AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

FACULTAD DE INGENERIA ARQUITECTURA Y URBANISMO

ESCUELA PROFESIONAL: INGENERIA INDUSTRIAL

TEMA

: LA ETICA

CURSO

: LA PERSONA Y SU ACCION

DOCENTE

: JOB ACUA GONZALES

INTEGRANTES

:
CARRILLO TORRES CARLOS SEGUNDO
CASTRO GUEVARA ARIADNA BRISET
CHIROQUE CONTRERAS OMAR AGUSTIN

CICLO: II

PIMENTEL MAYO DEL 2016

tica
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto
proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es una
declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio,
permitido,

etc.

en

lo

referente

una

accin

una

decisin.

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los

comportamientos.1 Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican
la adopcin de un sistema moral u otro.

tica y moral inca

La poblacin incaica tuvo como consigna en su educacin el culto del valor y la vocacin
por la milicia. La educacin de la juventud, tanto la del noble como la del plebeyo el
trabajo, la fiesta y la oracin se concentraba en resaltar entre los Incas, los sentimientos
de virilidad y de podero, la conciencia del triunfo sobre las dificultades que
encontraban sobre la tierra y contra las tribus resistentes al signo de grandeza del
Imperio. La ms grande celebracin del pueblo incaico y el acontecimiento ms genuina
del Cuzco Imperial, no eran los das de siembra y de cosecha (aunque se deben
reconocer que eran motivos de festividades religiosas) , con sus ingenuas rondas y cantos
de alegra rural, ni tampoco el solemne espectculo sacerdotal del Inti Raymi,; sino los
das de preparacin militar y la algaraba que causaba el ingreso victorioso de los
incas despus de una guerra , al Cuzco.
EDUCACIN DE LA NOBLEZA
El autor Ariruma Kowii muestra cmo el aprendizaje era importante en tiempos del
tawantinsuyo:
Wacharishkamanta yachankapak kallarinchik. Los ancianos kichwas suelen decir que
empezamos a conocer desde el momento en que nacemos. A ese pensamiento se suma
este: Yachakuika Pachami kan, el conocimiento es interminable. A ste se suma,
adems, Shimi rimakun, maki shinakun, Escuchar, mirar, hacer, aprender. Las
sociedades, las culturas, en cualquier poca que se encontraron, siempre pusieron inters
por el conocimiento. (2005)
Segn Fray Martn de Mura, la educacin de la joven nobleza empezaba a partir de los 13
aos de edad y culminaba alrededor de los 19.
La educacin de la juventud que haba de marchar a la guerra, se inspiraba en
principios de disciplina, de abstencin rigurosa, de resistencia y en ejercicios
de agilidad, fuerza y destreza. A los diecisis aos los jvenes nobles eran
sometidos a prueba en el ayuno en Colcampata, comiendo sin sal ni uchu o
aj, abstenindose de bebidas espirituosas, corriendo desde el cerro de
Huanacaure hasta la fortaleza de Sacsahuamn, casi legua y media, luchando
en equipos contrarios, atacando o defendiendo la fortaleza, haciendo varias
noches la vela de los centinelas y rivalizando en el manejo de la lanza y el arco,
en puntera y en distancia. Todo el pueblo presenciaba y alentaba estos
esfuerzos viriles. Los padres y parientes iban al borde del camino, en el que
corran sus hijos, para animarlos, "ponindoles delante, dice Garcilaso, la honra
y la infamia, dicindoles que eligiesen un menor mal reventar antes que
desmayarse en la carrera". Los simulacros de lucha eran a veces tan reidos
que algunos mozos eran heridos o moran en ellos por la codicia de la victoria.
El mayor reconocimiento de un guerrero indio era la impasibilidad ante el
peligro. Los maestros jugaban con los discpulos, pasndoles las puntas agudas
de las lanzas delante de los ojos, o amenazndolos herir en las piernas, sin que

los jvenes debieran siquiera pestaear o retraer algn msculo. Si lo hacan

eran rechazados, diciendo que quien tema a los ademanes de las armas, que
saba que no le haban de herir, mucho ms temera las armas de los
enemigos y que los guerreros incaicos deban permanecer sin moverse "como
rocas combatidas del mar y del viento". Profunda y bien aprendida leccin de
estoicismo que admir el conquistador espaol, cuando el caballo de Soto,
lleg hasta el solio de Atahualpa, en desbocada carrera, salpicando con su
espuma las insignias imperiales, sin que un slo msculo del rostro del Inca se
contrajera ante la inslita y desconocida amenaza!
- El Yachayhuasi

Llamada tambin Casa del Saber fue centro de enseanza para los jvenes de la realeza y
la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente. Por eso era la mxima
entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos excluidos de su
esmerada formacin.
La educacin duraba cuatro aos, dividindose la educacin en cuatro materias principales
que eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus y una historia del Tawantinsuyu
vinculada al arte militar.
El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retrica,
extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la religin
giraba en torno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta astrologa que deba
presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico.
La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmeros, por lo que trataba de la
ciencia matemtica, extendindose la historia y estrategia, inseparable de la geografa,
poltica y derecho,. quedando para el estricto arte militar lo referente a la construccin de
fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha.
Todas estas disciplinas las enseaban los Amautas, los hombres ms cultos del Imperio,
los Haravicus se encontraban al lado de los Amautas.

QUE SE LES ENSEABA A LOS HIJOS DE LOS NOBLES Y A LOS HIJOS DEL PUEBLO?
a).- PARA LOS HIJOS DE LOS NOBLES
astronoma, aritmtica, geometra, medicina, quipu grafa, historia , moral ,

religin , formacin militar

b)- PARA EL PUEBLO:
Pastoreo, barbecho , artesana , tcnica hidrulica , minera , obras pblicas , quehaceres
domsticos
- El Acllahuasi

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.

Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el
Acllahuasi o Casa de las Acllas.
Todos lo pueblos tenan obligacin de tributar futuras Acllas al estado. El Inca destacaba a
un funcionario llamado Apo Panaca o Seor de las Hermanas, a cada provincia el cual
se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran singularmente bellas, libres de
defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las tales recoga el Apo Panaca en el
Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las Mamaconas.
Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan que decidir si queran continuar en el
Acllahuasi o retornar a sus padres. En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las
muchachas eran presentadas al Inca y a los miembros de su Consejo y de una manera
especial al Huillac Umu quien de no estar presente era reemplazado por Hatun Vilca.

Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el

Quicuchico y aceptar libremente el nuevo gnero de vida y el ltimo requisito era el
elemento condicionante para el futuro del Aclla. Slo despus de esta tercera seleccin, las
muchachas tomaban el nombre de Huamac Aclla. Luego entraban al ltimo perodo que
duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran
reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del Sol o salir a casarse
con quien el Inca ordenase.

.
EDUCACIN POPULAR

La educacin popular estuvo en manos de los padres de familia, de los ancianos

reemplazantes de stos y de los maestros sustituidos de ambos que impartan a los mozos
instruccin premilitar.
-La Moral :
La moral incaica sencilla y prctica al extremo de lograr una lnea de conducta para el
pueblo, estuvo encaminada a una jerarqua de valores verdaderamente superior que se
basaba en la verdad, honradez y el trabajo. Pocos pueblos de la Tierra han alcanzado el
considerable adelanto moral que lograron los hombres del antiguo Per. Su sociedad en
donde estaban ausentes: el robo, los crmenes, la mentira, la ociosidad, la pobreza y la
mendicidad, distinguiese por el espritu laborioso de sus componentes, el respeto mutuo y
el bienestar comn.
Este extraordinario encumbramiento espiritual fue el resultado, ciertamente, de sabias
enseanzas morales, de consejos y normas de conducta que el Estado los haba convertido
en leyes. Quienes violaban tales normas reciban castigos que llegaban hasta la pena de
muerte.
El cdigo moral de los Incas estuvo formado por dichas normas, especie de preceptos o
mandatos divinos cuyo cumplimiento era obligatorio para todo los habitantes del imperio.
entre tales preceptos morales, figuran como principales los siguientes:
Ama k'ella = No ser ocioso
Ama sua = No ser ladrn
Ama llulla = No ser mentiroso
De all que las frmulas morales Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no
seas ladrn y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral del sistema tico de
los Incas.

LOS CASTIGOS EN EL IMPERIO

El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est registrado
por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de Tupac Inca
Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al Sol mi padre, ni
a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues los hara matar...
Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera falta se les castigue con
500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos y que no se entierren sus

cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores".

El castigo mayor dice Guamn Pomase cumpla en las prisiones y crceles de los Incas.
"El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan grandes
delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se criaban serpientes,
leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos animales para castigar a
los delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros, hechiceros murmuradores
contra el Inca. A stos los metan en la crcel para que se lo comieran vivos".
Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos que
consuma el Inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte.
A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella,
"tambores hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes.
El tambor era de cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de
piel humana, de hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la barriga.
El tambor era la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza mates para beber
chicha; flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y muelas".

Discriminacin de la mujer
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: "Mando
ordenaba el Inca-- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa,
pusilnime, de poco corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis meses, ni
que salga de casa y que lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el resto de su vida (...)
Que muera la mujer que abort un hijo". El cronista indio prosigue: "Al Inca difunto lo
enterraban con mucha vajilla de oro y plata. Y mataban a los pajes, camareros y mujeres
que l haba querido. Y a la mujer querida la enterraban como seora Coya. Y para ahogar
a estos primero los emborrachaban; les abran la boca y le soplaban coca molida, hecha
polvo..."
Ni los familiares se salvaban
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar, que
muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes de
Atahuallpa, hermano de Huscar. "Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de comer le
daban basura y suciedad de personas y perros. Como si fuera chicha le dieron de comer
orinas de personas y de carneros; en lugar de coca le dieron hojas amargas y en lugar de
ceniza de mascar coca le dieron suciedad de persona machacada...Despus de haber
muerto a Huscar, los enemigos fueron al Cusco y mataron a todos los prncipes y
princesas de linaje inca hasta las preadas", escribe Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los Incas a
los pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los Incas
reinaron en el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que hoy es Bolivia), por el
terror y el sistema impositivo, aunque sus defensores, entre ellos algunos cronistas,
reiteramos, como Inca Gracilazo de la Vega, omitan por razones explicables, la
inmisericordia de los invasores.
LAS CIENCIAS
Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron la verdad mediante el conocimiento exacto
y razonado de las cosas, vale decir por sus mtodos propios. Las ciencias que se cultivaron
en el imperio mayormente en el Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi.
- La Filosofa: Para hacer el universo slo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y
la tierra. El primero y el segundo son los elementos que usara la deidad como castigo y la

tierra en cambio ser el origen de la vida. Dividan al mundo en 3 partes: Hanan Pacha,
Hurin Pacha y Ucu Pacha.

- La Astronoma: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los filsofos
astrlogos o astrlogos de los movimientos, los cuales fueron conocidos como Pachap
Onanchac.Fue as como conocieron las constelaciones dandol perfil mitolgico. En el
cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla; tambin a Venus que
era un hombre sin huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas
con el nombre de Coyllur.De los fnomenos celestes conocieron al rayo o Illapa y
al Arco iris o Coychi, si esparcan luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos
eran losChuquichinchay.
.
- La Geografa: As como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ah su
nombre de Montn de piedras u Ombligo, del mismo modo se valieron de la
capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el
Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu, equivale a las
cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy diversas
maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y
Jalca. A la costa denominaron Yunga o tierra baja.

- La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser
historiadores.

.
- La Medicina:

- El Derecho: El autor de la ley era el Inca , quien tambin tena la suprema funcin de
perdonar. La promulgaba de acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar
por los Amautas.Emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento tena carcter de sacrilegio
pagndose con la muerte la desobediencia.