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Os Desolhares Verdes

do Gato
Fico

Poncio Arrupe

Parte III

- 25 (Todos os direitos reservados)

Poncio Arrupe

Parte III
25
Passas
Em contraste com o ar glido e seco l fora, a temperatura
que se difundiu da lareira para toda a casa, com a
contribuio de um ou outro aquecedor a gs, proporciona
um muito aconchegante conforto. A tal ponto que eles se
sentem bem somente de camisa com mangas arregaadas, e
elas com saia curta e blusa ou de vestido curto, igualmente
sem mangas. As grandes portadas de vidro que do acesso
direto ao jardim esto densamente embaciadas o que o fez
recordar como gostava de desenhar com o dedo indicador
caras, sempre com cabeleiras, na janela do seu quarto de
criana. Como teria sido se ento tivesse tido ao meu dispor
uma superfcie de vidro embaciado to vasta como aquela?,
perguntou-se, esboando um quase imperceptvel sorriso.
Os dois esto sentados nas pontas adjacentes dos dois
sofs de trs lugares que formam ngulo reto entre eles.
Embora seja tnue a iluminao do candeeiro de mesa que
se encontra na outra ponta do sof de Pedro, consegue
perceber bem as suas expresses faciais porque o fogo da
lareira que se encontra na parede oposta, a trs passos mais
ou menos, as revela, e tambm lhe confere uma patine
suavemente lustrosa que lhe cobre o rosto. Pela postura e
gesticular profuso de Pedro, e pelo tom exacerbado da sua
voz, percebe que est profundamente indignado. Relata e
comenta uma notcia que havia lido num jornal, naquela
manh:
E um dos sacanas desses imigrantes do norte de frica,
um dos trs violadores da pobre rapariga, ainda disse a um
dos polcias, ou ao equivalente do juiz de instruo l em
Frana, j no me lembro, desafiante e revelando total
ausncia de remorsos, que o que fizeram no tinha sido nada
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de especial uma vez que a rapariga no era muulmana, que


era francesa e crist, logo que no havia problema se no
fosse virgem para o casamento. Que no precisava de ir
virgem para o casamento... Olha-me s a mentalidade desta
gente! Se fizerem mal aos infiis e fez Pedro no ar com as
duas mos o gesto de comas enquanto acentuava a ltima
palavra , aos cristos, por exemplo, acham que
verdadeiramente no esto a fazer mal... E a questo
relevante para eles era, to s, a virgindade e o casamento!
Isto religio ao servio de uma qualquer psicopatia...
coletiva... e olha-o, aguardando uma reao.
Conhece Pedro h muito pouco tempo, mas j havia uma
forte cumplicidade entre os dois nascida do interesse em
debater e especular sobre os mais variados temas. Sorriu em
antecipao porque sabia, como tantas vezes lhe acontece
em situaes idnticas, que o iria surpreender e fazer
acentuar a sua indignao, e talvez canaliz-la contra si, ao
revelar o que lhe passou naquele preciso momento pela
cabea. Uma vontade indomvel de falar assaltou-o, mas
conteve-se... Mas apenas por uns segundos. Resolve falar.
Com Pedro sentia-se j suficientemente -vontade para
correr esse risco:
Sabes, eu acho que ns somos bem mais parecidos com
eles do que gostamos de admitir... e faz silncio, olhando
Pedro nos olhos e tentando no transparecer qualquer
emoo.
Ns? Quem?!!! pergunta Pedro num misto de
incredulidade e desafio.
Ns, os de cultura de tradio crist, particularmente aqui
do ocidente da Europa e da Amrica do Norte, gostamos de
nos ver radicalmente diferentes da dita civilizao islmica...
esclarece e precisa, usufruindo do prazer de deixar Pedro
absolutamente surpreendido.
E no somos?!! acentua Pedro a expresso da sua
incredulidade.
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Desencostando-se do sof, como que a preparar-se para


dar a estocada final, responde com um sorriso:
Bem, eu c acho, digamos... que temos o hbito de
responder, como se costuma dizer, na mesma moeda
levanta no ar ambas as mos para fazer sinal de comas, e
finaliza: - Naquilo que essencial, somos o mesmo.
! Andamos para a a violar mulheres islmicas e at
achamos que est certo... E ensinamos isso aos nossos
filhos... reage Pedro sarcstico, desencostando-se do sof,
tambm.
No, no isso, obviamente, embora muita gente o
tenha feito desculpabilizando-se, precisamente, com
justificaes dessa natureza... responde com muita calma e
voz suave, olhando Pedro diretamente nos olhos,
constatando que havia obtido no seu recente amigo o efeito
por si esperado, e esclarece: - O que queria dizer-te que,
compreensivelmente, tendemos a realar, a sobrevalorizar,
aquilo que faz de ns diferentes deles, e a ignorar ou a
esconder aquilo que nos faz muito parecidos. Aquilo que faz
de ns, posso diz-lo... e no te empertigues, por favor,
irmos em termos de cultura em sentido lato, irmos do
ponto de vista de alguns paradigmas fundamentais. neste
sentido que digo que tendemos a responder instintivamente
na mesma moeda e voltou a fazer sinal de comas no ar
com ambas as mos para logo concluir , o que os incita a
fazerem o mesmo. E vice versa, naturalmente, ou no
fossemos culturas fortemente influenciadas por duas religies
ambas ditas do Livro.
Do Antigo Testamento, queres dizer esclareceu Pedro.
Precisamente confirma, e acrescenta: E oriundas de
zonas geogrficas fortemente aparentadas do ponto de vista
cultural e tnico. Em suma, podemos at dizer que nos
damos bem como bons irmos! remata com um sorriso, em
tom irnico.

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- Essa tens que me explicar melhor... Desculpa l! Esses


tipos esto completamente atrasados; Tm uma forma de
viver a religio tpica do tempo da Idade Mdia... No digo
todos, obviamente, mas muitos... empertiga-se Pedro.
Precisamente, dizes bem, Idade Mdia, uma poca
histrica tpica da civilizao europeia crist... Parece-me que
concordas comigo... que somos bem parecidos, ns e eles...
- e fez uma pausa para logo continuar: s uma questo
de desfasamento cronolgico.
E que diferena! Enorme! No me vais dizer que no
relevante... insurge-se Pedro.
Ser relevante, sem dvida, mas h semelhanas em
outras dimenses culturais, como j te disse, que tendemos a
desprezar. Basta olharmos as coisas a uma escala temporal
mais alargada. Talvez, deste modo, consigamos entrever
aquilo que o verdadeiro cdigo gentico de ambas as
culturas e, qui, possamos concluir que nos unem
semelhanas muito mais essenciais do que as diferenas
que estamos habituados a observar e a realar nos dias de
hoje e, sobretudo, nas ltimas dcadas. Semelhanas essas
que explicaro bem melhor como hoje nos vemos uns aos
outros, e como nos comportamos uns com os outros e
entendemos e justificamos esses comportamentos. Talvez
fiquemos a perceber que, repito, afinal, verdadeiramente, nos
damos levantou as mos em sinal de comas bem, e mal,
como irmos. E proferiu estas ltimas palavras em tom
suavemente irnico, acompanhado com um sorriso, para
depois adotar uma postura mais sria: - Alinhando em certos
empolamentos com que no simpatizo, est em curso uma
permanente
guerra
que,
na
minha
opinio,

verdadeiramente fratricida.
- Muito gostas tu dos paradoxos e dos absurdos... Bem,
concedo, de facto, h uma semelhana importante: o
monotesmo. A crena num s deus; E sem forma, sem
corpo, omnipotente, omnisciente, omnipresente, omni...
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continua Pedro, agora j recostado no sof e num tom mais


conciliador.
Verdade! e encosta-se tambm, usufruindo sem
jactncia da rendio pacfica e tranquila do seu amigo, e
continua: - E o que me interessa o paradigma mental, ou
paradigmas, que h por trs disso, desse monotesmo, e que
esto sempre presentes, ou quase sempre, nas mentes, nas
atitudes, nos juzos, nas aspiraes, etc., de todas as
pessoas, ou quase todas, de ambas as culturas diz em
concordncia, aderindo deste modo ao tom conciliador de
Pedro.
Mas deixa-me dizer-te que de mau gosto meteres este
assunto a pretexto de um estupro... um ato ignbil... deixa
Pedro, amigavelmente, cair a observao.
, eu sei, j um vcio de longa data este meu gosto por
provocar... Por escandalizar, mesmo! Passei-me dos
carretos, reconheo. Por vezes perco a noo das
propores e do propsito. Tu, ao incio, at ficaste um
bocado assustado... Reconhece... Mas eu tenho aprendido a
conter-me... Contigo j sei que no te escandalizas nem te
incmodas facilmente. Certo?
Certo, mas no abuses... concorda Pedro, em tom
condescendente de brincadeira, acrescentando ainda em voz
mais baixa, olhando de soslaio na direo da porta da
cozinha: - Se fosse outra pessoa qualquer j se tinha
levantado aqui um grande alarido...
. Como tu dizes, foi apenas um pretexto. No quis
minimizar a gravidade do que estavas a contar disse, de
novo, em defesa prpria, percebendo perfeitamente a que
pessoas Pedro se referia.
- Joo, deixa-me deitar no teu colo. Diz-lhe Isabel, que se
tinha aproximado silenciosa, vinda da cozinha. Descruzou-lhe
suavemente as pernas e aninhou-se-lhe no colo em posio
fetal, poisando a face direita no seu peito, logo abaixo do
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ombro esquerdo, e cerrou as plpebras. De imediato se


ajeitou para a aconchegar, poisando-lhe as mos
entrelaadas no quadril. Fecha os olhos por breves instantes
e inspira com enorme prazer o odor dela, em profundidade e
com demora, procurando no dar nas vistas. Por instantes
esquece por completo que est em conversa com Pedro.
- Imagino que um dos tais paradigmas a que te referes,
comuns s duas culturas, tem a ver, precisamente com a
crena num deus nico. Quer dizer, aplica-se em ambas as
culturas um raciocnio do tipo: Se o meu deus o verdadeiro,
ento o teu falso; Logo, eu tenho razo e tu no; A minha
f o caminho para deus, para a salvao, e a tua um
engano, um logro. Eu estou correto, tu ests errado diz
Pedro, aps uns momentos de reflexo silenciosa.
bem verdade! E esse tipo de raciocnio pode justificar
sentimentos de superioridade, pode legitimar o uso da fora
sobre aqueles que esto no caminho errado, mesmo que no
o saibam..., ou precisamente por isso, porque no o sabem,
porque desconhecem o que melhor para si prprios...
Revela uma postura exclusivista e triunfalista. Exclusivista
uma vez que transparece a crena de que a sua prpria
religio o nico caminho para a verdade, e para a salvao,
e que s os seus fiis a alcanaro. Triunfalista porque se
subentende que existe a predestinao bvia e o dever
sagrado de porfiar pela converso de toda a Humanidade...
Mas h diferenas de grau significativas no que diz
respeito aos respetivos exclusivismos e triunfalismos...
opina Pedro.
Sim, isso pode ser verdade, mas tambm os h, muito
significativos, no seio de ambas as religies se tivermos em
conta a existncia de diferentes correntes, seitas,
obedincias, confisses, igrejas... e o que mais houver e,
pressuroso, logo acrescenta: - Mas eu queria chegar um
pouco mais fundo. Queria pegar, precisamente, na prpria
ideia de verdade a que te referes. Penso que reside aqui o
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paradigma essencial, ltimo, que faz com que as duas


religies, e as duas ditas civilizaes, tenham muito mais em
comum do que possa superficialmente parecer. E isto, penso,
ajuda a esclarecer as suas Histrias e vivncias comuns,
quantas vezes em registo de confronto. Em suma, so
ambas culturas teleolgicas...
So o qu?! pergunta Pedro, no tendo a certeza se
tinha ouvido teolgicas, continuando logo de seguida: Em
muitos casos so teocrticas, queres dizer. O poder espiritual
e... o terreno, digamos, em mutos pases de maioria islmica,
concentram-se nas mesmas pessoas ou rgos. As leis so,
em muitos casos, transcries dos livros religiosos... E os
tribunais so, em algumas reas do sistema de justia,
presididos por clrigos... E isso quase no acontece na
cristandade... E ainda bem!
verdade, essa uma diferena importante, embora,
no esqueas, tambm no se aplique a todo o mundo
islmico... Mas eu referia-me a algo que me parece que est
mais por trs de tudo isso, e que est presente em ambas as
culturas. Mais fundamental ainda... insiste e retoma o seu
raciocnio: - Dizia culturas teleolgicas te-le-o-l-gi-cas - no
sentido de que encaram como finalidade das suas religies o
alcanar de uma verdade nica, eterna a Verdade com v
maisculo que existe algures para ser descoberta, melhor
dito, revelada, somente pelo ou atravs da relao com o
deus dessa mesma religio.
E Pedro interrompe com a inteno de o completar:
- Contacto esse que - crena frequente nessas religies -
privilgio de s alguns, que so encarados pelos fiis como
os reveladores, transmissores, o que seja, da vontade de
deus, ao fim e ao cabo, dessa tal verdade. J se pode
imaginar, e constatar, como fcil nesse tipo de
enquadramento cultural manipular multides, acalentar
atitudes inflexveis, de dio, e induzir comportamentos cegos
e radicais.
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Em atitude de franca concordncia com Pedro, acrescenta:


- Ento se essas multides no tiverem nada a perder... Se
essas populaes forem constitudas na sua maioria por
pessoas desocupadas, que apenas sobrevivem... E se essas
pessoas forem em grande parte jovens, que esto no
pinculo da sua fora e resistncia fsicas...
- E se lhes forem prometidas no sei quantas virgens no
paraso... interveio Isabel, em voz baixa, com um sorriso,
sem abrir os olhos, reaconchegando-se de novo no seu colo.
Ambos os homens sorriram tambm, e continuaram a
conversa:
Ora a est! Por isso que eu te digo que as diferenas
entre as duas religies que observamos no dia-a-dia nos
discursos
e
comportamentos
sero
muito
mais
circunstanciais do que se possa pensar; Que no derivam de
diferenas de fundo ao nvel de valores e princpios prprios
de cada uma dessas culturas. Derivam, sim, de
circunstancialismos scio-econmico-demogrficos... chia!,
palavra comprida esta... apressa-se logo a extrair esta
concluso das palavras de Pedro, rematando de seguida:
Outras pocas houve em que ramos ns que nos
comportvamos assim... Pelo menos em termos relativos.
L isso verdade diz Pedro.
- Mas olha l, no ests a dizer que acreditas nessa coisa
de que no existe uma verdade, que tudo construo das
nossas mentes, que vemos o que a nossa mente nos faz ver,
que nada h para alm de ns, de exterior a ns... interpela
Pedro,
dando
um
vigoroso
empurro
conversa.
Bem... reflete por uns segundos, e prossegue - penso
que estarei l perto... Pelo menos no me parece de grande
interesse, nem de grande utilidade no acho nada prtico,
para no dizer que at me parece uma ideia geradora de
problemas impossveis de resolver - andar-se para a
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procura de uma verdade que supostamente autnoma de


ns prprios... Que supostamente independente das
nossas necessidades, anseios, expectativas, interesses,
objetivos,...
Queres dizer que no conseguimos deixar de ser
interesseiros, que escolhemos acreditar naquilo que nos
convm a que depois, convenientemente, apelidamos de
verdade absoluta, universal, que se impe por ela prpria...
interpreta Pedro das suas palavras.
Sim, dito de forma simples e crua, um pouco imprecisa
porque eivada de juzos de valor, isso. No fundo, pensar e
agir segundo esse paradigma da verdade como receber um
cheque em branco, sem qualquer limite e, ainda por cima,
passado por ns prprios a ns prprios! Sob pretexto de
que chegmos verdade transcendental, eterna, absoluta,
ou de que, pelo menos, estamos no caminho certo para a
encontrar e as religies de que falamos afirmam-se como
tal -, arrogamo-nos o direito de brandir essa verdade contra
os infiis e desapoiou as mos da anca de Isabel para
fazer o sinal de comas no ar, e continuou: - Acreditar nesse
paradigma como achar que ns, humanos, somos capazes
de nos observar de fora, com, por exemplo, equidistncia em
relao a todos os seres humanos, grupos, culturas,
civilizaes..., incluindo ns prprios. , no mnimo, uma
pretenso arrojada, pretensiosa, passe o pleonasmo.
Pretender-se capaz de sair de si prprio e de se olhar de
fora...
Percebo-te, Joo. Mas isso cria a impossibilidade de se
encontrar o certo, o justo, o...
- Ou, talvez, a pretenso de que encontrmos algo que se
impe por si s, supostamente autnomo de quem encontrou
e, de novo, fez o sinal de comas no ar quando proferiu a
ltima palavra que , paradoxalmente, um caminho
garantido para a injustia, para a legitimao da imposio, e
do uso da fora, resulte essa fora do que resultar do
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conhecimento, da tecnologia, da quantidade, do desespero,


da indiferena, do medo... Em suma, uma rota para a
suprema injustia que a que deriva da crena de que se
capaz de ser imparcial, digo mais, da crena de que se
capaz de pensar e agir desinteressadamente porque se tem
como referncia a tal verdade que seria igual para todos,
para ns e para eles.
Estou a ver, Joo, levando a tua ideia ao extremo e
no estou a dizer que concordo, terei que refletir na tua
perspetiva no possvel pensar, ajuizar e agir sem ser em
causa prpria.
Ora a est! tima forma de colocar a questo. Todas as
causas e faz sinal de comas com as mos so causas
prprias, no podem deixar de o ser. No h como fugir. E
a isto que nos conduz este paradigma da verdade absoluta
que est a algures para ser encontrada, revelada... como tu
queiras, e que subjaz s duas religies e culturas de que
falamos... S pode dar confronto, atitudes e comportamentos
tendentes negao, anulao, aniquilao. Por
definio, uma verdade absoluta, universal, atemporal, exclui
qualquer alternativa. No sobrevive na presena de outra da
mesma natureza. Como este mundo est cada vez mais
pequeno cada vez so menores as distncias - so cada
vez mais as ocasies e motivos para estes embates
tendencialmente de soma nula. A no ser que abandonemos
este paradigma... Refiro-me a todos aqueles que crescemos
neste tipo de culturas do paradigma da verdade. que temos
cada vez mais problemas e desafios comuns a todos os
humanos para ultrapassar...
Da teres falado h pouco em que respondemos na
mesma moeda. Agora percebo. Pensamos e agimos
segundo o mesmo paradigma, reforando-o em ns e neles.
Precisamente, era isso que eu queria dizer. Se cada um
de ns, se os governos e as instncias internacionais, as
igrejas tambm, querem contribuir para o aliviar de tenses,
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para o fim dos atos de violncia, devero comear, primeiro,


por libertar-se do paradigma da verdade. S assim deixaro,
realmente, de responder na mesma moeda. Digo mais, s
assim deixaro, verdadeiramente, de responder violncia
com violncia, aposio com aposio, ao dio com dio.
E isso bem difcil. Como tu dizes, algo que est
arreigado, est no cdigo gentico.
E isto para no falar no sentimento de superioridade
relativamente a culturas politestas, animistas, etc..., e todo o
tipo de prepotncias e violncias sem qualquer remorso
contra esses povos. Como se no fizessem parte da
Humanidade...
- A Magui e o meu irmo esto a chatear-se l dentro na
cozinha. Estou a ouvi-los interrompe Isabel, sem abrir os
olhos. Os trs pem-se a escutar.
- Que chatice, Magui, no se pode contar contigo para
nada... Nunca fazes a tua parte! ouvem Nicolau na cozinha,
elevando a voz, em tom de censura, quase de desprezo, a
quem Magui responde em tom alterado:
- Meia culpa, meia culpa, pronto, Nico! Esqueci-me das
passas, eu sei... Mas isso do y2k mentira... Estejam
descansados, no vai acontecer nada, vo ver... O que
preciso que no falte a champanhe. Subitamente Teresa
sai disparada da cozinha e passa rente rvore de natal em
aflio, ao longo do corredor formado pelas costas do sof
onde Pedro est sentado e a mesa de jantar, para logo se
afastar, na direo da parede de portas de correr em vidro do
outro lado da sala, em passo acelerado e muito curto, com o
corpo arqueado e a cabea deitada para trs e a mo
esquerda apoiada na cintura, olhando para cima e com as
costas da outra mo na testa, dizendo:
Ai minha virgem santssima! No h passas, onde vou eu
arranj-las a esta hora?!!! As minhas doze passas... Sem
passas no reveillon... E logo no milnio! E as pessoas quase
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a chegar... e rodopia sobre si prpria, desacelerando


hesitante, para logo se dirigir de novo para a cozinha, mais
vagarosa, olhando o cho e alongando os braos junto ao
corpo, num esforo de conteno.
Pasma, estupefacto, perante aquela cena, em face do que
lhe parece ser uma enorme desproporo entre a
autenticidade e intensidade do comportamento de Teresa e a
razo pueril que o motivara. Pedro, por seu lado, assim que
Teresa desapareceu de vista, encarando-o, em atitude de
gozo diz em surdina:
- Ai, no h passas, vamos morrer todos um segundo aps
a meia noite, vamos levar com um asteroide chamado y2k
em cima das cabeas! caricaturando os gestos, posturas,
expresses e tom de voz de Teresa.
Sorri, contendo-se para no soltar uma gargalhada audvel
na cozinha. Mas Isabel riu convulsivamente durante uns
largos momentos, a ponto de ter que desaninhar-se do seu
colo e sentar-se a seu lado no sof. Assim que readquiriu o
controlo sobre a respirao, disse carinhosamente:
- A Teresa est na mesma... Igual a si prpria!
Joo, em resposta, limitou-se a olh-la e a sorrir-lhe, mudo,
ainda a recompor-se do seu enorme espanto.

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