разоблачение, и время от времени
ха *, волшебный намень, сверщ:tющии, как солнце; он ун­ хватает их своей пастыо, хотя проглотить совсем не JIIO-
расид грудь nrлшюrо Впmну. С.rюдующпм полnился огроы­ <Roт -вот отчего происходят солнечные и лунные затме­

ный белый слон Aiipanaтa *, подобный облану; и его взял ния. А хвост Раху порой появляется на небесах в виде но­
себе Индра. Затем появилась ПариДtl\ата *-
чудеспое де- меты.

71
70
 Асуры меащу тем настигJIИ богов, нохититеJrе.ii наrштi>а
бессмертия, и на берегу вешшого о1;еана между богаып 11
асурамп проп:юшла из-за амриты шесточайшая битnа. Вра­
ги метали JJ,pyг n JJ,pyгa острые JJ:ротитш и нопья, разпли тп­
а;е.Тiыми палицами 11 мечами. Грозныii ;щек Вшпну, rюдоб­
пыii всеистребJiяющему пJiамени, паво;щл ушас на сыно­
вей Дити и Дану. Тысячами гибли они под его ударашr, и
огромные, l>ai\ горы, тeJra вовержеиных асуров, зашпые
1\ровыо, устлаJiи берег океана. Но асуры не хотели СJЩВать­
сп и, забравшись на небеса, обрушили оттуда на богоn,
таа;дущих победы, тысячи огромных I\амепных глыб и це­
лые сналы 11 горы, сотрясавшие n своем падении землю.
Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губн­
теJiьный ДIICI\ Вишну. И, не вы,1ержав натисi\а богов, от­
ступили асуры с поля битвы и ушли под землю и на дно
он:еана.
Боги же, одержав победу, поставили гору Малдара па
ее преашее место, отпусти.тш змея Васуки в его царство н,
шшуя, разашлись в свои обители, доверив Наре, сыну
Дхармы *; хранение сосуда с амритой.
25. СПОР RАДР~' 11 ВIШАТЫ
Надру и Вината были сестрюш. Отцом их был Дат;ша,
Вла11ыка созданий, ноторый выдал их вместе с одиннадца­
тью другими дочерьми за мудрого I\ашышу, сына Маричи.
Довольный своими шенами, 1\ашьяпа предлоll\ил 1\адру п
Вппате выбрать себе такое потомство, наное они поа;ела­
ют. И I-\адру поll\елала себе тысячу сыновей, а Вината­
двоих, но таких, чтобы они иревзошли сыновей I\адру ыу­
iпеством и отвагой.
Прошло время, п I\адру иринеела десять сотен яиц, а
Вппата -два яйца. И через пятьсот лет вьшупилась пз яиц
у I\адру тысяча могучих змеев, у Впнаты а;о еще шшто
по ноявился на свет. Тог;J,а в нетерпении Вината разбила
О,\ПО яйцо и увидела там сына, развившегося только папо­
ловппу. Она назвала его Аруной *.
Разгневанный сын про­
I\ЛШl нетерпеливую мать за свое уродство, кое:му она была
причиной, и предрек ей быть пять сотен лет рабыней. <<Но
через пятьсот лет,- сказал оп,- другой сын избавит тебя
от рабства, если ты дождешься cpoi\a и не разобьешь вто­
рое яйцо~ раньше временю>.
I\щ; раз в ту пору асуры и боги пахтали онеан. И вот
о;Iпажды сестры Надру и Вината увидели чудесного IiOШI
72
Уччайхmраваса, вышедшего пз морсних вод. Между вшш
возшш спор- какого цщJта хвост у того 1юня. Впната го-
"
варила, что оелого, 1'<адру }1\е - что черного. И I\адру пред-
ложила Впнате побиться об зюшад и пойти на следующее
утро проверить цвет хвоста. Та, что проиграет, должна
стать рабыней у выигравшей. Так они услоюшись и рас­
ста.ч:ись до утра. Затем 1\адру, замысшшшая обман посла-
" ,
ла тысячу своих сыновеи, черных змеев, чтобы они повис-
ли на хвосте Уч:айхшранаса, белого ноня, и тем бы снры­
ли его природныи цвет.
На 11,ругой день обе сестры, разгневанные о)ща па дру­
гую, полетели через океан н IЮНЮ Уччайхшравасу и, при­
близившись, увидели в его хвосте черные волосы. На са­
М_?М деле это были змеи, дети I\адру. По Вината пе зrШJia
оо этом. Так наварная I\адру обмапом обратила свою се­
стру в рабство.
26. ГАРУДА
u Пять столетий прошло после спора сестер, и из nтoporo
яица ро,-щлся у Винаты исполинсний орел Гаруда, Iюторо­
.му суждено было стать истребителем змей- в отмщение за
,.,.
раоство матери.
о ,..
н сам разоил нлювом скорлупу яйца и,
едва родившись, взмыл в поднебесье в поиснах добыча.
Все тивые существа и сами боги пришли в смятение уви-
,..
11ев в неое огромную ппщу, затмевавшую блеснам солнце,
'
Брахма те, Праро;:щтель миров, воззвал н ней и пoneJreл
IIСПОЛНИТЬ его ВОЛЮ.
В то время Сурья, бог солнца, иребывал в велином гне­
ве. У же давно пресле;10вал его повсюду в небесах и не да­
вал ему поноя з.тюбный дранон Раху, п никто не хоте.ч: по­
мочь гонимому Со.чнцу. Не видя помощи от богов, Iюторым
он помог Iюг;(а-то, Сурья все больше н больше распаJrшrся
гневом па пеблагтщрных и стал грозить, что со<ЮI;ет мнр
снош1ш лучюш. И вот Брахма повелел Гаруде взять на
спину своего старшего брата, того, что родился преащевре­
:менно по вине матери, отнести его на Восток и поместить
на I>олесшщу Солнца, чтобы телом своим он заслонял мпр
от губительных лучей и смягчал их нестерппыый н;ар.
И Гару;tа повиновался вопо Прароюпеля. С тех пор стар­
шпii сын Випаты ста.ТI IIOJieCIШЧШ\1 Сурыr, боаюствам утреп­
неii зари; па солнечной нолесинце он стоит впереди свер­
Бюощего ярнимп лучами Впвасвата. Имя его- Аруна­
означает Багряпыii.
73
 А Гаруда, исполнив веление Брахмы, вернулся на бе­
рег онеана, где его мать томилась в рабстве у сестры своей
Кадру. В то время :Кадру призвала I{ себе Винату, и та
пришла и распростерлась- пред нею ниц. Кадру сназала се­
стре: <<Есть посреди онеана остров, понрытый цветущими
садами, прекрасная обитель змей. Неси меня туда вместе
с моими сыновьями!>>
И Вината понесла на себе через океан I~адру, а Гаруда
понес змей:. Он стал подниматься все блюnе 1\ солнцу, п
солнечные лучи стали ir:ечь змей nce сильнее п сильнее.
~~видев опасность, грозящую ее сыновьям, 1\адру взмоJш­
Jrась о помощи к Индре. Тогда бог грозы и грома пor\pЫJI
небо тучами и пролил обильные дожди, освежившие опа­
ленных солнцем змей. ·так :Кадру и ее сыновья благопо:~уч­
по дости:ли чудесного острова, что лелш.п посреди онеапа,
поi.;рытыи благоухающими садами и роща:шr, меж которы­
ми здесь и там свернали на солнце пры.;расные озера с про ..
зрачноii водою.
Гару~1а же, удрученный, спросил свою :мать: <<Почему
долrпен я служить змеям, почюrу должен л иенолиять пх
веления?>> И Вината рассказала ему о своем споре с 1-\адру
и о том, как попала она в рабство 1{ сестре. Гаруда тог;(~
епросил у змеii: <<Что :могу л сделать, чтобы избавпть от
рабства себя и мать?>> И змеи сказа.ли ему: <<Добудь нам
а:мриту у богов. Тогда мы вас избавим от рабства>>.
И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги
хранили амриту. Ему пришлось лететь мимо горы Гавдха­
мадана *, и на той горе он увидел своего отца, :мудрого
I\ашьлпу, КОТОрЫЙ рредавался там сурОВОМУ ПОДВЮIШИЧе­
СТВу. Гаруда :-.rежду тем ослабел от го.лода, ибо нигде до сих
пор не находил себе пищи. Боясь, что у него не хватит спл
добыть амриту, он обратился к отцу за советом. 1-\ашьлпа
сказал ему: <<Недалено отсюда есть озеро, в ноторо:м живет
огромная черепаха. А возле того озера обптает столь аю
громадный слон. Неrюгда оба они, п с.тrон н черепаха, бышr
Jrю;~ышr, двумя братьями-мудрецами; они поссорплись при
разделе имущества и пронлллп друг друга, и один превра­
тился в слона, а другой - в черепаху. И доныне враа.;ду­
ют опи; I\а;кдый день с.лон прпходит на берег озера, а че­
репаха вылезает из воды, и они бросаютел друг на друл1
п ведут несiюнчаемый бой. Да посдуашт этп двое тебе шr­
щсй, пока ты не псполнппть то, что аамыс.лию>.
Выс.лупшn с.лоnа отц::~, Гаруда полrтNI 1; тоыу озrру п,
схватпn одноii .лanoii слона, а )(руrпй - чорrшаху, спо1щ
поднялся в воздух. Высыотрев на земле высщюе дерево с
74
могучи~ш ветвями, он опустrшся па него, чтобы съестr,
·~.. с1юю ;1обычу. Hu 1ютнь тотчае ноДJJ.омшшсь нод его тнте­
стью. l'ару)щ шщхватил ее 1Шю1ю.м, прешде чем она упала
па зс:\rлю, п увиJ(сл на ней мноаюство нрошечпых мущю­
цов-вашшхпльев *, повисших вниз головами на тoii гро:маJ{­
ноii ветви. С ветвью в 1:люве п со слоном ·и черепахой в
ногтях Гаруда полетел дальше, и, ногда он вновь пролетал
мимо горы Гандхамадана, 1-\ашьяпа молвил: «Остерегись
прпчиппть вред 11rудрецам-валанхильям, сын 1\JOЙI Бойся пх
гнева!>>
И I-\ашьяпа поведал Гаруде, наюш могущество:\! обла-
дают этп 1\рошечные созданпя, ро;щвшиеся пз тела Брах­
мы, дабы сопровождать Iюлесющу Сошща, питаясr, е1·о лу-
ча~ш.
ОднаЖiJ.Ы I-\.ашьяпа послал богов, своих сыновей, прпне~
стп e~ry топлива для жертвенного ностра. Индра, царь бо­
гов, направлллсь с ношей, подобной горе, в обитель отца,
vвидел на дороге ма.лепышх мудрецов-валю.;хильев, наж­
:ТJ,ый пз 1юторых был раюrероы с большой палец на ру1~е
человен:а. Они тоше хотспи оназать услугу 1-\ашьяпе и та­
щили все вместе с велиrш11r усилием черенон от древесного
лпста. Истощепные долгим подвюl\НitЧеством, они с трудом
продвигались вперед п в тот самый мuиг, 1югда Инд.~а про­
ходил 1\Ш::Iio них, свашшись в норовпп след, полвыи воды.
И, гордый свОИNI могуществом, Индра посмеллея над ним~;
перешагнув через них, он пошел дальше своею дорогои.
Тогда обип\енные валанхильи: предре1ши ему, что придет
время и родптсл великал птица, Индра среди пернатых,
которал иревзойдет царя богов силой и победит его в
битве.
1-\ашьлпа рассJ\азал об этом Гаруде, и тот бережно ощ·:
сти.л валакхильев на землю, а сам полетел к отдаленпои
безлюдной горе, ионрытой снегом, и, усевш:ись на ее вер­
шине, съел слона и черепаху. Затем, расправив нрылья, оп
поднялся с той вершины п продолжал свои полет.
Меж тем ню~: Гаруда приближался I\ обители богов,
грозные знамения появились в небе. Поднялся ветер, за­
грохотал гром, зловещие тучи охутали вершш;ы гор. Боги
встревожились. Но они еще не видели, кто сооирается па­
пасть на них. Тогда сRазал им мудрый Брихаспати: «Мо­
гучая птица приблпшаетсл сюда, чтобы похитить юrрпту.
Ныне псполнлетсл предсназание валанхпльев».
У слышав это, боrп во главе с Индроii: облачились в бли­
стающие доспехи и nооружились мечами п Iюпьямп. 01\РУ­
жив амриту, они готоnились встретить грозного Гаруду.
75
И вот появилась в вышине огромная нт1ща, евер:кающая,
IШН солнце. Опа обрушилась па небожптелеii и разистала
пх n ра:шые стороны могучш.rп ударамп т;oп·f'ii п т;ры.'IЫ'n.
lirнщя н celiн от зтоrо Ш\ТИСI\а, Gorп no I'Лane с Ивююii уст~
ре,rп.тптст, па Гар~'.1У, осыпая его со ncex сторон Iюш,ямп,
!tропшами н · боевыми дисi\ЮIШ. Из;щnан устрашающие
нршш:, НО/\Обные рас1штам грома, нтица взмыла ввысь и
cuepxy наr~ала на богов и многих повергла ударами своих
Jюгтей п шrюва. Не ныдера.;ав боя с непобедимой птицей,
отступплп iiогп, а Гаруда прошш туда, где хранп.лаСJ, ам­
рпта.
Там он уВiцел 6оJiьшое нолесо с острыми, нан потп,
краями, ноторое беспрерывно вращалось, преграждая до­
стун к амритс. Тог;1а Гаруда уменьшился в размерах и
ст;ользнул в просвет между стремительно бегущими спица­
ми. За колесом он увидел ;твух страшных драконов, стере­
гущих амрпту; пх разверстые пасти изрыгали плюш, а гла­
за их, налитые ядом, обращали в пепел каждого, на кого
ошт устре,шяли rJзop. Но Гаруда мгновенно засыпал их гла­
за иылью, 6росился па них и растерзал своими Rогтямп. Оп
схватил сосуд с юrритой и пустился немедля в обратный
ПУТЬ.
· Индра юшулся в погоню за похитителем и, пастигнув
f'ГО в воз;,ухе, нанес е:му страшный удар своей ваджрой.
По Гар~';J,а не ;~,рогну.л. Он сRазал Ипдре: <<Тебе не одолеть
меня. Велина моя сила, п я :могу унести на своих нрыльях
всю эту ЗСIIIЛЮ с горами и лесами и тебя В;\Iесте с нею. Если
хочешь, будь моиы другом и последуй теперь за мною. Не
опасайся я не отдам амриту змеям. Ты получишь ее oG-
'
ратпо, IЮгда я вызволю себя и свою мать из раоства».
~
~т слышав зти слова, Индра возрадовался и сRазал:
<< П принимаю твою друшбу, о могучий. Требуй от меня
11,ара, наного хочешь!>> И Гаруда сказал: <<Пусть будут
з~rеи моею пищей>>.- <<Да будет таю>,- ответствовал вла­
ститель богов, и с той поры змеи обречены быть пищей Га­
руде и его потомству, солнечным nтицам - супарнам.
Царь богов после,1овал за Гарудой, Roтopыii прИJiетел ъ:
змеям п сназал им: <<Я принес вам амриту. Вот я поставил
ее здесь на траву куша *.
Совершите омовение и вкушайте
тогда амриту, о змею>. И змеи, освободив Гару;~у и его
:мать Винату от рабства, отправи.тшсь совершать о:11овенпё.
Но Индра забрал тем временем амрпту и унес ее обратно,
в свое царство. Вернувшись на то место, змеи уже не на­
ш.лп папптка бессмертия. Тогда они стали лизать траву
1'уша, на которой стоял сосуд с амритой, и от этого у нпх
76 '
рацвоплись язытш. А трава т;уmа, тюторой иаса.лась амри­
та, стала с тoii поры сnящrпноii тр11.вою.
27. I~APCTBO ШЩРЫ
I\огда бы.Jiа ;~,о6ыта амрита из вон ою:апа 11 богп иобеди­
ШI асуров п изпrаiш пх в иодзе11шый. мир, Индра вОJ(арпл-.
ся над вселенной. п наступили счастливые времена. Тучп
пролиnали обштьпыс доа;;t:п, зе~rля ;t:арпла богатые уротап,
аштслп миров благо;(епствова.лп, сJrедул стезей доброДf'Тf'­
шт и ;\ОJН'а. Цари правшш по зююнам сираведливостп, за­
ботясJ, о 6Jrare подданных, брахманы совершали пре;щп­
санные обряды и исполняли благочестивые обеты n мирных
лесных обителях. И могучий Индра, победитель асуров,
нтця, что все ашвые существа во вcf'Jieпнoii нас.'Iаацаются
;~шроы, счастьюr п процветаппе,r, сам препсполнился велп­
т;ой радости.
И он правил мирно в своем пefiecпo'r т~арстве, в тыся­
чевратпом городе А~Iаравати, полноы золота и ;\рагоцf'II­
пых Raмнeii. Путь в тот небесный город леа;ит через север­
ные горы, до вершины :Меру и от нее далее по звездной до­
роге; но прекрасный город небоаштелей невидим для глаз
грешюша. Близ города Ин;хры зеленеет дивная роща Пап­
дана, место оттюхновения богов и небесных мудрецон.
У входа в горо,1, стоит на страже боа;ествышый слон Аiiра­
вата, огромный, наи облако, прародптель слонов, возшш­
шпй пз вод молочного онеана; на не~1 объезжает свои вла­
J~,енпя Индра, r~or)l,a ~шр царит во вселепной и отдыхает ero
боевая Iюлеспица. В сюrю! городе - сто велиRолепных
дворцов, но самый большоii из них -украшенный лотоса­
ми дворец Индры, который он callr построил. В том дворце
Индра восседает на троне по;1 белым опахалом со своей
супругой Шачи, окруn.\енный бога:шr и святыми муi(ре­
цамп.
Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в бптnе.
Там простирает ветви с благоухающшш цnетаыи чудесное
;~ерево Париджата, которое Индра ;~обыл при пахтанин
океана п подарил богине Шачи. Там вечно цветут сады, п
ни холод, ни жара не угнетают обптателей небесного гра­
да. Они не ведают ни старости, ни недугов, пп страха. Взо­
ры их услаждают плясками прекрасные апсары, а ган,lхар­
вы пеа,ат их слvх восхитительньвш мелодиями. Но толыю
благочестивых ~~ добрых людеii, испоmшвших свой до.'Iг на
земле, п доблестных воинов, не отвративших лица перед
77
сlltсртью в бою, прпни:маст в сn(}еЙ Gлаа\еппой обители
Иrсцщ.
Великого могущества достиг Индра после победы над
n_сурnмп, и стали звать его lПnнра, Могучий. По ш.ло npe:ш:r,
п, упоенный J\ЮrуiЦеспюм п cmi.n(}ii, он возгорди.тrся сверх
меры п унлошшсл от праnер,пог(} путп.
28. ПНДРА 11 IJШПЫ МУ,тi,РЕЦОВ
И пдра часто полnшшсп па земле, в мире смертных,
прппrшnя разные оГJлпчьп. Иног;1а оп яnлплся в царст­
венном обшше, в короне и с вадн;:рой в рун:е, иногда же­
в рубище, в виде презренпоrо чандалы *. То он являлся
I\ак отшельник, изнуренный подвшшrичество11I, в платье из
рогожи, то I\ак воин в блестящих доспехах, то старшюм,
то юношей, то красавцем, то уродом, то худой, то тол­
стый, а rшог;щ он оборачиnалея .11ьnом, или тигро-м, илп
слтюм, пли полугnом, или вороной, IШИ лебедем, или дnme
мухой, пли- iEYIIOM. Странствуя по земле, Индра не всеr­
;щ, одню\о, следоuа:I стезей добродетельного лоnеденпя.
Выnало так, что он посещал смертных шеищип в отсут­
ствие пх l\rymeй п склонял пх, от природы приnоржеппых
беспутству п пороку, 1\ греховному нарушению cyпpyJI\e­
cнoro долга.
О,~ныr;ды он посетил обитель lll.Yn:peцa Деватпармапа.
J~огда Девашар.'lrЮI собирался в ;t;алышй путь - его прп­
звали тогда совершить жертвопрпношсппе в coceюreii
стране,- он заранее позаботился о тolii, чтобы охранпть
J(обро;~етель сuоой а;ены Ручи, красота 1ютороii восхищала
и богов, п acypon, п гюцхарв(}В, и сl\rертных. Зная, что
Иrщра всеrл:а готов пс1-.:ать общества чутнх а;ен, и зная
природную сiшонность f!-.:епщпн н греху, Девашармап,
уходн, ню-.:азал своему .любrшоliiУ ученику Випу.ле охра­
пять Ручп не смыi-.:ая глаз, н Випула обещал ему orpn-
J\ТITЬ его жену от поел гательстn царя богов или Iюго-лпбо
пного. Н о ног да м:mрец ушел, учсюш задумался: <<1\ю'
псполню я сво.е обещание? liндра способен принять лю­
бой об:пш, он моi-r-.:ст нревратиться в nотер и так пронпl\­
нуть к еупруге моего учителя. /Ненщнна же не способна
сама уберечь свою добродетель. Но учитель проклянет ме­
ня, если, вернувшись домой, узнает, что я не огра,\ИЛ его
iiюну от греха. Что мне 11,0лать? Сплою й_оги: я пронпюrу n
ее тело и охраню ее>>. Сев pfЦO~'r с Ручп, Вппула устреми.л
на нее· cвoii взор и, глядя ей nрямо в глаза, завел с нею
78
t>азговор, наставляя Ручи на путь добродетели и истины.
И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи.
KorJ(a Индра вошел в обитель отшельника, он увидел
рядом с женою мудреца неподвижно застывшее тело уче­
ника; тот сидел с остановившимен взглядом. И он увидел
лотосоОI\ую нрасавицу Ручи, с нежным станом и ликом,
ясным, на:к полная луна. Она же, увидев властителя бо­
гов, чей чарующий облик блистал неземным величием, хо­
тела встать, чтобы прпветствовать его, но не могла сдви­
нуться с места, скованпая волей Вппулы. Тогда повелптеш,
небесного царства обратился н ней с лас1ювой речью: <<0
пренрасная, узнай, л - Ипдра, и л пришел сюда ради тебя.
Любовь сразила меня, ноглощенного мыслью о тебе. Пр~­
ди же IIO мне, не медлю>. Но .Ручи не могла ответить ему
ни слова. Видя, что она продолжает сидеть, не вьшаэывая
нисколько волнения, Индра, немного смущенный, снова об­
ратился к ней со словами любви. Она попыталась ответить
ему, но, сн:ованнал могуществом йоги, проианесла не те
слова, что желала, а те, что внушил ей Випула. <<Зачем ты
пришел сюда?>>- молвили ее уста. Услышав это, победи~
толь асуров пришел в уныние. Силой божественного про­
аропия он увидел Випулу в теле Ручи и услышал его сло­
ва: <<Уходи, откуда ты пришел, о грешный! Боjiся проiшя­
тия мудреца!>> И охваченный стыдом Индра СJJ;елался
невидим и покинул обитель Девашармана. -
Деваптар:ман, вернувшись, узнал, что Випула оберег
Ручи, и был доволен своим учеюшом. Толыю Випула умо:r­
чал о способе, к нотарому он прибег, пбо опасался гнева
учителя. Девашармаи все же проведал об ;но:и, но простил
Внпулу, зная, что тот ноступил тат\ Jrпшь радп б:шга свое­
го наставника.
В другой раз Индра сошел из своего небесного царства
на зсм,1ю п явился в цветущей лесной местности, где в от­
шеJiышчосl\оЙ хююше ;ыr:r со своей прекрасной шоноi'r
АхаJiьей вешшпй мудрец Гаутюш из рода Ангираса, про­
славленный своей нраведностыо п подвижничеством. Вы­
брав время, когда Гаутама отлу•шлся из ;~;ома, Ин;t;ра явил­
ся к Ахалье в облшш отшельшша и обратился к ней с лу­
наnы.\Ш и льстивымп речами, восхваляя се Ерасоту и сюю­
JJШL се I\ пзмене супруа,есrюму долгу. ПoGym::~ae.\Iaя тщо­
сJrшшом Il JIЮбОПЫТСТllОМ, псраау:мная ii\CIIЩИHa не УСТОЯЛ<l
норе;\ соблазном и согласштаст, на его уrов(}ры. Ноrда же
она у,\оnлств(}рпла en(}c ;т;слаппе, опа сrшэа.ча: «0 nлаJJ;ына
бессмертных, теперr. ухо;1,и. скорее отсюда, чтобы не было
беды ни мне, ни тебе».
79
 И царь богов, nростившись с нею, nосnешно вышел пз
хпашны, по уже в ;щерях увидел Гаутаму, возвращающе­
гося пз леса с дрон~юш длн /1\ертвенного ностра. Гаутама
(
r разумне замысла Данши. Он пошел н Харьяшвам, его
сыновьям, и сназал им: <<Вы хотите плодиться и разыно­
а;аться, о сданные сыны Данши. Несомненно, вы долашы
IJ\e, встретив в 1~верях своего дома Ипдру в обличье от­ исполнить ведение своего отца. Но подумайте преа;де вот
шельшша, воспылал вешпш11r гпеном и прои:лял властителя о чюr. Кю; будете вы дарить свету потомстно, ногда вы
богов - сплою того пронлятпя оп осiюшш его. И свою пребываете во тьме невежества? Не зная нп высоты, ш1
неверную жену оп тоте пронлюr, сназав eii:: «Тысячу Jreт глубины, ни Т~;альности иредедов зтого мира, вы поро;1пте
ты проиедешь в зтоii хююше без пищп, терзаемая расl\аЯ­ ШШ СЛПШI\0111 МНОГО, ИдИ СЛИШIЮМ маЛО>>. Высдушаn СЛО­
нпеы. Ты будешь nитаться одпшr воздухоы, п шшто не бу­ ва Нарады, сыновья Дакши сказадп: <<Правду говорит МУJ\­
дет шщеть тебя. То.'JЫ\О вешпшii гepofi Ра111а, царь пз СоJr­ рец. Мы не 1\Юа\ем пдодиться, пе постигнув пределов все­
печного рода, освобо.:~пт тебя от проюштпн, 1югда прrцет .тrеiшо:Й>>. И онп устремились в разные стороны п рассея­
В i:IТOT ГЛУХОЙ JICC, ССЛИ 1\ ТОМУ Времени ТЫ ОЧIIСТПШЬСЯ ОТ JIИСЬ в необозримых пространствах, дабы ;~остичь нрая liШ­
греховных помыслов п невежества>>. И все псполнююсь по pa. JI по ею пору ни один из них не вернуJiся.
слову мудреца. Сам 11-;е он поюшул навсегда свою обитель 1-tогда увидед Данша, что сыновья его исчезли п пе
н удалплен в северные горы, гr~е долгие годы вредавален возвращаются, он родил еще тысячу таних же, нареченных
· суровому поТ~;вижпичеству па вершине Хп:11авата. Шабалашвы. Но и к зтим прпшел Нарада 11 сказал им те
А Ипдра, бледный и дроа;ащиii, вернулся в свое небес­ ;не слова, и онп разлетелись в разные стороны всдед за
ное царство п обратился к бога~r с тани.мп словаып: «Я своими братьями и тоже не вернулись, нан не возвраща­
разгневал велиного иодвюrшш\а Гаутаму, впуна Утатхьп, ются потерпевшие нораоленрушение в далеюiх морях.
н IIaBЛCI\ на себя его проклятпе. Но я сТ~;елал зто ра;:~и вас, И так л;е пропадают с той поры те, нто всле;~ за етаршшщ
о бессмертные, пбо его велинос подвпашпчество надешшо братьями неразумно понидают отчий дом.
его тюш111 могуществом, что оно стало угрозой нашей вла­ Тогда разгневанный Данша про1шяд Нара;1у: <<Да ста­
етн над вселенной. Я n;e прервал зто подщm;ничество п нешь же п ты вечным страюпшом, I\ai\ ыои сьшоиья;
тем оназал всем вам велвкую услугу. По:ншrу вы дошп­ пусть не будет у тебя доыа п да не найдешь ты пристани­
пы помочь lllпe!>> Тог,;:t;а Агнп, бог огня, с поыощыо пита­ ща ни на небе, ни на земле!)> 11 прокдятпе Дакшп испод­
ров- преднов, обитателей мпра блаженных,- исцелил ншrось. Нарада стал вестником богов. С тех пор он вечно
Индру. Они взяли то, чего лишился Ппдра, у барана, при­ странствует меащу небом и землей и, снптаясь по разпьпr
ставплп н теду Индры и вылечилп царя богов. С тех пор странам, прпносит лю;:~:я:-1 послания свыше, сообщает п~r
n а;ертву предi\аJ\1 приносят выхолощенных баранов. во.лю богов п предсказывает грядущее. Кроме того, Нара;щ
по;~руашлся с гандхарвами, небесньвш музьш:антамп, н
стал ОТ\IПШ пз их BOiliдeii. Он еоз;1,ал сда;~козвучную .тrют­
29. НАРАДА И СЫНОВЬЯ ДАЮ.IiИ шо - вину* п с нею странствует на облане меа>;IУ пебюr
п зе~шей, Jiасная чудесными мелодию.ш CJryx богоu и
Неног::~а Влады1;а созданиii Дю\ша, отдаиший ;:~oчepeii смертных.
свопх n а;еnы Кашьяпе, Соме и Дхарме и другим богам п
мудреца:-.1, обеспоноился тем, что потомство их - асуры п
суры, гандхарвы и наги, люди и звери - не умножается 30. БОГПИЛ САВИТРИ
достаточно в трех 111Прах п пото~tу пустынной I>ажется все­
дешшя, не насеJrенная жпвы11ш существами в дошююii На заре творения, томимый одиночеством, Брахма ра,з­
мере. Тогда оп породпл еще тысячу сыновей, наделепных ;н~:ш.'Iся па;\вое, и пз тела его возшшла а;енщнпа. Оп
всобычноii способностью шюдпться в ра;.шноа>аться,- онн назвал ее Сtншт]Ш *. 1\оr·:щ он взгляну.л на нес, IJ ссрцце
НрОЗЬШНдiiСЬ ХарЬНШВЫ - II ПОВеЛС.1 I IШ IШСеШIТЬ MIIIJЫ cr·o ро;ншась шобовь, 11 оп всr\ричаJr: <•0, сrю.чь ты щю­
CBOIIЫ ПОТОМСТВОl\1. I\расна!»
Об ::>том узнал Парада, пебеспыi'r мудрец, рОi!Щепныii Оп не моr наглядеться па нее. Смущенпая его неотрыв­
из бе;~ра Прародителя Брахмы. :Мудрыii Нарада увидел не- ным взглядом, Савитрп отошла в сторону и стала по пра-

80 81
вую руку от него. Но Брахма все еще не хотел оторвать
от нее взор, и па плечах его возниrша вторая голова, об­
ращенная вправо. Савитри встала cJreвa от него, и слев.а
у Брахмы появилась третья голова. Когда она спряталась
за его спину, четвертая голова выросла у него сзади. Она
взлетела в поднебесье- и тогда стало у Брахмы пять го­
лов.
Брахма сделал Савитри своей супругой. В мире Брах­
мы, располотеином выше царства Индры и выше всех дру­
пrх миров, она восседает на троне рядом с Прародителеи
п принимает птшонение являющихсл пред ее очп побо­
аштелей. Первал нз богинь, она породила науки п ИСI\ус­
F·
ства и питает их своей грудью; покровительница мудрых и
благочестивых, она одаряет их благоденствием и потомст­
втr и ходатайствует за них перед своим супругом, вели­
юш Брахмой.
Но однажды между супругами произошла размолВiш.
Это случилось, ногда Брахма вместе со всеми богами п бо­
пшлми вознамерился свершить торжественный обряд
жертвоприношения. В том обряде Iшждому богу и rшж­
;~;oii: богине указано было свое место и на каждого возло­
;яепы свои обязанности, от неукоспительного исполнения
r~оторых зависел общий успех. Все уже было готово, что~
бы начать обряд, и не было уже времени медлить, IШI\
вдруг Оiшзалось, что пет на своем месте Савптрп. Разгне­
ванный Брахма послал iRpeцa позвать ее, но Савитри не
стала торопиться. <<Еще не готово мое nлатье, не Готово
мое убранство для торжественного обряда,- сказа:rа она
посдаицу Брах11rы.- Лю\шми, и Шачи, и Рохишr еще
обряжаются в своих чертогах; негоrt>е мне, супруге Праро­
дителя, являться раньше них на вешший празднию>.
Жрец вернудел в собрание богов один, без Савитрп, п
пepo.·(aJI Бpaxl\Ie CJioвa его супруги. Тогда Творец nccлcн­
uuii pHJJ невалея еще больше п CI\aзaJI вшцьшо поGсеноrо
царспш: <<Ступай, Ин;1ра, паii;щ мне ;нену пе.\rо;(лн. IIусть
станет ею норван же дева, которую ты встретпшь но ~о­
роге>>.
Индра тот'fас отпраюшся испоJiпять веление Брахыы.
Пс1юре оп ветротшr юную п 1\раснвую паст,VШI\У Гаятрн.
1Iн:1ра взш1 ее аа ру1;у н пpПI.IOJI n со\Jраппе богов; н 1\оJт­
рн ею1оншшсь I\ сто1шы ·Прародптешi. И тогда Брахма
воагласпJI: <<0 Gorи п nы, но[)оспые M,V!J:per~ы п подвп;юшюr!
Л iiopy :ну пр(ч;р:н•,пую Т(С~nу n супруrп, п Т\11 стnпот снrа
оnорой чпетоты и (}лагочсстшr на небе, в по)\нобесье 'н па
земле!>> Все небоащтелп одобришr ре'!Ь Брахмы громыll\ш
82
ттш;амл, п !Ерецът сталп обрнтать Гаятрп J\.:ТН о\lрн;~;а, ут;­
рашан ОС ЦВетами I1 J\РНГОЦОШТЫМll IШЫС!lЫВШ.
1\uгда жрецы готовы бьшп пристуннть 1\ свсршонпю
обряда, Савптрп встушша в собранно богов н с пою IПaчrr,
.Пютп.ш п ,lpyпre богини. Уrш,1,ов па сnоем моете Гаятрп n
уборе поnосты, увенчанную юшнымп I~встами, бшrстаю­
щую ;J,рагоценностямп, супруга Брахмы восiшиRпу.тrа в
гневе: <<0 Самосущий *! НеужеJiи ты задуJ\IаЛ отnергнутъ
меня, законную тену твою? Ты, кого почитают Творцо~r
вселенной, ПрародитоJiем богов и смертных, но убоявшпсъ
греха, nопчаешься с простой пастушrюii! И небоаштолн,
п що;(п будут смеяться над тобою!>>
<<0 Сави:три,- отвечал ей Брахма,- я не хотел прпчп­
rшть тебе обиду. Но я не мог начать обряд без жены, а те­
бя не было на твоем месте. Вот Иrщра и привел мне эту
юную и кротБую деву: он, и Вшппу, и божественные :lfy;J;-
poцы отдашт ее мне в супруги. У сноноiiся, о Саnптрп, да
утихнет твой гнев. Нrшогда больше не буду я нпчем огор­
чать тебя!>>
Но Савитрп не в сплах была унять cnoe пеrо)\ование.
<<Ты прпчпюш мне тестОJ{~'ю обиду, о Брахма, ты опо­
зорил меня перед всеми пе[)о;~;итолямп! - crшsaJia опа.­
Не бу)l,ет тебе от меня прощения! Отныне перестанут шо­
дп почитать, Ii:aк преа;;\е, Праро)l,ителя и поклоняться ему.
Тодько раз в го,1у бУJ\УТ ПОI\Шirать его брахманы в храмах».
Затем она обратпJiась к царю iloi'On: «Не бу)l,ет и тебе про­
щения от меня, о лу1швыii Н tr;1pa! Прн;(ет время, II враг
твоii возынет тебя в шrон и отш1мст у тебя власть над не­
бесным царством».
И Вишну наказала гневная Савптрп: «11еiюгда Бхрпrу
обрет\ тебя проюштпем ро;\птьсн на ае11шо в оilшше смерт­
ного. Зпаii а;о, Вишву, Ч'I:О и зоl\шой cnoeii ааrзнп ты лп­
шишься шобимой супругп ~ ее похптпт твой враг, п ты из­
ведаешь страдания в разлуке с нею от тосr,и, ревности п
унюi;ония. А в другом свое11r рождении ты, давшпii мне в
соперницы пастушку, сам будешь nacтyxoJ\I и долгие го­
,'\Ы бу;~,ешь пасти царский сrют на зе:шrе>>.
Не проетила Савптри п бОIRествепньш подви;rшикю1r п.х
участия в пригJiашешш Гаятри на iRертвоприпошоние.
<<Отныне,- сказаJiа она им,- не бJiагочестие, но шаа;да
стяжания будет побу;.Едать жрецов совершать пре:~ппсан­
ные обряды, а;адность обуяет вас, п вечно вы будете 3а­
рпться па чужое!>>
И негодующая: Савитри поюшула собрание богов. Уд­
рученные, стояли небожитеди, горестно разlllышляя о ырач-
83
ных ее предсказаниях. Но тогда нротi<ая и незлобивая
Гантрп встушшась за тех, ному пре;:~ретша нару яростная
Gогппл. <<Да будут nощт благословенны,- молnпла Гаят­
рп,- тr, J\TO с чпсты~r сер;щrм будrт чтптi, nешшого Брах­
му и славить IПШ его.
А твой плен и униа;еппе бу;~,ут не;~,одгп, о могучий Ип­
дра. Снова вернется н тебе власть в небесном гра;~,е Ама­
раnати, и боги п люди будут ночитать тебя и просдавпять
ТВОЮ ОТВагу 11 ТВОИ IIОДВИГИ,
П ты не предавайся печалп, nсшпшй Вшппу. Послf'
до.лгоii разлу1ш ты вновь обретешь свою возлюб.лепп~·ю
супругу. А будучи пастухом у зe:\IIюro государя, ты вро­
сдавишь ТJ;Обдестыо свое имя, избавпшь свой народ от ве­
лшюго злодея и вновь вернешься в небесное царство.
А }1\ЮI.;да земных благ ов:rа;(еет только земными а;ре­
цамп, по небесным мудрецам п подвижникам она останется
чуащой>>.
Благодарные деве Гаятри, боги п мудрецы мирно п со­
гласно завершпли тор;т;естnенный обря;~ щертвопрппоше­
ппя, и тогда Брахма, <I;елая примирсипя с супругой, по­
слад за пeii Впшну и Лакшми с наказюi привести ее не­
прrмеппо. Сначала гордая Санитри не xoie:ra п слушать
пх, по потом снлошшась па пх мольбы и уговоры п вер­
пуласr, с ними в собрание богов.
Обра,J,оваnный ее возвращением, Брахма предал n ее
рунп су;:~,ьбу Гаятри. !\ротная дева смиренно опустилась т•
погю1 Санитри п обняла ее нолени. Грозная богиня смяг­
чrшась; она подпяла снлопившуюся перед нeii пастушr-;у,
ласrшво по,тюжила ei'I руни на шrечи и сиазала: «Нет твo­
rii впны в случившюrся, Гаятри. Жена дошr;на подчи­
rшться велениям мужа. Своевольная а;ена приносит мужу
горе, лпшает его счастья и здоровья, сокращает дни его
ашзшr. Не буде:~r те ссорой огорчать Брахму, порадуем
его благочестием и покорностью. Следуй за мною во всем,
бу;"\ь второй Савитри, и никог;щ пе будет соперничества
меа>,J,У пa:rviИ>>. И Гаятри обещала впредь во всем сле,J,овать
Савптри, не перечпть ей и испо.тrнять все ее »:е.тrания.
31. СКАЗАНИЕ О ЧЬЯВАНЕ
У Мапу было девять сыновей, старшим из ноторых был
Иrшшаиу; все они были :могучими властителюrп людсrшх
племен, п от нпх происходят цари Солнечного рода. Пiарь­
яти, четвертый из сыновей Мапу, пришел однаа;ды со сво-
84
нм племенем в пустынную местность, где на берегу озера
пре1щвался сурово:~rу по,J,вюr;нпчеству вешпшii му;"\рец
Чьяннпа, сын Бхригу. Долгп<1 гоТJ;ы стоnд оп неподвШI\IЮ
на берегу озера. Его палило сошще п залпвали ~оащп, его
запоспло зеылей, но оп не трогался с :.-.rеста; и постепен­
но на нем вырос бодыпой муравейюш, так что CI'O совсем
пе стало ви;що, п тодыю глаза мудреца свепrJшс~~· как
два огоныш, с1шозь землю на самом верху мураnешпша.
О;щаащы I(аревпа Суrшпья, Д(}ЧЬ Шарьяти, пршшrа со
своими подругами на берег того озера. Играя п резвясь,
девы приблизплись к тому месту, г;~е стоял отшелыпш.
Увидев ДИRОВИПНЫЙ XOШII С ~ВУМЯ СВеТЛЯЧI\аМИ Па ВерШИ­
не, царевна, одолеваемая любопытством, подошла к нему и
веточкой, сорвапноii с иуста, тrшула в глаза :му;1реца. Раз­
гневанный Чьявана наслал на подданных Шарьяти суро­
вую r;apy за проступои царевны. В племени Шарьяти на­
чался раздор*, брат вста.тr протпв брата, мать отверпу­
.тrась от сына, а сын от матерп. и· тюrший недуг поразп.тr
I\арское ВОЙСIЮ.
Долго царь не мог постичь причины бедствий, обрушив-
шпхся на его род, пока не узнал, что святой подnшrшиr.;
Чьявана был обиlf\ен царевной Суканьеii. Царь Шарьятп
поспешил к велиному му;~,рецу и молил его о прощенпи.
<<Я прощу тебя и пощап;у твой род,- ответпл ему Чьява­
па,- но при одном условии: если ты отдашь мне в а;ены
свою ТJ;Очы>. Царю пришлось сог.тrаситься, и юная I.;раса­
вица царевна стала женою дряхлого старца, изнурпвшего
тело подвижничеством:.
Однажды братья Ашnины, Насатья п Дасра, сошли па
землю и увидели у озера прекрасную Су:hанью в тот миг,
rюгда она выходила из воды после I.;упанпя. Порашениые
ее нрасотою, они предстали перед ней и сl-\азали: <<0 пре­
лестная дева, мы - Ашвпны, дети Солнца. Мы уюце.тш
тебя и обоих нас пленила любовь. Выбери того из нас,
' ~ в супруги>>. с уканья от-
r;то тебе больше по сердцу, сеое
вечала небесным братьям: <<0 Ашвины, у меня уп.;е есть
ыу<r>, святой мудрец Чьяnана, и негоще ·мне брать вто­
рого>>.- <<На что тебе не:~ющный старец, нрасав;ща? -
возразили ей Ашюшы.- Оставь ero п прп~п н пеоояштс­
JШМ. Мы вечно юны и пренрасны - неуiRедп ты пре;(поч­
тешь нам безобразного отшельника, истязающего евою
плоть?>> Но Сунанья ответила им, что остапе·тся с тем, I\TO
был ,J,ан ей однажды в супруги; пусть он стар и уродлпв -
верпая а;ена не поюшет за это мужа. ..
Тогда божественные целители сказали еп: <<Если ты
85
нотелаешr,, мы еделаем твоРго муа;n опять молоr~ьвr. Ты
/1\() ТО\')\(\ выuupaii MCflii\Y намн Т]ЮШШ>>. Снрuсшш IJыша­
пу, и он соr·Jшсrшсн па нре;\дожешrе Ашвюrов. Тогда сог-
ласrшасr, п Сут;апья. · привал по дороге. Чтобы под:крепиться, он съел убитого
И nот оГ!а· Ашnппа вместе с Чьяnапоii nошлп n озrр(), п
все трое сr;ры:шеь под во;(ой. Суr;nш,я аш осталась на u<'-
pery п ждала. Прош.ло не~пюго времени, и вышлп II3 оз<'­
ра н предста.'Iи нерс,'l, нею трое юношей ослепптельпой
1\раСОТЫ. И ОНа не МОГЛа ОТЛИЧIIТЬ ОДНОГО ОТ i\РУГОГО И ue
знала, нто пз них Чьявана. Но оп ПОl\аЛ eii зпат; *, о но­
тороы зпадп только ошr ;'l,noe, п опа выбрала его. Тю; вер­
пул себе молодость мудрый Чьявана.
В благодарность за это оп даровал Ашвинам дошо в
·возлияниях .солrы, наторой ошr бышr до того лишены. И в
первый iEe раз, коща царь Шарьяти назначил своему вер­
ховному iHpell,y Чьявано совершить а;ертвоприношение бо­
гам, тот нреиодпес сому Ашвипам. Это разгневало Ипдру;
хотя бошоственные целпто.'lп неоднОI;ратно приходили оыу
па пт.ющь прсаще, гор11:ыii: повелитель небесного царства
про:шра.л Аnшпнов за их блпзость н: людям п но щелал
допустить пх I\ возлияниям священпой сомы. И :когда
Чьявана осдушался его п стал приносить Ашшшам п;ерт­
ву coыoii, Ипдра вознес над ним :карающую десшщу п xo-
тe.JI поразпть его вадшрой. Но !lry;(pcц силою своего под­
вшюшчества в мгновение о:ка остановпл его ру:ку, н, бес­
сильная, она опустилась, не нанеся удара.
Чьявана ii;e чудо11ействепной силой, Iшторая даруется
вешшпм подвшюiичеством, создал огромное и страшное
чудовище*, чтобы ПОI\арать Индру. То чудовище звалось
:Мада, Опьянение. Разинув огромную пасть - ншrшяя
че.тпость его н:асалась земли, а верхняя достигала неба,­
опо стало IIа;\ВИгаться на Индру. В страхе пере;( :Мa,'l,oii:
Gеа;али Ипr~ра п пеботители. Тогда, не желая, чтобы опу­
стело небеснос царство и боги оста.rшсь без пове.лптеля,
Чьявана сми.тюстпвился над Ипдрой и заставил чудовище
псчезнуть, раз,1;елпв :Маду, Опьянение, на четыре части.
Эти четыре части оп распределил поровну мешду хмедь­
пым напит:ком сурой, женщинами, игральнымп :костя11ш и
охотой. Те, кто подпадает под вдасть четырех этих соблаз­
нов, гибнут, сраженные :Мадой.
• 32. ЦАРИ СОЛНЕЧНОГО РОДА
У ИI<швану, первеш~а :Ману, было сто сыновrii п еще
о:~пп. Старшего из них звали Вш;ушuп. Однажды отец по-
86
слал его в лес добыть охотою мяса для жертвоприноше­
ния. Царевич убил в лесу много оленей и другой дичи; но,
возвращаясь домой с тяжелой ношей, он устал и eдeJia.тi
им зайца, а затем продолжад свой путь п благополучно
принес домой свою добычу. Но верховный жрец И:кшва:ку
велшшй мудрец Васпштха от:казался освятить дичь для
обряда, ибо царевич ос1шернил ее, :когда полошил рядом с
нею запретное мясо зайца. Иr\шва:ку, разгневавшись, изг­
нал сына; с той поры тот подучил имя Шашада, Зайцеед.
Но :когда И:кшва:ку умер, lllaшaдa вернулся в столицу
и воцарился на троне государей Солнечного рода. Сыпюi
и преемни:ком Шашады был Пуранджая, прославившиii­
ся своей отвагой и могуществом.
Ка:к раз в то время, в Третаюге, Серебряном ве:ке, раз­
;. разилась новая война между богами и асурами, и боги в
той ужасной войне потерпели поражение. Они прпбегли
1 за помощью :к Вишну и восславили его. <<Я знаю, зачем
вы пришли :ко :мне,- с:казал им сострадательный Виur­
ну.- Победить врагов ваших может толь:ко земной царь
Пуранджая, потомо:к Ману. Частью моего существа я вой­
ду в его плоть и его ру:кою помогу вам победить сынов
Дити. Но вы должны во всем содействовать Пурандщае и
испоJrпять любые его желанию).
Выслушав слова Впшну, бессмертные боги поююiш­
лись ему с благодарностыо и поспешили сойти на зеышо,
где они яюшись :к Пуранджае и обратились :к нему с та­
:кой речью: <<0 прославленный вопп, мы пришли к тебе,
чтобы зюшючить с тобой союз против наших врагов. Бу;(ь
:милостив и не разочаруй надежд, :которые мы возлагае:м на
тебш>.- <<Я согласен,- ответил им внук И:кшва:ку.- По
пусть Индра, властптеJть небесного царства, лонесет меют
в бoti на своих пле•шх - та:кое условие я ставлю для на­
шего с вами союза, о боги!» Боги поразмысшшп и с:каза.лп
Пурюца;ае, что ради победы над врагами ошr соr.тrаспы
на все.
Тогда Ипдра превратился в могучего бы:ка с горбом па
спине, и Пуранджая воссел верхом на него. Индра в об­
личье бьша понес его в бой, н, отваашо сражаясь, Пу­
ранджая разгро:111ш вoiicrю асуршJ н обратшr ero в бегство.
Асуры были разбиты пагоJюву, и бош ворнуJiи себе власть
на;r; вселенной. А победоносный Пуран;J,iШlЯ, посrюльиу он
одолел nparon, nосседап па rop()y ботсетвоппого Gынn, по­
дутшл с той пор.ы прозвание 1\ю>утстха, что знnчпт Пассс­
дающий на горбу.
87
 Потомки Ню<утстхи были веппкими
.. цар ями,
ми 1\IIIOГIIl\IИ странами вселенпои; правну 1, его
царь lUраваста, основал славный город lllравасти на бе­
регу Гангп и правил в нем 1\Облестно и му;~ро долгие го­
ды; внун Шравасты Нувалаяшва врославился победой над
страшным демоном Дхундху, досюi\давшим вешшому nо­
двиашпну Уттюше *.
Демон этот ашл, спрятавшись глубоно в песке, по от
его дiшшений сотрясалась земпя и песок засыпал свящсн­
пыс огни в обите.т~ях благочестивых отшельников. Царь
l\увалаяшва прпшеJI на помощь oтшe.JJЫIИJ\IOI
свопми сыповьюш; а было их у него двадцать одна тыся­
ча. ОбщИllш усишш:мп они разрыли песок п добрались до
логова Дхуп;~,ху; но в битве с ним от огненного ;~ыханпя
демона погпбли все сыновья царя, кроме троих. 1\ува.JJаяш­
ва же умертвил зловредное чудовище и после
прозываться Дхундхумара, Убийца Дхундху.
Старшего из уцелевших сыновей Дхундхумары звали
Дридхашва. Потомком Дридхашвы в пятом поколении был
;шаменптый царь Прасенадшит, который взял в жены ца­
ревну Гаури из рода Пуру. Она родила ему дочь Ренуi\у,
Iюторая стала потом супругой великого мудреца Дil\Ю\Ш­
дапrи пз рода Бхригу, и сына, нареченного Юванашва.
Но потом Гаури навлекла на себя недовольство мyil\a сво­
IШ непонорством, и он пронлятием обратил ее в реку Ба­
ху;\а *, н оторая и поныне протекает в северной стране у
ПOi-\HOmиii Хималая, Обитеди снегов.
А у Юванашвы не было сына, и он очень горевад. Оп
обратидея с nросьбой о даровании потомства к святым
му;~рецам, и они, тронутые его горем, учредишi ради
а\ертвоприношение, которое длилось несколько дней и по­
чей. И вот однажды ночью мудрецы, поставив на алтарь
сосуд с освященной водой, ушли отдыхать. А после полу­
ночи царь IОванашва проснулен на своем лоя~е и почуuст­
вовал аштду. Не жеJiая тревоашть ниного из дрибJIШI\ен­
пых, оп стал пснать питье и увидел сосуд с водой на aJI-
тape. Он вьшил ее. 1\огда мудрецы вернудись и увидели,
что сосуд пуст, они СI<азали: <<Царица, ноторал выпила эту
воду, родит могучего и доблестного сына>>. Тогда царь СIШ­
Jал: <<Это я по неведению вы1шл воду>>. И в чреве IОпа­
нашны зачался шюд. Ребепоi\ вырос в его чреве II в ЦОJI­
;ююе время выше.11 на спет через иравый бон государн.
«Кто же вьшормит дитя?>> -сказали тогда MYJ\PeJ~ы.
Тут явился меа\ ШIМИ сам II пдра и модnил: <<Я бу;1,у его
кормилицей». Он сунул указательный падец в рот 1\Шаден-
88
в
ладевши- ца, и тот иришшея сосать и cтaJI высасывать амриту из
правпуi>а, .иаJrьца бога. K.\ry даJш IШЯ Мандхатар *.
* И Мандхатар вырос п стад могущРственным государем,
чы1 владепил простиралпсь от восхода до з:шата солнца;
ему припадлеа;ашi все зеl\ШИ, озаряемые его лучами.
33. СRА3АНИЕ О СУНДЕ И УПАСУИДЕ
Неi{огда у асура Никум:бхи из рода Хпраньякашипу
со всеми родп.тшсь два сына- Сунда и Упасунда,_ ноторые с дет­
СI\ИХ лет отличались велиной отвагоii и сrшой:. Братья
<кили душа в душу и шшогда не расставадись. Они спа­
ли на одном ложе, ели с одного блюда и пили из одной
чаши. Общие у них были воинс1ше забавы, игры и утехи.
этого стал И так привыкли они друг к другу, так сходны были нра­
вом, что назались двумя подовпню\Ш одного существа.
Когда братья выросли и возмуа\али, они решиди ПО)l,ЧИ­
нить себе все три мира, и для этого они удалились н под­
пошиям гор Виндхья * совершать суровое подвижничест­
во. Там, на горном склоне, поросшем диким лесом, они
сбросиди с себя царские одежды, облачплись в грубое ру­
бище из мочалы, стянули волосы в узел и иредались из­
нуритедьным истязаниям плоти. Много дней и ночей про­
вели они, питаясь лишь лесными плодами и кореньями, а
потом и вовсе отказались от пищи и воды. Теда их исто­
щились от голода и татды, покрылись коростой от грязи;
и они стояли оба, вытянувшись, опираясь только на боль­
шой палец ноги, с воздетыми руками и не мигая смотрешi
того на небо. Так проведи они долгие годы в невиданном преш­
де подвижничестве, и наконец горы Виндхья, раскален­
ные пьшом их ДJ'Ха, оl\утались облаком пара.
Боги испугались растущего могущества сыновей Ни­
нумбхи и решиди помешать им испоJiнить обет до нонца.
Онп стали искушать их богатство:и, соблазннть преi{расны­
ми дева:мп, но братья оставались неирендонными и не на­
рушали обета умерщвления плотп. Тогда боги попытались
смутить их души состраданием к родным и бдизним. Они
иосдади братьям видение: подунагие, без украшений, с
распущенными волосами, словно гонимые ужасом, явшr­
ШIСЬ nеред ними их сестры и жены и взывали к ним: <<Спа­
сите!>> Но и тогда братья не шедохнулись- такова была
их верность обету; и вндение исчезло.
И вот пришло время, Iюгда Сунда и }/пасун;ш сниска­
ли своим подвижничеством мидость Творца вседенной.
89
 n.pax;\ra. ~вшrсн ~~ IШМ п сrшза:I: <<ВыGнраiiтс себе .тпобоil: 1юв, и ничто не мото удержать пх ра3бойничье ноiiсно.
,\<tp, О ,\С.)рЫf>> lJpaTLH JШJI\0 CIШOHИJIUCI:. норе·~ IШМ 110- И брахманы n страхе за свою жпзпь разбежались пз своих
ЧТJlП'::ьно сложив руни неред лицом, и сi<азаJш: <<0 вdемо- обптелеl'r, опшзавшись от б.тrагочестивых обрядов.
ТУIJТПП
. ' .. ' даруи~· нам власть пап nоликоп•· таиноi\:
.. •
перевошю- Так на земле пре1\ратИJiись жертnопршюшения, во бра­
п~оппп, чтобы мог.тrп мы по cnooii: во.тrе прпнпмать любое тьюi и этого было мало. Чтобы боги шшогда уже не вер­
оо~пчье; ,1apyii па,\r еще власть на;( орущием, ;зеыны;\r п нулп себе власти над миром, онп решиJiи уничтожить всех
иеоосным, п пусть нам пекого будет бояться во вселенпой брах:~rапов. Принимая разные обличья, оборачиваясь то
нро:11rе I\ан друг друга; и пусть отныне мы станем бессмерт~ слонами, то тиграми, то .тrьва.ми, то медведями, опп броди­
ВЫ>>.
ШI ПО 3CMJIC, ВЫИСКИВаЯ орах.маНОВ В IIX IIOT<leШIЫX убе­
_ <<Я дарую nаы n~e, о чем вы проситс, I\роме бессмер­ НШЩаХ, и всех убпва.тrп. Они предавали смерти всех дваж­
'fНЯ,- отвечал пм Брахма.- Бессмертия вы не получите I\Ыроащснных *, всех прошедшпх обряд посвящения­
ибо совершили свой подвиг пз норыстп - ради в.тrастп наД брахманов, кшатриев п nайшьев, и всЕюре замерла жп~нь
трт.~я мирами. Эту власть вы получите, и иеного вам бу~ на земле и ужас воцарился в мире. Никто не сме.л волю-
дет оояться в трех мирах- тольно друг друга».
' • !""' ..- !"!"
спть молитвы богам, нарушены оы.ли ооычаи и ооряды,
ПОJrучиn от Прародителя испрошенные дары, братья на земле не справлнJшсь более свадьfiы и персетали рож­
IJерпушrсь в свое царство. С радостью встретили их, достпг­ даться дети, запусте.ли поля и пастбища, обезлюдело ropo-
IШiх велююга могущества, родичи и друзья. Слуги сняли с ;(aп селения. Опечашшпсь боги, омрачилпсь солнце, и лу­
нпх рубища из :мочалы, омыли нх те.:та и умастили б.тшго­ на, п звезды. А Сунда п ~·пасун;щ, понорив три мира, по­
воппым маслом, опелп :их в богатые одежды и унраси.тrи селшшсь на I\урукшетре, довосiьные своими деявиншi и
драгоценностями и вюшами. И день за днем Сунда и Упа­ своей властью.
сун;щ пировали в своем дворце с родичами и друзьями, и В nешшой снорби nзира.тrи боги на разоренную аемшо
годы прошли для них незаметно, как единый миг, n удо­ и не знали, l\ai\ nерпуть себе власть над миром. Они по­
вольствиях и забавах. шли I\ Брахме п стыш просить, чтобы он усмирил шесто-
И вот наста.тr день, когда братья решили, что пора не­ 1шх асуров Сунду и Упасунду. ПораамысJшв, Прарощr,::­
полнить задуl\rанное и понорить себе вселенную. Они со­ тсJiь решил, что пастало время поr\арать разрушителен
бра.тrп большое и си.тrьное войсна асуров, вооруженное нопь­ мпра. Оп призвал 1\ сrбе Витвакармана *, божественного
ямu, палицами и мечами, и в благоприятный день высту­ зодчего и ваятеля, и повелеJI ему создать прекрасную де­
ппшr в поход, сопровождаемые радостными нликами сво­ ву, у.;ююii еще никто не видел во вселенной.
и: под,1;анных и восхвалениями придворных певцов, пред­ И Вишванарман пспоJIШIЛ веление Брахмы. И<-1 драго­
сi,азывавших им победу. ценных намней и самоцветов, выбрав все, что было сю.юrо
Сначала Сунда и Упасуида подня.тrись Ito воздуху в пренрасного в трех мирах, он сотворил небесную деву
царство Ищ(ры, чтобы утвердить сврю власп, над небои. столь совершенной нрасоты, что не бьшо в ее лице и теле
Свирепые и не ведающие страха, они иенали битвы с бога­ ни единой чсрточюr н:пr чаетппы, которая не прпновыва.11а
ми, по те в вешшои смятении бежали из небесного цар­ uы с неотвратшюii еилоil взор наждого, 1по смотрел на
ства и уирьшпсь под защитой Брахмы. А братья ов.тrадешr нес.
небом, поiюри.тrи гандхарвов, нагов п людсние племена, Брахма нарен ее Тилоттаыоii *. Он сназаJI ей: <<Ступаu
подчини;;rп себе II подземный мпр, п обитателей моря. А за­ 1, братьям-асурам Сунде п ~'насун~~:е, увле1ш их свогй ира­
те!.I, чтооы лишить силы богов, нашедших защиту у Пра­ сотою н пробу:щ в их душах ревность друг к другу».
ро,l,ителя, Сунда и Упасуида замыслили оставить их без Когда Тилотта.ма, понлошrвшись СJI[Иренпо П ра ро;I.ите­
шертноприношений. лю, cтaJia обходить почтительно слева направо собрание
Исполняя волю братьев, воины их прошли по земле IШI\ небожителей, прежде чем отправиться исполнять веленпе
буря п повсюду разрушали алтари, .тrоl\rали сnященную ут­ Брнх111ы, шшто пз бмоn и сnятых :мудрецов не :мог, глядя
варь, гаспли водою жертвенные огни, разоряли пустыни па noe, оставатъсn (iесстрастным, и все поворачпnали го­
1\IyJ(peцon и убивали без жалости их обитате.Jiей. Дар Брах­ .поны всле,ТJ; за пею.То.тrыш сам царь богов и вешший Illпвa
мы охрапял нечестивых братьев от проклятия подвишни- устояли u не повернули гоJювы, когда 'fилоттама проходп-
90 91
 ла мимо них. Но ногда она обходила Шив
р опы • rтre
;, 01I
у, то с тои
не мог ее видеть, у него вознинало новое
JШЦО. Он восседад, повернувшись ~.ицом: н востону; и но-
nые .тпrца появишrсь у него с юашои 11 с зап
.. , ..
аднои,
nернои стор~.пы; таи Шива стад четырехшшим А у Ип-
дры, ноторьш тоже не мог оторвать от нее взгдяда, пояnп­
.тrа~ь. тыся;а гдаз, ноторые понрьши все тедо владыни
~~оа, с топ поры Ипдра стад тысячегдазым *. Тидоттама
,r,e понинуда чертоги Брахмы п папраnидась в обитель
свирепых асуров Сунды и Упасунцы.
fe11r временюr братья Сунда п Унаспща по1юрившие
все тр и llrира и соораnшие
~ •
в своем царстве '
несметные бо-
гатст!а, отобранные у богов, гандхарвов, нагов и земных
цареи, предава~ись беззаботным забавам и развдечениям.
Они тсшiши сеоя нарядами и драгоценными уi\рашения­
ми, Хllrедьны.м:и наnиТI>амп, веседыми играми, музыкой п
танцами. Не зная ни страха, ни уто:~шения, ни недуга, ош1
пироnади и развдекадись с пренрасными девами в цвету­
щих садах и рощах и в ведююдешiых дворцах.
И вот однаащы, Iюгда вместе с беззаботными нрасави­
цами, усдаждавши11ш их пением и nдЯСI\ами, они nиpona­
JIП па подяне в бдагоухающей десной стороне на сююuах
гор Впндхья, nеред нимп яюшась Тилоттама. Собирая
мещ деревьев цветы, она прпбшrзидась н пим полунагая
~ринрытая дишь небольшпм JIOcRyтoм нраспой TI\aiШ н~
оедрах. ~е нрасота их тан норазпда, что они забыди про
ппр и заоавы и зюrерди, восхищенные, пе в силах отвести
от нее гюtз. Зат.~м оба устре~rшшсь cii навстречу, охвачен­
ные неодоли11юн страстью, и оба домогашiсь
схватил ее :а nр~.ву;о руну, а Уnасуида -за мвую, п,
гордые своеи силои, оогатстnои и властью, братья метали
друг на друга грозные взоры. <<Это моя ;.r;ена, а твоя пове­
.тi~-~~еJrыпща!>>- восклшшу;~ Сунда, обращаясь н
<<Эrо 11юн супруга и твоя неnестна!» - возрnзил ему ~тна­
сун::~;а.
И впервые в их сердцах возншша вражда
другу. В ярости про,n;олашли опп сrюр из-за Тилоттnмы и
нююнец бросились ;'"\руг на друга, потрнсая ТЮI\елы11rи па­
тrцаыи, и, опьяненные вином и страстью, стали наносить
о;(rш i\ругому беза;алостные удары, поr.;а не евалились оба
па зсы;:ю, истеная щюuью. И ин один иа них уа\е не по;з,­
нн.1ся uoJree.
IЗ страхе разбежалпсь танцовщицы и музьшапты. По·
раа>еппые горем советюши и прибшпкеппые
Упасуиды вернулись на 1-\уруi\шетру, поведалп
92
u сто- братьев их подданным, и все асуры снова ушли Б подзем­
ный :мир, остаnив землю и небо во власти бшов.
Боги же возшшоваJш. Радостно ветротпли они нраса­
и с се-
впцу Тrшоттаму, избавившую их от прптеспепий Сущ~ы и
*. Упасунды. Брахма предлоа\шr ей выбрать любой дар, 11
она выбра.тrа любовь. Брахма сназал ей: <<Ты вечно бу­
,n;ешь юной и преr,расной, п всюду, нуда ты пойдешь, твон
нрасота будет рождать любовь в сердцах взирающих на
тебю>.
34. ПОТОМСТВО ПУЛАСТЫI
~ Пуластья был четвертым из сыновей Брахмы п }амым
доородетельным среди них: все любили его - и ооги, и
святые мудрецы. Он удалился в пустынь на сююпе велн­
ной горы Меру и там предавался суровому подвшюшче­
ству. Ту местность, где была расположена его обитель,
цветущую и бдагоухающую, любили посещать юные девы,
дочери :мудрецов п нагов, и апсары. Их игры, пение и
нлясюi нарушали поrщй подвижнина. И однажды, раз;~о­
садованный нх беззаботпой веселостью, оп возгласил: <<Та
пз вас, кто проникнет отныне в пределы мoeii обители, по­
несет плод во чреве>>·.
Напуi"анные этой уiрозой, девы покинули ОI\рестностп
обители, но одна из них, ававшалея Илавпла, дочь царст­
венного отшельюша пз Содпечного рода, не ве;1авшан о
словах Пуластьп, яшшась туда на друiой день без Gонзшr,
ее. Сунда пе ожидая опасности. Не встретив юшого пз подруг и
видя местность nустынной, Илавила удивилась. Она ус­
лышала голос подвижника, читающего Веды, п в то же
ыгнонение nочувствовала, что забеременела. Дочь отшель­
брату. IШI\а пришла в смятение. Она вернулась домой, заJшва­
лсь слезами, п рассназала обо всем отцу.
Доiадавшись о причине случившегося, отшедЫIИI\ по­
друг I\ Iпел н Пуластье и стад просить его: <<Возьми дочь мою в
жены, о cnятoii Пуластья. Она будет верно слуiЮIТЬ тебо в
твоем nодвижппчесrве>>. И сын Брах~rы соr.часшrсн п взял
дочь отшелLшша в жены. Она верно слу<юша еыу, п оп
бьш доволен ею. У нее родился сын, ноторо~IУ дано бьшо
имя Вишравас; он cтa.Jr таким же велшшм Iюдвшiшrшо:-.r,
I\IO\ и его отец.
IЗишраnас женплел па Деваnарпини, JJ:OЧrpи прослав~
Сунды п ленного мудреца Бхарадвадти, сына Брихаспати. Сыном
0 гпбеJIИ Впшраваса и Деваварвини был 1\.убера *,
то;не вешшиii:
подвижниl\. Сам Брахма, довольный тем как пеукоспи­
теJrыю следовал 1\убера своим суровым о'бетам, явился к
нему в сопровождешш свиты небожителей и даровал
еыу награду. Творец вселенной сделал Куберу богом бо­
гатства и властелином Яiiшей *, горных духов, стерегущих
СОI\ровища. И еще подарил ему Брахиа чудесную 1юлес­
шщу <<Пушпана>>, которая могла летать по воздуху.
Когда Брахма удалился вместе с сопровоащавши.ми его
богами, Нубера обрати.лся I\ отцу и сказал: <<0 почтенный,
я получил от Прародителя }I,еланные дары, но o!r не ука­
зtш мне моей обители. Где я буду ашть и хранить мои бо­
гатства?>> Впшравас сназал: <<Есть в IОшном онеапе бoJIЬ­
шoii остров, и па том острове - гора, возвышающаяся IIa/(
море"'r. На вершине тoii горы стоит чу;:~,оспыii город Лан-
*,
1\а онруженный золотой стеной. Некогда оп принадле­
/Jiал шrеменп раi\шасов * --
демонов-лю,1оедов.
Ракшасов и якшей со;здюr в начале творения Праро­
дитель; они родились пз его стоп, грозные и нео~(олимые
создания, которым Брахма пре;щазпачил быть храните­
лями первозданных вод. Яюнп, которых Брахма отдал
ныне под твою власть, были добродетельны и послушвы
во,1е богов; теперь они стерегут СО!\ровища гор. Раншасы
IIO.J, своевольное п дерзное племя, посешrлись на острове,
це боа>ественный зоr~чий Вишваrшрыан, внун Дха·рмы,
построюr для них златостенный город Ланну; они сталil
пападать на самих богов и на асуров и до тех пор тре­
воашли пебожптелей своими набегами, пона Вишну не
явплся н пим на остров верхом на велиной ппщс Гаруде.
В iJ{естокой бптве Вишпу и Гаруда победи:1и ран:шасов и
изгнали их из Лашш в подземный мпр. Теперь город .Лан­
IШ, понинутый претними жителями, пустует. Пусть н'е
там и будет твоя обнтелы>. Тан Кубера, бог богатства,
стал властителем чудесного города ЛаиБи на острове л
IОашом or>eюie.
Вождя;-,rи par\macoв были два брата-1\Iальяван и Су­
малпн. У Сумалина была дочь по имени Кайнаси, нрасо­
той подобная Jlaнml\ПI. Однажды Сумалин, выйдя из под­
земного мира на поверхность зe!IIШI, ушщел в небе- чудес­
ную I\Олесшщу «flушпана>>, а на ней !{уберу, блистатеJrь­
ного вла)\ЬШУ богатств, летевшего по воздуху с Ланюr н
горе Меру, чтобы посетить обитель отца. И Сумалину
прштша в голову мысль, I\IO\ добптъся блага для ракша­
сов. Вернувшись в подземное царстrю, оп призвал к себе
Kaiirшcи п снаэал: <<0 дочь моя, настало тебе время выйти
замуа;. До сих пор юшто не осмоливалея просить твоей
руrш. Тенсрь н отпустно ТС'оя нз отчего ;\ома. Ступаii: 1\
горе Меру, туда, г;\е ;rшнет nешший подвшюнш 13ншравас,
сын Пуластьи; да изборешь ты его своим супругом!>>
И дочь Сумалипа поютнуJiа по;n;земпый мпр п нвпласr,
в обптель IЗшправаса n тот час, погда подnитюш совер­
шал агнпхотру- прппошшше огню. Она сiшоrшлась пере;t;
пим смпренпо; она припала н его стопам. Удивленный:
Вишравас спросил: <<Нто ты, о прекрасная дева? Заче111 ты
пришла но мне?>> Она отвечала: <<Мое имя Ка1шаси. Ина­
мерение, с ноторым я припша I\ тебе, о ве.шrю1й подвшт\­
ппн, ты сам прочтешь n 1\IОем сердце». Умудренный созер­
цанием, Dпшравас прониi\ внутренним взоро"'r n ее душу
п сназа.п: <сН узнаJI твое желание, нрасавпца. Ты та­
;rщешь обрести потомство. Да будет тан. Но раз ты при­
шла но мне в пеурочный час- ногда я приносил ;r,ертву
огню,- ты родишь утасных обшшом и жестоrшх правом
детей>>.- <<Смилуйся, о мудрый подвижюш,- вз11юли­
.тrась Kai:ir\acи.- Не таноrо потомства н'елала я для себш>.
Тогда Вишравас обещал eii, что м.1:адший ее сьш будет
11обродетелен и во всем подобен отцу.
Настало время, п Найнаси родила сына, страшного
ран:шаса, с десятью головами и двадцатью
pyi>IO.I!I, с во­
лосами, подобными пламени, и с нльшами, торчащими нзо
рта. В тот миг, rшгда оп появился на свет, ноыерrшо солн­
це в небе, сотряслась земля, и взволновался онеан, и Rро­
вавые дожди излились с небес на землю. Десятиглавого
сына Вишраваса наэва.лп Дашагрива *, по более известен
он был потом под Шlrепем Равана. Вслед за ним ро;r;ился
страшный велинан Кумбхакарна. Третьей родилась у
На1шаси дочь ужасающего облика, с острыми и д.тшпны11ш
Iюгтями - ее назвали Шурпапанха. 1-\огда ше появился на
свет младший сын Наii1шси - Впбхишана, на зе11иrе рас­
цвели цветы и небесная музьша зазвучала в вышине.
Равана и Кумбхюшрпа выросли n глухом лесу. Уже
с юных лет они принесли llшого бед п горя людям, осо­
бенно 1\умбхю~арна, l\оторый рыснал по всей земле, на­
водя ушас на живые существа, п поа>рал многих доброде­
тельных мудрецов. Однажды Кубера, их сводный брат, на
своей летающей колеснице <<Пушпаню> посстпл обитель
отца. Найнаси уназала па него сыновьям, IIOГI\a он проле­
тал по небу, и сназала: <<Смотрите, вот ваш брат, рожден­
ный от того же отца, что и вы! В сиянии славы и могу­
щества он повелевает богатым царством, вам ir>e достал­
ся а>алhий удел. Вы должны сравнят:ься с ним могуще­
ством!>>
95
 ВысJiушан сJюва матери, сыпонья обещали ей испол­
нить ее ;т,:еJJапие. Ра;:~,и )~остш~;еншJ могущества они нре­
далпсь жесточайшему истя:1аппю плоти. Н'умбханарпа
ПJЮ;\авался суровому подnююшчестnу тысячу лет: летом,
n зной, оп леа;ал меа; юзух Iюстроn, зимой - в студеной
воде. Впбхпшапа пять тысяч лет простоял на одной ноге,
воздев руюr R небу, п еще пять тысяч лет смотрел на солн­
це, не отнодя взора. Десятигшшый постился тысячу лет
n нановец кан после71;НЮЮ ;т,:ертву са,:ег на огне все десять
CBOJIX ГОЛОВ.
Тогда Прародптель явился I\ Panauc, 7~;оnо.пьпыii его
подвшшшчеством, и сi.;аза.п: <<Выбери себе 7~;ар, I>юшii по­
а,:е.паешь!>> Равана сназал: «Я же.паю бессмертия, ибо длн
живых существ нет в мире врага страшнее, чеи с.:о.tерть».
Но Брахма стшзал еиу: <<Бессмертным ты стать не мо­
тешь>>. Тогда Раnава пожелал: <<Да буду я псуязвим
для асуров и для богов, для пт1щ-супарнов и для ~шей,
для ю>'rпей п д.тш раюuасов. Ilрочпх созданий я не стра­
шусь; люди- былпюш перед моей мощью>>.- <<Да будет
таю>,- сr\азал Брахма и верпул Раnане его принесенные
в жертву головы; и еще он даровал ему способность при­
нимать по желанию любой образ.
Потом Брахма обратился н Вибхишане: <<Проси, чего
ты iJ>е.лаешь, сын мой, я доволез тобою>>. И Вибхшпапа
поа;едаJI, чтобы душа его всегда оставалась чпстой и уст­
ремленной н добродетели и чтобы в деяниях своих он не
унлонялся ниног,'].а с ираведиого пути. И Брахма, возра­
i'J;Овавшпсь, сказал е:ну: <<Да испо.rтнптся это желание
твое. Ро:.Jщепный в страшном роду ракшасов, ты остался
чист от J'pexa, п за это я дарую тебе бессмертие!>> Так Впб­
хпшана, о том не проспвший, получил бессмертие, н:ото­
роrо тщетно ашлал е1·о старший брат.
Когда же Брахма собирался даровать исполнение же­
ланпй Ку~Iбхюшрне, небожители взмолились к Создате­
.шо, елошив смиренно ладони: <<Не давай дара Нумбха­
т;арне, о владыка, ибо ты знаешь, что оп употребит его
во зло. Этот нечестивец уже пожрал десятерых слуг И нд­
ры, семь апсар в роще Нандана п множество праведuых
~1удрецов п других благочестивых людей на земле. СкоJIЬ-
1\0 же зла сотворит он, если получит дар от тебя!» Тогда
Брахма, прел;де чем явиться n Ку:мбханарне, послал н
нему Сарасватп, богиню речи и мудрости, и она незамет­
но проншша в его гортань. И ногда Брахма спросил его
о те.чанном даре, Кумбхакарна ответил: <<Да засну я па
долгие годы!» Эти слова произнесла за него Сарасвати,
lJpaxмa n;e неме~\JIЯ ;щронаJI uму IICIIOJIIICШIU это1·о жела­
нпя и удашшсп, и богиня рu<ш послс;\ОВ<1.Ла за ним.
А 1\уl\!бхюшрна, придя в себя, пошш, что Gогп rго об­
МЮJ~'ШI, но обмолвн:у уа;е было поз;~;но исправпть.
1\огда Сумалип узнал, что замысел его у;щлся п ро­
дичн его нолучшш дары от Брахl\tы, оп по;щялся пз ПО;(­
зеliШОI'О мира в сопроноащении своих прнбли;J;енпых рю>­
шасов и яниJIСЯ r; Десятиrлавому. Обняв его, Суыа.rшн
сназал: <<Великую радость прпнес ты нам, сын мoii, когда
получпл 11ар от Праро;\ИТедя! Теперь мы смоа\е\1 вrрпуть­
ся в наши дома, оп,:у;щ изгнал нас Вишну, а ты ст:t­
пешЬ повеJштеJiем Лапки и возвеличишr> племя раюна­
сов, к t<oтopo~ry ты нрпна;~;ле;юнtiЬ и царем ноторого Gу­
;(ешь отпыпf!. Без со11шешш, брат твоii Кубера не в сп.тшх
iJy,'l,eт противостоять тебе, п ты отберешь у царя богатств
<'ГО вла;(енин!>> - <<1\ai\ пос111ею я выстунпть протпв стар­
шего брата, Iюего мне ;(о.;rашо ночптать, l>al> выснюго,
стоящст rra;1o !lшою? - возра;нш Равана ,\е;о'.- Не но­
;(обает тебе нестп тюше речи, о Сумалип!>> Но один п:~
советипнов Сумалина, раынас по пмени Прахаста, тю; от­
ветил па это: <<Нет iipaтcюix чувств и нрпвязапностеii
меа;ду воителями, о Десяпнлавыii! Вспо~ши, что асуры п
боги - тоже дети одного отца, однаrю пет мира мeiEi\Y
ними, и неснончаема их борьба. llоэтому ты 7~;ола;еп но­
СЖ'i\ОВать пашему совету». И Равана, убеа;денныii эт1вш
словами, ответид: <<Да бу;(ет тан:!>>
Равана посла:! Прахасту к I\убере п велел передатъ
владьше богатств тюше слова: <<Горо::~ Лаrша, J>оторы;\l ты
новелеваешь, нрина;щеJI;ит пспоi\он веr;у ракшасюr. Вер­
шr его истинным в.1адельцам, и ты ноступпшь справе;~п:п­
во п зас:Iу/юrшь мою благо;(арпосты. Прахаста отправил­
ся на Ланну п, 11 рР;\став перед Куберой, персдал E'~IY
слова брата. Но Hyiiepa ответил: <<Пере;J;ай пославше~rу
тrбя, о раr;шас, что этот прекрасный горо,1; стоял поюшу­
тыii аштеля:~ш, rшгда он был дарован мне отцт.t liiOIBf.
Пусть брат мoii Равапа nрихо;~пт ко мне, и мы бу;\е:-1 nл:t­
,'l,еть Лarшoii вместе>>.
Так ответиJI I~убера послу и отпустил его, а сам по­
спешил I\ отцу рассказать о притязаниях Раваны. Впшр:t­
вас ему сказал: <<Сын ~юй, не вступай в спор с этпм зло-
7\еюr. Я уже rовори:r с ним и порицал его за греховпоР
поведение. Дар Брахмы преис11о.пшш его тщес.лавпе~r.
Ступай на север, в горы; там на вершине Найласы *, n
прекрасной и цветущеii местности, где нахо;щт приют п
собираются д.11я радостных празднеств и игр гапдхарвы, п
4 Заi'аз 4.709 97
апсары, н наги, и юшнары *, чу;н~спые музынанты с т;оп­
СЮiми I'OJIOшtми,- там 1\U будет твоп обит('.JI!.>>.
И, последовав совету отца, НубРра вместе со сnошш
~\епа:ми, сьшоnьп"ш, советшшами п со всеми своими при­
олп:неiшЫl\Ш н по.1.;щпнымп по1шнуд Ла1шу н ~·даштсн
па север, на Най.'Тасу. Равапа ii\t', радостный, ааняд дра­
гоценную Люшу вместе с раюuасами, 1юторые обътшлп
его своим царем. Свирепые и воинственные ран:шасы пере­
сешшпсь из подземного мира на Jlанн:у, в царство Раnа­
вы, раюпасы ше мпрпого права, спедующпе стеаей: ,\Oбpo­
,'\ereJiп, отда.rшсь в.мrсте с ЯIШiамп по,1, штасп 1\уберы.
35. ПАЛОМНИЧЕСТВО РАВАПЫ Н IППВЕ
Воцарившись на Ланке, Равапа обратился н почита­
ШIЮ Шивы. Однаitщы он поюшуд cвoii остров п отпра­
ви~ся на север, к горе l\aiJ:лaca, г,1,е рядоl\I с владешшмп
1\уоеры находrшась обитель Шпnы. Оп хотел поiшопиться
вели~о~IУ богу, заслуашть его l\ПШость п тем укреnить
еще оолее свою власть и свое могущество. Шиnа милости­
во принял его; довольный поiшонепием демона, он даро­
вал ему священный пингам, высеченный из камня.
<<Воздвигни святилище мое , на Люше,- сназал он Рана­
не.- Знай, что JШпгам этот навсегда останется там, r;(P
ты поставишь его; н нусть подданные твои поклоняются
е:11у и приносят ему ;1;рртвы - тог,J,а Шl'rто не поъ:одеб.'Iет
твоей влас тю>.
Равапа поiшоюшся U1нве и нустидся в обратпыii путi,
с лингамом в pyi>ax. И всю ;(оJюгу оп ocтeper'aJrcн выпу­
стить его па PYI\, ибо Шпва мо.'Jвил ему на прощаппе:
<<Помни ;1;е - г;1е этот шшгш1r IШР]Шые носнется зе:-.шп. "
там и останется оп навсегда>>.
Цоги ше встрРвош:ились, когда узнали об этом: <<Есшr
он утвердит лингам на Ланне, мощь его возрастет без­
мерно и нинто уше не победит его>>. И они стараJшсь по­
мешать Раnане донести священный камень до Ланюr и
побудить царя ракшасов остаповиться в пути дпя от;1,ыха.
Но успдпя "'их оставались тщетными. Тогда Варуна, вла­
дыка вод, оы.'I избран ими, чтобы остановить новелителн
демонов. Равана приблишапся у11;е I> берегу морн, за I\0-
торым лешада Ланка, когда Варуна незримо проник в его
тело и наполшш его до отказа влагой. Ранюта сразу отя­
желел, шаr его зюrедШIJiся, он ощутил внутри тепа своего
нестерпимую боль. Он ноневоле остановился, чтобы осво-
98
бодиться от Варуны. В это мгновение Индра предстал
перед ним в облике почтенного брахмана. <<Я впжу, у те­
бя заняты рунп,- СI\ааал он.- Дай, я подера;у этот ка­
мень, пока ты не обJiегчшпьсш>. Но нан толы<о Равана
подал ему каменный лингам, новарный Индра тотчас )'ро­
нил его на земшо. Глубоко ушеп 13 землю священныii
шшгЮ\I; верхушr;у его и повыпе :мо1юю видеть на TOJ\I ме­
сте, где встретились царь богов и царь рю>шасов, в Ваii:­
;(ЬЯШ\тхе *; с той поры топпы пало:шiИков стекаются 1\
<Jтому сnятилищу Шпnы нз отдаленных нраев. А там, rдс
Ранава освободился от IЗарупы, образовалась ре1ш Кхус·
ру *; из той рсюr поньше взбегают шпь воду верующпс
люди.
Равана il\e необычайно разгневался на богов, помешав­
ших ему утвердить липгам на Лаю\е, п потом он oro!IICTШI
11:11 за это.
36. СОПЕРШlЧЕСТВО ВАРУНЫ II 'УТАТХЬИ
Бхадра, дочь Сомы, бога луны, бьша пренраснейшей
нз женщип в трех мирах. Отец п дед хотели выдать ее
замуж за велпного мудреца Утатхыо, сына Анrираса.
Брахма призвал '' себе бпагочестнвоrо мудреца п отда:r
ему дочь Сомы. l\Ieщ1;y тем Варуна, бог океана, давно
.т1юбил ирекрасную Бхадру и мечтал получить ее в жены.
И, нр1ця в леса, где стояла отшельническая обптель
Утатхьи, Варуна похит1ш красавицу в то время, когда
оца купалась в водах реюr Ямуны. Оп увеп ее па дно мор­
сr\ое, в свой вешшолепныii дворец, украшенный драгоцен­
ньнш ка:мпями и жемчугом.
Утатхья, узнав о похпщении ~r;ены, послал н Варуне
, небесного му)rреца Нараду, вестника богов и вождя ганд­
харвов. Нарада с11успшся в нодво,lпое царство и преп­
стал перед богом ОI\еана. <<Ты - храпитель мира, а не
разрушитель, о Варуна! -сказал он.- Заче:11 же ты по­
хитил у мудроrо Утатхьи л;ену, отданную ему по зако~
ну отцом и дедом ее? Ты дошJ;ен вернуть ее немодля! >>
Но Варуна отвечал: <<Я пюблю ее и не могу с нeil: рас­
статься. "Уходи прочь!>> И, схватив Нараду за 1·орло, он
выбросиJI его из своего дома. Нарада вернулся к }'татхье
и молвил уныло: << Варуна не хочет возвращать твою ше-.
ну. Он выгнал меня п:1 своего дома. Возвращаii ее сам, 1\Ю\
знаешь, о великий по;~шшшпк!>>
~тслышав слова Парады, ~ттатхья разгневаJIСЯ. Он ou-
~1\)
ратилея н священпой pei;e Сарасвати н по<ке<lал, чтобы витые зубы в ногу беззаботной Прамадвары, и, ya;a-
она перестала течь в океан и затерялась n песr>ах нусты­ Jieшraн, она yнaJia на землю без 11ризпющв '1\ПЗJШ. Но и
rш. И тюшnа была сила его ПОf:\ВЮI\НПЧества, что Сарасва­ Мl'ртвая, Прюш;J.вара бьша нрш>расна, она была еще нре­
тп по;(чпюшась его желанпю п затерялась n песr;ах пу­ I\распей, чем преаще.
стыни па свое11 пути н океану, и многие другие реюr, уст­ Стхуланеша нашел се в JJecy, пепо:!ВИашо распростер­
ре~шяnшиеся к западу, пересохли, не 11,остигнув океана, и шуюся на земле, подобную сорванному цвеп\у лшвш.
перестали напо.тrпять его во11,ою. А Зt>мле Утатхья новl'­ И другие отшельшши и лесные <I>ителп пришли тупа п
лел, чтоuы в тех местах, где раньше былп обширные озера, горыш ры;щлп IIaJI ее остьшпшм телом; а Руру, не в сплах
стала суша. И силою своего подвиа;ннчества он осппил liЫIIOCTII С!Юрбп, уше.тr о;щн в лесную чащу. Оп uродпл
сам великий онеан. Под гнетом всех этих бедствий Вару­ 110 лесу, l'ОШiмый теснящим пушу горем, а сердце ero ос~
па, вла;з,ьша вод, пришел в уныние. Долго упорствоnал тавалось pя.\Olll с бездыханной Прамадварой.
он, по, ногда лишился посJiедних владеппii, поr;орплся и <<0 нросвет.пые uоги,- вз~юлплся Руру,- сыерть забра­
отврл нреi\расную Бха;:~ру к Ангпрасу. И Утатхья полу­ JJа у меня невесту пере::~ самой свадьбой; поrпбшая от yi;y-
чил свою <~>ену обратно и, рапостный, вернул Варуне его ca змеи, леiJШТ она па земле. С юных лет я не уктrопялсн
воды. ТолЬrю pei\a Сарасвати с тех пор уа;е не достигает от стези i\олга. Неуа;е.тrи не заслуашл я награду? Верните
онеана; обмеJювшая, она кончает свой путь в пустыне. мне нреi>расную Прамадвару, о всемогущие боги!>>
Боги сшашr.тrпсь над горем Руру и пocJraшi 1\ нему сво­
его вестшша.
37. СКАЗАНИЕ О РУРУ <<Напрасно ты а;алуешься п плачешь, о Руру,- 1\Юлвпл
ему небеспыii вестюш.- У смертного лпшь о~на ашзиь, и,
Нш<ог,тщ царь гандхарвов Вишвавасу встретил пре­ есдп она отдетела, словами не но;-.южешь горю. По ес1ъ
J\расную анеару Менаку *, и они полюбили друг :\руга. о;шо средство, опрtцеленпое uогамп: если ты отвагr;ишьсн 1\
Союз их был счастливым, п, ногда пришел положенный неыу прпбеrпуть, ты вернешь свою Прамадвару. ОтJ(аЙ ей
срон, Менана родила девочr;у неоuьшновепной красоты. JIOJIOBIIIIY своей а-;пзни, н она восi>реснет пз ~шртвых!»
Она оставила новорожденную 7\ОЧь на берегу ре!\И, непо­ «О .тrучншй из вестшшов неба,- ответил ему Руру,- я
даJrену от лесной обители отшельюша Стхулю;еши. Cтxy­ с ра 11остыо отдаю поJююшу своей iЮrзни ПрамаJ(варе. Да
JiaJ;eшa увидел на прпбрежном песке брошенное щпя и, вернется она J\o мне Jrюбящей п пренрасноii, J\aH пре1r;;1е!>>
тронутый а-;а.тrостью, взял девочну J\ себе в обитель, И е;(ва оп вьпюJrвил этн слова, воз.тrюuленпая его IIOJIПШiacJ,
взрастил ее и взлелеял. :Коца а;е дочь Менаюr стала с :зюшн, с.повно восставшая ото сна, J\ вешпшй ра;1остн ее
взрос.тrой, слава о ее красоте и побро;:(етели ра:шесJrась по­ прнеыпого отца, н Руру, 11 Прамати, и всех отшелыпн-;ов,
всюду. Разумная и кротi\ая, она радовала сер;ще святого п iюпе.:~ей леса. Бог я~rа вернул ашзнь невесте Руру, по
подвюi>шша своей юной нрасотоiJ: п ;1обрым нравом, п но­ <юrзпь самого сына Праматп отныне сонращена была па­
тюrу он дал ей имя Прамадвара, что значит Дарующан ноJювип \'.
радость. В б.тrатопрпятпыii день справи.тrи сва;1:ьuу Руру п Пра­
Однажды увиде-л ее в той обптелп uлаrор.QДНЫЙ Руру, мадвары, п онп еще долго ItaCJIIOIЩaлиcь IЮiзпью, а-;елая

сын Прамати, внуi> великого мудреr1а Чьяваны и Сукапьп; ;1р~'г другу добра и счастья. Но, вернув себе любимую столь
ОН ПОЛЮUИ.JI Прелестпую деву ВСеМ сер;щем. р~'РУ ПОВе 11;ал ;юрогой ценой, Руру с тoii поры дал обет истреблять змей.
о cвoeii любви OTI\Y, uлаrочестивому Праматп, н тот но­ li он убивал пх с вешшоii яростью всюд~', где тольно JНЦCJI.
шел к Стху.тrю\еше и тrросп.тr у него согласr.я вьцать О;щаа;;(ы оп увидел в лес~· пея::~оюrтого змея JIYII;\yб­
Пра~rадвару замуш за Руру. Стхулю;еша с ра;(остью со­ *
xa и уа>е по;щял тяшелую налJ\у, чтобы убить его, но
гласнлсн, и оба родителя назначили день свадьuы. :3~reii взl\юлшrся о поща~е. <<За что ты хочешь умертвпп,
Незадолго до назначенного дня Прюшдвара пгра<·ш в меня, не прпчпштющего люднм вреда?- :~юшшл змеii.­
лесу со своими шщругами, и, рr:шнсJ,, она не заметпла Ты не ДОШI\СН убнватт, uе;юбпдпых дУНi\УUХОВ толыю за то,
змеп, Iюторая, свrрпуnшпсь IЮЛЫ(амп, спала ПOJJ: J(ере­ что они по ВИ,'\У и запаху CXOJIIIЫ с ядовитыми гадамю>.
.tнщ, и наступила на нее. Тотчас змея вонзшш свои я;(о- ll а~JеЙ расст;аза.тr Руру, что неrЮУ;(а он бьш человеJ\о;\1, б.ла-

lоо 101
rочестивыи мудрецом, и жил в лесной обители со своим
друrом-подвпжвпком. Однажды он вздумал подшутить над
другом и сделал змею из травы, чтобы напугать его. И тот
тю; испугался, что лишился сознания, во, придя в себя, в
гневе пронлял глумливого друга: <<Чтобы устрашить меня,
ты сделал эту змею, лишенную яда; да превратишься
ты сам в лишенную яда змею!>> Но потом, смягчпвnшсь, он
добавил: <<Когда ты встретишь 11,обродетельного отшельни­
I>а Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия!>>
И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проi\­
дШ'ие спало с него и он снова стал чедовеком. И он сказал
Руру: <<Оставь избиение змей, о благочестивый отшельнш;!
Брахман не должен юшого убивать; непричпнение зла ;ни­
вым существа.и доюi.;но быть для него высшим законОАr.
Послушай меня!>> И Руру, убежденный словами мудреца,
с того дня преRратил истребление змей.
38. РОЖДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ОБЕЗЬЯН
Неноrда Брахма восседал в одиночестве на троне в сво­
ем чертоге на вершиве горы 1\tlepy, поrруженпый в бJiаго­
честпвые размышления. И тю> глубоi\О сосредоточен был оп
в своих божественных думах, что от напряшснпя слезы uы­
ступилп у него на глазах. И не успел он смахнуть с.'lезу
рукой на зе11шю, как из нее возюшда обезьяна. Брахма СI\а­
зал явившемуел перед ним существу: «Ступай в тот близ­
лежащий лес на вершине Меру, посещаемый небожителя-
1\Ш. Живи там, питаясь плодами, листьями и кореньями,
плодись и раз:~шо;-1\айся и будь всегда вблизи меня, дптл
мое». И он нареi\ того ирародитедя обезьян Риншара;щ;а.
РиншараДiна поi>.'Iопплся до земли вешшому Брахме п
1\IOJШIIЛ: <<0 Творец вселенной, я исполню вес твои веления,
и я шпюгда не отступлю от нпх, верь мне!>> И оп yшoJI u
уiшзюшый e~IY лес, изобилующий сладкшш nорепьямп н
шrодами.
Там он проашл многие годы, следуя ведениям Брахмы.
Тольно потомства не было у него, лишенного супруги. Но
вот однажды, сJ>птаясь по тому лесу, Рш.;шараджа, томи­
мыЛ а.;атдой, набреJI на озеро, полное чпстой, прозрачпой
воды. Нанлонившись, чтобы напиться, Рикшараджа ушцел
в воде свое отражение. При виде обезьяны, глядящей на
него пз воды, он пришел в ярость. <<Я сонрушу эту тварь,
враждебно взирающую на меня!>> - вснричал Риншараджа
и прыгнул в озеро.
10:!
"'
Нш\ого пР uбнаруашв в щще, оп вылез uuратно 11а (--;6 -
рег; но вылез он из того озера уже другiш су.~еством. Оп
11 рыгнул в воду сющо:.I, н вышед отту!l:а ~амкоп- 1\pacaвп­
J(eii:, чарующей взоры п сер;ща, со строшrьш ст~.пом, че~~
пыми Gропями и вьющтпшся лоiюнами, с высоноп упругоп
же гру;~ью 11 шпроrшми 01\р~тдымп бедрами. UВся онрестносп,
лесная озарилась ее красотою, волнующеп душу, п от нее
нельзя быдо отвести глаз.
В ту нору прохо;щл тoii дорогой Ип,1ра, поведптеJiь бо-
гов, возвращапшпiiся в свой чертог после поr>.:юненпн
Бpnx:'lre. И тем ;~>е путеы в то а\е салюе врюш шествова.'I
Сурья, бшiСтате.'Iыiыii бог соJiнца. В о,'"(IШ п тот же миг
оба узрели 1\рD.сающу на берегу лесного озера; и в сердцах
обОI;х родилась страсть. Тверr~ость мысли их понолебадась;
и опп оба устремплись к нeii.
И от обоих богов она родила тотчас же двоих могуtз:их
сыновей. Сын Индры родплел у нее нз волос; п noтo:'IIY оп
полvчил нмя Валин, Волосатый. Сын <Ее Сурьи появился
у п~е из шеп; и оп был пазnап Сугрива, Преi\распогрп-
вый*.
.;и I>aR толыю И Iпра и Сурья поютнули тот лес и воз-
песлпсь па небо, Риюнара)iа>а снова оGрел свою мya\CiiYIO
прпроду. А сыновья его, ;щя ноторых он был п отцом п ма­
терыо, выросли и стnлп :.rогущественными и отва:Iшымп
обезьяньими вошдшш. Рш>шарадн;а явился с нюш Ii Брах­
ме, И ТОТ, ДOIIO.'IЫIЫi'I ооеЗЬЯНЫЕ\! ПOTO:'IICTBOM, радуп;,по ПрИ­
ПЯЛ их п oблaCI(aJI. Он по;~ари.'l IШ пре1.;расньш .. город
Кпшюrндху, воздвпrнутыii по его велению в южноп стра­
не бо;.I>естве 1пiьпr зo;l,ЧIBI Впшвюшр>шно1r. В то:.r горо;~е
поее.'Тпшrсi, тысячи обезьян; и царе:11 их Бpax:'lra поставил
Риюла раджу.
39. )ЩТСТRО X:\IO'l\HHA
Oдпiilll пз вoa;,1eii обезьяньего пле,Iени, бы.~ I:!';арп,
nладевпшii обшпрпым лесом па горе Меру. Jl\~Hoн ~.го оы.ч.~
пренрасная Апда;ана; неi;огда опа была неоеснои девон,
апсарой, но за неi;ое прегре;пение ~оп1 нроR~ял;I ее, п пз
анеары она стала знатной ооезьянои, супругои ооезьявього
ВО/I\ДЯ.
Она любила гулять по горным с1шонам, ПОI\рытым цве-
тущи:мп рощами, и вот о;~:нажды, I{Огда она поднялась на
вершину выеопой горы, ветер дасново повеял на нее п при­
поднял край ее одежды. И, узрев то, что снрывалось под
103
 ее одетдами, бог ветра Ваю Г>ьщ очарован ее 1\расотой и но
n силах был протпвоборстnовап, собшtзпу. Оп заrшючп.л
нрасавrщу в своп оГ>ъятил; ош1 а;е всr;рнчала в с~штешш:
<<Чья ПО'Jестпвая страсть осr;орi)лнет liieня, шепу, верную
супруа;есюш оГiотам?>> Тог;1д Ветер шепнул на ухо Ан;(­
а;апе: <<Не трсвоа;ьсл, 1\расаrшца, ~юл любовь не нрппесет
тебе вреда. Могучего 11 мудрого сына я дарую тебе, и бу;1ст
оп об.Тiа,1ать чудеспой способностыо прыашои возноситьсн
Ili\ пеГiо, стремитеJIЫiый 11 по.лете, J>IO> е1·о отец: н водш;ой
i)удет его слава в мпре». И Ап;щшпа уступшта Г>огу ветра.
1\ог;щ она разреши,lась от бремени, она оставила ;щтн
па траве на леспой noJJЯiп;o н удалидась. Быдо рапнее утро,
и со.·нще всхо;щло 11з-за гор. Ifовороа.;денный, нроголодав­
шпсь, разразился громовыы 1;ршю~1; годос его дaJJeiю раз­
несся окрест. Уюцев красное сошще, младенец пришш ого
за cпe:rыii п.ТIО,\ н прянуJJ высшю н нс\iрса, щюстitран руr;п,
чтобы сорвать его. И пебоаштедп нрипши в пзумлешrе, па­
бшодан его полет. <<Этот сын Baro, понстпне, Jiотпт тю; а;е
быстро, как ветер, его отец, 1\31\ мысль пли I>ar; боа;ествсп­
ныii Гаруда, и даше еще Г>ыстрее,- говорплп опн ;1руг дРУ­
гу.- Ес.Тiи уще liiJia)~eицcм оп являет тю\ую нрыть, что ;t;e
бу,1ет, J;огда он вырастет п стапет зрелым м~·а;е:~I?>> А Ваю,
вrщя, что его сын уа;с прпблн;l\аетсн 1; со:шцу, стал ове­
вать его хо.Тiодньвr neтpo)r, чтоiiы солнечные J!учп пе обо­
а;пrи его юное тело. По;~;(ерашваемый ~югучим ветром,
младенец по;:~,летел к Солнцу, оно же, видя рядом с собою
проназливое дптя, береа;по обошлось с ним 11 не ста:ю са;п­
гать его своими лучами, зная, что ему пре,1стоит велшюе
будущее.
А в то сююе npe:~rн, 1\ОГ:\а сын Ветра прпблп;"ался 1\
Солнцу, на то светило устреllш.лся п ;(емоп Раху, n очере,1-
пой раз намереваясь проrлотпть его. 1\ог;1а обезьяний дете­
ныш подлетед н вершине со.'Iнечной колеснпцы, оп зar~e:r
в полете Раху, 11 JJ;юroн затменпii в смятенпп отступил,
ви;щ, что солнцем завладел уа;е I>то-то другой.
Не)Iедля он полетел н Индре, владыке небесного царст­
ва, п llюлвшr ему возlltущепно: <<Исiюнп онределепы :-.ше в
пищу солнце п луна! Поче~IУ а;е теперь ты от;щл мою lШщ~·
кому-то другому? 1\ог;tа я хотел сего;(ня поглотпть ясное
солнце, я увидел, что y;t;e другой Раху аав.н;юл Iпr!>>
У слышав это, И1цра немед.11я носсел па своего слона
Айравату, огромного, нак гора 1\а:йласа, п папраюшея I>
солнцу, а Раху полетед внере;:щ него. И вот снова Раху
приблпзнлся н солнцу, по, завп,1,ев певе;юмое ему сущест­
во, устрапшлея и спрятадся за Индру и его слона. Но сын
104
Ваю уше за:метпл до11юнскую голову - оп прпнял ее за
, 1 рvгой снсJIЫЙ плод. Оставив сошщс, оп прыгну.:r на Раху,
~т[ю:мясь схватить его; Раху ;ке, Ш:'репуJ:н::rыи, н~~нулс:
прочь, взывая 0 110:\ЮЩП 1{ Индре.,... <<Н е о?.ися, сеича?..
уГJыо его»,- сiшзал ему Ипдра. А ооезья~пп дет,еп~Iш ~ ,r,c
;rоuерпул па лету и бросился на сдопа ~ирават~, т,оторо~о
то;1 ;е пртшнд за плод. Тог;щ Тысячео1ши гневно взмах~IJ JI
Lla rr·гpoн ·• ,, , L·ак
.. п пап ее удар летящ C'I'' н ветер , сыну Ваю.
,~,, \ ' ,...ее п,а ЗС\1-
Jlора·кенныii тем страшным у;щролr, тот пал с пео ·
шо. В падении оп сломал себе че.Тiюсть п щалобпо зarJJiaiШJI,
распростертый бесноыощпо па зем;Iе. .
Бог Ваю услышал плач своего юпшо сына. Счэашпо
рнагпенался оп па Il1цpy, обидевшего liШа~~енца, 11 ре~пл
отомстить ему. Оп rю:\обрал :(итн с земли п отнес его в ~ор.~
11 \'Ю пещеру; в той пещере оп укрылся вместе с нп~r: or
ц~ за:~1 ер ветер по всей земле. Но I\ai\ страаще:, все ,ыt.n?~·
н:огда Ипдра перестает посылать на землю ~~о,r,ди, тю; ,J,e
ГJсдствует мир, ногда у;1аляетсн от него Паю, бо~ ветра.
и людя:~1 , и богам, и всем пшвым ~.варям ста.:ю не 1е111 ды­
шать; и замерла а>изнь во вседеннои. .
Тог 11 а пебо;тштели поспешили к Брахме и воззвали ,I'
tю.чу 0 помощи. << Ваю, владыка нашего дыхания, ПОIШПJ Jl
пас,· 0 Пpapo,lJПeJiь!- а;а.ловашiсь они.- Мы не знаем: ,по­
чс:.1v оп со 1;рушает пас, .лишает нас двпа>ешrя, словно IJ,eп,
зан~ртых во впутреrшпх 1101\ОНХ мутиего дома ... J\lы 11~:~­
шшr т; тебе, чтобы ты избавил пас от стра;~,анпш> · ';ГОI;\а
Брахма расс 1шзал тш, тшк Индра по науп~ению Рах_:_ о~и~
де'l сына Баю. «Потюrу-то и потшнул нас оог ветра, с1,а
~а;1 пебо~сюrтелям Творец все.Тiеппоii.- Мы должны уr.пшо­
стивпть Ваю, иначе прекратптся ашзнь в мирах. Дыха­
ние _ основа всего н;ивого, I>ai\ ство.ТJ дерева- основа для
ветвей и лпстьев. Без дыхашш, без движения ~оздуха не
~юа;ет быть благонолучин IШ па зеыле, нп па неое>>.
Тогда все боги 11 гап;Iхарвы, п апсары, п святые муд­
рецы ~ · 1 руп1 е нeGoii\IITeлн прпшJш 1\ пещере, г;:~;е скрывал­
сп В~ю ~О CBOIIM CЬIIIOlii, II y:ШIЛOCTIIBIIЛИ,... его ПОIШШШЬВШ
речюш. Брахлш ;1 аровал его сыну споеооность прпп.шшть
но желанию любой облик, а таюr>е возрастать илп J мепь­
шаться в раз:мерах. Убдаа;енпый Ваю вышел из пещеры, 11
il\изнь в трех лшрах восстановrшась. ,
А сын Ваю тюJiучпл имя Ханумап, что озпа rает Сдо-
.. ' I"ЛIOCTI
маишпн " • *. },··ог·tа
,• он ·вырос, оп стал
u
ГJiавпыы
..
совст-
шшом у обезышьего царн Сугрпвы. Сuоеи всшпюн му;~ро­
стыо и отвагой он просJшвился в трех .мнрах, н чтшнr его и
обезьяны, п люди, и небоаштелп. Он стал другом Вишну,
11!3
воплотившеrося на земле в образе царя Ра:мы, и обрел бес­
смертную славу n войне с ран:шаса:ни.
40. XPAHIITF.:ЛII МИРА*
О;~;ержав побе;:(у в войнах с асуралш, Ипдра утвер,rщлся
на троне небесного владьши. По~юr,авшпе ему в тех войнах
боги Яма, Варуна и другие раздешши с ним в,11асть на;~
вселенной. Брахма сдела.ТJ нх хранптелнми мира, nластвто­
JШ1Ш стран света.
Индре он даровал власть над Бостоном, страной богов.
С тoii поры Воетон охраннет Аi:i:равата, белый слон Индры,
гдавный па мировых слонов- дигнаrов *; огромные,
горы, с четырьмя ндыками у :каждого, эти сдоны с четырех
сторон держат землю. Индра правит восточной стороною
вместе с семью велшшми небесньп11и мудрецами, и слутат
ему боги Адптыr, апсары, и гандхарвы, сиддхи безг­ *-
решные обитатели поднебесья, планеты, и звезды, и жерт­
венные огни, ветры и облака, свнтые отшедьники и добле~
стпые цари, совершившие обряд раджасуя *.
Яма с того времени правит Югом, страною преднов.
Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель.
Путь в Питрплоку *-
Мир предiюв - охраняют ;1ва чудо­
вищных пса Шарбара *, отпрысни Сарамы, пестрые п че­
тырехглазые. Мрачны, ка:к дшше дшунгли, владения Ныы,
деревья там не дают тени, пет там воды, нет моста длн от­
дыха; II все ;!\е души людей добродетельных находят там
облегченно.
Яме прпна;з;лежат уа>аспые ады пrубоно нод зeш:reii, в
ыпре Расатала *, располоа;епно.м по;r семью по;~земньвш
мирами. Там течет нрававал п огненная рена Ваiiтарапп *,
и туда уходнт ~уши тех, нто совершил тнашпе грехп
зе.мле. Солнце, Луна, Ветер, Огонь п Bo;J,a -соглядатаи
Яыы, свпдетели зzюдеянпii, совершае:мых на земле. С.Тiугп
его, юпшары,- страшные обшшо;н, с r.:раснымп волоса)ш,
острыми упrюш п шпроюrмп пастя:нп, одетые в черное,­
упосят в царство Ямы души умерших, за :которыми их но­
сылает бог смерти.
Но золотой дворец Ямы, построенный божествеппьш
зо;\ЧП.М Вшпвюшр:мапом, nешшолепен и полон богатств, п
там души праведных вкушают бJrаженство, усJrаа,;даемые
хорами гандхарnоn и апсар.
Вместе с тепою сnое:й Дхуморпоii, дочерью Даюпп,
Яма, царь справедливости и су:щя, владыка нарающего
106
:r;е:зла, повелевает 1щрство~1 пре/\IЮВ и Смертью. Слон
Ямы - Махапад:ма - стережет IОг.
Варуне припадлс;r;пт Запад. Оп правит n вслпнолепно~I
j белом дворце, построенпо~r Витвюшр~rапо~1 па ;ше онеапа.
Этот дnорец онружен восхитительными садами, где на де­
ревьях растут драгоценные намни и поют птицы невпдаn~
пой красоты, где ншюгда не бывает ни слишi\о:м х~лодпо,
1 нп сшшшо:м жарко. В царство Варуны уходят погпurппе в
fiптвах асуры. Неrшг~а Яма пленш:r пх и отдал под власть
бога онеана; с той норы асуры, умирая, уходят к Варупе,
1 r>ат> люди - в царство Ямы или в царство Ипдры. Варуна
суr~ит асуров и карает нх за грехи тан же, нак Яма - лю-
дей. ·
нан Варуна восседает па тропе в своем дворце со своею же­
*,
ною CIIi\;l,XП дочерью Ушанаса, п трон его окружают сон­
мы дайтьев н данавов, морсюrе чудовища - мю;ары п ти­
мппгалы *, четыре Онеана, ре:rш, псточюши и озера. Слон
Наруны-Вамава- охранлет Запад.
Севером правит Нубера, царь царей, владьша богатств
п новслитель яншей. ОI;ружепный цвступщ~ш садами ,..н ро­
щами, стоит там чудесный город Алю\а, ооптель Нуоеры.:
Таы реiШ и озера полны зодотых лотосов, п стаи лсбедеи
посещают пх воды, а по берегам бродят дикпе слоны, антн­
.лопы, буйволы, медведи и всю:ое другое зверье. Владения
1\уберы, полные сонровищ, охраняют свпрепые H:h~I~, раR­
шасы и юшпары. Кроме того, он вJiаствует и над ) а,асн,...ы­
ми демонами найрритами, рожденными от :мрачного оо­
· а>ества Ниррити, Разрушения. Чудесную колесницу Rу­
беры вленут с.чутащпе ему гу:х:ьяшr - полунони, полу:
птпцы. Слон Куберы - Сарвабхаума - охранлет северньш
Epaii: земли. ",
Дворец Нуберы, построенныii Впшвю;арманом, подоосп
на бело~IV облану, онайl\шенню1у золотом, н с.1овно парит ~
noзll,y~e над гора~rи. Там !\уберу вместе с его супругои
Рпддхп, Изобплием, окружают шпшr, гухьяюr, ран~асы и
nидьлдхары *- пре:r;расные духп горных лесов. ~ трона
его стоят таю1;е Горы во гJiаве с Меру п Сонроnпща. Там
его посещают богп; п ган,1;харвы, апсары и юпrнары ~'весе­
.тrяют собравшихся пешrе~I, музьшой и п.члс:r,;ами. 1\убера
юrесте со своим другом Индрой прав~т Севером п Восто-
1,0м, и им обоп:м прпнадлеашт неоесная роща Нан-
дана.
Ве.:вшпй бог Шива, обитающпй там ще, на Севере, в
горах Хамалая,- тоже друг l~уб;ры.: Однажды f5убера nо­
встречал Шиву с его супругоп ~ Мои, прекрасноп дочерью
107
 Хюrnната *, п дорзно посмотрел на нее левыы глазом. Toт­
'IflC шо глnп у него потолте.л- богпил сотг.лn огп сnотщ
Гlll~IIOЧ.
С тех пор 1\убера стал о;~,ноглазым. Но nосле зтоt·о
оп JIOCo~rь столетий nре,'"(авался тесттюму тюнnяппю, п
lHпna" йшлостпnшiся, простшr ого н ;щровал ему сnою
,lP~''"o~·.
Брахма ~rазпачшr храните.тrей и нроыощуточпьпi стрn­
пюr света. Хранпте.тrе~r Севоро-ВостоRа ста.тr бог луны Спыа
Inт-Востона- бог сшпща Сурья, IОго-Эапада _:_бог огш~
Лгнп, Северо-Запа;(а- Ваю, бог ветра.
41. CKA3AHIIE ОБ АУРВЕ
Неногда царь 1-\ритавирья, потомок Яду, совершил ве­
шшое <Еертвопршюшенпе, на ~>отором трецамп были МУI(­
рые брахманы пз рода Бхригу, :шатоюi священных обря­
дов. По ОRончапии 'I;ертвопрппошеппя щедрый царь оде­
дпл всех а;рецов этого рода несметными богатствами.
Прошло много лет, и царь Rритавирья умер. И настало
вре~ш, Rогда у потомков 1-\ритавпрьи совсем опусте.тrа l\аа­
на п опп впали в великую нуf!щу. Тогда, помня о щед­
роста своего предка, одарявшего щрецов, ошr прпшлп 1.;
брахманам из рода Бхрпгу проспть у нпх помощп. А те
.чпбо зарьшп свои богатства в земшо, .тшбо y;.r.;e раздали нх
странствующпм отшельнпкам, но, ногда пришлн к Iшм
юuатрпи, потомrпr Rрптавирьи, брахманы сталп уверятr,
нх, что род Бхригу давно обедпел н утратил все, что Irc-
ROГ,'(a ПОЛУЧИЛ.
Но одна,I.;дЫ один пз l\Шатриев стал копать землю в
пре;J,елах обители неRоего потомRа Бхрпгу и обпарутпл в
:~е~ше сонровпще, спрятанное хоаяпном. Тогда l\шатрпи нз
рода 1-\рптавпрьп догадалпсь, что их обмапулп. И 01111
стали беа а.;алостп убивать всех брахманов, принадле;I\а­
щпх I\ роду Бхригу. Они обошли всю ае~шю, всюду уби­
вая Бхаргавов, не щадя п ма.лых r~етей и вырезая даа;с
аnро~ыши н чреве брахмансюrх л.;ен.
Тогда :-Еены брахманов нз рода Бхрпгу в страхе бе­
ашлп в северные горы. И одна из нпх, сЕрывавшаяся па
горе Химават, ради продола;ения po;J,a супруга спрятала
плод в своем бедре. 1-\шатрип, преследуя беа;авпшх а;ен
Бхаргавов, пришли к Химавату н увпделп ту браптнr;у.
Они устре"шлпсь I\ пeii, по как раз в это мгиовеппе сын
ее, разорвав бедро матери, появился па свет; оп сиял ярче
108
солнца в полдень, и тот пестерппмый бJiеск OCJieпuл ii\cc-
тorшx ншатрпев.
Ос.леппув, опп стали бродптт, по горпы:м ущельям, ТС'р­
е~аемые сiюрбыо п страхом, п не могли паiiтп дорогп. Тогда
опп воззвали л брахмапкР, моля ее смшiостпвпться и воз­
вратить пм зренпе. Она им сказала: <<Н не лишала вас зре­
шш, н нет у меня гнева на вас. Это сын мой, роii\)(еппый
на моего бедра, ослепил вас в отмщение за щювь его ро­
/IПчей. Его молите, о Rшатрпп, да смюrостивится он над
вами!))
И ншатрпп припали н ногам родившегося пз бедра п
молили его верпуть пм зрение. И младенец смилостившrся
над IШMII п верпу.тr свет ·их очам. Тогда юпатрпи возвра­
·гплись в свое царство, обещав отRазаться впредь от зло­
,lеюшй. Но шнда тот потомок Бхрпгу вырос, он решпл
отомстить за гибель свонх родичей.
Его назвали Аурва, что :шачит Рошдепный пз бедра.
Оп стал вешшим мудрецом п предалея щесточаiiшему пс­
тяаапию плотп ради исполнения своего обета. Оп решп.л
отомстить не только кшатриям из рода Rритавпрьп, ист­
ребившим потомков велпн:ого Бхригу, но п всему мпру,
который допустп.тr злодейство. Он решил ушrчто;.ю1ть все­
.ле ппую, спалив ее огнем, роащенным его вешшпм под­
вшюпrчеством.
Тог;J,а его погибшпе родпчи явились I> нему Ш! мпра
преJ(Ков н стали умолять его не делать этого. <<Участь, но­
стпгшая пас, была преr~определеiiа заранее, Аурва,- ска­
аали ошr ему.- Мы сами хотелп смерти и потому не co-
IIJIOTIШJIЯJIИcь убивающим нас. Ты не долл.;ен гневаться па
мпр, о neшiiOIЙ подншкшш! То, что ты задумал, неугодно
нам. УRроти же огонь своего гнева п пощади мпр!)>
Аурва им воараанл: <<Но обет мой не моа>ет остаться
тщетным, о предкп! Людн и боги допустили истребление
пото-r.шов Бхригу, убпеппе невинных а;:ен п детей - опн
дошrты понестп за это Rapy! Зло умпоtкается, если оста­
ется безнаЕазанным. И еслп тот, нто в сшшх покарать
зло, зная о нем, не делает этого, он сам становится к пеыу
нричастпым. Этот страшный огонь, роащепный мопм под­
вшюпiчеством и моим праведпым гневом, со;юr.;ет меня
самого, еслп я не выпущу его на волю!>>
Тогда предюr СI\ааали: <<Этот огонь, готовый испепе­
лить все.ленную, ты вьшусти в во;:ху, пз которой возпш;:
сей мир п на которой он аиждется. Пусть таптел пламя па
дне океапа, поглощая во~ы, ПОI\а не придет срок гпбели
вселенной; тогда оно вырвется наружу, чтобы пожрать
109
 миры>>. Аурва так п cдi:maJI. Он выпустшr оt'онь своего
гнева в 01\L'<Ш, где тот обраптJiсн в огромную Jюшаднцую
l:олову. ~~ доr~ыпе в самом от;1алешюм конце Оl\еапа, на
страшпои глуошrе таится Вадавамунха *, 1-~обыдья пасть,
nоглощающая воды; это вселенсш1й огонь, ноторый выр­
вется наружу в час Iюнчипы вселенпой п nce уппчтожпт.
42. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ МАРУТТЕ
У Брихаспати, сына Апгпраса, был младший брат по
имени Самварта, в:оторый не уступал ему в мудростп н
благочестии н вечно соперничал с ним в исв:усстве заюш-
панпй п обрядов. Брнхаспати: пе шобиJI своего младшего
брата и nостояшю притеспял п обиа\аJI его. И вот, не вы­
держав этих притеснений и обид, Самнарта ушел иа от­
чего дома, бросив все свое достонппе, и удашшся n Jiec
где. ашл нагим отшельшшом под открытым небом, от ре~
ШJIВШПСЬ ОТ МИра.
И был I~a земле могучпй царь по пмепп Марутта, про­
псходпвшни пз рода Недиштхи, восьмого сына Мапу. :Мо­
гущество и отвага царя Марутты былп беспреде.чьпы, п он
бросил вызов самому Индре, вJiадьн;е богов. И велпюrii
Ипдра, победитс.1!Ь грозных асуров, не мог одолеть Марут­
ту, добродетельного н безупречного государя.
Однаа.;ды царь Марутта задумал совершпть тора\ест­
вепное жертвоприношение п пригласить l(JIЯ исполuеппя
обряда Брихаспати, ибо Апгпрасы бьши наследственными
а;рецамп в роду Недиштхи, сына .Ману. I\огда Ипдра уа­
пал о замысле Марутты, оп СБазал Брпхаспатн: «Еслп ты
хочешь мне блага, не совершай обряда для Марутты.
Ведь ныне ты - мой жрец. Я владею тремя 1\Шрами, Ма­
рутта }l;e правит только на земле. Ты - верховный а\рец
п наставник богов; можешь ли ты уппапться до псполне­
нпя велений смертного царя? Выбирай - будешь лп ты
liiOIIM жрецом IIШI а;рецом Марутты>>. И Брнхаспатн, nо­
раамыслпв, обещал Индре, что останется жрецом богов п
пе будет совершать обрядов для Марутты.
И когда Марутта обратился I\ Брихаспати с просьбой о
совершешш торжественного жертвоприношенпя, настав­
шш богов отказал ему. Смущенный н огорченный, верну,ТJ­
ся Марутта в свое царство, не зная, 1\аК ему быть, пбо
все уже было прпrотовлено для совершеппя обряда сыно~ 1
Ангираса. По дороге он встретил боа;ествеппого мудреца
Нараду, и тот спросил его: <<Что с тобою, о иреславный
но
царь? Я nпшу, тебя снедает канал-то тревога. Расскажп
мне, что смущает твой покой, п, моа.;ет быть, я помогу
тебе>>. И Марутта рассв:азал ему о задуманном щертвопри­
пошении п об откаае Брихаспати. Тогда Нарада сказал:
«Есть у Брихаспати младший брат по имени Самварта,
который не уступает ему в знашш обрядов. Теперь он
Gроднт по земле нагим отшельнив:ом, отрекшись от мир­
СIШХ радостей, удивлял смертных ДIШПIII п безумным сво­
нм облшюм. Но оп смо;т;ет совершпть щертвонршюшеппе
для тебн, еслп ты уговоришь егО>>.- <<Где я.;е я шНiду
его?>> -спросил Марутта. Парада СI\азал: <<Сейчас он на­
1 правляется в город Бенарее в обличье юродивого страп­
.' шша. Ступай туда и у ворот города положи мертвое теJю.
Прохожнй, ноторый, увидев его, отвернется, и будет Сам­
nарта. Следуй за пriм и, ногда вы окажетось в безлюдном
месте, подойди It нему и проси об исполнении обряда.
А если он спросит, кто сказал тебе о нем, назови мое
пмя, но не говори ему, где я пребываю; скажи, что после
беседы с тобою я взошел па погребальный костер>>.
Царь Марутта сделал все так, нак ему посоветовал
~rудрый I-Iapaдa. Он отправился в Бенарее п там, у город­
еюiх ворот, поло;.юш мертвое тело. Всноре он заметпл
нрохожего в облпчье юродивого, в:оторый при виде мерт­
веца повернул прочь от города. Марутта последовал за
tiШif, елонаш смпренно руки, и овп прпш.тш в безлюдное
место. Там Самnарта повернулся 1\ царю п, изрыгая хулу
на него, стал бросать в него грязью н золою. Но М:арутта
покорно спосил все осiюрб.лспин п неотступно следовал за
беаумпым страпншюм. llатюнец, пройдя длпшrый путь,
оiш прпбшrзплись к высокой смоковнице, II Самnарта сел
в ее тенп отдохнуть.
Оп обратил па царя мра'ШЫЙ взор п СI\аза.ч: <<l;~ак ты
разыснал меня? Кто рассr\азал тебе обо мне? Еслп ты cr;a-
il;eшь мне правду, твои ;.келаппя псполпнтся, еслп ты про­
папесешь лошь, голова твоя раз.четптся на тысячу кусков!>>
Марутта отвечал с почтением: <<Мудрый Нарада, повстре­
чавшийся мпе в путп, поведал, что ты - сын Анrираса,
бывшего ;r.;рецом пашего рода, п я отиравплен разысв:и­
вать тебю>.- <<А где теперь иребывает Нарада?»- спро­
сил Самварта, tr царь ответ1ш, что по отюнчашш нх беседы
Нарада вошсJr в огонь погребаJrыrоrо костра. <<I-lapaдa сrш­
аал мне, что ты моii\ешь соверпшть для меня вешпшй об­
рпд»,- молшrл цщн •. С:ншарта, дтюдытый, птnетнл: <<Н
могу совершить шобой o!lpя,'l;>>. Но пс.1ед аа тем он опятъ
впал в неистовство н, осьшал царя Марутту бранью, во-
111
 просил: «Почему ты пришел rю мне? Видишь, разум мой ~r сЛышав об этоii удаче царя Марутты и о том, что в~-
rюмрачаетсл, и л совершаю безумства>>. И еще сказаJI 111шое а;ертвоприпошеппе будет совершено Самвартuи,
Самварта: <<Брат мой Брпхаснатн, паставник богов, может ·L)рпхаспатп гJJyбoRo опечашrлся н но;(умал, что Марутта
исполнить для тебя обряды, ступай к нему>>. Марутта ему ~ 101 ·уществом превзойдет самнх богов, а жрец его rюлучпт
рассназал, нан он уже просил о том Брихаспати и кан но­ 11 есметпые богатства п гро11шую cJraвy. И мысль об этом
лучпл отнаа. «Оп отказал мне не пз-3а греха, совершен­ угнетала наставшша богов.
ного 1\~юю; л rш в чем не провшшлсл ни перед ним, IШ · Ин;1ра заметпл его горестный вид п спроснл о причшrс
перед оогами,- СRазал Марутта.- Но боJiьше просить em ltL"ra.чп. <<Марутта собирается устроить вешшое ii\epтno-
я не буду>>. 11 [НШОI.Ш'lШе, п брат мой Самnарта будет у него верхов­
~Тогда Самnарта сказал ему: <<Н смогу лсполшпь дшr ным ;r;pcдolll>>,- отвечал IJрнхаспатн. <<Что тu?е пз тог~,­
теол все, что ты хочешь, о царь, если толыю ты будешь но:3раюrл ему Ипдра.- Ты стал il\рецом неооiюпuлеи н
следовать мопм паставленплм. Но подумай о том, что IJрн­ во:шысплся в мпре, где пет шr старостп, шr оruртн. tJтo
хаспатп п повелитель небесного царства разгневаютел нu ,\IOil\eт сделать тебе Самварта?>> - <<У спех сонерпш.;а вс01:~
па шутку, когда узнают о нашем уговоре. :Когда им ста­ :la ранит сер;ще,- отвеча.л Брихаспатп.- UВедь по :лон
нет ведомо, что ты призвал меня быть верховным 1нрецом еамой прпчппе ты ве;(ешь нескопчаемую воину с асурамп
на торжественном п;ертвоприношешш, они постараютсн ll сра;1;аешь ТСХ, КТО СШIШНОМ ВОЗВЫСШIСН. Мпе lllJ~IlOCllH
сделать все, чтобы навредить тебе. Поэтому обещай мне мысль о возвьппешш моего брата. Не допусти, чтооы :но
'~то будешь тверд в своем решении, п тогда л помогу тебе: ;t<uртвоприпошеппе совершплось, о Ипдра! >>
Еслп а;е ты поколеблuшьсл, л обращу в пепел п тебя са­ Тогда :Индра послад I> царю Марутте бога Агпн: <<Cr.;a-
мого, п весь твой род!>> И Марутта обещал: <<Если л по­ ;ыr царю, чтобы для пспо.rшеппя обряда оп п~и:шал Брп­
ышу тебя, да не достпгну я никогда блаженпой обптелп хаспатн, а я за то сделаю его бессмертным!>> Бог orшr от-
нраведпых! >> ;/ 11 рашшся пснолпять порученпе Ипдры п, с ревом с;юrпнт
Сын Апгпраса сказал: <<Слушай н;е меня, о царь. Я 1 .•Iuca на своем путп, прпшел I\ царю :Марутте. Царь щшнпл
расскажу, что надлетит тебе сделать. Есть на севере в ,1 lJI'O с почтением: <<Сам бог огня явштсн ныне в 1\IOII черто-
горах Хималая высокая вершина, называемая Муiца;а­ 1'11! >> Он подпес гостю начетное пптье п воду для омовения
ват. Там !вор!!Т велшюе подвиапшчество Шпва, супруг ног, Аrпп ;не передал P:O.fY слова Индры: <<Пусп, Брпхас­
преRраснон дочери гор. Там его вместе с ~·мой окруа;ают патп совершит для тuбя это жертвопршюшенпе, а царь
сонмы духов, туда приходят почтиТJ, его богп Адптьп и богов :1а то набавит тебя от rроаящей старостп п смер;ш>.
Пасу;. Яма п Ашвппы, 1\убера, яrшти, гапдхарвы и авеары Но Маруп·а ответил: <<Ньшu IJрпхаспати совершает о~ор:т­
н пеоеспые мудрецы. Там, на горе, блистающей в лучах ;lы для BJШi\ЫIOI небесного царства, как же :мoil\eT он оыrь
утреннего солнца, Пlпва прерыАает свое погt,вшт;ничество il\рецом смертного царя? Брахман Самnарта совершит для
чтобы развлечься играми с буйпьаш слугами Нуберы, дп~ ,\Iепя этот обрпд>>. Самnарта ri\e скааал: «УХО/1.11, Агпп, н
1\IIMII правом и шювещимп обшшом. Там не на.ттпт зноем не во:шращайся больше. Еслп ты еще раз вздумаешь пре;t­
сошще, п не дует холодный ветер, и нп голод, пи а.;а;I\да, поа;пть Брпхаспатн в а;рецы царю Марутте, я.. со~:.;гу ~t·оя
1ш старость, ни с.мерть не угнетают обитателей этого I>рап. шrаменс~I Jlloeгo naopa! >> И Агнп, устрашuппып, )' ;(аJти.rсн.
IIe;~pa горы хранят в себе сокровшца 1\уберы, па склонах :Когда· И пдра уа пал от него об отнаае Марутты, он сrш­
ее сверкают в солнечных лучах золотые россыпи, и гроз- эал: <<Ступай к царю снова, о Агпп, и снаа;п ему, что, ес.rш
ные стражи бога богатств охраняют их от пРзваных при­ он не прп:ювет Брпхаснатп ;J,JJЯ совершеппп обря;щ, я по­
шеJrьцев. Ступай туда, о царь, п почти велшюго Illиny, раа'у его своей вад:Ероii:». Но Апш не :захотел тцти ту;:щ
назвав его llшогочис.ленпые пмепа *: Рудра, Шарва, JЛан­ снова. <<Пошли кого-инбудь другого, о Jli~шpa,-- Сf\азал
I\ара, Пашупатп, :Махадева, Хара, Ишапа п все другпе. он.- Я бою_сь возвращаться туда с таюrм поручеппем. lle
li тогда ты получишь доступ к золоту Нуберы, из IШто­ cJieдyuт вводнть в гнев могущественных а;рецов. Всномнн,
рого должно сделать сосуды для нашего терТiюприпоше­ шн.; аахотел ты нора:шть naДJJ;poi'i: стюеii Ч ышану п что на
ппю>. И царь Марутта сделал все ТЮ\, 1\ак сказал ему Сам­ :=!ТОГО ВЫШЛО>>.- <<ВРЛ!ШО, ПОПСТIIНе, MOГYII\PC'TBO бpfiXMa­
нарта, и обрел золото 1\уберы. IIOB,- сназал Индра,- по я не потерплю дер:юстп 3того

112 11:1
земного царR>>. И он обратплел н Дхритараштре, одному
из вождей гандхарвов, и повелел ему пойти и передать
его слова Марутте.
Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему
веление царя богов: <<Если ты не прпзовешь Брихаспати,
Индра поразпт тебя своим громовым оружием>>. Но Ма­
рутта ответил ему: «Нет более тяашого греха, чем пре­
дать друга. Я обещал Самварте, что оп будет i!\рецом на
этом жертвоприношенип, и сдержу слово. Брихаспати же
пусть совершает обряды для пебожите.лей. Передай это
повешпелю богов, о Дхрптараштра>>.- <<Берегись, царь,-
1\юлвпл в ответ гандхарв.- Слышпшь ли ты раскаты гро­
ма, слышишь грозный голос Индры в небе? Подумай о
собственном благе, сейчас настало для этого времю>.
Тогда Марутта, встревоженный, обратился к Самварте:
<<Поистине, я вижу тучи, собирающиеся в небе. Это зню\
того, что приближается могучий Индра. Огради меня от
его гнева, о лучший из брахманов! Видишь, слуги мои
дрожат от страха>>.
<<Не бойся, о цары! -отвечал Самварта.- Будь споко­
ен, моими заклинаниями я огражу тебя от велкой опас­
ности! Пусть сверкают 11юлнип, пусть бушует ветер, пусть
Индра низвергает ливни из туч па землю; я исполню все,
что ты пожелаешь, и никто не сможет помешать
этом!»
Марутта сказал ему тогда: <<Если ты можешь пспоJI­
пить дюбое мое желание, сделай так, чтоб Индра сам явил­
ел на мое жертвоприношение и припял от меня
женную ему долю. Пусть придут и другпе боги и возьмут
1\ЮI\ДЫЙ СВОЮ ДOJIIO II Ирпмут ВОЗЛПЛIШЛ СОМЫ>>.- <<СПЛОЮ
моих зюшrшюшй я уже прпзвал Ипдру на твое жертво­
припошеппе, государь!- отвечал ему Самварта.- Смотри,
вот оп уже спешпт сюда на своей КОJiеспице, и другие богп
следуют :за ппм!>>
И царь богов появплел на своей нолеспице у жертвеп­
пина, где Самnарта совершал обряд для царя ~Марутты,
п принял свою долю от щертвы. Марутта и Самнарта скло­
нплись перед ппм п почтптельно приветствовали
другнх богов, радп этого великого обряда сошедших на
:землю с небес. :И1щра 1\ШJюстшю нршшл их шншоненпе л
объявил, что пе гневается больше на Марутту за его
шертвопрпношенпе. Тут Самнарта предJiо;.юш Индре, что­
бы оп с:~.м распорядилея далыпе обрядом п J:nащому богу
опредешш его долю.
И жертвоприношение Марутты совершилось торжест-
114
Г\CIIIIO П С веЛШЮJ-'J JIЫШIЮСТЫО В ЩШСУТСТВПН боГОВ, 1\(~:1-
Г.ЛаВЛЯеМЫХ Индрой, и гандхарвов, и а пса р, и святых м~~~­
рецоn. ЦарJ, богов сам помогал совершепню обрядов п пер­
оьтii. отведал сомы, а за пим п другпе бессмертные. Ilo
oJ~()If'Iaпии торжества Д()волыrые бorii удалплпст. н свое пе­
бесное царство, а царь .Марутта оделил всех брахманов
бессчетными грудами аолота. И еще долгие годы после
этого оп счастливо правпл землею, п подл:анные в его
царетве пас;r~аждались мпром, и счастьем, п мплостью
6огов.
43. НАШЕСТВIШ РАКШАСОВ ПА Cf:BEP
Ранана, царь раншасов, охотился в ле~у nr~a~т: о: Лаr:=
н:и, своей обители, п по-встречал там Маю.?, ao,L 1е1 о acJ
'~
ров, r.;oтopыii странствовал по свету со своеп ~Lочерыо, пр~­
r~распой Мапдодари. <<Нто ты? - спросшr .его I\арь. pak
шасов.- Что ты делаешь в ;ном JJ,реиуче.н лесу, г;~,е не
а.;ивУт ни лю;tп, нп олени? И I\.ТО эта J\ева с глаза.'\Ш газ~­
ли?>; Майя, сын Дити, наавал ему себя и СI{!lзал: «3нап,
что у меня была ;r.;епа, прю>расная ап~ара Xe;"Ia. Я про­
;юш с нею тысячу ::~ет, и был нре!l,ан еп, п люопл ее всем
мне в
сер!l,цем. Но вот уаю четырнадцать лет, KaJ{ она ушла на
небо повинуясь зову богов, и так п не ворнулае~ ко мне.
я п~стропл себе в беалю;(ноi'r местности аолотон J\Воре.ц,
украшенный драгоцеп~ыми<. IШl\IHЛliiИ, и щиву там O!l,ИIIOI,o,
предло­
горюя в разлуке с люои11юи. Толыю дочь оетаJiась мне" от
иое, и вот теперь л нустюrся с нею в путь, желал наитп
ой мужа. Поистпн·е, быть отцо:м дочери - несчастье, ногда
она остается в доме, и род ее отца и рОТ\ матерп подверга­
ются опасности угаснуть без продол;нения>>.
Рассказав это Раване, Майя молвил: <<CI<atiOI мне те­
перь сын мой, I\TO ты и каноiо ты рода>>. Тот отвечал:
«Я _'_ Ранапа, отец мой -- вeJriшпii по;J,вижню\ Впшравас,
дед мoii _ Пуластья, четвертый сын Брахмы>>. Усльппа~
этот ответ, ~Iaiiя обрадова<'IСЯ и, питая почтение I\ рою
его и
Раваны, пре;~лоа.;ил ему свою дочь в а\ены. И Ра~ана взял
прекрасную Ман;,одари в шены и увез се с собои на Лан­
кv. Там по прошествии времени она родила ему могучег~
с~ша. Едва нолвившись на свет, он испустил громовоп
1\рiш, от которого сотрясся весь остров Люша с его горюш
п лесами. Оттого е 11у !l,IOIO было имя Мегхапа)\а- Громо-
глаеный.
Между тем Н.умбхакарна, брат Раваны, впал в непро-
115
 будпый сон, тот сон, который но жеJiапию богов nыnpo- ' вырвал из земли TIOI\OJIЫe .врата обители II
, ' ·лея
спла для него у Брахмы мудрая Сарасватп. Раnава поме­ 1: яростп оп П стрюпньш ударом ПОJ,а IП) . .
стшr сrшщсrо n оfiнтирпоii пещере fiлиз города Лаrши, сам IJiipyппш пх па врага. од rreгo изо рта по r~ap
.. гровь хпып\'Jtа У · '
;1\с, пылая гпсnом, решил отомстить цеботителям, обыа­ '(осятпгланын, 11 ' · • • . ~ • Выхватlш врата пз
' ·рашп его от Jлоелп. ·
пуnшим его брата. Пришло время, и он cofipaл вoiicrю рак- , l)pax~Iы пре,1ох < . • . .. • ар от готорого его про-
. оп напое ответпьш ~д , ' ..
ша сов и отправился с HIIllr в набег. Он· вторгся в северные .1 p\"I\ HI\!ШI, . О liСПОПСI!еПНЫП В ОГНС
. сыпался в прах слови . ~
горы и разорил там многие боа,сствеппыо рощи; он 110- ., тпвнш\ р_а,с , . . 1 •tт~ еще оставаJшсь на поле ооя,
брался до небесной рощи Нандана, нринадJrежащей Ипд- ножара. l ог,щ те ЯR~Il., асы IJCTYПIIJШ в обитеJIЬ владьнш
11 страхе боа,ашi, и рат,ш
ре п Нубере, и разорил се тоже. Онустошив цnетущпе lj
1
местности и убив 11шогих гащ'(харвов, п ЯI>ше:й, п святых 1 r~оr>ровпщ. . ели l\убсры _ во главе с
м~·;\()ецов, Равапа вернулся на Лапку. :1
Здесь яюшi - ;слохр~н:~тушшп. в посло,1нпii отчанн-
1
~ знав об опустошепиях, произвеJ(енных в его влаr~е- !J!.1 полновщщсм ~1aшroxl~;Ipoн I-io по ;.rогшi яюшi, I\оторыс
ппях раюнасами, Нубера ГJryбor\o ш·орчшrся и от11равпл . ный Goii с нонсL;оы аваны. aJ,'IIracaм пускавпшм в
противостонть Р ' -
н брату на Ланку гонца с таювr посланием: <<Зачем ты сраа,алпсь честно, ' ы И отвююrый Манпбха;(ра,
<• ' •
11'
причинил мне ЗJIO, зачем разорил бо;Jюственные рощп н • ХОТ\ J{QЛДОВСТ.~О II ЗЛЫе I~p .ОВ В ЭТО~! бою, был IIOUOil,;\OH
перебил святых мудрецов? Остерегись! Боги, разгневан- l еокрушивuпш llшошх раюuас Т . ·eлoii пашщеii: Равана
пью твоими нечестивыми деяшrя11ш, готовы ИОI\арать тебя. i' n пос;(шше с Деснтиг.тrавым. я,J~aнoii сп;ой что шлем
Поrщ не поздно, одумайся и Вirре,1ь воздерf!шсь от злодея- :1 У'\арпл l\1апибха,J,ру по голове с. "CJ' ЯI:шcii отстушш,
·· . ·ш 1 ·у п по:п,ово" ... ' ·
пнii! >> Равана, выслушав гонца, сr\азал с нростью: <<До в;\аюшся c:r.~.Y н маr,~ ' ' · ан и осталась вмятина па
потрясенпыи. С тех пор у него т
сей поры н думал ноща;щть моего брата. Но он сам па- i~
ншшал на себя бе.1у своей дерзостью. Смерть ему, и веси j': голове. .. всех сторон, ногда Манпб-
хранителям "llшpa, и тебе тоже, наглец, оеыеливпшiiсн Страшныи нрик подi~ялсяС со 1\убера с палицей в руне
прпiiти но мне с такпм посланием!>> И оп тут те изрубил J хадра отступил с. ~олн ~о~~ои~мсоветшшов навстречу бра­
гонца Нуберы своим мечом на нусrш, а собравпшося у вышел в сопрово.r.,"\енп. К rбе а,- ты не послушал
тропа Гаваны раыuасы тотчас СО/ЩJалп его. тv. <<0 нечестивец,- сJ,азал ~ сеоре ЗJJ''Ю ''часть. Безум-
''ГОТОВИЛ ' ' ·' '
Снова собрав своп рати, Раnава с ве.тrикой поспопшо­ мопх увещаюш и сам J • е о~огон' Ты ножиешь то,
• u •
"'
.. ю·аешь па сеоя rн в · ··
стъю двинулся н горе I\aiiJraca, минуя на путп города, рсюr, пын, ты навл ' . " обрушил vдар своеи
холмы и леса. Верные совотшrюr - П рахаста п J\ругис - · i что посеял». И повелитель Тяншевlьirдер··J·ал У"ар·' и меп,ду
сопровоащалп его. I\убера, услышав о его прпбшrа;онпи, палицы па голову Ранавы
. < • • ~отoii в ,.ноторюr
u
'• •Гавана
" ' не раз
высла.тr ему навстречу вой:сrш своих якшей. Полчища ю'­ братьями начался iнестонОШI ~. ' атиск l\,тберы он при-
~ , ·олдовству тра,r,ая н О
приоNал J, н ' е сходил в нападение. п
J '
шеii набросшшсь со всех сторон на Равану и его воиноn - ·
наа;дыii пз советшшов Десятиглавого сра;кался с тысячей нимал тысячи облпнов 11 самв пп pe~r то обланом, то хоJr­
врагов. Яюпи обрушили на Раnаву удары тяжелых дубпн оборачивался то тигром, то е ~ ~·i то асvром, и шшат'
мом то озером, то деревоl>r, то :~,~н I ' •
п мечей, осыпали ero дотдом стрел п J\РОТiшов; оше.тrом­ ' ъ ого храбрый нуоера.
лепный их натиском, царь рат>шасов отступил, пстеr\ая пс :-.ror соi•рушш · . азить Куберу в голову уда-
1\ровью, подобный горе, петочающей алые водопады, по И пюшпец Равапа ~С':-111СЛ по~ овью vпа.тr' без чувств па
недолго длилось его замешатеJiъство. ПыJiая яростью, он ром палпцы, 11 тот, ?о;швая~ь ес~п ег~ ~ поля боя в рощу
снова ринулся на воинов Н:уберы п врозалсн в их ря;(ы, землю. Советники l<уоеры ~н с. от нанесенной Раnаной
Нандана, где он едва оправил я
нруша палнцеii направо и налево. Его храбрые советншш
последовали за ним, и рю\шасы у•пшюiи вешшие оиусто­ раны. "' владениях 1\уберы богатую ,"\Обы-
шешrя в войске нкшей. Все новые п новые отрн,1;ы посы­ А Равапа заорал во . есю·ю летающую I\Олесшщу
лал Нубера на поде битвы, по все они были соr>рушены п чv. Он отобрал у брата его чуд .I.II J"олопна~ш и арnамп,
,
п трашенную золотьп. · ' ·
<< ушпю'а >>, ~ ' енны:ми J\aJ\ШЯliiИ, увитую
рассеяны непобедимым Равапой. И царь ран:шасов подсту­
пил н самьш стена;\f обптелп Н'уберы, царя царей. Здосr, УСыпанную шеычугом II драгоц торраса:шr с преБрас-
. юш 11 увенчанпvю ·
ого встретил могучий СварGхану, прпвратншt Нуберы. золотыми лестниц · • · во все времена года.
пыми садами, приносящими плоды
116 117
 чу1~; приближение туч, пС!сылаемых Индрой па исхо;з:е
зпопного лета,- это тоще дар, поmаJюванпыii им царем бо­
гов. Яма 1~аровал вороне долголетие и почетное место
в царстве мертвых, Варуна лебе~ю - ирасоту и незапят­
нанную белизну морсной пены, Нубера даровал ящерице
ЗШIОтую ноту. Тю\ бош отблагодарили ()Тпх тварей.
А Равапа продол;Jm.'l сnой поход из страны в страпv
и ПОI\О~нл nce новых п новых царей. Толыю Анаранья *,
царь Ано,1ХЫI, осмелплсн о1.;ааать ему сопротштенпе. Ра- .
nапа разыстал п обратид в uсгство его войс1.;о; по сам
Анаран~я оста.1ся на ноле боя п, храбро сраашясь, заета­
nил ракшасов отступить. Он нанес порашение П рахастс
и 1~руп1м соuвстшн.;а~I Раваны и, неутомимо натнпшан
своп могучпи дуi<, осЬша.1 стредамп самого царя рю>ша­
со~. Но l>ан потони .'швня разбиваются о вершину горы,
тю~ стреJ!ы Анараньп отсi>акивали от ноуязвпl\юго Рава­
ны, не прпч.~шяя ему вре;1а. Ударом палиЦы Равана сбро­
сил царя Аиодхьи с 1юлссницы и сназал смv усыехаясь·
<<Нак пос~tел ,_ты бороться со мною, Gезумныii·l Или ты н~
слыхал о моеп мощи?>>
Анаранья, умирая, предреR, что потомоl\ его, царь COJI-
~I:~нoгo рода, отомстит за него Раnане и лишит злоцен
,ыiзни. Это пре~сказаппе исполншiось через много лет.
Нотомон Анараньп, царь Аiiо::~хьи Pa~ra *, у ноторого Ра­
nана похитпл супругу, пренраспую Спту, nетупил па
Люшу во пшве обезьяньего войсна п убпл царя ра1.;шасов.
15. ВТОРЖЕНИЕ РАКШАСОВ В ЦАРСТВО ЛМЫ
Одпаащы, в то время, ногда Равана победоносно шест­
вовал из страны в страну, устрашая п пон:оряя народы,
ему встретился мудрец Нарада. На облю\е, на нотором он
ttролетал над зе11шею, Нарада спустплся 1\ роще, где от­
~~~:rхал Ра~апа после одной из своих побед, п сказал: <<Сnо­
ен отва~?п и мощью ты завоевал вешшую славу, о Десл­
тпrланьш. Н восхищен т1юшш победами над гапf\харвамп,
паг~~ш ~~ яюпамi;1;. Но заче~r ты тратишь теперь свои силы
па ,r,ашшх людеи, 1\Оторые все равно подвластны смерти
т~r, ноего пе могут одолеть ни боги, ин асуры, ни ган:д~
~арв~~· ~~~ наги, IIII ннши, нп ракшасы? Зачем ты убиваешь
.н~~сп, о.тrушдающнх во .мрюю певеа;ества и не nспающих
соuстnенпого UJiaгa? Ошr п без тебя подJзера;ены вснчо­
ск~ПII напастям, голо,1,у, н;ааще, болезням и старости. Что
тооо в ПСI\орененпи п.тrсмени, и без того vгнетенн:ого пет-
. '
1:20
ребJiясмоrо собствеппоii своею судi,боюi) Вот сслп бы ты
побсюш Нму, бога смерти, тогда бы можно было сю1зn1ъ,
ЧТО RCC ПОJ\Н,ТiаСТПО тебе ВО BCPЛCIIПOii! >)
~тсмехнулся Гавана, услышав с.чова Пара)lы, п ска:~а.'I:
<<Нет дЛя щшя педостижимого! О ~tудрый Нара;щ, ра;{ую­
· щпйсл спора~r п битвам, я ведь уа;е поклялся победп1ъ
четверых хранитслей мира. Ныне вла;\ЬШа Севера позпал
чою мощь, а теперь я направлю свои стоны на IОг, в цар­
ство нрсднов, и уuыо пх повелителя, сыпа Впвасват:н.
11, простпвшись с Hapaдoii, он двинулсл н юашоы паправ­
.'tсшш, СОИрОВОiТ\Даемыii СВОШ\IИ COBeTHIШIOill.
Нара1щ а.;е подумал: <<l~ю\ сумеет владыка рю.;шасов
одолеть Яму? Нак сможет он победить всепобеа>;\а ющее
Время *? Ведь и сам он подвластен Времени; IШI\ а;е оп
воестапет против него? Мне Jrюбопытно это увидеть. От­
нравлюсJ, ве~rедля в обитель Ямы, чтобы узреть свопми
t:шза11ш бой меа;ду властителем мертвых и раюnасом».
И Нарада поспешно направился I\ югу на своем об.лат;с
н прпбыл в обитель Ямы ранее ракшасоn. Оп увидел таы
Царя сп раnедливости *, 1юторый сидел пере;~ огпем п бро·
еа.л в неJ'О плоды добрых п ;,урных ,1,еЯНIIЙ шо;{с!\пх. <<За­
чем ты пришел но мне, мудрец, почитасl\Jыii: uога:.\ш и
тндхарвамп?» -спросил Яма Нараду, п тот пове,1а:I ему
о нюrерениях Раваны. Всноре они увидели сююго 1~аря
рю;шасов, прпблиа;ающегося на б.тшстающей 1юлесюще
«Пушпана>>. Равана вступил в обитель Ямы.
·тюr он увидел нро~авую рену Ваiiтарани, в ноторой,
пепусiшя жалобные вопли, плавали rрешшпш, расплачп­
нающпеся м.унами за совершенные при тизни злые дея­
ппя. На берегах той ренп другие грешншш, погру<I\еннью
в расi;алепный песок, претерпева.1и ужасные страдания.
Там росли деревья с шипами и мечами вместо листьев, и
то шипы п мечи нололи и резали тe.Jia грешюшов. il\есто­
юю слуги Ямы мучили несчастных огнюi и острыми·
I\опьяl\ш, их грызли собюш и поедали черви, и Равана
~'юцел тю1 сотни и тысячи обреченных па страдания, му­
•tпмых голодом п а;а;I\дой, бледных, исхудавших, поl\рЫ·
тых грязью и нровью и гро~шо вопящпх от боли. Но там
а;е, в обители Ямы, Равана увидел души добродетеJiьных,
наслаащающиеся в l>расивых чертогах сладкозвучноii :..rу­
зыкой и пенпем, ласнами преi>расных дев и обиднем риса,
молона и всячесних яств.
Вторгшпсь n страшную обитель Ямы на 1\Олеспице
<<Пушпю;а>>, Равана разогнал ее свирепых страшей. И он
освободил от мук иребывающих n аду rрешншюв; и те
121
псп~·,с,тшш ликующие Iшики, воехва;шя ;~облестного рюшта~
са. lог;(а Шiптшры, слуги Ямы, устремилисЪ со :нсех
сторон ,,на,., Равапу, потрясая палицами и ноиьШiш, п n
*
мраттпон ооптели Смерти началась шестоная битва меТI>;J:.У
царе:м ракшасов и гпевпымп стражами мертвых. Много
раз юпп~ары страшными ударами своего орутин разпосп~
лп вдреоезги чудесную нолеспицу Раваны, но всяю 1 й
раз оп.а сама собою вновь складывалась из облюнюв и,
поnищ ясь воле Десятиглавого, снова устремлялась впе~.
ре;(, целая и невредимая бJiагодаря l\IИЛости Брахмы.
Ракшасi;!, сопровождавшие Равану в царство мертвых,
яростно отоивалnеь от Nюшаров, швыряя в ппх сналы,
ТJ:Ореnь~ и целые до~~а; и сам Десятиглаnый: пораашл слуг
Я?.IЫ ) дарю1и копии и дротиков, наменных глыб и дре~
nесных стволов. Но, набрасывансь на него со всех сторон.
сотня;-,ш п тысячами, грозные ниш>ары нанесли ему много·
ран, разорвали на нем доспехи, и он весь пон:рылся ~.;ровью,
словно ,1,ерево юшшуi>а *, расцветшее алымп цветами.
Топщ Равана сошел с чуJ1есной нолесшщы «Пушпана>> и
грозно еверн:ая глазами, налитыми н:ровыо, налотил н~
тотиву своего лука занлятую стрелу Пашупата *, неногда '
вместе с мечом подаренную ему lllпnoй. И, спущенная с.
тс:,ивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное
BOliCJIO IШННаров.
1\огда Яма услышал линующие нрини ракшасов воз~
вещающие, Ч1О войсно его уничтожено, очи ого з~горе­
лпеь гневт.r и он прiшазал своему нолееничему Роге:
<<Приведи мою Iюлесницу!>> И Рога, Болезнь, возшrчий
Я:.rы, пр~шел колесницу, запряженную блистающими, нан
сттнце, нопямп, и сын Нивасвата взошел на нее. Впереди
него стала всеунц•rтошающая Смерть е булавою в рун:е,
~ рядюr -::- Время, вселяющее У'Еас в сердца людой п не~
ооаштелеп. По знану Ямы нолесинца устрюrилась вперед
п в ~пювепие она боп.;ественные нони прп;-.rчалп ее н;
ПО.'Iе ОПТВЫ.
При виде Смерти, прпб.лиа;ающейся па страшной но~
л~снице, совет;пш:и и воины Равапы, объятые yn;aco~r,
ооратились в оегство. Т~льно сам Десятиглавый не дрог­
н~л и остался на месте, оестрепетно оа.;rцая врага. И богп,
п га~~ха~nы спустились с небес, чтобы видеть этот небы­
вальш бои.
Н.оща колесюща Ямы повернула на Равану, влацьша
раюпасов натянул свой могучий лун п наполнил п~ост~
рапство тучами грозных стрел. Четырьмя стрелами оп по­
разил Смерть, семью - возничего Ямы, и сотнями п ты~
122
rнчамп стрел он поразпл в голову самого сына Впвасвата.
Тогда нз уст Ямы вырва.тrпсь языю1 пламени, всешшшпе
трепет в сердца небтrштелеii и асуров. Смерть СI\азала:
<<Пусти меня, Яма, и я уничтожу этого грешника раншаса.
Еще юшто, глянувший мне в лицо, не оставался iiOIВ в
::>ТОМ мире!>> Но сын Вивасnата сRазал Смерти: <<Пого;щ,
н убью его сам!» И он вознес ш1д головою Раваны свой
нь;лающий iЕезл *, перед :которым содрогается все ilШвое
во вселепноii, и пламя, извергаемое жезлом бога смертп,
1;аэалось, готово было ношрать Равану. Все, :кто еще оста~
uaJJCH на поле бон, в ужасе разбежались, и сами богп,
;~роп;а, отступпли.
Но тогда спустилен в царство :мертвых сам Праро;щ­
тс.ТJЬ и сназал Яме: <<0 могучий сын Вивасвата, да не со­
вершится то, что ты вознамерился сделать. Я пожалонад
:ному раншасу дар неуязвииости; ты не должен нарушать
~rоей воли, пначе слова мои обратятся в ложь, тогда вен
нееленная ш;ажетсн во власти лжп! Не опускай cвoii
страшный шезл на голову Раваны! Оп не до;~жен умереть».
Пыа отвечал: <<Ты - наш владьша, о Брахма, н повинуюсь
тебе! Я не буду убивать этого рю,шаса, обретшего твою
шшость; но пусть он вернет мне те грешные души, Jюто­
, рые он освободил от заслуа.;епных мую>.- <<Да будет
таю>,- J\IOЛBIIJI Брахма.
Яыа со своей нолеснпцеii, со Смертью и Времене.м вер~
пулся :н небесную обитель, а Равана, торжествуя победу,
ноюшул царство мертвых.
.
46. РАБАНА В ЦАРСТВЕ ВАРУНЫ
1\огда раншасы увпделп своего царя возвращающимсн
II3царства мертвых, окровавленного, по живого, ош1 бы.:ш
изумлены, и велш;ая радость охватила их. И, ВОЗJiав ему
хвалу, онп вновь последовали за ним. А Равапа направил
свою 1юлесющу н: 01шану, в царство Варуны. Он прошеа
через подземное царство нагов, поiюрпв их cnoe:ii власти,
и овладел Бхогавати- полной со1.;ровищ столицей змеи­
ного государя Васу1ш; и он вторгся в подземные владе~
юrя дайтьев и данавон и встушш с ними в шестОI\УЮ
битву.
Целый год длилась та битва, п ни данавы и дайтьи, 1П1
ракшасы не могли одолеть l\РУГ друга. Тогда Брахма воз~
:тал к данавам и дайтьям и сназал: «Вам не побо;~,пть
ра:кшасов, и они не могут победить вас. Заключите с пшш
123
мир и союз!>> Т~ согласились, и рантасы заключили мир пай, Прахаста, п узнай, нто его хозяию>. И Прахаста, со­
с дапавюш и даптьями. ветшш Равапы, сошел с IЮJiеспицы и вошоJI во дворец.
Равапа двипуJIСЯ дальше п всiюро достиг подiЗодiюt·о, U перiЗой компате он ниного не увидел и вросдедовал но
царства п встушш в обитель ilаруны, подобн:vю блистаю­ нторую, потоы в третью и 11,альпте; п только в седьмоii оп
щему сонму бодьiХ обдаков. Страаш обптеш~ выстунп:ш ,-виJ\eJI пьшающий ярiю огонь. П рахаста вошел в пш;ои,
нротив Раваны, заградив ему дорогу; но он размотаJI их, ;;\е пьшал огонь, и увидеJI в Iшамепп человека, увенчан­
ушш сопротивдявmихся п сказал уцелевшим: <<Ст:vнаiiте ного золотыми Jютоеами; устрашающим обшшом оп по­
н своеыу вдацыке и возвестите ему: "Равана прп'шеJI п .lобон бьш самому Яме, богу смерти. Завидев Прахасту,
ищет с тобою битвы. Срая;аiiся или покорись царю раl\­ •Iоловеi\ тот рассмеялся, и от его у;ь:аспого смеха сер;ще
шасов, и тоr,1,а он поща;щт тебя">>. А менщу те:11 нышш1 ('!Н!ОТШП\а Раваны СО;\рОПiудось, и ОП IIOCIIeшнo выбеа\аJl
~з ворот дв?.рца Варуны сыновья и внуки бога онеана с IIЗ 1\ВОрЦа.
ооJiьшпм воис!\ом и напа,'шna Раnану. Воины Раваны · П рахаста рассiшзал Раnане о том, что увиде.ч он в по-
вс~упиш1 с Шil\Ш в,., бoii и потесшши ратнинов мореного 1\ОЯХ таинственного дворца, н впа~\ЬШа рюшшсов, разбн­
вопска и многих уuилп, но с сыновьяыи и внунами бога раемый дюбопытством, сам вошел в те чертоги. 'У входа
Варуны они не моr.тш справиться. Тогда сам Равана па­ но внутренние покои путь ему преградил человек с те­
нравид на них свою tюлесницу <<Пуншана>>. Дети Варуны ,,езной пашщей в руне. Вид его бьш столь уа\асен, что
но;11rюшсь в поднебесье 11 отт~·да осыпади pal\macoв стре­ волосы на гопове Раваны сташr дыбом и его объяд трепе·r.
люш 11 ;1ротпкамн. J3 воз;\ухе начался а'есто!\иЙ бой меа;-, Видя его замеmатольстnо, че.човен спросил: <<0 чем ты
ду отнрыснами Варуны и Равапой, устремившимен на 1шх размышляешь, о раюнас? Зачем ты пришел сю;.~,а? Не хо­
на сво~.й летучей J\Одеснпце. И Десятпглавый поразил. чешь ли ты сразиться с })али, впадьшой асуров?>> Подаюш
сыновен и внуRов Варуны своими смертоноспыми стре.ча- страх, Равана ответип: <<CRaii\И мне, I>ro вдадеет этим
1\Ш. п они упади па земшо мертвые. .\Борцом? Пусть он покорится мне или выйдет на битву;>
,.., Равана, тора;оствуя победу, снова по;1ступи.ч к врапш ЧоповеR с нашщей СI{азад: <<З;1есь il\ивет повошпош, ;щп­
оuнтели Варуны п ci;aзa.JI его вопнам, в страхе отстуrшu­ тьев и данавов, могучий п непобедимый царь, прославлен­
IШШ перед грозным противником: <<Пусть бог онеана выii­ пый своею доблестью и )l.обродотелью. Он восхвален в
:.~от :-.ше навстречу. Снажите ему, -что я сокруmпл всех трех мирах, и даа'е боги его почитают. Оп не ведает стра­
его сыновей и впуi{ОВ». Но к царю ракшасов вышед Пра­ ха. Хочешь ш1 ты биться с ни:-.1, о ракmас? Если ты хочешь
хаса *, советшш Варуны, и сRазап: «0 царь, владыка во 11,, сра:зиться с Вали, воii;-щ в :ни ноною>.
JЮторого ты вызываешь на битву, ymo.JI сеrо;:щя во ;\ворец . И Равапа вошел в царсюrе покои и увидел Бадп, сына
Брахмы пасдадпться пенпо:м гандхарвов и плясками апсар. П рахпа;t:ы, бывшего в.па;\ЬШУ J\aiiп,oв и данавов. Могучий
Ты победи.'! его сыновей; чего тебе еще надо?>) Тогда Га­ ьали привотшrво встретил гостя и, взяв его за pyt>y, ска­
nапа :-.ю.чюш: <<Я цобо;цш вдастешша Запада!>) -и, поiш­ зап, удыбаясь: <<0 поне,тштоль рю,:шасов, что я могу дшi
нув царство Варупы, вернулся I\ себе на Лаrшу. тебя сделать? Зачем ты пшl\аловал в мои чертоги?» Ра­
вана сназаЛ ему: <<Я спышал, о прославный rocyll,apь, что
в ;щвнпе времена ты бьш побенщен п пленен богом Виш­
47. I'АВ.Ш.\ В ПОДЗЕМНОМ МИРЕ ну. Но я могу освободить тебя от oRon: Брахма ;t;apoвan
И НА НЕБЕСАХ мне непоfiедимосты>.
У сльппав :ни споnа, Пали рассменлея и сназал: <<Ты
Возвращаясь па ЛанRу, Равана со свошш1 советпика- видел мрачного стра;+;а, стоящего у входа,- IHI я nленен
1\Ш 11 утешествовап по страпаы по;t.зеыпого мира п увпд'.'I и сtюван. Ты по знаешь, I>ro это, п н топ;е по знаю. По оп
В ПУСТЫННОЙ МеСТНОСТИ BOЛIШOJieШIЫii ;'\ВОрец С ЗO;OTЬBIII пео;юлим, I\al\ смерть, н нем зюшючопо прошлое, настон­
I\о,тюннами, хрустады1ыми лестшща~ш, арками п оыннш, щее и будущее, он - ношющение всесильного времени .
.п•рашеннымп if'e)tчyгo:-.r п адмазамп. <<1\ому прппадлоа;пт Его могуществом сраа;опы вешшио асуры, бесстрапшью
этот пренрасныii дворец, блпстающиii драrоцеппостяюп, поптош1 бьшых времен,- Вала и Врптра, Хпрапьянашипу
словно вершина Меру?>> -спросил царь раRшасов.- Сту- н Хпраньяюпа, П pax:Ia;\a и многие другие. Они были до б-
l:И
лестны, они совершили множество жертвоприношенпй и
предавались суровому подвижничеству, но шшто из
не с~rог устоять против него, когда пришел пх срою>.
И Вали сназал Раване: <<Видишь, на полу у моих поr
JieiiШT сверкающий диен. По;цшми его и стань со мною
рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавлению>.
Равана подошел к диску и нагнулся, чтобы поднять его;
но как ни напрягал он свои силы, он пе мог оторвать его
от пола. Нююнец ему удалось чуть-чуть приподнять ДИСI\;
по тут ше сам он упал на землю, и нровь потекла у него
п:ю рта и ушей. Вали сказал ему, улыбансь: <<0 Равана,
выс.1уншii меня. Этот диск, который ты не ~юг поднять,­
сорьга нз уха одного из моих предков. Никто не мог одо­
леть могучего Хирапьянашипу, царя асуров, но и он пaJI,
ног;щ наста.'I его срок. Пелпнпй llпшну был тот, I'то лп­
шпл его ;тшзни и покарал за нечестивые деюiия. Вишн~·
поставшi у моих ~(вcpcii этого страа;а; он сам, существую·
щпй во многих nошrощешшх, п есть :нот страж, и я но­
Iюрен СТО ВО.'!е>>.
Равапа отвечаJI презрптельпо: <<П не убоядел само1 11
uora смерти и нобо;цш ого, ветуппn в его царство. Нет \
)tоня страха и переп твоиl\1 стра11,еы. Но ослп ты сам Jll'
хочешь освобоащення, л не стану помогать тебе». ·и, рн.:
гпованный, он ПOIOПIYJI дворец Вали, вла;(ЫJШ де.моно::.
llишпу II>e подумаJI: <<Я не стану убивать этого греШШ)I (1
ракшаса, дабы не нарушать предначертаний БрахмЫ>).
А Равана последовал далее па cвoeii быстрой Iюлос­
нпце и, выйдя за пределы попземного царства, подннлсн
в небо и достиг обители Солнца. Оп увпдед блистательного
Сурью в зодотых оде;.кдах, увенчанного альп11п лотосюш,
синющего тыснчыо Jiyчeii. Равана послаJI н вратам чорто­
I'ОВ Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему пере­
дать богу солнца танпе слова: <<Могучий Равана пришел
в твое царство и i!ШIIщет битвы; боiiся с шш шш нрнзпаii
себя побюкденпым!>> Прахаста приблизился I\O входу в
обитель бога солнца, где стоял па стрюl\е Дандпн, при­
вратник Сурьи. Ракшас передал ему cJioвa своего госпо­
дина, а Дандин пошел и :rювторил их Сурье. Выслушав
послание Равапы, мудрый Сурья сl\азал: <сИди, Дапдпп, п
поступай, IШК ;-r-.:елаешь. Если хочешь, сразись с этим прп­
шеJ1ьцем, если пет- признай себя побежденнЫ.i\1>>. Дан­
дин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Тогда
повелитель рантасов возгласил сnою победу и отправплсн
дальше.
Проведя ночь на вершине горы Меру, Раваuа на ;~ру-
J2(j
,·oii. J\СНЬ всту11ПЛ во вла;tошtп Cmiы, i)ога лупы. 1[о нутп
них туда он ушщеJI воина lJ uогuтых o;~C,I\JЩX, ехавшего на
!\ОЛОСШЩе ПО небу; MHOil\eCTBO ПрСЩ1D.СНЫХ апсар СЛСl\0-
.i r.аЛО за ним. Неl>есные поnы осыпашr вопна пот~е."Iуюш.
Равана спросшт с:~учившегося поl>лпзостп небесного му;\­
реца: <<Снати мне, о брахман, I\TO этот бесстыдный гулюш
на J'олеснице, онрун;енныii апсарами? Или ему невел:о~ю,
•по близко грозное войско раiштасов?>> Му;\рец отнет~л:
<<0 сын мой, это- бJrагочестивый царь, отшrчивrшшся
;(Облестью в своей земной а;изни п неукоснительно почп­
таnшиii богов предписанпымп обрп:щмп. Ныне оп с.JЩ\ует
в небесное· царство, чтобы ю'уситJ, после смерти плоды
своего добродетельного поведения. Не долтно причипять
\'Щерба праве;що~rу, о вла;1ыка раюпас.ов!>> Равана хотел
~разпться с праведным царем, по неl>есные мудрецы во
главе с Пуластьей, его дедом, удержашr его.
Равана отправиJiся JJ,aJiьшe, минуя обитолп сипдхов п
чаранов * небесных сназнтелей, чертоги Гару;\Ы, царя:
'
птиц, неl>еспую страну, где протенала священная l' юна,
и наiюпоц приблизился k обптошr Сомы. Но по :11ере того
кан ракшасы поднп:мались все выше и выше по тропе не­
бес, лучи луны, направленные на них, вес бол~ше сковы­
вали их холодом; и вот Прахаста вскричал, ооращаясь I\
Равапе: <<0 государь, мы не в силах идти дальше! Холо;~
одолевает нас, мы не мо;.нем больше терпеть- вернемся!>>
Равана остановился и, охваченный гневом, стал пускать
стре.аы н лупу из своего лука. Он нанес Соме стрелами
а;естоние у;~ары и готовш1ся поразить его насмерть, по
Брахма пос1tешил на помощь богу луны. Он п~явиJiся в
ого царстве н сназал Раване: <<0 Десятиглавыи, остано­
вись, не соi\рушай силы повелителя звезд. За это я пове­
:щю тебе тайное заншшанпе, Iюторое помтнет тебе в
Gорьбе· с самым могучим врагом в час сыертедыю:й опас­
постш>. Равана согласился, и Прародитель повеll.аЛ ему·
заюштье, ноторое еще ()одьше уi>решшо его непобеди­
мость. И, оставив с 111ирюr бога луны, царь рю;шасов ОТ··
нравился в обратный путь.
48. ПОХIIЩЕН:ИЕ ЖEIIЩIIH
Возвращаясь н с.ебе па Лапку, Равана увидел по доро­
ге прекрасную деву, дочь царственного отшельника, п взял
ее насплыrо на свою нолесницу, и заставил слеi\овать за
со1>6ю. Затем веяний раз, когда встречалась ему на пути
127
красивая деuушка, он стре:миJrся похитить ее у родных и
·забрать с собой на Лапку. Тю> оп похитил многих >~>ен­
щпп - )l,OЧl'peii небттштелей и асуров, рю{шасов и яюпей,
паrов, юшпаров п смертных. Йасилыю увозп111ые на его
:hОдесшще в;(аль от роll,пых мест, r;расавицы залиналп~~
слезами, всно11шп::tя оставленные се:.rьп, отцов, матереи,
му;ней и детей п не зная, нюшн участь 0/I\И)Ч~ает их сып rх.
6
<<Не съест шr он нас?>>- восюшцаJrа одна. << то станет ез
мrня с 11юим сыном?>> - сонрушалась Т\ругая, а третыт
шrю.;ада: <<:\Iоя мать не перенесет разлуки со мною!
О clllepть, забери М<'НЯ, повергнутую в пучину бС';J,ствпil! >>
По rюлеспица Равапы лeтl'Jia по Jюз;:J,уху, словно ппща,
все дальше и 11альше и вскоре достигла Лаю>и, ГТ\е Ра~а- '1
на помРстил похищенных и~r дев в ;r.;енсюrх поrюях своего j
дворца.
Вернувшись после ДОJIГОГО отсутствия в свою 1\~ТОЛШ\У, .
Раnава пошелал увидеть своего дюбпмого сына 1erxar1a-
l\Y· Jlрпближеннь~е ему сr-:азашr, что за Ш'стюлыю дней ;ro
его возвращения царевпч n11recтe с наставником cnoii.\1,
МУi\РЫМ жрецюr ~'шанасо:11, у;щлился из дворца в свящ<'н­
ную рощу. Равана отправился к той роще и увиТ\еЛ тюr
сотпп а.;ертвенных адтареii и столбов и ;т.;ертвенные оп111,
наподняющпе оi~:рестности рощи блеском и дымом. Til\r
сын его, о;1,етый в одепью шкуру, исполнял тюrнствснны<'
обряды вместе с жрецаыи. Равана обнял сына и спросп:1:
<<Что ты J\eJraeшь з:1есь? Снажи мпе правду>>. Ушанас от­
ветил за 1\IС'ГХЮШ/\У: <<Слушай, царь, я расскаl!;у тебе, чего
достиг твоii сын. Испошшв всJшюrе обря;(ы, Iюторьпr я его
паучпл, п принеся уназанные мною жертвоприношения,
он обрел во:rшебную силу, затмевающую разу~1 врагов. Оп
liiOi-Reт теперь летать по воздуху, принимать по ;-т;_елапию
любоii облик, станоnиться нсвп;онrьвr, он анает мно;I.;сство
таiiп волшебства, в которые не пропикпуть ни богам, ни
асурюr>>: Равана сказал: <<Напрасно вы приносплп те ртвы
fiогам, врага:~~ нашим, но то, чего вы достигли, принrсет
нам в бу;\уще~r благо! •> И он повел Мегханаду во двор<'Ц
Jют.;азат~ еиу привезеппую из похода добычу.
Выесте с Мегхана;1ой п братом свои:~r Вибхишаноii Ра­
вана вошел в покои, где находились похищенные rпr девы.
Оп показал их, безмоJшных н дроiJ>ащих от страха, брату
и сыну п похвалилсн своей удачей. По благочестивый Виб­
Хiшrаr~а сказал ему гневно: <<Ты тuоришь греховные )\ела,
слепо следуя свои~r прихотям! Видно, в наказание за
твои грехи в твое отсутствие пас постигло несчастье: де­
мон Мадху * nохитил прсr>расную Кумбхинаси, внучну
128
Мальявана *, старшего брата нашего деда по матери».­
<<Rан это случилось?>>- спросил Равана, и Вибхишана
рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхина­
си в то время, когда Мегхапада был занят жертвоnрино­
шениями в священной роще, Куибхакарна спал в своей
пещере, а сам он, Вибхишана, понипул Ланку для nуте­
mествия в подво)\ное царство. <<Кумбхинаси -внучка на­
._ \
шего деда, а значит, сестра нам,- сназал Вибхишана.­
Похищение нашей сестры- великое горе для нас>>.
Воспылав гневом, Раnава тотчас собрал огромное вой­
ско рантасов и отправился в погоню за похитителем. Мег­
ханада nоследовал за отцом, а Вибхишана остался иравить
Ланкой в их отсутствие. Несметное войсно ракшасов уст­
J_ ремилось к городу, которым владел Мадху; словно туча,
,, они затмили небо. Одни мчались верхом па ослах, дру­
r гие - на верблюдах, третьи - на лошадях, а некоторые
1• ехали на больших змеях или на морсних рыбах. Они вторг­
лись в столицу демона Мадху, и Равана вошел прямо к
нему во дворец. Бледная и дрожащая Rумбхинаси вышла
навстречу Раnане и уnала в ноги nовелителю Лапки. Ра­
вана подпял ее и ласково спросил: <<Что могу я сделать
для тебя, сестра моя, говори и не бойся. Почему ты дро­
жишь при виде меня? Я пришел тебя освободиты>. Тогда
Н'умбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о
царь! Хоть он и похитил меня, не испросив согласия моих
родных, но теперь он мне муж, и я не хочу остаться вдо­
вой!>>- <<Хорошо, я пощажу его ради тебя,- ответил ей
Равапа.- Но где он, твой супруг? Я собираюсь в поход
против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзни­
RОМ>>. Rумбхипаси проводила его в опочивальню, где спал
Мадху, разбудила супруга и сназала ему: <<Это- брат мой
Равана, царь Ланки. Он пришел сюда, чтобы заключить с
тобою союз против небожителей>>. И Mal\XY ответил: <<Да
будет таю>.
Заключив союз с могучим демоном Мадху, Раnава по-
1\Инул его город и отправился со своим войском дальше.
Он двинулся на север, достиг горы Кайласа и здесь оста­
nовился со своим войском для ночного отдыха. Ракшасы рас­
положили свой стал у подножия горы, а Ранава взошел на
ее вершипу и стал озирать окрестности, озаренные лучами
лупы. На склонах горы в манговых рощах пели ниннары
чудесные песни, исполненные любовного томления, опья­
ненные вином и красотою ночи плясали там и весС'шшись
видьядхары, а из обители Н'уберы доносились, словно звон
1\олокольчиков, голоса ирелестных ancap и музына гавд-
5 Закаа 4709 129
ха рвов. И цветущие деревья манго, ашонп и надамбы
иаполняли окрестность чудным благоуханием.
Очарованный прохладным лунным сиянием, пепием,
музыкой и бла rоуханием цветов, Равава, царь раншасов,
томно вздыхал на вершине :Кайласы; и в это самое время
он увидел прекрасную апсару Рамбху, ноторая шла по
горному сююну в нарядном платье, подобном белоснеж­
ному облаку, с венком из цветов маидара *
на голове.
Страсть овладела Раваной, и оп обратился к прелестной
деве с вкрадчивой речью, восхваляя ее ирасоту и иревоз­
нося собственные достоинства. «Взгляни на меня, краса­
вица,- говорил он.- :Кто может со мной сравниться стат­
Iюстью и силой? Я затмеваю блеском царственности моей
Индру, и Вишну, и обоих Ашвинов. Почему ты проходишь
мимо меня, не замедляя шага?» Рамбха, исnуганная, от­
вечала ему: <<Тебе JJ:e по;~обает так говорить со мною.
Я жена твоего племянника Налю\убары, сына твоего бра­
та :Куберы. Я иду на свидание с ним. Тебе следовало бы
охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин».
«Ты не можешь быть женой одного лишь Налакуба­
ры,- возразил ей Равана, одолеваемый греховной стра­
стыо.- Ты- апсара, анеары же принадлежат всем,
их пожелает. Ты должна принадлежать мне, о нрасавица!»
И, невзирая па мольбы трепещущей Ра.мбхи, он овладел
ею против ее воли.
Подавленная стыдом Рамбха пришла к своему супру­
гу Налакубаре, подобная цветущей лиане, надломленной
бурею, и пала к его ногам. Она поведала ему о случив­
шемся и молила о прощении, ибо не было в том ее вины.
И Налакубара, сын :Куберы, простил ее, а Равану пронлял.
Он предрек Десятиглавому, что, когда в следующий раз
он попытается овладеть женщиной против ее воли, его
постигпет кара: <<Голова твоя мгновенно разлетится па
семь кусков!>>
Боги во главе с Брахмой, услышав о том проклятье,
остались довольны и восхвалили сына :Куберы. А Раваnа
с той поры уже не пытался силой овладеть женщиnой,
страшась предсказанной ему кары.
49. ВОйНА РАБАНЫ С IШДРОй
От горы Кайласа Равапа со своим войском отправился
в царство Ипдры. У слышав о приближении огромного вой­
ска ракшасов, Шакра задрожал на своем троне и сказал
tЗО
* богам: <<Готовьтесь н битве со злодеем Раваной>>. Боги
стали вооружаться для битвы, Индра же поспешил к бра­
ту своему Вишну п воззвал к п~му: <<Помоги мне, храни­
тель вселенной! :Как справиться мне с Десятиглавым, ко­
торому Брахма пожаловал дар пепобеди~юсти? Скажи
мне>>. Вишну отвечал ему: <<Я не могу ничем помочь тебе
ныне. Дар Брахмы ограждает раншаса и от ыоего могуще­
ства. Но я обещаю тебе- ул;е недолго осталось ждать той
поры, когда злодей попесет заслуа\енную им кару. Родит­
ся в Айодхье доблестный царь Рама, сын благочестивого
Дашаратхи. Он будет победителем грозного Раваны! >>
Индра вернулся в Амаравати, город бессмертных, к ко­
торому уже подступили несметные полчища рю\шасов.
Возглавляемые Индроlт, вышли из города боги - Адитьи,
Маруты, Ашвины, предводимые Атни божества Васу и
прочие. Но при виде грозного войска Раваны сердца их
упали. Ракшасы между тем с воинственными нлю<а:ми
устремились на небожителей; отважные советники Рава­
ны - Прахаста, Марича, lliyi\a и другие -и его дед по
матери Сумалин, старый и опытный воин, еражались впе­
реди своих ратей, посылая в богов тучи стрел и {\ротиков
кто и нанося ии удары мечами, топорами и наJrицю.ш. Дрогну­
ли боги под натисн:ом ракшасов; и многие из них бежали
· перед победоносным врагом, каR роб1ше лани перед львом.
Могучий Сумалин нанес порал•ение небожителям и рас­
сеял небесньiх воинов, как ветер рассеивает тучи. Но вот
он встретился с богом Савитаром, десятым сыном Адити,
п тот не отступил перед ним и обрушил на него поток
стрел, которыми разпес вдребезги колесницу вождя рю\­
шасов. И бог Савитар подняJI свою тяжелую палицу и по­
разил ею Сумалина в гоJюву; страшным ударом этим он
обратил СумаJiина в прах, так что не осталось от него нп
I'ОЛовы, ни костей, ни плоти. Рю>шасы, видя гибель Су­
малина, обратились перед грозным бошествам вспять.
Мегханада, сын Раваны, остановил своих бегущих вои­
нов и, гневный, устремился в бой на блистаюЩей cвoeii
колеснице. И никто пз богов не мог противостоять ему;
снова воинство неболштеле.й стало отступать пере,]; рю\­
mасами. Тогда Индра вскрича.тr: <<Не бегите, о боги, оставь­
те страх! Сын мой ДЖаянта выступит против сына Рава­
ны». И вот сошлись в бою два царевича- Дшаянта *,сын
повелителя богов, и Мегханада, сын и нас:rt'i\НИК владыю1
ракшасов. Могханада осыпал стрелами Джанпту и его I\0-
лесничего; и сын Шачи ответил ему ливнем стрел и дро­
тиков. Тучи их стрел затмили небо, и в наступившем
131
мраке боги и ракшасы перестали видеть друг друга. Но
стрелы Мегханады разили сильнее, и тяжко пришлось в
том бою Джаянте. Асур Пуломан, дед Джаянты по ма­
тери, спас внука от гибели; явившись па поле боя со дна
океана, из царства Варуны, он увлек с собою Джанпту
в морские глубины и скрыл от стрел победоносного Мегха­
нады. Боги же, видя исчезновение Джаянты, решили, что
он убит, и в смятении обратились в бегство, а Мегханада
преследовал их с воинственным кличем.
Тогда Индра сам выехал на поле боя на своей колесни­
це, ведомой Матали *, искусным возничим царя богов.
Гапдхарвы заиграли на своих лютнях, и апсары пустились
плясать, когда могучий повелитель небесного царства по­
явился из врат града бессмертных. Адитьи, Васу, Маруты
и Ашвины следовали за ним. Равана во главе своеи де­
монской рати устремился ему навстречу на колеснице
<<Пушпака>>. И вновь разгорелась жестокая битва между
богами и ран:шасами.
Маруты паnали па войско ракшасов с неистоnои яро­
стыо бурных ветров и многих сразили насмерть, сокру­
шили и разнесли на нуски своими топорами
И раншасы верхом на ослах, и верблюдах, и слонах, и
вепрях, и лошадях, и змеях устремлились на богов и ра­
зили их своим оружием. И небо, и земля наполнились
шумом той великой битвы.
Равана, видя истребление своего войсна Марутами и
могучим Индрой, преисполнился гнева и повелел своему
колесничему иравить туда, где с вершины холма поднима­
ется солнце, чтобы с высоты обрушиться на врагов. Между
тем Индра сказал богам: <<Дар Прародителя оберегает
нечестивого Равану и мы не можем убить его. Попыта­
емел взять его жи~ым! >> И, возглавив рать небожителей,
оп повел ее против царя раншасов. Онружив его со всех
сторон, они осыпали его стрелами и привели
тедьство; и заставили его нодесницу остановиться.
Тогда Мегханада поспешил на выручну н отцу. Он пу­
стил в ход волшебство, которому научид его мудрый Уша­
нас, и сонрушил всех небожителей, пытавшихся прегра­
дпть ему дорогу. Он приблизился к Индре и осынад его
11,ождем стред, и он нанес тяжние рапы Матади, кодесни­
чему. Тогда Индра сошед со своей кодесницы, пересед на
слона Айранату и нродоюкад сражение. Но Мегханада,
применяя обман и коддовсние уловни, изнуршr его в же­
стокой и ддитедьной схватке; своим водшебством он пле­
нил и сковал царя богов и повдеi\ его за собою прочь с
132
поля боя на глазах у потрясенных небожителей. Индра,
сам знаток коддовства, оназадел бессилен против чар Мег­
ханады; сын Раваны ододед его и вместе с ним исчез из
гдаз сражающихся.
Боги меж тем прододжатr поражать своим оружием
Равану, и наконец тот, утомленный боем, отступид со сво­
им войсi\ОМ. Мегханада тогда сназаJr ему: <<Довольно,
отец, мы сдавно еражались сегодня и одержали победу;
я пденил самого властитедя богов, хранитедя Воетона -
Индру. Нам незачем больше биться с небожитедямю>.
И Равана сrшзал сыну: <<Ты возвысил ныне наш род и
завоевал велиную славу, совершив этот подвиг, Мегхана­
да! Вернемся же на Ланну; и пусть царь богов едедует за
нами нан пденнtш! >>
Войско ракшасов понинудо небесное царство и с вели­
I<ИМ торжеством вернулось на Ланку; Мегханада вез на
своей кодеснице пденного Индру. С тех пор сын Раваны
u
подучил прозвище Индраджит - Победитедь Индры.
Тогда Брахма в сопровождении богов отправился на
Ланну п, представ перед Раваной, онруженным своими
и стрелами.
братьями и сыновьями, сназад: <<Твой сын, о Равана, явил
велиную отвагу и мощь в битве с богами, и слава его не
исчезнет в трех мирах. Но теперь пусть он освободит
Индру, победителя Вады и Вритры. Скажи, чего хочешь
ты от богов за освобождение их государя?>> Тогда Мегха­
нада сназад: <<0 Прародитель, я жедаю бессмертию>.
Брахма ему отвечал: <<Нет на земле ниного из сотворен­
ных существ, кто обдадал бы совершенным бессмертием,
сын мой>>. Победитель Индры сназал тогда Брахме: <<Слу­
шай же, что я хочу получить за освобождение Шанры.
Когда перед начадом битвы я совершу жертвоприношение
огню ради победы над врагом, пусть бог Агни дарует мне
свою кодеспицу и своих огненных ноней. И пусть я буду
в замеша­
бессмертен, поrш я буду срюr>аться на этой нодеснице.
Пусть гибель придет но мне тодьно в том случае, если я
вступлю в бой, не завершив этого жертвоnриношения. Вот
дар ноторый я выбираю. И я заслужид его не подвижни-
'
чеством, ,..
нан другие, но моею JJ,оолестыо в "' 1
оитве.>>- << д а
будет таю>,- молвил Брахма. И тогда Индраджит освобо­
дил царя богов, и небоJiштели вернудись с ним в свое
царство.
Тю; исполнидось пронлятие богини Савитри - Индра
изведад позор плена; но плен был недолгим, и власть над
небесным царством опять вернудась н нему, нан и пред­
сказада ёJТО r>роп<ая Гаятрп. Но по возвращении на небеса
133
Брахма сназал Индре, nодавленному страхом и стыдом и
лишившемуел своего царственного блес1ш: <<0 владьша
богов, еще многие грехи тяготеют над тобою, и nотому
власть твоя в царстве бессмертных непрочна и могуще­
ственные враги будут угрожать тебе снова и снова!))
А Индраджиту, сыну Раваны, не удалось воспользо­
ваться даром Брахмы; через много лет, во время осады
Jlан:ки обезьянами, Ла:кшмана, брат героя Рамы, убил его
прежде, чем он успел завершить жертвоприношение огню.
50. БИТВА РАБАНЫ С ЦАРЕМ ХАйХАЕВ
Вс:коре Равана опять отправился в поход со своим вой­
сном и своими советниками, чтобы подчинить своей власти
тех, :кто еще оставался на земле непокоренным. Он при­
шел в страну хайхаев *, :которой правил Ардшуна, сын
I\ритавирьи, царь из рода Яду, старшего сына Яятп. Не-
:когда этот царь благочестием и обрядами снис:кал милость
Вишну, :который явился I\ нему в обтше царя Даттат­
рейи * и даровал ему исполнение жышний. Арджуна по­
желал себе тысячу pyi<, праведное царствование п непо­
бедимость. Все это даровал ему Даттатрейя, но непобеди­
мым Арджуна оставаJrся только до тех пор, пока
царствование его было праведным.
В ту пору, :когда Равана с войсiю:.r пришел в город
Махишмати *, столицу хайхаев, царь Арджуна со своими
женами отправился на берег реки Нарма;tы совершать
омовения и развлекаться играми в воде. Равана сказал
советвинам Арджуны, вышедшим навстречу ему из I·о­
родс:ких ворот: <<Где ваш царь? Скажите ему, что Раванн,
повелитеJrь Лаюш, nришел в его владения и вызывает его
на битву)), Узнав от советншюв о местопребывании госу­
даря хайхаев, Равнна направил свои стопы I\ берегам реки
Hapllfaды. Миновав горы Виндхья, возносящие к небу ты­
сячи вершин и величием подобные обители богов, Раванн
достиг берегов Нармады, оглашаемых :криками птичьих
стай, :которые реяли над ее водаllfи, бегущими к Западно~r~·
ОI\еану; в этих водах Rупались и утоляли жажду измучен­
ные зноем сотни слонов, буйволов, антилоп, медведей,
дьвов, тигров и других животных; и цветущие деревья осе­
няли их.
Сойдя с IЮлесницы, Равапа омылся в прохладных во­
дах Нармады, и вслед за ним совершили омовение его
советвшш. Выйдя па берег, раRшасы принялись собирать
134
цветы, чтобы принести жертву Шиве. Они воздвигли лип·
гам на берегу Нармады и, принеся ellly жертву благоухаю­
щими цветами, плясали вoRpyr него с воздетыми к небу
руRами и пешr.
А в это время ниже по течению рени: царь Арджуна Rу­
палсл и развлеRался в воJ(е со своими женами, словно цар­
ственный слон n онру!I\ении тысячи слоних. И, желя.я
испытать силу тысячн своих ру1\, он перегородил ими те­
чение Нармады. Воды моl'учей ·реют, потеrшше всплтr.,
стали поJ(ниматься все выше и выше и вышrеспулись на
берега, вынеся йа них рыб и 1>:роко 11иJюв; и они смыли с
берега цветы, принесенные ракшасами в жертву лингаму
Шивы. Встревоженный Равана послал своих советником
узнать причину rшводнения; они пошли вниз по течению
и уюiдели Арджупу, перегороюшшего Нармаду тысячью
своих рук, словно плотиной. Вернувшись, раншасы пове­
дали Раване о том, что ующели: «1\аRой-то человеi>, Оl'­
. ромный, I<aR [(ере во шала *,
нупается ниже по течению в
оRруженип прекрас·ных л;ев. У него тысяча pyr>, rшторЫ!IНI
он nреградил peRe путь R океану)). Услышав эти слова,
Равана восRлнкн:ул: <<Поистине, вы ющели Арджуну, вла­
л;ьшу хайхаев» - и поспешил туда со своими соратниRами,
чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи.
Оп пришел туда, где Арджуна Rупался со своими же­
нами, и СRазал приближенным царя хайхаев, остававшим­
ся на берегу: <<Ступайте 1\ своему государю и сRашите,
что я вызываю его на битву,). Те ему возразили: <<0 Деся­
тиглавый, сейчас не время для битвы. Наш царь захмелел
и предается в per\e беззаботным забавам со своими жена­
ми. Подожди до завтра. А если ты жаждешь боя во что бы
то ни стало, тебе придется прежде сразиться с намю).
Тогда советниюr и воины Раваны бросились на воинов
АрДжуны, и на берегу Нармады началась жестоRая битва.
PaRiiiacы убили и пожрали многих хайхаев; но стражи
Арджуны храбро защпщалясь, осыпая Равану и его совет­
ниRов тучами стрел. Межл:у тем царю хайхаев дали знать
о нападении раюпасов. Глаза Арда,уны запылали гневом,
он поднялся из волн Нармады и, сrшзав своим женам:
<<Не бойтесь ничегm), выше,ч на берег. Схватив свою пали~
цу, он устремился туда, Гi\С еражались раRшасы и хайхаи.
Могучий Прахаста, совстшш Раваны, потрясая своей бу­
лавою, преградил ему дорогу, подобный горе Виндхья, под­
пявшейся на пути солнца. Тогда сын Нритавирьи поднял
свою тяжелую палицу в сто лонтей длипою и опустил ее
на голову Прахасты. И, словно горная вершина, поражен-
135
ная громовым ударом Индры, рухнул Прахаста под страш­
НЫJ\[ ударом палицы царя хайхаев. А другие советники
Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обрати­
лись в бегство.
Равана сам двинулся тогда навстречу Арджуне, и они
соmлись в единоборстве, как два могучих слона, сражаю­
щихся из-за слонихи. Они наносили друг другу страшные
удары, от грома которых сотрясалась вселенная. Земной
царь и царь ракшасов бились жестоко, поражал друг дру­
га палицами и копьями, как дерущиеся быки поражают
один другого рогами или слоны - бивнями; и ни один не
хотел уступить другому, и оба еражались неутомимо, не
ведая страха.
Наконец Арджуна, пылая гневом, нанес Раване сокру­
шительный удар в грудь своей палицей, и только дар
Брахмы спас тогда Десятиглавого от гибели. Покачнув­
шись, царь ракшасов отступил на несколько шагов; слезы
хлынули у него градом из глаз, и он тяжело опустился на
землю.
Узрев поражение Раваны, сиддхи и чараны воспели
хвалу Арджупе, сыну Критавирьи, и с небес на чело доб­
лестного царя хайхаев низвергся дождь цветов*. Арджуна
ринулся па ошеломленного Равапу, как орел па змею,
схватил и сковал его, как не~югда Вишну сковал велиного
асура Вали. И повелитель хайхаев испустил торжествую­
щий ръш, словно тигр, вонзивший ногти в оленя, и повлек
своего пленника с поля боя. Видя своего царя плененным,
ракшасы со страшными воплями устремилисЪ за Арджу­
ной, словно морские волны на берег во время бури. <<От­
пусти его! Отпусти его!- кричали они.- Остановись/>)
и ОНИ осьшали Арджуnу сотнями стрел и копий. Но он
отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ве­
тер рассеивает облака. И, вселив страх в сердца ночных
демонов - ракшасов, оп вернулся в свою столицу, влача
за собою поверженного и связанного Равану.
Услышав о порюнении и пленении своего внуrш, Пу­
ластья поспешно отправился в Махишмати, столицу хай­
хаев. Когда он пришел в этот город, вешшолепием своих
дворцов и храмов подобный небесному граду Амаравати,
царь Арджупа, уведомленный своими слугами о его при­
ближении, вышел ему навстречу из своих чертогов и с
великими почестями принял благочестивого сына Брахмы.
Склонившись nеред божественным мудрецом, Арджуна
предложил ему медвяное nитье, корову и воду для омове­
ния ног* и сказал: <<0 Владына созданий, твой nриход-
136
великая честь для меня. Скажи, что я могу для тебя сде­
лать! Мое царство, мои сыновья, мои жены и я сам -твои,
повелевай нами!>) Пуластья воздал хвалу благочестию и
доблести царя хайхаев и сказал: <<0 лучший из царей, ты
победил ныне моего внука в велиной битве и пленил его
и тем умножил свою славу. Отпусти же его теперь на
свободу/>) Выслушав слова Пуластьи, Арджуна повелел
тотчас освободить Равану. Он понлялся перед огнем, что
не питает больше вражды к царю ракшасов, предложил
Раване свою дружбу и отпустил его домой с богатыми да­
рами. И успоноепный Пуластья вернулся в свою небесную
обитель.
51. БИТВА РАБАНЫ С ЦАРЕМ КИШКИНДХИ
Поражение в битве с царем хайхаев и плен не смутили
дерзr,ого внука Пуластьи. Отпущенный великодушным
Арджуной на волю, он снова собрал свою рать и продол­
жал странствовать по свету в поиснах новых противников
и битв. Неустанно искал он встреч с царями и героями,
прославленными силой и отвагой, и навязывал им едино­
борство ради умножения собственной славы.
Сnустя некоторое время Равана пришел в Нишниндху,
город обезьян, расnоложенный в горной местности в юж­
ной стране. Весть о могуществе Валила, царя Нишкиндхи,
уже давно достигла его слуха; и он nожелал сразиться с
ним и измерить его отвагу. Брат Валина, благородный
Сугрива, вышел навстречу Раване и объявил ему, что царя
обезьян нет сейчас в Нишниндхе. <<Его нет здесь, единст­
венного, кто может противостоять тебе. А кроме него, нет
в обезьяньем царстве для тебя достойного противника,-­
сiшзал Сугрива.- Но скоро брат мой вернется из стран­
ствия по святым местам, тогда ты сможешь помериться
с ншн силами. Подожди его здесь, о ракша с. Ты видишь,-­
продолжал Сугрива, уназывал на площадь перед цареним
дворцом,- там лежат кости тех, кто приходит сюда сра­
зиться с :могучим властителем Кишкиндхи. Даже если бы
ты испил амриты, о Десятиглавый, ты не избежал бы их
участи, встретившись с Валином в бою. Времени тебе хва­
тило бы только бросить взгляд онрест, прежде чем про­
ститься с жизнью. Но если ты торопишься расстаться с
нею, о сын Вишраваса, поспеши к Южному онеану, там
ты узришь царя обезьян, предающегося исnолнению благо­
честивых обетоВ>).
137
 Выслушав эти речи, Равана усмехпулся презрительно
и, взойдя на свою чуд~СJсную коJrеспицу, нанравшr {)е полет
к Южному океану. Там, на морском берегу, он нашел Ба­
лина, блеском величия своего подобного восходящему солн­
цу, глубоко погруженного в размышления. Покинув ко­
лесницу, владына раншасов молча приблизился
н.амереваясь схватить его прежде, чем он опомнится. Ба­
лин, однако, заметил его; но он не ношевешшся,
на приближение Раваны, невозмутимый, каr< лев при виде
зайца или Гаруда, завидевший приближение змеи.
<<Пусть подойдет ко мне этот злоrюзJшнный ракшас,- ду­
маJr Валив.- Он изведает силу моих рук!>>
И он повернулся к Раване спиной; спокойный и непо­
движный, как горная вершина, он продолжал сидеть на
берегу океана, но, как только царь ракшасов подошел к
нему вплотную и уже готов был вцепиться в него, Валив
внезапно бросился на Десятиглавого и сам схватил его.
Он стиснул Равану в своих могучих объятиях так, что
ракшас не мог пошевелить ни одним членом, сунул
себе под мышку и взвился вместе с ним в поднебесье.
В полете, унося властителя ночных демонов, Валив, непо­
бедимый сын Индры, сжимал врага рукой со всею силой,
не давая ему вздохнуть, и без:шалостно терзал его своими
острыми когтями.
Советники и приближенные Раваны, сопровождавшие
его в пути к Южному океану, едва не лпшились чувств от
изумления и страха, видя, IШК божественная обезьяна
уносит по воздуху их государя. Оправившись от замеша­
тельства, они устремились в небо вслед за Валином в на­
дежде выручить своего повелитеJiя из плена; и окружен­
uый ими царь обезьян блистал на небе над IОжным онеа­
ном, как солнце среди обланов. Но как бурный
разгоняет тучи, так рассеял Валин ракшасов могучими
ударами своих pyr< и ног. Затем оп, нак Гаруда, уносящий
в когтях змею, поднялся в небо еще выше со своею добы­
чей, и даже птицы не могли достигнуть высоты его полета.
От IОжного онеана Валин полетел н Западному, не вы­
nуская Равану из рук и не переставал читать заrшпнания
и молитвы ради исполнения своих обетов, а оттуда напра­
вился па север и тысячи Йоджан пролетел над Северным
зкеаном, сосредоточив мысли свои па всем священном и
uотествепном, а потом полетел на воетон и, над Восточ­
ным океаном завершив блаrочнстивые обеты свои возвра­
тился наконец в Н:ишкиндху. l\огда он приземли~ся вме­
сте со своим пленником в садах Rишкиндхи, оп был не-
138
мало утомлен трудным полетом, но он смеялся весело,
глядя на Равапу, и все повторял: <<0тr>уда взялся ты, рак­
шас?>> А Равана, сам изумленный: случившимся, толыю
мигал глазами и не мог произнести ни слова. Наконец,
придя в себя, он назвал себя Валину и сказал: <<0 владыка
I< нему, обезьян, я пришел к IОжпому океану, чтобы помериться с
тобою силами в единоборстве, по ты одолел меня и пле­
взирая нил; ню' орел ничтоJlШОГо зверька, ты нес меня над ОI;еа­
ном. Rто, I>роме тебя, способен был бы совершить подоб­
ный подвиг? Толыю ветер, мысль или Гаруда могли бы
состязаться с тобой в скорости полета! Поистине, ты дока­
зал мне свою мощь, и теперь, о царственный вождь обезь­
ян, я хочу заRлючить с тобой союз, я желаю, чтобы ты
стал навсегда моим другом. Да будет отныне все у нас
общее - жены и дети, царства и сонровища, удовольствия,
пища и одежда. Поклянемся же в вечной дружбе перед
священным огнем!>>
Тогда оба они, Равана и Валив, обняли друг друга и
его произиесли нлятву перед огнем. И, держась за руни, они
вступили в город Rишкиндху, I<ак два могучих льва вхо­
дят в пещеру. В столице обезьян Равана провел месяц
почетным гостем царя Валина, а потом с советниками сво­
ими возвратился на Ланку.
Через много лет после гибели Валина был нарушен
мир между раншасами и обезьянами; царь Сугрива и муд­
рый советник его Ханумаи привели свои войска на Ланку,
чтобы помочь отважному Раме вернуть лохищенную вла­
дыкой ракшасов прекрасную Ситу. О каре, постигшей на­
конец нечестивого Равану, и о гибели его от руни Рамы,
в ком воплотился бог Вишну, поведал миру в своей <<Ра­
маяпе• мудрый Вальмини *,
первый поэт на земле.
ветер
52. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ ВЕНЕ
И СЫНЕ ЕГО ПРИТХУ
У царя Апги из рода Дхрувы был единственный сын
по имени Вена. А мать Вены - Супитха - была дочерью
Смерти, отдавшей ее царю Анге в жены. С материнской
стороны упаследовал Вена дурпой нрав и непомерную гор­
дыню. Когда после кончины отца его провозгласили госу­
дарем, он пошел войпой на соседние страны, и, поиорив
их и возвысившись среди других земных властителей, он
возгордился еще больше. И он заnретил жрецам в свое~1
царстве приносить жертвы богам и объявил повсюду, что
139
отныне никто из его подданных не смеет почитать их, мо­
литься им и восхвалять их в гимнах и что брахманам
не будут больше приноситься дары ни серебром, ни ала­
том.
<<Только я достоин,- говорил надменный Вена,- вели­
чаний и славословий, только мне поll,обает принимать дары
и жертвы. Боги возвещают свою волю моими, царскими,
устами - ~ на земле их наместнию>.
И погасли огни на алтарях, на которых приносили
жертвы богам, аакрылись двери храмов; брахманы впали
в нужду в царстве Вены, и не стало в нем прежнего бла­
гочестия и порядка.
Однажды брахманы пришли к царскому дворцу и обра­
тились со смиренной просьбой к Вене, своему государю.
<<Позволь нам, великий царь,- молвили они,- совершать
обряды в честь всемогущего Вишну, позволь нам прино­
сить ему жертвы и принимать в дар от благочестивых лю­
дей пищу и одежду; тогда вновь установится порядок в
твоем царстве и дни твои будут безмятежны. Повсю;J;у,
где чтут всеблагого Вишну, люди живут беззаботно и сча­
стливо и благоденствуют правители этих стран».
Но не смогли они склонить к благочестию высокомер­
ного Вену. <<Кто он такой, этот Вишну, которого вы вели­
чаете всеблагим и всемогущим? - таними словами отвечал
он брахманам.- Я не знаю его. Кто на земле для вас 1\Ю­
жет быть выше вашего государя? Вы должны мне повино­
ваться, нак преданпая жена повинуется супругу. Все мои
веления священны для вас и должны исполняться безро­
потно и повсеместно!>>
Тогда брахманы пришли в ярость. <<да умрет оп, этот
злодей и нечестивец, посмевший преареть бога жертво­
приношения!*- вскричали они.- Оп педостоин править
землею>>. И они набросились на сына Сунитхи и зарезали
его острыми краями священной травы, заговоренной тай­
ной молитвой. Так умер царь Вена, потомок Северной
звезды.
А ногда их ярость утихла и проленилось сознание, уви­
дели мудрые брахманы вдали, у границ царства, густую
пелену пыли, вадымавшуюся до самых небес. И стало им
страшно. <<Что это?>>- вопрошали они онружающих;
люди им отвечали: <<Давно отвернулись от нас вешпше
боги, и нет порядна и благочестия в нашем царстве. А те­
перь, когда не стало в нем государя, нет ему защиты от
разбойников II чужеземных врагов. Вот и ныне лихие лю­
ди, жадные до богатства соседей, скопились во множест-
140
ве на нашей границе и уже движутся по большой дороге
сюда, ваll,ымая облака пылю> .
Тогда-то мудрецы пожалели о содеянном ими, ибо
Вена скончался бездетным и царство его осталось без го­
сударя. Брахманы, однако, решили даровать царству за­
Jюнного паследника престола. Они уселись вокруг тела
убитого ими государя и сталипоглаживать и растирать ла­
донями бедро Вены. И вышел из бедра маленький чело­
вечек, черный, IШI{ головня, с плоским лицом. <<Что мне
сделать для вас, велиние подвижпини?>> -вопросил он.
Мудрецы сназалп ему: <<Нишадаl>> -что означает «са­
дисы>; и потому он получил имя Нишада *. Потомни его,
темноножие и плосколицые обитатели гор Виндхъя, доны­
не зовутся нишадами. Брахманы передали Нишаде, рож­
денному из бедра, пороки и дурные наклонности сына Су­
нитхи, и оп унес их прочь, в горы.
Подвижники же стали тогда поглаживать и растирать
правую руку Вены, освободившегося от грехов. Из этой
руки вышел блистательный юноша, прекрасный обликом
и могучий, подобный самому богу Агни. Под именем
Притху он и был провозглашен наследником Вены. При
его рождении с неба упали к его ногам чудесные доспехи,
лук Шивы и смертоносные стрелы. И сам велиний Брах­
ма, Прародителъ всех существ, спустился на землю вместе
с богами и небесными мудрецами, чтобы венчать Притху
на царство; моря и реки явилисъ на торжество его венча­
ния и принесли для него воду и драгоценные камни из
своих глубин. И чтобы вечной была в трех мирах память
о доблестпом сыне Вены, Брахма, совершая обряд в его
честь, сотворил Суту- Сказителя и Магадху- Певца*.
Святые мудрецы сказали им: <<Вы рождены, чтобы славить
в песнях и сказаниях подвиги отважных воитедей. Вос­
сдавъте же царственного Притху, воспойте ему хвалу,
коей он достоин!>> Сута и Магадха с почтением склони­
лись перед брахманами и ответствовали им: <<Мы не зна­
ем о деяниях новорожденного царя, нам неведомы его доб­
лести; слава о нем еще не разнесласъ по стране. Кюше ~е
песни нам слагать о нем?>> Мудрецы им сказали: <<Воспои­
те грядущие подвиги Притху, восхвалите достоинства, но­
и торые он явит миру>>.
Выслушав со вниманием брахманов, Сута и Магадха
запели согласно и в лад: <<Мудр, справедлив п милосерден
великий государь, он доблестен и стоек, правдив и благо­
родеп, нерушимо его царское слово, он тверд в исполне­
нии обетов. Кроткий с благочестивыми, он грозен для зло-
141
деев, он,.. беспристрастен и сострадателен, он приносит <<Я сам поддержу мой парод силою моего благочестия и
жертвы ооrам и чтит брахманов, он опора и защита для 11 одвижпичества, я обойдусь без твоих плодов, о ты. ослу­
своих под;:~,юшых>>. И Притху внимательно слушал певцов mавшаяся моих велений!>>
и обещал себе в мыслях, что все ;:~остоинства, воспетые в У страшенная решимостью царн, Земля решила с ним
их славословии, поистине, будут его достоинствами. примириться. <<Если ты пощадишь меня,- смиренно мол­
И так ИСI<усно· воспевали Сута и Магадха доблести сво­ вила она Притху,- я помогу тебе, я дам тебе средства, ко­
его государя, что повсюду разнеслась их хвалебная песпь торые ты сможешь использовать для достижения успеха.
и обрела широкую и вечную славу. С той поры сказите- · Все злаки, которыми кормились люди, давно nогибли, и
лeii п певцов, славящих денния доблестных царей и геро- толыю моим молоl<ом можно восi<ресить их и дать долго­
ев, называют сутами и магадхами. - жданную пищу людям. Но даруй мне теленка, иначе не
А блистательный сын Вены, возмужав, и вправду про­ будет у меня молока, чтобы Оl<рошiть засохшие сады и
славился по всей земле мудростью благочестием и отва­ нивы. И выровняй почву, чтобы моЛОI\0 мое, живительное
гой в битвах. Враги не смели боле'е тревожить границы ДJIЯ увядших растений, беспрепятственно растекалось по­
его царства; но не прошло для подданных бесследно то всюду>>.
беспокойное время, когда государством правил порочный И П ритху с.охранил жизнь Земле, довольный ее крот­
Вена. Пришли в запустение сады и нивы, погибли расте­ кой и смиренной речью. Следуя ее совету, он выкорчевал
ния, 1\оторыми кор~шлись люди; земля не давала больше сотни и тысячи гор своей могучей рукою и взгромоздил их
пропитания. Подданные пришли к сыну Вены и сказали потом одну па другую. До той поры города и деревни не
ему: <~0 великий царь, жестокий голод изнурил нас, гиб­ имели границ, не возцелывались поля, не было дорог для
нет от него и стар и млад, и мужчины, и женщины, и ма­ купцов, развозящих товары по разным странам; все это
лые дети. Ты, государь, наше прибежище, в тебе одном повелось с царствованин Притху.
наше спасение, наша жизнь, избавь нас от невзгоды!» Он призвал Ману *
быть теленком Земли-коровы, и
У слышав, что земля уже не кормит народ и голодная подоил ее, и из ее молока произросли: все злаки и всякие
смерть опустошает его царство, Притху пришел в ярость. другие растения, которые и попыне идут в пищу людям.
Он взнл лук Шивы и стрелы, дарованные ему небесами Потом подоили Землю святые мудрецы; Сома был при них
и пошел войной на Землю, чтобы покарать ее за небреже~ теленком, молитвениость была молоком длн них, и боги
ние своим долгом. по;~оилн Землю - Индра был теленком, молmюм было мо­
·Земля испугалась и, обратившись в корову, бежала от гущество; пред1ш тоже подоили ее- Яма был теленком,
гнева грозного царя. Она устремилась от него в небесные поминаJiьные возлияния - молоком; 1югда Землю доиJiи
пределы и миновала царство Индры и владения Брахмы, асуры, Вирочапа, сын Прахлады, был теленком, молоком
по куда бы она ни направлнлась, всюду следовал за ней было колдовство; у ракшасов Суиалин бьш теленком,
неотступно сын Вены с подъятым для удара оружием. кровь была молоком; у нагов телеююм был змей Тю<ша­
Тогда Землн, дрожа от страха перед его стрелами, об- . j ка, моло1шм - змеиный яд.
ратилась к Притху с такими словами: <<Зачем ты пресле- \ И другие существа подоили тогда Землю-корову и из­
дуешь меня, великий царь, зачем ты стремишься предать влекли из ее молока блага для себя. А Притху, который
менн смерти? Разве неведома тебе, что грешно убивать сохранил ей жизнь, тем самым стал как бы отцом для нее.
женщину, что боги и брахманы тебя за это осудят?>> Мо­ Потому с той поры Земля зовется П ритхиви - дочь
гучий Притху ей на это ответил: <<Великий грех, воисти­ Притху *.
ну, лишить жизни женщину, но умертвить одно злое су­
щество ради блага многих - доброе дело. Ты обрекла
моих подданных на голодную смерть, и за это я должен 53. СКА3АНПЕ О ИРАЧЕТАСАХ
покарать тебя; ни боги, ни брахманы не стапут норицать
меню>.- <<Но если ты менн погубишь,- сказала Земля,­ Правнукоы Прптху был Прачинабархнс, вещший царь,
какое благо ты принесешь своим подданным, кто их тогда умпоашвшпй человеческий род на земJiе. Он взя.тi в жены
поддержит и прокормит?>> Неумолимый Притху ответил: Саварну, дочь Океана, и она родила е:му десятерых могу-
142 143
чих сыновей, прозванных Прачетасы, Мудрые. Все они
были искусны в воинском деле, отважны и благочестивы.
Они иредались великому подвижничеству и десять тысяч
лет провели погрузившись в воды океана.
Они погрузились в глубины морские ради исполнения
обета, принятого по наставлению отца, открывшего им,
что Брахма возложил па него и на его потомство долг мно­
гократно увеличить число людей в этом мире. По совету
отца, пребывая в водах, Прачетасы устремили мысли свои
к почитанию Вишну, дабы даровал он им исполнение их
желаний. По прошествии десяти тысяч лет Вишну явил­
ся к ним, ублаготворенный их молением, во всем блеске
своего величия, подобный расцветшему лотосу среди вод.
Прачетасы поведали ему о своем желании исполнить за­
вет отца и умножить род людской; и Вишпу милостиво
обещал им совершение того, о чем они молились; тогда сы­
новья Прачинабархиса вышли из воды.
А за те годы, что они провели в океане, на земле раз­
рослись необычайно деревья, и царским сыновьям надле­
жало вырубить их в должное время. Деревья покрыли всю
землю, оставшуюся без защиты, они заслонили ее от солн­
ца и препятствовали свободному полету ветра; и десять
тысяч лет люди не могли обрабатывать землю. Когда Пра­
четасы, выйдя из моря, увидели это, они разгневались, и
из разверстых уст их вылетели пламя и ветер. Ветер вы­
рвал деревья из земли с корнем, и они засохли, а пламя их
испепелило. Так расчистилась земля от лесов.
Но когда Сома, владыка растений, увидел, что почти
все деревья погибли, он пошел к Прачетасам и сказал им:
<<Умерьте свой гнев, о царевичи. Я примирю вас с де­
ревьями. Предвидя будущее, я взлелеял своими лучами
дивную деву, дочь лесов. Ее породили лесные деревья, и
зовут ее Марича. Да будет она вашей невестой. Ей сужде­
но умножить род Дхрувы на земле>>. И Сома поведал Пра­
четасам повесть о святом отшельюше Rанду.
<<Некогда,- сказал бог луны,- жил благочестивый
мудрец по имени Rанду. Он свершал обет сурового по­
движничества на берегу реки Гомати. Индра, опасаясь
могущества великого подвижника, хотел отвратить его от
благочестивых обетов и послал к нему прелестную небес­
ную деву Прамлочу; и она соблазнила Rанду. Он прожил
с нею в преRрасной долине близ вершины Маидары сто
лет и еще пятьдесят, и все это время он не думал ни о чем,
кроме любви. А когда сто пятидесятый год был на исходе,
анеара попросила у мудреца разрешения вернуться в не-
144
бесвые пределы, где была ее обитель. Но Rанду, страст­
но в нее влюбленный, уговорил нрасавицу остаться с ним
еще на некоторое время. И еще сто лет провели они вме­
сте, и святой подвижник был счастлив все эти сто лет ее
ласнами и утехами любви. Тогда она опять попросила его
отпустить ее к небожителям, но он удержал ее еще на сто
лет. По прошествии этого срока она сказала ему: "Я ухо­
жу", и снова мудрец умолял прекрасную vдеву: "Оставь~~
еще немного, ведь если ты уйдешь, ты уидешь н,...адолго
Так миновало еще дважды по сто лет, а люоовь от­
шельника н Прамлоче все возрастала, но она не осмелива­
лась уйти от него против его воли.
Однажды Rанду в великой поспешности пошел прочь
из хижины. Алеара спросила его, нуда он уходит. "День
Rлонится н закату,- ответил отшельник,- а я еще не со­
вершил должных обрядов". Прамлоча возразила ему с
улыбной: "Почему ты говоришь, что кончается день? Ведь
твой день длится многие годы. Скажи мне, что значат
твои слова?" - "0 красавица,- сказал ей Rанду,- ведь
ты пришла на берег реки, где я впервые тебя увидел, на
рассвете. Теперь же наступает !ечер, день н~, исходе. Что
означает твоя улыбка? Поведан мне истину? Алеара от­
вечала: "Это правда, что я пришла сюда на рассвете, о
почтенный брахман, но с тех пор прошло несколько сотен
лет - и это ведь тоже правда".
Rанду поразился, услышав ее слова, но, ногда она по­
ведала ему, что они пробыли вместе, не расставаясь, уже
девять сотен и еще семь лет и еще шесть месяцев и три
дня,· он не поверил и усомнился, не шутит ли она, ибо ему
показалось, что прошел всего один день. Но Прамлоча от­
вечала, что так шутить она никогда б не посмела и не от­
важилась бы молвить ему неправду.
Тогда мудрец, уверившись, что она сказала п~авду,
стал горько корнть себя, восклицая: "Увы, позор мне. Мое
покаяние нарушено! Сокровище знания и благочестия по­
хищено у меня! Несомненно, эту деву нарочно создал нт~­
то, чтобы помрачить мой рассудок; кто-то проведавшии,
что я обуздал свои страсти и почти уже достvиг божествен­
ного знания. Проклятие страсти, прервавшеи мое подвиж-
ничество!" v
И мудрец повернулся к алеаре и сназал: "Ступаи, куда
хочешь ·лукавая дева! Ты сослужила службу своему по-
'
велителю, пославшему те б я царю ,...
оогов,- своими чар;ми
ты отвратила меня от подвижничества. Я не стану оора­
щать тебя в пепел. Почему я должен гневаться на теоя?
145
Вина лежит на мне одном - я не сумел обуздать свою
страсть. Но nадет и па тебя nозор, ибо ты нарушила мои
обеты, чтобы угодить своему господину".
Меж тем как он говорил это, П рамлоча стояла, дрожа
от страха, и чело ее покрылось крупными каплями пота.
!{аиду же вскричаЛ во гневе: "Ступай прочь!"
Покинув ого обитель, она поднялась в воздух, к верши­
нам лесных деревьев, и их .тrистьями отира.тrа катши пота с
че.тrа. Так .тrете.тrа она от дерева к дереву, осушая Jiистья­
ми че.тrо и те.тrо, и кап.тrями пота вышел из пор ее те.тrа ре­
бенок, 3ачатый ею от мудреца. Деревья приня.тrи животвор­
ную в.тrагу, .тrесные ветерки собра.тrи ее воедино, а я,- мо.тr­
ви.тr Сома, бог .тrуны,- своими .тrучами взле.тrеял ее, и ста­
.тrа она прекрасной девой, нареченной Марича. Деревья от­
дадут ее вам, о Прачетасы. Дочь святого Канду и апсары
Прам.тrочи, приемная дочь .тrесных деревьев, ветра и луны,
да станет она вашей супругой и да умножит потомство
Дхрувы, Северной звезды>>.
И Прачетасы взя.тrи деву Маричу в жены, примирив­
шись с деревьями. Она роди.тrа им сына, которому да.тrи
имя Дю\ша; в нем воп.тrоти.тrся Дакша *, сын Брахr>1ы, и в
новой эре он умножи.тr род че.тrовеческий на земле, породив
многочисленное потомство.
54. СНАЗАНИЕ О ПАРАШУРАМЕ,
СЫНЕ ДЖАМАДАГШI
Царь хайхаев Ар11;жуна, сын Критавирьи, добдестный
победитель грозного Раваны, некогда пожела.тr себе от бога
Вишну ведикое могущество и праве_дное царствование.
И царствование его бьшо счастшшым, ПОI\а он хранил бла­
гочестие.
Но миновало время, и, возгордивший:ся своим могу­
ществом и непобедимостью, он отступил от праводного
пути. Он стал притеснять своих подданных и чинить
обиды не тодько людям, но даже якшам, гандхарвам, сидд­
хам и другим· небожителям. Боги обратшшсь 11: Вишну,
взывая о защите; и хранитель мира обещал им, что всi<аре
родится на земле в роду Бхригу ве.тrикий воин, Iюторый
покарает Арджуну за его бесчинства.
Бьш па земле царь по имени Гадхи пз рода J-\'аушин:а,
потомок Амавасу, третьего сына Пурураваса. У него но
было сына, но была 1'очь по пмени Сатьявати, славящаяся
в трех мирах своей красотою. Однажды пришел ко двору
146
царя Гадхи брахман Ричика из рода Бхригу и стал сва­
тать царскую дочь. Гадхп не хоте.тr отдавать свою единст­
венную дочь за дрях.тrого отше.тrьнпка *, нищего подвиж­
ника, и он Сl\аза.тr -Ричике: <<Я то.тrько тогда выдам за тебя
Сатьявати, когда ты приведешь мне тысячу коней. В на­
шем роду существует обычай отдавать дочерей замуж
тодько за выкуп. Тысяча коней и будет выкупом за неве­
сту - но все они должны быть белой масти, п у каждого
одно ухо должно быть черного цвета>>.
Тогда Ричика пошел на берег Оl\еана и стал модить
бога Варуну, чтобы тот пос.тrал ему тысячу бе.тrых коней, с
одним черным ухом у каждого. И владыка вод благо­
склонно впя.тr его просьбе. Воды океана расступились, и
тысяча копей, точно Таi\ИХ, о Iюторых просил Ричика, вы­
шла на берег.
Пришдось царю Гадхи отдать свою дочь за отшельни­
ка; а за это Ричика обещал и ему самому даровать сына,
могучего воина, покорителя вселенной.
Чтобы жена родила ему желап.ного сына, Ричика при­
готовил ей освященное кушанье * из риса, ячменя и мо­
лока; и такое же кушанье, по освященное другими молит­
вами, он приготовил для ее матери, супруги царя Гадхи.
Пос.тrе этого он удалился в лес для подвижничества, а же­
не, уходя, показал, кюшя еда предназначена ей, а ка­
ная -ее матери.
Но ког;rщ он уше.тr, царица сказала дочери: <<Мой сын
должен родиться могучим воином, твой же- благочести­
вым брахманом. Но разве будет тебе приятно, если твой
брат будет превосходить твоего сына могуществом? Давай
обменнемея кушаньем>>. Сатьявати согласилась, и они так
И сделали; каждая съела долю, предназначавшуюся для
другой.
Когда Ричика вернулся, оп сразу догадался о проис­
шедшем, ибо об.тrадал даром прозрения тайных деяний.
С гневом он сказал Сатьявати: <<Что ты сотворила, греш­
ница? Ты нарушила мои веления. В пищу, назначенную
для твоей матери, я вложил добдесть и стремление к бит­
ве, в твою же - мирное благочестие и волю к подвижни­
честву. Теперь вы перепутали свои доли, и у тебя родится
брахман, который последует призванию кшатрия, а у тво­
ей матери - кшатрий, который изберет себе долю брах­
мана>>.
Сатьявати упала Ричике в ноги, моля о прощепип. Она
сказа.тrа: <<Смилуйся надо мной! Да не будет у меня такого
сыиа. Если уж так суждено, пусть это будет наш внун, но
147
не сын, о мудрый подвижник!>> Смягчившись, Ричика от­
ветил: <<Хорошо, пусть будет таким сын твоего сына>>.
Пришел долгожд.анный день, и Сатьявати родила сы­
на* и нарекла его Джамадаrпи. И у матери ее, супруги
Гадхи, родился сын; ему дали имя Вишвамитра. Родив­
шийся ншатрием, он с юных лет последовал призванию
брахмана и стал великим мудрецом и подвижюшом.
Сын Сатьявати рос здоровым, красивым и сильным. Он
прилежно изучал Веды, радуя своих родителей. В лесной
обители своего отца он вел праведную жизнь, соблюдал
суровые обеты и упражнял свой разум благочестивыми
размышлениями и беседами с мудрецами.
Когда настало ему время подумать о потомстве, Джа­
мадагни с согласия родителей пошел но двору
царя Прасенаджита, внука Иншвю\у, и попросил у него
руки его дочери Репуни. Царь не отказал Джамадагни в
его просьбе, и после свадебного обряда, отпразднованного
с великой пышностью, Джамадагни вернулся в свою оби­
тель с Ренуrюй. Она стала верпой женой Джамадагни,
сыну Ричини, и вела добродетельную жизнь в его обите­
ли, соблюдая вместе с ним благочестивые обеты.
Она родила ему пятерых сыновей, красивых и силь­
ных; младший из них, названный Рамой, был любимцем
родителей и во всем превосходил своих старших братьев.
Своими доблестями он заслужил милость бога Шивы, ко­
торый даровал ему чудесный топор, и топор
его оружием, Iюторым совершил он много
деяний.
Как-то раз, когда сыновья Джамадагни ушли в лес со­
бирать плоды и коренья, их мать Ренуна отправилась н
реке, чтобы совершить утреннее о~ювение. И она увидела
с берега правителя страны, царя Читраратху, который
купалея и забавлялся играми в водах реки со своей женою.
Глядя на их беззаботное веселье, Репуна позавидовала их
счастью. Испугавшись, однако, своих греховных мыслей,
она поспешно омылась в реке и возвратилась в хижину.
Когда Ренуна верпулась в свою обитель, Джамадагни
заметил ее волнение; и силою внутреннего прозрения
узнал ее мысли. Великий гнев охватил его. Когда верну­
лись из леса четверо старших сыновей, Джамадагни по­
велел им немедля предать мать свою смерти. Выслушав
это страшное повеление, сыновья Джамадагни не могли
вымолвить ни слова от ужаса и огорчения;
он~ не двигались с места. Тогда Джамадагпи,
ныи еще больше, проклял юных своих сыновей, и они, все
148
четверо, тотчас ут_t:Jатили разум и превратились в дюшх и
бессловесных шиво"тпых.
Ногда вернулся из леса младший сын, Джамадагни и
ему повелел убить Ревуну: <<Твоя мать согрешила; убей
же ее без сожаления, сын мой>>. И Рама, сын Джамадаг­
ни, не говоря ни слова, подпял свой топор, с ноторым пи­
rюгда не расставался, и отрубил голову своей матери, не­
счастной дочери царя Прасенаджита.
Тогда прошел страшный гнев Джамадагни, и он обра­
тился н сыну с такими словами: <<0 Рама, ты- предан­
ный сын, послушный отцовской воле. Ты исполнил мое
повеление, не споря и не колеблясь. Проси у меня любой
дар; я исполню все, что ты пожелаешЬ».
могучего И Рама попросил вернуть его мать н жизни и простить
ей певольный грех; и еще он попросил Джамадагпи вер­
путь его братьям человеческий обшш и разум. Для себя
же оп просил долголетия и непобедимости в единоборстве
с любым врагом па земле. И мудрый Джамадагпи испол­
нил все желания сына.
Спустя немного времени случилось тан, что могучий
Арджуна, царь хайхаев, охотившийся в окрестном
лесу,
пришел н обители Джамадагпи. В то время сыновья от­
шельника опять ушли в лес за плодами. Ренуна встрети­
ла царственного гостя с должным nочетом, по он ирезрел
ее гостеприимство и, оnьяненный гордостью и высокоме­
этот стал рием, велел своим воинам срубить высокие деревья, рос­
славных шие возле обители, и угнать теленка от священпой коро­
вы, nринадлежавшей сыну Рпчини.
Когда nришел из леса Рама, Ренука nоведала ему о
бесчинствах царя Арджупы, оснорбившего обитель от­
шельника. И Рама, сын Джамадагпи, благочестивый брах­
ман, в сердце которого не угасала страсть к воинским nод­
вигам, в гневе схватил свой топор, лук и стрелы и nогнал­
ся за царем Арджупой.
Оп догпал его, и они сошлись в жестоком единобор­
стве. Арджупа, потрясая своими огромными руками, ри­
нулся на Раму, уверенный в своей победе. Могучий вои­
он
тель, оп без труда выдирал из земли с корнями высоiше
деревья и думал, что легко одолеет сына отшельника. От­
ступивший от праведяого пути, он не ведал, что лишился
дара непобедимости и что Рама песет ему гибель. Без про­
маха поражал стрелами сын Джамадагпи грозного царя
испуганные, хайхаев и отсекал ему руки одну за другой. Своими стре­
разъярен­ лами оп отсек тысячу его рук, и Арджупа, сын Крита­
вирьи, бездыханный рухнул па землю. Тан совершилось
i49
предсRазание Вишну, и боги и все существа па небе и на
зe::vure вздохнушi наконец спокойно.
Но сыновья Арджуны не простили Раме смерти их
отца. Однажды, I<Огда Рамы не было дома, они напали на
его обитель и убили без :шалости благочестиво·го подвиж­
юша Джамадагни, напрасно взывавшего l\ сыну о помощи.
Потом они удалились. Рама вернулся из леса, где собирал
дроиа для жертвенного Rостра, и нашел своего отца мерт­
вым у домашнего очага. Велюшя СRорбь охватила ого.
<<1\Ю\ это могло случиться,- спрашивал он, рыдая,- что
судьба не пощадила ираведиого Джамадагни? Отец мой
ниному не желал зла и ниному не чинил обиды, ниl\огда
не у:клонялся от стези правды и зююна. Злобные и безум­
ные сыновья Арджуны убили смиренного подвижни:ка,
1\ai\ охотники в лесу убивают оленя. Много же славы им
будет, убившим беззащитного старца, проводившего дпи
свои в постах и молитвах! Есть им чем пахвалиться перед
друзьями и родными!>>
И, сетуя безутешно, Рама совершил для своего отца
последние обряды и зажег погребальный ностер. Тогда же
он по:клялся истребить род ншатриев на земле, чтобы ото­
мстить за гибель отца.
Яростный и не ведающий жалости, он победил в бою,
сражаясь в одиночну, всех сыновей Арджуны, царя хай­
хаев. И он их всех уничтожил. Он сонрушил все воинство
ненавистного ему царства хайхаев и затем объявил войну
всему ншатрийскому роду. Он обошел землю и всюду, где
встречал юнатриев, вызывал их на поединок, побеждал и
предавал смерти; и ниi<то не мог уйти живым от его смер­
тоносного топора. В ту пору он получил прозвище Пара­
шурама, что значит Рама с топором, и под этим именем
его отличают от другого Рамы, сына Дашаратхи, царя
Айодхьи и победителя Раваны.
Трижды семь раз очищал Паратурама землю от 1\Шат­
риев, трижды семь раз разбивал их в бою, сражаясь один
против целого войска. ,Он наполнил их :кровью пять вели­
ких озер на Курукшетре и совершил на тех озерах жерт­
венные возлияния роду Бхригу. И, передав землю, очи­
щенную им от :кшатриев, во власть брахманов, сын Джа­
мадагни удалился на лесистые с:клоны горы Маидара для
поiшяния и исполнения обетов.
Но неноторые из кшатриев сумели избежать гибели,
СI\рывшись от грозного Паратурамы в потаенных обите­
лях. Некоторых из хайхаев, переодевпшхся в женские
платья, приютила Прит:х:ивп, богиня земли; сын царя
150
Видуратхи из рода Пуру был спрятан в пещере на горе
Рикша, где его воспитали медведи; Сарва:кармана, сына
Кал:машапады, спас мудрец Парашара, скрывший его в
своем доме в обш1чье шудры; потомков царя Марутты со­
нрыл в своей обители Варуна. Эти немногие продолжили
пото.м род I<шатриев на земле.
55. CI\A3AШIE О МУДРЕЦЕ,
ВО3ЖЕJIАВШЕМ ПОТОМСТВА
Был неl\ИЙ мудрец по имени Саубхари, постигший
мудрость Вед и известный своим: благочестием. Он предал­
ея суровому подвижничеству; двенадцать лет он простоял,
нагрузившись в воды реки, не выходя на берег. В той реке
жила большая рыба, у нотарой было многочисленное по­
томство. Дети ее и внуки стайна~ш плавали и резвились
в воде вокруг мудреца, и он любил играть с рыбl\ами и
проводил в тех играх дни и ночи.
Однажды он подумал: <<0, сколь завидна участь этой
рыбы, обитающей в рене! Рожденная в столь низком пле­
мени она счастлива, утешаясь многочисленным потомст­
вом, 'своими детьми и детьми своих детей. Поистине, она
породила в душе моей желание изведать та:кое же сча­
стье; я тоже хочу наслаждаться мирным блаженством сре­
ди моих детей>>.
И он поюшул воды реi\И, ирервав свое подвижничест­
во, и пришел I\0 двору Мандхатара, царя Солнечного рода.
"У царя Мандхатара, сына Юванашвы, племянни:ка Ре­
нуки двоюродного брата знаменитого Парашурамы, было
трое 'сыновей и пятьдесят дочерей. Мудрый Саубхари при­
шел просить себе в жены одну из царевен. Когда царю до­
ложили о его приходе, Мандхатар поднялся со своего тро­
на и встретил благочестивого отшельника с великим по­
четом. Когда же Саубхари носваталея за его дочь, царь
взгJiянуJI на его из:моащенное подвижничеством тело, и в
сердце ero родилось желание отказать дряхлому старцу.
Но, опасаясь гнева святого подвижника, он не сl\азал ни
елова, но лишь потупил голову и погрузился в размыш­
,тrение. Видя его за:мешатеJiьство, брахман с:казаJI: <<0 чем
ты задумался, государь? Что непспоJiни:мого 11 моей прось-
6е? Я прошу .ТIИШь отдать мне pyr\y той твоей дочери, но­
торая сопrасится выйти за меня по доброй вoJie>>.
Тогда царь отвечал ему, втайне страшась навлечь на
себя пронлятие мудреца: «0 благочестивый подвижник, в
151
1
роду нашем существует обычай отдавать дочерей замуж
лишь по собственному их выбору и за равных им по рож­
дению. Пока они не знают о твоем сватовстве, я не могу
сказать, будет ли оно столь же радостно для них, как для
меня. Вот почему я промедлил с ответом>>.
:Мудрец, выслушав ответ царя, догадаJюя об истинных
его помышлениях. <<Это только предлог, чтобы уклониться
от исполнения :моей просьбы. Он думает, что
утративший привлекательность для женщин,
одна из его дочерей не выберет :меня. Хорошо же>>,- так
подумал отшельник, вслух же он сказал: <<Раз таков обы­
чай в твоем доме, о великий царь, повели, чтобы меня до­
пустили во внутренние покои дворца, к твоим
И если ни одна из них не выберет :меня в супруги, да па­
дет вина лишь на мои преклонные годьi>>.
Тогда :Мандхатар, не смея ирекословить старцу, пове­
лел евнуху проводить его во внутренние покои. И Kai{
только Саубхари переступил порог женской половины
дворца *, облик его чудесным образом изменился, и взо­
рам царевен предстал не дряхлый старик, а блистательный
муж, красотою иревосходящий не только смертных мужей,
но и гандхарвов и сиддхов.
Его провожатый сказал царевнам: «Ваш отец, о юные
девы, послал к вам благочестивого подвижника, который
ищет себе невесту. И он обещал ему, что не отвергнет его
сватовства, если одна из вас изберет его супругом>>.
Когда дочери :Мандхатара выслушали эти слова и об­
ратили свои взоры к Саубхари, в сердце каждой из них за­
горелась страсть, и все они, перебивая одна другую, по­
спешили изъявить свое согласие. <<Отступись, сестра,- го­
ворили они друг другу,- это мой выбор! Ты недостойна
стать его женою. Брахма создал его для того, чтобы он
был мне супругом. Ты не должна мешать мне!>> И :между
царевнами началась ссора, и поднялся великий
женских покоях дворца. Когда же это дошло до царя, он
изумился и не знал, что ему делать. И пришлось ему, хотя
и против собственного желания, выдать за мудреца всех
пятьдесят своих дочерей. , nрипятый своим зятем с должным почетом, а потом воз­
После свершения свадебных обрядов Саубхари взял
всех своих юных жен с собою в свою обитель. Оп призвал
божественного зодчего Вишвакармана, и тот по его прось­
бе воздвиг по великолепному дворцу ДJIЯ каждой из его
пятидесяти жен. Каждый дворец был богато обставлен,
возле каждого были разбиты сады с красивыми прудами,
в ноторых дикие утюr и лебеди шшвали среди вод, усеян-
152
ных разноцветными лотосами. В этих дворцах дочери
:Мапдхатара проводили дни в росноши и неге, принимая
гостей и развлекаясь со своими приближенными подруга­
ми и служанками.
Спустя некоторое время царь :Мандхатар, соскучив­
ший:ся по своим дочерям, возымел желание проведать их,
чтобы узнать, счастливы ли они и не терпят ли какой-ни­
я старю{, будь нужды в обители своего супруга. Он отправился в
и что ни путь, и, ногда достиг пределов обители Саубхари, взорам
его явился ряд чудных дворцов, блистающих, нан солнца,
среди преi{расных садов и озер. Царь :Мандхатар вошел в
один из дворцов и, обняв со слезами радости на глазах
дочерям. встретившую его дочь, попросил ее: <<Расскажи мне, дитя
мое, как ты здесь живешь. Счастлива лп ты? Ласков лп н
тебе супруг твой? Не скучаешь ли ты по родному дому?>>
И дочь отвечала ему, что она счастлива и благодарна отцу,
милостью которого она обрела столь завидную долю, и пет
ей причипы тосковать по отчему дому. <<Лишь одно тре­
вожит меня,- молвила она.- Супруг мой всегда со мною,
он не отходит от меня и ниногда не покидает моего двор­
ца. :Мне жаль моих сестер, которых он совсем не посеща­
ет; я боюсь, что они чувствуют себя оскорбленными его
иренебрежением >>.
Выслушав этот ответ, царь отправился в другой дворец,
к другой своей дочери. Ей он задал те же вопросы, что и
первой, и она ответила ему теми же самыми словами, что
и та, ноторую он посетил раньше. И эта дочь тревожилась
о своих сестрах, ноторым супруг ее, видно, совсем не уде­
лял внимания, иребывая все время с нею одною.
И в наждо:м дворце, от каждой из своих дочерей царь
услышал точь-в-точь таной же ответ. Исполненный изум­
ления, он пришел наконец н Саубхари: и сказал ему:
<<0 святой :мудрец, я посетил всех своих дочерей, твоих
шум в жен, и убедился в велююм твоем могуществе, дарованном
тебе подвижничеством. Никогда я не слышал, чтобы нто­
нибудь обладал такими чудесными способностями!>> И не­
Rоторое время царь :Мандхатар гостил в обители Саубхарп,
вратился в свою столицу.
С течением времени дочери :Мандхатара родили своему
супругу сто пятьдесят сыновей. День шел за днем, и лю­
бовь Саубхари н своему потомству все более возрастала, и
оп безраздельно предалея блаженству семейного счастья.
Уже заранее предвl{ушал он, нан будут его дети услаж­
Дать его слух своим младенческим лепетом; кан начнут
153
они учиться ходить; :как вырастут и возмужают, как уви­
дит он их женатыми и как народят они ему вну:ков, а nо­
том узрит он и правну:ков своих и детей своих правпуков.
Так мечтал оп изо дня в день, по:ка не увидел ВТ\руг, что
мечты его чем да.льше, тем больше оперепшют время. «Что
за безумец я! - вос:кликну.л он тогда.- Нет преде.ла моим
желаниям. А н:огда исполнятся эти мои наr~ежды, на сме­
ну им придут новые. Вот я увидел своих детей возмужав­
шими, увидел их женатыми, увидел их nотомство - детей
моих детей, но теперь душа моя жаж11ет увидеть детей и
впу:ков моих вну:ков; и не будет :конца моим надеждам,
но:ка не прю,ратит их смерть,- эта истина от:крылась мне.
Дру1н:ба с рыбой ирервала мое подвижничество в воде, за­
тем последовала женитьба, п ныне многочисленное потом·
ство бес:конечно умножило мои заботы, отвратив мои по­
мыпшения от созерцания Высшего Духа*. И с появлени­
ем нового потомства заботы и тревоги мои будут умно­
жаться все более. Отречение от мира - единственный:
путь для мудрого; толь:ко на этом пути обретет он спасе­
ние».
И Саубхари оставил свой дом, сонровища и потомство
п уr~алился в .лес, сопровождаемый всеми своими жепа:ми,
:которые пе хотели с ним расставаться. В .'Iecy все они вели
подвижничес:кую жизнь, исполняя суровые обеты и устре­
мив помыслы свои н: высшей цели. И бодьше уже мудрый
Саубхари не возвраща.лся в мир и достиг высшей свято­
сти и избав.ления от перерождений *.
56. IШДРА И СВЯТЫЕ ПОДВИЖIIИКИ
ii\ил не:коща царь по имени Бхангасвана. Он был про­
славлен своей мудростыо и б.лагочестием, и подданные по­
читали его, н:ан бога, но оп был бездетен, п потому цар­
сная власть и могущество не утешали его. Он предалея
суровому подвижничеству, совершил жертвоприношеюю
Агни и обрел сто могучих сыновей. Но тем подвижниче­
ством п тем обрядом: он павлеi{ на себя неудовольствие
Индры. Со времени нашествий Сунды и Упасуиды и ран­
mасов, предводимых Раваной, на небоспое царство пово­
.литель богов опасался всех, совершавших ве.ликое подвиш­
ничество, ибо они обретали могущество, угрожавшее вла­
сти его в трех мирах. и владьша небесного царства был
недоволен Бхангасвапой:, совершившим жертвоприноше­
ние Агни, ибо тем обрядом царь почтил только бога оrня,
154
Ипдра же не получи.л доли в жертве. И Тысячеокий заду­
мал .лишить Бханrасвапу могущества и стал выисн:ивать у
него уязвимые места и подстерегать его промахи, чтобы
повредить ему, но б.лагочестивый царь неун.лонно следо­
ва.л стезей добродетели, и повелитель богов не мог найти
случая воспользоваться какой-либо его слабостью.
Но вот однажды царь Ехалгасвана отправп.лся в лес па
охоту, и тогда Индра решил воспользоваться этой благо­
приятной возможностью, чтобы нанести удар могуществу
Бхангасвапы. Ногда царь один, без свиты, углуби.лся в лес
на своем :копе, Индра помрачил его сознание, и Бханrас­
вапа заблудидся в глухих дебрях. Мучимый го.лодом и
жатдой, он тщетно ис:ка.л дорогу из .леса и набрел на озе­
ро, ио.лное прозрачной воды. Бхапrасвапа напои.л в том
озере своего коня, а потом сам разделся и воше.л в воду,
чтобы освежить те.ло, изнуренное зноем и устадостью. Пое­
ло н:упания царь выше.л из озера на берег. И тогда, взгля­
нув па свое отражение в воде, он в ве.лином изумлении п
страхе у~tидел, что превратился в женщину. Тут он поняJI,
что озеро было зако.л;~;ованным. В горести он воснлиiшул:
<<"Увы, н:ан теперь я поеду верхом на :коне? I\ак в этом об­
лике вернусь я в свою столицу? Rа:к покажусь я моим_ сы­
новьям, что СI{ажу моим женам, моим советникам и под­
данным? 3а что постигJю меня это несчастье?>>
Но ему ничего не остава.лось де.лать, IШI{ сесть на коня
и вернуться в свой город. "Увидев своего царя в женс:ком
обли:ке, его сыновья, и с.луги, и все подданные пришли в
nеликое изумление. Царь расс:каза.л им: обо всем, что с
ним случилось, и так молвил своим сыновьям: <<Я остав­
ляю вам мое царство, будьте счаст.ливы, нас.лаждаясь цар­
с:кой в.ластью! Я же удаляюсь в Jiеспую обитель и там про­
веду остато:к моих дней>>.
Он удалился в лес и там поселился в обите.ли бдагоче­
стивого отшельника. И по прошествии неиотарого времени
Бхангасвапа, пребывавший в об.лике женщины, родп.'I
тому отше.льни:ку сто сыновей. Потом он приве.л пх в свою
столицу и с:казал первым своим сыновьям: <<Вы рождены
были от моих жен, когда я бьш мужчиной. Этих моих сы­
новей я породи.л, будучи женщиной. Правьте rке мои:м цар­
ством совместно, н:ак братья, рожденные от одппх родитс­
:tей!» И двести сыновей Бхангасваны, повинуясь его воле,
стали править царством сою1естно в дружбе и в добро:~~
согласии.
Видя, что потомство Бхапгасвапы умношилось и про­
цветает, Индра разгневался. Оп подумал: <<Нажется, пре-
155
вратив этого царя в женщину, я nринес ему благо вместо
ущерба!>>
И владыка богов обернулся странствующим отшельни­
ком, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его
сыновьям, сказал им: <<Братья никогда не живут в мире,
даже если они происходят от одного отца. Враждуют сы­
новья Кашьяпы - асуры и боги; они воюют за власть над
тремя мирами. Вы, царевичи,- сыновья владетельного го­
сударя Бхангасваны. А эти - сыновья отшельника живу­
щего в леспой обители. Зачем же вы делите с ними 'власть,
Iюторая принадлежит только вам?>> Такими речами Ипдра
посеял раздор между братьями, и вскоре они перебили
друг друга в жестокой битве.
Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу, оплакал
своих сыновей и был безутешен в своем горе. Тогда Индра
явился к нему в обличье брахмана и сказал: <<0 чем ты
рыдаешь, , прекрасная отшельница? Какое несчастье тебя
постигло?>> Отшельница ему отвечала: <<Безжалостная
судьба логубила двести моих сыновей. Некогда я был ца­
рем, о брахман, и у меня было сто могучих сыновей. Од­
нажды, выкупавшись в заколдованном озере, я превра­
тился в женщину; и еще сто сыновей родилось у меня. Все
мои дети были счастливы и наслаждались безмятежно
царской ВJiастью, по вот волею судьбы они перессорились
и все погибли в междоусобной войне. За что обрушились
на меня эти беды?>>
Тогда Ипдра открылся ему и сказал: <<Ты павлек на
себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугод­
ное мне; за это я тебя покараш>. Ехавгасвана упал к по­
гам царя богов и взмолился: <<Смилуйся, о владыка, надо
мною. То жертвоприношение было совершено только ради
обретения потомства, а не затем, чтобы причинить тебе
обиду. Ради этого же совершал я мое подвижничество.
П расти меня, о повелитель небесного царства!>>
И царь богов смилостивился над пим и сказал: «Я про­
щаю тебя и предлагаю тебе дар па выбор. Скажи мне, кто
из твоих сыновей тебе милее: те, что были рождены когда
ты был мужчиной, или те, которых ты породил, пр~бывая
в облике женщины? Скажи, и я воскрешу тех, кого ты мне
укажешь!>> Бхапгасвана отвечал ему, сложив смиренно
руки: <<0 Индра, воснреси тех моих сыновей, ноторых я
родил, будучи женщиной!>> -<<Почему ты выбрал этих?­
спросил Индра.- Или ты меньше любил тех, которые ро­
дились, когда ты был мужчиной?>> -<<Любовь женщины
сильнее любви мужчины,- отвеча.11 тот.- Мать больше
156
привязана к детям, чем отец. Поэтому я выбираю рожден­
ных мною, когда я был женщиной>>.
Повелитель богов был доволен ответом. «Ты ответил
мне правдиво, ты сказал истину,- молвил он,- и за это я
возвращаю к жизни всех твоих сыновей! Теперь выбери
другой дар, и я исполню твое желание. Если хочешь, я
снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь - остав­
лю женщиной>>. И Бхангасвана сказал: <<Я хочу остаться
женщиной, о Шакра! Поистине, я не хочу становиться
снова мужчиной>>.- <<Почему? -опять спросил Индра.­
Почему ты выбираешь женсi\УЮ долю, отвергая :муж­
скую?>>- ·<<Потому, что женщина больше, чем мужчин-а,
черпает наслаждения в любвю>,- отвечал Бхангасвана.
<<Да будет так, как ты желаешЬ>>,- сказал тогда Инд­
ра и удалился в свое небесное царство. А царь Бхангас­
вана до конца дней своих так и остался женщиной. Сы­
новья же его все воскресли и еще долгие годы счастливо
правили его царством.
И были некогда два великих мудреца - Бхарадваджа,
сын Брихаспати, сына Ангираса, и Райбхья из рода Атри.
Оба были очень дружны между собою, и обители их были
расположены недаJiеiю одна от другой. У Бхарадваджи
был сын по имени Явакри, у Райбхьи - Двое сыновей, Па­
равасу и Арвавасу.
Бхарадваджа был великим подвижником; Райбхья же
славился во всех трех мирах как непревзойденный знаток
священных Вед. Сын Бхарадваджи Явакри спросил од­
нажды отца: <<Снажи, почему такой великий почет оказы­
вают все иремудрому Райбхье? Разве твое подвижничест­
во не выше знания Вед?>> -<<Нет, сын мой,- отвечал ему
Бхарад:ваджа.- Нет ничего в трех мирах иревыше свя­
щенного знанию>. У слышав это, Явакри опечалился.
<<Райбхью больше почитают, чем моего отца,- подумал
он,- и сыновьям его больше славы. Но я превзойду их во
что бы то ни стало!>>
И, стремясь обрести свою цель, Явакри предалея суро­
вому подвижничеству. Он постился, стоял на одной ноге
неподвижно и в зной, и в холод, жег свое тело огнем и
охлаждал его в студеной воде, и, когда заслуги его воз­
росли благодаря такому подвижничеству, он воззвал 11
Индре и сказал: <<За мой суровый 1юдвиг даруй мне, вла­
дьша богов, знание священных Вед>>.- «Не в ПОl\ВИЖНИ­
честве путь н постижению Вед,- возразил ему Индра.­
Ступаii к наставюшу, о Явю\ри, п выучп Веды, как долж­
но, с прилежанием и смирением>>. Но Пвакри не захотел
157
следовать обычным путем постижепил Вед и продолжал
свое по~юш;ничество. И, накопив еще больше заслуг истя­
занием плоти, он опять воззвал к Индре. <<Ты не добьешь­
сл своей цели умерщвлением плоти,- снова отвечал
Индра.- Ступаii к наставнику, о сын Бхарадваджю>.­
<<Нет ничего в этих трех мирах, чего нельзя было бы об­
рести подвижничеством,- возразил, упорствуя, Явакри.­
Если ты не исполнишь теперь моего желания, л предамся
еще более жестокому истязанию плоти; л начну отсекать
часть за частью моего тела п одну за другой стану бросать
их в огонь; и власть твоя на небесах поколеблется от моего
подвига!>> Тогда Индре пришлось даровать ему исполнение
желанпй. По просьбе Явакри он дал ему' и его отцу совер­
шенное знание Вед и обещал им победу над всеми сопер­
никами во владении священным знанием.
Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен не­
разумным поведением сына. Он предостерегал его: <<Ос­
тавь свою гордыню, сын мой, и не стремись превзойтн
мудрых сыновей Райбхьи. Не трогай их, бойся оскорбить
их могущественно,го отца, это не nриведет тебя к добру».
Но Явакри иренебрег добрым советом.
Вознесшись в своей гордыне, он покинул стезю добро­
детели и задумал совратить прекрасную супругу Парава­
су, старшего из сыновей Райбхьи. Он стал ис1шть с nею
тайных свиданий и преследовать ее своими греховньнш
домогательствами. Но Райбхья узнал об этом и страшно
разгневался. Он вырвал из своей головы две пряди волос
и, произнесл над ними заклинания, создал из одной пре­
красную женщину, как две капли воды похожую на
ругу Паравасу, а из второй пряди - страшного демона.
И созданная им женщина завлекла Явакри и отдала его
во власть демона, Iюторый набросился на сына Бхарад­
ваджи, воспользовавшись тем, что женщина похптюш
него сосуд с водою n он не мог совершить спасительного
омовения. Явакри пустился бежать, а демон nреследовал
его, нечистого и подвластного злому духу. Оп настиг его
у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри наделлея
найти убежище. А Бхарадваджа в это время совершал свя­
щенный обряд n nоставил у дверей па страже сш.того
шудру, наказав e:~Iy ниного не пусl\ать в дом, дабы никто
не прервал обряда. illy;Jpa преградпл дорогу Яванри, и
демон схватил несчастного и растерзал его, прежде чем оп
успел вступить па освященную жертвоприношеюшч
землю.
Узнав о гибели сына, Бхар"адваджа проклял Райбхью.
158
И йо исполнение этого про1шятил спустя недолrое время
с~аршиii сын Райбхьи, Паравасу, убил в лесу своего отца,
приняв его в сумерках за антилопу. Но Арвавасу, его
ему мЛадший сын, суровым подвижничеством воскресил Райб­
хью и снял грех отцсубпйства со старшего брата.
А неразумный Явакри отправился в царство Ямы, II
там боги отi>рыли ему, что злая участь постигла его за гор­
;tJ,ыню и за то, что недолжным путем J\Обивался он знания
священных Вед.
И был на земле царственный :мудрец Вишвамитра, сын
Гадхи из рода :Кауmш>а, который предалел неслыханному
подвижничеству ради обретения брахманства и потрлс
царство Индры до самого основания. Однажды Битва­
митра, могущественный царь :Каньянубджи, посетил оби­
тель божественного мудреца Васиmтхп и увидел у него
чудесную корову Нан;r\ипи *, исполняющую все желания.
Царю захотелось обязательно получить эту корову, но 13а­
сиmтха не соглашался отдать ее ни за I<акие сокровища.
Тогда Битвамитра попытался захватить чудесную корову
силой; но иорова Васиштхи создала грозных ратншюв, об­
ративших в бегство царское войсl\о. <<Сам бог Дьяус пе
мог отнять 1юрову у Васиштхи и понес иару за ее похи­
щение>>,- поведали Вишвамитре, и он увидел, что брахман
могущественнее царя. Тогда он захотел стать из Itmатрия
брахманом и для того-то прибег к подвижничеству столь
суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: <<По­
жалуй, он обретет такую силу, что свергнет меня с небес­
ного тропа и овладеет моим царством, как овладели им
суп­ некогда Сунда и Упасунда, а после ШIХ Равана!»
И 1\al\ в былое время Брахма призвал Тплоттаму для
спасения небес от могучих асуров, так Индра послал пре­
Rрасную апсару МенаRу, чтобы она соблазнила Витва­
у митру и отвле~ша его от опасного для богов подвижниче-
ства.
И Менака отправилась н обители Вишвамитрьт, где
царственный мудрец предавался жесточайшему поиал~
нию, а вместе с ней Индра послал Ваю, бога ветра, и 1\а­
му, бога любви, чтобы они помогли ей исполнить его по-
веление.
:Красавица Менющ приблизилась к обители сына
Гадхи и, приветствовав его, стала играть и резвиться на
лесной поляне близ хижины. Тогда ветер, следуя велени­
ям царя богов, сорвал с нее нарЯТ\НУЮ одежду; подвиж­
ник увидел ее обнаженной, и страсть овладела им. Он по­
звал ее, и она пришла к нему. И долго они паслаждались
159
любовью в цветущем лесу, и годы промелькнули для них ях, наполнявших воздух чу)l;ным благоуханием, пели слад-
как один день. 1щголосые птицы и пад ветвями, гнущимиен по)l; тяже­
Так иренраспая Менаяа отвлюша Нишвамитру от под­ стью цветов и плодов, жужжали медоносные пчелы.
вижничества. Но оп все равно достиг своей цели. Оп стал Царь остаповил свое войсно на опушке, а сам в coпpo­
из кшатрия брахманом и обрел великое могущество, по­ J!OiiЩeiiИИ немногих приближенных вступил под сень леса,
зволившее ему соперничать с Васиштхой. А Мена:ка, уйдя и, пробираясь по его тропам и полянам на своей нолесни­
от Вишвамитры, родила от этого союза ирелестную девоч­ це, он уви)l;ел в глубине леса, на берегу реки, в иренрас­
ну; девочку эту она оставила в долине Хималая, на берегу пой местности, восхищающей взоры, обитель отшельника.
реки Малинн *, а сама, не думая больше о брошенном ею То была обитель мудреца :Канвы, и царь Душьянта вошел
дитяти, вернулась в небеспое царство Индры. в нее, чтобы воздать почести славному отпрыску рода Ан­
Девочку, покинутую в дремучем лесу, полном хищных гпраса, оставив спутников своих за оградой.
зверей, увидели реющие в небе соколы. Они спустились и Навстречу ему выш.ла из хижины девушка невиданной
сели вокруг нее, чтобы ее охранять. Там, на берегу рюш, красоты. Почтительно поклонившись царю, она пригласи­
и нашел ее святой мудрец :Канва из рода Лигираса Он *. ла его сесть и оназала ему надлежащее гостеприимство:
взял ее н себе в обитель и воспитал нак свою дочь. Он подала воды для омовения ног и поднесла почетный мед­
дал ей имя Шю\унтала, что значит Огражденная сокола­ вяный напитон, который полагается гостю; а после спро­
ми, потому что, когда он ее увидел в лесу, ее онрушали и сила его о здоровье и о том, чем может она ему услужить.
иринрывали нрыльями эти птицы, ограждавшие ее от Царь узнал от нее, что святой отшельник :Канва ушел
опасности. ненадолго из дома, чтобы принести из леса плодов. И, вос­
хищенный красотою девушки, Душьянта спросил ее: <<:Кан
имя твое, о ирелестная дева? :Как ты оказалась в этой оби­
57. СКАЗАНИЕ О ШАКУНТАЛЕ тели, затерявшейся в лесной глуши?» -<<Меня зовут Ша­
кунтала,- отвечала ему юная отшельница.- Святой муд­
Душьянта, сын Илипы, потомон Пуру в шестом поно­ рец :Канва - мой приемный отец>>. И она поведала ему о
лепии, был могущественным царем, владевшим обширны­ своем происхождении.
ми землями между четырех морей и многими островами Царь Душьянта, воспламенившийся страстью, поже­
в океане. В то время, ногда оп правил, на земле царили лал немедля взять Шакунталу в жены по обычаю ганд­
справедливость и благочестие. Индра посылал дожди в харвов *,
согласно коему влюбленные соединяются по вза­
должные срони, земля плодоносила, и подданные сына имному согласию, не ожидая решения родителей. Он
Илины наслаждались миром и благоденствием. предложил ей богатые дары, и он обещал ей все сокро­
Царь Душьянта, могучий и отваншый воин, был боль­ вища своего царства, если она согласится стать его же­
шим любителем охотничьей забавы. Однажды в сопрово­ ною. Шакунтала согласилась, но поставила ему такое ус­
ждении многолюдной свиты он отправился в лес охотить­ ловие: <<Ты должен раньше обещать мне, что сын, который
ся на антилоп. Войско Душьянты на нонях, елопах и IЮ­ у меня родится, унаследует твое царство>>. Душьяпта обе­
леспицах с великим шумом вторглось в пределы леса. От щал ей это, и они сочетались браном согласно обычаю
нриш:щ охотников, ржания ноней, рева слонов и скрипа rандхарвов, не дожидаясь возвращения святого :Канвы.
нолес лес наполнился грохотом и тресiюм, и тысячи диких После этого царь Душьянта покинул Шакупталу и,
животных - антилопы, львы, тигры, пантеры, медведи и nрощаясь, обещал ей, что пришлет за нею свиту и войско
многие другие - обратились в испуге в отчаянное бегство, 11 введет ее в свой дворец как царицу. :Канва, вернувшись
а охотнини иреследовали их и порашали стрелами, дроти­ домой, узнал о случившемся и одобрил союз Шакунталы с
. ка ми, нопьями и мечами. потомком Пуру, предсказав им обоим многие годы благо­
Из этого леса, опустошив его, царь Душьянта со cвoei'r денствия, а их сыну - великое могущество.
охотой направился в другой, затем- в третий. В третьем И ногда пришло время, Шакунтала родила сына, бли­
лесу, ноторый он посетил, веял ветерок, приятно освежав­ стающего красотой и подобного богам величием. Она на­
ший усталое тело охотника, на цветущих :кустах и деревь- звала его Сарвадамана, Всеукрощающий. "Уже с младен-
160 6 Заиаз ~709 161
чесних лет он проявлял необьшповенную силу и отвагу,
забавляясь играми с ~ИIOIMII зверями в лесу, онруmавшем
обитель. Он гонял тигров, львов и слонов, вепрей: и буй­
волов, ездил на них верхом и привязывал их н Деревьям,
росшим возле обители Канвы.
Прошли годы, мальчиi\ вырос, а Душьянта все не ири­
сылал за Шю\унталой обещанной свиты. И однюl\ды
мудрый I\анва сназал: <<Настало время объявить сына Ша­
нунталы наследпююм престола>>. Он повелел своим учени­
нам: <<Сегодня же отправляйтесЪ в путь и проводите Jlla-
Ryнтa.Jiy вместе с ее сыном в столицу Душьянты. Замуж­
пей женщипе не подобает оставаться надолго в доме отца;
это пагубно для ее доброго именИ>>. И, повинуясь Канве,
его ученини отправились вслед за Шанунталой и ее сы­
ном в город Хастинапур *,где правил могучий царь
Душьянта.
Они пришли во дворец Душьянты и предстали перед
государем. «Вот твой сын, государь,- сназала Шю\унта­
ла.- Наступило время объявить его наследнююм про­
стола. Вспомни о своем обещании>>. Но царь притво­
рился, что не узнает Шанунталу. «Я не помню ни о на­
ком обещании,- сназал оп ей.- Ступай прочь, отшель­
ница, я не знаю тебя!>> У слышав эти слова, Шакунтала
замерла недвижно на месте, словно обратившалея в на­
мень. Вне себя от стыда п горя, она обратила на царя
гневный взор и сназала: <<Достойна ли тебя эта ложь, о
государь? Ты отреi\аешься от меня и от своего сына, но
сердце твое знает истину, и знают ее солнце и лупа, небо
и земля, ветер и огонь и боги Яма и Дхарма. Как решился
ты взять на себя тюшй грех? Отец возрождается в своем
сыне. Муравьи и те охраняют свое потомство. Как же ты,
хранитель занона, отвергаешь родного сына? И ты не она­
зываешь должного почета мне, твоей жене, стоящей перед
твоим троном; а жена- половина мужа, его лучший друг,
его опора и в счастье, и в беде, и дома и в пути. Она не
понидает мужа ни в этой жизни, ни после смерти. Ро­
жденная апсарой Мепююй в горной долине Хималая, я
была поl\инута ею, словно чужое дитя, сразу после рож­
дения. Какой грех совершила я в моем прежнем рож;J,е­
пии, что моя мать покинула меня в младенчестве, а ныне
супруг мой отрекается от меня и от нашего сына?>>
Но царь отвечал: <<Я не знаю пп тебя, ни рожденного
тобою сына! /1\епщины лживы от природы-все знают
это. Н1што не поверит твоим словам. Твоя мать, распут­
ная Менака, породила тебя, плод греховной страсти, и ты,
162
бесстыдная, вступила на путь греха. Говоришь со мною
ты нак блудница. Уходи, покинь мои понои, лживая от­
шельнипа! >>
Сдерн\ивая свой гнев, отвечала Шакунтала: <<Если ты
гонишь меня, я уйду и вернусь в свою обитель, но сына,
рожденного мною от тебя, я оставлю тебе. Ты не смеешь
от него отказаться!>> И она ушла.
Тогда раздался голос с неба: <<Сын принадлежит отцу,
который его породил. Это твой сын, о Душьянта. Вырасти
его и воспитай. И пусть будет имя его- Бхарата *, Взра­
щенный ибо ты взрастишь его, следуя нашему велению!»
Усл~шав эти слова, царь, обрадованный, сказал своим
приближенным: <<Я ждал только этого голосuа с неба, что­
бы признать своего сына. Я знал, что это мои сын, но опа­
сался, что мои подданные в том усомнятся и не призна­
ют его происхождения, если свидетельством тому будут
тольно речи Шакунталы>>. И он принял с~ша и пос~ал за
Шанунталой, а ногда она пришла, царь ооъяс~ил еи при­
чину своего отречения от истины и простил еи сказанное
ею во гневе.
Душьянта объявил Бхарату наследником престола,
как было условлено. И ногда могучий Бхарата взял ~
руки бразды правления, он победил всех ~оседних цареи
и стал властелином мира - чанравартином , и Канва был
у него верховным жрецом. Бхарата стал основателем ве­
линого и славного рода Бхаратов, из ноторого произошли
многие могущественные цари, подобные богам воители и
I'ерои. И он дал свое имя Бхаратаварше- стране, леша­
щей в середине вселенной.
58. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ,
ОБРАТИВШЕМСЯ В ЧАНДАЛУ.
Был в роду Икшвану могущественный царь по имени
Тришан:ку. Возгордившись своим могуществом и славою,
он задумал однажды: <<Да вознесусь я живым на небо>>.
Он призвал к себе великого мудреца Васиштху и просил
его совершить такое жертвоприношение, посредством ко­
торого можно было бы взойти на небо при жизни. Но Ва­
сиштха отвечал ему: «Я не могу этого сделатЬ>>.
у Васиштхи было сто сыновей, велиних подвижнинов,
:мудростью и благочестием не уступавших отцу. Не желал:
отказываться от задуманного, царь Тришанну решил об­
ратиться н их помощи. Он отправился в южную страну,
163
где была их обитель, и, придя туда, смиренно просил сы­
новей Васиштхи исполнить просьбу, в которой отназал
ему их отец. Но и они отказали ему и гневно порицали
его: <<Если отец наш, твой наставшш, сказал тебе, что не
может исполнить твое желание, почему ты обращаешься
с тою же просьбой к другим?>>
<<Если так,- отвечал им Тришанку,- если и вы, нан
ваш отец, не оказываете мне должного почтения и не хо­
тите исполнить то, о чем я прошу вас, я буду просить об
этом другого мудреца>>. Тогда сыновья Васиштхи, разгне­
вавшись еще бол~ше, пронляли заносчивого царя: <<Да об­
ратишься ты в презренного чандалу!»
В тот же день н вечеру царь Тришавку превратился
в чандалу, презираемого и избегаемого благородными.
Одетый в синее платье, с остриженной головой, измазан­
ной золою, с железными унрашениями на теле, с похорон­
ным веююм на плечах, он пошел одиноно своим путем, а
его советники и свита разбежались, боясь оснверниться от
его близости.
Превращенный в чандалу Тришанну пришел тогда I\
обители Вишвамитры. К тому времени Битвамитра суро­
вым подвижничеством достиг равенства с брахманами и
небывалого могущества. Помня поражение, ионесенное им
неногда от Васиштхи, он теперь всяЧ:есни старался дона­
зать свое превосходство над ним. Это соперничество двух
велшшх мудрецов длилось многие годы, и многие беды
проистенли из него.
Когда Битвамитра узнал от Тришанну об отназе Ва­
сиштхи совершить жертвоприношение, ноторое привело
бьr царя живым на небо, он загорелся желанием иревзой­
ти ненавистного сопернина. <<Я сделаю то, о чем ты про­
сишы,- сказал он Тришанну.
И Битвамитра разослал своих ученинов во все концы
страны с наназом призвать на жертвоприношение всех
благочестивых брахманов, знатоков священных обрядов.
Отовсюду стали сходиться на велиное жертвоприношение
--жрецы - все брахмансние роды страны посп€шили отве­
тить на призыв Вишвамитры, тольно сыновья Васиштхи
отназались. «Кан могут благочестивые принимать участие
в обряде, совершаемом ради чандалы? И к тому же вер­
ховным жрецом на этом жертвоприношении будет ншат­
рий!>> - тан отвечали они посланцам Вишвамитры. Когда
Битвамитра услышал об этих словах, он пришел в ярость.
Он пронлял сыновей Васиштхи: <<Пусть потомство их семь
сотен поколений скитается по земле, не находя приста-
164
нища питаясь нечистой пищей и добывая средства к жиз­
ни за'нятиями, запретными для благочестивых. Пусть по­
томство их, ирезревших чандалу, изведает сходную участь.
Это племя известно будет под именем муштика или дом-
ба*>>.
Собрав благочестивых брахманов, Вишвами~ра объя-
ВИJI о цели предпринимаемого обряда: <<Да взоидет пра­
ведный царь Тришавку живым на небо!>> Мудрецы ска­
зали друг другу: <<Этот великий подвижник Вишвамитра,
обретший неслыханное могущество, подвержен вспышкам
неистовой ярости; не будем противоречить ему, чтобы не
навлечь на себя его опасного гнева>>. И они согласились
принять участие в жертвоприношении.
Тогда под главенством Битвамитры многомудрыми
брахманами, собранными со всех концов земли, был совер­
шен торжественный обряд. Вишвамитра, сын Гадхи, вер­
ховный жрец на том жертвоприношении, воззва_:I к богам,
приглашал их низойти на освященную жертвои землю и
принять предложенную наждому долю. Но ни один из не­
божителей не спустился на земJIЮ в ответ на призыв Виш­
вамитры. Тогда разгневанный мудрец ска~ал царю Три­
шавку: <<0 государь, ты сам убедишься ссичас в могуще­
стве моего великого подвижничества. Силою одних лишь
заслуг, обретенных истязанием плоти, я подниму теб~ ~а
небо при жизни!>> И едва он сказал это, как царь Р -
шанну на глазах у собравшихся брахманов поднялся в
небо. ·т
Но когда Индра, повелитель богов, увидел, что u ри-
шанку поднимается на небо, он сказал ему: <<Ступаи об­
ратно, царь. Ты, грешник, пренебрегший своим духовным
наставником, не заслужил небесной обители». С этими
словами могучий Индра низверг Тришавку с небес, и тот
полетел на землю вниз головою, в страхе вuзывая к Виш­
вамитре: <<Спаси меня! Спаси!» А гневвыи Битвамитра
вснричал обращаясь к падавшему Тришанку: <<Остано­
вись! Ост'ановись!>> И силою своего по~вижничества царст:
венный мудрец создал в небе, в южнои его стороне, новые
звезды и сказал, пылая велиним гневом: «Я создам ново­
го Индру и новых богов, или вселенная останется совсем
без Индры!>>
Тогда благочестивые брахманы, боги и асуры стали
умолять его сменить гнев па милость. А Три:нанку между
тем повис неподвижно среди новых созвездии, остановлен­
ный в своем падении словами Вишвамитры. <<Этот царь, 0
веJIИIШЙ подв 1шшш>, недостоип восхождения на небо,-
1{1;)
говорили мудрецы Вишвамитре.- Он оснорбил своего ду­
ховного наставниRа». Но сын Гадхи отвечал: <<Я обещал
ему поднять его на небо, и слово мое должно быть ис­
полнено!>> Тогда боги сназали: <<Пусть он останется там,
где ты остановил его падение, и пусть останутся в
ном небе эти сотвоnенные тобой звезды. Так не будет на­
рушено твое слово>>.
И Битвамитра согласился: <<Да будет так, о боги!» Так
Тришапку остался навсегда среди созвездий южного
неба*.
59. СКАЗАНИЕ О ШУНАХШЕПЕ
Сыном Тришапку был Харишчандра, который унасле­
довал царство рода ИI\mваку после того, Rак отец его воз­
несся живым на небеса. У царя Харишчандры было сто
жен, но ни одна из них не подарила ему сына, и нотому
великая печаJrь снедала его сердце. Однажды божествен­
ный мудрец Нарада посетил его в своих странствиях.
Царь принял е~о с почетом и щедро одарил. Беседуя с
мудрым Нарадои, царь спросил его: <<:Каждый хочет иметь
сына- и умный, и глупец; скажи мне, Нарада, чего до­
стигают обретшие сына?>>
<<Выслу~ай меня, о царь,- отвечал ему Нарада,- я
поведаю теое, u чего достигает тот, у Rого
Оте~, узревшин лик <;,.ьша *, оплачивает свой долг пред­
кам, сын дарует ему оессмертие. Среди земных радостей
нет большей, чем радость отца, обретшего сына. Ни тело,
осыпанное золой, ни рубище, ни отпущенные до плеч во­
лосы- никакое подвижничество не дает той заслуги, ка­
кую несет рождение сына. Отец рождается вновь в своем
сыне, сын спасает его от мук ада. Пища дарует жизнь,
нров дарует защиту, драгоценности- красоту,
дает коров; жена- друга, дочь приносит
радость неоес дарует отцу сыю>.
И Нарада посоветовал Харишчандре: <<Молись богу
Варуне, чтобы он послал тебе сына. Воззвав к Варуне
молви: "Да родится у меня сын, и я принесу его тебе ~
жертву">>.
С ;этими словами Нар!!.да удалился, а царь Харишчанд­
ра последовал его совету. Он воззвал к богу Варупе: <<Да
родится у меня сын, и я принесу его тебе в жертву!» _
«Да будет таю>,- отвечал ему Варуна.
И у царя родился сын, которого назвали Рахита. Тогда
166
Варуна сtшзал царю: <<Вот у тебя роJ~йлся сын. Принеси
его мне в жертву, наR обещаю>. Но Харишчандра ответил:
<<Только через Jlесять дней nосле ро»щения животное го­
дится JIЛЯ жертвы. Пусть минет десять дней, тогда я при­
несу его тебе в жертву>>.- <<Да будет таю>,- согласился
юж­
Варупа. Прошло десять !\Ней, и Варуна опять явился за
жертвой: <<Вот минуло десять дней; исполни теперь то,
что обещаю>. Но Харишчандра сRазал: <<Толыю Rогда nро­
режутся зубы у жертвенного животного, годится оно для
обряда. Подожди, поRа у него прорежутся зубы>>.- <<Да
будет таю>. И ногда у Рахиты прорезались зубы, Варуна
nришел за пим опять. <<Подожди,- сRазал ему отец ди­
тяти.- Толыш ног да выnадут у него первые зубы, будет
он годен для жертвоприношениЯ>>.- <<Да будет таю>,- от­
вечал Варуна.
TaR проходил год за гоr~ом, и Rаждый раз, Rогда бог
Варуна требовал обещанную ему жертву, Харишчандра
nахоr~ил новый повод отсрочить обряд. И Рахита вырос и
возмужал, и уже нельзя бьiЛо отнладывать r~олее исnоJiне­
ние обета, r~юпюго Варуне царем Харишчандрой.
Но тогда Рахита взял луR и стрелы и убежал в лес; и
он снитался там целый год, не желая быть припесеппым
в жертву, словно животное. Через год до него дошел слух,
что бог Варуна, разгневанный нарушением данного ему
обета, поRарал царя Харишчандру, наслав на него водян­
родится сын.
*.
I\У Рохита хотел вернуться домой, чтобы избавить отца
от недуга, но на пути ему явился Инr~ра в облике брахма­
на и сназал: <<Подожди, Рахита, не возвращайся, еще не
настал для этого срок Жизнь нищего странниRа угодна
богам; нет участи достойней, чем эта. Оставайся в лесах
сын Харишчандры!» '
Еще год провел Рахита в лесах и опять хотел вернуть­
ся домой, и опять Индра ему воспрепятствовал. И третий
год он странствовал в лесах, а потом и четвертый, и пя­
женитьба
тый, и ВСЯI\ИЙ раз, когда на исхоr~е очередного года он
горе; высшую
собирался вернуться R отцу, Индра являлся ему на пути и
отсылал обратно в лес.
На mecтoi'r гоr~ своих странствий Рохита повстречал в
лесу нищего брахмана Ричику *
из рода Бхригу, ноторый
пришел туда, мучимый гоЛОJ!:ОМ, со своей женой и тремя
сыновьями. Сыновей Ричшш звали Шунахпуччха, Шунах­
шепа и Шунолангула *. Рахита сназал брахману: <<Отдай
мне одного из твоих сыновей, чтобы :мне отнvпиться от
Варуны; пусть принесут его в жертву вместо меня. Я же
дам тебе за это сто нороВ». Брахман согласился, во стар-
167
 шего сына он но хотел отдавать; мать же не соглашалась привязал Шувахшепу к столбу вереВiщй, сплетенвой из
отдать мла11,шего; и они продали Рохите за сто 1<аров сво­ священной травы куша.
его среднего сына - Шунахшепу. Но когда настало время принести сына брахмана в
Рохита отвел его в столицу своего отца и сказал: <<Да жертву, ни один из жрецов не согласился исполнить это.

принесут этого сына брахмана в жертву вместо меня». Отец Шунахшепы сказал: <<Дайте мне еще сто 1юров, и
Бог Варуна согласился па эту замену: <<Брахман стоит я сделаю это». Рохита повсJiел, чтобы ему дали еще сто
дорошс 7• чем ншатриЙ>>, Тоща царь Харишчапдра, стра­ коров. Тогда Ричика с остро наточенным ножом прибли­
дающип от водянки, повелел жрецам приготовить все зился к сыну.

нуашое для жертвоприношения. <<Они хотят заклать меня, словно я не чсловею>,- по­
Между те~ горестный Шунахшепа, приведенный про­ думал Шунахшепа. И он воззвал к богам - Агни и Са­
тив воли своеи во дворец Харишчандры, увидел там сре­ витару, Соме, Индре и Ашвинам. <<Молись Ушас, богине
ди собравшихся бrахманов родича своего, великого муд­ зари,- сказали ему Ашвины,- она спасет тебю>. Шунах­
реца Вишвамитру ·; сестра Вишвамитры была женою Ри­ шепа вознес молитву Ушас *, светлой сестре богини Ночи;
чюш и матерью Шунахшепы. Злосчастный сын Ричики и пока он читал эту молитву, которой научил его Вишва­
бросился к ногам Вишвамитры и воскликнул: <<0 мудрый, митра, путы стали спадать с него; и едва дочитал он по­

все покинули меня -не: у меня теперь ни отца; ни мате­ следний стих, как уже был свободен от них, а царь Ха­
ри, ни родных, ни друзеи! Меня хотят заклать у жертвен­ ришчандра в то же мгновение избавился от водянки.
ного алтаря, словно животное! На тебя одного я уповаю - И собравшиеся брахманы, и царевич Рохита возликовали
спаси меня, милостивый подвижник, как отец спасает от и воздали хвалу Шунахшепе.
гибели сына!>> Вишвамитра же объявил: <<Отныне я беру к себе Шу­
,.,. И Виш~амитра сказал ему: <<Утешься, Шунахшепа, я пахшепу, да будет он .мне сыном*. Он будет моим уче­
ооещаю теое :мою по:мощы>. Он обратился 1\ своим сыновь­ ником и наследником вместо моих родных сыновей, от
ям и сказал: <<Этот юный отшельник прибег к :моему по­ 1\Оторых я отрекаюсь за непочтение, проявленное ими к

кровительству и просит о помощи. Пусть один из вас за­ отцу!» И жрецы приняли Шунахшепу в свою среду, и он
менит его у жертвенного адтаря!>> Но сыновья Вишва­ стал со временем знаменитым мудрецом, великим знато­

митры отказались, негодуя. <<Кю\ можешь ты отец ради ком жертвоприношения.

чужого сына посыдать на смерть собственных' детеЙ? Это С той поры сказание о Шунахшепе повторяют желаю­
неправедное дело, это все равно что поедать собственную щие иметь сына, и желание их исполняется.

плоть!>>.. Тогда разгневанный Вишвамитра прокляд своих

сыновеи: <<Не поqитая желаний отца, вы смеете столь
дерзко мне протпворечпть! За это вы тысячу лет
те скитаться по земле, поедая нечистую пищу, вы
нете муштиками, каr\ сыновья Васиштхи и их потом­
ство!>>
Шунахшеие он скаэал: <<Когда тебя привяшут к жерт­
венному столбу, проЧти эти мантры *, и они спасут тебю>.
И он поведал сыну Ричики две заветные мантры - мо­
литвы, обращенные1\ богине Ушас.
И вот Шунахшепу обрядили в 1\расное платье*, наде­
ли ему на шею гирлянду из 1\расных цветов и привели на
место жертвоприношений. Но когда настало время при­
вязать его к жертвенному столбу, ни один из жрецов не
захотед это сделать собственными руками. Тогда отец
Шупахшепы сказал: <<Если мне дадут еще сто коров я
сделаю это>>*. Рохита обещал ему еще сто коров; и' он
буде­ 60. ДЕЯНИЯ АГ АСТЬИ
ста­
Великий мудрец Агастья, сын Урваши, рожденный ею
от Варуны, появился на свет в кувшине, наполненном во­
дою, в котором и взращен был чудесным образом вместе
с братом своим Васиштхой. Он был одним из славнейших
мудрецов небесных, и это он помог Индре низвергнуть с
неба Нахушу и вернуть свое царство. Но долгие годы он
жил на земле, в леспой обитедя близ гор Виндхья.
-{)н кормилея лесными плодами и кореньями, утолял
жажду чистой водой из родника, прикрывал свое тело
оленьей шкурой и не знал никакой роскоши, никаких те­
лесных наслаждений. Отреченnем от мирских радостей,
суровым подвишничестном оп достиг такой святости и та­
кого могущества, что перед ним склонились даже горы.

i68 169
 М Однажды гора Ви.~дхьл позавидовала горной вершине
и еру: вонруг :которои совершают свой путь солнце, луна
за звезды. Гора Виндхьл сназала солнцу: <<Каждый день от
б ри до за:ката ты обходишь Меру, о:кружая ее сиянием и
лесном. Я хочу, чтобы и меня ты почтило, обойдя вонруг
меня бсле~а направо!>> Но солнце от:казалось исполнить
прось У индхьи. «Не по своему желанию обращаюсь л
вонруг г~ры Меру,- сназало солнце,- по воле Творца
вселенпои. Путь этот мне преду:казап, и л не могу от него
у:клониться».
Обида и гнев овладели горой Випдхья, чье желание
~ыло отвергнуто дневным светилом. И тогда, чтобы отом-
тить богам и солнцу, Виндхья стала расти и расти в вы­
шину, по:ка вершина ее не уперлась в небесный свод пре­
градив дорогу и планетам, и звездам и луне и со~нцу
Нарушилась смена дня и ночи, на зем~е воцар~лся беспо~
рлдо:к, и встревоженные боги отправились :к гневной горе
и стали проситьuее освободить путь светилам. Но Виндхья
пренебрегла этои просьбой, не удостоив богов даже отве­
том.
Тогда по совету Брахмы боги обратились :к велиному
подвижни:ку Агастье, прославленному своей духовной
мощью, ~ просили его удалить преграду с пути луны и
со~нца. гастья согласился. Приблизившись :к непо:ко _
~ои горе, он сказал ей: <<Благо тебе, о велиная Виндхь~r
, ы затмеваешь все горы своей :красотою и блеском! Она~
,ни мне милость, с:клони нониже свою вершину, чтобы от­
:крылась мне дорога в южные страны! Я вс:коре вернусь
обратно, и тогда ты сможешь опять распрямиться и расти
вверх, с:коль:ко пожелаешы>.
Виндхья не могла отназать пресдавному сыну Варуны
в его просьбе; она на:кдонида свою вершину, от:крыв ему
д рогу в южные страны, и стала дожидаться возвраще­
0
ния мудреца. Но Агастья остадел на юге и та:к и не вер­
нулся, а Виндхья до сих пор пребывает склоненной от
:крывая путь солнцу, луне и звездам. ' -
В другой раз мудрый Агастья по:карал :коварного и
злобного царя асуров Илвалу, сына Хлады. Это бьщо в ту
пору, когда он женился на пре:краспой Лопамудре и
кан это произошло. ' в0 т
Однажды Агастья шел по лесной дороге и встретил на
пути бодьшую и :лубон~ю яму. Агастья загдянул в нее и
увидед, что в этuои сырои и темной яме у самого дна ви­
. ~ят вниз головон его пред:ки, давно ушедшие из жизни *
та кара постигла их за то, что у Агастьи, их потомка, д;
170
сих пор не было сыновей rr род их не имел продолжения.
Они взмолились :к Агастье о спасении: <<Только когда ро­
дится у тебя сын, мы сможем уйти в царство Индры>>. Ага­
стья обещал им избавдение и отправидся ис:кать себе не­
весту. Но нигде он не мог найти девы, :которая была бы
достойна стать его женою. Тогда оп задумал сам сотворить
для себя невесту. От :каждого живого существа па земле
1
он взял то, что было в нем самым прекрасным, и, собрав
все это воедино, создал дитя, одарепное несравнешюй кра­
сотой и разумом.
В ту пору у царя видарбхон *
не было потомства, и
Агастья отдал ему девочку, которую создал. Царь дал ей
имя Л<шамудра; и он взрастил ее как родное дитя. Оп ок­
ружил ее роскошью и заботой. Сто прекраснейших дев
страны прислуживали царевне Лопамудре, по она всех за­
тмевала :красотой, обхождением и добрым правом.
Та:к пре:красна была Лапамудра и столь велика была ее
слава повсюду, что никто не смел посвататься :к пей, за­
ранее ожидал от1шза. И сам царь видарбхон думал: <<Едва
ли найдетел на земле жених, достойный ее>>.
Но вот настад день, когда Агастья решил забрать у
царя сотворенную им деву. Он пришел в столицу видарб­
хон и сказал царю: <<Я хочу взять царевну Лопамудру в
женьi». Не хотелось царю отдавать свою приемную дочь за
отшельника, одетого в оленью шкуру, но от:казать велико­
му подвижнику он не решился. А царицу, приемную мать
Лопамудры, сватовство отшельника повергло в та:кое смя­
тение, что она не в силах была вымолвить ни слова.
Тогда Лоламудра сказала царю и царице видарбхов:
«Не печальтесь из-за меня. Пусть этот отшельник возьмет
меня в жены, и да припесет мое замужество благо вам
обоим>>.
После совершения свадебных обрядов Агастьл со своей
молодой супругой удалился в лесную обитель. Там он по­
велел Лопамудре снять золотые ожерелья и браслеты,
сбросить одежды из роснотных млг:ких тканей и надеть
nлатье из грубой рогожи, а на плечи набросить оленью
шнуру. Пре:краснал Лоламудра с кротостью исполнила ве­
ление Агастьи и стала жить с ним в уединенной лесной
обители, помогал ему в исполнении обрядов и соблюдении
суровых обетов.
Красота, :кротость и преданность Лоламудры тронул~
сердце Агастьи и пробудили в нем великую любовь к неи.
И однажды, когда она вернулась с берега реки после QМО­
венил, он впервые после свадьбы позвал ее на супружес-
171
ное ложе. Лопамудра прпбли:шлась к нему, почтптелыю
сложив ладони перед лицом, и сна::~ала ему с нежной улыб­
кой: «Я знаю, ты женился на мне для того, чтобы у тебя
было потомство. Но прежде ты мне должен показать, на­
сколько сильна твоя любовь. Я хочу иметь такое же кра­
сивое ложе, I\акое было у меня во дворце царя ви11:арбхов.
Я хочу, чтобы на мне были мои дивные украшения, кото­
рые я так любила, и я хочу, чтобы ты был одет в нарядное
платье, а не в это грубое рыжее рубище и чтобы тебя ук­
рашали венки и гирлянды. Разве грешно украшать себя
ради любви?>>
Смущенный Агастья ей ответил: <<Но у меня нет тех
богатств, какими владеет царь видарбхов>>.- <<Разве ты не
великий мудрец и подвижник? - возразила ему Лопамуд­
ра.- Разве не в твоей власти получить все, чего ты поже­
лаешь? Ведь я прошу у тебя такую малость!>> - <<Я не мо­
гу обращать свою силу, обретенную отречением от тщеты
мирской, на исполнение суетных желаний,- сказал ей
Агастья.- Так я могу утратить все мои заслугю>. Но Ло­
памудра стояла на своем: <<Либо ты удовлетворишь мою
просьбу, супруг 1\ЮЙ, либо не будет между нами любви.
Пусть останется безупречной твоя добродетель, но и я не
отступлюсь от того, что сказала>>.
И Агастья, видя, что жена его непреклонна, отправил­
ся добывать для нее богатство.
Он пришел к государю по имени Шрутаварман и по­
просил у него даров от избытка его богатств. Но у благо­
родного Шрутавармана не было такого избытка, его дохо­
ды равнялись его тратам, и, хотя благочестивый царь го­
тов был отдать славному мудрецу все свое достояние, Ага-
стья не захотел наносить ущерб ему и его подданным, ли,. ~
шая их доли, принадлежащей им по закону.
Взяв с собой Шрутавармана, Агастья пошел к другому
царю, которого звали Вриддхашва, в надежде, что у того
доходы окажутся больше. Но и у этого царя не было из­
лишков, и, сопровождаемый теперь двумя государями,
Агастья отправился к третьему. Но и у третьего царя не
было лишних доходов, и тогда они все вместе стали ду­
мать, к кому теперь следует идти. И вспомнили доблест­
ные государи, что есть в мире богатейший из царей - Ил­
вала, сын Хлады, внук Хираньякашипу, повелителя асу­
ров; его богатства несметны. И они решили идти с Агасть-
ей к IIлвале.
Царь Илвала правил в городе Манимати. Ногда-то оп
обратился к брахманам с просъбой даровать ему сына, си-
172
лой и доблестью равного IIIщpe, по брахманы ему отка::~а­
ли С тех пор оп мстил им ::~а :нот отка::~ п творил над ними
вс~ческие надругательства. Таков же был и мла11:ший брат
его Ватапи. Нечестивый :Илвала владел даром превраще­
пий. По уговору с братом своим Ватапи оп иревращал его
в барана. Потом из мяса этого барана он готовил угоще:
пие и предлагал его брахманам, которых приглашал в свои
дворец, обещая дары. Ногда же брахманы в н~ведении
съедали то запретное мясо, нарушая закон своеи варны,
Илвала их убивал без пощады.
Н этим братьям-злодеям и пришли в поисках богатства
Агастья и три благочестивых государя. :Илвала встретил
их у ворот своей столицы и воздал им должные почести, а
затем пригласил во дворец, где преТ\ЛОiЮIЛ им греховное
свое угощение. Агастья сразу понял, чем хочет угостить
их Илвала; но он решил навсегда покончить с подлым Ва­
тапи и потому не стал отказываться от предложенного
мяса. Илвала подал всем гостям равные доли; но Агастья
все съел один, не дав своим спутникам притронуться к
угощению.
Нак только трапеза кончилась, Илвала, полагая, что
хитрость его удалась, с насмешливой улыбкой на устах
воззвал к брату Ватапи, чтобы вернуть его вu прежнее тело.
Но тут из желудка Агастьи раздался такои звук, словно
грянул гром с неба; и мудрец рассмеллся. Тщетны были
призывы Илвалы к брату; Ватапи растворился в желуд­
ке у сына Варуны, и ничего от него не осталось. Тюi:
отомстил Агастья Илвале за надругательство над жре­
цами.
·j После трапезы Агастья рассказал Илвале, зачем он
пришел к нему вместе с тремя государями. Тогда ковар­
1 ный Илвала сказал: <<Отгадай загадку, которую я тебе за­
·! гадаю, и ты получишь все, о чем просишь. Скажи, нравед­
вый Агастья, что именно задумал я дать тебе?>> Агастья
тотчас ему ответил: <<Ты хочешь подарить по десяти ко­
1
·ров каждому из моих спутников, а мне ты хочешь дать их
вдвое больше и в придачу золотую колес~ицу, запряжен­
ную быстрыми, как мысль, конями. Поиди и проверь,
правда ли, что эта колесница из золота; ведь ты ~ам этого
еще не знаешы>.
Илвала приказал своим советникам пойти и проверить
слова Агастьи. Те пошли и, возвратясь, долоши:ли, что ко­
лесница и вправду из чистого золота. Опечалился тогда
Илвала, думая о том, что, желая надругаться над Агасть­
ей, ионаирасну погубил любимого брата, а теперь еще дол-
173
жен подарить неугодпому гостю драгоценную Jюлеспицу.
Но он ничего не мог поделать, и пришлось ему отдать муд­
рецу и его спутникам предсказанные дары.
На золотой колеснице, полпой золотых монет и драго­
цепных украшений, Агастья и сопровождавшие его госу­
дари покинули стольный город асуров Манимати. Цари
вернулись в свои государства, а сын Варуны направился
в обитель, где ждала его Лопамудра.
Радостно встретила прекрасная Лапамудра супруга,
вернувшегася с богатыми дарами. Она обещала подарить
ему сына великой доблести и могущества. Тогда Агастья
спросил ее, хотела бы она иметь тысячу сыновей или сто
сыновей, могучих, как тысяча, или десятерых, равных си­
лою этой сотне, или же одного сына, мощью своей подоб­
ного тысяче. И Лапамудра пожелала одного сына, кото­
рый не имел бы себе на земле равных.
<<Да будет таю>,- молвил Агастья; и в ту же ночь она
зачала от него желанного для них обоих сына. На другое
утро Агастья покинул свою обитель и удалился в лес со­
вершать суровое покаяние, а Лапамудра осталась в оби­
тели дожидаться рождения сына. Семь лет носила она
плод под сердцем и только на восьмой год разрешилась
сыном небывалого могущества и разума. Уже с малых лет
он знал Веды, упанишады и ведаяги *
и приносил из леса
для священного огня огромной тяжести деревья.
И еще рассказывают про Агастью, что однажды он вы­
пил море, чтобы помочь богам в их борьбе с грозными
асурами.
Когда боги, победив асуров, загнали их на дно мор­
ское, те задумали отомстить и разрушить до основания все
три мира. Но прежде всего они хотели истребить тех, кто
владеет священным знанием и ведет праведную жизнь.
<<Мир крепок знанием, добродетелью и верой. Знание, до­
бро и веру сеют брахманы. Если истребить брахманов,
мир окажется на краю гибелИ>> - так рассудили асуры и
стали по ночам выходить со дна моря па берег и разру­
шать обители подвижников.
Каждую ночь выходили из океана кровожадные демо­
ны и бродили по лесам, убивая без жалости брахманов; п
онп не щадили ни детей, ни женщин. Некому стало совер­
шать обряды, нарушилось привычное течение жизни; лю­
ди покидали свои жилища и в страхе прятались в горных
пещерах. Только храбрейшие из героев, искусные в
стрельбе из лука и метании копья, обходили леса в поис­
ках парушителей мира, но тщетно - нигде их они не на-
174
ходили. Rоварные асуры лишь по ночам выходили из мо­
ря и до рассвета возвращались обратно.
Тогда боги во главе с Индрой в смятении пришли за
советом к Вишну. Они восславили подвиги и доблесть хра­
нителя мира и сказали: <<Мы пришли поведать тебе о на­
ших бедах. Избавь вселенную и небожителей от великого
страха. Доныне все живые создания па земле пребывали
в покое и мире; люди приносили жертвы богам и благо­
l'енствовали, не ведал горя. Но теперь па них обрушишiСь
великие невзгоды. По ночам кто-то тайно вторгается в
благочестивые обители, лишает жизни мудрецов II но~­
вижников, разрушает алтари и наводит ужас на людеи.
В страхе они накидают города и селения и ищут убежища
в горных пещерах. Погасли священные огни на алтарях, и
жизнь остановилась, боги остались без жертвоприноше­
ний. Нас снедает тревога; певедамая сила грозит принести
разрушение и гибель и в наше царство!»
<<Я знаю об этом, братья,- отвечал им Виш~у,- и я
знаю, кто сеет ужас и смерть на земле. Слушаите ~еня.
Это асуры выходят по ночам из океана для таиных
убийств, а до рассвета снова прячутся на дно морское.:
Есть лишь одно средство вызвать асуров на открытыи
бой - надо осушить море, чтобы им некуда было скрыть­
ся. Ступайте к сыну Варуны, праведяому Агастье. Толь­
ко ему ПОД СИЛУ ИСПОЛНИТЬ ЭТО>>.
Благодарные боги склонились почтительно перед всеве­
дущим Вишну и отправились к обители Агастьи. Прибли­
зившись с благоговением к сыну владьши моря, боги вос­
славили его прежние подвиги - свержение Нахуши с пре­
стоJiа Индры и удаJiение преграды с пути луны и солн­
ца - и пожелаJiи ему вечного блага. ПocJie этого опп по­
ведали подвижнику о новых своих тревогах. Боги просили
Агастью помочь им обнажить дно великого океана, чтобы
покарать коварных разрушитеJiей мира.
И праведный Агастья отправился к берегу океана, а
небожитеJiи сопровождали его. Они приблизиJiись к морю,
над которым веял могучий ветер; волны с грозным роко­
том набегали на берег, оставляя на песке белую пепу, и
нтицы, кормящиеся морской рыбой, с резким криком но­
сились над водой. На берегу океана собрались сонмы ганд­
харвов и якшей и толпы людей - все хотели своими гла­
зами увидеть небывалое чудо.
Подойдя к самой воде, Агастья сказал: <<Я выпью это
море, точно так же как вы выпиваете сосуд с водой, когда
вас мучит жажда. Смотрите, как я осушу морокое дно, и
175
 будьте готовы к· битве)). И Агастья вошел в море и привин
к воде устами; и все увидели с изумлением, как морская
влага стала быстро исчезать в утробе мудреца.
И вскоре открылось дно морское, и боги с громкимп
кликами бросились биться со своими врагами, затаивши­
мпел в глубинах океана. Жестокой, но недолгой была эта
битва; небожители легко одолевали асуров, отягченных
грехами, и бе3 пощады их истребляли. Тела убитых асу­
ров устлали дно океана; в золотых доспехах, украшенные
золотыми ожерельями, браслетами и серьгами, они лен.:а­
ли там, как деревья, срубленные топором в час цветения.
И только немнагим из них удалось спастись от смерти
бежав в подземный мир. ' зренными млеччхами
Победоносные боги, ликуя, вышли со дна моря на берег
и восславили подвиг Агастьи. И они просили мудреца сно­
ва наполнить океан . водою. Но Агастьл их опечалил сво­
им ответом. <<Нет больше во мне выпитой влаги,- сказаJr
он богам,- она уже испарилась из моего желудка. Осу­
шенное море л уже не могу наполнить водою снова. От­
ныне это ваша забота, иремудрые боги, как вернуть океа­
ну воду>>. И, пожелав небожителям блага, Агастьл уда­
лился. А боги, поразмыслив, отправились во главе с Инд­
роii к всемогущuму Брахме, чтобы просить у него со­
вета.
61. СОШЕСТВИЕ Г АНГИ НА ЗЕМЛЮ
Когда боги пришли к Брахме просить у него совета,
как наполнить снова водою выпитое Агастьей море, Пра­
родитель им ответил: <<Долго придется вам ждать, о пре­
мудрые, до тех пор, пока не родится в городе Айодхья
государь Бхагпратха из Солнечного рода Икшваку. Толь­
ко ему суждено верпуть океану утраченные воды>>.
В ту пору в Айодхье правил могучий и мудрый царь
из Солнечного рода по имени Сагара. Он был внуком Ро­
хиты, сына Харишчандры. Отец Сагары умер еще до роа.:­
дения сына, и царица, оставшалея вдовою, хотела взойти
вслед ~а умершим мужем на погребальный костер, но вер­
ховныи жрец Аурва * удержал ее: «Ты носишь дитя во
чреве. Грешно губить еще не рожденного сына. Ему ;ве
суждено быть великим воителем, покорителем многих пле­
мен и народов)).
Так случилось, что Сагара родился после смерти отца.
Он вырос в лесной обители мудрого Аурвы, ибо оставшее-
176
ся без правителя царство Айодхьи захватпли племена вар­
варов. Когда Сагара вырос, он пошел на варваров войною,
разгромил их в жестокой битве и вернул себе владения
своих предков. И он покорил варварские племена и под­
чинил своей власти многие чужие пароды: янанов и ски­
фов, камбоджей и пехлевийцев *. Завоевав чужие страны,
он заставил их жителей либо обрить себе гоJrовы, JIИбо от­
пустить бороды, чтобы они отличалпсь от его исконных
подданных, населяющих его родную страну. Он запретил
побежденным изучение Вед и исполнение брахманеких
священных обрядов; тогда-то яваны, пехлевийцы, сrшфы
и другие покарепные им племена из кшатриев стали пре­
- варварами.
~ царя Сагары было две жены- Нешини и Сумати.
Нешини была сестрою царя видарбхов, Сумати - дочерью
l{ашьяпы и Винаты, сестрою Гаруды, царя птиц. Но ни
Нешини, ни Сумати не подарили царю Сагаре потомства.
И однажды жаждущий иметь сыновей царь отправился
вместе с обеими своими женами в горы Хималая и пре­
далея там суровому подвижничеству. :Когда миновало сто
лет жестокого умерщвления плоти, к царю Сагаре явился
божественный мудрец Бхригу *, сын Брахмы, и предло­
жил ему дар. <<Ты обретешь могучих потомков, о царь, и
достигнешь великой славы,- сказал ему Бхригу.- Одна
из твоих жен произведет на свет сына, который продол­
жит твой род; другая даст жизнь шестидесяти тысячам
твоих сыновей>>.
Тогда обрадованные царицы спросили мудреца: <<l{то
а~с из пас, о брахман, родит одного сына, а кто - столь
многих?>> - <<Выбирайте самю>,- ответил им Бхригу. То­
гда в присутствии царя Нешини выбрала одного еына, про­
должателя рода, а Сумати, сестра Гаруды,- шестьдесят
тысяч могучих и славных сыновей. ·
И, поклонившись великому святому, Сагара вместе с
ii~енамп вернулся в свою столицу. Вскоре обе царпцы по­
несли и в должное время разрешилисЪ от бремени. Кеши­
ни родила сына, обликом подобного небожителям, а· у Су­
мати из чрева появилась на свет огромная тыква. :Когда ее
увидел царь Сагара, оп пришел в ярость и велел слугам
выбросить роiJЩенный Сумати плод вон из его чертогов.
Но I\aK только царские слуги прикоснулись к той тыкве,
с небес послышался голос: «0 царь Сагара! Не совершай
греха, не отрекаirсл от своих детей! Поставь в надежное
место шестьдесят тысяч кувшинов, наполни их очищеп­
ным маслом и в каждый сосуд бережно помести по одному
177
 семечку из этой тыквы. Иэ каждого кувшина выйдет тебе
на радость по доблестному сыну>>.
Голос смолк, и Сагара, воспрянувший духом, сделал
так, как повелело небо.
Через Неiюторое время семена тыквы, опущенные в
кувшины, проросли, и из них выпши шестьдесят тысяч
юны:: царе~пчей, сыновей Сагары. Они обладали неизме­
римои силои и своим грозным обличьем на всех наводили
ужас. Однако, пока они были юны, их часто обишал и
притеснял их сводный брат Асаманджа *,сын Кешнни. Он
с детских лет отJшчался злым нравом, а когда вырос, чест­
Н~Iм людям совсем не стало от него житья; народ Айодхьи
л,естокоu страдалu от его недобрых проделок и козней. Его
любимои забавои было похищать детей и топить их в во­
дах реки,u протекавшей близ города. Наконец Сагара, раз­
гневанвыи дурным поведением своего старшего сына из­
гнал его из страны. Но оп оставил при себе сына Асам'анд­
жи, своего внука Аншумапа. Аншуман совсем не походил
на своего злого отца; он был благочестив и кроток нравом
и все любили его. ' Они вернулись в Айодхью с поникшими головами и
Когда же подросли шестьдесят тысяч сыновей, рожден­
ны:: Сумати, они, как и Асаманджа, стали проявлять дур­
пои нрав. Их было так много и так велика была их сила
что ни перед кем они пе испытывали страха и никого пd
почитали, даже богов. Они чипили обиды и богам, и ганд­
х~рвам, и ракшаса~, и людям, чванились перед всеми сво­
еи мощью и отвагои и с каждым старались затеять ссору.
И притеснения злонравных сыновей царя Айодхьи стали
наконец так нестерпимы, что и боги, и люди прибегли 1,
Брахме, моля о защите.
Брахма утешил молящих его, предсказав, что недолго
осталось им терпеть обиды от сыновей Сагары _ скоро
злые царевичи погибнут, и к гибели их приведут их соб­
ственные деяния. С надеждой вернулись боги в свое не­
бесное царство, au люди- на землю и стали ждать, когда
постигнет сыновен Сагары заслуженная ими участь.
11 вот настал день, когда Сагара, покоривший всех ок­
рестных государей, решил совершить в ознаменование сво­
их побед великое жертвоприношение коня *. Согласно
обычаю, копя, предназначенного для жертвы, выпустили
сначала на волю. И всюду, куда оп ни шел, за ним сле­
довали шестьдесят тысяч сыновей царя, провозглашая
ВJiасть Сагары над землями, па которые ступала нога коня.
Но когда конь пришел к морю, лишенному воды со вре­
мени: великого подвига Агастьи, и ступил на дно морское,
178
он в мгновение ока исчез п:з гла:з царевичей*, словно про­
валился под землю. Сыновья Сагары бросплпсr, искать его
повсюду; они обошли все оJ>рестностп, по копя нигде не
было.
Сыновьям Сагары было невдомек, что Iюпя их похитил
не кто иной, как Ипдра, владыка богов. Чревмерное воа­
вышение аемпых царей всегда вы:зывало педовольство
Индры. Государь, совершивший сто жертвоприношений
коня, возвышался до равного с Индрой могущества *, а по­
велитель небесного царства не терпел соперников. Поэто­
му оп постояпво стремился помешать честолюбивым зем­
ным владыкам совершить это жертвоприношение; вот и
на этот раз оп похитил и спрятал коня Сагары.
Но сыновья Сагары знали, что исчеановение жертвен­
ного коня - самое дурное иа предзнаменований, грозящее
государю крушением всех его начинаний, а может быть, и
гибелью. С превелшшм рвением устремились они па по­
иски; они обошли всю землю, обысi{али леса и горы, по
1юня так и не нашли.
нризпались отцу, что не уберегли жертвенного коня. Царь
Сагара пришел в великое негодование и послал сыновей
искать снова и снова, наказав им без коня не во:звращать­
ся. И опять они обошли все стороны света, но поиски их
были тщетны.
Скитаясь повсюду, они набрели на глубокую расщели­
ну на дне пересохшего моря. Они решили раскопать ее по­
глубже в надежде найти утраченное. И сыновья Сагары
перекопали все дно морское и углубились в него до пре­
делов подземного мира - Паталы, нагоняя страх па оби­
тавших там ракшасов и пагов и убивая всех, кто попадал­
ся им на пути. Много дней и ночей они копали, уходя под
землю все глубже и глубже, и добрались наконец до ми­
ровых слонов, поддерживающих земную твердь,- Айра­
ваты на востоке, Махападмы на юге, Вамавы на западе и
Сарвабхаумы на севере.
Почтив божественных слонов, держащих землю на сво­
их головах, шестьдесят тысяч сыновей Сагары продолжали
свои поиски. И вот на северо-восточной окраине подзем­
ного мира они узрели своего коня, мирно пасшегося на
поляне. А вблизи него сидел на земле отшельник, погру­
женный в благочестивые размышления.
То был сам Вишну в облике великого мудреца и под­
вижника Капилы *. Неразумпые сыновья Сагары, препе­
брегая добрым обычаем, не оказали мудрецу должного по-
179
 чтения; с превслшшм. шумом 1r воплями, размахивал
кольями и намнлми, которыми рыли землю, они устремп­
лись :ТРЯМо к коню. И они угротали l~апиле: <<Это ты,
злодеи, похитил пашего жертвенного коня? Берегись же
попасть в наши руки!>> · пусть он принесет его в жертву, Rак подобает. А сын тво­
Тогда Навила, потревоженный ими в своих благочести­
вых размышлениях, обратил на царевичей гневный взор.
И своим взором, мечущим пламя, он вмиг обратил в пе­
пел шестьдесят тысяч сыновей Сагары.
Подвижники из обители Нанилы принесли в Айодхью
весть об участи, постигшей сыновей Сагары и Сумати.
До_.:rго царь Сагары был безутешен, но смирился перед во­
леи богов.
Ногда прошло время, установленное обычаем для по­
минания умерших, царь Айодхьи призвал I\ себе внука
своего Аншумана и сказал: «0 праведный Аншуман, ве­
ликие беды постигли меня. Я утратил всех своих сыновей·
только ты У меня остался. Шестьдесят тысяч братьев тво~
его отца погибли, испепеленные гневом великого Випrпу
их прах лежит в подземном мире, и не свершены над ни~
погребальные обр~ды. Отца же твоего Асаманджу я из­
гнал за его злодеиства из пределов Айодхьи повипуясь
желанию народа. В жестоких битвах я побе'дил врагов,
подчинил себе всех земных государей, но до сих пор не
могу принести в жертву коня и отпраздновать свои побе­
ды. Аншуман, я возлагаю па тебя исполнение того, что по
удалось братьям твоего отца. Найди копя, которого моп
сыновья не уберегли, и приведи его обратно в Айодхью!>>
Аншуман почтительно склонился перед дедом и пошед
искать коня по следам погибших сыновей царя Айодхьи.
Дорога привела его к лишенному воды океану. На север­
ном Rраю океана он увидел глубокую расщелину, и по ши­
рокому ходу, прорытому в ней его родичами, Аншум:ан
сп~стилсл в подземный мир и вышел на поляну, на кото­
рои сидел Напила, предававшийсл созерцанию высшей ис­
тины. И, слож~в в знак почтепил ладони перед лицом:,
Аншуман тихои поступью приблизился к величавому под­
вижнику, поклонился ему в ноги и поведал о цели своего
прихода.
Наниле пришлись по душе кротость и почтительное об­
хоящение Апшумана, и оп обещал внуку Сагары пспол­
нить любое его желание. Аншуман испросил прежде всего
разрешения забрать копя, предназначенного для жертвы;
потом оп сказал: <<Поведай мне, о великий мудрец, есть
ли средство очистить от греха шестьдесят тысяч погиб-
180
ших сыновей царя, дабы могли они обрести поrюй в небес­
ном царстве?>> 1\апила ответил ому: <<0 Аншумап, ты прав­
див и честен. С твоей помощью царь Сагара добьотсл пс­
полнепил своих желаний. Ты вернешь ому этого копя, и
его сына в дошт;ный срок заслун:;ит благоволение велп­
r:;ого Пlивы и милостью его низведет на землю реку Ган­
гу*. Воды ее вновь наполнят пересохшее море и омоют
прах погибших сыновей царя Айодхьи. Нак только свя­
щенные воды Ганги Rоснутся их праха, они очистятся от
грехов и обретут небесное царство>>.
Благодарный Апшуман склонился перед добрым под­
вижником и, взяв с собою коня, вернулся тем же путем в
Айодхью. Он рассказал царю Сагаре обо всем, что с ним
приключилось, рассказал ему и о предсRазании Напилы.
Обрадованный счастливым возвращением Аншумана и
добрыми предсRазаниями, царь Айодхьи совершил тор­
а\ественное жертвоприношение коня. И боги были доволь­
ны Сагарой, и он еще долго правил царством, охраняя мир
и благополучие своих подданных.
Но пришел день, когда силы поюшули государя Ай·
одхьи и жизнь его СRлонилась н закату. Тогда он передал
царство Аншуману и оставил землю ради небесного бла­
<непства.
Аншумана сменил на ирестоле Айодхьи его сын Дили­
па, Дилипу - Бхагиратха, внук Апшумапа. Царь Бх;аги­
ратха был преr:;расен облином, могуч и предан закону.
В целом мпре пе было равных ему могуществом и отва­
rой; трон его окружали толпы подвластных ему госуда­
рей; брахманы славили его добродетель и мудрость, но па­
мять о печальной участи его преднов лежала тяжким бре­
менем на сердце Бхагиратхи. Он помнил о том, что пред­
сказал Навила, беседуя с его дедом; и однажды, передав
царство своим советникам, он ушел к подножию Хималая
и возложил на себя суровые обеты.
Тысячу лет провел Бхагиратха, предаваясь великому
подвижничеству на склонах Хималая, чьи величавые вер­
шины возносились н небу, сверкал драгоценными камня­
ми. Дивные рощи украшали там горные снлоны, по кото­
Рым сбегали в долины быстрые чистые реки; в глубоr:;их
пещерах таились rрозные львы и тигры: диковинные пти­
цы оглашали криками воздух; лотосы цвели на глади глу­
боких озер, и звучала над ними в вышине чудесная жу­
равлиная песня; на каменных утесах восседали красавицы
апсары, и киинары услаждали их слух своей небесной му-
181
зыкой; а вдали, там, где небо сливается с ::юмлею, бродили
могучие слопы-вешшаны; и серебристое сияние окутывало
широкие плечи Хималая.
И когда прошла тысяча лет, Ганга, дочь великого Хп­
мавата, явилась Бхагиратхе в облике прекрасной девы.
В ту пору река Ганга протекала на небесах и воды ее еще
не смешивались с водами :земных рек
Ганга сказала: <<0 великий царь, чего ты хочешь от ме­
ня? Ради чего ты предавался тысячу лет жестоким истяза­
ниям плоти? Назови мне твои желания, о благочестивый
подвижник, и я все сделаю для тебя!>> Бхагиратха сказал
богине: <<0 великая Ганга! Некогда мои предки дурным
поведением разгневали ираведиого Rапилу, и оп обратил
пх в пепел своим взглядом. И нет для них доныне места
в небесном царстве. Только твои священные воды могут
смыть грехи моих предков, если коснутся их прах а. Что бы
испросить у тебя эту милость, я обрек себя на тысячу лет
суровых покаяний>>. Благосклонная Ганга ответила Бхаги­
ратхе: <<Я готова помочь тебе, о благочестивый сын Дили­
пы, но то, о чем ты просишь, исполнить трудно. Если я на­
правлю течение моих вод с небес на землю, земля не вы­
держит их падения. Во всей вселенпой один только Шива
мог бы уберечь землю от сокрушающего удара моих вод
и низвести их на нее, не причинив ей ущерба. Проси Ши­
ву об этой милости, и, если он согласится, я исполню твою
просьбу>>.
И Бхагиратха, благодарный, поклонился Ганге и пошел
к подножию горы Rайласа. Там, близ обители великого
Шивы, он вновь предалея жестоким истязаниям плоти
чтобы снискать милость грозного владыки. И прошло ещ~
много лет, и наконец Шива явился перед внуком Аншу­
мана и обещал ему, что поможет Ганге снизойти с небес.
Поднявшись вместе с Бхагиратхой высоко в горы, Шина
повелел ему призвать богиню. И в ответ на призыв Бха­
гиратхи Ганга появилась на вершине снежной горы. Она
направила свои воды с небес на землю; но чтобы падение
их не повредило земле, Шива подставил голову и принял
на свое чело всю тяжесть Низвергнувшихея вод. И по телу
его они стекли на землю и направились к океану.
II Бхагиратха пошел вслед за водами Ганги, а за ним
следовали боги и небесные мудрецы, гандхарвы и апсары,
земные цари и подвижниюr, желавшие видеть, как Ганга
вновь наполнит водою пересохший океан.
Но когда Ганга протекала мимо обители великого под­
виншика Д жахну *, мудреца из рода 1\аушика, прадеда
182
Вишвамитры, она потревожила его и отвлекла от испол­
нения благочестивых обетов; и разгневанный мудрец вы­
пил одним глотком священную реку. Теперь Бхагиратхе
пришлось умилостивлять мудрого Дшахпу новыми nокая­
ниями, нона он не смягчился и не выпустил Гангу из сво­
ей утробы па волю. Но с тех пор Гашу называют Джахпа­
ви - дочь Джахну, ибо он изверг ее из себя, дав ей тем
второе рождение.
И воды Ганги потекли дальше, и излились в nересох­
ший океан,. и наполнили его. Они nропикл,и в подземное
царство и коснулись npaxa сыновей Сагары. Тотчас погиб­
шие царевичи очистились от греха 11 обр(щи небесное бла­
женство. И Бхагиратха, добившийся всего этого своим ве­
линим nодвижничеством и благочестием, вернулся радост­
вый в свое царство и правил долго и счастливо.
С тех пор священпая река Ганга протекает на земле и
впадает в океан, ноторый она наполнила водой.
62. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ-ЛЮДОЕДЕ
Царь Rалмашапада *
из рода Икшваку был правнуном
благочестивого Бхагиратхи, низведшего Гангу с небес па
землю. Он был отважен, и никто на земле не мог ерав­
питься с пим величием. Однажды оп отправился па охоту.
В густых зарослях леса оп повстречал на узкой тропинке
отшельника Шакти, старшего сына великого мудреца Ва­
сиштхи. Царь повелел отшельюшу уступить дорогу; но
мудрец ве сошел с тропы, и тогда Rалмашапада, ослеnлен­
ный гордостью и гневом, ударил брахмана плетью.
И Шакти проклял перазумного царя: <<Ты nоступаешь
с благочестивым отшельником, словно ракшас! Так пусть
же отныне ты станешь, подобно ракшасам, питаться чело­
вечесюrм мясом! О презрепнейший из царей, быть тебе
людоедом!»
1\алмашаnада, напуганный страшным проiшятием, стад
Умолять сына Васиштхи о прощении. Но в то время слу­ iji
il.
,]·
чплось прийти в страну, где правил Калмашапада, велико­
му подвижнику Вишвамитре. Оп пришел в . царство Ай­
одхья с тайным намерением запять место верховного жре­
ца у государей рода Икшваку, вытеснив своего зюшятого
врага и соперника Васиштху. Rогда Битвамитра узнал о
nроклятии Шакти, оп наслал на царя Rалмашападу злого
Ракшаса, и тот вселился в его тело. Так благодаря ковар­
ству Битвамитры исполнилось проклятис Шанти, и не-
183
счастный :Н:алмашапада, одержимый ракшасоr.r, забыл о
своей человеческой природе.
И когда в следующий раз :Н:алмашапада встретил брах­
мана Шакти, старшего сына Васиштхи, он сказал ему:
<<Раз ты наложил на меня это ужасное прОiшятие, я с тебя
и начну людоедстnовать!>> Он набросился на Шакти, убил
его и съел, как тигр поашрает оленя. И, подстрекаемый
Вишвамитрой, оп пожрал потом одного за другим всех сы~
новей Васиштхи.
Н:огда велиюiЙ подвижшш Васиштха узнал, что все его
сто сыновей погибли, пожранные царем-людоедом по на­
ущению коварпого Вишвамитры, горе его не имело пре­
дела. Но, отрешившийся от страстей мирских, отшельник·
не стал мстить погубителю своих сыновей. Он решил рас­
статься с жизнью. Взобравшись на вершину горы Меру,
он бросился с нее вниз головой; но скалистое подножие
той горы приняло его, словно мягкое ложе, и он остался
цел и невредим. Тогда Васиштха пошел в глухой лес, раз­
жег на лесной поляне костер и вошел в огонь. Но огонь
не сжег его, и жар его был для мудреца словно веяние
прохладного ветерка. Тогда горестный сын Варуны привя­
зал себе на шею тяжелый камень и бросился с берега в
море в глубоком месте, но волны вынесли его обратно па
берег живым и здоровым. II тогда неутешный Васиштха,
напрасно искавший смерти, вернулся в свою обитель.
Но он не мог оставаться в своем опустевшем доме и,
терзаемый горем, вновь удалился оттуда. Оп пошел на бе­
рег многоводной реки и, связав себе руки и ноги верев­
ками, бросился в ее волны. Но река разорвала его путы
и вынесла его па берег. Тогда Васиштха нарек эту реку
Випаша *- Освобuшдающая от уз.
Гонимый душевной мукой, оп пошел дальше через ле­
са и горы и достиг берегов другой реки, широкой и глу­
бокой, воды которой кишеJш страшными крокодилами.
Васиштха бросился в эту реку в надежде избавиться от
жизни, полпой страданий, но крокодилы не тронули его,
а река разлилась тотчас же па сто потоков, обмелела и не
дaJia мудрецу утонуть. С тех пор она зовется Шатад­
РУ *-
Стремящая сто потоков.
А Васиштха, очутившись вновь па суше, в горести вос­
нликнул: «Поистине, я не могу лишить себя жизни!»
И снова направил стопы к своей обители. Приближаясь к
дому, он услышал голос, читавший гимны Вед; и голос тот
был совершенно подобен голосу его старшего сына Шак­
ти. Мудрец поспешил к cвoeii обител~, по не увидел там
184
ниного, кроме снохи своей Адрипт~япти, овдовевшей жены
его старшег() сына. <<Нто читал сеичас Веды голосом Шак­
ти?>>- спросил Васиштха. <<Это сын твоего сына, которого
л ношу в своем чреве,- отвечала ему Адришьяпти.- Оп
еще не родился, но уже ;:шает наиаусть все священные
книги. Он будет великим мудрецом, о Васиштха! >> И Ва­
сиштха возрадовался сердцем и воскликнул: <<Не пренра­
тится мой род!>> Тогда тоска отпустила его, и он отвра­
тился ьт мыслей о смерти. u
Но однажды к его обители приблизился одержимыи
раюпасом царь :Н:алмашаnада, тот, что пожрал его сыно­
вей. Увидев его, Адришьянти сказала Васиштхе, ~pmt>a
от страха: <<Вот приближается к нам кровожадпыи рак.:
шас, словно сам бог смерти! Спаси меня от него, о велиюш
:иудрец, и спаси своего будущего внука!>> Васиштха успо-
1юил ее: «Не бойся, дочь моя, это не ракшас, это царь Кал­
машапада, околдованный проклятнем мудреца. Он не тро­
нет тебю>. И иремудрый Васиштха ааклинанием uостановил
Н:алмашападу, а потом окропил его освященнон водою и
иагнал из него ракшаса, который владел телом царя две-
надцать лет.
Избавленный от проклятия, царь :Н:алмашапада вновь
cтaJI самим собой· он вонрадовался и воздал хвалу мудро­
му Васиштхе. То~ сказал ему: <<Ступай, о царь, в свою
столицу и отныне управляй своими подданными :ro зююну
и справедливости. И никогда более не оскорбляи брахма­
нов о Н:алмашапада!>> И Н:алмашапада обещал доброму
Вас'пштхе почитать отныне жрецов и отшелышков и ни­
когда не чинить им обид. Он вернулся в ~йодхь~о и пра­
вил с тех пор мирно и справедливо до самои своеи смерти.
А у благонравной Адришьянти родился сын, которого
назвали Парашара *, что значит Спаситель, ибо он спас
своего деда Васиштху от смерти еще до того, как родился
сам. И он стал великим мудрецом и обладал великим мо­
гуществом, которое оп обрел благодаря ананию священ­
ных заклинаний и суровому подвижничеству. Он дал обет
отомстить ракшасам за гибель отца и совершил великое
жертвоприношение ради истребления самого рода ракша­
сов во всех трех мирах.
Встревоженные,· пришли тогда к Парашаре Пуластья,
Пулаха и :Н:рату, сыновья Брахмы, чтобы утип:ить е:о
гнев и отговорить его от губительных намерении. Пул -
стья с 1шзал ему: «Неужели из-за одного людоеда ты обре­
чешь на гибель всех ракшасов, в смерти твоего отца непо­
винных? Царь Н:алмашапада избавился от проклятия; сы-
185
tювья благородного Васиштхи, твоего 11;еда, вкушают
радость па небесах вместе с богами. Зачем же это бес­
смысленное и песправедливое истребление
ществ? Откатись от жертвоприношения, о сын Шакти!>>
И, убежденный словами Пуластьи, Парашара отказал­
ся от своего обета. Огонь, предназначенный для истреб­
ления ракшасов, оп выпустил в дремучий лесна север­
ном склоне Хималая. Там каждую четверть лунного ме­
сяца он сжигает раюпасов, которым случится забрести в
этот лес.
63. СКАЗАНИЕ О ЮНОМ ОТШЕ.ЛЫШКЕ
В давние времена в стране ангов * правил Ломапада,
потомок Аву, четвертого сына Яяти. Царь этот проводил
свои дни в развлечениях и ;забавах, забывал приносить бо­
гам жертвы, и при нем не было дан>е приближенного жре­
ца для советов, за что брахманы были па него в немалой
обиде.
И пришел день, когда по воле Индры дожди стали об­
ходить стороною царство Ломапады, иренебрегшего зако­
ном, рекп в его стране обмелели, и земля высохла, и ве­
ликие страданья и невзгоды выпали па долю апгов. Тогда
встревожился Ломапада. Пришлось ему призвать к себе
мудрых брахманов и просить у них совета - что сделать,
чтобы дожди вернулись на землю авгов.
И тогда сказал один из мудрецов Ломападе, что, если
на землю его царства. ступит нога Ришьяшрипги, юного
отшельника, не ведающего греха, Индра вернет свою ми­
лость апгам и дожди оросят иссохшие поля.
Ришьяшринга был сыном Вибхиндюш, благочестивого
пустынника, жившего в уединенной обители в глухой лес­
ной местности. Однажды Вибхи:ндака пришел па берег ре­
ки, чтобы совершить омовение, и увидел на другом берегу
прекрасную апсару Урваши. Взволнованный ее прелестыо,
отшельник обронил семя в речные воды. И случилось тан:,
что семя его вместе с водою проглотила лесная лань, при­
шедшая к реке напиться. И когда пришло
время, она родила мальчика с небол'ьшим рогом на лбу.
Вибхиндака вырастил и воспитал ребенка; оп нарек его
Ришьяшринга, что значит Оленпй рог.
Ришьяшринга вырос в лесной обители своего отца, с
юных лет преданвый обетам, покаянию и благочестивым
обрядам. Оп не ведал мирской лшзни; и он вышел из дет-
186
ских лет и стал красивым и статным юношей, по никогда
за все эти годы, оберегаемый отцом от грешного мира, он
живых су­
не видел женщины.
Об этом юном подвижнике рассказал брахман царю
Ломападе; но никто из собравшихся мудрецов не знал
средства выманить Ришьяшрингу из леса. Царь созвал со·
ветников, искушенных в мирских делах, и они подали ему
совет
, как завлечь Ришьяшрингу в царство ангов.
Царь велел позвать городских блудниц *, искусных в
любви, пении и танцах. Он объяснил им, что для блага
страны они должны соблазнить Риmьяшрингу и заманить
его в пределы царства. Но прекрасные блудницы не реши­
лись исполнить его веление. Хотя они и боялись прогне­
вить царя, еще больше страшились они проклятия отшель­
ника; в смущении они ответили Ломападе, что не по си­
лам им такая задача.
у царя Jlомапады не было своих детей. Но ему отдал
свою дочь государь из рода Икшван:у, и Ломанада растил
и воспитывал ее с младенческих лет как родное дитя. Во
всем свете не было девушки равной по красоте царевне
Шанте, приемной дочери царя ангов. Когда она узнала о
том, какая беда грозит государству, она сама вызвалась
привести из леса спасителя страны.
По ее приказанию искусные плотники поставпли для
нее на плоту легкую хижину, обвили ее ветвями деревь­
ев, украсили цветами и устлали пахучими травами. Взяв с
собой впроr~ вкусных яств, и плодов, и вина, царевна в
сопровождении немногих служанок, юных и I\расивых,
взошла на плот, который пустили вниз по реке, протекаю­
щей через лес, где совершал обряды и покаявил безгреш­
1
ный Ришьяшринга.
1
Через некоторое время плот достиг пределов леса и
причалил к берегу невдаJrеке от обители Вибхипдаки.
Прочно привязав плот к дереву, девы сошли с него; и ца­
ревна Шанта послала своих спутниц отыскать лесные тро­
пы, ведущие к обители, и посмотреть, как проводит Ришь­
яшринга утро, день и вечер.
Затем, выждав удобное время, когда Вибхиндака, отец
положенное Ришьяшринги, ушел в лес за топливом для жертвенного
костра, царевна отправи~ась одна к о~ители, оставив слу­
жанок стеречь плот. Выидя из леспои чащи, она прибли­
зилась к Ришьяшринге, отдыхавшему в одиночест~е на
поляне перед хижиной, и сказала: <<0 благочестивыи под­
вижник, я вижу, ты здоров, у тебя вдоволь плодов и ко­
реньев и тебе здесь радостно и приятно. Ты, наверно, уте-
187

mаешь отца своего прилежанием и усердием в исполнении
обрядов и ираведной жизнью и поведением>>. Удивленный
появлением неведомого ему существа, Ришьлшринга отве­
ти~: <<От тебя исходит сияние, как от яркого светила. Кто
ты. Позволь, я принесу воды, чтобы омыть тебе ноги как
благому гостю. Может быть, ты хочешь отведать сочных
плодов из нашего леса? Присядь на эту циновку. Она спле­
тена из священной травы куша и покрыта шкурой черной
антилопы. На ней сидеть удобно и приятно. Скажи мне,
где твоя обитель? О чудесный брахман! Лицом и станом
ты подобен богу! Поведай мне, какие ты исполняешь
обеты!>>
<<0 сын Вибхиндаки,- отвечала ему юная дева,- по ту
сторону холма, в трех Йоджанах отсюда, в прекрасной ме­
стности стоит мол обитель. Ты не спеши нести мне воду
для омовения ног; не подобает мне принимать от тебя ус­
луги. А главный обет мой в том, чтобы заключить тебя в
мои объятия!>>
Тогда Ришьяшрипга стал угощать ее спелыми и сочны­
ми плодами. Но лукавая дева отказалась от них и
стала угощать его припесенными ею плодами, каких ему
. еще не приходилось отведать. Ее шутки и шалости плени­
ли Ришьяшрингу и развеселили его необычайно. Она при­
нюrась украшать его гирляндами и венками, надела на него
блистающие драгоценные ожерелья и браслеты и напои­
ла пряным и хмельным напитком. И юная ирелестница
весело смеяласъ, забавляясь смущением Ришьяшринги.
А потом она стала играть с мячом, поднимала его с земли
и подбрасывала высоко в воздух, чтобы Ришьяшринга мог
любоваться гибкостью ее тела. Играя вокруг него, она
касалась его своими нежными руками и завлекала
бросал на него робкие и нежные взгляды. Когда она уви­
дела, что сердце его задето, она крепко его обняла и ти­
хой :r:оступью удалилась прочь от обители, бросив ему лас­
ковыи взгляд на прощанье.
Она ушла, а Ришьяшринга остался сам не свой от ох­
ватившей его страсти и уже не властен был над собою.
Мысли е:о неотрывно следовали ·за чудесной гостьей, по­
кинувшеи его, и он чувствовал себя одиноним. И оп все
время тяжно вздыхал, нак будто случилось с ним велинос
несчастье.
Всноре вернулся в обитель великий подвижнин Виб­
хиндака. Он сразу увидел, что Рпшьяшринга не вычис­
тил жертвенную утварь и не приготовил молока и масла
для жертвенных возлияний. Он увидеJr сына своего, пе~
188
чального, с пониншей головою, словно угнетенного тяж­
ким горем. Вибхиндака спросил сына, что случилось с
ним сегодня, и Ришьяшринга ему ответил: <<Сегодня при­
ходил сюда юный подвижник, никогда не виданный мною
раньше. Его густьtе и длинные ·волосы, блестящие, исси­
ня-черные, завива.лись кольцами и приятно пахли; они
повязаны были золотой лентой. Он был невысокого роста,
со светлым лицом и большими черными глазами, подоб­
ными лотосам, с тонним станом и выеоной грудью. На шее
у него свернало ожерелье, как молния в небе, платье было
расшито золотыми нитями, а па ногах, красивых и строй­
ных, звенели б.лестящие украшения. От него исходило
сияние, и об.ликом он был прекрасен, как небожитель.
Смотреть на его лицо было приятно, и голос его радовал
·сердце. Речь его была сладостна, нак пение ко килы, и
nропикала в самую душу. От него исходило благоухание,
как от леса в пору цветения. Когда он встряхивмr го.ло­
вою, волосы его спадали ирасивыми прядями на лоб и па
лицо и рассьшались по плечам. В руке оп дера;а.л уди­
сама вительный нруглый плод, ноторый от удара о землю под­
снаниваJI и взлетал высоко в воздух. И когда я глядел на
этого юного подвижника, отец, сердце мое было исполнено
радости. Он не взюr у меня воды для омовения и отказалел
от предложенных мною плодов, он не стал пить из нашего
родника. Он дал мне других плодов, необычайного вкуса,
и nоднес мне чудное питье; когда я отведал его, голова
моя занружилась и на душе у меня стало легко, кан ни­
когда раньше. Он наде.л мне на шею эти гирлянды цветов
и эти драгоценные ожерелья. А потом оп обхватил меня
рунами, и притяну.л н себе мою голову, и прижался устами
его,
к моим устам, произведя негромкий, не слыханный мною
раньше звун; и трепет объял мое тело. Отец мой, с тех пор
нан этот юный отшельнин ушел, печаль томит меня и слов~
но огонь жжет мое тело; и мысли мои устремляютел толь­
IiО н нему. С ним л хочу быть всегда и хочу исполнять те
обеты, которые он исполняет; они мне больше по сердцу,
чем те, которым ты меня учил. И нет у меня других жела­
ний>>.
Выслушав рассказ Ришьяшринги, отец, встревожен­
ный, отвечал ему: <<0 сын мой, злые бесы бродят по лесам
в пренрасном обличье! Они только о том и мечтают, чтобы
совратить подвижшша с ираведиого пути! То бьш рак­
шас, Ришьяшринга, задумавший нарушить твои обеты; с
ракшасами не надо иметь шшакого дела, не надо ни смот­
реть па них, ни встуnать с ними в разговоры- не доверяй
1&J
им! И тебе, отрешившемуел от мира, не подобает украшать
себя венками и ожерельямИ>>.
Повелев сыну впредь не пускать никого в пределы оби­
тели, Вибхиндака отправился в лес искать ракшаса, сму­
тившего покой Ришьяшринги. Три дня он ходил
рестному лесу, но поиски его были тщетны, и он вернулся
в обитель. Но когда в другой раз Вибхиндака ушел в лес
собирать плоды и коренья, чудесный гость пришел в оби­
тель снова. И едва Ришьяшринга увидел царевну, он бро­
сился ей навстречу, охваченный радостью, и сказал: <<По­
спешим скорее в твою обитель, пока отец мой не вернулся
из леса!>>
Шанта привела Ришьяшрингу к своей плавучей хижи­
не, и они взошли на плот, украшенный ветвями и цвета­
ми. И пока они разговаривали, плот отчалил от берега и
поплыл к столице Ломапады.
Когда они прибыли туда, радостный царь ангов приня.ТI
Ришьяшрингу с великим почетом и ввел его во внутрен­
ние покои своего дворца. И едва сын Вибхиндаки пересту­
пил порог дворца Ломапады, как хлынул дождь, обильный
и плодоносный, и напоил земли и паполнил водоемы стра­
ны ангов. Царь Ломапада, довольный исполнением своих
желаний, пышно отпраздновал свадьбу с:аоей приемной
дочери Шанты с Ришьяшрингой. А чтобы Вибхиндака не
гневалея на него за похищение сына, царь решил богато
одарить и своего ~ятя, и его отца. Своим подданным, пас­
шим стада по всему пути от лесов, где стояла обитель от­
шельника, до царской столицы, Ломапада повелел оказы­
вать Вибхиндаке, едва они его увидят, царские почести и
говорить ему, что и земли их, и стада, и сами они принад­
лежат Ришьяшринге.
И все исполнилось так, как предусмотрел Ломапада.
Когда Вибхиндака вернулся из леса и не нашел в обители
сына, его охватил великий гнев. Он догадался, что Ришь­
яшрингу увезли в царство Ломапады, и отправился туда,
во гневе готовый испепелить властелина ангов и его сто­
лицу. Но по дороге в столицу ангов люди на пастбищах
и в пастушьих хижинах встречали Вибхиндаку с великим
почетом, как знатного владыку. Пастухи, отвечая на его
. вопросы, говорили, что и скот, и земли,
надлежат царскому зятю Ришьяшринге. Гнев Вибхиндаки
понемногу стихал, и, когда отшельник добрался до столи­
цы и Ломапада с почестями встретил его у городских во­
рот и щедро одарил его, Вибхиндака примирился с тем,
что произошло. Но, покидая столицу
190
Ришьяiприпге: <<0 сын мой! Rогда ты испошпппь все
просьбы Ломапады и у тебя родится сын, возвращайся без
промедлепил в пашу лесную пустынь!>>
Ришьяшринга так и поступил. Но впоследствии он
по ок­ склонился па просьбы царя Айодхьи, благочестивого Да­
шаратхи, родного отца его жены Шанты, и стал у него вер­
ховным жрецом. Он совершил жертвоприношение, чтобы у
царя появилось мужское потомство, и у Дашаратхи родил­
ся могучий сын ~ великий Рама, победитель ракшасов.
64. С.КАЗАНИ:Е О ЦАРЕ СОМАНЕ
И СЫНЕ ЕГО ДЖАНТУ
Был в стране паичалов * славный царь по имени Со­
мака, отпрыск Лунного рода. У него было сто жен, п все
они были беззаветно преданы государю. Царь очень хотел
иметь сыновей, по проходили годы, а жены его оставались
бездетными. И вот, когда царь Сомака уже состарился,
одна из жен наконец родила ему сына, и давнее желание
государя папчалов исполпилось. Царевичу дали имя Дшап­
ту, и мальчик рос, нежно любимый всеми тенами Сома­
ки. Они всячески заботились о Да>апту, с радостью испол­
пялп каа;дое его желание, и дни юного царевича проте­
кали в заоавах и удовольствиях.
Как-то раз царсiшго сына УI\усил в бедро муравей, и
Джанту громко вскрикнул от боли. Все жены государя
взво~новались, окружили царевича и запричитали; и ве­
ликии шум поднялся во дворце. Когда царю Сомаке до­
ложили, что муравей укусил его сына, оп в волнении и
испуге поспешил со всеми советниками в женские покоп.
Но оказалось, что с Джапту не случилось ничего страш­
ного и боль у него уте прошла без следа. Тогда Сомака
вернулся к делам царского совета, сетуя па горькую судь­
бу отца, у которого всего один сын.
<<У щ лучше бы быть мне совсем бt'здетпым,- скаэал
Сомака своим советникам.- Ногда у тебя всего один сын,
тревога о нем постоянно давит на сердце - ведь страшно
его потерять. Всю жизнь я стремился иметь много сыно­
и они сами при­
вей. ~Шепы мои все здоровы и желают потомства и все
они, кроме одной, остались бездетны. Только одпо~о сына
они подарили мне к старости. Печальна судьба государя,
вступившего в преююнпые годы, но не имеющего много­
численного потомства; а ведь и а.;епы мои становятся с
ангов, он сказал каждым годом все старше. Неужели нет средства изба-
191
вить меня от этой печали? Я готов па любые испытания:
ради того, чтобы каждая и~ моих :щеп принесла мне по
сыну!>>
На эти слова царский жрец, мудрый брахман, искушен­
ный в науке обрядов, отвечал Сомаке, что средство тююе
существует. <<Но оно жестоко И потребует от тебя великой
силы духа и твердости, государы>,- сказал жрец. Царь Со­
мака, согласный па все ради обретения потомства, повелел
брахману открыть ему это средство.
Тогда брахман сказал: <<0 государь, ты должен прине­
сти в жертву Джанту, твоего первого и пока единственного
сына, и, если ты сделаешь это, жены принесут тебе спустя
некоторое время сто других сыновей, прекрасных
ващных. В тот час, когда пламя жертвенного костра ох­
ватит тело Дшанту и жены твои вдохнут дым жертвопри­
ношения, они почувствуют тяжесть в теле;
них родит тебе по сыну. А первенец твой Джапту обретет
новое рождение в чреве своей матери; ты узнаешь его по
золотой родинке на сnине>>.
Так велико было желание царя Сомаки иметь много­
численное потомство, что он дал согласие принести Джан­
ту в жертву. Верховный жрец приказал брахманам разве­
сти огонь па алтаре и приготовить утварь для жертвенного
обряда. Потом он отправи.лся на женскую половину двор­
ца за Джанту.
Ногда жены царя узнали о готовящемся жертвоприно­
шении, скорбь, ужас и жалость охватили их; они толпой
окружили Джанту и не хотели отдавать его суровому шре­
цу. Но тот силой вырвал царевича из рук рыдающих жен­
щин, привел его к алтарю и принес в жертву,
клинания.
И, :как предсказал жрец, когда жены
вдохнули дым жертвенного :костра, они
теле неведомую им раньше тяжесть; и через десять меся­
цев каждая из них родила царю по сыну. И Джанту снова
родился: у своей матери, как было предсказано, и он счи­
тался среди сыновей Сомаки самым старшим, и жены го­
сударя любили его, :как и прежнего Джанту.
Спустя некоторое время жрец, принесший в жертву
юного Джанту, умер. А вскоре после того расстался с
жизнью и престарелый царь Сомака. После смерти царь,
направляясь в небесное царство Индры, проходил через
страшные владения: Ямы. Там он увидел своего верховно­
го жреца, который горел в пламени неугасимого костра и
корчился в пестерпимых муках. Царь
192
него, что оп терпит эту кару :за то, что припес в жертву
царевича Джанту. Тогда Сома:ка пожелал ра:зделить с пим
его муки, ибо почел несправедливым, чтобы :за общую их
вину расплачивался один брахман. И царь и брахман оба
горели в пламени костра в обптели Ямы, пока пе очисти­
лrrсь от прегрешений. Тогда Царь справедливости отпус­
тил их обоих в небесные предеJiы.
65. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ УШИПАРЕ
В давние времена тил на :земле могучий царь Ушипа­
и от­ ра из рода Ану. Слава о его благочестии разноспJiась по­
всюду, и люди говорили, что могуществом праведпостп
своей он превосходит самого владыку небес Индру. И вот
и каждая из однажды богп Индра и Агни решили убедиться сами,
правду ли расеназывают о царе Ушипаре. Индра обернуJI­
ся соколом, Агнп - голубем, и в птичьем облике оба по­
явились перед царским дворцом. Голубь, будто спасаясь
от сокола, бросиJiся в ноги царю Ушиваре и просил его о
защите. Co:кoJI же обратиJiся к Ушипаре с такими слова­
ми: «Все на земJiе считают тебя справедливым и правед­
ным, государь. Рассуди ш:е нас по закону. Меня давно му­
чит голод. Ведь не станешь же ты отнимать у меня пищу,
предназначенную :мне от века самим творцом вселенной?
Неужели из жалости к голубю ты обречешь меня на го­
Jiодную смерть? ИJiи ты станешь спасать эту птицу ради
СJiавы добросердиого и сострадательного государя?>>
Ушипара ответил ему: <<Эта малая птица вся дрожит от
творя: за­ страха перед твоими острыми когrями и твопм алчным
клювом. Она пришJiа ко мне за защитой и спасением, и
царя Сома:ки мoii доJiг оградить ее от тебя и сохранить ей жизны>.
почувствовали в Тогда сокол сказал Ушинаре: <<0 великий царь, разве
неведома тебе, что только пища поддершивает и сохраня­
ет нам жизнь? Даже человек не может сохранить себе
;r\и:знь, ecJiи у него пе будет пищи. Всякое :шивое суще­
ство без пищи гибнет. И еслп ты лишишь меня моей за­
конной пищи, ты отнимешь у меня жизнь. ГоJiубя ты спа­
сешь, но меня ты погубишь. Если тебя, государь, лишить
твоей пищи, жизнь покинет тебя и ты не сможешь за­
Щитить от гибели ни своих подданных, ни эту трусливую
птпцу. А если я погибпу, лишенный моей добычи, вслед за
мной погибнут от голода и моя II'eнa, и моп малые дети.
11 все мы умрем ради одного этого голубя. Тогда на пра­
Сомака узнал от ведную душу твою ляжет великий грех. Так всегда быва-
7 Заi<аз 4709 193
ет в м,~1ре - то, что для одного становится благом, другому
ПРНI 1 ОvИТ несчас1ъе п оборачпвается неправедпым и гре­
ховным постушщм. Что бы не ошибиться, сле)lует хорошо
пораамыслить, какое деяние врипесет больше блаrа. Что
лучше- спасти многих, приirеся одного в жертву, и.лн
спасти жизнь одному и обречь па погибель многих?>>
_Удивленны!~ этой ра;1умпой: речью птицы, "Ушипара сr~а­
зал. <<0 мудрыи сокол! Ты рассун;даешь так умно, словно
ты Гаруда, царь пернатых. И я не посмею сна:1ать, что
тебе певедомы пути занопа. Н о ты можешь утолить го­
лод, поиснав себе другую шпцу п не требуя, чтобы я вы­
дал птицу, ноторал в страхе за свою жизнь ищет у меня
защиты. Я наделю тебя пищей лучшей, чем этот малень­
ний голубь. Хочешь, я прикажу дать тебе мяса буйвола,
ка~апа или оленя?>> Сонол ответил "Ушинаре: <<Нет, велн­
нии государь, мне не нужно нп набапа, ни буйвола нп
оленя. Отдай мпе голубя. Само небо послало его сег~дня
мне и моим детям. Голуби - пища, определенная нам от
вена>>.
<<Проси у меня чего хочешь, сонол,- сказал Ушина­
ра.- Я могу отдать тебе JJладения моих предков, любую
свою драгоценность: золото, жемчуг, рубины - все, чего
ты пожелаешь. Только не проси у меня голубя, который
припал к ногам моим, ища у меня защиты. Скажи, что ты
хочешь получить от меня взамен этой птицы?>> Тогда со­
кол сказал: <<0 царь, если ты тан: жаждешь спасти этого
голубя, который трясется от страха за свою жалкую
жизнь, отрющ, от своего тела кусок мяса такого же веса
как" этот голубь. Пусть твое тело послужит пищей мне:
моеи ш:епе и мопм детям>>.
И "Ушипара с радостью согласился отдать за голубя
свою плоть. Не дрогнув, отсеr{ он от своего тела н:усок мя­
са, а rюгда заметил, что голубь тюhелее, отрезал второй
кусоi\, чтоб вес его отсеченного мяса был равен весу голу­
бя. Зал~тыми кровью руками он взвесил голубя и оба н:ус­
ка своеи шrоти и с удивлением обнаруашл, что голубь все
еще тяжелее. Тогда "Ушинара стал срезать со своего тела
кусан: за куском, чтобы выпо.лнить данное им слово, но го­
лубь становился все тяжелее, и вскоре на костях царя со­
всем не осталось плоти.
И тогда сказал царю "Ушинаре сокол: <<"Узнай о пра­
ведный "Ушинара, я- Индра, а этот голубь- бо~ Агни.
Мы пришли к тебе, чтобы испытать доброту твоего сердца
и убедиться самим, сколь правдива молва о твоей добро­
детели. Отныне, о справедливый царь, слава твоя будет
194
сиять, как солнце, и распространится по всей вселенной.
До скончания века люди будут рассказывать о тебе пре­
дания, а сам ты вознесешься в небесные пределы>>.
И все, что предсr•азал Ушипаре всемогущий Ипдра, ис­
пошшлось. Слава о добродетельном царе осталась в ве­
ках.
66. РОЖДЕНИЕ СКАНДЫ *,БОГА ВОйНЫ
В давние времена, когда шла война между богами и
асурами, Индра, предводитель небесного воинства, унич­
тожил в битве могучих и доблестных дайтьев, сыновей
Дити. Горестпая мать их затаила ненависть к губителю
своих сыновей. Она пришла к своему супругу :Кашьяпе и
с1шзала: <<0 великий! Индра погубил моих детей, пе дав
им насладиться жизнью. Я прошу тебя, подари мне сына,
обладающего тан:ой силой, чтобы он мог nокарап, Ипдру
и отомстить ему за мою обrrду!>>
:Кашьяиа обещал Днти, что желание ее сбудется и она
родит могучего сына. Счастливая, она удалилась в леса,
1юзложив на себя суровые обеты. И когда пришел срон,
Дити родила сына, огромного, как горная вершина, и
нрепкого, кан: железо. Она дала ему имя Вад;н:ранга*. Ни­
r>акое оружие не было ему страшно, даже молнии и гро­
мовые удары Индры были бессильны против него.
Когда Ваджранга возмужал и приобрел поанашrя, не­
обходимые воину, он спросил Дити: <<0 мать! Скажи мне,
что я должен для тебя сделать?>> И тогда Дити, дождав­
шалея своего часа, глядн с улыбкой на своего могучего
сына, повелела: «Послушай, Ваджрапга! Небесный влады­
ка Индра загубил множество твоих кровных братьев. Сту­
пай в Амаравати и покарай Индру!>>
Ваджранга послушно отправился в небесные пределы,
разыскал Индру в его царских чертогах, схватил небес­
ного владыку своими могучими руками, словно ребенка,
связал его, взвалил себе на спину и вернулся с этой ношей
к матери. Приблизившись к Дити, Ваджранга бросил I> ее
ногам связанного Индру, rшк бросает лев своей львице
пойманного в лесу оленя. Но не успела обрадованная Ди­
ти и слова молвить, rшк перед ними явился саы Прароди­
тель и сказал Ваджранге: <<0 сын мой! Что ты хочешь
сделать с Индрой? Поверь, нет кары страшней, чем бес­
честье, оно хуже, чем смерть. Послушайся меня, освободи
от пут небесного владыку. Лучше будет, если он получит
•
 свободу по твоей доброй воле, а не по моему велению. Оп
и сам сейчас не радуется жизни- так ты унизил его».
Ваджрапга с почтением отвечал Брахме: <<Мне ничего от
Индры не надо. Я только исполнял волю моей матери. Ты
же, о Брахма, наш прародитель, и мне подобает следо­
вать твоим советам. Я сейчас отпущу владыку небес.
У меня пет к нему ни вражды, ни злобы. Но я прошу тебя
о великом благе. Научи меня прав.едпой и добродетельной
жизни, о великий Брахма!>> И Ваджранга умолк, склонив­
шись перед Брахмой в ожидании ответа.
<<Если ты хочешь праводной и добродетельной жизни,
сын мой,- сказал ему Брахма,- то оставайся в лесах и
возлоаш на себя строгие обеты. Откажись от суетных же­
ланий, не ищи ни власти, ни мирских наслаждений. П ра­
ведная жизнь вдали от страстей, зависти и злобы очистит
твою душу и наполнит ее благостным покоем. А чтобы то­
ска по мирскому счастью не томила твое сердце, я пода­
рю тебе прекрасную и нежную деву>>. Так сказал Вадж­
рапге Творец вселенной и тогда ше создал для его сча­
стья прекрасную деву со стройным станом п высокой
грудью и с чарующими очами, подобными лотоеам. Пра­
родптель нарек ее Варанги и подарил сыну Дити.
Наджранга со своею юной супругой удалился в тихую
лесную обитель и стал вести нраведную п;изнь, исполняя
суровые обеты. Первую тысячу лет он стоял, воздев кверху
ру1ш; вторую тысячу лет он стоял, согнувшись и упира­
ясь головой в землю; третью тысячу лет он изнурял себя
палящим зноем, а на четвертую -- погрузился в студеную
• воду. И все эти годы ето иренраспая супруга Варапги про­
сидела на берегу водоема, соблюдая обет молчания и отка­
завшись от всякой пищи.
В то самое время, Iшгда опп совершали суровое поная­
пие, Ипдра, обернувшись огромной обезьяной, появился
перед Варанги. При виде его она пришла в ужас. Он ры­
чал и ломал все, что попадалось ему под руну, он разбил
домашнюю утварь отшельников и учинил велиний беспо­
рядок Затем, превратившись в огромного змея, он обвил­
ся кольцами вокруг перепуганпой Варанги и утащил ее
из обители супруга.
Тем временем пришел к концу срок покаяний Вадж­
рапги. Брахма был доволен его подвижничеством и обещал
Ваджрапге, что его минует недобрал участь асуров и тело
его будет вечным. Радостный Ваджранга прен:ратил тогда
истязания плоти, отведал наконец вкуспой пищи и пошел
в сnою обитель, чтобы возвестить милость Брахмы своей
196
Варанги. Но в хижине он ее не увидел. Встревоженный
Ваджранга стал повсюду искать свою супругу и на:конец
нашел ее в глухом лесу на горном с:клоне. Напуганная
Индрой, она испусiшла жалобные I{рики, и Ваджранга
долго не мог ее успон:оить. :Когда он узнал о пронешедшем
и о том :кто был виновни:ком испуга Варапги, он пришел
в тан:у~ ярость, что решил отомстить не толь:ко Индре,
но и всем обитателям его царства. Но теперь Ваджранга
был уже в преклонных летах, и I\ тому же он обещал Брах­
ме никогда не покидать свою отшельничес:кую обитель.
Тогда он решил подвижничеством добиться от Брахмы
еще Oll:IIOЙ милости - обрести сына, обладающего еще
большей мощью, нежели он сам.
И снова долгие годы Вадшрапга изнурял свою плоть в
!
1
1
1,
суровых обетах, поi{а Брахма наконец не обещал ему же­
ланного сына. Тогда, пре:кратив подвюъ:ничество, он вер­
нулся J{ возлюбленпой своей супруге.
:Когда пришло по,чошеппое время, Варанги зачала обе­
щанного Брахмой сына п стала терпеливо дошидатьсл его
роащения. Но проходил год за годом, а дитя все пе появ-
---лялось на свет. Тысячу лет протомилась Варангп, дожи­
даясь разрешения от бремени, и па:копец этот деп~ насту­
пил. Сын Вадшрапги появился на свет, I\расивыи, могу­
чпii и статный, и голос у него был зычный, как ронот гро­
ма. Ваджранга дал сыну имя Тара:ка. Он рос тю\ быстро,
что вскоре стал огромным, :как горная вершина, ~~ с 1~ла­
денчесюrх лет он бьш сведущ в науках, н:а:к мудреишии из
брахманов.
Все асуры радовалиеь, глядя на сына Ваджранги; они
гордrшись его силой и его знанпями и признали его своим
вождем и полководцем. На него асуры возложили все луч­
шие свои надежды. <<Сила и отвага сына Ваджрапги при­
несут нам власть над всем миром)>,- думалиu они. Сам же
Тарака, зная об обидах, нанесенных Индрои его матери
Варапги, думал только о том, чтобы по:корить небес:rое
царство и наказать его новарного владыку. Он решил уити
в леса на горные снлоны Хималая и там предаться небы­
валому подвижничеству. Прежде чем начинать битву uc бо.~
гами, Тара:ка задумал получить от Брахмы величаишин
дарОн поселился в уединенной горной пещере, разжег на
поляне перед пещерой :кольцо неугасимых костров, от:ка­
зался от вся:кой пищи и стал томить свое тело огнем и сол­
нечным зноем. Так провел он долгие годы; потом он стал
срезать со своего тeJio мясо, :кусо:к за :кус:ком, и бросать
197
его в огонь костров, принося самого себя в жертву Брах­
ме.
Наконец пришел день, ногда на теле Тарани совсем
не осталось плоти; он стоял среди пылающих ностров, бес­
телесный, и это невиданное доселе на земле покаяние по­
вергло в ужас обитателей трех миров. Сам Брахма, изум­
ленный, явился к сыну Ваджранги и спросил его: «Сiшжи,
великий подвижник, чего 'IЫ хочешь? Выбирай любой дар,
ты заслужил своими подвигами мою милостЬ>>.
Тарака попросил Брахму даровать ему бессмертие.
<<0 Прародитель,- сказал он Творцу вселенной,- тебе ве­
домы сокровешrые помыслы всех тварей, живущих в трех
мирах. Ты знаешь, сколь сильна вражда асуров и богов.
Помоги мне завоевать победу для асуров. Сделай так, что­
бы никто не мог nоразить меня в бИтве ни рукой, ни но­
гой, ни оружием. Ничего другого я не прошу у тебю>. Но
Брахма сказал Тараке, что асур не может избежать смер­
ти; зато он воJiен выбрать еебе кончину, IШI\ую сам поже­
лает. Тогда Тарака сказаJI: <<Сделай так, чтобы только се­
мидневный 11шаденец мог Jrишить меня жизнИ>>. И Брахма
согJiасился дать этот дар Тараке, сыну Вадшрапги.
Когда Тарака вернулся с этим даром Брахмы к асу­
рам, они воспряли духом, и среди них воцариJiось веселье.
С таким вождем, как Тарака, они перестали бояться Ипд­
ры и воинства небожителей, и жизнь их стала покой­
ной и беззаботной. Но Тарака, великий воитеJiь, не мог
долго насJiюндаться поrюем и миром. Душу его томила
mажда сразиться с богами. Однажды он coбpaJI асуров и
сказал им: <<Что за радость править подземным миром и
не иметь власти над небом? Сердце мое жаждет радости
битвы с богами! Боги живут жертвоприношениями, иду­
щими к ним отовсюду, они пьют священную сому, паслаж­
даются красотой апсар и развлекаются играми в небесных
рощах. :Мы же терпим вее это и пе хотим отомстить за
причиненные нашим предкам обиды! А тем, кто не мстит
за обиды, не видеть вовешr ни богатства, ни славы.
О братья, я начинаю смертелЬную войну с богами. Снаря­
дите мне колееницу о воеьыи колееах, водрузите на пей
мое боевое знамя и го1овьте к битве паше войско. 3автра
мы выступим протнв Индры и всех обитатеJiей небесного
царства!>>
И, повипуясь воле Тараки, асуры собрали боJiьшое
войско, воорутишr его согласно праюшам воинской на­
уки, а для Тараки запрягли в колесницу о восьми коле­
сах тысячу коней, быстрых, как мысль, нагрузили ее
198
тюпьямrr, юютннамп, лyi\aJ\ПI и стрелами п поставп.ттп па
пeii его золотое знамя.
Впере;1,п грозных полчшц аеуров, Iюппых, пеших, ед~­
щих на IIOJiecшщax п на елонах, шли барабанщшш и му­
;Jьшаптьт. Воины запели боевые песпп, угроашя враr·ам
у<т;аепоii смертью, и земля задрожала под пх тяшкоii: по-
ступью. "
А том временем Индра, встревожеппьш М()rущестnом
Таракп, удалилея па гору Мапаса и там в уедипоппи раз­
мышлюr о том, как укрешпь силу своего вонпетва. <<Асу­
ры одолевают пас,- думал оп,- и я у1т;о не в сила~ от­
рааить их натиск. Нужен новый во;тщь для моего воиска,
могучий муж, способныii: спасти пае от разгрома>>.
~~ rшrда оп СПJ~ел там, погруа;епный в тюше мыели, о~:
усJiьшшл внезапно тчштш о помощи. Ипдра подпял сноп
л;юр п невдален:е, на горном СI{Лоне, увиде~ I\ешина, дс­
мопа-иеполипа, подобного утееу из краепои меди; в од­
пой pyi\e держа пашщу, оп другою руrюю увлонал на со­
бой: преitраспую деву. <<Rак ты смеешь творить насилие
над этой девой! - вс1~р:ичал царь богов, приблизившись и
исполину.~ Перестань мучить ее. Зnай, пред тобою гро­
мовержец И н др а, пове.литель небеепого царетва, и оп не
допустит, чтобы творилось беззакон~~е в мире>>.
Rешин о1ветил ему с уемешкои: <<Оставь ее мне, это
моя добыча, и я хочу владеть ею. Ступай в свое небесное
царство, Индра, и будь доволен тем, что остал~я в живых
после ветречи со мною>>. Ипдра, разгпеванпыи, двинулся
на демона, чтобы покарать его за дерзость; тогда Rешин
метнvл в него свою огромную палицу, по бог рассек ее па­
двоо ·своей ваджрой. Разъяренный асур copвaJI вершину
:·
1
горы и хотел метнуть ее во врага, но и ее разбил Индра
· ударом вадшры, и она обрушилась па самого Нешпна.
~И Rешип, раненный, отпустив деву, обратился в бегетво.
.-· Ногда он снрылея, Ваеава спросил деву: «Нто ты, кра-
сающа? Чья ты? Как ты попала сюда?>> Та отвечал~:
<<Имя мое Девасена *,я- дочь Данти, Блад!>п:п соз;::t,ашш.
Сестра моя, Дайтьясепа *,уже cтaJia добычеи Нешин.а. ?бе
мы е разрешения отца часто приходили сюда, на гору "vfa-
нaea, развJiечься со евопми подругами, и Rешин уже пы­
таJrся похитить нас. Сестра моя воспылаJiа к нему етра-
. етью, п ее он похитюi, меня же ты спае," о могучий пове­
литель богов. II теперь я прошу тебя, наиди мне супруга,
чью е илу я могла бы безмерно у.iliшоа,иты> · "
<<Поведай мне, в чем твоя спла, о дева, сестра моеи
1 матерю>,- вопросил Индра. Девасена ответила: <<Во мне
199
самой, о могучий, пет никююй силы, но тот, кто возьмет
меня в тепы, обретет силу, равной которой не было в
мире,- тююв дар, полученный мною от отца. Супруг мой
будет непобедимым воителем; вместе с тобою он одолеет
любого врага>>.
Тогда Индра задумался: <<Где же мне найти супруга,
достойного этой девы?»
А между тем день сrшонился к закату, и повелитель
богов увидел, что захо;:щщее сошще, окруженное злове­
щим сиянием, погружается в кроваво-красные облака.
И он увидел онеан, обитель Варуны,- воды в нем словно
онрасились нровью. На земле шакалы с огнедышащими
пастями выли, обратив морды н солнцу. <<Быть завтра ве­
ликой битве>>,- подумал Ипдра.
Вместе с Девасеной оп направился н Брахме и, покло­
нившись ему, молвил: <<Избеги мужа для этой девы. То
должен быть великий воителы>. И Брахма сr\азал: <<Вско­
ре родится дитя вешшой мощи. Ему предназначено быть
вождем твоего воинс1ва и супругом этой девы>>.
Тогда Индра со спасенной им от асура девой отправил­
ся в священную обитель Васиштхи, где пребывали семь
велиних мудрецов*, воавысившихся в мирах совершенст­
вом познания истины: Атри, Вишвамитра, Бхригу, Гаута­
ма, Джамадагни, Бхарадв!l;:J,/1\а и Васиштха. Вместе с же­
нами своими они поселились там все вместе близ верши­
ны Меру. Они совершили ради жаждущего победы Индры
веJrикое жертвоприношение, и Агни возпес эту жертву бо­
гам.
А Индра вернулся в свою столицу Амаравати, куда
гонцы уже принесли весть о выстуnлении войска асуров.
В тревоге царь богов обратился за советом к Брихаспати,
мудрому наставнику небm~>ителей, и тот сназал Индре, что
надо готовит&ся к битве. <<Враг грозит тебе войной,- ска­
зал Брихаспатп царю богов.- Если ты будешь сейчас
иснать примпренпя, Тарака подумает, что ты боишься его.
Если ты захочешь утишпть дарами его ненависть и зло­
бу, он подумает, что ты слаб, и захочет отнять у тебя все,
что ты имеешь. Тодьно бой и победа о владьша могут
~ к миру с ТаракоЙ>>.
привести теоя ' '
Индра согласился с мудрым Брихаспати п стал гото­
впть свое воинство к битве.
Страшным и жестаним бы.л бой асуров с богами. Ты­
сячи воинов погибли в той битве, и тела их устлали поле
сражения. Нак горы, громоздились на залитом нровью поле
сломанные коJrесницы, убитые слоны и кони. Пернатые
200
стервятники нруflшли над побоищем, ожидая своего часа,
и стаи гиен и шакалов с алчно горящими глазами сбежа­
лись отовсюду к бранному полю.
Все меньше оставалось воинов у Индры, все сильнее
теспили его асуры, жаждавшие победы над богами. Биш­
ну, Варуна и IJtyбepa не раз yfi>O отступали с поля боя,
чтобы отдохнуть и собраться с силами, и потом снова бро­
салпсь биться, по одолеть асуров они не могли. Наr-юнец
небесный владьша п Таран.а са:мп вступили в жесток<;>е
единоборство. Тучи стрел обрушили они друг па друга,
они метали друг в друга нопья и диски. Уже ранены были
кони, запряшенные в их rюлесющы, сражены их возни­
чие, пали па землю знамена, сбитые стрелами, а оба про­
тивника все еще продолжали свой поединок. Воины небес­
ной рати устромились па помощь Ипдре против могучего
, сына Ваджрапги, по все их усилия одолеть его были на-
прасны.
Как смерть, разящая неотвратимо, поелась по полю
сражения грозная нолеспица Тараrш п сокрушала и дави­
ла все живое. Стрелы Тараюr разили без пощады п про­
маха, и ужас овладел войсrю:и Индры. Гонимые пеодо­
лимьпr страхом, бежали ого воины с поля боя не разби­
рая дороги, и боги не могли остановить их.
Вешшая победа досталась Т араке и асурам и вместе с.
нею - власть над тремя мирами. С торжеством вернулся
Тарака в свою столицу, и аштЕШИ ее встретили его радо­
стными ншшамп и цвотю1ш. У ворот дворца Тараки тол­
пились плененные небоаштели, закованные в цепи, и асу­
ры радовались их унижению и позору. Но сын Ваджрап­
ги повелел своим слугам спять с пленных оковы и отпус­
тить их на свободу.
У нижеппые боги во nraвe с Индрой явились со скорб-
ными сердцами в чертоги Брахмы и, прпблизив~ись к его
тропу, склонили головы перед творцом вселеннои. <<0 Пра­
родитель,- снаэа.ли бопт,- ты даешь жизнь земп~IМ тва­
рям и держишь в своих руках судьбу обитате~~и пеvб~.
О вешший! Ты вечен, и не гнетет тебя бремя рождешщ .
Ясное небо - твое чело, а луна и солнце - твои очи, вла­
са твои - ползучпе змеи, страны света - твои уши, оке­
ан - пуп па твоем бессмертном теле, а сама земля - во­
истину, твои ноги. Ты- причина, ты- деяние, ты- по­
ной ты - мир во вселенной. Наши заветные iJ>елапия­
все 'в твоей воле, ибо ты - отец и владьша вселенной. Ты ве­
лик, ты могуч, ты беспределен, ты прекрасен. Так будь ll\e
нашей защитой, будь нам опорой!>> Так восхваляли Брах-
201
 му униженные поражением боги, оашдал от него помощи
и совета.
<<Что случилось с тобою, о Индра? - спросил тогда
Прародитель.- Ты похож на женщину, потерявшую мужа
и лишенную своих украшений. Волосы твои спутаны в
беспорядке, и лик твой бледен. А ты, Агни? Я пе вижу ни
огненного сияния твоего, ни сопутствующего тебе дыма.
Ты подобен лесу после пожара, опаленному и лакрытому
пеплом. Что с тобою, Варуна? Ты высох, словно твои воды
все испарились. А ты, блистателыrый 1-\'убера? Ты был
так испуган, что готов бы.тr отказаться от ncex своих сокро­
вищ? И ты, великий Вишну! 1-\'ак это случилось, что твое
грозное орущие оказалось бессильным в битве?>>
Боги стояли перед творцом вселенной, понурив г(то­
вы, опустив вдоль тела могучие руки, и ничего не могли
сказать в свое оправдание. Они опять воззвали к Брахме:
«0 создатель! Тараrщ лишил пас нашего царства п стал в
нем господином. Асуры захватили горные вершины и пе­
щер~r Химал~я и там посешrшrсь. Этот чудесный горный
краи, которыи всегда был для нас шелапным, теперь не­
доступен нам. Асуры забрали все паши богатства наших
небесных музыкантов и танцовщиц. Они разбил~ наши
колеспицы и поломали оружие, которое ты некогда нам
даровал, и мы теперь совсем беззащитны. В собраниях
асуры отводят нам худшее место, всячески нас осrюрбля­
ют и не дают нам сназать rш слова- онп говорят, что мы
СЛИШI>ом болтливы. Нас заставляют толы~:о трудиться, но
не допускают I\ играм и забавам. Тарющ не различает .вы­
сокородных и низких по рождению и оде.тrяот дарами, не­
взирал на сап и зас.тrуги. Помоги нам, веJшкпй Брахма,
вернуть наше царство, избавь пас от этого унюii'ешrя!»
Творец вселенной ответи.тr небожитешrм: <<Тарана но
мошет погибпуть от руки мужа, будь то бог и.тrи простой
смертный. Только дитя семи дней от роду :tlюн;ет лшпить
его жизни; таков дар, полученный асуром за его зас.тrуги.
Потому и потерпоJш вы порап;ешrе н битве, о бol'lr! >>
И Брахма поведал богам, что шнпить Тараку власти над
тремя мирами сможет тшrько сын Пiлвы и дочери Химава­
та, прекрасной Умы, по он еще не родился. <<Стvпайто н
IIIпвe, боги,- мо.тrви.тr Брахма.- Сrшопите его н ,;..:енитьбе
на Уме, и пусть у них родится сын вам на счастье. На седь­
мой день своей жизни он отправит Тараку в царство
Ямы>>.
НизRо поrшопиюшrсь Прародителю, боги поюшv.тrи m·o
чертоги, верну.тrись в разграбленный асурами гороД на не-
202
бесах- Амараnати- и сталп размыш.тrл:т~. о том, КЮ{ бы
им побу;щть Шнву жопптьсл на преr'р~снои Дочери гор.
Грозный и мрачный бог в ту пору ооита.тr в горах, ;'далп
от всех небошптелей. С того времени 1:ак погибла его о.тrаго­
честивая супруга Сати, дочь Дакшп, он не замеча.тr женщ~щ
и днп и ночи проводнл в безмо.тrвном созерцании истины, !I
никто не cмeJI отвлечь его от бJiагочестивых размьшшешш.
Но боги зна.тrи, что Порвати, Дочь гор,- та, что зовется
еще Умой: или Гаури,- преданно любит сурового !Пиву,
он же по отвечает на ое шобовь. u .~
С юных .тrет полюби.тrа Шиву прекрасная Ума; в пои оо­
ре.тrа второе рошдоние Сати, прешпяя суnруга и возлюGJiоп­
Ifал вешшого бога. Все дш1 свои Ума проводила в поrшоне­
ппи божественному подвшюшну, грозному Пашупати. Она
совершала возшшпия маслом на священное изображепи~
IПивы собира.тrа благоуханные цветы и нриноси.тrа их ему
в жер;ву, она nозноеила к нему страстные молитвы; по все
ее усилия пробудить шобовь в сердце Пiпвы были на-
прасны. u .. 0
Тогда Иrщра роппш прпитп I\ неи на помощь. н прп­
зnа.тr I\ себе Нам у *, сына Люшrии, бога Jiюбви, от стре.тr
ноторого еще шшто но мог уберечься, и повеле.тr u ему все­
лить в сердце Пiивы неодолимую страсть. «Ступаи на свя­
щенную гору 1\ай.тrаса,- сказа.тr ему Ипдра.-::- Там, на не.­
прпступпой: горной nершпне, Шива, великии подrшжнш,,
пребыnает, погружопный н г.тrубоr\ие размьпшнтпя, сосре.~
доточив дух cnoii: на созорцанпп соi\ровешюrо. Натяни свон
лун п пусти пезамстпо cтpeJiy шобnи в серJще грозного Gога.
EcJrи ты сумеешь пробудить страсть в сердце Пlивы, оп ше­
пится на пренрасной дочери Хrшавата и они дадут мr~рУ
сына, I{oтopыii избавит пас от Тараюr п его прите~пенпю>.
И 1-\'ама, nечпо юный бог шобвп, вооруженвыи .тrуrюм
]1\е.тrания и цветочными стрелами, сог.тrасился испошшт~
нолю Индры. Вместе со своей супругой Рати, прекуаснои
6огпней любовного наслаждения, оп отираюшея к оорывп­
стым сrшонам I\aiiлacы.
То было в пору весеннего цnетоrшя, когда таялп спеrа
на горных вершинах и весе.тrо сбегалп по сiшонам горные
ручьи п реют. Густые .тrеса в долинах папо.тrия.тrп ОR~ес:н~:
сти благоуханием цветов. Звери и птицы в страстнои жю ::
де потомства затевалп свои несеннпо игры. Только rрозньш
UJива остава.тrся педnижю..r и в священном своем созерца­
нип не замечад совершающпхся воr,руг него перемен.
Нама остороашо подкрался R тому месту, где сидеJI по­
груженный в размыш.тrения Шива, и, спрятавшись за CI{a-
203
 лаю, выглядывал оттуда, ника:к не решаясь в страхе перед
гневом велююга бога нарушить его б.тrагочестивое уедине­
ние. Н:ама Ж!l,ал, ПОI\а влюбленпая Ума не приблизится н:
П1иве, чтобы совершить ему по:клонение и почтить его мо­
литвой и подношением цветов,~ он надеялся, что она его
заслонит от всевидящего она сурового бога. И 1\огда появи­
лась пре:красная дочь гор, Н:ама натянул лу1; и наложил на
тетиву одну пз своих неотразимых стрел, но в то ш:е мгно­
вение Пiнва увидел его и в гневе са;ег нарушителя благо­
честивых размышлений пламенем своего взора.
Даже пепла
~
не осталось от прекрасного тела Камы и с
r' '
тои поры uог люunи стал бестелесным и его стали называть
u
Ананга, Бестелесный. Горь:ко зарыдала Рати, узрев гибель
своего супруга, по голос, раздавшпйся в небесной вышине,
ее утешил: <<Не плачь, прекрасная Ратп! Нама не погиб, он
то.тrько лишился тела. Ногда nеликий !Пива женится на
Уме, он помилует Наму и бог любви сноnа явится миру>>.
Прелестпая Рати осушила слезы, но Ума оставалась
безутешной. Погибла ее надетда на помощь Намы, на то,
что стрелы его вселят любовь в сердце Шивы. <<Зачем мне
моя красота?~ в отчаянии восклицала она.~ Ь: чему мне
мои темные очи, белые зубы, па что это нежное тело, этот
светлый шш, если мой возлюбленный Шива 1\ ним равно­
душен? Нет, не стану я больше беречь и холить мое тело,
мою красоту, я уйду в уединенную пустынь, облачусь в РУ­
бище из рогожи и предам свою плоть жестаним истяза­
нияllr! >>
И Ума ушла из роскошных чертогов своего отца Хима­
вата, властелипа гор, и удалшrась в тихую отшельниче­
СI\ую обитель. Она сняла с себя нарядные платья из драго­
ценных т1шней, сверкающие тнерелья и зо.тrотые браслеты
и оделась в оленью шкуру. Она отказалась от воды и пищи
и наложила на себя изнурительные обеты. В летнюю жару
она томила себя огнем и дымом Rостров, в стужу стояла
неподвижно в холодной воде ручья. TaR истязала себя пре­
Rрасная У м а долгие годы, стремясь заслул;ить благоволе­
ние Шиnы. И вот однапщы в ее отшельническую обитель
явился некий юный брахман. Она его встретила приветли­
во и с почтением, омыла ему ноги, поднесла чистой воды,
плодов и Rореньев, усадила па почетное сиденье из травы
Rуша.
Отдохнув с дороги и поблагодарив Уму за угощеппе,
брахман спросил ее, поче:-.rу она не щадит свою красоту и
юность, почему не следует велениям своего сердца, а пре­
дается суровым покаяниям. Тогда благочестивая дева рас-
204
cRa<HJлa гостю, RIO\ опа полюбила Illивy, Rai\ надоялась
ирельстить его юностью и ирасотой и КЮ{ ОIШзались нап­
расны вес ее IIaJ\OЖJ~Ы п усилия. <<Потому и решила я про­
даться подвижничеству,~ СI\азала дочь Хпмавата.~ Красо­
та моя не припосла мне удачИ>>. ·
!Оный брахман выслушал ее и сказал: <<Ты пoneJJ,aлa
мне все по пстпне о бJiагочестивая отшельнш~а. Но скааш,
зачем нужна тебе , благоснлонность Пlивы.? LI то теuо
"' в этом
угрюмом и одиноком подвижниЕе, преJJ,юощомся созерца­
нию и умерщвлению плоти? Он грозен и страшен облпко:м;
в~rесто оа>ерелья он носит па шее ядовитую змюо, а бедра
оборачивает онровавлопной слоновьей пшурой ~ то шкура
1\СМОJJа-сборотня, наторога он I\ОГ1\а-то убил. Он ездит на
бьшо устрашающего обличья, он любит посещать ногре­
бальные пепелища, и нет у него ПИI\аJ\ого богатства>>.
Но Ума не захотела слушать дальше речи брахмана,
хулящие ее возлюбленного Illивy, п возгорелась гневоы.
<<Напрасно ты стараешься отвратить мое сердце от
Шивы, о брахман,~ сi-;азала рассерл;енная дочь Химава­
. та.~ Поистине, велик, прю-.:расен и грозен бог Шив а, и моя
тпзнь отдана ому всецело. Что из того, что ездит он на
страшном бьше и носит на шее змею? Что бы ни говорили
о нем бvдь то ложь или прав,1а, моя любовь R нему нп:ког­
да не'ис.сяRнет>>. И пе успела верная своей любви Ума про­
изнести эти слова, 1\aR на глазах у нее гость ее преобра­
зился, и вместо молодого брахмана пepeJJ, дочерью Химав~~
та изумленной и обрадованной предстал сам велинии
Шиnа.
' Голосом, поJJ,обным раскатам неuеспого
"' грома, oiI
· объявил ей, что любовь ее и беззаветная преданность тро­
нули его сердце и он хочет взять ее в жщ1ы.
В nелиной радости поспешила Ума R отцу своему Хима­
вату рассказать ему, что сбылись на:конец ее ,:rадешды­
Шива берет ее в жены. Благая весть о женитьое вели:кого
-~ Шивы на дочери гор обежала все три мира, и боги, и асу­
ры, и люди поспешили на север, чтобы присутствовать на
торжественном свадебном обряде. После" свадьбы Шива со
-~ своей супругой удалился на вершину 1\аиласы.
Целыii год длилась брачная ночь Шивы и Умы, весь
долгий небесный год* не размьшали объятий счастливые
~упруги, и столь сильна была страсть, с~единпвшая о~оих,
что небожители стали уже опасаться за олагоприятныи ис­
ход борьбы с Тараной.
«Надо ирервать их объятия,- говорили боги Брахме.­
Иначе страсть их породит тю\ое потомство, что его не смо­
гут нести на себе ни земля, ни небо>>. В тревоге боги во
205
главе с Брахмой и Виши нап тело, ибо он не мог обладать желапными ему женами свя­
:Кайласы, воззвали г Illи у равплись к горным склонам тых мудрецов.
и ве и восхвалили
'
«нуда удалился ты :Маха, В е~о. А между тем беспорочная Сваха, одна нз дочерей Дак-
Вишну, обратившись ~~ верш~~~ваН ~люши бог,- вскричал ши, давно уже втайне любшrа Агин, по не знала, как завое­
тесняет нас злой Тарю'а за е tаиласы.- Страшно при­ вать его, I\акой слабостью его для этого воспользоваться­
вали боги и наконец ~о;rьб~ити нас от него!>> Долго взы­ ибо ни одной у него· не находила. Но когда прознала она,
ласк преi>расной Парвати В liИ ~в~ими отвJiекли Шиву от что он удалился в лес, обуреваемый страстью 1{ женам семп
моJiящих; он выслупrал· ',~>JI·a еликии бог,.., явшrся пред очами мудрецов, она подумала, гневная: <<Теперь я обману его;
' ГОСIШОННО ООИ а ·· ,..
царства и, вняв поданному ими .с ,.. т телеи неоесного я утолю его страсть и сама достигну своей целю>.
носпае семя в пламя Аг овету, ооронил свое плодо- Она приняла облик пренрасной и добродетельной жены
Т ни. божественного мудреца Атри, пришла к богу огня и Сl{ааа­
отчас языки огня оr;утались бел .
сумел удержать семя III ивы и в свои ь~_м чере
дымом; по Агни не 1
ла: <<0 Агни, я сгораю от любви 1{ тебе, прими меня в свои
бJiaожествепвые воды Гангr Н д уроюш его в
его палящей силы и вr~ о и светлая богиня не стерне-
объятия. Я умру, если ты отвергнешь меня. Н- Анасуйя,
супруга Атри, я пришла к тебе с ведома и согласия моих
вы в прибрежные тро~тник~~ы ее выбросили семя Махаде- подруг, жен святых мудрецов».
Агни спросил: «:Как ты узнала, что я томлюсь по вас, и
Здесь и появилось на свет божест е
шее удивительный облик И в иное дитя, приняв- откуда узнаJiи это твои подруги?>> Она ему отвечаJiа: <<Все
стыо Шивы н: дочери Х~мав=~~ дитя, нарожденное стра­ мы давно любим тебя, но мы страшились твоей грозной
Отпрыск. • стаJiи называть Скапда, мощи. :Когда же мы догадались о твоих желашшх, меня по­
А Парвати, когда Illивa поки
слали к тебе. Не медли же и насладись любовью со мной».
просьбу богов, разгневалась и сюl:ул _ее, чтобы выслушать Й, одолеваемый любовной страстью, А гни соединиJiся с
о собственном благе 0 бог 'aJia. <<Вы думаете толы\о богиней Свахой, принявшей облик Апасу:йи. А после она,
ругу только ради д~стиж:~~~:l ~~;:1~сите ~вал_у моему суп­ боясь, что ее увидят в этом облике и дурно поду:мают о не­
остаJiась бесплоТJ,но:Й>>
, ·И • цеВли, я же из-за вас винной жене мудреца, обернулась орлицей и улетела из
гов: << о тныне и ваши JЕены стан , б
0 па пртшяла ишну б
и других о­ леса.
вас пото:чства! >> yr оспладны и не будет у В другой раа она пришJiа I\ Агни, приняв обЛИI{ жены
:Когда семеро веmших мудре Вишвамитры, и все повторилось сначала. И так шесть раз
ды совершали жертвопр цов еще до рождения Cl>aн- приходила Сваха в лес к богу огня, принимая 1шшдый раа
I•tндры с Тарюtой, онп призвали н п ~~ первою битnои
x ипошение пере"'
новый облин, и шесть раз она соединшшсь с ним, и он до­
u

несения жертвы к бoгalii А а омощь Агни для воз- стиг удовлетворения своей страсти. ТоJiько об:rпша Арупд­
конца и Агни был УJГ • . ногда обряд был доведен до хати, жены Васиштхи, Свахе по удаJiось Припять - слиш­
рых мудрецов он уви~ее;~~~е~тi~:омой, близ обители семе­ ном сильна была преданность Арундхати мужу.
реr{е и блиставших красот ою р ка!{
ом звезды
их жен, нупавшихся
,.. ·q в При появлении Сканды на свет задрожала земля и небо
ирасота их пленила сердце б~га ог в пеuе. удная и страны света озарились чудным сиянием. Смятение охва­
стью, но сумел обуздать себя. ня. Он возгореJiся стра- тило живущих на аемле, и слухи о грядущих бедствиях
«Я желаю их, но они благоч
стали распространяться полсюду. Люди, ашвшис блпз леса
греховных желаний Я не'с·1ею естивые жены, не ведают Читраратхи, видели, нак шесть раа приходила туда Сваха
•
на них праздно но я войд
" НИ 1\ОСНVТЬСЯ
· их, ни взирать в чущом обличье, и говорили: «lПесть жен 111удрецов всту­
красота их всег~а будет ус~ а~огонь и~ домашних очагов, и пили в греховный союз с богом Аrни и навленают на нас
влюбленный Агни и с т " дать мои взор>>. Так подумал беду». 1\огда мудрецы услышали эту молву и когда они уа­
' нади, что появилея на свет младенец небывалого вида, ошi
о б ители семерых мудрецов чтобы
ОИ ПОрЫ ОН НОС
елилея незримо в
красных жен, Jiюбезных его' се всегда взирать на пре- поверили молве и решили, что жены им иаменили и что
его, но разгоралась все жарчер~Iц~., и,с~расть не оставляла этот младенец - плод греховного союза их жен с богом
ченный ею Агни понинул б жар re, и нанопец, изму- Агни. В гневе шестеро мудрецов отреклись от своих жен.
Чптраратх~, царя гандхарв~~' ~ то
итбель и удаJiился в Jiec Только Арундхати осталась с супругом своим Васиштхой.
ы покинуть там свое
-~ -. 207
206
 Шесть покинутых жен пришли на берег Ганги и нашли
в тростниках новорожденного Сканду. Агни тоже пришел
ту1~а, обернувшись человенам с Iюзлиной головою; он играл
с малышом, развленал его и охранял неусыпно, нак своего
присыного сына. А жены мудрецов вскормили его; и тан
нак у юного Сн:анды было шесть Iюрмилиц, на плечах у
него выросло шесть голов с шестью устами и рук выросло
у него тоже шесть.
Всiюрмив сына Шивы и Умы, шесть добродетельных
жен мудрецов, веновинных в грехе, возведенном на них
люденой молвою, взошли на небо и там стали звездами
Криттиками *. И по имени своих приемных матерой юный:
бог получил еще одно прозвание - Нарттинея.
Тогда семеро мудрецов убедились, что жены их были
новиновны в грехе. Сваха сама во всем признаJiась. Первым
узнал об этом Битвамитра и остальным поведал. Оп же
первым пришел к Сканде и восхвалиJI его священным пес­
нопением и совершил для новорожденного положенные об-
ряды. · рей, и от того ужасающего рева войско богов уассьшалось
А мудрецы тоже все взошли на небо и стали звездами
Большой Медведицы - созвездием Семи мудрецов. БJiиз
него мерцает в небе маленькая звездочна - то Арундха­
ти *, преданная суnруга Васиштхи, остававшаяся с ним не­
разлучной.
А юный Снаида восстал из тростюшов, излучая свет,
нан восходящее соJiнце. Одной руной он схватил огромный
Лj'I{ Шиnы, вселяющий в сердца трепет, в другой руке оп
держал нопье, еще в двух - великоJiепную рюювину,
ноторую он затрубил так гроl\шо, что его услышали во всех
нонцах вселенной. На пятый день после рождения Снаида
взошел на вершину горы, огляделся вокруг и издаJI торже­
ствующий Iшич, усJiышав Iюторый люди повсюду попада­
JIИ на землю со страха и смупшись духом даже самые мо­
гущественные существа в трех мирах. Сканда же натянул
отцовский лук и cтaJI пуснать стрелы в белоснежную гору
Нраунча *.Стрелы его пробпли гору, расщепив ее гJiубоним
ущельем, сквозь нотороо с тех пор летят n;ypaвJiи, п гуси,
и другие птицы, стремящпеся н священному озеру Маиа­
са *. Пронзонна,_я стреJiамп Снапды гора 1-\раунча рухнула,
испусная жалооные нршш, и все горы нругом возошши
страхе. Сн:ащ1,а тогда метпул в них свое н:опье; и перепуган­
ные горы сорвались с места и взлетели в небо, спасаясь от
ударов юного бога. И сама земля содрогпулась, поражен­
пая этими ударами. Она покориJiась Сн:анде, и горы снло­
нились перед ним и вернулись на прежнее место.
208
Небожители же, встревоженные деяниями божествен­
ного дитяти, сказали Индре: <<Мощь его непомерна и гро­
зит гибелью не только асурам. Его должно убить немедля,
пока он не вырос, иначе он займет твое место и станет вла­
дыкой вселенной и господином над всеми намю>.
Тогда Индра ceJI на своего с.чона Айравату и двинулся
на Снаиду во главе войсна богов, но душа его была испол­
нена сомнений относительно исхода предстоящей битвы.
И Агни не присоединиJiся н богам, он остался на стороне
Сканды.
Все быстрее и быстрее надвигалось ведомое Индрой
грозное воинство богов, блистающее разноцветными стяга­
ми, вешшолепны:ми колесницами и орун;ием. Завидев егс:,
Сканда вышел ему навстречу. Тогда Индра изда.ч грозныи
НJIИЧ, чтобы воодушевить свое войсно, и устремился на не~
виданного доселе младенца, стремясь поразить его первым
же ударом.
В ответ Сканда взревел, нан океан, взволнованный бу­
во все стороны в веJiином смятении. А гневныи Сканда из­
верг огонь изо всех своих уст и этим: огнем опалил тела и
головы оше.чомленных богов, их оружие, ноней, слонов и
нолесницы. И тогда все боги обратш:rись в бегство, покину­
.чи Громовержца, и ила:мя, обжигавшее их, погасло.
Индра же, оставшись один, нанес Снаиде страшный
удар своею ваджрой, разверз ею правый боi> сына Шиnы,
и оттуда вышеJI па свет юноша в золотых доспехах и с
в нопьем в руне - то был Вишанха, сын С:r\анды.
И тогда Индра пал духом. Сойдя со слона Айраваты, он
смиренно сложил перед лицом .чадони и поклониJiся Снан­
де, прося его о мире. И могучий мJiаденец вешшодушно
простпJI понорившегося владьшу Амаравати и обещаJI ему
свою дружбу. Сын Шиnы примирился и с другими богами;
и небожители ободрились и преисполнишrсь шш:овапия.
На шестой день пocJie рождения Сн:анды все боги во
главе с Брахмой, все гандхарвы, апсары, якши, нинпары и
все живые твари земли пришшr почтить юного сына Шивы
и Умы. Они восс.чавиJiи Нарттикею приветшшым слово:-.r и
пожелали ему всячесних благ и удачи; и онп шобовашrсь
в
его нрасотоii и си.чоi'r. Illивa и Ума попросили тоща Брах­
му наделить их сына наким-нибудь счастливым даром, но­
торый бьш бы угоден и богам, и ему самому.
Велиний Брахма не сразу ответил им на их просьбу.
Все три мира он уше давно поделил между другими бога­
ми, и нелегко ему было найти достойный дар д.чя могучего
209
сына Шивы. Но недолго размышлял Прародитель; он уч:­
редпл для Сканды высокий сан предводителя небесного
воинства и бога битвы; и все небожители приветствовали
решение Брахмы юпшами одобрения и радости.
Тогда Индра привел прекрасную Довасену, воплощение
могущества небесного воинства, и отдал ее :Картпшее в
жены. Вишну подарил ему грозное оружие, тысячу тысяч
нюней отдал в воЙСI(О Сканды царь царей Нубера, Агни па­
делил его огненным синнием, Ваю - быстролетной колес­
нпцей, а искусный Тваштар подарил ему красивого павли­
на, умевшего по желанию менять свое обличье. Затем боги,
склонившись пере!\ сыном Шивы, восславили его такими
словами: <<Мы чествуем тебя, о Шестиликий, и возлагаем
на те6я свои надежды! Ты могуч, ты бесстрашен, ты бли­
стаешь, как солнце в полдневный час на небосводе! Ты­
велю.;ий воитель, ты - владьша не6есного войска, ты -
наша опора и защита! Ты знаешь, о Стшнда, что асур Та­
рю'а лишил нас", небожителей, власти пад j\Шром и всяче­
сни нас унижает. Мы просим те6я, могучий :Карттикея, по­
I\арай Таракуи верни нам покой и радость!>>
<<Ничего не бойтесь, о боги,- ответиJI им сын Шивы.­
Я расправлюсь с вашими врагами и уничтожу их. Не избег­
нет кары и Тарака, причинивший вам велиние обиды>>.
И тотчас :Карттикея, сопровождаемый небесным воинством,
выступил в поход против Тарюш.
~Впереди его войска в столицу Тараюi помчалсн вест­
ник, посланный Индрой. Он намного опередил рати Снан­
ды, предстаJI перед владьшоii: асуров и CIШЗaJI ему: <<Меня
послал к тебе Индра, о могучий воитель! Он повелел пере­
дать тебе, что власть над небесным царством и над всеми
тремя мирами принадлежит ему, и юшому другому. И он
возвещает, что за все зло, содеянное тобою, ожидает тебя
жестm\ая расплата>>.
Надменное послание царя богов Тарану привело в
ярость. «0 вестюш Ипдры,- сказал он,- не говорил ли
тебе твой господин о том, что оп уже разгро:член Gыл п:~­
нажды мною на поле битвы и побывал у меня в плену? Не­
ушели он успел забыть об этом? Поистине, пет у него сты­
дн, если он смеет угрожать мне, освободившему его отонов
вместе со всеми его соратшшами! >>
Отпустив, однано, nестпин:а с :миром, Тарака погрузил­
ся в глубокое раздумье. <<Индра не осмелился бы так гово­
рить со мной,- решил он про себя,- если бы не был твер­
до уверен в победе. Кто же пришел к нему на помощь? На
кого хитроумный Индра возложил ныне свои надежды?»
210
Тут зловещие знамения прервали размышления Тара­
I\И, и его охватила тревога. Внезапно во рту у него пере­
сохло и задергалось левое вен:о; па дороге перед дворцо:м
закруllшлся столб желтой пьши; ;r;утн:ий вой и вопли раз­
дались повсюду, и взору Тарани отн:рылось неисчислимое
небесное воинство, ведомое в бой сыном Пiивы. И, внимая
чутюiм ухом, услышал Тарана слова восхвалений, Iюторые
громко возглашали небесные певцы и сказители: <<0 юный
I\арттикея, ты сияешь несравненным блеСI\ом! Твоя 1нощь
и воинское твое искусство принесут тебе желанную победу.
Твою боевую колесницу влечет павлин - чудесное творе­
ние Тваштара. Не остановят ее ни грозный Тарана, ни все
враш:ье войсно. Ты блистаешь на этой золотой колеснице,
кю\ солнце на небесах. Слава тебе, о Сканда, слава тебе и
победа, божественное дитя!>>
Тогда Тарю'е вспомнился дар, испрошенпый им у Брах­
мы, и оп припомнил, что смерть ему суждена от руки мла­
денца семи дней от роду. Но он не дрогнул и, повелев сво­
ему воЙСI\У готовиться н битве, выехал на нолеснице на­
встречу врагам.
<<0 дитя,- сн:азал он Сканде,- неужели ты стремишься
н бою не на жизнь, а на смерть? Играть с мячом тебе боль­
ше прпстало. Ты еще не видел асуров в яростной схватн:е.
Видно, твой младенческий разум не остерег тебя от опас­
ностш>.
<<Напрасно, сын Ваджрангп, ты тратишь время па пу­
стые речи,- ответил владыке асуров Сr\апда.- Взгдянп на
юное солнце, когда рано утром оно лишь появляется на не­
босводе. Долго ли ты сможешь смотреть па него, не за­
/кмурясь? Возьми в руки молодую нобру. Долго ли будешь
ты держать ее в руках, не опасаясь смертельного укуса?»
И когда Тарана услышал эти слова младенца, он понял, что
пришел конец его власти и самой его жизшi.
Но он не хотел сдаваться добровольно. И началась !Jпт­
ва. Тучи стрел затмили небо, полетели в Нарттикею бро­
шенные со страшной силой дротики и копьЯ, но сын Шивы
не дрогнул на cвoeii :колеснице. Он легко отводил удары, а
его орушие столь тяжко разило врагов, что они в ужасе ста­
ли отступать от него и старались держаться подальше, в
страхе перед его смертоносными стрелами. А стрелы Та­
раки не причиняли СI\анде вреда, и он неудержимо продви­
гался вперед сiшозь рнды войска асуров, сея кругом себя
смерть, по;~,обнь1й беспощадному и непобедимому Яме.
Вскоре асуры дрогнули и побешалп с поля битвы, оста­
вив Тараку один на один со Скандой. И начался жестокий
211
поединок Противнюш не уступали один другому в отваге,
по Тарана не в cпJiax был О)(олсть пеуnзвимого для него
сына lliивы. Взмахом окованпой п;елезом палицы Сканда
снес голову Тараки с могучих плеч, и владыка асуров рух­
нул мертвый на поле боя, rшк повалюiное бурей огромное
дерево. В пыль упал золотой венец Таран:и, и вместе с ним
по:нрылись пылью его былые деяния, его сила,
слава.
А боги, линуя, праздновали победу, и радостные крюш
огласили поле сражения-. Тю< подвиг юного Снанды, слав­
ного сына Шивы и Умы, избавил небошителей от страда­
ний и унин;ений, и власть над вселенной снова вернулась н
богам.
67. РОЖДЕНПЕ ГАНЕШИ,
с.лоноголовоrо БОГА
Парвати, супруга Шивы, страстно желала потомства.
Скан;щ родплсn помимо нее, не выношенный ею во чреве,
и взлелеян он был чуrrшмп женами; ей же хотелось са­
мой взрастить соfiственного сына. С этоii просьбой она об­
ратилась :н супругу.
<<Каждый должен иметь сына,- сказала она,- чтобы
он чтил предков своих предписанными обрядамИ>>. Шива
отвечал ей с улыбной: <<0 Дочь гор, ты, я вижу, принима­
ешь меня за простого мирянина, который нуждается в сыне
ради спасения души. Но мне сып не нужен. Ведь я бес­
смертен, и поминальные обряды мне ни н чему. Зачем мне
обременять себя потомством? Достаточно и того, что себя­
любивые боги ирервали мое подвилшичество и соединили
нас ради рождения Сrшнды. Он родился, и Агни усыновил
его. Мы же с тобой предадимся теперь любовным ласкам
ради одного лишь наслаждения, о потомстве не
ляю>.
Парвати сназала: <<0 Владыка, справедливы твои речи,
и все же я хочу иметь родное дитя, чтобы я могла ласкать
его и целовать его лицо. Потом ты сможешь вернуться к
своему подвижничеству- я сама взращу сына. А у него
пусть уже не будет детей, если ты не хочешь больше потом­
ства>>. Но Шива, разгневанный ее настойчивостью, отвер­
нулся от супруги и удалился, не дав ей ответа.
Богиня опечалилась и долго не могла утешиться. Ее
подруги пошли к Шиве и умилостивили его и уговорпли
вернуться к Парвати. <<Если уж ты так томишься по сы-
212
ну,- сrшзал ей Пlиnа,- если тefie хочется целовать его
лицо, я его тебе J\aJШ>. Он свернул полу одеяния богппп п
по;~ал ей в руки: <<Вот тefie сын, Парвати, J(eJryй его, сrюль­
ко хочешы>.- <<I\ar< мо,Еет этот нусоr.; ткани заменить мне
сына?- возразила она.- Не смейся надо мной, Шива>>.
Но когда она тан говорила, она случайно прижала свер­
власть и то:н н своей груди. И лишь толы•о свертон этот н:оснулся
груди богинп, он внезапно 0/ЮIЛ. И она увидела это и
вскрпчала: <<il\иви! 1Rиви!>>- ласr\ая его руками, уирапrен­
ными лотосами. Тогда ребеноr\ обрел дыхание и заr;:рпчал,
взывая к матери. Она же склонилась над ним с любовью
и дала ему свою грудь; и из груди ее полилось молоко.
Тогда Парвати возликовала и повеJiела жрецам совер­
ШИ'!Ъ обряды, полагавшисся при рождении сына. Все боги
приптли, чтобы поздравить Шиву и Парвати, и принесли
дары новорожденному. Наждому из них Парвати ионазы­
вала младенца, и кыiщый возносил хвалу его красоте. Сре­
ди всех гостей тольно владьш:а планеты Ша ни, сын Вивас­
вата, хотя и воздал почести богине и ее сыну, не пожелал
взглянуть на него и смиренно склонился перед Парвати,
опустив глаза долу. <<Почему не смотришь ты на мое ди­
тя?>> - спроси.Jiа обиженная Парвати. Тогда lliaни рассна­
зал eii:, что он провинился перед своей супругой, слишком
долго пренебрегая ею, и за это она проrшяла его. <<0 ты, не
обращающий Ro мне взора,- :молвила она,- да стапет от­
ныне недобрым твое око; пусть гибнет все, на что ни упа­
дет твой взор!>> - <<С тех пор ни па Iюго я не подымаю
глаз>>,- сназал Шани богине; но Парвати иренебрегла его
предупреждением. <<Ничто не может повредить моему дитя­
тю>,- подумала она и повелела Пiани взглянуть на ~ша­
денца. Но едва Шани обратил свой взор на лик сына Пар­
вати, голова у того отделилась от тела и упала на землю.
Вне себя от горя Парвати обхватила руками обезглав­
помыш­ ленное тело младенца. <<0 дитя мое, дитя мое!>>- воскли­
цала она, нроливая горькие слезы. Шива, пораженный,
поднял отпавшую голову с земли и обратился н жене со
словюш утешения: <<Не плачь, о пренрасная Парвати! Нет
горя большего, чем горе о сыне, ничто так не терзает душу.
Но я воскрешу твоего сына. Приставь его голову к телу>>.
Парвати приставила голову н телу, но она не удержалась
и опять отпала. Шива снова взял ее в руки и погрузился
в раздумье. Тогда раздался голос с неба: <<0 lllивa, голова
твоего сына загублена дурным оком, он уже не смох;:ет
_ жить с нею. Приставь к его шrечам любую другую голову,
и он оживет. Ты держишь в руках его голову лицом к се-
213
веру; возьми же голову у :ного-нибудь, почивающего лицом
н северу*, и она станет головой твоеrо сына>>. У слышав эти
слова, Пiива утешил богиню и послал своего верного слугу
Нандина на поиски головы.
Нандин отправился в путь и после 1\ОЛГИХ странствий по
трем мирам пришел в Амаравати, столицу небесного цар­
с~ва. Там он увидел Айравату, слона Индры; он увидел его,
во~шежащего у врат города, с головой, повернутой к севе­
ру! Нандин занес над нпм свой меч, но слон громко затру­
бил в тревоге, и тотчас явилен Индра в сопровождении сво­
ей свиты. <<l{то ты такой, кто послал тебн? - вопросил он
Нандина.- Как смеешь ты поднимать меч па моего сло­
на?>> -<<Я- Напдин, слуга Шивы, пославшего ;,1еня,- от­
вечаJI тот.- Я хочу отрубить голову этому царственному
слону для сына Шивы - оп лишшrся головы от недоброго
взгляда Шаню>.
Индра разгневался п метнул в Нандина свою тяжелую
пашщу, намереваясь убить его, но Нандин поймал ту па­
лицу на лету левой ру1шю. <<Возьми свою палицу, Инд­
ра>>,- сr~:азал он, улыбаясь, и метнул ее обратно. Палица
поразила царя богов в ГРУI\Ь; он поначнулся, но притщш в
себя, воссел на Айранату и с ва!(шрой в руне устремилен
на слугу Ulивы, сопровождаемый ратью Марутоn и други­
ми богами. Боги окружили Нандина со всех сторон и осы­
палп его ливнем стрел. Но могучий Нандrш, чье тело было
тnepl(o, 1\ai\ скала, устоял против стрел, отбпван пх левой
рукой. И па глазах у богов оп отсек голову Айравате своим
мечом, п они не смогли воспрепятствовать ему.
Он вернулся к Шиве с головою слона, п тот пристави.ТI
ее н телу своего сына. И маJiьчrш ожил и воссел, блистая, в
собранип богов. IОпый бог со слоновьей головою имел 1\0-
ропюе тело и толстый живот, похожий: на горшоr~:, и за это
прозвали его Гхатодара, Толстобрюхий. Но Ulива постаnил
его во главе гаи - сонмов своих слуг и спутюшов божеет­
венной и демопекой природы, и потому он более пзвеетеп
по)\ именем Ганеша, Владыка сонмов. Так нарек его Брах­
ма п даровал ему милость: имя его поllшналось
прежде имен других богов.
· Сарасвати, богиня му~рости, принесла ему в дар перо п
чернила, и Ганеша стал богом учености; этим пером впер­
вые записал он со слов мудрого Вьясы, сына Парашары,
сказанпе о великой битве потомков Бхараты на поле
:Куру*.
И милостыо Брахмы он стал покровителем купцов и пу­
тешественников и торговых и иных предприятий. Бриха-
214
спати пода~ил Ганеше священный шнур через левое плечо,
оТJшчающии брахмана; Прптхиви, боt·инн земли, пон;ало­
ваJ1а ему 1>рысу n вечное услужение; с той поры Ганеша
всегда ездит на крысе.
:Когда все боги восславили Ганешу, Индра обратился к
Шиве и молвил с понаянпым видом: «0 Владьша, твой слу­
га Нандин убил моего слона. Прости меня за то, что по не­
вежеству своему н бился с пим вместо того, чтобы сразу
отдать просимое, нак подобает благочестивому>>. Тогда
lllиna сrшзал ему: «Брось тело Айраваты в онеап, и оп сно­
ва восстанет из него, живой и невредимый, обретя новую
гоJюву>>. Ипдра сделал так, ка:н сказал ему !Пива, и Айра­
вата, воснресший, вернулен к нему.
А в то время на берегу онеана Сома, бог луны, воздвиг
велинолепный храм, посвященный Шиве. И он просил у
Пiиnы милости, чтобы каждый, посетивший это святилище,
сразу же освобождалсн бы от грехов и обретал доступ в не­
бесное царство. И вот в еумрачное время между Медным и
/Нелезным веками несметное множество народа - женщи­
ны, варвары, шудры, невежды и грешники всяrюго рода­
все обрели доступ па небеса через одно лишь посещение
lllивы. Люди отвернулись от добродетелей, обрядов,
xpall.ra
подвижничества, подаяния милостыни, изучения Вед - все
стар и мла·д, устремлились 1\ сnятилищу IIIивы в Соманат:
хе чая обрести спасение без труда и лишений.
*,
И вскоре небеспое царство оназалось переполнело ими.
Иrщра и другuе боги, удрученные, воззвали к Шиве:
<<0 Владыка, твоеii 11шлостыо небо перенолнепо людьми, и
они у1Ее вытеснщот пас из наших законных вJrадепий. Яма,
Царь снранедливости, изумляется, пересчитывая их )[об­
рые и нурные деяния,- волчищам их уготован был ад, но,
посетив твое святилище, они очистишrсь от грехов и до­
стигли райсной обителш>. IПива отвечал на это: <<Я не могу
нарушить обещания, данного богу луны,- все, побывав­
шие в храме Сомапатха, должны взойти на небо. Но сту­
пайте 1\ моей супруге, она измыслит средство помочь ваМ>>.
отныне
Rоги тогда обратшшсь к Парвати, и восхвалили ее, п
просили ее о помощи. Тропутая их мольбою, богшш при·
зв<:ша 1\ себе своего сына Ганешу и С1ШЗаJiа ему: «Отuьшс
да станешь ты изобретателем препятствий д.тш людей,
стремящихся в Соманатх! Соблазняй их и помрачай их ра­
зум; пусть стремятся они 11: ·богатству и наслаждениям.
ВоЗI!ВIIГаЙ всем препнтствия на пути н спасению, но не
ставь их для тех людей, Iюторые будут почитать тебя и вос­
хвадять в гимнах под именем Вигхнеша>>. Ганеша повино-
- 21:1
вался матери. Усердно исполняющий ее веление, с тех пор
он зовется также Вигхнеша, Владыка препятствий.
И передко Владыка препятствий становился на страже
у дверей дома Шивы на Кайласе, сменяя Нандина. Однаж­
ды па ту тору пришел Парашурама, чтобы посетить чтимо­
го им великого бога. Но у входа во внутренние по:кои дома
Шиnы путь ему преградил Ганеша; в то время Шива почи­
вал на своем ложе, и бдительный Владьша препятствий ох­
ранял сон отца. Парашурама же разгневался, встретив не­
жданную препону, и хотел войти во что бы то ни стало.
Подняв свой топор, он ринулся на Ганешу, но сJrоноголо­
вый: поддел его на бивень и отшвырнул далеко от входа.
Сын Джамадагни грянулся оземь и лишился сознания. Но,
придя в себя, он поднялся и, пылая гневом пуще прежнего,
метнул свой топор в Ганешу. Ганеша увидел, что в него ле­
тит топор, подаренный некогда герою Шивой; чтя оружие
своего отца, он не стал уклоняться от него, но подставил
свой бивень - и топор отсек его. И все те он не пустил Па­
рашураму в опочивальню отца, пока Шиnа не восстал от
сна. С той поры у Ганепш только один бивень, и потому его
зовут еще Э:каданта, Однозуб.
68. СЛЕПОРОЖДЕННЫй АНДХАКА
Однажды, когда Шиnа пробывал со своею супругой на
горе Мандара, прекрасная Парвати неслышно подошла к
нему сзади и, шутя, закрыла ему глаза своими руками, по­
добными золотым лотосам. И тотчас вселепная погрузилась
во мрак. А на челе Шиnы выступил пот, рожденный стра­
стыо, и :капля его упала на землю и превратилась в дитя
ужасающего обшша- уродливое, темное, волосатое суще­
ство с косматой: головой и бородою. И так :как оно родилось
во тьме, у него не было глаз. Оно взревело страшным голо­
сом и принялось плясать, хохоча и рыдая.
А у lllивы во лбу появился тогда третий глаз, сияющий,
:кан: солнце, и извергающий пламя. Дочь гор отняла свои
руки от очей Владыки, и свет воссиял повсюду. Она уви­
дела чудовищное дитя и спросила: <<Рi:то это?>>- <<Это дитя,
обладающее вешшой сшiой и свирепостью, родилось, ногда
ты закрыла мне глаза,- отвечаJr JПпва.- Оно родилось из
моего нота, пмя его - Андхана, Слепец. Возьми его под
' 1
свое по:кровительство. Пусть подруги твои вместе с тобою
охраняют его». И Па рва т и п ре исполнилась н:;алости к урод­
ливому дитяти и nзнла его под свою защиту.
216
,; 1
1
А в то время nошдь асуров Хпрапьянетра *, брат Хп­
ранья:кашппу, предавался в лесах суровому подвижниче­
ству радп обретеппп сыпа. Многпе годы пробывал оп в со­
вершенной неподвшюrости, словно деревянный, а испол­
нив обет, обратился I{ Jllпвe и проспл его о даре. <<Нет у
менн сына, который бы продолшил мой род, и потому я
принял на себя этот обет,- сказал Хираньянетра.- Дa­
pyii же мне могучего сына, достойного стать царем асуров>>.
Шива, удовлетворенный его нодвпжшРюством, сказал:
<<0 владыка асуров, не суждено родпть.ся сыну от тебя, по
я отдам тебе мое,го сына Андхаr,у. Он равен тебе могуще­
ством, и его не одолеет никакой враг. Прrпrи его :каr' собст­
венного сына, и он будет твоим счастьем». Вождь асуров
принял дар Шивы; он восхвалил велиного бога, обошел его
почтительно справа налево и с новообретенным сыном уда­
лился в сnои владенпя.
Прошло иеноторое npe~rн, и Шпва поюшул свой дом,
чтобы посетить обитель семерых мудрецов. Оп оставпл сво­
его верного слугу Нандина охранять дом, а Вишну, Брах­
ма п другие боги взяли на себн попечение о Парвати и в
отсутствие Шивы служили ей, прпняn женский образ, на:к
ее служаiши. Между тем злобный Андха:ка, nозросший в
доме вождя асуров, задумал похптпть супругу своего не­
тинного отца. Обезумевший от страсти, оп пришел н горе
Мандара, но не мог нронпкнуть ·В дом Шпвы, дверп кото­
рого бдительно охрапял Нандпн.· Тогда Андхана обратился
в птицу и влетел через окно в опочивальню Парватп. Здесь
оп нрпнял свой истпнный: облик; но в то же мгновение пе­
ред пим явился са.и грозный Шпва, потрясая трезубцем.
Он воздел Андхану на острие трезубца и принялся танце­
вать. И пока он танцевал, грехи Андхаюr, воздетого на тре­
зубец, ноюшули несчастного, и он прозрел пстину и вос­
хвалил вешшого бога. Шива, удовлетворенный, снял его с
трезубца и сr,азал: <<Отныне ты останешься со мною, сын
Хираньянетры. Ты будешь однпм пз вождей моего войска
под началом Ганеши и Напдпна, и больше ты не будешь
знать невзгод, и даже боги будут почитать тебя>>. Он взял
его за руку и подвел н Парвати, и та милостиво ириняла
его. Он же простерся шщ перед великой богиней и восхва­
1 лил .ее. С той норы она вновь взяла его под свое но:кровп­
тельство на:к собственного сына. Он же возглавил сонмы
ужасных обликом духов, составляющих свиту Шивы.
1
217
 G!J. РЛ3РУПШШШ TPJIП}'Pbl
В даnппе времена жпл ммучпii асур l\Iайл, сын Вппра­
чптти, владыки дапавоn. Ве.::rпна была его еила, п был он
пекуесп п хнтроу11r.ен. Оп-то н был творцом иекуества JЮ.п­
довсiюго впушеппя, названного по ого нмепп майей*.
Ноща в борьбе с .врагами он потерпел неудачу, то ре­
шил отречь.ся от мпрсRой жизiш п предаться суровым вс­
тязаппям плотп, чтобы стать непобедимым. Зимой он nо­
груiюшся в холодную nоду, летом окружал оебя кастрамп
и по покрывал головы под палящимп лучамп
дождп по искал себе крова. Дюшt' п.тюды, коренья н траnы
слуЖИЛИ ему f'ДИНСТВеННОЙ ПIIЩСЙ, II жажду ОН УТОЛЯЛ
только водой пз ручьt'в.
Суровое подвшюшчостrю освободило его душу от но­
ству и заслужили милость Брахмы. Тою милостью им
было дано воздвигнуть три города на земле - один из зо­
лота, другой из серебра и третий из железа. И они воца­
рились в этих городах - Тараканта в золотом, Rамалакша
в серебряном и Видьюнмалин в железном, и жили опи в
них мирно тысячу лет. Иснусный: строитель Майя решил
соединить эти три горо7~а в один и назвать его Трипурой.
Та:н: он и сделал с согласия сыновей Тарани. Он воздвиг
нрепость из трех унреплений, наждое длиной и шириной
по сто йоджан. Первое было сделано пз железа и вры1'о в
еолнца, в землю; второе, из серебра, ветало над первыи, упираясь в
небо, а третье, из золота, поднялось над вторым, возвы­
шаясь над небесной твердью. Тан объединились три ·горо­
да в один, огражденный железныии, серебряными и золо­
тыми стенами.

честпвых помыслов, а тело - от плоти, п стал оп столь У выеоюrх ворот Трипуры днем и ночью стояли гроз- •
топким и прозрачным, что сiшозь кожу у него вп;~,ны бы­ ные стражи, вооруженные острыми Iшпьяыи и ме,шмп.

лп :н:остп. И столь nелrша была сила е.го духа, обретенная ВдОJrь всей дорогп, В{:)дущей в золотую нропость, были вы­
подnшюшчестnом, что раснашшпсь от пее все трп мира п ставлены :н:распвые соеуды с випои п цветамп, а внутри

онуталпсь обланами горячего пара. Трипуры Майя построи.тr дворцы и храмы, провел дороги
Тогда к нему явился Брах~ха, Творец вселеппой, н и соедишш их широ:н:ими площадяии; вдоль дорог он воз­

спроспл его: «Чего ты желаешь, Майя? Я Т(овол.ен твоим вел высо:н:ие и росношные палаты, у:н:расил город ашоно­

благочестием и псполпю то, о чем ты попросишь>>. Майя выии: рощами и садами, поеадил цветущие тенистыо )lе­

ответпл Брахме: <<Давняя вражда существует между бога­ ревья вонруг прохладных водоемов. В золотых палатах
ми п асурами. Богп одолевают нас в бптвах и всячесiШ уг­ Майи всегда слышны были музьша и перезвон ееребряных
нетают. Мы не може:м от ппх оборониться- всюду онп нас и золотых колонольчиков; приятный ветероЕ разносил бла­
настигают: и па земле, п под землей, п на дне океана! Я гоухание цветов и пряные дымi\И жертвоприношений.

хочу воздвигнуть для защиты асуров Iфепость, ноторую Счастливые аеуры с женами и потометвам сошлпсь отовсю­
никто не мог бы разрушить - IПI богп своим оружием, ни ду в Трипуру, поселились в приготовленных для них чер­
брахманы своими проitлятишш>>. тогах и. славили в благодарственных гимнах и молитвах
искусного строителя, велиного зодчего и вождя асуров
<<Нпн:ому и ппчему пе дано существовать вечно,- от­
вечал с улыбi\ОЙ Брахма,- Iш человеку, пи асуру, ни кре­ Майю.
постп. Я пе могу выполнить таную просьбу>>. Тогда Майя Несиетное множество дайтьев и дананов жило в Трипу­
попроеил Прародите;rш, чтобы крепоеть его была неуязви­ ре, и ни в чем они не знали недостатка. Свободные от
ма для всех, нроме Шиnы, и чтобы сам Шиnа не мог раз­ страха перед небожителями, развлекались они в манговых
рушить ее иначе, I\ai\ одной-единственной стрелою при и ашоновых рощах, на берегах светлых водоемов, умащен­
перnои же выстреле из лука.
ные благовонияии, одетые в нарядные платья, украшен­

<<Да будет таю>,- ответил Брахма п удалился в .свои
чертогп, а Майя, обрадованный даром Творца вселенной,
стал размышлять о том, кю\ бы ему построить такую н:ре­
пость, чтобы никто не мог разрушить ее одним выстрело~1
ПЗ ЛУI\а.
У могучего arypa Тарани, побеж,1енного Скандой, бы­
ло три сына - Таракакша, Rаиаланша и Видыопмалпн.
После шбели отца они предаmiсь суровому подвижниче-
218
ные золотыми браслетами и драгоценными ожерельями.
Аеуры проводили евои дни в Трипуре, счастшшые, нан бо­
ги в небесном царстве Индры, и сердца пх всегда были
полны веселья, и они не знали ссор и раздоров.
Тю\ в благоденетвин и по1ше жплп асуры в чудесном
городе год за годом. Но однажды ночью Майе приспился
страшный еон; привиделось ему, что в Трипуру проникли
болезни и раздоры, зави~ть и нищета. На с.тrедующее утро
21\:)
он собрал асуров в роскошной палате царсн:ого совета и
сказал: <<0 братья! Я видел сегодня недобрый сон, и он
гнетет мою душу предчувствием бедствий. Приенилось
мне, что пришло в Трипуру множество женщин ужасного
облика. Онп проникли в ваши жилища и посеяли в ваших
сердцах раздор, ненависть и вависть друг к другу. А потом
я увидел векоего мужа чудовищного обличья, с четырьмя
ногами и тремя глазами. Он стал проследовать этих жен­
щин, но тут паступило утро, и я проснулся. Мне неведомо,
что сулит Трипуре этот сон, но я знаю наверное, что боги
питают к нам вражду, что им не по сердцу паше благопо­
лучие, могущество и богатство, и они хотели бы вновь про­
гнать пас на дно Оl\еапа или в подземное царство. Поэтому
я взываю к вам: будьте добры друг I\ другу Не допускайте
в сердца ваши зависти и злобы. Пусть будет жизнь ваша
ираведной п благонравной>>.
Асуры выслушали Майю в мрачном молчании п вышлп
из его чертогов, унося с собой его советы; по па другой же
день их словно под~rешши. Вещим оказался сон властите­
ля Трипуры. С той поры навсегда исчезли пз города Mailп
и счастье, п покоii, п доверие, и дружба. Зависть, аюrJ:Iость
и злоба поселплпсь в душах асуров, глаза их стали крас­
ными от постоянного гнева и недовольства. Раздоры п дра­
ки вспыхпвалп в Трппуре ежечасно, п нелег1ю было Майе
водворять мир п порядон среди своих подданных,
торых пор одержимых каннм-то безумием. Асуры сталп
пренебреrать обрядами, они подвергали жрецов гонениям
п чинили пм всячесние притеспенпя и обпды. Храмы опу­
стели, огни па алтарях погасли, жрецы, спасая жизнь, ук-
. рылись в тайных убежищах, и неиому стало в Трипуре чи­
тать молитвы, петь гимны Брахме, приносить на алтари
жертвы.
Асуры перестали оказывать уважение старшим и по­
читать преднов. Они перестали отличать день и ночь --
днем спали, а после заната пировали и развлекались;
больше не смущала нечистота тела, и они забыли об омо­
веппях. Они восходили на ложе грязные, после нечпстых
отправлений, не омывали ни рук, ни ног, не очищали тело
после супружеских объятпй. Они перестали украшать свои
жилища, топта.ли цветы, вырубали рощи, разрушалн оби­
тели отшельников, совершали жесто1ше набеги на жителей
небесного царства. Все это иредвещало грядущую гибель
Трипуры.
Свирепые набеги асуров наводили ужас на все живые
существа во вселенной. Индра вместе с ратью Марутов на-
220
пал на Трипуру, но оружие его было бессi~льно против
ирепостных стен, неуя:звимых по милости Брахмы и иове-
лителю '"'
неоесного царства пришлось отступить '
ни с чем.
Тогда боги в страхе отправились к Брахме иснать у него
совета и защиты.
u <<0 великий Брахма,- сказали они творцу миров, -уl\­
рои и охрани нас от диких и кровожадных жителей Три­
иуры. Они прячутся за неприступными стенами своей сто­
лицы и иотешаются над нашим бессилием. Их кровавые
набеги всегда внезапны, а потом они сразу уходят в Три­
пуру и укрываются там, недосягаемые для нашего ору­
жия. Люди на земле трепещут от страха нри их приближе­
нии, нак гуси перед бурей, Rai\ олени иеред львами. От
асуров и небожителям пет поноя. Таи тяжно всем нам при­
ходится ныне, что мы стали забывать имена наших жен,
сыновей и внуков. 3емля и небо опустеют, если ты вели-
IШЙ Брахма, не придешь нам па поi\~ощы>. '
Прародитель внимал богам, и .лrш его светился покоем
и благоволением. Он сназал небожителям: <<Я дал Майе
дар за- великую силу духа, за его невиданное подвижниче­
ство. Я обещал ему, что его нреность будет неприступна.
Но ему не удалось смирить злобу и щювожадность асуров,
и они снова сеют всюду страх и беды. А посеиу столыrый
град Maii:и должен быть разрушен, а жители его изгнаны
с нено­ из земных и небесных пределов. Но неиросто разрушить
Трипуру. Эту крепость можно уничтожить только одной
стрелою, единственншм выстрелом из луна, п стрела эта
до.лжна быть неотразимой. Тольно Шива способен на этот
подвиг. Ступайте к Пiиве, о боги, и просите его нонарать
обитателей Трипуры>>. ·
Боги отправились к грозному Illпвe, восседавшему
вместе с Умой на горной вершине Кайласы. Его аиружало
золотое сияние, и три его ока блистали слепящим огнем,
нак три солнца, а на челе его светил серебристый месяц.
их
Небожители воспели Шиnе хвалу, восславили его чудесные
деяния в гимнах и, иреклонившись перед пим, обратились
к нему с великой мольбой- покарать обитателей Трипу­
ры и разрушить ненавистную богам крепость.
«О Шиnа,- сназалп они,- Майя, сын Випрачиттп, мо­
гучий и новарный, воздвиг неприступную 1\реиость Три­
пуру и оттуда угрожает нашей власти. Асуры насмехают­
ся над нами, 1\ai\ над рабами, и нет у нас защиты от них.
Они иогубилп сады п рощи в нашем царстве; таи, где рань­
ше веселила наши взоры божественная роща Нандана, ны­
не голо и иусто. Они похитили самых I\расивых апсар и
221
насильно увели их в Трипуру. Они угнали в свою столицу
слонов и копей Индры; и ноней небесного владьши они
ныне запрягают в свои колссющы. Они унесли с собой в
Тр1шуру наши ст,ровища, и мы не знаем, как вернуть их
обратно. Сама наша жизнь в опасности ныне, и нам оста­
лось уповать толы'о на тебя и твое могущество».
<<Да будет вам благо, о боги,- ответил им иреславный
Шив а.- Я всегда желал вам мира и счастья и теперь же­
лаю того же. Отбросьте страх ваш и тревогу; я уничтожу
твердыню асуров, которая вам столь ненавистна. Но и вы
должны по~ючь мне снарядить к бою мою колесницу>>.
И боги принялись готовить к битве колесницу великого
Шивы *. Не было равной ей ни у кого из бессмертных вла­
стителей мира. Земля была ей основой, гора Меру- си­
деньем, гора Маидара- осью, а солнце и лупа- ее золо­
тым и серебряным колесами; небесная твердь была
передком той Iюлесницы. Четыре Веды стали Iюншш, за­
пряженными в нолеспицу Шивы, а дугами были четыре
юги *- четыре века, на которые разделяется время, про­
шедшее с сотворения мира: Критаюга - ЗОJютой век, Тре­
таюга- Серебряный, Двапара-Медный и Калиюга­
нынешний, 'Железный век. Огромный змей Дхритараштра
заменял поводья в этой упряжке.
Страшные ядовитые наги, сыновья и внуки Васуки,
властителя змей, стали огненными стрелами в колчанах
грозного Шивы; луком ему служил Самватсара- Год, от­
меряющий время, а тетивой на нем была 1\аларатри * -
Ночь кончины мира - сестра Ямы.
Боги снарядили эту вселенсi,ую колесницу, и Шива, до­
вольный, похвалил их иснусство. Потом он сказал: <<0 боги,
мне нужен теперь иСI{усный колесничий, чтобы превосхо­
дил он и меня, и все, из чего сделана эта колеснпцю>.­
<<Кто же может быть возничим на этой колеснице?>>- по­
думали боги. Они пришли в замешательство, и тревога ох­
ватила их. <<Что нам делать? Неужели никогда не будет
СОI{рушена Трипура?>> - причитали они. Тогда сам Брах­
ма, видя их смятение, сжалился над ними и молвил: <<Я бу­
ду возничим у Шивы>>. Он стал на нолеспицу и взял браз­
;(ы в свои руки, а боги возликовали и испустшш радостп~Iе
1\ЛИЮI.
И Шива, довольный, взошел на колесницу; кони-Веды
натянули постромки, но от тяжести велиrюго бога они скло­
пились до самой землп и, упав на колени, зарылпсь мор­
дами в прах. Шива подпял их могучей рукою, п снова бо­
ги испустили ликующиii крик, подобный реву оr,еана во
222
время бури. <<Победа, победа тебе, о Пiпва!>>- восr;.тrица.тпr
они. И Брахма, божественный возппчпii, новел Iюлесшщу
Шпвы J{ Трипуре.
Боги последовали за Iюлеснпцсй; Нма ехал па своеу!
оrноппом буйволе*, держа в pyRax жезл и nРтлю, 1юторою
он улоnляет грешшшов; Индра воссе;щл па беJrом слове
А:йравате, потрясая своей грозной ваджрой; Сканда следо­
nал за Iю.песпицей своего отца верхом па ·nавшше, Агпи
ехал на баране, Баю- на олене. Змей 1Jleшa охранял пе­
редок нолеспицы Шиnы, где стоял Брахма, а Ушанас п
Брихасnати, блистательпме мудрецы, охраняли ее Iшлеса;
сзади же ехал слуга IНпвы Нандпп на его бьше, с его эпа­
мепем и трезубцем*, за rшм- Гапеrла верхом па нрысе,
а позади, возглавляемые Апдхlшой, шли праматхи *, зло­
вещие 11емопы из свиты lНивы, оr·лашая оr,рестность
]1
страшными юпшамп, подобнымп львтшшrу рьшу. 1
И вскоре тюлесница Шпвы приблпзrшась к Трппуре. 1!1,1
.ь
На высоких стенах ее ожпдали боя несметные полчища
асуров. Воины Майи притаились в I\репостпых башнях,
держа оружие наготове. Все затихло кругом перед неот­
вратимой битвой.
Шива окинул взглядои тверДыню асуров, во:тышаю­
щуюся над небесным сводом, и неисчислимое войско Майи;
и он СI\азал, обращаясь I{ Ипдре: «Асуры приготовплпсь к
бою. Их рать несметна, и воины l\'lайп горят злобой п жа­
ждут победы над нами. Видно, былп у асуров зловещие
знамения, и они почуяли, что близится час кровавой бит­
вы. Отnлеки, о Индра, от меня их внимание и начни в сто­
роне горлчий бой с асурю.ш Майи. Возьми в помощь себе
мою свиту. А сам я буду стоять здесь на rюлеснпце и по­
стараюсь отыскать брешь в уr;реплениях 1\'Iай:и, а ногда на­
ступит благоприятное время, одной стрелой обращу всю
•Трипуру в непеш>.
По знаку Ипдры небесное воинство двинулось на Трп­
пуру. Загремели барабаны, воины запели боевые песни, и
великое волнение охватило защитнин:ов крепоспr. Одни из
них пылали злобой и, потрясая оруа\ие~r, яростно рыча­
ли, с нетерпением ожидая схватr,и. Другие в предчувствии
неминуемой гпбели метались по крепости и вопрошали
друг друга: <<Почему такой страх сковал наши души? Что
ожидает нас в этой битве- смерть или победа? Зачем сю­
да явплся сам грозный Шива, что восседает, кан лев перед
прыжком, на своей огромной, как горная вершина, r;олес­
шще? Почему предчувствие недоброго сжимает наши серд­
ца? Что надо Шиве от обитателей Трипуры?>>
223
 Но шшто не мог ответить им на их воnросы. Войс1ю таютх I(peпocтeii, ноторые стояли бы вечно. :Казалось, Три­
Индры уже подступило к стенам нрепости, и вскоре вани­ пура пеун:шима и неприступна, но даже ее можно разру­
пела ожесточенная схватна между асурамп и воинством шить. Все преграды преодолевает неунлонпое Время. :Кан
неба. Тетивы лунов грозно р01ютали, ню' гром перед бу·­ же нам выстоять в этой битве, если само неодолимое Вре­
рей. Тучи стрел ватмили ясное небо, и, порюнеиные на­ мя обратилось против пас? Все подвластно Временп во
смерть, падали воины Майи и бойцы ив стана Индры. Ре­ вселепной - танов вюшп велиного Брахмы. :Как же нам
IЮЙ ваструилась нровь под стенами Трипуры, и земля найти спасение? Я не боюсь ни Индры, нп Варуны, ни 1\у­
пон:рылась мертвыми телами. Головы, pyi{II и ноги, отсе­ беры, но против нас выступил сам грозный Шива, и, видно,
ченные острыми мечами, громовдплись гру)lами на поле настал час гибели Трппуры. Но мы будем сражаться до
битвы и мешали бойцам сойтись в рукопашной схватне. последнего вздоха, и я должен поддержать в мопх сорат­
Стоны раненых, нонекое рп;ание, треск ломающихся ко­ винах воинский дух. Сейчас явлю я моему народу свое 1\Ю­
лесниц, нрики боли и ярости равносились над полем сра­ гущество тем, что верну н жизни асуров, павпшх па поле
жения. брани. Тогда вера в победу вновь придет н защитшшам
. Воины Индры пошли на прJiступ сразу всех трех кре­ ТрипурЫ>> .
постей Трипуры, отвлm.ая винмание асуров Майи от вы­ Силой своего нолдовсного ИСI{усства Майя пробудил в
жидавшего своего часа Пlивы. Они все сильнее теснили своем войсне надежду и бодрость. Чудесным образом вов­
воинов Майи и нановец загнали их под защиту нрепних юш в Трипуре на тазах у изумленных асуров пренрасныi'r
стен Трипуры. Тогда Майя решил применить против не­ водоем *
длиною в шестнадцать и шириною в восемь йод­
бесного воинства силу своего колдовсного ПСI{усства. И жал, онаймлепный горным нюшем. :К водоему вemi широ­
венаре воинам Индры стало наваться, что палящий огонь кие стуnени, над водоi:i благоухали цветы, и веял тихий,
стеной на)lвигается па них отовсюду; со всех сторон света ласновый ветерок Лотосы плавали на водной глади, по­
гровили им явьш:п пламени, а за ними двигались на них с добные ввездам на небосводе. Дивные птицы в золотом
рычанием и воем диние львы и тигры и ползли нраважад­ оперенье летали над голубым водоемом и пели, резвостью
ные нронодилы и ядовитые змеи; с грохотом рушились на своей вселяя в душу веселье.
них горные нручи и падали огромные деревья; и ужас На глазах асуров, пораженных этим чудом, Майя по­
объял войсна Индры. От страха воины лишались чувств и грузил убитого воина в теплую влагу водоема, и тот мгно­
цепенели, подобно тому Hai{ цепенеют п впадают в оесчув- "' венно восстал ив мертвых - тан всnыхивает пламя на
ствие от истязаний плоти святые подвижники. жертвенном алтаре, когда жрец плеснет в огонь немного
Тогда в бой вступили вешшие боги - хранители мира: масла. И воскресший асур вснричал: <<Где Индра? Где его
сам Индра, а с ним Варуна, Сурья, Яма п :Кубера. Они ос­ войсно? Мы будем сражаться, мы сокрушим наших врагов
вободили от наваждения свое воЙСI{О, и оно с новыми си­ и вавени уничтожим их силу! Или мы сегодня добьемся
лами подстуnило н самым стена~r твердыни асуров. И сно­ победы, или, не дрогнув перед лицом грозного владыни
ва ванипел бой в натором тяжно пришлось защитникам·· небес, все до одного сойдем в царство Ямы!>>
Трипуры. Все м'еньше оставалось воинов у Майи, все боль­ Сотворенное Майей чудо вдохнуло в асуров новые силы.
ше мертвых тел громовдплось на поле битвы. Боги теснили С шшованием п верой в победу они воснлицали: <<Мы бу­
асуров с необоримой силой, и те в великом беспорядне бе­ дем биться! Мы не отстуnим!» -и с яростью бросались на
жали под защиту ирепостных стен. Тан солнце, поднимаю. воинов Индры, напоен им соr\рушительные удары. <<Братья,
щееся утром от нрая земли, рассеивает ночной мран. сражайтесь, не страшась смерти,- воодушевляли друг дРУ­
Нановец силы оставили ващптников нрепости, п даже га асуры.- Если вы падете в битве, чудесный водоем
сам полноводец асуров Майя утомился от боя. Тогда он Майи снова вернет вас к жизнИ>>.
поднялся на верхнее унрепление Трипуры, чтобы там от­ И, не ведая страха, асуры устремились в бой, подобные
дохнуть в своих палатах от неиосильпой битвы и собраться львам, ютдающимся па свою жертву во вреия ночной охо­
с силами снова. Он тяжrю вздыхал, и руни его повисли ты. Тысячами падали асуры, орошая землю нровью, под
вдоль тела, а голова понинла. Мрачные раздумья одолева­ ударами бойцов Индры, п тысячамп возвращал их к жизни
ли властителя Трипуры. «Увы,- говорил себе Майя,- нет Майя в своем водоеме. Все труднее приходилось воинству
224 8 Занаэ 4709 225
 -----------------------------------------------------------~

Ппдры, все смелее стаповюrся патпек защrrтппrшn Трипу­
ры. И сноnа асуры стали тесппть Gпгов, а те не :шали, Е~к
отра:зпть пх наnор.
Тогда боги обратились за помощью r'
Бипшу. Белrпшй
храпитель мпра тотчас взюiлся nысоrю n небо, пролетел
на,п; го.лова~rи защптшщов Трипуры н незаметно для· ппх
прошш n юшриступпую I\репость. Там, обратившись n бы­
I,а, оп приблизилея 1\ чу,п;еспому водоему, потоптnл цветы,
разогнал певчих птиц и вьпшл животворную влагу всю до
ры, нам придетея уйти под защиту бурных вод океана. Там,
в пучпне моря, боги не смогут преследовать нас и не под­
чинят нас своей власти. А если опи сойдут туда вслед за
нами, там мы сумеем их одолеть в смертельной схватЕе,
там уничтожим мы все их вoii:ciiO>>.
Майя дал знак, п Трипура вдруг тронулась с места, по­
грузи.;:rась в nоды океана и исчезла из глаз изумленных бо­
гов. Тогда Шиnа обратплел к Брахме с просьбой вести его
колесницу туда, где сонрылась Трипура. И всеведущий

последпей капли. Потом оп вернулся обратно в стан Ипд­

Брахма уназал Шиnе и его войсну путь Е Трипуре, вновь
поднявшейся на поверхность у западного края океана. Не
ры. ТаЕ солнце, опускаясь за край земных пределов, погру­
успели асуры приготовиться к повой битве, нак воины Инд­
жает землю в темноту ночи.
ры опять устремилисЪ па приступ твердыни Майи.
Теперь боги стали брать верх; они обрушились па асу­
ров, пстребляя пх сотнями и тысячами. Кровь струилась О;<еап взволновался и онрасился кровью. Тела acypon,
погrюшпх в битве, погружалпсь в соленые морские воды n
рекой по полю сражения; уныние охватило воинов Трппу­
становились добычей морсюiх чудовищ. Огромные хпщные
ры, п они опять стали отступать Е стенам своей: крепости.
рыбы, алчущие крови и плоти убитых, приплыли туда ото­
<<Победа! Побе,п;а!- восклицали шшующие боги.- Нюю­
всюду и, пожирая трупы, яростно дрались из-за добычи.
пец-то мы по,п;чиним себе вселенную от Ерая ,n;o края и бу­
Небожители пошли на приступ всех ворот Трипуры
дем владеть ею безраздельно!>> Асуры же уr>рылись в
сразу. /Ке.лезо, серебро и золото подались под патпекоы
стенах Трипуры, чтобы залечить раны и еобраться с еи­
войсна Ин;.~,ры, жаждущего победы. Неотвратимая гпбель
лами для нового боя.
павпела па;~ городом. Матери, сестры, жены и невесты асу­
Владьша Трипуры, бесстрашный и могучий Майя, соб­
ров издавали жалобные вошш, и горестные их голоса, зве­
рал на городской площади своих усталых воинов и еказал:
невшие над морем, лишали силы сражающихся воiшоn
<<0 асуры! Вы отступили, но не поЕорились, не иреклонили
Майи.
rюлен перед врагом! Воистину, доблестно сражалось сегод­
Наконец владыка Трипуры еще раз собрал вокруг себя
ня войско богов. Но вы не должны падать духом. Слава и
асуров и сказал им: <<0 воины! Узнайте, что приближается
удача до сих пор не изменяли вам, все время сопутствова­
время, Еогда луна и созвездие Пушья * начнут сходиться
ла ваи победа, но сейчас нам нужно готовиться н отступ­
лению из Трипуры. Увы! Время ниному не дает пощады,
па небосводе, и в этот час наша твердыня окаЖется на од­
ной линии с ними. Тогда Шиnа сможет поразить Трипуру
и даже крепость из железа, серебра и золота ему подвла­
одной-единственной стрелой:. Близится час, о братья, пред­
стна. Только само Время не знает поражеrшй. Взгляните,
сказанный Брахмой в минувшие времена. Если Шива пе
грозные враги ЕОльцом охватили пашу твердыню!>>
пропустит мгновения и руна и лук ему пе изменят, у нас
СЕорбные речи Майи повергли асуров в отчаяние. Ли­
не останется нашей I<рености п нам придется спасаться
ца их побледнели, нак бледнеют звезды в ночь лунного
бегством. Но если мы сумеем n нужное время стошшуть
сияния. И едва Майя закончил свою речь, IШI\ прибежали
колесницу Шивы с ~.Iеста и помешаем ему попасть стрелоii
стражи чудесного водоема и поведали страшную весть о
в Трипуру, боги вернутся в свои пре,':\еЛы rш с чем. Тю-:
бьше, выпившем животворную воду. Майя не вьшазал гне­
будьте же тверды и бесстрашны, о асуры, и забудьте о по­
ва и не стал иорицать стражей; он понял, что Впшпу, от
ражении и о смерти, что нам угрожают!>>
иоторого ничто во вееленной не сокрыто, обманул его вои­
Асуры выслушали слова Майи и сказали: <<Мы сделаем
нов.
все так, Eai' ты повелишь, о владыhа, и помешаем Шиве
<<Это великое несчастье для нас,- сназал оп.- Если
поразить Трипуру стрелою. Мы не дадим ему разрушить
нет больше в наше~I водою.Iе чудеспой влаги, мы не сможем
нашу крепость и убье:~r его раньше, чем он успеет натя­
отныне возвращать убитых :воинов н жизrш, и здесь на
этой равюше без гор, без лесов, без всяких укрытий, 'нам нуть тетпву своего луi<а>>. И, препсполненные решимости
отстоять Трипуру в предстоящей битве, асуры ушли па от-
не устоять против богов, не удержать нам Трипуры. О асу-

226
• 227
дых в ожидании того часа, :когда луна начнет сближаться
с созвездием Пушья.
И вот наступила ночь, и лупа взошла на небосвод над
Трипурой, и сияние ее озарило улицы и площади города
асуров. Служанки зажгли светильники и факелы в паJiа­
тах дайтьев и данавов, и вся Трипура загорелась огнями,
и стадо в ней светло, :ка:к в час восхода. Надежда на побе­
ду, вера во всемогущество Майи и в его чудесное :колдов­
ское ис:кусство веселили души асуров, и они, забыв заботы,
предались в этот полуночный час развлечениям и шобов­
ным утехам. Благоухание цветов наполнило воздух, в ноч­
ной тиши звучали песни и вежпая музыка; и любовная
истома овладеда жптедями Трипуры, не чающими гряду­
щих несчастий.
Но прошда ночь, и настушшо утро; и войсiю Индры
прпготовидось :к новому бою. Когда сошще коснудось вер­
шины горы Меру, воинство небожитедей взводновадось и
зашумедо, I\ai\ океан в час гибеди вседеппой. Боги Вару­
па, 1-\убера и тысячеоюrй Индра вновь поведи на приступ
войско богов, ощетипившееся тысячами :копий и стягов, и
I>азадось, необозримая десная чаща движется н стенам
Трипуры. 3агудешr тетивы боевых ду:ков, запеди в воздухе
стреды, забдисташr :копья и дротики. Снова заструидась
:кровь на поде брани, и теда павших устдади земшо. Во­
шrы асуров, искусные в ратном деде, ободряди друг друга
победными I\шшамп, а врага они старадись смутить, осы­
пая его обидной худой и про:кдятиями. Лица их, бдедные
посде бессонпой ночи, сияди грозной решимостью; и они
готовы бьши умереть ради спасения Трипуры.
По небесные воины превосхоюшп ратшшов Майи си­
дой и воиненим иснусством. Не выдержав их патисна, всiю­
ре снова бежади асуры под защиту :крепостных стен. И ед­
ва за:крьшись за ними жедезные ворота, :кан дуна
вездие Пушья стади сбдижаться над твердыней асура
Майи.
Тогда Шива взяд в руни свой грозный лун, надожид на
тугую тетиву стреду, неотвратимую, :кан Яма, бог смерти,
и пуспш ту стрелу в неприступную :крепость Трипуру.
Через мгновение раздался страшный гро~I в вьшшпе, небо
запыладо зодотьш огнем над гибнущей Трипурой, и твер­
дыня асуров, вспыхнув, нан смодяной фанед, рухпуда в
пучину онеана. Во;\а в море вснипеда, и поверхность его
онутадась бедым паром. А развалины сдавной ирености
Майи навсегда опустились па дно морс1юе, и вместе с ни-
1\Ш все подданные могучего вдадьпш асуров.
228
Никому из воинов Трипуры не суждено было спастись
от огненпой стреды велююга бога Шивы, уцедед тодыю
сам Майя; Шива пощадил его за прежние заедуги и позво­
шш ему уйти живым и невредимым из горящей Трипуры.
Майя поселился потом дaJieRo на нраю всеJiеiшой и больше
не воевад с богами.
А небожитеди, избавдеиные отныне от притеснений
обитатедей Трипуры, вернушrсь с торжеством в Амаравати,
шшуя и сдавя вешший подвиг Шивы.
70. СКА3АШIЕ О ДЖАЛАНДХАРЕ
Однажды Индра, вдадьша небожитедей, возжедал поч­
тить вешшого Шиву и развдечь ето музыкой и танцем.
В сопровождении своих гапдхарвов и чаранов, с прекрас­
НЫ!IШ апсарами, бдиставшими драгоценными нарядами,
Индра отправидся к горе Rайдаса, где пребывад Шива;
п мудрый Нарада бьш при нем, устроитедь сдадкогдаспых
хоров, со своей чудесной вИной.
Они явидись к вратам обитешr Шивы, п Нандин, вер­
ный страж, охраняющий ноной своего вJiадыки, пошед доло­
жить о них. Супруг Умы бдагоскдонно приняд весть о при­
ходе небожитедей и паведед Нандину впустить их немед­
ля. IIндра, войдя, поидонидея почтитедьно Шиве и мод­
юш: <<0 Вдадыка, дозводь едугам моим явить перед тобою
свое пснусство в музыке, пении и танце; да развдекут они
тебя среди твоих бдагочестивых занятий!>> Победитедь
Трппуры м1шостиво дад свое согдасие, и по знаку Индры
небесные :музыканты, рукаводимые Нарадой, огдасишr оби­
тедь Шивы чарующей сдух медодией, а предестные танцов­
щицы заRружrшись в дивной пдяске перед хозяином дома.
и соз­ И столь вешшо бьшо их искусство, что сам суровый Шива
засдушадся и заемотредея па них, преисподненный восхи­
щения; и, дово.льный всем, оп сRазад Индре: <<0 вдастешш
небожителей, поистине, ты развдеi\ меня и угодид мне; I\а­
кого дара за это ты от меня жедаешь?»
Индра же возгордидея без меры, сдыша похваду веJш­
Iюго бога. И он сказал ему: <<0 Вдал:ьша! Да буду я равен
тебе в битве могуществом и отвагой!>>
Дерзость царя богов припшась не по сердцу Шиве.
Грозно нахмурив брови, он зпаRом отпустид пебожитедей
вместе с их повешrтеде:м. И столь ведин, стодь нестерпим
бьш гнев Шивы, что темным обдаком исторгся он ИСJ уст
яростного бога п прiШЯJI телесный обраС~. И Шива сназаJI
229
ему: <<Да войдешь ты в воды небесной Гаши и да вопло·
тишься ты в сыне ее, Iюторый родrпся от слияния ее с
Океаном, чтобы покарать царя богов за дерзостЬ». И Гнев
Шиnы повиновался велению своего господина.
Воля Шиnы совершилась, и божественпая Ганга и Вла­
дыка рек, могучий океан, слплись в любовных объятиях,
и сын небьiвалой мощи и величия родился от пх союза.
При рождении его сотряслась земля, и громовой голос проз­
вучал из глубин морских, отдавшись эхом во всех трех ми­
рах. Сам Брахма очнулся тогда от своих священных дум и
увидел, что вееленпая объята ужасом. Воссев па небеспо­
го гуся*, Прародитель направил его полет к Океануv и, до­
стигнув его, вопросил Супруга рек: <<Зачем, о могу;ии, по)l,­
нял ты этот рев, повергающий вселенную в трепет 1 » 0I>еап
отвечал: «Это не я, о великий Брахма, это вскричал но­
ворожденный сын мой. Позволь ему видеть твой лик, столь
редко доступный для взора; и пусть эта милость будет ему
защитой от бедствий в грядущпе днш>.
И оп обратился к преi>распой супруге своей и сказал:
<<Пoi\aJIOI Творцу вселепной пашего сына». И Ганга при­
несла младенца и, наклонившись Брахме в ноги, положи­
ла сына ему на ноJrепи. И пока с пзумлением взпрал Брах-
1\Iа на дивный обшш сына Океана, дитя цепно ухватилось
за его бороду, по наторой струились слезы умшrеппого
Прароднтеля.
Восхищенный силой и прелестью малого дитяти, Брах­
ма сназал: <<Да будет имя ему, державшему в ру1,ах влагу
очей моих, Джаландхара, Держащий влагу. И да будет оп
победоносен и неодолим для самих богов!>> И, наделив
:этим даром юного сына О1>еана, Брахма исчез.
Прошло время, и юный Дщалапдхара подрос; п часто
па 1\рылыiх ветра он летап над бесr:райпими водами 01\е­
апа оглашая воздух воинственными 1\Шшами. То оп пы-
' ,..
рю1 в глубины морские и нападал на тамошних оuитате-
лей, истребляя пх ради забавы, то взмывал в вышину п,
пастигая могучих птиц, сбрасывал их с высоты юшз. Все
жпвое страшилось мощи неистового сына Океана и Ганги.
Многие обптатешr моря в страхе .за свою жизнь бежали в
горы Хималая, а птицы совсем перестали летать над мор­
сюiмп волнами.
Однажды в обитель Океана явился ~шапас, мудрый на­
ставник асуров; припятый с должным почетом, оп сказал
хозяину: <<Сын твой обладает неизмерпмою силой, поистп-
пе, оп достоин властвовать пад треыя мирами. МеЖ~\У те:м
нет у него пока во владении ни клочка зешrи. Ты должен
230
найти J(ЛЯ него такую страну, где оп мог бы править». Toг­
JiaОкеан, следуя совету хитроумного ~шанаса, отхлынул
от берега, обнажив у•rасток суши n триста I!Одшап длиною
и в сто птириною. Из шобни к сыну оп отдал ему во владе­
ние :эту страну, по его имени пазванную Джалапдхара.
Потом OI\earr призвал к себе Майю, знаменитого :юдче·
го асурон, и повелел ему воздвигпуть па той земле сто_:з:ицу
для Джаландхары. И Майя построил вешш:олепныи го­
род с высоюiми зданиями из драгоценных камней и золо­
та, окруженными благоухающими садами с красивыми во­
доемами; там нруглый год цвели чудесные цветы и пели
сладкоголосые птицы. В этом горо;(е Океан и ~шапас тор­
жественно венчали Дшалапдхару па царство. 0I>еан дал
сыну множество подданных и грозное бесчисленное ной­
сна. ~шапас, сып Бхригу, стал при нем верховным жрецом
п советником; оп обучил Джаландхару владению оружи­
ем всякого pol\a и поведал ему тайное заклинание, возвра­
щавшее к жизни мертвых.
А через нюшторое время ~шанас нашел п невесту для
Джаландхары; оп выдал за него прекрасную анеару Врин­
ду, ноторую Джапандхара полюбил с первого взгляда, и
они обвенчались по обычаю гандхарвов, и супружество их
было счастливым.
Но не пожелал Джаландхара наслаждаться мирной
жизнью в своем царстве. Он призвал к себе однажды сво­
его приближенного советюша и друга Дурварану и пове­
лел ему отправиться послом н царю богов. Дурварана вы­
слушал и запомнил слова послания, которое ему надлежа­
ло передать Индре, и пустился в путь.
Достигнув Амаравати, он предстал перед повелителем
богов и возгласил: <<Меня послал к тебе Джалапдхара, до­
блестный сын Океана, государь, могущественнейший в
трех мирах. Некогда в:месте с др~гими богами и асурамп
ты осмелился взволновать nеликии Онеап, пахтая его го­
рою Маидара ради обретепил амриты *. ~огда исторт ты у
Океана его сокровища- амриту, светлыи месяц, чудесно­
го коня ~ччайхшраваса, слона Айравату, дерево Париджа­
та. Ныне Джаландхара, сын Оr\еана, повелевает тебе:
верни похищенпое! И если ты дорожишь своей жпз~ью, по­
винуйся без промедленпя воле влаJ(ьши вселеннои! >> Инд­
ра отвечал поспу, улыбаясь: <<Я не верну сыну Океана то­
го, что взято по праву. Но я готов предложить ему свою
' дружбу и поr\ровптельство, как и прочим земr~ым царям.
Если же он взJ(умает ссориться с нами, если поидет на нас
войною, пусть пеняет тогда на себя - он встретит здесь
231
свою гибель!>> И с этими словами Индра отпустил Дурва­
рапу.
Вернувшись в Джалапдхару, Дурварана передал сво­
ему господину слова царя богов, и могучий сын Океана в
вешшом гневе повелел готовить к паходу войско. Несмет­
ные по.лчища асуров собрались под его знамена, и все онп
двинулись в поход на богов, сотрясая зеишо тяжi\ОЙ по­
ступью и вопнственпь~ми кликами оглашая вселенную. На
сотни йоджан растянулось огромное войско демонов, пе­
ших, н:оппых, едущих па колеспицах и на слонах. На вто­
рой день пути оно подошло к горе Меру. Здесь Джалап­
дхара остановил свое nойсiю, расположившееся у подно­
жия горы и на ее юшном склоне. Асуры рассыпались по
онрестпостям, разоряя божественный I<рай, губя дивные
сады и рощи, принадлежащие Ипдре. И страшный шум,
поднятый войском Дшаландхары, разносился далеко во­
круг и достиг слуха богов, пребьшающих в Амаравати.
Индра, встревоженный, призвал небожителей готовить­
ся к битве. По совету Брихаспати он послал за Вишну,
прося его о помощи, и великий бог обещал через посла, что
не оставит братьев своих в беде и придет к ним на вы­
руrшу в час невзгоды.
Могучее войско неботителеii выступило из Амарава­
ти, возглавляемое Индрой. Он ехал впереди на колеснице,
а за нпм следовали сын его Джаяита на небесном слоне,
Митра и Варуна, блистающие в великолепных воинсiшх
доспехах, Сурья, озаряющий окрестность сиюшеи своих
лучей, 1\убера в паланкине, песомом якшами, Ваю па оле­
не, Агни па баране, грозные Маруты на боевых колесни­
цах, а за ними шли неисчислимые, как волны в ОI{еане,
сонмы яюпей, гухьющв, гандхарвов, чаранов, нагов и дру­
гих обитателей небесного царства и подданных богов, хра­
нителей мира.
Небожители заняли северный сiшон горы Меру; напро­
тив них стало войсi>.о асуров, и, когда зазвучали боевые
трубы п барабаны, рати двинулись навстречу одна другоii:
и сошлись в ожесточенной схвап,е. 1\олесницы устреми­
лись на колесницы, сталкиваясь в сражении с громоподоб­
ным грохотои, тучи стрел затмили небо, слоны враждую­
щих станов яростно пабрасывались один на другого; кони
метались, ·сбрасывая всадников наземь, и потоки крови
заструились по полю битвы.
Виnшу, присоединившийся 1' воЙСI{У богов сошелся в
единоборстве с могучим асуром Наланеми; я~~а еражался
с Дурвараноi'I, Сома п Сурья напали на Раху, Агни драл-
232
ся с Нету*, Кубера-с Ниходой, Джаянта- с Самхра­
доi'I, а Индра бился с неустрашимым Бали, царем асуров.
В той битве Вишну победил 1\алапеми, повергнув его
наземь ударом своей палицы, соRрушающей горы. Раху,
уклонившись от меча Сомы, устремился на Сурью и сбро­
сил его с колесницы; потом, возвратясь к Соме, он победил
и его, проглотил его и извергнул- с той поры лунный лик
Сомы стал желтым. Дурварана одолел в бою грозного Яму;
Самхрада, сын Хираньякашипу, правзил многими стрела­
ми Джаянту, сбросил его со слона на землю, а слона зах­
ватил и отвел н Джалапдхаре; а Раху передал сыну Оке­
ана солнечного коня Уччайхшраваса, которого он выпряг
из колесницы Сурьи. Нихода обезоружил и заставил от-
ступить Rуберу. _
Долгим и жестОI(ИМ был бой между Индрой и Бали.
Царь асуров поразил повелителя богов боевым топором в
грудь; Индра покачнулся и закричал от страха. Тогда Ба­
ли рассмеялся; и смех его зернами жемчуга исторгся из его
уст. Увидев это, Индра, восхищенный, воздал хвалу Бали.
Тот благодарно молвил: <<0 повелитель богов, проси у меня
дар за эту хвалу>>. На это Индра ответил немедля: «0 Ба­
ли, я прошу у тебя в дар твое тело!>> Встревоженный Бал и
подумал: <<Могу ли я отвергнуть его просьбу? Благочести­
вый не отказывает в даре даже злейшим врагам. Тело тлен­
но- только душа стоит заботы». И Бали сназал: <<Прими
мой дар, о Индра>>. Обрадованный царь богов тотчас пора­
зил благородного врага своею ваджрой; и тело Бали под
1
тем ударом распалось на многие части, упавшие на окрест­ :1
ные горы. Насти Бали, сокрушенные ваджрой стали алма-
зом *' гuлаза превратились n ' в рубины,
аметисты, 1\ровь-
костныи мозг - в изумруд, мясо - в горный хрусталь,
язык- в кораллы, зубы- в жемчуг. <<Воскреси его!>>­
вскричал сын Океана, обращаясь к Ушапасу. Но сын Бхри­
гу с печалью ответил: <<Rак верпуть к жизни того, 1\ТО сам
добровольно избрал себе смерть? Тело его уже не восi\рес­
нет, но дух воспарит к небесам п обретет бессмертный об­
раз>> *. Тогда разгневанный: Дшаландхара сам вступил в
битву и вснричал, обращаясь н Индре: <<0 недостойнейший
из воителей! Только обманом погубил ты доблестного Ба­
ли». И оп осьшал царя богов п его I\олесничего дож;(ем
стрел. Дрогнул Индра под ударами этих стрел, но, опра­
вившись, метнул в Дшалапдхару свою неотразимую вадж­
ру. Сын Океана, однако, поймал ее на лету рукою и, сосi>.о­
чив со своей колесницы, одним прыжком вознесся на колес­
шщу Индры, стремясь плешrть царя Gогов, но исnуганный
Ипдра успел бежать под защиту Вишну. А Джаландхара,
завладев нолеспицею повещпеля небесного царства, при­
пудiШ его возничего Матали служить ему и вести нолесшr­
цу против войсrш богов.
После поражения Индры Вишпу призвал н себе Гару­
ду, царя птиц, вocceJr на него и, взлетев в поднебесье, на~
пал оттуда на войс1\о асуров. Сверху оп нанес сон:руши­
тельные удары, повергшие в прах множество пеших
инов, нопеii и слонов и опроюшувшие тысячи боевых но­
леспиц. Тогда по велению Джаландхары могучие вожди
войсна асуров оберпулись все против Вишпу и пустили в
него такой ливень стрел, что BCI\ope и вешший храпитель
вселенной, и птица Гаруда снрылись от взоров.
Но Вишну отразил все удары, сам напал па врагов и
заставил их отступить. Тогда Джаландхара взошел на
свою 1\Олеспицу и устремился па Вишну. Оба о1ш осыпали
друг друга потанами стрел. Джалан11хара тяжно поразил
Гаруду, п царь птиц упал на землю. Вишну тогда взошел
на нолесницу и устремился на войсно асуров. И множест­
во асуров полегло под его смертоносными ударами.
Видя, что войсна его убывает, Джаландхара Сl\азал
"Ушанасу: «0 му;:~рый! Настало время приыенить твое чу­
десное иснусство, твои тайные познания!»- <<"Узри, о
царь, могущество брахмана на поле битвы!>>- ответпл ему
"Ушапас. Оп обрызгал павших воинов во;:~,ою и пропзпес
заюшпапия; н асуры, сраженные оружием богов, тотчас
воснресли и вновь устремшшсь в бой.
ГJшдя: на это чу;rо, Вшппу снааа.ТJ Брихаепатп: <<IIeyжe­
.JIИ ты допустишь, чтобы наставшш асуров посрамил тебя:
своим ис1\усство11-й Ты должен верпуть н жизни сражен­
ных в бою небожителей».- <<Мне неведома занлинание
"Ушанаса,- сназал паетавпин богов,- и все же я поетара­
юсь не уступить ему в этом деле». Силою своего чародей-·
ства Брихаспати в мгновение она перенесся в дальние пре­
делы вселенной, где посреrrп молочного онеана возвыша­
лась чудесная гора Дрова, на нотарой росли целебные
травы, оашвля:вшие мертвых. С этими травю1и Брихаспа­
ти незамедлительно вернулся па поле битвы п быстро не­
целил всех убитых воинов небесной рати.
Джаландхара удивился, увидев множеетво воснрееших
врагов, снова вступивших в бой. <<!\ан васетали ош~ из
мертвых? Ведь боги не знают твоего заклинанию>,- оора­
тился он н "Ушанасу. Тот поведал ему о горе Драна в мо­
лочном онеане и о растущих на ней волшебных травах.
Тогда Дшаландхара поручил предводительство в битве
234
"Ушанасу, а сам поспешил 1\ молочному онеану. Он обра­
тилея н его владьше, брату отца, с упренами за потворство
небожителям, враждебным его родичам; ногда же Молоч­
ный онеан отвечал ему, что шшому из просящих оп отна­
зать не может, а потому Брихаспати и впредь будет от­
нрыт путь 1\ чудесным горным трава:н, Джаландхара в яро­
сти ударил гору Дрова ногою, и та провалилась сквозь
во­
дно мореное и енрьшась в недрах подземного мира. А Джа­
дандхара вернулся на поле битвы и, обрушившись па вой­
СI\0 пеuожителей, истребил несметное множество враже­
СIШХ ратников. Тогда Брихаспати вновь отправился: н Мо­
лочному онеану, но не нашел посреди его волн горы Дра­
на и вернулся ни с чем 1\ своему войсну. Когда он поведал
об исчезновении горы с целительными травами, велиное
уныние охватiшо богов. '
Джалапдхара же продолжал истреблять воинов Индры,
и в страхе и смятении они бежади от ударов его оружия:
под защиту Вишну, И снова тот выступил против неунро­
тпм:ого сына Онеана. Могучий Джалапдхара пеший прии­
лизидея н его 1\Олеспице и, ухватив ее за ось одной руi\Ою,
метнул ее выеоно в небо. Другой руяой он схватriл Гару­
ду и швырнуд его в другую сторону. I\олеснпца, с ното­
рой свалилея Вишну, и сын Винаты венаре грянули оземь
в разных нопцах вселенной, на дальних материнах.
Когда Вишну поднялся с земли, он, пылая яростью,
устремился на Джаландхару, осыпая его стрелами. Приб­
лизиюшiсь н врагу, он метнуд острый дротин, глубоно воп­
зившийся в грудь отважного сына Онеана, и Джаландха­
ра понин на своей нолеснице, а возничий поспешно напра­
вил ее прочь с поля .боя, увозя своего господина от враже­
СI\Их ударов. Но вс1юре Джадандхара вновь обрел силы.
Тучи стрел обрушил он на вединого бога, верпувшпсь в
сражение, и Вишну, изнемогший под этим убийственным
лпвнем, пал нановец без сознания на землю. Джаландхара
занес уже над поверженным врагом руну, чтобы нанести
ему смертельный удар, ногда Индра вснричал: <<Пощади
супруга своей сестры!>> И Джаландхара тут вспомнил, что
жена Вишну - Лаюпми, дочь Онеана, и не тронул его,
распростертого на земле у его ног. Когда Вишну пришел в
себя, Джаландхара понлонился ему и воздал хвалу и ему,
и сестре своей Ланшми. <<Какой дар за твою хвалу пожа­
ловать мне тебе о владьша асуров?» -спросил его Впш­
ну. И Джаланд~ара пожелал, чтобы Вишну с cyнpyroii
своей Ланшмп удалился в обитель отца ее Океана * и
больше не вмешивался в борьбу асуров и богов.
1
235
 После поражения Вппшу боги сложили оружие, буду­
чи не в силах противостоять далее асурам, и Джаландха­
ра торжественно вступил в Амаравати, столицу небесного
царства, покорившегося победителю. Сын Океана взял ce-
fie сокровища, полученные некогда богами у его отца, и
воцарился в городе богов. Власть его простиралась отныне
на все три мира; и долго !Jыло его царствование счастли­
вым и безмятежным. Повсюду неукоснительно исполпя­
лись обряды, и все его подданные неуклонно следовали
стезей добродетели. Младшие пониповались старшим, же­
ны преданно служили супругам, нужда и бедность исчез­
ли, не стало воров и разбойников, у всех было вдоволь еды,
все были щедры, каждый жаждал дарить, и нrшто не тре­
бовал воздаяния. Не было ·тогда ни убийств, ни насилий
и неведамы были долги. Не было ни калек, ни уродов, ни
злодеев. Во все в_ремя царствования Джаландхары никто
в его царстве не умирал и не старился; и никто не питал
вражды к другому.
Но"
u
'"" и лишенные жертвоприно-
ооги, изгнанные с пеоес
шении, были недовольны. Они пришли с жалобой к Брах­
ме, и он вместе с ними отправился на Кайласу к велико­
му Шиве. Боги склонились перед Шивой с мольбою: <<За­
будь свой гнев, о Владыка, прости Индру и смилуйся над
нами- мы просим тебя о защите!>> Шива, улыбаясь, отве­
тил: <<Как могу я помочь вам, когда сам Вишну оказался
бессилен против вашего врага? Нет еще такого оружия,
J{ОТорым можно было бы сразить Джаландхару>>. Но Брах­
ма сказал: <<0 Шива, только твоим могуществом может
быть укрощен сын Океана!>> Тогда Шива, поразмыслив,
призвал богов слить воедино свой гнев на Джаландхару;
и из гнева богов возник огненный диск, который Шива взял
в pyRy. <<Вот оружие против Джаландхары!>>- сRазал он
и подал диск в руки Брахме. Его огнем опалило бороду
Брахме, и тот отшатнулся в испуге, и все боги устрашились
невиданного оружия. Шива, смеясь, взял у него диск об­
ратно: <<Дар не идет на пользу* тому, кто его не стоит>>.
Между тем Нарада, прослышав о новой войне с Джа­
ландхарой, замышляемой богами, отправился в Амарава­
ти и поведал ему о намерениях его врагов, прибегших к
помощи Шивы. Джаландхара сказал: <<Я не прочь сразить­
ся и с Шивой, если от этой войны можно ожидать богатой
добычи. Сr{ащи мне, Нарада, какие сокровища хранятся
в обители этого бога>>. Нарада отвечал: <<Шива стар и стра­
шен обликом; тело его покрыта пеплом, шею обвивает змея,
он ведет жизнь подвижника и равнодушен, к благам этого
236
мира. Rдипствепное сокровище, которым он владеет,­
преr\расная супруга ого Парвати, равной которой нет в трех
мирах. Ни пролестнейшие из апсар, ни 1~аше твоя жена
Врипда не могут соперничать с пей I\расотою>>. Так молвил
лукавый HapaJ\a, всег;щ готовый к подстрен.ательству и
сеявью раз11оров. А Джаландхара, загоревшийся от его ре­
чей, подумал, что стоит попытать счастья в войне с Шивой
ради обретения нрасавицы Парвати.
И Джалапдхара отправил послом па Кайласу демона
Раху. Тот явился в обитель Шивы и, пропущенный Нан­
дином, узрел боществеппого подвижнина восседающим на
тропе, с месяцем во лбу и змеей, обвивающей шею. Сы­
новья его Снаида и Ганеша натирали золой его тело, и
сонмы мрачных и жутю1х обличьем созданий онружали
троп Владьши.
Раху приблизился н нему и молвил: «0 Шива, меня
послал R тебе Джалап11,хара, повелитель трех мпров. Оп
хочет, чтобы ты признал его верховную власть над вселен­
пой и изъявил ему свою понорпость. Признай его своим
властелипом и повинуйся отныне его велениям!)>
Ничего не ответил Шива на эти слова. Между тем змея,
обвивавшая его шею, потревоженная рунами его сыновей,
усердно растиравших тело Владыки, упала на землю и
набросилась на Rрысу Гапеши. Ухватив ее за хвост, змея
стала заглатывать нрысу, по павлин Снаиды испустил та­
Rой произительный крик, что испуганная змея отпустила
Rрысу и поползла на свое место на шее у бога. От Ядовн­
того дыхания рассерженной зыеи по~1ерк свет ~1есяца, и
стало совсем темно в сумрачной обители.
Раху, смущенный этим диковинным зрелищем, отсту­
пил было от трона Шивы, но оправился и опять обратился
R велиному богу. <<Если ты предалея подвижничеству пот­
ринул мирсние утехи,- сRазал он ему,- зачем тебе власть,
зачем тебе семья- жена и дети? Подчинись Джаландха­
ре и отдай ему все: и жену свою Парватп, и сыновей Скан­
ду и Ганешу - пусть служат они могущественному сыну
Онеаню>.
И опять ничего не ответил Шива. Раздраженный Раху
обернулся н стоявшему рядо.м Нандину п сRазал: <<Разве
прилично обычаю, чтобы государь не удостаивал ответом
речи посла?» Но и Нандин ничего не ответил ему. По зна­
ну Шивы он молча вывел Раху вон из обители. Раху вер­
нулся I\ Джаландхаре и рассназал ему о том, наR приняли
его в обителп вешшого бога на 1\ай:ласе.
Тогда воинственный Джаландхара не~1едля собрал свои
237
рати п пвипул пх па 1\айласу. Но сначала оп препстал пе·
ред отцом и поведал ему о своих намерениях. <<Не пелаii:
этого, сын мой,- СI<азал ему Океан.- Оставь в покое ве­
линого подвижпю\а и наслющщiiся властью у себя в цар·
стве>>. Но Джалапдхара пе послушал отт~а. И Вриида сна­
Rала е.~1у, уходящему в похоп: <<Достойно ли владыни все·
леппои, царя царей, идти войпой па нищего отшелыпша?
Я знаю, ты возмечтал о Парвати, но что тебе в пей? lJeм
она .лучше меня? Напрасно поверил ты росСI\азням Н:ара­
ды, нарочно подстренавшего тебя н войне. Подави нечести­
вую страсть и останься со мною>>. Но и жены не послушал­
ся Джалапдхара. <<Не будет поноя моей душе, лона н не
увпжу Парватю>,- молвил оп и поспешил I\ своему вoiici\y.
,_ Но когда Джаландхара поднялся па I\айласу и достиг
ооители Шивы, она оказалась пустою; веюший бог со все·
ми домочадцами и слугами понипул ее, не дожидаясь при­
хода асуров. <<1\уда удалился оп, оставив мне свой дом со
всем убранством?» - спросил Джалапдхара Ушапаса. Сын
Бхригу ответил ему: <<С женой и сыновьями и со всей сви­
той Шива удалился па высочайшую и недоступпую гору
1\ северу от озера Мапаса>>. И Джаланпхара, не задержива­
ясь, повел I\ той горе свое войсi\О.
Завидев прибшrжающееся войсно Джалющхары, Шпва
повелел Парвати nодняться на самую вершину горы, а
Нандину он сказал: <<Возьми моих воинов и спустись на­
встречу врагу». И Нандин стал во главе войсi\а Шивы и
встретил передовые отряды Джаландхары, уже начавшие
подниматься по снлону.
У самого подножия горы и на ее CI\ЛOIIaX заюшела жар­
I\аЯ схватка. Демоны Шивы устремились на демонов Джа­
лапдхары, осыпая их стрелами, разя копьями, палицами
и мечами. Они стали теснить их вниз, но все новые полчи­
ща пападающих подходили к горе и упорно карабкалпсь
вверх по ее ~ручам. Долго длилась эта битва, и земля у
nодножия тои горы покрылась телами убитых и оRраси­
лась кровью. Но не смогли воины Джаландхары одолеть
защитниRов горы и отхлынули от нее прочь.
Тогда в бой вступили могущественнейшие из асуров.
Дурварана напал на Нандина, Раху еражался со Снаидой
Джамбха - с Ганешей, Шаiiлароман - с Пушпадаптой:
Дурварана ранил Нандина в грудь, и предво~итель воин­
ства Шивы упал без чувств на своей Rолеспице. Скапда
метал дротпни в Раху, но тот исr<усно уклонялсл от смер­
тоносных ударов бога войны. И утоJ\шепный СRапда поюr­
пул поле боя и поднялся на своем павлине в гору. Пуш-
238
паданта палицей сбил с ног Шайларомана, и тогда на не­
го напал ГириRету. Воин Шивы мечом снес с плеч голову
Гирикету, по тот продоJrжал пападать на него, потрясая
мечом и щитом. Тогда голова Гирикету всRричала: <<Оста.­
повись! Не стыдно ли тебе сражаться в таком виде?>> И она
снова воздвиглась на плечах Гиринету. Пушпаданта сру­
бил ее снова, но она опять приросла н телу, и наRонец асур
принудил Пушиадапту отступить на гору.
Джамбха осыпал стрелами Гапешу, тот же устремился
па врага с боевым топором и пытался поразить его удара­
ми своего хобота. Но Джамбха сам нанес ему удар дротп­
ком в рот, и Гапеша огласил пoJre боя жалобным воплем:
<<0 мать моя! О мой отец! О брат! О моя любимая нрыса!>>
Услышав крпюr сына, Парвати поспешно спустшrась
с вершипы горы п, приблизившись I\ Шиве, скаsала: <<Асу­
ры убивают Гапешу, и Сt\анда, верно, уже пал па поле
битвы, а ты спонойно отдыхаешь здесь вдали от боя! Во­
оружись п поспеши на помощь сыновьям!>>
По :шаr\у Шпвы слугп привели ему его быка. Он надеJI
доспехи, сел на бьша п стал спусr•аться с горы, сНаi!ав на
прощание Парвати: <<Не тревожься, но будь осторожна на
случай, если канай-нибудь злокозненный асур сумеет про­
браться сю;-~;а>>.
Громюш нлиrш раздались с обеих сторон на поле бра­
ни, Rогда сра:Еавшпеся завидели Illпвy, приближавшсгося
на белом быке. Напдшr, Сн:анда, Пушпацапта и другие
вошди его войска восщшшr духом и последовали за ним.
И бптва между ратями JПпвы и Джаландхары разго­
релась с удвоенной силой. Но сам сын Океана не принял
еще в ней участия. Восrшамененпыii: мыслью о иренрасной
Парвати, он прпзвал н себе ОJ\ПОГО из асуров п павелед
ему стать во главе воiiска, прппяв обшш еваего повелите­
JIЛ. А сам Джаландхара, приняв образ Illивы, тайно поюr­
нул свое нойсRо. В сопровогкдепии одного Дурвараны оп
миновал незримо защитшшов горы и стал подниматься на
ее вершину. "
Тем временем Впшну, отвратившийся от войны и пре­
бывавшпй мирно в обители Молочного океана, послал Га­
руду па поле битвы уsпать, победил шr уже Шива ДIЕа­
Jiандхару. Гаруда быетро полен'.тi туда и, обозрев с высо­
ты толпы срюБавшихся, не увидел среди них сына
Океана. Тогда он поднялся к сююй вершипе горы п вдруг
узнал ero: в обшше IIIпвы Д1калапдхара прпблпжался н
обители Парвати. В клюве у царя птиц был волшебный
шар- средство распознаппя оборотней, который дал ему
239
Вишну; и Гаруда тотчас распознал Джаландхару. Он вер­
нулся к Вишну и иоведал ему об увиденном. Впшну поду­
мал: <<Не вмешиваясь в ход битвы, я окажу услугу Шиве
и Парвати, если отвлеку Джаландхару, прпбегнув к его
же коварной уловке».
В образе благочестивого брахмана Вишну перенесся в
столицу Джаландхары; вместе с ним был змей Шеша, при­
нявший человеческий облик. Вблизи города был обшир­
ный лес, под сенью которого в часы досуга отдыхали и
развлекались жители столицы Джаландхары. В глубине
того леса Вишну воздвиг силою своих чар отшельническую
обитель и посе:шлся в ней вместе с Шешей, приелуживав­
шим ему; и он пожелал, чтобы прекрасная Вринда, супру­
га Джаландхары, оставленная им дома, вышJiа в лес и по­
сетила его обитель.
Ночью Врииде приснился страшный сон. Она увидела
во сне мертвую голову Джаландхары, отсеченную от тела,
с отрезанными ушами и носом и глазами, выклеванными
стервятниками. Проснувшись поутру, она, встревоженная,
призвала к себе брахманов и рассказала им свой сон. <<0
царица,- молвили брахманы,- сон твой предвещает не­
доброе. Дабы отвратить беду, одари брахманов коровами,
одеждой п драгоценностями!>>
Вриида щедро одарила брахманов, но страшный сон не
шел у нее из головы. Чтобы рассеять треногу, лежавшую
у нее на сердце, она взошла па колесницу и вдвоем со сво­
ей наперсницей Смарадути отправилась в лес на прогул­
ку.
В лесу веял прохладный ветерок и весело щебетали
птицы. 1\олесница Вринды, запряженная мулами, песпеш­
но катилась среди деревьев, на сердце у царицы стало ве­
селее, и ни она, ни подруга ее не заиетилп, как
ца сбилась с дороги. Мулы завезли их в глухую часть ле­
са, где под огромными деревьями, не пропускавшими свет
солнца, царил полумрак, где не пели птицы, а в
зарослях слышались зловещие шорохп и рычание
ков.
Между тем как Вриида п Смарадути в растерянности
озира.Тiись вокруг, не зная, в какую сторону им повернуть
нолесницу, чтобы выбраться на дорогу, которая вывела бы
пх из леса, из зарослей вышла страшная I\осматая людоед­
:ка с тремя ногами, пятью ру:камп и львиной настью. Врпн­
да п Смарадути в уп.;асе закрыли глаза руi\ами, дрожа, :как
молодые деревца на ветру, а людоед:ка бросилась на ноле­
сшщу п перевернула ее. Царица со слуа>ашюй упали па
240
землю; людоедка же сожрала мулов, а потом схватила
Врипду своими львиными :когтями п с:казала: <<Супруг
твой убит в бою могучим IПпвой, защитить тебя некому.
Оставайся со мною в лесу и живи по обычаю людоедов!>>
Но тут появились Вишпу п Illeшa в грубой отшель­
ппчьей одежде из рогожи, с норзшшами для сбора плодов
в рунах. Обращаясь :к людоедне, Вишну гневно :вснричал:
«Сейчас же отпусти эту нрасавицу, эту нежную жену, ко­
торую ты держишь в :когтях! Уш не возомнила ли ты, что
:каждый, нто встретится тебе в этом лесу, должен стать
твоею добычей!>>- <<Попробуй вырвать ее пз ногтей моих,
если у тебя хватпт сплы>>,- ответпла ему людоедна. Тог­
да пламя гнева изверглось из очей Впшпу и тотчас обра­
тило страшную демоницу в пепел.
Врпнда нонловилась в ноги своему избавителю п с:ка­
зала: <<0 благочестивый отшельнин, ты спас меня! Кто ты
п где твоя обитель?>> Мнимый отшельник отвечал ей: <<Я­
Девашарман, сын Бхарадваджи, великого мудреца. Оби­
тель моя неподалену отсюда в этом лесу. Пойдем, я прово­
жу тебя туда, чтобы ты могла отдохнуть п оправиться от
пережитого страха>>. И он поюшул с Шешей те заросшr,
где была испепелена людоед:ка, а Вриида и Смарадути по­
следовали за ним.
Когда они достпгшr обптели, расположенной там, где
деревья источали мед, струплпсь прозрачные ручьи и пе­
ли сладrюголосые птпцы, Вишну воссел на блистающпii
трон, понрытый тигровой шкурой, п обшш его чудесным
образом пзменплся. Потрясенпая Врпнда увидела, что пе­
ред нею сидпт уже не отшельппк, ноторый встретился eii
в леспой чаще, а супруг ее Джалапдхара в пышном одея­
ппп п со знаками царсн:ой властп. u1
колесни­
Опа снлонплась перед нпм, восклпцая: «0 супруг мои.
Че:н ублаашть мне тебя? Что прпвело тебя в этот лес?>>
Коварный Впшну в облике Джааандхары е~ отвечал: «0
l Долго длплась ~юя бптва с Пlпвоп, но он ОJ;ер-
густых царпц a .
.. • ·
б у срубив мне голову свmвr оруаше~r.
о ·
дпако во­
хищни­ ,I,аЛ по ед , н я пос-
u "' голова моя вновь соедпнп:rась с тело~r,
леи судьоь1 · . с ~нюю п
ТО ТЫ Т<JМПШЬСЯ В разлуке О .
пешпл сюда, зная, ч оего возвращенпя>>. Об~rапутая
ждешь с нетерпенпем :м почптала за своего суп-
Врпнда :крешю обняла того, ког? его п ее поцелуп по-
руга, она жарiю целовала п ласкал~ ш'ми И :много дней
назалпсь Вишпу слаще uпоцелу.~в; анлп' н.асла~>даясь ша­
провели они вместе в тои леспоп оопте '
бовью и забыв о беге времепп. б Впшпу вне-
Но наступил день, ног;:t:а Врпнда, 0 нпмая '
241
 заппо увидела, что то не супруг ее а кто-то ей незнако·
мый. «Кто ты?>>- вскрптrала она ·В ~спуге, отшатнувшись лешr тольно мы двое. Головы твоих сыновей мы нашли на
поле бптnы>>. И он взял пх из pyr\ мшiмого Шпвы и поло­
от него. И Впшну открылся ей. Он сказал: «Твой супруг
/IШЛ перед Парвати наземь.
отправшrся в поход, чтобы победить Шиву п похптпть его
Она припала к ним, жалобно причптая. А Джаландха­
жену. Но знай, что я и Шпва- одно*. Шива победил
ра n образе Шиnы сiшзал ей: «Но nлачь о сыновьях, ведь
Джаландхару, я же похптил его супругу. Муж твой убит в
я остался в живых. Я прпшел н тебе после тяжкого боя
сражении, и ты МО/I\ешь оставаться со мною>>.
чтооы паити утешение· в твоих объятиях. Взойдем па суп-
!!' .. '

<<Ты обманул мопл,- сказала ему Врпнда.- Обманои

ружссное ложе, и пусть любовные· ласки помогут пам за­
ты похптил меня у моего законного мужа. Быть может, он
быть горе». Парватп отвечала ему, негодуя: «Непрпличпы
п заслужил ;:JТо, воза>елав чужую жену. Но да понесешь и
твои речп в таноо время. I\ан можешь ты говорить о люб­
ты кару за свой обман п да похптят в грядущие времена и
вп в час, когда надлежит совершить погребальные обря­
у тебя твою супругу!>>
ды? Могу ли я сразу утешиться п забыть о гибели своих
П роклятый Врипдой, Впшну псчез, она же, безутеш­
сыновей?>>
ная, поrшпула обптель п в сопровождении верной Смара­
Но Джаландхара, воспламененный страстью, упорство­
дути пошла к лесному озеру, где совершила оиовение, да­
вал: <<II\eпa, отлазывающая мужу в исполнении его жела­
бы очистпться от греховных объятий Вишну. На берегу
ппй, обречена на мука n глубочайшем пз адов Ямы. Я по­
того озера она и осталась, предаваясь покаянию, отназав-
- шись от пищи и отвратив свои мысли от всего мирсного. терял все- сыновей, войско, вес свое достояние п власть,
толыю ты осталась у меня. Но ты отвергаешь меня, и я
_ Апсары, небесные сестры ее, спустшшсь к ней и звали
удалюось отсюда в тайную обитель и там избавлюсь от
ее с собою в царство богов, но она отказалась идти с ними
моей тягостной жизни!>>
п осталась у лесного озера, пока жпзнь не поюшула ее.
И он покинул обптель Парвати вместе с Нандином, но
;огда ~марадути собрала хворост n лесу и сложила погре­
не ушел далеко, чтобы она могла его отыс1шть. Парвати ще,
оальньш костер. И тело добродетельной Врииды сгорело в
огне костра, по душа ее обрела nечное спасение как п * оставшалея в педоумеюш II растерянности, направилась со

душа преданной ой Смарадути, броспвшейся в ~от же своими подругами п слун;апнами н берегу священной Гап­
ги, чтобы там поразмыслпть и успокоптr, свою душу.
огонь и сгоревшей вместе со своей госпожой.
Омывшпсь в водах Ганги, она призвала л себе Джаю, свою
С той поры этот ле·с стал называться Лесом Врпнды -
подругу, и сказала eii: <<Прими мой облик и пойди л нему.
Вриидавана *.
Че~ез много лет местность эта прославн­
Если он занлючит тебя в объятия в этот час слорби, зна­
Jшсь тем, что n пеи провел свои юные годы вешшпй герой
чит это не Шива, ио асур, принявший его образ>>.
Крпшна, унрываясь от своего врага, нечестивого царя Н'ап­
Когда Джая в обшше Парвати приблпзилась к Джа­
сы.
лапдхаре, он не стал медлить и сразу же заключил ее в
Пронлятие же Врпнды псполнилось, логда Впшну во­
свои объятия. Она вернулась от него н своей госпоже и ска­
плотrшся в образе праводного царя Рамы: Равапа, царь
зала: <<Это не Шива, о богпня, это Джалапдхара, оберпув­
раюпасов, похитил его супругу Ситу, в ноторой воплоти­
шийся твоим супругом». Услышав эти слова, супруга Ши­
лась Лаr{шмп, богиня счастья.
nы из страха, нан бы владьша асуров не нашел ее, скры­
1\оца Джалапдхара предстал перед Парвати в образе
лась в лотосе, а подруги ее обратились в пчел и порхали
llliiJвы, она спросила ето удивленно: <<Почему твое лицо
так печально? Ведь ты возвращаешься с побеr~ой; paccнa­
вонруг цветка. .
Тем временем асур из воiiсна Джаландхары, оставлен-
iiOI мне, нак разгроюш ты войсна асуров>>. Джаландхара,
Iюго им у подножия горы, поднялся па вершину и предстал
безмолвствуя, енипул плащ с плеча п показал .efr головы
перед своим повелителем. <<Наше войско разгромлено гроз­
Скапды и Ганеши, которые он прятал под rшм,- он соз­
ным Шпnой, владьша,- иоведал он Джалапдхаре.- А из
дал подобия этих голов ведомым ему нолдовством. Увидев
страны твоей nришла весть, что царица Врппда похищена
пх, Парватп зарыдала, горестно взьшая н своим сьпювьям.
богом Вишну, принявшим обшп\ отшельнина>>.
А Дурварана, принявшнй обшш Нанднпа, сказал ей: <<Вес
<<0 новарство богов! - вснричал разъяренный Джаланд­
В<ожди нашего войска погибли в сражении с асурами, уце-
хара, обращаясь к Дурваране.- Каково вероломство Виш-
242 243
пу, оuмапом похитившего мою супругу!>> - <<Всшшй пожи­
нает шюды своих деяппй, о царь,- возразил ему Дурвара­
па.- Ведь ты же сам пытался похитить супругу Шпвы;
так же поступил с тобою Вишпу>>.- <<Что ще мне делать
теперь? -спросил Джалапдхара в растерянности.- Пос­
пешпть ли мне к noйci\Y или вернуться в столицу, чтобы
отомстить обманщику Вишну?>>- <<Вернись I\ войску,­
посоветовал ему Дур,варана.- Если ты победишь Шиву, ты
обретешь исполнение всех своих желаний, и Вишпу не пз­
бежнт твоей местю>. И сын Океана спустился I\ подножию
горы.
Вернувшись п_а поле боя, Джаландхара увидел, что оно
все понрыто мертвыми телами его воинов, усеяно отрублеп­
пымп головами и рукаМf!, залито потоками крови. Оп огля­
делся и увидел мрачного Шиву, восседавшего па белом
бьше, обвитого страшными змеями и со светлым месяцем
на челе. <<Почему вы не убили этого таш\ого отшельни­
ка?>> -вскричал в ярости Дшаландхара, обращаясь кРаху,
Дшамбхе п другим уцелевшим вождям войсна асуров. <<Его
нельзя убить,- возразили те угрюмо.- Нам не по силам
справиться с этим отшельником, он истреби~ несметное
множество ваших воипою>.
И тогда сын Океана сам устрешшея па Шиву, напрягая
тетиву своего мощного лука. Тучи стрел Джаландхары, пу­
щенных им во врага, затмили небо; и Шиnа ответил ему
потон:ом метних стрел, выбивших щит из его руки п прон­
зпвnшх во многих местах его доспехи. Кровь хлынула по­
токами из ран Джалапдхары; и многих асуров поразили
смертоносные стрелы Шиnы, а остальные в смятении обра­
тились в бегство. Один Джаландхара не дрогнул, он вскри­
чал, обращаясь к Шиве: <<Ты превосходный стрелок, о бо­
жественный подвижниi\! Но погоди, ты еще узнаешь силу
моего оружия. Я сражу тебя своими стрелами, если только
ты не сбежишь с поля бою>. И он осыпал великого бога
множеством острых, метно разящих стрел. Слуги Шивы,
могучие великапы Вирабхадра и Манибхадра, набросились
па Дшаландхару, стремясь оградить св'оего господина от
его стрел, и попытались опрокинуть его колесницу; но
он нанес Вирабхадре уда!.!_ кулаком, а Манибхадру в
тот же миг ударил ногою; и от тех ударов оба отлетели
далеко от его колесницы и распростерлись без чувств на
земле.
Тогда сын Океана снова стал пускать стрелы в Шпву,
а воины его, ободренные его успехом, вновь устремились
в битву. И они сошлись на поле с полчищами праматхов,
244
страшных спутппнов Шпвы, п завязалось жестокое по­
бопще.
В единоборство с Джалащ1,харой nетупил С1шпда, по
lllивa, опасаясь за сына, nмешался в их поедппок и засту­
ПИJI место шестилшюго пош>оводца богов. Джаландхара на­
лошпл на тетпву своего лука неотразимую стрелу, подоб­
ную жезлу бога смерти, и пустил ее в Jllивy; но пламенем,
извергпуnшимся из его третьего ока, IIIиna испепелил ее
и обрушил на владыку асуров ливень губительных стрел.
И Джаландхара пал без чувств па землю, подобный огром­
ному дереву, рухнувшему под ударами молний. И пона оп
пребывал в беспамятстве, Шива нанес великий урон войсi\У
acypon, истребив сотни и тысячи вражеских ратников. Но
Джаландхара пришел в себя и опять вступил в бой, вооr~у­
шевляя своих воинов и нанося удары пеприятелю. <<Бере­
гись, Шива! - вскрпчал он.- Я сонрушу тебя и твое вой­
сна, и Брахма и Вишну волей или невалей признают мое
владычество и вселенпая будет принадлежать мпе безраз-
'
дельно>>. И под '"'
патиенам Дшаландхары и ооодрившихся с
его появлением асуров войско праматхов стало отступать
к горе.
Тогда Джаланr~хара силою колдовства создал женщину,
подобную обшшом Джае, ПО)l,руге Парватп; и по его воле
этот призрак приблизился к Шиве и с плачем обратился к
нему: <<0 Владыка! Асуры похитили супругу твою с вер­
шины горы, и она теперь во власти их повелителя!>> Шива
взглянул в сторону Джаландхары и увидел на его Iюлеспи­
це подобие Парвати, сотворенное колдовским ИСI\усством
владыки асуров *. Мнимая Парвати с плачем простирала
руки к Шиве, умоляя о спасении, и он, не подозрев~я об­
мана, устремился к вражеской колеснице, чтобы отоить У
Джаландхары свою жену. Демон Шумбха преградил ему
дорогу; Шпва метнул в него свой трезубец, но Шумбха ук­
лонился от удара, и потрясенный Шанкара увидел, что ору­
жие его вонзилось в грудь несчастной супруги.
Лишившись- чувств от ужаса и горя, вешший бог упал
па землю, асуры же возликовалп и уже готовы были тор­
шествовать победу. Но ,тогда Брахма поспешно спусти.Jiся
с небес и сказал щшшеr~шему в себя Шиве: <<Как же ты,
провидец, дал обмануть себя колдуну Джаландхаре? Суп­
руга твоя в безопасности, опа надежно укрылась от вражь­
ей силы. То был нризрак, который сотворил владыка асу:
ров, чтобы лишить тебя силы и отваги. Восстань и покарап
злодея!>>
И Шива восстал и продолжил бой с Джаландхарой.
245
 А Illy11rбxe он сRазал: <<ПОГОJJ:И, нечестивый асур, в гряду­
щие вреиепа ты еще сам па11:ешь от руин моей супругю>.
На своем беJrом бьше Шива устремился па вражесRое вoii­
CRo, рассеял его в мгновение он:а, и асуры обратились в
nеспоряJJ:очное бегство. И толы\о Джалапдхара остался
Ol\IШ па поле битвы. Долго срашались Iilпвa и ДжалапJ];ха­
ра, осыпая 1\РУГ друга тучами стрел. Нюшнец стрелы Шивы
разбили нолеспицу Джалаrщхары, сразили его нолеспичего
п опронинули ноней. ПоRинув колесшщу, сын Океана ри­
нулся па грозного бога и сбросил его с быка па землю.
Л белого бьша Шивы, ухватив за хвост, он зашвырнул на
ОТJl,аленпую вершину Хималая.
Могучие протившши снова сошлись в стремительном
поедиrше, и земляIIOJJ: ними сотрясалась. Шива выбил ору­
жие пз рун Д1налющхары, но тот продошн:ал еражаться и
обхватив РУI~ами супруга Парnати, пытался задушить ег~
в своих объятиях. Но Шнва разжал руки Джаландхары п
сказал ему: <<Я восхнщеп твоей. отвагой, сын Океана. Како­
го JJ:apa хочешь ты от меня?» - <<Не убивай меня Шива
cвoeii рукою,- сказал Джаландхара.- Избавь мен~ от по~
зора. Я сам лишу себя жизнш>.
Оп взял из PYI\ бога острый дротик, вонзил его себе в
грудь, ~ в тот же миг ..Шиnа, призвав в свою десницу свер­
кающип ДИСI\, I\оторыи сотворпли из своего гнева боги от­
сеi\ тем ,ТJ,псrшм голову Джаландхаре. Кровь рекою хлыr~ула
иа тела сына ОI\еапа и разлилась но земле. И семь демониц
из свиты Шиnы, прозванных Семью Матеря·ми *, пожрали
мертвое тело Джаландхары, выпили его Rровь и весело
заплясали на бранном поле.
~ Шива, вернув себе белого бьша, воззвал к ПарваТir,
своеи супруге, и она вышла из лотоса, в натором СI\рыва­
лась от Джаландхары. И Шива с Парвати и свитой вернул­
ся в свою обитель на горе Кайласа.
71. БОГИНЯ КАЛИ
Некогда асуры и богп сошшrсь в жестокой битве и в
" б итве сыновья А дити пооедили
топ ~ '
и истребили сыновей
Дnти. Тогда Дити, горюя о погибших сыновьях, сказала
своей дочери: <<Ступай в леса и иредайся иетязанию плоти.
fi~~TЬ СИЛОЮ ТВ~~ГО ПОДВИЖIIИЧеСТВа рОДИТСЯ у тебя МОГУ­
ЧИП сын, Iюторыи отомстит Ипдре и другим богам за твоих
бр~тьев». Дочь поклонплась матерп и, обернувшись диной
буиволицею, отправилась в лес. Там она nредалась неслы-
246
ханпо жестОiюму подвижничеству, от которого содрогну­
лпсь миры, а Ипдра и боги оцепенели в безмерном изумле­
шш п тревоге. И за это подnижпичество ей было даровано
родить могучего сына в обшше буйвола. Имя его было Ма­
хпша, Буйвол. С течением времепп сила его возрастала все
больше, как вода в он:еане в час пришша. Тогда ободрились
вожди асуров; во главе с Видыонмашшом прпшли они к
Махишеи сказали: <<НеJ{Огда мы царилп на небесах, о муд­
рый, но боги обманом отобрали у нас паше царство, прибег­
пуn к помощи Вишну. Верни нам это царство, яви свою
мощь, о великий Буйвол. Разгроми в битве супруга Шачп
и все воинство богов>>. Выслушав эти речи, Махиша воспы­
лал жаждой битвы и двинулся на Амаравати, а за пим
пошли рати асуров.
Страшная битва между богами и асурами длилась це­
лых сто лет. :Махпша рассеял войсiш богов и вторгся в их
царство. Свергнув Индру с небесного трона, он захватил
власть и воцарился над миром.
Богам пришлось поrщриться асуру-буйволу. Но нелегко
было им выносить его гнет; удрученные, они пошли к Брах­
ме, Шиве и Вишну и рассказали им о бесчинствах :Махи­
ши: <<Он отобрал все наши сокровища и превратил нас в
своих слуг, и мы живем в постоянном страхе, не
смея ослушаться его прпкааапий; богинь, наших жен, оп
заставил служить в своем доме, анеарам и гапдхарва:м nо­
велел развлеrшть его, и теперь он дни н ночи веселится в
их окру~кеппп в небесном саду Нандана. Оп повсюду ездит
na Айравате, божественного копя Уччайхшраваса оп дер­
жит в евоем стойле, буйвола Ямы запрягает в свою повоз­
ку, а сыновьям разрешает Iштаться па баране, принадле­
жащем Агпп. Своими рогами он вырывает пз земли горы и
балюнутат океан, добывая СОI\ровпща его недр. И никто не
может справиться с IШМ>>.
Выслушав богов, властптелп nселенпой разгпеnалпсь;
пламя их гнева изошло из их уст и слилось в огненное об­
лако, подобное горе; в том облю\е воплотились силы веех
богов.
Из этой огненной тучи, озарившей грозным блесiюм
вселенную, возпикла женщина. Плаыя lЛивы стаJю ее ли­
цом, силы Ямы - ее nолоеами, мощь Вшпну создала ее ру­
юr, бог лупы сотворил ее грудь, опоясала ее сила Индры,
могущество Варуны даровало ей ноги, Притхиви, богппя
земли, сотворила ее бедра, пятки ей создал Сурья, зубы -
Брахма, глаза - Агни, брови - Ашюшы, нос - Кубера,
уши - Баю. Так возпиiша велпкая бопшя, могуществом п
247
грозным нравом превзошедшая всех богов и асуров. Боги
дали ей оружие. Шива дал ей трезубец, Вишну - боевой
дпск, Агпи - копье, Баю - лук и колчан, полный стрел,
Ипдра, владыка богов,- свою прославленную ваджру,
Яма -жезл, Варуна- петлю, Брахма даровал ей свое
ожерелье, Сурья - свои лучи, Вишванарман дал топор, ис­
:куспо сработанный, и драгоценные ожерелья и иерстни,
Химават, Владыка гор,- льва, чтобы ездить па нем, Кубе­
ра - чашу с вином.
<<Да победишь ты!>> - вс:кричали небожители, а богиня
издала воинственный нлич, потрясший миры, и, оседлав
льва, отправилась па битву. Асур Махиша, услышав этот
устрашающий :клич, вышел ей навстречу со своим войс:кО!'rl.
Оп увидел тысячерукую богиню, простершую длани, :кото­
рые затмили все небо; под ее поступью содрогались земля
и подземные миры. И началась битва.
Тысячи врагов напали на богиню - на :колесницах, на
слонах и верхом на :копях,- поражал ее ударами палиц, и
мечей, и топоров, и :копий. Но Велиная богиня играючи от­
разила удары и, невозмутимая и бестрепетная, обрушила
свое оружие на бесчисленное войско асуров. Лев, на lюто­
ром она восседала, с развивающейся гривой, ворвался в
ряды асуров, словно пламя пожара в лесную чащу. А из
дыхания Богини возпи:кли сотни грозных воинов, последо­
вавших за нею в сражение. Богиня рубила могучих асуров
своим мечом, ошеломляла их ударами палицы, :колола копь­
ем и пропзала стрелами, набрасывала им петлю на шею и
волочпла за собой по земле. Тысячамивалились под ее уда­
ра:\1и асуры, обезглавленные, рассеченные пополам, нас:к­
возь произеиные или изрубленные в :кусни. Но не:которые
из них, даже лишась головы, еще продолжали сжимать
рунах оружие и сражаться с Богиней; п потони :крови ли­
лпсь по земле там, где она проносилась верхом на своем
льве,
Многих воинов Махишп сразили воины Богини, многих
растерзал лев, бросавшийся и па слонов, и на :колесницы,
п па :конных, п па пеших; и войско асуров рассеялось, раз­
битое наголову. Тоща сам буйволаподобный Махюна поя­
вился на поле битвы, устрашая воинов Богини своим обли-
1\ОМ и грозным рево~r. Оп нинулея на них и одних потоптал
копытами, других воздел па рога, третьих сразил ударами
хвоста. Оп устремился па льва Богини, и под ударами его
:коныт сотряслась и растресналась земля; хвостом же
хлестал по великому океану, :который взволновался, :как в
самую страшnую бурю, н выплеснулся нз берегов; рогами
248
Махшпа рвал в :клочья тучп в небе, а от его дыхаппя вя.лп­
лись высокие утесы и горы.
TonJ;a Богиня набросила на Махшпу страшную петл.~
Варуны и затянула ее нрешю. Но тотчас я.сур покинул буп­
вошшое тело и превратился во льва. Богиня взмахпула ме~
чом Калы- Времени- и снесла голову льну, по в то ше
мгновение 1\,Iахпша обернулся человюшм, )lершащпы ,~ од­
ной руке шезл, в другой- щит. Богпия схватила свои лу:к
и пронзила стрелой человека с жезJIОМ и щитом; но тот в
один миг превратился в огромного слона и с ужасающим
ревом устремился па Богпию п ее львя., разм~хпвая чудо­
впщпым хоботом. Богиня топором отрубпла хооот слону, но
тогда Махиша ирппял свой преашиii облИI\ буйвола и при­
нялся рыть землю рогами и метать в Богиню огромные го-
ры и с н алы. u
Гневпая богиня отпиля. меЖI\У тем: хмельпои влаги пз
нубка вла)lыкп богатств, царя царей Нуберы, и глаза ее по­
:краспели и загорелись, :кан пламя, и 1\распая влага поте1ша
у нее по губам. <<Реви, безумный, нона я пью вино! -сна­
зала она.- Сноро боги взревут, линуя, ногда узнают, что
я убила тебя!>> Исполиненим прьшшом она взвилась ~ воз­
дух и сверху обрушилась на велиного асура. Нагои она
ступи.ла на голову буйвола и копьем пригвоздила его тело
:к земле. Стре~шсь ус:кользпуть от гибели, Махиша попы­
тался принять новый облик и высунулся наполовину из
буйволнной пасти, но Богиня тотчас мечом отсенла ему
голову. ..
Махиша пал на землю бездыхапныи, и боги возли:кова~
ли и возгласили хвалу Велиной богине. Га;щхарвы воспели
ее славу а анеары пляс1юй почтили ее пооеду. И 1югда не­
в божител~I пренлонились перед Богиней, она им сназала:
<<Веяний раз, :когда вам будет грозить большая опасность,
взывайте :ко мне, и я прпду вам па пом:ощы>. И она исчезла.
Минvло время и опять беда посетила небесное царство
Индры. 'двое гроз~ых асуров, бря.тья Шумбха и Нишумбхя.,
могуществом и славой безмерно возвыспшiсь в мире и одо­
лел~I богов в :кровопролитной битве. В страхе бежали перед
ними боги и ун:рылпсь в северных горах, TaJII, где с под­
небесных нруч низвергается па землю священпая Ганга.
И они воззвали н Богине, прославляя ее: <<Защити вселен~
нvю 0 Вешшая богиня, чье могущество равно силе всего
п~б~сного воинства, о ты, непостшнимая даже для всеведУ­
он щих Впшну и Шивы!>>
Туда где боги взывали к Богине, пришла пре:красная·
Парв.атп', Дочь гор, омыться в священных водах Ганги.
249
 <<I\ого это славят боrп?>> - спросrша она. И тогда лз тел
нежной сунруrп :шпвы появилась гроэпая Богппя. Оп:
вышла пз тела Парвати и скаsала: <<Это меня елаnят п прп­
з~твают боги, н:оторых опять теспят асуры, меня, вешшую
Itали, они пр.~шывают, меня, гневную и беспощадную вои­
..,.
тельнпцу, чеи ~:У; заrшючсп, J\ai\ второе я, в теле Парnn­
тп- 1\шлостнвои оогипи. Суровая Нали и нежная Парnати,
мы - J\Ba начала, ?.оединеппых в одном божестве, два лица
~ахадеви, .JЗешшои богини!>> И боги nасславили Великую
uогипю под разными ее пменамп: <<0 Нали, о Ума, о Пар­
вати, смилостпвпсь, помоги нам! О Гаури, пры\распая сvп­
руга Шиnы, о Дурга, Трудпоодолимая, да одолеешь 'ты
мощью своей пашпх врагов! О Амбика, Великая матерь,
защити нас своим мечом! О Чащ1:ика, Гневная, огради пас
от злых врагов своим копьем! О Деви, Богиня; спаси богов
н вселенную!>> И 1\али, вняв мольбам небожптеJlей, снова
отправилась на битву с асурами.
Ногда Шумбха, могучий предводитель воинства демо­
нов, увидел блистательную !\али, оп был пленен ее нрасо­
тою. И он послал и пей своих сватов. <<0 иренраспая Боги­
ня, стань моей женою! Все три мира и все их сокровища
ныне в моей власти! Прпди I{O мне, и ты будешь владеть
пми вместе со мною!» - таи сказали от имени Шумбхи
богине Нали его nосланцы, но она отвечала: <<Я дала обет:
тольно тот, кто победит мепя в бою, станет моим .мужем.
Пусть он выйдет на поле бптвы; если он или его войсна
одолеют меня, я стану его женою!>>
Посланцы вернулись и передали слова ее Шумбхе; по
он не захотел сам сражаться с женщиной и послал против
нее свое войсно. Асуры бросились па !\али, стремясь захва­
тить ее в плен п привести I\ своему господину укрощенпой
и понорной, но Богиня легко разметала их ударами своего
нопья, и множество асуров полегло тогда на поле боя; од­
них сразила !\али, другпх разорвал па части ее лев. В стра­
.,
хе бе;нали уцелевшие асуры, а Дурга иреследовала их вер­
хом н~ льве и учинила~ великое побоище; лев ее, потрясая
грпвои, рвал асуров зуоами и ногтями и пил кровь повер­
женных.
Ногда Шумбха увидел, что войско его уничтожено им
овладел великпй гнев. Он собрал тогда все свои рати, ~сех
а суров, могучих и от:важпых, всех, нто признавал его своим
владыкой, п отправил их против Богини. Несметная сила
асуров двинулась па бестрепетную Н'алп.
Все боги тогда прпшли к нe:ii на помощь. Брахма поя­
вился па поле боя на нолеснице своей, запряженной лебе-
250
дямп; Шива, увенчанный месяцем: и обвитый чудовищными
l
ядовитыми змеями, выехал верхом на быке с трезубцем в
деепице; Сканда, сын его, ехал верхом на павлине, потря­
сая нопьем; Вишну летел па Гаруде, воорушепный диском,
пающей и луком, с рановиноЙ-'трубою и жезлом, а его ипо­
1
стаси - вселенский вепрь и человеколев - следовали за
пим; Индра, властелин небожителей, явился на слоне Ай­
равате с ваджрой в руке.
На.11и послала Шиву к ·повелителю асуров: <<Пусть он
покорится богам и заrшючит с нимп мир>>. Но IПумбха от­
верг предложение мира. Он послал во главе своих ратей
полководца Рактавиджу *, могучего ас ура, и повелел ему
расправиться с богами и не давать ИJ\I пощады. Рюпавиджа
повел неисчислимое войско асуров в битву, п вновь онп
сошлись с богами в смертельной схваТI{е.
Небоаштели обрушили на Рактавиджу п его воююв
удары своего оружия, и многих асуров они истребили, сра­
зив их па поле брани, по они не могли одолеть Раrпавидш:у.
Боги нанесли полководцу асуров множество рап, и I\ровь
хлынула пз них потоками; по из кашдай каплп нрови, про­
литой Рактавиджей, вставал на nоле сражешш новый воин
и устреылялся на битву; и потому войсrю асуров, истребля­
емое богами, вместо того чтобы уменьшаться, умножалось
бесконечно, и сотни асуров, возщшшпх из нрови Рактавид­
жи, вступали в бой с небесными воинами.
Тогда богиня !{али вышла сама па бой с Рактавиджеii.
Она поразила его своим мечом и выпшrа всю его кровь и
пожрала всех асуров, рожденных пз его I\рови. !\али, ее
лев и боги, следовавшве за нею, уничтожили тогда все не­
сметные полчища acypon. Богиня вторглась верхом па льве
в обитеJrь нечестивых братьев; тщетно пытались они про­
тивостоять ей. И оба могучих воина, отnашпые предводите­
ли асуров Illyмбxa н Нишумбха, пали, срал.;епные ее ру­
кою, п отправились в царство Варупы, уJюВJIЯющего пет­
лей своей души асуров, погибших под бременем своих
злодеяний.
72. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ ДИВОДАСЕ
Вторым сыном Аюса, сына Пурураваса, был Кшаттрав­
риддха, от которого пошел род царей l{ашп велиного *,
города, основанного па Ганге его правнуном h'ашпраджей.
Дальним пото~шом I\ашираджи был царь Рппунджая, про­
славившийся свопм подвижничеством и благочестием в
z;,1
черные времена всеобщего разврата п падения добродетели.
Пришло время, когда государи земли отступили от доб­
рых обычаев и священных обрядов, и беззаконие воцари­
лось на ней. Разгневанные боги перестали посылать земле
дожди, и настала великая засуха, которая длилась шесть
лет. Повсюду высохли деревья и травы, земля перестала
давать урткаи, голод и болезни сгубили мнотество людей,
опустели города и селения. Цари и вельможи упадабились
разбойникам, отбирая последнее достояние у своих песча­
стных подданных. И добродетель, и благочестие оконча­
тельно преданы были забвению.
Тогда Прародитель Брахма, нрониюrутый состраданием
к людскому роду, претерпевающему великие бедствия,
явrшся к Рипунджае, царю Наши, н:оторый один среди
всеобщего безумия и злодейства не уклонплел с ираведно­
го пути.
благочестивый царь,- сказал Брахма Рипунджае,­
<<0
тебе, поистине, суждено спасти от гибели эту землю и род
человеческий, ее населяющий. Я дарую тебе божественную
силу, и милостыо моею да станешь ты властителем мира!
Сами небожптешr будут служить тебе, и потому да будет
отныне имя твое - Диводаса, Тот, I{OMY служит небо>>.
Юный царь склонился почтительно перед Брахмой и моJI­
вил: <<0 Прародитель, почему на меня ты возлагаешь бре-
1\IЯ такой власти, разве пет на земле других государей?>> -
<<Все другие государи предашrсь греху п забыли о доше,­
отвечал ему Брахма.- Они иереетали почитать богов и
приносить пм жертвы, славпть и величать их в своих мо­
шпвах. Потому и наказал пх Индра засухой, голодом п мо­
ром. Талыш тебе, о праведный царь, могут доверить богп
власть над всей землею. И если ты, первый среди властн­
телей земли, примешь бремя этой власти, обильные дожди
оросят переставшие родить поля и исчезнут навсегда засу­
ха И ГОЛОД>>.
Царь со вниманием выслушал Творца вселенной п, по­
размыслив, ответил: <<0 всемогущий Брахма, л возьму на
себя тш:r;кое бремя верховпой власти, если ты не оставишь
меня без помощи и совета, а все. бесс11rертные боги пусть
поюшут земJIЮ и вернутся в свое небесное царство. Я хочу
нравить людыш единодержавно, чтобы не были мне сонер­
юшами ни земные цари, ни небесные боги, чтобы только
из моих рук получали подданные мои свою долю добра 11
счастья».
<<да будет таК>>,- ~юлвил Брахма и повелел всем бога~1
оставпть землю, от;~,ап:ную безраздельно во власть Дпвода-
252
се. Боги охотно подчинились Брахме, лишь грозный Шива
был недоволен, он с давних пор избрал себе любимой оби­
телью и святш:шще'м погребальное пепелище :на берегу Ган­
rи в городе Наши, столице Диводасы. Но Брахма умолил
его покинуть на время святилище в Наши и удалиться па
гору Мандара.
А Диводаса взял в ше:пы прекрасную Ана:нгамохшш,
дочь Васуки, царя пагов, и принял власть над всей зем­
лею. И было правление его мудрым и мило,стивьпr, и снова
вернулись на землю благочестие и порядок. Горожане и
земледельцы в должное время приносили богам жертвы н
't '' славшrи их в гимнах и молитвах, и прекратилась засуха,
' пролились обильные дожди, плодоносная земля щедро ода­
рила урожаями подданных Диводасы.
Царь Диводаса, беспощадный к злодеям и милостивый
к праведным, правил землею восемь тысяч лет. По;~,обно
Сурье, грозным взглядо~r ·своим он испепелял врагов, но
благосклонный лик его, Kai{ лик Сомы, бога луны, радовал
сердца его добрых подданных. J\'ак Яма, Царь справ~дли­
вости, он карал грешниrюв и одарЯJr благочестивых, в _?Итве
он был отважвп, как Индра; он истреблял неприятелеи, как
Агни пожирает леса; злокозненных он связывал, как Ба­
руна вяжет асуров своей петлей; Kai\ J\'убера, он щедр был
к достойным, а обшшом подобен был Ашвинам. И процве­
тающее царство его уподобилось царству Индры, а но,J,дан­
пые его благоденствовали и были счастливы, как небожи­
тели.
Но боги возревнова:ш, взирая с небес на безмятежное
существование смертных; ког,J,а прошло восемь тысяч лет
счастливого правлепил Диводасы, они пришли к своему на­
ставюшу Брпхаспати и сказали: <<0 божественный мудрец,
царь Дпводаса облагодетельствовал подданных своих, мы
же остались к это:.rу непричастны. Он оскорбляет богов, но
оп так умен, что не дает нам повода для мести. J\' поддан­
ным он добр, как к собствелным детя~r; из вра~ов никто
не :-vюжет протпвостоятъ e:.ry. Жители царства его олагоден­
ствуют; нет там бедняков; нет бездетных, нпкто там не
умирает, :пе достпгнув глубокой старости. Каждый прилеж­
но занимается своrпr делом, все соблюдают установле:нные
обряды. У сююго царя и у каждого из его прибШifl{енных
шrшь по одной жене, и жены у них хранят верность мужь­
я:.r. Младшие в его царстве чтут старших, п нет там :ни
раздоров, ни зависти, ни· преступлений. Нет в царстве Диво­
цасы ни воров, нп обманщиков, ни убийц, шr виноторгов­
цев, нп игроrюв, шr заrпю;~,авцев, шr безбожшшо.в, 'НИ ско-
253
морохов. В наждом доме звучат счастливые песни, :но не
. слышнотам ни лютней, пи флейт, нп тамбуринов, ни раз­
гульных возгласов нраздных гyJIЯI\ и пьлшщ. Брахманы
там учены и благочестивы, кшатрии храбры, вайшьи тру­
долюбивы, шудры смиренны п послушны. Свое богатство
царь тратит на устройство дорог, на рытье каналов и пру­
дов, на посадку плодовых деревьев. Не стало в том царстве
нищеты и горл. И всего этого Диводаса достиг помимо богов,
и потому мы больше не можем ни благодетельствовать
смертным, ни карать их. Но все, кто в былые времена вос­
ставал против богов, были .низвергнуты - и Вали, п Рява­
на, и могучий Джалапдхара, и другие враги наши- поче­
му же Диводасе дозволено уни)f\ать нас?>>
<<Пока Диводаса правит по справедшшо•сти п подданные
его довольны его правлением, иы бессильны помешать
ему,- сказал богам Брихаспати.- Нам нужно настроить
брахманов против него. Если наи удастел посеять среди
них недовольство, ого благополучие тотчас разрушитсю>.
И боги попытались воспользоваться советом Брихаспатп, но
безуспешно; брахманы не вняли пауще:ния~I пх посланцев,
отвергли все соблазны п сохраншrи верность своему госу­
дарю.
Всех больше среди богов гневалел па Диводасу Шива,
отлученный от своего любимого святилища в Каши. Оп то­
же по·слал своих лазутчиков в царство благодетелыюго го­
сударя разведать, каковы его слабости; :но посланцам Шп­
вы так приглянулась безбедная rыrзпь во владениях Дпво­
дасы, что они остались жить в городе Каши и уже не вер­
нулись о-братно.
Сам Брахма отправился к Диводасе по настоятельной
просьбе Шивы, что•бы увещанпем побудить царя уступить
священный I\ашп супругу Умы; но и он столь очарован был
мудростыо и благочестием правителя земных стран, что
остался в Каши надзирать за жертвопршюше:нпяып и
учить брахманов мудрости Вед.
Вслед за Брапюй Пiива послал в Кашп собственного
сына Ганешу. Но п тот, прибыв в благословенный город,
медлил возвращать~я оттуда. Наконец Шива обратился за
помощью к Вишну. Тот обещал ему сдеJrать все для испол­
нения его желания п отправился в l{ашп вместе с Лю,шмп
и Гарудой. К северу от города Вишну основал чудесную
обитель, в которой поселился нак вероучитель под именем
Будды. Лакшми пребывала при :нем в той обители как по­
слу:шница, а Гаруда принял облик его ученпка п не отхо­
дпл от него нп па шаг, благоrоnе:й:по внимая его речам.
254
В этом образе Вишпу стал прельщать пскуепым словом
бесхитростные душп по;:~,даппых Дпводасы.
<<Только знание,- говорил оп людя~r,- дает на~r бла­
женство, а :невежество ведет к страданию и несчастью.
Брахманы говорят вам, что вселепную создали всемогущие
богп Брахма, Вишну и IПпва, что онп поддерживают в
пей справе;(шшость п порядон, что богов падо ублажат~
обильными жертвами, что надо соблюдать установленвыи
издревле обычай. Но ведь никто, даже брахманы, богов пе
видел и не слышал; и есть ли они или нет их, ппкто на­
верное сказать не может. Вы .называете имена- Брахма,
Вишну, Шива,- вы наделяете и:иена эти мыслью и плотью
и вер'ите, что все в этом мпре - и смерть п жизнь - им
подвластно.
Я же говорю вам, люди, что в знании толъко - истин­
ное блаженство, а невежество - великое несчастье. Только
знание облегчает iiшзнъ, п бессмысленна вера во всемогу­
щество обряда.
Брахманы поделили всех людей па высших и низших,
на лучших п худших, воздвигли между людьми о-бидные
:пепроходимые преграды. Но для тех, кто стремит·ся к исти­
не, мудрости и справедлпвости, все равны: брахма:ны, кшат~
рии, вайшьи и шудры.
Оберегайте жизнь, лю;:~.и! Все, в ком теплится она,­
священны, и нпкто не вправе поелгать па чужую жизнь.
/ Любите радость, о люди! В ней- петииное :небо, допо~­
линный ад же - боль, телеспая мука. Но см(\рти не бои­
тесь. Это всего лишь сон, умпротворяющий и благодатный,
в нем затихают все страсти, все муки, все не·счастью>.
Так говорил Будда людям, приходившим его послу­
шать а ученик его разносил этп речи по всему обширному
и МIН~голюдпо~rу городу Каши. И не стало вскоре в город~
ни одного человека, не смущенногоп пе зачарованного этои
проповедыо, :повой и необычной. А I{роткая и прелестная
ликом послушница Будды увлекла и растревмiшла словом
своим всех женщин в стошще Диводасы. <<Сколь прекрас­
на любовь! -говорила она юным девам Каши.- Как мно­
го сулит она счастья! Что в жизни может быть выше на­
слаждений любви? А женсю1й век так недолог, так скоро­
тече.н! Быс'!'ро вянет в трудах и заботах нежная красота
ваша, а вместе с нею уходпт и радость жизни. Так не ску­
питесь же на любовь пока вы :мо.::rоды и прекрасны, не гу~
бите великую радос;ь плоти воздержаньеы и жертвой!))
И она щедро наделяла женщин разными дар~мп; а те, по­
коре:нные ее красотой, щедростью и искусвои речью, ста-
255
1

ли мало-помалу препебрt>гать благочестпем и сrютш r~ол­
гом, а потом п вовсе утратплп всякий стыд п позабы.тш про
женскую добродетель.
И вот настало в священном городе Каши смутное вре­
мя, когда люди совсеи отреклпсь от древних обычаев п
обрядов, от послушания госуr~арю, от почитания брах:ча­
нов и старших, когда жены и юные девы перестали беречь
свою чистоту и добродетель. Тогда велпкое пеустройство
началось в государстве, и не по силам стало Диводасе не­
сти иретяжкое бремя верховной власти. Весть о чудесном
проповедпике дошла и до него. Он призвал к себе Будду
и просил у него совета. Будда сназал ему: <<0 государь,
непомерная гордыня погубила тебя. Ты нанес великую оби­
ду грозному богу Шиnе, лншив его любимого пепелища в
городе Каши. Теперь смирись и отрекись от царства, пе­
редай державу своему сыну, сам же удались в лесную оби­
тель. Там сотвори лингам и понлопяйся образу всемогуще­
го бога, пока Шива не вернет тебе и твоим подданным
СВОЮ МИЛОСТЬ>>.
Тан молвил горестному Диводасе Вишну в образе Буд­
ды, а потом он принял обычный свой облин и удалился вме­
сте с Лакшми и Гарудой в небесные пределы. Преетзрелый
царь последовал его совету. Он передал бремя правленпя
сыну и удалился в храм Шивы, r;J;e воздвиг лингам и все­
цело предалея почитанию великого бога. Прошло время, и
в ту священную обитель, где поклонялся Шпве Диводаса,
низошли с небес слуги Владьши. Они надели :на шею пра­
ведника небесную гирлянду цветов, и облик его вдруг из­
менился чудесным образом. Во лбу у :него отнрылся тре­
тий глаз, шея посинела, побелело тело, волосы спутались
на голове, шею обвили змеи, а на челе заблистал ясный
месяц. И слуги Шивы вознесли его живым на небо, где он
присоединился н их числу, подобный обликом их госпо­
дину.
Тан вознагражден был за свою добродетель праведный
царь Диводаса. А вешшпй бог Шива с тех пор опять владе­
ет священным городом Каши на берегу Ганш.
73. ВОСХОЖДЕНIШ АРДЖУНЫ НА НЕБО
Неногда правили на земле два брата, два царя из рО;\3
славного Бхараты. Старшего звалп Дхритараштрой, млад­
шего - Панду. Панду умер молодым, п Дхрптараштра
взял пятерых его осиротевших сыновей в свой дворец и
256
воспитываJr их вместе со своими детьми. По Кауравы­
т<Ш звали сьшовеii Дхрптарапттры, потом\\а Нуру,- нев:1-
.'rюбпли своих двоюро;~пых братьев и ютнр~тно:11 п обма-
1юм добишrсь изrпаппя Папданов- сыповси Папду- пз
царства в глухие леса cpoi>OM па трина,1дать лет.
Долго сюrталисr. братья Пап11,авы по ;~ремучп.м лесам,
питансь плодами и rюреш>ями, прикрыван тела свои гру­
быми оленьими шкурами, п ждали истечения срсша изгна­
нпя, чтобы вернуть'ся домой и возвратшъ себе царств~ oт­
J(;l, попавшее в руюr Rоварных 1\ауравов. Но для пооеды
над могучимп враrюш ПапJ~,авам нуашо было добыть се-
бе> оружие, нРотраювюе в бою. v · ..
Арджуна, третий иа съпювей Папду, самып ист\усньпr :~
отнаашый воин сре;~и них, решил добыть 1\.ПЯ грядущеп
бнтвы оружие богов, испытанное в сраа;сшшх с асурамн.
Провошаемый добрыми нанутеткиями братьев, оп отпра­
вплся на север, к горным сRловам Хималая. Долгим и тр~д­
пым был путь доблестного Ардii>упы. Он шел через глухне
чапrи лесов, персшrывал многовопные ренп, перехо;щл
нбр~д горные ручьп. I1 Rогда он ,1обрался паrюнец до нру:
тых сrшонов северных гор, он усJiышал вдруг гроыово:.~
голос, раздавшиiiся с пебС>с: <<Остановись здесь, могучrш
сын Панду!» .
Удивленный Арда;уна остановился, повпнуясь неб~~-
пому голосу, и, оглядевшись, увпдеJr измошденпоrо подвпя,­
шша, сидевшего неподалену в тени большого дерева. Бла­
гочестивый отшеJIЫIIШ спросил Ардrъ:упу: <<Кто ты, сын
~юif, п зачем ты пришел сюда, вооруа;еппый: мечом п лу­
ко.м со стреламп? Здесь, па священных снлопах Хпмалан,
нет ну 11щы в орущии. Здесь прибеашп:е мирных брахма­
нов, отрешившпхся от мирских страстен, от радости и пе­
чали. Снпми этот меч, п лук, и нолчюi со стрела~ш. Тут.не
ш1 йдешъ ты для себя сонерюшов нп в силе, IШ в воинском
умению>. ~u v ".,А .. ,
•
Т ан с прпnетливои улыопоп говорил орахман рд.I,у пс,
по грозный вошr сказал ему: <<Не за тем я ш~л сюда, чтобы
отрепшться от ратпой rюrзни. Я должен дооьпь небеснос
оружпе ДJIЯ себя п для своих братьев>>. Тогда благочестп~
ный отшельюш, убеr~ившись, что Арда'у~а тверд в с.вопх
памеренпях, открылся ему: <<0 доблестньш сын Папду, пе­
JН'д тобой не брахман, а Ifндра, владьта небесного царст~а.
Я рад видеть тебя, могучиi'r воин. Скаа;и мпе, чего ты хо­
чешь п н исполню твое а;елание».
Ар~р;упа почтительно с.поа>ил ладони, сюrоюшся перед
Ип11;рой и ответил: <<0 владына, я стремился увидеть тебя,
За1шэ 4i09
25'i
9
п мое il\елюше исполннлось. Есп. у меня о,111а П\юсr.~а:
научи меня искусству владеть орутием пебоаштелсп >>.
Ипдра, улыбаясь, спросюr: <<l{ чему тебе здесь оружие пе­
боаштС'леii? Оно не понадобится тебе па этих мпрпых CJ,Лl)­
нnx. JlpOCII О ЧС'М-НИUУДЬ ;lpyro:м, ДООЛС'СТНЫi[ Л p:t;r;~·нa >),
Но сын Нанду не отступа.лсн от своей nросьбы. <<Я ПС' пщу
1 ш снятости, ни небесного блап;епства,-- молви.n оп.- Я ПС'
стре:.J.П ЮСЬ К СПОIЮЙПОЙ ШИЗПИ без ROlШCIOIX ПО;ПШГОВ П
ратных забот. Доброе пмя Павданов будет запятнано, C'C.nll
н брошу в беде моих братьсв-изrпашншов п стану нас.паа;­
да1ъся ·б.nашепством в твоей небеспой обптели:". о И1Т:1ра!,>
1\н,1 ра был донолС'п отвС'том Ар;~;J;уны п поооеща.:I сыну
Пан,Г(у у;~,овлстnорить ct·o ;т;слаппе. <<Но ты дола;еп выпо.~­
ппть ~юе услонпе,- сказал царь богов.- Есшr теб(' удасr­
ся унн,ТJ,еть IIIпвy, грозного разрушителя мира, ты полу­
чmпh а;еланное тебе оруашс>>.
J1 в.nаститс.nь небесrюго царства удалшrся в сноп прС'­
:\СJIЫ, а J~обл('стный п непреi.;лоппый Арда;упа осталел на
том горно:-1 склоне п предалея суровому подвиашичеству,
чтобы спиекать милость всемогупн•го Пiпвы. Он ппта.'rся
ТОЛЫ\0 ЛПСТ!.ЯliПI, ОПЮШПЕ\IИ С деревьев; JЮГДа ;Ее МППу.п
первый месяц тю.~>аннпя, оп и эту нпщу стал прпшшат.~.
тол ы:о через две ночи па третью, а 1\огда пошел нторов
~JС'СЯЦ - через пять ночсii на шестую: чере~ три М('СЯЩ\
Ар,1а;у на совсем отназался от IШЩII. С т~однн:,ымп ввс>рх
pyi\IOIII, привстав па ЦЫПОЧКИ, беао ВСЯКО11 ИIЮП ОП~!рЫ, 0~[
стоял ~~ень и ночь неподвижно, устремив rлаза н неб~.
II тю; CIJ.1Ieн был а;ар е1·о поJщяrшя, что земля раскалшшсь
п онуталась ;J,Ымом. Небо;J;птели нстJН'IЮiJШJшсь, опасаясr.
могущества Ард;r;уны. ноторое несло ему это по,1виашпчс­
ство и стали щюсiпь IПиву помешать сыну Пюцу про;~шr­
;1шт~ стош, а,;естоi;:ое умерщвление п.:ютп. «0 великий бог,-::
сю1 зали овп,- Ардп.;уна подвиашнчеством достнr таrши
сплы духа, что его огнем 1\Юii:по спалпть вес трп ~шра. Нюt
неведомо, " чему оп стремится, но пас страшит его святость.
По.могп нам, lllивa, умС'рь сто рненпе!»
lПива. успо1;онл небоilште.тrей, отi>рыв ш.r, что Арджупа
ПС' ищет бессмертия и не стремится 1\ завое~анию небес­
ного царства, п обещал нм избавить их от этои тревоги. Оп
обС'рпулся лесным охотшшом, взя.л н руки колчан со стре­
Jrюш и спустился по сiшонам Хпмалая, сверкая огненным
в:юром. За ппм посл('довала ·Ума в облпчье аштельницы
Jrecoв, а за нeii ее свита- тысяча преi>расных дев.
l{огда Шива приблп~ился к тому 1\I('CTY, r;r(c Ар;~;т\унn,
стоiirшй в обетах, совершал свои ПОJ\аяния, 011 увидел, что
258
на. сына Пан;\у собнраt-тсн lli111acп. раюнас, обРрнувншilсн
i\lll>'ll;\1 венрL'М. ;{.нобныii рев :!ВР\!Н o'IB.JIPI> Лрн;~;уну от ЩH1-
BC'/\IIOJ"O со:1ерцания. Он схватил cвoii гроаный луi\, пало­
;юrл стреду на титпну и сrшаал: << П нриrпС'л сю,1а 1ю за ТС'М,
чтобы причпппть тебе вре;l, по раа ты етрРмпшьсл ,1\llliiii'IЪ
меня а;н:нш, н rщнрсу ТС'бе у;(ар нервым и отправлю тРбл
в царство Я мы, о :тобпый зверь!>> И тРтпва, патянутая :.ro-
гyчeii ру1юю Ардi!>упы, аагудС'ла на всю окрестпосп.; по
НJпна, ноявпвпшйся в облrше горца-охотника, остаповпл
i'чца;упу. Он сr.;азал ему: <<Постой, не торопись, отваашыii
IIОПП. Н ЛРрНЫМ 11<1ЦС'ЛIIЛ МОЮ стрелу 1111. ЭТОГО ОГJЮ~IПОГО,
тн; снала, вРП[JЯ». Ар;t.п>упа, 0,1HaJ;o, С'ГО не послушал и
пуспщ свою стрелу в вепря одноврС'мснпо с IШ:\1. I'ОГ;\а
:щерь упа.л мертвым, оп принял пастоящсС' свое об.JШЧJ,(', п
Ар:tа;упа увиде.тr, что перед IШJIШ ЛС'iiШТ сраа;енпыii на­
смrрть чудовищный раюнас.
ra,1yяcr, побе;~С', Ар;tа;упа спросил охотшша, nмсстС' с
IIIBI стреJшвшРго в рактаса: <<Я хочу авать, кто ты, о .'Iec-
пoii скиталец. Почему тебя окру;1;ает стольно пры<распых
;J;с>ПЩIШ? Почему от тебя исходит сияние, кат< от прссвет­
лого бога? Неутелп тебе пе страшны ;ни дрС'мучие лсспыР
ча.щп? Отчего ты хотед парушпт1. обы•Jа.Й воннов и охотни­
IШR и пытался люшнь меня моей добычи? ВРдь диюiЙ
ВС'прь псюнr не пюей, а моей с.мертп, п н прицелился в не­
го ПС'рвым. Ты напес мне обиду и заплатишь за это
а:п:шыо>>. Невозмутимый lllинa ответил сыну Папду: «lle
Пiевайся па меня, отваашыi'r вопи. Для нас, извечных обп­
тателС'Й Jieca, эти горные сююпы - обычное место охоты.
Jlучше скааш, зачем ты, юпатрий, привьшший к негр п
росliопш, пришел в эту дпкую и бе:шюдную местность?
:~ачем ты цесь поселпдся'?>> Ар,\а>уна отвечал: «С l\IOIШ
.:rtyJ;oм и стрела.ми я ашву н :ном лесу, нак Нарттикl:'я! Ты
нrцел, I\aii н убил этого злобного раюпаса, обС'рнувшс>гоrн
;щюrм вепре11л>.- «Ты говоришь неправ:(у,- возра.зид О.\ОТ­
шт.- Это моя стрС'ла пора:шла вепря, я. а не ты отнравнл
раюпаса в царство Нмы. Ты во:Jrор;(н.Тiся своею си.лоii н но­
r;ушаешься на чу;1;ую ;юбычу. 3а :но я лишу тебя а;н:тп
моей меп;ой стрелою, подобпоlr мошши И1щры. 3ащпщай­
ся а.;е, натяни cвoii луi; что С'сть мочи и с.пускай с тетпвы
свои стрелы!>>
Деракне речи лесного охоппп;а вывсшr из себя сына
Пющу. Он натяну.п дyii что было силы и обрушпд па охот­
ПИI\а ливень стрел, смертоносных, ь:ат; ядовитые амРн.
А О.\Отпи~> .лишь повторил, усмехаясь: <•Cпyci>ai'r с тетивы,
спусi.;ай с тетивы, злодей, свои неотрааuмые стрелы!·>
259
 1f Ардi!.:упа, просJiаВJrенпый стрс:r01.; на луr;а, н{ншагал все прпвстливой улыбкой: <<Ты порадовал меня сегодня, сын
свое умение, чтобы срааить дcJHiюro обнтателя леса, но
Пюцу, cвoeii отвагой и беспримерной сплой. Мощью PYI\
его стрелы пе причиняли охотшшу пикююго вреда.
своих ты почти сравнялся со мной; пет равных тебе среди
Тогда сына Папду охвати.л страх впервью в аш:ши. По­ смертных. В награду за твою доблесть, о Ардшуна, л ныне
раа.;еппый явленным ему чудом, оп опустпл луR, снял стрР­
ЯНJiюсь тебе в своем истинном облtше! >>
лу с тетивы п всRричал: <<1\то это передо мной? Поче"'rу l1 lllпвa предстал веред Арда\упой в своем облике раз­
против него бессильны мои стреJiы? Быть 1\Юri\ет, это сам рунштс.ття вселенной, и рядом с ним стояда ирекрасная
всемогущий Шива? Ведь небоаапелп опуснаются вреыепа­
Ума, возлюбленпал 'I\епа его. Арда.;упа упал па Rо.ленп,
:.ш па эти горные склоны. Нет сомп<'пия, <>то- сам IJiпвil, сююrшл голову к стопам Шивы и стал славить его такими
· еупруг дочери гор; шшто другой не устоял бы п<'ред моrшн
сJiовамп: «0 великий Шпва, ты- нрибеа.;ищс и аащпта
стрелами!>> И, охваченный гневом н страхом, Ар;,а;уrш сп о­
;щя неботителей и для смертных! Твои три всеющящпх
в а осыпал градом стрел охотrшка, стоявшего непо,'l;вп;юю
ою1. проrпшают взором в г.пубъ ncl'.лeннoii, и тебе ведомо
со споrюйпоii улыбt;ой на устах. u
все, что пропсхо11,ит в трех мирах. Ты
- великий псточшш
CRopo в колчане Арда.;уны не осталось ш~. одпон стре­ ;юrапи и силы, л склопяюсь нерс;J: тобой и мошо тебн о
лы, а охотнин rю-пре!IШ<'МУ стоял невре;J;пмьш. ToгJJ,a еып милости. Ты - вешший, ты - всеблагой, все доступно тебе
Пющу хотел нанести ему удар луном, острым его копцо"'r.
па аемле, в воздушном пространстве и в небесных преде­
Но преаще чем он усПел :замахнуться, охотник вырвал У
дах. Прости а.; мне мою дерзость. Ведь ради тебя, ради
него лук и отшвырнул его в сторону. В гневе Арджуна вы­
встречп с тобою я прпшел в эти горы и подверг себя суро­
хватил меч и ударил им иао всей сrшы охотшша по голове,
вому покаянпю. О ]Jlива, я щцу твоей милости и защиты!»
по тот дате не шелохнулся, а меч Ар;(;куны ра:злетс:,лся Ш\
Велпкпй бог явил Арда.;уне свою милость, простил его
r.;уски. Еще больше рааъярился 'сып Панду, могучин вопн,
п эакшочп.тr в свои объятия в знак благосклонности. И оп
п он стал вырывать из земли деревья с корнем, стал ~т­
обещад сыну Папду, что отныне его тело не испытает ни
ла:.rывать от утесов огромные камин п метать их в пепоое­
боли, ни недуга и нш>то не смоа.:ет победить его в битве.
юпюго аштеля лееа, по все его усилия оставались напрас­
<<Проси у меня все, что хочешь, я выполню твое жeлa­
ны. Тогда Арджупа принялся наносить охотнику страшны<'
JJIIe>>,- сrшаа.л lllпna Ардшуне. Тогда сын Папду попросrш
у~ары сnош\ш тяа.;елыми r'ушша:ми, по и они не причипи­
у него rщя победы над врагами неотразимое оружие богов,
шr горцу шшаного вреда.
способное разрушить три мира.
Ар;э;f!.:упа подступил J\ своему пеуяавшному противпп­
Illпna обещал Арда.;упе свое оружие, которым пе в си­
r;у, обхватил его своrнш могучшшr руками п са.;ал, напря­
лах бьш владеть никто из богов, кроме него. <<Но тебе, Ард­
гая все сшrы, в свопх всесокрушающих объятпях. По го-
".. ;r;уна, это оружие будет по силам,- молвил Шива.­
рец не дрогпул и не по;щался; ког;l,а <ке оп сам сжал в о~ъ-
Н научу тебя, ка!\ применять его в бою, как метать его JJO
ятпях Ар;(<Куну, герой, задохнувшись, упал на земJпо ое;~
враа;естюе войсRо п во.звращать обратно>>. II он поRаза.п
чувств, без всяких признаков ашанп.
сыну Нанду, как управлять этим чудесным оружием­
Ногда Арда.;упа пришел в себя, оп поднялся с землп
~rыс.лью, словом п руr.;ами.
весь в, крови, охваченный стыдом п печалью. Оп устремпл
<<Теперь ступай в царство Ин;'J,ры и проси у него гроэ­
сnои мысли к великому Шпве п, слепив его изваяние па
пос его оруа.;ие>>,- СI>а:зал Шпва Арда.;уне па прощlшие и
глпны, преrшонил перед rшм иолени, увенчал его цветоч­
Удалился вместе с 'Yмoii в сnою обитель на вершине горы
ной гпрляндо:й и вознес к нему горестную молитву.
Кайл аса.
Но когда он поднялся с rюлен и вагляпул на охотпш,а,
Встреча с lllивой вселпла радость и надепщу в сердце
его о;~олевшего, то увидел с у;щвлепием п радостью, что
Арда;уны. Изуы.'lепныi.i: пропсше;\ШИIII, оп снааа.тr себе: <<0,
голову горца венчает та самая гирлянда цветов, ноторую он
С.!\оль счаст.ТJ:пва моя судьба, сколь велика моя удача! Мне,
воало<ыrл на глнняное изваяние lliивы. Арда.;уна сра:1у
смертному, довелось шщеть воочпю самого веJrшюго Шпву
уапал в охотнике вешшого бога, пал ему в ноги и смпрен­
п касап,ся его рукою! Я обрел его 11пт.лость, и тем пре;щ­
по просил простить ему его дерзость. 11 Jllивa, не ПI<'ваясь,
нред<'.лепа моn победа над врагами. 'У сюшя мои пе оста­
голосом, подобным гулким раскатам грома, сказал ему с
лнсь напрасны! >>
260 261
 И в то время, IIOГI(a оп прс;щвался эти~I ра;юстным упо-·
ваниям, он и не заметил, кы.; предстал перед 1шм пеrшй
Rшатрий величественного и гро:шого облика, в белой <цеж­
J\С, усынанной драгоценными Rампями, с палицей в одной
руке и страшною петлей - в другой. II Ар;t:жуна у:шал
его- то бъш Варупа, владъшэ. вод, а за ппм следовали обп­
татеJrи моря и прекрасные девы- богппп pei\ п псточнп­
J\Ов.
l3след за Варуной явился человеr\ щшовшшого обличья,
одноглааый, с тремя ногами, облаченный в зоJютые одеа;­
ды. Н его узнал Ард;.I.;уна - то был 1\убера, царь царей,
НJiаТ(ьша богатств, вооруа.;енный палицей. Он ехал на зо­
..тютой нолеспице, а за ним слс;t:овали сонмы лкmе:й, кип­
наров и раRшасов, гро:шых страа;ей его ст.;ровищ.
С.ледом за 11уберой прпблпзплся к А рют.;упе могучий
не.ликан в ярко-красной одеа;де, с венцом па голове, б.т~п­
стающим, как солнце, статныii и ве.лпчественный, с блед­
ны~~ лицом и пропаающим огненным взором. Он вооруа;еп
бьш луком и стрелами п дера;ал в руне булаву и пет.лю,
подобную петле Варупы. То бьш Яма, властитель пре;щов,
бог смерти, блюститель справедливости. Пришедший н со-
11ровожденни паrов и гапдхарвов, оп озарил окрестности
своим божественным спянпем.
Последпим пояnился сам царь богов Ппдра. Он вос­
седа.л на божественном слове А:йравате вместе с супругой
своей, преRрасной IПнчп, увенчанный цветами, в белом
платье, с золотыми брас.летами на могучих рунах, :шато­
нудрыi'I п златобородый, и па;з, го.ловой его две анеары дер­
а;а.лп белое опахало, подобное светлому облаку над сияю­
щей лупою. Он вооружен был вадшрой и сетью, а таRже лу­
ком-радугой, и его сопровошдали иреRрасные апсары, СIЩ­
дхи п чараны - небесные певцы, поющие cJraвy великому
нобе:,ителю асуров. · двигая тучн тц верuшна.~-ш Хималая. понвп.ласt, чудесная
1-~огда все небоаштелп торн;ествеппо воссели па горных
вершипах Хпмалая, .Нма обратплел R Арджуне с таиими
сJiовами: <<Подними взор, доблестный сын Панду. Мы, хра­
нители мира, пришли сюда и явпшrсь тебе в своем истин­
ном облике - ты заслу1кил эту награду своими подвш·ами.
Н предрекаю тебе - все твои враги будут повера\ены то­
бою в грядущей битве, шшто пе сможет устоять перед то­
бой. Я вручаю тебе мое оруаше, мою булаву, пораа;ающую
неотвратимо; с этим оруашем ты о[(ерашшь вешшие по­
fiедт.о>.
Арджупа почтительно ск.лопилсл перед владьшоlr пред-
1\ОВ и, радостный, принл.л его дар. Тогда заговорил Варуна
262
гоJюсом, грохочущим. r.;ю; буря в о~>еане: «Взгляпп па ме­
ня, oтвartmыii сын Нан;tу! Я- Bapyrra, пов!'.1Птt'.1J. вод,
земных и небесных. Н дарую тебе ~юю петлю, разорвать
~>оторую нпкто не в силах. Любой враг, попавший в нее,
теряет силы и I'Itбнет. Да<~>е страшная. петля Н:\tЫ не
1.;репче моей, ноторой враги твои не избегнут>>. И llapyнa
пaJr Ард;.r;упе свою петлю, а така.;е лук, стреJIЫ, палицу н
боевую ~>олесшщу.
1\огда сын Панпу, сr\лошшшнсъ Пt>ре;~; I3apyпo1I, пршшл
et·o дары, оп ycJrышa~r обр<нденпые ~> нему слова Н:уберы:
(<Н тоже хочу пора:(овать тебя, храбрый воин. Н ;щрую
тебе сплу ваг.тшда, неве;{О}Iую другим смертным. Взrшцом
ты смоа;ешь погрузить в глубокпil сон твоих врагов, и ошr
бу;(ут бессильны перед тобою. С помощью этой сплы ты
уннчтоаштuь сыновей Дхритараштры, i!\аа;дущих твоеii гп­
бешt>>. Н е;ща царь царей пронанес эти слова, нан Арда.;уна
уа\е ощупш J(арованную ШII силу. Rэглл,1 его стал острее
и нрошшал в неве)~О}JЫе ему ранее преде.лы.
Тогда обратилен к нему сам Ппдра, вшщыка богов. Го­
лосом, подобным небесно:.tу грому, он сказал могучему сы­
ну Пюцу: <<Твои tто;(вигп, равных которы~I не совершаJI
см<•ртныil: вопн, принесли тt'бе вьтсо<rайшую награ,'(у. Ты.
Ар;~;пупа, достопн, ноистп11е, tюсеппь небеспое царство
прп ;кпзюr. llрпготовь свою душу ~> восхоа;денпю па небо.
Матали, мой возничиii, скоро явится ;за тобой и поснlннт
тебя в мое царство. Тюt, о храбрыii, ты но.:rучпшь opyii>Ш'.
которым я сам влад•ю>>.
li Арджуна, ра;(остпый и изумлеппыii совершившимен
чу.'\О}I, восславил пебоаштелей и бJrаго;щрно ск.1ошшся не­
ре;( швш, опп ilie, ноа;е.пав сыну Пан;~у удачп в битвах,
у.1,а:шлпсь н небесные' пре;~елы.
А спустя пет.;оторое нре~tя в нt>бе ра:ца.лсл гро)I п. раз­
IIOJiecшщa ~lн;!рЫ. На ней сверl>аJю оруаше царя богов­
;,рОТIШП I1 бу.'IНВЫ, ДПСIШ, ПНЛIЩЫ И KOIIЫI, ЛУIШ И CTpCJIЫ Н
огненные мо.:пшп. По Rpaн~r IЮ:Iесницы поднимали страш­
ные головы огромные амеп. Онп широт.;о рааевали ядовп­
тью пасти п пзвергмш оt·опъ н ~>лубы дьвrа. Деся.ть тысяч
:ю;ютпстых Iюнeii, быстрых, 1\ai\ ветер, вленшх по небу ~>о­
пеешщу новеJштРлн бесс:>.tсртных. На ао.:ютом пepe;t.I\e сто­
нл могучиii Iюлесшiчий Иrцры, ирославлеппыif в трех ми­
рах свопм пскусством управления Iюпями ~lатали, а над
I'O.Лoвoii его рnзnеnался голубоii стш· вла,"',ЫI\П небесного
царства. I\о.лесшщn опустiшасJ, па зе~шю, п Маталп Cl\a:Jaл
Ардшупе: <<Да бу;:t,ет благо тебе, доблестный воин. Мой гoc-
:ZliЗ
 подин прпс.лал меня за тобою; оп ;яелает видеть тебя в сво­
их чертогах. Не медли п,е, сын Пан,1 у и вступи без страха
па колесницу. В небесном городе IIr;дpы а;дут тебя боги,
гапдхарвы и апсары•>.
,...Арджупа тотчас взошел на небесную нолесшщу, возно­
ся олагодарствеппые молитвы Illпвe, и чудесвые 1 юш 1 Пн~(­
ры унесли его ввысь. Через ш~с1юлыю мгновений у;кс не
впдпо было земJш, и Ард:нуна с великим изумленнем ози­
раJiся вонруг, шrеш'ппый невиданным зрелпщем.
Здесь, высоко в небе, не видно было ни луны, ни солн­
ца, по все пространство озаршюсь чул:еспым светом.
ре колеuсница приблиз1шась к Амаравати, к вратам блиста­
тельпои столицы Ипдры.
У ворот города Арда,уна увпдел слона Аiiравату, а во­
круг горщских стен - цветущие рощи, радующие
небесных нрасавиц, овеваемые прохладными ветерками п
наполняющие окрестность дивным благоуханием. В самом
городе, па пути н чертогам небесного владьши, Арджуна
увидел множество великолепных дворцов и встретил мно­
гих гандхарвов и апсар, боа,ественпых мудрецов и прослав­
ленных в битвах витязей, п вес они приветствовали добле­
стного сына Панду Rai\ дорогого и а;елапного гостя.
Войдя во дворец Пндры, воздвигнутый с н мп:-.r повели­
телем неба, и приблизившись к его тропу, Ар,1а;упа пизrю
поклонился; царь богов зюшючил отважного
свои обълтил и посадил его рядом с собой на своем престо­
ле под высою1м белым балдахином. П небо;ыпели с радо­
стью взирали на пих обоих, блиставшпх могуществом и
Rрасотою, I\aR на божественного отца и его земного сына
ган;:~харвы п чараны воспслп их в благозвучных песнях, а
Rрасавицы анеары занрутшшсь воRруг них
ПЛЯС!\ С.
Пндра псполшiJ! все завсп1ыс а;слншш сына Пап;tу 11
подарил ему свое пеотра;шмой сшrы оруашс - СОI\рушн­
тельные огпеноспые стрелы.
Получив от небоrrштелей все, что ему хотелось, Арда;у­
на затосковал по братья:-.r, оставшимел в лесных дебрях, но
владьша небесного царства не захотел с ппм срнзу расстатJг
ся; он оставил его в своих чертогах, от;ру;r;н:I
роскошью п отдал па попсченпе многочисJJеiшых
А чтобы Ap;m,yrш пс сJ;учад в Амаравати 110 зсl\шой а;из­
пи, Индра повелел гандхарву Чптрасене обучить витлая
игре па лютпе п другпх му;:ьн<~IЛЫIЫХ птrструмснтах. Сын
Пюцу по,1,ружился с Чптрnсепоii п ;1,олгос время fiыл спо­
Iшеп и счастшiВ, перенимая у гандхарва его пснусство. Но
:2(54
потом он снова загрустпл по своим братьям, и спова прос­
llу.лась в нем шюн;\а местп врагам, похнтпвшим царство у
Пап;(авов.
Снова Индра cтaJI J\Уl\ШТЬ, нан отnдсчь Лрда;уну от Cl'O
нечальных размышлеппй. Раз оп замепш, что Ардшуна с
восхищеrшсм взирает па Урваши, прснраснеiiшую из ан­
сnр; и он опять призвал к себе Читрасену. <<Ступай к Ур­
вашп, о Чптрасспа,- повелел Ищ1ра,- нсре:щii cii мою во­
Jrю. Пусть она навестит сына Папду. Оп уа;е нолуч1ш не-
6сспос оружие, J\оторого добпваJIСЯ, н научился владеть IПI,
11 вско­ н оп пзучил здесь с твоей по:~ющыо все иснусства. Тепсрr,
Урваши пусть ;rt;acт ему познать вс.е а;епснпе хптростн н
yJioliiШ, все cвoiicтna а;енсrюrо нрава - ког;(а-пибудь это
см у прпго;(птсю> *. Читрасепа, новинуясь воле Ипдры, по­
сердца шел It Урвапш п передал ей веление владьши небес: <<0
ирелестная Урвашп, Индра жеJrает, чтобы Ар::~а>упа ш>у­
спл все радости 1кизни небесной. Ступай It неиу тотчас п
c;~eJiaii таR, чтобы оп сердцем сrшошшся I\ тебе>>.
Урватшr отвечала посланцу Индры с улыбrюi'I: <<Поче­
му бы мне и не одарип, своей любовью доблестного сына
ПапJ~у? Мне по душе ~югучпй вонп, п н ра:~а пспоnюпь вс­
JIС!Ше Ип,1,ры. Ступай, Чптрасепа, бу;~ь спОiюсп, я пемеf!,ШI
отнравшось r; Л р;~а,уне >>.
1\'лг;щ Чптрнсена ушел, нрелестная ~'рвашп, нрасавпца
воителя в с .тrvчезарпой улы6т\оii, с'оверuшла о~ювсшrе, унрасшrа себя:
;\р~гоцеппы:мп r;аыняl\IИ и золотымп брас.'lеТЮIШ, возло/ЫI­
,тrа па голову п па плечп вепкп из благоуханных цветов п,
носпламеневпая Нююii, богом любви, стада думать о шrе­
*. пптельно:м сыне Нанду. Ногда пастушша ночь, она, лепю
п плавно ступая, направилась н Ap,J)I>YШ'. Ее ;J,шшпые н
в вeceJioil
млt·кие ншrосы, уr~рашенные бельпш Jшлпя.шr, нпспа;(ашr
на етройные плечи, умащепные саrщалоы пе;юJЫС псрсн
J;o.·IcGaшrcь, и ста п иагпбадся п рп rша;дшr ша г е, вссшrя JI ю­
Gовь ;l,IOI\C в сер;ща суровых l!Оi\Вllа>ншшв; о~;:руглые 6.e;tpa,
прш;рытые тонноii нрозрачной тiшпыо, прпоеа;ище I·ta~ы,
ыанпли взоры; ма.тrеньнпе изящные ступни онрашепы оы­
лп 1 ,расным поропшоы, и па лодыа~нах ее золотымii ноло­
нолhЧIШЮIIИ звенели Gраслеты. Урвашп шла 1'0 :~ворцу сы­
велческой
на Пюцу, опьянеппан вином п любовным ;т;еJrюше~r, а за
cJryг.
нею с:IС~\овашi гап~~харвы, сиддхи п чарапы, восхпщепныс
се нрасотою.
Е:~ва ~7 рваши встушта в роСI\ошные палаты Арда>уны,
изве1~~сппыii о се прпхо;n:е, оп выптс.тr ей навстречу, и сер;\­
цс ero затрепета.'lо, IIOi')l,a он увп;tС'Л ослсшiтелыiую r:раеот~' ·
неGесной девы. И он сiшзал ей, прнияв ее с почетоы: <<Нет
 ирекрасней
• ~
тебл в Пl'бесных пpe·•eJJaY
,,
),' (1 IOTOB
<л, 0 , рваши. 1
. шил таi\ОЙ по~шиг, ноторый едва лп по;\ сплу и вешrюш
C.'IJ ;.юпь теое и оашдаю твоих пове:rениii)>
С~1ущенпая и обрадованпая встречей ~ Ардтуноii Ур-
ваши пекоторое ~
время оезмо.тiвствовада, '
стараясь справить-
ся с волнением, а затем птщтщла сыну Пюцv 0 велении
Ип:1ры, которое
~ ·
пере:щл
'
ей Чптрасеriа • <<l'_ap
-\
·~
Ь ООГОВ ПOII\e-
лa.rr, •пооы л отвлекла тебя от тоски по твонм братьн:.r
сказала Ap~\il\yнe Урвапш,- а я xo•ry быть любимоii: тоu<;ю
~~ но;шно, :как ты, не отрывая взора, с:.ютрел па менн о:шу.
,,оrда анеары услашдали очи небо;.юrнтей плясiюii н;
нразднестве в чертогах Индры. С тех пор nJiacтъ I\al\Iы втrе­
Чl!Т мен.~ :н: тебе неодо.тпrl\ю, и л ;наащу твоей любви 0 нi)е-
краснып витязы>. ' ио;tа>идашr и уже истомились тревогой о нем. Матали про­
_J:I?~ергнутыii в смущение страстньшп речами Урваплr.
Лp,(.I'J па принрьш руками .vши и ответпл: <<Не по::юбае;
:чне слышать от тебя слова дюбвп, о лучшая иа ff\~IЩин!
Ве,1ь тъ: - супруга прародптеJJЯ нашего Пурураваса, ;щв­
шал па rало пашему ро;1у! Я почитаю тебя Hai\ праматерь
мою, я понлоп~юсь тебе с те.\r ;ке благоговением, 1.;ак и
lПачн, царице пеоес. Когда я с восторгои глядел на тебя я
1\.YЫaJI: "Вот та нресдавная Урваши, что ~щла на•rщrо ве­
пикому роду ..Бхаратов", и любовь мол бьша .тrюбовью по­
то~н\а н сво011 праро;~;ительюrце. 1\ак ще я могу питать 1,
теое иные чувства, нро~rе сыповш1х?)>
IЗ ответ н~а этп речп Урваrли сказаJrа: <<0 ;--{оолестныii
с~ш Нанду, пеоес~ые нрасавпцы анеары не то что земные
а,енщпны, ~они свооодны в своих чувствах и выбирают сво­
I~:.ш возпюоленны11ш тех, ного поп\елюот. Потомок Пур\' п
Uхараты, заслуашnший своимп подвигами место в неб-ес­
ном ца:r:стве, не впадет в грех, если полюбит меня или на­
I\ую-нпоудь другую из апсар. Но, отвергнув меня, влюб­
ленную, ты поступишь неправеТ(по, Ар;tа\уна!)>
.. О:щаrю Арда\уrш Gьш непреююнен в сnоем решешш
упти от собдазпа. Тогда }'рвапш в гневе прокшта его п
пpe;Jpeima, что суа.;:tепо ему до.тrгое вре)rя 11\пть в , 1 ,eнci\IIx
покоя} в пемуа>сiщм обличье п юшто пз нрасавиц его не
пошооит. Это проrшятпе исполнилось через несколько лет
ког;щ ~рджупа, снрываясь со своими Gратьямп от преспе~
л;~вашш врагов, поступпл на слуа.;бу I\ царю матсъев п в * свершать но пе;\1 установлепные по:шшальные обряды. Я
oo.JШI\e евнуха стал учителем танцев н ыуаьшп у царених
sl\eн н царевны Уттары. · ~'.мерщвленпе плоти. /I\енись, и н пере,J,ам т;Gе бразды прав·
т. Испуганный: Ардтупа рассказал о проклятип Урвапш
Jптр.асс~е, а тот поведал об этом Ипдре. I~npr, богов прпз­
~ал .'' сеое Лрда;уну и утешид его. Оп СJ\азал e)ry: <<ВоиС:­
rину, счастлива мать твоя, сын мoii:. Этой ночью ты совср-
:!tЮ
подвшiшшшм. Не всякиii отше.:тьшш ~-стопт перед прсле­
стыо Урваппr. Но пе тревожься, пр01шлтие Урваши посJiу­
;кит тебе па благо; оно спасет тебя и твоих братьев в час
пспытанпй)>. И Лрджупа оставил тревогу и проводип дни
свон по-прешнему с rtpyroм свопм Чптрасепой, паслаж­
_ ~,аясь ашзнью в небесвом царстве.
Наконец пастал день, когда Ар;1шупе нрпшла пора воз­
вращаться н братьЯ;\1 па зеш1ю. И на чудесной r;олесшще
Ипдры, ведомой :Маташr, забрав с coбoii оруаше, дарован­
ное ему богами, Ар;щ>упа спустился с нeiJec и предстал не­
ред братьями в глухой Jiесной местности, где опп его давно
стипся с отваашым сыноы Папду и вернулся па небо.
Братьяше ра;юстпо приветствоваJiи Ардшупу, а он расска­
зал пы обо всем, что с нпы случилось на горных сюювах
Хюrалая, и о жизни cвoeii в светлом царстве Ин~tры.
Ногда истек срок изгнания, псполниJюсь все, что пред­
сказашr Арджуне боrи. IЗ великой битве па 1\уруi\шетре,
дшшшейся восемнадцать дней, Пандавы победили своих
врагов, сыноnей Дхритараштры, и обрели царс:н:ую власть
для себя и для своих потомков.
74. ПОЧИТАТЕЛП BIIШHY II ТАйНА ЕГО MAйll
'Н\ил нююrда царевич Кюrадамана *, с юных лет про­
славпвшиiiся мудростыо п бсrаrочестпем. Госу;~,арь той
страны, отец 1\юшдаыаны, не ыог нарадоваться на сво~го
доGродетелыюго сына, но одно неча:шло его: предавшппся
суровому подвшrшичестnу, царевич отверг все мирские уте­
хп п ;,an обет безбрачия; отец сватал еыу многих царевен
из с:rавпых и ыоrуществепных родов, по не мог заставить
его ;r.;ешпься, позаботнтьсп о нродошr\епшr своего рода.
<</Кепщипы- источшш ечастья п бпагопопучпн,- го­
ворил царь сыну.- Нет друга Jiучше JI\ены; неа;епатый не
ве;,ает блага. И нет без а;ены продоJiжеппя :r:o;ra; а не
иыеющиi:i сына пocJie смертп попа11ает в ад, поо неко:\Iу
уше стар, п ыпе, а не тебе прпстtшо затворничество 11
Jiепия царством, а сам уда.11юсь в Jiеспую ооптель, знал, чтс
ро;~ наш не угаспет, пе преi>ратитсн вместе с тобою)>.
Царевич е:му отвечал: <<Отец, я давно отринул мирс:н:ие
заботы ради мудрости высшей, чем та, ноторую пспове-
2бi
 ю·е.шь ты. Открылась мне божественная мощь Вишну, про­
шп\юощая пас и все в мпре, что пас оr\рушает. Не просп,
шшог,тщ п~. нарушу я своего обета. Не говори мне о бреме­
ни царсr~оп nластп, о продошhешш рода. Память о прош­
лых рождешrях * дарована мне, и ведомо мне, что уа\е ты­
сячп раз перешшr я старость и смерть, соединешrе и разлv­
чение с а\епами. Я был травой, бьш нустом, был лиапоii,
был деревом *; я роащаJrсл домашшш сr\отом п хищным
~вере~r; я был тенщпной п 111утчипой, простолюдином п
ор~хмапом, л ;нил .. средп бессмертных. Бьш я п асуро:м, и
раыпасо~r, п якшеи, и гющхарвом, и апсарой, п царем на­
гон. Стократ исчеЗал я с гнбелыо rr растворением вселепной
п снова появлялся с новым творением для новой цешr пе­
рерошдешrй. И снова и снова падал я жертвой обманного
су;цествовюшя - и всякий раз потому именно, что брал
сеое жену.
Знай, что за рождение до этого,- продолшал царевич,­
rшя мое было Сутапас, я был благочестпвым отшеJrьшпю~r.
Уше тогда преда.чся я всецело почитанию вешшого Вишну;
п вот за преданность мою дано мне было узреть его воочию.
Всемогущпй бог явился мне, восседающпй на Гаруде, н
молви.тr: "Я ,повален твоим по!)лонеппем, назови аюлашrе
свое, и я его пспоJппо". Н сказал еиу: "Дозволь, о боте,
мне постигнуть nелиную тайну твоей майи, волшебной сн­
JIЫ твоей, пороащающей этот впдш1ыii памп мир".
"Ншпо не постиг моей майп, шшто не может постичь
ее"· ,- ,.. "
о твечал мне оог,- так про,1ол;т;ал своп расс!\аз ца-
ревич.- И он поведал мне повесть о святом мудреце На­
раде, сыне Брахмы.
Нарада тоже хотел постичь тайну майи п просил Виш­
пу ее отr\рыть ему. Тогда Впшпу привел его I\ пенаему
пруду и повеле.ч Нараде ОI>упуться в его во;~ы. И Нара;щ
нырнул в те воды п вы1щ~л отту;щ в обшше девы. Он за­
был о пpeilme~r своем существоваппп. Звали его теперь
Сушила, и стал он ;~очерью моrущестnrнпого государн,
правпвшего в Наши. Отец просватал Сушилу за сына со­
сеТJ,него царя Впдарбхп, и опа поапа.'Та счастье любви и
;1о.тrгпе годы провела в благопо.тrучпп п почете. Сvштша
стала царпцеii, п у нее ро:-~плось много сыновей, а ·потом
пояJшJшсь п впуюr. Но вот возшнша распря между му­
;1\(ш ее и отцом, и оба ошr пали в бнтве, и тог;~а ше пo­
JICГJIИ на поле брани 1\ПIОпrе ее сыновья и внуюr. На этом
ноле она оптшалn пх, nоз;1;rшгла громn,'(Пыli иогребаJrыrыii
ностер, па ноторыii воз.тrоатла тела погпбшпх, н сама бlю­
сплась в него, заливаясь слезами. Но- чудо! - ностер
:!!i8
нрсвратился в пруд, и Вишну вывсJI из него Hapal\Y_ за
руну и спросил: "0 чем ты плачешь? Это и есть под~опе
:~юе:й ыnйп, о I-J а рада!" Тогi~а му;\рОI~ попросил себе У ооп1
еовершепстuо веры п пре;(аппости JJысшему боа.;еству п
Шll\!ЯТЬ О ПpOIIIJIЫX j)Oi!Щt'IIИЯX. И ОН ТIOii\CJJaЛ, ЧТОбЫ пруд
:Jтот стал отныне еващенным и чтобы во;1а его смывала
грехи паломшшов, которые от\упутся в него. ,.
Обещав все это Нараде, I3пшпу позна.тr его аа с.ооою и
nыnел пз сени тенистого леса, в котором пnхо;щ.пся тот
пру;~, па просторы голой пустьшп, беспощаюю палп:моii
солнцем. Долго шли онп по той пустыне, страдая от зноя
н а;:юнды, п вот нан:онец I;:ончилась она п в;~,а.тrп завпдпелась
; 1 еревня. "Н не могу уже идти дальше,- сказал Нара:-~е
Пншну и опустплся на землю в тени дерева, росшего ~~;'
прпгорке.- Ступай в это селение и принеси мпе в~:~ы .
Нарада отправился туда и постучался в дверь перnои 1не
хюЕIПiы; ее открыла девушка невиданпой красоты, с ча­
рующнмп глазами, которые были похоа\и на очи самого
Впшну. Мудрец полюби.ч ее, нан только увидел.
В этом доме его встретrши с таким радушием, что оп
позабыл о своем спутшше, оставше11rся у дерева за селенп­
см, и посвата.тrся к деnушr<е, и родителп ее ответили согла­
сием. Он женился на той деве и посеюшея в ее J\OMe. ПР?,­
шло всего двенадцать дней, а у нпх было уже трое детсн,
и Нарада принял это I\aK долшпое и нимало тому не у;цт­
вп:~ся. А вскоре умер его тесть, и он унаследовал его
пменпе. "
Одпннадт~ать лет он проашл в TOl\f селении со своеи: лю-
бююй супругой и детьми, паслат;~аясь семейным счасть­
ем. Но на двенаrщатый год хлынули небывало обильные
;щащи, ближняя per;:a вышла иа берегов и затопила все во­
I>руг, и ночью, в бурю и ветер Нарада бежал, спасаясь, из
своего доыа с а;:еной п детьми. Бурнан nода захлестпупа
пх, подхватила п понесла; п во тьме и потопе Нарад~ по­
терял и ir;eнy и детей. Cal\I а.;е он спасся~ вынесенвыи во­
;~,ою на нений: холм, едва возвышавшииен над волнами.
Рыдая, оп тщетно взывал с того холма к своим близювr,
нак втrруг услышал знакомый I'OJroc: "Куда JI>e ты запро-
'"" .
пnстился, Нарада? Н п;:ду теоя уа;е полчаса
,_. ,, . и тотчас рас-
сеялась тьма, п стихла буря, и в ясном свете дня Нара;щ
~·надел Вишну - он восседал под тем же самым деревом
па с пригорке, а I{ругом простпраJrась все та же пустыня.
Впшну взглянул, улыбаясь, на изумленног~ Нарад~ и С_?Р~,~
сшi его: "Что те, понял ШI ты нююнец таппу мое.~I мапш
1\огда Впшну поведал мне это,- закончил свои рассrшз
26\Э
 цаJJевпч,- он rrрпвел менн н тюю~rу ;~>р т 0 , 11 ю ЩJVIO' юн<
тот, в 1;отором oГJpp,·r сное ноное JIOa;;~eiшu ll 11 pa;щ,' 11 ·,;0 ;~aJI
мпе тот аш совет. И я вошед в нруд JШI\ о·1 ·шеJiьшш С\•та­
пас, а вышеJI отту;щ J(Pnoii /\ЛЯ другоii тпзлп. Но бо.ч'ынf'
:мепн .\'il\e не емущади нп ра,1остн, ни стрnдаппя этого ~~~~­
ра, п те11Ррь, в это:н послс;щем моем роа;;~епин, 1rичто пр
от:;rечет ll!;пя. от почпташrя Ппшпу, в 1\отором oupm·y н
ле ш~.е пзоавление от череды сих прпзрачных существо­
вашш!>>
Сноnа бьш оп о;\ИП в пустоте и безлюдье; небо па;\ нш1
uЫJro ПОI\рыто мг:юю, а BIIШJY нростпраJшсь бесi>раiiшю
во;(ные пространства. Но потом Марl\андея ующе.ТJ ма­
.'Тспыюrо мальчика, спящего па ветви баньянового дерева.
()с.'Iешiтелыюе спнппе псходпло от него, и :Марнапдея за­
J\(JЫЛ глаза рунамп, не в си.ттах смотреть па бо/нествеrшое
дитя.
<<Я уже видел преаще :этого ма.ттьчина, в этом нет со­
мнения»,- подума.тт Марь:ан;(ея и ноJ(ошед блише. Вщ)~Т
оп услышал голос: «Не боii:ся, :Марь:андся, дитя 1\IOe! Ты
мo;J:emJ, прпб.чпзптr,сn I\0 ~ше».
«1\то ты, дер:ншii, о1iратпвшпйся !)ез почтепни I> стар­
цу, про;J..:Iштпему мно1·о тысяч лет и пспоJmяnmему суровые

1\Jаркап.~ея, велшшй MYJipeц пз рода Ангираса, странет­ о1iеты? - слросш1 разгневанный мудрец.- Даа..:е Брах­
nонад по ае~ше. Он сrштался ыпогие тыснчr1 Jreт 11 JJO<:i•ТIJ.1 ма воз;щет мне ;lолашые почести, именуя .о.1еня до:н·овеч­
лшоrпе священные места омовеннii и оGитешr отше.тrыш­ ПЫ:\1. Ишr ты пщешь гибелп своей?»
IЮR, поГJыnа,тт во MIJOПIX стрnнах и городах, п сер;щр его рn­ 1\lадьчrш отве<rад c:\Iy, удыбаясь: <<Сын мой, я - Щ}ев­
;{онn:юсь блаГО'IРстшо н ;{обродетеляы ГJрахманоn 11 l\fl()(~ii, rшii Пуруша, твоii нрародИТ(.'дЬ. Я- Впшну-Паранна *,
гopmlinп н Зt'~иtедельцев, 'lтущпх священныii: за~>он н йо­ rюторому принаддеашт эта вселенная, созданная l\JIIOIO п
гов п соб.ттю;щющих прс,1,ппсанные Ведами оГJряды. ::Jан:дючепная во мне. Сын Кашьяпы и Атппп, избавпвпш:ii
Н с:~' Марi\ащн'я в течение многпх тыснч лет пре;щ­ мпр от acypn Бали: п его власти,- шнпь о;:~,но из !\IOIIX во­
на.ттся олагочестпвым размышлениям, совершал ; 1 ;сртво­ п·.'Тощснпй. :Много· раз Iшсходш1 я на зе:м.лю в рааных об­
прппошеппя н по;щнгн уыРрщrтешш шютп. В нnгра;t\' 011 шшnх, чтоfiы спастп ее от зда. Рыба, спасшая Ману от по­
поа;елал узнать таiiпу сотrюреппя вссJJенной. · топа, Ч(.'рспаха, что nollюrдa богам добыть амрпту нэ онеа­
Е:,ва он помыс:шл об :этом, кан, сам того не защ)тпв, па, Вепрь, пзвдеi>ший зе:-.Jлю 113 вод, Че.тrовеiюлев, Нnр:нш,
очутюiСя BJ!pyr за преде.ттами зто го Ашра. В страхе н в отчая­ Парашурама, Рама, побе~цшший Равану, Rришна *, \'срой,
п~ш он ушцсл се()н в г.тт~·бш;оii: ты1е, н вrтруг него н Ш'­ избаnившпii зеАшю от прптеснеппй злого царя 1\апсы,
ооозршrую даль. простнрашrсь бесщ)аifппе во;~ы; н он ос­ Буд;щ, пршюсший па земдю лтыюе учение, Ч'l'Обы испы­
тави.'I надеп;:;~у на спасешrс. тать бдаrочестпnых в истинной вере и отдешпь правед­
Не было тa:vr ни солнца, 1ш пупы п JШ т>лочт;а зем.тш - пых от грешшшоn,- вес это мои аватары, моп ннсхоFI>;1е­

о,1нп лпшь в~_ды. Но нотом l\[арhан;~ея увп;(еJr rцруг че:ю­ IШЯ. Десятым IIIOIIM воrшощениеl\1 на земле будет I\a.1IШH *,
веi;а, Iiоторьш спа.тr, возJrса;а па во;щх; его огромное тс.но гря;1:ущпii су;щн, rюторый прпл.ет в час rюпчпны все:1ешюii.
светшiосJ, собственным светом п озаря:ю непрог.ття,1,н~'Ю Но пе то.'lыю этн воп.ттощенпя, вся все.ттенная: С{)ЛНЦе,
тыi~';. Наполовину п3груа;енное в во;1у, оно пщшало в пcii, лупа п звезды, зе:о.шя и морt~, страны света н годы - мое

по;~оопое горе шш ooJшt>v. прояв.'lение, в ппх я создаю, охраняю п уничтоFI>аю C<'iiя

"' 1\fар!iющея узпа:I веЛ1шого Ппптпу п, ра,1остпыii, нрп­ самого. Я- Трю1уртп *, бог, е;щпыii в трех образах. 1\ан
о.ттпзшiся н: нему. D это :11 гпоnешrе спящпii нрпоткрып рот Брахма - я соцаю мпр, как Вишну - храню его, nai\ liiп­
п, вдохнув воздух, проглотшr му;\реца. И J\Iapi\aiЦeя опять na - его разрушаю.

оч~·тплся в зримом мпре с его горами, ле>самн и реi>а;~ш, 1 ·о­ 0;\ПН год ;1;пзнп смертных, о Mapi,aJI,l,eя,- это всего
ро;~ами п се.ттениямп. И оп рсшпл, что вес юцепнос было лпшь день п ночь д.ття богов. Двенадцать тысяч бо;нествен­
СПО~С пых дет, слагающихся пз тюшх дней п почеii,- это о;щн
Опять он странстnова.тт по горо;(ам, п весnм, п священ­ день ааrз1ш Брахмы, п в течеппе этого ,1ня существует все­
ным местам, п протеь:.ттп еще тысячи дет, и оп обошел все­ Jiепная. Ног;l,а творец засыпает п наступает ночь Брахмы,
деiшую и не :мог найти e~.i I\OIЩa. По однап~;(ы снова прп­ nс,(>леипая rпбнет. Ночь Бралrы дшпся СТО.'ТЫ\0 а>Р вреые­
вп;:~:е.ттся ему у;~ивптельпъш сон. нп, сколыю его день; Iюгда она :минует п пастает повыii

270 271
депь, Gрахма тнорнт вceJrl•rrпyю заново. О Мар!\аtцен, эта тебство проявлешш - майя - остается непроявлснпьнr 11
JICeJieHHaJI J'тf>e HOЭIШI\HIIa 1I !'Jiii.'Ia IIO раа, И МНОГО раа ОНа НеiЮСТШIШМЫЮ>. If ОП OIIЯTb ПрОГЛОТIIЛ Марi.;ап;\СЮ.
бу;~ст разрушаться п воссоз;\Н11<1Т!,сн сrюва. А ;нпанr, l>pax- И, ОJШЗаi.IШисъ в зшнюмо:м мпре, полпюt ;.rшзюi, и дrш­
l\JЫ дшiтся сто его лет. жепия, и rвr-та, 1\fарь:юцея y;.J.;e не зна.'.Т, что ;пе бы.тю сно­
День Прахыы, :1вена;щатr, тысяч бо;т;естnеппых лет, со­ видением, а что - нвъю. <<Этот :ш :мпр и я юrссте с пп:.r -
стаrтяет ]\1ахаюгу *.
Махаюга а>е, IЗелпкая юга, состопт из .тпппь греза бога?- ,1у:.rал оп.- И.'Iп та Нl:'прог.'Iн;.щая
четырех юг - веков ч.елонечества. В начале творения па­ тьма, где иребывает Нараяна, мне толы;о приснплась?»
ст~·пает I-\ритаюга, Золотой век, ноторый дшrтся четыре
тысячп бо:r;ествеппых лет; ю1у пре;(шествует нериотr; ут­
решшх cyмcpert, а за шнr сле:1уют вечерние суыертш - п

J>a;r;;(ыif нз этнх перподов ;(mrтся но четырС'ста бо;т;естлt>н­

пых JJeт. I3 эту югу люди роащаются нобродетельпыыи, на
земле ашвут ол.пп лишь праведныс брахыаны, пеукоспн­
тельпо собшо;\юощие заr\Оп; и священная I-Юрова Дхар­
:мы- Закона- твердо стоит на всех четырех ногах. По­
то:м наступает Третаюга, Серебряный век, ноторыii длится
трп тысячн боа;ественных лет, а до него и после него про­
хо;\ИТ по трпста боа;ественных лет утреннпх п вечерппх:
сумерок. В этот век добродетель па земле убав.лнется па
одну треть, людп начинают забывать о дттге п для по,тr,ер­
а;ания дхарыы nnодптся разделение людеii на варпы - со­
словия. В Третаюге Корова Заrюна стопт ,тшшь па трех но­
гах. Двапараюга, Медный век, про;щлжается две тысячп
боа;ествепных лет, п с нпм смьшаются дваащы по двестп
лет сумерек Еще меньше стаповптся добродетсшr н мире,
колеблющемся между мраком и светом, ме;rщу злом и спра­
ведппвостью. Люди, ос.'Iепленные ;r:урньпш страстнмп, от­
вращаЮтся от исполнения священного долга, и .Корова ~-3a­
Jioпa стоит па двух ногах. Наь:онец, наступает Налшога,
нынешний мрачный век, ког;~а умножается беамерпо по­
роr; на земле и в мире остает·ся всего четверть дхар~1ьr. От­
того cpor{ его r>:ратон - толыю тысяча божественных JIPT
п дван;ды по сто лет сумерек. После него придет гпбель
поrрязшего во грехе мпра; ~трашный огонь, таящпйсл: па
,1.пе оr;еапа, вырвется па поверхность и пожрет вселенную.

Л потом, когда !\шнет ночь Брахмы, все начнется сначала.

Гпбель nселепной п ее соз;щние будут повторяться сно­
па и снова в течепие ста лет Брахмы. А когда истечет
;тшзнь этого Брахмы, Господь сотворпт нового Прахму, п
все начнется спача,тrа>}.

И Вишну снааал: «0 1\lарканrr,ея, от меня пропсхощтт

нее, что было, есть и будет. Повинуйся мои!\r вечным зако­
rтам и странствуй по всеJrенной, заr-шюченной в моем теле.
Вес богп, nce святые мудрецы и все шпвые существа пр<'­
быnают во мне. Я - тот, кем прояnлл:ется мпр, по чье вол-
10 Занаа ~iOB
272
 тексте, хотл вl'рсип рu:шятся. Нноrда i; 1\lаричп юtеет пное
нсхопценпс: нанр1шер, IJ ~шф!) <<Брах~Iавuiiвuрта-пураны>> (ни. 1)
upo·
Маричи рождастся из плеча Брахмы, А три- пз правой но3дри,
Нрату - из девой, и далее изложение отш1чается от nринятой:
нами вrрсии. См. тю;же ниже о рождеюш друrпх сыновей Брах­
мы- Бхршу (М 2), Рудры (М 3), Нарады (.N2 29) -и о проис­
хождРнип ракшасов инншей (М 34).
Нашь:та- в некоторых теi\стах именуется СЫНО)l самого
Брахмы; IJ эпос~ тоа\е часто носит :шитет Праджапатп.
Дxap.lta- fioг снравед.т~ивости, олицетнорение понятня зююна
.\IOpaJJЬHOIU правопоряд1ш- дхармы (см . .N'~ 75). В эпосе п l!Озд­
неР иногда идентифицируется с Ямоii, бого~1 С)!сртп.
ПPIIMEЧAIIIIЯ
А неирасы-упоминаемый уже в <<Ригведе>> род мифпчеСIШХ
)rу;1рецов и провидцев, посредников между бога~ш и людьми; ис-
с.н·;~ователи сбш1жают сюiСI{ритсное Angiras с rpeчcciш~r aggclos
1. ТВОРЕНИЕ <<IJестшш>> (ангел).
Дщ;ша (в Ведах- одпп пз Адптьев) ... вы сие.~ из большого
Дрсnпспп;mйсr:ая .1итс·ратура, начиная с Вед. СОС\Срашт ыпо­ па.rьца на правой поге, .. Пмя это родствсшю латинскому dexte1·,
;r;сстnо Bf'JH'пi'l ;\lпфа о твор('НJШ. Обычно ;~ашс в преДе.'1ах одного caanлнciiO~IY <<десница», что объясняет ассоциацию с правой сто­
пюштнш;а. тar;oi'O. 1;ак <<Гпгведа>> плп <<!\Iахабхарата•>. отсутству('Т роной. R <<Брахмавайварта-пуране>> Дакша рождается 113 пpaiJOl'O
(';lпная I;ооюгоiшчесi;ая т;rнщf'пцпя п и:Jлаrаются CIOIЫI' разноре­ б01;а творца (нз левого- Бхригу).
чпвы(' прС';\СТRв:н•rшя о происхо;кдС'шш вселенпоii. Версия о пpo­ Вирини, отож:~ествляемал с Ночью (Ратри), в некоторых ТСI\­
пrxmпдi'JШJI .шrра из Золотого Зародыша (Хираньягарбха), воа­ стах именуется Даыnи.
шшш~!О n перво:цанпых noдRx. яшrяется наиболее распростра­ Пятьдесят дочерей- в некоторых источниках говорится о шс­
ненпоп начинал с :штературы Брах~rап 11 на протюкешш всl'го спцt>сятп дочерях н о том, что десять из них бьши отданы в
зшrчесr;ого периода. В нашем изJюженшr ис•юльзошmы пос~Iш·о­ шсны 1\lапу. праро;штi':Jю человечества.
шr<IесJ;ие тс1;сты двена~щатоii Imипr (<Махабхараты>>, а тю;же <<lПа­ Старшая ua дочерей Дш;ши ... Часто перечепь жен Ка.шьяпы
тапатха-брахмаиы>> (ют. XI), r де основные прсдставлешш сонна­ начппается в :шичесrшх тсi;стах с А;.шти, за Iютopoii сле~уют
дают. В <<lllатапатха-брах~Iюrе>> бо•·-пюрl'Ц и.мепуетсл Праджапа­ Дптп п Дану, но представ:Iенпе об асурах-де)Jонах r;ю.; о старших
ти. JlCПO.'IL30BIOI тю;;.кс IIOC'~IOГOJIIIЧL'CI;JIJ1 TL'I;cт IJl'(JJJOii ЮШПI <<БрП­ братJ,лх богон. отражающее древнсiiшее мпровоззрешrе, отчет:шно
хадараПЬЛПа-уПЮШШаД>>, 1·де твuрцо~1 выступает Пуруша ( Чl\'LOJH'I;). НЫJJНа\епо в <<Махабхарате».
Другую, бо:Iее раннюю nРрсшо мнфа о творешш С)!. l! ~2 В. AiJuтьu. В Ведах эта группа богов состоит из се)Ш II.lii восьшr
l1o тогда творе11 ог.иtделся вонруг ... u e.lt!J ста.'tО cтpaumo. J\Io- Ч.1е!ЮВ. В IIOC.'leneдиiiCIШЙ ПерИОД ЧИС:JО ИХ ВОЗрастает ДО ДВI'На­
TIШ страха nеред одиночество~! нак побудптедьной прrиины ;l;.'IЯ ;щатl\, в гру~пу ВI'<rючаются боrи Индра, Тваштар, Санитар п др.,
ПОрОЖ,].С'НИН ПОТШ!СТВа UаХОДIШ В r;oc~IOГOIIИЧCC!\0~1 мпфе <<Брпха­ раньше 1; вен не припа;цrежавшис. юrесте с тем нз псе ИСI\.'!Юча­

дараПЬНI\а-упанпшад>>. В зтоii всрсшr. O,lнar;o, Пуруша соцнrт

ется Даr;ша. И)IЯ Адптья чаще нсего относится 1\ богу Виваснату
Жt>нщппу, распа;1аясь па две птювины. Мы cлi';I)'C')! далеf' зnи­ (C)I. М 6) и становится сипошшшr Солнца.
J/.zадший uз сыновей Адити, Вишпу- в Ведах Впшну второ­
чссJюй нсрспи с харю;терпьш д.1л ~шфо.'Iогип патрпаrхата устра­
JI('ПИС~I f!\('IJЩIIПЫ па ат;та рождi'IШЯ (ер. рождrппе .\фппы п:~ степешюе божество (!iai\ полагают, связанное с ~шфо.1оrиеii со.1п­
го.1оnы 31'nca в rp('Чt>ci;oii ~шфо:юrип п т. п.). цu) и не причисляетсл к Адитьнм. Начиная с Брахман значение
... ои породи.1 шестерых сыновей ... Число п II\rrпa cыпonPii l'ro стре~штельно возрастает, и в позднем эпосе оп уже стоит особ­
ннкшi от Адитьев; сын Лдити и 1\ашьяпы считается тогдu .1ишь
Брах~1ы варьируются в различных ;Jшiчссrшх п пурапичес1шх Т('R­
одпшt п:J l'ГО вon:IOЩl'IIIIii (01. М 75). 13 ппдупстспоii: рслuпш
стах; нюш избрап наиболее распространенный вариант. В <<J\Iаха­
Вuшну - одно И3 всрхоnных бошестu, хранпте:rь шtро;цания.
бхарате>> и пуранах сыновьюш Брах1rы кроые перечисленных ше­
сти и С('Дыюго- Д:шши ю1енуются таюне Бхригу (см. М 2),
Ру.:~ра-Шива (с~1 . .N'2 3), Нарада (01. М 29), Васиштха, Дхар­ 2 .• \СУРЫ, СТАРШИЕ БРАТЬН БОГОВ
ма и др.
Владьu;а созданий- ПраДf/\апати. в .'1\IТ('ратуре Брах)rап зто
В Вс:~ах асуры пзобраашются 1;ю; 3)!1'ено,1обные чудовиша,
юш припад:~ежит богу-творцу; в эпос(' и пуранах :по пбычпыi'r
поп.1ощсшrс враждебных Чl'.'1оnену сп:1 природы ( c~r. из;южение
зшпет сыповеi'I Брах~Iы, первых сущ('ств, рож::~l'нных n со;цапнО)I
мифов о демонах Ba,'le- J\2 :J, Вишварупе и llритре- М 15).
IШ )Шрl'.
В эпосе их образы антропоморфизированы.
...рождеииый из дущu творца ... Hl'peдiiO все шест('rю объяв.'Iя­ lllaлta.m- шсшюnичпос ДI'{J('BO (Salшalia J\Ialabat·ica).
ются <<духорождеиньшП>> ( <ошнасо;щ;а•>), по в П('т;оторых nc>pCIШX
I~laiiя- н рапппх нюштнпнах пзначает сверхъсстестнеnные
пурап ,толы;о Маричп роп;дается нз ;~уши Брах)IЫ, оста.lЫJЫ(' а;р­
способности, I\оторьши обладают дNюны и боги, всш;ого рода вол­
чудесным обраЗО}I из различных частеii ero тела, как в шtiii('~I
шебство, оборотничестно и т. п. Поз;щее, в ипдуистсi>оii ре:шгиоэ-
274
по-философсr;ой Rонцепции, )tайя - и.тшюаорвость бытия, внушае­
ыал в~рховньш бо;неством (С)!. М 74).
... coeдuuu.zu .этu три города в ooun ... Представ.1~ние о трех
rородах асуров в небе восхо~щт 1; вс;цrйсiюй литературе. Поз;~ш.:с
с.1алн'тся сJ;азанпе о трех объедшенных Jородах- Триnуре
(C~I. ,J\2 69).
ШущJа- в ин;:щiiсRой астропошш па:.~вание планеты Венера.
Брихаспатu- п;rапета Юпит~р.
3. РУДРАИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДАКШII
В основу описания образа Ру.1ры подожены ведиiiспие источ­
IШtаi. ~fиф о тщ1, ~>ю; бы.тrо расстроено ш~ртвопрuношение Дю;ши,
nосхо;щт тю;же 1; Ве;~ю1. Образ Снти. ;~очери Даr;ши и <~;ены Ши­
вы. П ~IOTIIB ('С оби;~ы И Са~ЮСОЖШf'IШЯ вво;щТСЛ В ПОС.lСБ(';IИЙС!Ше
вf'рсии )Шфа, во ~шm·их детадях от.1пчающиесл от ве;щiiс1шх.
Py;tpa - прототип Шивы. одного иа верховных бо<~;еств зпичесiЮ­
rо и IIПдУистсiюго пантеопов.- по-ви;ш~ю~tу. уже в Ве;щх отра­
жает весьма архаичесiШС представ.тlе!IИН )\ИфО.10ПШ ,lО<tрИЙСI\ОГО
насе.1ения llн;щn. В ~шфс о жf'ртвоприпошснии Д;н;ши отрааи­
пось BI\.ТJIOЧeШie Iiy.'IЫa Рудры В ве;щiiеiШЙ ритуал, IIOTOpiOIY ОН
бы.тr. очевидно. ЧУЖд ианача.1ыю.
Xlu.taвaт, и:rн Хu:чалая,- в ипдийс!\ой шiТературе
гор Гп~шлаев. а таюне божества, олщетноряющеrо их вершину.
Шива, что значuт Ми.1остивый- та!iоно традШ\Ионное тошю­
вюшс 1шешr (iiю; эвфе~шстичесiюrо эпитета). U;шюю современ­
ные иес:~едов<tтс:ш пре.lПО.'Iагюот ero дравидийеi<ое проиехожденив
и вiiдят в IIC~I то же значение, что и в apиiieiioм Ру;1ра- l{pacныii.
Сати ( <<Добро;\етезьпаю>). Миф о се сююсожшснпи свя;~ьша­
ется с варварс.IШ)I обычае)r сожа;енпя вдов в сре;щеве1ювои Иu­
;щи. 11олучпвш1ш то же наименование.
Зо.1отой ве,;. О де:~енпп истории человечества на четыре
в шщиiiclioii шrфo;rorшr ем. в .N2 7:J.
JJ!ригаширша (<<Го.1ова антп,юпьР>)- созвездие из трех
соответствующее частично Орпону; Ардра соответствует а Орнопа.
... жертвой ... uы.t са.11 В.щдыliа созданий ... Нз:~ю·аещ1л вереия
отраашет миф о <J;ертвоприпошении Дю;ши в «.\i'~.тарся-брахщшс»
(Iш. 111). n1e раес!\азываетсл о щювосмесите:1ыюи CIJШJИ Пра;tша­
нати (в Брах~Iюшх зто. r;ar.; ушшина.1ось. ю1я боrа-т~орпа. н~
идентичiiш·о Даiiше) с собетвенной ;щчерью. прrщэаснон бопшсн
зарИ }'Ш<tС. БOI"If. ero СЬШОIJЬЯ. СОЗ;ЩЮТ Ру;_~ру,
сю1ые грозные свои ипостаси. и~Iешю J\.:Iл тоi"о. чтобы по1\ара1ъ
Прада;апати. }'а;е n этой версип пояJJ:шстся
.'1111\а: Прада;апати отоf!;;:r;еств.тrяется с еоавездис~r "ригапшрша,
Ру;1ра- с Лр;tра. "Ушас же- с созnl·адпе~l .. Рохшш (coзвl'a;\IIl'
Тс:Iьца). что ,l<H'T еще <цпу связь с шiфo.:юr!l('ll aшtчeer;oro Дю;ши.
от1щ созвециii .1ушJого ао;tшша (01. J'\2 \). Опо.1осо!i мпфа о пре­
грешешш Ilрадшапати n :шичесiiпх версинх- упошшание о I\OЗ­
:rnпoii rо.1ове Дю;ши. но в оста.1ьнюi оп уже не связывается в rю­
cлuвe;шiici;oii литературе с расею1зю1 о а;ертвопршюшении д<ш­
ши. отрашающш1 пrрвонача.ТI!.!!"ое исJi:IючеJШР Py;tpr:~ и:~. общего
ритуа.1а СО)IЫ, г.1авноrо у арш1еiшх п,lе~Iеп
СДИIIСТJI!'IШЬШ МОТИВО~I Пll'Ba Гудры-ШIШЫ ОСТ<1t'ТСЯ Пренебре­
ЖСIШС богов. не прпrласпвших его на а;ертнопршюшсние. В «Ка­
ушитшш-брах~шне>> (ю1. Vl) версия о I;ровосмссите.1ьно~1
:!7(i
неснодыю пиал; тюr боги. сыновья Праджаnатп, видят сестру свою
Уш<tс, явившуюся па вocтoiif', и из се)Iепи их, выпавшего при ;это)!
п собранного Праджапати н ао:ютой сосуд, рождается тысячсг.1а-
3Ое и тыслчепоп>С божество- Рудра.
Бо.аьшипство других вf'дпiiсrшх тенстов,посвященных ЭТО)IУ
сюжету, с.1сдуют тoii версии. 1юторал в нашем из.тrожении приnо­
;щтсл Пl'pвoii (по «Шатапатха-браХ)J<1НС>> с BI\.lЮЧCIШl'~l эпизо;tоJJ
п дeтa;reii, относнщихся 1\ ро;(ствепньвi свлзнм Шивы и Дю>шп,
из <<Ваю-пураньн>).
Рудры-в вeдпiierюii ш1фо.тюrии з.1овещее воинство демщш­
чесrшх з~Iееподобных cyЩPCTII, состав.lЛЮЩИХ свиту Рудры. в !IOC-
:Jcвe;щi'Jcыrй п~риод- группа из о;шннаднати второстепенных бо­
а;еств, состав,тrлющих 1шесте с ;щенадцатью Адитьюш и восе.\IЫО
I:Jacy. а тю;же двумя Ашвипашr (или Дьлусом-Небом и Притхи­
liii-Зем:н'ii) традиционныii нантсон <<Тридцати трею>.
... вступил в бpali с Зе.•r.zею ... В ведпйс!\оЙ мифолоrии матсрыо
~!арутоn 1mепуется Пришни ( <<Пятпистал»), мифичесr;ая IIOJIOBa.
отошд~ствлне~1ал шюгда с зе)1.1ею. пног;\а с дождевым oб.1uHml.
IJ пj·рюшх ~штсрью l\lарутов пазывастел Дпти.
i. ДEIIHИII ИНДРЬI
название В этом еr;азюши образ Ипдры дается прсшrущсетвешю по
ведиiiс~>юi источниы1м. О;~нюю сыпш1 Адитп II1цpa становнтен
то.1ы;о в эшrчecJ;oii ~шфоJюгпп; в ведпiiсRой ;штер<~туре говорнтсл
о его чудесшш рождении, по и~ш ero матери обычно не называ­
ется. В <<Атхарваведе>> матерью его названа Энашта!iа- богинн.
отоацеств.1Нl'ШIЯ с Ратри, Ночью. Отцом llндры называют Дьнуса
н:ш Пра;Iжнпатп (в Брuхщщах Ин;tра часто называ~тся м:ш;IШШI
сы1юм Праджапатп ишr говорится, что Gоги сами создю1и Индру 11
н<~брали его свою! в;щдьн;оii).
<<BCI\a>> ...родился ... пео6ычпы.ч nyтeJit ... Об этом говорится уже в <<l'ш·­
JJe;lc••. но в неопрс;tРJiенных выражениях, сам способ nояв.1снпл
звезд. l!н;tры па свет не ую\Зываетсл. Ср. чудеснос рождение сьшовеii
Брах~Iы в М 1.
З.~tylUa. Миф о победе llн;"\ры над этшr де~юющ очень с~1утпо
увошшаетея в <<Ригведе>>. В Брах~шпах Эмуша- и~ш дсмоШIЧР­
С!iоr·о вепря, подннвшего зе~I.:но на I>.lЫI>e; очевидно. :по протопш
Зiшмешпоii аватары ( «вонлощеш!ю>)
Впшпу (см . .N'2 22).
Ваджра - ~шфичсс1юе оружнt> бога-rрщювержца Нндры. !io-
COC.'\IlШIВ В HC~I тopolJ CliOBH."J ;щн Ill'fO ТllаШтар; СО!"ЛаСНО HC!iOTOpЬBI теНСТЮ!, t'ГО
;щрова.1 Пrцрс I\авья "Ушанас. Вадшрн описывается r;ан зо.1отал
астра:Iыtал сшшо­ н:щ железная, о чстырех п.1и о ста у1·лах .ишr в форме дпеi>а.
Iюадпее - IШI\ 1;рестообразная. В <<Махабха рате>> расс!\азываетсн,
•по наджра была сде.тшна из 1\оетей святого отшедьниюt Дадхпчп,
t<oтopыii ;юбровольно пошrртвова:I cвoii С!\сш•т ;Iдя :~тoii цели.
Со.-ча- ритуu.1ьныii опьлвяющиii напнтт;; щmготов:~ядся из
cor;a растения сомы. IЦРIIТПфпцпровать IIOTopoe в в<tстолщее врс­
.чн ПрРДСТаВ.1НеТСЛ ЗатруДIШТС:IЫIЬШ (lll'IIOTOpЫe COBpl'~ICIIIIЫe IIC-
C;!CДOBaTl'ШI видят в не~! ~1ухо~юр, унотреб.1лвшиiiсл жрецами 1;ю;
нарi;отичесiюс срl'ДСТiю); парадлель в ;\ренпrиранеiЮ~I рптуа.тrе­
;1рrвш•ишеи эпохи; хаома уr;азьш11rт па болыпую дрrшюсть 1\уш,та сомы. "YJ!ir в Пl'­
;tax ритуал со>IЫ свл:Jывастсл- пе conc.r>t ясно- с мифолш·ирii
·Ч·пы; впоследстJшп сшш отождествляется с луноii, а в ;эпосl' Со·
1·рсхс щt-юш бога :Jуны (см. М 12). tiaшa д.тш сомы, сделанная Т11а-
'.!.77
штаром. Гефсстом индийсrюй шrфо:юпш.- луна. Б пoc.lene;шй­ Cot~llllb/0- ;ю•Jt. Тннштара. 11\JOI'J\Н BI.ICтyнai'T 11 зoo~юpфii'IP­
eJюii ~шфо:юrии сощ\ отождсетн:rяется с амритой, нашiТJЮ)I бес­ cl;o~r tiOpii:н;. i\Jнф о ;lil'llИTЬбt• l!нвасвнта на Сараныо \'110.\\JliШI'TCH
еш·рпrн (C)J. М 24). Миф о припесешш сомы с небес орлом, птицеii н Ю1. Х <•lt.tпн•:tЫ>I II бщн.!~. но;tробно IIJ:tat·acтcя в 1:шшснтарип
l!в;~ры. C~IYTJIO упошшаетсл в вссJ;олы;их ГИ)JНах «Рпгвсды». Саяны (.\ 1\ н.). В поэдненших IIYfHШHчeclшx версиях Са ранью
Jlу.1оман- сын Дану; нобсда Нпдры шц Пудощшо)I бег:ю заменлет Сан;щшя, дo<rJ, Вишванарщ11111 (см. пише).
уrюминаетел в :эпосе и пуранах; очевидно, не идентичен ПуJю~Iапу ,я.ча. (<<БJIИ311СЦ>)). ~Iпф о Яме и л~ш- о;щн Н:J ,'!рсвпriiшпх
из сJ;азапил о Пуло\Iе (01 . .N2 Н1). ~ l.r.1ax (па что у~;а:зыва('Т и пранс~;ан нарал.:н•ль- Йiша н
Illaчn- И)IЛ, прои;шеденное от того ше корпя, что и :эпитет l!плlaJ;) - (~тра;шн•т, IIIЦJшo. apпiicниii вариант блп:знrчного )JIIфa.
I11цры- Шащщ («Мшучпii>l). Б Бедах юш супруги Индры­ f, IlfJ<IIICI;i>JI ~Шф0.'\1)\'IIIJ ЙIJЩ\ - lta]JЬ .'1JO;(rii 3О.10ТОГО Bl'IШ, НОГ;Щ
l11црани. 11а ae~t:ll' нr бы.1о оtерти и етрадяниii. В ~шфо.тюгшr 1шдиiiс~;ого
lfa.чyчu. Миф о побе,1е llндры над Ню1учи рассJ;азывается в Ял1ы этот люл1rнт отсутствует, но одrш~1 па наибо.1ее отчет,11иво
<<Пlнтаватха-брахмапе>l и не1шторых других источнш;ах. В <сМа­ сохрюшвшихся :>.ют~вов является от~>аа Ямы от нровОС)Iесите.lJ,­
хабхарате>l основной мотив :этоt·о )Шфа вкаючается в нз.1оженис ноrо брю;а с ссстрон. составляющиii содер;юши!' :зпюн•шпого пш­
версии мифа о Бритре- Индра rюi;рьшает свое орушис пспоii в на-диа:юга в 1щ. Х «Рш·ве;tы>l. В неtюторых нР,lПiiс1;пх Т!'t<стах
битве с Врнтроii. о;щю;~. , :)тот rрРховныii союз предстанляРтся осущРствлепны~;
С !Jfi!l - В ВеДИЙС1;ую ЭПОХУ 1\решшif ХШ'.lЫIОЙ Ш\IIИTOI;, В ОТ­ (OI . .N~ ~). п. 110~люжно. он и расслштрнна.:lел ыш при•шна c.IIL'pтп
ЮI'Ше от сомы, не имевшиii священного хара1;тера. Пыы (ер. бпб:н•нстш миф о грРхоиадРIIШI .\;щ~щ п Евы). хотя
АLUвuны- с~ . .N2 ()и нрю1еч. llfJ!,i~IOГO 110,'\ТВРрШ;IРН!IЛ ЭТЩIУ ~/Ы Н(' JiaXOДIOI 11 ТРI;Стах. В II03,1-
... o6pyLUu.l удар ... ua но.zесницу J'LUac ... Б ;JT())I )!Ифе, ynomi- II!'I!ШJIX версинх l'fJl'XO~I Нлtы о~;азываl·тсн ос~>орбж•ние мачехн
1\ae)JO)J в Ведах. не1;оторые исс:1е;щватеди видят отражение co.'lлp­ (C~I. ниже).
ПOJ'(J аспе1;та в обраае llп;rpы (заря бежит от лy<Jcii сошща) и иро­ Шани, пли IПа11айLUчара,- в индиiicJ;oii астропшпш название
uодят параллель с гpe<rcciш~I мпфо~1 об Апо:~:юне 11 Дафпе (одно п.1ютеты. Сатурн. Тапати, Зпоiiпая, Rат; п Шанп. иолв.•летсн в чпс­
пз нмРп Ушас в ведийскоii шпсратуре- Да хана. Горящая); дру­ :lr детен Rпвасвата то.11ы;о в Iюцпсi!шпх версиях шrфа; впос.1С;\­
П!l' уе)штривают здесь торжество патриархаJIЫiого пачаJiа над rтвпи она стюювится ~IатРрыо Нуру. пред1;а гrроев <<1\Iахабха­
архапчсс1;им r;улыом сходлщеiо со сцены матрпарха.1ыюr'О боже­ раты>~.

СТI!а. Д:rар.ма -см. выше. нрJшеq. Е М 1.

Ca~tд.JICIIЯ. В но;цпеiiшпх вrрсиях, г;,е Сап;{шпл- и~JЯ дочерп
Rпшвакар~шна (С)!. нрил1еч. вышР), ес :Jii)IСстптелыlшtа носит 1 в 1 л
1
5. ПОХИЩЕНИЕ КОРОВ /хан. что таюке значпт <<Отражеппе>l (бую1. <<ТРПЬ»). В зтпх вРр­
rпях мотив беJ·спнl суврупr бога co.1111ta и11oii- она не ~IOШl'T
Миф из.1агается по зпю1епито)IУ rюшу-диа.1огу в ЫI. Х <<Риг­ выдержuть жара. rюторыii от него исхо;щт. Впос.·1едстнии, чтобы
ведЫ>). оп;у;:щ в:1лты речи Сарю1ы и наниев, и по <<Брихад,'lевате» ~·чl'рить этот жар. OTL'I\ Cl' Вншваl;аfВШн обтРсынает Впвасватн
Шаунюш (IV-JII вн. до п. э.). ~·::~а.шtв избмтоtt l'го опrешюii ~шссы. п пpiЦill'T I'~IY <<Нper;pacпeii~
Па 111/ll.nизобра;ш•нии :JТОГО деыопического ШI('~[()Jil! в вeднi'I­ lliИJt>) об.'пш (01.. нанример, версшо н «1\lapl\atцl'я-иypaпe>l).
C1;oii шпературе ~шфо.тюгичес1;ис черты с~Iешпваютсл с чертаыи А ш вr111 ы ( << I'ож;]енпые от 1;опн.>1) - расслiатрпrшются обычно
Ю11;о1·о-то рt>1шьпо1·о наро;ш; IIPI>oтopыe иссле,{ОIН\Тели отождеств­ как боп1 утрешш~ н BC'll'p1IИX сумереR шш утренней и вечернеii
:rяют паннРв е прапсюв1 шrе~н·н<>лi парнов, обитаншим на Or;ce зврзды, хотя в дРиствителыJости природпыii фепо~rеп, дежащпii n
(.\~1у;щрье). Выс~;азываются тю;п;с прР;{положешш о дравидиii­ основе ;1тих образов, в ведпiiсних ТРкстах лветвешю пе обнарунт­
с1;ш1 11(ЮИСХОЖДР11ИI! :ЭТОГО :ПJJOIIH)IЯ. nнстел .. I:~сС.'IЕ'дователи сближают образы Лпшипов с ДпосJ<урюш
Capa.wa ( <<Быстраюl) - ~шфпчесr;ал собю;а, мать адсюп псоn, 1речрс~;он )\Ифо.'юrии. с Iюторьши у них много общего.
стерl'гущих путь в царство )!ертвых (сы . .N'~ 40), иногда рассмат­ Сурья- со.чпечная дева; а;епскиii варпапт 1шепи Сурьп, бога
риваl'тсл на1; прародите,!IЬНИЩI хищных ;юrвотпых. Ее образ псчl'­ со.11Ща. Ср. rречес1:ую п,арааледь- ГР,lИос и Е:1ена, 1шена О;{ного
заl'Т на посасведпiiс1;оii мифологии. проис.хожденпл с индипсr;юш; Едепа-сестра Диос1;уров. Дева
IJa.ю ( «Пl'Щl'pa>l) -демон шнJшчес1юii IIРЩ!'ры. в 1;оторую Сурьл в не1;оторых текстах таюке выступает ~;ar; сестра Аmвшшn
JНТОЧНЮТСЛ JJOXIIЩI'JIIIЫC 1\0]JOlJЫ-BO;lЫ; !Шl'IIJ'l'TCЯ ШЮГДа браТОЛ! (возможно. в :Jтом отношении ее дуб.1ирует .'\ОЧЬ Вивасвата- Та­
Врптры (С)!. М 15). пати. см. выше); ипоr,'!а она отошдесТR..lнетсл с Ушас, бo!'lшeii
зари. В неrtоторых теr;стах Ушас- ~шть Ашвинон. Псследоватсли
но.1ягают. что н основе здесь- сочетание образа Богпни-Матсри
6. BIIBACB.\T lJ El'O ДЕТИ с дву.\IЛ зошюрф11Ы\rи спутшп;а~ш. :шсвидетельствованное в .IJII-
Фo.ТJorии и ИI>ОIЮГрафии таюне и за пределюш пндоевропеiiсt;ого
:Миф о роiН;{ении восыюго сына А;штп. отвергнутого )1!\Терью, ).!Ира. (Ашюшы первоначадьно, по-вид1ВIЮ!у, почпта:шсь в образе
упшшнается в 1;н. Х «ГнгнедЫ>I и нриво;{итсл в «ТПатапатхR-брах­ Ы>неп). В НРr;оторых версиях )\И фа о сватоветве Со,\!Ы Ашвпны
шнН'>) (юr. 111). n
HI'HIIiicl:oii шн}ю.1о1·ни восыtой (в нР~;оторых выступают ~;а~; сваты Сю1ы, а не каr; ;.ненпхи дочери Савптяра;
н••рсrшх ce,1,ЫI()ii) сын А;щтп IЗнвасвnт. 11.'111 \1арттан;:щ (<<МРртно­ они п рпходят 1; Со.1111\У птюспть pymr его :\ОЧ!'рп ;ря бога :1уны
ро;кдРнныii») .- пос:н•;.~ннii пз е!' сынонеii A:.\1Пt..l'B. С Cypьeii, бо­ (здесь уr;азывают па парrt.1.1е.1ь в .1итонской ~11Iф().1ОПШ, r,lr iщn!'
mч СОШЩа, Oll ОТОЖДеСТВ.1Яt'ТСЛ !I03ДHl'('. братьев, «Божьих сыновеii*, являются верхо~1 на копях и свата-
279
ютея аа ночь Со.1пrщ). В Ведах Аш1шны юiевуютея обычно цеть­ харваведе•> rандхарвы (ми. ч.) вместе t апсарамп выстуnают J:ан
мп Неба» (Дьлуса). По именам- Ilасатьл н Дасра- ОIШ ра:шн­ вредоносны!.' духи Лl'COII н IIO;J;, оборотни, шюг;щ- зоююрфп'Iе­
чаются уже n :шичес1юii мпфоJюгшr (хотл 11 тогда чаще И)Iепуютсл сrюrо об.1НI\а, определенными чертами напоминающие сую;убов и
общим - Ашвины), 11 Ве;~ах ;JTO ;JШIТсты, ращrо отпосящпеся Ii шшубов :христианской средпсве«оной демонО.'IОI'ИИ. Некоторые пс­
обою1 ( <<Дружсствепныii•>, <<Помогающий»; хотя первое, IШI; по.1а­ с.lедовате:ш сопоставляют пндиiiспих гандхарвов с пентавра~ш
гают, восходит в действительности Ii пеарнiiсiюму назвашпо JIО­ 1·речеспоii мифо.1опш. Наги появляются толыю в uocлeвeдиiiciюii
ша;щ. т. с. о;щозначпо с ИШ'Ш'М Л.шnппы). шrфолопш.
Я:гуд.J1сью- мпф о нrм c~IYTiю упошшаrтся в нrсiюлы;их rюr­ Другие десять его жен ... В различных Т(>I;стах эпоса rепеало­
пах m1. 1 <<l'пrвсды>>. I·ия мифических существ п животных, происходящих от жен
Я~оtуlш- дрrвнее название реш1 Джюшы. J\ашьлпы, си.1ыю рас,хо;:щтсл. и общеприпятой родословноii нет
Митиришва1t- третьестепенноr божrство ведийсiЮЙ ·мифоло­ (тю; же "ю' нет и единого перечня и~rен жен Кашьяпы). Обычно
гии, нелсного происхождения; начпная с «Атхарваведы>> высту­ во всех версиях Випата- мать итиц-супарнов, а Кадру- мать
пает I>ai; дух ветра, иногда отопцrствлястся с огнем, которыii он J)Ieii-нaгoв (см . .N'2 25). Относитсаьно потомства друп1х жен 1\ашья­
принес с небес на ЗС)!ЛЮ (юциiicюrii nарпант мифа о ПрФ!етее, ны мы пабдю;ще)l в эпичесыrх теi\СТах значителыrый разнобой.
лишriшыii, IJ,lПaiЩ мотива богоборчrстна). Аршuта 1шенуетсл пибо матерью пеноторых перпатых. :шбо .шl­
теръю гандхарвов. Капила- 1юров. но танже J"аiЦхарвов и апснр,
J\!уни- гапдхарвов. но в других текстах- апсар (иная вt>рсин
7. CKA3AHIIE О ПРОИСХОЖДЕНШI СМЕРТИ
нроисхождения апсар приводится нижr). l\pщre TOJ"<>, в раздичпых
текстах ;Jпоса и пурап упщrинаются Си~IХIШа- )\ать ~аху и дру­
Излnгается в <<:Махабхарате>> дважды: н IШ. VII и кн. XII, но гих демонов :1атмсшrя. Да паю- мать Вритры (см. М t;э. г;~е Брит­
СТОПТ IJ ЭПИЧССIЮЙ МИфОЛОГИИ ОСОбНЯJЮ)I. ОбЫЧНО В ЭПОСе И пура­ ре приписынастся другое происхождепие) и прочих дрю<опон,
нах с~rерть- Мритью- боп;ество муЖСI\ОГО ро;,а, спутшт Я.чы . 1\родха -мать :~емопоп гпсва и многие другие.
(c~r. ниже М 1;5, где в pycci\IOI иа.1ожrшш ~rы остави.,ш, однюю, Пата.1а- общее название ;~ля се;ш подзеыных областей. в
С~Iерть Н ЖСПС!Ю~I роде), IIIJOI"Щ\ С IIJIM ОТОЖДеСТВЛЯете Я. В неiЮ­ IЮТорых обитают наги и ДС)IОПЫ.
ТОрЫХ те1;стах эпоса перснассд(>Н!Н' зrшш приводит IIO nтopo~ry Сарасвати -в Бе;щх речная богиня. воп:ющение или ОЛШ\С­
1ютопу; этот ~шф обычно связывается с трстьшr вон.1ощеш1r~I творение реюr Сарнсвати. протеr<авшей в ведийскую :нюх)~. на гра­
Вишпу (c~r . .М 22). нице об.шсти рассе.1ения ариiiсних племен и ночитавшеисл снн­
... одетая в тe.ltl/0-l;pacuoe n.1атье. n ;:~ревнеii Индии I>pacныii щеппоii. Поз;шее отождеств.1яетсл с богипей Вач, персопифш;а­
цвет ассоциирова,1ся со смертью. цисii Речи. и в ;Jпичесь:иii период становится. богинеii мудрости и
... направидась " югу cвou.\t путем... Юг в древнеnндиiiСiюii I<раснорсчпя. именуется дочерью, а чаще - жепоii Брахмы п:ш
мифологии- страна смерти, место, rде иребывают души усопших дочерью Дю;ши. В Брахманах из:нн·аетсн )\Иф о бопше Бач. вы­
(слr. ниже, .М 1;0). ~!анившеii у rандхарвов cm1y по поручению боmн (в rш. 111 <<Ша­
тапатха-брах~rаны>>).
Апсары, или апсарасы (<<;:IBJiiliYЩИecя в водах>>).- образы пиз­
8. СКАЗАНИЕ О СОЗДАНИИ НОЧИ
mеii )шфолоrии, первопача.nьно. впд1вю. сходные с ню1фами, ная­
да~ш или руса:п\а)ПI европеiiсiШХ ~шфо.Тiоrиii; постоянпо ассоци­
Пзлагается почти без пюrенеiШII по тепсту <<Чrpпoii: Я;"\Жур­ ируются с гандхарвами. В пРбесную сферу переносятся.. очрвидlю,
вr,lЫ» ( <<Майтраяния-са~rхnта•>, 1ш. 1). поз;~нее. где становятся танцовщиuюш и r.;уртпзаннюш в царстве
Нпдры (ер. 1·ypпii арабсi>оЙ шiфолопiи). Согшtсuо не1юторьш вt•р­
9. СКАЗАНИЕ О ПОТОПЕ сиюi. анеары 1юян.1нются в чис.'!е прочих с01;ровищ при знаме!ш­
ТО)l пахташш о1,еана; и.111 ;JTO происхожденпе приписьшастся ШIШЬ
uдиoii из их чис.1а- Рю1бхе (С)! . .М 2-'1).
Пз.т~аrается в осноnпо)l по вe;щiiciюii вrрсип ( <<Шатапатха­
Город га11дхарвов - Гандхарвапура, соответствует eвpoпeiicнoii
брахмапа>>, IШ. 1), некоторыr дета.·ш заJI~Iстнованы нз )II!фa о по­
Фата Моргане.
топе в IШ. III <<Махабхараты•>. Вrрсия «\fахабхараты>> в це,10)1 су­
щественно отличаrтся от вeдпiicrшii; рыба, спасшал 1\Iану, в эпосе
... гопдхарвы ... J!ano.щ )(а ... 11агов ... - об это~I рассказывается .11
щ,rступает паr; nоп.1ощенпе бога Брах~rы. В бо.1ее поздrшх nРр­
I>н. Ill I<Впшпу-пурапы>),

спях. n пурапах, рыба - о,1,но па вошющенпii ( «аватар>>) Вишпу

(см. М 75).
tl. БЕГСТВО .\ГНИ, БОГА OГHII

10. ГАНДХАРВЫ И НАГИ

Этот )!llф пахо;щ~1 уже в <•Ригведс>>, в гюшс-дJалоi·е ~rrж:~y
Апш п Bapyнoii н IOI Х. Раз.1нчпые вt•рсJШ его из.ТI~rнются JJ lJ{'-
1\fифология гандхарвов п паrов из.1аrаrтся здrсъ n осповнщ дпiicнoll литературР и в «1\Iaxnбxap3TP>> в IШ. V и XIII; н :шiPit.'·
ПО :ШИЧС'Сl{ЮI ПЮIЯТНIШЮ!. В <<РИГВР,'\е» Гюцхарnа (ед. Ч.) -;\уХ, C.liOЙ вrрсии Лrпи проr;.1ишн•т ляrушrк
nбитающиii па пебосвn:~е, I';\C оп сторожит со~1у; ассоципруетсн с ... Л псу ... Б.1nгоiiете.1ыtые (11.1П «Блистате.:п.пыr>>) - :JTa rpyпry_a
радугой (иранская nаралдель- Гандаре nа, юrя дракона). Б <<А т- бoioll uервоначально, очевидно. находшщсь на периферии ве>,'\JШ-

2.80 2Ю
 CI>oro пантеона; боги Анпла и Ar .. , .•
г:ншными божествачп ветр. а' ia.'Ia не Iцентифицпровались с J\. CIO;I.\HИE О ПУРУР.Ш.\СЕ И П'ВАШИ
нсре · и оrпл- Паю и А.
дrю от них отrр;шпчиваютсл <\.. IПИ- н поадпес
IJO сыном Лпгираса (хотл ' 11 lШ • IIi ~l\f ~~.уранах пменуетсл обыч­
11
Этот зпаыенитыii миф, индиiiсr;ал версил распространепнпго
.\m·нрасе на,; о приещнш сыш• ,\гнп).< ах,tбхараты>> I'OI!OJHIТCЛ об п ~IJipoвoii литературе и фолы;:юре сliа3юшл о любви c~Irpтш•I·o
Axau- н других перечнлх старшим I> CBC'J!XЪC'CT('CTBl'JJIIЩiy существу, ПЗJiаrаеТ<'Я 3ДеСЬ В OCПOIIHЩI ПО
IJOII.loщeпиc вод. ' иа ilacy называют Апа _ <<lllатнпатха-брах,,шпr•> (1ш.XI). Дналог Пурураваса и }'рвапш.
Дхрува (<<Твердый. Нсiюлебимый») _ .. .. ВСТр('ТI\ВШИХСЛ ПОС.1С раз;Iу!\И, ВЗЯТ ИЗ ПШIJа-;щалога lJ ШI. )\
па:IIJапие По.ТJлрноii звезд I И , в IIIIДИIICiioи астронО.IlИИ <<Ригвсды•J. Испот,зована тю;же IШ. IV <<Вишну-пураны>>, оп;~·;tа
нoii царь, внун Мапу, пер~;н.>с~:~~~~~i ~~:Рб~~~~~ицнрустсл I>ак 3 е)J- п.злты ;шизоды с Митрой и Варуной и с жаровпеii Iандхарвов, п
Со.ма- первонача,1ыю одiщетво е ' о rcпic на небо. некоторые другие источниюr.
н;ш рнстепил. и.з Iюторого оп прпго р ние РI(Iтунлыюго напнтна Иная версил :этого С!\азюшл (близi>ал 1\ версии <<Матсья-пура­
В 1/ОС.'!еведиiiс!>о)! НаНТСОНе 01\О!!Ч'I/~ВЛЛJIСЛ СМ. IIPIШCЧ, 1\ .N2 !(); пы•>) пепо:Iь.зована в знаыевитоii драме l{алидасы << Вш;ра.ltор­
!Jащс ИМl'пуетсл сыном Атрп Иl' _е.Iьно становител бо['(щ луны. вашн•>.
пначе. ' JOI;:~a- СЫПШI Дхар~Iы и.·1и ещu
И .. tа, илп Ида,- ,'\ОЧЬ Ману. созданпал 101 из жертвопрнпо­
Дьяус, Небо- одно И'1 дрrвне.. б шспнл tюс.пе потопа (с~1. N~ Я); сшласпо П<'I>ОТорьвJ. CIOIЭHIIIIIOI,
теона и первоначальпо n~ им J '. иших ожrств ведийсJ>оrо пан­ щшостью Митры н Варуны бr,ша превращсна в муЖ'IИIIу. 1\'м;
грt•чссrюй ~шфо.тюгип (имu~а ~·х е~~с~lана. с_оответствующиii з~вc~­ жешцива ро;ш:rа от Будхи (о.1ицспюрсш1е нлансты Mep1;ypиii).
('f;I)~Iy ~рототипу). ОдпаюJ уже н <<Род~~,'' 0_д,:ому ипдоевроiiеii­ сына Со~1ы. бога :1уны (см. ;NЪ 12), Пурураваса- родопача:rьшн;а
r;оторып постоянно аССОI{ИiiруРтсл с ИllBEA< » J,у.Iьт Дьяуса-Нсбll, Луппой династии. '' I>оторой принадлежат r!'рои основного с!;аза­
ЩIIP ро,1итrли•>) н дрrнпРiiши'х гимнах р~Iтхиви-Зе~шРю ( <<всеоб­ нил <<l\lахабхараты•>.
ппп. Bпor:IC'j{CTBIПI ОП COI!C!'M ИСЧР3'1(:' IIaXOДИ~I На СТа.'(ИИ yraC[I- И~<швсту- старший из сыновей Ману, родопачалыпш тю,: па­
ТfJ:IЫ;o :щпао,'\п•rrсrш н <<\laxauxapa;<:•> т.иа паJJтрона и понвдлетсл зываr~tоii Солнечной династии царей, к EOтopoii принадлепшт ге­
ЕпJ отmi;·t<•rтв·шют с 111'\ДШIВI б . I,~ он 11рпчнr.тJщ•тсн 1\ Васу рои <<Рамалны>>; согласно неitоторьш теi;стам, И1:шваь:у- второii
По.m~сите.;ь жерт~ь·!• (v)·т· а Jратом нсу- Прабхасоii. · сын Ману, первьш же лиллетел порочный царь Бена, павшвii
·" вах,1) -один из .
юrrется в юцу ритуальная· ф 'JШI . ;эпитетов Агпи; жертвой собственного греха; по другю1 версиюr. Вена проИСХ'JДПТ
n>Рртву; Апш <<возноспт>> жuртн\· " ~~~J~a~;~ пл, на Iiотором rжпгают из рода Дхруны (c~I. J\~ 52). Другиr еыповьл Мапу также ;(ают
Вару на, в.zaдьuill ltoчu _в Ве·щх Варуна 11 нача.1о разш1чньш царсюш рода~! (c~r . .N2 31, 42, 72).
стел с ночью, таr; жv ь:аi; брат t'r~ Митра _ с ;~~~:~лнно ассоцииру- JКе.!щtие, Выгода п Добродетель- соответственно Кюш, ,\ртха
п Дхар~ш- воплощения трех традиционных жизненных нP:Jrii
браХ)Iансi:ой ;этики ( <<триварга~ ), т. е. брачноii жпзпи ради пrюн3-
12. СОМА, БОГ JIYHЬI не;(епил потомства, обеспечения матсриа.ТJьноrо благосостоннпл
ce)IЫI и соб.:1юдения религиозпых предпнсапиii н обря::~ов. ~)тот
.. Boiiнa богов и асуров пз-за похищешюii . Б ;)ПП:Ю.1 аюпiствован нюш па версии <<Матсьл-пураны•>.
1 ары часто упо~шпаетсл в инциiiсго.. ~епы рихаспати­ :1/tiТ{m- божество, 1;оторос постоянно ассоциируется е Bapy-
посщ•эппчесJюго периодов наь: ~<б ' н шrтерату,р() ~Шiчuс!\ого и нoii 11 IЗе;щх. г;1е они соотнРтсп1еппо о:шцетворлют :~епь и почJ,,
Б с ф J ытне rлубочаншt>н дрс
,
о ноне ми а лежит астраJIЫiал симнош . ( впостп. В ведийСI;оli литературе Митра- то оожество. I> Iюторому особо
чает «Звезда•>). С!\азаниr излагается зд ша само имя Тара о.зна- nзывают при зюшючении всю;ого рода дружесних соrдашенпii п
раны•> (кв. IV). есь по версии <<Бишну-пу- союзов; отсюда IНШ его становится сюшоло~1 дружественностп п
Сr>азание о женах Сомы и п . Д поз;~,нее означает нарю~ат<>:Iыюе <<Друп>. Но значение это1·о ;lрrн­
тсr;ст~· ь:н. XII «Махаб.хараты•>. роклятии 31\Ши излагается по него божrстnа тycJai!'eT y<Re в ведийсi>ую ;)Поху.
П.итета Будха- i\lt'fЖVpий. Паидана- )ШфнчrеiШЛ роща в небесвО)! царстве И1цры (с11 .
... где ona впадает в о;;еан. .м 27).
н·риющалсл в песнах IJУстыни Рена Сарасвнтп (Сарсущ). ныне Агастья- обычно шiенуетсл сыном I3аруны, в пурапах­
стнга.1а ОJ\еапа. • в Раджастхане, в древности до- пног:щ сыном Пуластьи (С)!. ·,м 60).
Васиштха- в ;эпосе часто выступает r;a1; сын Брахмы, рО}l(­
денныii из его дыхания (см. прю1еч. " .N2 1).
13. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ПУРУШИ Куру1пиетра- равнина в СевРрноfi Индпи, в pai'roнr нынrш­
него Де.1и. r;1e произошла вешп>аи битва, оппсаннал в << Махнбха­
~)тот миф. где вперные в юцпiiciшii '11 • рате>>; историчесi\аЛ обдасть, страна 1;уру. наро;щости. 1\оторал
четыре варны- чrты 1 ю основных с · пера т)' ре упомпнаются юrесте с напчала~ш составила ядро обра.зования первых рабонла­
осJющrи дреннеин ,.. .. б
щества.- излагается н знюiеппто 11 <<Гн}JНС П , , ...,..исr;ого о - дrльчеСIШХ государсти в Додине Гаш·а.
eyl\тa>J) н rш. Х «Ригведы>>. БоипсJ;ос . У р) Ше>> ( <•Пуруша~ ШaJtlt- Miшosa sшва.
<<ра;1ШШ!ЬЛ>>, ПО 11031\П('С ПОСТОЯННО б C.OC.'I~lJИe В ГIШI!е на.звапо Ашваттха- священная смоковница (f'icнs Religiosa).
)ШН>J, <<1\Шатра>J, О ОЗНа li\eтrл С.ТJОВОМ <<1\ШаТ- ... посягнул на
tl.чущество брахJtанов ... О rибrли Пурураваса
из-за liонфликта с брах)шнами расеназывается в rш. 1 «Махабха­
раты>>.

283
 Hi. ПОБЕДА IIНДРЫ IIЛJ( BPIITPUH /Jpuтpa - трад1щиоппо тош;уртся 1;а11 демон засухи в пп;щii­
,.J;oii мифо:юпш, II побе;(а над нюr бша-грююверШJ(а uошвнн·тсн
:lтот миф, один из ' )е .. i;Hii a:J,:JCГOJШH ГрОЗЫ, ОСНОUОШ;\аiОЩСЙ ЩЮI:lОЧСНIIЬШ Ю!ееМ BO,l,bl.
лаrRстсл здесь в оснош~!м впеишпх ..в шщпiiciшii JШтсраТ\'рс пз- Но н uc;\иiictшx шшошснинх :.~того мифи нuт нрш1ых п<цтвер;.ЩIР­
<<i\fахRбхаратьн> с го содср,;,ап~~ nсдппсыш нсточшшам. I3. вcpc!;JI пиii тююму то:шоuаиию, и пщюторыс IICCJJeдouaтe:~и усматривают
'.'сшш, образ llрптры аптропо~gсфтсрпсв:н'т ~<Rр;нша.!fьпыс п:нн•­ :J;:ICCЬ отрашепiiе дреВПl'ЙШеГО, ВОЗIIИI\Ш!'ГО ДО прихода ариев R
!нн;н, С Приро;цн,щ фPJIOШ'IIO . р П.!Ир~ l'ТСЛ, ТСрЛРТСЛ BCIIHiiЯ Индию мифа о победе со.1tща па;.~; дююно>I 3IШЫ, сJювавШИ.\1 pl'IШ.
\rспт стираРтсн; па пер · .. ~~. собственно ~шфо:юrичсеюrii :J.lс­ Сущ('ствует таю1;е IIOC>!OГOJIIIЧPCI;oe то:шовапие: убиение богш1
тесфннющиii I.IервоначаJIЬ~::;~:) пi~~~ вьr~JIII~aeтcя образ Впшllу, от­ чу;\овища, о:нщетноршощеiО первоз;~,анныii <<бесформенный» хаос,
мп отрашаст расп ост !:оя СI,азюшя- llп,1py. I3 Ве•щх сшrво:шзирует аt;т тнорсшш. li.\IЯ Вритры производят от I<О[ШЯ
~ютпв победы бora-~po~fo~~e~:'Iь~r во многих мифологиях дpcll{,;r;i <•вар>>- <<ПОЩ)Ьпшть, ОI>утывать, зtш.1ючать внутри себю>; но истин­
11 f'ЮJЦебпую чело 11 еl\у ~тих~~ 1 над( дрююно~r, олицетворяющш 1 ная эпвю:rогпл его остастен пеясноii. Неr;оторые исслРДОШIТР:ш
HIIШI) первозданныii хаос. или coniacпo некоторьш то:пюJщ­ сб.:шжают е1·о через J·шютРтпчссiше nршiежуточные фор\IЫ с
~ССJ>ое содержание. Уже 'в т~е~·11 .~ ~ !_Фс зю;.1ючаетсл IЮС\ЮГОIШ-
11
:~рl'шн·ис.lюЦсюш Jloдypp - о;:щшr 113 имен з:юrо божества J\шш
ритрс со•Iетаются • . ~шф псi,ои шrтературе в СI>азюпш 0
18 1
~рсхглавым дpal\oнmr 'BJ,IШ~a _ол~гичес!iих сюжt>та- победа на;~; н СI<ап;шнансrюii .\шфо;югшr.
То.zы;о .тра6рые Jllapyты ... оста.zись с Индрой ... В Пl'!ЮТОрЫХ
J,ое\шческим з~ree.1r. Р) поп и нобр;щ па,·1 самим Вритроii _ всдиiiсшtх версннх мифа Мнруты тоже бт·ут, оетан.'IЯЯ Нп;~ру о;~-
Тващтар- в раннеii вР .. . ..
'('{~" отец Индры, по \IОТИв ;~~~:~~~~ литРратурс иногда выступаРт пого.
... еще оста.1ся с uu.Jt Вишиу. В версии <<Махабхараты>> J'.lan:
пдра убивает своего отiщ) сохраняется п в этих версиях пая зас.чта 11 победе над Bpnтpoii nринад:~ежит Вишпу, Iюторьш
Т Вищвару.':а («Принимю~щпii вс б вселяется n вадшру llпдры и те\1 придает eii соi;рушительную
( << рРхг.'Iавыm>), I>ю; он ча Р е 0 разы>>), И.'IИ Триширас
п.1 ,1ре11пеiiшпх образов в ищ ~! 11 ;нуетсл в «1\lахабхарате>>,- о;щп силу.
J1 тогда ... Вритра ... прог.1отu.1 Индру. Этот эпизод прuво;~ится
по-юцпilюму, миф о нrм не ~~~;псJ,он \Шфо.:югии, и ПРрвопача:Jыю В ЭПИЧN'IШХ ВРрСUЛХ. В (<БХаrавата-пураНС>> llндра eiOI ИЗП)}JШ
lll','\l'>), 11 ОДНО~! па пшнов /(// лхсв~зап с мифом о Вритрr. в <<Риг~ распарыnаРт брюхо ;.~ра~>она н ныбираРтся наружу. В <<Махаоха­
~~ого з~rея богом Трптоii, осв~бо' 'оворптся об убиении TpPнлa­ рат!'>> llпдра, выбравшись uз брюха Вритры, вторично терпит по­
I,op,oll. Это, очевидно, цревнейша;ив~юr проглочепных дрююпщr ражение, боп1 обращаются за помощью 1; Вишну, тот совРтует
rон ~1ы находим в иpa~c!ioii миф в рсил мифа, паралле.'Iь I>oтo­ :щr;:~ючить с Вритроii ~шр, по затем входит в оружие Пндры и
llaPт трехглавого дракона б олопш, Г,lС гepoii Траэтаона уби­
добивается гибе.111 дрююпа; ;~а:~ее в миф о llритре вво;:~птсл ~ю­
Iiре/\расных дев (ер гpcчiE~C~Ici~o ождает, правда, не I>оров а :!ВУХ тив убиения пРпоii из ве;~ийсrю1·о мифа о Намучи (c~r. прю1rч .
. ' вого г ерионея и ·освобож " eiи миф об "бие
ro1a J ИИ!! г epюi,lOM
' трех-
· ··
IЮров); видшю, толыю позД~е~и~т похищенных чудовищем у бо~а J> J\"2 4).
... noc.za.1 Марутов разведать ... Этот момент вво:~итсл в версип
п связан с мпфо~r о Врптре. от подвиг быд приписан Индрr «Таiiттирил-брах\IНПЫ>>; в <<Шатанатха-брах~rапе>> ~~ш. IV) бопi
Индра ... стращzцся :могци с посылают на развед1;у боrа ветра Ваю. Уже в ведшiсrшх версиях
пичество~оt. Этот мотив пол~п~:т~ва, ~;оторое тот обре.z ... подвu.J!f- понв:шется мотив греха Ппдры, убившего жреца, но в нтюторых
хабхаратъл>, хотя идея маг; .я .. в ~Iифс тоды;о в версип «i\rа­ тР!iстах рго беl"ство объясннrтсн :шшь страхшr вследствие неувР­
сюши подвиrашi, . раавпвает~~сJ,.~J.r СJШ~'· достигаемой acJ;cтJJчt•­ рспности о шюнчатР:rыюii гибели дрююна. В эпоее по,:~чернивается
:Jтoro времени становится одниil?~е в .штературе Брах\Iан 11 е rpt-x llн;~ры. Iюторьш мотirвируРтся ero изrпашiе п последующее
~шфов. Из <<Махабхарать > . з ведущих мотивов шцпiiсt·п х
без . л заимствован тап1 ·е · ' · воцарепиР Пахуши (с~1. Jlo2 16).
) спешно соблазняющюш Вишва , ' ' эпизо;:~ с апсарами,
. Трита-очень древнее
Р)
вrдиiici.:oe
пу. б ..
о.шi~етворение молнии. llп оче\r .. ол,ество, IiaK по.!fаrают,
п I>у.:Jьт отражены на етаfпи ·.;аул,е в «Ригведr>> eJ·o мифо.lоt·пл
ясно. В эпичесюrй период Тр,iт са~шл, 11 происхош:~ешн• его пе­ If3Л3Гаl'ТСЛ ПО Tl'I;cтy J;JI. V <<1\lахабхараТЫ>). ДругаЯ Bl'pCIIЯ
(в эпосе это IШЛ о:~пого из 11 а ОI,ончате:~ьно сходит со СЦРпы
сназанин содРрil;и гс л в IOI. XIII. отr•у;~а заюrствовапы неi>оторые
с мифологпей Агни); в верспит~,~~~т~бе.нпых мудреi\ОВ, связанное ;\РТали. в частности проr>:штие Бхрпrу, спрнтавшРrося в во:~осах
nce. В Всдах одна из его ф, . '" х,\ харатьл> не фпгурпруРт nо­
отпущение греха, прпнятие) :;;::~~~~. J>ai; уы_азано в нашС1I теi>сте,- у Агастьп; в версип IШ. V Нахушу прок~инает сю1 Агастьл. пос:1е
11 выступает в o;~;нoii из вРдпiiсгихна себ~, в ЭТО11 J>ачестне Трита
того r;ai> тот повираrт нoroii РГО J·олову. I3 версип IШ. Xlll Нахуша
11 cвoPii гордьше приню/i\РТ ::~а обычаii ездит~ на ~rудрРцах- 11а
nарупы; согласно другой вереи~! версип ~шфа об убиении 11тп­ п.lРЧах у них, и:~и па rю.:юсшщР, запряженнон \rу;~реца>ш. и:ш в
(но наущению Индры) в е ' он сам совРршает этот 110 - 1 шн­
фпгурирует неiшй пло;IШI\ R ~~~~и <~.Махабхараты>> в~rесто Трпты песо\10~1 юш па.1ашшпР; lllaчn в этоii нРрсии вообще пР фш-урп­
рует. Этот ШJф. ОТНОСИТе:JЬПО \JOЗДI!Cl"O nрОИСХОil;деiШЯ, ЛВСТ!IеППО
убптшrу Вишварупе его тnr' ' рьш по просьбе Нндры срубает
па ,, I головы (оппсанир В · прово;.t;ит ilrысль о прrвосхо;~стве браюшнов над бо;ЫРС.!ВШI. I<О­
11 • шем пз.lоженип заимствовано .М ' . г 0.lOJJ пшварупы торая составляет хараиРрпую чt'рту :r.шфов и с1;азашш дрРвнР-
. coвcrJ\I понлтным образом) очи ~~ <<. ахабхараты•>) и теы (не
мана. · щает ндру от греха убиения брах· индийшюii литР_ратуры начинал с перпода Брах~rап. .. _
Лfеру- ~Jифиqесная гора. соrласяо древнеиндиисiШИ вос:мо-
284 28..'1
 графии возвышающалсл в центре вселешюii, т. е. в центре матl'­
рина Джамбудвипа, вонруг ноторого располагаютел еще шесть tD. СКА3АНИЕ О П~..JЮМЕ
материнов и шесть онеанов (Iюльцеобразно). В пндиiiсrюii шrфо­
лопш гора .Меру соответствует гречес1ю~rу Ошшпу. Вощ)уr JIPr Излагается но ШI. l <<Махабхаg:1ТЫ>).Пуло.~tану ... Согласно пура­
обращаютел солнцr, лупа и плюrеты (c~r. М GO). Оnиеаппе I'оры ... обещал отдать ее в жен·ыа
Меру c~r. в .1'>2 24. 1;Р~
tн!)l, Пуло~Iа сама- дочь ac~~T~I д~н:ов. См. приыеч. 1.; М
дите:~ъница де~юниче~коrо
ct.
Пусть оп принесет .мпе в жертву Ronя. Жертnоприпошенпе пле~rени пау.,о~юв, разновиди
нон л ( <<аmвюшдха>)) - торшеетвенпыii обря.1, свлзанныii с упро­
чением цapCI;oii в:rасти. См. нише, примеч. н М 61. БОЖЕСТВЕННЫЕ МУДРЕЦЫ НА ХИ:МАВ.\ТЕ
Богиня почи Ратри упоминается изредr;а в вeдniicнoii лпте­ 20. ШИВ.\ И

ратуре, где она иштуетсл cecтpoii Ушас, Зари; самостолте.rrьпоii .. нсхождение фа.;шичесrю!·о I;у.1ьта
роли почти не играет.
Этот )!Иф, объясня~щи.и п!о а~.-rичных версиях. В оснону на-
Юдхиштхира- один из героев основного сназапил <<Махабха­ Шины. из.1аrастсн в ~У р~пах <(~рахмана-пураны>) (ни. I). В вер=
ратьп). Рассiшз о встрече его с одним из свопх преДJюв в обра:~е ШРJ·о изложения в;зята _вl rс;ш Шина оскоп:шt>тсн вследстви:. нро
з~н·я, Iюторого оп освобождает от нроылятия, содераштся в IШ. 111 спи <<Пад~ш-пурапън) (кн. vl) • •тoii выше всрсии ото,к;~.ест­
;т оса.
J>;IЯТПЯ Бхриrу. Мудреi\Ы в )ПОШI.Н) еца:ми (e~r. J\'2 66 и примеч.).
~1ЛЮТСЛ СО 3Habl{JHIITЪBШ .~С~IЬЮ М)Др!'\'ЛЬТе niивы, ОUЫЧПО 1\ОрОТ­
17. СКАЗАНИЕ О ДАДХЬЯНЧЕ В. .7uuгa.lt- фал:п!.чсекпп сю·~~~:\~'!~r;пой nepшnнoii. Почи~апи~
J'!Iii I\IIШШдрпчееюш столб ~П.IЮ~~~)а.нспо в Индии с ;~.ревнепшен
1\Iиф о Дадхьлпче излагается в nrдпiici;oii .•пrтературе доnо.1~­ ruпвы н oбpaJt> шшr:_ама ~а шt юге. Культ этот (неСО)IПе~по
по нелепо. В пашем изложении мы сое;щпи.1и неснолыю верешr. ;нюхи до наших ;~не~!: ~~~IЛP)IIIGЫ.1 НIШЮЧеН в индуизм, ПО-1\IЦИ­
В «Шатапатха-брах)rане» Дадхьяпч отнрынает Ашвшrюr таiiну .\ОЩШЙСIЮГО происхожд . шeii эры ,
возлияний со~rы (rш. XIV). В <<Ригnеде>), n ги:шrе нн. I, говорител :"ш1 у. нt>задолrо до нач~.'l<;'_ 11 :~ ~>уну~nа; в индийской nоэзии o~-
о «~н·де Тваштара>), СI>рытом от Ашвпнов, в другюr гишrе упо~ш­ flor.uлa- 1\ОШI, пн;Jинсыtя . •ю с образом со.1ОВЫI в европен­
раз r;oюiJIЫ играет ро.1Ь, сходи~
наетея норова Тваштара, сJ;рывающался на лупе, и нопсi;ал го­
CI>Oli !IОЭЗИИ.
лова Дадхьлпча, найденпал IIндpoii R горах, ностшш Iютopoii он
истреби.1 девяносто девять драrюпов; эти мотивы полсплютел в
позднеiiшей ко~аrентаторсыоii литературе, Jюторал исnо.1ьзустел 21. П ОДВИЖНИЧЕСТВО УШАН.\СА
в дапно~r Jiзлошении мифа. В «Махабхарате>) образ Дадхьянча
(Дадхичи), восходящий, види~ю. I>ак и Ашвииы, 1' нульту зоюtорф­ С~>азание пз.1аrается по в р
е сии <<Пад~ш-nураны•> (nн. V).
Здесь в проноllt';щ Бриха-
пого боп;ества, непосредственно снизывается с ~rифо)r о Вритре и Нllиая Jlcuзнu живые существа:ро'вавых жертвонршюшениii
nроисхопцении ваджры (c~r. npiШt>ч. 1; .N! 4). .... 11 ротест против 1\ б 1а и
спати отражается <>роучениях раннего у,·ци;н
Всесощдате.Jь (Bишвar;ap)taJt) -в ранпеii литературе упот­ брах~шниа~rа. содержащиися
·>
н в .. ..
ребляется иногда 1;ю; эпитет Тваштарн; позднее Виmвю;арщнr­
JПIЯ сююстолтельного божt•стна, он•няющего Тваштара в лаптео­ ;Jil\~ЙHП3~Ia. , . 1l Знa~telli!Тt':IЫIO. ЧТО 11 ИH,'.\Ili~CJIOII
ПР (С~/ .
.)'<,2 3). Ложпае учение Ьри.1 а~пат .Б ихаснати пршшсывается разви­
фп:юеофсi;о:ii трн;щцип иые.н~о . о~· в сt;нзаюш «\lа;Jш\-нураны».
...Дадхьянч u3 рода Anгupaca ... В КОi\Шеirтарии Саяны Дадхьлпч пн· ~ 1 атериа:шстичесыr~ н.~t.lЯД ':11\"юrая Юln провоrшц!юшшя,
JВ!епуетсл сыно~r iR(}Рitн-атхарвана. Атхарвап, п;рен огненного новедъ Брихаеtыти. то. J ~?)
о:ша1ю. нро ... е '''lt>IIИe (ер . .N2 1- .
'
r;у.:tьта, иногда поюшаРтел r;ar; И~IЯ собственное. прпна:~.'lеmащее .
• 1 • 1 ·ает cNopee
отр"' бvддписr,о
· 6 ты щ 1 ·' го Jова.1ш... Отгаз от ношения
б ПШ!ТЪН
мпфпчрс~;о~rу основате:но 1;.1·:rьта огня и со~Iы, отождРrтв.1ле~ю~rу · '
Ойнаженные, с pu · .. с.. ,.ю сеNту дигюrб<1ров; рИТЬI\J 10·
-
с ,\пшрасо.II.
. ·tревпюю юnанн ''· .
x<~paюPpiЫJ't' г " бу;циiiсное монашестuо.
... бы.1 асур11.~1 ... В 1ю~оrептарип Саяны гонорптсп, что ;rовы - вамсr; llil джаtшсr,ое н
•> '.
I).J/130/i
асуры черпаап силу уже n о;щшr :нщсареппи Да,"~хьянча; по но,l­
робнее свлаь его с асурющ не объяспяетсл. :\1ощпо по:Iагать, что 22. ВОП;r!ОЩЕНИЛ ВИШНУ
Дадхьянч. r;ак 11 Тваштар, принадлежит мифологии бо.1ее архюr­
чесiЮЙ ста,"~юr иrторичесiюго развития. вытесняемой геропчесrюii . шсхожденnнх па землю в разлпч·
~шфологией Индры; отсю;щ <<де~юнпзация» этих образов. Доитрина об «аватара~>) -;-/ хо~пого бога-енаснтеля, Rоторые
... божесrвеппоя. liopoвa Тваштара сh·рывается ua .1yue. В т;о~r­ ных воплощения~ Bишi.IJ ·. ~~~ зем.1с перепошrнется ~~"ера ала,­
ментарни Саяны корова Тваштара отошдествдлrтсл с соднце~r. происхо;:~,лт всяюш раз. I,or;\~ в нoзднclrmt>ii шцуистсiЮП религии .
О свя:щ .'lуны с cюroii с~1. прiШt>ч. I\ М 4. но:шостью развивается то.rы,о . vет многие ~rсетпые самостоп·
:Jт;ш нут<>~I вишнупз~I ассишr.~пg. образы неJ;оторые очень древ­
18. ПАДЕНИЕ ,.ЬЛУС." тс:I~ныс J;упьты. и мифо.1огпчесrlо,Iрiфпых бо~естн (Рыба, Черепаха,
IIIIl' по-ви;(JПЮ.-'!"·' • К"ЛЬТЫ
J • б зоо~ ичееrшх rrpoen (l' а", 1"•
n Пnpaшypa-
' '
Этот миф п:~.1агается в IШ. J <<Ыахабхараты». Пз-за проттлтпя Веп' 1 ) популярные о •rа:~ы :ш тп ·шатар Впшпу, J;аноппзи·
Дълуе ронщаетсл впnслРдстшш на .зr~1.1е шн; о:шн 113 героеn ОСfЮв­ ма ~{р~1ш 1 ш). Полный перечет.01деся ,N'o ' :~. Вепрь, Че,11овеnолеu 11
7
ного СJ\азания эпоса- Бxnm~ta, О Дьлусе б!. nрщtеч. I\ М 11. · .. В 1103.11те'I
TIOШIНIIЬJII " индуизме.'IIX Вl,ЛЮЧ\.'UПЫ~
• в · ф
!J МИ ОЛОf
uю Вщu·
1\ap.lиn- аватары, ранее дру1 .
286
 ну. описаны з::~есь в основншr по теJ;сту <<Вишну-hураны>), xoтJJ , . >) (от!\уда заимствована. в частности,
версии их встречаютел уже в <<i\lахабхаратс>). Мы из:rнгас~1 их а та юн е IШ. 1 <<Впшну-6) рань:Iахтать olieaн) В псточпш;ах мы не
n нос.:rс::~оиатс:rыюсти мифичссiюii <<хропо.оогпи», принлтой в ;эпосе чотивпровi\а решенпя OI о в oбi·IТ~Ix из о~:е~па сощюнпщ. и они
и пурапах. coг.1acrro ~-;oтopoii Бали нюястсл ннуrЮ.I! Прах.1а.:1ы 11 нахоДИ)! единого перечi;~I дчис,Тiа и последовате.1ыюстп их появ­
нранну~-;о.\1 Хпранью:ашипу. В деiiствителыrоетп Ба.:ш- шшбо.1ес расходя~ся«l\~а~~J~:;:;~~) Н<1Зв~но !J СОI\ровищ. в <<Вишну-пура­
древппii из этих образов. Хнранью;ашпну- образ бо.1ее позднс1·о :rенил. · .. '!а-пуране>> _по 9, н <<Ваю-пурапс>>­
нроисхож~1еюш. Лнатара 1\араш;а (Вюrапа) Я8.1Ястся сююii дрсв­ НС>) - 8. В <<Pa~IHЯIIe>~ И (< 11 ад. ше~J ИЗJIOII\CIIJШ ПOC.'IC;IOBaTt'.lЬ-
ш•ii в мифо.1опш Вишпу (;этот миф ушншнастсн уа;р в << Риrне;!е>)). 12, в <<Матсья-пурсао~:;о;;п~:· п~иб~Iес. б;ш;I;а версии <•l\laxaбxapн­
Бо.1еt' поцнсго происхощ;lеiшл- Чс.1овеiюлев (Нараси~rха) и IJOCTЬ ПОЛJ!~(>ВИЛ !И' ОТ!-;'IОНСНИЯ)!И 110 дру!'И~I ИCTOЧ\IIli\IO!.
Вспрь (Вараха). В теi\сте <<Вишпу-uурапы>) ~шф о Нарасшrхе но­ ты>) _ с неi,оторьв
Амрита- мифичсс.J:ий
·
«IIaПИTOI\ бессмертию)
(
ер. r
реч
.
<<а~ -
,1
сит лрr;о nыращепныii вишпуитстшii хар1штер. нееrю.1ыю с~шгчсн­
ныii н наше~r издожении. Второй потоп, е ~-;оторьш связан ~шф о б рОЗНЯ>)) • · · J1 "JТ'l ГО}Н
liOCШIЧL'CJЮ~I Вспрu (н ранних версиях в вP;шiicr;oii .1итсратурu М андара-в ~шфичесi;оii rсог~афпи ;эп.ос~ иа;~;!~~~ы~ ~~сета~
oтo<H.lucтn.lщ·~rшr не с Вишпу, а с Бpax~roii). приурочен н <<Виш­ но~lещается в Гпмал~я~. на l:~~c;o;;a~T оы~!~~~опр~бывашш Впшпу,
ну-пурапс>) r; началу п•J;yщeii ыа.1Ь11ы, т. е. <<:llш Брнх~Iы» (см. <• :\!ахабхаратбЫ>)
о н~~\I~Iовdtощдествллется с горой l\lюцнрагири,
.М 7:5 п пршruч.); миф о uсрном потопе (c~r .•N2 9) в <•13иmпу-11ура­ Шины и.1и огшш "· ·
не>; не IНI.'Iагается.
находящеiiся в об.;rастп Бхагалпура." Ипдlш, равна примерно
. Йоджана- мера длины в древиен
23. СКАЗАНИЕ О ЯЯТИ 16 "цм. в версии <<МахабхаратЫ>) JЮсмпчесi;ая черс-
арь черепах- 'хтании о!\еана еще пе ото»цест-
Издагается по IШ. 1 <<Махабхаратьн). Мотивы этого СJ;азанил наха, по~юrающая богам. при ~;~я в чпс.1о его' аватар, что проис­
в.ояется с Вишну и не DI•.'!юча
в дальнейше~r неодпОI;ратно испо.1ьзовадись в индийсiЮЙ литера­
туре. ходит позднее. М _тю· в версии <•Махабхараты>). Связь
... обоще.1 его почтитедьNо с.1ева направо ... Обходить кого-ни­ ... появи.1ся... есяц... 'ф трал·ает связь луны и со~Iы н
бу::~ь по часовой стре.•ше (обратив I\ пе~rу правую сторону) счи­ ~Iсеяца с аыритой в зто~r ми е о ~тпво ечие .с друrищr вер-
таJюсь знакшr nочтепил в древней Ilн;щи. пндиiiсi\ОЙ мифодоrии, но оста~тся п~ем 11 и примеч.). J
А щопа -дерево с 1\расньвш цветюш. из породы стручRовых CИЛ!IIll проИСХОЖДеНИЯ луны-- ~~Ь~ п·ад~~а) _богиня сЧаС.ТЬЯ,
(Jone:<ia Лsoka Roxb.). Лапщ.,щ (другие юiена.. . .. Р ;ифолопш. Согласно друппr
1 ·расоты и богатства в индинсi.он ~ оренип
Сыновья Ялти- мифичссRие родонача.оьншщ паро;щостеii Jf , ~шф·l о ее происхождешш, она вознин.•а при тв ,
П.'lе~Iен Северноii Индии и чу;I;езе~шых народов. Пуру. яду, nсрс~ющ! ~~~ ~~~ поверхности первозданных во;~ на лепеспшх .Р~С­
::~рухыо. турnасу и ану- в <<Рнrведе>) 1шзнанил apиiieюrx п.1е~rен. н.шваю ( ассоцпирустел с аотосшi, 1.0 rо­
ч.1енов поа.1Iщии. потерпевшей поращепие в воiiпе с п.le~IeJie)t нус_тившегося лото~ п~~о=н~н;шторьщ она отощд('СТВ.оястся под
Jшене~I Падм~: Лотос) • и~~~. имефну0логии' 10выступает постоянпо liai\
бхаратоn (c.1r. прИ)IСЧ. R М 57). Ядавы, сог,1аспо :шосу.- пле)JН. рьш считается ее о ител ·етея , черью Бхригу и.111 Дю;­
обитавшее па территории совре~1евноrо Гуджарата; явана.чи n ши. в поздиен индуистСJ,оп ми .. . · . .. С"рЫI и:ш
::~ревнеii Пн;пш пааыnа.1и rречесJ>их прпшельцев ( «IЮIШйцев>>). а В . 1110 г да пазывастел тю.,,, е супр) гон
<iieнa ишну, по ! щеп Дхар~Iы и матерью Каыы. бога
J •
позднее- нее чущезе~шые народы па запа;~ и па северо-запад от
Птцпи; б.тодJ!Сu - нарО,liЮСТЬ, в сере;rшн• 1 тысячелетия до н. э. Брах)rы, и:~и однои из десят~апnми бо;ине счастья. п Сарасвати,
:rюбни. Иногда говорится 0
uопшс мудрости, Ra·~' о двух со.псрн.11 .. Бщра~м~I п~зывают богиню
обитавшал па севере conpc~Ieiшoii Махаращтры; .1t.1еччхи- n дpen­ ' · "чаю их ·кепах Брнх~!Ы, врЮ!\­
Пt.'ii Пп;ши общее название д.1я п.1с~!ен и наро,1он. пребывающих :rсбных одна другои; чаще С) npy1 о и ·•
ВНС СПСТР~IЫ браХ~IЗ!ШЗЩ\. СГО СОС.!ОВНОГО деленпн Н pe.1Иfi103IIЫX
институтов. т. е. чужезещ~ы. «варвары>). Пауравы в ;raльнeiime~r Савитри. . ют из во·r
Ра.чб.та. В неiюторых в срсиях· нес апсары вознш,а
тое происхож-"
идентифицируются е паро;щостт,ю "УРУ, I;оторая ю1естс с папча­
.'!ЮШ по:южпла начндо создашrю первых I"осударстн Cl'вepнoii Пп­ п. рИ пахтаШШ ОI,еана. ХОТЯ И~)! Пxli~IIpCЫ:::~~~~~~IT Дi~l\ii\C ДОЧ('jJЫШ
;щи в поз;щеве,щйсi\ую ;эпоху. :rенис (см. М 10 и примеч. · п а · , . J';':. 10) Урваши
A.ltapaвaтu (<<0бите.1Ь беСС)!СрТНЫХ>))- ПЮ!еЩается 1\ BOCTOI\y Чуни или Кашшы. жен Каmьяпы (e~r. пршн ч. ~р;~~rы . В <<Ваю2
.. . аисар именуется :~очерыо ·· ·
от горы l\Iepy. в I\ОС)Юграфии пуран -на Пуш!iарадвипе. ca~IO)I нрекраснепшая из : · , х апсар _ <<щrрсюrХ>) (.my1nma) и
отза.1сппо~1 из шести ~Iатери!\ов. распо.1агающихся воi;руг Да;юr­ пураН('>) ГОВОрИТСЯ О. ;(D) Х .ро~а , ll\l ОТIIОСЯТСЯ ЗHIOit'IШTbl('
бу::~випы. Столица небесного царства Ппдры (c~J. ее описание в <<бол;еетнсппыХ>) (дrниб111~а). 1' пос.r~~1.1 ;,сншr святых подвищrш­3
м 27). нпсары. посыла('~rые. 01 ю!и . д~я в:~; 1 "·же обълв:rяt•тсл ;\ОЧL'рью
I<ов.- 1\lеню;а. Рюtбха п ·.~р., ~ . ~IV 113 ;)ТПХ ро·щн. 13 Iai. 1
Впшну. не пр1ша;~.1ешащt'll 1111 1' о;н~'·а.пс·\ ,ь; ~
11 311111 ;_,,11 при тво­
21. П.\ХТ.\НIIЕ ОКЕАН.\ <<Вишпу-пураны>) ГОВОрИТСЯ О ТО~!, ТТ ЧИХ ~l)t'pXЪCCTl'CTBl'HIIЫX Су­
рении пз тс.1а БраХ)IЫ в чис.1с про .
Этот знаменитый миф иэ.1аrается в раз.1пчпых версиях в <<~Iа­ ществ. нашrп·а (о 1 Ко 4 и при-
хабхаратс», <<Рюrаяне» я пссiюлышх пуранах. В настоящем пз.т~о­
жt•нип испольэована в основном версия <<Махабхараты>) (1ш. 1),
~rеч.f,у~а ;;;::~iсТ:,,~~~~=:сях~~~~~оr~аруни н"расс~I~тр;шаетс л 1;щ
2StJ
 жена l!.'lи I\al\ дочь Варуны. бога ою:ана. Да.1ее :в те1:сте приво­ зов ип;з,пiiCJ\oii мпфо:югпп. 0.11Щетворлет со:шL:чвую нрпро;:ху, та~>
щ~тсл ~ЬПIЫШ~Е'~Шал.. :ЭТЮ!ОЛОГИЛ СЛОВ <<асура>) И (<Сура», хараR­ же 1\а!\ ЮН'И, РГО JIЗВСЧПЫС апта!"ОIШСТЫ, UЛЮ\еТВОj)ЛЮТ JJ ППДИ!!­
Т~рпал дл"л ип1щис1юн мифо.'!ошчесiюii шпературы. Сl\ОЙ мифолurии nриро;з,у во 11. Мотиll аптш·онизма змеи п пт1щы
J!ччаихиtравас- ~P:rыii небесный Jюпь. в шцийсJЮЙ мнфо:ю­ nообще распространен в мпфо;югпп, фо~ышоре и ипопоrрафпп
rшr- ;юО.\!ОрфИЧС'СЮIН CШiriO:! CO.'IНI\a; ХОТЯ В Н!'IЮТОрЫХ Tei'CTaX JУндпи. Гару;~а в :шосс и н шцупстс1;?.н мпфолопш пуран по­
РГО бРр!'Т С б Jf .. стоянно ассоi(ППруется с JЗшшrу. юпорын часто пзобращартсл .'Н'-
е е п;rра, n .1а.1ьненше)1 он с Пн;rрой почтп. нР 'nссо-
циир~етсл; в «Рамаяне>> r~шгурируРт I\ю; J>онь Сурьи, бога со~нца. тнщюr в пРбr n<'рхоч па пт1щr. .. .. ..
Ф
Лау?туб.rа- чудесньш ;rрагоценпый I\юrепь, в щц~·истс1>оii J\lпф о Гару;1r в << Махабхар11те>> oтpn;~>nrт дрелпсншпн nl',\IIП­
l\Ш о.r"онш один нз r:остолппых атрибутов Вишну и:щ Н:рпшпы . r1;пii миф об ОJШС Пп;~ры, прiшесшР~! СО)!У с неба (c~I. прП.\Il'Ч.
. . Аиравата, ИШI Аираваиа,- :\Шфичесниii с:юн Ипдры. ~<оторыii 1\ .м 4). ..
расс.\rатриuастел: 1;ю; прародите:н, с:юнов и гдюш <<~Hipunыx c:ю­ Гора Гандха;,tада11а- отошдествллстся с горпоп цепью Руд-
IIOll>> - дигпагов, пu;.r.:~ерашвающих IJce.ТJelшyю (c~r. ,}'1,2 27 н 40) · рn-Хш!а.1ал в Гархвале (северные отроги Гпп;~уr;уша).
ш•рсош1фикацпл доаценой тvчи. ' Ла.1аNз.·uльи- мифпчrс1ше му;\реr\Ы, число~! шестьдесят тысяч,
Париджата- небесное Дерево; ll версии <<1\lахабхараты>> от­ 1 ;аЖДЫI! не.'IИЧИПОii С Ш1.•'!ец; В пурапах U.\IeHyiOTCЛ СЫНОВЬЛЫII
сутстнует в числе со1;ровищ. 1\рату. шестого сына БраХ)!Ы.
Д.rанва.~тарп ( «Движущийсл по излучине>>) -бог врачевашш н,1 ша- т рана с острыыи I>раюrи (Роа cynosш·oides), почптnn­
мифичесюш автор <<Аюрведы», системы древнеиндиflс 1;оii ме:ш~ шнясЯ в Индии енященной 11 употреблявшалея в рптуа.1ьных
ЦШIЫ. '
r(e.11IX.
f{a.-lal<yтa, IЫИ xa.mxa.ra,- оrсртельпыii лд; согааспо <<Раман­
не>> п пеноторьш .:~рупш версиям, полв.1летсл в cюtu)r пача.ll:
пахтанпл. 27. ЦАРСТВО ИНДРЫ

Rромс перечпсленпых СОI\ровищ л пурапах упо)IИJrаетсл тат;-­

:Нс чу~е~нал IЮрона иаобп.1пл Сурабхи (по другим вРрсилм _ Описанпr царства Индры дастся здесь в осповно'I по тепстю1

~оч1. Да1.шп, праро,1ПТС.'IЬШЩа IЮрон и .ТJorna,\eii, )Jать Ч\';lt.'cвoii <• :О.Iахабха роТЫ>>.
1,о~о~ы Нандшш- с~1. :!'& 18); <<Матсьл-пурана>> добав.'!лет бс:юе
опаха:~о, валтое Варунон. и С!'рьrп, взятые Индрой и отданные IOJ
.\,Н!ТП, ll ПОЗДНИХ l!CTOЧHIII\ax ЧИСЛО CUI\pOlli!Щ еще бо.1 ее ''ШIU- 28. ШIДРА И ШIШЫ l\l~·дРЕЦОВ
il\aCTCЯ. .J ~

. Раху- демон зат~tенил (в ведпiiсноii Jштсратурс- Сварбха­ Приведенпыс цесь скнза11ия о соб.сrазпеппи Ппдроil ?I\C'H муд­
~1)) ·. пр~родите.'!ь 1~оме.:г и )Iетеоров, изображае~rыii в виде голоны рецов, знюiенующпе снижение :Jтого образа в :эшrчесi;оп литера­
;.rрю.она, в позднеишеп литературе антропоморфпзнруетсл, l\ai> н туре, излагаютел но I\Н. XIII <<Махабхараты>> (nерсил эпизода с
дру;1~е ас~рь! (с~!. .М 10). В древнеппднйс1юii астрономии расс~ 1 ат­ Axnльeii содершител таю!\(' н 1\Н. V).
рпва€тсл J,al\ СаМОСТОЛТЕ'.ТJЬ!JаЛ П.ТJапета. С JЮ~!еТОЙ ОТОЖ:.(еСТШIЛРТ­ Чандала-в дpt'IJHL'ii 11 н;tИII ниашан 11 ннпбо:rее презпрас,rая
СЛ хвост r•го- Rету, иногда персоппфпцирусмыii особо. ll3 IШСТ, траДИЦИUННО 011 pt';~L':IHC)!aH 1\iili IIOTO.\!CTHO ОТЦа-Шудры П
Дис1~ ( <<чю>ра>>) - метатедьпое оружие с острыми краюш· по- ,штери-брахмашш (т. l'. от :1анрстного брнt;а). Об~~~еrше с чан;щ­
стошшьш атрпбут Вишпу. ' :rюш считалось ОСI\ВС[ШЯЮЩIНI д:IЛ пре.:~етавпте:н•п высших J>аст
н~~а, Cb!/t Дхар.чы- в :эпосе постоянно ассоцюrруетсл с На­ (С~!. ,\'2 58).
ралпоп, оба рассматриваютел 1\ai\ сыновья Дхармы 11 Ахинсы
(олицетворение <<Непричиненил зла»), боПI пли мудрецы; в пура­
нах идентифицируютел с Вншну (см. пижс; Нарална становитсн 29. Н.\РАД.\ И СЫIЮВЪП ДЛRШП
употрсбпте.'!ЬUЬШ Ш!ене~! ЭТО!' О бura),
Этот миф п:1.1агается по 1ш. 1 <<Вппшу-пурапЪI>>. Он повторя­
Ртел татке во многпх друiПХ пураннх. В нrpe~III <•Ваю-пуроны>>
25. СПОР lОДРУ И ВИНАТЫ
Дашиа иорождает сыновей рnпьше, че>I дочереи, вы~аппых впо­
<'.1едствии зю1уж за Нашьяпу и ;rpyrпx. U <<Брах)швnпварта-пура­
Этот миф о происхождении нтиц-супарнов п з~Iеii-нагов изла­ не>> Нарада препятствует ушюжению потш1ства сю1ого Брахмы,
гается в IOI. 1 <<Махабхараты>>. J;oтopыii его и проi>ЛJшаст п Jюторого, в сnою очере~. пpOI\.'IШiaf'T
. Аруна, шш Арuштанемu,- бог рассвета, IЮлecнuчliii Со.ТJпца в опн•т п Парада. В <<Брах,rа-пураю'>>, нанрuтпн. БраХ)!l\ засту­
~Сурь~r), иребывает на вuстоi>С. В пююторых версиях пуран 011 _ па!'тсл за Параду. 1юторого Дю;ша хочет ногубить прошiлтпr.\r. п
сын _fla,дpy шш Дану. и.~ш Ариштанеми Iюсит таюне один из еы­ С)rягчает Дю>шу, веледетвиР чсго Нарада рождается сп~ва уа;с
повсu Брахмы и;ш ca~I Rашьлrш. тщ сын Rашьлпы и одной па ;.roчepel! Дю;ши. Сыншr l~ашьнпы
Hapa;.ra ЮIРнуетсл п в не1юторых других пурапах. Вообщ~ llii[Ja;щ
26. ГАРУДА В ИH:JИЙCI\Oii МПфОЛОГИП рисуеТСЯ На/\ ~Iy;.rpeЦ, CI\.'IOIIПЫJI 1\ IТО;.[-
СТрС!;атеЛЬСТВУ И СРЛШIЮ рацоров (ер. ,М 45. 70). "
u Вина- струппыii ипстру,Iент, наибо.1ее популяриьш в ,\рев­
IIз.'!оа>сппс дается но I>П. 1 <<Махабхараты>>. Гаруда, со.1нсчнал
иен llндии, род арфы или лютни.
птица, нраро;.rитель и царь птпц,- один нз uоuудярнеiiших обра·
290 291
 :10. IIOГИHJI СЛВИТРИ ратr>>; с~>аааниr о враа;дс rго с Д!')JОНОМ Д.1·yнrl.ry, пре;1СТа!lдНю­
щrш coбoii, очсвiЦiю. нРрсопифiШаi\ИЮ llуш;ана. бсг.тю упошша­
_ l\fн_~ . о, сот11орrшш Са uптри п полв.ттrшш у БраХ)!Ы плпт го­
10 1ф
1 РТСН Н <<l31!ШHy-llypaпe>>, 110 ПОi\рОбНО Ill' И3J131'3СТСП.
, н;J,,,,_, аvтсл в "''· Н 1 << 1\\атсьн-нуратi!,Т>>; он отчасти 'tУб:IЩJП'Т
Бa.I·yiJu- рv1ш, oтom;tvCTJJJШL'мaя с COI!J!UMl'IШoii l'нпти, прп­
щт о 1 и.:юттю1с (C~I. .]',Ъ 33). В Иiциiici;oii мифтюпш' lr JIIO)~J0-
1 рафпп Брах~rа часто пзобра>~>ается с чРтырыrя ro:JollaШI' 11 r ·o- ТОIЮ~I Ганга.
TO[JIIX Тt'I"CTax COO~J/1( .. . • . ' 11 1, 3fанд.rатар- ::>то IШЯ, о:шачающес <<Сын бдатчrстшща>>, n
•• ';. ' '· < ii('TCЯ, ЧТО ПЛТОI! ГО.10ПЫ ('ГО ШIШ11.1 JIJпнa ll
тei\CTf' нроп:~во;щтсл пз прс;:tпн•стn~·ющrii фрnаы Ппдры НС'ПСрсnо­
~·~~~-I,I!IIIP за rоrцыню;_ ппог;щ rо.:ювы Брах"ы отоа;;tРСТII.'Iлютсл
дююii ш·1юii слов.
. . тыры1л Lk.tюш. Сl.а3аниР о ссоре Санитри с Брахчоii сrцrр­
"•Птся 11 «Сiiюца-нурапе».
С Савитри- ПРрвопачадьпо название 3Ювrенитоrо пвша б01-у 33. СКАЗАНИЕ О СУНДЕ И )'П.\СУНДЕ
(·т~п_п_тару ~~ "''· 111 <<Риrвrды•, почптавшrгосл особrппо свлщrпны~ 1
"~~·.lOE' ) тро с шш обращается '' Со.1ш1у (Са11птару) правовrр­ Излагается по ы1. I «1\lахабхараты>>. Это одна пз рапних nep-
I~ын шцуист). Бопшн Сашпри рассщ1rривастсл Iшогда т;ю; дочь eиii мифа О ДеМОПР, П<ЦВЮIШПЧССТВЮI добиваЮЩ('\!СЛ ПО~l'~\Ы ШЦ
Са11пт~ра (.:tр)тос шш девы Сурыr). ипоr;та- т;а" персонифш;а­ богюш 11 в.'!асти на;1 миром (ер. из.'IОЖРнис ~шфа о l аnане в
щrл )·ПО~Iлнутого пвнш, и тогда она носит тю;же твш Гаитри Х2 34).
CtPY' ос пазванпr того же пвrна). иди .же, т;ю; 11 пз.·тагас~ 10 ~ 1 CJ>a- Виндхья- нсвысОI;ал горпал цепь, отдс.тrлющал Северную Ип­
3;311Иif, Галтрп выступает r;ю; самостолтсJiьпыii )Шфо:ю;-и,~rстшii ;щю от Дс"апа. См. нишР, М GO.
0
?аз. Пног;tа Санатри Iшснуетсл дочерью Даi>шп 11 женою Дваждырожденпые- нрпобщснпые к званию, пре;тставитr.:ш
Дхар)!Ы.
11ысших варн - coc.JJoшiii.
( Ca.Jtocyщuй (Сваю1бху)- в :эпосе обычныii :эпитет Брахш.1 r;ю; Виzиваliар.чан ( «Всесо.зиднтРJ!Ы)) - пер11онача:~ьпо :юптст бога­
юга-твор11а, еущrствующего и.знача:~ьпо, пш;l'~r не сотворсппогп. творца, в пocJI<'BP;.(Пiicr;oii шrфОJюгип заменлет бога Тваштара в
фушщип божественного мастера и 30:.\'Jего (см. выше, ПJHШt"l. "
М 17). Иногда JШL'П~·ртсл сыном Бра.о1ы, шюгда- сынш1 боп\
31. СК.\3!\JIИЕ О ЧЬJIR.\HE Прабхасы и.з группы Васу (см. М 11), а т~_,;а;с внр;ом Дхар~!Ы.
Ти.1отта.1tа- <<Совершеппеiiшал в каждон часпще (своего тr­
~13.'1аrаС>тся в основню1 по 11rpcшr rш. III <•1\[ахабхараты>>. Бo­ .'Ia) >>. В <•ХарпвюiШЕ'» (IШ. XIX <<Махабхараты>>) на.звана в чис.1с
~f'r .1рr~плл вl'рспл содl'рп;птсл в <<Шатапатха-брах)Jапс>> (ют. !\"). апсар, дочереlr Кашьлпы и Ыушr (C)I. примеч. к !-.2 10 и 24). ]\[~~
• Iпф о. Iьлвапl', J;oтopmry Лшвипы всрпу.1и молодость. уnошша- тиn борьбы богов с опаспьш но;твижничеством Дl')IOIIOJJ и людrи
rтся ул,р в <<Ригвrде>> (юr. 1). · посредствО)! соб.'Iа.знепия подпшыншов т;расотоii апсар - одпп и.~
~ n.1e.lteuu Шарьяти uaчa.tcu раздор ... Тат; в версии <•Шата­ распрострапРпных в мифолоrпи :Jпоса (ер. М 15- о бl'зуснешпои
пнтх,\-брахмапы>>, а та~;жс в иащт;ешш :этого мифа в <<Да;аiiшт­ попыт~>с соблазнения Вишварупьr - п М 56).
нп~-б.рапJапс» (тт. 111). В <<Махабхарате>> Чьявана нась!.'lает па Четыре .lllцa Шивы- иногда унюшнаютсл в эпосе; r·оворпт­
вонсr.о Шарьяти .запор и задержание )/ОЧП. ел, что юлшыi'1 шш его губитеJiеп д.:ш взирающего. Чаще, oдJШiio,
:.. ou noдa.t ей 311111< .•• Эта детаJiь взята из версии <<Джаiiщrппл­ н ~шосе четырехш11шм именуется БраХ)Iа (см. nрШ!СЧ. I\ М 30),
~рах~rапы>>. В <<Шатапатха-брахмапе>> о погружешш Ашвппов 11 пноrда таьже Вншну.
lJ,лвапы в озеро вообще не говорится. Тысячеглазый (Сахасрю;ша) -один из употреб11те.1ьпых :эпи­
Чьяваиа ... созда.1 ... чудовище ... В <<Да;аiiщшпл-брахмапr>> чу­ тетов llндры в :Jпocl'. В других теi;стах <<тысяча г:Iаз» на те:1с
Т\Оnище соцают проюццы-риши в борьбе с врагашr. В «l\laxaбxa­ Н ндры объясняется 1;ar; тысяча позорных зrштюв, нолвившпхся
pa~c>> . особе~.но подчерюrваетсл превосходство Чьяваны на;< Ilнд­ вс.1едетвпР про"ллтил Гаутю1ы rш" кара .за соб.тrазнrппе Аха.1ьи
рон, r,оторьш упшт;енпо мош1т )Iудреца о прощеппи. В <<Шатапат­ (С~!. М 28).
х~-б~ахмане>> эшr.зод борьбы Чьяваны с И1црой вообще отсутст-
11) rт, ;ьлвана уr;а.зываrт Ашвпню1 средство, с птющью rюторого М. ПОТОМСТВО ПУЛАСТЬИ
он_r~ rr•. юнлют богов " ;~оброво.1ыю~Jу признанию их права па ;то.1ю
в .I.ертвоприпошrшш со~1ы.
Содср<~<атшс пз.'Iагас~юго здесь мифа заимствовано в основном
II.з тш. VII <<Рныаяпы>>, corJiacпo тютороii дается и вел гспеа.1опш
32. ЦАРИ СО:IНЕЧНОГО РОДА 1\убrры и рю;шасов.
h'убера- юн'пуС'тся тю;же Ваiiшра11ана. т. е. сын В11шравапа.
Ilзлагас~Iые ЦС'сь С~>а.зания о .зна~Iспптых царях Со.тrнечпоii Царь царей (Рада;ара;т;~>а); образ, относ11тР.1ьпо поздно шшючсн­
;пшастии со,1срп;атсл в ~н. IV <<Ппшну-пурапы>>. пмii в паптеоп. В «Махабхарате>> ll.:швила- пс бабуш"а, а )IаТЪ
. !Правасти- :1рrвпин горо;<. лахо;ти11шиiiсл, по-11и;1 ююму, не 1\убсры. В IIPIIOTOIJЫX ЭПИЧСС!ШХ те"СТНХ Кубера-СЫН JlyдaCTЬll,
~·~ c~~IO~I Ганге ( вопрешr те1;сту). а па o;дiO)f из его притошт - рож;:tснныii rюpoвoii, Вишравас- его мдадшпii брат, Равана с
. х_ю хр~_. ссвсро-восточпС'е соврt')IРнного Jlю;xнav. Этот rоро;т в браТЪЛШI - его П.'IеМЛППИЫI. В ПОЗ;}НеЙ IIIIД)'ИCTCIIOЙ Mllф0.10ПIIl
r.оi'Орьш бы.'!а перснесена из Лiiо;тхьп столица 1\оша.'Ты, ста.1 'од­ 1\убсра частпчпо утрачивает свою божественную природу (С)!. таr>­
шш па ранних цrптров распространения буд;тиз~ 1 а . жс .м 40).
.УттаuRа- .'Iereп~apныii мудрец, упщшнающийсл в <<Махабха- Н11шu- в индийской мифологии сверхъестественные сущест-

292 293
 ва. по-видИ)IО~IУ деiiствитf•:tыю тесно свяаюшые в сво('~f пропс­
36. СОПЕРНИЧЕСТВО ВАРУНЫ 11 УТА ТХЫI
хож,"~ешш с рю>шасами. В пеюнорых те~<стах ш;шп фш·урируют
I;ю; дсмош1чссюrе, вредоносные существа, по н отличие от раi>ша­
сов в :ншчес1юii литературе н позднее они чаЩе выступают в по­ ll;иагаетсл 110 1 ш. XIII <<Махабхараты>>. 1\Iиф отчасти дубли-
:ншштелыJюi аспт;те I\ат; горные ,1ухп, храните.·ш сонровпщ I\y- \'СТ с~;азаиие 0 nодвигах Агастьи (c~r. М 60). Отражает, по:ви­
.ш~ 10 . ,
uepы, IЩI\ nодубогп, преi>распые об.ТIIШО)!, Ипог;щ ЯJ>ШН IЦ<'ПТII­ f!, мv реа.'!ьныi'r фант об)Iелrпил рс1ш Сарасвати в историческую
1'')
фш~пруютсл с гухью;юш (,"~ругой ра~повп,"~постыо горпых ;1ухоп). ;нюху (C)I. иримеч. 1; N2 - ·
Лтша- наавапие мпфичесiюго острова n IОжпом онеапе п
rоро;:щ, расположенного па не)!. Поа,"~пес означает Цеiiлон (Шрн
37. СКАЗАНИЕ О РУРУ
Люша), но в древнсiiшую эпоху зто название, по-видю!О)Iу, от­
носил ось l\ друrоыу острову; в нем неi;оторые нсслс,"~оватещr ви­
дят фаптастичес1юе пр<'дстав,'lепие ,"~ревних ип;щiit\РВ о J\Ia:~ara­ Излагается по IШ. I «Махабхараты>>. И)!Я Гуру означает
cыape. (<Одены. ll пурапах упошшаетсл I\al\ пш1 одного JIJ неаiшчитедь-
Ра~;шасы- один из основных нлассов демопоn н ппдпiici;oii 1х бошеств группы Вишведсвоn. " Ш
мпфо.тюгпп. пачпнал с <<Ригnедьl>>. В по3дневедиiiстюii .·штературt• нь ~fenah'a _ апсара. с.'lавлщаясл своей ЩJасотоп; мать ю;унта-
рна.:шчаютсл трп 1шасса де)юпов- асуры, рю;шасы и rшшачп.­ :rы (c~I. м 57). В пурапах и эпосе юrенуетсл дочерью Брах~rы и
Iюrорые противостоят соответстnешю T(Jt')! юrассам сущестн но:ю­ ;J\l'Пoii Химавата.
житс:rьпого харю;тсра- боrаы, дюдлм п нрс;щюt- I\НI\ пх враги. Дупдубха- неядовитая во~япая змея.
/З /Зедах рю>шасы изображаютел ню; ночные бесы, оборотни. лв­
ляющпесл n об.'!ш;е различных зловещих аанютпых пдн пТiщ; n
38. РОЖДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ OБE3.bflli
<<.\тхарваве;~е» они ушс чаще пrшнюrают Чt'.lовечесJШЙ oб:tm;,
обычно чу~овищпыii п устрашающий - трехrо:ювые. четырсхг:tа­
зые. с рогюш па ру1;ах п т. п. Позднее рантасы- велинапы·.'IЮ­ Издагаетсл по IШ. VII <<Рамаяны>>. _
доrды, живущие в .1есах, нарушающие обряды святых отшслыш­ Сугрива _ бунв. <<Пренраснал шею>; один из r.1авных персо
т;ои. В <•Гюiаяне», oтi;y,"la зюпrствовапы эпизоды с рю;шасюш в 11 ажей сr;азанил о Рюrе.
Ш\СТОЯIЦР)! пзлощсшш, пх образы в пзвестпоii мере терлют харю;­
тrр чисто мпфо.'IОПIЧеСIШii п в ппх прог.'Iядывают черты т;ю;оii-то
3D. ДЕТСТВО ХАНУМАЛА
рrытьноii народности, возмощно аборигенных паро,"~постеii Ю;ююii
Индии, ш;азаnшпх сопротиnлС'ние apпiicrюii ЗI>спанспи в .'lренпсii­
шую :эпоху. В ;эnосе происхошдешrе раншасов объясняется разтrч­ IIa.'laraeтcя по r;и. VII <<Рюшнпы>>. ..
по: пногда ирародителем их и яншей называется Пу:тстьл, онре­ Ха 111 мап- точнее зто 1шл означает «li)IeiOЩIШ (бo.'lьmne)
дс.1еипая разновидность раi>Шасон- на/iррпты - происходпт от че.'lюсти~. Образ Ханумана, о;шого из r.'lавпых 1·ероев .l'Рюшяны>>,
з.1овещего божества Ниррити- Разрушения. Прпведепиыii 3,"\РСЬ восхо,"~ит н 1 ;ульту обезьяньего божества.: распространенного в
по IШ. VII <<Рамаяньi» ~шф о порощ;.(ешпr рю;шасов Бpax)roii шн; пароде с древнейших времен ;щ наших днеи.
хранителей первозданных вод (тю.; же I>ю; п ю;шеii) связан с
зтJшо.'Iогией CJюna <<рю;шас», пронаводимого от <<рю;ш»- <<аащп­
10. ХР.\НИТЕ:IИ МИРА
щать, охранять» (вре;~оносные существа, от Iюторых следует зn­
щпщаться,- другое тош;овашiе). Другие назвашш рапшаrов­
ятудхапы ( <<Iюлдупы>>), нишичары ( <<бро,1лщис в ночи»). х 1 а 11 ите.ш .1tupa (:юi;апалы) - nоннтие, раавивающееся в зnи-
Дтиагрива- бу1;в, <<Десять шeii>>. t
ЧРС1\Он l\IП
фоло 1-и,ж1 д;щ
~
обозначения восьми (иервонача.'!ьно ч.еты-
)~УЮ )
Пайласа-гора в Гюшлалх. 1; севrру от озера 1\Iапаса; в пп­ рех) божеств занимающих в иерархии нантеона ступепьЕсле, .. -
:~иiiсной мифо.'lогии- резиденция Шпвы п 1\уберы. Jц;·ю пепоср~дствепио за тре)!Л верховпьшп богам~- рахмоп:
Кипиары- мифичесюrе существа, небесные музьтанты, ассо­ ni1 ш 11 v и Шивой. В рапних зппчеСIШХ теi;стах nыст~ пают четыре
циирующиесл с ган,"~харвами; Iшог,"~а изображаютел IШJ\ лю~п с х аш!те~л мпра: Jlпдра. Ящ1. Варуна и Агни IIШI Индра, Co)ra.
Iюпсними головами, иногда- r;ан гречес1ше нентавры (c~I. прп­ I.Зрарупа •п я ыа.. т · е · древние всдпiiсJ;пе божества, оттесненные
б и за
в
меч. t; М 10). :ншчесниii пt>рпод па второii штап тре~1л верховным~! оrа~ш. -
lПВJ·нощие ПО'\ЧИпrшюt>, по все а;е ;[остаточно выrт.ое по.южешrс.
I\a·il:дo, 1 y отд~ется во в.'!асп, одна иа стран света; р~спрР:!е:н~ю~е
35. ПАЛОМНИЧЕСТВО РАВАПЫ R ШИВЕ нх пес 1 . 011 1- 0 1 ·о~еблетсл в рапних теJ;стах. хотя BapJ на, бJ,ю, пра-
. ' · " ' ·
вн.lо. ассоциируется с западо,t. Я 'ta- с ЮГО)f
· ·.Место 1\у._ еры: от-
,.
Из:rагается но rш. IV «Падма-пураны». IIOC!Пl'"IЫIO ПОЗДНО !1\\J!ЮЧРППОГО 11 пaHTCOII, ЫН> Xpalli!Тl'.IЛ CCDC!~<J
Вайдьяиатха- известный храм фаллического I\YЛЬTil Шиnы л lll'рвоп.ач·шьпо занимает Со~ш (или Пндра; хранпте.'!ем востоl\а
Юшпоii Пп,"~IПI. тог,"~а на~ываетсл Аг ни). О1юнчателыюе распрt•дР.1енпе сфер вда­
f(xycpy- видимо, небольшал речт;а в Южноii llп;tил. IЦентп rти, у 1 ;а~аппоr 11 пашr~1 п:щощепии, с ппредР.пrпием четырех про-
фицпрОВiiТЪ J;оторую в настоящее npe~rл затрудиптельпо. щ•щvточпых .ттонаиал <Jншспруrтс.п уше в пурапах. •
~'l,uгнn?u, 11 .1 п дuiiiiП?ll ((<С.1опы стран свt•;,а>>),-:-l'ос.,шчесt,~: ~
r:юны, сог: 1 асно представ:JеJшям ;tревних Jш,::щицев по,"~держива 1
294
::ro::
 щие землю с четырех (шш восыш) сторон. II~reпa елолов варьи­ lll ДОСТ'\ТОЧПО OUШilp!IЫii
В позднем пндупз)Iе нrреченr.б имен ~~.~~~;в;с:Jс~ие щ-о мноrочпе-
руются в разных текстах; пюш избран напбо.1ее распространен­ , .. I;с в зносе, uuзpacтal'T еще о.тгьше. fJJITVaJia ЭТО)!" ai\TV
ный в зшrчесJюй: ~шфологии перечень. ·'' . стыо шиваптсi;ого
:IPIIIIЫX JШl'II становится Ч~l Шарва- в ведпiiсi;ой литературе
J ' • J •
Сиддхи (<<совершенные, святые») -в :шической мифо.1опш • .

сверхъестественные существа. по.·1убоги. обитающие в воздушных припиеываетсн осu~ая заслJ r~. юн•п ·е~юго сыпыi Рудры, ,,позд­
пространствах. в по;щебесье; считаются бесс~rертпыми до истече­
JШЯ з:ювСЩ('ГО бон,сства, шюi~f. Шш,~ара ( <<Б.•шrодетс.'IЫIЫII>>) -
ния махаюги (см. М 75), т. с. до гибели вселенной; сходны по
П('е ПД('птпфJщпруrтсл с Шив '.. . .. ЛПТ('ратурr. особенпо часто
характеру с ангелюш христианской мифо;югии. :JJШП'Т Ру;\рЫ уже в нозднr.в~i'ш:~~,~~-: Пatu!Jnaтu ( <<Повел11Т('.1Ь
употрРб:шется n ппдупстсыш 1 . .Р б ,\,>) Хара (<<Рtнрушнте:~ь>>),
Раджасуя-торжественное жертвоприношение, совершuе~юе :I·ивотных>>)' .'lf ахадева ( << Вrшбпi!ш оп , эпитеты Г~· :~'ры- Шивы
при восшествии царя на престол. lf!lla и а («В:ш;\ЬII'<1») - употре ите.'IЫIЫС •'
Питрu.!о1щ (<<Мир предr;ов>>) -уже в Брахманах отграппчи­ начиная с вe,'J,иiic1;oii ;штсратуры.
вастся от мира Дева.lО/iа (<<Мир богов»).
Шарбара, или Шаба.1а (<<Пятнистый»),- нсJЮТоръши исС.lС;J;О­
вате.ТJями сближается с юrенси Цербер (грсч. Rсрбсрос) апшчной 43. НАШЕСТВИЕ РАКШАСОВ НА СЕВЕР
~IИфОЛОГИИ. В ряде TeliCTOB ЭТО IOIIJ ТО.'IЪКО ОДНОГО IIЗ ПСОВ, а ;Iру­
ГОГО зовут У думбала ( «Черпыii>>). (.1\'о 44-51) посвящены ми­
Расата.1а- в эпической Iюс~юграфии низшая сфера мпроз;щ­ Это сназанпе и следующ~rр:Ja шш ц~рл ра 1 ;шасов; из.1аrаются
фичf'ei;oii истории зююевапин авапы,
пия. ад, распо.1ожснный под ссмъю по;:~зе:.шыми ~шрюш Паташ.r.
В пуранах царство я~rы вн.1ючает огромное количество а;:~ов (на­ но 1ш. \'11 <<Рюшлны>>. .. , Шпвы а татне мифиче-
/lа 11 а 1111 ( «Счаетливr.нi>>) - шш c.'J) rи '
рака), Д.'IЯ каждого греха- свой ад и евои виды наказания. О цар­ ciюro бc.loro бъша, на IIOTOfiO~I ездит Шива.
стве Я:.rы c~r .•11/2 45.
Вайтарани- мифичееliая рена, протеiiающая меж;:~у зe~r:reii п
царством мертвых в подземноJII мире, Стиiiс шцийсной )Iнфо­ Н. ВОйНА РАБАНЫ С KШ.\TPИfll\IИ
логии.

Сиддхи- жена Варуны, олицетворение иснусетва и Iiо.цов­ Аиаранья- coг.'laCJIO тrпеа.логп

п <•Рюшлпы•>- пото~ю!{
'· .. Л"дх) в пято~r по-
Пп-
ства.
. первого JТаря Лiiодхъи ( совре)IСШIЫI! J' '
Мапары и ти.чингалы- )Шфичеение морекие чудовища. шnю,у, ' N cs)
Видьядхары (<<ведуны») - ;"~ухп гор и лсеов, ассоциируеыые с t>о.1епии; де;~ ]'рпшанр1 'У (б!. С~00,.:~IТ;IЯ здl?еъ уиошrпае)IЫе, состаn-
царь Аиодхьи а.ча... · са <<Рюшяпа>>
1\yбepoii и Шиной; в ипдиiicJ;oii ~шфо,'IОrичееrюii шпературс полв­ ...
• .. .
овное еодеr>жанис древнrшцшiсм>rо :ню .
:шются относите,lЫIО поздно. Ро.11> их возрастает в R.'Iaccпчecrшii .'lяют осн ·н <<Три вслюшх сназания
(С)!. наше литературно_е дз.1ожение в '' ·
пepiiO;I. Пu свое~IУ ~шфо:юпrчссi\О)IУ хараr;теру видr.лдхары более :\pcвнl?ii ИндiШ>>. М., 1918).
всего напо~шнают :э.1ъфов европеiiсного фо.1ъююра.
Y.~ta, дочь хи~tавата (другие Iшена: Парвати, Гаури, Дурга,
Деви и др.), считается второй супругой Шины. в J;оторой: возро­ Mi. ВТОРЖЕНИЕ РАКШАСОВ В ЦАРСТВО ЯМЫ
;ншасъ древняя Сати (см. М 3). О женитъбе Шивы на Уме
см. м 66.
Описапие царства я )!Ы дастся з;\ССЪ по эпичесrШ~I источ­

пш;ам. ) се постоянно ассоциируется с Я)IOii,

И. СКА3АНИЕ ОБ АУРВЕ Вре.чя (Кала -в ~по 1·ак Л~rа -выше С)!ерти. ..
прпче~1 стаВirтел выше его, " · . , • ) _ в эпосе nостояпньш
Царь справед.ш воет и (Дхар~шра;:~;жа
I!зааrастся по Iiн. 1 <<Махабхараты•>. В поздней мnфщюrип
Aypna- сын Чъяваны (см. М 31) и внун Бхригу. :1JIJITeT Я)lbl. е иногда отождествляется с я~юii,
ВаОава.чукха ( <<Нобылъя пасты>) -распространенное в пндиii­ Смерть (Мритыо) -в :эпо~ . сюi~>стояте.'IЫIОе божество, под­
CIIOii IiОС)IОГрафии (таliже в бyддпiic!ioii) прсдставпепис об оrне­ шюг;щ же расс~rатривается ·~ai~ от.тшчпе от пашего перевода­
;!ышащl!~! nxo.=~c n подземный мир на дюJ онеана, близ IOжuoro
чшн•нное Я)rе (в по;:~;шшiШI~ . · р фипрпрvющrii в liiИфe
ПО.lЮСU. \IуЖ. р .. не ИД('JJTII'IНO C)Ie~rп-; ~;2м li прiшl?ч.). 7'
о гпrве Брахыы в <<Махаб~аратс \ш Iiраспышr цветами, часто yno-
/i'uншy~<a _дерево с iiрасины. f d )
.. .. по:эзшr (Внtеа ron osa . (
42. СКА3АНИЕ О Ц.\РЕ :МАРУТТЕ ~шнае~юе в Iшдиiiскоп П· ·патп в.1 ады 1юii эверей эпи-
Пащчпата- <<Освященное аш~ ш'
· ф ·ol? оружие стрс1а пвы.
llз.laJ·acтcя по кп. XIX <•~lахабхараты>>. С1;азанис о эню!енп­ тет Шивы) •>; ми ичесJ, ..' . ~ л~1 ы наво;:~;ящиii страх JI
том жертвоп ршюшешш l\fарутты уптшпаl'тся таюне в <<Рюш·
Жез.t ( <<дюr,lа>>) - ~>арающин жrз. ~но~;щ персонифпцпрует-
по:псрашвающиii добро;\стелъ в людях, '
яне>> 11- нсо,·що!iратно- в пуранах (см. М 14). Марутта, царь r л тн; ппоетасъ Л)IЪJ.
Со.ТJнечпой династии, считался n ипдийскоii традиции «чанравар­
типшi>> ( C)l. М 57) .
... почти ве.1uкого Шиву, пазвав его .чпогочислепные и.мепа .. ,
2й7
 ~~~- 1'.\B.\IJ .\ В •r ·
L,.\I'CTBE 1!.\P~'IJJ.[
51. БИТВА РАБАНЫ С Ц.-\РЕМ IШШRИНДХИ
Пра.таса, I!.ТШ Прабхаса -
других T<'liCПIX IШ<'П\'n с'· t;_Oli<'TIПШ Внрупы В << Гюrаяпс», n Ba.tЫtlllill- :~vrепдарпый автор зпоса <<Ра!IШЯНЫ>>, <<пepuыii
• ,-тел ~ паоха.
но;эr>> u инднiiекоii традиции.

~i. РАР. -\Н\

· В П ОД:1ЕМIЮ1\1 1\IIIPF.. 52. СКАЗАНИЕ О Ц.\I'Е ВЕНЕ И СЫНЕ ЕГО ПРИТХУ
И Н\ НIШF.С.\Х
Олrrсанпе nстрrчи Г Издагаетсл по IШ. I <<Вишну-пураны>>. О Дхруве Cl\1. выше,
(r~r. J\'2 22) n r·н \'11 арnапы с П.1rпrппьвr IЩ)Jf'~I "~\· Б
ДО ' · << Ю!3ЛПЫ>> б - "' ров ii'IJI 11 рш1еч. r; .N'2
11. Миф, очсвидно, поз;щеrо происхождt:шия, хотя u
воJiьн_ о позднrго пропсхо·~"ени -С о Pii.1PI\ ВИШIIУптс;юго ~
113 nопттощrпи" в , о\- л. траж у две " 'в о ш.,м
:r. образе Пршху отран;ается uccыia .:~ревний мифологический образ
ноf! · 11 пшну - ~IИстичесго реп R.'пr r;ю: о·що ,;у:Iыурноrо героя.
nплт~-~~о nо;цппх пп;\унстсюrх .ттrrr;r{ ё:;жлr_с~n.'!е~ш_:. харю;;Рр- Бог жертвоприноиьения (Яджняпуруша) -точнее, <<Дух жерт-
яn.'!лстся на CJ(CIIr о • · • пщм• .J\o 1 о г-т f:'
r.·rrдоnатr.lьность . • rра;Rающпiiея е бога\ш. . .,с L>11.1П воприношению>. эiштvт Вишну, 1\оторыii начиная с поздневv;.tиii­
Ч · · · · ,- нннал JIPПo- с~<оii эпохи особо ассоциируется и:ш даже отождествJшется с жерт­
apallы (<<CTf11\IIIIИIШ>>)- ~ ф
небrсья. аrсоrщирующиrея е ~~~l~~~rrrrrш(e nевцы п С~<ааптР.11! nn-т. вопрпношепием.
Нишада- мифичес!ШЙ прародпте.тть пишадов, горного п.ттеые-
о о e~t. прюrrч. " М 40). о'
ни охотников и рыболовов. стоявшего на примитииной cтa;JИII
, •

нсторичРеl\оrо развития. потюшоJJ дрсвпейшРrо доарийсrюrо па­

4R. ПОХИПНШИЕ ащнщин сслеiШЯ IIндии, гoвorшJJШIIX на язьн;с группы муп;щ (i!устро­
аэинтсiюii еРмьи яэыiюu); нишады шюrда отождеств.пяютсл с сов­
J/,.ail:n;
. - )Jn, I'Ш"С
• " ·. С,оrлаrпо IШ I В рюJеiшьши бxИ.;JHMII. <<НИШНДЮIJ!>) !la3ЫJJaJIИ ШIOГ;lll IIJil'::\<'T<IHI!Te-
~~~~~ ~~~~~,'!~![ liJ_~тpyГXIIa. ~I.'Щ1ШПii. fipa;' ~~~~::?'-ПурfН!Ы>>. Па ~II'CT(' .ll'Й разных ННСIШСТОВЫХ :JТIIIIЧt:CI\IIX 1·рупп, парИt'В. ВозвР;!t'ПИ!'
~~ , 1 aTX,'r ру. '· '• ОСПОЛI\.1 ПIЮC.'IPlCT- пмени Нишада 1\ t·;шго;Iу <<ЮIШаД>>
( <<Садптьсю>) - xapar.;тvpвыii
, а.1ЬЯ6{1Jf- ВОЖС\Ь р о нрiП!Ср .ттожной этимологии, весьма распространенный u ;.tрсвнс­
(c~r.•l'o/1! 31). , юшrасов, CTilprnпii fipilт С
Нада.~tба _ Y)fii.1IJ!Iil шцийс!\ОЙ ритуально-мпфо:югичсс~>оii шпературе прпем.
clr С d h ;~срево е 11рrн~атньши .. Сута и Магадха- здесь Шit'Ha мпфичесыiх прародите;н~ii C!(a-
а:_ а' am а). Часто упошшаrтс~ н прапж~ю.п!Р Jjвeтa_\III (.'\Rн- ;штe:Ieii, рапсодов и бардов, пазываншихся в древпеii Ип;~пи ey-
р 1\ВСТЫ IЮраЛ.'IОВОГО "Ppenn (Е tJ . ПП,{IJIJCI<OH ПО<ЭЗIШ JfaJtд HIШI и ~шrадхюш п составлявших особые I<асты. Сута ( <<IЮ.lсспи­
о' " ry н·ша Jпdica). . . а-
чий•>) в древностп сонровождал царя в битuах и зате~r воспевi!;I
его IJO,:tBill'l!. i11агадха, т. е. <<~Iаiадхпец, житель Marai-\XИ (страны.
<Jtшioшвшeii территорию conpt>~IeНIIOIO Бпхара) >>, означает таюi\1!
нредставнтеля 1\асты професеионадьных певцов 11 снаэптс:rей, тра­
;щцпонно опредедле11юй 1;ан потомство отца-1\шатрин 11 матери из
нарны ваiiшьл.
Он призва.1 1'\;fany ... В <<Впшну-пурапr>> здесь пазnап 1\Iану, сын
Брахмы, отшrчаемыii от Ману. еынн Вивасвнта. но таi\Же расошт­
рпuаемый 1;ак прародите:~ь чедовечсетва. Ро.тть <<телеш\а>>, отве­
;J:енная ему в этшt мифичееiЮ~I ритуале, означает ~tагическое
умножение пото~1етва; посJiедующпv вариации обряда оnисьша­
ютсл в «1\lатсья-пуране>> и пеl\оторых других тенетах.
roO. ШITR.\ Р.\ПАПЫ С Ц.\PF.l\1 X.\fiXAEB Дочь Притху - uозuедvние сдова <<притхивн•> ( <•эем.1Я>>) 1;
IШСНИ ПрИТХУ- еще ОДИН прЮ!t'р JIUЖIIOЙ ЭТИМО:IОПШ (см. ВЫШt>).
п
Хайхаи- n ·' -тp~BifA ..
,- ,-иrцппе~>тr ·то
<')ry тrчепию Р<'IШ Нар~r~ды п ~<' . er n.'!e~rл. обитаnшее по сре;~-
Датrатрейя- в :mocr rып А nepнer _гор fЗ1пцхьл. 53. СК\3.\НИЕ О ПРАЧЕТАСАХ
торых ТС!\Стах объян.'!яrтся воп . три, ле.вн;ип IJОО'\ВНщнш;
Jlaxuut.ltaru _ столщ·I ... · 10 IЦCПI!e~I Впшну. ' n пено- Пз.1агаетсл по 1\П. I <<Вишну-пураны>>.
Чху.1JI Махешнар пн fJ.l'I'r 'нахра,пхаев, отоа;;!rств'.1лr)Iал с r Да1ииа, сын Прачстасоu, отrранпчиuается от Даншп, сын<~
Ша 1 , ' · !!\;(!'. - 'OJIOolO~!
. а -::-- цс н пая порода троппчес~; . \Jpax~Iы. Б тенсте << Uишпу-пураны>> здееь IIUЛснлvтся, что в t;<ш<­
".:с н~оес ... низвергся дождь L ого .lep!'Ba (Vatica RоЬн~( ) ,'.\0~1 ~шровm1 перподе ( <ошхаюге>> и:ш <шатшшпаре>>- c~I. прю1еч.
IIП;J.IIIICJ:oп :!Hичcel\oii по:J:шп - пе~в,етов - традпционныii мотr;в а~ 1; J\~7:J) богп, ~Iу;~рецы 11 i-\pyrиe :мифо.1огпчес1\ИС персопа<Iш uоз­
... npefi.loжu.1. ещ; ltefiвяl <.rнал награда гrрою роа;:~аютсп епола 11 етюва, в пnвых nrip;~:щx. Та1; оправ;(ыllаетея
llnг ... - 111\Чппал с. в' . . .. . -~о е nurьe. Jmpoвy u вofil д . pn:нюfioii 11 ГСПСа.'ТОГПИ :JTIIX llf'J>COI!ail\l'ii, X:l pш;TPp!I!,J ii 01.'111 TPI<C.TOIJ
ст_ю в .1рсвпеii 1Iп; 11~i~ ~~~~~и~~~~~~~м~~~~~ 1Пf~ошю(' ~0.1~;~ 11~;~~7: :~~
11 1 11
:нюеа 11 пуран. Д11.1t'С норож,'(сппе cыпoneii ра;щ ущюжсшш IНI­
т~ а.1ьпых установ.'lенпii. ' рахщшсrш~щ сво,::(юш pll- есJiснил ~шра (см. М 2\J) нрнпнсываетсн IШl'IIПO Дакше, сыну
Прачстасов.
298
 :н. СRА3АНИЕ
О ПАРАШ3'РАМЕ, СЫНЕ ДША!'tiАДАГНИ 57. СRА.3АНИЕ О ШАНУНТАЛЕ
В иа:южении эт 10
.
осповно~1 °
нанестиого сказан
<<Виmпу~ двумя версиюш- н кн. III <<М· и~б ~~ы пользова.ТJись н
Налагается по RH. 1 <<МахабхаратЫ>>. Другая версия этого c/ia-
3;~!11111 содержится в 1\Н. III <<Падма-пураны>>, и, I>IO> во:шrают,
Джамада~~~~НЫ>>. Из <<Вишпу-пураньн> вз~~,t р~~~~.:ы•> и в кн. IV юiенно она послужила источню>шi для знамепитоii драмы 1\ашr­
Гадхu не ' з о рождении дасы, содержание Roтopoii апачитеJJьно от.чичается от С!>азапия н
хоте.т отдавать о
1/Ui>a ... - так в <<В свою еrтuственпую д :Jпосе; при неопределепности датировi:И <<Пад~rа-нурапы)) ~ю;юю
ттов отдать дочишну-пуране>>. В <сi\Iахабхарате>> Гочь аа ... отше.!ь- предположить п обратное в.1ияпие дра~rы на версию пурапы.
стаивает па об е ь за Ричиr>у без всякого вык п адхи с радостью ... ваять Шапунта.1у в жены по обычаю гrтдхарвов ... Брюi по
рощ·а д .. .Р тении чудесных rюпеi'1 В У а, и тот ca~t на- обычаю гандхарвов- один из восыш узаr;онснпых брах~rапист­
' еистnии царя гора б · аруны В пуране ~
раненный
;п
в фольL"Jор'
"'
здо У
lJ мотив тру
едитедьнее
..
и ~трал'ае ютиви-
' т распрост
СJ<оii решнией видов брюш; он совершаетсн без сог.тшсия родпте­
. я прrтеп~ента па рупу царенны днон и.·ш пеньшоJшююй задач~ :Jеii и без свадебных обрядоn и основан то.lЪIЮ па взaiiШIQ)l ;I<~­
... ичщ,а пригота · .'IllllllП жениха и невесты. В теi>сте <<l\lахабхараты>> персчисляются
Tl'>> это г вzц .. , освдщеп11ое пz и оста.1ьные се~IЬ видов: брю; по обычаю брах~rанов, Iюr;(a нев~­
дО!i Ричи~~':апье для Сатьннати и ('() матgри~аllье ... 13 <<Махабхара- сту от;:щют жениху с ~ош:rшьш при~апым и с соблюдением уста­
' · '
с
1 ото11ит Бхригу пре-
... атьдвати роди ' новленных обрядов; бomecтn('IIПЫii брю>, I>or;J,a приносящиii п;~ртву
У РИЧП!iИ ла сыuа ... Ср.
совсrы другое потомстно.
No- 59' гдr,
' согласно <<Рамаяuе», богам от;щет свою дочь в жены щрецу, совершающему обряд; брш>
по обычаю провидцен (риши), 1югда отец невесты берет с жениха
вьшуп в ви;1,е о;щой или двух пар норов; бран, оснящепныii Прн:~­
:;;;, СRА3АНИЕ О МУДРЕЦЕ, а;апати,- вы~ача дочери зюrуж и без приданого, и без вьшуна;
БОаЖЕЛАВШЕМ ПОТОМСТВА бра" по обычаю асуров -с уплатой вьшупа за невесту ее оп~у
п:ш роду; брю; по обычаю раRшасов - у)IЫКание невесты, щш
Излагается по юr IV В
Жеnс~>ая по.1ови~а дв<< иmну-пурапы>>. 1:отором происходит избиение ее родных в вооруженной стычЕс;
сrшх жен и nаложниц орца (аптахпура) - гпненей ПОR бра!> по обычаю пишачей. самый ШIЗIШii и. очеви;~;но, порицае­

~~~р~;~~~~; ~~~~~ко в дре~~е7i ~~~~~~~ а~~ттао!;~~а"б доп)·с!iал~~ь ц~~:

11 мый,·- овладение денушrюй во время ее сна и.1и опьннения.
Хастинапур - древпиii город в верхПС)I течrшш Ганга. юl·о­
Bыczuu " . рована, чем средневеiювые м . ьта, видимо, ме- uосточнее современного Дели, .ТJеген~арнан стошща J\ауравов 11
ровал 'IУШ и i~x (Парамат~Iап) -здесь то УС)Jiыншсiше гаре~rы. << :\lахабхарате>>; соr.1асно ;:~,анным археологов, существова:I с Xl но
цание в'ыс~()ГО д.;~т ~~~:ДДИЙСЮIХ идеашrсти:~{с'~I::~о c~~::~'IIOCJ, Ми­ 1.'\ в. до 11. <J.
ДОСТII'Ке · • · · итацпя- паибоJ .. .r. озер­ Бхарата - IШЯ ыифичесiюго основателя рода Бхаратов (то ;!il'.
в , пl!.н rщнечного спасения '( , ее деиственное средство
учении иоги. см. ниже) в индуизме б что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в .чеrендарпоii Jе­
Избав.zение от пе • осо енно неа.1огии царственных героев эпоса), Jюторый дaJI впос.1е;.~стшш
вечесRого с рерожде11ий (мокша) _ шш всей стране (Ин~ил- Бхаратаварша, Страна Бхарато11, т. е.
ч уществонапия в ретшги высшая цель чело
n~~~~:~б~.щжепст11а.
~. С.1ияшщ с l\Iиpo~oii до;~~~~ ' у;е~нш. индуиз~Iа, заютю=
рах~Iапщr, и обретении
потщпюв Бхараты). Исторически бхарата- пазванне древuе1·о
3JШЙСiюго племешi, упоминаемого еще в <<I'иrnt'дt'>> (C)I. прю1еч.
" .N2 23). Очевидно, ВlJдийские племена, названия Iюторых отразн­
.lнсь в именах :мифпчес!(ИХ царей Лунноii ;шнаспш в <Jпосе, нхо­
56· ИНДР \ И CBIITЫ ди.:ш в тот этпичесrшii нопг.чщrерат. Iюторыii состашш основу
Прпnодrшые здесь ~шф Е подвижнини с:юа;рпия народностей Северной Ин;J,ии, образонашппх первые го­
~~~~~~,ы Сб:~гов с подвююшч:~~:~~~о~~~:~::r~пе харю;терпый мотив суllарства начала I тысячелетия до н. э.
Чаt;раварпm (буRв. <<вращающий Jю:Ieco)))- n древней Пн;tШI
. r.азапие о Бхангасване с одержител
o я вю\ри - в . 11
. х, взяты нз <<l\Iaxaбxa-
в · XII · · титу.:~ rщря. нладеющеrо <<всей зе~r.1ею•>- от моря до )!ОрЯ. В нн­
Впшва~штры, ~~нрл Jаr;~~~хаб:~rаты>>. Рассказ ~н.п~дВJ~~~~~~ани~ ;шiic~<oii традпuии Бхарата, сын Душьяпты и Ша1>унта.1ы,- l!lJp-
него течения Ганга) отг ьiвбджи (совр. J\анаудж в области стве uыii нз днспадцати <<Чаi>равартинов», нравiшшпх страной.

IЗ
:,'~::х~б~~~~т~~:?~~g~~~~\1
аспmтхи из-за ч . ,
~;,iз~~а~~~и;::l~~:~~~~~;л
"
~~~ф~~~~~~~ ~вi~i;~
н о сопРрничrстnе в · 58. СК.\3АНИЕ О Ц.\РЕ, ОБРАТИВШЕl\IСЯ В ЧАНДАJ1У
маяны» (см }дсспон Iюровы содrршптся .. ишвюштры и
, , .. . . в нашl·~r IIJ.'IO;Reпии . . тю,же в IШ. I <<Ра-
др~нпrн Ilндию> с 3? '16) в Юf. << Гри веТJИЮIХ • lf<J.1araeтcя по JШ. I <<Рюrаяньн>. Версия того ;I;t' сr;азанин со­
llaндu~tu _ ' · --· . · СI,азашш ;н~раштся 11 ~;н. IV <<Впшпу-пураны>>. В пурннах H'JIOii :пого сJ:н­
, тан пазьшаетсн чуд
сип << "Iахабхараты>>' в ве р еснал I>орова llасиштхп занин шrенуется тю;;Rе Сатьнврата и оппсьшается r>ar> порочныii
Лfa.IIIJI/1- превii'ее н рсии << а~rаяны>> она носит 11\IЯ Швбвер- n распутный 1\ареппч, изгпанпыii собстnенньвr отцю1 из царства.
ит " азвапие
р о,J!ИИ псторпчесiюй об.Jасти Л "д реги ч
'
· а ала
у на, протеi>ающей на тер~ Пмя ТришаJП>у тош;уртся Iю~шептаторо~' << Пишпу-пурапы>> Iial'
итва ua рода Auгu " х. 11ро~;шшцс <<COBt'(JIIIJIBШilii трИ I'pf'Xa>>, а IOICHJIO: совраЩРППе чy­
еще в «РигнедlJ•> раса- легендарный мудрец УПО'IИН ;IIOII жены, вы:шавшее п1ев его отца; убпrпиР ~>оровы t:'J'O пacTaii­
· ' " аемыи.. IIIШa Васиштхи во врrмя го:юда; унотреб:Iепие 11 н ищу пеос uн-
300
 щенного мяса. За эти грехи согласно п
до но,'!ожепия нарпя 3ат ' ' урана~!, он п был низвr;~ен 11 ннтеона. В вереии <<l'tшалны•• )IOJJИTBa Ушас пе уномпнаРтсн.
.. .да uydeт оп J.!l/e Cbl//UM. Об усыноВJrенпи Пlvпахшепы Внш·
детям и жене Вишва.~rитр~ ~ое~~~е~ш Io;r~дa он доставлил шrщу
llfyштиr.a, или до.мuа _ ~. засаужил eio блаrосклошюсть. 11 aшrтpoii
та-пу ране>>.
I'оворится н верспи <<Aiiтapeя·бpax)laJJЫ>; п в <<Бхагава·
невековоii Ин;щп. бро,:щ:ше ~;e~~I3 нпз~пх rшст в древпеii п C[JL'k
нре;щи совре~tенных цыган. ы и сJ,оморохи, Jiaii поJшлtют-
.. .Тр.иша.~ту оста.rся. навсегда с д и 60. ДЕЯНИЛ АГ.\СТЬИ
В ШЦШJСJЮ!! мифотюгии Три . . ре u созвездии южного неба
Юi!шого I\реста.· ш,шJ,у отож.::~ествляется с созве:.~дие~; IIэ.'!ariH'TCЯ по ыr. III <<МахабхаратьР>. Агаетья- ()браз, ()TIIO·
('1\ТС.ТIЫ!О ПОЗДНО BRe;:\eHHЬJii П ~!ИфОJIОГИЮ ЭПОСа; тpai\IЩIIOIIIIO ()f\
считается евлтым- П()[;ронпте.JJем дравпдпiiс~>ого Юга, п, по:з·
59. СКАЗАНИЕ О Ш~'Н.\ХШЕПЕ )\О;IШО, в еi;азаниях о нем ()Тразплиеь наюrе-то чсрты дoapпiier;oii
)Шф().'\ОПШ; переселевне его на юг, ~>ai{ по.'!агают, сю1во:шанруст
Один пз древпеiiших мифов .. .. распространение па IОшную Индию apиiicнoii пиnп.'lиз;сщпп ..\га·
ром отразился важный ;юмент от~ индшJсlюн :rптературе, в !iото- стЫI тра;щциошю ечитаетсл сыном Урваши от Митры и:ш Uар\·пы
ношепиii в древнем общРетве Вп аза от человечvсних жертвопрп· (C)I. ,l\1> !/;), по в пурапах именустел сывои Пудаетьп; п:ш 'c~t~·
та рРн·брах)Iа!!Ы>> версил гото. о" ервые встрРчаетсл в IШ. VII << ·\ ii· прпписьшаетел другое происхтнденпе. В поздпеii ыпфо:юпш оп
' ' р И ПОСJI\'ЖИ'!'\ ОС .. '
11з;ю;.кеппя. Другая в<>реия . . .· ·' новои д.JJл нашv 1 · 0 nтМНДеСТВ.'IЛСТСЛ С() :шvз;(оi\ 1-\анопуе.
Сliазанпя неоднократно ''ПО~I<ц,ержится в mt. 1 <<Ращшны>>" гетюii ... его пред,;n, давио ушедшие и.з жизнп. 3;.(есь в пз.~оа;rш!И
дп" .. ·' шается во многих '
· нсюш .JJитературы, начиная с <<Рш·не· · . IIIOIHTШII\НX ин- <•МахабхаратЫ>> ЯRIIO!.' ItpOTIIBO(JeЧIIC С TpBДIЩII()ПIIOii t'('JI('H.'IOГIIl'ii
J

.. Отец, узревший лип CЫila ... llocТit" , ;.JЫ>> "и !,ончал Jt,\'[JHIIIOIП. .\rастьн. Предстан,1евпе о пре;щах, вттенщих вппз го.~()воii в :.1.:\-
<<Аптарся-брахмалы>> (в rioд .· . 1~ ЮЩIШ монолоt· Нарады rп ст;оi\ юте, по1;а потошн; пх пренебрсгает cnoeii свящетtпоii (е точm1
· .71иннике стихопюр ") ·
рантерны с воззрения ведийеко" . ныл выраа;ает ха- :JрС!ШЯ тра.:~шнюппоii брахмапсноii ~юрали) обн:ншностыо щю.:~о:т·
в позднеiiшеii литературе. н эпохи и неодноi>ратно цитируvтсн ;I;CIШH р<ца, весьма распространено n 31111'Jeci;oii )шфо:югип. п :JТ()Т
.. .Варуна ... no!iapaл царл Харишчащ! чотпв 'IЫ встречае)! н ;Jругих частях <<~1ахабхараты>> (ер. с1;аааште
длтll;у. В Ведах IJO"HПI'a б ру, nac.taв на него ви· <•ii Астш;е в 1;п. 1). Одiтюю Аrастья -сын бесоtертного бога, 11
· " ' - о ычная Iiapн B'tP'·'
на парушивших его вс.JJенил В р ' Jны. насылаvщш нч вес его предюr принадлеа;ат 1( роду беесмертпых н, т;ро~tе того,
... Рахита повстJ1ечал бр. а XJ.tal/a
<< а)tаряпе» ;этот ~ютнв отсутетвн·~· пчеют других пото~н;ов. Это хараiiтервое ;J:.'IЯ ;~perшvii ;JПпчесt;()i'!
ш унахшепы в вереии <<Гюtаяпы>>
"' U'tИ/iy р " '
....... ' ичю;а- И)!Я отна по:JЗIШ протин()рсчпе моа;vт объясняться мехапичесювт ааютст·
JJvтcя Аджигарта ( <<Го.JJопающir" ' в <<.\нrар~л-брах~tапv•> он ·ю- 1\0IJR!IИf')l llOII)'Шlpi!Ol'O ~IOTIIBa !IЗ .:\Р~ТОГО CEa3aiiiiЛ ( BOIOIO<I>IIO, И3
nооб ще отсутстJJуют иеторил
" И>>, имя
обет Х· ео значенн ~~~
· ) · в << р юшюн·•>
'
тш·о же сi;азапил об Летю;е); либо в << l\1ахабхарате>> здесь Ю!Р·
сына царя па сына брахман·' В а ,\Шришчандры н ~ютив обмен·t Ртсл в в1цу .::~ругая 1·е1Н'алопш Агастьп, отличная от тра;.~тщи·
и эпосе унахшеп' · '
JJ д,ертву царь Аподхьи А~Iбариша .{ хочvт принеспr
• , • "·

онноii.
жертвенного животпшо, унраденпог~о ~оветУ.. cвovr<z. жреца взюrсн Видарбхи- наро;щость. Страна Вп.:~арбха бы.1а распо:юшеrн1
Шупахпуччха Шунахиипа и Ш ндроп до оорлда. " югу от гор Впп;~хьл, па территории совреыешюго Берара.
сыновvii брахман~ приво им упо.л_апг~ла- вее три имени У па ни т ады ( <<Сш;ровспные учеюJЯ>>) - дрРвпitе пюштнпют
<<Собачий хвоет>>. ' д ' ые в нединсrюп вереии, означают [JI'.'IIIГИO:JIIO·фи.'юcoфcт;oii :штературы, прiвlьшающие 1\ Веда.\!, Ве·
... Шунахшепа... увиде ·1 ... род ича lJ fJanгu. ( I<Ч.'!сны Веды>>) - п~.з;~ппii c.1oii вrдпi'ICI;oii литРратуры,
маяна>> и << Б хагавата-нурапю> де::~а 0
своего
Н ... utuвa.ltuтpy... <<Ра- траi;таты, J;асающпРся nсдiшсtюго рптуа:~а, грЮ!\Iатшш, фопетп­
Шупахшепы. Обращение Шупах~е~:I "и~вюштру брато~! матсрп IШ, Э.TII~IO.'IOГIIII, ~ll'Tpli!Ш 11 aCTpOHO\IИII.
п мантры, которые тот ему сооб _ пшващпре за помощью
IIO в эnичееrюй версии. В <<Аiiта~~~б· моие.пты, вве.::~епные топь­
мошrтJJы богам по еобствепноii иници рах~~ане•> Шунахшепа читаvт 61. СОШЕСТВИЕ ГАНГII НА 3ЕМ.'1Ю
lllan .. а1ИВL.
. . : 11 ы- вединсшrе пвшы, мо.·штвы .
мюичесыrv З<!li:IИнапия. , свлщ~ш1ые фо1ту:IЫ; В IIЭ:JОЖеJШИ ЭТОГО !I()ПуЛЯрПОГО С!ШЗаНПЯ ПСПО.:IЬ30В311Ы ;:\В<'
... Шунахшепу обря.ди.rи l'paci/O nсповпые всрсии- из IШ. 111 <<Махабхараты>> 11 пз liп. 1 <<Рюtа·
осужl\епных на о1ерть о;~ева.ти ~ I;pa/ п:zатье ... В .::~ревпеii Нн;шп
8
ппы•>. Нсторпя рож;Jения Сагары и поrюрсппл rш варварс1шх п.1е·
Ec.tu .ltlle дадут еще сто нор ив но~, C~I. выше, приш:>ч. J; ,)'>,1! 7. '"'Н дана по версии <<Впшну-нураны>> (ю1. III).
IIJHOCИT Адщигарта н версии <<Aii'. я .с ;.zаю Jто. Эти е:юва про· Эти еюжеты впос.'lе,'\СТВИI! пеодпоr;ратпо ИСП().'!Ьзоnаапсь в пп·
;этот мотив- отец. согшtшающиiiсл т:~J~.~·ор~хмапы•>; в <<Рюtаянt·» :щiie~>oii литературе 11 пзобразптелыюм исi;усстве.
ШЫаТЬ К ШepTBCJIIIO)IY CTO.Jiб" I . ~ mo,IIJИTl'.1ЬIIYIO IIJiaTy ЩJII· Ау рва- мифпчес1шii му;Jрец из рода Бхршу; c~r. выше сi;а-
вует. J I зю,.lать своего сына,- отсутст-
:щппе о пе~1, J\'2 41.
.'У.иtас- богиня зарп n ве~пiiегщi п Ciiur{iы (шю;п), ~<П.Itбод.шп п пех.1евuйцы (парфлпr)- прапо·
юr!'тощиii многие пapaЛJIC.JJИ в' Iш ~с· аrпс.опе, :tt1Cmшii образ, 11:1ычные наро;щоетп, зашв1а вшпе террит()рнп 1: северо-:Jа па i\\' от
о:.~ноrо проиехождения с rpvч Эо~ "вропХ"сыJх мпфо.'!оi·плх (и.,tн нндиiiс~>оrо Псп;щшба А еерсдине и 1;опцР I тыеяче.'lстия д; i1. :~.
<<утро>> п др.). В нослеведий~кvю 'J~~:·y ФУ?~ра, .JJИT. Аушра, рус. Паапы (uониlщы) -очевидно, гре•rее1ше переееленцы (е~!. при·
' • aJ\ fll'!!!CIOI IICЧV3HVT НЗ
3()2 303
 )JСЧ. 1\ М 2.1) - уношшаются ю1ссте с I\амбоджами в источшiюl , . • :JTOl'O Ct>a:!alll!П IНIOДIIOI\\)HТllO YIIOЫИII астся п в другнх на­
:тохи Iшпеrнш .\fayp1,en; по-ви;щмо)!у, те и друп1с обпта:ш н CJ01R~T .. .. птРр'tтуры
Оiс;ыiых территориях в обJiасти современного Южного Л.фгюш ШIТJIIIIШX 1\Pf'Вllt:ИilДIШCI(UII Л : .о> • Другие IOIC'llil- ~fптp[lra-
. [{ a.!.JtaUlanaдa _ <<1 Iяпшстопо1 пп >.
стана. ~I\Ифы нояnшJись па сеnеро-аащцных границах llн~ши у;,1;
ОI>о:ю vI в. до п. э. и 1; пача.1у нашеii эры захвати.1и обширны C
ха, Вa,·r•·tca
.i ,,, , • - "рсвнРе название рсiш. Б и ас.. пр птur·а
,, Caт.-J(•;!a;rJ.
ТРррi!торип в сююii Индии. В ;1ругих пурапах- <<Вnю», <<БраХ.\1<.1 unau1a ,, · . • с[lт-тrтг
и <<Харпваi!ШР»- нсрсЧt'Нf, JЮ~>орРппых Caгapoii народов noapn Пlатадр у- дрРвнсе .~шзвапие p~I;:;.I, 'в'ac;I~J~TXII п от сп; ЛI.НСЫ,
Парашара- i(ревпшr MYi\Pt'f\,
ста!'т. Онпсанп!' аавоРвапнii )!llфпчссiюго Сnгары, ВО3)юашо, от лсгРrщарпого автора <<Махабхаратьл>.
J

раша!'т ЭI>снш1сшо пшiРрии Мауры•в в 111 в. до н. э .

... ~> ... Сагаре авидся ... Бхригу ... - тю; и <<Рамаянс>>. В nt'pcи
<<Махабхараты>> JJотшJство ;щруст Сагаре Шина. 63. с n.
" А3АНИЕ О ЮНОМ ОТШЕЛЬНИКЕ
... ux часто обижа.t и притеспа.1 ... Асама11джа ... В RРрсии <<Г'а
ll!аЯПЫ>> говорится, что Аса.\!аН,'\Жа забав.1я:Iся тем, что тоnи.1 сво . М . бх[l ,аты>>. Другпе всрспп :Jтого
их ~lil.leнью1x братьев в водах рСJ;и Сараю; о;:щако в дa.lьнt>iiJП!') ИзлflrаРтсл по ыт. III << аха J. 'Р (близ 1 ·ап вrрспн <•l\fa-
чис:ю сыновей Сагары не у)IСпьшnстся.
.' . 1 «Рамаяпы>> · · ' "
сiШЗаiiИЯ содrржатся в ыr. . ·ан) в ЫI. IV <<Па;\;,ш-пурашм
Жертвоприиошеиие t<oua ( <<ашва)!едха>>) - о;щн из наибо.l!' хабхаратьл>, песнолы;о бoJrPe ,,рат(J, ' . послrцпих па:~штпш:ах,
палиiiСiюй нниге «Джатаю> в д в ;ух '
TOpif>eCTBPIIНЫX И З!!аЧIIТР.1!.11ЫХ обрядОВ, БОТОрЫii, СОГ.'IаСНО ЗПII 11
в более дрсвпие версии сrшзапил) ·.
Ч('cJ;oii лит!'ратурР, мог совРршаться то.1ыю царе)!, nретt>ндующJвr очевидно, , Б ·ашш б
па вРрховнос госнодство в стране и подчинение соседних госу Страна апгов- 3ашщпал сш' б. 'о uц В nерсии <<Ma~{[l >ха­
дарств. Л\сртвt>нный Бонь сначала отпускадел на во.'lю, и пар Царь велел позвать гopuдclili:C .l!f\С~Тв~·~ст п:rап еоб:шзпсшш
(п:ш сын царя) с.1едовал за юш со своим вoiicкo)I, подчиняя сво раТЬ!i) /\НЛеС О)Ща НЗ блу)(ШЩ ~I ·~C~I~O бо;Jсе дреВНЯЯ ВРрСИЯ СО-
Pii В.'lасти террпторшr, через 1юторые nроходи.1 конь. Через 1·о РИШЬЯШрИПГИ. IleCO~IШ'l!liO, 0,\11,\I' ' ОДИТ Il СТО:ПЩУ аш·он
1;опя приносшпr в жертву; этот обряд сюшолизировал признанп . д ержится в << д жатан,\Х>' '
..
> I''(P юношу прив ,
CCJIЯ сочтrпа была с:шш-
са'ш царевна (IJОздп е,с • вИ)ll!~lO эта ми
была зюrенспа бJrуднrщен .
.. )
за царем, его совершивши)r, политпчесiюii J'егс)юнии в дiOIIIШI ' . '
paiioпe Индии. Похшцение жертвенного Бонн счита.1ось r:paiiнe r;юr униэитР.пьпоii для I\a pCПII~J, :r
она ревппii ;б ряд r\у.::Iьта п.:юдо-
неб.1агоприлтноii прюiетоii. 13 основе сi;азания Jiежит, очевидно, ;:l,дит I\ зоююрфпчссr;о~IУ Gо-
родил, о "ораз rге
' Рншьяшринги nocxo
... ~>оuь ... исчез ua глаа царевичей ... Пз.'lоженпе следует здесь
жеству та1юго нульта .
версии <<Махабхаратьн>. В «Рюшянс>> Пндра, приняв облик ДС)Ю­
шщы-раншаси, похищает жертвенного Бонн из-под стражи у ca-
)JOro царя Сагары, 1юторыii затем посылает сыновей на его поисюr . М. СI~А3АНИЕ О ц."'РЕ СОМАКЕ И СЫНЕ ЕГО ДЖАНТУ
... воавыша.1ся до равuого с Индрой .могущества ... Один из рас­
пространенных в эпосе эпитетов Пндры - Шатю;рату, «Совершив­
nшii сто ЖРртвоприношениii (нон я)>>. Пзлаrается по rш. III <<.Ма~абхарат:~:~иманшая область Доаба,
Папи.1а- :~егендарный мудрец, осноnопо.'!ожюrк фи.lософсrю­ llаи.чалы- древннн народность, ю о-восточнее соврс·:.Irп-
rо учения сюшхьл; считался вопдОЩРНИС)I Вишну. двУречья Ганга и д л,а,
. шы • восточнее .. у
;:~,о н 3 rшнча.::~ы вместе с J,~ 11 ...
и г

... uиаведет на ае.м.1ю пебесную peliy Гангу. В «Рамалне» зто поrо Де·ш· в начале I тысяче•rетия . х. образований Севернон
прrдсказание произносит Гаруда. rоставп;ш' я;:~,ро первых государственны
... ~<огда Гаига проте~<а.щ .ми.мо обите.ш ... Джахну ... Этот :эшr­ Ин;:~ии .
:ю.l содержител в <<РюJаяпе>> и отсутствует в <<Махабхарате>>. l\ро­
Ш' того, в <<РюJаяне>> расс~;азывастся, что Ганга, rпrзверrнувшпс1. 65. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ УШИНАРЕ
11а го.1ову Шивы, пыта:1ась сбросить его в подзе)шый мир, в па­
Юiзанпr за что Шиnа застаюш се дощ·ие годы б.1уждать в его " б ·а аты>> где содt>ра;атся ;r(BP nrp-
BO.lOCiiX, ПОJ\а Бхапrратха ПОВЬПf ПОДВИЖНI!Чt'СТВО)I не CЩIOШI.'I I,I~л"rQcтcя по пп. III <<юаха х, Р ' ' XII'I Другие ncpciПI
., " " . ершится в нп. " · , lJ
его отпустить Гангу Се)JЬЮ потоr;амп на зем.1ю. спи :нoii легенды; трt>тьл. сод язьii'С напи в Jшпгах « а-
, б .. с 1 ·ом
' гапоне па ' • под
• .,
ПисхоmдРШiс Ганги состав.1яет содержание анюirнитого па­ :.1ы наХО'\1\)1 в Уд;t:ип ·'
• '
д· .. ,тю·ю> где герои
.. выступает свшп1 ро,, 0-
" ,._
сr;а.1ыюго барr.::~ьсфа в Мюша.1апурюrе (южнее Мадраса), изобра­ рпл-питюш» и « ан. ' •. . С . ) в эпосе из.1агаются JI ,, 11 .
тающего сонмы сопровождающих Бхагпратху мифпчt>сних персо­ вым именс~I Шиби (на па!!:'- ... ив~~'\· ости 1, брахмапаы и бл;но­
пажей и иллюстрирующего ряд известных мифоаогичесшrх сю­ rис легенды о его необычапнон щ '~ 23) оп nосходит па ПР~о.
;Бетов.
честии; вместе с .. цaJ~C:II 1 flл~~iа~;бхараты») он не ко.1еблпсь уоп-
В одпоii пз всрсиа (I,н. сполнения желания брах~шна.
nает собственного сына ради и '
62. СКАЗАНИЕ О ЦАРЕ-.!JЮДОЕДЕ
66. РОЖДЕНИЕ СКАНДЫ, БОГ А ВОйНЫ
Пз.1аrаЕ>тся по rш. 1 <<МахабхараТЬ!i>. Др~тал вrрсил содrр­
аштсл n IШ. IV <<Вишну-пураны>>. где царя Нашшшап[l,lУ прокrш­ зовчп рнJ; источнш;ов.
наст по ошиб1•е сам Басиштха вследствие IIOзнeii не1:оего pai;шac:t. В ИЗJЮЖ!'IПШ :Jтot·o сrш<~юшя испол:ь , ЭпиаоДы о спасешш
В основу положена версил <<Матсья-пураны>>. ,
304 305
11 ЗаУ.аэ 4709
Девасены от де~юна и о соблазнении бога Агни Свахой занsiство­ к а.ча _ бог любви, относительно поздно появ.тrяетсн в эпиче:
uапы из IШ. lll <<Махабхараты>>. Другнс верспи CIШ:JIOIИf! о рож­ . м нантсоне Изображается. подобно античному Эроту или Аму
деп~IИ CI\aiiДЫ содержатсн еще в рндс намятшшов дрсвнеиндий­ CI,o с ;ртJ'ОМ и. стре:тами (из цветов), !НJТорыми он поражает серд­
сrюн JIИтературы (ер. 1! C<II!Cl\[JИTCIIOЙ ШШССИЧеСIЮЙ ЛИТературе ру, ' " ' ' Б · тог~·J - Дхарыы и Лакш~ш
Именуется иногда сыном рахмы, ИI ,,, ,
по:-!-му КаJIИдасы «Рождение Куыары>>). \\~~торая' рассматривается в этшr случае IШI( 01\Па из десяти до-
C1;allдa (друпrе имена: Карттиi\Рn, Ку~1ара- <<Дитя» Гухn­ 1' ii Да!(ШИ жен Дхармы,- ем. прю1еч. 1; N~ 2ft)·
«Спрятанный») - по-ни;:(Ш\0.\IУ, nl'CЫHI щн•впРе божеств;J (пеiю­ чсре/lебесиый год (I:од богов) составляет З!Ю <<земныю>, обычных
торые исследователи впдnт нрототип его в по:~узошюрфно~I боже­
стве, изображенном па печатях цпвн:rизацпи Индскоii долппы),
.-,ет (c~r. ниже, М 75). Плеяд
J{ иттиr.и- в ШI'Цriici\OЙ астрономин созвездие · "
НО В ЭПИЧеСI\ИЙ IШНТеОП ОНО ВЮIЮЧаСТСЯ ОТПОСПТеЛЫ!О ПО:J;ПIО. А~упдх~ти _в и;цпiiсю>ii астровоыип назратше ~~а~~о:Jаиетпоп
В эпосе пет единой версии его происхождения; оп пмепуется cы­ :!В(~~щы Л.Jiыюр, принацлежащеii It созвездию ~о:С~~~~ ы:фв~~~~~
IIOM Шивы, Агпи, Брахмы, Сапатнумары- старшего сына Брах­ [{раупча- гора в Гималаях, на севере ,
~rы, Критти1\ или Ганги. Согласно некоторым тенетам, он- сын rяет происхождение паходящеrося там rJiyбoiiOГO ущелья. .
Л.гни, усыновленный Пlивой. В мифоJюгии Сканды мноm архан­ 1 ~!анаса _озеро на горе J{aiiлaca, место паломтшчест~а, из­
чссl;их э:~емептов; та ной характер, в частности, носит сопровож- 1:1 ·сст'по также !\а!\ излюбшшпое место гнездовий диюiх гусеи, нуда
,\аiОЩая его, IШК и Шиву, свита всш;их де~юничес1шх существ 1i
1'
опи устреылнются в сезон pa3)!IIO
женин о чем неред1ю упомипа-
,
чудовищного обJiика, духов болезней (особенно детсюrх болезней, : <'ТСЯ в индиiiсrюli поэзии.
и одно из его rшеп -l\ущ1рн- связывнетсn с предетав.1ением о
нем IШК о губит!!ле и одноврt>меш1о 1101\ровптеле детей), древних
Матерей (см. ниже, примеч. 1\ N~ 70), людоЕ',\ОН, бесов войны и т. п. 67. РОЖДЕНИЕ ГАНЕШИ, СЛОНОГОЛОВОГО БОГА
13 поздней мифологии и ИIЮJюграфии он изображается едущим
па павлипе (согласно пе1юторьп1 версия~! в :шосе, павлина по 1lа­ Пзлагается по версии :мифа в IШ. II <<Брихад11.харм~-пуран~I>>.
рпл ему при рождении Га руда), но в ранних те1:стах оп часто
ассоциируется с нозлом, который в древпейшей мифолопiи вы­
д. ~ гJожесfво
тю не сию рождения Гапеши находим в <<Вараха-п)ране», r~e
возпюшет из спнпин величия Шпвы. I(()Торого б01 и
ступает I\a1: зоо~юрфичссний сiншол огня. Имя Снаида то.тшуетсл ·~,т оснт с~здать его, дабы оно нрспятствоваJiо свершению злы~
; 1 gшшй; r:_олову Гнпеша теряет вс~юд~{в~еро~fr~н~~~~:rипэ~fо~~т~п фа
1
I:ю\ «Прыгающиii>> (подобно огню или но злу).
Ваджранга - <<С телом (твердьш, I\aJ\) ваджра (п:ш IШН ДOBO'IЫIOII его ПОЯВJ!СНИеМ Па CBrT. )
ашшз)>>. в пу.ранах ( <<Матсья>>, <<Шивю>, <<Брахман;~а.'> и др. ~~:ь~:о J::;~~c~
Девасена- бу1ш. <<Войсно богов>>. В некоторых версиях она ,н·а·ну coбoi'r Бог мудрости Гапешn поя нляется в _
выступаетнандочь Ип;1ры (олицетворение его войска). · '" · нем сразу почетное поло­
Ш!'\УИСТСIЮ~I паптеопе. по знпимаrт н _, . · . б 1 ,
Дайтьясепа- бую1. «Войс1ю деыопов (даiiты•вР>. .1\;liиe в С\Jедневс 1, 0 воii Пндии он принадлежит 1, чисJiу наи o.Jec
Семь мудрецов ( <<сшпаршnяс>>) -весьма пону:шрнр.я в индпii­ ' · · 1 Ганеше начинаются почти вес
JIОЧJПае:мых божеств; с ~J_?JIИ вь,.
1
·смотря на позднее понвле-
CI\oii )Шфологии групна персонажей божественного или поJiубоше­ тсi·сты этого периода. В ооразе ero, не .
стветшого происхождения. '!асто в этой групrrе объединяютел ' · от весьма архаичесrше черты.
вис в паптеоне, проглндываr · Спать
<<Духорождспные>> сыновья Брах~rы, те, что и~rеную1'сн Праджапа­ го-lову lf ... почивающего ЛliЦO-'t r. северу... '
ти (см. выше, М 1, и примсч.), изначальные творцы, но позднее
... возьми... · . . сь опасны~! ибо подвергаJiо
обJштившись лицоы 1: северу. считало ' · , cir~
в ее состав юшючают вeJIИIOIX ~Iу;~р~сщов и другого пропсхожде­ тoi'r ·шохи НJIИНIШЮ злых ...
сннщего согласно суеверин'I · ' [''
нпя; иногда <<Cc~ri. мудрецов>> ото;tцестшшются с Ангираса~ш · . " ~ в е потомliов Бхараты на поле 'уру-
CJ;aJшme о вe.uu.ou OliT .. .. а ппии и записап-
(см. выше, пр1шеч. к М 1). Вообще ш1ена членов этоii группы :нюс «1\I н хабха раты>> • СJ!ОihПВШИ!!СЯ вАустн~~~В(~р~~ п рнписываетс я
си.1ЫIО варьируются в различных тс1;стах. Нами избран одпн и:J ныii. впдiШО, относптельно по.щпо. втор
, М 62)
"
употребитеJiьных в эпосе перечнеii. Пошшо пазванных в группу
вттючаются нередтю Кашьяпа, Маричи. Анпrрас, Пуластья, Пу­
щ1 ф ичесiЮ)IУ м~ дре
•цv Вьясс
·
(см выше, прiвrrч.
I, - .
- 'l\! Шивы н Гуджаратv
· · ..
С тх (Сомватх) - зпаменитып хр, · '
лахп. I\рату, Дю,ша. Се.\rь ~rудрецов сопровоа;;(ают 1\Iану на !(О­ омана l;"т,хпавар сланившиiiся евоюш СОI>ровищами и
на IIOJ!VOCTJIOBC '" · • ' "
раблС' в неноторых DL'рспнх )!Ифn о потопе. выступают героямп в paaope1iныii в 1024 г. 1\iax,Iyдшi Газнсвипсюш.
всрспях мифа об осконлешш Шины (см. М 20). В пндийсной астро­
похшн название Семь ыy,lp!'i\OH носит созвездие Бо:Iьшоi'r Медве­
дrщы. со звсздю\IИ котороii опп отождествляются (си. ниже в из­ 68. СЛЕПОРОЖДЕННЫЙ АНДХАКА
ложении сказания о С1\анде).
... ие гиетеr тебя бремя ро:ждеиий. Верховная триа;щ богов ип­ \ · r со:~ержитсн в <<Шива-пуране>>;
С1;азаппс о· рождении ' пдхаы . 1 <<Курм'а-пура-
дуистсноi'r рс:шгии- Брахыа, Вишну и Шина- обычно ист;.ттюча­ о борьбе Шины с Апдхш;оii рассi;а:Jыш~е:ся .в ыr.
стсн ИЗ ОбЩl'ГО 3aJ(OJШ <<IШjJMЫ>>, ЧрР;\Ы НОВЫХ рОЖДСПИii, EOTO]JO)!Y IIЬI>>; образ этот фю-урируст п в :\[J~тнх пура·~·~х. что Хирапьяr.ша
подвластны вес 11 рочие живые существа. в том чисJiе и второстt>­ Хираньянетра ( <<3:rатог.-rазьш») -то ' ' ,
пепные боги. Однаr;о о Брахме в поздне~1 пiцуизме говорится, что ( c~r. выше, х~ 22), обычно с ним отождествляется.
его жизнь огранпчсна опрсделенньвr срtшоы; оп умирает п рml;­

дается снова, абсолютно вечны только Вишну и Шива (см. М 75

п прюtеч.).
i30i
306
 69. Р A3PYШEHIIE ТРИПУРЫ 70. CRA3AHIIE О ДШАЛАНДХАРЕ

Излагается в осно1шоы по версии «Матсьл-пураны», в нато­ . rш V <<Па;.r,.ма-пураны»; в других пуранах не

рой, одпюю, Maiiл строит Трипуру с самого пача."Та са.\1; трое СодержиАся ~ . ,: т очевидно, п поз;~ним шп~антеi~Шl мн­
сыновеii Тарани заимствованы нами из версии 101. VIII «Махабха­ палагается. рипа~лlЖИ .
бо:~ее анних сi;азашш. 1\:ю, черты
раты>>. Другие версии содержатся в <<Хариванше», <<Падма-пура­ фам, испщrьзующп~I. мотивы , , от~~:тить nrro.1пc аптропоыорфи­
нс», <<Jlипга-пурапе>> и др. В пoз;{IIPii мифологии Трипура оnИI\l'­ поздпет п_rопсхождени=I\~~о:'~~ху '(см. выше, при;>.Iеч. п ;N2 24),
творлстсн в образе демона, побежденного IIIнвoii. Предетав.тrепис зировавшиисл обра3 дрГ ( rримечатt>льно иропичесiЮО ени­
о трех городах демонов, соотнетстнеJJно из железа, серебра и зо­ участие в битве бога анrши) 1 Д·I:а:тап·{хара (упоминаРтсл так­
сJОта, восхо~ит н ведийской: литературе, где они помещаются в жеипс этого образа в Сl>а.заш~)I .:.._ об;;;з ~~ясного нропсхождснин
по;шебесье (см . .J\1'2 2 и прнмеч.), уже в вe;щi'ICIOIX тенетах mво­ же в «Jlиш·а-нурапе>>, Iш. в сказании пре~(ставлнетсн лuно
рнтся, что их разрушает Рудра. Миф о разрушении Три­ (толкование З!Ш'Iеппл его имени ОI·еапа (Сю·ары отож;(сствляс-
01
натянутьш ) , 1 выСТ''Паот J;al\ сын
r) ' Супруга (или . В ладыы1 . ) P"I\
нуры отражает фушщпю ра.зрушеiшл вселенпой н образе пп· J • с ,
;1уистсного Шиnы (ант, противоположный Iюсмщ·nшiчесному); ~юг о ппогда с царе~! того же и:.Iе~~в~ е ни е 01\еана IШit тюювоJ·о),
Трппура симвошiзирует все.'!ешrую (три мира) в негативноы uторостененного божества (олпцф Р ях 0 ДJI\aЛIOI'~xape гово-
. Варуну в своих ушщи · '
aCIIl'!\Te. дублирующе1 о CJiпe Оксана ' родившемел от ео-
... нааваииого по его и:меии ~uuleй. Связь имrнп Майя с ритсл таiнn. ' ' . , . . . 'Шивы с морсюнш
·ше J'аГ О П[ШеМПО~f . . и·
водам ·
111шносповеJпш н:IН)Il'JIИ nзi.rrлд.a Б ше при)rеч. r;
нонятием <oJaiiю>- <<но.тщовстно>>, <<ншrюJию> (см . .N'2 74 и при­ "' · 111' 1 ·ию' :->тшо б o,J;e-
(C'I
Jlебеспый гусь- <<ва.хап·,•> рахмы
ел в мпфо·rо
меч. М 2) - ныuодитсл здl'СЬ, ра.зрiеется, исi;усствспно. . 1
I\ '
M 69), относительно поздно ВIШючает ,
M\IIIЛ- зодчий асуров. пара:1.:н'.1ь божРстuсшюму llишванаршшу,
п~ш его, возможно, свяэапо но значению с г."Таго.тrом <<Ма>> - <<ме­ ства. • О н пахтая его... ради обретения
ритЬ». взволповать ве.щ,;ии кеа ' а т ебуст у Индры воз-
... боги припя.тсь готовить к битве колеспицу ... Шивы. Сле­ амр~·;ы. В нашем изложении Джалан~ха~не>>р одню;о в соответ­
дующее .за тем описание но.песшщы, отождествляс:-vюй со вселен­ вращенил сонровищ отца. В <<Пафдыа~l~б ст'ении амриты подра­
ной. типично для содержания <<Матеьл-пурапы>>, одного из основ­ ствии с пе~;оторьнш верс.плмби ми ~ б ТЬI риз 1\Iолочного океана
СОКJЮНИЩа ЫШI ДО Ы •
зумеваетсл, что , отцу Джа.:rандхары, по прп-
ных литературных намятюшов шпваизма. Но и в версии <<Махабха­
(1\ширадхи)' неи;~ептичного 0 . ~,еа~~~~ е щс дядеii). llo пзбсжаrше
рnты>> описаrшс ко.1еснпцы Шпuы дnетсл IJ сходпои аспсi\Те и
подчсjшпвастся ГJJaiJeнcтuo этого бога; Брахма стниовитсн у него хо~яще!'осл ему брато~_I (ДJфl\~.laJI~o Е1 мы не ста.:rи uводить ;JTOT
I>Oi!CCIJI!ЧИM 11 Т. Д. нротиворечил с IJорсиеп ми а в -
Четыре юги- см. Nz 75 и при:йеч. новыii персонаж в паше пз.'!ожешrс. ишr точiш пересечспил ар-
[{ а.zаратри- олицетворение ночи гибели всс.1еппоii (e~I. М 75); Кету- персонифш;ацил IЮ~Iеты 'д агопа Раху отделешrыi'i.
1цrптифпцируется в эпосе и пурапах с я~ш, cecтpoii Ямы; иногда бит, пщшыаемой IШП тело r~шi 'x~~~:eшiдиiicrюii астроно~Iии l{сту
же шrепуетсл cecтpoii l\n.тrы, Времени; считается ~rатерью рil!{­ дисi;О)! Вишпу от его ~·ол?в~I, ~ д~тонтеш.. нал (дсвлтая) шr::шста
рассматрива!IСЯ шюгда ню, само
шасов, женоii Хети. прародите.чл рю;шасов, воаннншего и.з стопы
Брахлrы нри творении (ер. М 34 и нрюrеч.). (см. прш1еч. 1; ."1'2 24) · дж ой
стали a. 1•11 aJo., 1... - мпфо.1опr-
... Я.>щ ехал па ... буйво.1е ... 3;~есь и далее псречисллются тю; Кости ... ст;рушенп~zе ва ~ ;шл с-юва <<ваджра>>- <<неруп
чес1юе объяснение двошrого зпач()J
·
Iшзынае~1ые <<IJаханы>> богов - животные, ассrщипруемые с ОЩJl'­
делсшiЫШI богами; IJ индиiiсi;оi! мифоJrогии п IШоншрафии эти (оружпс :Индры) >> и <<алмаз>>. • ' а В <<Па'(Шt-пУранс>> 'Ушана с
<<uахюrы», зошюрфичесrше сrпшо.аы бощсстп. изображаются r;ю; .. .дух ... обретет бессме~тн,ыи oJf:-r~ по пр~~ьбu .l'l'O шепы Нар-
вслед за этим все же восl,рсшает '
ерt>дства пх передвижения: Яма верхом па буiiволе, Иrrдрн- па
r:roпe. Шиnа- па бьн;е, его жена Ума (в шrостаси 1\а:ш, см. обитель отца ее 0 ''е а на...
бхаватп, и он живыы во с~одит ш~ п:~~~а~ш-пУрю!С>>
• 11 о;чщзрiеваст-
Jl<~ 7 J) - на льве пли тигре, С1;юца - на па u:пшо, Га пеша - па
1;рысе, llпшну- па птице Га руде, Брахма- па гусе, Баю­ ел 1\i;·J.'ЮЧПЫЙ океан (С)!. прlшс~. ~;:~I~~~ле р!'ШШI>а. Шпвы l'Щ() ба-
па o.rrcпo и т. д. Дар ne идет па подьзу... РезJюо снижение образа Брнх~Iы­
лее "НП'IИТОЛЬНа для Брахмы.
Трезубец ( <<шула>>) - Оi1ИН п:з постоянных атрибутов Шивы. • о ' роисхол;денпл сназанил.
Jlpa,нaтxu - ра:шовпдность рш;шаrов, Вiх.'!ЮЧаются н ЧИСJiе свидете.1ьст~о поз;~него и _одно. В IIOili\Пl'~I ин:.\УИЗ)!f.' возра-
прочих демоппЧl'СJШх существ в з.1овещую снпту lllпвы; описы­ Но анаи, что я и !Пива Впшпv п Шпвы. сшшшrн нх об-
ваютсн 1;ан пезри~rыс иризраr;п, ~tучающпс лю,1Рii но сне. стает тсндРrщпл отождес,;nлснил X·llшxa(Ja (объе;\IШl'Ш1l' Iшсн co-
ЧудесныJ.t oiipnзo~t возни" в Трипуре ... водое.ч .. : В Ul'рспп <<Ма­ I J'I3oв 11 олнr JI~Il'ПYI'~I!..ш часто · ' · Х )
' · ·
отвстствсшю Впшпу и
· ш -Хари и . ара ·
и~ы >>)"_т. е. п:Jбавление от нepepf~I~;!e-
хабхарап..I•> чу;(Рrпыii водое,11 с 'ышоii во;щii соJдает ПО;.(Вili!ШИ·
Чl'cтuo~I Хари, в11у!\ Тарани. Beчnoe cnace1~11e (<шоr,ша ... yшoii (см. нрюrеч. I\ ;N~ JJ).
Пушья- одпо из C03Bl'3диii •Iушюrо зодиана, соrпuетствует ппii п с.аилппе с Брахшшом, Мировоп д.бтrтiз м· 1 тхуры на ле1ю~1
части rозnез;цш Гш;а. Ври н д пвrта- на. ' ·шnпие местпостп
.. nми
J, • •
0 юностп вели1юго ге-
' " • '

борrгу J{жампы, прославлсппон лоrеп~;:.;тншя о 11!'.\t в юr. <<Трп

рол i'ip\1!11111>1 (C~I. JI<1IПP л:IЛOЖl'IIIH~ . ";><~-1-')7Ч) 311HЧl'lllll' Э1'01'0
BC.'Il!liiiX cJ;n:HHIIIЯ 1\ lJl'IШl'ri llп 'ЧС
'\1111>>. е. -" '' · · ОТ CJIO!Ja (< B[ШH-
!<:го li!JOИЗDOДHT
IH\3B<IШIJI тош;уетсл обычно ина .
::os
 да>> в значении <<хор>> и попюrают :КЮ\ <<Лес хороводов (которые . . , Б ,fшmre поннлнстсл в ин;(нiici;oi·, литРратурс
водил с пастушr,аыи юный Нришна) >>, шrбо Вриида понимаетел
'
! l\lиф о l\Т,Ixl!IIH. ~ т с~м этот образ, ОЧL'ВIЦНО, очень ;jрев-
1\aJ{ одно из имен пастушюr Радхи, возшобш'нноii героя.
отпосительпо JIOЗ;]IIO, ~о. л Ill <Махабхараты>> Махпшу нобежцает
... подобие Парватu, сотворепное колдовсrтм uст;усством вла­ него происхождспин. I ~''~ изоб' at~cниii ;Ia печатнх ЦИIIИЛНзацни
дь!lщ асуров. Весь этот эпизод представляет собой прямое заимст­
с 1шпда, сын Умы, и ер д Р аномшшют илюострации I\ это:иу
Пндс:коi'! долины неноторыс явно п. ,
вование из <<Рамалпы», где подобным же образом Ипдраджит соз­
даст призраr; Ситы, чтобы представить ее убпйство перед глазами ЧПфу. б 1"• '!Я ГjШВП»
Рактавrнlжп- >УIШ. << \,lп. ' •
Рамы и лишить героя мужества; :.эпизод с го:ювюш сыновей Пар­
вати новторлет сцепу псудачпой попытюr Гаваны убедить Спту в
гибсшr Рамы (сы. паше изложение в IШ. «Три всшrюiх сr;азншш 72. СКЛаЛПИЕ О Ц.\I'Е ДIПЮДАСЕ
дренней Индию>, с. 210, 253-256).
Се.1tь Матерей- группа существ полубошественного, подудс­ , ю е•> ( pflцrл <<1\ашп-I;ханда•>); ТIРУ-
И:щаrается по <<Сr;аJца-пур. I тсн<·;l ;<Брахыа-пураШ'>>, «Ваю-
мопичесrшго харюiтера, восходящая к чрезвычайно древнюr обра­
за~! матриархальной ~шфологии; соотносятел с главными бога~ш
rие, более нр.аттrе пРр,енн :=J~~/\е;::бопытпое с'I~~зашiс о 1\C'BIITOii.
пvранс» н <<ХаjJ~шапшt •>. ' - · песшшРппо позднего ироис­
rшпп'опа I\aJ\ <<божественные матери», ипостаси богинь, их жен
(носят имена: Брах~ш, Махешвари, Каумари, Вайшпави, Варахи, <<nровоНаi\Иошюи» а на~ ареб Ви~111~~ш:ма ~ бу;щийс 1 ;юr влишше:II.
li н;lрани, Чаыунда), но изображаются обычно на н страшпыс об­ хождения, отражает Jорь )~о~т~~пой Ин~ии. Согласно некоторьш
шп;ом ве;1ьмы, пожирательшщы мертвых, духи боле:шеii. Чаще
временно возобладавшшr н . ает в бy;r~иiirEYIO !Н'РУ не Вишн~_,
всего ассоциируютел с Нали (c~J. нпже. М 71), грозной ппостасыо версиям, жителец Jli.a~и сову·~~ т ( «гаiюв>>) Шины, подосJiанныи
супруги Шиnы; иногда вюпочаются н свиту Сюшды.
а нснто :Никумбх~, один. и , · ~ ели. Ср. нроноr;ациопную про­
:J носледним спеJ[иальнбо д"ш .Jт?п ~~ асурам в скааашш о но;[вюк-
поведь Брихаспатп. о ращснн) ю '
'
нпчС'ствс Ушанаса (.N'2 21}. (Бенарес.а), ол;ноrо па
71. БОГМИЛ К"-ЛИ название Варапаси
Каши- древпсе одноименного царства
священных городов ипдуиз~ш, центра
(Каши).
Сiшзапис о бопшс На:ш пзJrагаетсл здесь но <<Девпыахатмью>
( <<Прослав;rенис не:шчпя Бопrшл>) в <<1\Iарr;апден-пуранс», сnя·
73. ВОСХОЖДЕНИЕ АРДШУНЫ НА HEIIO
щепному тенсту ССI<ты носледователей I\улыа I\али, расцвет r;о­
торого приходится на срсдппе ве!(а и ноторый отмечен мпогимп
III М бхаратЫ>> Лр~жупа, сын Панду,-
архаи'rесюrми чертами, n частности изувrреrшмп обрядюш, шшю­
Пзтнаетсл по << 10~~~r~>· с~аза~ил ·<<Махабхараты>>, суть
IOI.
чавшrвш человечесJ\Ис жертвон ршюшепил. Ну:rы Ка.'! и CJJO/IOIJrcн один из г.'!авных героев oci. . (подробнее см. в наше~! изложе-
на основе J(ревнеiiшего нульта l>опшп-МатРрп, известного ушс в r;оторого ц~сь сжат~ при.вод:~:~: l е впей Индию>)·
городах Индсr,о!r долины в III- II тыслче.'rстилх до н. ~ .• и перно­ пни в кн. <<1 ри вrшп,их сr,аза 'р как 110 божестветтого отца
начально прОI[nетал среди пеарпiiсюrх ш1родностеi! Индии. Отно­ б е u взирали ua них... !
... не ожuт л ... М бхарате>> всем пятерым сыновьн1
сите.lыю но;щпо оп бы.1 вюпочеп в ппдуистскоii религиозной си­ и его земного сына ... - вб <<~ ахаеrшое происхождение. Истинньвr
стеме в ку.тrьт У:11ы. сунруги Шивы. 13 мифо.'IОПIИ пуран в образе Панду приписывастся ожеств
супруги Шпвы объединяютел два протпворсчивых и разпоро:(пых отцом Арджуны признается Индргао.дltтса ]'ш'rтся в ВIЦУ вьптун'-
но своему харю;теру женсi;их божества- сострадательная п мн­
Jrосер;щая Ума, нреi;раенал дочr, гор (or. миф о рождении Сыш­
' д
... ког д а-1шоу ь э ,. 'л
то ему 1
,ж ·ныв
при ~.
женсюiх но 1;оях J!.Ворца царн
• • •

;~епнан годичная <;_лужоа. Рд . ~те н в IOI. IV ,,:\[ахабхараты>>.

ды. Л2. 6(j; ее другие и~rена n этоii ипостаси, более rюздш'го пропс­ 13праты, о J{отороп рассJ,аз.ь;в~шан на тсррпторпп еоврюtеrшого
хоm;[сшш,- Парвати, Гаури. Хаiiмаватп. т. е. дочь Хи:l!авата), п Матсьи- народность, л;и св_ один па переонашей <<Ма-
жестш;ая и 1'ровошадная I\али. требующая че.Тiовечесiшх Жl'ртв, РаJiжаетхапа. Вирата, царь ыатсь '
пзобрашае)Iая в поздней ш;онографип в облп;е страшноii Ш'ДЬ.\IЫ хабхаратьп>.
шш грuзпоii воителыiИJ\Ы нерхо)r на ш,ве, с четырыш шща'ш п
ВОСе)!ЬJО руr;юш. BOOpyЖCI!IJOii Ыl'ЧО~I .И ЩИТОМ, луком. ;IИC!iЩI,
нет.Тiей, а тю;ше с .<отосом, нодш;о.'!О)!, б.'JЮ;(о~r и т. д. 13 этоii ипо­ 74. ПО ЧИТ.\ТЕЛИ ВИШПУ И ТАйНА ЕГО МАйИ

стаси она носит JBH'Jta J(а.'ш ( ви;]IОJо. с вя:Jаппое с IBil'нeм На.1п. ержптсн 11 << Матсьн-пvрапr>>;
;~уха разрушения. о;[]щетворлющсго I\нлпогу, железпыii веr'; C)l. Излагае,юе здесь .сш1занис ~о~ю J; ченпю о 1ralre ..::._ шша-
М 7:J). Дургп, А)rбшш. LJандики. Чюrуп;tы, Деви («Богиюr>>) шш опо нредстав.'IНС'Т собоп шшюс.;р ~епо _0 ~,~ающсii божествепноii
l\lах;цсни ( «Вслш;оii Богиню>), Махетвари ( <<Всшп;оii В.'I<Цычн­ ча:lьно пl'диффrрrю(иронап.нои ofi (пСон~н:ппем <<Игры маiiю>)
пы») и т. 11. (см. в теr,стс сJ;азашш) и выстунаст прююii IJaCЖ';l· субстаиции, пролвлешrем r,отор н ·изме (ер прЮ1l'Ч. It Jli2 2).
считается вселенная,- в бпо;цне~r и ~;,ллрность~ в индуистсиой
шщеii )!IIOПIX дравиi.]сюхх паро;~пых культов. 13 поэдпеii мифош>­
гпи r;улr,т Умы свпаыnаетсн с )JJJфoм о Парашуrнше (С)!. М 54); Сюжет этот пользуется ольшои п 0 J

Peнyr;;l, мат!, Пitрашураш.J. отождrств.'ш!'тсн с :J.нам)Iа (;lpaнп;t­ ре.:rигиозпоii шrтерату~е доны~:~шшиii ;Ееланию>.
CI;oc rшя богппп), п в xpa~Iax Ha.'I!I П арашура~н~ нос вmiщютс н Rп.мадаJtана- буr,в. <<Под; -r- согСiасно рrлпгпо~пыч воз­
а.'Iтари. См. Н Tl'liCTC Сiiа3аШШ xapatiTC'IJIIOC Мl!СТИЧСС!ЮС ОТОШ;]l'СТ­ ПаJ>tять .о прошлых рож ения. извест.ной ступени на пути н
v:ншие Умы-Пщшатп п l\аш1-Дурги. зренилм тои эпохи, даруется на
311
:J!U
высше)I~. соверш!!пству и <mопчате:Iыiюiу освобошдеппю от н!.'pe­ Согласно другому принятФIУ n индуистских носмогопических
poждPIIIIII. тенетах дешшию, !iаждая IШ.ТIЫiа рашш четырна;щати <шаннан­
Я бы.t травой ... бы.t дереао.1,. Д.чя ппдупстс~<оrо мировоа:Jре­ тарам}>, <<периодам Ману}>; маивантара вi;:Jючаст 71 махаюгу. Kaж­
пия харю;т!.'рпо ш;.'lюЧPlllH' pacтt'Шiii в I'руг перерож;~РНIIЙ паря;\у i\Ыii из этих перподов ll)Jeeт свое1·о Ману, прароднтеля чс:ювече­
с ;юшышr существюш (то ше у буl\;\истов и особrнно у джаiiпов). ства, или, согласно не1юторым теi;ста~I. твор11а в более широ1;ом
е.11ыс.:rе (шшючап богов. дежшов и т. п.). Ману, сын Впвасват~~
IIJJН)JtЦHTeЛЬ нашеЙ мапшштарЫ,- TOJIЫIO ОДИН IIJ НИХ, ССДЫlОИ
75. ВИДЕНИЕ 1\IAPI~AIIДEИ
но счету.

Это харю;терпое вишнуитснос стшзание содержится в <<1\lат­

съя-пурюте}}, Jlегоцарпыii мудрец Мар~<аiЦРЯ, l\оторому была да­
рована вечная мo:JOJ\OCтi,, выступает IШК paccliaaчиr; многих пре­
;~анпii в эпосе и пураю.1х. В нашем изложстши использован тю;же
теJ;СТ из других пуран - в перечислении аватар Вишпу, в толiю­
вапии учения о ЦИI\ЛИ'JНости всс:1енноii и описаппи четырсх ЮI'.
Мистпчссi;ое отождествление Вишну со веслепной п cu всещ1 бо­
гами, УЧСНИе О МаЙе - ВССЛеНСIЮЙ И.'I.'IЮЗИИ ИЛI U вce.'ICHHOii J;ai(
<<грезе}> верхuвно1·о божества, появJiение Впшну н обл1шс пrгапта,
покоящегося в нервозданных ВО)\ах, или ~Ш.'IЬЧИI\3, играющего па
ветви баньяна (вселенная мыслится тогда юш <<Игра>}- .1и.ш- ,'·!
божества, И.'lлюзия, поротденная этоii пгроii), весыш ха ра"терны
для религиозно-фи.'!ософсних до"трин иоз;щего индуизма. 1
Вараяна- одно из паиболее употребительных имrн Вишпу n i·,

поздне~1 индупз~rе (тю;же Хари, Мадхава, Хрпшиi\еша, Кешава,

1\ришна и др.); c~r. примеч. J( N2 24.
дуиз~~и~~~,-;; г:f 0:а:/о~:~сг:оч~~~~~~;;~г~n~~:~1Jа~и~н~·~3~~~илс1~~= 1
рии (с". н пашем из:южении в IOI. <<Три вс.'IИЮIХ с1;азания древ-
: ~
ней Индию>) посвящены многие иамятнини древпей и сре;\Неве- .
коnой литературы- <<Хариваншю>, <<Бхаrавата-пурапа}> и др. Криш­
наизм - наиболее влияте.11ыюе из ответвлений внутри вишнуизма
в средние века. .1
Калr.и~<- согласно учению позднего индуизма, мессия, гря­
дущий судия :и паратель человечества при пончине мира. Доi\Т­
рина о десяти аватарах Вишну с.'lожилась окончательно толыю
" Х в. н. э.; в <<Матсья-пуране}> мы еще не находим полного их
перечня.
Три.мурти- д01;трипа о. триеf{инстве Брахмы, Вишну и Шивы
сложилась в индуиз:.rе оl(оло середины 1 тысячелетия н. э. Фуш;­
ции трех богов в индуизме ниногда строго не разграничиnа­
i!ИСЬ.
Махаюга- составляет, согласно подсчетам, 4 320 000 <<челоnr­
чееШIХ}} лет. День и ночь Брахмы чаще отождествляются с тrн;
назыnае:МЫ.\IИ <<I'алъпамю>, состоящпма из 1000 махаюг I>аж;щн.
День Брахмы тог;:(а составляет 4320 млн. лет- время сущестnтт­
ния этого мира; илп та же продолжитРльпость приппсЬшаС'тс н
сутi:ам Брахщ,r. Последонательность <<вепов}> в истории человеч(•­
ства в индпйсi;ой мифологии совпадает с пре;:(став:1епияып др<•n­
нпх гpei;on, но названия <<венов}} («ЮГ}>) у ин;щЙI\еВ имеют нпо<'
происхождение и не связаны с симвошшоii мета:шоn; они зашrст­
вованы из термипо.'IОПIИ азартной игры в ностп: <<ПfШТа}> - «П<'­
лыii, совершепныii}> - название выигрывающего брос1;а, <<ПП.1П>> -
<<з.JJосчастныi'л> - проигрывающеiо, остальные - прО)! РЖуточны х.
Согласно шцпiiсl(оЙ традиционной хронологпи, Кашнога, в нотп­
рой ыы iiOJВe)I, настушJ.ТJа (в пересчете на совре:меннос летосчис­
ление) 18 фсвралл 3102 г. до н. э.

:312
 Лндхака 21(), 223, 307 27G. 282, 286, 287, 2!10, 2!14,
Лнила 29, 282; см. таюке Баю 298, ЗlJl, 310, 311
Лптахпура 300 Лтрп 14, 15, 1.57, 200, 207, 27;),
Л11у u5-H8, 181i, 1!13 282, 2П8
Л ну (племя) 288 Лтх:\рвап 2fiO
Лпптумап 178, 180-182 Аудх 2Щ 300

Лпа 282 Аурва 108, 10П, 176, 296, 303

Аполлон 278 Аурора 5, 302
Анеары 28, 2!1, 33--37, 4(), 4:i, Аушра 302
УКАЗАТЕЛЬ*
li8-71, 77, 93, 9r., ш~. юо, Афганистан 304
103, 105-107, 112, 115, 124, Афпна 274
127, 129, 130, 132, 14fi, J ()2, Ахалья 79, 291, 293
Аватара !J, 10, 271, 277, 280, Альнор 307; см. танже Аруп­ 181, 182, 198, 209, 221, 229, Ахап 29, 282
287-28r!, 311, 312 дхати 231, 237, 242, 247, 249, 2(;2, Axliнca 290
Arucтыr 33, 44, 169-176, 178, л~швасу 146 264-26G, 2\~, 281, 284, 289, Ахура 6
283, 285, 295, 303 л~rаравати (j8, 77, 84, 131, 136, 293, 295 Лпша~16дха 28(), 304
Агнн 5, 8, 10, 29, 30, 44, 45, 1!!5, 200, 202, 209, 214, 229, Лрвавасу 157, 15\J Ашваттха 35, 283
48, 80, 108, 113, 131, 133, 141, 231, 232, 236, 247, 264, 288 Лр;~;а>упа (сын !~рптаnпrыi) AUIBIIJIЫ 5, 20, 24, 36, 37, 4fi,
154, 169, 193, 194, 200, 202, А~rбарИ:ша 302 134-137, 14(), 14\), 150 85, 8(), 112, 130-132, нщ 247,
206-210, 212, 223, 232, 247, Амбшш 250, 310; см. таюке Лрджупа (сын Нанду) 25G- 253, 277-280, 28(), 2!12
248, 253, 281, 282, 284, 295, Н али 2f17,311, Лш<'н>а 63, ()!1, 1::\0, 288
306; см. также AпaJia, Ху­ Амброзия 289 Лрдра 17, 27б; см. также 1\fрп- Люс 3\J, 43, 45, 251
таваха Амрита 69-72, 74-77, 8!), 137, гашнрша, Орпоп
Агнихбтра 95 231, 271, 278, 289, 309 Арни 5 :Gаладева 68
Адам 279 Амударья (Оке) 278 АрИ:шта27, 281 Бiiли 57, 125, 126, 136, 233, 254,
Аджигiiрта 302; см. таюке Ри­ Амур 10, 307 Арпштап6ми 2\J(); см. TIIKЖe 271, 287, 298, 309
чика Анала 29, 282; см. танже Агни Арупа, l\ашьяна IJ(txyдa 88, 293; СМ. ТЮtЖО
Аднти 15-17, 19, 22, 33. 36, Аш'iнга 204; см. также 1\а~ш Артха (Выгода) 283 Рапти
51, 52, 57, 131, 246, 271, 275, (бог любвп) Аруна 72, 73, 290; с11. таrш;е Бенарее 111, 311; см. тю;а;с

277, 278, 290 Анuпгюrбхипи 253 Ариштанеми Варапасп, Каши

Адшьu 15, 106, 112, 131, 132, Ананта 28; сы. таюне Шеша Лрундхатп 207, 307; c~r. тюспе Бспгалня 305
275, 277, 278 Анараяьл 120, 297 Алыюр Бсрар 303
Адрuшыiнти 185 Анасуйл 207 Асамандп;а 178, 180, .304 Бпас 305; см. таюr;с Пппюна
Аiiбдхьл 120, 131. 150, 176-181, Апга (царь) 139 Лесам 307 Бпхар 299
183, 185, 191, 292, 297, 302 Апгп (шrемл) 186, 187, HJO, 305 Летина 303 :Gог шертвоnр!шошсппя (Я;(ш­
Айрuвана 290; см. также А!r­ Ашнрас 14-17, 44, 4u, 54, 58, Лсура 6, 2ЯО; см. таюrш )'lэna шшуруша) 299
равата 79, !Щ 100, 110-112, 119, 157, Асуры 6, 15, 1G, 18-21, 27, 30, Богпил 248-250; см. та1;а;с

Аiiравата (Аiiравана)
70, 77, 11Ю, 161, 270, 282, 286, 300, 33, 36, 38, 39, 44. q{j, 48, 50- Девп, Кали
104-106, 132, 179, 209, 214, . 306 ()5, 69-72, 77-80, 87. \Ю, 93, Богиня- Матерь 1(), 27\J, 310
215, 223, 231, 247, 251, 2(i2, Ангнрасы 15, 21, 22, 30, 110, !)4, 96, 97, 106, 107, 110, 113, Большая Медведпца 208, 306.
21Н, 2ПО 275, 306 120, 123, 125, 126, 128, 143. i~>(i, 307; см. тllюr;e Семь святых
А.11ана IU7 Ан;jа\Ю!а 103, 1U1 1()5,'170, 172, 174-17f1, 1913- (великих) мудр!'цов, Снп­
202, 205, 209--212, 217--228, таршалс
* У1;а~.атель составил Э. Н. Темrшi1. Ударение указывается во
230--234, 236, 238, 239, 242-- Бр<lхма 8--10. 14-EJ. 25-27.
всех ш,IДШIСIШХ словах, кроме тех, rшторыс начинаются с ударной
гласнон. . 251, 257, 262, 2f\8, 271, 275, 29-31, 38, 39, 41, 45, 48-5(),
315
 52, 56, 57, ()9, 73-7:1, fi0-84, Бx:li\pa9!1. 1()() Варанuсп 311; см. также Бена- же ПТукра
90-94, 9G, 97, 99, 102, 105, Бхапгаевuпа 154-157, 3()() рее, Нашп Вепрь (Параха) 56, 271, 287,
106, 108, 115-J 17, lЩ 122- Бхарадвu)\<~Ш 93, 157, 158, 200, Варuпгп ННi, 197 288; см. таюi:е Вишпу
127, 130. 131. 133, 134, 136, 241 Вйраха 288; с~1. танше Вепрь ВпGхИiща1'а 186-1!10
141, 142, 14~. 14fi, 1:12, 159, Бхйрата 1()3, 214, 256, 301, 3()7; Вt1рахп 310; ем. таюr;с Ссш, ВпGхИшана !15, 96, 12~, 129
170, 17G-178. 1R5, 1!1G-198, or. тана;е CapnaJiaмaпa Матерей Ппвuсват 15, 20, 22-2G, 33, 3fi,
2(10, 2()1, 2();), 206, 209-211, Бхйратанйрша 1fi3, 301 Вйрпы 282, 2!13, 299 4(), 73, 121-123, 213, 275, 27R,
214, 217-223, 225, 227, 230, Бхйраты 163, 26G, 2R8, 301; e~r. Варуна 5, 7, 8, 15, 22, 28-30, 33, 279, 313; см. таюнс Марттап­
24:1, 247, 248, 250, 252-255, тю;а;е 1\ауравы, Паураnы 44, 98-100, 106, 107, 119, д·а, Савнта р, Сурьл
21\R, 271, 272, 274, 275, 277, I>харгавы 108 120, 123, 124, 1:32, 147, 151, Впrхпсша (Владьша прспптет­
280, 281, 283, 288-295, 297, БхИлы 299 166-169, 173-175, 18~. 200- впii) 215, 21G; см. таю~<е Га­
2!19, 306. 307-309, 312; см. БхИшма 28G 202, 22~, 225, 228, 232, 247-- нсша

таrш;е Праро;'"\нтель, Свалм­ Бхогаватп 28, 123 249, 251, 253, 262, 2(\3, 281- ВидuрGх11 268, 303
fiху,' Тнорец Вселенпой БXU)\<hl! ()8, 288 283, 290, 295, 298, 300, 302, BпJt{<[JUXП171. 172, 177, 303
Бр:\хмап 300, 309; см. таюне БхрИгу 16, 25, 4,'J, 4,-,, 48. 511- 303, 309 Видурt1тха 151
:Мпрован Душа, Параматмаи 54, 57, 62, 83, 85, 88, 1()8, 1()9, Варуни 289; с~1. танже Спддхп, ВИдыопмашш 218, 219, 247
Брахманизм 9, 10. 287, 288 · 146. 147, 150, 167. 177, 200, С ура Вп;о.лдхiiры 107, 129, 296
Брuхмапы (жрецы)
7, 32, 3G, 231, 233, 238, 274, 275, 285, Варчин 20 В1шукши 86
39--41, 44, 57, 65, 67, 77, 83, 287, 289, 2\Щ 300, 303, 304 Васава 29, 19!1; см. также ВИна 81, 229, 291
91. 108, 113-115, 140-142, Бхудл;ыо 24, 280 Ипдра Вппuта 27, 72-76, 177, 235, 281,
15(), 151, 156, 159, 160, 1G4, ВасИштха 33, 36, 47, 87, 159, 290
1fi5. 168, 169, 172-174, 181, Падаnамунха (l\обылыi пастr.) 160, 163, 164, 1G9, 183-1ЕЩ ВЙ11i\ХЫI 8!1, !12, 134, 13:-., jl,l,
185, 186, 192, 197, 204, 205, 11(), 296 200, 207, 274, 283, 300, 301, 1fШ. 170, 293, 2\18, 3ПЗ
215, 234, 236, 240, 254-257, Ваджра 20, 46, 78, 113, 19!), 2()~1. 304, 305 Впп[шrа '18'•, 305; см. тю:а;е
2G8, 270, 272, 283, 285, 291, 214, 223, 233, 248, 251, 21i2 Bucy 29, 112, 131, 132, 277, 281, Б нас
301; C)f. таюне дваждырож­ 277. 285. 286, 3ШJ 282, 293 Внпра чИттп 7 1. 2 Н\, 221
денные Ва11а;рапга 195-198, 201, 211, · Васуюr 28, G9, 72, 123, 222, 2.'13 Uuпуда 78, 79
Бр;\хмп 310; см. танже Семь 306 Ватапп 173 Бпрабхадра 244
l\laтep('ii Вадхусйра 48 Ваханы 308, 309 Вщнiта 311
Брнхuепатп (Владьп:а молпт­ Ваiiдьлнuтха 9!1, 2!14 Вач 281; c~r. таюке Capacвi\TII ВнрИни 15, 275; см. также JJ:ап-
вы) 15-17, 21, 22, 30, 31, 3G, Ваiiтарани 106, 121, 29fi Вuю 6, 8, 29, 104, 105, 108, 15!1, шп. Ратрп
40-44, 50, 51, 54, 55, 57 -fiO, Вiiiiшнави 310; C)l. ташне С('мь 210, 223, 232, 247, 248, 282, Вирбчана 57, 143
62, 75, 93, 110-114, 157, 200, Матерей 285, 308; см. также Анпла Впшаr:ха 209
214, 215, 223, 232, 234, 235, Вайшравана 293; см. таюке Ведангп 174, 303 Впшвавасу 28, 34, 100
253, 254, 276, 282, 287, 311; l~убсра Веды 8, 32, 36, 37, 45, 55, 93, Вншваr:а IHiaJI ( Всссозпда т ель)
си. танже Юпптер (планета) Вайшьп 32, 91, 254, 255, 2!Yf; 148, 151, 157--159, 174, 177, 91, 94, 103, 106, 107, 152, 248,
c~r. таr;же дваждырожден­ 184, 185, 215, 222, 254, 270, 279, 286, 293, 308; см. также
Бу;ца 254-256, 271; см. танше ные 274--280, 284, 292, 294, 302, Тваштар
Вшпну Вала 22, 44, 125, 133, 275, 278 303 ВпшвамИтра 148, 159, 160. HJ4-
Бу;'"\;'"\ПЗМ10, 287, 292 ВалакхИлыr 75, 291 _ Великал Боrннл 249, 250; см. 1tili, 168, Hi9, 183. 181, 200,
Будха 31, 33, 282, 283; см. тюt- Валпн 103, 137, 138, 139 также 1\I11ха::~евп, I~алп 207, 208, 300, 302, 303
же Мернури!r (планета) ВальмИюr 9, 139, 29!1 В('лrшан Владычпца 310; см. Впшварупа 36, 37, 39, 275, 28~,
Бхага 17, 18, 22 Вiiмапа 288; см. Н:арлш: также Махешварн. I~алн 293; см. тai;<hc Трпuшрас
Бхагалпур 28!1 Вам:.ша (слон Варупы) 107, Вена 139-142, 283, 299 _ Впшведевы 295
Бхагиратха 176, 181-183, 304 179 Венера (планета) 276; сы. так- ВИшпу 6, 8-10, 15, Щ 28, 29,

316 317
 ЗR, 12, 1:1, 15, 49, 52-57, 69- llсссозпда тсль 4(i, 28fi, 293; c~r. Дафна 278
Герпопей 284
72, 83, 84, 87, 94, 97, 105, 125, Бншвюш рман Гсфест6, 278 Дахана 278; см. также Ушас
12Н, 130, 131, 134, 13G, 139, Вушtан 6 ДашагрИ:ва 95, 294; см. таюi;е
rнмалаи 276, 289, 294, 307; см.
140, 144, 14G, 130, 175, 179, Выспшii Дух 154, 30(), см. IIа­ также Химават, Хималай Равапа
JSO, 201, 202, 208, 210, 217, раматыан
rшщукуш 29 t Дашаратха 118, 131, 150, 191
22G, 232-23(i, 239-245, 21;7- ВьЛса 214, 305, .ЗО7 J'нрию\ту 239 Дваждырожденные 91, 293;
21Л, 251, 254-256, 2fi7-271, c~r. также брахманы, ваii­
f{щати 144
275, 277, 280, 284, 285, 287- Гадхп 146-148, 159, 165, 16(;, Горациii 3 шьи, кшатрии
291, 293, 295, 298, 299, 304, 300 Город гапдхарвов 28, 281; см. ДвапараЮга (Медный вон)
ЗСG, 308, 309, 311, 312; см. Гiiпга 17, 88, 127, 17fi, 1R1-183. 222, 272
l'aнf\xapnanypa
также Будl\а, Бамана, Бара­ 20G, 208, 230, 243, 24!J, 251, Деваварнинп 93
Грецrш 7
ха, Бишпу- Нараяпа, ll,ат­ 253, 2.51i, 283, 292, 2!!3, зоо. ll,евалбка
296
Гуджарат 307
татрейн, Джхаша, 1\ашшп, · 301, 303-306; см. такан~ Девасена 199, 200, 210, 306
Гунакеша 298
I\авила, I\eшaua, J\ришва, Джахнавп Девашармаи 78, 79, 241
Гурии 281
Мадхава, llapa, llарасимха, Гандарева 280 Гуха 306; см. также СI>анда Девалии 58-6.5
1!арална, Парашурама, Л у­ Гандхамадана 74, 75, 291; см. !'ухьшш 107, 232, 294 Деви (Богппл) 250, 296, 310;
руша, Рама, Хари, Хрпшн­ та1tжеPyJ{pa - Хныалан см. также 1\али
Гхаrра 292
r;еша, Царь черепах Гандхарвапура 28, 281; c~r. Го­ Гхатбдара 214; см. таi\Же Га­ Денап 293
Dшпнуизм 9, 287, 312 род гандхарnов
нета Дели 283, 301, 305
ВПшпу-Нараяна 271; см. тют;е Гапдх<1рвы 27-29, 33-35. 39, ДадхИ:чи 277, 286; см. Дадхьяпч Десятиглавый 9G, 97, 116-118,
Впшпу 40, {j8-70, 77, 78, 80, 81, 90. Да;.~,хьЛнч 46, 47, 286; см. Да­ 120. 122, 124, 12~ 130, 131,
Впшраван 293 92, 97, 99, 100, 105-107, 112, 135, 137, 138; см. также Га­
дхичи
Вншравас 93-95, 97, 1\:i, 119, 114-1 IG, 120-122, 124, 129, Дайвика 289 вана

137, 293 130, 132. 146, 1.52, 161, 175, 1\айтьи 15, 20, 56, 107, 123- Джайнизы 10, 287
Владыка зверей 1G, 207; см. 182, 206, 209, 229, 231, 232, 12.5, 195, 219 Джалапдхара (царство) 231,
llашупатп 247, 249, 262, 264, 265, 2fi8, Даiiтьлсепа 199, 306 232
llЛ<J.ДЬШа МОШ!ТВЫ 22; СМ. 1'<11\- 280, 281, 283, 294, 301 Дакша 15-18, 27, 28, 31, 32, Джаландхара (царь) 229-246,
FI>C Брнхаспати: Ганf>ша 10, 214-217, 223, 237- 254, 309
72, 80, 81, 106, lЩ 199, 203,
llладыка преплтствпй 216; см. 239, 242, 2.54, 307, 309; С}!, 207, 274-277, 281, 282, 289, Дшамадагнп 88, 14G, 148-150,
Впгхнеша также Вигхнеша, Гхато,1ара, 200, 216, 300
290--292, 299, 306, 307
Владыки созданий 14, 1.5, 17, Эr;аданта )\artшa (сын Прачетасов) 146, Дшамбудвйпа 286, 288
18, 49, 136, 199, 274, 276; С~!. Гiiпы 214, 311 299 Джамбха 20, 238, 239, 244
также Манасоджа, liраджа­ Га руда 73-76, 04, 104, 127, 1:)8, Даi\ШП 275; см. таюке Виршш, Дшамна 280, 305, 309; см. так-
пати 139, 177, 194, 234, 235, 2:1!1. Ратри же Ямупа
Возноситель жертвы 29, 282; 240, 251, 2.54, 256, 2fj8, 2!111. ;(;\павы 15, 20, 5G, 71, 107, 123, Джанту 191-193, 305
c~r. Хутанаха 291, 304, 306, 308 Джахпави 183; см. также
124, 12.5, 218, 219, 287
Врпддхашва 172 Гархвал 291 Данаю 281 Ганга
ВрПн,щ 231, 237, 23S, 240-243, Гаури 203, 2.50, 29G, 310; or. ,J,анда 297 Дж<1хну 182, 183, 304
310 также Ума ;~апдпп 126 Джан 243, 24.5
Врйпдавана 242, 309 Гаури (царевна) 88 .\<iпу 1.5, 20, 61, 70, 72, 27.5, ДжаЛпта 131, 132, 232, 233, 2Э8
Врйтра 5, 11, 36-39. 42, 44, Гаутама 79, · 80, 200, 293 278, 290 Джанши .53
125, 133, 275, 278, 281, 284- Г;\лтри 82-84, 133, 292; ,. 1r. .\асра 24, 8.5, 280; см. также ДжхашR 27; см. танже Вишну
28G также CaВIIТPII Лшnппы ll,нn 6
Uрншапiiрnап II0-(}5 Гелпос .5, 279 ;\[ITTaтp{>iiЛ 13'J, 298; СМ. ТаЮ!\0 ll,пrю.l<lra 2!) 1. 2~J2, 251-256, 311
ВрИшип 277 Геракл 284 13шшrу Дшiшбары 287
318 319
 Дпrшirn 1Шi, 290, 295 Зеве 5, 27 4, 282 йпма 8, 279 Н:аньякубджа 159, 300
1\п.лИпа 181, 182 Кашша· 179-182, 304; см. тю\­
ЙПМаi\ 279
Дпоскуры 5, 279 же Впшну
Иr;шпаr\у 33, 84. 86, 87,148, НЩ йura 78, 79, 300
ДИтп 15, 16, 3(), 51, 54, 55, 59, 1G(), 176, 183, 187, 283, 297 йuджана 69, 138, 188, 2Щ 231, l1iiшrлa (жена I\ашьяпы) 28!J
61, 70, 72, 87, 115, 195, 19~ И;щ 23; см. Ила 232, 289 1\аршш (Вамана) 271, 287, 288;
246, 275, 277 Ила 33, 283; см. Ида см. таюне Вшппу
Дuаб 305 ИдавИла 93, 293 н:адамба 13(), 298 I\арма 30(i
l\u~rбa 165, 302; см. таюке Илвала 170, 172, 173 I\iiдpy 27, 28. 72-7 4, 281, 290 J\арттикея 208-211, 259, 30(3;
муштпнп Ишша 160 Каiiкасп 94, !J5 см. также Снаида
Дрндхашва 88 Нн71 7, 10 I\айласа 97, D8, 104, 11(1, 118, 11аста 291
Дрuна 234, 235 Ипдпн 4, G, 9, Щ 27(), 283, 288; 129, 130, 182, 203, 205, 21Ю, . Натхнавар 307
J\рухью 65-бН 291, 294, 298-305, 307, 310, 216, 221, 229, 236-238, 24(;, Кiiумари 310; см. танже Семь
Друхью (племн)
288 311 261, 294, 307 Maтepeii
Дундубха 101, 2(J:J Индра 5, 7-10, 15, 16, 18-22, 1\анутстха 87, 88 Кауравы (38, 256, 301; см. тю<-

Дурварана 231-233, 231'\, 239, 28-31, 36-47, 51-53, 55, 57, l\iiлa 249, 297, 308 . же Пхараты, Нуру, Пауравы
2~2-214 (30, {)8, 70, 71, 74-80, 82-84, 1\аланута 71, 290; см. таюн:е l\аустубха70, 290
Дурга 10, 250, 29(3, 310; см. 86-88, 90, 92, 96, 9() 103- Хадаха.ла I\аушина 146, 1:)9, 182
таюке 1\ашr 107, 110, 113-116, 1Щ 120, Калапе~ш 232 Кача 57-60
Душыiнта 160-1(33, 301 130-134, 136, 138, 142-144, Каларатри 222, 308; см. таюке Наши 251, 253-256, 311; см.
Дханвантарп 71, 290 также Бенарес, Варапаси
154-160, 165, 167, 169, 171, Н ми
Дxiipa 29 173, 175, 176, 179, 186, 192- Кали 10, 11, 246, 250, 251, 308, Наши (царство) 252, 2(;8, 311
Дхарма 15, 72, 80, 94, 1б2, 274, ::шз, 206, 209, 210, 215, 2Щ 310; см. таюке Амбrша, Девп, Нашпра;(жа 251
275, 279, 282, 289, 2!JO, 292, 220, 222-229, 231-236, 24()- Дурrа, Махадешr, :Ыахешва­ I\ашьяпа 14, 15, 27, 28, 72, 74,
293, 307; см. таюне Яма 249, 251-253, 257-259, 2Ы- ри, Чамунда, Чандшш, Ума 75, 80, 156, 177, 195, 271, 275,
Дхарма (Добро:-~етель) 2НЗ . 2Ы, 275, 277, 278, 281, 283- I\йшr (3досчастныii) 312 281, 289-2!J1, 293, ЗОВ; с~1.
Дхt\рма (Зюшн)23, 24, 53, 272 286, 288, 290-293, 295. 298, 1\ашщйса 283, 301, 306 тю<же Ариштансми, Пра­
Дхармараджа 297; см. ташr;с 300, 302, 304, 306, 308, 309, 1\ашпоrа 222, 272, 310, 312 джаиати

Царь справедлпвостп. Яма 311; см. тaitf!;e Васава, Ca- 1\алюш 271, 312; см. танже 1\сптавр 281, 2()4
Дхритараштра (вождь rап- xacpartшa, Шаi\ра, Шатюt­ Вишну 1\ерберос 2!J6; см. таюке Цер-
дхарвов) 114 рату l\алмашаш1да 151, 183-185, бер
Дхрптараштра (3мей) 222 llндрада;Ит 133, 131, 310; сы. 304, 305; см. таюке Митра­ I\есарп 1()3
Дхрптар;\штра (царь) 256, 257, таюке J\Jcrxaнaдa саха, Саудаса Щту 233, 290, 309
263, 267 Ипдрашr 310; см. тана;е Cc)JJ, 1\;\дьпа288, 312 Кешава 312; c~r. пшже Впшну
Дхрува (царь; Полирпал зпез­ Maтepeii 1\й~Iа10, 159, 203, 204, 2(j5, 266, Нешпн 19!J
да) 29, 1ЗП, 144, 14u, 282, 283, Ипдранп 278; см. тю;;ке J!Тa•rii 289, 307; см. таюi\е Ананга н:ешинп 177, 178
2!19 Индуизм 9-11. 287, 297, 300, Кама (Шеланпе) 283 1\инкары 106, 122
Дху~rбрна 10(1 ,306, 309, 311, 312 I\амад<iмана 267, 311 1\нпнiiры ()8, 107, l:Щ 12!J, 181,
Дхундху 88, 293 Инкубы 281 I\амалйr\mа 218, 219 209, 262, 294
Дхупдху)tара 88 Ионп:йцы 288, 303; c~r. H\IOI\e I\амббджи 177, 303, 304 1\иншуr\а 122, 297
Дыiус 5, 6, 29, 47, 159, 277, 280, лваны 1\анаудж 300 I\ишi;Индха 103. 137 -·139, 299
282, 286; сы. Т<Ш<~>с llpaбxaca Иссупппель HJ; см. нн;;ке Наива 160-1r.3, 300 I\бюша 50, 287
Д:Jва В; см. таюнс еуры Шушна 1\iiнду 141-14.6 l\uшада 292

Ишава 112, 297; см. таюке 1\апопус (планета) 303; см. Нрату 14, 185, 275, 2\Н, ЗОG
Ena 279 llliiRa J!улаrтыr 11р<1унча 208, 307
F.лсна 279 Шiнса 242, 271 1\pliтa 312

32i
320
 1\ритавИрьл 108, 109, 134-136 см. таЮJ\е Будха
120, 124, 127-129 133, 134, Мандара
146, 149 ' 139, 294 ' Меру 40, GS, 77, 93-95. 102,
Мандбдари 115
НритаЮга (Золот ои
" век ) 25 103, 107, 124, 126, 170, 184,
Лt\уюша 289 !\!андхатар 89, 151-1:>3, 2\J3
~~2n ' ЛИла 312 200, 222, 228, 232, 285, 2/Щ
Ыанпбхб.дра 117, 214
НрИттиюr 208, 306, 3О 7 ,. 288, 28\J
см.
ЛИнгам 50 98 99 135, 256, 287 1\IaJIП/vHlTИ 172, 174
также созвездие Плеяд
Ло,'\ду~ 28S; c~r. ;аюке Лоюr '\Нiптры 1Ск'\, 302
Мщювал Пуша 300, 309; см.
1\ рiiшпа 9, 68, 242 ' 271 ' 28 7, Локашшы 8 • 295·' c•r Ыапу 23, 24, 26, 27, 30, 33, 84, таюке Брахман, Параматмаи
290, 309, 312; см. также "' · Хр аннте- Mii:тpa 22, 33, 232, 282, 283, 303
ли мира 86, 87, 110, 271, 275, 280, 282,
Вншну Мптрасаха 305; см. такн;с 1\а.тr-
Ло1ш 285; си. Лоддур 283, 301), 312, 313
Hp11Шfial13M 9, 312 машапада. Саудаса
Ломанада 186, 187. 190, 1\J1 l\I;I.нy (сын Брахмы) 143, 29!1
I\рбдха 281 Млt-ччхп 68, 177, 288
Лонамудра 170-172, 174 Мармча (1\ОЧЬ ;~есов) 144, 146
Нубера 8, 93-95, 97, 107, 108 Мармча (совстшш Гаваны) 131 Мбкша 300, 309
Лунный род 24, 33, 39, 45, 1iJ 1
112, 116, 117, 119, 120, 129: Мрпгашйрша 17, 276; см. тю\­
МарИчи 14, 72, 274, 275, 306
130, 201, 202, 210, 224, 225 Магадха (житель ]\'rагадхп) Маркапдел 11, 270-273, 312 же Ардра. Орпон
228, 232, 233, 247-249, 253, 299 Мрйтью 280, 297; см. таюRе
l\Ia ркс l\. 11
262, 263, 293-296; см. Та!\Ж~ Магадха (п евец ) :Марттанда 278; см. также Ви­ Яма
14 1, 142, 2\19
Вайшравана, Раджараджа Мада 8G васват
Мунда 299
Нувалаiiшва 88 Мупджават 112
Мадагасrtар 294 Марутта 110-115, 119, 151, 29n
I\умара 306; см. также Сканда Мадрас 304 1\Iаруты 6, 18-20, 38, 131, 132, Муни
27, 28, 289, 293
I\умбхаюiрна 95-97, 115, 129 Муштшш 165, 168, 302; 01. таl;­
М~дхава 312; см. также Впшпу 214, 220, 232, 277. 285
Н:умбхишiси 128, 129 М11.дху 128, 129, 298 '\lатали 132, 234, 2113, 2f37, 298 ;нс домuа
Нун Н. А. 4
1\Iайл (волшебство, колдовское '\Iатарйшван 25, 280
~~РУ 24, 214, 257, 279, 307 Наги 27-2\1, 80, rю, 92, 93, 9t:s,
~~rушение) 15, 218, 275, 308 Ыnтсьи 2G6, 311
Rypy (племя) 283, 288, 305; Мнил (зодчий асуров) 115, Матхура 298, 309 120, 123, 128, 143, 17\J, 222,
см. также Бхараты, Наура­ 232, 253, 262, 280, 281
~18-221, 223-229, 231, 308 l\1;1урьн 304
вы, Пауравы l\[ахадева 112, 20G, 297; см. тан­ IНгини 28
Майл (иллюзорность бытпл)
Нурукшетра 9, 34, 68, 91, 92, ПМiрриты 107, 2\J4; см. тюш:с
~67-2fiO, 273, 276, 311, 312 же Шива
150, 267, 283 Макары 107, 2\)(; l\Iахадевп (Всшшая Боrпнл) рю\шасы

1\уша 76, 291 250, 310; см. таюЕс Калп lfалакубара 130
Малппп 160 300; см. тar,ate
1\хусру 99. 294 Намучи 20, 278, 28:-J
Чука l\!ахапб.дма 107, 179
!.\шатра 282; см. таюне кшат­ Ilnндана 33, 40, 68, 77, 96, !Oi,
1\Iальлван 94, 129, 298 l\faxa раштра 288
рии, раджаньл
М11хаЮга 272, 29G, 29\J, 312, 313 1Щ 117, 221, 247, 283
Маммалапурам 304
I\шатраврйддха 251 Махбшварп (Великая Влады- Нандин (бык Шивы) 297
Маиаса (гора) 199
Н:шатрпи 32, 91, 108, 109, 119 чица) 310; см. также l\али IЬlпдпн (с.луга Шпвы) 118,
Маиаса (озеро) 208, 238, 294,
150, 151, 159, 160, 168, 177: l\!ахешварп 310; см. такшс 214-217, 223, 229, 237-239,
307
253, 255, 259, 262, 297, 299; 242, 243, 297
Мапасб;(жа 274; см. таю!;е Семь l\Ia тepeii
см. также кшатра, раджаньл Нандинп 47, 15!1, 2\JO, 300; см.
Владыкп соаданий, Цраджа- i :МахИша 247-249, 311
1\ширадха 309 · Махliшматп 134, 136, 298; см. также Шабала (корова)
патп
Нара 72, 290; см. таюнс Впшпу
Маивантара 2\J9, 313 также Чхулп Махсшвар
дакнау 292 ::\{ахмуд Гааневиiiский
Нарада 80, 81, 99, 110, 111, 120,
M;iпro 130 307
Лuяшмана 134 Могханада 115, 128, 129, 131- 121, 166, 229, 236-238, 268-
l\Iапдара fi9, 70, 72, 144, 15С~
Лаitшмп 70, 82-84 94 203 133; см. тю;жс :Индра;(iЮ!Т
270, 274, 275. 291, 298, 302
~ ' ' , 216, 217, 222, 231, 253, 289;
23 а, 242, 251, 256, 289 307· ?м. таюнс l\faпnaparнpн Мrнана 100, 159, 1f30, 1f32, 28\J, Нарака 8, 5fl. 2!16
, ;м. Ti\IO!tC 11f!JIMa, llJp'н ' Мап;\ара (r\всты) 1.30, 298 295
НарасИмха 288; с~1. Человек о-·
.Iапка 94, 97, 98, 115, HG, 118 , Меркурий (планета) 282, 283; лев
МаидарагИри 289; см. таюi'е
322 323
 Наранна 273, 2\Jo, 3 12; с .\r. т . 2rЩ 307, 310; Прnсrна~жпт 88, 148, Н9 Рап;т;астхан 282, 311
же Вшшrу ю,- 2 'tG, 219. 2.JO,
см. ,.;~~ст;е У~щ ПрnтыЬша (рассвет) 29 Ра,1жасун 30, 101>, 2!Ю
Пйрмаl\а
li ' 55, 134, 13"J, 2ro."8 Ilapпд;r;t\тa 70, 77, 231, 290 llpaxt\ea 124, 2\18; см. таrш;е Рuпха ЭlО
асатьл 24, 8S 2RO· Pt\iiбxыr 157-15()
· • c:.r. тан;ге 1/;\рпи 29Н, 303 Прабхаса, Супабха
А швтшы \
Прахаста !17, 1Щ 120, 125-·127, Гаr:тавuщпа 251, :Jit
]/;\рпы 278; c:.r. таюr;е пRппп
Шхуша 3\1-<15 r, 1 Гйюпасы \J4, %-99, 106, 107,
175, 2S5 ' ' , f!З, fiS, 1fiO, JТарфЯIIе 303; см. таюr;r п<'х- 131, 1З5, 13G
Ilpnx.чa,1a 51, 55-57, 125, НЗ, 115-1З8, 143, 17\J, 18З, 185,
левиiiПЫ
Па1щы 281 18f!. 18\1. 1!11, 242, 2()2, 2()8,
][;\тала 2R, 55, 57, 179, 281, 2\J(] 288
Пею1штха 8\1, НО 27;), 293, 29 1f, 297, 298, ЗО1,
JТ;\уло~IЫ 287 Прачl-тасы 14З, 144, 14f1. 2\Ш
Пш;у:.rбха :J 11 308; см. таr;же наiiррпты,
II;\ypaвьr G8, 28R, 301; см. тсш­ llpa•Inшtб;\pxнc 14~~- 144
Нплаю!нтха ~, 1,· ппшнчары, nраматхп, яту­
см. таюне а;е Бхараты, J\ауравы, I\ypy llрfттхнвп 5, ИЗ, 150, 215, 217,
Пlпва
Пашуrнlта 122, 297 277, 282, 299 ~ханы
Ппмфы 281 Pitмa 52, 80, 106, 118, 120, 131,
IТашуш\тп (Владъша aвepeii) Il рИтху 139, 141-143, 299
Н11ррПтп 107, 2\J4 1G, 112, 2U3, 297; см. таюнс 134. 1З9, 150, 191, 242, 25!1,
Промотей 280
Пrtxuдa233 271, 287, 295, 297, 298, 310;
Шава Пуластьл 14. 93, 95, 115, 127,
Птrшада 141, 299 Пепджаб ЗОЗ см. также Вишну
13(), 1З7, 185, 18(), 28:3, 29З,
Ншш\ды 299 Пернунас 5 Р<'i~ш (сын Джама~агнп) 148-
294, ЗО3, ЗОб; см. также Itа­
Ппшпчары 294; см. тюш;е раr;­ Перуп 5 150; см. также Впшпу, Па­
попус
шасы, лтудхапы
Пехлевиiiцы 177, 30З; см. так- Пулаха 14, 185. 306 рашура).lа

Нпшуыбха 2'19, 251 же парфшrе Рiмбха 70, 130, 281, 289

Пу.чбма 48; 278, 287
ПИтары 80 Ilу.чбман 20, 48, 132, 278, 287 Рnптп 29З; см. таюr;е Баху11а
Онс 278; c~r. Амударr.л Питрилur;а 106, 296 Р;\.са(pei>a) 21, 22
Пуранджал 87
Олнмп 28() Расатала 10(), 296
Ппшачп 294 301 IlYPY 65, 67, 68, 88, 151, 1UO,
Орпоп 27(); c:-.r. тапже А рдра, Полнрпал а~ез;'(~ 282; см. таr;­ 161, 266 Ратп 203, 204
J\I рнгашпрша же Дхрува Пуру (племя) 288
Р;\трп 275, 277, 2f;(l; см. таi:­
Отраа;еппе 2З; см. Саrщашл Прабхавати 309 Пуруравас 3З-35, 39, f18, 1Щ же Впрнпп, J(аrшш. Эrtаш­
Прабхаса 2\J, 282, 2\JЗ; сы. таr;­ 251, 266, 283 таrш

Паюrа 289; см. таюке Лакш- ше Дьлус Пуруша 32, 271, 274, 282; C:\I, Puxy 71, 73, 104. 105, 232, 233,
ми,llipJI 237, 2З8, 244, 281, 2!Ю, 309;
Прабхаса (советюш Варуны) таюi\е Впшну
11али 305 см. также Сварбхапу
298; см. таюr;с Прахаса, Су­ Пушан 17, 18
П~ндавы 68, 257, 258, 2fJ5, 267 набха ПушiшрндвИпа 288 Рспуrш 88, 148, 149, 151, З10;
Папду 256-267, 311 см. таюБе Эламма
Праджапатп 6, 8, 274-277 301 llушпадапта 2З8, 2З9
Пnшш 21, 22, 278; см. также 306; см. таi\же Владыю; с 03 .: Пушпюш 94, 95, 117, 118, 121, РПддхп 107
парны РИкша 1.51
дапий, Манасоджа, J\ашьнпа 122, 124, 1З2
Папчалы 191, 283, 288, 305 РИюпарада;а 102, 103
Пра~rа~вара 100, 101 Пушьл 227, 228, 308; c~r. тю\­
Паравnсу 157-159 Рпм 7
Прамати 100-102 же созвездпе Рюш
Параматмап 300; таюr;е C:\f.
Пращ\тхи 223, 244, 245, 308; РшiунТ~<кал 251, 252
Брахман, llыcшиii Дух, J\Iп­ см. таЮI\С ракшасы Рnвана 52. 53. 95-1З9, 146, 150, РИчика 147-149, 167-1G9, ЗОО,
ровая Душа 302
Прюшuча 144-14(; 1511. 10!!), 242, 25 1f, 271, 293,
Пар;\шара 151, 185, 186, 214, Праропптсль 14-16, 2(], .50, .56. 2!И, 297-299, 310; см. тю;же РПшп 292, ЗО1
305
73, 80, 82, 83, 90, 91, 94, 9r;. Дашагрrша, Дссптпглавыii РПшьншрИпга 186-191, ЗО5
ПRрашурама 146, 150, .131, 216, 97, 105, .123, 127, 132, 133. Раджапьл 282; c.1r. тюш;е Pura 122
271, 287, ЗОО, 310; см. Вшпну 14~, 17(;, 19G, 198, 201, 202, Jшrатра, кшатрнп
Рuхшш 18, З1, 82, 276; ем. так­
Ilарватп 203, 206 212 213 21(' 210, 218, 221. 2ЗО, 252; см. Р;1.да;араджа 293; см. также а:с еозвецпс Тельца, Ушас
. ' ' ' >,
217, 2З7-240 242 24З 2!.~
t ' ' ltJ, тю;же Брахма J\убера
Рбхпта 166-169, 176, 302

З24 325
 Ру,~ра G, Hi- JS, 30, 3S, 112, тан;J;е Ума Соавеадпе Пдеяд 307; см. тан­ см. таюке Вивасват, 1\Iарт­
274-277, 2g7, 308; см. таюпе Сатлсдж 305; см. таюне Ша- . же I\риттиюr тапда, Санитар
Шиnа Сурья (дочь Савптара) 24,
тадру j Созвездие Рюш 308; см. тю;же
Ру;нщ-Хнмад;\н 291; c~r. тапже Снтурп 279; ем. танже Шанаii- : Пушья 279, 292
J'апдхамадапа шчара, IПапп Сута 141, 142, 299
Созвездие Тешца 276; см. так­
Ру,'\рЫ18, 277 Саты!nати 14G-148, 300 Сутапас 2ti8, 270
же Рохпнн, Ушас
Руру 100-102, 295 Сатьлвр<iта 301; см. танже Трп­ СушИда 2ti8
Созвездие Южного 1\реста
Русадюr 281 uыю;у 302; см. тю;же Трншанну
Ручи 78, 79 Саубх<iри 151-154 т {t !(ШаJ\а 11.3
Сошrечпый род 33, 80, 84, 8G,
Сауд<iса 305; см. таюне Еад­ 87, 93, 119, 120, 151, 17(j, 292 Т<i.пати 23, 21. 279
Саnарна 143 Тара 30, 31, 50, 282
машанада, Мптрасаха Сuма 5, 7, 8, 15, 24, 29, 30-32,
С;\витар 5, 7, 17, 18, 24, 131, Сахасраюпа 293; см. Тысл­ 38, 44, 50, 80, 99, 108, 127, Тбрака 197-203, 205, 20U, 210--
1()9, 275, 279, 292; СМ. Таi\Же чсгJrааыii 143, 144, 14G, Hi9, 215, 232, 212, 218, 219, 308
Впвасват, Марттанда, Сурья Саяпа 279, 28() 233, 253, 277, 279, 282, 283 Тарак<iкша 218, 219
С;\витри 81-84, 133, 28!1, 292; Сnарбхапу 2!10; см. также Тн;\штар 5, 7, 18, 19, 22, 23,
289
см. таюке Гаятри Раху 3(), 37, 46, 47, 210, 211, 2i:J,
CU~!a (НаПИТО!\) 19, 20, 28, 37,
Сагара (океан) 309 Сварбх<iну (прпвратнпн I\убс­ 38, 4ti, 47, 8ti, 111, 1U8, 27li- 277, 279, 284, 286, 293; ем.
Сагара (цар!,) 17G-181, 183, ры) 116 278, 280--282, 28ti, 289, 291, также Бпшваr;арман
303, 304, 309 Сваха 207, 208, 306 292, 295 Творец Вседенной 82, 83, 89,
Самnарта 15, JHJ-114, 119 СваЯмбху (Самосущпй) 292; 94, 102, 105, 170, 196, 198,
С<!~!а!\а 191--193, 305
Сюшатсара 222 см. таюr;е Брахма 202, 218, 230, 252; см. также
Сомашiтх 21:i, 307
Сrшоеущпii 83, 292; ем. Сnа- Сrш, l\faтrprii 24G, 306, 310; с:~с Брахма
Спуск Мапу 27
пмбху Тпл<Jттама 91-93, 159, 292
таюr;с Брахщr, Вайшпавн, Стинс 296
Самхра,1а 2?3 Варахп, Индрапп, I\ayмaprr, Тш1Ингады 107, 296
Стхудаю~ша 100, 101
Санашумара 30() 1\!ахошвари, Чамунда СуrрИва 103, 105, 137, 139, 295 Тор 5
С.\п;-ркня (Отрашеппе) 23, 279; Сrш, святых мудрСТ\Оn 43, 10(), Сунаньл 85, 8G, 100 Тра3таопа 284
ем. также Чхал ТретаЮrа (Серебряный вен)
200, 206-208, 217, 287, 30G; Сую\убы 281
С;iнкхьл 304 87, 222, 272
C:\f. таюке Водьшал 1\fедве­ Сущiлип 94, 95, 97, 131, 143,
Саптаршаяс 3()(); еы. также !\IЩН, Саптаршаяс 298 Трнв;\рга 283
Водьшал 1\feдne,'\rщa, Сеыь Сfrвп 30;); сы. таюке Ушппара, Сущ'iтп 177, 178, 180 Трпмурш 9, 271, 312
сnитых мудрецоп Трнпура 11, 218--229, 276, 308
Шпбн Сун<iбха 298; см. танже Пра­
С;\рама 21, 22, 10G, 278 СИддхп 10G, 127, 13G, 14(), 152, бхаси (советник Варуны), Tpfrтa 37, 284
Сарапью 22, 23, 3G, 279 262, 205, 29(), 298 Трпш;\ю\у 163-166, 297, 301,
Прахаса
Сарасвати 10, 28, 96, 11(), 2111, СИддхп (жена Варуны) 107, Супда 89-93, 154, 159, 293 302; см. тю;же Сатьянрата,
281, 289; см. та!\же Вач 296;см. таr;же Варунп, Сура СупИтха 139--141 соавоадпе IОжного Нреста
Сарасватп (per;a) 10. 32, 100, СймХiша 281 Супарны 27, 76, 96, 281 ТрпшИрае 284; см. таюке Биш-
281, 282, 295; ем. Сарсутп СИта 120, 139, 242, 310 Сура (богиня) 70, 289, 290; см. варупа

Сар<iю 304 Ст;;\н:~а 10, 11, 118, 195, 20()- Tyrpa 24

таюке Барушт, Сиддхп
С\ рвабхау~rа НJ7, 17!1 212, 218, 223, 237-23\J, 2'.2, Сура (павптоr;) 20, IЩ 278 Турвасу G5-H8
С;\рвад<iмана 161; c~r. та!\же 2-15, 251, 305,. 30G, 308. 3HJ, Сурuбхн 27, 47, 290 Турвбсу (племн) 288
Бхарата ТыспчсГJiаэыii (Сахасраr;ша)
311; с~т. таюко Гуха, 1\арт­ Сураса 27
С;\рва~>арман 151 тiшел, J\умара U2, 105, 155, 228, 293; см. таi\­
Суры 70, 80; см. ·шю1;е дэва
Са рсутп 282; см. Сараеr.атп Сrшфы 1/i, 303, 30-1; см. татш:е Сурr.л 5, 7, S, 15, 22, 73, 103, жс Ппдра
(рсrш)
шакп 108, 12(), 22 11, 232, 23:3, 247,
Сnтп 17, 49, 203, 276, 296; см. с~шрадутп 240-242 248, 253, 278, 279, 2tЩ 290;
 Ума 10, 107, 112, 118, 202-205, Вишну Чai;pautipтшr '163. 2\16. 301 ШаGала
208, 2ШJ, 212, 221, 229, 250, X;\ptr (внук Тараю1) 308 ча~IУПi\а 31(); сы. таЕ;J;е ]\алн Jlit\pua '112, 2n1; см. тtн\JНс
254, 258,, 261, 289, 2ШJ, 30S, Харнх;\ра 309 чa~IYHi\a 310; С~!. таi;;Ее Сеш, Jllнвa
310, 311; см. таюпо Гаури, Харншчtiндра 166-16!!, 176, Шар)!Нштха (iO--C(i
l\laтepcii
Парватп, Хаймаватп, nали 302 Чандала 78, 1G3. lli'•. 2Bl. 301 1\lарт.fшават 46
Упанпшады 174, 303 Харыiшвы 80. 81 Чандика 250, 310; 01. таю1;е Шары/тн 84-86, 2:12
Упасупда 89-93, 154, 15:1, 2Н:! Хастпнапур 1Ш, 301 Н:алп Шатit;~;ру 18 1,, 305; c~r. тат;;щ•
Урвашп 33-36, 44, 169, 186, Хема 115
Чараны 127, 136, 229. 232, 2G2, ~Сатлсдж
265-267, 283, 289, 303 Хети 308
2fi4, 265, 298 Шатакрuту 304; см. тamia'
Утатхья 13, 80, 99, 100, 2!J5 ХСJмават 16, 17, 47. 49. 50, 80, Чоловсполев (Нараспмха) 271, Индра
Утро 5, 302 108, 2()2-203, 248, 2/(i, 287, 287, 288; см. также 13шпну Шатругхна 2:-IR
Уттанка 88, 292 2\Ю, 310; см. также 1'шraJiaй, Черuпаха 271, 278; см. Царь Шаунаrш 278
У·rтара 2tiO
Хнмаnат черепах IJiaчи 20, 40-43, 45, 77, 82.
Уччаiiхшравас 70, В. 231, 233, Хнмащ\ii 27, 33, 4(), 42, 88, 107, Читраратха 148, 206, 207 83, 131, 247, 2Ci2, 2Ci8, 278,
217, 290 112, ню. 1(12, 177, 181, 182, Чптрасl-на 2П4-2()7 285; СМ. Таi\Же JI !1)\\)fl !11!
Ушапас 16, 30, 3(j, 50, 52-55, 186, 197, 202, 230, 246, 257, Чука 3()(); см. тат(;нс Малппп I1Iaшii.1a 87
57-5!!. 61-63, 65-67 107 258, 262, 263, 2fJ7, 276; см. Шl-ша 28. rю, 223, 240, 241; С\1.
Чхал 279; см. Отраа;епне,
128, 132, 223, 230, 231, .233~ таюне Гиыа.тrап, Хнмават Санджпя также Л папта
235, 238, 287, 309, 311; см. Хир{iньягарбха 274 Шirбп 305; c~r. таюпо Сппп,
Чхулп 1\lахешвар 29R; см. тат:­
таюно Ушанас I\аnьл, Шуr'­ Хнрапышашirпу 16, ЗG. 51, 55, жо Махтпма тп Ушпнара
ра, Шуира Ушанас
56, 61, 89, 125, 126, 172, 217, ЧьЯвана 48, 84-86, 100, 113, Шirва G, 8-10, 1G, 25, 38, 43,
Ушанас .Н:авьл 1fj, 51-54, 58, 233, 288 2!J2, 296 49-51, 53-55, 71, 91, 92, 98,
277; ем. таюне Ушанас, Шуr;­ Хнраныir\iпа 55, 56, 125, 307; 99, 107, 108, 112, 118, 122, 135,
ра. Шуира Ушанас см. таюi>е Хирапышстра
Шабала (корова) 300; см. так- 141, 142, 148, 181, 182, 202-
Ушас 5. 7, 21, 22, 47, 1Щ ШJ, Хир;\пьянетра 217, 3U7; 01.
же Нандипи 2()6, 208-218, 221-225, 227,
276-279, 286, 302, 303; С)!, танЖо Хнраньянша 229, 230, 236--251, 253-256,
Шабала 296; см. Шарбара
т:шже Дахана, Рохшш, СО3- Хлада 170, 172 Шабалашвы 81 258-2G1, 271, 274, 276, 277,
ве:Jдне Тельца
Хранптетr мпра (локапалы) 8. Шайлар6ман 238, 239 287, 289, 292-297, 304, 306,
Ушпшiра 193-195; см. таюне 2(j2, 295 Шаки 303; см. така;е скпфы 307-312; см. также Ишапа,
С н в н, I1I нGп Xpirmiшeшa 312; см. таr,;ю· Шакра 78, 113, 130, 133, 157, Нплакаптха, 1\fахадева, Па­
Уншнары (нлсмл) 47 13шппу
278; см. также И Пi\ра шупатп, Рудра, Хара, Iliaп­
Хутаnаха (Поапосптсль жерт­ Шактп 183-186 пapa, Шарnа
Фщнй 3 вы) 282; сы. также Агин Шанунтала 160-1П3, 295, 301 Шпвапзм 9, 10
Шала 135-298 Шраuаста 88
Хнiiмнт\тп 310; c~r. также Ума Царт. снраnе;щшюстп (Дхар­ Шалмали 15, 275 JПравастп 88, -!!92
Хйiiхап 134-137, 140, 14~J, 150, ыарад»;а) 121, 1()3, 213, 25:\. IШ.мбара 20 Пiрп 289; см. тан:1:е Лапm\111,
2\!8
297; см. таю/\е Нма Шашr 33, 283 l1а;~;ма
Халахала 2\JO; см. также 1\а­ Царь черепах 69; см. тai\;J;t; Шрп Люша 294; см. Цеiiлоп
ШапU!ппчара 279; r~r. тапа>е
лциута
Внпшу Сатурп, Шапп Шрутавармап 172
Хнну~rан 103, 105. 139, 2\15 Цciinoп 294; см. танже Шрн Шудры 32, 151, 158, 215, 254,
Шанп 23, 24, 213, 211, 2/!J; c~r.
X<Jo)Ia 277; c~r. таюr'е со.ча Jiюma, Jlюша 255, 291; см. таюi;е дваа,ды­
таюi'С Сатурп, Шапаiirпчара
( 11 Н ШПОI\) Цербер 2!16 роа;дсппые
Шuш;ара 112, 215, 297; c~r. так­
Х;\ра 112, 297, 309; см. ·лtюi>е Цыгане 302 Шу/\а 131
же Шпва
JJr 11 ::н Шущш 16, 30, 50, 2/G; см. так­
JШпта 187, 190, 191
X;l ptl 309, 312; сы. Тi\!Ш\() же Венера (плапета) Уша-
Шарбара 100, 29П; см. также

328 329
 пае, У ша пае I\a вмr, IПу)(ра .ff Пi\НЫ ()8, 177, 288, 303; СМ,
Ушапас
т;ша;е ионийцы
IЛукра Ушанас 30; ем. также Ядавы (18, 288
~'шанас, Уrшшас Навьл,
Пджплпуруша 29!J; см. тана;е
lllyr;pa
Бог шортвоприnошеюнr,
Шула 308
Вппшу
ШумGха 245, 24(), 249-251
П;1;у C5-G8, 108, 134
Шунахпуччха 167, 302
Ялу (племя) 288
Шунахшепа 166-Н>9, 302, 303
Пкшп 8, 94, 96, 107, 112, 116,
Шупош'iнгула 167, 302
117, 120, 128, Н6, 175. 209,
Шурпаш'ir;ха 95
210, 232, 262, 268, 275, :т.з,
Шупша (Иссушптеш,) 19 2!J 11
Пыа 8, 2.З, 24, 26, .З2, 44, 101,
Эна,тн'iнта 216; см. такшr Га­
106, 107, 112, 119, 120-123, СОДЕРЖАШШ
пеша
125, 14.З, 159, 162, 192, 193,
Эю\штака 277; ем. таюRе 202, 211, 215, 222-225, 228,
Ратрн Предис.тювие · · 3
232, 23.З, 243, 247, 248, 253, liредпсловне I~o второму нзданiпо . . . . . 12
Эламма 310; см. таю1;с Репу1;а
2:щ 2r;2, 263, 27:5. 279, 280, МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИП
Эльфы 29fi
295-297, 308; c~r. тм;жс 14
Эмуша 19, 277 -1. Творение . . ·,.., · · ·,.. · · · · ·
Дхарма, Дхармараджа, Лlрп­ 2 Асуры старшие оратr,н uoroв . . . 15
Эос 5, 302
Эрот 10, 3()7
тыо 3: Ру)\ра , ишертвопршюшешtе Дю,шrr 16
19
Ямп 2.З, 24, 26, 36, 279, 308; см. 4. Цеяшш Индры · · · · · ·
татт;е J\ала рюрп 5. Похпщспнс Еоров . . · · · 21
Юват\шва 88, 151 о. Впвасват п его денr . · · · : ,· .. · 24
Пмуна 24, 99, 280; см. тю<жс 7. Сrшзанне о нропсхоа;:\ешш С.:мсрш 25
Югп 222, 272, 308, 312 Джамна 8. Сrшаапне о со:щаюш но•ш 20
Юдхпштхfrра 45, 286 :ш
Птудханы 294; c~r. пrшшчары, 9. Скюшнне о потопе
Юпитер 5, 276; c~r. таюке Бри­ ракшасы 10. Гандхарвы п нагп · · · · 27
хаспати (планета) 11. Бегство Аrни, бога оrнн · :ш
Ялти 57, 61, 63-68, 134, 186, 30
12. Сома. Gor луны · · · · ·
288, 305 13. Жертвоприношение llурушн 32
Явакрп 157-159, 300 14. Скааанне о Пуруравасе п _Урвашн 33
15. lloGe;щ Нцдры над Вр11трон 31\
'10. С 1 шаашrс о I-laxyшe · зн
17. Сказанне о Дадхьяпче 46
·18. Паденае Дьяуеа . 47
1!} Сказанне о llуломе · · · · · . 48
20: Шпва н бо,r;естненные ~Iy;![JCI\Ы па Хюшвате 49
21. 11одвпайшчестно Ушанаса 50
22. Воплощеrшн Вшппу · 5~
23. Ска~анпе о Пнтп • · 57
.· 24. Jlахтанпе океана · · 68
25. Спор Надру н Вшшты 72
2!1. Гаруда . . · · · 7:~
27. Царство Иlli\[JЫ . • . 77
28. Индра п шепы мудрецов 78
29. Нарада п сыновья Дакшrr 80
· 30. Боrнпн Carнrтprr 81
31. Сrшааппе о 1 1ы1 IНI не 84
32. Царп Coшie'l!roro ро;\<~ · · · 86
33. Ска:3аrше 0 Сундс н Унасундс 89
3:.н
34. Потомство Пуластьи • . . . . 93
35. Паломничество Равапы к Шпве . \18
36. Соперничество Варуны и Утатхыr \J\J
37. Сказание о Руру . . . . . liJIJ
38. Рождение божественных обс;Jыш [():2
39. Детство Ханумана lШ
40. Хранители :мира . 101)
41. Сказание об Аурве . . 108
42. С1шзание о царе 1\Iарутте. . 110
43. ·Нашествие раюпасов на Север 11:J
44. Война Раваны с I<шатриямн . 11\1
45. Вторжение ракшасов в царство Пмы 1211
46. Равана в царстве Варуны . . . . 1:2:\
47. Равана в подземном :мире и Ш\ небРсах 12't
48. Похищепие женщин . . . . 1П
49. Война Раваны с Индрой . . j;)()
50. Битва Равапы с царем хайхаев . J:1 1f
51. Битва Равапы с царе~r Кпшюшдхп . . 1:)7
52. Сказание о царе ВРне н сыне его Нрнтху 1:\\)
53. С1шзание о Прачетасах . . . . . . . 1~ё)
54. Сказание о Парашураме, сыне Джамадаrнп 146
55. Сказание о :мудреце, возжеJrавшем потоыстна ibl
56. Индра и святые подвижниюr 154
57. Сказание о Шанунтале . . . . . . . 16()
58. Сказанне о царе, обратившемел в чандалу 163
59. Сказание о Шупахшепе 1G6
НО. Делнил Аrастьп . . . . нш
ti 1. Сошествие Гапгп па землю 176
02. Сказание о царе-людоеде . 1153
ti3. Сказание о юпо:м отшельшше . [8(j
()4. Сказание о царе Со:маr;е п сыне его Да..:анту нн
65. Сказание о царе Ушипаре . . . . 193
66. Роащение Снанды, бога воiiпы . . . 195
!)7. Рожденне Ганепш, Слонаголового б01·а 212
f>8. СлепорожJ1енный Андхана 2lli
159. Разрушение Трппуры . . 218
70. Сказапис о Джаландхаре . 22\1
7 J. Богиня l\алп . . . . . 241i
72. Сказанне о царе Диводасе . 2;)1
73. Восхождение Арда..:упы на небо :2~>1'•
74. Ifочптателп Внпшу н таlша его щtiiв ~lj/
75. Внденпе 1\Iарi;юцен ~~~)
Пр1шечапил :21~
У!\а:зате:Iь ;щ Темкип Э. Н., Эрl\ШП В. Г. . J\1 Г впал ре-
Т32
1\Iнфн ·\ревней llrцнп. lla,(. 3-е. ., ла .
;\аJЩШI ~o~тo•нroii днтературы и;цательства <<Наун:а>>,
1\)85.
332 с.
выШ.'JО в 1975 г.) без Н3~Iен:нпli
TpcтiJC нэдннне ~-\~IIГТI (перное 1\пнга рассчнтанu на DolJUC.Iuru
поuторнет 'l'CI\CT nтupuгu ИJ.::.r,аннн.
чнтателп.

t.70:IOOHНIIO~O!iS Бе 3 обълnленил ББI\. 84..35 (Пп;з;)

Т UЩU2)-85
 ГЛАВНОй РЕДАIЩИЕИ ВОСТОЧНОН ЛИТЕРАТУРЫ
ИЗДАТЕЛЬСТВА (<НАУКА>>

. Эдуард Нау:~tович Теж~>ип,

B.щдu:~tup Гансович Эp:~tan

МИФЫ ДРЕВНЕй ИНДИИ

Издание 3-е

Редактор С. С. Сергеев
Младший редаитор 1\I. А. Зотта
Художнии Л. С. Эр:ман
Художественный редантор Э. л. Эр:ман готоnптся н и:щюшю ннпrа
Технпчесний ре;:щнтор л. Е. Си11еu~о
Норреитор Н. И. Чернышева
ИБ No 14037 РАБИНДРЛНАТ ТАГОР: iiOI3IIЬ Н ТВОРЧЕСТВО. :10 .'I.

Сдано в набор ! 8.07 .84. Подписано н пе­

чати 12.03.85. Формат 84х !08 1/ 32 • Бумага Цель этой ноллеr<тпвной :монографии занлючается в
тшюграфсиая ~; ~- Гарнитура обьш­
новеннан новап. Печать высонал. ~. . C.'l. то:-.f, чтобы на основе последних достижений таrороведе­
п. л. ~7,64. Yc:I. нр.-отт. 18,06. Уч.-иц.
JI. 1U,H 1. Тира ;н 50 UOO энз. Изд: ..NO 5G41J. lШя широrю осветить разностороннюю творческую дея­
:iак ;!\; 4 709. Цена 1 р. 70 н.
Ордена Трудового Нрасного Знамени тельность Рабиндраиата Тагора. Анализируются проза,
издательство <•Науна)>
Главная реданция восточнQii ,тштературы поэзия и драматургия Тагора, его место в индийском ли­
103031, Моснва, Н-31, у л. if\д:анова i ·•;1
Ордена Ленина ' - тературноы процессе, деятельность в области искусства и
,ти~юграфип <<Нрасный пролстариii»
103473, Моснва И-473, Нраснопролетар­ просвещенпя, фплософсние и эстетические взгляды и т. д.
сtш.п, 16

ЗАКАЗЫ НА IШИГИ ПРИНИМАТОТСЯ ВСRМИ МАГАЗИ­

НА!\ПI ННПГОТОРГОВ П «Аl\АДЕМННТIГИ•>, Л ТАI\ЖБ ПО
АДРЕСУ: 1 !719~. МОСIША 13-! й2, МИЧУРИН<.:I\Ий ПРОС­
ПЕI\Т, 12, МАГАЗИН N З <<АRАДЕМННИГИ>> (<<ННИГА-
ПОЧТОЙ>>).