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hos reales, a los principios generales y regresa los hechos, as la explicacin cien
tfica para el, implicaba una transicin del conocimiento de los hechos, al conocimi
ento de las causas de los hechos, as el cientfico conoce el porqu de los fenmenos y
su causa, mientras que el que aprende algo a travs de la experiencia sabe que se
debe hacer, pero no sabe porque, su mtodo se le llama racionalista y sostiene que
la va principal del conocimiento es la razn.
David Hume en Inglaterra, sostuvo que slo la experiencia es el criterio de la ver
dad, intenta poner de manifiesto el carcter creativo de las ciencias y negar su c
arcter emprico, es decir conjunta la tradicin racionalista con la empirista, sus id
eas y principios son el libro de la naturaleza no puede sacar ninguna conclusin,
la naturaleza no revela sus secretos sin que el cientfico pregunte y le obliga a
contestar.
Posteriormente el empirismo de Karl Popper incorpora cuestiones muy importantes
para la reflexin de las ciencias a las que Kant no haba prestado mucha atencin, com
o el peso que tiene la justificacin de las hiptesis y las teoras, su verificacin y l
as probabilidades en el conocimiento para ser verdadero
Karl Popper seal que la ciencia no puede alcanzar nuevos conocimientos verdaderos,
a lo ms que puede es aspirar conocimiento, que en su momento se consideran los ms
adecuados dado el nivel de desarrollo del conocimiento.
De acuerdo a Popper, el mtodo cientfico est integrado por el ensayo y el error, par
a poner a prueba de manera permanente el conocimiento cientfico y la posibilidad
de falsar, esto es la factibilidad de demostrar que el conocimiento que se prete
nda como adecuado, en un momento es posteriormente incorrecto al someterse a anlis
is e investigacin
Se ha dicho que lo que caracteriza al c
onocimiento cientfico, es que observa los fenmenos y que el resultado de estas obs
ervaciones, integra teoras o hiptesis que posteriormente son susceptibles de verif
icacin, sin embargo la observacin y verificacin no juegan papel alguno en ciertas c
iencias, como las formales, la lgica y las matemticas, tanto puede decirse que los
hechos pueden observarse en estado puro, porque todo hecho es observado previa
una interpretacin terica, con la que observamos los hechos, es decir los enunciado
s tericos presiden a los enunciados observacionales. La propia teora de Popper sob
re la falsacin, puede ser puesta en duda en cuanto que han observarse los hechos
en estado puro, pues se observan usando teoras previas, es posible que posteriorm
ente, por el progreso de la ciencia, esas teoras que permitieron demostrar que el
hecho era verdadero correcto o vlido resultan falsas a la luz de nuevas perspect
ivas tericas.
Ante la imposibilidad de caracterizar todo el conocimiento cientfico, con la obse
rvacin y la verificacin algunos piensan que lo caracterstico de la ciencia, radica
en que el conocimiento cientfico puede ser identificado por el uso de un mtodo cie
ntfico, sin embargo no existe un mtodo vlido y universal y para acceder y analizar
el conocimiento cientfico Feyerabend, considera que no hay mtodos que en ciencia t
odo vale que ninguno de los llamados mtodos aseguran el trabajo cientfico, otros c
omo Lakatos, proponen como definitorio del mtodo cientfico la manera en que trabaj
an los cientficos por programas de investigacin, los que estn integrados por hiptesi
s tericas generales del ncleo que se aceptan convencionalmente y por hiptesis auxil
iares y condiciones iniciales, que sirven de cinturn protector para proteger a la
s hiptesis generales de la falsificacin. El programa ser coherente, racional y pr
ogresivo, para permitir el descubrimiento de nuevos fenmenos, el problema con el
mtodo de Lakatos, es que no resuelven los dilemas que suscitan programas de inves
tigacin que manejan hiptesis y teoras opuestas sobre un fenmeno, pues su teora no pro
porciona una va segura para saber cul de las hiptesis y teoras en oposicin y contrast
e es la mejor.
Algunos cientficos como Kuhn, establecen que la ciencia lo es por su carcter no do
gmtico y abierto Kuhn no acepta que el conocimiento cientfico sea progresivo, es d
ecir, que con la evolucin del mismo se logren explicaciones ms adecuadas y exactas
, Kuhn prefiere distinguir entre la pre-ciencia y la ciencia normal, en la pre
-ciencia conviven distintos paradigmas en rivalidad, conjunto de leyes, supuesto
s tericos, metafsicos y ontolgicos, que los cientficos que postulan el paradigma ace
ptan sin discusin y Durante los periodos de ciencia normal uno de los paradigma
s se constituye como dominante. La ciencia se desarrolla cuando en etapas extrao
rdinarias se pone en duda el paradigma dominante, se entra en una etapa de rival
idad entre distintos paradigmas hasta que finalmente uno logra posicionarse como
dominante por cierto tiempo, hasta ser desbancado por otro paradigma dominante,
cmo se puede advertir, la teora de Kuhn no permite saber qu paradigma es preferibl
e porque no se tiene una teora general, que nos permita abordar a temporalmente p
or uno.Se dice tambin que la ciencia se caracteriza por su neutralidad, sin embar
go el conocimiento cientfico no es ajeno a juicios de valor ideologas y creencias
religiosas, la ciencia est determinada por las circunstancias, que le imponen ori
entaciones especficas, el tipo de investigacin y hasta profundidad del anlisis y co
nocimiento, adems existen exigencias ideolgicas, religiosas o econmicas, y el conoc
imiento cientfico, suele plantear problemas ticos que el cientfico no puede eludir.
De manera tambin preliminar, podemos sealar que y la teora de la ciencia, consiste
en reflexionar internamente, sobre la ciencia el conocimiento cientfico, desde la
ciencia para describir las caractersticas del conocimiento cientfico, determinar
el conocimiento que puede ser considerado cientfico y proponer distintos modelos
cientficos. La teora de la ciencia es un anlisis de segundo grado sobre la ciencia,
porque el objeto de estudio no es el conocimiento particular que corresponde a
cada ciencia sino que su objeto de estudio es la ciencia en general
La filosofa de la ciencia es una reflexin externa a la ciencia y a la teora de la c
iencia pero sobre todo las teoras de la ciencia y sobre la ciencia misma, para pr
oblematizarlas y evaluarlas ya sea a partir de la ciencia tal y como es o la cie
ncia como debera de ser.
La distincin entre ciencia, teora de la cie
ncia y filosofa de la ciencia entraa niveles distintos de aproximacin al mismo obje
to de estudio y anlisis qu es el conocimiento.
La praxis aplicacin de los mtodos cientficos, tericos y filosficos a la cotidianidad
necesita de las reflexiones anteriores, no slo las que proporciona la ciencia en
sus mtodos y en conocimientos sino tambin las que brinda la teora y la filosofa de
la ciencia. La ciencia aplicada es una tecnologa pues pone en prctica los conocimi
entos cientficos tericos y filosficos, para resolver un nmero inimaginable de proble
mas y necesidades que todos los das los seres humanos planteamos.
Sobre la ciencia, cmo sobre la teora de la ciencia y la filosofa de
la ciencia existen diversas perspectivas, En la filosofa de la ciencia una de su
s perspectivas es la analtica, esta perspectiva se caracterstica por qu
a) reduce la ciencia lenguaje la tarea del filsofo ser el anlisis lgico del lenguaje
cientfico
b) establece que es posible distinguir entre un lenguaje terico un observacional
y uno que conecta enunciados tericos con observaciones
c) separa el contexto de descubrimiento y el de la justificacin
En el primero la ciencia se interesa por cmo se genera y desarrolla el conocimien
to cientfico lo que corresponde historiadores y socilogos en el segundo en la cie
ncia se concibe como producto y aqu lo que interesa es Mostrar cmo se estructura l
a ciencia cules son sus mtodos de validacin etctera.
La perspectiva analtica en la filosofa de la ciencia, fue contestada por autores c
omo Kuhn, Lakatos o Feyerabend, para ellos la ciencia no puede reducirse a leng
uaje, tambin son parte de la ciencia las instituciones de investigacin o cuerpo de
cientficos, consideran que no es posible distinguir entre hechos y teoras, no hay
hechos puros y por tanto no es posible distinguir con nitidez un lenguaje obser
vacional y uno terico, en cuanto al contexto de justificacin Khun opina que el pro
blema de comparabilidad de teoras, es decir la respuesta a la pregunta sobre cul e
s la mejor no puede resolverse con ese contexto sino situndonos en un nivel super
ior que llama contexto de investigacin.
CLASIFICACIONES DE LAS CIENCIAS
Desde Aristteles se han realizado clasificaciones de las ciencias, se distingui en
tre ciencias tericas o especulativas, las que tiene por propsito conocer observar
y describir los fenmenos y las ciencias fcticas, que se refieren a la conducta hum
ana como la tica y el derecho, hasta la fsica de Newton permaneci esta manera de cl
asificar las ciencias. Con Kant y Commte entre otros empez a criticar y estudiar
las ciencias con otras perspectivas.
Para Wilhelm Widelband hay dos clases de disciplinas cientficas, nomotticas e ide
ogrficas. las del primer grupo se conocen como ciencias de leyes y expresan las r
elaciones necesarias que existen entre los fenmenos naturales y las ciencias ideo
graficas o de sucesos, estudian los hechos pretritos en su individualidad, tambin
se les conoce como ciencias histricas. Las ciencias nomotemticas analizan los hech
os, pero lo hacen con el propsito de establecer sus efectos o causas, es decir la
s leyes que los rigen, el historiador por su parte estudia lo particular lo nico
o lo instructivo y lo concreto y lo temporal. Una forma usual de clasificar las
ciencias es dividirlas en ciencias formales y materiales, las ciencias formales
tienen como objeto de estudio entidades abstractas, ideales y simblicas, su mtodo
es la lgica deductiva y el criterio de verdad consiste en la coherencia de cada e
nunciado con un sistema de ideas lo que asegura la verdad es la demostracin como
son la lgica y las Matemticas.
Las ciencias materiales estudian objetos reales o comp
ortamientos humanos, se refieren a sucesos y procesos sus mtodos son, la lgica per
o tambin la experimentacin y su criterio de verdad no slo es la coherencia, las cie
ncias materiales se subdividen en naturales humanas y sociales.
Otra clasificacin es la de Levi Strauss que divide en 2 a las ciencias, exactas o
naturales y por otro lado a las disciplinas sociales y humanas, segn Levi Straus
s la sociales y humanas no lo son en lo general dentro de las ltimas slo la lingstic
a sera ciencia, porque tiene un mtodo universal un mtodo homogneo y porque reposa en
principios admitidos unnimemente.
A las disciplinas sociales y humanas Lvi-strauss las
divide en tres, la investigacin humanstica que se orienta, la erudicin la reflexin m
oral o la creacin esttica, los estudios jurdicos econmicos y polticos y ciertas ramas
de la sociologa y la psicologa social que constituyen una facultad de ciencias so
ciales y la Prehistoria la arqueologa a la historia la antropologa la lingstica la f
ilosofa la lgica y la psicologa que integran la facultad de ciencias humanas. Las c
iencias sociales se orientan en el ejercicio de una profesin y ven los asuntos co
n una finalidad prctica, en cambio las humanas cuentan con un mtodo ms universal, q
ue implica situarse por encima de cada sociedad particular, las ciencias sociale
s tienen a ser una forma de tecnologa y las ciencias humanas corren el riesgo de
perderse en la especulacin.
Para Piaget las ciencias no pueden clasificarse lineal o circularmente, las prim
eras ciencias que existieron fueron las formales y las ltimas las humanas que son
las ms complejas, las ciencias formales sirvieron para desarrollar la fsica y est
ayuda para que apareciera la qumica y esta ltima a la biologa, la biologa ha permiti
do que muchos asuntos de las ciencias sociales, sean aplicados y a su vez las ci
encias sociales proporcionan a las ciencias formales elementos de explicacin, de
esta forma Piaget rechaza la distincin entre ciencias del hombre y de la naturale
za por insostenible, Porque tanto el hombre es un ser natural y social al mismo
tiempo y porque los mtodos hiptesis y disciplinas en todas las ciencias se interca
mbian permanentemente.
Sobre las ciencias humanas Piaget las distingue en 4, nomotcnicas, histricas, filo
sficas y jurdicas, las nomotcnicas son la psicologa, economa, demografa y se llaman as
porque tratan de establecer leyes emplea la experimentacin y dirigen las investig
aciones hacia pocas variables, las histricas Se caracterizan porque tratan de rec
onstruir y de comprender todas las manifestaciones del hombre, en el curso de su
desarrollo y estn orientadas a lo concreto individual, las filosficas Se caracter
izan por su sentido de totalidad y por su referencia los valores, en cuanto a la
s jurdicas segn Piaget se refieren a las normas a su deber ser a su validez y no a
l comportamiento Real del sujeto.
Una clasificacin ms es la de Bueno, quin rechaza la idea de que las ciencias pueden
ser clasificadas rgidamente en formales y materiales, sobre las ciencias humanas
, Bueno distingue entre dos planos operatorios El Alfa y el beta, en el plano op
eratorio alfa el sujeto que no conoce no participa internamente en el campo de c
ociales
causalidad ciencias s
2
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7
8
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10
1 jurisprudencia sociolgica
historia del derecho
historia de la ciencia del derecho
teora general del derecho
dogmtica jurdica
lgica jurdica
axiologa jurdica
epistemologia jurdica
filosofa del derecho
derecho Comparado
T
ICA JURDICA
Es parte de la filosofa del derecho que se ocupa de los val
ores o fines jurdicos, tambin se denomina axiologa jurdica, se refiere a aquellos el
ementos de carcter tico que constituyen el ideal regulativo y correctivo del derec
ho que orientan, pero que tambin sirven para guiar su elaboracin interpretacin y ap
licacin, son las metas jurdicas ltimas que estn presentes en todo fenmeno jurdico de s
uerte que el derecho no podra concebirse sin fines relacionados a la libertad la
igualdad la solidaridad y Justicia la tica jurdica adems permite algn nivel de conex
in entre el derecho y la moral.
RECAPITULACION
Es problemtico que la ciencia jurdica o dogmtica jurdica sea c
onsiderada ciencia como lo hemos sealado en este captulo ms de alguno dir que se tra
ta de una tcnica esto es una serie de conocimientos que tienen por finalidad reso
lver los problemas cotidianos en la realidad plantea nosotros pensamos que convi
ene hablar ms que de ciencia jurdica de ciencias jurdicas esto es distintas discipl
inas que con enfoques diversos reflexionan sobre su objeto de estudio que es el
derecho un objeto de estudio tambin difcilmente aprehensible porque como veremos e
n los captulos siguientes no slo est constituido por normas sino por hechos valores
procedimientos argumentativos ideologas instituciones etctera
Las perspectivas o planos de anlisis del derecho son tambin diversos desde la meno
r hasta accin de las ciencias jurdicas particulares a la mayor atraccin con pretens
in totalizante de la reflexin filosfica centrada principalmente los fines del derec
ho desde una visin externa pasando por los anlisis generales y formales de la teora
general de derecho que intentan responder al fenmeno jurdico desde una visin omnic
omprensiva pero interna al derecho dentro de las perspectivas tambin debe adverti
rse las diferencias que existen entre estudiar el derecho desde un punto de vist
a interno como lo hace el doctrinario del derecho el juez litigante etctera y des
de un punto de vista externo al derecho como lo hace el socilogo el historiador e
l antroplogo y el filsofo entre otros. Desde el siglo 19 van sucediendo distintas
concepciones jurdicas que pretenden dar cuenta de la ciencia del derecho los pos
itivistas los realistas los iusnaturalistas los marxistas entre otros suelen ten
er concepciones del derecho no exentas de elementos ideolgicos abordamos los mode
los cientficos sobre el derecho que han sido importantes en el siglo 20 y 21 tale
s como kelseniano, el realista, hartiano y el que denominados argumentativo es e
vidente que no son las nicas que han sido o son escuelas muy influyentes en la re
flexin jurdica
el conocimiento jurdico siempre debe estar abierto a nuevos paradigmas y al cambi
o de los mismos no es conveniente que los juristas sean kilos en acepten a prior
i modelos jurdicos la cultura jurdica necesita estar abierta la transformacin a la
flexibilidad y a la discusin tolerante entre y respecto a paradigmas diversos nos
parece que el jurista del presente y del futuro no puede centrarse exclusivamen
te en la dogmtica tradicional sino que la debe compaginar con los estudios filosfi
cos y tericos sobre el derecho adems de incorporar al anlisis sobre el derecho a la
sociologa a la historia del derecho Comparado a la economa la poltica entre otras
no obstante lo dicho la labor del jurista prctico tiene que ver con el funcionami
ento de los tribunales y las instituciones lo que le obliga a trabajar con norma
s pero no slo con ellas tambin con procedimientos algo nativos para dirigir esas a
ctividades en funcin de los casos concretos hacia los fines del derecho que estn p
revistos en los principios constitucionales los que a su vez son normas abiertas
al contexto econmico y social y principalmente a principios morales y polticos.