FANTASA = Al.: Phantasie. Fr.: fantasme. Ing.: fantasy o phantasy.

It.: fantasa. Por.: fantasa. Guin imaginario en el que se halla presente el

sujeto y que representa, en forma ms o menos deformada por los procesos
defensivos, la realizacin de un deseo y, en ltimo trmino, de un deseo
inconsciente. La fantasa se presenta bajo distintas modalidades: fantasas
conscientes o sueos diurnos, fantasas inconscientes que descubre el
anlisis como estructuras subyacentes a un contenido manifiesto, y
fantasas originarias. I. La palabra alemana Phantasie designa la
imaginacin. No tanto la facultad de imaginar en el sentido filosfico del
trmino (Einbildungs-kraft), como el mundo imaginario, sus contenidos, la
actividad creadora que lo anima (das Phantasieren). Freud recogi estos
diferentes usos de la lengua alemana. En francs, el trmino -fantasme ha
sido utilizado de nuevo por el psicoanlisis y, en consecuencia, est ms
cargado de resonancias psico-analticas que su homlogo alemn. Por otra
parte, no corresponde exactamente al trmino alemn, pues su extensin es
menor. Designa una determinada formacin imaginaria y no el mundo de las
fantasas, la actividad imaginativa en general. Daniel Lagache ha propuesto
volver a utilizar en su antiguo sentido el trmino fantaisie, que tiene la
ventaja de designar tanto la actividad creadora como sus producciones,
pero que, para la conciencia lingstica contempornea, es muy difcil que
no sugiera los matices de capricho, originalidad, falta de seriedad, etc. II.
Los trminos fantasa actividad fantaseadora, sugieren inevitablemente
la oposicin entre imaginacin y realidad (percepcin). Si se hace de esta
oposicin un eje de referencia fundamental del psicoanlisis, habr que
definir la fantasa como una produccin puramente ilusoria que no resistira
a una aprehensin correctora de lo real. Algunos textos de Freud parecen
justificar tal orientacin. En las Formulaciones sobre los dos principios del
funcionamiento psquico (Formulierungen ber die zwei Prinzipen des
psychischen Geschehens, 1911), Freud contrapone al mundo interior, que
tiende a la satisfaccin por ilusin, un mundo exterior que impone
progresivamente al sujeto, por mediacin del sistema perceptivo, el
principio de realidad. En igual sentido se invoca a menudo la forma como
Freud descubri la importancia de las fantasas en la etiologa de las
neurosis: Freud, que en un principio admiti la realidad de las escenas
infantiles patgenas halladas en el curso del anlisis, habra abandonado
definitivamente esta primera conviccin, denunciando su error: la
realidad aparentemente material de estas escenas no era ms que
realidad psquica (a). Pero conviene subrayar aqu que la expresin
realidad psquica no es simplemente sinnima de mundo interior, campo
psicolgico, etc. Tomada por Freud en su sentido ms fundamental, designa
un ncleo, heterogneo en este campo, resistente, el nico verdaderamente
real en comparacin con la mayora de los fenmenos psquicos. Es
preciso atribuir una realidad a los deseos inconscientes? No sabra decirlo.
Naturalmente, debe negrseles a todos los pensamientos de transicin y de
ligazn. Cuando nos encontramos ante deseos inconscientes llevados a su
ltima y ms verdadera expresin, nos vemos obligados a decir que la
realidad psquica constituye una forma de existencia particular que es

imposible confundir con la realidad material (1 a). El esfuerzo de Freud y de

toda la reflexin psicoanaltica consiste precisamente en intentar explicar la
estabilidad, la eficacia y el carcter relativamente organizado de la vida de
fantasa del sujeto. Dentro de esta perspectiva, Freud, desde que centr el
inters sobre las fantasas, destac modalidades tpicas de guiones
fantaseados, como, por ejemplo, la novela familiar*. Rehusa dejarse
encerrar en la oposicin entre una concepcin que considera la fantasa
como un derivado deformado del recuerdo de acontecimientos reales
fortuitos, y otra que no atribuira realidad propia a la fantasa, viendo en ella
nicamente una expresin imaginaria destinada a enmascarar la realidad de
la dinmica pulsional. Las fantasas tpicas halladas por el psicoanlisis
condujeron a Freud a postular la existencia de esquemas inconscientes que
trascienden lo vivido individual y se transmitiran hereditariamente: las
fantasas originarias. III. La palabra fantasa se utiliza muy
extensamente en psicoanlisis. Segn algunos autores, esta utilizacin
tendra el inconveniente de no precisar la situacin tpica (consciente,
preconsciente o inconsciente) de la formacin que se considera. Para
comprender el concepto freudiano de Phantasie, conviene distinguir
diversos niveles: 1 Lo que Freud denomina Phantasien son ante todo los
sueos diurnos*, escenas, episodios, novelas, ficciones que el sujeto forja y
se narra a s mismo en estado de vigilia. En los Estudios sobre la histeria
(Stu-dien ber Hysterie, 1895), Breuer y Freud mostraron la frecuencia y la
importancia de esta actividad fantaseadora en el histrico y la describieron
como frecuentemente inconsciente, es decir, producindose durante
estados de ausencia o estados hipnoides*. En La interpretacin de los
sueos (Die Traumdeutung, 1900) todava describe Freud las fantasas
basndose en el modelo de los sueos diurnos. Las analiza como
formaciones de compromiso y muestra que su estructura es comparable a la
del sueo. Estas fantasas o sueos diurnos son utilizados por la elaboracin
secundaria*, factor del trabajo del sueo* que se aproxima mucho a la
actividad en vigilia. 2 Freud utiliza a menudo la expresin fantasa
inconsciente, sin que implique siempre una posicin metapsicolgica bien
establecida. Con ella parece designar a veces un ensueo subliminal,
preconsciente, al cual se entrega el sujeto y del que tomar o no conciencia
reflexivamente (2). En el artculo Fantasas histricas y su relacin con la
bise-xualidad (Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitat,
1908), las fantasas inconscientes, consideradas precursoras de los
sntomas histricos, se describen como hallndose en ntima conexin con
los sueos diurnos. 3 Dentro de una lnea de pensamiento distinta, la
fantasa aparece en una relacin mucho ms ntima con el inconsciente. En
el captulo VII de La interpretacin de los sueos, Freud sita a un nivel
inconsciente, en el sentido tpico de esta palabra, ciertas fantasas, las
ligadas al deseo inconsciente y que se hallan en el punto de partida del
proceso metapsicolgico de formacin del sueo: la primera parte del
trayecto que conduce al sueo [...] va, de forma progresiva, desde las
escenas o fantasas inconscientes hasta el preconsciente (1 b). 4. Por
consiguiente, aunque Freud no lo hace explcitamente, se podran distinguir

en su obra varios niveles de la fantasa: consciente, subliminal, inconsciente

(P). Pero Freud parece preocupado no tanto en establecer esta distincin,
como en recalcar los lazos existentes entre estos diversos aspectos: a) En el
sueo, los ensueos diurnos utilizados por la elaboracin secundaria pueden
estar en conexin directa con la fantasa inconsciente que constituye el
ncleo del sueo: Las fantasas de deseo que el ana-lista descubre en
los sueos nocturnos muestran a menudo ser repeticiones y
recomposiciones de escenas infantiles; as, en ms de un sueo, su fachada
nos indica inmediatamente el verdadero ncleo del sueo, que se encuentra
deformado porque aparece mezclado con otro material (3). Por
consiguiente, en el trabajo del sueo, la fantasa se halla presente en los
dos extremos del proceso: por una parte, est ligada al deseo inconsciente
ms profundo, al capitalista del sueo; por otra, en el otro extremo, se
halla presente en la elaboracin secundaria. Los dos extremos del sueo y
las dos modalidades de fantasas que en l se encuentran parecen, si no
juntarse, por lo menos comunicarse interiormente y simbolizarse entre s. b)
Freud encuentra en la fantasa un punto privilegiado donde podra captarse,
a lo vivo, el proceso de paso entre los diferentes sistemas psquicos:
represin o retorno de lo reprimido. Las fantasas [...] se aproximan mucho
a la conciencia y permanecen all sin ser perturbadas mientras no posean
una catexis intensa, pero cuando sobrepasan un cierto nivel de catexis son
nuevamente alejadas (4a). c) En la definicin metapsicolgica ms
completa que dio Freud, conecta entre s los aspectos de la fantasa
aparentemente ms distantes: Ellas [las fantasas] se hallan, por una
parte, altamente organizadas, no son contradictarias, han aprovechado
todas las ventajas del sistema Cs, y nuestro juicio difcilmente las
distinguira de las formaciones de este sistema; por otra parte, son
inconscientes e incapaces de volverse conscientes. Su origen [inconsciente]
es lo decisivo para su destino. Podran compararse a los mestizos, que en
conjunto se parecen a los blancos, pero cuyo color de origen se delata por
alguna seal sorprendente y que por este hecho permanecen excluidos de
la sociedad y no gozan de ninguno de los privilegios reservados a los
blancos (4 b). Parece, pues, que la problemtica freudiana de la fantasa no
solamente no permite efectuar una distincin de naturaleza entre fantasa
inconsciente y fantasa consciente, sino que tiende ms bien a sealar sus
analogas, sus estrechas relaciones, los pasos entre ellas: Las fantasas
claramente conscientes de los perversos (que, en circunstancias favorables,
pueden transformarse en comportamientos organizados), los temores
delirantes de los paranoicos (que son proyectados sobre otros con un
sentido hostil), las fantasas inconscientes de los histricos (que el
psicoanlisis descubre detrs de sus sntomas), todas estas formaciones
coinciden en su contenido hasta en los menores detalles (5). En
formaciones imaginarias y estructuras psicopatolgicas tan diversas como
las que aqu cita Freud, pueden-encontrarse una misma organizacin, un
mismo arreglo, tanto si son conscientes como inconscientes, realizadas o
imaginadas, asumidas por el sujeto o proyectadas sobre otro. Asimismo, en
la cura, el psicoanalista se dedica a descubrir la fantasa subyacente, tras

las producciones del inconsciente, como el sueo, el sntoma, el actuar*, las

conductas repetitivas, etc. El progreso de la investigacin hace aparecer
incluso aspectos de la conducta muy alejados de la actividad imaginativa y,
a primera vista, gobernados por las solas exigencias de la realidad, como
emanaciones, derivados de fantasas inconscientes. Desde esta
perspectiva, todo el conjunto de la vida del sujeto aparece como modelado,
organizado por lo que podra denominarse, para subrayar su carcter
estructurante, una actividad fantaseadora. sta no debe concebirse
nicamente como una temtica, aunque estuviera marcada para cada
individuo por rasgos eminentemente singulares, sino que comporta un
dinamismo propio, en virtud del cual las estructuras fantaseadas intentan
expresarse, encontrar una salida hacia la conciencia y la accin, atrayendo
constantemente hacia ellas un nuevo material. IV. La fantasa guarda la ms
estrecha relacin con el deseo; un trmino freudiano lo atestigua:
Wunschphantasie, o fantasa de deseo (6). Cmo concebir esta relacin?
Sabemos que, para Freud, el deseo tiene su origen y su modelo en la
experiencia de satisfaccin:* El primer desear [Wnschen] parece haber
sido una catexis alucinatoria del recuerdo de la satisfaccin (l e). Equivale
esto a decir que las fantasas ms primitivas son aquellas que tienden a
encontrar de nuevo los objetos alucinatorios ligados a todas las primeras
experiencias de aumento y resolucin de la tensin interna? Puede decirse
que las primeras fantasas son fantasas de objeto, de los objetos
fantaseados a los que tendera el deseo como la necesidad tiende a su
objeto natural? A nuestro modo de ver, la relacin entre la fantasa y el
deseo es ms compleja. Incluso en sus formas menos elaboradas, la
fantasa aparece como irreductible a una mira intencional del sujeto que
desea: 1. se trata de guiones, aunque se enuncien en una sola frase, de
escenas organizadas, susceptibles de ser dramatizadas en forma casi
siempre visual; 2. el sujeto est siempre presente en tales escenas; incluso
en la escena originaria*, de la que puede parecer excluido, figura de
hecho, no slo como observador, sino como participante que viene, por
ejemplo, a perturbar el coito de los padres; 3. lo representado no es un
objeto al cual tiende el sujeto, sino una secuencia de la que forma parte el
propio sujeto y en la cual son posibles las permutaciones de papeles y de
atribucin (vase especialmente el anlisis que Freud hizo de la fantasa
Pegan a un nio (Ein Kind wird geschlagen, 1919) y a los cambios sintcticos
que experimenta esta frase; vanse tambin las transformaciones de la
fantasa homosexual en el Caso Schreber); 4. en la medida en que el deseo
se articula as en la fantasa, sta es tambin asiento de operaciones
defensivas; da lugar a los procesos de defensa ms primitivos, como la
vuelta hacia su propia persona, la transformacin en lo contrario*, la
negacin*, la proyeccin*; 5. tales defensas, a su vez, se hallan
indisolublemente ligadas a la funcin primaria de la fantasa (la
escenificacin del deseo), escenificacin en la que lo prohibido se encuentra
siempre presente en la posicin misma del deseo.