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A produo lingstica dos imigrantes alemes no Brasil.

Jos Lus Flix, Unesp - Assis


1. Introduo:
A presente pesquisa versa sobre a presena dos imigrantes e descendentes alemes
no Brasil e sobre o conhecimento lingstico que eles produziram ao longo dos anos de
colonizao. O tema tem sido objeto de estudos diversos, sempre com enfoque na histria,
na memria, no desenvolvimento scio-educacional. Pesquisas concentradas nas questes
de lngua e que envolvam a presena destes alemes e de seus descendentes tm sido raras,
quando no com abordagens relativamente superficiais da questo.
Vimos em pesquisas anteriores (FLIX, 2004) que os imigrantes chegaram a
produzir, em alemo, gramticas da lngua portuguesa para que seus conterrneos e
descendentes pudessem melhorar o aprendizado da lngua portuguesa. Vale lembrar que
primeiro eles adotaram gramticas do portugus feitas e editadas no exterior, depois
passaram, eles mesmos, a compilar dados gramaticais e a elaborar suas prprias
gramticas. Estes materiais guardam uma relao estreita entre a lngua alem e a lngua
portuguesa. No raro, este material registra o momento em que a lngua portuguesa se
encontra na regio de colonizao alem, servindo como fonte para pesquisas diacrnicas e
sincrnicas.
Contudo, a grande polmica que se nota entre os imigrantes alemes e seus
descendentes no Brasil o lingstico. Desde o incio da organizao da colnia, a
demanda pelo aprendizado do vernculo tem sido crescente. Enquanto o imigrante estiver
isolado em suas comunidades, sejam rurais, sejam urbanas, o problema da falta de domnio
do portugus no parece existir. Mas na medida em que se estreitam os contatos, ou no
momento em que o colono alemo deixa seu mundo germnico e sai para contato com a
comunidade externa, ento o problema passa a ser muito grande. Este contraste o estopim
de uma crise de identidade: ser alemo ou ser brasileiro.
Kreutz (1994, p.28-32) apresenta a questo lingstica como o principal problema
na desarticulao da escola teuto-brasileira. Na medida em que o governo abria escolas
pblicas ao lado das particulares, leiam-se, escolas alems, institua-se o apelo da
gratuidade e a possibilidade de aprendizagem do portugus, atendendo assim a duas
demandas dos colonos imigrantes. Ao enviar seus filhos escola pblica, o colono aliviava
seu oramento e, de quebra, propiciava chance de melhorar o vernculo. A este fenmeno
Kreutz chama de uma das estratgias da nacionalizao progressiva. A obrigatoriedade de
instruo no idioma nacional parte da estratgia de nacionalizao compulsria.

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neste contexto de nacionalizao que a questo lingstica tem seu acirramento.
Os imigrantes e seus descendentes percebem a necessidade de aprender o portugus para
contatos fora do mbito da comunidade alem. A escola e os materiais escolares sofrem
alteraes. A grade curricular alterada para maior presena do ensino do portugus e a
partir de 1920 a obrigatoriedade escolar passa para cinco anos.
O desafio posto para a escola dos imigrantes alemes e de seus descendentes passa
a ser o ensino bilnge. Se de um lado o aluno vinha de um ambiente familiar, onde se
falava unicamente o alemo ou variante deste idioma, de outro, enfrentava na escola o
ensino do portugus. Optou-se por uma instruo em alemo nos primeiros anos, depois
em alemo e portugus. De qualquer forma, a crise de identidade estava posta e as
dificuldades deste problema se agravavam nos debates das reunies dos professores.
H considervel material sobre a importncia do alemo e do portugus, bem como
sobre as conseqncias de um ensino bilnge e/ou monolngue. Estes textos foram
publicados em sua maioria em alemo nos peridicos das associaes de classe, livros,
revistas, almanaques/anurios, alm de epgrafes, editais e apresentaes de publicaes
dos imigrantes. Muitos textos podem ser encontrados nos almanaques/anurios como, por
exemplo, o Koseritz Kalender e o Rotermund Kalender. De grande importncia so os
peridicos exclusivamente voltados para questes escolares como o Lehrerzeitung, um
jornal do segmento catlico entre os imigrantes; o Allgemeine Lehrerzeitung, outro jornal
representando os professores de confisso evanglica; e o Das Schulbuch, uma revista na
forma de encarte que visava estimular a elaborao de materiais didticos, liderado pelo
pastor Rotermund.
Pesquisar a produo lingstica dos imigrantes pela perspectiva da historiografia
lingstica significa olhar tambm o percurso histrico destes alemes e de seus
descendentes. Por isso, reaproveitamos parte dos textos sobre a histria da imigrao alem
e da Escola Alem no Brasil, produzidos em pesquisa anterior.
Embora aquele pesquisador e sua equipe tenham feito excelentes trabalhos de
arqueologia destas fontes para estudo da escola dos imigrantes alemes no Brasil, no
conhecido ainda nenhum estudo especfico sobre a questo lingstica expressa nestes
materiais. Posto desta maneira, s a apreciao de um nico material, ou o confronto de
concepes ideolgicas entre catlicos e protestantes j ajudaria a elucidar parte da
construo deste conhecimento lingstico produzido pelo e para os imigrantes alemes e
seus descendentes no Brasil. Eis o desafio da presente pesquisa

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2. Breve histrico da Imigrao Alem
No incio do sculo XIX, as conseqncias da Revoluo Industrial na Europa
produziam grande quantidade de desempregados e marginalizados. No Brasil, a vinda da
corte de D. Joo VI desencadeava a necessidade de reorganizar o pas e de preencher os
vazios demogrficos. Assim, tm incio os primeiros programas de imigrao.
A vinda da princesa Leopoldina desencadeia os primeiros assentamentos de
alemes. Nova Friburgo no Rio de Janeiro teve a primeira experincia com suos e
alemes, mas o projeto malogrou. O fato serviu de experincia e, segundo Kaiser (1997,
p.230)
Leopoldina disps-se a dar continuidade ao programa de imigrao.
Queria domiciliar artesos, cabeleireiros, alfaiates e sapateiros, queria que
os alforriados tivessem a oportunidade de aprender um ofcio. Havia
ponderado sobre o assunto com Bonifcio: "Camponeses e artesos
devero vir da Europa, trazendo consigo suas ferramentas e sua disciplina
de trabalho. Lavrar a terra com as prprias mos, este trabalho os nossos
homens s aprendero vendo.

Com toda determinao, a jovem imperatriz planejou e discutiu cada detalhe da


imigrao alem, pois j conhecia os insucessos com iniciativas semelhantes.
Os imigrantes da ustria e da Alemanha viro pelo fato de a Senhora
estar aqui, D. Leopoldina. Se uma princesa de Habsburg sobrevive l, a
mata virgem no pode ser to ruim assim. [...] Leopoldina elaborou um
plano que estabelecia em que regio se fixariam e que medida de terra
seria dada a cada imigrante [...]. "Leopoldo" seria o nome da primeira
colnia de lngua alem. (KAISER, 1997, p.231-2)

Segundo Cunha (1995, p.28) a poltica de colonizao do governo foi determinada


por duas condies essenciais: a necessidade de proteger as fronteiras do Sul contra a
constante ameaa dos espanhis e a necessidade de aumentar a produo agrcola. A
primeira condio seria conseguida com a vinda dos "soldados estancieiros" da Alemanha.
A segunda atravs da entrada de imigrantes alemes que se dedicassem prioritariamente
produo de alimentos em regime de pequena propriedade, uma vez que os brasileiros
dominavam os grandes latifndios e estavam voltados exclusivamente para a exportao.
Willems (1980, p.42) reconhece oficialmente o incio da imigrao alem como
aquela que "partindo de So Leopoldo em 1824, [...] estende-se, nos decnios

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subseqentes, a noroeste (Feliz, 1845), leste (Mundo Novo, 1847) e sudoeste (Montenegro,
1840) de So Leopoldo". De fato, apesar de iniciativas anteriores como, por exemplo, o
fracassado assentamento de alemes na Bahia1, convencionou-se o ano de 1824 como o
marco inicial da colonizao alem no Brasil e a data da chegada dos primeiros colonos,
dia 24 de julho, como "Dia do Colono".
Por iniciativa do Governo Imperial e sob comando do Major Schfer2 (1779-1836),
o primeiro grupo de 43 colonos alemes chegou a Porto Alegre/RS em maro e foi
recebido pelo presidente da provncia Jos Pinheiro. Conduzidos s terras do governo na
Real Feitoria do Linho-Cnhamo3, no vale do rio dos Sinos, cada famlia de colono
recebeu de 70 a 75 hectares de terra. O ncleo recebeu o nome de Colnia Alem de So
Leopoldo.
Dois anos mais tarde, foram fundadas outras colnias: Trs Forquilhas e So Pedro
de Alcntara. No entanto, as promessas do governo aos colonos no puderam ser
cumpridas e os imigrantes que foram chegando tiveram cada vez mais dificuldades de
assentamento. Os descontentes foram transferidos para Torres ou incorporados nas frentes
de batalhas. Em 1829 os colonos tiveram boa produo e remeteram os excedentes para
Porto Alegre. Outros problemas foram resolvidos com a presena de pastores, padres,
mdicos alemes pagos pelo governo. A perspectiva de prosperidade fez com que o
governo investisse em infra-estrutura como edificaes, igreja, cemitrio, etc. O
desenvolvimento da colnia assegurou ao presidente da provncia o ttulo de Visconde de
So Leopoldo.

O assentamento de alemes na Bahia aconteceu em 1818 quando o governo fundou a colnia Leopoldina e
So Jorge dos Ilhus. A primeira localizava-se no sul da provncia, s margens do Rio Perupe ou Caravelas.
A segunda ficava entre Ilhus e Itabuna. Doenas e dificuldades diversas fizeram os alemes dispersarem-se
pela regio.
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Major Jorge Antnio Aluzio Schffer nasceu na Alemanha e emigrou para o Brasil, onde foi admitido no
servio particular de D. Leopoldina. Em 1822 foi enviado pelo Imprio Alemanha para divulgar o projeto
de imigrao do governo brasileiro. Foi o agenciador dos primeiros alemes que entraram na Bahia e no Rio
Grande do Sul. Enviou ainda muitos soldados alemes para a composio do Exrcito Brasileiro. Por ter
exagerado na propaganda e nas promessas aos emigrantes, foi considerado como "mercador de almas". De
volta ao Brasil em 1828, pleiteou o ttulo de Visconde de Frankental Jacarand, o que lhe foi negado. Morreu
anos depois na misria. (BENTO, 1976, p.49-51)
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Inaugurada em 14 de outubro de 1788, a Feitoria foi um empreendimento do governo colonial para produzir
o linho e o cnhamo, plantas que produzem fibras txteis. A empresa foi extinta em 31 de maro de 1824 por
no dar os resultados esperados. Intrigas, desordens, maus tratos dos trabalhadores escravos e desvio de bens
determinaram o fracasso do projeto. Hoje resta a sede da Feitoria onde funciona a Casa do Imigrante Feitoria Velha que pertence ao Museu Histrico Visconde de So Leopoldo/RS. Tombado pelo Patrimnio
Histrico em 15 de maro de 1982, o local guarda mveis e objetos dos imigrantes alemes da regio.

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Em Santa Catarina, o incio da colonizao alem acontece em 18294 com a
fundao da Colnia So Pedro de Alcntara - segunda colnia no Brasil com a mesma
denominao -, junto ao litoral e em frente Ilha. Segundo Fouquet (1974, p.32), diversos
fatores contriburam para o insucesso do projeto: "localizao inadequada, falta de
experincia das autoridades, funcionrios ineptos, [...] grande nmero de veteranos
legionrios, despreparados para a vida rural [...]". Mais ao norte da provncia e no mesmo
ano, surgem em seguida colnias junto ao rio Negro. "Na margem esquerda do rio criou-se
Mafra, em Santa Catarina, e na direita Rio Negro, j em terras do Paran" (FOUQUET,
1974, p.32-3).
Em So Paulo, o processo de imigrao e colonizao alem apresentou
caractersticas prprias, especialmente no que diz respeito distribuio, organizao e
finalidade da vinda dos imigrantes. Primeiro o governo patrocinou em 1829 a formao da
Colnia de Santo Amaro e Itapecerica, mas a experincia fracassou e os colonos
integraram-se populao local. Mais tarde, surgem colnias de iniciativa particular, muito
mais para atender aos interesses dos fazendeiros, como por exemplo, para suprir a carncia
de mo-de-obra dos latifndios, do que para o desenvolvimento scio-econnico da
provncia.
No Rio de Janeiro, alm do fracassado projeto de colonizao de Nova Friburgo,
houve a Colnia de Petrpolis (1845). Este projeto contou com o interesse direto do
Imperador D. Pedro II que queria ter uma palcio de veraneio na serra. Muito bem
planejada, a colnia cresceu rapidamente, principalmente com o deslocamento da famlia
imperial para Petrpolis que atraa diplomatas, altos funcionrios do governo, indstrias e
negcios.
No Esprito Santo, a colonizao alem iniciou-se em 1847 com a fixao de
colonos em Santa Isabel, no rio Jucu e dez anos mais tarde em Santa Leopoldina, no rio
Santa Maria da Vitria. "O grande eixo de penetrao e de comunicao foi, portanto, o
Santa Maria da Vitria-Santa Leopoldina, ao passo que o duplo vale do rio Jucu era menos
favorvel aos diversos meios de transporte" (ROCHE, 1968, p.21). Com muitas
dificuldades, os colonos prosseguiram a explorao at o rio Doce. O desenvolvimento dos
projetos naquela provncia s teve xito com a chegada de grande nmero de pomeranos.

Seyferth (1974, p.30) considera 1828 como ano da chegada dos primeiros imigrantes alemes em Santa
Catarina. A pesquisadora menciona ainda as seguintes datas de fundao: Blumenau (1850), Joinville (1851),
Brusque (1860), etc.

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Em Cana, Graa Aranha descreve o cotidiano dos colonos alemes no Esprito Santo e,
com isto, d a dimenso do que foi o incio da colonizao alem no Brasil.
A homogeneizao das reas de colonizao alem causou preocupao por parte
dos polticos, do governo e da opinio pblica em geral. Mesmo com a diversidade tnica e
lingstica, o alemo tornou-se lngua franca. Dominava o ensino, o comrcio e a religio.
A presena dos atos do governo s tinha efeito por meio de traduo. O porta-voz mais
conhecido dos colonos foi Karl von Koseritz que, entretanto, por questes ideolgicas5,
no representava a maioria dos grupos de colonos. Com a opinio pblica contra o
desenvolvimento das colnias, elas s se mantinham porque interessavam poltica e
economicamente ao governo. Para reforar ainda mais a desconfiana em relao aos
ncleos de colonizao alem, na Europa formava-se o II Imprio Alemo que
demonstrava ntido interesse pelos imigrantes alemes dispersos no mundo.
A febre da colonizao levou muitos agenciadores, particulares ou oficiais, a
exageros na propaganda para o recrutamento dos colonos. Uma vez instalados,
especialmente aqueles que no tinham a tradio agrcola, logo abandonavam a
propriedade e migravam para os ncleos urbanos. Na literatura sobre imigrao no so
poucos os relatos de tentativas de escravizao dos imigrantes. O mais conhecido de todos
foi o da fazenda de Ibicaba6, no interior de So Paulo, onde funcionava um sistema de
parceria com a famlia Vergueiro. Os relatos sobre as condies subumanas na colonizao
no Brasil, juntamente com a antipatia da opinio pblica brasileira levaram a um refluxo da
onda imigratria. Baseado nas queixas e nos testemunhos sobre a situao dos imigrantes
alemes no Brasil, sobretudo dos sistemas de parcerias com adiantamentos, o ministro
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Vimos que Koseritz era amigo de Silvio Romro e no auge do nacionalismo alemo esta amizade foi
prejudicada. Entretanto, vale ressaltar que Koseritz defendia a nacionalizao dos imigrantes e a atuao
destes na poltica. Veio para o Brasil em 1851 na Legio Alem e foi considerado "Brummer". Tornou-se um
smbolo do que se conceituou teuto-brasileiro. Foi professor, jornalista e casou-se em Pelotas/RS com D.
Zeferina Maria de Vasconcelos, filha de um estancieiro. Suas polmicas e seus artigos em portugus e em
alemo o consagram como lder dos imigrantes alemes na poltica brasileira. Contraps-se a Nicolau
Vergueiro, defendendo a vinda de colonos e no de imigrantes braais para o Brasil. Sobre a Instruo
Pblica, atestou perante os polticos que no faltava ensino elementar nas colnias alems: "Rarssimo o
filho do colono alemo que no saiba ao menos ler e escrever; mas desde que o colono de origem alem, que
longe do centro da nossa vida nacional, se acha dela isolado, contrata professor particular para seus filhos,
no indaga se ste professor sabe falar a lngua verncula [...]" (CARNEIRO, 1959, p.46-7). Koseritz era
antes monarquista, mas com o advento da Repblica, exortou sua base poltica a submeter-se nova ordem
de acontecimentos para evitar maiores conseqncias. Em 1890, sabendo-se visado pelo situacionismo,
recolheu-se a uma chcara na regio de Porto Alegre, onde acabou detido por 8 dias e vigiado sob mira de
uma carabina. Aps protestos de amigos, foi libertado, vindo a falecer dias depois, na noite de 29 para 30 de
maio de 1890, em sua casa.
6
O episdio deu origem ao livro Memrias de um colono de Thomas Davatz em que o suo relata sua
experincia no interior de So Paulo no perodo de 1855 a 1857, conscientizando os trabalhadores e
denunciando a podrido do projeto do Senador Vergueiro. O relato causou grande impacto na onda de
emigrao na Europa e foi um dos motivos para a proibio de imigrao alem para o Brasil.

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prussiano Von Heidt revogou em 3 de novembro de 1859 toda autorizao a dirigentes de
empresas de emigrao para o Brasil.7
Embora tenha sido interrompido o fluxo de entrada de novos imigrantes na segunda
metade do sculo XIX, a migrao interna prossegue explorando novas regies. As
propriedades comeam a se esgotar e a famlia dos colonos fica mais numerosa no final do
sculo XIX. Desta forma, a colonizao alem movimenta-se para o planalto gacho,
atinge Santa Catarina, o Paran, o interior de So Paulo e de Mato Grosso.
Por este processo so fundadas colnias como Porto Unio, Porto Novo, Porto
Feliz, Videira, Joaaba, etc. no oeste catarinense. No interior do Paran, surgem as
colnias de Cndido de Abreu, Rolndia e intensificam-se outras como a de Ponta Grossa.
Em So Paulo, fundam-se colnias na regio de Campinas, de Presidente Prudente e de
Assis. A principal e mais numerosa delas a Colnia Riograndense8 que reuniu colonos
alemes do Esprito Santo, da Alemanha, da Prssia Oriental e do Rio Grande do Sul.
A imigrao e colonizao alem trouxeram visveis modificaes nas reas onde
estiveram presentes. Alm dos limites coloniais, o processo influenciou e recebeu
influncia de suas imediaes. Durante muito tempo a cultura alem predominou nas
colnias e at estendeu sua presena: brancos e negros empregados nas propriedades
alems comunicavam-se exclusivamente em alemo. Entretanto, o processo de aculturao
foi provocando lentamente mudanas cruciais na vida dos colonos. No incio do sculo
XX, a lngua alem recua cada vez mais diante da lngua portuguesa, a imprensa alem j
no exerce papel to importante, as escolas tem que se adaptar ao crescente nacionalismo.
A imigrao sistemtica e organizada, a fundao de novas colnias e a incluso destas no
conjunto das antigas, todo este projeto sofreu grande abalo com o fortalecimento da
nacionalizao. A interveno do estado brasileiro nas colnias, especialmente aps a
Primeira Guerra Mundial, fez com que todas suas instituies comeassem a se
desmantelar. A conseqncia maior verificou-se no sistema escolar.

O Rescrito de Von Heydt comeou a vigorar em 1859 e a partir de 1896 foi revogado para os estados do sul
do Brasil. Segundo Cunha (1995, p.108), Bismarck sempre fora um opositor emigrao alem e somente
com sua retirada do governo, a partir de 1890, que houve uma mudana de posio do imprio alemo.
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Esta colnia comeou como iniciativa particular. O proprietrio Capito Alfredo Antunes de Oliveira
resolveu lotear sua fazenda Capivara e vender os lotes a alemes. O empreendimento foi assumido pelo
colonizador Otto Isernhagen e os primeiros lotes foram vendidos para a famlia de Michael Lamb no ano de
1922. Com a falncia e o desaparecimento do colonizador, o negcio foi assumido pelo sobrinho do
fazendeiro, Cupertino de Castro. Novas colnias foram surgindo ao redor da Colnia Riograndense: Nova
Riograndense, Caador, Castelo Branco, Wolynia, Lex (hoje municpio de Tarum/SP), e outras. O
empreendimento atingiu seu auge na dcada de 1930 e tem sido objeto de pesquisa: Oberacker (1965); Flix
(1990, 1992 e 1998).

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3. A Escola Alem no Brasil
Aps o assentamento, os alemes comearam a organizar uma estrutura
comunitria que inclua basicamente a construo da Igreja e da Escola. Nos estudos sobre
imigrao alem no Brasil, estas duas instituies representam a espinha dorsal do sistema.
"Quem mexesse nela, intrometia-se no prprio santurio no qual se guardavam e se
perpetuavam os valores culturais cultivados durante sculos" (RAMBO, 1994, p.7).9
Amstad (1924, p.471) define a escola dos imigrantes alemes e fala de seu
custeio:
J que essas escolas foram criadas e sustentadas com os prprios meios
pelos colonos alemes, sem o concurso nem da Igreja nem do Estado,
elas no so escolas paroquiais ou das igrejas nem escolas do Estado, mas
escolas catlicas privadas ou comunitrias.

De fato, a escola dos imigrantes nasceu da necessidade do colono e baseou-se na


tradio escolar dos alemes. Configurou-se como iniciativa dos imigrantes e por eles foi
sustentada. O governo brasileiro esteve praticamente ausente na origem da Escola Alem.
Os religiosos de confisso luterana e catlica ajudaram no desenvolvimento do sistema
escolar. A definio de Amstad, que era padre jesuta, comprova a natureza inicial da
Escola Alem: definia-se na origem como instituio independente. Entretanto, com a
evoluo do sistema, a essncia da Escola Alem vai se modificando e a experincia
educacional ganhando xito.
O contraste dos dados de uma regio de colonizao alem com os de uma regio
de ocupao brasileira revela total xito das colnias. Enquanto o ndice de analfabetismo
na populao brasileira era de 83%, entre os alemes era praticamente inexistente. (PAIVA
apud KREUTZ, 1994, p.21)
A influncia religiosa na evoluo da Escola Alem inegvel. Amstad (1924)
separou-as de acordo com sua confisso: as escolas comunitrias catlicas; as do Snodo
Rio-Grandense; as do Snodo de Missouri e as escolas independentes. As tabelas de

Os textos em alemo sobre a Escola dos Imigrantes utilizam denominaes diversas: Deutsche Schule Escola Alem, Privatschule - Escola Particular, etc. Entretanto, publicaes mais recentes do conta de uma
Escola Teuto-Brasileira, ora de confisso luterana, ora de confisso catlica. Por terem sido iniciativas de
Imigrantes Alemes no Brasil, fundadas, mantidas e modificadas por eles e pelos seus descendentes,
acreditamos se tratar de Escola Alem no Brasil. O componente brasileiro nestas escolas surgiu com o
processo de nacionalizao, com a substituio dos alemes pelos descendentes e com a atuao da
"professora brasileira". Adotamos, para efeito desta pesquisa, o termo Escola Alem, por entender que ele
cobre todas as nuanas da questo.

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Amstad distribuem as escolas por rea de colonizao: regio colonial antiga, mdia e
nova. Ao final, o pesquisador cruza os dados e obtm o seguinte resultado:
Catlicos
Snodo RioSnodo
Independentes
Soma
Alemes
grandense
Missouri
escolas alunos escolas alunos escolas alunos escolas alunos escolas alunos
83
2.869
12
410
53
1.558 255 9.828
Regio colonial 107 4.991

antiga
Regio colonial
mdia
Regio colonial
nova
Soma

126

5.099

117

3.972

14

437

54

1.653

311

11.161

77

3.373

100

3.525

39

1.132

215

221

8.245

310

13.463

300

10.366

65

1.979

112

3.426

787

29.234

(CEM ANOS, 1999, p.504)

Rambo (1994, p.25-74) reproduz os perodos desta evoluo. Aproveitamos a


diviso cronolgica e acrescentamos os fatos mais relevantes nos respectivos perodos:

1 perodo: de 1824 a 1850.


Este primeiro momento caracteriza-se pelo empenho dos imigrantes alemes e seus
descendentes em prover seus filhos do mnimo de escolaridade possvel. A escola se
restringia ao indispensvel: instalaes fsicas modestas ou improvisadas; precariedade de
material didtico; corpo docente sem formao; curta durao do perodo letivo e poucas
aulas; alta evaso devido distncia da localizao e difcil acesso, alm de nmero
restrito de estabelecimentos. Segundo Rambo,
Nessas circunstncias, tudo era, at certo ponto, rudimentar. As escolas
das trs primeiras dcadas no passavam de instituies de emergncia.
(...) Os professores no tinham, a rigor, um preparo especfico para o
exerccio do magistrio. A maioria tornava-se professor ensinando.
(1996, p.96-7)

Uma descrio de como eram as primeiras escolas aparece no poeta Homo no


almanaque Familienfreund, citado por Rambo (1994, p.20):
In der Mitte der Pikade
Steht ein Huslein, dicht am Pfade
Kein Palast ist es am Ende
Denn von Flechtwerk sind die Wnde

10
Welches man, was grad' nicht ziert,
Beidenseits mit Lehm beschmiert
Innen ist nur ein Gemach,
Und von Schindeln ist das Dach.10

Neste perodo surge o NEUESTES ABC-BUCHSTABIER- UND LESEBUCH - O


mais novo b-a-b e cartilha de leitura, primeiramente para a Colnia de So Leopoldo,
impresso em Porto Alegre pela C. DUBREUIL, em 1932. Este abecedrio traz o mote "Was
Hnschen nicht lernt, Lernt Hans nimmermehr" [O que Joozinho no aprende, Joo no
aprende nunca mais], o que demonstra um princpio educacional na origem do sistema.
2 perodo de 1850 a 1875.
A partir de 1850, as escolas dos imigrantes alemes contaram com a entrada dos
primeiros padres jesutas. Este fato provocou um novo estmulo ao sistema educacional em
construo.
O domnio religioso s foi abalado, quando o governo imperial decidiu, em 1852,
contratar militares alemes para combater Rosas na Argentina. Foram cerca de 1800
imigrantes que, estabelecidos nas colnias, causaram conflitos pelos ideais liberalistas e
pelo grau de instruo que tinham.
Estes militares quebraram a hegemonia religiosa na medida em que
contrapuseram seu atesmo e conduziram muitos colonos atuao poltica. A partir deste
momento, a colnia alem passou a debater questes existenciais sob a tica liberal, o que
causou inquietao generalizada. Esta agitao foi atribuda entrada dos militares que
foram denominados Brummer 11.
A partir de 1870, jesutas, franciscanos, palotinos, capuchinos, etc, todos de origem
alem, comearam a chegar ao Brasil e atuar nas reas de colonizao alem. Tem incio
um realinhamento de foras dentro das reas de colonizao alem. Catlicos e luteranos
do incio ao combate ideolgico contra os Brummer . nesta conjuntura poltica que a
Escola Alem se desenvolve. O que marca este perodo o rpido crescimento. "Em 1875,
as escolas de lngua alem somavam um total de 99 escolas, sendo 50 catlicas e 49
10

"Em meio picada, ergue-se uma casinha, bem perto do caminho. No , afinal de contas, um palcio, pois
as paredes so tranadas e revestidas de barro em ambos os lados, detalhe que certamente no as enfeita
(sic). Dentro h um compartimento s, sendo o telhado de tabuinhas" (Familienfreund, 1922 apud RAMBO,
1994, p.20).
11
Segundo Kreutz (1994, p.22), o termo Brummer refere-se ao que causa zunido, barulho. No caso, o
significado "era o de contestador, aquele que questiona a ordem que vem se estabelecendo", pois os Brummer
tinham participado das revolues liberais sufocadas em 1848 na Europa e a maioria tinha formao
acadmica.

10

11
evanglicas, contra um total de 252 escolas pblicas, das quais 85 no funcionavam por
falta de professores" (Familienfreundkalender, 1922 apud KREUTZ, 1994, p.26).

3. perodo: de 1875 a 1900.


"Foram criados os primeiros ginsios catlicos, o Snodo Rio-grandense, a
Associao dos Professores Catlicos Teuto-Brasileiros e logo depois, em 1901, a
Associao dos Professores Evanglicos Teuto-Brasileiros. Este perodo revela maior
crescimento nas reas de colonizao recente. reas mais antigas contribuam com a
formao de professores e produo de material didtico, alm de organizar o sistema
educacional.
A partir de 1880, "a Editora Rotermund de So Leopoldo normalmente publicava o
material didtico dos evanglicos. Os catlicos recorriam mais Typografhia do Centro e
Livraria e Editora Selbach, ambas em Porto Alegre" (Ibid.).

4 perodo: de 1900 a 1938.


Esta fase caracterizada como a "mais rica e mais pujante de todas" (RAMBO,
1994, p.38). A produo de livros escolares, a formao de professores, o interesse das
associaes trouxeram xito ao projeto de Escola Alem. A infra-estrutura escolar
melhorou com a construo de novos prdios, novo mobilirio, residncia e rea de terra
para professores. O contedo dos livros didticos foi adaptado realidade brasileira,
correspondendo aos objetivos de despertar nas crianas a conscincia de cidados
brasileiros. Intensificaram-se tambm os encontros, seminrios, reunies pedaggicas e
conferncias locais e paroquiais. Neste perodo, os imigrantes alemes e seus descendentes
passam a utilizar a denominao Escola Nova - Neue Schule, em contraposio Escola
Antiga - Alte Schule, o que indicava a troca da improvisao pelo sistema educacional, com
plano curricular, corpo docente capacitado e objetivos explcitos12.
Dentre os materiais didticos produzidos pelos imigrantes para suprir a necessidade
da Escola Alem, predominavam os manuais especialmente adaptados s escolas rurais.
"No final da dcada de trinta, somente a Editora Rotermund havia publicado acima de
quarenta ttulos de abecedrios. Em 1931, j havia vendido 160.000 exemplares do
12

O conceito Escola Nova foi questionado pelo professor Lcio Kreutz durante a defesa desta tese.
Argumentamos que o referido conceito est vinculado oficialmente no Brasil s idias de Ansio Teixeira e
Fernando de Azevedo no final de 1929. Sabemos, entretanto, que o conceito de Escola Nova era corrente
no final do sculo XIX na Alemanha. Pode-se inferir, portanto, que os imigrantes alemes anteciparam suas
concepes acerca da Escola Nova, empregando o termo j no incio do sculo XX.

11

12
Praktischen(sic) Rechenschule - "Clculos Prticos" - de Otto Bchler" (KREUTZ, 1994,
p.59).

5 perodo: de 1938 a ....


Dalbey (apud KREUTZ, 1994, p.28) apresenta dados quantitativos sobre a Escola
Alem em pases da Amrica do Sul, em 1938:
Pas
Escolas da imigrao alem
Argentina
203
Bolvia
3
Brasil
1.500
Chile
45
Colmbia
5
Equador
2
Paraguai
25
Peru
2
Uruguai
6
Venezuela
2
Em 1938 inicia-se a ofensiva pela nacionalizao desse sistema. "No verdade
que o governo fechasse as escolas paroquiais pura e simplesmente. Obrigou-as , sim, a se
adaptarem a um nacionalismo bastante exacerbado" (KREUTZ, 1994, p.31). A Campanha
de Nacionalizao proibiu o uso de material didtico em lngua estrangeira e foi
substituindo a Escola Alem pela Escola Pblica.
O instrumento mais nobre de preservao da identidade alem era o domnio da
lngua materna. Humboldt (1767-1835) afirmava que "Die wahre Heimat ist eigentlich die
Sprache; sie bestimmt die Sehnsucht danach. Und die Entfremdung vom Heimischen geht
immer durch die Sprache am schnellsten und leichtesten, wenn auch am leisesten vor
sich13" (apud BUDWEG, 1975, p.197).

13

"A verdadeira ptria a lngua; ela traz saudade da terra natal. E o distanciamento da ptria se d por meio
da lngua, mais depressa e mais facilmente, ainda que subrepticiamente." (traduo nossa)

12

13

4. Excertos da produo lingstica dos imigrantes alemes no Brasil

Conforme mencionamos anteriormente, os imigrantes alemes e seus descendentes


criaram diversas associaes. Assim no mbito da escola, da igreja, das associaes
populares que a discusso acerca dos aspectos lingsticos vai acontecendo. Na medida em
que aumenta a necessidade de aprender o portugus, intensifica-se tambm o debate
lingstico, geralmente em torno do alemo e do vernculo. Este debate intenso e constante
restou registrado em diversos documentos. Alguns textos encontrados no acervo do
Instituto Martius-Staden em So Paulo traduzem bem o resultado desta produo
lingstica
o caso do artigo Die Zukunft der portugiesischen Sprache, publicado em
9/4/1926, no jornal Deutsche Zeitung. Neste artigo, contesta-se o valor que teria no Brasil a
reforma ortogrfica feita em Portugal. Segundo o artigo, concepes dos conhecidos
estudiosos Luise Ey e Carolina Michaelis de que o Brasil uma extenso de Portugal
(Portugal diesseits und jenseits des Atlantischen Ozeans) no passam de um erro, pois o
Brasil j possui nesta poca quatro vezes a populao de Portugal e uma massa deste
tamanho, conforme as leis da gravidade, no pode ser mais apenas um satlite.
Tambm o caso de Brasilianisch oder Portugiesisch, outro artigo publicado sob
responsabilidade do jornal alemo Deutsche Zeitung, em 22/06/1939. Aqui a opinio do
jornal deixa claro que no se trata de uma falta de cortesia com Portugal, mas sim de
expressar uma realidade: a de que o Brasil tem mesmo uma outra lngua. O artigo discute o
crescente nacionalismo e o exemplo de outras lnguas como o caso do ingls nos EUA ou
do espanhol nos pases latino-americanos. Interessante o apego opinio de Joo
Ribeiro, gramtico que como vimos, defendeu uma lngua nacional para o Brasil, mas
depois que ingressou para a Academia de Letras refez sua posio. No artigo, Joo Ribeiro,
citado como fillogo brilhante, teria a opinio de que a gramtica da lngua brasileira no
mais concorda totalmente com a da lngua portuguesa, razo pela qual se deveria falar de
uma lngua brasileira e no portuguesa em curso no Brasil.
Um terceiro artigo importante para sondar a produo dos imigrantes alemes
acerca da lngua o de Jakob Wecker, presidente da liga popular (Volksvereins) no Rio
Grande do Sul, quando profere discurso durante o Centenrio dos Catlicos Alemes

13

14
realizado de 23 a 25 de maro de 1924, naquele estado. O discurso recebe como ttulo
Nossa posio na questo lingstica (Unsere Stellung zur Sprachfrage) e discute a
relao do alemo imerso no contexto de predominncia de lngua portuguesa. A este
respeito vale destacar:
Wir sind hier als Katholiken deutscher Abstammung versammelt, und
Deutsch ist unsere Muttersprache. Wir leben aber in einem Lande, dessen
Brger wir sind, wo der grsste Teil der Bewohner Portugiesisch spricht,
wo auch die Amtsprache Portugiesisch ist. Wenn wir also von unserer
Stellung zur Sprachenfrage reden, so will das fr uns wohl heissen:
welche Rechte hat unsere deutsche Muttersprache hier, warum wollen
wir sie beibehalten, und was sollten wir bezglich der portugiesischen
14
Sprache tun?

O autor concentra-se na questo lingstica, mas faz primeiramente um retrospecto


histrico sobre o que os romanos fizeram em Portugal, depois os germanos e a ocupao
rabe. Lembra ainda a colonizao portuguesa e a discusso sobre a lngua geral no Brasil,
seguido do contato lingstico entre espanhis e portugueses. Retomando os feitos dos
imigrantes alemes, o autor chega novamente ao fato de que mesmo aquele que fala bem o
alemo e domina completamente o portugus, ultrapassando-o na leitura e na escrita, no
seria ainda o verdadeiro brasileiro. Ou, de outra forma, mesmo que no saiba mais o
alemo, mas mantenha cabelos louros e olhos azuis, ainda assim no estaria pronto o
brasileiro. 15
O artigo tem grande valor na discusso da lingstica, especialmente quando
lembramos a data de sua exposio (1924). Embora a nacionalizao tivesse em curso, no
era compulsria como haveria de ser durante o Estado Novo. Convm notar que o discurso
termina com apelo aos imigrantes para um engajamento poltico nas eleies e nos cargos
de representao popular:
Wenn wir so die Kenntnis der portugiesischen Sprache unter der
deutschsprechenden Bevlkerung zu verallgemeinern suchen, so
geschieht es auch nicht zuletzt in der Absicht, jedem die Erfllung seiner
brgerlichen Obliegenheiten zu erleichtern. Die Koloniebevlkerung
muss immer mehr auf dem gesetzlich verlangten Wege auf die Geschicke

14

Estamos reunidos aqui como catlicos de ascendncia alem e alemo nossa lngua materna. Mas
vivemos em um pas, do qual somos cidados, onde a maior parte dos moradores falam portugus, onde a
lngua oficial o portugus. Portanto, se discursamos sobre a nossa posio em relao questo lingstica,
isto s pode nos com certeza levar a indagao: que direitos tem nossa lngua materna alem aqui, porque
queremos preserv-la e o que devemos fazer em relao lngua portuguesa? (traduo nossa)
15
No original: ... selbst wenn er die portugiesische vollkommen beherrscht, ihnen darin im Lesen und
Schreiben sogar weit ber ist, er sei noch kein richtiger Brasilianer. J, wenn er selbst kein Deutsch mehr
kann, aber noch ein blondes Haar und seine blauen Augen und sonstige Merkmale deutscher Abstammung
hat,so ist fr manche der echte Brasilianer noch nicht fertig.

14

15
des Landes einzuwirken suchen, so z. B. bei Wahlen und durch die
Volksvertretung.16

Em geral a discusso lingstica est embutida nos artigos que discutem a


identidade dos imigrantes alemes em territrio brasileiro. No artigo de Paleske e
Lehenbauer (1891-1955), publicado no Lutherkalender, em 1933, discute-se a necessidade
de uma associao lingstica do alemo na Amrica do Sul (Brauchen wir in Sdamerika
einen deutschen Sprachverein?). Na forma de um dilogo entre dois personagens, Fritz e
Erich, faz-se a discusso sobre o papel de uma associao lingstica. Argumenta-se que
uma entidade assim s aumentaria o amor pela lngua materna. Contra-argumenta-se que a
lngua feita para se usar, como martelo ou serrote ou como moeda que a gente aceita e
passa adiante.

17

Chega-se concluso, no entanto, que uma associao lingstica teria

muito sentido no meio alemo no Brasil. Assim, o alemo seria puro na igreja, a qual j
teria pertencido no incio, quando Lutero se tornou o criador do alemo moderno.
Gott sei Dank, dass diese Fremdlinge kaum jemals in den Predigten
und noch seltener im Glaubsnsunterricht vorkommen, so dass sie die
eigentliche Arbeit der Kirche kaum stren! Aber sollten wir nicht in der
ganzen Kirchensprache die Regel anwenden, der wir die Reinheit und
Klarheit der deutschen Lutherbibiel nchst Gott verdanken: dem
gemeinen Mann und der mutter im Haufe auf den Mund zu sehen, statt
mit den gelehrten Professores und Doktoren noch halb in einer
lateinisch-griechischen Vergangenheit zu leben?18

A discusso acerca da lngua, normalmente sobre a importncia do alemo e do


portugus frente necessidade de preservao do patrimnio cultural e de uma
determinada nacionalidade, aparece em diversos textos. Os textos de jornais tendem a
transcrever o contedo dos debates entre os professores em suas respectivas associaes.
Por isso, surgem na forma de artigos, atas, relatos, opinies, estudos e outras formas.
Novidade, entretanto, so os textos em forma de poemas ou quadrinhas, abordando a
questo lingstica dos imigrantes e vinculando-a a questo da identidade.

16

Se procuramos generalizar o conhecimento da lngua portuguesa entre a populao de lngua alem, isto
acontece no s com a inteno, de facilitar a eles o cumprimento de suas obrigaes cidads. A populao
das colnias tem que cada vez mais procurar penetrar nos caminhos legais exigidos, no destino do pas, assim
como, por exemplo, nas eleies e na representao popular. (traduo nossa)
17
No origeinal: Die Sprache ist zum Gebrauchen, wie Hammer und Sge, oder wie Geldmnzen, die man
einnimmt und wieder ausgibt.
18
Graas a Deus que estes estrangeirismos no penetraram muito nas pregaes e ainda menos nas aulas de
religio, de tal modo que eles quase no destruram o trabalho da Igreja. Mas ser que no deveramos
empregar as regras em todo o discurso da Igreja, regras a quem agradecemos a pureza e a clareza da bblia
alem de Lutero prximo de Deus: ver na boca do pai ou da me, ao invs de viver com os professores
eruditos e doutores ainda em meio a um passado greco-latino? (traduo nossa)

15

16

19

Este poema foi publicado no Anurio para os alemes no Brasil (Kalender fr die
Deutschen in Brasilien), 1929. No texto acima, o autor est identificado e traz consigo a
representao da associao escolar: Friedrich Theodor Vischer escreve para a Associao
Escolar. Notamos a preocupao do autor com a mudana dos imigrantes, no s no
aspecto do deslocamento de espao fsico, mas principalmente no que diz respeito s
alteraes culturais. Por isso recomenda a mudana, mas sem alterao de seus padres
culturais, entre eles, o lingstico, alis, resumido no ttulo do poema.

19

A respeito da lngua alem: Migre, aprenda/No distante /Muito e com gosto/Exercite a lngua e o
sentido/Nas lnguas estrangeiras, traz ganho/Mas fique firme na sua pele/Nos seus ossos, como foram
formados, /Fale, como a verdade lhe exige/Na prpria carne, no prprio sangue/Como os jovens e os
velhos/Com voc mantiveram e mantm/Fale, como eles falam nos fidedignos/Sons herdados dos tempos
antigos. Fale, como seu corao fala consigo mesmo./No abandone sua lngua. (traduo nossa)

16

17
Outro documento relevante para esta pesquisa o que encontramos no Anurio de
Rotermund (Rotermund Kalender), em 1923. Trata-se de um texto em forma de poema e
que alerta para a perda da identidade na medida em que se perde a lngua.

20

Tambm encontramos a questo lingstica no texto de Georg Knoll, de 1912,


publicado no Anurio de Rotermund. O poema interessante porque contrasta dados
culturais dos alemes e brasileiros por meio de termos lingsticos. uma tentativa de
caracterizar criticando a figura do que se chama teuto-brasileiro. So dois personagens.
Peter, sempre marcado em alemo e Joo, em portugus. Peter tem campos de lavoura.
Joo tem roa. Peter toma erva mate. Joo toma ch do Paraguai. Peter tem mais recursos.
Joo no pode ser caracterizado como to rico. Assim segue o autor tecendo uma
caracterizao do teuto-brasileiro para concluir que ambos no falam nem alemo, nem
portugus. So antes destruidores da lngua.

20

Quer ser alemo?Ento no tem que/ se envergonhar de sua lngua materna;/Seria um sujeito deveras
covarde/ aquele que a abandonasse! Com palavras alems sada-se/ J no incio da vida. Por isso, quero com
saudao alem/ Me despedir um dia do mundo. (traduo nossa)

17

18

21

21

Teuto-Brasileiro: Joo, o Johann, Pedro, Peter/ Vo ao campo, roa/ o machado tem o Joo/ E o jeito tem
o comparsa. // Joo carrega zeloso a chaleira/ Peter tem a panela no pescoo/ Joo traz consigo pinhes
maduros, Grimpas tem que trazer o Peter. // Pedro segue com o isqueiro/ Instrumento de ferro e acendedor./
Joo carrega outros tarecos/ e o Peter outros bagulhos// Cigarros fuma o bom Peter/ Claro que o Joo, ele
fuma cachimbo;/ Fumo o Pedro fuma devagar/ Tabaco fuma o Joo s pressas.// A roa de Pedro est
surrada/ e a floresta a muito derrubada. O campo de Johann tem pssima terra;/ pois o solo j est cansado./
Peter toma erva mate;/ pois ele ama chimarro./ Sugando ch do Paraguai por aqui/ vemos o bom Joo. //
Milho planta o bom Pedro,/ Claro que Mais, este planta Joo, / Bohnen planta tambm o primeiro,/ o outro
planta claro feijo. // Uma mula tem pra cavalgar/ aqui o Peter na estrada,/ Joo no to rico assim; / pois
ele tem somente um burro. // Alemo fala claro o bom Peter, / para ensinar as crianas./ Nem alemo, nem
brasileiro/ o que ambos destruidores da lngua falam. (traduo nossa)

18

19
H que destacar outro texto em forma de poema que merece anlise mais detalhada.
Trata-se de uma quadrinha assinada por Felix Dahn, publicada em 1905. O texto ressalta os
valores culturais e a maneira como so mantidos: a alma do povo vive em sua lngua ...

22

Estes excertos de textos em forma de prosa e poesia constituem uma pequena


amostra de considervel material sobre a produo lingstica dos imigrantes alemes no
Brasil. H, ainda, atas e registros de encontros dos professores e especialistas que atuavam
na educao. A reunio deste novo material, bem como sua explorao tarefa para o bom
entendimento quanto contribuio dos imigrantes alemes neste setor.
5. Discusso e Concluso
Nossa pesquisa, at o presente momento, vem revelando textos que representam o
resultado de discusses lingsticas que envolviam os imigrantes alemes.
Em trabalho anterior, exploramos sistematicamente as gramticas de Rudolf Damm
e Wilhelm Rotermund, em contraste com as gramticas de Joo Ribeiro e Jlio Ribeiro. O
resultado foi a descoberta de especialidades lingsticas e ndices de brasilidade lingstica
contidos nos materiais. A partir daquele trabalho, chamou-nos a ateno a quantidade de
material acerca de lngua que os imigrantes alemes produziam.
O volume de textos ainda desconhecido na sua exaustividade. Mas podemos
afirmar que conseguimos inventariar boa parte dos materiais mais representativos da
produo de conhecimento lingstico dos imigrantes alemes. Falta, entretanto, um
trabalho de equipe para realizao de uma pesquisa exaustiva acerca deste tema,
estabelecendo quais vnculos esta produo tinha com a produo brasileira, identificando
22

O mais alto bem de um homem seu povo,/ O mais alto bem do povo seu direito,/ A alma do povo vive
em sua lngua;/ fiis ao povo, ao direito e sua lngua/ encontramo-nos um dia, cada dia nos encontra.
(traduo nossa)

19

20
o impacto desta produo na formao intelectual brasileira e sistematizando a produo
lingstica dos imigrantes alemes no Brasil.
Mesmo assim, acreditamos que os resultados at agora obtidos representam uma
amostra do quanto e do quo importante a produo lingstica dos imigrantes alemes e
de seus descendentes na historiografia lingstica do Brasil.
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