Republica Bolivariana De Venezuela

Universidad De Carabobo
Facultad De Ciencias Juiridicas Y Politicas
Escuela De Derecho

DIFERENTES EXPLICACIONES SOCIOLGICAS DEL FENMENO CRIMINAL.

1. ASOCIACIN DIFERENCIAL.
2. ANOMIA Y ESTRUCTURA SOCIAL.

Prof.: Cesar Centeno

Asignatura: Criminologa
Bachilleres:
Mara Colmenarez C.I 25.874.451
Oswaldo Cabrera C.I 20.969.628
Laleshka Figueroa C.I 25.317.294
Glenda
Marian Escalona C.I
Seccin: 82
Introduccin

Definitivamente el estudio de la delincuencia, sus motivos y consecuencias han sido

objeto de estudio en cualquier sociedad, y aunque estos estudios estn delimitados por sus
propios contextos, sirven de base o dan pie a su migracin a otros contextos, Claramente las
teoras representadas en la criminologa son un ejemplo de ello, ya que desde principios del
siglo pasado hasta la fecha han evolucionado y mostrado la pertinencia de sus resultados,
por ello que ac se presentan una serie de estas teoras, sus postulados y parte de esos
resultados obtenidos, hablando de que el crimen ya no es un fenmeno de patologa
individual, sino un resultado social.
Sera la sociedad la que, a travs de diversas fuentes, producira criminalidad, y esta
produccin constituira un rasgo patolgico que se presenta bajo diversas maneras de
desorganizacin o de estructuracin social como lo es la asociacin diferencial que nos es
mas que como las personas pueden llegar a cambiar su conducta, es decir, llegar a tener
una conducta desviada cuando se relacionan con terceros y demuestran un comportamiento
aprendido el cual no respeta la ley y que adems fomenta la violacin de la misma. Es por
ello que la mencionada teora, explica el surgimiento del delito de cuello blanco, tambin se
habla de La denominada teora de la anomia tambin entra dentro de estas estableciendo
que no es mas que la ausencia de las normas en la sociedad.

Diferentes explicaciones sociolgicas del fenmeno criminal.

Hasta mediados del siglo pasado, el estudio del fenmeno de la conducta desviada se
encontraba anclado a las concepciones positivistas, que limitaban el objeto del anlisis
centrndolo

exclusivamente

en

el

desviado,

el

antisocial,

las

motivaciones

del

comportamiento antisocial o desviado, etc. y determinaban adems el mtodo del anlisis

(basado en la observacin y la descripcin del fenmeno, de carcter causal- explicativo) Se
conceba al delincuente como una suerte de entidad patolgica ante la cual la sociedad
organizada en base a los inmutables valores que deba preservar a toda costa, deba actuar
a fin de encontrar las razones de la patologa, y aplicar el remedio.
El saber del fenmeno criminal necesariamente hace referencia al tratamiento del
delito o crimen, del delincuente o criminal y de la delincuencia o criminalidad Se trata de
indagar cul es la lectura de inters criminolgico que la doctrina nos suministra sobre cada
uno de estos niveles de interpretacin delictual De manera que el significado, al menos
aparentemente, puede parecer distinto para el ordenamiento jurdico-penal, toda vez que si
elaboramos el concepto material de delito nos proporciona cul es la particularidad del
delito, esto es, nos indica en razn de qu criterios determinadas conductas deben expiarse
como delitos.
Tal ha sido y es la base ideolgica fundamental de las polticas estatales dirigidas
exclusivamente a la correccin del problema criminal, aplicando penas y sanciones con cada
vez mayor severidad y violencia. Sin embargo, tal sustento doctrinario comenz a declinar
cuando los estudios sociolgicos pusieron en tela de juicio la imagen esttica de la
organizacin social, establecida a base del sometimiento individual a las reglas establecidas
por el grupo La sociologa criminal es la ciencia que estudia el delito como fenmeno social,
es decir, la criminalidad en toda su complejidad y la pena en cuanto reaccin social, en sus
orgenes, evolucin y significacin y en sus relaciones con los dems fenmenos sociales
relacionados con una y otra.
Su mximo representante fue Enrico Ferri quien trat sobre esta tendencia en su libro
Los nuevos horizontes del Derecho penal y el procedimiento criminal; Ferri fue seguido por
A. Lacassagne (1834-1924), quien en 1885 seal que las sociedades tienen los

delincuentes que se merecen Toda creacin o manifestacin humana es siempre

fenomnica, aun en el campo jurdico, de all que tenga niveles de observacin y teora
psicolgicos, biopsicolgicos, psicosociales, sociolgicos, etc. El punto de vista sociolgico
se manifest desde el principio en la criminologa. En Italia, el discpulo de Lombroso, Enrico
Ferri, y en Francia Gabriel Tarde, destacaban la importancia del medio y del aprendizaje o de
la imitacin en la definicin de la criminalidad.
En el medio ambiente sociocultural, el socilogo considera el acto criminal como una
respuesta de ciertos individuos a los estmulos modulados por la organizacin social. Ya sea
la familia, el habitad urbano o rural, el gnero de vida industrial, pastoral o postindustrial, o el
origen tnico, siempre se trata de influencias que se ejercen de un modo selectivo sobre las
personas que componen una colectividad No todos los desempleados son delincuentes, pero
buen nmero de ellos lo fueron, principalmente al iniciarse la industrializacin; algunos
distritos urbanos contienen ms delincuentes, ciertas profesiones tambin, y as
sucesivamente.
Durkheim ha formulado de un modo sumario el enfoque sociolgico: el crimen para l,
no es ni una entidad jurdica ni una biopsicolgica; slo es criminal aqul que la conciencia
colectiva de un grupo califica as. Una sociedad dominada por el valor concedido a la
propiedad privada definir como prototipo de criminal al ladrn, por ejemplo.
Esta perspectiva no consiste slo en reconocer la influencia de factores sociales junto
a los predisponentes individuales del delito, al estilo de la sociologa criminal de Enrico Ferri,
sino en afirmar de que el crimen ya no es un fenmeno de patologa individual, sino un
resultado social; pues sera la sociedad la que, a travs de diversas fuentes, producira
criminalidad, y esta produccin constituira un rasgo patolgico que se presenta bajo diversas
maneras de desorganizacin o de estructuracin social.
Fueron los criminlogos norteamericanos los que ms han destacado en este campo
de la criminologa Las causas del crimen deben ahora buscarse en ciertas condiciones de la
dinmica o de la estructura social de esta forma, la sociologa de la desviacin, cuyos
desarrollos se remontan a las primeras dcadas del siglo XX, modific significativamente los
esquemas interpretativos antes centrados en la identificacin de la criminalidad con

desrdenes de patologa individual; no obstante las diferencias, estas nuevas explicaciones

ambientalistas no se apartaban radicalmente del modelo central arraigado en la bsqueda de
las causas y en la correccin de los defectos, aunque las causas ahora eran otras y los
modos de incidencia haban variado En efecto, esas causas y sus formas de actuacin se
multiplicaron, sea como consecuencia de la desorganizacin social que fuera objeto de
estudio privilegiado de la ecologa urbana de Chicago.
Como producto de la contradiccin entre las estructuras social y cultural en el seno de
un sistema social, que da lugar a la desviacin individual anmica mertoriana, o en funcin de
las adaptaciones subculturales, luego desarrolladas por Cloward y Ohlin y ms tarde por
Albert K. Cohen No slo el problema reside ahora en el ambiente ms que en el individuo,
sino que los problemas sociales que afectan al individuo o a los grupos pueden ser
variadsimos y pueden operar en formas diversas.
Una consecuencia natural del paulatino enriquecimiento de los anlisis ambientales es
el llamado enfoque multifactorial, cuya razn de ser estaba en la pretensin o en la
necesidad de dar cuenta de la posible incidencia causal de una multiplicidad de
circunstancias que, de ordinario, parecen hallarse presentes cuando el delito se produce, y
cuya combinacin, de una u otra forma, puede ser empleada para determinar la posibilidad o
la probabilidad de la aparicin de comportamientos desviados.
Este enfoque multifactorial fue, de alguna manera, un determinante del trnsito desde
un paradigma fuerte de la causalidad, fundada en rasgos psicobiolgicos objetivamente
reconocibles, hacia una consideracin paulatinamente ms dbil del concepto de causa, en
donde el valor de certeza atribuible a las consecuencias producidas por un determinado
factor di paso a un enfoque slo probabilstico no poda ser de otra manera, puesto que al
dar prevalencia a los factores ambientales en las explicaciones etiolgicas del delito se abra
una doble brecha.
Por una parte, debi reconocerse una multiplicidad casi interminable de variantes de
raz sociolgica, cuya interaccin y virtualidades relativas denotaban un universo de mucha
complejidad; de este modo, la referencia a un espectro de factores ambientales contrastaba

con la identificacin de causalidades producto de factores biolgicos claramente distinguibles

y fcilmente reconducibles a una explicacin unidimensional.
Por otro lado, el hecho de haber situado las causas en el ambiente y no en el individuo
mismo impeda otorgar un resultado causal directo o forzoso, puesto que los efectos siempre
estaran mediados por complicados procesos subjetivos e interactivos en los que los factores
externos deberan ser relaborados simblicamente por el sujeto. Aunque la mayor relevancia
fuera otorgada a los factores ambientales, era ya claro que stos slo operan a travs del
individuo y, por lo tanto, el tipo de influencia que ejercen sobre l depende sobre todo de la
capacidad de elaboracin, reaccin, resistencia o adaptacin individual, En su afn de
clasificar y encasillar los pensamientos de los estudiosos, los tratadistas suelen presentar
una multiplicidad de teoras contemporneas de la criminalidad.
Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje.
La teora de la Asociacin Diferencial asom a la luz en 1924, por Edwin Sutherland
quien est considerado como uno de los criminlogos ms influyentes del siglo XX Esta
teora nos seala como las personas pueden llegar a cambiar su conducta, es decir, llegar a
tener una conducta desviada o no correcta, cuando se relacionan con terceros y demuestran
un comportamiento aprendido el cual no respeta la ley y que adems fomenta la violacin de
la misma. Es por ello que la mencionada teora, explica el surgimiento del delito de cuello
blanco tanto a nivel empresarial como en las grandes ciudades.

La Teora de la Asociacin Diferencial de Sutherland, parte de una concepcin

culturalista de la desorganizacin social, segn la cual, constitua el sndrome de la ruptura
de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienza a formarse los nuevos
valores, aparecen comportamientos desviados y criminales opuestos y negadores de los
otros, esta teora trata de explicar con la ayuda diferencial de los grupos, el proceso por el
cual una persona se hace criminal. Una persona se hace criminal cuando aprende ms
modelos de favorecer la infraccin de la ley, que modelos que la desaprueban.

Sutherland estudio al ladrn profesional y observo que el hurto profesional no era una
actividad individual y aislada, sino que era algo que se aprenda en contacto con otras
personas (en relacin con otros ladrones que muestran como hacerlo: cul es la tcnica a
usar y, al mismo tiempo proporcionan ciertas actitudes que justifican la criminalidad del acto)
Este autor insiste sobre la dimensin grupo y sobre la dimensin aprendizaje que existen,
segn afirma, porque el ladrn profesional existe (el ladrn profesional no ser un ladrn
profesional si, de alguna forma, no estuviera en contacto con otros ladrones profesionales)
Se aprecia, entonces, que lo de "diferencial" significa que (en la mayora de los casos) un
individuo se vuelve delincuente al estar ms frecuentemente en relacin con modelos
criminales que con modelos no criminales (Sutherland, no habla de individuos, sino de
modelos, es decir: ejemplos, palabras, actitudes, valores).

Las teoras del aprendizaje social sostienen que las explicaciones acerca de la
conducta humana no deben afincarse en la personalidad de los individuos o en los modelos
de comportamiento introyectados desde su infancia, cuanto en el permanente aprendizaje
que hacen los seres humanos durante su vida. El comportamiento se halla completamente
modelado, en un proceso que atraviesa todas las biografas, por las experiencias adquiridas
mediante procesos de enculturacin permanentes.

Por lo tanto, la conducta criminal forma parte de ese proceso de aprendizaje continuo,
donde el infractor aprende estrategias de supervivencia, cdigos, y tcnicas para desarrollar
sus cometidos este aprendizaje, en una sociedad plural y diversa, se produce de manera
concomitante al aprendizaje que otros individuos hacen y que los define en favor del debido
cumplimiento de las normas o de su indiferencia con relacin a las mismas Todas las
conductas se aprenden.

Para Sutherland (en Principios de criminologa, 1939 y Criminalidad de cuello

blanco en 1940), el individuo lejos de nacer delincuente, o heredar, imitar comportamientos
socialmente reprochables, aprende a ser criminal, en sus investigaciones sobre la
criminalidad de cuello blanco, concluye de que no puede referirse la conducta desviada o

inadaptacin de los individuos sino al aprendizaje efectivo de valores criminales, hecho que
podra acontecer en cualquier cultura.
Su punto de vista inicial, luego rectificado en parte, era netamente sociolgico, ya que
subestimaba el inters de los rasgos de la personalidad del individuo al anlisis en torno a las
relaciones sociales (frecuencia, intensidad y significado de la asociacin) El presupuesto de
la teora del aprendizaje viene dado por la idea de organizacin social diferencial, que, a su
vez, se conectar con las concepciones del conflicto social. Es decir, Sutherland concibe a la
sociedad como una sociedad conflictiva y no armnica, en lo que constituye un hallazgo no
menor dentro de la sociologa norteamericana.

Una organizacin social diferencial significa que en toda sociedad existen diversas
asociaciones estructuradas en torno a (tambin) distintos intereses y metas, El vnculo o
nexo de unin que integra a los individuos en tales grupos constituye el sustrato psicolgico
real de los mismos al compartir intereses y proyectos que se comunican libremente de unos
miembros a otros y de generacin en generacin. Dada esa divergencia existente en la
organizacin social, resulta inevitable que muchos grupos suscriban y respalden modelos de
conducta delictivo, que otros adopten una posicin neutral, indiferente; y que otros la
mayora, se enfrenten a los valores criminales y profesen los valores mayoritarios de debido
acatamiento a las normas.

La denominada asociacin diferencial ser, as, una consecuencia lgica del proceso
de aprendizaje a travs de asociaciones de una

sociedad plural y conflictiva

Sutherland suscribe de esta manera el interaccionismo de Mead y Dewey, rechazando el

behaviorismo hasta entonces hegemnico y basando el aprendizaje en un proceso de
interaccin Y remite en la prctica a la teora del conflicto social, que luego ser desarrollado
por la criminologa crtica, tambin a partir de sus estudios sobre los delitos de cuello blanco,
primera aproximacin conceptual a las infracciones de los poderosos.

En efecto, el elemento central de la versin original, a saber: que la gnesis de la

criminalidad era resultado de la desorganizacin y desigualdad sociales, as como la
concepcin de que esos factores nicamente podan erradicarse mediante la abolicin del

sistema capitalista y la instauracin de uno socialista, inusitada, al decir de Lpez Rey, entre
los criminlogos estadounidenses, fue eliminada para siempre por Cressey De acuerdo con
la teora en estudio, el comportamiento criminal es producto del conflicto surgido a raz de
que en el seno de una misma sociedad, coexisten varios tipos de cultura una de ellas
predomina sobre las otras y, por tanto, define los valores que debe observar la mayora.

Sin embargo, los miembros de las subculturas minoritarias, pueden asumir respecto
de ese cdigo axiolgico, una actitud de indiferencia, o incluso contradictoria ello, implica, por
un lado, la posibilidad de que en el interior de esos modelos organizativos, se apruebe no
slo la realizacin de actividades delictivas , sino incluso, que las caractersticas de la propia
subcultura favorezcan la puesta en marcha de mecanismos de aprendizaje del
comportamiento criminal , a travs de procesos de ntima interaccin entre los miembros que
la integran, procedimientos en los que est imbbita la transmisin de tcnicas y cdigos de
conducta.

En sntesis, la existencia de las asociaciones diferenciales presupone la existencia de

una cultura dominante, integrada por la mayora de los ciudadanos, quienes profesan un
determinado cdigo axiolgico pero cuya validez, no slo es ignorada o incluso negada por
los integrantes de tales grupos minoritarios, quienes se mantienen en constante conflicto con
las sociedad.

Edwin H. Sutherland lleg a una concepcin diferente relacionada como la idea de una
sociedad estadounidense muy diferente y muy heterognea porque estaba formada por
muchos grupos sociales diversos donde cada uno de ellos tena sus normas y por lo tanto los
muchos comportamientos no deberan ser considerados como desorganizados o anmicos,
sino como coherentes y fcil de explicar. Adems, lleg a sostener que las personas se
vuelven delincuentes o criminales Consistente en el aprendizaje que hace la persona
cuando se relaciona con comportamientos pro-criminales y anti-criminales, ante lo cual, se
opta por la conducta desviada como consecuencia de la interaccin con otras personas en
un proceso de comunicacin, en especial en el llamado proceso de socializacin cuando el
nuevo sujeto se integra a la sociedad

Sutherland resumi en nueve ideas las bases de su teora de la asociacin diferencial

1.

La conducta criminal se aprende.

2.

Se aprende en interaccin con otros sujetos a travs del proceso de

Comunicacin.

3.

La parte principal del proceso de aprendizaje, es decir, aqulla en que se

Adquiere la conducta criminal, se realiza en el seno de las relaciones ms
ntimas del individuo con sus familiares y allegados.

4.

El aprendizaje de la conducta criminal incluye el de las tcnicas de comisin

Del delito, as como la orientacin especfica de mviles, impulsos, actitudes y
La misma racionalizacin de la conducta delictiva.

5.

La direccin especfica de motivos e impulsos se aprende de las definiciones

Ms variadas de los preceptos legales, favorables o desfavorables a stos.

6.

Una persona llega a ser delincuente cuando las definiciones favorables a la

Violacin a la ley superan a las desfavorables (por sus contactos diferenciales
Aprendi ms modos criminales que respetuosos de la ley).

7.

Las asociaciones diferenciales del individuo pueden ser distintos segn la

Frecuencia, duracin, prioridad e intensidad de los mismos.

8.

El proceso de aprendizaje corresponde al de todos los mecanismos inherentes a

Cualquier proceso de aprendizaje.
9. Si bien el comportamiento delictivo es una expresin de necesidades y valores
generales, sin embargo, no puede explicarse como concrecin de los mismos pues
tambin la conducta conforme a la ley responde a idnticas necesidades y valores.

Esta teora identifica la conducta desviada dentro de ciertas zonas de la ciudad, toda
vez que tratndose de una conducta subcultura se aprende en los grupos sociales que viven
en zonas de transicin La asociacin diferencial tendra lugar tambin en zonas residenciales
pero esta teora no puede explicar el motivo por el cual algunas de las personas que han
vivido en la misma zona, con los mismos contactos y el mismo nivel de estratificacin, no
Pertenecen al mismo sistema delincuencial (caso tpico de las familias con un miembro
Drogadicto), ni tampoco han resultado fciles de verificar las variables implicadas en el

Proceso de aprehensin.

Los criterios bsicos de esta teora se pueden resumir en los siguientes:

a) El proceso de gnesis de la conducta criminal es similar a la conducta

Convencional (no criminal).

b) La conducta criminal sistemtica se aprende por el proceso de asociacin o

Comunicacin con aqullos que cometen delitos; mientras que la conducta
Ajustada socialmente surge de la asociacin con aquellos que se adecuan a la
Sociedad.

c) La asociacin diferencial es el proceso causal de la conducta criminal

Sistemtica El comportamiento delincuencial se aprende mediante la
Asociacin o sobreabundancia de asociaciones con pautas criminales; se
aprende, sobretodo, en el interior de un grupo de relaciones personales y no por
medios impersonales.

d) La oportunidad de que una persona participe en una conducta criminal

sistemtica, est en funcin de la frecuencia y la consistencia de sus contactos
con comportamientos criminales.

e) Desde que existe una conducta criminal y otra convencional, el conflicto

cultural es la causa que subsiste en la asociacin diferencial y en la conducta
criminal sistemtica.

Sheldon Glueck consider que sta teora era muy simple para servir de ayuda
en el tratamiento y en la prevencin de la criminalidad , Di Tullio, objeta esta teora pues no
da ninguna explicacin de la respuesta diferencial de aqullos individuos que aun al estar
predominantemente expuestos a asociaciones de tipo criminal, no cometen delitos. Del
mismo modo Manuel Lpez Rey afirma que esta teora de la desorganizacin-organizacin y

crimen, no pasa de ser un postulado excesivamente general con escaso fundamento tanto en
lo sociopoltico y econmico como en lo criminolgico

Kaiser seala que esta teora no explica el delito de los contraventores ajustados
socialmente, que el mismo Sutherland excluye, al pretender explicar slo la criminalidad
sistemtica aunque Sutherland se refiere a la delincuencia en general, suponemos tambin
que este fenmeno se realizara solo en las grandes urbes y entre los varones,
descartndose esta realidad en el caso del sector rural y de las mujeres.

Percibimos entonces que se trata de una teora que explica un solo tipo de
delincuencia, la delincuencia urbana masculina; as como un solo aspecto de ella, la
participacin en grupos delictuales y aspectos del aprendizaje delictual.

Esta propuesta es una combinacin de proposiciones tomadas de la Psicologa con la

Sociologa y descarta los factores o las influencia de la economa, pero tambin rechaza los
factores patolgicos sean estos de origen psicolgicos y sociolgicos, pero en cambio le da
mucha importancia la socializacin por el papel que juega la familia y el barrio (The family
and the slum) en la conducta desviada de las clases sociales inferiores, pero no dice nada
del comportamiento de las clases superiores, lo que causa sorpresa, pues es, el mismo E.
Sutherland quien fue el primero en denunciar El Delito de Cuello Blanco en su famoso
discurso dado en la Asociacin Sociolgica Estadounidense en 1939.

La teora del crimen del cuello blanco planteada por E. Sutherland en su libro the
white collar crime constituy una verdadera revolucin en el pensamiento criminolgico
mundial por la existencia y demostracin de otro tipo de delito o crimen, pero cometido por
algunos miembros de las clases altas de la sociedad como gerentes, profesionales o
ejecutivos quienes teniendo respetabilidad pblica, buena posicin social y libre de toda
sospecha delictiva llegan al delito.

En la sociedad se dice: no es un gnster ni est amparado por una mafia, pero

cometen muchos fraudes y perjuicios econmicos y cuya tipologa criminolgica no haba
sido tomada en cuenta en la literatura especializada, lo cual produjo un gran cambio en los

paradigmas tradicionales criminolgicos que slo hacan recaer el delito y el crimen en los
miembros de las clases sociales bajas de la sociedad.

Aunque ya en los aos 20 los investigadores Clifford Shaw y Henry Mckay haban
observado que en ciertos barrios de Chicago la caracterstica era mantener una alta tasa de
criminalidad, a pesar de que estaban poblados por grupos tnicos de migrantes, que
llegaban y luego se cambiaban a otro sector de la cuidad; sin embargo, se continuaba con la
criminalidad por causa de un proceso de aprendizaje debido a la enseanza por parte de los
antiguos residentes a los nuevos, especialmente en los grupos juveniles algunos de los
cuales eran pandilleros, valiosa informacin sociolgica que sirvi de soporte terico al
norteamericano Edwin H. Sutherland para proponer su Teora de la Asociacin Diferenciada.

El hombre de negocios que incursiona en la delincuencia de cuello blanco tiene

caractersticas comunes con el delincuente profesional, pues son generalmente reincidentes,
los actos delictivos son mayores que los que se denuncian o acusan, mantienen la posicin
de privilegio dentro de la clase social o econmica a la que pertenecen que los mira como
sujetos amparados por la fortuna, y desprecian a la ley, as como a los delincuentes que no
pertenecen a su status, que son delincuentes de menor categora. En conclusin, el Derecho
penal persigue en el mundo cada vez ms este tipo de criminalidad, que causa gravsimos
daos y no slo de tipo material sino moral.

El delincuente de cuello blanco ataca la sociedad desde adentro y mientras tanto su

prestigio social aumenta, no la ataca desde afuera, como los criminales comunes. Es por ello
la necesidad de estudiar el derecho penal econmico puesto que esto se constituye del
conjunto de normas jurdicas penales que protegen el orden econmico y as poder
resguardar el bien jurdico vulnerado que es la economa, ya que se llega a considerar que la
economa nacional es un bien jurdico de mucho mayor grado que la propiedad.

Delito de cuello blanco

El delincuente de cuello blanco es un concepto de la criminologa que se refiere a

aquel individuo de elevado estatus socio econmico que comete ciertos crmenes
relacionados con sus ocupaciones profesionales. Esta es la definicin que dio el creador del
trmino, el criminlogo americano Edwin Sutherland (1883-1950).

As, el delito de cuello blanco es el que cometen los hombres de negocios, de pelo
engominado, de flux y corbata o ropa de marca y zapatos de charol siempre vinculado a su
ocupacin o en el mbito econmico.
Delincuente de cuello blanco es, por ejemplo, el banquero que comete una estafa ofreciendo
rendimientos de imposible cumplimiento y generando la prdida del dinero de los ahorristas,
no as el que mata a su mujer o el portero que se roba un cheque, estos seran delincuentes
comunes.

La importancia criminolgica de este tema se refiere a dos aspectos. De una parte, la

circunstancia de que estos delitos estadsticamente son poco castigados, y de la otra, a que
ellos generan un cierto sentimiento de admiracin en el colectivo de bajos recursos y de
escasa educacin. Sutherland se preguntaba cmo evitan estos delincuentes de cuello
blanco ser llevados a juicio y condenados a crcel como lo es la ms de la veces el
delincuente comn? y encontraba parte de la respuesta en las conexiones entre el crimen
organizado y los poderes pblicos corruptos.

El anlisis del fenmeno de las mafias y de la criminalidad en el Chicago de los aos

veinte brindaba ms que ejemplos de criminales, como John Torrio, el denominado rey de los
prostbulos y la trata de blancas, que bien pasaba por un caballero decente y ejemplar, de
buenos modales y mejores apariencias, pero al mando de un negocio de corrupcin y delito
que le dio una posicin de poder que heredara posteriormente el gnster ms conocido, Al
Capone, de sombrero y flor en ojal, uno de los delincuentes ms feroces, que conocera la
crcel no por sus mltiples crmenes, sino por la evasin fiscal.
Hoy, sin embargo, este concepto del delincuente de cuello blanco puede entenderse
aplicable a situaciones que van ms all del estatus socioeconmico, aunque siempre

vinculado a delitos relacionados con la alta posicin que ocupa el delincuente. As, cualquier
persona que en posiciones de supremaca o de poder comete delitos vinculados a su
ocupacin, o que valido de su posicin de poder comete delitos de carcter econmico
puede considerarse como un delincuente de cuello blanco es el caso del poltico corrupto en
el que se observa el mismo tipo impunidad.

Es ciertamente parte de un mismo fenmeno el caso de quienes se liberan de la

responsabilidad de sus crmenes usando su estatus econmico y corrompiendo las
instituciones del poder que existen para actuar en el logro de su castigo, como el de quienes
prevalidos de sus posiciones polticas las influyen y les hacen torcer el correcto ejercicio de
sus competencias para salir librados de responsabilidad en los delitos econmicos que
cometen.

Son tan delincuentes de cuello blanco los que, precedidos de su fama y fortuna
abusan de su posicin para burlar la aplicacin de la justicia y la sancin social mediante la
disposicin de todos sus recursos, como quienes, abusando de su posicin poltica, burlan
igualmente la aplicacin de la justicia usando los instrumentos del poder y las herramientas
de la poltica, el apoyo de incondicionales socios de ideologas o intereses, manipulando la
conciencia del pueblo que les dio su apoyo, para en verdad cubrir con la labia y el
proselitismo los crmenes que han cometido.

Es parte de la historia de este conocido gnster, Al Capone, el hecho de que buscaba

la aprobacin popular regalando dinero a los pobres, comidas a los desempleados,
fascinando con su personalidad extrovertida y pleno de poder y prerrogativas, joyas, trajes
caros, guardaespaldas, al punto de que la gente le aplauda en sus apariciones pblicas y
suplicaban sus favores, sin importar su condicin criminal.

Qu daada est la sociedad que se deja embaucar por los poderosos que
amparados en la posicin socioeconmica pueden conducirse como los mafiosos del
Chicago de los aos veinte sin condena formal de la justicia ni condena moral por parte del

colectivo esto fue tema de preocupacin de los estudiosos de la sociologa y de la

criminologa, como Sutherland cuando cre este trmino del delincuente de cuello blanco.

Y qu grave que este fenmeno se reproduzca en relacin con el estatus poltico sin
condena formal de la justicia ni moral por parte de ese mismo ente social al que estos
dirigen, ello demuestra la crisis absoluta del Estado de Derecho y a la vez la crisis absoluta
de los valores ticos de buena parte del cuerpo social que lo integra.

En sntesis, esta teora no llega a explicar la variedad de conductas criminales que se

producen fuera del entorno conflictivo, esto es, las conductas delictivas surgidas sin ninguna
asociacin criminal. Adems pone nfasis slo en como se transmite el delito, pero no
precisamente como se originan los conflictos culturales ni la desorganizacin social
prexistentes, que vendran a ser los factores de fondo que requieren de una explicacin
previa.

La teora de la Anomia

La anomia es un estado que surge cuando las reglas sociales se han degradado o
directamente se han eliminado y ya no son respetadas por los integrantes de una comunidad.
El concepto, por lo tanto, tambin puede hacer referencia a la carencia de leyes. Reciben
este nombre todas aquellas situaciones que se caracterizan por la ausencia de normas
sociales que las restrinjan y tambin es un trastorno del lenguaje que imposibilita a una
persona a llamar a las cosas por su nombre un defecto de la sociedad que se evidencia
cuando sus instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas
imprescindibles para alcanzar sus objetivos en el seno de su comunidad. Esto quiere decir
que la anomia explica el porqu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que se
considera como normal o aceptable.

Concebida en sus inicios como el rechazo o la no aceptacin de la norma, es una

teora que expresa el fenmeno patolgico de desorganizacin social, que se da cuando las

normas no satisfacen al individuo, producindose un vaco de normas, o cuando el individuo

no esta integrado a la sociedad, no se considera atado a las regulaciones sociales que para
el han dejado de funcionar sbitamente (para el o para su grupo).
Actualmente se puede conceptualizar La Anomia como la falta de normas o
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las
metas de la sociedad Como abanderados en esta teora nos encontramos con Emilio Durkein
en sus obras Divisin del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895) y
El Suicidio (1897), como precursor y Robert K. Merton en su obra Teora Social y Estructura
Social (1938) quien desarrollo y ampli el trabajo de Durkein.
E. Durkein.
Su enfoque acerca de la anomia se encuentra distribuido entre sus obras, es por ello
que para entender esta teora hay que hacer un recorrido por las mismas, en tal sentido
tenemos:
Divisin del Trabajo Social: Durkein expresa que con la divisin patolgica del trabajo,
se destruye la solidaridad social, el apoyo fraterno y la cooperacin. Es decir, que la divisin
del trabajo significa una diferenciacin de la cooperacin, que repercute directamente sobre
las formas de solidaridad. Es por ello que en las sociedades con una gran diferenciacin de
funciones (sociedades industrializadas), se comprueba un debilitamiento de la conciencia
colectiva y una mayor acentuacin de las diferencias individuales. Teniendo entonces que la
Anomia es en s, es el estado de desintegracin social originado por el hecho de que la
divisin del trabajo, obstaculiza cada vez mas un contacto lo suficientemente eficaz entre los
obreros, siendo barrera para una relacin social satisfactoria.
El Suicidio: en esta obra se puntualiza que en las pocas de prosperidad econmica y
de depresin aumentan los casos de suicidios. Cuando las necesidades de las personas no
pueden ser satisfechas con los medios disponibles, estas personas incurren en el suicidio.
Catalogndolos de la siguiente manera:
Los suicidios altruistas, representados por aquellos que se suicidaban en pro de la
sociedad o el bien comn.
Los egostas, llevados acabo por aquellos individuos encerrados en ellos mismos, en
sus propias insatisfacciones individuales, aislados, en una integracin ineficiente, lo que los
lleva a este acto.

El Anmico, que es cuando las normas han dejado de satisfacer al individuo y su falta
de integracin a la sociedad lo lleva a esta tendencia.
Las Reglas del Mtodo Sociolgico: se parti de las premisas de que la criminalidad
es normal y que la criminalidad es un hecho social que debe ser explicado socialmente. Con
ello se comenz a explicar que el comportamiento desviado es de importancia, debido a que
da comienzo al estudio de que la criminalidad y el delito, como el comportamiento desviado
en general, pudiese ser observado, comprobado y se convirtiera en una categora del
conocimiento sociolgico, pasando del plano individual, al plano social.
En sntesis, para Durkein, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de
convicciones morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo social.
Robert K. Merton.
Para Merton, la inquietud de que esta teora a travs del desarrollo de una
interpretacin social del comportamiento desviado (criminal), de que la desviacin y el crimen
son inherentes a cualquier sociedad y que la fuente de las conductas desviadas y del delito
es la misma sociedad, se avoco a la tarea de una sistematizacin del concepto de anomia.
Este autor, introduce en la teora el factor cultural, separando la estructura cultural de
la estructura social. Teniendo entonces que la estructural cultural entiende las concepciones
generales de objetivos y las normas, segn las cuales los hombres se orientan; y la
estructura social, consiste en el sistema de relaciones sociales que son de varias maneras
determinantes para cada uno como miembro de la sociedad.

De lo anterior se puede entonces expresar que la estructura cultural esta representada

por el grupo de normas que regulan el comportamiento de un grupo o de la sociedad; y la
estructura social, constituida por los roles y el estatus social, es en donde se genera la
anomia, se destacan dos elementos: objetivos y medios. Los objetivos que vienen dados por
la estructura cultural y los medios que permiten alcanzarlos se encuentran inmersos en la
estructura social y que se encuentran a disposicin de todos los miembros de la sociedad.

Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las
sociedades son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes (situacin ideal) y

que cuando las aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente estructurales
para llegar a ellos se encuentran disociados, se generan conductas anmalas. Llevando al
individuo expuesto a dicha disociacin a aceptar o rechazar los fines o los med ios,

segn

sea el caso.

Se puede entonces expresar, de todo lo desarrollado hasta ahora del pensamiento de

Merton puntualizar las siguientes situaciones problemticas:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: objetivo e instrumento.
Universalismo en la definicin de los fines, extensin a todos los ciudadanos.
Desigualdad al acceso a las oportunidades: limitaciones a bajo nivel social.
Disfuncin: entre valores y normas.
Como respuestas a esas diferentes situaciones problemticas, Merton destaca cinco
formas adaptativas del hombre al medio social:
a) Innovacin: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena
forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton defiende que la
mayora son de clase baja.
b) Conformidad: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios
lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.
c) Ritualismo: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos
como exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas.
d) Apata: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores
culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no lcitos. Suelen dar
lugar a alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) Rebelin: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas
personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han fracasado.

Diremos que es una violacin de las normas, aunque no de una ley: si una persona
rompe la ley, incurre en un delito. Lo habitual es que las clases bajas de la sociedad estn
sometidas a una mayor presin y tengan una mayor propensin a alejarse de las normas

sociales compartidas, La anomia, en ltima instancia, genera un problema para los

gobernantes ya que sus mecanismos de control no son suficientes para revertir
la alienacin que reflejan las personas o grupos en esta condicin los principales impulsores
del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim y Robert Merton este ltimo especialista
indica que la anomia aparece cuando los objetivos de una cultura y la posibilidad de acceso
de algunos grupos poblacionales a los medios necesarios se encuentran disociados La
asociacin entre medios y fines, por lo tanto, comienza a debilitarse hasta que se concreta el
quiebre del entramado social.
Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente unido, desarrolla una
cantidad determinada de normas para regular el comportamiento y mantener el orden dentro
de l, las cuales establecen lmites para las aspiraciones y los logros as como tambin el
accionar de cada individuo para brindar una cierta seguridad al conjunto Para l no era
posible pensar en la accin social de una forma absolutamente libre, porque sin normas no
pueden existir convenios para la armona en una sociedad y guas que colaboren con una
conducta lineal que sea favorable para toda la comunidad. A travs de las expectativas del
grupo pueden actualizarse las relaciones y compartirse en un entorno cultural Por su parte,
Robert K. Merton, expres que la anomia es sinnimo de falta de leyes y control en una
sociedad y su resultado es una gran insatisfaccin por la ausencia de lmites en cuanto a lo
que se puede desear.
Desde el punto de vista semntico, anomia significa ausencia de normas en el siglo
XIX ocurre un desarrollo importante del primigenio pensamiento Sociolgico y criminal
sobresaliendo Emile Durkheim (1858-1917) para diversos Intrpretes de este socilogo
francs, lo caracterstico de su pensamiento fue el rechazo al individualismo analtico y al
pensamiento idealista, que lo acercaba a la concepcin Positivista; sin embargo, en
contraposicin con ellos, Durkheim afirmaba que la Sociedad no estaba conformada por
individuos iguales ante la ley, planteando mas bien la desigualdad, negando asimismo la
validez de la tesis del contrato social asumido por el positivismo criminolgico.
La desviacin social es explicada in extenso por Durkheim en 1897, en su libro El
Suicidio, en el que distingue la desviacin altruista, la egosta y la anmica.
Durkheim seala que es la cohesin social, o la ausencia de ella (anomia), lo que

Impide o propicia el suicidio, o las conductas antisociales.

El fenmeno de la anomia se presenta, especialmente, cuando a raz del cambio
Cultural, los jvenes descubren que los valores que rigen a los padres, no son valederos
Para ellos, suscitndose un conflicto que puede derivar en la desorganizacin social o
Anomia; sin embargo, si la cohesin del grupo es poderosa se puede superar dicha
Confrontacin.

Para Durkheim existen dos tipos de sociedades, la primera es la sociedad con

Solidaridad mecnica, en donde hay fuertes estados de conciencia colectiva, la cual es
definida como una suma total de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los
individuos

de

la

sociedad

que

por

mismo

forman

un

sistema.

En este sistema, la superior potencia de las fuerzas colectivas es indicada por las reacciones
drsticas contra las violaciones de las instituciones de grupo.

La segunda, es la sociedad con solidaridad orgnica, que aparece cuando se produce

la divisin del trabajo social; en sta disminuye la conciencia colectiva, por lo que el Derecho
penal sostenido por sanciones represivas tiende a ser remplazado por el Derecho civil y
Administrativo que exige la restitucin de la justicia ms bien que castigo. As, en las
Sociedades avanzadas, la divisin del trabajo social se especializa y, por consiguiente, la
coaccin social o conciencia colectiva deja mayor espacio a la conciencia individual.

Indiscutiblemente, la anomia de Durkheim es un concepto rico y resulta sumamente

til en el anlisis del fenmeno criminal y de mltiples manifestaciones sociales. En su obra
Las reglas del mtodo sociolgico, Durkheim conmovi los cimientos de la naciente
criminologa al sealar que los fenmenos sociales deben estudiarse sin acudir a
explicaciones organicistas, psicologistas, o de otra ndole, sino dentro del mismo campo
social, de ah la necesidad de valerse de un mtodo propiamente sociolgico Durkheim llega
al extremo de sostener que un ndice de criminalidad es saludable a toda sociedad y que es

sntoma de salud social y que de la misma manera como la cultura crea arte o ciencia,
tambin produce el crimen.

Robert Merton, con posterioridad a Durkheim, sistematiza la teora de la anomia en el

ensayo Social Structure an anomie (1838), que luego de reajustes fue incluida en su obra
Social theory and social structure La explicacin ms difundida de la teora de la anomia,
que se desarroll en el marco de la sociologa estructural funcionalista, es la proporcionada
justamente por Robert K. Merton, con su concepto de la anomia como discrepancia entre las
metas del xito y de prestigio social prescritos por la estructura cultural, por una parte, y por
la otra, los medios legtimos puestos por la estructura social a disposicin de los individuos y
los grupos para alcanzar esas metas.

La necesidad de lograr una adaptacin personal o grupal a esas metas se explica por
el excesivo nfasis puesto en ellas por la cultura, que al mismo tiempo no propone metas
alternativas o intermedias que puedan satisfacer las expectativas de las personas o los
grupos que se encuentran en posicin socialmente desventajosa De acuerdo con esta
perspectiva, ese tipo de respuestas tanto desde el punto de vista individual como grupal
responde a la tensin generada entre la cultura y la estructura social, de las cuales la
llamada desviacin anmica innovadora es la que se encuentra en la base de la conducta
criminal, en tanto el sujeto o los grupos emplean medios no autorizados por la cultura para
acceder a las metas prescritas por ella entre esos medios se encuentran los mtodos y
tcnicas criminales.

Esta teora se desarroll sobretodo en el marco general suministrado por la concepcin

del estructural funcionalismo, cuyo representante ms conspicuo fue Talcote Parsons, quien
conceba a la sociedad como un sistema ordenado espontneamente en torno a un
consenso armnico y generalizado sobre las normas y los valores sociales en esta
perspectiva, la accin social es comprensible slo en cuanto est dotada de sentido, y ello
slo proviene del hecho de que se encuentre normativamente orientada hacia los valores
institucionalizados.

Se trata de la visin de un sistema social integrado y autorregulado, para el que la

desviacin supona, sobretodo, el quebrantamiento de las normas y por ello representaba un
acto disfuncional para la estabilidad del sistema, cuyo origen mediato poda ser ubicado en
un defecto en la socializacin, esto es en la internalizacin de los valores del sistema. De
esta manera, los mecanismos de control social deban encaminarse a la reinsercin del
individuo en el esquema de valores y de metas prescritas por las normas sociales
(resocializacin).

El caso de Merton como en la propuesta central del estructural funcionalismo, la causa

de la conducta criminal estaba siempre alojada en la idea de un dficit. En el primer caso, se
trata de un dficit que se expresa en las carencias personales y sociales causadas por la
deficiente estructuracin de las oportunidades sociales, que afectaban al individuo en sus
posibilidades de adaptacin a un ambiente problemtico; en el segundo, se trata de algn
tipo de defecto personal que hubiera impedido u obstaculizado la internalizacin correcta o
completa del mensaje cultural y de los valores contenidos en l , en ambos casos la
respuesta a la pregunta por las causas del comportamiento desviado se remita a situaciones
sociales de carencia o desventura, o a dficits o patologas personales.

Merton al tratar de desarrollar una teora general del comportamiento desviado precisa
las diferencias que existen entre los trminos anomie y anomia. Seala que la anomie se
refiere a la propiedad de un sistema social, no al estado de nimo de ste o aqul individuo
dentro del sistema. Se refiere al derrumbe de patrones sociales que gobiernan la conducta y
por eso incluye tambin el significado de escasa cohesin social.

En Estructura social y anomia, Merton estudia los procesos mediante los cuales las
estructuras sociales producen las circunstancias en que la infraccin de los cdigos sociales
constituyen una reaccin normal (es decir, que pude esperarse) Luego agrega que su primer
propsito es descubrir como algunas estructuras sociales ejercen una presin definida sobre
ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista no una conducta
conformista , Su hiptesis central es que la conducta anmala puede considerarse, desde el

punto de vista sociolgico, como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones

culturalmente prescritas y los caminos socialmente estructurales para llegar a ellas.

Segn Merton, las personas (individualmente) se adaptan de acuerdo con la posicin

que ocupan en la estructura social, y de acuerdo a cmo pueden incorporar las normas
culturales a que son sometidas. Adaptarse, desde luego, no significa bien adaptarse, sino
ajustarse de algn modo a la situacin de anomia, sea por conductas debidas o por
conductas desviadas o divergentes. El que en un medio corrupto deja de lado las normas
ticas y se corrompe, se adapta, en este sentido.

Merton aclara que sus modos de adaptacin a la anomia no son tipologas de

personalidad, ya que cabe pasar de uno a otro de acuerdo con la actividad o situacin Social;
siendo la primera el comportamiento adaptado en su totalidad (conformista), mientras que los
cuatro restantes son diversas formas de respuestas desviadas que son: el ritualismo, la
innovacin, el retraimiento y la rebelin las dems formas de adaptacin desviadas son
calificadas de aberrantes y estn orientadas fundamentalmente a servir a sus propios
intereses, y aunque se esconden detrs de su apartamiento de las normas, reconocen la
legitimidad de tales normas que violan.

De todas las formas desviadas de adaptacin, la conducta innovadora tiene mayor

implicancia con el crimen y el comportamiento antisocial, como tambin lo reconoce En
definitiva, para Merton la estructura social que analiza produce una tendencia a la anomia y
la conducta divergente. Sin embargo, esta tendencia no opera igual en toda la sociedad,
observndose estratos ms vulnerables a las presiones hacia la conducta divergente.

En este contexto, Merton define a la anomia como la quiebra de la estructura cultural,

que tiene lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas y los
objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo
para obrar de acuerdo con aqulla.

La teora de la anomia, ya creada por Emile Durkheim y desarrollada por Merton,

establece el cuadro interpretativo de las conductas no conformistas que resultan inducidas
por la presin bien definida sobre ciertos miembros de la sociedad que ejercitan algunas
estructuras sociales. Para descubrir el origen y la direccin de estas presiones estructurales,
Merton destaca como elemento fundamental constituido del sistema social a la estructura
social, formada esta por los status y por sus correspondientes comportamientos de rol;
tambin a la estructura cultural.

Dentro de cada estructura cultural son analticamente separables dos tipos de valores
institucionalizados, definidos unos como metas o aspiraciones, ordenadas segn su jerarqua
de prioridad que caracteriza a todo el sistema social examinado, y otros como medios o
normas, que fijan los modos legtimos para alcanzar las metas. Sin embargo, las metas
culturales y las normas relativas a los modos aceptables para alcanzarlas no gozan siempre
de un grado parejo de nfasis ni existe entre ellos una relacin constante.

Las sociedades, en general, mantienen cierto equilibrio entre metas y normas

institucionalizadas. La integracin entre los dos tipos de valores, factor primario de la
estabilidad de un sistema social, se verifica cuando se obtienen gratificaciones tanto en la
obtencin de las metas como en el empleo de los medios prescritos para esa obtencin Todo
grupo social articula su vida interna mediante las regularidades o pautas de conducta que a
veces, al estar respaldadas por la presin social y por una probable reaccin en caso de
infraccin, se transforman en normas sociales.

Cuando la conducta del individuo no se adecua a la pauta o norma social, tiene lugar
el comportamiento desviado o disconforme. La desviacin es el comportamiento que se sale
de lo habitual, de lo que es normal dentro del grupo el Derecho, que es el medio ms potente
de control social, y en la sociedad actual, el ms eficaz, selecciona las desviaciones que
considera ms graves y las eleva a la categora de ilcitos jurdicos Delito, entonces, vendra
a ser, la desviacin respecto de la norma penal.

La teora de la anomia formula tres postulados:

a. Las causas de la desviacin no deben buscarse ni en factores biontrapolgicos y
naturales a (clima, raza) ni en una situacin patolgica de la estructura social.

b. La desviacin es un fenmeno normal de toda estructura social.

c. Slo cuando se hayan sobrepasado ciertos lmites, el fenmeno de la

desviacin es

negativa para la existencia y desarrollo de la estructura social si se acompaa de un estado

de desorganizacin en el cual todo el sistema de reglas de conducta pierde valor, mientras
no se haya afirmado an un nuevo sistema (es sta la situacin de anomia). Viceversa,
dentro de sus lmites funcionales, el comportamiento desviado es un factor necesario y til
del equilibrio y desarrollo socio-cultural.

El papel de la familia.

Hay que decir unas palabras finales para agrupar las implicaciones esparcidas por
todo el discurso que precede relativas al papel que representan la familia en los tipos de
conducta divergente.

La familia es, desde luego, la principal cadena de trasmisin para la difusin de las
normas culturales a las generaciones nuevas. Pero lo que pas inadvertido hasta muy
recientemente es que la familia trasmite en gran parte aquella parte de la cultura que es
accesible al estrato social y a los grupos en que se encuentran los padres. Es, por lo tanto,
un mecanismo para disciplinar al nio en relacin con las metas culturales y las costumbres
caractersticas de este estrecho margen de grupos. Y la socializacin no se constrie a la
preparacin y la disciplina directas. El proceso es, por lo menos en parte, inadvertido.
Completamente aparte de las admoniciones, los premios y los castigos directos, el nio est

expuesto a la influencia de prototipos sociales en la conducta diariamente observada y en las

conversaciones casuales de los padres.

No pocas veces, los nios descubren y asimilan uniformidades culturales aun cuando
estn implcitas y no hayan sido reducidas a, reglas. Las normas del lenguaje proporcionan la
prueba ms impresionante, fcilmente observable de una manera clnica, de que los nios,
en el proceso de socializacin, descubren uniformidades que no fueron explcitamente
formuladas para ellos por los mayores o los contemporneos ni lo son por los nios mismos.

Los errores persistentes de lenguaje entre los nios son muy instructivos. As, el nio
usar espontneamente palabras como "ratones" o '"dineros" aunque no haya odo nunca
esas palabras ni se le hayan enseado "las reglas de formacin de los plurales". O crear
palabras como "cado" "corrido", "chamuscado", "golpeado", aunque a la edad de tres aos
no se le hayan enseado las "reglas" de la conjugacin. O dir que un manjar es "mejor" que
otro, o quizs, mediante una extensin lgica, diga que es "buensimo". Evidentemente,
descubri por s mismo los modelos implcitos para expresar la pluralidad o para la
conjugacin de los verbos, o la declinacin de los adjetivos. Lo atestiguan el carcter mismo
de sus errores y la mala aplicacin de los modelos.

Puede inferirse a modo de ensayo que el nio est tambin laboriosamente ocupado
en descubrir y actuar de acuerdo con ellos los paradigmas implcitos de valoracin cultural,
de jerarquizacin de las personas y las cosas, y de concepcin de objetivos estimables, as
como en asimilar la orientacin cultural explcita manifiesta en una corriente sin fin de
rdenes, explicaciones y exhortaciones de los padres. Parece que, adems de las
importantes investigaciones de las psicologas profundas en el proceso de socializacin, se
necesitan tipos suplementarios de observacin directa de la difusin cultural dentro de la
familia. Muy bien puede ocurrir que el nio retenga el paradigma implcito de valores
culturales descubierto en la conducta diaria de sus padres, aun cuando esa conducta
discrepe de sus consejos y exhortaciones explcitos.

La proyeccin de las ambiciones paternas en el nio tiene tambin fundamental

importancia para el asunto de que tratamos. Como es bien sabido, muchos padres
enfrentados con el "fracaso" personal o con un "xito" limitado, pueden negar importancia a
su objetivo originario y concederla a otro, y quizs aplazar los esfuerzos nuevos para
conseguirlo, tratando de alcanzarlo vicariamente mediante sus hijos.

Es frecuente el caso del padre o la madre que espera que su hijo llegue a alturas a
donde l o ella no pudo llegar. En una investigacin reciente sobre la organizacin social de
colonias residenciales pblicas, encontramos en negros y blancos de niveles ocupacionales
bajos una proporcin importante que aspiraban a dar a sus hijos una carrera profesional. Si
confirmasen este resultado nuevas investigaciones, tendr gran importancia para el problema
de que tratamos.

Porque si se generaliza la proyeccin compensatoria de la ambicin paterna en los

hijos, sern precisamente los padres menos capaces de proporcionar a sus hijos acceso libre
a las oportunidades los "fracasados" y los "frustrados" los que ejercern mayor presin
sobre sus hijos para que lleguen a experimentar triunfos importantes. Y este sndrome de
aspiraciones elevadas y de limitadas oportunidades reales es, como hemos visto, lo que
incita a la conducta divergente. Esto indica claramente la necesidad de investigaciones
enfocadas sobre la formacin de metas ocupacionales en los diferentes estratos sociales si
ha de comprenderse desde las perspectivas de nuestro sistema analtico el papel inadvertido
de la disciplina familiar en la conducta divergente.

Estructura social

En sociologa, la estructura social se refiere a la forma que adopta el sistema de las

relaciones entre individuos de una sociedad o grupo. El concepto fue introducido en la
ciencia por el alemn Georg Simmel, a finales del siglo XIX y por Ferdinand Tnnies con
'comunidad ntima' y 'asociacin impersonal', para explicar las relaciones sistemticas que
vinculan a miembros de una determinada comunidad aunque no se encuentren en ningn

momento en contacto directo, ha resultado uno de los conceptos ms problemticos de la

disciplina y el comportamiento humano. La falta de un consenso acerca de en qu medida
las estructuras tienen una existencia real, ms all de las acciones de los individuos el
llamado problema de la relacin agencia-estructura- y la posicin de algunas corrientes,
especialmente de origen empirista, que niegan la posibilidad de concebir adecuadamente la
estructura social en su conjunto, han sido causa de numerosos debates.

La estructura social es una poblacin con una organizacin, que vive y se desarrolla
en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como est establecida de hecho la
[sociedad]], llenndola de contenidos, que interactan por las redes de la estructura, usando
cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religin,recreacin y deporte etc., valores como
gobierno, propiedad, estratificacin, familia, grupos, etc., completando as su identificacin e
identidad y mejorando su entendimiento. El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y
valores, es para separar los aspectos culturales de los sociales, por ejemplo, la cultura
popular como expresin de los valores populares. Esta clasificacin en dos grupos (o ms)
tiene problemas, que en apariencia no inciden sobre la estructura, por ejemplo religin, si es
la bsqueda de lo trascendente o es la socializacin de las personas, en este caso estara en
el segundo grupo. Por extensin la estructura social modifica y es modificada por la
tecnologa y el medio ambiente. El anlisis sociolgico de las estructuras sociales no puede
hacerse sobre la estructura en s misma, pues no es algo tangible, sino que es una definicin
formal; es como el hogar de los muchos componentes, que aqu se han simplificado con
cultura y valores.

Los modelos de anlisis estn muy desarrollados en el funcionalismo-estructuralismo y

en la dialctica-conflicto, con dos enfoques diferentes. Tentativamente pudiera decirse para
ambos enfoques que el sistema social es la misma Estructura social interactuando con todos
los componentes diversos, ya sea aplicndolo a la sociedad global o a formaciones ms
localizadas y eventualmente con menos componentes. Los anlisis sern sobre los
componentes. El cambio social enfatizar o el estructuralismo o la teora del conflicto.

El determinismo estructural, tomado de la teora de sistemas, implicando mecanismos

como autopoiesis y varios ms de retroalimentacin en realidad es similar a los
condicionantes estructurales en aplicaciones de todos estos conceptos de las ciencias
sociales a hechos reales, que se estudian tal como se presentan como realidad social y al
mismo tiempo con proyeccin de futuro: pobreza, vivienda, alimentacin.

Un enfoque diferente, buscando profundizar en el concepto de estructura, es el

examen del movimiento filosfico sobre la estructura o estructuralismo, pero ste es voltil,
pues se resume en nuevas corrientes como el postestructuralismo, el postmodernismo y el
postmaterialismo, alrededor del tema bsico : la prioridad de la estructura social real o
conceptual, sobre la accin social, emigrando hacia estudios culturales, como la antropologa
o la lingstica y si nuevamente se volviera a la forma ms radical -el tema bsico-, pudiera
ser enriquecedor para la categora de estructura, dependiendo de lo que se tratase de
investigar: el tema filosfico de las prioridades o el tema sociolgico de los condicionantes.

Estructura: En cuanto a concepto fundamental de la sociologa y de la antropologa de

la cultura, ofrece dificultades de aplicacin y entendimiento pues apunta a diversos planes de
la realidad social; por otra parte hablamos de la estructura social que une a dos personas, y
solamente a ellos dos, de una forma especial que resulta del estatus y de lo que
desempean.

La Estructura: Pero tambin hablamos de la estructura de toda una sociedad. La

estructura social la podemos deducir por existencia de su influjo en la accin o relacin social
de los individuos.

Conclusin

Referencias
Garca Pablos de Molina, A. (1996). Criminologa. Una introduccin a sus
fundamentos terico para juristas. 3a Edicin. Editorial Tirant lo Blanch, Valencia Espaa.

https://es.wikipedia.org/wiki/Estructura_social

http://www.monografias.com/trabajos89/teorias-criminologicas-delincuenciasociedad/teorias-criminologicas-delincuencia-sociedad.shtml