Le Tantra de la Tendresse:

Le Lotus dEmeraude et le Cygne Noir

John Lash

Qu'est ce que le Tantra? De nos jours, ce terme est

gnralement utilis dans le contexte du sexe tan-
trique et si le sexe vous intresse quelque peu, ce
sujet peut veiller votre curiosit. Creusez un peu
plus profondment et vous allez sans doute tomber
sur l'affirmation sensationnelle selon laquelle nous,
simples mortels, pouvons accder un tat mysti-
que de conscience cosmique, et nous transformer
l'gal des dieux, en ralisant l'acte sexuel comme
un rituel religieux - telle est la pratique Tantrique.
Cela semble une proposition que toute personne
saine d'esprit ne saurait refuser. Hlas, qui, de nos
jours, sur cette plante, est sain d'esprit?

Quelques Notions de Base et un Dmenti

Lorsque le Tantra fut dcouvert par des Orientalis-
tes la fin du 18 me sicle, son lment sexuel ne
fut pas tout de suite clair. Le philologue et mytho-
graphe Britannique, Sir William Jones (1746-1794)
introduisit ce terme dans la langue Anglaise proba-
blement vers 1790. Il voquait initialement quelque
chose de sinistre, de la main gauche, avec peut-tre
mme des relents de magie noire. Les textes Tan-
triques taient considrs comme des textes magi-
ques, un peu comme des grimoires mdivaux. Ils
contenaient des instructions pour la divination, pour
jeter des charmes, et d'autres crmonies incluant
des rites sexuels. Le genre comprenait galement
des traits cosmologiques et mtaphysiques ru-
dits qui semblaient utiliser l'union sexuelle comme
une mtaphore pour des processus cosmiques. La
sexualit dans le Tantra allait rester profondment in- Couple Tantrique. Complexe mural
comprise pendant prs deux sicles. du Temple Lakshman Khajuraho dans le centre-
nord de l'Inde. 950-1050.
Le collectionneur et explorateur Britannique, Sir Ri-
chard Burton (1821-1890), un personnage cl du Mouvement Romantique, connaissait sans doute les
crits Tantriques. Il traduisit de la littrature rotique provenant de l'Inde et de l'Arabie, dont le Kama
Sutra. Le livre interdit prospra dans le monde souterrain littraire de la pornographie Victorienne. Ce-
pendant, le Kama Sutra n'est pas un texte Tantrique. C'est un manuel de mariage Hindou pour les jeunes
poux ingnus. Sa popularit, nonobstant, permit d'claircir l'atmosphre de sorte que l'lment sexuel
graphique prsent dans la littrature Tantrique pt tre apprci.

Redcouvert durant la rvolution sexuelle des annes 1960, le Tantra acquit alors une aura de Nouvel
Age. De nos jours, il est presque intgr dans certains courants de la socit. Bien connu en Occident, il
est gnralement dfini comme un yoga sexuel. Tapez sexe Tantrique sur Google et vous obtiendrez
417 000 pages en Franais. La plupart d'entre elles font la publicit de cours, de programmes et de s-
minaires; il existe donc d'amples opportunits pour des sances d'entranement pratique pour ceux qui
le souhaitent. Je n'ai, quant moi, jamais pratiqu le sexe Tantrique du type offert dans ces sminaires


et ces cours, ni du type prescrit dans les textes traditionnels Hindous et je ne me sens pas qualifi pour
offrir des commentaires sur ces pratiques. Je ne pratique pas le sexe Tantrique et je ne l'ai jamais pra-
tiqu. Je pratique le Tantra avec des accessoires sexuels. Dans cet essai, je vais tenter d'expliquer la
diffrence.

Le contenu de cet essai est principalement subjectif et personnel, y compris dans ses dtails biographi-
ques. Mon exprience sexuelle a t strictement htrosexuelle et je n'cris que sur ce que je connais.
Je conois fort bien que le Tantra puisse tre expriment dans d'autres combinaisons de genres mais je
n'en ai pas la pratique. Je requiers la tolrance du lecteur pour cet expos hautement personnel et les
prjugs qui en dcoulent. Metahistory.org n'est pas ddi tre un canal d'expression de la vie prive et
cet essai sera le seul de ce type apparatre sur le site. Il contient un langage salace et des mots en cinq
lettres, dont amour. Cet essai, ne reflte ou ne reprsente, en aucun cas, les valeurs et les conceptions
du Marion Institute, ses membres ou son administration.

La Kundalini du Corps Intgral

Je vais commencer par dire que le Tantra de ma prdilection ne fait qu'un avec le shamanisme Gaen.
C'est le shamanisme tlestique des Mystres, dont la finalit est de communiquer directement avec Gaa,
dont le corps est la plante Terre. Gaa-Sophia, pour lui donner son nom intgral, est la matrice de l'in-
telligence supersensitive qui anime le monde naturel et toutes ses cratures, incluant les tres humains.
Ces deux dynamiques, le sexe et le shamanisme, partagent ensemble de la mme perspective Gaenne.
Idalement, du moins. Elles se complmentent et se renforcent mutuellement. Le Tantra est une voie
permettant d'intensifier l'exprience de la batitude qui est naturelle aux tres humains et toute vie
sensitive, jusqu'au niveau molculaire. Durant le sexe Tantrique, on plonge au plus sublime de la ba-
titude molculaire. C'est galement ce qui se passe durant la transe visionnaire induite par des plantes
psychoactives, ou des plantes mdicinales, lorsque la pratique est ralise correctement.

La complmentarit entre ces deux pratiques devrait tre vidente. Le Tantra accrot et approfondit la
capacit de plonger au coeur du plaisir physique et par l-mme, il raffine l'outil corporel au service de
la pratique Gaenne. Vice versa, le shamanisme Gaen induit une abondance de tendresse qui nous relie
la terre, rendant ainsi d'autant plus intense et dlicieux le plaisir sensuel-sexuel, lorsque nous y avons
accs. Bien quelle soit de nature profondment rotique, la transe visionnaire ne conduit pas, par elle-
mme, l'accomplissement du dsir sexuel. Mais il est notoire que la sexualit Tantriquement avive
induise certains types d'effets visionnaires. Pour autant que je sache, ces effets shamaniques, qui peu-
vent s'avrer relativement spectaculaires, ne sont pas dcrits dans les exposs populaires et courants du
Tantra prsent comme un yoga sexuel ou une technique d'intensification de l'intimit pour les couples
qui souhaitent picer leur routine de chambre.

La Kundalini est une force mystrieuse qui est souvent mentionne en corrlation avec le Tantra. Il y a
des annes de cela, l'Institut de Mythologie Crative (un nom exotique pour dcrire mon studio sur
La Vereda Santa F), je suggrais que la kundalini est une force enracinante qui connecte nos corps
la plante. Les enseignements traditionnels ne dcrivent pas la Kundalini de cette manire. Il est plutt
stipul que c'est une force interne emmagasine dans le corps qui s'lve le long de l'pine dorsale vers
le chakra coronal et qui stimule un tat non physique de conscience cosmique, ou un veil la nature
divine de toutes choses. J'affirmai le contraire, savoir que la kundalini enracine nos corps la terre,
partir d'expriences de kundalini de corps intgral. Les textes classiques sur le sat-chakra-nirupana, la
voie d'lvation du pouvoir du serpent au travers des sept chakras, mettent en exergue le jaillissement
lectrique vertical vers le haut de l'pine dorsale et ne mentionnent pas la kundalini de corps intgral. La
verticalit est encore la vision prvalente quant aux dynamiques de Bhujangi, celle qui s'enroule comme
un fouet, pour ne citer qu'un de ses surnoms.

Mais il existe plus d'une voie pour faire tournoyer un yogi et plus d'une voie pour dclencher le jaillisse-
ment de la kundalini.

A l'ge de seize ans, je fis l'exprience involontaire d'une monte de kundalini - attaque serait sans doute
un terme plus adquat. Cela dura pendant six mois, par intermittence, en augmentant en intensit au
point o je considrai que la puissance des dcharges lectriques brlantes, tout le long de mon pine
dorsale, allaient me tuer. Je dus finalement m'abandonner cette force crasante. A la laisser me tuer,
si c'est cela qui devait arriver. Lorsque je cdai, elle s'arrta soudainement et les attaques se calmrent.
Le matre mot est ici abdication. Par lequel, je veux dire quelque chose de diffrent de sacrifice. Durant
les cours d'astrologie alchimique que je donnais mon institut, je distinguais le sacrifice (pluton) de l'ab-


dication (neptune) de la faon suivante: dans l'acte de sacrifice, on abandonne quelque chose que l'on
possde rellement tandis que dans l'acte d'abdication, on abandonne quelque chose que l'on ne possde
pas, ou pas encore, ou pas vraiment. Je ne possdais pas la kundalini, c'est elle qui me possdait. Et je
n'avais aucune ide de ce qu'elle tait ou de ce qu'elle me faisait. Je devais abdiquer ce que je ne poss-
dais pas et mon ignorance quant la manire de passer vivant au travers de cette exprience.

Ayant vcu une sorte d'exprience de kundalini, le type de fluide froid lectrique qui jaillit le long de
l'pine dorsale, j'tais prt en exprimenter une autre sorte ultrieurement parce que je connaissais la
sensation fondamentale qu'elle induit. Cependant, je n'tais pas inform qu'il existt une autre manire
de faire l'exprience d'un jaillissement de kundalini. A cette poque, au dbut des annes 60, il n'y avait
pas d'information disponible quant la kundalini de corps intgral. Aujourd'hui, on trouve 25 000 pages
en Anglais sur ce sujet, sur internet.

A ce point de l'expos, il peut tre utile de prsenter quelques dfinitions. Tous les termes dfinis sont
d'origine Sanscrite.

Kunda, Kundala. Littralement une boucle ou une corde. Mystiquement, la force love l'intrieur de
la terre, le pouvoir serpentin plantaire. Tous les mythes reconnaissent ce pouvoir de par la prvalence
du serpent, la Mre Serpent, le python, l'anaconda, le Serpent Arc-en-Ciel, et ainsi de suite dans des
milliers de variations. La transe de l'ayahuasca, et d'autres tats psychoactifs, prsente des visions trs
colores de la kundala, la force serpentine mre. Appelons-la la kundalini de la terre, la kundalini pla-
ntaire. Kunda en Sanscrit signifie aussi, fosse, cavit, niche. Mahakundala, le grand pouvoir lov est
enracin au coeur de la terre mme. Bhujangi est de l'argot Sanscrit pour une force enroule comme un
fouet et enracine dans la terre.

Kundalini. Littralement, la petite kunda. C'est l'quivalent microcosmique de la force plantaire, le

pouvoir serpentin emmagasin dans le corps humain au niveau molculaire. Elle concentre le pouvoir
macrocosmique et connecte les corps individuels au corps plantaire. La Kundalini est le prana, la force
de vie solarise mais dans la forme particulire que le prana assume lorsqu'il est intgr aux organes
sexuels et la circuiterie somatique du corps humain. (Les animaux possdent aussi de la kundalini: voir
le chat qui ronronne. Les flins sont intensment sexuels. Un chat domestique sexuellement excit va
rester calme et satisfait parce que sa force sexuelle est dplace des parties gnitales vers le coeur et
qu'elle est pompe dans les poumons, ce qui provoque le ronronnement.)

Yoga de la Kundalini. La pratique traditionnelle de faire jaillir le pouvoir serpentin de la base de l'pine
dorsale au travers des sept chakras et jusqu' la tte. L'ouvrage de Sir John Woodroffe, the Serpent
Power, prsente une explication dfinitive de cette pratique, de ses fondements et de ses implications
cosmologiques. Cette pratique est galement appele par le terme plus largi de Tantra de la Kundalini.

Kundalini de corps intgral. La flambe extatique de kundalini au travers de toutes les cellules en
mme temps. C'est un processus de diffusion plutt que de concentration par un jaillissement vertical
le long de l'pine dorsale. Le Bouddhisme Tibtain dcrit les effets visionnaires qui mergent durant les
phases prtendues de dveloppement et de perfection du Dzogchen lorsque la kundalini de corps intgral
surgit au travers des nadis (rlun en Tibtain), des canaux microscopiques dans le corps. J'appelle cette
sensation l'effet corail. A la diffrence du Tantra Hindou, le Tantricisme des coles du Mahayana Indien
et du Vajrayana Tibtain ne dcrit pas de pratiques sexuelles malgr qu'elles aient toutes deux recours
l'image du yab-yum ou de l'union des dieux.

Yoga sexuel. Une manire commune de dcrire le Tantra en tant que pratique yogique par laquelle un
couple utilise l'acte sexuel comme un rituel pour faire monter la kundalini. D'o le titre de l'ouvrage de
Omar Garrison: Tantra - The Yoga of Sex.

La Rgle du Non-Orgasme
Je dcouvris la kundalini de corps intgral Santa F en raison d'une implication rotique avec une fem-
me qui venait de dserter la yoga farm, une communaut-ashram fonde par le guru du Nouvel Age,
Yogi Bhajan. La ferme tait localise Espagnola, au nord de Santa F. Les membres de l'ashram taient
souvent vus au abords de Santa F et les locaux les appelaient les ttes de serviette en raison de leurs
turbans blancs. Cette jeune femme de vingt-quatre ans, que j'appellerai Charlotte, avait pratiqu le
yoga de la kundalini depuis environ une anne et cela ne la menait nulle part. Cette pratique impliquait
l'abstinence et le refus de relations sexuelles. Mais trangement, elle impliquait aussi de vivre en couple
avec un homme qui pratiquait galement l'abstinence avec la finalit que les membres du couple puis-


sent s'efforcer ensemble atteindre l'illumination spirituelle.
Oups? C'tait, en tout cas, la rgle pour les couples dans la
communaut onde par Yogi Bhajan.

Charlotte, une Poisson voluptueuse que les touristes curieux,

qui se promenaient aux alentours de Santa F, prenaient
parfois pour Bo Derek, n'tait pas trs satisfaite de cette
rgle. Peu aprs qu'elle et quitt l'ashram avec son grand
chien de couleur suif, Magnolia, elle vint vers moi pour se
faire dresser son thme astral. Je lui dis, au cours de l'inter-
prtation de son thme, qu'une bien meilleure faon de faire
monter la kundalini et de la faire circuler, c'tait d'avoir des
relations sexuelles plutt que de ne pas en avoir. Cela fut dit
sans sourciller et avec rudition. C'tait, si je puis m'exprimer
ainsi, la meilleure tirade de drague que j'aie jamais concoc-
te. En temps normal, je ne sduisais pas mes clients. J'tais
trs thique cet gard. (Les astrologues mles doivent se
garder de nombreuses femmes, qui constituent 90% de leur
clientle. Malheureusement, mais ce sont les contraintes du
business des toiles). Je ne sduisais pas Charlotte non plus,
d'ailleurs. Elle arriva juste chez moi un soir et me fit mon-
ter au septime ciel. C'tait vers la fin du mois de dcem-
bre, une nuit claire dans le haut dsert, avec un demi-mtre
de neige frache sur le sol, la constellation des Gmeaux se
levant dans une splendeur prcieuse au-dessus des mon-
tagnes de Sangre de Christos. Charlotte alluma toutes les
cellules de mon corps comme les lumires d'un sapin de Nol. Temple Lakshman Khajuraho. Devadasi
Prenez-garde ce qui peut vous arriver lorsque vous suivez ou courtisane sacre prsente tenant un
vos propres conseils. ouvrage - un geste qui s'accorde avec la
notion, prvalente aussi dans la tradition
Avec Charlotte, nous nous mmes au Tantra mais pas le yoga Europenne que l'rotisme et l'rudition
de la kundalini tel qu'elle l'avait connu. Aprs tout, elle venait vont de pair.
de fuir une situation d'abstinence totale. La mthode de yoga
de la kundalini de Yogi Bahjan tait excentrique dans sa faon de mettre en couple un homme et une
femme afin de raliser ensemble des pratiques non-sexuelles, en tandem pour ainsi dire. Dans le sexe
Tantrique classique, le couple impliqu dans l'acte sacr ne s'abstient pas de sexe - il est vident que
non puisque la relation sexuelle constitue le rituel essentiel - mais il s'abstient de l'effet de dflation de
l'orgasme. La cl de la pratique rside prcisment dans cette seconde abstention: en ne laissant pas
la libration orgasmique dissiper les sensations extatiques gnres par l'union sexuelle, ils lvent leur
plaisir un niveau suprieur et ont accs un tat divin d'illumination. Ils ralisent ananda, l'extase
cosmique, et fusionnent ensemble dans la srnit du feeling ocanique, un terme introduit par William
James dans son ouvrage The Varieties of Religious Experiences, en 1901. Ils font l'exprience du
jeu divin de l'univers, lila, ue terme magnifique. Ils peroivent le monde transform mystiquement et ils
se peroivent comme des divinits y demeurant, leurs corps tel un joyau, vtu de guirlandes de fleurs,
rayonnant de vie, imprgn de parfums sublimes.

Tel est le rsultat promis par la rgle du non-orgasme du sexe Tantrique dans la tradition Hindoue. La
mme rgle s'applique dans les autres pratiques quasi Tantriques tel que le prtendu Tao du Sexe, une
variation Chinoise popularise par Mantak Chia. Les promoteurs de la mthode Chinoise tendent mettre
plus en valeur la sant et la rgnration que les jeux rotiques salaces du Tantricisme Hindou mais la
Chine possde, galement, une tradition antique d'rotisme de boudoir avec des aspirations mystiques.

Assez tt dans ma carrire mystique, peu aprs cette attaque de kundalini, je dcouvris l'ouvrage de Lu
Kuan Yu, Taoist Yoga. Je m'imprgnai galement du chef d'oeuvre de Mircea Eliade, Yoga: Immorta-
lity and Freedom. Ces ouvrages m'enseignrent que la rtention de sperme tait fondamentale dans le
yoga Asiatique. Cette technique tait, semblait-il, le facteur unique et essentiel de la ralisation mystique
et de la rgnration physique, pour ne pas parler de l'immortalit. Cela vous plairait-il de vivre ternel-
lement sans jamais prouver d'orgasme? Le yogi dirige le sperme vers son propre cerveau, selon ce que
les anciens textes rptent. Est-ce une technique mystique authentique ou une manire excentrique de
se masturber? C'est ce que je me demandais.

Personnellement, je n'accrochais pas trop avec le concept d'un crne imbib de sperme. Par contre,
j'adorais le concept d'une femme imbibe de sperme. La ncessit de faire transiter le sperme vers la
tte, et de le distiller en un nectar cosmique, me paraissait une dviance. Cela me semblait complte


 John Lash dans sa prime jeunesse, offrant des rductions pour dresser
le thme astrologique aux femmes Poissons.

ment non naturel. Et mme vrai dire, goujat. Et horriblement goste. Dans l'ouvrage Talk Dirty to
Me, une tude excellente de la pornographie et des moeurs sexuelles, Sara Tisdale crivit:

Dans la profondeur de la passion sexuelle, la peau de l'autre possde la qualit d'un trsor; les scr-
tions quotidiennes que nos corps librent sont du miel, de la manne, de la lumire. Etre coup des fluides
d'autrui est une chose terrible; nos fluides sont destins tre mlangs et nous aspirons cette fusion
qui est la fois si scandaleuse et si pure.

Une note comique: Carlos Castaneda, dans sa dpendance sexuelle, dut chercher dsesprment n'im-
porte quoi qui puisse faire passer une simple baise pour un exploit shamanique de pouvoir. Il connaissait
srement la rtention de sperme spcifique aux pratiques Asiatiques. Mais, tant un Latino, il ne pouvait
pas faire l'impasse sur la grande explosion fougueuse. Dans son livre, Sorcerer's Apprentice, Amy
Wallace dit que Castanada lui dclara un jour que l'acte de baiser un matre shaman tait de telle nature
que son sperme allait dans le cerveau de sa partenaire. Je dois avouer que le don de Castaneda pour le
soulagement comique a t tristement sous-estim. Je dois admettre, en mme temps, que le mlange
de sexe et de shamanisme, la mode Castaneda, est triste, grotesque et totalement inacceptable. C'est
aux antipodes de ce que je suggre quant la complmentarit entre le Tantra et la pratique visionnaire
Gaenne.

L'Etreinte Gnitale
Je rcusais viscralement la rgle du non-orgasme mais je respectais, cependant, la pratique de retar-
dement de l'orgasme dans la finalit d'un paroxysme mutuel. Nanmoins, ce n'tait pas une mthode
occulte. C'tait le sujet brlant du jour: savoir, comment satisfaire une femme en la laissant jouir la
premire ou en jouissant avec elle aprs lui avoir laiss le temps d'atteindre l'excitation maximale. Cette
pratique tait presque une obligation chez les hommes qui se considraient comme des compagnons
de route fministes, et j'en tais. A cette poque, les femmes exigeaient leur orgasme, juste titre, et
refusaient d'tre les simples rceptacles d'un soulagement mle. Dans ma gnration, il tait considr
pour un homme comme extrmement impoli, pour ne pas dire grossier et immoral, de ne pas contenir sa
dcharge jusqu'au moment o la femme tait compltement juteuse et se cambrait pour un dcollage.

Le raffinement et la prcision sont essentiels dans le Tantra o l'union sexuelle va, par moments, as-
sumer les mouvements harmonieux d'un rite sacr. Ces qualits sont toujours dployes de faon trs
vivante dans le style et les postures des sculptures Khajuraho. Le coeur du Tantra est dans les prliminai-
res, l'art de faire durer. La pratique rotique est un continuum qui tend les prliminaires jusqu'au point
de l'orgasme, mais sans prendre les prliminaires pour un moyen justifiant la fin.


Les annes 60 virent l'mergence de thrapies
sexuelles et de rencontres de groupes influences
par les thories de Wilhelm Reich. Etant fondamen-
talement un solitaire, je n'ai jamais particip ces
mouvements mais son ouvrage, La Fonction de
l'Orgasme, transforma ma vie et gnra un im-
pact durable sur chaque rencontre sexuelle que
j'eus ensuite. Reich ne mentionna pas la rgle de
non-orgasme propre aux traditions Asiatiques. S'il
l'avait connue, il aurait srement protest avec v-
hmence contre cette rgle. Selon lui, l'abandon
total (de nouveau, ce terme) de l'homme et de la
femme l'orgasme tait le signe d'une personne
saine et pleinement panouie. Il appelait puissance
orgasmique la capacit de s'abandonner totalement
et sans retenue au plaisir surgissant dans l'acte
sexuel. Selon ses propres mots dans La Fonction
de l'Orgasme:

La puissance orgasmique est la capacit de s'aban-

donner au flux d'nergie biologique sans aucune in-
hibition, la capacit pour une libration totale de
toute excitation sexuelle emmagasine dans le corps
grce des contractions involontaires jouissives.

Dans les cliniques sexuelles qu'il fonda dans plu-

sieurs pays Europens, Reich enseigna, aux gens de
la classe ouvrire, non seulement comment la trou-
ver et comment la positionner mais galement com-
ment devenir de meilleurs membres de la socit en
cultivant une vie sexuelle fantastique. YouTube pr-
sente un clip hilarant de propagande communiste
voquant les visions rvolutionnaires de Reich sur Temple de Chitragupta. Scne Tantrique.
la libert sexuelle: Filme de Sexpol. Cette tactique
se retourna vilainement contre eux. Les membres du
proltariat, qui mirent les thories de Reich en pratique, prouvrent de plus en plus d'amour et de plaisir
dans les relations sexuelles; par consquent, leur dvotion se tourna vers leurs amants, leurs amis et
leurs familles et ils se dtournrent du parti!

Reich appela l'acte d'union sexuelle entre l'homme et la femme l'treinte gnitale. C'est un terme ma-
gnifiquement adquat et potique. L'union sexuelle n'est ni un acte de pilonnement phallique, ni un acte
de voracit vaginale, mais une treinte (il est vrai, cependant, que le dclic tendre puisse requrir une
certaine quantit de pilonnement et de voracit). Reich dcrivit quatre phases dans la relation sexuelle:
1, tension mcanique, les organes s'emplissent de fluide; 2, intense excitation avec charge biolectrique;
3, orgasme accompagn de dcharge biolectrique et d'un flux de jouissance au travers du systme
musculaire involontaire; 4, relaxation, dclin de la tension mcanique, reflux des fluides corporels. Il
appela la capacit de s'abandonner ce processus en quatre phases, le rflexe orgasmique. A la suite de
l'tude de milliers de cas, tout d'abord en psychanalyse et ensuite au sein de sa propre pratique d'orgas-
mothrapie, Reich observa que le rflexe orgasmique est toujours absent chez les personnes nvroses
ou perturbes pathologiquement. Il en conclut que l'inhibition sexuelle et l'incapacit de s'abandonner au
plaisir sont l'origine de tous les maux sociaux. Elles provoquent une plaie nvrose, renomme plus
tard plaie motionnelle. Reich vit dans le dysfonctionnement sexuel le coeur somatique de la triple ma-
ladie de l'humanit: l'incapacit d'aimer, de s'auto-rguler et de rsister la domination autoritarienne
et paternelle.

En observant de prs la pathologie sexuelle pandmique de notre espce, Reich conclut que les humains
vont, de faon perverse, se protger eux-mmes contre l'abandon au plaisir. Les blocages physiques,
motionnels et mentaux font obstacle la capacit humaine de s'abandonner dans l'acte ultime de ten-
dresse partage. Les socits placent des tabous sur la passion sexuelle parce que la stabilit dans un
systme social pathologique dpend d'un caractre social constitu d'une srie de comportements qui
sont respectables et mme admirables mais Reich insista sur le fait qu'un tel caractre n'est rien d'autre
qu'un blocage fond sur la colre induite par la frustration, en gnral, et par le dni de gratification
sexuelle, en particulier (ibidem).


Je cite La Fonction de l'Orgasme sur la page d'accueil de ce site: la connaissance de ce qui est vivant
peut seule bannir la terreur. Je pense que cette phrase recle une des plus grandes vrits jamais af-
firmes.

Rsistance au Plaisir
Pour Reich, le caractre humain est une sorte d'armure qui sert une fonction secrte de dfense et
de protection (ibidem, page 123) - d'o la fameuse expression Reichienne d'armure caractrielle. Il
affirma que l'individu insatisfait orgasmiquement dveloppe un caractre non-sincre et une peur de
tout comportement qui n'a pas t prvu l'avance - en d'autres mots, une peur des comportements
spontans et authentiquement vivants - tout autant qu'une peur de prendre conscience de sensations
d'origine vgtative (ibidem). Reich entendait par sensations vgtatives le flux non inhib de force
vitale au travers du corps: on tremble lorsqu'on se sent totalement excit sexuellement.

Ses observations implacables, concernant la rpression sexuelle, amenrent Reich dvelopper une
mthode unique d'analyse caractrielle, dcrite dans l'ouvrage du mme titre. La rgle lmentaire
tait d'analyser les gens, non pas par le biais du contenu de leur nvrose ou de leur pathologie, mais
par le biais de la rsistance enracine dans leur caractre et leurs attitudes. Vous accdez au coeur du
problme, apprit-il, lorsque vous pouvez mettre quelqu'un en colre - briser l'armure de son caractre.
Lorsque cela arrive, la personne va s'emporter propos de n'importe quoi mais ce n'est pas le sujet qui
importe, ni ce qui est dit: Les mots peuvent mentir. Le mode d'expression ne ment jamais (ibidem,
italiques de Reich).

Los Angeles est un endroit extrmement ennuyeux. A l'poque o je vivais Hollywood, je pratiquais
parfois une forme allge d'analyse de rsistance Reichienne dans les rencontres sociales. Nul besoin de
le dire, on ne me rinvitait jamais.

L'ouvrage de Reich L'Analyse Caractrielle transforma fondamentalement ma perception de l'animal

social humain et ce, pour de bon. La perception du caractre humain, comme Reich le voyait, peut tre
insupportable et rellement accablante. Otez les faades et les dfenses et que voyez-vous? Des enfants
perdus et effrays, et dont certains deviennent extrmement mchants. Reich affirma que le fascisme
est l'ordre social autoritaire qui merge parmi les humains qui ne peuvent pas s'autoriser leur propre
plaisir ou laisser s'exprimer leur force vitale dans des moments de tendresse partage. La rsistance au
plaisir et la rsistance l'amour sont des formes troitement corrles d'abngation de soi-mme. Les
tres humains qui btissent leur caractre et dirigent leur vie sur ces rsistances vont se retrouver dans
une socit ou une compagnie sociale qui renforce leur isolement motionnel mais ce renforcement sem-
blera tre empreint de valeurs d'affirmations... Reich considrait le corps humain comme tant un sac
de gel semi-fluide anim par des courants vgtatifs. Dans les pires scnarios, la rsistance somatique
rigide et permanente au plaisir transforme le corps souple et ractif en une vessie armure. En deux
mots, une description assez adquate de Dick Cheney, dois-de dire.

La mise en garde de Reich quant la rsistance de l'armure caractrielle aux sensations d'origine v-
gtative peut tre applique la sexualit Tantrique et la pratique visionnaire Gaenne. Dans les deux
cas, les praticiens vont au-del de leurs rsistances afin de s'ouvrir l'abandon profond et la srnit.
Dans la beaut et la rvrence, l o l'ego se dissout dans la contemplation pure. Dans le shamanisme
Gaen, les plantes sacres constituent le medium pour accder aux sensations vgtatives. La pratique
est litiste parce que la rsistance l'extase est rpandue et profondment enracine dans l'humanit
et non pas parce que l'litisme est intrinsque au cadre thorique des pratiques ou requis par les pra-
ticiens. L'hdonisme est litiste pour la mme raison: l'acte d'abandon est auto-slectif. Il y a ceux qui
vont trembler et ceux qui ne vont pas trembler, avec quelques cas hors normes. (Dans le film Unfai-
thfull, Daine Lane donne une dmonstration convaincante de tremblement dans l'excitation sexuelle
- un comportement qu'il n'est pas ais de simuler). Dans le shamanisme, le tremblement des mains, des
membres ou de tout le corps prcde toujours l'approche d'une manifestation visionnaire. Le moment
o la terre vous touche avec une tendresse sublime. Et avec une puissance intense et inconcevable. Le
moment o vous pntrez dans la connaissance silencieuse. L'extase sexuelle est galement une forme
de connaissance silencieuse.


 Tantra Sexuel
Je pense que j'ai dcouvert Tantra: The Yoga of Sex d'Omar Garrison peu prs la mme poque
o je suis entr en collision avec la voluptueuse Charlotte. Cet ouvrage tait, et est encore, la meilleure
introduction grand public au Tantra classique. Publi en 1964, il est authentique, pour autant que je
puisse dire, et contient un grand nombre d'informations de valeur. Par exemple, les adeptes Tantriques
enseignent que la relation sexuelle est constitue de huit phases: 1. mditer en pense sur le sexe; 2. en
discuter; 3. partager la compagnie d'un partenaire sexuel potentiel; 4. flirter; 5. converser intimement;
6. dsirer une union avec ce partenaire spcifique; 7. dtermination du couple; 8. l'acte. ( cette poque
alors passionnante, la quatrime phase, le flirt tait permis. De nos jours, il est amplement condamn,
une preuve que la socit Occidentale a rgress dans ses rsistances durant les 40 dernires annes).
Considrons la spcificit qui est ici l'oeuvre, savoir inviter une prise de conscience dlicieuse et d-
licate de chaque phase et des transitions entre chaque phase. Le passage de l'ide l'acte, savourant
chaque tape le long du chemin, peut tre considr comme un rituel en mouvement ralenti de conti-
nuit - une autre traduction du mot Tantra. Cette progression ajoute une toute nouvelle dimension au
processus souvent laborieux de baiser.

Garrison est exceptionnellement

bon sur le plan des dtails tech-
niques, tel que le fait que nous
respirons alternativement au
travers de la narine droite et
de la narine gauche. Il explique
comment masser le gros orteil
pour quilibrer le flux entre les
deux cts du corps et prsen-
te des informations encore plus
sotriques. J'ai appris de lui la
mthode de contrle de la res-
piration pour faire s'endormir
une femme dans mes bras. Il
dcrit les nadis, les chakras, les
cinq lments fondamentaux ou
vayus et la chimie neurohormo-
nale de la sexualit hdoniste
de grand vol. Aujourd'hui, nous
connaissons beaucoup mieux la Cotus au Temple de Devajagadambi avec une statue verticale en
programmation neurochimique du rotation pour que la femme soit au-dessus, une coutme populaire
corps et du mental qu'il y a 44 ans dans les annes 1960
de cela. Les dcouvertes rcentes
confirment que les anciennes techniques Tantriques n'taient pas de pures inepties.

Celui qui ralise la vrit du corps connatra la vrit de l'univers. Ratnasara, un trait Tantrique Hin-
dou.

Garrison prsente un chapitre sur la puissance du son interne, shabda. La fusion du mental avec la
fondation du mental est accomplie par l'coute du son interne (Hatha Yoga Pradipika). Ayant eu des
expriences tranges, et qui ont transform ma vie, avec le son, j'ai trouv ce chapitre particulirement
fascinant. En appliquant la thorie du son Tantrique ma vie sexuelle, j'ai dcouvert que la relation
sexuelle trs raffine produit une sorte de sonorit, ou elle produit un ourlet dans le silence et dans cet
ourlet s'engouffre un courant et dans ce courant glisse le Cygne Divin, Hamsa. Le son en partie de suc-
cion et en partie d'clatement de relation sexuelle sur le mode piston et soupape dans les films pornos
est une parodie grossire ou une imitation vulgaire de cet effet aurique extrmement subtil, appel nada
bindu en Sanscrit. Hamsa est le terme sotrique pour l'treinte gnitale du couple Tantrique en union
parfaite - la baise osmotique. Le Cygne n'est pas simplement un symbole charmant de carte de voeux
de l'treinte gnitale. C'est la sensation fondamentale du Tantra tout autant qu'une constellation et un
principe profondment cosmologique.

Dans le Tantra, la femme de haut accomplissement est appele le lotus d'meraude, le lotus parfum
ou le lotus prcieux; l'homme est appel un cygne noir. La signification de ces termes, d'un point de vue
technique et potique, est ternelle et inpuisable et atteint le coeur sacr de l'exprience mystique de
l'humanit.


J'ai beaucoup trouv dans Garrison mais j'ai aussi trouv ce que j'ai rejet lors de ma premire rencon-
tre avec le yoga Taoste et le sexe Tantrique traditionnel: la discipline labore, l'orchestration de l'acte
conjugal, les visualisations complexes, les postures yogiques guindes, la rtention du sperme, et la
dernire chose qui n'est pas la moindre, l'accs prsum un tat divin. Je dsirais l'exploit sublime de
l'union sans tous les rites et le charabia et sans le simulacre de la divinisation. Je rejetai donc tous ces
aspects du Tantra classique et j'allai mon propre chemin, aspirant un hdonisme spontan et libre de
ces formes - un mysticisme rotique sans les vieilles valises et l'hystrie religieuse.

Ce que j'atteignis ventuellement, je l'appellerai le Tantra sexuel par contraste avec le sexe Tantrique.

La Triple Flamme
Les membres d'une socit, qui rsistent leur propre plaisir, vont condamner le plaisir d'autrui et c'est
ainsi que l'hdonisme acquiert une mauvaise rputation. Je suis convaincu que dans notre espce, la
capacit pour le plaisir est la condition primordiale d'acceptation de la vie, incluant sa dimension surna-
turelle, numineuse et divine. Le Tantra sexuel est une discipline hdonique. Ce n'est pas une pratique
visant atteindre un tat divin bien qu'il veille les facults un large spectre d'effets surnaturels ton-
nants. C'est un pacte de plaisir entre un homme et une femme qui acceptent d'honorer et de nourrir la
capacit de l'autre pour le plaisir. Et au-del de cela, de clbrer et de transformer l'amour du plaisir en
un art mystique. Le Tantra sexuel est un chemin direct vers l'espace en chacun de nous o la beaut
fusionne en la Beaut, pure et totale. La Beaut qui excde votre capacit de la recevoir. La Beaut qui
imprgne et anime tout ce qui est vivant. La Beaut qui est ainsi chante dans le pome de Cavalcanti,
Donna Mi Priegha:

Seuls les courageux la connaissent,

un sentiment toujours frais, un souffle en mouvement perptuel
qui incitent le mental monologuant
contempler une autre forme, hsitant,
mais s'leva en une flambe.

Platon rpte une rumeur selon laquelle Socrate apprit un certain principe de Diotima L'Amour est le
dsir veill par la beaut. C'est la formule triple dbattue avec tant de passion par les hdonistes de
la Renaissance tels que Cavalcanti et son protg, Dante. L'amour ici est Eros et non pas agape, qui est
l'amour personnel limit par l'attachement. Eros est transpersonnel et semble repousser l'attachement
mme lorsqu'il propage une intense attraction. Le Tantra sexuel suit un principe tripartite proche de l'ex-
pression Socratique. Vous ajoutez le plaisir l'amour-dsir-beaut et vous faites de la beaut le cadre
embrassant de la formule ainsi que sa finalit. L'amour-dsir-plaisir lovs dans la Beaut et menant la
Beaut. Ainsi brle la triple flamme du Tantra.

Personne ne peut commander ou crer cette triple combinaison. De nombreux couples n'arrivent cette
combinaison qu'avec un succs partiel. Certains trouvent l'amour et le plaisir, d'autres le dsir et l'amour,
d'autres le dsir et le plaisir, mais rares sont ceux qui trouvent les trois la fois. La flamme jaillit o et
quand elle veut. Eros est un daemon puissant dit Diotima Socrate lorsqu'elle l'initia aux arts roti-
ques. Le Tantra a t appel (par Eliade et par d'autres) l'rotisme mystique, un terme dlicat pour un art
fluide. Je propose mysticisme rotique. Pourquoi mystique en fait? Parce qu'Eros est la force qui vous
conduit la Beaut: Eros oeuvre au travers du dsir veill par la beaut et conduit le dsir la beaut.
La beaut est surnaturelle - la beaut de Gaa, par exemple, dont toutes les beauts terrestres manent.
Le mysticisme est ce qui clot la bouche de rvrence: muein, fermer les lvres ou murmurer. Dans le
Tantra sexuel, l'excitation du mysticisme s'intensifie chaque fois que le rituel hdonique est accompli.
Murmurer de petites choses douces, amis aussi profrer des obscnits, appartiennent ce rite.

Les actes sexuels raliss en rvrence de la triple flamme sont pornographiquement vibrants. Ils le
deviennent grce une puissance qui moule les sensations rotiques l'image de la suie qui est moule
en chandelles: vos sens brlent comme des chandelles, des lumires votives. Le terme vulgaire baise
ne convie pas le sens d'un acte sacr, sans doute. Mais pour certaines personnes, il le peut. Il en est
de mme pour tout l'inventaire des mots en quelques lettres. Profrs en un murmure mystique, ces
irrvrences rsonnent comme une litanie de prires. Je n'applique pas l'expression faire l'amour au
Tantra sexuel et je ne l'ai jamais applique. C'est une expression insipide. De plus, vous n'appelez pas
l'acte de respirer faire de l'air, n'est ce pas? De la mme manire, on ne peut qualifier de faire l'amour
une relation sexuelle inspire du Tantra. L'amour n'est qu'un tiers de la flamme Tantrique, en compagnie
du dsir et du plaisir. Trois tresses de chaleur rotique. Trois couleurs de lumire votive mais la couleur


de base de la lumire est jaune. Dans le Tantra sexuel, la passion la plus raffine et la plus tendrement
sauvage irradie cette lumire.

Un consort ou un partenaire dans le Tantra est appel un Tantrika. Cela rime avec paprika, accent sur
la premire syllabe. Les Tantrikas peuvent tres seuls ou solitaires, ou en couples. Un Tantrika solitaire
avait auparavant un ou une partenaire mais l'a perdu(e). Les membres du couple Tantrique ne sont pas
des amants ou juste des amants. Ils constituent quelque chose d'immensment plus complexe et fasci-
nant. Quelque chose qui dfie la condition humaine et dpasse le prosaque. Pour les Tantrikas en couple,
la flamme rotique constitue un troisime lment qui brle en toute indpendance de la passion qui les
unit. La triple formule se duplique dans le triangle homme-femme-flamme des amants Tantriques. Tous
les rituels de cet art drivent spontanment de permutations en base trois: il sera le porteur momentan
de l'amour, du dsir et du plaisir ou elle le sera, en combinaisons harmonieuses. S'il est le porteur du
plaisir et si elle est la porteuse de l'amour, c'est une harmonie. S'ils sont tous deux porteurs de dsirs,
c'est une autre harmonie. Chaque acte de toucher intime s'exprime au travers de ces harmonies d'une
faon diffrente.

Complexe mural pornographique. Temple de Lakshman. Khajuraho

Les Tantrikas reconnaissent que leur amour n'est pas ordinaire de par la prsence continuelle d'un troi-
sime lment afin qu'aucun problme d'amour ne puisse merger entre eux deux comme cela peut
se passer avec d'autres personnes. La troisime pointe du triangle de l'amour n'est pas dans une autre
personne mais dans l'Eros transpersonnel. La loyaut dans l'amour Tantrique est de garder la foi dans la
flamme et encore plus dans l'nergie de couple de ceux qui la vnrent. Durant ce qu'on appelle faire
l'amour, les Tantrikas rvrent et prservent la flamme rotique. Dans le Tantra sexuel, le lit conjugal
est un autel pour la baise. Les Tantrikas ne considrent pas la relation sexuelle comme une expression
de l'amour, nanmoins, mais comme une offrande l'amour qui se consume ternellement dans la triple
flamme. Les Tantrikas ne font pas l'amour comme il est conventionnellement compris: ils vivent du Tantra
et font de l'amour une composante du rituel tripartite d'abandon. Le Tantra est l'art de la tendresse. La
clbration du plaisir. La libration du dsir. La consolation de l'amour. Tout cela pour la Beaut. Tout cela
pour tre dans la pure simplicit et tout autant empreint de Beaut que vous l'tes intrinsquement.

Comme l'acte sexuel peut tre une offrande l'amour plutt qu'une expression de l'amour, il peut tre
aussi les deux. Mais il ne peut pas tre l'expression de l'amour, avec son spectre mystique intgral de
merveilles, si l'offrande ne prcde pas le besoin de l'amour. Le Tantra satisfait ce besoin mais non pas au
travers de la routine habituelle de gratification. Dans le Tantra sexuel, l'amour personnel dans le couple
merge comme un effet secondaire de leur plaisir consomm. (Les troubadours Europens, qui taient
contemporains avec les cultes Asiatiques de l'amour tels que les dvots de Krishna, comprenaient aussi
ce principe hdonique). En d'autres mots, les Tantrikas s'offrent hdoniquement l'amour qui va mer-
ger entre eux avant son mergence. Cela est ralis par un abandon mutuel cette espace de tendresse
dans lequel toucher et tre touch sont paradisiaques.

Si le principe subtil selon lequel l'offrande l'amour passe avant son expression rsonne en vous, le
Tantra fait peut-tre partie de votre destine.

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 La Religion de la Baise ou Baisez la Religion
Contrairement ce que vous pourriez dduire du langage auquel j'ai recours dans cet essai, je suis ex-
trmement oppos comparer le Tantra sexuel la religion et je suis autant allergique la religiosit
Tantrique qu' tout autre forme de religiosit. Je me rappelle constamment du commentaire fait par
Henry Miller au sujet de D. H. Lawrence: Je ne vois pas l'utilit de faire une religion de quelque chose
d'aussi simple qu'une bonne baise. Je suis enclin aller dans ce sens. Il est srement trange qu'aprs
avoir proclam et crit haut et fort, de nombreuses occasions, baisez la religion, je sois en train de
colporter la religion de la baise - une bonne expression d'argot pour le Tantra.

Mais c'est un privilge rare d'tre un Tantrika

et ce qui est rare est souvent proche de deve-
nir sacr, certains gards. Il est clair, ga-
lement, que l'amour pornographique possde
des connotations sacres et cosmiques. Pour-
quoi? Parce qu'il se manifeste dans le mys-
tre de l'incarnation. Qui connat les finalits
authentiques et ultimes des organes gnitaux
humains - la fonction de la lvre suprieure et
de la lvre infrieure, par exemple? Les Tantri-
kas disent que ce dessein ne favorise pas la re-
production, l'acte grossier de s'accoupler pour
procrer. Cela en est loin. Imaginez-vous les
Un ptroglyphe du plateau de Tasilli
lvres comme un systme de reprage, offrant
un repli dans lequel un courant ou un fil peut se
lover et tre guid. Non point guid dans la profondeur du yoni mais juste son embouchure. (Yoni est
le terme Sanscrit pour l'organe sexuel femelle; lingam est le terme Sanscrit pour l'organe sexuel mle).
Un ptroglyphe du plateau de Tasilli en Algrie dpeint cette connexion que les rudits prennent pour
un icone de fertilit. Nous reviendrons sur la question infernale de la fertilit dans la seconde partie de
cet essai.

Je me demande si le privilge d'tre un Tantrika puisse venir, d'une certaine faon, de la plante elle-
mme, de Gaa, la desse de sagesse. Il se peut que la passion Tantrique jaillisse en vous parce qu'elle
fait un change, en accordant son plaisir au vtre, en accroissant la mise chaque fois. Dans le mythos
Gnostique, Sophia plongea dans la forme plantaire par un rve solitaire, en s'arrachant son consort
et la compagnie des dieux Plromiques. Gaa est certainement une Tantrika solitaire, une prostitue
choquante qui s'expose et le fait sans vergogne et dont les pouvoirs de reconnaissance sont si affins
qu'elle n'oublie jamais un visage une fois qu'elle s'y est assise.

Ce sont des paroles trs tranges, je suppose, mais il est 3 heures 46 du matin le 24 avril 2008 dans la
fracheur de la nuit d'une valle qui resplendit comme l'Eden, la perle de l'Andalousie, et je n'ai rien de
mieux faire. Ce que je veux dire quant cette prdilection qui est mienne, le Tantra sexuel, c'est que
ce n'est pas juste une question de plaisir, ou de dsir ou d'amour. Le Tantra est une extase dyadique sen-
sorielle et le rituel pour atteindre une telle extase, le rituel le plus simple et le plus sublime qu'un tre
humain puisse raliser: c'est le rituel de l'abandon. Je ne veux pas dire l'abandon dans le sens de baisser
les bras, jeter l'ponge ou se soumettre une autre personne ou une autorit suprieure ou quelque
chose dans ce genre. L'abandon n'est pas la soumission quelqu'un ou quelque chose. L'abandon, c'est
le rejet par le coeur du mal qui y demeure, le refus de s'panouir et de fleurir.

L'abandon est une rouverture perptuelle du sceau de l'amour, la premire et la dernire manifestation
de la tendresse.

L'abandon est ce qui arrache de votre corps, et de votre me, ce qui vous rapetisse et vous dvalue.
Tout ce qui vous dvalue vos yeux tout en prtendant le contraire. Tout ce qui entretient la rsistance
et mine l'acceptation. Tout ce qui vous fait vous sentir moins que magnifique. Tout ce qui vous distraie
de jouer, remet le plaisir en question et dguise le regard clair et affam de l'animal humain. Tout ce qui
limite et condamne l'extravagance de votre dsir prodigue. Tout ce qui diminue votre humanit charnelle
et qui vous rend moins et autre que la plnitude sans entraves d'innocence naturelle que vous tes, su-
prmement.

Le Tantra est l'art de la tendresse appliqu votre soi biologique. L'amour de soi lev la nime puis-
sance o il vous dissout dans le non-soi. Le remde contre la fin narcissique et le refuge l'encontre
de la masturbation solitaire sous toutes ses formes, y compris le monologue intrieur. L'lixir prcieux

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dans le ragot alchimique du bonheur. Cela peut tre galement l'expression de la mansutude Gaenne
envers sa progniture blesse. Et si c'est le cas, je suspecte que les bnfices en sont mutuels. Cela
soulage et secoure la Mre Cosmique elle-mme. Cela embellit l'environnement. Cela enchante le foyer,
parfume le caractre social, restaure les limites harmonieuses, gnre de belles manires et un excellent
raffinement. Cela rend le plaisir transcendant dans l'amour et rconcilie le dsir sexuel avec l'amour. Cela
chasse le ressentiment et gurit la haine. Cela sanctifie le dsir.

Guerriers de l'amour, rvrez la triple flamme.

John Lash. Andalousie. 24/29 avril 2008.

Traduction de Dominique Guillet.

Temple de Chitragupta. Le Baiser Tantrique avec la devadasi touchant son

yoni et faisant un geste vers le chakra coronnal de son partenaire, hono-
rant leur abandon de tout sens de sparation et d'existence partielle et
incompl!te.

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