Poltica, politizacin y movimiento: Un comentario al

libro de Diego Zenobi Familia, poltica y emociones.

Las vctimas de Croman entre el movimiento y el
Estado (Buenos Aires: Editorial Antropofagia, 2014,
247 pginas)
Virginia Manzano
CONICET / ICA, FFyLUBA
virginiamanzan@gmail.com

Crtica de libros

l 30 de diciembre de 2004, 194 personas,

en su mayora jvenes, murieron debido
al incendio desatado en el boliche Rep
blica de Croman Ciudad de Buenos Aires
durante la actuacin de la banda de rock Calleje
ros. Un instrumento de pirotecnia encendi el te
cho de ese local, recubierto de un material infla
mable de aislacin acstica, despidiendo gases
que provocaron la intoxicacin con monxido de
carbono originando gran parte de las muertes.
En pocos das, los medios de comunicacin ma
siva y especialistas en ciencias sociales articula
ron distinto tipo de interpretaciones sobre ese
evento, para algunos, el incendio de Croman
haba sido un accidente, por lo tanto, un hecho
excepcional, para otros, en cambio, era la conse
cuencia del encadenamiento de causas sociales,
polticas y culturales que se manifestaban en
conductas de riesgo generalizadas entre los j
venes. Conductas que fueron ledas en clave mo
ral, bien como indisciplina o bien como resisten
cia a la opresin. Otros sostuvieron que el uso de
pirotecnia era parte de un fenmeno esttico so
cial bautizado como RockChabn, es decir,
una tradicin del rock que atraa fundamental
mente a jvenes de sectores empobrecidos y vul
nerables, cuyas disposiciones corporales se es
tructuraban simulando ser miembros de
parcialidades de ftbol.
El libro de Diego Zenobi, Familia, poltica y
emociones. Las vctimas de croman entre el
movimiento y el Estado, publicado por la edito
rial Antropofagia en el ao 2014, invita al lector
a transitar por otro camino, diferente al de
aquellos que sealan la excepcionalidad del ac
cidente, la repeticin de hbitos de riesgo, o
prcticas estticassociales de jvenes empobre
cidos. Esto es as porque la obra se vertebra en
funcin del anlisis de las acciones pblicas en
demanda de justicia protagonizadas por aquellas
personas que apelaron a su condicin de madre o

padre de los fallecidos. Adems, supone atender

a las relaciones de proximidad y afinidad desde
las cuales tom forma el denominado movi
miento Croman as como a los vnculos filia
les oficialmente acreditados por el Estado o, co
mo califica el propio autor, vnculos
estatalmente instituidos. Ms all de las diferen
cias que separan a quienes integran el Movi
miento Croman, aspecto abordado en distintos
tramos del libro, parecera que sus miembros
compartieron el esfuerzo en identificar respon
sables individuales del incendio y, a la vez, en
renominar el evento crtico como masacre, con
siderando a la muerte en ese contexto como anti
natural (por la preponderancia de jvenes entre
los fallecidos), evitable (por la ausencia de con
trol y fiscalizacin sobre el boliche), y traumti
ca (porque muchos no hallaron la forma de esca
par a tiempo debido a la clausura de salidas de
emergencia en el local).
A lo largo de la obra, Diego Zenobi despliega
creativamente la categora de politizacin para
hilvanar debates de orden tericometodolgico
medulares a las ciencias sociales en general y a
los estudios de la poltica en particular. Esta ca
tegora, tal como sostiene el autor, suele ser es
grimida para referir a organizaciones de vctimas
en el espacio pblico, teniendo en cuenta que los
vnculos de parentesco se han revelado como un
valor central en la construccin de demandas p
blicas de justicia en nuestro pas a partir de la l
tima dictadura militar. En el campo de estudios
dedicado a organismos de derechos humanos se
asume, segn considera Zenobi, que lo privado y
lo pblico son construcciones sociales histrica
mente situadas pero se tiende a tratar esos uni
versos como dominios realmente existentes. Este
estilo de anlisis, al que el autor define como
modelo de Antgona, generalmente describe re
corridos que van desde lo privado hacia lo pbli
co, de lo personal a lo colectivo, de lo familiar a

Recibido el 2/05/2016 aceptado el 8/05/2016.

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Manzano, Virgina. Poltica, politizacin y movimiento...

lo poltico. La politizacin, entonces, viene a

significar el nexo que relaciona dominios consi
derados en trminos abstractos como discretos,
autnomos y en oposicin familia/poltica o
privado/pblico, indicando fundamentalmente
el pasaje de lo familiar a lo poltico.
En otro escenario, aquel que preocupa especial
mente a Zenobi, la categora de politizacin
cobr centralidad para explicar la organizacin
de familiares y sobrevivientes de Croman en
un sentido prximo al modelo de Antgona, es
decir, para dar cuenta del nexo que vincula lazos
familiares, considerados parte de lo privado, con
el mundo pblico. Pero ms an, la categora de
politizacin vino a imponer un sentido unvoco a
las acciones pblicas de familiares y sobrevi
vientes, en otras palabras, a los ojos de los ana
listas esas acciones eran polticas porque, entre
otras cosas, confrontaban e interpelaban al Esta
do. Diego Zenobi encuentra que el carcter im
puesto, unvoco y externo de politizacin como
categora de anlisis contrasta con la manera en
que los propios actores explican sus acciones, y
es ah donde demuestra su entrenamiento et
nogrfico tomando como objeto de anlisis al
punto de vista de los familiares. Politizacin,
desde el punto de vista nativo, no vendra a
sealar dominios autnomos, ni pasaje entre un
universo familiar a otro poltico, sino que refiere
a construcciones difusas, situacionales y produc
tos de procesos de clasificacin social.
Convertir el punto de vista nativo en objeto de
anlisis hace posible someter las categoras de
poltica, politizacin y familia a la variedad y di
versidad del mundo social o, ms precisamente,
al mundo social que se pesquisa en este libro. En
este sentido, el texto pone de relieve una profun
da adhesin al enfoque etnogrfico como con
cepcin y prctica de conocimiento que busca
comprender los fenmenos sociales desde la
perspectiva de sus miembros. Y esta adhesin
implica llevar a cabo un proceso extremadamen
te complejo, que lejos est de la mera recolec
cin e inscripcin textual de la perspectiva de
los otros como si realmente existieran, puesto
que la perspectiva nativa es una activa construc
cin terica orientada por el investigador, quien
debe aprehender las estructuras conceptuales con
las cuales la gente acta y hacer inteligible sus
comportamientos en relacin con el de los
dems (Guber, 2011). As, la descripcin et
nogrfica compromete no solamente a conceptos
analticos supuestamente universales sino a las
propias certezas del investigador, tornando la in
comodidad en una va privilegiada de construc
cin de conocimiento. En suma, la perspectiva

139
del actor conlleva la asuncin de la existencia de
la diferencia y la variabilidad as como el reco
nocimiento de que los sujetos tienen una visin
de su mundo social que les permite operar en l
(Balbi, 2007). Con estas premisas, Zenobi se
anima a tratar la categora politizacin antes que
como concepto analtico como categora local
socialmente construida y movilizada por los ac
tores en situaciones y contextos especficos,
emergiendo la poltica en mltiples sentidos y
formas de ejercicio.
Un aspecto cardinal del trabajo consiste en des
naturalizar la nocin de movimiento, la cual se
encuentra implicada en las consideraciones so
bre poltica y familia. El movimiento Croman
refiere a un conjunto de grupos de familiares,
amigos y sobrevivientes que se reunieron a partir
de ese evento crtico. Por lo general, la idea mis
ma de politizacin imputada externamente supo
ne al movimiento como una realidad discreta y
enfrentada al Estado. Adems, los estudios tien
den a cristalizar la existencia de los grupos
asignndoles clasificaciones en funcin de la
disposicin de lucha contra el Estado, lo que se
expresa en categoras tales como combativos, ti
bios, politizados y antipolticos. En franco de
bate con esta construccin analtica, la obra de
Zenobi recupera el legado del socilogo alemn
Norbert Elias para tratar al movimiento como
una trama de interdependencia que da forma a
una configuracin social especfica.
El abordaje del movimiento como configuracin
social se despliega detalladamente en la primera
parte del libro, compuesta de los dos primeros
captulos, donde se describe etnogrficamente la
forma en que familiares y sobrevivientes del in
cendio se vincularon con agencias estatales y la
importancia que tuvieron esas relaciones para la
construccin pblica como vctimas moviliza
das. Por un lado, se analizan los modos en que
los familiares se relacionan entre s y evalan
acciones desplegadas por otros familiares, por
otros actores, y por ellos mismos. Esas evalua
ciones producen clasificaciones moralmente in
formadas que Zenobi, inspirndose en Durk
heim, dir que portan un carcter ambivalente de
obligacin y deseabilidad. En esta direccin,
mostrar como la accin se funda en el carcter
obligatorio del parentesco y, simultneamente,
en el afecto y la emotividad. De esta manera,
surgen clasificaciones distintas a aquellas de
combativos, tibios, politizados o antipolticos,
puesto que las mismas se ordenan de acuerdo
con el compromiso asumido en la demanda de
justicia que vara en funcin de vnculos distinti
vos que encarnan madres y padres de los falleci

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Manzano, Virgina. Poltica, politizacin y movimiento...

dos, sobrevivientes, familiares de sobrevivientes,

otros actores como tos, hermanos, novios y
amigos de los fallecidos o militantes de partidos
polticos y profesionales. Por otro lado, funcio
narios y agentes estatales participan de esa trama
de interdependencias en la medida que las perso
nas son reconocidas como vctimas a travs de
programas gubernamentales de atencin y como
querellantes en el mbito de la justicia penal.

140
la constitucin de las vctimas como vctimas
movilizadas. As, el trabajo de Zenobi, como
otros en antropologa, desafa un hbito episte
molgico extendido que recorta al movimiento
social como entidad discreta, vinculada al Esta
do solamente en trminos de impugnacin y
oposicin.

De esta manera, los dos primeros captulos

muestran como los familiares y sobrevivientes
fueron sujetados a una serie de procedimientos
estatales al tiempo que esos mismos procedi
mientos los acreditaron como tales, poniendo en
circulacin una cuantiosa documentacin oficial:
partidas de nacimiento, libretas matrimoniales y,
para el caso de los sobrevivientes, la acredita
cin del sufrimiento de haber estado all bajo
evaluacin del saber experto. A la par, el libro
tambin ofrece una descripcin vvida del carc
ter moral del compromiso, en su doble acepcin
de obligatorio y deseable. As, se aprecian tiem
pos y espacios considerados adecuados, como la
marcha de los das 30 y el santuario construido
sobre una de las esquinas donde funcionara el
boliche, decorado con imgenes y objetos de las
personas fallecidas, para que familiares y sobre
vivientes se reconozcan mutuamente como vcti
mas del dolor a travs de expresiones emociona
les y corporales. Tambin se reconocen por la
puesta en acto de una tecnologa manifestante
(fotos, pancartas y banderas), cuando se inicia la
marcha a pie desde el santuario hacia Plaza de
Mayo (centro poltico de la Argentina). En suma,
en esos tiempos y espacios no slo se cumple
con una obligacin relativa al aspecto jurdico
del parentesco sino que la lucha por justicia es
asumida como deseable tambin en funcin de
los afectos y de la propia situacin de sufrimien
to.

La definicin de vctimas movilizadas expresa

distinciones entre aquellos que acreditaron
vnculos filiales con las personas muertas, como
madres y padres, y otros que alcanzaron la cate
gora de sobrevivientes mediante la puesta en
acto de narrativas de sufrimiento ante expertos
investidos de autoridad estatal. A la par, tambin
se distinguen otros parientes y quienes acom
paan en calidad de militantes o profesionales.
Entre estas distinciones son los padres y madres
de los muertos quienes gozan de mayor capaci
dad para definir los asuntos centrales del movi
miento, mientras que el lugar de los sobrevivien
tes se mantiene sujeto a interpretacin y
evaluacin. En ese contexto, Zenobi analiza con
soltura y solidez una serie de conflictos que sur
gen de la evaluacin de las actuaciones de perso
nas particulares, los cuales ordinariamente se re
gulan sobre la base de la metfora de familia
como unidad intergeneracional, y extraordinaria
mente con la circulacin de la sospecha y la acu
sacin pblica de falso sobreviviente, por lo
tanto infiltrado al movimiento como agente de
gobierno encubierto, situacin vivida por el pro
pio investigador durante el inicio de su trabajo
de campo. Lo importante aqu es que Zenobi
sostiene que las distinciones y conflictos exce
den el marco de relaciones interpersonales pues
to que arraigan en principios contradictorios de
organizacin social que operan en ese universo,
poniendo en juego la produccin social de fami
liares y sobrevivientes como categoras locales
pero tambin como categoras estatales.

El abordaje etnogrfico del movimiento como

configuracin social representa un aporte a los
estudios sobre la organizacin de familiares y
sobrevivientes de Croman como al campo de
investigacin ms amplio sobre movimientos so
ciales. El desarrollo argumental trata al Estado
como parte de un entramado lbil y de lmites
difusos, distancindose de su consideracin co
mo entidad unificada, autocontenida y autno
ma que suele guiar anlisis acadmicos e imagi
naciones populares. Pero s el Estado no aparece
cosificado tampoco el movimiento se muestra de
ese modo, antes que representarse como una en
tidad discreta y opuesta al Estado, forma parte
de un entramado comn, en tanto que los proce
dimientos estatales de acreditacin favorecieron

La segunda parte del libro, integrada por el ter

cero y cuarto captulo, se focaliza en los proce
sos de organizacin y movilizacin que ponen
en tensin la distincin entre la lucha y lo jurdi
co, as como las discrepancias sobre las maneras
adecuadas de expresar las emociones. El argu
mento vuelve sobre el carcter construido del
parentesco, algo ya advertido por investigacio
nes previas sobre la movilizacin de vctimas en
el espacio pblico, mostrando como especifici
dad de Croman que la apelacin a las emocio
nes no parece otorgar una legitimidad a priori a
la manifestacin pblica. En efecto, el autor de
muestra que an cuando el dolor y la bronca son
sentimientos compartidos que permiten un reco
nocimiento comn como vctimas en espacios y

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Manzano, Virgina. Poltica, politizacin y movimiento...

141

tiempos habilitados para ello, perviven criterios

encontrados acerca de cules deben ser las for
mas adecuadas de expresar esos sentimientos.
En ese universo social, el desborde se esgrime
tanto para explicar la imposibilidad de manifes
tarse pblicamente personas anuladas por el do
lor, hecho que se vive como problemtico pues
to que la lucha se piensa como un proceso
certero para modificar o mejorar los trminos de
los expedientes jurdicos, como para sealar
aquellas manifestaciones consideradas irraciona
les que restaran buena reputacin a los familia
res a los ojos de agentes encargados del acto ju
dicial.

miento ni rechazo a la poltica. Con esa cate

gora se alude a otros familiares, sobrevivientes
o dems personas vinculadas al movimiento ha
ciendo emerger una nocin de poltica marcada
mente ambigua y de mltiples sentidos. Desde el
punto de vista nativo, la poltica puede ser buena
o mala, usada a favor o en contra del movimien
to, adjetivar a personas y conductas, o remitir a
formas de ejercicio, lugares y tiempos. Los ml
tiples y variados sentidos etnografiados contras
tan con el carcter homogneo de politizacin y
poltica comnmente asignado por analistas so
ciales en el campo de estudios de vctimas movi
lizadas en demanda de justicia.

En este punto es preciso mencionar que, hace ya

tiempo, distintas investigaciones tomaron en
consideracin aquello que definen como factor
cultural, dentro del cual se engloban la identi
dad colectiva y las emociones, para explicar la
emergencia, la trayectoria y los resultados de la
accin colectiva. Esos trabajos procuraron rede
finir esquemas interpretativos sobre las motiva
ciones para la accin que se haban polarizado
en torno a identidad/inters, identidad/incentivos
y lucha expresiva/lucha material. Puntualmente,
los estudios sobre emociones pretendieron des
centrar el peso otorgado a la racionalidad de los
actores, sin embargo, como mostr yo misma en
trabajos previos (Manzano, 2013), la continui
dad soterrada de la tradicin de estudios sobre el
sistema social impulsada por Parsons limit el
tratamiento de las emociones a un factor ms en
tre otros que estructuran la accin colectiva.
Frente a esa limitacin, el libro de Zenobi se re
vela tambin como un aporte puesto que propo
ne desplazar la atencin de la emocin o las
emociones en s mismas hacia el entendimiento
de qu tipo de acciones son consideradas como
emocionales y qu tipo de relaciones y conflic
tos se articulan alrededor de las mismas. En el
caso analizado, constituirse como vctimas a
travs de un discurso que resalta la afectividad
parecera conflictivo en un escenario de lazos
contrapuestos que los definen como familiares y
al mismo tiempo como querellantes de una cau
da jurdica penal, luchando por ser reconocidos
como interlocutores legtimos, ni violentos, ni
abatidos, ni locos, ni deprimidos.

La apuesta a la reconstruccin del punto de vista

nativo adems de devolver la vida social en toda
su variabilidad y diferencia tambin permite des
naturalizar categoras que solemos creer como
autoevidentes tales son las de poltica y familia,
y, ms an, el entendimiento de esos dos trmi
nos como opuestos. De esta manera, el libro de
Zenobi se suma a los esfuerzos que otras investi
gaciones en antropologa vienen realizando para
intentar superar dicotomas normativas que rigen
buena parte de los estudios en ciencias sociales
como economa / poltica materialidad / simbo
lismo instrumentalidad / expresin Estado / so
ciedad civil cognitividad / emocin cultura /
poltica tnico / poltico y esencia / construc
cin (Manzano y Ramos, 2015). En particular,
el trabajo de Diego Zenobi es alcanzado por la
influencia de la antropologa brasilea, como
explcitamente seala Fernando Balbi en su inte
resante prlogo a la obra. Ms precisamente, por
la influencia ejercida por el NuAP (Ncleo de
Antropologia da Poltica, Museu Nacional, de la
Universidad Federal de Ro de Janeiro), cuya de
finicin de la antropologa de la poltica consiste
en atender a la forma en que actores socialmente
situados delimitan qu entienden por poltica y
poltico. Desarrollar una antropologa de la pol
tica trae como desafo la tarea de dotar de conte
nido a abstracciones imprecisas y polismicas,
como poltica y Estado, a la vez que representa
una va para desnaturalizar conceptos que se ca
racterizan por ser categoras nativas de nuestras
propias sociedades y herramientas tericas de
nuestro trabajo de investigacin (Balbi y Boivin,
2008).

En el captulo cuarto se debate ms acabada

mente con anlisis inscriptos en lo que Zenobi
dio en llamar el modelo de Antgona. Desde el
punto de vista de familiares que integran el gru
po llamado Que No se Repita, con quienes el au
tor mantuvo lazos ms profundos a lo largo de
su trabajo de campo, la oposicin a la politiza
cin del movimiento no implicara ni desconoci

Al compromiso con esta perspectiva de antropo

loga de la poltica que mantiene Zenobi en toda
la obra, tambin se aade la aplicacin suma
mente frtil de la propuesta analtica legada por
Max Gluckman. As, se explican gran parte de
los dilemas que aparecen en el plano de las rela
ciones interpersonales a partir de la identifica

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Manzano, Virgina. Poltica, politizacin y movimiento...

cin y reconstruccin de principios de organiza

cin social contrapuestos que enlazan a las per
sonas empujndolas hacia direcciones contradic
torias que se expresan en situaciones sociales.
Estos principios fuerzan a la cooperacin pero
tambin a la separacin y el conflicto, haciendo
pervivir intereses mutuos y contrastantes que
tienden a resolverse en personalidades sociales,
como la de Pablo Asturias, quien media debido a
su carcter de padre y abogado entre principios
de organizacin social contrapuestos. De este
modo, en las situaciones analizadas en los dis
tintos captulos del libro, las lneas de fisura pa
receran originarse en la constitucin de las vc
timas en tanto categoras locales y estatales, y en
el ordenamiento de la lucha y lo jurdico.
A diferencia de otros enfoques de investigacin,
la etnografa se caracteriza por una labor artesa
nal que se articula en la persona del investigador.
En ese sentido, Zenobi presenta un trabajo arte
sanal que tiene la virtud de reconocer materiales
y aportes de otros investigadores que desarrollan
su labor en campos afines, tanto de aquellos re
lativamente consagrados como de otros que
aportaron al conocimiento de la poltica con tex
tos iniciales, por ejemplo con tesis de licenciatu
ra. Este procedimiento, ms all de dar testimo
nio de la honestidad intelectual del autor, pone
de relieve el intenso trabajo de lectura, recons
truccin y sistematizacin del punto de visa y la
propuesta de otros investigadores que nutrieron
significativamente el propio argumento del libro.
La obra de Diego Zenobi interpela al lector des
de mltiples sentidos. Finalizada la lectura del
libro an perviven en m las vidas de Miri y
Leandro, pareciera que escuchara el silbido de
Leandro en la bsqueda de su hijo durante la no
che del 30 de diciembre de 2004, el mismo silbi
do que, segn relata, motivaba la rpida carrera
de su hijo para compartir juntos un partido de
ftbol en las calles del barrio en el que habita
ban. Ahora bien, si el trabajo interpela de este
modo al lector es posible imaginar que lo hace
porque el propio Diego Zenobi fue interpelado
en todos sus sentidos, lo que permite dimensio
nar la importancia de una obra que resulta de un

142
proceso de produccin de conocimiento median
te relaciones ntimas y cotidianas con sujetos
que expresan su dolor al tiempo que buscan do
mesticarlo cuando se entrelazan con procedi
mientos estatales. Miri se desmay durante la
noche del 30 de diciembre y se despert con la
voz de un psiclogo hablndole a su odo, quien
actuaba como parte de un programa estatal de
contencin de vctimas. Leandro era sostenido
fsicamente por sus familiares tras quedarse sin
la fuerza suficiente para caminar apenas se en
ter del destino de su hijo, sin embargo, debi
pararse para dar inicio a la circulacin de docu
mentacin oficial de verificacin filial. Las emo
ciones se expresan y se domestican en funcin
de un orden estatal, y ese es uno de los tantos as
pectos en el que este libro deja huellas para con
tinuar interrogando al lector y al mundo acad
mico en general.
Como reflexiona Fernando Balbi en el prlogo a
la obra, el lector ser capaz de apreciar la medi
da en que el autor est preocupado por quienes
sufrieron y an sufren Croman. Ese compro
miso con el sufrimiento se expresa sutilmente y
con solvencia, haciendo gala del oficio etnogr
fico para devolver a los seres humanos en toda
su ambigedad. El libro de Zenobi tuvo que se
guir ciertas reglas propias de un trabajo enmar
cado en universidades y organismos de ciencia y
tcnica as como procedimientos comunes al es
tado actual del campo disciplinar de investiga
cin. No obstante, el lector advertir momentos
o trazos de la obra en los cuales el antroplogo
irrumpe con toda su humanidad porque el com
promiso antropolgico no se funda sobre la fun
cionalidad de un rol, sino en la trama de interde
pendencia cambiante con otros, en este caso con
los familiares y sobrevivientes de Croman, la
cual es sometida permanentemente al escrutinio
de la reflexividad. El antroplogo irrumpe con
todas sus dimensiones vitales para que el lector
descubra que esta obra no es slo para leerla si
no para alterar algunos puntos de vista en su vi
da cotidiana y para (re)conocerse en el dolor de
los otros.

Bibliografa
Balbi, F. A. (2007). De leales, desleales y traidores. Valor moral y concepcin de poltica en el
peronismo. Buenos Aires: Antropofagia.
Balbi, F. A. y Boivin, M. (2008). La perspectiva etnogrfica en los estudios sobre poltica, Estado y
gobierno. Cuadernos de Antropologa Social, 27, (717).
Guber, R. (2011). La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo Veintiuno

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Manzano, Virgina. Poltica, politizacin y movimiento...

143

Editores.
Manzano, V. (2013). La poltica en movimiento. Movilizaciones colectivas y polticas estatales en la
vida del Gran Buenos Aires. Rosario: Prohistoria Ediciones.
Manzano, V. y Ramos, A. (2015). Procesos de movilizacin y de demandas colectivas: estudios y
modos de abordar lo poltico en la vida social, Revista Identidades, 8, (125).

Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 138143, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social