ADORNO, Theodor W. 17 Aula. In. Introduo Sociologia.

So Paulo: Editora
Unesp, 2008.

A sociologia possui uma dimenso histrica, assim como seu material sempre
histrico p. 327;
o Na sociologia vigente, essa dimenso histrica tolerada apenas como
segundo plano, ou background-information, para proporcionar uma ideia
de como se chegou a tudo aquilo p. 327;
o Ao contrrio, como pretende a teoria crtica da sociedade, o

conhecimento histrico deve ser central Sociologia p. 328;

Ver: Habermas, A lgica das cincias sociais;
A essncia da Sociologia a interpretao de fenmenos sociais como expresso
da sociedade, pois nesses fenmenos h uma histria armazenada p. 328-29;
o Atentar para o uso do termo expresso, num sentido marxista, e a
comparao com fenmenos psquicos;
o A dimenso interpretativa da Sociologia consiste em apreender a histria
armazenada nesses fenmenos sociais como uma dinmica imobilizada
ou o vir-a-ser nos fenmenos p. 329;
Ver: Thorstein Veblen, Theory of the Leisure Class;
Comparar o que Adorno fala sobre Th. Veblen, os traos,
resqucios, dos vencedores presentes na cultura, com Benjamin

p. 329-30;
Enquanto as cincias naturais postulam leis atravs da frmula sempre que
ento, a Sociologia discute regularidades atravs do que Marx postula como
tendncia, e a frmula (?) utilizada depois que ento contm toda

dimenso histrica p. 330-31;

Por ser imprescindvel essa dimenso histrica, a Sociologia no pode se valer
de uma mera descrio fenomenolgica dos fenmenos sociais, afinal preciso
refletir sobre os processos que levaram a transformao na funo ou
composio desses fenmenos sociais, por isso a frmula vir-a-ser e no

apenas ser p. 332;

Comparar: Adorno fala de como o conceito de esfera pblica j possui em si
tambm o conceito de opinio, e de como isso levou a reduo da esfera
pblica opinies mais ou menos descompromissadas p. 332-33. Ver:

Sobre o conceito de verdade, Horkheimer;

Comparar: Adorno fala sobre como a mercantilizao em avano da sociedade
burguesa, bem como a dificuldade de valorizao do capital, levaram

manipulao e, por fim, monopolizao da esfera pblica, que culmina na

converso desta em mercadoria, produzida e tratada para a venda p. 333. Ver
as categorias de espao em Modernidade Lquida do Bauman, e

principalmente a Modernizao Reflexiva do Giddens;

Observar: Adorno erra ao reduzir o campo da pesquisa em comunicao mera
transmisso de mensagem? Mesmo que logo em seguida diga, corretamente, que
as formas de comunicao j contm em si historicamente as relaes de

dominao? p. 333-34;
O perigo de se naturalizar o fato e apresent-lo como princpio imutvel: a
eliminao da dimenso histrica constitui um instrumento essencial para
sancionar ou legitimar o existente ou vigente. Com a eliminao do vir-a-ser dos
fenmenos, desaparece tambm a perspectiva do que pode resultar deles, do que

podem vir-a-ser p. 335;

Toda reificao um esquecimento e crtica significa propriamente o mesmo
que recordao, isto , mobilizar nos fenmenos o que fez que estes se tornaram
aquilo em que se converteram, para assim apreender uma outra possibilidade de

vir-a-ser e converter-se em algo outro p. 336-37;

A conscincia reificada, ao trabalhar a Sociologia conforme o modelo de um
sistema conceitual enquanto aparato em funcionamento, reduz o objeto,
solidificando-o (atentar para a referncia ao Manifesto Comunista, tudo que
slido desmancha no ar). Isso se contrape ao prprio objeto da Sociologia, ou
seja, a sociedade, que, devido ao seu carter dinmico, s pode ser apreendida
em sua dimenso histrica, e no imobilizada em uma situao momentnea,
correndo-se o risco de recair na categoria do status quo, central na ideologia
vigente. Nesse sentido, importante para a Sociologia que se tenha
conhecimento da direo pretendida pelo todo, para inferir se e como interferir

nessa tendncia p. 335-37.

H uma recusa da psicologia por parte tanto dos marxistas, como Benjamin,
quando dos sociolgos burgueses positivistas especiazizados. Isso se deve:
o Em primeiro lugar devido a autoconservao humano, atravs da
economia e de cada homem em particular, que prioritria em relao
aos determinantes psicolgicos;
o Em segundo, por conta da autonomizao do lado institucional frente aos
homens;

Por outro lado, os sujeitos se revelam presas da sociedade, pois so cada vez
mais determinados pelo sistema, atravs da apliao de coaes e tambm por

intermdio deles prprios, mudando a relao entre base superestrutura.

A ideologia pode se apoiar nisso, pois ela se move com mais lentido que as
relaes econmicas e as foras produtivas, preservando a sociedade atravs

dessa ideologia, como um cimento que mantm coesa a sociedade integrada.

Os trabalhos do Instituto de Pesquisa Social visaram essa crtica da ideologica
como um instrumento ou momento das relaes de produo. Adorno afirma que
o sujeito , de um lado, ideologia, por no ser decisivo e porque se sentir como
sujeito nessa sociedade j algo ilusrio, e, de outro lado, ele o potencial de
transformao da sociedade. No sujeito se acumula no s a negatividade do

sistema, como tambm tudo que aponta para alm.