UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Facultad de Arquitectura Urbanismo y Arte

TICA Y

DEONTOLOGA

TEMA:
TICA DEL DEBER

AUTORES
BLAS ARIAS, JOSEP
CARRANZA LIJAP, LUCY
CIEZA CELIS, FIORELLA
VILLA VARGAS, LUIS
VILLALTA MULATILLO, RUTH
IDROGO SNCHEZ, MIGUEL
DAZ LARIOS, CINTHYA

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DOCENTE
DE LA CRUZ VSQUEZ, SEGUNDO

Trujillo-Per
2016-II

AGRADECIMIENTOS

El presente trabajo de investigacin ha sido motivo de anlisis para

determinar como el deber de la tica, influye en nuestra vida.

Agradecemos el apoyo de nuestro docente, DE LA CRUZ VSQUEZ,

SEGUNDO quien nos guio para obtener los resultados correctos.

NDICE
AGRADECIMIENTOS
NDICE.
RESUMEN

I
II
III
IV

INTRODUCCIN.

TICA DEL DEBER

.
1. CARACTERSTICA
S DE LA
INVESTIGACIN
..
1.1. DATOS
GENERALES

1.1.1. TITULO

..
1.1.2. REA DE
INVESTIGA
CIN

..
1.1.3. DOCENTE
ASESOR

1.2
ANTECEDENTES

.
2. MARCO
TERICO
.

..
2.1. Buena Voluntad
Y
Deber

2.2. Deberes
Perfectos E

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Imperfectos

.
2.3. Imperativo
Categrico

.
2.4. Universalizacin

...
2.5. La Humanidad
Como Un Fin En
S
Misma
.
2.6. Frmula De
Autonoma

..
2.7. Reino De Los
Fines

3. PRESENTACIN

3.1. TEORA DE
TICA SEGN
KANT
.
3.2. DEFINICIN

3.3. ENTRE EL
EMPIRISMO Y
EL

TICA DEL DEBER

RACIONALISMO
.
3.4. LA CONCIENCIA
MORAL

.
3.5. LOS
CALIFICATIVOS
MORALES

..
3.6. LA BUENA
VOLUNTAD

3.7. EL
DEBER

3.8. TEORA TICA

DE
KANT

.
3.9. KANT Y LOS
DERECHOS
HUMANOS
.
3.10. FRASES DE
KANT

..
3.11.
EJEMPLOS

4.CONCLUSIONES
.

TICA DEL DEBER


.
6. LINKOGRAFIA Y
BIBLIOGRAFA
..

TICA DEL DEBER

RESUMEN

A pesar de que Kant evita en buena medida hablar de lo bueno y lo malo, l entiende
que existe algo absolutamente bueno: lo bueno incondicionado. Esto es la buena
voluntad, el deseo de hacer siempre las cosas adecuadamente. Kant entiende que la
tica (la razn prctica) tiene algunos postulados que no son demostrables, como los
tena tambin la razn pura. Estos postulados son la libertad, la inmortalidad del alma
y la existencia de Dios. Esto es as porque la tica tan slo tiene sentido si existe la
libertad; la felicidad, que sera la perfecta adecuacin entre nuestros deseos
individuales y el deber moral tan slo se podra dar si fusemos infinitos, porque
supondra una voluntad santa en este mundo y esto es imposible. Por ltimo, la propia
idea de felicidad supone la existencia de una causa suprema de la naturaleza dotada
de entendimiento y voluntad, es decir, Dios.

ABSTRACT

Although Kant largely avoids talking about the good and the bad, he understands that
there is something absolutely good: the unconditioned good. This is goodwill, the
desire to always do things properly. Kant understands that ethics (practical reason) has
some postulates that are not demonstrable, as did pure reason. These postulates are
freedom, the immortality of the soul and the existence of God. This is so because
ethics only makes sense if there is freedom; Happiness that would be the perfect
match between our individual desires and moral duty could only be given if we were
infinite because it would suppose a holy will in this world and this is impossible. Finally,
the very idea of happiness implies the existence of a supreme cause of nature
endowed with understanding and will, that is, God.

II
III
TICA DEL DEBER

INTRODUCCIN

La tica kantiana es una teora tica deontolgica formulada por el filsofo alemn
Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, est basada
en la postura que la nica cosa intrnsecamente buena es una buena voluntad.
El principio subyacente, obedece a la ley moral. Que acta sobre todas las personas,
sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formul de varias maneras. Su principio
de universabilidad requiere que, para que una accin sea permisible, debe ser posible
aplicarla a todas las personas sin resultar contradictorio.
Su formulacin de la humanidad como un fin en s misma exige que los humanos
nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino tambin un fin en s
mismos. La formulacin de la autonoma concluye que los agentes racionales estn
obligados a la ley moral por su propia voluntad.

IV

TICA DEL DEBER

1. CARACTERSTICAS DE LA INVESTIGACIN
1.1. DATOS GENERALES

TITULO
TICA DEL DEBER

REA DE INVESTIGACIN
TICA Y DEONTOLOGA

DOCENTE ASESOR
DE LA CRUZ VSQUEZ, SEGUNDO

1.2. ANTECEDENTES
Immanuel Kant
( 22 abril 1724 _ 12 febrero 1804)
Immanuel Kant naci en konigberg ciudad de Prusia
En 1740 se matriculo en la universidad de su ciudad natal, donde asisti a
los cursos de ciencia y filosofa concluyendo sus estudios superiores en
1747.
En 1755 obtuvo el doctorado y la habilitacin como profesor encargado del
curso en la universidad de konigberg.
Kant le interesaba el saber y la investigacin, no la carrera, la fama, o las
riquezas, como demuestran otras licitudes de inters.
El verdadero fin de la filosofa Kantiana es someter todo acto de
entendimiento a principios sabidos con toda claridad y acompaar todo
juicio con la conciencia perfecta de su posibilidad y necesidad.
El filsofo estadounidense Louis Pojman ha citado al pietismo como influencia en
el desarrollo de la tica kantiana, mientras que el filsofo poltico Jean-Jacques
Rousseau seala al debate contemporneo entre racionalismo y empirismo y la
influencia de la ley natural. Otros filsofos sostienen que los padres de Kant y su
profesor, Martin Knutzen, influenciaron su tica. Aquellos influenciados por la tica
kantiana incluyen al filsofo Jrgen Habermas, el filsofo poltico John Rawls y el
psicoanalista Jacques Lacan. El filsofo alemn G. W. F. Hegel critic a Kant por
no proveer suficientes detalles concretos en su teora moral para afectar la toma
de decisiones y por negar la naturaleza humana. El filsofo alemn Arthur
Schopenhauer argument que la tica debera intentar describir cmo se

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comportan las personas y critic a Kant por ser normativo. Michael Stocker ha
argumentado que actuar por deber puede disminuir otras motivaciones morales
como la amistad, mientras que Marcia Baron ha defendido la teora al sostener
que no lo hace. La Iglesia catlica ha criticado la tica kantiana como
contradictoria y considera que la tica cristiana es ms compatible con la tica de
las virtudes.

2. MARCO TERICO
2.1 Buena Voluntad Y Deber
En el conjunto de sus escritos, Kant construy las bases para una ley tica a partir del
concepto del deber.
Comenz su teora tica argumentando que la nica virtud que puede ser
incondicionalmente buena es una buena voluntad. Ninguna otra virtud tiene este
estatus debido a que todas las otras virtudes pueden usarse para lograr fines
inmorales (la virtud de la lealtad no es buena si se es leal a una persona malvada, por
ejemplo). La buena voluntad es nica en que siempre es buena y mantiene su valor
moral incluso cuando fracasa en el logro de sus intenciones morales.
Consider la buena voluntad como un principio moral individual que libremente elige
usar a las otras virtudes para fines morales.

2.2 Deberes Perfectos E Imperfectos

Al aplicar el imperativo categrico, surgen deberes debido a que el fracaso de
cumplirlos resultar ya sea en una contradiccin en la concepcin, ya sea en una
contradiccin en la voluntad. Los primeros se clasifican como deberes perfectos, los
ltimos como imperfectos.
Un deber perfecto es cierto siempre: existe un deber perfecto de decir la
verdad, por lo que nunca debemos mentir.
Un deber imperfecto permite flexibilidad: la caridad es un deber imperfecto
porque no estamos obligados a ser completamente caritativos en todo
momento, pero podemos elegir las ocasiones y lugares en los que lo somos
Kant crea que los deberes perfectos son ms importantes que los deberes
imperfectos: si surge un conflicto entre deberes, debe seguirse el deber perfecto

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2.3 Imperativo Categrico

Deriva cuatro formulaciones adicionales, Kant hace una distincin entre imperativos
categricos e hipotticos.
Un imperativo hipottico es uno que debemos obedecer si queremos
satisfacer nuestros deseos: "ir al mdico" es un imperativo hipottico, porque
solo estamos obligados a obedecerlo si queremos mejorarnos.
Un imperativo categrico nos obliga a pesar de nuestros deseos: todo el
mundo tiene el deber de no mentir, independientemente de las circunstancias
e incluso si hacerlo nos beneficia. Estos imperativos son moralmente
vinculantes ya que se basan en la razn, en lugar de hechos contingentes
sobre un agente.
A diferencia de los imperativos hipotticos, que nos obligan en la medida en que
somos parte de un grupo o sociedad con los que tenemos deberes, no podemos
excluirnos del imperativo categrico porque no podemos optar por dejar de ser
agentes racionales.

2.4 Universalizacin
La primera formulacin de Kant del imperativo categrico es el de la universabilidad
Obra solo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley
universal
Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785)
Cuando alguien obra, es de acuerdo a una regla o mxima. Para Kant, una accin
solo est permitida si uno est deseando que la mxima que permite la accin sea
una ley universal conforme todos obrasen.
Las mximas fallan esta prueba si producen una contradiccin en la concepcin o en
la voluntad cuando son universalizadas. La primera ocurre cuando, si una mxima
fuese universaliza, deja de tener sentido ya que la "mxima necesariamente se
destruira a s misma tan pronto como se hiciese una ley universal
Ejemplo, si la mxima "es aceptable romper promesas" se universalizar, nadie
confiara en ninguna promesa, as que la idea de una promesa perdera su sentido; la
mxima sera auto contradictoria, ya que, cuando universalizada, las promesas dejan
de tener significado.

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2.5 La Humanidad Como Un Fin En S Misma

La segunda formulacin de Kant del imperativo categrico es tratar a la humanidad
como un fin en s misma
Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio
Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785)
Kant sostena que los seres racionales nunca pueden tratarse simplemente como un
medio para un fin; siempre deben tratarse tambin como fines en s mismos, lo que
requiere que sus propios motivos razonados deban ser igualmente respetados.

2.6 Frmula De Autonoma

La frmula de autonoma kantiana expresa la idea de que un agente est obligado a
seguir el imperativo categrico debido a su voluntad racional, en lugar de cualquier
influencia exterior. Kant crea que toda ley moral motivada por el deseo de cumplir
algn otro inters rechazara el imperativo categrico, lo que lo llev a argumentar
que la ley moral solo debe surgir de una voluntad racional.

2.6 Reino De Los Fines

Otra formulacin del imperativo categrico es el Reino de los fines
Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en un reino
universal de los fines
Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785)
Esta formulacin requiere que las acciones se consideren como si su mxima fuese
proporcionar una ley para un hipottico Reino de los fines. En consecuencia, las
personas tienen la obligacin de obrar bajo principios que una comunidad de agentes
racionales aceptara como leyes.

3. PRESENTACIN

3.1 TEORA DE TICA SEGN KANT

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Kant parta del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal era algo
realmente real para Kant todos los seres humanos disponemos de la capacidad de
razonar en cada momento si algo es bueno o es malo moralmente por lo tanto la
capacidad de distinguir entre el bien y el mal.
Una accin moral correcta para Kant es cuando se hace uso de esa capacidad para
hacer el bien sin importar las consecuencias, lo nico que cuenta es la intencin.
La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos
dice:
"me conviene ser amable con l porque as evitar problemas"
ESTE SERA UN CRITERIO DE CONVENIENCIA
La conciencia moral dir:
"debo ser amable con l porque es mi deber tratar bien a la gente"
EL DEBER NO SUPONE CONVENIENCIAS, SATISFACCIONES O ESTRATEGIAS,
ES UN FIN EN S MISMO.

La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se

explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenmenos de la
naturaleza.
En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer,
simplemente, "cae".

3.2 DEFINICIN
Las ticas del deber, afirman que la conducta moral est determinada no por lo que
hacemos sino por la intencin con que lo hacemos, independientemente de los
resultados que obtengamos (por ejemplo, que esto nos lleve o no a la felicidad.
Son aquellas teoras ticas que consideran que nuestra accin no debe estar
supeditada a ninguna finalidad externa, sino que debemos actuar teniendo en cuenta
que somos seres humanos dotados de razn.

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3.3 ENTRE EL EMPIRISMO Y EL RACIONALISMO

3.4 LA CONCIENCIA MORAL

Mientras que en la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la
causalidad en la CONCIENCIA MORAL rige un imperativo que no conoce
condiciones, un imperativo categrico.
La conciencia moral dice 'NO MENTIRS' sin condicionar en modo alguno el
mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las cuales la ley
tiene validez o no, el mandato es siempre absolutamente vlido, de otra forma,
no sera una exigencia moral.
Kant diferencia el imperativo categrico del imperativo hipottico.
En este ltimo, el mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia
determinada: 'SI QUIERO GANAR SU CONFIANZA, NO DEBO MENTIR' porque si
no es importante para m ganar su confianza, mentir o no mentir, deja de ser un
mandato.

3.5 LOS CALIFICATIVOS MORALES

Cuando KANT analiza los principios de la conciencia moral llega a los
CALIFICATIVOS MORALES:
bueno, malo, moral, inmoral, pecaminoso, meritorio, etc.

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Kant insiste que estos CALIFICATIVOS no convienen a las cosas, ya que ellas son
indiferentes al principio de bueno o malo, mrito o demrito. El calificativo moral slo
puede predicarse en la PERSONA HUMANA.
Y por qu slo del hombre puede predicarse calificativos morales? Porque slo l
VERIFICA actos y en esa verificacin distingue dos elementos:
LO QUE EL HOMBRE HACE EFECTIVAMENTE Y LO QUE QUIERE HACER.

3.6 LA BUENA VOLUNTAD

De acuerdo a la tica de Kant, slo la buena voluntad es absolutamente buena en
tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia:
"La buena voluntad no es buena por lo que se efecte o realice, no es buena
por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto, ES
BUENA SOLO POR EL QUERER, ES DECIR, ES BUENA EN S MISMA.

3.7 EL DEBER
El deber refiere a que la buena voluntad,

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Bajo ciertas ilimitaciones, no puede manifestarse por s sola. En la medida que el

conflicto se hace presente, la

buena voluntad se llama deber.

Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese
posible, sera para Kant, una voluntad santa (perfectamente buena).
PARA UNA VOLUNTAD SANTA, EL 'DEBER', CARECERA ENTONCES DE
SENTIDO
EN TANTO QUE EL 'QUERER' COINCIDE NATURALMENTE CON EL 'DEBER .
Pero en el hombre, ley moral, suele estar en conflicto con sus deseos.

3.8 TEORA TICA DE KANT

Libertad

El mundo del fenmeno est regido por la necesidad, y el de la razn prctica regido
por la libertad.

Inmortalidad del alma

Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y

la ley moral, lo que solo es posible suponiendo la inmortalidad del alma.

La existencia de Dios

Para llegar a la felicidad adecuada a lo moral debemos postular la existencia de Dios

como realidad en la que el bien supremo se cumple.

3.9 KANT Y LOS DERECHOS HUMANOS

La tica del deber o de la obligacin representaba el estado de madurez de la vida de
los hombres.
El hombre tiene que resolver y vivir bajo estos principios. As en su obra la paz
perpetua escribi que todos los pases deban confederarse para vivir pacficamente.
Casi 125 aos despus de la publicacin de este escrito (1795) se cre la
llamada SOCIEDAD DE NACIONES tras la primera guerra mundial.

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 Al finalizar la segunda guerra mundial la sociedad de naciones fue

sustituida por NACIONES UNIDAS. Se podra decir que Kant es una
especie de padrino de la idea de la ONU
Kant pensaba que la RAZN PRCTICA de los hombres impone a los
Estados que se salgan de ese estado natural que causa tantas guerras, y
que creen un sistema de derecho internacional que las impida.

3.10 FRASES DE KANT

El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca.

El hombre es celoso si ama; la mujer tambin, aunque no ame.
La paciencia es la fortaleza del dbil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.
Dorma y soaba que la vida era bella; despert y advert que la vida era deber.
Tan solo por la educacin puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es
ms que lo que la educacin hace de l.

3.11 EJEMPLOS

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4. CONCLUSIONES
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La tica personal y social, ser en los prximos aos condicin inexcusable para la
permanencia del ser humano sobre el medio ambiente, porque la propia
sostenibilidad de la civilizacin, exige el compromiso tico de todos, entonces la
sociedad puede y debe ofrecer un firme ejemplo de esa renovacin tica y, como en
otros tiempos, liderar un cambio social.

"cumplir el deber", no debe ser una meta en s misma, ni una obligacin, se debe
tener la certeza que el deber debe ser lo suficientemente noble, ajustado a la moral y
acorde con la propia tica y comportamiento social.

Por ello el deber debe ajustarse a los principios de la humanidad, de respeto a la

diversidad, de amor, fraternidad y tolerancia, y respeto por el derecho que deben
tener los dems por tener la libertad de expresar sus propias ideas.

Es de esta manera que cada persona decide en la medida de su propia tica que
cada uno siente el deseo de cumplir el deber de ser un ser capaz de satisfacer las
necesidades propias y las de las personas que rodean lo que representa la sntesis
de un camino hacia la transformacin sociocultural que se inspira en los principios de
dignidad, justicia, libertad, equidad y solidaridad que caracterizan la participacin de
los individuos en la sociedad.

5. Linkografa y Bibliografa

https://es.wikipedia.org/wiki/tica_kantiana
http://es.slideshare.net/JimenaBallezaMarquez/las-ticas-del-deber
http://www.monografias.com/trabajos93/cumplimiento-del-

deber/cumplimiento-del-deber.shtml#amododecoa#ixzz4PgQvdD55
http://filopauextremadura.blogia.com/2008/032101-resumen-de-la-eticakantiana.php

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