RESEA DEL LIBRO: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN.

ANALISIS DE LAS
TEORIAS MODERNAS.
AUTOR: George F. Kneller.

PRESENTACIN:
La obra presenta cuatro captulos:
1.

Filosofa y Educacin

2.

Filosofas Tradicionales de la Educacin

3.

Nuevos Modos de Pensar ( Existencialismo y Anlisis Filosfico)

4.

Teoras Educativas Contemporneas.

En un estilo sencillo, una buena traduccin, el autor presenta, ideas claras, sobre los diferentes momentos
de la filosofa general aplicndolas a la educacin, en esta resea se estar presentando y comentando las
ideas principales del autor.

CAPITULO 1.
Filosofa y Educacin.
Las ideas principales que presenta el autor en el libro (p.11) con respecto a la Filosofa, se pueden concretar
de la siguiente forma: para poder educar a los hombres es necesario, primeramente preguntarnos para
que fin educamos?, para saberlo debemos de saber para que vive el hombre, para ello es necesario
averiguar la naturaleza del mundo. Para meditar la importancia que tiene la educacin para la vida
humana, la filosofa, Kneller afirma que puede manifestar distintas cualidades: la filosofa como
especulacin: la filosofa nace de la necesidad del hombre de organizar sus ideas y de hallar significado en
todo el dominio de pensamiento y de la accin. La filosofa como prescripcin: la filosofa es prescriptiva o
normativa cuando recomienda (prescribe) valores e ideales;.la filosofa como critica o anlisis: el filosofo
analtico examina conceptos tales la mente, el yo y la causa( y en la educacin la adaptacin y el inters)
para descubrir su significado en diferentes contextos. Filosofa y Ciencia: los cientficos, para investigar
los hechos debe de estar preparado con preguntas preparadas de antemano, su investigacin ha de tener
un propsito, debe de partir de una hiptesis, que es una conjetura que orientar su estudio. La filosofa
trata de explicar y relacionar todos estos aspectos, por tanto presenta una estructura, que, Kneller, presenta
como naturalezas la realidad,, el conocimiento, el valor ,y el pensamiento ordenado. Con respecto a estas,
las principales ideas son: naturaleza de la realidad (p.16): en este aspecto se incluye la metafsica, que
representa el aspecto especulativo de la filosofa, aunque con la ciencia son muy diferentes, ambas aspiran
a generalizaciones universales, las afirmaciones cientficas ceden a la prediccin estadstica, mientras que
las generalizaciones tratan de aspectos como: la certidumbre y el yo; en lo que se refiere a la naturaleza del
conocimiento: la epistemologa, que es la teora del conocimiento, trata de cmo es la cuestin universal y
aspira a descubrir lo que entraa el proceso del saber, hay diferentes tipos de conocimiento: el
conocimiento revelado, se acepta mediante la fe; el conocimiento autorizado, es el que procede expertos; el
conocimiento intuitivo: la corazonada educada; conocimiento racional: es de la que derivamos juicios

universalmente vlidos. Con respecto a la naturaleza del valor: Kneller, se centra en tres cuestiones
importantes:

Saber si los valores son objetivos o subjetivos;

Saber si son mudables o constantes

Saber si hay jerarqua de los valores.

Los valores objetivos existen a pesar de los sentimientos y deseos personales del hombre, los subjetivos
estn relacionados con el deseo personal del hombre, Los valores tambin pueden ser considerados como
absolutos y eternos, cuyas caractersticas es que son constantes, por el contrario, los valores variables y
cambiantes son respuestas inmediatas a las necesidades inmediatas del hombre.
La tica, es otro de los puntos tratados por el autor, entre sus caractersticas se menciona que:

Es el estudio filosfico de los valores morales;

Un sistema tica puede estar estrechamente relacionada con la religin;

Los sistemas ticos suelen ser seculares, naturalistas y relativistas.

Los sistemas ticos del mundo occidental aunque proceden en gran parte del cristianismo y estn
influidos por l, suelen justificarse as mismos fundndose en base no religiosas.
Dos tipos de teoras ticas son pertinentes en esta introduccin: el intuicionismo y el naturalismo. El
primero ensea que los valores morales se adquieren por intuicin, directamente; el naturalismo seala
que los valores morales derivan de los intereses y deseos humanos y estn determinados por ellos.
La esttica es el estudio de los valores en el dominio de la belleza y el arte, suelen ser ms personales, ms
subjetivos y estn relacionados con la imaginacin y la capacidad creativa. Estas parte del libro, considero
que puede ampliarse un poco ms, aunque hay tratados sobre este tema, debe de ampliarse. Con respecto
a la naturaleza del pensamiento ordenado, Kneller brinda las siguientes ideas: se entiende por lgica, al
estudio del pensamiento correcto, examina las reglas de la inferencia vlida, que nos permiten pasar de un
argumento a otro. Establece criterios como el principio de la contradiccin manifiesta o la ley del medio excluido
por lo que podemos determinar la consistencia interna de las afirmaciones.
Existen diferentes tipos de lgica, entre las que podemos mencionar: la lgica deductiva, que va de una
afirmacin general a un caso particular, el Silogismo es un ejemplo de razonamiento deductivo, otro tipo
de lgica es la inductiva que suele definirse como n razonamiento que va de un caso particular a una
conclusin general.
Hasta aqu, se ha considerado nicamente, a estructura de la filosofa formal, ahora, el libro, pasa a
realizar un anlisis de relacin con la educacin y con la filosofa educativa y como las diversas categoras
de la filosofa formal pueden ser tiles al reflexionar en los problemas educativos.
Esta, parte que titula el autor, Aplicaciones de la filosofa a la educacin (p.34), se hace un enlace, muy
importante; para quien no tiene mucha informacin sobre el tema ,le puede servir para saber que tiene la
importancia de la filosofa para la educacin. Kneller indica, que la educacin puede considerarse en dos
sentidos: uno amplio y el otro tcnico. En el sentido amplio se refiere a cualquier acto o experiencia que
tiene un efecto formativo en la mente, se da en todo el curso de nuestra vida.
Hay que distinguir entre la educacin como producto y como proceso. . Como producto es la que
recibimos mediante la enseanza. Como proceso, la educacin es el acto de educar a alguien o educarse a
si mismo.

Hay muchas definiciones sobre educacin, Kneller hace un anlisis de tres expertos que se expresan sus
definiciones sobre educacin: Herman Horne, idealista ha dicho la educacin, es el proceso externo
de superior adaptacin a Dios, del ser humano fsica y mentalmente desarrollado, libre y conciente, tal
como se manifiesta en el ambiente intelectual, emocional y volitivo del hombre(1927).John Dewey, un
pragmtico declaro La educacin puede definirse como un proceso de reconstruccin continua de la
experiencia con el propsito de ampliar y ahondar en su contenido social, y al mismo tiempo que el

individuo logra el control de los mtodos involucrados(1911), Segn el Papa Po XI la educacin

consiste esencialmente en preparar al hombre para lo que debe ser y hacer en este mundo para alcanzar el
fin supremo para el que fue creado, el objeto de la educacin es el hombre cabal, alma y cuerpo juntos a la
unidad de la naturaleza, con todas sus facultades naturales y sobrenaturales, tal como la razn y la
revelacin le ensean a ser (1930)(P.35)

En este mismo orden de ideas, l se destaca la importancia de la filosofa educativa, pues, depende de la
filosofa formal porque la mayora de los problemas importantes de la educacin son en el fondo, de ndole
filosfica. No podemos criticar los ideales y sistemas educativos existentes ni sugerr otros nuevos sin
considerar primero los problemas filosficos generales.

Al igual que la filosofa general la filosofa de la educacin tienen los siguientes enfoques:
La filosofa educativa es especulativa cuando busca establecer teoras de la naturaleza del hombre, de la
sociedad y e mundo con las que puede ordenar e interpretar los datos contradictorios de la investigacin
educativa y de las ciencias humanas. La filosofa de la educacin es prescriptiva cuando especifica los
fines de la educacin que la educacin debe de perseguir y de los medios generales que ha de emplear
para alcanzarlos. La filosofa de la educacin es tambin analtica y critica, en este sentido analiza sus
propias teoras especulativas y prescriptitas, as como aquellas que se encuentran en otras disciplinas.
Examina la racionalidad de nuestros ideales educativos, su consistencia con otros y el papel que en ellos
desempea la creencia de lo que se desea, poco analizada.
En resumen, en esta parte del capitulo, diremos que la filosofa de la educacin gua a la teora y a la
prctica en tres formas:
1.

ordena los hallazgos de las disciplinas importantes para la educacin incluso los de la educacin
misma, dentro un criterio cabal del hombre y de la educacin que le conviene;

2.

examina y recomienda los fines y los medios generales del proceso educativo;

3.

aclara y coordina los conceptos educativos bsicos.

CAPITULO 2
FILOSOFAS TRADICIONALES DE LA EDUCACIN.
En este capitulo, Kneller, hace un anlisis sobre, tres de las muchas que hay, filosofas de la educacin,
entre las ideas principales que presenta el autor son las siguientes: con respecto al idealismo, el autor
destaca a la metafsica como el estudio de la realidad esencial; el idealista afirma que es de naturaleza
espiritual, ms que fsica;

el hombre es un ser espiritual que ejerce su libre albedro y es responsable de sus actos.

El maestro idealista preside, como Scrates, el nacimiento de las ideas consideradas no como
cosas externas del estudiante, sin como posibilidades en l, que necesitan ser realizadas.

Platn, mantuvo que el conocimiento adquirido mediante los sentidos es siempre incierto, puesto
que el propio mundo sensorio es solo parcialmente real.

Los idealistas, influidos especialmente por Kant, afirma que la mente se impone diligentemente
sentido y orden a los informes de los sentidos;

Los idealistas rechazan la afirmacin de que los mtodos cientficos son el nico camino para
llegar a la verdad;

El idealismo afirma que los valores son absolutos e inmutables;(P.54)

2.2.El realismo, para Kneller, tiene la creencia en la realidad de la materia, entre sus postulados se pueden
mencionar los siguientes :para el realista el universo no es una ilusin, sino ms bien algo que existe real y
concretamente; el realismo racional puede dividir en: realismo clsico, a veces llamado humanismo clsico
y realismo religioso, ambas escuelas tienen la huella de Aristteles, mientras que los realistas racionales se

vuelven directamente a Aristteles, el escolasticismo, doctrina oficial de la iglesia Catlica Romana, lo hace
indirectamente; basan su filosofa en la de Santo Tomas de Aquino, el gran filosofo y telogo de la edad
media. Tanto los realistas clsicos como los religiosos afirman que el mundo es material y existe fuera de
los mentes quienes lo contemplan; El realismo natural surgi durante los siglos XV XVI, sus principales
voceros fuern los filsofos ingleses Francis Bacon, John Looke, David Hume y Jhon Stuart Mill. En el
campo de la Educacin fue Juan Jacobo Rousseau, fundador de l naturalismo romntico, en el siglo XX,
dio lugar a dos escuelas norteamericanas,: el neorrealismo y el realismo critico.:segn el neorrealismo
critico, percibimos los objetos en forma directa; segn el realismo critico, solo hacemos esto en forma
indirecta, mediante ciertos elementos intermedios que o son fsicos ;el realismo natural afirma que la
filosofa debe de procurar imitar el rigor y objetividad de la ciencia. Con respecto al hombre, los realistas
racionales lo consideran como un ser espiritual, los tomistas, seguidores de Santo Tomas de Aquino,
declaran que el hombre es una fusin de lo material y los espiritual y que cuerpo y alma forman una sola
naturaleza. Con respecto a la educacin, la metafsica realista, mantiene puesto que el universo existe
independientemente de nosotros y esta gobernado por leyes que tenemos poco control, es necesario saber
ciertas cosas definidas acerca de este universo para adaptarnos a l . Los realistas afirman, con respecto a la
educacin, que los objetos existen independientemente d la percepcin. Adems trabamos contacto directo
con ellos. Lo que vemos, omos, gustamos, palpamos y olemos no son ideas o impresiones sino ms bien
cosas en si mismas. Para el realista la iniciativa de la educacin depende del maestro. A el le atae la
responsabilidad de decidir cuales son los conocimientos que el nio debe adquirir. Los realistas convienen
en que cualquier sistema educativo ha de engranarse con ciertos valores bien definidos. Otro de los temas
es el pragmatismo, con respecto a esto, Kneller manifiesta que suele tenerse por una filosofa oriunda de los
estados Unidos. En realidad se relaciona con la tradicin emprica inglesa que afirma que solo podemos
saber lo que nuestros sentidos experimentan. En su doctrina del cambio se remonta a Herclito, filsofo
griego que vivi antes que Scrates. Sus principales exponentes, Charles Sanders Peirce, Wiliam James y
Jhon Dewey, difieren considerablemente en sus mtodos y conclusiones.
Los temas principales de esa filosofa son:
1.

la realidad del cambio sobre la permanencia

2.

la relatividad de los valores

3.

la naturaleza social y biolgica del hombre

4.

la importancia de la democracia como modo de vida;

5.

el valor de la inteligencia critica en toda la conducta humana.

Los pragmatistas convienen con los realistas en que el mundo material existe por derecho propio y que no
es tan solo una proyeccin de la mente. Diferencia de los realistas e idealistas, los pragmatistas consideran
que la naturaleza humanan es fluida y plstica.

3.- NUEVOS MODOS DE PENSAR:

En este capitulo, Kneller, indica que se explorarn dos filosofas: el Existencialismo y el Anlisis, estas dos
filosofas tratan, la primera, obre la persona y la segunda se centra en el significado, las ideas principales
que presenta el autor son las siguientes:
3.1.
EL EXISTENCIALISMO:
Es una filosofa de libertad personal y de responsabilidad individual. cmo podr el individuo, como
maestro, realizar este ideal de libertad?, indica Kneller, . Debe de pensar, obrar y ensear de acuerdo con
sus propios principios. Pero esto no es cosa facil. El camino de la libertad suele ser peligroso y
desanimador, pues el individuo autentico se enfrenta a la incomprensin, a la hostilidad y a la falta de
inters, lo que talvez es lo pero de todo. El maestro debe de estar preparado para defender sus puntos, ante
las autoridades, padres de familia, debe correr riesgos inteligentemente.

El maestro no es solo responsable de su propia libertad sino tambin la de sus estudiantes. Segn el
existencialista, la tendencia al conformismo de nuestra sociedad es evidente. La labor docente, consiste en
imbuir al alumno a la necesidad de ser el mismo y no un miembro estereotipado del grupo.

3.2 ANALISIS:
La filosofa analtica se ocupa de clasificar y verificar el lenguaje ordinario y cientfico. A diferencia del
existencialismo, procura eliminar lo personal y subjetivo, en la bsqueda del significado; hace que la
verdad dependa del sentido; declara que nuca podremos comprender el verdadero significado de anda a
menos que nos sometamos a la prueba de la ciencia e la lgica.
Las races del anlisis pueden remontase al materialismo escptico de Anaximandro.
El anlisis filosfico ha tenido un efecto ms generalizado en la ideas educativas ha influido e el criterio
que hoy mantienen muchos tericos de que la disciplina de la educacin debe de clararse independiente
de la filosofa tradicional.
Estos tericos afirman que puesto que los problemas de la educacin surgen en la experiencia de la misma,
deben de resolverse mediante mtodos afines a la educacin. Estos mtodos estn estrechamente
relacionados con los de la filosofa analtica porque es objetiva y lgica, mientras que las filosofas
tradicionales, segn se pretende, estn predispuestas, son abstractas, inseguras e improbables y, en
cualquier caso, no tienen implicaciones necesarias a la prctica educativa.
Adems el anlisis filosfico ha agudizado su inters en resolver los problemas educativos con la ayuda de
la ciencias sociales que proporcionan os elementos metodolgicos para tratar situaciones en el plan de
estudios, en la instruccin, en la administracin y en otros aspectos de la educacin. Aqu, el anlisis
filosfico como movimiento, para hacer que la filosofa sea ms lgica y cientfica, contribuye al deseo
nuevo y comprensible de hacer que la educacin tambin sea ms lgica y ms cientfca.

4.- TEORIAS EDUCATIVAS CONTEMPORANEAS:

Despus de considerar lo que los filsofos han dicho acerca de la educacin, en este capitulo se pasa a
reflexionar lo que los educadores, influidos por al filosofa, han expuesto al respecto, se pasan a considerar
algunos tipos de teoras que tratan los problemas educativos, buscando soluciones en a filosofa.

4.1.PROGRESISMO:
Esta es una de las teoras clsicas. En donde Jhon Dewey, unifico dos teoras, la pragmtica y el
progresismo (p.128)
Los principios del progresismo pueden resumirse de la siguiente manera:
1.

La educacin debe de ser activa y relacionada con los intereses del nio;

2.

El individuo manejar mejor las novedades y perplejidades de la vida, si vierte sus

experiencias en los problemas especficos;

3.

La educacin como reconstruccin, de la inteligente de la experiencia es sinnimo de la vida

civilizada;

4.

puesto que el nio debera de aprender con sus propias necesidades e intereses el maestro
actuar ms como un gua o asesor que como una autoridad;

5.

Los individuos logran ms cuando trabajan uno con otro y no uno contra otro. Por ello la
escuela fomentar ms la cooperacin ms que la competencia;

6.

La educacin y la democracia se implican mutuamente; por ello las escuelas debern

gobernarse democrticamente.


4.2. EL PERENNIALISMO:
Al investigar el pereenialismo, existe un rechazo hacia algunas de las ideas, por ser muy idealista, sus
principales exponentes son: Aristteles. Toms de Aquino, Robert Maynard. J. Adler, ataco, en su
oportunidad la educacin contempornea,
No comparto, algunos de sus principios, por considerarlos absolutos,
El perennialismo afirma que los principios bsicos del educacin son inmutables o perennes.
El perennialismo tiene seis principios bsicos:
1.

puesto que la naturaleza humana es constante, tambin la educacin;

2.

puesto que la caracterstica distintiva del hombre es su razn, la educacin debe de concentrarse
en desarrollar el raciocinio.

3.

El nico tipo de adaptacin al que la educacin debe de conducir es la adaptacin a la verdad,

que es universal e inmutable;

4.

la educacin no es una replica de la vida sino una preparacin para la misma;

5.

Hay que ensear a los nios ciertas materias bsicas que les familiarizarn con las permanencias
humanas, tanto espirituales como fsicas;

6.

Estas permanencias s estudian mejor en los que los perennialistas llaman las grandes obras.

4.3. ESENCIALISMO:
El fin de la educacin dentro de esta filosofa, es inculcar al hombre todos los conocimientos esenciales que
se han venido desarrollando en el transcurso de los aos. Los principios bsicos del esencialismo son 4:
1.

el aprendizaje forzosamente incluye trabajo arduo y aplicacin.

2.

en la educacin la iniciativa atae al maestro ms que al discpulo;

3.

el meollo de la educacin es la asimilacin de la materia de estudio indicada;

4.

la escuela debe de conservar los mtodos tradicionales de disciplina mental.

4.4.RECONSTRUCCIONISMO:
El reconstruccionismo afirma ser el verdadero sucesor del progresismo. Declara que el propsito principal
de la educacin es el de reconstruir la sociedad para satisfacer la crisis cultural de nuestra poca. Con tal
fin la escuela ha de reinterpretar los valores bsicos de la civilizacin occidental, segn los conocimientos
cientficos que hoy disponemos.
El reconstruccionismo tiene seis principios bsicos:
1.

el propsito principal de la educacin es fomentar un programa de reforma social bien meditado;

2.

los educadores han de emprender esa labor sin demora

3.

el nuevo orden social ser genuinamente democrtico;

4.

el maestro persuadir democrticamente a sus alumnos de la validez y urgencia del criterio

reconstruccionista;

5.

los medios y los fines de la educacin deben de rehacerse de acuerdo con los hallazgos de las
ciencias que tratan del comportamiento;

6.

El nio, la escuela y la educacin misma estn conformados en gran parte por fuerzas sociales y
culturales.

CONCLUSIONES:
Para ser el primer libro de Filosofa de la Educacin que leo de pasta a pasta y hacerle un anlisis, llego a
las siguientes conclusiones, sobre lo escrito:

Cada individuo tiene la capacidad de adoptar una filosofa e particular, para realizar sus
proyectos de vida, de acuerdo a sus ideales;

Si no se tiene la capacidad de adoptar una filosofa determinada, se estar en verdaderos

problemas;

Para elaborar una filosofa, en primer lugar debemos de examinar nuestra vida para averiguar
cual es nuestro propsito vital, que es lo que ms valorizamos y cuales son los conocimientos que
nos parecen ms valiosos y que intereses tenemos en el bienestar de la humanidad;

En cualquier ocupacin hay que contar con una filosofa propia para saber a donde vamos. Si un
maestro o dirigente educativo no cuenta con una filosofa de la educacin no ira a ninguna parte. Y
sus alumnos no tendrn otra alternativa que seguir sin objeto o plantear las grandes interrogantes
de la juventud a cualquier otra persona.