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Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 53-66, outubro de 1995.
F O U C A U LT
UM PENSAMENTO
DESCONCERTANTE
Foucault e a noo de
acontecimento
IRENE DE ARRUDA RIBEIRO CARDOSO
UNITERMOS:
acontecimento,
histria,
atualidade,
problematizao,
presente,
liberdade.
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mos convocados para o que ainda est para ser pensado (Heidegger, 1979a,
p. 187).
Na perspectiva de Foucault o trabalho interrogativo que caracteriza o ethos filosfico presente na crtica ontolgica de ns mesmos, a partir
da Aufklrung, consiste numa prova histrico-prtica dos limites que podemos ultrapassar [o experimento] e desta maneira como um trabalho levado a cabo por ns mesmos, sobre ns mesmos, como seres livres (Foucault,
1988, p. 301).7 Um trabalho sobre os limites contemporneos do necessrio, isto , para aquilo que no , ou j no , indispensvel para a constituio de ns mesmos como sujeitos autnomos (Foucault, 1988, p. 298)8.
Nessa perspectiva, ainda, esse trabalho da crtica no busca as estruturas
formais como valor universal, mas sim uma investigao histrica dos
fatos que nos conduziram a nos constituirmos a ns mesmos e a nos reconhecermos como sujeitos do que fazemos, pensamos e dizemos (p. 300)9.
A herana da Aufklrung inscrita na problematizao que
Foucault faz de sua prpria atualidade, enquanto uma reativao atravs do
pensamento da questo da autonomia e da liberdade do sujeito, questiona os
limites do estado de coisas atual, a finitude histrica do seu presente.
Neste movimento, a herana da Aufklrung simultaneamente uma possibilidade herdada e escolhida. atravs da escolha, que se manifesta no
modo como a problematizao da atualidade se prope, que se d a transmisso das possibilidades legadas, como aquilo que permanece nos enfrentando hoje. Nesse sentido a possibilidade herdada porque ela possvel,
mas s se torna efetiva a partir da deciso que a escolhe (cf. Heidegger,
1990, p. 189-190; 1964, p. 224).
Nesta direo pode-se acrescentar, ainda, um outro trao importante desse ethos filosfico, como uma crtica ontolgica de ns mesmos. Esse ethos teria sua coerncia prtica na inquietude que produz o
processo de por prova a reflexo histrico-crtica de prticas concretas.
No se deve dizer, hoje em dia, que esta tarefa crtica ocasiona confiana
na Ilustrao; mas continuo pensando que esta tarefa requer trabalhar sobre nossos limites, isto , um trabalho paciente proveniente de nossa
impacincia pela liberdade (Foucault, 1988, p. 304)10.
Esta inquietude que se expressa na impacincia pela liberdade e que produz o processo de por prova a reflexo crtica de prticas
concretas, enquanto uma atitude limite, reativa a herana de um passado, como aquilo que permanece nos enfrentando como questo, e exige
um trabalho paciente sobre nossos limites, na direo de uma transgresso possvel - a projeo de um campo de possibilidades.
neste movimento de temporalizao do pensamento, que revela
uma certa concepo de historicidade, que Foucault formula a sua
problematizao sobre os gregos da Grcia clssica. a partir dessa
inquietude, como impacincia pela liberdade que ele problematizar os
limites que a problemtica das liberaes coloca para a sua atualidade;
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quando indica que esta problemtica est presa nos termos mesmos que o
poder que ela denuncia lhe impe. Neste sentido, como j se disse anteriormente, mas convm reafirmar, os gregos no se constituem em valor exemplar, nem em algo ao qual retroceder. Mas podem ajudar a constituir um
certo ponto de vista (...) para analisar o que est acontecendo agora - e
modific-lo (Foucault, 1984e, p. 47-49).
Como afirma Deleuze, analisando Foucault: Nenhuma soluo
pode ser transposta de uma poca outra, mas pode haver usurpaes ou
invases de campos problemticos, fazendo os dados de um velho problema serem reativados em outros. (Talvez haja ainda um grego dentro de
Foucault, uma certa confiana numa problematizao dos prazeres...)
(Deleuze, 1988, p. 122).
Nesse sentido, o que reativado, da problemtica grega, pela
interrogao sobre os limites da problemtica das liberaes na atualidade, o que Foucault chama tica, entendida como um domnio de si ,
um tipo de relao que determina como o indivduo se constitui como sujeito moral de suas prprias aes (Foucault, 1984e, p. 51).
Como afirma F. Ewald, os ltimos textos de Foucault - O uso dos
prazeres e O cuidado de si (Foucault, 1984a; 1985) - apresentam uma
inflexo importante em seu pensamento: passa da problemtica do governo dos outros do governo de si mesmo. A sua anlise indica a maneira
como o sujeito se constitui como sujeito em um campo onde ele livre com
relao a cdigos e interdies, segundo os procedimentos de subjetivao
que so os da tica. Com a idia do cuidado tico, de uma esttica da
existncia, Foucault indica, hoje, uma maneira de sair dos impasses que
continha a sua problemtica das liberaes (Ewald, 1984, p. 72-73).
importante ressaltar, ainda, contra aquilo que se poderia considerar como um exacerbado individualismo que caracterizaria o ltimo
Foucault, que a sua problematizao sobre a tica e a liberdade no pensamento grego, considera que esta liberdade no simplesmente refletida
como a independncia de toda a cidade. (...) A liberdade que convm instaurar evidentemente aquela dos cidados no seu conjunto, mas tambm, para cada um, uma certa forma de relao do indivduo para consigo.
(...) A atitude do indivduo em relao a si mesmo, a maneira pela qual ele
garante sua prpria liberdade no que diz respeito aos seus desejos, a forma
de soberania que ele exerce sobre si, so elementos constitutivos da felicidade e da boa ordem da cidade (Foucault, 1984a, p. 73-74). Mais ainda, e
de um certo modo relacionando a problemtica do governo dos outros do
governo de si mesmo enfatiza que a liberdade na sua forma plena e positiva (...) poder que se exerce sobre si, no poder que se exerce sobre os
outros; (...) quem deve comandar os outros aquele que deve ser capaz de
exercer uma autoridade perfeita sobre si mesmo. (...) A temperana entendida como um dos aspectos de soberania sobre si no menos do que a
justia, a coragem ou a prudncia, uma virtude qualificadora daquele que
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CARDOSO, Irene de Arruda Ribeiro. Foucault and the concept of event. Tempo Social; Rev. Sociol.
USP, S. Paulo, 7(1-2): 53-66, october 1995.
UNITERMS:
event,
history,
actuality,
problematization,
present,
liberty.
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