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Manual De Doctrinas, Practicas Cristianas, Reglamentos y Normas

Iglesia Cristiana Evanglica xodo

17.- DOCTRINA DE SATANAS Y LOS DEMONIOS


Objetivo Principal:

Origen de Satans y los Demonios


Objetivos Especficos:

1.- Describir a la luz de la palabra, la naturaleza de los Demonios


2.- Comentar, segn el material, la Obra de los Demonios
3.- Explicar, los principios de Autoridad que rige la iglesia.

Hay un dicho en los tomos de refranes populares que dice: "Cuando el


pastor de ovejas comienza a hablar bien del lobo, las ovejas deben
preocuparse".
Nosotros como ministros del Seor, miembros y parte integral del cuerpo de
Cristo sabemos de la existencia del Diablo y de los emisarios suyos, los Demonios,
pero raramente educamos a la iglesia en este campo, olvidndonos que nuestra
lucha no es contra hombres, sino contra estas huestes del mal.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12

En relacin a la condicin del universo antes que Dios creara la luz la Biblia
dice: Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo (Gnesis 1.2). Pero no
nos estamos refiriendo a estas tinieblas en estos captulos, sino que nos referimos
a las tinieblas espirituales, las obras de Satans y sus huestes.

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La Biblia nos dice que la verdad y la justicia son como la luz, mientras que
se refiere al pecado y sus consecuencias como las tinieblas. Las tinieblas naturales
que existen donde no hay luz simbolizan las tinieblas indecibles que existen donde
el rostro de Dios no arroja su luz.

El prncipe de las tinieblas es Satans. l es el autor del pecado, el padre de


mentiras, el dios de este siglo, el enemigo de toda justicia. Los ngeles cados,
juntos con su jefe, son los instigadores y promulgadores del reino de las tinieblas.
Ellos estn condenados a pasar la eternidad en las tinieblas de afuera que Dios
prepar para ellos (Mateo 25.30).
Las almas perdidas son las vctimas miserables del reino de las tinieblas.
Ellas viven sin esperanza y sin Dios en el mundo (Efesios 2.12) y estn en el
camino ancho, rumbo a la destruccin perpetua. stas completan el cuadro
oscuro de lo que queremos estudiar ms a fondo en los prximos captulos.
Teniendo un corazn malo de incredulidad los incrdulos trabajan juntos con el
diablo y sus ngeles en un gran esfuerzo para destruir las almas de los hombres.
Este cuadro oscuro, sin embargo, es slo el principio de los sufrimientos.
Por el pecado que cometemos aqu en la tierra habr un castigo en la eternidad, si
no nos arrepentimos. El pecado en la tierra, por tan oscuro y triste que sea, es
slo una muestra de la miseria, la desesperacin, la indescriptible tortura y la
afliccin que habr en las tinieblas de afuera donde el diablo y todos sus
seguidores pasarn la eternidad. Esta es una escena oscura y horrible, pero
damos gracias a Dios que l nos ha provisto una va de escape por medio de su
infinita misericordia.
EL DIABLO, SATANS

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Porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando
a quien devorar (1 Pedro 5.8).
Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz (2
Corintios 11.14).

Antes de comenzar este estudio sobre el terrible y vil destructor de las


almas, pidmosle al Seor en oracin que nos ayude a comprender la naturaleza
del diablo y que la gracia de Dios nos ayude en todo tiempo a estar libres de su
poder.
SU PERSONALIDAD
Este adversario que realmente existe no es slo una mala influencia o una
tendencia negativa que acta en el hombre. Satans tiene una personalidad
propia, as como Dios y el hombre tambin la tiene. En los das de Job, Satans
vino junto con los hijos de Dios cuando se presentaron delante de Dios (Job 1.6
12). El diablo contendi con el arcngel Miguel por el cuerpo de Moiss (Judas 9).
Tambin l tent a Cristo en el desierto (Mateo 4.111).
Mientras ms temprano los hombres reconozcan que el diablo existe tanto
mejor ser para su bienestar presente y eterno. La misin del diablo es engaar y
extraviar a los hombres, impedir que se lleve a cabo el plan de Dios para la
restauracin de los hombres cados y privarles de la entrada a la presencia de Dios
en la gloria.

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SU MORADA
La Biblia dice que el diablo rodea la tierra y anda por ella (Job 1.7) como
len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Pedro 5.8). Es el
prncipe de la potestad del aire (Efesios 2.2), el dios de este siglo (2 Corintios
4.4) y el prncipe de este mundo (Juan 14.30).
La meta del diablo es entrar en los corazones de los hombres con el objetivo
de corromper y destruir su alma. Con razn se ha dicho que el lugar principal de
la morada de Satans est a dos metros de la superficie de la tierra. La palabra de
Dios habla frecuentemente de como Satans habita en los corazones de los
hombres pecaminosos. La Biblia no dice dnde mora el diablo especficamente,
pero s nos da a entender que la tierra es el escenario de sus actividades actuales.

Tambin se nos informa que el infierno ser su morada eterna (Mateo 25.41;
Apocalipsis 20.10).
SU ORIGEN
La Biblia no explica concretamente de dnde vino Satans, cmo fue creado
ni cmo lleg a convertirse en el diablo. Sin embargo, aparecen algunas citas
bblicas que hablan un poco acerca del tema. No hay dudas que Dios cre todas
las cosas incluyendo al ser que ms tarde lleg a convertirse en el diablo (Gnesis
1.2; Juan 1.3). Pero cuando Dios cre a Lucero (Isaas 14.12), lo cre un ngel
santo. Despus que este ngel cay en pecado debido a su orgullo fue expulsado
de los cielos junto con una multitud de ngeles que no guardaron su dignidad
(Judas 6). A partir de aquel momento el diablo ha estado haciendo su trabajo
destructor sobre la tierra.

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Por qu Dios permiti tal cosa? Dios quera que los ngeles le sirvieran por
decisin propia, voluntariamente. Para que su sujecin fuera voluntaria tuvieron
que tener la capacidad de aceptar o rechazar a Dios. Cmo se origin el mal en el
ambiente tan puro de los cielos? No hay nadie bueno, sino Dios. Los ngeles que
rechazaron a Dios rechazaron la nica fuente de bondad y santidad, llegando a
convertirse en seres malignos.
SUS ATRIBUTOS
Los nombres que la Biblia le da al diablo revelan sus atributos y propsitos. Sus
nombres ms comunes son:

El diablo, adversario de Dios y del hombre (1 Pedro 5.8).


Satans, acusador y calumniador de los hijos de Dios (Apocalipsis 12.910).
Satans es quien difama de Dios ante el hombre (Gnesis 3.16) y del

hombre ante Dios (Job 1.9; 2.4).


Beelzeb, prncipe de los demonios (Mateo 12.24) y el prncipe de la

potestad del aire (Efesios 2.2).


Belial, sin valor, destructor y sin ley (2 Corintios 6.15).
Apolin, el destructor, el ngel del abismo (Apocalipsis 9.11).
El dragn, monstruo que busca entrar en el corazn humano en toda

oportunidad (Apocalipsis 20.2).


El dios de este siglo, prncipe de este mundo que ciega el entendimiento

de los incrdulos (2 Corintios 4.4).


Adems, se le conoce como un cazador (Salmo 91.3), un sembrador de
cizaa (Mateo 13.25, 28), una serpiente (Apocalipsis 12.9), un lobo (Juan
10.12), un len rugiente (1 Pedro 5.8) y uno que se disfraza de ngel de luz

(2 Corintios 11.14).
Satans es atrevido (Job 1.6), orgulloso (1 Timoteo 3.6), maligno (1 Juan
2.13), insinuador (Job 1.9), astuto (Gnesis 3.l), engaoso (2 Corintios
11.14), feroz (Lucas 8.29; 9.39, 42), homicida y mentiroso (Juan 8.44).

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Los vicios perversos y las caractersticas destructivas y diablicas de los


hombres pecaminosos nos revelan lo vil y detestable que es el prncipe de los
ngeles malos, el diablo.
SU MODO DE TRABAJAR
A pesar de lo que ya hemos dicho del diablo, y contrario a lo que muchos se lo
imaginan, l tiene una personalidad muy atractiva. A menudo se le describe como
un monstruo horrible con una cola larga, una lengua hendida, una mueca
infernal y una horquilla en la mano. Aunque estas caractersticas puedan
describir su perversidad, normalmente l no se presenta as ante los hombres.
Ms bien se aparece con una personalidad atractiva, con palabras suaves y
dulces. Hasta se disfraza como un ngel de luz
1. Como un ngel de luz
El diablo se le apareci a Eva en el Huerto de Edn como ngel de luz,
convencindola que l tena algo que ofrecerle a ella que era mejor que cualquier
cosa que ella gozaba. l est todava usando este mismo tipo de engao en la
actualidad y muchos de sus seguidores son hbiles en el arte de engaar. Ellos
tratan de hacer creer que la religin verdadera de Jesucristo es algo que le roba la
libertad a la gente y los restringe a una vida de sinsabores y opresin. Los
seguidores del diablo dicen que lo que ellos ofrecen trae libertad y que es una
senda de luz ms sublime, la nica manera digna de vivir. Satans es el prncipe y
lder de este engao, el gran experto en este trabajo malvado (Gnesis 3.16;
Efesios 5.36). Este ngel de luz primeramente atrae a los hombres, luego los
engaa, los ciega y al fin los destruye.
2. UN LEN RUGIENTE

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El len rugiente anda buscando su vctima. As tambin lo hace el diablo. Bajo la


direccin de Satans el deportista se convierte en un jugador, el que busca
placeres llega a ser un libertino, el bebedor se transforma en un borracho y el
escptico termina siendo un ateo. Como un ngel de luz el diablo induce a los
hombres a jugar con el pecado; luego, como un len rugiente, l lleva a cabo su
obra. El aumento actual de los ndices de criminalidad es el rugir del len fuerte:
el contrabando, la inmoralidad, el homicidio, las guerras y rumores de guerras,
las huelgas laborales, etc. No obstante, por todo esto hay un susurro calmante, un
llamado

tranquilizador

que

dice:

El

mundo

est

mejorando,

estamos

despertndonos a una era de mayor entendimiento.


El fin de todo esto es el despojo del mundo y la ruina de las almas. Todo esto
culminar en el fin del tiempo, cuando Satans junto a todas sus huestes sern
lanzados al lago de fuego donde el humo de su tormento sube por los siglos de los
siglos (Apocalipsis 14.11). Como prncipe de demonios, jefe de pecadores y gran
enemigo de todo lo que es bueno y bendito, Satans ser el que ms sufrir en
este lugar preparado para l y para sus ngeles.

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Entendiendo que este es un tema con una fuente de informacin, muy


interesante, en este estudio me concentrare en solo tres puntos principales que
son:
I. El origen de los Demonios
II. El ministerio y actividad de los Demonios
III. La autoridad del cristiano y el Mundo de los Demonios
I. El Origen de los Demonios
Existen varias teoras concernientes al origen de los demonios. Para el
cristiano, cada una debe ser probado por la evidencia bblica.
1- Los Espritus de Personas Malvadas ya muertas. Punto de vista de Filo,
Josefo y de algunos escritores de la Iglesia post-apostlica y de los antiguos
griegos. Las escrituras nos refutan esta teora y nos ensea el lugar de los malos
despus de muertos (Salmos 9:17; Lucas 16:23; Revelacin 20:13).
2- Son los Espritus de una Raza Pre-Admica que han perdido sus cuerpos.
Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes de la
creacin bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teora del intervalo la
cual cree que inmediatamente despus de la rebelin y segura cada del ngel de
luz, de nombre Lucifer, ocurri una catstrofe global entre Gnesis 1:1 y 1:2, la
cual extermin la raza de que vivan sobre la faz de la tierra. Los espritus de esta
raza quedaron bajo el seoro de su lder Satans. Algunos comentaristas que
sostienen ste punto, piensan que el mismo diablo inici la rebelin que termino
en la destruccin de esta raza pre-Admica. Esta teora es invalidad bblicamente,
porque Jess mismo reconoce a Adn como el primer hombre (Mateo 19:4) y en

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Romanos 5:12, Pablo testifica que el pecado original entr en el mundo por un
hombre, Adn.

3- La simiente de la Unin de ngeles y Mujeres. Sugiere que "los hijos de


Dios y las hijas de los hombres" de Gnesis 6:2, eran ngeles (hijos de Dios) y
mujeres del tiempo antidiluviano (hijas de hombres) los cuales se unieron en una
orga sexual, dando a luz las mujeres una descendencia mixta, que al llegar el
diluvio, sus espritus se convirtieron en demonios. Problemas con esta teora son:
El ttulo de Hijo de Dios, se refiere en la Biblia a la creacin directa de Dios, como
ngeles no cados, la creacin del hombre y en el Nuevo Testamento a la nueva
creacin del hombre en Cristo Jess. A la vez que se revelan en contra de Dios,
todos estos pierden el calificativo de "Hijo de Dios" es decir, que al caer stos
ngeles no se le puede referir como Hijos de Dios. De la misma forma que ya no se
le llama al diablo, Lucifer, porque perdi este ttulo.
Etimolgicamente, "tomaron para s" aparece en el hebreo como un acto
ceremonial del casamiento, el cual Cristo dijo que era imposible (Lucas 20:36).
Otro problema en el origen de las palabras es "valientes y varones de renombre" en
el idioma hebreo sera Nefilm, que se traducira en "Hombres" hroes y que
haban hecho proezas.
4- ngeles cados pero sin Confirmacin. Este punto de vista es Sostenido
por hombres como Hodge, Strong, Morgan, Unger, Ryrie, Paul Enns, y sobre todos
por la Santa Biblia y su autor, Dios. Ensea que cuando Lucifer se rebel contra
su Hacedor, fue expulsado del cielo de Dios, juntamente con los ngeles que
creyeron las mentiras de su lder. Una tercera parte de los ngeles le siguieron en

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la expulsin (Apocalipsis 12:4, 7-9). Satans es ahora llamado el prncipe de los


demonios (Mateo 12:24).
Las escrituras indican que hay dos grupos de ngeles cados. Un grupo son
los demonios que estn libres y activos en el mundo. Los otros son los demonios
que estn en confinamiento. Algunos son mencionados como estado confinado a
un lugar llamado Tartarus, transliterado a "infierno" en 2 Pedro 2:4, su

confinacin se debe a un pecado horrendo (algunos asocian esto a Gnesis 6:2.


Judas 6 describe lo mismo por su oscuridad y eternidad (permanente).
El otro grupo son confinados al Abismo (Lucas 8:31; Apocalipsis 9:2). Unger
dice que aparentemente "eran demasiado depravados y dainos para dejar sueltos
sobre la tierra". La confinacin de stos demonios es temporal, ya que Apocalipsis
9:3-11, revela que durante la gran tribulacin sern sueltos para atormentar
aquellos que no tienen en sus frentes el sello de Dios (Ministran para Dios).
Es sumamente importante entender cuales son las caractersticas de los
demonios si es que vamos a entender cual es su ministerio y actividad. Estos son
los siguientes:
1- Los demonios son espritus. Son seres creados llamados espritus,
porque no poseen cuerpo carnales propios (Efesios 6:12; Mateo 8:16; Lucas
10:17,20). (Nota importante) Nunca en las escrituras se han podido manifestar
sino usando el cuerpo de una persona mortal (solo en visiones o sueos).
2- Los demonios son localizados, y no omnipresente. Solo pueden estar
en un lugar a una vez (mateo 8:28-34; Hechos 16:16).

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3- Los demonios son inteligentes pero no omniscientes Los demonios


estaban consientes de la identidad de Jess (Marcos 1:24; Hechos 19:15); tambin
estaban consientes de su destino final (Mateo 8:29). Pablo hace referencia de la
"doctrina de demonios" (1 Timoteo 4:1), indicando que se dedican a propagar sus
enseanzas contradictorias a las palabras de Dios a travs de sus emisarios. Su
inteligencia se aumenta a travs de su experiencia, recordando que han estado en
el mundo desde el principio, y han podido ver al hombre en toda situacin
concebible, y esto les ayuda a predecir lo que el hombre va hacer en ciertas
circunstancias. Pero no son omniscientes como Dios.

4- Los demonios tienen poder pero no son omnipotentes Por la posesin


demonaca, el hombre de la regin de los gadarenos poda romper grillos y cadenas
y nadie lo poda atar por sus fuerzas sobrenatural (Marcos 5:3-4). El demonio en
un joven intentaba que ste cometiera suicidio, tratando de echarlo en el fuego
(Marcos 9:22). La posesin demonaca no permita el habla a un hombre (Mateo
9:32) y mantuvo a una nia en esclavitud cruel (Mateo 15:22).
Pero los demonios son limitados en poder ya que le es imposible hacer algo que
Dios no le ha permitido hacer (Juan 10:21).
II. EL MINISTERIO Y ACTIVIDAD DE LOS DEMONIOS
Los demonios pueden infligir enfermedad. Lucas 13:11-16, dice que una
mujer sufra de una condicin encorvada por 18 aos y stos se deba a un

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"espritu de enfermedad". Debemos, en ste momento, decir que no toda


enfermedad, mental o emocional, se debe a actividad demonaca.
Se necesita verdadero discernimiento (saber entre lo bueno y lo malo) para
poder diagnosticar una semejante situacin, recordando que todo lo que el diablo
o demonio inflige en una persona es permitido por Dios (Job 1:12; 2:6; 2 Corintios
12:7-10).
Los demonios influencian la mente. Inicialmente Satans torci las verdades
que Eva conoca, para cambiar su forma de pensar de Dios (Gnesis 3:1-5). El
diablo sigue influenciando las mentes de personas, cegndolos a la verdad del
evangelio (2 Corintios 4:4). Esta cita indica que el enemigo tiene la habilidad de
pensar y razonar. Aunque sta referencia se centraliza en los no creyentes, el
diablo y sus demonios pueden tambin influenciar las mentes de los creyentes (2
Corintios 11:3) para separarlos de la sincera fidelidad a Cristo.
La solucin a la influencia demonaca (al cual aun el creyente puede sufrir)
es traer los procesos mentales a sujecin a Cristo (2 Corintios 10:5). En Filipenses

4:6-8, habla de llevar todos nuestros asuntos a Dios en oracin y meditar y pensar
en todo lo que es bueno, honorable, puro..." no dando cabida al diablo.
Los demonios engaan a los hombres. Pablo estaba temeroso que la iglesia
de Tesalnica fuera tentada por muchas pruebas y tribulaciones para dejar la fe
en Cristo aunque la haban recibido con gozo (2 Tesalonicenses 3:5). A travs de
sus emisarios, el diablo trabaja en los "hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). El
contexto indica que el hombre sin Dios vive segn su mente pecaminosa y sus
concupiscencias. Puede ser que se sea el problema en el mundo; en que estamos

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tratando de hacer que el hombre que no conoce la misericordia de Dios, viva como
si la conociesen. El diablo es la ave que se roba la semilla de la palabra (Mateo
13:19).
Los demonios engaan naciones. Daniel 10:12,13, indican que el prncipe de
Persia resista a un ser espiritual. Lo mismo en la doble aplicacin en Isaas 14:123 (Babilonia) y Ezequiel 28:12-19 (Tiro), stas naciones revelan grandes fuerzas
demonacas.
Los demonios pueden posesionarse de una persona. La definicin de
Posesin demonaca es "Cuando un demonio(s) toman residencia en una persona
ejerciendo

influencia

control

directo

sobre

aquella

persona,

mental

corporalmente.
Se debe distinguir entre una posesin demonaca, y una influencia
demonaca o actividad demonaca las cuales opera de afuera para dentro, mas la
posesin de un demonio opera de adentro para afuera.
Por sta definicin un cristiano no puede ser posesionado por un demonio,
porque esta investido por el Espritu Santo. Pero s puede ser el blanco de
actividad demonaca, dando as la impresin de posesin demonaca".

Para el tiempo de Jess hubo una gran ola de actividad y posesin


demonaca; sin duda oponindose a la misin del Mesas. Pero el ms que me
atrae es la de Lucas 4:31-37, porque de todos los lugares para encontrarse un
endemoniado, ste se encontraba en la sinagoga y aparentemente nadie se haba

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dado cuenta de que tena demonio. Me parece que un endemoniado no siempre


aparece mugroso, gritando, espumando por la boca; Sino con chalina y gabn y
dentro del templo de Dios, cantando etc. etc. etc.
FENMENOS EN UN ATAQUE DE POSESIN DEMONACA.
A. Cambios en la Personalidad.
Incluyendo inteligencia, carcter moral, semblante, apariencia.
B. Cambios Fsicos.
1. Fuerzas sobrenaturales.
2. Convulsiones epilpticos; espumando por la boca.
3. Sntomas Catatnicos (especie de esquizofrenia), cadas.
4. Perdida del conocimiento, no siente dolor.
5. Cambio de Voz.
C. Cambios Mentales.
1. Glosalia, es entender lenguajes que no conoce (imitando el don de
interpretacin de lenguas).
2. Conocimiento sobrenatural
3. Poderes psquicos y ocultista, clarividencia que es ver claramente cosas que no
estn a plena vista. Telepata y predicciones.

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D. Cambios Espirituales.
1. Reaccin y temor a la persona de Cristo. Blasfemia y luego depresin por
haberlo hecho.
2. Afectado por la oracin
E. Liberacin en el nombre de Cristo.
LOS DEMONIOS Y EL JUICIO.
A travs de la cruz de Cristo, los poderes de los demonios ha sido
conquistada. Cristo venci al diablo y a sus ngeles en la cruz y los "exhibi
pblicamente", como los que vencen en una guerra (no como ensean algunos
predicadores de fe, como Kenneth Coplan, que fue al contrario) Colosenses 2:15.
Al regreso de Cristo los demonios sern echados al lago de fuego. Cuando se
habla de juicio contra Satans se incluyen sus demonios (mateo 25:41;
Apocalipsis 12:9), por lo tanto ser lanzados en el lago de fuego con l
(apocalipsis19:19-21).
III. LA AUTORIDAD DEL CRISTIANO Y EL MUNDO DE LOS DEMONIOS.
La autoridad del Cristiano le pertenece a todo Hijo de Dios. Y es tanta la
autoridad que tenemos que nuestro enemigo no desea que la reclamemos como
nuestra. Lucas 10:19, dice que Jess les dio potestad a sus discpulos, y a
nosotros tambin. Esta palabra Potestad debe ser traducido por su original griego
Autoridad.
El seor Josh McDowell, vivi en Argentina donde dice que existe una de las
avenidas ms grandes (60 millas de largo, 25 carriles de ancho). Para cruzar sta
calle se tiene que encomendar a Cristo, confesar pecados ocultos y correr. Pero un
da, en medio de la avenida, en una plataforma estaba un polica, en uniforme.

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Cuando l quiso, toc su pito y levant su mano y los carros se detuvieron. No lo


hizo por su poder, sino por su autoridad. La autoridad es poder delegado.

Cuales son las cualificaciones para ejercitar la autoridad del cristiano?


1. Conocimiento de t posicin en Cristo a la vez que te convierte y la posicin del
diablo y los demonios en relacin a Dios
2. Creer en t posicin en Cristo. Una cosa es saber algo y otra es creerlo, la cual
da resultados a la accin diaria.
3. Humildad al saber lo que somos en Cristo. Esto no es decir que no somos nada;
sino que lo que somos, lo somos por Cristo.
4. Estar consciente de la oposicin Satnica cuando vivimos de sta forma.
5. Valenta. Que es la fe en manifestacin completa. Esto viene cuando conocemos
nuestra posicin en Cristo, y somos llenos del Espritu Santo.

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