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Pe.

Luiz Chiavarino

COMUNGAI BEM!
Necessidade da veste nupcial
Excelncia da Comunho
Muitos fatos e exemplos

Edies Paulinas
R. Major Maragliano, 287 So Paulo Caixa 8.107
RIO FORTALEZA PORTO ALECRE
PELOTAS CAXIAS DO SUL CURITIBA
BELO HORIZONTE RECIFE

Nihil obstat
Pe. Celeste Lenta
Sancti Pauli, 30 Junii, 1947

Imprimatur
Mons. Manuel Meireles Freire
Sancti Pauli, 30 Junii, 1947

A RAZO DESTA
O bom acolhimento dado ao meu primeiro livro Confessai-vos bem e, sobretudo o grande
nmero de edies que alcanou em breve lapso de tempo, me induziram a escrever tambm este
outro com o ttulo de "Comungai bem". Grande foi minha vacilao, ou melhor, a luta que se
travou no meu ser, diante do perigo de diminuir ainda que uma s comunho de quem
folheasse esta obra. Considerando, porm, que toda mquina, por mais perfeita que seja,
precisa de um freio para evitar eventuais desastres e que este livro seria um poderoso freio para
impedir a mais tremenda das desgraas espirituais que o sacrilgio na comunho, disse de mim
para mim: Escrevamo-lo em nome de Deus.
Portanto, sem minguar em nada a corrente maravilhosa e providencial das comunhes
frequentes e dirias, e antes ainda, repetindo a todos: comungai, comungai... , ouso clamar com
mais fora ainda: comungai bem.
Aquele Senhor do Evangelho que convidou e forou a todos para participarem do seu
banquete, o mesmo que exigiu de cada um dos convivas que revestido com a veste nupcial, e que
expulsou para as trevas exteriores aquele que dela se achava privado.
Tambm este, como o Confessai-vos bem!, est escrito em forma de dilogo, por ser a
forma mais popular e mais acessvel a todas as inteligncias. Como o outro, acha-se
enriquecido de muitos fatos e exemplos que so os que mais convencem, comovem, arrastam e
produzem frutos duradouros, ao mesmo tempo que tornam a leitura atraente e agradvel.
Lede e ficareis convencidos de sua necessidade. Deus vos abenoe.
O Autor

SER POSSVEL COMUNGAR MAL?


Discpulo Padre, uma vez que admiravelmente me explicou o modo para bem me
confessar, e to maravilhosamente me falou da excelncia da confisso bem feita, explique-me
tambm como devo comungar, a fim de evitar o perigo de comungar, mal.
Mestre Com todo prazer o farei, pois que, se importante bem confessar-se, mais
importante ainda comungar bem, por se tratar do mais augusto e nobre dos sacramentos.
D. Antes de tudo, Padre, diga-me; Ser que existem cristos que comungam mal?
M. Infelizmente sim... E coisa to certa e que nos faz derramar tantas lgrimas o fato de que
alguns por falta de f ou de amor e temor de Deus, ou at por indiferena e maldade,
comungam mal, cometendo assim verdadeiros sacrilgios.
D. Ser possvel, Padre? Custa-me cr-lo.
M. Pode acreditar, porque se trata de uma triste realidade. Sim, h entre os cristos quem se
atreve a isso, levado pela indiferena e pela m f.
Pobres almas, desgraadas que assim espezinham Jesus Cristo, em seu Corpo, em sua Alma e
em sua divindade.
D. E quem so esses cristos?
M. Todos aqueles que se aproximam da mesa eucarstica cientes de que se acham em
pecado mortal. E nisto no h desculpa que valha: nenhuma conciliao, nenhuma tolerncia, nada
h que possa diminuir a malcia do horrvel sacrilgio que perpetrado.
Ningum obrigado a comungar; por conseguinte, quem no quiser crer, quem no quiser
abandonar o pecado, no comungue.
Por que tratar to mal a Jesus e martiriz-lo com tanta crueldade?
Nos atos dos Mrtires l-se de certos imperadores to cruis, que a fim de causar maiores
tormentos aos cristos e induzi-los a renegar a f, encerravam-nos em sacos de couro repletos de
serpentes, escorpies e vboras, para que assim morressem vtimas das mordeduras desses
repelentes animais.
Conta-se tambm de outros, mais cruis ainda, que atavam os cristos a cadveres em
putrefao, rosto com rosto, braos com braos, peito com peito e os deixavam assim at
morrerem ao contato com tais cadveres em decomposio, plenos de vermes nauseabundos.
Pois bem, aquele que comunga sacrilegamente faz o mesmo com Jesus Cristo. Obrigando-O a
habitar em seu corao junto com o demnio, obriga-O a sentir o cheiro de uma alma morta graa
divina.
D. Essas coisas, Padre, me fazem estremecer, e nem sequer as teria imaginado.
M. Pois bem, pense seriamente nelas agora, e faa um sincero propsito de nunca e por
nenhum motivo aproximar-se indignamente da mesa sagrada da Comunho.
O imperador Carlos Magno, vendo um dia avizinhar-se para saud-lo um general que se
achava em estado de embriagus, repeliu-o com estas palavras de indignao:
Retire-te daqui, pois me causas nojo.
O general sentiu tanto esta repulsa que jurou nunca mais se embriagar e cumpriu, de fato, a
palavra.
Assim tambm poderia dizer Jesus Cristo aos que se apresentam para receber indignamente a
Sagrada Comunho. E, se no o diz com os lbios, contudo o faz sentir no fundo do corao
desses infelizes que no se convertem ou porque j esto acostumados a comungar mal, ou
porque j perderam completamente a f.
1

CARETAS DE SATANS
D. Todavia, ainda no estou convencido que existem cristos que se atrevem a fazer isso.
M. Pois bem possvel. O demnio, para o qual a Comunho mal feita sumamente
agradvel, inventa mil artimanhas para induzir suas vtimas a esse passo fatal.
D. Tambm o demnio mete-se nisso?
M. Claro que sim! E de mil maneiras! Sobretudo mete-se por trs razes:
1. O demnio tem um dio terrvel contra Jesus Cristo, e sabendo que a Comunho a sua
maior satisfao, procura por todos os meios de transformar-lhe este prazer na maior das
amarguras.
2. O demnio odeia terrivelmente os Sacramentos e sabendo que a Comunho o mais
augusto de todos os Sacramentos, busca por todos os meios, a maneira de torn-la desprezada e
aviltada.
3. Ele sabe que os cristos quando comungam, so invejados at pelos anjos, por isso
procura de envenenar e envilecer essas almas por meio da Comunho sacrlega.
D. Ento o demnio faz "caretas" quando algum comunga sacrilegamente?
M. Sim, o demnio ri e faz grande festa, pois v Jesus desprezado e trado por novos
Judas que por meio da Comunho sacrlega repetem o beijo da traio. Por isto que a
Comunho sacrlega denominada: caretas de Satans.
D. Coisa horrvel... Quanto a mim, no hei de permitir jamais que o diabo se ria com uma
Comunho mal feita, antes morrer!
M. Oh sim! Antes a morte, como fizeram milhes de mrtires que preferiram perder a vida
a sacrificar aos dolos e renegar a f.
Na ltima guerra civil da Espanha, os comunistas, inimigos declarados de Deus e da
Religio, surpreenderam um garoto de onze anos, chamado Jos, enquanto levava a Comunho
aos doentes. Fazendo-o parar retiraram-lhe bruscamente a caixinha de prata onde estavam as
hstias consagradas, e abrindo-a disseram-lhe: Ol! Tu que s amigo dos Padres, escarra, pois
sobre esta hstia dizendo: Morra Jesus Cristo!
O menino, trmulo de medo, porm, firme em sua convico crist, respondeu:
Jamais! Antes pelo contrrio, direi sempre: Viva Jesus Cristo! E adorando
respeitosamente as Sagradas Partculas, beijou-as com a mais santa efuso de seu amor.
Tolinho!
Gritaram lhe os vermelhos, e com uma punhalada transpassaram-lhe a garganta.
O pequeno mrtir, banhado no prprio sangue que aos borbotes manava da ferida, caiu por
terra, fazendo ainda esforos supremos para oscular a Santa Hstia at dar o ltimo suspiro. Em
poucos meses havia distribudo mais de mil e quinhentas comunhes.
D. Morte invejvel por certo. Oh! Quem me dera morrer tambm assim.
E agora, Padre, diga-me: Se o demnio se esfora tanto para induzir os cristos a comungar
sacrilegamente, sinal de que essas comunhes fazem grande mal.
M. Um mal enorme, o maior de todos os males: por isso que a comunho sacrlega
tambm chamada: traio de Judas.
TRAIO DE JUDAS
D. Por que se chama a comunho sacrlega traio de Judas?
M. Voc j sabe que Judas, impelido pela avareza e fascinado pelas ofertas dos escribas e
fariseus, chegou ao ponto de vender Nosso Senhor pelo irrisrio e vil preo de trinta moedas.
D. Sim, Padre, isso j sabia.
M. Pois bem, firmado o infame contrato, ele se ofereceu para acompanhar os soldados que
deviam prender o divino Mestre.
2

Sabendo que Jesus estava em orao no horto das Oliveiras, dirigiu-se para l, testa dos
soldados.
Ao penetrarem no horto, preveniu-os com estas palavras: Olhem! No vo se enganar! Jesus
aquele a quem eu beijar na face: prendei-O e atai-O fortemente.
Jesus no entanto, ouvindo o tropel, se adiantou. Judas, embora sentisse no fundo do corao o
remorso a lhe pungir a alma, todavia aproximou-se de Jesus, e abraando-O beijou-Lhe a fronte,
exclamando: Ave Rabbi! Ave Mestre!
Naquele instante consumou-se o mais horrendo crime perpetrado em todos os sculos. Judas
retirou-se imediatamente e corrodo pelo desespero foi enforcar-se.

Judas aproximou-se e beijou-lhe a face exclamando: Ave Rabbi!

D. Oh! Que maldade a de Judas.


M. Sim; Judas foi um malvado, porm h muitos outros piores do que ele: so aqueles que
comungam sacrilegamente. Judas cometeu o sacrilgio uma vez s, esses invs, repetem-no
com frequncia, por isso so mil vezes piores do que ele.
D. Que diz, Padre? O senhor me assusta!
M. Sim, coisa horrvel, mas a pura realidade. Pois, a maior parte dos que tiveram a
ousadia de cometer um sacrilgio, quase instintivamente acostuma-se a isso e depois que
traram uma vez a Jesus Cristo, continuam a tra-lo duas, trs, cem vezes, e talvez at anos
inteiros e quem sabe muitas vezes at a morte, imitando ao p da letra a vida de Judas.
Eles, como Judas, no ignoram que Jesus Cristo est realmente presente na Santssima
Eucaristia; entram na igreja, aproximam-se da mesa Sagrada como Judas se aproximou de
Jesus; esperam que pelas mos do sacerdote se avizinhe e depois com a conscincia dominada por
terrvel inquietao e remorso, do a Jesus o beijo sacrlego.
D. Coitados!
M. Chame-os desgraados. Oua: Na ltima ceia, enquanto Jesus prevenia os apstolos,
dizendo-lhes que da a pouco, um dos que estavam sentados mesa, aquele a quem Ele ia dar o po
molhado com vinho, iria tra-lo, acrescentou, referindo-se a Judas: Era melhor que no tivesse
nascido.

Na ltima ceia, referindo-se a Judas: Era melhor que no tivesse nascido.

Sim, mil vezes melhor que no tivessem nascido os sacrlegos, pois que assim nunca teriam
chegado a calcar aos ps o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, sendo por isso menor o nmero de
danados no inferno.
Certamente voc j leu na histria o episdio da morte de Jlio Csar. Este grande
imperador, proclamado, senhor dos povos, devido a suas grandes conquistas, acabou seus dias
vtima de uma conjurao organizada por seus amigos favoritos. Cabea da conjurao era um
certo Bruto, a quem Csar amava como filho e distinguira com honras e benefcios, No
momento em que Csar se viu assediado pelos conspiradores que de punhal erguido estavam
para liquid-lo, sobressaindo entre todos o seu querido Bruto, exclamou:
Bruto, tambm tu, meu filho?
E cobrindo o rosto com o manto, caiu transpassado por vinte e trs punhaladas.
Pois bem: cada vez que Jesus v um sacrlego aproximar-se da mesa sagrada, cobrindo o
rosto exclama, amargamente angustiado:
Tambm tu, cristo, por mim redimido, preo do Meu Sangue, meu queridssimo filho,
tambm tu tens a coragem de me atraioar?
D. Que horror, meu Deus, que horror!

Cada vez que Jesus v um sacrlego aproximar-se da mesa sagrada, cobrindo o rosto
exclama: Tambm tu, cristo, por mim redimido, preo do Meu Sangue, meu queridssimo
filho, tambm tu tens a coragem de me atraioar?

QUEM SO?
D. Diga-me, Padre, quem so os que to cruelmente atraioam a Jesus Cristo?
M. So, em geral, os que vivem com maus companheiros, os que leem maus livros, e
todos os que se acham dominados pelos vcios e se confessam mal.
D. Logo, o mesmo que na confisso: sempre o demnio mudo, ou seja, a impureza?
M. Isso mesmo, precisamente. Estamos sempre no mesmo assunto, pois que o demnio da
impureza o que sempre conduz as almas s piores consequncias.
Os desonestos vivem obcecados por suas baixas paixes. No veem mais a presena de
Deus, no do ouvidos s admoestaes; no escutam a voz divina que amorosamente os
convida ao perdo; no se envergam de sua de sua torpe e desgraada situao; unicamente
procuram a maneira de se ocultarem, de burlarem a presena divina, assim como as crianas
burlam a vigilncia materna e os ladres, a da justia. Pior ainda, porque os sacrlegos se
servem da Comunho para enganar a si mesmos e aos outros.
4

Os desonestos vivem obcecados por suas baixas paixes


D. Miserveis, que remorsos no tero?!
M. Remorsos horrorosos experimentam aqueles que pouco a pouco se habituam em tal
estado; passam os dias com a esperana frustrada, pois eles mesmos consideram-se sem foras
para surgir de to deplorvel estado.
D. E ento, que acontece?
M. Ento? Pertencem ao nmero dos desgraados que vo cavando dia por dia, cada vez
mais funda a prpria sepultura, na expectativa de uma morte pssima e de um juzo pior ainda. Eu
mesmo assisti morte de alguns desses coitados que at a hora da morte continuam a dizer: No
tenho nada para confessar... nada para dizer e aparentemente morriam tranquilos, mas l por
dentro, quanto horror! Quanta misria!
D. Padre, por que no se convertem nem sequer naquele momento derradeiro?
M. Porque sentem o abandono de Deus e se julgam indignos de receber o seu perdo. O
pecado que ocultaram e guardaram com tanta vileza durante toda a vida sempre que se
aproximavam para comungar sacrilegamente, na hora da morte apresenta-se diante deles a pedir
vingana, e ento, oprimidos por tanta covardia, no conseguem implorar a misericrdia divina, e
nem sequer chegam a lanar um olhar de arrependimento ao Crucifixo ou pronunciar uma
jaculatoriazinha Virgem Santssima, refgio dos pecadores. Invs, desesperados entregam-se
quele demnio a quem serviram durante a vida, pensando talvez de poder tambm na
eternidade ocultar o prprio estado de conscincia.
A impureza, seu dolo perene, seu deus, cega-os e endurece-lhes o corao de tal modo que
no veem e nem se preocupam de outra coisa.
D. Todavia Padre, diga-me, por favor: se eles se arrependessem procurassem emendar-se,
conseguiriam o perdo de Deus?
M. claro que Deus os perdoaria, e com que generosidade! Jesus sempre o Bom
Pastor, o Pai mais bondoso. Acaso no diz o Evangelho que se faz grande festa no cu quando um
pecador se converte?

Eles desesperados entregam-se quele demnio a quem serviram durante a vida...


Oua isto: Certo dia um pagozinho, ao ouvir o catequista explicar que Judas se enforcou logo
aps haver trado o Mestre divino, saiu-se com esta:
5

Padre, Judas fez muito mal agindo assim; eu teria feito outra coisa.
Que terias feito?
Pois, eu, invs de procurar o galho de uma rvore, teria ido procurar a Jesus para
pedir-lhe perdo. Ele me teria perdoado e pronto.
D. Que bonito! Aquele menino sabia certamente, muito mais que tantos pobres pecadores.
M. Certo que sabia, pois ainda no conhecia o demnio da impureza, nico empecilho para
as boas resolues e os propsitos generosos.
D. Ento, a impureza terrvel?
M. Terribilssima! E ai daquele que cai em suas garras.
uma verdadeira solitria que apenas acabou de comer e j tem mais fome do que antes; uma
febre maligna que mais crucia ao que mais bebe. Ai de quem se deixa dominar por ela! preciso
combat-la desde o princpio, como fizeram os santos.
De So Francisco de Sales, conta-se que escarrou no rosto de uma mulher que ousou
tent-lo. Santo Toms com um tio em brasa afugentou a infeliz que queria perd-lo. So
Bento, para dominar os ardores da concupiscncia rolava sobre espinhos. So Pedro de
Alcntara atirava-se num tanque de gua gelada; outros santos aoitavam-se at derramar
sangue, mortificavam-se com prolongados jejuns, traziam sempre cilcios no corpo, tudo para
vencer a impureza e triunfar dela.
D. Se todos fizessem assim, quantos pecados a menos, quantos sacrilgios evitados!
HAVER AINDA OUTROS?
D. Escute, Padre, haver ainda outros cristos que no tenham o pecado da impureza, e que
comunguem mal?
M. Sim h, mas mais difcil, pois quem evita o pecado da impureza, geralmente
falando, no comete outros pecados mortais, e se chega a comet-los no vai comungar sem
confessar-se antes; pelo contrrio, encontram-se muitos desonestos que pretendem conciliar o
pecado com a comunho, Jesus com o demnio.
Infelizmente existem outros tambm que prejudicam o prximo em seus haveres, que
denigrem ou diminuem a estima e a boa fama do prximo; h muitos que escandalizam seus
irmos com modas indecentes e conversaes obcenas e libertinas; frequentadores de
companhias perigosas e lugares suspeitos, etc.
Todos os que sabem que uma coisa e m e pecaminosa e fazem sem nenhum escrpulo
pecam e coisa sabida que com a alma em pecado no se pode comungar. Bem entendido,
quando se trata de pecados mortais certos.
D. E se algum ignora os seus pecados ou no tem certeza de os ter cometido?
M. Neste caso, consulte o confessor e submeta-se ao seu juzo.
D. E se o confessor errar?
M. Se o confessor errar, que se arranje com Deus. O penitente obedecendo-o nunca erra.
Tome por base o fato seguinte:
Conta o Padre Suarez que, estando para morrer um religioso j muito velho, e que por
muitos anos tivera como ofcio administrar os bens do convento, lhe apareceu o demnio que
fazendo escarninhos dele, disse:
Muito bem, meu amigo! fato que voc sempre obedeceu cegamente a seu confessor.
Saiba, porm, que ele est no inferno e voc ir fazer-lhe companhia.
O pobre velho, ao ouvir isso, ps-se a chorar amargamente e apertando fortemente o
crucifixo exclamou: Oh! Meu Jesus! Meu querido Jesus: se me enganei, tende misericrdia
de mim.
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Ao pronunciar estas palavras sentiu uma voz interior que lhe dizia:
Coragem, meu filho! certo que teu confessor se enganou, mas ele que se arrume: Tu
obedeceste, e por isso tua obedincia ser recompensada.
Quem assim falava era Jesus Cristo a fim de tranquiliz-lo; logo aps o velho morria
santamente.
D. Ser mesmo assim, Padre?
M. Certamente, porque Jesus Cristo, ao conferir aos sacerdotes o poder e o mandamento
de confessar disse-lhes categoricamente: "Tudo o que perdoardes, ser perdoado; tudo o que
retiverdes ser retido". Portanto, se o confessor disser ao penitente: "Vai comungar" ele deve ir
sem medo e far bem; se invs lhe disser: "No comungue", ele no deve comungar.
D. O que o senhor acaba de dizer sobre a obedincia ao confessor, relativamente
Comunho, coisa to simples que at as crianas o compreendem.
M. coisa simplssima que at as criancinhas entendem, porm h gente que no quer
compreender isso, que no quer dar ouvidos ao confessor e aferrados como esto em seus
juzos, formam uma conscincia falsa, se enganam a si mesmos, e reprimindo os remorsos da
alma se atrevem a comungar sacrilegamente por um simples respeito humano, egosmo ou
outras razes.
D. Tambm o respeito humano, o capricho, o egosmo e coisas congneres entram nisso?
M. Oh! Se entram. H quem diga: se eu no for comungar hoje, que diro de mim? E por
este que diro vo comungar sem preparao e muitas vezes com alma em pecado.
Outros dizem: se comungo serei considerado boa pessoa, homem honrado, fiar-se-o em
mim, serei adulado, em suma, sairei lucrando do contrrio serei prejudicado. E, assim
frequentam a comunho, embora no estejam dispostos. Outros ainda (e estes so os piores,
felizmente so poucos), dizem consigo mesmos: O confessor proibiu-me de comungar, no me
deixou ir... todavia eu vou. E vo s para contrariar o confessor.
D. Desgraados.
M. Mais que desgraados e infelizes, pode cham-los de... pobres loucos.
D. Oua Padre. Certa vez um meu colega disse-me: "Para que confessar-me? Acaso a
comunho no mais poderosa do que o pecado? Pois ento, comungando, cedo ou tarde me
afastarei do pecado". Pensava bem ele?
M. Pensava como um ignorante ou como um maligno.
D. Como maligno no, porque ele era muito simples.
M. Se voluntariamente no pensava mal, ento agia por ignorncia. verdade que a
comunho Jesus Cristo e Jesus Cristo sabemos que sempre venceu, porm, entendamo-nos
bem: Jesus Cristo vence, sempre que de nossa parte fizermos o que nos compete:
arrependimento de nossos pecados, fuga das ocasies, boa confisso, comunho fervorosa...
Nestes casos Jesus Cristo sempre vencer e a comunho bem feita nos libertar dos maus
costumes e dos mais graves pecados; do contrrio, no.
Se a comunho for mal feita, servir de veneno txico e no de remdio; cada comunho ser
um precipitar-se de abismo em abismo, de runa em runa; ser um contnuo emaranhamento
da conscincia, um labirinto de confuso por causa dos sacrilgios cometidos. Os que assim
procedem se assemelham s raposas quando caem no lao.
D. Diga-me, Padre, por qu?
M. O lao que arma para pegar as raposas consiste em um n ao contrrio. Elas, como
sabido, so astutas e quando se veem presas, correm rapidamente para trs, com o fim de se
libertarem e fazem outro n; do mais outra volta e tornam a fazer mais outro n e assim por
diante. Pensando que se vo libertar, ao invs, se amarram cada vez mais at o ponto de no
poderem mais dar um passo e assim ficam seguras.
D. Coitadas!
M. Mais infelizes so ainda os que se habituam a comungar mal, convencidos de que se
libertaro dos defeitos, dos pecados e dos remorsos. So tantos os que se enganam a si mesmos. 7

Contam os gelogos que numa ilha do Pacfico existe uma areia amarela e brilhante, to
parecida com o ouro, que facilmente ilude. Os inexperientes recolhem aquela areia pensando fazer
fortuna, porm, quanto mais avanam, mais afundam, e atolando at os joelhos, at cintura,
chegam ao ponto de no poder retroceder ficando presos na areia, vtimas miserveis de sua
ganncia. Assim sucede aos que voluntariamente comungam nem que estejam preparados:
inadvertidamente, de tal maneira que chegam a atolar-se no mal que no encontram mais sada,
tornando-se vtimas de sua temeridade.
D. Quanto melhor seria no acostumar-se a comungar mal!
NECESSIDADE DA VESTE NUPCIAL
D. Padre, tenha a bondade de explicar-me a parbola dos convidados s npcias, e o que
sucedeu ao que no tinha a veste nupcial.
M. Com muito gosto. Preste, pois ateno.
Narra o Santo Evangelho que um rei quis, com a maior pompa possvel, celebrar o
casamento de seu filho. Preparou um grande banquete e convidou todos os parentes e amigos.
Muitos, porm se recusaram em atender ao convite de to bondoso rei. Vendo isto, o rei
disse aos seus criados que fossem s praas e ruas da cidade e convidassem a todos que
encontrassem.
Quando a sala ficou repleta e os lugares todos ocupados, entrou o rei para passar em revista os
convidados. Encontrou um que no tinha a veste nupcial, e lhe disse: "Amigo, como entraste aqui
no tendo a veste nupcial?" E sem mais detena ordenou aos criados: "Tirai-o daqui, e atado de
mos e ps lanai-o no calabouo".

Amigo, como entraste aqui no tendo a veste nupcial.


D. Padre, que significa esta veste nupcial da qual no estava revestido aquele infeliz e por isso
foi metido no crcere, sendo ele pobre?
M. Este banquete representa a Eucaristia, ou seja, a Sagrada Comunho. O rei que faz festa
por motivo das npcias de seu filho o Padre Eterno; o filho Jesus Cristo que se desposa com a
natureza humana. Os convidados so todos os homens da terra.
Esta parbola significa que Deus criou todos os homens para o paraso; e por isso, os
convida a todos a alcan-lo pela senda da f, da caridade, da penitncia e dos sacramentos;
porm, dentre estes convidados, muitos no querem crer: so os ateus; outros apresentam
desculpas: so os pecadores que adiam a prpria converso; finalmente alguns vo ao
banquete, porm sem a veste nupcial: so os sacrlegos, representados naquele infeliz que foi
expulso do banquete, atado e metido em um calabouo.
D. Ento, porque o obrigaram a vir ao banquete?
M. Ele sabendo que era indigno, devia opor-se, apresentar pretextos, ou pedir desculpas antes
de entrar. O fato bem claro: todo aquele que vai comungar com pecado mortal na alma se
encontra nas mesmas condies daquele infeliz e, portanto em perigo de ser condenado. Ademais,
Deus mesmo o disse pela boca do grande apstolo So Paulo: Aquele que come a minha carne
indignamente, come a sua mesma condenao e a si mesmo se julga. 8

L-se em um captulo do Sagrado Livro dos Nmeros que, quando o marido, por uma
suspeita fundada, duvidasse da fidelidade de sua mulher, tinha o direito, conforme a lei de
Moiss, de apresent-la ao Sacerdote. Este, para dissipar a dvida, tomava um pouco de p do
cho do templo e misturando-o com gua dava-o mulher para beber. Se ela era culpada, caa
imediatamente morta, como corroda por um terrvel veneno; mas se era inocente, nada lhe
sucedia e voltava para casa, no meio do contentamento e alegria de seus parentes.
O mesmo sucede, embora invisivelmente, na Santa Comunho. Ai da alma em pecado
mortal, que ousa aproximar-se da mesa sagrada para receber a Comunho das mos do
Sacerdote!... Ser-lhe- um veneno mortal. Feliz, ao invs, mil vezes feliz aquele que se alimentar
desse Po da Vida, tendo o corao limpo e contrito; receber bnos e graas e os aplausos dos
anjos, e a comunho ser para ele penhor de glria eterna.
D. Sero muitos os que comungam sem a veste nupcial, ou seja, em pecado mortal?
M. Quem poder dizer com certeza que sejam muitos? O certo que, infelizmente,
existem muitos em todas as classes sociais.

Ai da alma em pecado mortal, que ousa aproximar-se da mesa sagrada.


NOVOS JUDAS
Em meados do sculo XVIII, uma religiosa da Visitao, em Turim, teve uma viso
tremenda e por demais impressionante. Enquanto estava em orao fervorosa diante de Jesus
Sacramentado, apareceu-lhe a Sagrada Hstia gotejando sangue fresco.
A viso repentinamente desapareceu, e a irm, como por encanto, se encontrou no trio das
duas igrejas situadas no comeo da praa S. Carlos, e ali comeou a ouvir uma algazarra de vozes
dissonantes, blasfmias e gritos que vinham das ruas laterais... O barulho ia aumentando cada vez
mais, por fim uma enorme multido invade a praa. A representam uma comdia asquerosssima e
logo aps saem precipitadamente pelas ruas da direita em direo ao rio P; imediatamente uma
grande enxurrada de sangue inunda toda a praa e depois escorre pelas mesmas ruas at perder-se
no rio, juntamente com aquela gentalha horrvel, verdadeiros demnios.
A irm, horrorizada, volta-se para Nosso Senhor e exclama: " Jesus, salvai-nos!" E Jesus
responde-lhe: "No tenhas medo, pois a enxurrada j passou. Fique sabendo, porm, que todos
esses so os profanadores do meu Sangue Eucarstico. So todos os que nesta cidade
eucarstica, calcam aos ps a Sagrada Eucaristia, comungando sacrilegamente. So novos
Judas que se sucedem atravs dos sculos. Vai e conte a todos o que lhe mostrei". A religiosa
cumpriu o encargo. A narrao desse fato impressionou grandemente, fazendo muito bem.
D. Estou trmulo de medo, Padre, mas... ser que isso verdade?
M. Fato autntico! Existem documentos Comprobatrios nos arquivos da Igreja e na
Cria de Turim.
D. Ser possvel que existam tantos Judas?
M. Mais do que certo, e como j disse, em todas as classes sociais.
D. E por que Jesus Cristo, sendo Deus no previu estes abusos?
M. Sim, Ele previu, mas instituiu a Comunho e o Sacerdcio, pois sabia tambm que
muitos comungariam digna e santamente, prestando-lhe grande honra e grande amor, e sabia
tambm que sem a comunho muitos cristos no conseguiriam manter-se fiis e constantes na
f. 9

D. Ento Jesus Cristo, ao instituir a Santssima Eucaristia, preferiu nosso proveito, custa
de ser desprezado?
M. Realmente preferiu nosso proveito custa de ser desprezado. Jesus sempre Jesus,
infinita bondade e misericrdia. Faz como a me que se deixa arranhar pelo filhinho e depois
quase o come com tantos beijos; ou como aquela outra que, apesar de ser ameaada e
desprezada pelo filho, contudo continua am-lo e atend-lo em tudo. Jesus sempre o Divino
Mestre, amante, paciente, resignado, indulgente.
D. Mesmo assim, acho que Jesus no deveria permitir tantos sacrilgios.
M. Sua opinio e juzo so demasiado curtos e terrenos; o de Jesus muito diverso. Mais
alegria e felicidade experimenta Ele quando uma alma comunga bem, do que a amargura que lhe
podem causar todos os sacrilgios de todos os tempos. como o sol, que embora reverbere seus
raios sobre todas as imundcies da terra, no obstante a enche de luz, vida e calor. como aquela
me que se sente feliz e contente com os carinhos de um bom filho, que triste com os desgostos
que lhe do os maus.
D. Oh! Jesus to bondoso e to mal correspondido.
M. Sim, infinitamente bondoso Jesus. Por isso que tantos abusam de sua bondade.
Porm, ai dos ingratos e dos traidores!
D. Sero terrveis os seus castigos?
M. Terribilssimos, mas bem merecidos. No haver desculpas para eles; as palavras de Jesus
Cristo so eternas e infalveis: "Quem come indignamente a minha carne, come sua mesma
condenao".
D. Logo, ai dos sacrlegos!
M. Em verdade so bem infelizes, como veremos no captulo seguinte.
CASTIGOS TERRVEIS
assustador o caso de um desgraado que se gloriava publicamente de ser ateu e de no
gostar de Padres, nem de Igreja e muito menos dos sacramentos.
Quando lhe notavam que assim no agia bem, pretendiam convenc-lo de seus desatinos e
vs palavras, mostrando-lhe o perigo a que se expunha de uma morte m, ele respondia:
Na hora da morte, entender-me-ei sozinho com Deus, e no que se refere honra de minha
famlia, no me faltar tempo para simular que comungo convencido e bem preparado.
Pobre infeliz! Sobreveio-lhe uma doena mortal e advertiram-lhe que seria conveniente
chamar o Padre. Ele respondeu: Eu sempre estou bem com Deus; ao confessor no tenho
nada para dizer; s quero que me tragam a comunho. Com muito pesar levaram-lhe a
comunho a pedido dos parentes, na secreta esperana que talvez com isso entrasse em si.
Recebeu-a como a pode receber um incrdulo: sem fervor, sem devoo, sem respeito, com a
maior indiferena possvel. Mas, que sucedeu? Apenas recebida a Santa Comunho,
estremeceu, comeou a agitar-se em horrveis convulses e ps-se a gritar: Estou me
queimando, estou me queimando, estou ardendo! E assim entre gritos horrveis, morreu
desesperado, deixando nos presentes uma segura impresso de um merecido castigo.

E entre gritos horrveis, morreu desesperado... 10

Muito pior sorte teve este outro indivduo do mesmo lugar. Esse no era irreligioso, pois lhe
era conveniente proceder de outra forma; era muito amigo dos padres, frequentava a igreja e
recebia os sacramentos. Mas ao mesmo tempo vivia com maus companheiros e era assduo
frequentador de casas de perdio, sem preocupar-se com sua conscincia nem com o bom
exemplo. Acendia duas velas, como dizemos ns; amigo, tanto de Deus como do demnio.
Estando para morrer, pois a morte no respeita ningum, chamou em tempo o Padre,
confessou-se e pediu o Vitico; porm, minutos antes de receb-lo seus olhos incharam-se
tanto at desaparecerem nas rbitas. A boca alargou-se horrivelmente e de tal forma
cerraram-se-lhe os dentes que no foi possvel, fazer passar nem sequer uma particulazinha da
Hstia. Jesus Cristo, infinitamente bom, no quis mais entrar naquele corpo, ru de tantos
sacrilgios. Os fiis que haviam acompanhado o Santssimo Sacramento comentavam o fato que
lhes serviu de proveitosa lio.
Estes dois casos, por demais assustadores, mas destinados a fazer grande bem, no so mais do
que a fiel realizao daquelas palavras da Sagrada Escritura: ''Deus non irridetur"
Com Deus no se brinca.
Maiores ainda seriam os castigos se estes sacrilgios (que Deus tal no permita) fossem
cometidos por pessoas religiosas ou ministros de Deus.
Conta a Histria, que certo rei do antigo pas da Etipia havia confiado a educao do seu nico
filho a um dos generais do seu exrcito. Aquele general, com a maior indignidade possvel,
abusando da confiana que o rei depositara nele, resolveu envenenar lentamente o filho real e
assim usurpar a dignidade suprema, aps a morte do velho monarca. Certificando-se o rei de to
sinistros e cruis planos, tomado de justa clera, mandou at-lo na praa principal da cidade e
presente todo o exrcito, com os arcos retesados, desmascarou-o com estas palavras:
Miservel! Assim desejavas corresponder aos meus desejos e confiana que depositava
em ti? Recebe, pois o castigo que mereces.
E fazendo um aceno, centenas e milhares de flechas envenenadas transpassaram o peito e o
corao daquele general cruel e traidor. Pois bem, esta terrvel cena repetir-se- eternamente no
inferno, contra os sacrlegos que tenham correspondido mal aos favores de Deus, s graas da
Santa Comunho; para esses a sorte ser ainda pior. J conhece a histria do cortio de abelhas?
D. No, conte-a, Padre.
M. Um fulano, certo dia, passeando pelo campo, topou com um monte de terra na forma
de um guarda-chuva todo esburacado donde saa um leve e airoso sussurro. Levado pela
curiosidade, deteve-se e com a ponta da bengala remexeu os buracos. Coitado, nunca tivesse
feito isso. Era um enorme cortio. Os insetos, irritados, aos milhares, formando uma negra e
ululante nuvem, atacaram o pobre curioso. O infeliz procurou defender-se debatendo-se por todos
os lados; porm, com isso mais ainda irritava as abelhas, que enfezadas faziam penetrar seus
ferres naquele desventurado. E tanto o picaram, que afinal, ele com o rosto e a cabea
inflamados caiu desfalecido e morreu entre terrveis convulses. Assim tambm os sacrilgios com
tanta frequncia cometidos por centenas e milhares de vezes, sero no inferno, como vespas que
atormentaro sem cessar a todos os sacrlegos, no excluindo os religiosos e sacerdotes que,
abusando da prpria vocao e ministrios, se tenham tornado rus de sacrilgios no mistrio de
amor. Com a diferena, porm, de que essas abelhas infernais nunca desaparecero e nem causaro
a morte a esses infelizes, mas somente lhes sero causas de tortura constante.

... Os sacrilgios sero no inferno, como vespas que atormentaro sem cessar a todos os sacrlegos... 11

D.Meu Deus, que castigos terrveis! Porm, Padre, eu acho que ao menos entre religiosos e
sacerdotes sejam poucos esses desgraados.
M. Confiemos que sejam poucos, porque Deus os protege e guarda e Jesus Cristo
defende-os como a pupila de seus olhos; todavia no ser difcil uma surpresa desagradvel.
SER NECESSRIO POR UM FREIO?
D. Se tantos so os abusos, no seria conveniente por um freio comunho frequente?
M. Que est dizendo? Pr freio quando apenas se comeou a caminhar? Fazendo assim,
voltaramos ao impiedoso e cruel Jansenismo. E ainda mais, chegaria a tal ponto a indiferena
religiosa que em breve, como sequela inevitvel, seria deixado no esquecimento o augusto e
prodigioso sacramento, nico sustentculo do mundo.
D. Ento nada de freios?
M. Nada, nem sequer devemos pensar em diminuir minimamente a frequncia
comunho; o que preciso por freio ao pecado que causa de tais abusos; acabar com as ms
companhias, os costumes depravados, as ocasies perigosas, os caprichos e o egosmo. E no pr
freio comunho cotidiana bem feita, meio seguro para chegarmos ao cu.
D. E, diante de to poucas comunhes bem feitas, em comparao com tantos e tantos
sacrilgios, o senhor continua pensando o mesmo?
M. Tambm neste ponto voc est enganado.
verdade que muitos comungam sacrilegamente, h, porm, um nmero muito maior de
pessoas que comungam bem. Esse nmero supera imensamente aos sacrlegos, pois se assim
no fosse de h muito o mundo j teria acabado. Uma baslica de Roma ostenta em sua cpula
dois clebres quadros de Leonardo da Vinci representando o comeo e o fim do mundo. O
segundo quadro tem por fundo um altar suntuoso onde um padre celebra a ltima missa; ao
redor um grande nmero de fiis preparam-se devotamente para receber a Santa Comunho,
enquanto que ao alto se v uma multido de anjos que esperam o fim da missa para anunciar
com suas trombetas de ouro o advento do dia terrvel da Justia Divina. Nesse quadro o autor quis
demonstrar que ele estava convencido de que sem a Santa Missa e sem a Santa Comunho o
mundo j estaria submergido no abismo aberto pelos seus mesmos crimes.

V-se uma multido de Anjos que esperam o fim da Missa para anunciar o advento do dia
terrvel da Justia Divina.
D. E com isso, Padre?
M. Com isso, devemos concluir que preciso fomentar cada vez mais a prtica da
Comunho frequente bem feita, fazendo ao mesmo tempo guerra s comunhes sacrlegas.
D. Ser verdade que Deus aniquilar o mundo ou enviar tremendos castigos em vista de
tantos sacrilgios?
M. No leu ou ouviu contar aquele episdio da Bblia no qual se fala da orao do
patriarca Abrao?
D. Sim, j ouvi contar, todavia no o recordo bem. Queira cont-lo.
12
M. L-se no Antigo Testamento que um dia Deus apareceu ao patriarca Abrao e lhe
disse:

Abrao, estou farto com os inumerveis pecados cometidos pelo meu povo, e por isso vou
extermin-lo com uma chuva de fogo.
Senhor, exclamou Abrao, ser que no o perdoarias se entre eles houvesse cem justos?
Sim, em vista dos cem justos haveria de perdo-lo.
E se ouvesse somente cinquenta?
Assim mesmo haveria de perdo-lo.
E se houvesse vinte e cinco?
Mesmo que fossem s vinte e cinco, no os exterminaria.
Abrao, confiado na misericrdia divina, continuou:
Senhor, perdoarias a teu povo ainda que houvesse s dez justos?
Respondeu o Senhor:
Infinita minha misericrdia. Em ateno a esses dez pouparia todo o meu povo.
Satisfeito, Abrao saiu procura dos dez justos; no conseguiu, porm encontr-los e Deus
destruiu com uma chuva de fogo e enxofre as cidades de Sodoma e Gomorra.
D. Como se mostrou bondoso Nosso Senhor!
M. Deus bom tambm agora. Ele no muda. sempre o mesmo, e hoje como outrora
sente delcias em perdoar os pecados dos homens. Embora os sacrlegos sejam como espinhos
agudos a pungir-lhe as pupilas ou como espadas que lhe transpassam o corao, todavia Ele se
cala e perdoa sempre, em vista do consolo e alegria que recebe dos que comungam bem. E,
como as comunhes bem feitas superam em nmero as ms, Ele permite estas ltimas.
AMOR IMENSO DE JESUS
D. Padre, estou cada vez mais satisfeito com suas explicaes. Faa o favor de
explicar-me o seguinte:
Jesus Cristo Deus e por isso, na sua oniscincia, previra todos estes abusos e sacrilgios
cometidos por seus filhos atravs dos sculos. Por que ento mesmo assim, instituiu a
Eucaristia?
M. Ah! Meu amigo! Jesus Cristo Deus e previu tambm a ingratido dos homens, por Ele
remidos, a traio de Judas, o dio dos fariseus, a vileza de Pilatos, sua paixo e morte
horrorosas.
Apesar disso submeteu-se a todas estas provas somente visando queles que aproveitariam os
frutos de sua redeno.
Deus tambm previu que o po causaria indigesto a muitos, e que muitos ficariam
embriagados com vinho; no obstante, Ele criou o po e criou o vinho. Assim tambm Ele
previra todos os sacrilgios na Comunho, contudo instituiu-a igualmente, com o nico fim de
proporcionar a todos um penhor eterno de seu imenso amor; para ser o alimento e a fora de
nossas almas dbeis, o remdio para nossas enfermidades espirituais. Sobretudo Ele instituiu a
Eucaristia para nos facilitar o caminho para o cu.
D. Logo, Jesus Cristo instituindo a Eucaristia preferiu o prprio desprezo antes que
privar-nos de to grande benefcio?
M. Precisamente. Jesus Cristo semelhante a uma carinhosa me. Voc nunca pensou
como que se formou na terra o amor materno? As mes j sabem por experincia comum
quanto iro padecer antes e depois do nascimento dos filhinhos; preveem e conhecem que eles
sero ingratos, revoltosos, desobedientes; cientes de que tero amargas desiluses em troca de
tantos sacrifcios, tm diante dos olhos o exemplo de tantas mes, suas companheiras, amigas e
at parentes; contudo, resignadas e decididas exclamam: que iremos fazer? Faa-se a vontade
de Deus. Enquanto averiguam a realidade do que haviam previsto, e as humilhaes, as
ingratides e os desprezos vm bater-lhes porta, elas no se arrependem, no maldizem sua
prpria
sorte
e
os prprios filhinhos. Antes, pacientemente suportam e toleram as suas diabruras, sempre
prontas a dar a prpria vida por amor dos filhos. Sentem-se mais felizes e gozam muito mais
com um beijo de um filho carinhoso, do que sofrem com as m-criaes e ingratides de todos

os outros filhos. 13

D. Isso verdade. Dia a dia se pode verificar o que o senhor diz, em todas as mes.
M. Ento, se o amor materno, que um amor humano, possui tais prerrogativas, que
diremos do amor divino?
D. Est bem, Padre. Porm, Jesus Cristo, quando instituiu a Eucaristia para alimento das
almas, deveria t-la deixado unicamente como prmio para os bons cristos.
M. Pois Ele fez isso mesmo. Deixou a Eucaristia como alimento e prmio para os bons;
Jesus, porm, no excluiu os maus, nem os afasta, somente os condenou.
D. Ento, por qu que os maus comungam sacrilegamente?
M. Porque so perversos e dominados por inominvel malcia. Se Jesus Cristo os tolera
porque sua misericrdia infinita. Jesus veio ao mundo para salvar todos os homens embora
pecadores, aos quais tem um amor especial no como pecadores, mas sim para que se
convertam e possam salvar-se. Por esta razo suporta-os por muito tempo, dirigindo-lhes
continuamente aquele misericordioso convite: Vinde a mim todos. Vinde a mim todos vs,
fatigados e oprimidos sob o peso de vossos pecados e Eu vos aliviarei. Em suma, permite que vivam
pecaminosamente, esperanoso de que um dia se convertam e voltem casa paterna. Voc
conhece a parbola do joio no meio do trigo?

Na ltima Ceia Jesus institui a Eucaristia


Um grande fazendeiro comprou boas sementes e mandou os servos seme-las em seu
campo. Os servos executaram a ordem. Mas, quando as sementes nasceram, notaram com
grande surpresa que juntamente com o trigo havia nascido tambm o joio. Imediatamente foram
avisar ao patro, dizendo-lhe:
Se o senhor quiser, iremos imediatamente arrancar aquela em daninha.
Absolutamente no respondeu o patro a fim de que no acontea que juntamente com
o joio arranqueis tambm o trigo. Deixai crescer um e outro at a colheita, e ento
separaremos o trigo para os celeiros e o joio atir-lo-emos ao fogo.
Veja aqui, meu querido discpulo, o conselho sapientssimo de Deus: Esperar, ter pacincia, e no
tempo da colheita, isto , na hora da morte, o trigo, os bons e os justos iro para o cu; os maus, o
joio, sero lanados no fogo eterno.
A mesmssima coisa acontece na Comunho: os que a recebem dignamente iro para o Cu,
pois a comunho um penhor de vida eterna: pelo contrrio os sacrlegos, por si mesmos, j esto
condenados ao inferno.
D. Que adianta ento, comungar mal? Que proveito os maus tiram disso?
M. O mesmo proveito que auferem os criminosos com seus delitos e traies contra a
Ptria e a famlia. Eles cometem to brbaros crimes levados unicamente por dio, m vontade ou
ganncia, e pelos mesmos motivos que os sacrlegos comungam.
So os piores criminosos, pobres desgraados pelos quais devemos rezar.
D. Hei de rezar muito por eles, pois que aprendi que rezar pelos pecadores um dever de
caridade. Agora passemos a outra questo.
SEMPRE PRECISO CONFESSAR-SE ANTES DE COMUNGAR?
D. Diga-me, Padre, ser preciso confessar-se toda vez que vamos comungar?

M. Para quem se acha em pecado mortal claro que a confisso necessria. 14

D. E se hoje por exemplo no tenho tempo ou no consigo confessar-me e digo: "Bom,


amanh me confessarei; no entanto hoje vou comungar", fao mal?
M. Se voc sabe que est em pecado mortal, cometer um sacrilgio.
D. Ento, no h exceo nem pretextos que valham?
M. Absolutamente no. Nem razes, nem pretextos, nem desculpas; nada. Se algum no
pode ou no quer confessar-se, tambm no comunguem. Deixando a comunho no far
nenhum pecado; invs, se comungar em pecado mortal, perpetrar sempre um sacrilgio. So
Paulo e Santo Toms dizem terminantemente: Examine-se antes o homem... Antes de
comungar, entre cada um em sua conscincia e veja se cometeu algum pecado mortal; se
verdadeiramente certificar-se disso, deixe a comunho, no v receber a prpria condenao.
D. Ento, Padre, no basta arrepender-se dos pecados e fazer o propsito? preciso
tambm a confisso?
M. Certamente que em tais casos necessria a confisso, pois para comungar preciso
estar em graa de Deus, isto , com a alma livre de pecados mortais, e sem a confisso no se
obtm o perdo dos pecados.
Que lhe diria o rei se voc fosse sua presena com as mos sujas, dizendo-lhe: perdo,
majestade, depois irei lav-las?
D. Na certa expulsar-me-ia de sua presena.
M. Ento quer que Deus proceda de outro modo?
D. Mas Deus v o interior, conhece todos os pensamentos e as intenes.
M. Assim de fato. Mas isso no razo suficiente para que se lhe falte ao respeito.
Lembrete daquele sujeito que no tinha o traje nupcial... Alm disso, se a Igreja, por meio de seus
doutores e Conclios prescreveu essa norma, com que autoridade quer voc corrigi-la? Em matria
religiosa a Igreja mestra nica e infalvel.
D. Quanto a mim estou de acordo. Porm, h outros que desejariam as coisas
diversamente.
M. Esses outros pensam assim ou porque so ignorantes ou porque so malvados. Quem se
confessa fica perdoado, quem no se confessa no fica perdoado e basta!
Conta a Histria Sagrada, que Naamo, generalssimo do rei da Sria, um dia foi procurar o
profeta Eliseu pedindo-lhe que o curasse da lepra.
O profeta como remdio mandou-o lavar-se sete vezes no rio Jordo. Ele, porm, levou a mal
a ordem do profeta, e respondeu:
Para que isto? Acaso na Sria no haver rios mais caudalosos que o Jordo? E ainda
mais: por que sete vezes? No basta uma?
E voltando para os que o acompanhavam: Vamos, vamos embora! Este homem no vale
nada.
Mas os da comitiva puseram-se a insistir:
General, o remdio to simples. Experimente, no custa nada e pode ser que seja eficaz.
Naamo, diante dessas razes, deu-se por vencido. Foi ao Jordo, lavou-se sete vezes e ficou
completamente curado. Se no tivesse seguido o conselho no teria obtido a cura.
O mesmo sucede em nosso caso: a lepra representa o pecado; a ordem de Cristo que nos
lavemos por meio da Confisso. Quem obedece fica purificado e poder comungar; quem no
obedece, continuar sempre imundo e por consequncia lgica no poder comungar.
D. E se o confessor negar a absolvio?
M. Quando o confessor por motivos graves nega a absolvio, no se pode ir comungar.
D. E no caso em que o confessor der a absolvio, mas proibir de comungar?
M. bem possvel que s vezes e por justos motivos o confessor proceda assim, e diga ao
penitente: Absolvo-te de teus pecados, porm, at segunda ordem ficas proibido de receber a
comunho. Pois bem, em tais casos preciso obedecer cegamente, sem discutir nem apresentar
desculpas. Em se tratando de sacramentos o confessor juiz responsvel por seus atos, e no
o penitente.

D. E em se tratando de pessoas que vo casar-se?


M. Nem neste caso, se o confessor proibir no podero comungar. 15

D. E em perigo de morte?
M. Em perigo de morte, se estiver em pecado grave, ningum poder comungar se antes
no se tiver confessado, exceto no caso de absoluta impossibilidade. O exemplo do rei Saul
poder servir-nos de tremenda lio.
D. Conte-o, Padre.
M. Samuel havia ordenado a Saul que no oferecesse nenhum sacrifcio antes que ele
chegasse; mas, Saul, soberbo e orgulhoso, cansado de esperar com o fim de acalmar o povo,
disse:
Que nos importa Samuel? Eu mesmo vou oferecer o sacrifcio. Acaso no sou rei de
Israel?
E dito isto ofereceu o sacrifcio. Mas nesse nterim chegou o profeta. Com palavras severas
condenou o ato de Saul, dizendo:
Hoje mesmo vais ser castigado por teres desobedecido a ordem do Senhor. Teu nome j foi
riscado da lista dos reis de Israel e a coroa de Israel j foi destinada a um outro mais digno do que
tu.
D. Portanto, quem se atreve a desobedecer a ordem do confessor, torna-se um sacrlego e
inimigo de Deus?
M. Certamente.
BASTA NO ESTAR EM PECADO MORTAL
D. Agora, Padre, diga-me: Para comungar basta no estar em pecado mortal?
M. Sim, para quem est em jejum desde a meia-noite e sabe o que vai receber, basta estar
em graa de Deus, isto , no ter pecado mortal. Todavia requer-se tambm a reta inteno, isto ,
comungar por amor de Jesus Cristo, para obter a graas espirituais e temporais, etc.
O fruto da comunho depende das disposies de cada um. Quanto melhores forem as
disposies maior ser o fruto. Jesus Cristo, encarnando-se, procurou acomodar-se, por assim
dizer, ao nosso teor de vida. No agimos assim com nossos amigos, parentes e conhecidos?
Quando algum nos ama, favorece e respeita, procuramos tambm de retribuir-lhe da mesma
forma e quanto maior o amor que ele tem por ns, tanto mais procuramos de am-lo.
Com a comunho sucede o mesmo. Jesus Cristo ser bondoso, e generoso conosco em
proporo f, piedade e devoo que tivermos.
D. Como faziam os santos, no , Padre?
M. Sim, como faziam os santos e como fazem ainda agora os verdadeiros cristos, os que
desejam alcanar o Paraso e amam realmente a Jesus Cristo.
D. Sero muitos esses verdadeiros cristos?
M. Muitssimos. Graas a Deus, existem muitas almas, em todas as condies sociais que
diariamente recebem o alimento eucarstico como verdadeiros anjos. H pais e mes cristos,
jovens de ambos os sexos que todos os dias, com as melhores disposies vo receber o Po
dos Anjos!

Existem muitas almas que recebem o alimento eucarstico como verdadeiros Anjos
Oh! Somente os ventoinhas, os dissipados, os tbios, os que tm uma f mesquinha,
comungam com indiferena e sem reflexo.
D. E esses tais faro mal a comunho? 16

M. No; se no estiverem em pecado mortal no comungam mal, pois comungar,


conforme o catecismo sempre uma coisa boa, porm perdem muitas graas.
D. Que quer dizer isso, Padre?
M. Com alguns exemplos, talvez, voc poder compreender melhor. So um pouco
triviais, mas tenha a santa pacincia de ouvi-los.
Dois camponeses trabalham juntos na mesma terra: um a cultiva com cuidado, extirpando as
ervas daninhas, arando-a de vez em quando; lana adubos para torn-la mais fecunda; cerca-a de
todos os lados para que as sementeiras no sejam pisadas, enfim, cuida verdadeiramente do seu
campo. O outro ao invs pouco se incomoda. Lana a semente de qualquer modo. Qual dos dois
ter melhor colheita?
D. Sem dvida, o primeiro.
M. Pois bem, na Comunho acontece a mesma coisa. Conforme as disposies e o
interesse de cada um; conforme a piedade e a devoo que tem; conforme, sobretudo, o nosso amor
a Jesus Cristo, receberemos a abundncia de graas e favores.
Suponhamos tambm dois amigos que vo feira a p. Um se satisfaz em passear,
respirando o ar puro dos campos ou admirando a beleza dos prados floridos. E na feira somente
olha as mercadorias expostas nas barracas. O outro ao invs colhe as flores mais bonitas que
encontra e compra as mercadorias que acha teis para a famlia. De volta; qual dos dois ter
aproveitado melhor o passeio?
D. Sem nenhuma dvida aquele que levou para casa tudo quanto encontrou de bom e til.
M. Daqui se pode compreender que a comunho um tesouro de valor inestimvel,
inesgotvel para os cristos que delas se aproximam, mais desfrutando aquele que for mais
esperto.
D. Se assim, at agora infelizmente obtive pouco fruto em minhas comunhes; porm, de
ora em diante vou fazer o possvel para que sejam bem fervorosas e devotas e assim se tornem
um verdadeiro tesouro para minha alma.
M. Muito bem; persevere nesse propsito e ver quo abundantes sero os frutos.
D. Mais uma coisa, Padre: se algum for comungar sem f e devoo, comungar mal?
M. No. J lhe disse: somente quem comunga em pecado mortal ou sem as devidas
disposies faz a comunho mal feita. Do contrrio sempre ser boa e proveitosa, pois que,
como ensinam os telogos, a comunho opera ex opere operato, isto , por sua prpria virtude
sobrenatural e divina.
D. Quem no tivesse essas disposies seria melhor que no comungasse, no , Padre?
M. sua pergunta respondo com uma terceira comparao:
Frequentemente se encontram pessoas que, ou por indisposio, ou por doena, no tem
nenhuma vontade de comer. E, se engolem algum alimento s foradamente e com muita
repugnncia. No obstante, aquela migalha de alimento ingerido lhes de grande proveito
transformando-se em carne e sangue. E assim vo arrastando a prpria existncia. Que seria
melhor para elas: comer ou no comer?
D. Comer, se no morreriam.
M. Logo, o mesmo deve-se dizer quanto Comunho, alimento de nossas almas. Se no
comungarem morrero, caindo irremediavelmente no pecado mortal que a morte da alma.
O Esprito Santo na Sagrada Escritura faz o pecador exclamar: Estou murcho como a erva que
foi cortada; meu corao est seco como o feno do prado porque deixei de comer meu po.
Isto , sabia que devia comer o po que Jesus me deixou para sustentar minha vida espiritual,
mas por indiferena, por desleixo, me descuidei disso. Eis o remorso que atormenta muitas almas
que, embora vivam bem, todavia desprezam o mandamento de Cristo: Tomai e comei: isto o
Meu Corpo.
D. Ento fazem mal os que no comungam porque no sentem nem piedade nem
devoo? 17

M. Certamente. So uns iludidos como aqueles que no comem porque no sentem


apetite, como aqueles que esto doentes e no tomam remdios, como aqueles que sentem frio e
no se aproximam do fogo, ou tm sede e no bebem gua.
DEVE-SE SABER O QUE SE VAI RECEBER E PENSAR NISSO
D. Padre, para bem comungar requer-se algo mais do que o estado de graa?
M. claro, pois coisa sabida que para bem comungar so necessrias trs coisas, a
saber:
1. - Estado de graa;
2. - Saber o que se vai receber e pensar nisso;
3. - Estar em jejum desde a meia-noite at o momento da comunho. A primeira condio j
foi explicada. Falemos agora sobre as outras duas.
D. Poder haver comunhes mal feitas por falta da segunda disposio?
M. Sim. Principalmente por ocasio da Pscoa e outras grandes festas sucede que muitos
cristos vo comungar sem saber e nem pensar em quem vo receber. Quantas no so as
mulheres que se acostumaram a receber diariamente a Comunho, somente para imitar o que
outras fazem. Caro amigo, voc deve saber que h muita ignorncia religiosa entre o povo,
sobretudo a respeito da Sagrada Comunho.
Muitos, muitssimos so os cristos modernos que so "tbua rasa" no que se refere
presena real de Jesus Cristo na Eucaristia, isso porque no tiveram uma instruo catequtica
adequada. Ora, tais pessoas vo comungar como se fossem beijar uma relquia ou cumprir
qualquer ato de religio.
Muitos cristos h em nossos dias que ainda no aprenderam bem o que seja a Comunho e
ignoram a essncia e substncia de to grande Sacramento. Existem tambm muitos outros que
ignoram completamente os efeitos admirveis que a comunho produz e as disposies
necessrias para bem receb-la. Se lhes perguntarmos sobre isso, respondem como criancinhas que
se preparam para a Primeira Comunho: sabem o que aprenderam no colo materno e nada mais.
Com uma instruo assim deficiente ser possvel comungar bem?
D. Impossvel, Padre.
M. Calcule, pois, quantas no sero as comunhes mal feitas!
D. Nmero impressionante. Esses tais no deveriam comungar.
M. Infelizmente d-se bem o contrrio: nem se abstem, nem se instruem. Pois esto
convencidos que j sabem tudo, e que so dignos de comungar como os outros.
D. E ento?
M. Ento preciso pregar, instruir o povo, levantar a voz bem alto contra os abusivos,
vigiar constantemente e sobretudo examin-los com prudncia e rigor.
D. Tudo quanto o senhor disse at agora est bem quanto ao saber o que se vai receber; mas
diga-me tambm alguma coisa sobre o pensar no que vamos receber.
M. Com muito prazer. Diz o catecismo que preciso pensar, refletir no que vamos
receber, por isso fazem mal os que vo comungar distraidamente, isto , sem f e devoo.
D. Na Igreja vejo muitas vezes alguns, mormente meninos, que brincam, falam e ficam
distrados durante a Missa e no momento da comunho vo comungar sem nenhuma preparao.
M. Fazem mal, muito mal. Sendo crianas ainda tm desculpas, pois Deus ter em
considerao a pouca idade e juzo; mas se forem adultos no tero nenhuma desculpa.
D. E as senhoras e moas que enquanto vo comungar viram a cabea para todos os
lados, rindo e fazendo graas com o fim de se exibirem e mostrarem a todos, seus vestidos
elegantes e pouco decentes?
M. Fazem muito mal. Todas elas fazem mal a comunho.
D. E so coisas srias?
M. Muito srias, pois se trata nada mais nada menos que desprezar o mais augusto dos
Sacramentos. So pobres desgraados, almas sem f. 18

D. Que fazer para acabar com tais abusos?


M. Vigi-las, corrigi-las, reprovar-lhes o procedimento e se no for suficiente, proibi-las de
comungar.
D. E o povo no estranhar?
M. Quando se acostumarem a ver os indignos afastados da Santa Comunho ningum mais
haver de estranhar e no s, at ho de aprovar tal procedimento que visa impedir o
desrespeito pessoa adorvel de Jesus Cristo realmente presente na Eucaristia.
D. Mas, com isso no haver perigo de que muitos se afastem da mesa da comunho?
M. Mo importa. Antes de tudo deve-se ter em vista o respeito e a adorao devidas ao
Santssimo Sacramento. Diminuiro de muito as comunhes, no h dvida. Porm diminuiro
tambm os sacrilgios e os que comungam mal aprendero a comungar dignamente.
Esta uma doena como as outras; se no lhe for aplicado um remdio progredir cada vez
mais.
"Fora com os ces" gritava S. Agostinho. Ns tambm gritemos "Fora os ces" e
procuremos expuls-los verdadeiramente. Agindo assim e somente assim as bnos divinas
descero com mais abundncia sobre as cidades e povoados.
COM DEUS NO SE BRINCA
Conta a Histria Sagrada no I Livro dos Reis de como os Filisteus, atemorizados por
tremendos castigos, resolveram devolver a Arca Santa aos Judeus. Durante o regresso a Arca ficou
por algum tempo entre os Betsamitas os quais fizeram grande festa por to insigne
acontecimento; mas alguns mais curiosos, desejando conhecer o que havia dentro da Arca, a
abriram. Esta falta de respeito, para ns to insignificante, custou a vida de mais de cinquenta mil
pessoas, fulminadas repentinamente pela ira divina enquanto o povo gritava: Quo terrvel a
presena de um Deus to poderoso e santo!
D. Pelo que vejo, Padre, com Deus no se brinca.
M. De fato. E se tivssemos verdadeira f quando vamos comungar, deveramos
prorromper nas mesmas exclamaes diante de Jesus realmente presente na Santssima
Eucaristia; em vez quantos betsamitas existem ainda hoje que se dizem cristos, e vo alegres e
desejosos de ver e receber a Jesus Cristo, porm no fazem o que devem para honr-Lo
dignamente. No conseguem ver as purulentas feridas da prpria alma, por estarem atolados na
matria, no sensualismo, no egosmo.
No advertem que, cometendo sempre as mesmas faltas e permanecendo sempre nos
mesmos defeitos sem vontade de se corrigir, aproximando-se temerariamente daquele insondvel
Mistrio do qual a Arca era uma simples imagem, convertem o remdio em veneno, e vo buscar a
morte na fonte da vida.
No segundo livro dos Reis encontramos o seguinte episdio: O rei Davi determinara
transladar a Arca para a cidade onde ele residia em meio de grandes e jubilosos festejos do
povo. Para isso colocaram-na em um carro de bois, ricamente adornado para tal fim. Sucedeu,
porm, que os bois a certo ponto pararam e aos coices fizeram a Arca tombar de um lado. Ora, um
levita, que ia ao lado do carro, levantou a mo para sust-la. Imediatamente a ira divina
fulminou-o e o levita caiu morto no mesmo lugar.
D. Coitado! O que havia na Arca?
M. Na Arca Santa, alm das tbuas da Lei e a vara de Aro, se achava um vaso com Man
smbolo da Eucaristia. Isso serve para advertir-nos de que no devemos consentir que almas
indignas recebam o adorvel Sacramento da Eucaristia.
So Paulo recorda esta semelhana da Eucaristia com a Arca santa, quando diz que nos
primeiros tempos da igreja eram castigados muitos cristos com enfermidades e at com a
morte por se haverem atrevido a comungar indignamente.
D. Atualmente no temos exemplos de semelhantes castigos? 19

M. Temos muitssimos. Oua o seguinte: Uma senhorita de dezesseis anos havia


pasmado a noite danando. Pela manh seguinte foi atrevidamente comungar a fim de encobrir sua
falta perante o vigrio e suas colegas. Pobrezinha! Apenas voltara ao banco, sentiu um calafrio e
um desarranjo interno seguidos de vmitos que a fizeram lanar fora a sagrada Partcula e tudo
quanto havia ingerido e por fim at as prprias entranhas.

Na Arca Santa achava-se um vaso com Man smbolo da Eucaristia


D. Coisa horrvel! Com Deus verdadeiramente no se brinca. Por isso procurarei de
comungar sempre dignamente, com o maior respeito e reverncia a to grande Sacramento.
M. Muito bem! Esse o propsito que todos deveriam fazer. Comungar sempre com as
devidas disposies possveis, com os melhores sentimentos de piedade e devoo de que
capaz.
D. E que ho de fazer os que mesmo querendo no conseguem ter essa piedade e
devoo?
M. Para muitos ser suficiente a f interna e os esforos que fazem para manter-se em
graa; outros suprem essa falha com o cuidado em evitar as faltas veniais.
O que Jesus detesta so os desgraados maliciosos, os indiferentes, tbios e, sobretudo,
aqueles que pretendem servir a dois senhores, ser cristos ou o pagos, crentes e liberais, bons e
maus, castos e desonestos.
D. Aqueles enfim, que cantam para espantar os prprios males, no , Padre?
M. Isso mesmo: Mas chegar o dia da Justia Divina. Dia em que lhes ser tolhida a
venda dos olhos e aparecero claros e difanos todos os sacrilgios cometidos. Que confuso e
vergonha no experimentaro todos os que profanaram a Pessoa adorvel de Jesus Cristo. Agora
Jesus se oculta e permanece caladinho, mas naquele dia aparecer em todo seu poder e majestade
como um Juiz rigoroso.
D. Basta, basta, Padre, j estou com medo...
M. Oxal! Ficassem com medo todos os indignos, os traidores, os miserveis
sacrlegos... Jesus na sua infinita bondade lhes conceda conhecimento, temor e converso.

Naquele dia Jesus aparecer como um Juiz rigoroso 20

PRECISO ESTAR EM JEJUM DESDE A MEIA-NOITE


D. Padre, diga-me algo sobre o jejum prescrito antes de receber a comunho.
M. Quem vai comungar sabendo no estar em jejum comete um sacrilgio, exceto no caso
de dispensa por motivos de doena ou por outras razes graves.
D. E quais seriam esses motivos?
M. Preste ateno e procure entend-lo bem: A Igreja permite aos moribundos e doentes
em estado grave, que comunguem sem estar em jejum. Nesses casos a Comunho lhes
administrada como Vitico. Permite tambm a Comunho duas vezes por semana, aos que a
mais de um ms se acham doentes sem esperana de melhora. Esses, se no podem ficar em
jejum, podem tomar algum lquido como caf, leite, remdios, ovos batidos, caldo, etc.
D. Padre, no haver perigo de abusos?
M. Certo que sim. Feita a lei, feita a trapaa, diz o provrbio. Enganam-se nisso os
mesmos doentes, os padres e confessores. Mas, a trapaa sempre trapaa e, portanto uma ao
perversa.
Piedade que nos induza a desobedecer Igreja nunca ser agradvel a Deus.
D. E os que esto dispensados?
M. Desses existem muito poucos, pois a Igreja prudente e rigorosa e procede com ps de
chumbo ao conceder tais dispensas. E os que gozarem desse privilgio devero ater-se
estritamente ao que lhes foi concedido sem alarg-lo nem interpret-lo conforme o prprio
capricho. E para norma segura em questo to importante submetam-se ao juzo do confessor que
certamente saber interpretar tal dispensa conforme as diretrizes eclesisticas, antes que
condescender com os caprichos individuais.
D. E se algum se achar nas mesmas condies de outrem que obteve a dispensa do
jejum, poder conforme seu critrio, ir comungar sem estar em jejum?
M. Por mais critrio que um tenha, no poder ir comungar sem estar em jejum, antes de
pedir a devida dispensa legtima autoridade eclesistica. E se for comungar sem ela, cometer
toda vez um sacrilgio.
D. O confessor poder dispens-lo?
M. De modo algum. O confessor nunca pode conceder tais dispensas. Quem no puder ficar
em jejum e desejar comungar aps ter ingerido qualquer alimento lquido ou remdio, precisa
pedir a dispensa ao Bispo, que a conceder segundo os ditames da Santa S. O confessor
agiria muito mal intrometendo-se em tal assunto mesmo com o pretexto de piedade, mas em vez,
far bem se ele mesmo se dirigir ao Bispo para obter tal dispensa.
D. Ele no pode dar essa dispensa?
M. Absolutamente. Sei que existem confessores que por ignorncia ou presuno
pretendem saber mais que a Igreja e concedem facilmente aos seus penitentes essas dispensas.
Fazem, porm, muito mal. Deus certamente no aprovar tal procedimento.
D. E como se explica que Jesus Cristo distribuiu a Comunho aos Apstolos, sem que eles
estivessem em jejum ? E tambm nos primeiros tempos da Igreja eram as crianas que sem estarem
em jejum consumiam as sagradas espcies.
M. certo o que voc diz: Porm, mais tarde por surgirem inconvenientes e abusos, a
Igreja sempre inspirada por Deus achou melhor estabelecer o jejum absoluto (natural) para
todos que quisessem comungar; portanto, precisamos abaixar a cabea s determinaes dos
Papas, isto , da Igreja; quem ouve e obedece a Igreja, escuta e obedece a Deus. Quem no faz
assim no est com Deus.
Um zeloso missionrio contou-me que um seu companheiro missionrio, movido pelas
insistncias de uma sua penitente, permitiu-lhe comungar algumas vezes sem que estivesse em
jejum. Vindo a saber disso o Bispo suspendeu-o de confessar por trs meses e ameaou
suspend-lo at da Missa se tornasse a dar tais permisses. Daqui voc pode deduzir como os
Bispos no concedem levianamente tais dispensas.
D. Padre, mais uma pergunta: No poder suceder que algumas pessoas principalmente
mulheres, levadas por falsa piedade, ousem comungar duas ou mais vezes no mesmo dia? 21

M. No s poder suceder, mas sim muitas vezes j sucedeu isso. Um santo Bispo
costumava dizer que as mulheres, (no todas) so como os chifres dos bois: duros, torcidos e ocos.
Duros, isto , cerrados nas prprias ideias, quase sempre erradas; torcidos, no que se refere
instruo, no mais das vezes deficiente; ocas no sentido comum da palavra. Admitido isso no
de estranhar que algumas delas repitam a Comunho duas ou trs vezes por dia ocasionando
assim grande desordem na prpria alma.
D. Logo, no permitido comungar mais de uma vez no mesmo dia?
M. No, pois que depois da comunho, verdadeira comida, no se est mais em jejum.
H, porm, um caso excepcional: Se algum de manh, suponhamos, recebeu a comunho e
tarde sobrevem-lhe um perigo de morte, ento a Igreja permite que o doente receba pela
segunda vez a comunho em forma de Vitico.

Impossvel calcular o nmero de profanaes que tem que aguentar na Eucaristia


NEM TOLERNCIA EXCESSIVA NEM EXIGNCIA DEMASIADA
D. Muito obrigado, Padre. Agora acho-me suficientemente instrudo no que se refere s trs
condies para bem comungar.
Todavia, ainda tenho algumas dvidas.
M. Exponha-as. Estou pronto para resolv-las.
D. Ao ver, por exemplo, alguns que vo comungar diariamente distrados ou s carreiras,
dissipados, com pouca modstia e muitas vezes pouco decentemente vestidos, e s vezes at
homens de proceder irregular, chego a dizer comigo mesmo: No seria melhor que no
comungassem? Fao mal, pensando assim, Padre?
M. Sim, meu filho, faz mal pensando assim dos outros. Na maioria das vezes tais
indivduos tm defeitos verdade, todavia, no cometem faltas graves e por isso podem
comungar no s de quando em quando, mas sim at diariamente, pois o nico proibitivo da
comunho o pecado mortal.
D. Portanto no devemos ser demasiado exigentes?
M. Nunca. Nem mais exigentes do que a Igreja, nem mais papistas que o Papa, diz o rifo
popular. A exigncia excessiva pode afastar muitas almas da mesa da comunho e, por
conseguinte, ocasionar o decrscimo da graa santificante em muitas almas, predispondo-as mais
facilmente para o pecado mortal. Jesus Cristo disse claramente: Os sos no precisam de mdicos,
mas sim os que esto doentes.
Portanto, aplique essas palavras ao seu caso e ver que aqueles indivduos tm o direito de
comungar, pois que esto doentes e precisam que Jesus os cure.
D. So doentes crnicos, no padre?
M. Isso mesmo. Por acaso os mdicos desprezam os doentes crnicos ou cuidam menos deles
do que dos outros?
D. Absolutamente no; d-se bem o contrrio. A eles dispensa maiores cuidados e mais
remdios.
M. Pois bem, com as doenas da alma se deve agir igualmente. 22

D. s vezes, entretanto, existem pessoas que abusam e se aproximam da mesa sagrada com
modos to estudados, maneiras to estranhas, vestidos to raros que...
M. Nesses casos convm e at obrigatrio sem dizer nada e nem deixar que os outros o
notem passar de largo sem dar-lhes a comunho.
D. Que est dizendo, Padre? E eles no se queixaro?
M. Por qual motivo? Acaso, o Padre no o ministro e o guarda dos sacramentos? Se ele
tolerar e consentir ou at fomentar tais abusos, no ser responsvel diante de Deus, diante da Igreja
e diante dos seus superiores?
D. Ento, tambm aqui, ps de chumbo mos de ferro?
M. Perfeitamente. Ps de chumbo, prudncia e serenidade na medida do possvel; mas
tambm mos de ferro no cumprimento do dever e na represso dos abusos.
A tolerncia excessiva arruna tudo e ocasiona verdadeiros abusos e escndalos deplorveis.
D. No entanto, ser melhor prevenir e avisar antes, no Padre?
M. claro. Se for possvel muito melhor antes chamar a ateno dessas pessoas. Mas se
os avisos e as advertncias forem inteis ento aplicar o corretivo imediatamente sem nenhuma
considerao pessoal ou preferncia de classe. Do contrrio o remdio seria mais nocivo do que
a doena.
D. E no caso de que se apresentem para comungar, pessoas de costumes suspeitos ou
proceder reprovvel e at escandaloso? Que fazer?
M. Ento o caso j difcil e delicado e no se deve deixar passar de qualquer forma.
preciso muitas vezes cortar o mal pela raiz. Jesus Cristo no teve nenhuma considerao para
com aquele que no tinha o traje nupcial: expulsou-o imediatamente. O Corpo do Senhor no
deve ser aos ces, diz Santo Toms no hino que comps para a festa de "Corpus Christi".
Narra a histria, que Santo Ambrsio, arcebispo de Milo, um dia impediu o imperador
Teodsio de entrar na Igreja devido a uma falta grave que havia cometido. O imperador, para
desculpar-se disse a Santo Ambrsio: Tambm o rei Davi foi adltero e homicida.
Est certo, respondeu Santo Ambrsio, j que imitaste Davi na culpa imita-o tambm na
penitncia: fora daqui.
Diante da firmeza e retido do Santo, Teodsio retirou-se e cumpriu a penitncia pblica
que lhe fora imposta. S assim pde entrar livremente na Igreja e participar da comunho dos
fiis.
D. Esses que so homens de tmpera!
M. Sim! Homens de tmpera e verdadeiros santos!
Quantos abusos a menos e, quanto melhor no seriam feitas as comunhes, se ainda hoje
existissem outros Ambrsios capazes de resistir at diante de imperadores prepotentes, para
impor respeito to grande sacramento!
D. De fato, Padre. Por isso no de estranhar certas palavras muitas vezes pronunciadas por
ignorantes tais como estas: "Que coisa especial encerra a Comunho quando to facilmente a
recebem pessoas que fariam melhor no comungando?" Outras chegam ao cmulo de
exclamar: "Os que comungam so piores que os outros".
M. Tais expresses vulgares no merecem nenhuma considerao. Assim falam aqueles que
veem uma palhinha no olho dos outros e no reparam na trave que tm no prprio, como disse
Jesus no Evangelho. As pessoas srias nem lhes prestam ateno.
E agora basta. J falamos sobre a comunho mal feita: Vamos falar um pouco sobre o que
preciso para fazer uma boa comunho, a fim de que se possa aproveitar de todas as graas e
tesouros extraordinrios e admirveis encerrados em to grande Sacramento.
23

Jesus est presente nas milhes de hstias consagradas em todo o mundo.


F E AMOR
D. Diga-me, Padre; quais so as disposies necessrias para fazer bem e com fruto a
Santa Comunho?
M. Antes de tudo: no devemos ir comungar como autmatos, isto , com frieza,
indiferena e apatia, mas sim com devoo e fervor, transbordantes de f e de grande amor. Por
acaso a Eucaristia no o Misterium fidei, o mistrio da f por excelncia? Sim, o grande
mistrio da f porque cremos que ali est Jesus Cristo com seu Corpo, Sangue, Alma e
Divindade, embora nossos sentidos no vejam na hstia branca e no clice, mais do que po e
vinho, no percebam seno o gosto, o cheiro e o tato de po e vinho.
Diante disso, se estamos convencidos de que quando vamos comungar, vamos receber o
mesmo Jesus Cristo Deus e homem verdadeiro, quais no devem ser os sentimentos e os afetos
que devem ornar nossa alma perante ato to augusto? Que alegria no devemos experimentar?
Que esperanas de consolo e de proteo? Qual no deve ser a exuberncia de nossa vontade e
a devoo em receb-lo? Com que ardor no havemos de suspirar, invocar, suplicar e agradecer
a Deus?
L-se na vida de So Filipe Neri, que ele demorava longo tempo na celebrao da Santa
Missa, principalmente na ao de graas aps a comunho. Muitas vezes, logo aps a
consagrao, mandava embora o coroinha, com estas palavras: Podes ir embora. Voltars
somente daqui a uma ou duas horas quando te chamar. E durante esse tempo entrava em
conversao ntima com Jesus realmente presente sobre o Altar. Conversava com Ele como se
falasse com o seu amigo mais ntimo.
D. Eu tambm j ouvi dizer que muitos santos durante a Missa, mormente na
consagrao tiveram a grande ventura de sentir e ver realmente a Jesus Cristo na hstia
consagrada.
Entre muitos, lembro-me do Bem-aventurado Joo de Ribeiro, Bem-aventurado Eymard, So
Jos Cotolengo, So Joo Bosco, etc.
M. Sem falar em Padres santos, coisa certa que muitas outras pessoas como Santa
Teresa, Santa Teresinha do Menino Jesus, Domingos Svio e muitos outros, quedavam-se em
xtases logo aps a comunho, alheios a tudo, mergulhados completamente neste sono divino onde
recebiam as carcias e os consolos do Divino Amigo.
D. Ah! Se Deus me concedesse essa felicidade, ao menos uma vez!
M. Sim. Ele pode conceder-lhe isso. Quem seria capaz de calcular o nmero de almas s
quais Jesus se manifestou visivelmente na Eucaristia? Havendo f e amor, no impossvel o
milagre.
D. Quanto f, penso que a tenho suficiente pois acredito firmemente em tudo; mas
tenho ainda muito pouco amor, por isso peo que me diga algo sobre isso.
M. Santo Toms, o serafim de amor, diz que devemos ir comungar com o mesmo
impulso com que a abelha se precipita sobre a flor para sugar-lhe o plen que ser convertido em
doce mel; com a mesma ansiedade com que o febricitante bebe a gua para acalmar a sede; com a
mesma impetuosidade com que o nenezinho suga do seio materno o leite que ser convertido
em sua mesma substncia. O amor um fogo que tudo abrasa. Oh! Se amssemos realmente a
Jesus, como arderamos em desejos de receb-lo frequentemente na comunho. Enternecida em
lgrimas, exclama Santa Tereza: "O amor no amado". 24

D. Oh! Padre que coisas lindas! Porm na prtica, o que preciso fazer para ter essa f e esse
amor?
M. s questo de costume que se consegue mediante o esforo contnuo sobre a
vontade. Melhor ainda, devemos ser eternas criancinhas e considerar a Comunho como o leite
que nos deve dar a vida, o crescimento, a robustez, a perfeio, a santificao e por fim at a
divinizao de nossa alma. Ou em vez de criancinhas consideremo-nos como o mendigo que
pede esmolas, como o enfermo que pede a sade no mdico, como o nufrago que implora
auxlio e salvao.

Devemos ir comungar com a mesma impetuosidade com que o nenezinho suga o leite do peito materno.

Anos atrs fui chamado cabeceira de um doente em estado grave que no cessava de
chamar o mdico. Os parentes fizeram-lhe a vontade. E quando este chegou ele ps-se a
chamar: "Doutor, doutor! no me deixes morrer!" "Doutor, no me deixes morrer!" Esse grito de
angstia expressava a confiana ilimitada que o pobre enfermo depositava no mdico. Ns tambm
somos outros enfermos; necessitamos continuamente da Eucaristia, esse tesouro inesgotvel,
remdio e blsamo para todos os males. Vamos, pois frequentemente receber a Jesus Cristo na
Eucaristia, repelindo tambm a splica daquele moribundo: Jesus, no me deixeis morrer! Fazei
que eu viva para amar-vos cada vez mais!
Lourdes, a cidade dos milagres, desde 1848 tornou-se a meta de contnuas peregrinaes.
Pois bem, sempre que chega uma peregrinao celebrada uma funo especial que consiste
em abenoar os doentes com o SSmo. Sacramento, levado em procisso por um dos Bispos
presentes.
nessa hora que se desenrolam cenas tocantes de f e amor. Milhares de fiis prostrados
de joelhos, sob um sol canicular, no cessam de clamar: Jesus Cristo, tende piedade de ns!
Jesus, fazei que eu veja! Fazei que eu oua! Senhor, fazei que eu ande! Jesus, curai-me!
Espetculo emocionante que no pode ser presenciado sem lgrimas nos olhos. A orao que
espontaneamente brota dos lbios e impetuosamente ressoa pelo espao, capaz de por si s
abrandar os coraes mais empedernidos e convencer os incrdulos devido aos estrondosos
milagres que continuamente se realizam.
Pois bem, quando assistirmos Missa e formos comungar, lembremo-nos de Lourdes, e com
todo o ardor de nossa alma lancemos a Jesus essas mesmas exclamaes de f, de esperana
e de amor.
D. S assim poderamos dizer que nossas Comunhes so frutuosas e muito agradveis a
Deus, no Padre?
M. Sim. Seriam conformes ao desejo de Jesus e como devem ser sempre: operadoras de
milagres.
OS QUATRO GRAUS DO AMOR
D. Senhor Padre, queira dizer-me mais alguma coisa sobre esse amor que devemos a
Jesus Cristo e o modo pelo qual devemos manifest-lo. 25

M. Esse amor, para ser perfeito, precisa manifestar-se de quatro modos: 1. Com a presena do Amado:
2. - Entregando-se ao Amado:
3. - Unindo-se pessoa amada:
4. - Sacrificando-se pela pessoa amada.
Dos lbios de pessoas que se amam intimamente comum ouvir-se expresses como estas:
"Quisera estar sempre em tua companhia", "ser sempre lua", "fazer sempre o que tu queres",
"morrer por ti", etc.
Pois bem, o amor de Jesus Cristo no se satisfaz somente com tais expresses; faz mais;
realiza-as plenamente na Santssima Eucaristia.
Vejamos s o que Ele fez e continua, a fazer na Eucaristia:
Primeiro: Permanece conosco noite e dia encerrado nos Sacrrios.
Segundo: Entrega-se completamente a ns: Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Ele quer ser
todo nosso e est sempre nossa disposio.
Terceiro: Une-se intimamente a ns, e pela Comunho torna-se uma coisa s conosco.
Por ltimo, renova todos os dias na Santa Missa, o Sacrifcio que Ele ofereceu por ns no
monte Calvrio. Assim que Jesus completa e aperfeioa o seu amor para conosco.
D. Se Jesus Cristo fez e faz todos os dias isso por nosso amor, ns tambm devemos fazer
outro tanto, por Ele, no Padre?
M. Certo que sim: Antes de tudo devemos desejar ardentemente sua companhia e depois
tornarmo-nos deveras seus companheiros ficando o maior tempo possvel na Igreja, de onde Ele
nos chama e onde nos espera com verdadeira ansiedade: "Vinde a mim todos, porque minhas
maiores delcias consistem em estar com os filhos dos homens".
So Joo Batista Vianney, cura de Ars, certo dia notou que um pobre campons passava
longas horas na Igreja com o olhar fixo no Sacrrio. Dirigiu-se a ele e perguntou:
Que fazes a tanto tempo?
O campons, com a maior simplicidade respondeu:
Olho para Jesus e Ele olha para mim, e ficamos ambos satisfeitos.
Ditosos de ns, se chegarmos a satisfazer a Jesus, que exige nossa correspondncia ao seu
amor infinito. Dar-lhe prazer passando as horas de nossa vida em sua companhia a olh-Lo
somente, sem nenhuma outra preocupao... Oh! Se assim fizermos Ele nos contemplar
satisfeito com nosso amor.
D. Se nossa preparao para a Comunho e a ao de graas consistissem nisso, no seria
bom, Padre?
M. Certamente. Seria timo, pois esse o melhor meio para nos santificarmos.

O campons respondeu: Olho para Jesus e Ele olha para mim 26

O Venervel servo de Deus Andr Beltrami, sacerdote salesiano, aps uma grave doena que
lhe esgotou completamente as foras, foi coagido a um longo repouso, a fim de
restabelecer-se. Impetrou, ento, dos Superiores, um quarto cuja janela olhasse para a capela e ali
passava longas horas, dia e noite, olhando para Jesus, conversando com Ele, fazendo guarda de
honra. E Jesus em troca lhe dava as foras necessrias para suportar pacientemente os
sofrimentos e dores, sofrer e cantar e at sentir-se feliz com a prpria sorte, apesar de sua
contnua imolao e incessante martrio.
D. E santificou-se?
M. Sim. E talvez daqui h poucos anos ser elevado s honras dos altares.
Em segundo lugar devemos corresponder mutuamente ao dom inefvel de Si mesmo que
Jesus Cristo nos fez e continuamente faz. Portanto, toda vez que o vamos receber na santa
Comunho ofereamos-lhe nossas mentes, nossos coraes, nossas alegrias e tristezas, nossas
boas obras e todo o nosso ser, demonstrando isso tambm com ofertas materiais tais como:
flores, velas e esmolas para a manuteno do culto. Assim faziam os primeiros cristos e
fazem-no tambm agora os verdadeiros amigos de Jesus.
O S. Evangelho nos fala dos pastores que ofereceram cordeirinhos ao Menino Jesus; dos
Reis Magos que lhe ofereceram ouro, incenso, e mirra; de Maria Madalena e das piedosas
mulheres que embalsamaram o corpo de Jesus com essncias aromticas, e de notar
principalmente como Jesus agradecia e ficava satisfeito com esses presentes e at um dia
repreendeu severamente a Judas porque no via bem tais a tos de gentileza.
D. Padre, ser verdade, que Deus apesar de infinitamente sbio e poderoso no pode e nem
pode legar-nos um dom mais precioso do que a SSma. Eucaristia?
M. um fato, meu amigo. A Eucaristia tudo, pois Deus conosco.
Perguntaram um dia ao Padre Segneri, qual teria o presente mais precioso que Jesus poderia
fazer a sua Me Santssima, e ele prontamente respondeu: Nenhum presente mais formoso e
querido Ele poderia dar sua me do que uma pequena hstia, isto a Eucaristia, a Comunho.
Toda vez que vamos comungar, do ntimo de nosso corao digamos a Jesus: Oh! Jesus
em troca de Vosso amor ofereo-Vos minha mente; em troca de Vosso amor ofereo-Vos todas
as minhas foras; em troca de Vosso amor aceitai todas as minhas boas obras; em troca de
Vosso amor ofereo-Vos tudo o que sou. Oh! Jesus, em troca de Vosso amor ofereo-Vos
minha vida.
Em terceiro lugar, Jesus Cristo deseja ardentemente unir-se a ns e realiza esse anelo por meio
da Santa Comunho, que efetivamente o encontro, a unio mtua da alma com Deus. Meu
querido discpulo, j pensou algumas vezes no que acontece realmente quando vamos
comungar? Pois bem, na Comunho, o Senhor dos Cus se une intimamente a ns, com uma
unio, a mais perfeita possvel.
E Jesus Cristo, realiza por ns esse ato heroico de amor, custa de horrendas ofensas e
profanaes que lhe so inferidas pelos sacrlegos.
D. Oh! Como Jesus bom!
M. Bonssimo! Ns que somos uns perversos no dando importncia honra que Jesus
Cristo nos fez por meio da Eucaristia. Permanecemos, indiferentes, indolentes, diante de tanto
amor.
Na vida do Padre Turneff, fundador da congregao do Sagrado Corao, l-se que durante
sua longa enfermidade, no fazia outra coisa seno suspirar por essa unio com Deus. De
manh a primeira coisa que fazia era exclamar: Dai-me Jesus, dai-me Jesus! No posso
viver sem Ele.
Certa manh, como no pudesse reter nada no estmago, acharam conveniente no lhe dar a
Comunho. Ao saber disso o enfermo ps-se a gritar: Por que no me trazeis Jesus? E nesse desejo
ardente de unir-se ao Divino Amigo, entregou sua bela alma ao Criador.
D. Oh! Padre, diante de tanto amor, sinto-me envergonhado por ter deixado tantas
comunhes, e isso s por negligncia e ignorncia.
M. Ainda h tempo. Supra essas omisses comungando o mais frequentemente possvel. E
para que sejam mais fervorosas procure repetir em todas elas as seguintes invocaes: 27

Unir-me-ei a Vs, Jesus, com uma f mais viva.


Unir-me-ei a Vs, Jesus, com uma esperana mais firme.
Unir-me-ei a Vs, Jesus, com maior caridade.
Unir-me-ei a Vs, Jesus, o mais frequentemente possvel.
Todos os dias Jesus hei de unir-me a Vs. Nem que seja a custa de grandes sacrifcios,
Jesus, hei de unir-me a vs.
Enfim em quarto lugar, por meio da Santa Missa e da Sagrada Comunho procuremos
agradecer a Jesus Cristo pelo sacrifcio que Ele todos os dias oferece por ns, na Santa Missa, em
reparao dos nossos pecados.
L-se na Histria Romana que Agripa tendo sido prisioneiro de Tibrio durante seis meses,
foi posto em liberdade pelo sucessor deste, que ao dar-lhe a liberdade, o presenteou com uma
corrente de ouro to pesada como a corrente de ferro com que havia sido acorrentado na priso.
Com isso demonstrou querer elev-lo tanto quanto havia sido humilhado por Tibrio.
Precisamente, a mesma coisa nos faz Jesus na Santa Comunho: liberta-nos das correntes de
ferro com que o demnio nos aprisionara, e nos ata com as correntes do seu amor.
Agora voc bem poder compreender por que devemos corresponder a tanta generosidade.
D. Diga-me, Padre, um que assiste a Missa sem comungar, poder desfrutar tambm esses
privilgios?
M. No. Quem assiste Missa e no comunga, como aquele que s presencia a Paixo e
Morte de Jesus Cristo: recebe somente uma parte dos frutos; em vez quem comunga se une ao
mesmo sacrifcio de Jesus e, portanto desfruta inteiramente aquele tesouro.
D. Sendo assim, procurarei com o maior empenho possvel assistir todos os dias a Santa
Missa e comungar tambm afim de participar e desfrutar completamente de to grande tesouro.
M. Agradea ao Senhor estes bons propsitos e renove-os com as seguintes jaculatrias.
Por Vs, Jesus, sacrificarei o prazer dos sentidos.
Por Vs, Jesus sacrificarei os prazeres do mundo.
Por Vs, Jesus, sacrificarei o meu amor prprio.
Por Vs, Jesus, sacrificarei as comodidades e o orgulho desta vida.
Por Vs, Jesus, sacrificarei tudo quanto seja pecado.
Por Vs, Jesus, mortificarei tudo quanto me induza a pecar.
GENEROSIDADE
M. J leu, meu querido Discpulo, o trecho evanglico que nos fala de Zaqueu descendo da
rvore em que havia subido, a fim de honrar a Jesus?
D. Parece-me que sim. Porm queira repetir-mo mais uma vez.
M. Le-se no Evangelho, que Zaqueu, um usurrio, isto , avarento e ladro, tendo ouvido
dizer que Jesus ia passar perto da sua casa, sentiu grande desejo de O conhecer.
Sendo, porm, pequeno de estatura e tambm por uma pontinha de respeito humano e
vergonha, subiu a uma rvore, e ali, oculto entre as folhas, esperou o momento oportuno. O
Salvador, porm, ciente do estratagema de Zaqueu, ao passar perto da rvore, levantou os olhos
e olhando-o fixamente lhe disse: Zaqueu, desce depressa, pois que hoje mesmo quero ir comer
em tua casa.

O Salvador disse-lhe: Zaqueu, desce depressa... 28

Zaqueu, todo confuso por ver-se descoberto, e ao mesmo tempo desconcertado com as
palavras de Jesus, desceu imediatamente da rvore e foi correndo para a casa e l, todo alegre,
conta aos seus familiares o encontro que tivera com o Divino Mestre e o modo pelo qual ele
mesmo se oferecera para ir comer em sua casa. E imediatamente ordenou que preparassem um
grande banquete, pois que com o Mestre viriam tambm os seus apstolos.
A notcia inundou de alegria todos os coraes: pem-se todos a preparar o banquete, e
quando o Mestre chega j est tudo pronto.
Sentam-se mesa em meio da maior cordialidade; dir-se-ia que so amigos h muito tempo.
Zaqueu e a famlia no se cansam de ouvir as palavras de Jesus. Todos esto entusiasmados e
muito admirados.
E pouco antes de acabar a refeio, Zaqueu dirigindo-se a Jesus diz:
Mestre, quero acabar com essa vida avarenta que levei at agora, portanto, a todos que
defraudei at agora, darei o qudruplo.
Todos ficaram admirados por essa resoluo to generosa. Jesus, visivelmente comovido, lhe
apertou fortemente a mo, dizendo:
Bravo! Assim que me apraz.
D. Que quadro magnfico. Zaqueu, usurrio e, por conseguinte, avarento, prepara um
banquete para Jesus e sua comitiva... Zaqueu, usurrio e ladro, arrepende-se e prope restituir o
qudruplo do que roubara... Milagre estupendo!
M. Sim. De fato um milagre da bondade e misericrdia de Jesus para com os pobres
pecadores. Jesus Cristo operou esse milagre, em vista da generosidade de Zaqueu para com Ele e,
sobretudo vendo a boa vontade que ele tinha para beneficiar os pobres e infelizes. Jesus Cristo
muitas vezes muda o corao daqueles que so generosos para com Ele, para com a sua Igreja e
para com os pobres, suscitando em seus coraes bons sentimentos, santos propsitos e dando-lhes
nimo e coragem para empreenderem grandes obras.
A vida de So Jos Cotolengo, So Joo Bosco e de muitos outros santos so testemunho
patente de como Jesus Cristo abenoa e multiplica as obras de caridade daqueles que so
generosos com Ele.
Jesus ama os coraes generosos e aborrece as almas mesquinhas e avarentas.
D. Padre, como fazer para demonstrarmos essa generosidade para com Deus?
M. Podemos manifest-la com a Comunho frequente.
Assim como Jesus disse a Zaqueu: "Hoje mesmo irei comer em tua casa", da mesma forma
tambm Ele todos os dias nos repete: "Tomai e comei", pois isso significam aquelas palavras: "Hoje
mesmo irei comer em tua casa". o mesmo que dizer: quero unir-me a ti, quero ser teu para que tu
sejas meu.

Jesus todos os dias nos repete: "Tomai e comei"


No sejamos, pois do nmero dos descuidados e nem dos empedernidos, mas bem pelo
contrrio imitemos Zaqueu, aquiescendo com prontido, alegria e deciso ao convite divino. Nem
que nos custe sacrifcios tenhamos sempre e a toda hora a mesa preparada, ou seja, vivamos

sempre com a alma preparada para receber dignamente a Nosso Senhor. 29

Na festa do padroeiro em uma pequena parquia dos Alpes, o Vigrio organizou uma
comunho geral. Sucedeu, porm que outros organizaram para a mesma hora um baile pblico.
Para lugarejo to pequeno no havia lugar para as duas coisas. Ou Comunho, ou baile. O
vigrio, aps muito pensar e a fim de no perder a afluncia Comunho, resolveu reunir as
jovens da Ao Catlica e as benjaminas, e fazer-lhes um apelo para que ao menos elas no
faltassem Comunho, e que fizessem o possvel para trazer tambm as outras.
Seu apelo foi to sentido e to ardoroso que no dia aprazado nenhuma das 114 moas deixou de
comparecer e com elas todos os fiis do lugarejo. De sorte que ao baile no foram mais do que
alguns forasteiros e algumas solteironas impenitentes.
A Comunho daquele dia foi toda especial no s pelo fervor mas, sobretudo, pela
manifestao de f e amor, tanto de fazer o Vigrio e os fiis derramarem lgrimas de alegria.
Em outra parquia haviam organizado um passeio de trem para visitar um santurio distante
50 quilmetros da cidade. E como o trem chegava ao santurio um pouco antes do meio-dia,
haviam combinado de assistirem missa e comungar l. Todos prontos, os cento e cinquenta
jovens da Ao Catlica com o Vigrio frente esperavam na estao a chegada do trem. Mas,
em dado momento chega um telegrama anunciando estar o trem com uma hora de atraso.
O Vigrio, ao participar to triste notcia aos jovens, disse: Queridos jovens: Deus quer
provar a vossa generosidade. O trem est atrasado de uma hora. Por isso no posso ir para
celebrar a Missa, pois chegaremos muito depois do meio-dia. De outra parte se voltardes para
assistir missa e comungar em nossa matriz, perdereis o trem. Portanto escolhei: ou renunciar ao
passeio, ou renunciar comunho.
Renunciamos ao passeio! Queremos comungar! gritaram todos juntos aqueles
denodados jovens. E imediatamente voltaram para a Igreja onde contente e felizes assistiram a
Santa Missa e receberam a Comunho.
Esses sim so exemplos de verdadeira generosidade, muitssimo agradveis a Deus. Oh!
como seria de almejar que se multiplicassem tais exemplos.

Voltaram para a Igreja onde contente e felizes receberam a Comunho.


PODEMOS SER GENEROSOS
D. Padre, ser possvel a repetio de tais exemplos de generosidade?
M. De certo. Podem e devem ser repetidos por muitas almas generosas, inflamadas de amor
por Jesus Cristo.
D. Mas, nem em toda parte se encontram Padres to zelosos e jovens de tanta virtude.
M. Se no existem vigrios e jovens to entusiastas, pelo menos deveriam existir. A falta de
tais jovens numa cidade j um atestado certo de um castigo e no mais das vezes a prova do
abandono de Deus.
Comunismo, socialismo, maonaria, maus costumes, irreligio, no so sinais evidentes do
abandono de Deus e muitas vezes do caminho certo que conduz perdio eterna? 30

Apressemo-nos em reparar nossas faltas: o caminho mais seguro para isso a Comunho.
Assim o assegurou Jesus Cristo pela boca do Papa Pio X, o Papa da Eucaristia.
Oua a histria. Este Papa, em poucos anos, de 1905 a 1910, promulgou cerca de oito
decretos com o fito de estimular a todos, at s crianas e aos enfermos para que comungassem
com frequncia. Pois bem, poucos dias antes de lanar o ltimo decreto, enquanto estava
fazendo a ao de graas aps a Missa, repentinamente o aposento em que se iluminou de uma luz
celestial, e no meio da luz apareceu Jesus Cristo, que congratulando-se com ele lhe disse: Muito
bem, meu bom Vigrio. Estou muito contente com a tua obra em prol da comunho frequente, entre
as crianas e adultos.
Em seguida, continuando no mesmo tom, disse: Mas, ainda no basta. Deves fazer ainda
mais, pois que somente a comunho poder salvar o mundo nesses dias to difceis que esto
para vir.
D. Coisa admirvel, Padre. E esse fato fidedigno?
M. Sem nenhuma dvida, pois foi publicado e verificado pelo Cardeal Merry Del Val,
ento secretrio do estado que teve a felicidade de presenciar a apario.
Calcule, pois, se aps tantos testemunhos, no devemos organizar uma Cruzada em prol da
Comunho frequente. Devemos trabalhar at ao ponto em que os Cristos convencidos disso,
exclamem: Se esta a vontade de Deus, se assim o quer o Vigrio de Jesus Cristo, ns
tambm o queremos, embora custa dos maiores sacrifcios.
Do contrrio, se formos negligentes em receber frequentemente a Comunho corremos risco de
ouvir no dia do juzo final aquele terrvel antema divino, que equivale a uma condenao eterna
No vos conheo!
So Joo Bosco foi sem dvida alguma o maior incentivador da Comunho frequente. Pois bem,
um dia apresentou-se-lhe um dos seus alunos mais fervorosos e devotos e contou-lhe o seguinte
sonho:
Parecia-lhe haver morrido e se achar na presena de Jesus, a fim de ser julgado. Ficou,
porm, assombrado com o rosto divino que tomando aspecto ameaador lhe perguntou:
Quem s tu?... No te conheo.
O jovem, trmulo e surpreendido respondeu:
Como, meu Jesus? No me conheceis, aps vos ter amado e servido tanto na terra? Aps
tantas vezes ter implorado o vosso amor?
Sim, respondeu Jesus Eu sei que muito me amaste e serviste, porm pouqussimas
vezes me recebeste na Santa Comunho.
E quase ia repetir o horrvel "No te conheo" quando o jovem entre lagrimas o interrompeu
com estas palavras:
Meu Jesus, daqui para a frente no ser mais assim.
Acordei terminou o jovem suado e impressionado. Imediatamente corri para aqui para
que o senhor me tranquilize.
Dom Bosco, olhando-o com suma complacncia, disse-lhe:
Bem, meu filho, agora j sabe qual a vontade de Jesus Cristo, e o seu desejo mais
ardente: Comungue, pois, o mais frequentemente possvel e assim no haver perigo de que
Jesus em atitude ameaadora lhe diga: No te conheo.
S assim o jovem ficou satisfeito e tranquilo.
Eis aqui, pois, o meio mais adequado para sermos reconhecidos e amados por Jesus Cristo:
Frequentar a Santa Comunho com a maior generosidade.
D. Padre, agora estou convencidssimo da necessidade dessa generosidade ampla e
desinteressada para com Jesus Cristo, to bondoso para ns. Porm, ser necessrio formar em
todos os lugares essas almas generosas?
M. coisa indispensvel. Ou se formam essas almas, ou ser preciso renunciar ao desejo
de possuir almas verdadeiramente crists, prodgios de f e de amor para com Jesus Cristo.
D. Quem no sente o desejo e a necessidade de se unir a Jesus Cristo por meio da
comunho menos ainda sentir o desejo e a necessidade de viver cristmente, no , Padre? 31

M. Exatamente. E outro requisito necessrio para que a Comunho seja estimada e


apreciada o de cuidar da formao de almas puras e santas, como veremos em seguida.
PUREZA
M. Como voc acaba de ouvir, meu querido discpulo, Jesus ama intensamente as almas
generosas, mas de um modo todo especial, os coraes puros.
Ele o cordeiro que se apascenta entre os lrios.
A impureza mancha asquerosa que desvia de ns os olhares, as carcias e os sorrisos de
Jesus.
Veja s esta linda comparao:
Acontece com muita frequncia que nos rostinhos das crianas aparecem feridinhas
purulentas que lhes deformam as rosadas faces tornando-as asquerosas pelo pus e sangue que
supuram.
Toda a famlia e principalmente as mes ficam apreensivas com isso. Mas apesar disso no
diminuem o amor que lhes consagram embora por precauo ou talvez por repugnncia no se
atrevem a acarici-las e beij-las.
Pois bem, o mesmo acontece com Jesus, toda vez que se v obrigado a entrar nos coraes
daqueles que se apresentam para comungar sem pecado mortal; isto , em estado de graa, mas
com a alma salpicada de pequenas impurezas, como so os pensamentos desordenados, os
olhares curiosos e libertinos, as conversaes e palavras maliciosas, os desejos pouco castos,
etc.
Reprimamos todas as paixes, sobretudo a impureza.
Jesus vem alma pura, como a abelha vai flor. Jesus tem uma predileo especial para
com as almas puras; cumula-as de carcias, comunicando-se mais intimamente com elas;
enriquece-as com graas especiais e frequentemente se manifesta visivelmente a elas durante a
vida e, sobretudo na hora da morte, antecipando assim a glria eterna que lhes est reservada.
D. Se no me engano, Padre me parece ter lido tudo isso na vida de So Joo Bosco, So
Jos Cafasso, So Jos Cotolengo e muitos outros santos, os quais frequentemente quando
tinham assuntos importantes para resolver, iam Igreja e l conversavam com Jesus, como se
conversassem com o mais ntimo dos amigos.
M. No somente os grandes santos desfrutaram estas regalias, mas sim tambm os
pequenos.
Na vida do Ven. Domingos Svio, cuja beatificao se est ativando encontra-se o seguinte:
Era ele aluno do Oratrio Salesiano de Dom Bosco em Turim; um dia no apareceu para o
caf da manh e nem para as aulas, sem que se soubesse onde estava. Avisaram ento a Dom
Bosco, que imediatamente adivinhou do que se tratava.

Jesus vem alma pura, como a abelha vai flor. 32

Dirigiu-se Igreja e l encontrou-o no coro, imvel, elevado um palmo acima do cho, com
as mos cruzadas sobre o peito, numa postura angelical e os olhares fixos no Sacrrio como se
estivesse contemplando uma viso suavssima, em conversa ntima com Jesus Eucarstico.
Muito admirado, Dom Bosco chamou-o repetidas vezes, sem que ele respondesse. Tocou-o
ento levemente no brao e o jovem como que acordando de um profundo sono, exclamou:
Oh! J acabou a Missa?
Decerto, disse-lhe Dom Bosco mostrando o relgio, j so duas horas da tarde.
Diante disso, Domingos ficou perplexo e confundido e pediu perdo pela falta cometida
contra o horrio. Mas o fundador do Oratrio despediu-o com estas palavras:
Veja s como Jesus te ama; quando entrares em conversao to ntima com Ele, no te
esqueas de pedir por mim e pelas necessidades do Oratrio.
Santa Gema Galgani, comungava todos os dias e Jesus comprazia-se em aparecer-lhe
visivelmente para conversar com ela.
Um dia chegou at a lhe imprimir nas mos, nos ps e no lado os sinais das chagas
santssimas de sua paixo. E da em diante podia-se admirar em seu corpo os sinais das chagas de
Jesus, semelhantes a vermelhos botezinhos de rosa que destilavam sangue.
L-se tambm, na vida de uma tal Gisela, filha de uma nobre famlia de Florena que, um dia
tendo comungado pelo pai, capito na grande guerra, pedindo fervorosamente a Jesus por ele, em
dado momento viu Jesus aparecer-lhe e afavelmente dizer:
Coragem Gisela!... A guerra ainda no vai terminar porque os homens so muito maus.
Apesar disso teu pai voltar so e salvo... e os avies no voaro mais sobre a cidade; tua
famlia ficar livre de todo o perigo.
Gisela, ao voltar para casa contou tudo sua me, a qual vendo a preciso e a firmeza da
menina ficou convencida da veracidade do fato; e o que ainda mais veio convenc-la foi a
mudana radical de sua filhinha a qual, com apenas 7 anos comeou uma vida verdadeiramente
devota e fervorosa.
D. Padre, ouvindo essas coisas to extraordinrias fico com vontade de chorar.
M. Meu querido discpulo, em todos esses casos, trata-se de almas muito puras com as
quais Jesus se delicia em entreter-se. Isso no lhe deve causar admirao, pois que, conforme diz o
Esprito Santo "as almas puras e os coraes limpos vero a Deus". E se no chegam a v-lo
durante a vida como esses grandes e pequenos santos dos quais falamos atrs v-lo-o certamente
na hora da morte.
Em outubro de 1894, assisti no hospital So Maurcio em Turim, aos ltimos momentos de uma
jovem de 21 anos.
Estava em agonia. Parecia dormir. De repente, agitando-se violentamente, levanta-se nas
almofadas e estendendo os braos para um ponto fixo na parede, prorrompeu nestas
exclamaes:
Oh! que beleza! Que formosura! Jesus! Maria! Olhem! Olhem! Jesus! Maria!
Os parentes que rodeavam o leito procuravam acalm-la e distra-la, mas em vo, pois
desembaraando-se dos que a seguravam, continuava a ditar: Oh! Que beleza! Jesus e
Maria! Vinde... Vinde! Eis-me aqui!
E no meio dessas exclamaes entregou a alma ao Senhor. Os circunstantes emocionados ao
presenciar to linda cena prostraram-se de joelhos dando rdea solta s lgrimas.
Dez anos mais tarde, em abril de 1905, tive que assistir em seus ltimos momentos outra
jovem de 18 anos, filha nica de pais muito piedosos, logo aps ter recebido a Extrema-Uno e o
Santo Vitico, fitou os olhos no cu e ps-se a gritar:
Agora, adeus, querido papai e querida mame... Adeus at revermo-nos outra vez l no cu...
Sim... l, Jesus est me chamando... Vou... Adeus!...
E apertando fortemente ora a mo dos pais ora a mo do sacerdote, permaneceu algum tempo
com o rosto angelical em doce xtase at que levemente se deixou cair no leito de morte,
conservando sempre o sorriso nos lbios.
D. Padre, esses fatos so verdicos? 33

M. Claro que so. Eu mesmo fui testemunha. Talvez Nosso Senhor me permitiu to
grande graa para que como sacerdote e Proco os pudesse mais tarde citar como exemplo e
estmulo para muitas almas a fim de que cultivem e amem cada vez mais a virtude que nos torna
semelhante aos anjos, e nos enche a vida de santas alegrias e felicidades ao mesmo tempo que
proporciona uma ditosa morte, preldio certo de um Paraso especial.

A virtude que nos torna semelhante aos Anjos, e proporciona uma ditosa morte, preldio
certo de um paraso especial.
D. Como, Padre, o senhor disse um Paraso especial?
M. Perfeitamente. Assim no-lo afirma So Joo Evangelista que numa viso apocalptica
descobriu um coro especial de bem-aventurados, vestidos com uma tnica mais branca do que
a neve, os quais seguiam a Jesus Cristo em toda parte, cantando um hino suave que ningum
podia cantar.
Ansioso por saber quem eram aqueles bem-aventurados, ouviu uma voz que lhe dizia:
Esses so os que durante a vida nunca mancharam a alma com nenhuma impureza.
Coragem, meu filho: Aprenda e ensine a todos que tenham grande estima pela castidade, pois
que esta virtude nos torna muito agradveis a Deus nesta vida e nos proporciona tantas
vantagens e privilgios no Paraso.
D. De hoje em diante na Santa Comunho, hei de pedir todos os dias essa graa a Jesus.
M. timo! Muito bem! Que Jesus o abenoe e abenoe tambm a todas as almas puras que
como voc fazem o propsito de oferecer a Jesus, com a Santa Comunho, tambm a pureza de
suas almas.
POR QUE SE INSISTE TANTO SOBRE A COMUNHO FREQUENTE
D. Padre, queira dizer-me por que se insiste tanto sobre a comunho frequente?
M. Porque a Comunho (como j foi dito mais atrs) a aspirao mais veemente do
Corao divino e porque a comunho tambm o melhor meio para obtermos a salvao.
Assim como Deus pela sua providncia misericordiosa, sustenta todas as criaturas para que no
peream de fome, do mesmo modo Jesus Cristo quer alimentar todas as almas por meio da
Eucaristia.
A Comunho verdadeiramente alimento; ora se alimento deve ser comido: a coisa
clarssima.
So Boaventura diz que "o alimento que no serve para ser comido no tem razo de
existncia" ou em outras palavras um alimento intil. Por esta razo que, gracejando, dizia um
Bispo: "A Eucaristia po; o po para ser comido e no para ser exposto".
D. Verdadeiramente assim Padre. Muitas vezes ouvi dizer que Jesus Cristo logo aps
ter institudo a Eucaristia, distribuiu-A aos discpulos para que a comessem, dizendo Tomai e
comei. 34

M. E no somente isso. Jesus fez ainda mais, pois querendo perpetuar seu Corpo como
alimento para as almas, ordenou aos discpulos que repetissem o mesmo prodgio, fazendo
corno o tinham visto fazer.
Alm disso, preciso notar que Jesus Cristo, entre todos os alimentos escolheu de
preferncia o po pela simples razo de que o po serve somente para alimento. Pela mesma
razo devemos concluir que o alimento eucarstico deve ser comido, pois do contrrio no
poder produzir os efeitos que o Senhor teve em vista quando instituiu to grande Sacramento.
M. Perfeitamente. Assim como Jesus Cristo instituiu o Batismo para lavar a mancha
original das almas e, por conseguinte necessrio derramar a gua sem que ningum pense em
beb-la, da mesma forma Jesus Cristo instituiu a Eucaristia para que servisse de alimento e
unicamente comendo-a se poder obter os frutos inerentes a esse sacramento admirvel.
D. Com isso, quer dizer o senhor que a Igreja age mal conservando a Eucaristia nos
Sacrrios e expondo-a aos fiis?
M. Absolutamente no. Deus tem pleno direito nossa adorao, sendo por isso coisa muito
santa e muito til conservar e adorar a Santssima Eucaristia; porm, repito, no
pretendamos conseguir os efeitos da Eucaristia unicamente por meio dessas adoraes. Assim como
no conseguiria os efeitos do Batismo aquele que passasse a vida toda diante do Batistrio
igualmente to pouco usufruiria os frutos da Sagrada Comunho quem passasse toda a vida ao
redor do altar adorando a Eucaristia sem receb-la.
D. Ser por isso, Padre, que apesar de tantas devoes Eucaristia, no se obtm quase
nenhum fruto prtico?
M. Infelizmente assim. Constroem-se suntuosas Igrejas, altares, sacrrios,
organizam-se solenssimas procisses eucarsticas, grandiosas procisses ou congressos, e o
fruto prtico quase nulo... Por qu? Porque Jesus Cristo no disse: Tomai e adorai, mas sim,
"Tomai e comei".
No excluiu nossos obsquios de adorao, porm deu a entender categoricamente que se
quisermos conseguir o fim primordial da Eucaristia, preciso que a comamos, isto , que
comunguemos.

Se quisermos conseguir o fim primordial da Eucaristia, preciso que a comamos, isto , que comunguemos.

D. Por conseguinte, nossos obsquios no lhe sero agradveis quando no forem


acompanhados pelo desejo e vontade firme de receb-lo em nossos coraes?
M. De certo que no lhe sero agradveis e nem O podem agradar.
Suponha que uma me, a custa de grandes sacrifcios tivesse preparado um remdio muito bom
para sarar seu filhinho e livr-lo da morte; mas quando ela fosse dar o remdio ao filhinho, esse se
desmanchasse em beijos e carcias para com ela, negando-se, todavia a tomar o remdio e, por
conseguinte permanecendo sempre em perigo de morte... Que diria essa me? Qual no seriam suas
queixas e sua grande dor?
D. Padre, com Jesus acontecer o mesmo, quando nos obstinamos em no querer
receb-lo?
M. Sim, o mesmo.
So Francisco de Sales diz que "o Senhor nunca est to bem servido como quando
servido a seu gosto e como Ele quer ser servido". Ora na Eucaristia Ele quer ser servido assim: quer
que o comamos, isto , que comunguemos. Eis o seu desejo. 35

D. Qual ser a frequncia com que nos devemos alimentar desse manjar celestial, isto ,
quantas vezes devemos comungar?
M. O alimento eucarstico est sujeito as mesmas leis que regulam o alimento material, ou
seja, a comida. Para sustentar o corpo ns todos os dias havemos de fazer uma refeio
principal assim tambm devemos fazer uma refeio principal para sustentar a alma, isto ,
devemos comungar.
Assim nos ensinou e nos faz pedir todos os dias Jesus no Padre-Nosso: "O po nosso de cada
dia nos dai hoje". Que diramos, ns, se um pobre nos pedisse po e depois o jogasse fora?
D. Diramos que no merece receber mais nada.
M. Pois bem, to pouco merece que se lhe d mais, quem despreza e se descuida em
receber a Comunho.
D. Mas, Padre, se Jesus Cristo tanto deseja e quer que O recebamos frequentemente na Santa
Comunho, por que no fez um mandamento expresso para isso?
M. Oua, meu querido discpulo. Jesus Cristo poderia ter feito um mandamento expresso
sobre a Comunho cotidiana, entretanto, na sua tolerncia infinita em suportar nossas misrias, no
o fez. Pois Ele sabia que para muitas almas seria dificlima a Comunho cotidiana.
Muitos doentes devido enfermidade estariam impossibilitados; outros por causa da
distncia no teriam tempo nem comodidade para isso. Pense s nas mes de famlia, nos
lavradores do campo, nos empregados, como poderiam observar esse preceito?
Todavia estejamos convencidos de que para assegurar os efeitos salutares da sagrada
Comunho absolutamente necessrio us-la da mesma forma como foi instituda, isto , no
somente receb-la de quando em quando, mas sim receb-la de modo adequado e normal.
D. Para viver, bastaria comer algumas vezes na semana, e contudo comemos todos os dias,
no , Padre?
M. Perfeitamente. Em relao Comunho devemos fazer o mesmo.
S assim agradaremos a Jesus Cristo que tanto deseja isso, e daremos nossa alma o que h de
melhor, proporcionando-lhe os admirveis efeitos deste augusto sacramento por meio da
Comunho frequente e bem feita.
COMUNGAI BEM PORQUE A COMUNHO BEM FEITA CONSERVA E
AUMENTA A VIDA DA ALMA
D. Padre, quais so os principais efeitos da comunho frequente?
M. No catecismo, para a pergunta: Que efeitos produzem em ns a Eucaristia?
Encontra-se a seguinte resposta:
"A Eucaristia: 1. Conserva e aumenta a vida da alma que a graa, assim como o alimento
material conserva e aumenta a vida do corpo; 2. Apaga os pecados veniais e preserva dos
mortais; 3. Une-nos a Jesus Cristo e faz-nos viver de sua vida".
Procedamos por partes: Antes de tudo, para compreendermos bem como a Sagrada
Comunho conserva e aumenta a vida da alma, preciso que nos convenamos de que a
comunho no uma devoo qualquer, mas sim que um sacramento. Muitos h que vo
comungar somente para alcanar uma graa qualquer ou tambm por simples ato de devoo. A
Comunho no foi instituda para isso, embora possa conseguir tambm isso, pois que a prtica
de devoo por excelncia. Sua finalidade muito mais sublime: o fim principal da Comunho
conservar e aumentar em ns a graa que a vida da alma.
Se eu lhe perguntasse: qual a coisa mais preciosa do mundo, que me responderia?
D. Que a vida, pois a vida tudo e tudo se sacrifica para conservar a vida.
M. Muito bem. Todavia mais preciosa que a vida do corpo a vida da alma. E se para
conservar a vida do corpo estamos sempre prontos a suportar fadigas e suores remdios caros,
operaes difceis e perigosas, mais ainda devemos estar sempre prontos para conservar a vida
da alma, e sendo a Comunho o melhor conservativo e sustentculo da alma, procuremos, com
o maior empenho e diligncia possvel, receb-la frequentemente e com as devidas disposies.
Conta a Histria que a mpia Rainha Isabel da Inglaterra, ardendo em dio contra Deus e
contra os catlicos, publicou um inquo decreto condenando todo aquele que recebesse a
Comunho a pagar a vultosa multa de 400 escudos em ouro ou a priso celular por alguns

meses. 36

Um cavalheiro ingls, catlico fervoroso, ao ter conhecimento do decreto, tomou a firme


resoluo de continuar comungando. Vendeu por isso tudo quanto no lhe era estritamente
necessrio, e com o dinheiro encheu muitas bolsas de couro com 400 escudos em cada uma.
Toda vez que os guardas o surpreendiam comungando e o condenavam a pagar a multa, ele
pegava uma daquelas bolsinhas, dirigia-se ao tribunal e a entregava aos juzes atestando
publicamente que de muita boa vontade gastava aquele dinheiro contando que no perdesse a
Comunho.
O Cardeal Newman antes de converter-se foi Bispo protestante. Poucos dias antes de abjurar o
protestantismo, dizia-lhe um seu amigo: J pensaste bem no passo que vais dar? Ignoras, por
acaso, que abraando o catolicismo perders o teu ordenado? Olha que so 300.000,00 cruzeiros
anuais.
Ao que Newman, imperturbavelmente respondeu: Que so 300.000,00 cruzeiros comparados
com a comunho?
D. Exemplos admirveis que deveriam fazer corar de vergonha todos aqueles que sempre
acham uma desculpa para no comungar!
M. Inclinemo-nos respeitosamente diante desses homens e procuremos imitar-lhes a
constncia na f e a firmeza de carter. E agora voltemos ao nosso assunto: a comunho no s
conserva a vida da alma, mas tambm a aumenta.
Na terra tudo tende a crescer e aumentar. Repare a erva, as folhas e as plantas na primavera;
observe como as crianas anseiam por crescer, desenvolver-se, fazer progresso.
Em vez, muitos cristos no pensam em crescer espiritualmente, acham que suficiente
evitar o mal e por isso chegam a dizer: "Oxal! a morte me encontre como quando fui
batizado".
D. Padre, fazem mal esses cristos?
M. Eu gostaria de perguntar-lhes: Querereis fisicamente permanecer sempre iguais
como quando fostes batizados, isto , ficar sempre bebezinhos?
D. Absolutamente no responderiam todos.
M. Ento, se ningum deseja ficar sempre criana quanto ao corpo, to pouco deve
querer ficar sempre criana quanto a alma.
Jesus Cristo mesmo, que morreu na Cruz para nos dar a vida, quis permanecer realmente
presente na SSma. Eucaristia com o fim exclusivo de aumentar em ns a vida da alma que a
graa santificante, desenvolvendo-a cada vez mais a fim de que progredssemos na virtude.
Vim para que tenham a vida, et abundantius habeant e a tenham todos abundantemente,
isto : robusta, plena de vigor, capaz de resistir a todas as sedues do demnio, do mundo e da
carne.
Lemos na Sagrada Escritura que Deus, no Paraso terrestre, colocara ao lado da "rvore do bem
e do mal", uma outra rvore chamada "rvore da vida". Ao proibir Ado e Eva de comerem
dos frutos da primeira, aconselhou-os a que comessem com frequncia dos frutos da segunda,
pois que tais frutos tinham a virtude de conserv-los em perptua juventude e preserv-los de
todo o mal.
Ado e Eva no deram ouvidos a esse conselho e pouco a pouco foram cedendo tentao, ou
seja, ao engano do demnio, at que desobedeceram a Deus, foram expulsos do Paraso,
condenados a morte e a todas as outras misrias que ora afligem a pobre humanidade.
Pois bem, Jesus Cristo foi tambm generoso e bondoso para conosco. Ciente que depois de sua
paixo e morte, ns, atrados pelo mal, facilmente cairamos em pecado com risco, portanto de
sermos condenados ao inferno, que fez Ele? Deixou-nos uma rvore de vida a fim de que
comendo de seus frutos pudssemos conservar sempre em ns a vida da graa, e assim aos
poucos chegssemos a ser quase impecveis; essa rvore maravilhosa a Sagrada Comunho, que
recebida dignamente nos preserva do pecado.
D. Muito obrigado, Padre; entendi tudo perfeitamente.
37

Quem come a Minha Carne viver eternamente


COMUNGAI BEM, PORQUE A COMUNHO BEM FEITA APAGA OS PECADOS
VENIAIS E PRESERVA DOS MORTAIS
D. Agora, diga-me, Padre, como que a Comunho apaga os pecados veniais?
M. A Comunho tambm remdio que cura e fogo que abrasa e purifica. Mas, antes de tudo
diga-me: o que pecado venial?
D. uma ndoa que afeia e deforma a alma, tornando-a muitas vezes asquerosa.
M. Muito bem.
A Sagrada Comunho como o ferro em fogo que o mdico usa para tirar manchas; aos
poucos faz desaparecer as chagas e as manchas da alma. Nossa alma vai ficando cada vez mais
limpa e formosa, e Nosso Senhor delicia-se em comunicar-lhe suas graas especiais.
D. Padre! Quanto bem nos traz a comunho frequente! Nunca deveramos deixar de
comungar nem que fosse somente para conseguir esse nico efeito.
M. De fato assim deveria ser. Assim como todas as manhs lavamos as mos e o rosto
para tirarmos o p e as manchas e, por conseguinte, para ficarmos limpos, assim tambm todas
as manhs devemos lavar nossa alma, por meio da Santa Comunho; Jesus Cristo institui-a
para esse fim e a Igreja quer que a usemos como remdio cotidiano para as nossas faltas dirias.
D. Nessas coisas to belas eu nunca havia pensado. Quereria saber agora, como que a
Comunho nos preserva dos pecados mortais.
M. De duas maneiras: interna e externamente. Em primeiro lugar nos preserva
internamente, nutrindo e fortificando nossa alma at torn-la quase invulnervel ao pecado.
Para que melhor compreenda isso vou citar dois exemplos tirados do livro As grandezas da
Comunho.
Os missionrios que estiveram na frica, contam que l existe um animal pouco maior que o
gato de casa, chamado gato selvagem.
Esse animal vive sempre em luta com as serpentes, muito comuns naquelas regies. Pois
bem, nessas lutas ele quase sempre sai vencedor, pois que conhece uma erva que tem a
propriedade extraordinria de o preservar das picadas venenosas das serpentes. Apenas as
serpentes o atacam corre procura daquela maravilhosa erva e assim est sempre em condies
de lutar.
Ferido duas ou mais vezes recorre sempre quela erva at conseguir esmagar entre os dentes a
cabea do inimigo.
Ns tambm estamos sempre em luta com a serpente infernal, que de mil formas ataca nossa
alma.
Queremos sempre sair vitoriosos? Recorramos ao meio infalvel, ao contraveneno por
excelncia, que a comunho frequente bem feita. S assim o demnio ficar impotente contra
ns. 38

...enquanto contemplamos a crucifixo e morte de Jesus, nosso pensamento voa para a Santa Missa.

Mitrdates, famoso rei do Ponto na sia Menor, foi um dos maiores inimigos dos Romanos;
lutou contra eles durante quarenta anos. Alm de muito esforado e esperto era instruidssimo:
sabia falar vinte e duas lnguas; mas tinha um triste defeito: era muito ambicioso e cruel, tanto
que um dia seus sditos e soldados se revoltaram contra ele e o obrigaram a suicidar-se.
Nessa contingncia, para esconjurar a ira de seus sditos procurou envenenar-se, mas
inutilmente. Pois que, por mais veneno que ingerisse no conseguiu morrer, porque, conforme
no-lo conta a histria, ele se habituara desde pequeno a tomar todos os dias uma pequena
quantidade de veneno, ficando assim aos poucos, imune aos seus deletrios efeitos.
Pois bem, se em nossas lutas espirituais queremos ser invulnerveis aos ataques do
demnio, habituemo-nos, no a beber, veneno, mas sim a receber todos os dias a carne
purssima de Jesus. A Comunho verdade, no nos torna impecveis; todavia, nos preserva do
pecado, e preservar quer dizer precisamente que ela age de tal maneira, que nos torna capazes
de resistir ao mal e nos d a graa de no cairmos em pecado; e se alguma vez, por infelicidade,
nele cairmos, ela dar a fora para nos arrependermos e a sinceridade para confess-lo.
Em segundo lugar, a comunho nos preserva do pecado tambm externamente, pondo-nos a
salvo dos mltiplos ataques de nossos inimigos espirituais infundindo-lhes medo e respeito.
Mais dois exemplos tirados do livro As Grandezas da Comunho ho de convenc-lo
dessa verdade.
L-se na histria do povo de Israel, que para castigar a Fara por no querer deixar partir
para o deserto os Israelitas, Deus enviou um anjo para que exterminasse todos os primognitos
das famlias egpcias. E querendo Deus preservar os primognitos hebreus, ordenou a Moiss
que com sangue do cordeiro pascal salpicasse todos os portais das casas dos Israelitas.
meia-noite passou o anjo exterminador pelas casas dos egpcios e matou todos os primognitos
desde o primognito do Fara at o primognito do nfimo de seus escravos; mas no entrou e
nem matou ningum nas casas assinaladas com o sangue do cordeiro. Assim tambm a
Comunho nos salpica com o sangue de Jesus Cristo, verdadeiro cordeiro pascal e o anjo da
tentao, o demnio, no se atreve a entrar em nossa alma para dar-lhe a morte com o pecado.
Contava um missionrio das ndias que algumas jovens da tribo de Diamfi, diariamente
faziam longa caminhada e atravessavam com grande risco um caudaloso rio, unicamente para
poder comungar. E quando regressavam para o meio da tribo se achavam continuamente
expostas a perigos e escndalos, mas se algum as queria induzir ao pecado, elas exclamavam:
Ns comungamos todos os dias! Bastavam essas palavras para sarem vitoriosas enquanto
que os tentadores se retiravam envergonhados e confundidos.
Daqui voc pode se convencer de como a Comunho frequente e bem feita pode preservar-nos
dos pecados.
D. Estou bem convencido disso, porm, permita que lhe faa ainda uma pergunta:
Se a Comunho preserva dos pecados, como se explica o fato de muitos que comungam
frequentemente carem em pecados e perpetrarem escndalos? 39

M. A explicao fcil: a Comunho, verdade, preserva dos pecados, aumenta a graa em


ns e nos pe de atalaia ante as tentaes e maus desejos, porm, no devemos esquecer que ela no
nos tira a liberdade. Santo Agostinho afirma que "Deus que nos criou sem ns, no nos salvar sem
ns" isto sem a nossa cooperao.
A Comunho nos faz conhecer melhor o mal que h em ns; castiga, remorde, e se ope ao
pecado, todavia, no nos tira a liberdade. Em uma palavra a comunho no nos torna
impecveis, mas sim nos afasta do pecado, da mesma forma que os remdios no nos tornam
imortais, mas somente nos curam ou preservam das doenas.
D. Muito bem, Padre. Queira dizer-me agora como que a Comunho nos une a Jesus
Cristo.

A Multiplicao dos pes foi uma figura da Eucaristia


COMUNGAI BEM, PORQUE A COMUNHO BEM FEITA NOS UNE A JESUS
CRISTO E NOS TORNA SEMELHANTE A ELE
M. A Sagrada Comunho nos une a Jesus Cristo, no somente como em um abrao, mas
sim transformando-nos em Jesus Cristo, pois conforme a doutrina de Santo Toms, na
Eucaristia se efetuam duas transformaes: a do po no Corpo de Jesus Cristo e a de ns
mesmos em Jesus Cristo.
Por isso, mediante a Comunho frequente e bem feita, pouco a pouco nos transformamos em
Jesus Cristo, isto , ficamos semelhantes a Ele.
Com efeito, Deus criou-nos sua imagem e semelhana somente para que mais facilmente o
amssemos, pois que a semelhana gera o amor. Com o pecado original perdemos essa
semelhana e Jesus Cristo por meio do Sacramento da Eucaristia no-la quis restituir.
As pessoas podem assemelhar-se de trs maneiras: Na fisionomia, no carter e nas aes. A
Comunho nos une a Jesus Cristo e nos torna semelhantes a Ele, por essas trs formas.
1. Quanto fisionomia, tornando a nossa alma formosa e resplandecente. Um objeto
qualquer, quando mergulhado no ouro lquido se torna dourado, da mesma forma a alma
mergulhada no sangue de Jesus Cristo, fica completamente pura, com o mesmo brilho de Deus e
resplandecente com a beleza que adorna os santos da glria dos cus.
D. Tal semelhana somente interna?
M. Essa formosura que somente deveria ser interna, ns a vemos muitas vezes transparecer
tambm externamente.
De onde recebiam aquele aspecto celestial que se podia admirar no rosto de muitos santos coco
So Francisco de Assis, So Camilo de Lllis, So Vicente de Paulo, So Francisco de Sales, o
Santo Cura dArs e muitos outros? Afirmam os contemporneos que somente olhar para os
semblantes deles era o bastante para inspirar respeito e venerao, como se j fossem bemaventurados.
De onde tiram aquela afabilidade, aquele amor, aquela serenidade que caracteriza e torna
atraentes a tantas Irms de caridade, a tantos religiosos e milionrios? De onde poder provir seno
da Comunho cotidiana? 40

2. A comunho nos torna semelhantes a Jesus no carter. Qual era o carter de Jesus?
Manso, humilde, misericordioso, tal qual Ele mesmo o expressou no Santo Evangelho:
"Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao". Geralmente herdamos e copiamos o
carter daquelas pessoas com as quais vivemos ou mantemos ntimas relaes. E qual relao mais
ntima pode existir do que a da alma e Jesus, na Santa Comunho?
"Da mesma maneira, diz S. Toms, que lanando uma gota de gua num vaso de vinho ou de
outro licor qualquer, ela se confunde e identifica de tal modo com o vinho e o licor ficando da
mesma cor e com o mesmo sabor, assim tambm a alma quando unida a Jesus Cristo dele
recebe suas inclinaes e tendncias, suas virtudes e amor em forma to perfeita que parece que ela
se transforma totalmente nele.
3. A Sagrada Comunho nos torna semelhantes a Jesus Cristo at nas aes. Que fez Jesus
Cristo na terra? Contnuas obras de misericrdia, de zelo, de mortificao e de sacrifcios. Que
fazem as almas que frequentam a Comunho? Vamos procurar a resposta nos asilos, nos
hospitais, nas longnquas misses, reparemos nas mesmas pessoas que nos rodeiam, olhemos as
pessoas de nossa famlia. Que submisso em tantas esposas crists!
Que pacincia em tantas mes de famlia! Que obedincia, que humildade, que esprito de
sacrifcio em tantos filhos e filhas!
O mundo materialista e grosseiro no capaz de compreender essas almas. Muitas vezes abate
e calca aos ps violetas ocultas e depois ainda gargalha sarcasticamente. Mas Jesus Cristo reserva
para todas elas uma recompensa especial.
D. Padre, j ouvi alguns pregadores dizer que Jesus Cristo na Comunho usa de ns
mesmos para ele operar. Que quer dizer isso?
M. Quer dizer que Jesus Cristo na Comunho quer servir-se de ns em suas obras. No
foi Ele que disse: Eu sou a videira, vs os ramos? Que Ele a cabea e ns os membros? A
videira no produz uvas seno por meio dos ramos; a cabea age por meio dos membros.
E verdadeiramente Jesus serve-se de ns para realizar tantas obras de seu divino apostolado e
faz isso por meio de tantos sacerdotes, missionrios e religiosos, aps uma longa preparao
eucarstica nos seminrios e noviciados dos diversos institutos.
Serve-se tambm dos zelosssimos membros da Ao Catlica; opera verdadeiros milagres de
amor por meio de tantas mes e esposas crists, por meio das catequistas e zeladoras
assduas em frequentar a Comunho.
Penso que depois de tudo isso, voc j est convencido de que verdadeiramente a Comunho
frequente bem feita nos une a Jesus e nos torna semelhantes a Ele.
D. Perfeitamente, Padre. Muito obrigado. Compreendi tudo muito bem, e acho tambm que
Jesus Cristo, instituindo a Eucaristia, quis desfazer o engano do demnio.
M. Que voc quer dizer com isso?

A justia divina expulsou-os do paraso terreste. . . Jesus., porm, nos mereceu mediante os seus
sofrimentos os gozos da ptria celeste.
D. Quero dizer que assim como no paraso terrestre, o demnio, para enganar nossos
primeiros pais, lhes disse: "Tomai e comei e sereis como Deus", assim tambm Jesus Cristo para
resgatar e salvar do pecado A natureza humana, diz a ns todos, indicando a Eucaristia: "Tomai e
comei e sereis semelhantes a mim. 41

M. Admirvel. Muito bem. Bem se v que voc inteligente. Passemos agora para um
assunto ainda mais lindo, ou seja, a relao que existe entre a Comunho e a SSma. Virgem
Maria.
COMUNGAI BEM, PORQUE A COMUNHO BEM FEITA NOS PE EM NTIMA
RELAO COM MARIA SANTSSIMA
M. So Bernardo, doutor da Igreja e grande devoto da Santssima Virgem, diz: "No pode
existir verdadeira devoo Santssima Virgem se esta no for acompanhada por uma verdadeira
devoo ao Santssimo Sacramento e no est nele fundada". Por que ele diz isso? Porque entre a
Santssima Virgem e a Eucaristia h uma trplice ntima relao.
D. Padre, queira explicar-me uma por uma dessas ntimas relaes.
M. Com muito prazer explicarei. Oua, pois: Primeiramente na Eucaristia existe uma
relao ntima entre a carne de Maria e a de Jesus Cristo. Admitimos por dogma de f que Jesus
Cristo realmente presente na Eucaristia o mesmo que por obra do Esprito Santo foi formado com
o sangue purssimo de Maria. Assim canta a Igreja: Nobis datus, nobis natus ex intacta Virgine,
foi-nos dado, foi-nos gerado da Purssima Virgem
No catecismo, pergunta: Est presente na Eucaristia o mesmo Jesus Cristo que est no cu e
que nasceu de Maria Virgem? Responde-se; Sim, o mesmo Jesus Cristo.
D. Ento, Padre, podemos dizer que Jesus Cristo carne e osso de Maria Santssima,
assim como dizemos que somos carne e osso de nossos pais?
M. claro que podemos. Santo Agostinho diz textualmente: "A carne de Jesus Cristo
carne de Maria, e o Salvador nos d essa carne para sustento de nossa vida". Portanto quando
comungamos, entramos em ntima relao e unio com Maria Santssima.
D. Eu nunca teria pensado nisso.
M. Pois bem, de ora em diante pense nisso todas as vezes que for comungar.
Em segundo lugar, existe uma ntima relao entre Maria e Jesus, considerando a mesma
vida eucarstica, ou seja, considerando o desejo e a sede que Maria sente de Jesus. Conforme
abalizados escritores, acredita-se que a Me de Deus viveu vrios anos aps a Ascenso de seu
Filho Jesus aos cus; pois bem, durante esse tempo, qual seria sua ocupao favorita? fcil
adivinhar.
D. Ensinava como mestra aos primeiros cristos.
M. Certamente fazia isso; e como os primeiros cristos viviam essencialmente da
Eucaristia, "viviam continuamente com a Comunho e frao do po", mais ainda vivia
eucaristicamente a Santssima Virgem, pois melhor do que os primeiros cristos e do que os
mesmos apstolos Ela penetrava e compreendia os ntimos e divinos tesouros ocultos nesse
grande sacramento.
D. Padre, ser verdade que a Santssima Virgem comungava todos os dias, pois sabia que na
Comunho ia receber o mesmo Jesus que havia nascido em Belm, e que ela havia educado em
Nazar e por fim foi crucificado no Monte Calvrio?
M. Verdadeiramente era assim. Daqui voc pode avaliar a sede que Maria sentia de
receber a Jesus. Sede igual deveriam sentir todos os verdadeiros devotos de Maria.
Em terceiro lugar, Maria Santssima nos mostra sua ntima unio com Jesus Eucarstico
devido a misso que exerce conduzindo as almas a Jesus Sacramentado.
Ela a medianeira entre Deus e os homens e a Comunho o melhor meio para nos unir a
Jesus Cristo. Ela executa essa misso sublime, chamando e incitando a todos os seus devotos para
que com frequncia o fervor recebam a Sagrada Comunho.
Com efeito, durante os dezenove sculos da vida da Igreja, sempre que Nossa Senhora se
dignou baixar terra para visivelmente manifestar-se aos seus filhos, foi sempre para pedir que
erigissem um templo; e assim foi que se multiplicaram as igrejas e os santurios, e para que
sejam igrejas devem ter altares; e os altares o tabernculo, e por conseguinte a Eucaristia.
D. Isso foi o que sucedeu em Lourdes, no Padre? 42

M. Isso muito mais. Aps a ereo do santurio que a Santssima Virgem pedira a
Bernardete numa das dezoito aparies, aconteceu uma coisa milagrosa que resultou numa
verdadeira transformao.
D. Que transformao?
M. Nossa Senhora quis livremente ocultar-se a fim de que brilhasse seu divino Filho na
Eucaristia.
Isso aconteceu em 1888. Achava-se em Lourdes uma peregrinao regional da Alscia e
Lorena. E contrariamente ao que at aquele dia sucedera, a Santssima Virgem parecia estar
surda s splicas de tantos enfermos que esperanosos ali tinham ido em busca da sade.
Nenhum favor, nenhum milagre acontecera em todos aqueles dias.
E ainda por cmulo de infelicidade na tarde do dia 21, quando devia sair a procisso
luminosa com o Santssimo Sacramento, desabou terrvel tempestade impedindo assim que os
peregrinos pudessem assistir a to emocionante espetculo.
Diante do impressionante quadro que apresentavam aqueles enfermos desconsolados,
surgiu uma ideia providencial na mente do Padre Augusto Legarter, que por 30 anos vinha
sendo o dinmico organizador daquelas peregrinaes: Devemos ovacionar triunfalmente a
Jesus Sacramentado. Por isso quando Jesus passar triunfalmente entre os enfermos estes
devero dirigir-lhe as mesmas splicas dos enfermos da Palestina.
Exps sua ideia aos Bispos e sacerdotes presentes e eles acharam-na esplndida.
Imediatamente coligiram todas as invocaes evanglicas, e no dia seguinte foram impressas e
distribudas aos peregrinos.
s quatro horas do dia 22 saa da Baslica a imponente procisso eucarstica acompanhada
pelos fiis, todos com velas acesas. Depois da bno eucarstica na gruta comearam as
invocaes. De todas as macas os enfermos com voz entrecortada pelos soluos
acompanhavam compassadamente ao Padre Legarter que ia repetindo: Jesus, Filho de Davi,
tende piedade de mim! Jesus, fazei que eu veja! Jesus, fazei que eu oua. Jesus, fazei que eu
ande! Jesus, dizei uma s palavra e eu estarei curado!
A multido piedosamente repetia essas invocaes. E os milagres no se fizeram esperar:
oito enfermos repentinamente ficaram completamente curados. No mesmo instante foi entoado
o "Magnificat" entre soluos de alegria e felicidade. E daquele dia em diante, sempre que chega
nova peregrinao repetida a mesma cena com as mesmas invocaes, realizando-se sempre
novos milagres.
D. Que coisa linda, Padre! De hoje em diante irei comungar pensando que estou unido
Santssima Virgem.
M. Muito bem. Seja fiel nesse propsito. E agora vejamos a relao que existe entre a
Santssima Eucaristia e o Santo Rosrio.
COMUNGAI BEM, PORQUE A COMUNHO BEM FEITA NOS PE COM NTIMA
RELAO COM OS MISTRIOS DO ROSRIO
D. Como, Padre, a comunho nos pe tambm em relao com o Rosrio?
M. Certamente. Examinemos mistrio por mistrio e assim poderemos tirar concluses
salutares que nos sirvam de estmulo e consolo.
Contemplando, no primeiro mistrio gozoso, a Anunciao do Arcanjo Gabriel Santssima
Virgem Maria, nossa mente detm-se em considerar aquela magnfica saudao que conferiu
Santssima Virgem a grande misso da maternidade divina e na qual ela, em sua profunda
humildade, se declarou escrava do Senhor.
Nenhum mistrio h mais apropriado do que este para fortificar nossa f na presena real de
Jesus Cristo na Eucaristia. Se Jesus se dignou e quis habitar no seio purssimo de Maria, por
que no se dignar tambm de baixar a nossos altares para permanecer dia e noite nos
sacrrios?
O primeiro fato foi confirmado por um anjo; o segundo nos ensinado e confirmado pela
Igreja, que no dizer de So Paulo, merece ainda maior credibilidade.
Alm disso, nenhum mistrio h como esse para demonstrar como a Comunho enobrece
nossas almas tanto de confundir nossa indiferena e apatia. 43

Sempre que vamos comungar recebemos o mesmo Jesus Cristo que um dia baixou ao seio
virginal de Maria.
Podemos considerar-nos como os homens mais felizes e ditosos deste vale de lgrimas; mas ao
mesmo tempo estimemo-nos como servos inteis, a fim de rechaarmos nosso amor prprio que
tanto prejudica nossa alma.
No segundo mistrio, enquanto contemplamos a visita de Maria a sua prima Santa Isabel,
pensemos na solicitude com que Maria vai casa de sua prima; admiremos sua grande caridade e
humildade trabalhando por trs meses no servio domstico.
Este mistrio demonstra claramente a finalidade que teve em mira o Salvador ao tornar-se
nosso alimento e a prontido com que vem a nossas almas a fim de as santificar e cumular de
graas. Por que no imitamos ns tambm a generosidade caritativa de Jesus e Maria, indo com
presteza aliviar as necessidades do prximo, comunicando-lhe a doura e caridade que
experimentamos na alma quando vamos receber a Sagrada Comunho?
No terceiro mistrio gozoso, contemplamos o nascimento de Jesus em Belm, e aqui
podemos demorar-nos em trs consideraes: a repulsa dos habitantes de Belm, a visita dos
pastores e as adoraes dos magos.
Oh! Infelizmente, quantas almas h ainda hoje s quais Jesus pede hospitalidade e elas
respondem: No h lugar! No estamos dispostos, no temos tempo, no temos vontade, e ao
mesmo tempo lhe viram as costas e o despedem como a pessoa indesejada.
Ao contrrio, quantos pobres e humildes como os pastores, recorrem confiantes a Ele. E no s
os pobres e abandonados vo visit-lo, mas tambm ricos e nobres, como os magos, vo receblo na Eucaristia.
Que consolo experimentamos ao verificar que, se os pigmeus tm vergonha de prostrar-se
diante de Jesus Sacramentado, se os novos Herodes e Pilatos o perseguem, Jesus na Eucaristia
continua sempre triunfante e de dia para dia engrossam as fileiras dos que o recebem
cotidianamente.
No quarto mistrio gozoso, ao contemplar a apresentao de Jesus no templo nos braos do
santo velho Simeo, temos diante dos olhos a cena mais eucarstica do Rosrio, que com razo
nos faz exclamar: Ditoso o templo que teve a ventura de abrigar em seu interior o Menino
Jesus, e, mais ditoso ainda aquele santo sacerdote que pde apertar entre os braos e estreitar
junto ao corao aquela criana divina! Pois bem, nossas igrejas nada tm para invejar do
antigo templo de Jerusalm, pois que todos os dias o mesmo Jesus desce sobre seus aliares e dia
e noite permanece encerrado em seus sacrrios. E, por acaso, temos que invejar o santo velho
Simeo? Ele somente estreitou entre os braos o Menino Jesus e ns o recebemos dentro de
nosso corao; ele fez isso uma nica vez e ns podemos receb-lo quantas vezes quisermos;
ele teve que devolv-lo a Maria ao passo que ns ficamos sempre com Ele.
D. Para isso, Padre, deveramos ter a mesma f daquele ancio.
M. Se no temos a mesma f, por que no a pedimos ao Senhor todos os dias at a hora da
morte?
Como ser doce e suave a morte se for procedida pela recepo da Comunho como Vitico!
D. Ah! Padre, naquele instante supremo no pode haver melhor consolao.
M. Mas como podero fazer uma boa Comunho aqueles que durante a vida trataram a
Jesus como um estranho e o receberam somente uma vez por ano? Ser impossvel. Aqueles em
vez que durante a vida receberam frequentemente a Jesus recebero Dele grande conforto na hora
da morte.
No quinto mistrio, ao contemplarmos o encontro do Menino Jesus no templo de Jerusalm,
devemos pensar na aflio de Jos e Maria quando O perderam e a alegria que experimentaram
quando O encontraram.
E onde foram encontr-lo? No templo falando e discutindo sobre as coisas divinas. E isto foi
para nos ensinar que devemos ir receb-lo nas igrejas, l onde Ele se encontra realmente
presente noite e dia, espera de nossa visita, sempre disposto a ouvir nossas queixas e atender
nossos pedidos. L onde Ele mora continuamente, saindo somente para consolar e confortar os
doentes moribundos.

D. O quinto mistrio gozoso no lembra tambm o regresso de Jesus a Nazar e a sua


submisso incondicional a Jos e Maria? 44

M. De certo que lembra. E precisamente o que mais devemos admirar na Eucaristia essa
submisso. Obediente nas mos dos sacerdotes; submisso a todos os devotos que se
apresentam para comungar; obediente at aos seus inimigos, sacrlegos, que Dele se
aproximam para roub-lo e tra-lo vergonhosamente, E ns, em vez de imitarmos essa
admirvel obedincia, tantas vezes permanecemos surdos aos seus chamados, no prestamos
ateno aos mandatos e conselhos da Igreja e dos Sumos Pontfices, ficando meses e meses sem
nos alimentarmos desse manjar divino que a Santa Comunho.
D. Padre, quanto a mim, prometo que de hoje em diante no ser mais assim. Continue a
explicar-me a relao que h entre os mistrios dolorosos e a SSma. Eucaristia.
RELAO DA SANTSSIMA EUCARISTIA COM OS MISTRIOS DOLOROSOS E
GLORIOSOS
M. Se os mistrios gozosos prestam-se a mltiplas e preciosas consideraes a respeito da
Santssima Eucaristia, muito mais ainda esto relacionados com a Eucaristia os mistrios
dolorosos, pois que a Eucaristia no nada mais do que a renovao da paixo e morte de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Com efeito, ao contemplarmos a orao de Jesus no horto das Oliveiras, ao pensarmos no seu
suor de sangue, nossa mente relembra necessariamente o esforo que fez Jesus diante da
repugnncia sentida em beber o clice amargo de sua Paixo; alm disso recordamos tambm a
profunda mgoa que sentiu ao ver-se sozinho, abandonado por todos at pelos apstolos que h
dois passos dormiam sossegadamente.
E que faz Jesus Cristo em nossas igrejas? Sacrifica-se e oferece-se ao Eterno Pai. Por acaso,
no sentir tambm as mesmas repugnncias do jardim das Oliveiras, devido aos maus tratos
que continuamente recebe? Onde esto os seus amigos? Olha ao redor, no se v nenhum. As
ruas e praas regurgitam de gente; as igrejas esto vazias... Jesus est quase sempre sozinho.
At seus amigos mais ntimos, como outrora os apstolos, muitas vezes no se preocupam com
Ele.

Ao contemplarmos a orao de Jesus no Horto das Oliveiras, nossa mente se lembra a sua
profunda mgoa por ver-se sozinho e abandonado...
No segundo mistrio, quando contemplamos a flagelao de Jesus, sentimos o sangue
gelar-se em nossas veias ante aquela aluvio de golpes dolorosos: Jesus, no entanto, no se
cansa.
impossvel calcular o nmero de profanaes, sacrilgios e crimes que Jesus tem que
aguentar na Eucaristia. E apesar de tudo Ele no se cansa e jamais se cansar desse martrio,
pois que seu amor para conosco e at para os pecadores, um amor infinito, eterno.
D. Como Jesus bom!
M. Prostremo-nos de joelhos aos ps daquele sacrrio-coluna a fim de sugarmos aquelas
gotas de sangue, redentoras e purificadoras de nossos pecados.
No terceiro mistrio contemplamos a coroao de espinhos e vemos como se comportam
aqueles que usam da mesma Eucaristia para ofender a Jesus Cristo. E no s os que se
aproximam da mesa eucarstica para receb-Lo indignamente e dar-lhe o beijo traidor de Judas,
mas tambm aqueles que profanam os domingos e festas com jogos, passatempos e ninharias. 45

Deles se queixa Nosso Senhor quando diz: "Fui obrigado a aborrecer-me de vossas festas:
lanar-vos-ei em rosto o lodo destas festas, porque me haveis feito participar de vossos
pecados".
D. Oh! Padre, quanta gente de nossos tempos deveria sentir a necessidade de reparar to
grande mal!
M. No quarto mistrio, enquanto contemplamos a viagem de Jesus para o Calvrio,
deveramos pensar que tambm hoje em dia Jesus caminha pelas nossas ruas quando sai em
procisso ou levado a algum enfermo. Quem Ele encontra pelo caminho? Tmidos que para no
saud-lo mudam de direo. Encontra ingratos e covardes que se envergonham de saud-lo ou de
descobrir-se sua passagem. E muitas vezes chega a encontrar at quem o despreza e insulta
blasfemando contra o seu Santo Nome.

Tambm hoje em dia Jesus caminha pelas nossas ruas


D. Mas Ele encontra tambm almas varonis que com maior respeito o sadam e
acompanham.
M. fato. Mas so to poucas...
No quinto mistrio enquanto contemplamos a crucifixo e morte de Jesus, nosso
pensamento voa para a Santa Missa. Sabemos que a Missa a renovao incruenta do
Sacrifcio da Cruz e nela tambm que muitos cristos parecem querer imitar perfeitamente os
Judeus que presenciaram o martrio do Salvador.

A santa Missa a renovao do sacrifcio da Cruz.


D. E qual foi atitude dos Judeus no Calvrio?
M. Vejamos o que diz o Evangelho: uns olhavam com indiferena, como se se tratasse de um
assunto que no lhes interessava; insensveis diante daquele ser humano que agonizava. Esses
representam os cristos que vo missa tanto por ir, sem nenhuma f, e ficam satisfeitos quando
mais ela bem curta.
Outros ao passar diante da cruz. blasfemavam, dirigiam-lhe insultos e motejos e O
desprezavam: so aqueles que se comportam mal na Missa escandalizando pela postura e modo
de vestir.
Bem poucos eram os que estavam recolhidos, os que se comoviam e choravam ao p da cruz.
Somente Maria me de Jesus, e algumas piedosas mulheres se compadeceram dos
sofrimentos de Jesus e aproveitaram seus ltimos ensinamentos. Esses ltimos representam os
cristos que assistem o mais que podem a Santa Missa, acompanham o sacerdote nas
cerimnias da Missa, e no momento da Comunho vo receber a Jesus repetindo com amorosa
confiana: Consumatum est, tudo est acabado, estou satisfeito, sinto-me feliz. 46

D. Muito agradecido, Padre, por doutrina to bela. Faltam somente os mistrios


gloriosos.
M. Quanto aos mistrios gloriosos podemos sabore-los depois da Comunho: Assim:
1. Depois de uma Comunho bem feita, sentimos em ns mesmos, como a renovao de
uma vida nova, vida de alegria, de entusiasmo e de felicidade.
2. Estamos certos de que Jesus nos tem preparado um lugar para ns l no cu: "Vou
preparar-vos um lugar".
3. Sentimos que Jesus Cristo por meio do Esprito Santo nos concedeu seus preciosssimos
dons.
Para que voc se convena de quanto estimada por Deus a Eucaristia e a devoo
Santssima Virgem, vou contar-lhe um caso:
Em um de seus sonhos, que sem dvida alguma poderiam ser chamados vises, conta S. Joo
Bosco que lhe apareceu encontrar-se com seus jovens navegando em alto mar, quando de sbito se
desencadeou tremenda tempestade.
Os rapazes tomados de pavor corriam de um para outro lado gritando por socorro; de
repente entre as ondas gigantescas e ameaadoras, apareceram duas altssimas colunas de
mrmore macio encimados com os nomes de Maria Auxiliadora e Jesus Sacramentado.
Dom Bosco, ento, cheio de f ps-se a gritar a seus jovens: "Aproximai-vos das colunas..."
Obedeceram todos imediatamente e assim puderam todos salvar-se.
Aproximemo-nos tambm ns dessas colunas de salvao, Jesus Sacramentado e Maria
Santssima, certos de que nelas encontraremos a salvao quando ameaados pelos vagalhes do
mar proceloso desta vida.

Eucaristia no nada mais que a renovao da Paixo e Morte de N. S. Jesus Cristo. . .


4. No quarto mistrio glorioso sentiremos a unio com Jesus e sua Santssima Me Maria.
5. Por ltimo, abrigamos a firme esperana de que um dia ns tambm seremos premiados
com a glria dos bem-aventurados e participaremos da alegria e felicidade que gozam os anjos e
santos no cu.
D. E agora, Padre, que mais vai explicar?
M. Falta somente uma coisa: dizer-lhe como a Comunho bem feita serve de sufrgio para
as benditas almas do Purgatrio e, portanto quando comungamos por elas exercemos uma grande
obra de caridade.
D. Muito bem, Padre. Estou certo de que essa explicao ser muito interessante.
COMUNGAI BEM, PORQUE A COMUNHO BEM FEITA O MAIOR AUXLIO
QUE PODEIS PRESTAR S ALMAS DO PURGATRIO
M. No h quem ignore a magnitude da obrigao e a suave necessidade que temos de
ajudar as benditas almas do Purgatrio. 47

Se neste instante voc ouvisse o sinal de alarme e o grito de socorro: Fogo! Incndio! E o fogo
se alastrasse pela casa de seus parentes e amigos, onde houvesse crianas dormindo e velhos
enfermos, que faria em tal emergncia?
D. Correria imediatamente a ajud-los e socorr-los.
M. Pois bem, meu querido discpulo: naquela casa que se chama Purgatrio existe
sempre fogo que est purificando o ouro que amanh dever brilhar no cu.
Todas as penas e sofrimentos do mundo nada so em comparao com as penas do
Purgatrio. A inteligncia humana nem sequer consegue imagin-las e no h pena que possa
descrever aqueles tormentos. a hora da justia divina.
Unidas s penas dos sentidos esto as penas do dano. . . Reparemos tambm que aquelas
almas no se podem livrar por si mesmas, necessitam e esperam nosso auxlio. Nada podem
merecer para o cu, pois que acabou para elas o tempo da misericrdia; to pouco podem se
ajudar reciprocamente, pois todas se encontram na mesma situao.
Somente ns podemos socorr-las. Por isso elas se recomendam a ns que podemos
alumi-las e libert-las. Seremos to cruis a ponto de permacermos surdos e indiferentes aos seus
lamentos?
D. Que poderemos fazer em favor delas?
M. O catecismo no-lo diz expressamente. pergunta: Como podemos ajudar as almas do
Purgatrio? Responde: Podemos ajudar as almas do Purgatrio por meio de oraes, jejuns,
esmolas, indulgncias mas, sobretudo mediante o Santo Sacrifcio da Missa. E acrescento eu: Em
modo mais fcil e eficaz com a Comunho frequente e bem feita.
D. Ser certo, Padre? Por qu?
M. Porque a Comunho o complemento natural da Santa Missa. Com a Comunho fica
consumida e destruda a Vtima Divina do Sacrifcio. Quando comungamos operamos como
concelebrantes da Missa e, por conseguinte podemos dispor da parte que nos toca e que unida
assistncia Santa Missa ir sufragar as almas do Purgatrio. Disso resulta que aquele que
comunga dispe de um duplo merecimento em relao quele que somente ouve a Santa Missa.
D. Nunca pensei nisso, Padre. Permita mais uma pergunta: Em muitos lugares costume darse a bno eucarstica, logo aps a Missa de Rquiem, que acha disso?
M. Que timo costume, mas diga-me: Qual trono prefere Jesus? O de ouro que est
sobre o altar, ou o trono vivo e ansioso de nosso corao?

Podemos ajudar as almas do Purgatrio por meio de oraes, jejuns, esmolas, indulgncias
mas, sobretudo mediante o Santo Sacrifcio da Missa.
D. claro que Ele prefere o trono de nosso corao.
M. Voc mesmo, agora poder julgar como a Comunho muito mais excelente do que a
beno eucarstica, para sufragar as almas do Purgatrio.
Santa Teresa no-lo assegura que depois da Comunho Jesus fica assentado sobre o nosso
corao como sobre um trono de graas e nos diz: Que favores quereis de mim? 48

E se ns lhe respondermos: Jesus, que a luz perptua brilhe para as almas do Purgatrio,
certamente Ele no deixar de nos ouvir; e embora sem querer, seria obrigado a libert-las, pois
aquelas almas lhe so muito queridas e uma s gota de Seu Divino Sangue seria suficiente para
abrir de par em par todas as portas do Purgatrio.
D. Obrigado, Padre. Sendo portanto, a Comunho o meio mais seguro para auxiliar as
almas do Purgatrio coisa evidente que devemos comungar com a maior frequncia, no
verdade?
M. Quem no v que a Comunho frequente revela um amor mais intenso para com Jesus
Cristo e, por conseguinte mais provvel que Jesus Cristo oua mais depressa as nossas
oraes? Acrescentemos a isso tambm o tesouro de indulgncias que a Igreja prodigaliza aos que
comungam frequentemente.
D. Que quer dizer isso?
M. Quer dizer que o Santo Padre o Papa Pio X concedeu indulgncia plenria e parciais a
todos aqueles que comungam cotidianamente, ao menos cinco vezes na semana. E para
lucr-las no preciso confessar-se vez por vez, mas basta conservar o estado de graa
habitual.

A Comunho o meio mais seguro para auxiliar as almas do Purgatrio


Veja s quantos mritos esto disposio de todos aqueles que querem auxiliar e libertar as
almas do Purgatrio, mediante a Comunho frequente. O ato heroico em favor das almas do
Purgatrio muito louvvel, no entanto no pode ser comparado Comunho frequente; como
tambm no podem ser comparveis com a Comunho todas as oraes, jejuns, esmolas e
outras boas obras que podemos fazer.
D. Ento, Padre, quem comunga frequentemente fica dispensado de todas as outras boas
obras com que se pode auxiliar as almas do Purgatrio?
M. No, absolutamente no quero dizer isso, pois do contrrio qual seria a nossa caridade e
justia?
Talvez por nossa culpa, muitas almas esto ainda sofrendo e ns somos causadores daquelas
lgrimas e daqueles suspiros!
Ajudemo-las, portanto, em tudo; usemos de todos os meios; sobretudo perseveremos na
prtica da Comunho frequente e bem feita. Recebamos todos os dias Aquele que tem as
chaves daquela horrenda priso.
D. Padre, verdade que essas comunhes tambm redundam em nosso proveito?
M. Certamente. o Esprito Santo que no-lo assegura: "Bem-aventurados os que lavam as
suas estolas no sangue do Cordeiro"; bem-aventurados os que lavam suas almas no sangue de
Jesus Cristo que a Eucaristia. Se depois de nossa morte tivermos que passar pelo
Purgatrio, Nosso Senhor nos devolver tudo quanto tivermos feito em prol das almas do
Purgatrio. A caridade que tivermos usado reverter em nosso proveito. Ento veremos que no
sero lgrimas inteis nem falazes aromas de flores, nem vela de cera que cairo sobre ns para nos
libertar, mas sim, rios de sangue divino, a nica coisa capaz de amortecer aquele fogo purificador,
aquele que a porta para a felicidade eterna. 49

O Bem-aventurado Joo de vila achava-se no leito da morte quando seus confrades lhe
perguntaram que desejava que lhe fizessem depois da morte. Ele imediatamente respondeu:
Missas! Missas! Nada mais que Missas! E por qu? Porque na Missa se comunga.
Nosso Senhor aparecendo um dia a Santa Margarida Maria Alacoque, lhe disse: Posso
assegurar-te, Margarida, que teu confessor s porque permitiu que comungasses
frequentemente, ter o Purgatrio muito abreviado.
D. Padre, no sei como agradecer-lhe to belos ensinamentos. Procurarei de aproveitlos e rezarei pelo senhor.
M. Rezemos todos para que os cristos compreendam cada vez mais a necessidade da
Comunho frequente e assim possam satisfazer ao desejo preferido por Jesus: formar de todos os
seus filhos um s corao e uma s alma na Santssima Eucaristia.
Considerao Final:
O SANTO VITICO E A EXTREMA-UNO
M. Diz o provrbio: Em caso arriscado deve-se jogar a ltima cartada.
E poder haver caso mais arriscado do que o fim da vida, a hora da morte?
Naquele instante jogaremos a cartada que decidir para ns a boa ou m sorte por toda a
eternidade. A Igreja, me carinhosa, pensou em ns e nessa hora suprema nos ajuda a jogar essa
cartada.
H obrigao de comungar? Responde o catecismo: "H obrigao de comungar em perigo
de morte e, ao menos uma vez cada ano, pela Pscoa da Ressurreio'". Eis, pois a carta certa, a
carta maravilhosa que a Igreja nos faz jogar na ltima hora. Por qu? Porque a comunho na
hora da morte a salvao da alma. Foi Jesus mesmo que o declarou: "Quem come a minha
carne viver". Sendo Ele a verdade eterna, no pode enganar-se nem enganar. Mais ainda. Ele
afirmou isso com juramento: "Em verdade, em verdade, eu vos digo" isto : Eu juro.
No se faz um juramento por motivos fteis, mas sempre por coisas de suma importncia. E
Jesus, fazendo tal juramento, quis dar-nos a entender que se tratava de um assunto
importantssimo, nico na vida.
Coitado daquele que se descuidar de coisa to importante! Ter de enfrentar a morte,
sozinho, sem esse valioso apoio! Quem age assim por em perigo a prpria salvao.
D. O senhor tem toda a razo, Padre.
Estas expresses to claras e precisas testemunham o seu zelo sacerdotal. Todavia, Padre,
permita-me uma observao. Os moribundos, geralmente no conhecem a gravidade do
prprio estado, pensam que no esto to mal, sempre esperanosos em sarar; por isso a
maioria das vezes no se preocupam em mandar chamar o Padre ou pedir os ltimos
sacramentos.
M. Voc tem razo. Infelizmente assim. Porm em tais casos os parentes do enfermo e
mesmo o mdico deveriam chamar o Padre e prevenir o enfermo do estado em que se acha.
D. Os parentes, Padre, muitas vezes nem pensam nisso com medo de assustar o doente.
M. Essa a grande desgraa; o doente no conhece o prprio estado... os parentes no lhe
manifestam, e deixam que a alma se perca. Poder Deus perdoar tal abandono?
Se em sua casa houvesse um doente grave, cuja cura lhe interessasse muito e sucedesse que
pela cidade passasse um clebre mdico, especializado em toda classe de molstias, ser que
voc no iria cham-lo para que viesse ver o enfermo e assim cur-lo?
D. Certamente, Padre, custasse o que custasse.
M. Pois bem, tal mdico existe para todos os enfermos e moribundos e est sempre
pronto a visit-los no exigindo nenhum pagamento.
o sacerdote. Chama-o, pois e com a maior boa vontade ele acudir cabeceira do enfermo a
fim de confort-lo, consol-lo, perdoar-lhe os pecados em nome de Jesus Cristo, e por fim, dar-lhe
o Santo Vitico que o melhor dom do Paraso. 50

Um senhor, muito meu conhecido, estava gravemente doente. Homem de negcios, j com
sessenta anos. Durante a vida pouco se incomodara com a religio e, por conseguinte nem na hora
da morte pensava em receber os sacramentos.
Os parentes, tambm poucos religiosos, somente se preocupavam com a doena e nem
sonhavam em chamar o Padre, com medo de assustar o doente. Entretanto uma netinha do
enfermo, que h pouco tempo fizera a primeira Comunho, sabendo que o av estava muito mal,
lembrou-se do que aprendera no catecismo sobre a necessidade de receber a Comunho como
Vitico. No dia seguinte, bem de manhzinha foi Missa e falou com o Vigrio. De volta foi saudar
o avozinho. Aproximou uma cadeira da cama para poder subir em cima e abraar ao vov,
comeou a dizer-lhe:
Vovozinho! Como te amo! J sabes disso, no ? ... Por isso hoje de manh, na Missa
pedi por ti; pedi a Jesus que te curasse e depois avisei o Vigrio para que te traga o Vitico.
Que ests dizendo?
Sim, eu disse ao Vigrio para que te traga a Santa Comunho.
No, filhinha, ainda no hora. Vai dizer ao Vigrio para que no a traga. Ainda cedo. No
estou preparado.
Agora j tarde. Daqui a poucos minutos ele estar aqui. Oh! Vovozinho, ele te dir
tantas coisas bonitas, dar-te- Jesus que to bom...
No, no! Basta. No estou preparado.
O Vigrio te preparar. . . Ficars to contente e eu te darei tantos beijos... Querido
vovozinho...
Nisso retine a campainha da porta e chega o Vigrio. Os parentes o acompanham cabeceira
do doente. O Vigrio aproxima-se do enfermo, consola-o, conforta-o e por fim confessa-o.
Depois reunindo toda a famlia administra-lhe o Santo Vitico e a Extrema-Uno, com grande
alegria para todos, principalmente para o enfermo que com as lgrimas nos olhos, no cessava
de agradecer a sua netinha que de um modo original soubera procurar para ele a salvao
eterna.
D. Boa menina, verdadeiro anjo de salvao! Todavia aqui se tratava somente de uma
indiferena religiosa e respeito humano, mas quando o enfermo no quer saber nem de Padres, nem
de sacramentos, que fazer?
M. Mesmo em tais casos no se deve descuidar em chamar o Padre, pois o que o doente
muitas vezes tem, medo.
D. Medo de que?
M. Medo da morte... Medo da condenao eterna.
D. No compreendo.
M. Oua ento. Esses moribundos sentem naqueles momentos, cruciantes remorsos e o peso
de uma vida descuidada e viciosa. Esto com medo do passo que vo dar e, sobretudo os apavora
o pensamento do juzo de Deus.
nesse terrvel momento que comeam a compreender o valor da vida e a triste realidade
dos pecados que cometeram; sentem-se por isso apavorados e desanimados, no querem saber
nem de Padres, nem de confisso, nem de sacramentos, somente para dissimular o medo que os
oprime.
Oua este lindo fato.
Em minhas frequentes e contnuas excurses apostlicas, tive certa vez de pregar a semana
Eucarstica na aldeia de Monferrato (Itlia).
O Vigrio tinha como empregada uma mulher baixinha de estatura e muito medrosa. Toda vez
que ia dispensa buscar alguma coisa, apenas punha os ps no primeiro degrau da escada,
comeava a cantar.
Senhor Vigrio disse eu tem V. Revma. uma empregada muito alegre.
No creia que ela cante de alegria, o medo que a faz cantar... 51

Medo de que?
Medo de ficar sozinha no escuro, medo de ladres, duendes, e no o que mais.
A cena acabou em risadas; mas sempre a recordo e assim pensei com meus botes: acontece
isso com aqueles que no querem saber do Padre na hora da morte, e so os que mais dele
precisam e at o desejam, mas no se atrevem a cham-lo. Querem parecer valentes diante da
morte e at um pouco alm dela; no querem ser os primeiros, querem que outros os ajudem a
quebrar o gelo, e por fim lhes preparem at o terreno, ou seja o caminho, e os ponham em
marcha.
D. Agora compreendi. Mas ser mesmo verdade?
M. Vou prov-lo.
Na vida de So Joo Bosco l-se o seguinte caso, entre muitos outros de moribundos salvos por ele.
Ao saber que se achava em agonia certo senhor de vida livre, o qual havia proibido famlia e
parentes que chamassem o Padre, Dom Bosco imediatamente dirigiu-se casa do enfermo, dizendo
que precisava falar com ele.
Mas, Padre, disseram os familiares, ele no quer saber de Padres nem de sacramentos.
Proibiu-nos terminantemente tocar nesse assunto.
Digam-lhe que um amigo que o quer visitar.
A mulher do doente fez como Dom Bosco indicara e aps alguns minutos Dom Bosco se
achava porta do quarto.
O santo entrou sorrindo e enquanto se aproximava do leito, o enfermo levantou-se nos
travesseiros e tirando um revlver de sob os lenis apontou-o a Dom Bosco dizendo;
Pode vir, com a condio, porm, de que no me fale em sacramentos, nem de religio.
Dom Bosco, sem nenhum receio avizinhou-se da cama, pegou-lhe a mo e ajudou-o a
deitar-se. Depois comeou a falar de assuntos diversos sobre o curso da doena e possibilidade
de sarar e de muitas outras coisas antigas e modernas, tudo com o intuito de poder sondar a vida
daquele pobre homem. O enfermo, de incio, respondia com palavras entrecortadas, mas depois
pouco a pouco foi descobrindo seu interior como se falasse a um amigo ntimo.
Em certo ponto, Dom Bosco levantou-se e fez meno de retirar-se prometendo voltar se ele
quisesse. Este segurando fortemente a mo de Dom Bosco, disse:
E se eu confessasse?
timo respondeu D. Bosco julgava que no precisava.
Oh! Padre preciso muito, porm no sei como fazer. Estou com medo. A histria da
minha vida muito complicada e enredada.
No se apoquente com isso, caro amigo. Sua confisso ser muito fcil. Eu vou dizer-lhe
todos os seus pecados e voc no ter seno de afirmar ou negar tudo quando eu disser.
Sendo assim, ento comecemos.
Dom Bosco, que era mestre nesse assunto, sentou-se e o enfermo fez sua confisso. Da
a meia hora. Dom Bosco, chamou a dona da casa e disse:
Prepara todo o necessrio para a administrao do Vitico e Extrema-Uno. Voltarei
daqui a pouco.
Como Padre! Ele se confessou?
Sim. Prepara tudo bem depressa. No h tempo para perder.
Dom Bosco voltou, administrou-lhe os ltimos sacramentos em presena da famlia
admiradssima. Poucas horas depois o enfermo morria como um bom catlico.
Daqui voc pode ver como, na maioria das vezes o Padre recebido como um anjo de
consolao e que o Santo Vitico sempre ncora de salvao, ainda mesmo nos casos
desesperados.
D. Padre, j ouvi dizer que os inimigos da religio procuram impedir que o Padre se
aproxime do leito dos moribundos, ser verdade? 52

M. Sim, tambm isso j tem acontecido e pode ainda acontecer. Ento preciso coragem e
astcia para poder salvar-lhe a alma.
Um antigo aluno de Dom Bosco, catlico fervoroso, havia passado para o protestantismo
inscrevendo-se na seita dos valdenses.
Tendo ficado doente, j em estado grave, os protestantes, para impedir que ele abjurasse, no
abandonavam o leito do enfermo nem por um minuto.
Soube disso Dom Bosco e imediatamente correu em socorro daquela alma. Bateu porta da
casa e veio atend-lo um ministro valdense que bruscamente lhe perguntou.
Que quer o senhor?
Desejo falar com o doente... Com Pedro Ellero, meu antigo aluno e grande amigo.
O mdico proibiu toda e qualquer visita.
Menos parolices, meu homem, e deixe-me passar. No vim aqui para perder tempo.
Nisso apresentou-se a me do doente e Dom Bosco saudando-a amigavelmente perguntou pelo
estado do filho.
O ministro valdense enfurecido ps-se a esbravejar e ameaar; Dom Bosco, desafiando a fria
do ministro, entrou no quarto do doente e comeou a dizer:
Oh! Querido Pedro... Como vai... Lembra-se de mim?
Mas o ministro no aguentando mais pulou na frente de Dom Bosco gritando:
Senhor Vigrio, tenha a bondade de retirar-se. O doente no precisa do senhor, e por isso o
senhor no tem nada para fazer aqui.
Bem ao contrrio. Tenho muito que fazer e dizer a este meu filho querido. Mas, quem o
senhor para mandar-me com tamanha autoridade?
Eu sou um ministro valdense e repito que o senhor no tem nada que fazer aqui, pois o
enfermo est inscrito em minha seita.
Antes que ele se inscrevesse em sua seita eu j o havia inscrito no catalogo de meus filhos e
aqui vim para salvar-lhe a alma.

Um antigo aluno de Dom Bosco havia passado para o protestantismo...


Olhe, Padre, que as coisas vo acabar mal!
Quando se trata da salvao de uma alma, no tenho medo de nada. O
ministro ento, irritadssimo, gritou:
Retire-se imediatamente daqui... Quem manda aqui sou eu.
Dom Bosco tranquilo, mas firme e decidido, respondeu:
Respeito a todos, mas a ningum temo, e muito menos agora, porque o enfermo,
arrependido de se ter inscrito na seita protestante, quer morrer no seio da Igreja Catlica.
E dirigindo-se ao rapaz: No verdade, Pedro, que quer morrer catlico?
Sim, Dom Bosco, quero voltar religio catlica... Sou catlico e catlico quero morrer.
Ao ouvir essa resposta to explcita, o ministro ficou embasbacado e tomando a porta da
sada disse:
Agora no possvel discutir; voltarei em hora mais propcia.
Logo que o ministro se retirou, Dom Bosco se aproximou do jovem que chorava de medo e
comoo; depois de consol-lo e confort-lo, lhe administrou o Santo Vitico e a Extrema
Uno. Pouco tempo depois o jovem morria como um justo. 53

D. Bendito Dom Bosco que soube salvar aquela alma. Mas nem todos so como ele e
dificilmente conseguem isso.
M. Infelizmente nem sempre se consegue porque o demnio reclama sua presa e naquela
hora redobra os esforos como no caso seguinte.
No ano de 1882 estava morte um clebre revolucionrio.
Homem valoroso e de tmpera a qualquer prova, teve, no entanto a fragilidade de ingressar
na maonaria e de tal modo ficou envolvido em suas malhas que nem na hora da morte se pde
livrar.
Algumas irms de um convento de Gnova estavam rezando quando de repente ouvem um
alarido nas habitaes circunvizinhas e uma voz ostentatria a gritar.
Ai! Que o perdemos!
As irms interrompem a orao e vo ver o que . Tudo est tranquilo e calmo.
Comeam a rezar e novamente ouvem os mesmos gritos:
Ai! Que o perdemos!
Outra vez interrompem a orao, mas tudo volta tranquilidade de antes.
Passam alguns minutos. E eis que comea uma gritaria infernal, um barulho ensurdecedor: de
repente aqueles gritos se mudam em exclamaes de alegria indescritvel:
Viva! J nosso! J nosso!
As irms terminam o tero e vo para as ocupaes sem poder solucionar o caso. No dia
seguinte, os dirios trazem a sensacional notcia da morte de uma grande personagem, na
mesma hora em que elas tinham ouvido o barulho diablico; a notcia traz tambm o nome das
pessoas que rodeavam o leito do moribundo: tratava-se precisamente da fina flor da maonaria
italiana.
Mais tarde soube-se que o enfermo pedira com insistncia os Sacramentos, mas os maons que
rodeavam o leito no permitiram o ingresso do sacerdote.
D. Se no fossem aqueles malvados certamente ele se teria salvado, no , Padre?
M. Certamente, porque sendo um homem valente teria sabido reconciliar-se com Deus e
obtido o perdo e a misericrdia divina, reabilitando-se perante o mundo cristo que
certamente lhe aplaudiria o gesto.
Quero terminar as pginas deste livro, citando as palavras de Santa Teresa sobre a confisso.
Assim diz ela:
Queria subir a um monte altssimo de onde todo o mundo pudesse ouvir minha voz e dali
gritar com todas as foras de minha alma: cristos, confessai-vos bem, confessai-vos bem
porque a confisso bem feita ser a nossa salvao.
Eu quereria dizer com uma mesma fora aos meus queridos leitores:
Comungai, comungai frequentemente, porque na comunho frequente e bem feita est a
segurana de vossa salvao.
E ainda mais:
Comungai, principalmente na hora de vossa morte, recebendo em tempo o Santo Vitico,
porque a Comunho em forma de Vitico e a Extrema Uno constituem o passaporte mais
seguro para a eternidade!

A Comunho em forma de Vitico e a Extrema Uno constituem o passaporte mais seguro para a eternidade!

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