Nos puede coger desprevenidos,

despistados, con nuestra mente e inteligencia centrada

en otro sitio. Va a venir Jess por un camino
y en un momento para el que no estamos habituados.
Y nosotros viviendo a nuestro aire con ilusiones
y vivencias superficiales, con proyectos
exclusivamente personales, sin horizontes.
Va a venir Jess sencillo, humilde, inocente
Un nio de una madre acogedora, esperanzada,
que nos lo ofrece lleno de vida para que
lo adoremos, le demos gracias.

Y nosotros cerrados en nuestras cosas,

mirando escaparates,
pensando en regalos,
quemando la vida.
Viene Jess,
es hora de despertarnos,
de convertirnos,
de ponernos en camino
para acogerlo con entusiasmo.
Francisco Pesquera

Parfrasis del Evangelio

A A VENIR JESS POR SORPRESA.

1 domingo de adviento
Mateo 24,37-44

28 NOV

Comentario a Isaas

1 lunes de adviento
Is 2, 1-5
29 NOV

Visin de Isaas, hijo de Ams,

acerca de Jud y de Jerusaln

L FINAL DE LOS DAS estar firme el monte de la casa del Seor en la cima
de los montes, encumbrado sobre las montaas. Hacia l confluirn los
gentiles, caminarn pueblos numerosos. Dirn: Venid, subamos al monte del
Seor, a la casa del Dios de Jacob: l nos instruir en sus caminos y marcharemos
por sus sendas; porque de Sin saldr la ley, de Jerusaln la palabra del Seor.
Ser el rbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadas
forjarn arados, de las lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra
pueblo, no se adiestrarn para la guerra. Casa de Jacob, ven, caminemos a la
luz del Seor.

Comentario

y el que ve ms adentro. Profeta es el que

capta el sentido de las cosas y los acontecimientos. Profeta es el que
conoce lo que hay en el hombre y lo que est llamado a ser; el que se hace
transparente a todo; el que escucha la voz del Espritu.
Isaas fue un profeta. Tuvo una visin, tuvo un sueo. Qu vio Isaas en Jud
y Jerusaln para dejarnos una promesa tan luminosa? La realidad que se
ofreca a sus ojos era poco halagea, porque Jud era un pueblo
desamparado y humillado. Pero entre las ruinas de ese pueblo, se encontraba
Dios
En su sueo todas las naciones se dejarn instruir por el Dios de la
verdad y la misericordia, caminarn por las sendas del derecho y la justicia, se
aprobarn las leyes de la solidaridad. Suea que un da todos los hombres se
darn las manos y se sentarn a la mesa de la fraternidad, y las armas se
guardarn en los museos de la historia o se reconvertirn en instrumentos
para el desarrollo, que nadie se adiestrar para la guerra.
Pero Isaas no se queda en el sueo sin hacer nada. Los sueos son para
convertirlos en realidad, por eso grita en medio del pueblo: Casa de Jacob,
vamos, subamos al monte del Seor, y la esperanza se hace camino,
comienza el xodo, la salida. No hay advenimiento, venida del Seor, si no
hay xodo, salida del pueblo de Dios.
Cristo es el ms hermoso y luminoso de los montes, y su palabra es paz.
Siempre habr hombres y pueblos que busquen y suban a ese monte para
saciarse de su palabra, de su justicia y de su paz.
ROFETA ES EL QUE VE MS ALL

Juan Cormenzana

1 martes de adviento

Reflexin de adviento
30 NOV

La esperanza, fuente de paz y de vida

Juan Miguel Vicente

nos invita a reavivar la esperanza en nuestros corazones,

como repiten insistentemente los textos del profeta Isaas que nos propone
la liturgia durante este periodo. La primera semana de Adviento
el profeta nos presenta la visin sorprendente de un mundo en el que la guerra
ser abolida definitivamente, porque nadie querr practicarla,
y los instrumentos de muerte se reciclarn en recursos de vida:
De las espadas forjarn arados; de las lanzas, podaderas. No alzar la espada
pueblo contra pueblo, ya no se adiestrarn para la guerra (Is 2,4).
Ante estas palabras, nuestra reaccin primera quizs sea el escepticismo:
Demasiado bonito para ser verdad; es slo un sueo iluso. Y, en efecto,
la guerra contina siendo hoy un flagelo de la humanidad. Pero la esperanza
cristiana no se deja derrotar por todas esas realidades negativas que parecen
contradecirla. La esperanza cristiana, adems, no es pasividad o resignacin,
sino compromiso efectivo para que el objeto de nuestra esperanza comience
a hacerse realidad aqu y ahora. As, creer y esperar en un Dios que es Amor,
Paz, Verdad y Vida significa luchar y comprometerse para eliminar cualquier
forma de odio, violencia, mentira o muerte que se opone al proyecto de Dios.
La esperanza busca alternativas y abre las puertas a una realidad nueva,
distinta. Pensemos en el ejemplo de San Francisco de Ass. En una poca
de cruzadas, en la que se bendecan las armas, se invocaba a Dios para
combatir a los infieles y se recurra a la violencia para imponer la fe recta,
Francisco apost por el testimonio de vida, el dilogo y la persuasin,
y as se present inerme ante el atnito sultn de Egipto y los no menos
atnitos cristianos que luchaban contra l. El Dios evanglico de Francisco
es el sumo Bien, el Padre de todas las criaturas, que no puede querer
sino la vida y la dignidad de todos sus hijos, nunca su aniquilacin
o su humillacin.
L ADVIENTO

RANCISCO HACE DE SU VIDA ALABANZA

de la grandeza y misericordia de Dios.

Alabanza que brota
de un corazn agradecido,
enamorado
Sin pensarlo dos veces,
coge dos palos,
improvisa un instrumento
y comienza a tocar y
a danzar en alabanza
de su Seor. Hace el ridculo
y despierta la risa,
incluso el escndalo!
Pero algunos comienzan
a darle vueltas
Vivir en su presencia,
en su amistad, sorprendidos
y agradecidos. Gozar con
la propia pequeez y
con el don siempre mayor,
que es Dios mismo.
ste es el secreto de Francisco.

Oracin
Omnipotente, altsimo y sumo Dios,
que eres el solo bueno,
haz que podamos devolverte con nuestra vida
toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor,
toda bendicin y todos los bienes.

1 mircoles de adviento

Abel Garca Cezn

Oracin franciscana

Orar con Francisco de Ass

1 DIC

1 jueves de adviento

Actualidad de adviento
2 DIC

ACE MUCHOS SIGLOS,

Isaas (profeta del antiguo Israel),

lanz una reflexin que hoy por hoy se antoja casi
imposible conseguir: De las espadas forjarn arados; de las
lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra pueblo, no
se adiestrarn para la guerra Isaas 2,4.
Efectivamente, no hay paz, o mejor dicho, no estamos
en paz: no estamos en paz cuando nuestro pas financia
guerras o comercia con ellas; no estamos en paz cuando hay
alguien que maltrata a otras personas
En fin, la idea de Isaas tiene varios miles de aos y est
sin estrenar.
Pero la cosa no termina aqu, varios siglos despus, esa
propuesta que nos hizo Isaas fue superada por Jess de
Nazaret. l recorri hasta el final el camino que nos lleva, si
estamos convencidos, a conseguir ese objetivo; el objetivo de
cambiar este mundo.
El mundo necesita de Cristo, la humanidad vive un
desencanto y se encuentra en actitud de espera de qu? Hay
aspiraciones modernas de paz y de felicidad, de unidad, de
comunidad El adviento nos ayuda a entender mejor el
corazn del hombre y sus ganas incansables de felicidad.

Francisco Sinovas de Castro

Joaqun Agesta

1 viernes de adviento

CENTENARIO DE LA RESTAURACIN de nuestra Provincia Ntra. Sra. de

Monserrat de los frailes menores conventuales, celebramos cien aos de
vida religiosa encarnada en el ser y el hacer de hermanos en misin
evangelizadora.
La vida religiosa es una forma de existencia cristiana en la que se busca
reproducir los rasgos y el estilo que tuvo en su ser histrico Jess de Nazaret;
l, pas por el mundo haciendo el bien, viviendo pobre, sin casarse, obediente
y disponible siempre a la voluntad del Padre.
Desde la primera hora de la vida de la Iglesia, siempre hubo distintas
funciones y vocaciones en ella, diversas formas de vivir la nica vocacin
como discpulos del Seor. Esta pluralidad era medio valioso para ayudar a las
comunidades caminar en sintona con la Buena Noticia de Jess en las nuevas
circunstancias y tiempos. Los primeros siglos fueron de persecuciones, de
martirio y la comunidad era apoyo y fortaleza en la lucha por la fidelidad a
Jess y al proyecto de su Reino.
Hacia el ao 270, el joven Antonio en Egipto, de unos veinte aos, oy
en la celebracin litrgica estas palabras de Jess vete, vende lo que tienes, da
el dinero a los pobres luego ven y sgueme (Mt 18 ,22); dej todo y se
march al desierto, le siguieron otros en distintos lugares, queran ser testigos
de la fe siguiendo al Maestro de forma radical, como los mrtires; como
alternativa a un cristianismo adaptado al beneplcito del Estado.
N EL

Vida religiosa

an te queda una cosa: vende lo que tienes,

reprtelo entre los pobres, tendrs un tesoro en el cielo, y vente conmigo

3 DIC

1 sbado de adviento

Dedicacin a Mara
4 DIC

ARA, MUCHAS PERSONAS DESEOSAS

de llenar y dar plenitud a sus vidas

vuelven su mirada hacia ti y
en ti encuentran un modelo a seguir.
Porque...
para ti todo fue nuevo,
distinto de lo anterior,
hasta misterioso;
pero, a pesar de todo, estuviste atenta,
receptiva, y te entregaste.
Fuiste optimista
y te realizaste como mujer con realismo,
con autenticidad, llena de vida.
Fuiste una mujer libre;
decidiste por ti misma,
con conocimiento de aquello que se te peda.
Fuiste comprensiva y dialogante,
supiste convivir y apreciar a los dems.
Fuiste mujer activa, no encerrada en ti misma,
sino disponible a ayudar, a estimular, a confiar
y a valorar las cosas por insignificantes que fueran.
Fuiste mujer fecunda, pues nos diste a Jess, el Salvador.
Mirarte a ti nos lleva a descubrir a tu Hijo.
Aydanos a sentirnos en plenitud hijos de Dios y hermanos de Cristo.
BRAVO, M., Mayo con Mara
(Reflexiones sobre valores y actitudes en Mara),
CCS Madrid 1994, pg. 171.
Adaptacin de fr. Juan C. Blanco.

Francisco Pesquera

Parfrasis del Evangelio

BAUTISTA. Qu extrao este personaje en este mundo tan estructurado,

tan centrado en sus leyes, en sus bien-pensantes; todos tan educados,
tan en la norma, tan precisos.
Y l gritando, saliendo de la masa, de las modas, del consumismo.
Todos viviendo nuestras pequeas vidas,
encontrndonos bien en la superficie,
buscando no molestar.
Y l prendiendo fuego,
avivando el Espritu,
inundndonos con agua vivificadora.
Todos por el mismo camino, equilibrados, seguros,
abrazados a lo frtil, a lo ventajoso, a lo productivo.
Y l en el desierto, inseguro, enriquecindose en lo rido,
crtico, insatisfecho, destruyendo lo viejo, proponiendo lo nuevo.
Todos dejando pasar el tiempo,
con las preocupaciones de siempre,
cerrados a la novedad.
Y l llamando con fuerza, sin desfallecer,
pidiendo que dejemos crecer en nosotros
lo mejor de nuestra vida,
que nos demos al amor.
Pidiendo nuestra conversin.
UAN

2 domingo de adviento
Mateo 3,1-12

5 DIC

Comentario a Isaas

2 lunes de adviento
Is 11, 1-10
6 DIC

QUEL DA, BROTAR UN RENUEVO DEL TRONCO DE JES, y de su raz florecer

un vstago. Sobre l se posar el espritu del Seor: espritu de prudencia
y sabidura, espritu de consejo y valenta, espritu de ciencia y temor del
Seor. Le inspirar el temor del Seor. No juzgar por apariencias ni
sentenciar slo de odas; juzgar a los pobres con justicia, con rectitud a los
desamparados. Herir al violento con la vara de su boca, y al malvado con el
aliento de sus labios. La justicia ser cinturn de sus lomos, y la lealtad,
cinturn de sus caderas.
Habitar el lobo con el cordero, la pantera se tumbar con el cabrito, el
novillo y el len pacern juntos: un muchacho pequeo los pastorear. La vaca
pastar con el oso, sus cras se tumbarn juntas; el len comer paja con el
buey. El nio jugar con la hura del spid, la criatura meter la mano en el
escondrijo de la serpiente. No harn dao ni estrago por todo mi monte santo:
porque est lleno el pas de la ciencia del Seor, como las aguas colman el mar.
Aquel da, la raz de Jes se erguir como ensea de los pueblos: la buscarn
los gentiles, y ser gloriosa su morada.

Comentario

DAVID, JES ES SU PADRE, es presentada como un rbol

cortado incapaz de generar nada. Pero esa dbil realidad servir para
realizar las promesas de Dios. De un tronco casi muerto, saldr una pequea
yema, un brote endeble, una rama frgil. De la estirpe de David, con un reino
dividido y sin la fuerza de antes, saldr el Mesas que restablecer la paz entre
los pueblos y restituir la armona a la creacin. De nuevo, el Seor se vale de
lo que es pequeo e insignificante para mostrar su fuerza y su libre iniciativa...
Hoy leemos un poema que describe algunos rasgos significativos del Mesas
que vendr. La misin del Mesas consiste en implantar la justicia de Dios y
en establecer una nueva relacin con toda la creacin. Su venida significa la
inauguracin de una era de paz para toda la creacin. Una paz que no es
simplemente bienestar, sino tambin justicia. Una paz que trae la
reconciliacin del hombre con el hombre y del hombre con la naturaleza. Los
hombres ya no lucharn por la vida unos contra otros y nadie har mal a
nadie. El mundo quedar tan impregnado de esta paz que nadie ser enemigo
de nadie, incluso los animales considerados enemigos tradicionales de los
humanos sern dciles con ellos.
Su reino de paz se convertir en una morada gloriosa, donde dar la
autntica sabidura, su propio conocimiento. All se le podr reconocer y l
mismo se dar a conocer a todo el mundo. El centro de este reino no es un
lugar geogrfico sino "el que ha de venir", el Mesas y hacia l corrern todas
las gentes. El anuncio proftico promueve nuestra esperanza hacia un
sorprendente futuro, hacia el adviento del Seor.
A DINASTA DE

Juan Cormenzana

Reflexin de adviento

2 martes de adviento
7 DIC

La esperanza, fuente de convivencia

Juan Miguel Vicente

de Adviento nos propone otro texto del

profeta Isaas que apela a la utopa de la esperanza. La venida del Mesas
marcar el inicio de una nueva creacin, un mundo reconciliado, que Isaas
describe con la imagen de un mundo en el que conviven en armona los
animales domsticos y los salvajes: Habitar el lobo con el cordero, la pantera
se tumbar con el cabrito, el novillo y el len pacern juntos... La vaca pastar con
el oso, sus cras se tumbarn juntas; el len comer paja con el buey (Is 11,6-7).
Frente a esa visin idlica, de nuevo parece imponerse la realidad mucho
ms mediocre y conflictiva: la convivencia humana es siempre problemtica,
difcil; a menudo, la resistencia a aceptar y acoger la diversidad del otro lo
excluye del propio horizonte o incluso lo convierte en amenaza potencial.
Pensemos, por ejemplo, en los inmigrantes presentes en nuestras
ciudades. No son pocos los que ven en ellos una amenaza para la propia
seguridad, condicin e identidad. Se trata de una reaccin que nace del
desconocimiento y del miedo ante quien es y se manifiesta distinto, en razn
de su origen, raza, cultura, religin, etc. Sin embargo, desde el Evangelio, el
otro nunca podr ser contemplado como una amenaza: el otro, el inmigrante,
es alguien que posee la misma dignidad humana que yo, porque comparte
conmigo la condicin de hijo de Dios y hermano de los dems. Para el
cristiano, sta es la raz ltima y ms profunda de la dignidad de la persona.
Eso mismo nos ensea tambin Francisco de Ass, como fiel seguidor de
Jess: el otro es don y riqueza que me completa, no amenaza para mi
seguridad, no un lobo que ha invadido mi apacible parcela. Por ello, la
actitud cristiana y franciscana ante nuestros hermanos inmigrantes no puede
ser sino la acogida fraterna y el servicio solcito, trabajando junto a todas las
personas y organizaciones que con su esfuerzo solidario luchan para que se
reconozca la dignidad de esos hermanos y hermanas nuestros y para mejorar
sus condiciones de vida. A eso nos anima tambin la esperanza, que aspira a
un mundo ms fraterno y acogedor para todos.
A LITURGIA DE LA SEGUNDA SEMANA

A EXPERIENCIA DEL PERDN NOS ABRE

a la paz. Pero seamos realistas:

perdonar es como una pequea
muerte. Y esto nos duele, nos asusta,
choca de lleno con esa mana de salvar
nuestro yo como sea. La ofensa entra
en juego con mucha frecuencia
en nuestras relaciones con Dios y
con los hermanos. Es el pecado
en forma de separacin,
autodefensa, rivalidad y
tristeza. Por eso tenemos
necesidad del perdn,
de aprender a perdonar!
Francisco nos ensea que
slo el amor de Aquel
que dio la vida por nosotros
es capaz de ensanchar
nuestra mirada ms all
de nosotros mismos, hasta el
corazn de Dios!, aprendiendo
a recibirlo todo, especialmente
al otro, como don.

Oracin
Oh, santsimo Padre nuestro creador,
redentor y salvador nuestro!
Perdnanos nuestras ofensas por tu gran misericordia,
por tu amado Hijo y por los mritos de la Virgen Mara.
Como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
y lo que no perdonamos plenamente, haz tu, Seor,
que plenamente lo perdonemos;
para que por ti amemos de verdad a los enemigos y por ellos
oremos ante ti, no devolviendo a nadie mal por mal
y para que nos esforcemos en hacer siempre el bien.

2 mircoles de adviento

Abel Garca Cezn

Oracin franciscana

Orar con Francisco de Ass

8 DIC

2 jueves de adviento

Actualidad de adviento
9 DIC

A VOZ DEL PROFETA ISAAS

tiene que despertar

en nosotros la esperanza cristiana, una
esperanza de tiempos nuevos y mejores. La idea
del tiempo nuevo es motivo de esperanza, pero
tambin de esfuerzo humano.
El adviento nos hace reflexionar sobre lo
peculiar que es la esperanza cristiana. Hoy en da
la esperanza cristiana pretende transformar las
relaciones entre todas las personas que poblamos
este mundo.
Como cristianos nuestra tarea es cuestionar
la sociedad actual y hacernos solidarios con la
esperanza humana al amparo de cualquier
transformacin en los hombres o en la sociedad,
teniendo como meta final la construccin del
Reino de Dios.
El reino de Dios no es slo algo social y
externo, sino interior y profundo. La venida del
Mesas constituye el anuncio del gran gozo para
el pueblo, de una alegra que conmueve hasta los
mismos cielos cuando el pecador se arrepiente. El
adviento nos ensea a conocer que Cristo, es la
fiesta segura y definitiva de la nueva humanidad.

Francisco Sinovas de Castro

Joaqun Agesta

2 viernes de adviento

N LOS PRIMEROS SIGLOS de su existencia, la Iglesia estaba, en general, tan

proyectada al ms all que casi podra decirse que todos vivan como
monjes por su ascesis y su bsqueda de fidelidad. Los cristianos buscaban en
los que se retiraban al desierto, fortaleza y aliento para resistir a la atmsfera
hostil del Imperio Romano.
En el ao 323, el abad Pacomio, fund un Monasterio junto a Tabennisi,
en la parte alta del desierto de Egipto. Mientras lo que se conoca hasta
entonces eran ermitaos que vivan en soledad, Pacomio fue el primero en
fundar una comunidad de monjes. Nacieron as los cenobios, casas de vida en
comn donde vivan los que all se congregaban, conscientes y enamorados de
su camino de fe con nostalgia de la primera comunidad cristiana de Jerusaln
todos eran un solo corazn y una sola alma y lo tenan todo en comn
(cf. Hech 4, 32 ss).
La comunidad de ricos y pobres, de gentes de distintas razas,
precisamente en esa poca de pueblos trashumantes, fue un signo de que el
Reino de Dios haba llegado. Desde la soledad, los monjes marcaron al mundo
como ninguna otra fuerza de la antigedad.
Benito de Nursia, que haba fundado de forma inestable un pequeo
monasterio de vida comn en el monte Casino, perfeccion la vida
comunitaria dndole una Regla centrada en el doble movimiento ora et
labora llegando a ser reconocido como el padre de occidente. Los monjes
benedictinos marcaron con su oracin y su trabajo el desarrollo cultural de la
Europa de la Edad Media. La pasin de la vida del monje es y sigue siendo la
bsqueda de Dios.

Vida religiosa

Los que haban credo lo posean todo en comn y

nadie consideraba suyo, nada de lo que tena.
Los Apstoles daban testimonio de la resurreccin
del Seor Jess, con mucho valor

10 DIC

2 sbado de adviento

Dedicacin a Mara
11 DIC

La Inmaculada Concepcin de Mara

Salve, Seora,
Santa Reina,
santa Madre de Dios,
Mara,
virgen hecha iglesia,
y elegida por el santsimo
Padre del cielo,
consagrada por l
con su santsimo Hijo amado
y el Espritu Santo Parclito;
que tuvo y tiene
toda la plenitud de la gracia
y todo bien!

Salve, palacio de Dios!

Salve, tabernculo de Dios!
Salve, casa de Dios!
Salve, vestidura de Dios!
Salve, esclava de Dios!
Salve, madre de Dios!

San Francisco de Ass

Saludo a la bienaventurada
Virgen Mara

BAUTISTA
como alguien que rompe esquemas, que sabe de bsqueda,
de purificacin, de contenidos en la vida.
Gracias Jess por decirnos en Juan Bautista
que la vida no es vaco, no es oscuridad, no es egosmo.
Por decirnos que hubo uno nacido de mujer,
que fue el ms grande porque fue pobre de cosas,
de bienestar, de seguridad.
Porque fue rico dejando avivar el fuego de la vida,
bebiendo el agua purificadora,
denunciando la injusticia,
la mediocridad, la competencia.
Porque fue rico predicando con humildad,
con sencillez pero con total valenta
que T estabas a punto de llegar.
Que T eras la luz,
la nica palabra que sera capaz
de llenar nuestra vaca existencia.
Porque tuvo su mxima riqueza
abriendo el camino
por donde T venas.
Francisco Pesquera

Parfrasis del Evangelio

RACIAS JESS POR PRESENTARNOS A JUAN

3er domingo de adviento

Mateo 11,2-11

12 DIC

Comentario a Isaas

3er lunes de adviento

Is 35, 1-10
13 DIC

L DESIERTO Y EL YERMO SE REGOCIJARN, se alegrarn el pramo y la estepa,

florecer como flor de narciso, se alegrar con gozo y alegra. Tiene la
gloria del Lbano, la belleza del Carmelo y del Sarin. Ellos vern la gloria del
Seor, la belleza de nuestro Dios. Fortaleced las manos dbiles, robusteced las
rodillas vacilantes; decid a los cobardes de corazn: Sed fuertes, no temis.
Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite; viene en persona, resarcir y os
salvar. Se despegarn los ojos del ciego, los odos del sordo se abrirn,
saltar como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantar. Volvern los
rescatados del Seor, vendrn a Sin con cnticos: en cabeza, alegra perpetua;
siguindolos, gozo y alegra. Pena y afliccin se alejarn.

Comentario

A AMARGA EXPERIENCIA QUE VIVE ISRAEL

en el destierro en Babilonia y
el peligro constante de parte de los enemigos parecen haber arrojado
sobre el pueblo un estado de indiferencia y de desesperacin. Israel sufre
porque Dios est lejos, escondido. En su cautiverio los exiliados necesitan
consuelo y el tiempo va ahogando su coraje y apagando sus ilusiones.
En este ambiente de pesimismo, el profeta anuncia un profundo cambio
que empieza por la naturaleza, el desierto ser un vergel lleno de flores bellas,
y que contina con las personas y los pueblos: los abatidos se levantarn
firmes, los deprimidos rebosarn de orgullo, los ciegos, sordos, mudos, cojos,
se llenarn de salud y vida. La alegra invade todo el texto y no queda espacio
para la pena y la afliccin.
Esto no es un sueo. Es el anuncio de una realidad transformadora. Dios
viene en persona. Dios es bendicin, es gracia, lo deja todo lleno de
hermosura y de vida. Dios es alegra. Al paso de Dios todo se renueva.
Se acabaron los males y las tristezas. Nos lo acabamos de creer?
Si Dios viene, si Dios ha venido, hay algo que temer?
En los momentos en que sintamos tristeza y depresin
o cuando nos veamos en situaciones desesperadas, nos vendr muy bien leer
esta pgina de Isaas. El hombre tiene que empezar por reconocer su desierto.
El desierto, con su fertilidad, es la expresin del poder creador de Dios
y signo para confiar en el poder de Dios. Por qu es el desierto
el lugar de cita preferido por Dios, sino porque l viene siempre
como un manantial de vida y de renovacin?
Cmo necesitamos a los profetas!
Juan Cormenzana

3er martes de adviento

Reflexin de adviento
14 DIC

La esperanza, fuente de transformacin

Juan Miguel Vicente

ADVIENTO se abre una vez ms con palabras del

profeta Isaas con una exhortacin y un canto a la esperanza y la alegra:
El desierto y el yermo se regocijarn, el pramo florecer de alegra (Is 35,1).
El profeta habla del regreso del exilio en Babilonia y se dirige a un pueblo
desencantado y desesperanzado, para intentar devolverle la esperanza en el Dios
que no defrauda y no abandona a sus hijos. El Dios que liber a Israel de la
esclavitud egipcia y lo condujo a travs del desierto hasta la tierra prometida
liberar tambin ahora al pueblo exiliado en Babilonia y lo devolver a la tierra
de la que fue deportado. Los efectos de la intervencin divina se describen con la
imagen de enfermos que recuperan la salud: Se despegarn los ojos del ciego, los
odos del sordo se abrirn, saltar como un ciervo el cojo, la lengua del mudo
cantar (Is 35,5-6). As es la salvacin de Dios: concreta, real, transformadora,
una salvacin que no olvida las necesidades ms perentorias de la persona.
Del mismo modo, los pobres, los enfermos, los ms necesitados, sern
tambin los primeros beneficiarios del mensaje y de la actividad de Jess. Sus
obras a favor de los enfermos y desvalidos son los signos del Reino que llega y se
inaugura con l. Y as, en Jesucristo, Dios nos ha manifestado su rostro y su amor
paternos, su modo de ser y de obrar. Por eso, acoger a Dios en nuestra existencia,
creer y esperar en l, conlleva necesariamente aceptar el estilo de vida y los
valores de Jess, haciendo de ellos la brjula de nuestra vida. sta es la razn por
la que la esperanza cristiana no mira slo al ms all; tambin se hace cargo de los
sufrimientos, angustias y anhelos de los hombres y mujeres de nuestro tiempo,
convirtindose as en una fuerza transformadora del mundo y de la sociedad.
A TERCERA SEMANA DE

A CONVERSIN, EN CRISTIANO,

comienza por volver nuestra

mirada a Dios.
Y esto, cada da!
Dirigir nuestra mirada, si.
Porque, ms que en las palabras
o en los gestos, el encuentro con l
se da en la mirada.
En la Suya
y en la nuestra.
Creer es percibir
la mirada bondadosa
de Dios que se vuelve a nosotros.
Esperar es algo as como ensanchar
nuestra mirada al horizonte
de la promesa de Dios.
Cuentan que Francisco or con estas
palabras en la ermita de San Damin,
ante la imagen del crucificado
que all se encontraba.
Y lo hizo, precisamente,
en su momento de mayor bsqueda
conversin. Podemos imaginar
el cruce de miradas

Oracin
Oh alto y glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazn
y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,
sentido y conocimiento, Seor,
para que cumpla tu santo y veraz mandamiento.

3er mircoles de adviento

Abel Garca Cezn

Oracin franciscana

Orar con Francisco de Ass

15 DIC

3er jueves de adviento

Actualidad de adviento
16 DIC

STAS SEMANAS DE ADVIENTO son una llamada a abrirnos a la venida de Dios

a nuestras vidas. Por eso, todos los aos recordamos las palabras del
profeta Juan el Bautista: Preparad el camino del Seor; allanad sus senderos.
Estas palabras nos invitan a la conversin personal.
Efectivamente, se nos invita a un esfuerzo de conversin, de renovacin,
de mejora personal, pero lo ms importante no es el esfuerzo nuestro por
cambiar, sino abrir el corazn a la verdad, de una manera incondicional y
confiada a la presencia y a la accin de Dios en nosotros.
Poco podemos abrirnos a la llegada de Dios a nuestras vidas, si no
confiamos en l y en la obra que tiene pensada para nosotros.
Hoy da, vivimos en un mundo en el que confiamos ms en nosotros
mismos y en nuestras fuerzas, dejando de lado a las personas y a Dios,
preocupndonos de uno mismo y siendo esclavos de las cosas. Qu difcil es
dejar entrar a alguien en un lugar cuando lo tenemos lleno de cosas! por eso,
vamos a liberarnos de las cosas y a confiar en Dios dejndole entrar en
nuestros corazones.

Francisco Sinovas de Castro

BERNARDO DE CARAVAL, encarna una etapa nueva

en la historia de la vida religiosa. En Citaux (Borgoa francesa)
con otros jvenes se incorpor a la reciente reforma de la vida benedictina
que se llam Cister y de la cual fue su principal promotor.
El Cster, promova una vida de monjes, ms austera y rigurosa, aunque
igualmente comunitaria. La rpida difusin de monasterios de esta nueva
experiencia de vida monstica, promovi un estilo de construcciones y de
decoracin de las mismas igualmente austera a la vez que simple y grandiosa
en sus dimensiones. Nada deba distraer al monje de la contemplacin de los
divinos misterios.
Bernardo, en su lnea de espiritualidad, comienza a difundir una
admiracin y contemplacin vivas de la humanidad de Jess y de su Santa
Madre la Virgen Mara. Si hasta
entonces se haba hecho hincapi
en la divinidad de Cristo, en esta
nueva etapa de la alta edad
media, la mirada se dirige a su
humanidad. El Cster con S.
Bernardo a la cabeza, fue cantor
exquisito de la devocin filial a la
Virgen Mara.
La nueva vida monstica
que se desarrolla con esta
reforma, contina con el eje
benedictino del ora et labora
con mayor dedicacin al trabajo
manual como medio de sustento
de cada monasterio y de los que
de l dependen. No prevn en su
ritmo diario recreo en comn y
en silencio buscan a Dios, en la lectura y oracin
diaria con su Palabra y con el estudio,
que realizan en comn dentro de lo que llaman
scriptorium.
Joaqun Agesta

3er viernes de adviento

N EL SIGLO IX,

Vida religiosa

Sin forzarnos, sin riesgo, no hay vida

busca la tensin que hace que el amor
fluya hasta ti, para que de ti emane energa nueva
capaz de alcanzar a las personas de tu entorno
(Parafraseando un pensamiento de Bernardo)

17 DIC

3er sbado de adviento

DIOS AL NGEL GABRIEL a una joven llamada Mara. El ngel entr y le

dijo: Dios te salve, llena de gracia, el Seor est contigo. Al or estas
palabras, ella se turb preguntndose qu saludo era aquel. El ngel le dijo:
No temas, Mara, pues Dios te ha concedido su favor. Concebirs y dars a luz un
hijo al que pondrs por nombre Jess. [...] Mara dijo al ngel: Pero, cmo ser
esto si yo no tengo relaciones con ningn hombre? El ngel le contest: El
Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por
eso el que va a nacer ser santo y se llamar Hijo de Dios [...] Porque para Dios
nada hay imposible. Mara dijo: Aqu est la esclava del Seor; que me suceda
segn dices. Y el ngel la dej.
NVI

Dedicacin a Mara

Lc 1, 26-31; 34-35; 37-38.

18 DIC

Un buen da, ngel vino a mi casa con un mensaje de Dios.

Y yo dije:
Hgase! Pero espera,
que no tengo fuerzas,
que no estoy preparado.
Y vino un segundo da,
y yo dije:
Hgase! Pero ten en cuenta mi edad,
y mi condicin, y ...
Y vino un tercer da,
y yo dije:
ngel, sube hasta Dios y dile de mi parte
que no es que yo le diga que no, no es eso.
Yo slo le digo que recuerde mi historia;
que no olvide que soy frgil;
que se d cuenta que eso yo nunca lo he hecho;
que a lo mejor hay otros que lo haran mejor;
que ahora estoy con otras cosas;
que si fuera en otro momento... pero ahora, justamente ahora...
Y ngel subi hasta Dios con mi mensaje.
Y le dijo Dios:
Vete a otra casa donde no haya tantos peros,
donde no estn cerradas las puertas.
Y quien deca S, pero ya no pudo decir S
porque ngel no volvi a pasar por all.
GINEL, A., Mara
(Materiales para la celebracin y oracin),
CCS Madrid 1992, pg. 25.
Adaptacin de fr. Juan C. Blanco.

Francisco Pesquera

Parfrasis del Evangelio

STE RELATO QUE SE NOS DESCRIBE en el Evangelio no es un cuento

inventado, una fbula, una leyenda ejemplar. Es una historia vivida
con sencillez, con espontaneidad, con confianza.
Mara, elegida por Dios, llena de su Espritu y de su fuerza, acepta concebir,
dentro de ella, al dador de la vida, al Salvador.
Jos, su esposo, debi experimentar la incertidumbre, la limitacin humana
ante un hecho que le superaba. Su sentido de la justicia, su amor
incondicional a Mara, su fe total en el Dios de la vida le hizo ver los
caminos novedosos de Dios, lo imprevisible de sus acciones para el hombre,
su mensaje de salvacin. Y dentro de Mara, acompaada, con todo el amor,
por Jos, creca, sin ruido, sin espectculo, un nio, un hijo destinado a ser
la Luz, el Camino, la Vida. Ante esta escena estamos llamados a la
contemplacin, al agradecimiento, a la alabanza. Estamos llamados a tomar
conciencia de nuestras mediocridades, nuestros vacos interiores, nuestras
injusticias. Estamos llamados, decididamente, a convertirnos al amor.

4 domingo
Mateo 1,18-24

19 DIC

Comentario a Isaas

4 lunes de adviento
Is 7, 10-14
20 DIC

N AQUELLOS DAS, EL

SEOR HABL A ACAZ: Pide una seal al Seor, tu Dios,

en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo. Respondi Acaz: No la pido,
no quiero tentar al Seor. Entonces dijo Dios: Escucha, casa de David: No os
basta cansar a los hombres, que cansis incluso a mi Dios? Pues el Seor, por su
cuenta, os dar una seal. Mirad, la virgen est encinta y da a luz un hijo, y le
pondr por nombre Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros".

Comentario

L PUEBLO DE JUD EST AMENAZADO,

por una parte, por Asiria, y, por otra,

los pueblos vecinos. La disyuntiva era clara: aliarse con Asiria el invasor,
o con sus vecinos. Y Acaz, el rey de Jud, ha escogido como amigo al ms
poderoso, Asiria. En estas circunstancias en que Jud se mueve con una
prudencia puramente poltica y no basada en la fe, entra en escena Isaas,
portador de una palabra libre y liberadora.
El rey Acaz y el profeta se hallan frente a frente. Isaas aconseja el tercer
y nico camino salvador para Jud, una postura no de alianzas polticas ni
diplomticas, sino de fe. Precisamente de lo que careca el rey Acaz y sus
asesores: que tenga fe, que sea providencialista, que confe nica y
exclusivamente en el Dios de la Alianza y las Promesas. La seguridad de Jud
no se puede apoyar en la fuerza del rey, sino en la de Dios. Solamente la fe
puede hacer nacer el nuevo Israel desmoronado por la fuerza de las armas.
Pero Acaz no est dispuesto a cambiar su poltica de pacto con Asiria, qu
vale una respuesta divina para solucionar los problemas humanos?
Isaas no aguanta ms. Acaz no poda prescindir de Dios en sus
decisiones y convertirse en un rey como los dems reyes de la tierra, y
reprochando su conducta le ofrece un signo: el nacimiento de un nio,
encarnacin de la benevolencia de Dios, de su presencia salvadora, Emmanuel,
Dios con nosotros, anuncio maravilloso de que la fidelidad y garanta de Dios
estar siempre con el pueblo que se fa de l.
Cuando una joven doncella llamada Mara quede embarazada
virginalmente y d a luz un hijo, sntesis de lo humano y lo divino y en cuya
vida, muerte y resurreccin se den cita cumplidamente todos los anuncios del
profeta, ya nadie podr negar la proyeccin mesinica y salvfica de aquel
Emmanuel en paales de Isaas, cuya madurez nos ha sido revelada en Cristo.
Juan Cormenzana

4 martes de adviento

Reflexin de adviento
21 DIC

Jesucristo, esperanza nuestra

Juan Miguel Vicente

A LITURGIA DE LA CUARTA Y LTIMA SEMANA DE ADVIENTO est toda ella

orientada hacia el misterio de la Navidad, el misterio de la Encarnacin
del Hijo de Dios, fuente y meta de nuestra esperanza: Mirad: la Virgen est
encinta y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel, que significa
Dios-con-nosotros (Is 7,14). Lo que sucedi en la Palestina de hace dos mil
aos ha cambiado para siempre la historia de la humanidad. Precisamente por
eso continuamos celebrndolo cada ao, porque creemos que aquello tiene un
valor y un significado fundamentales para nosotros y para la humanidad
entera. En Jess, Dios se ha hecho hombre, se ha hecho Dios-con-nosotros.
Profesando esta verdad esencial de nuestra fe, estamos diciendo algo muy
importante tanto acerca de Dios como acerca del hombre.
Decir que Dios se ha hecho hombre significa que Dios no es un ser
alejado, solitario y aislado en su cielo, un Dios a quien no interesa en absoluto
la suerte y el destino de la humanidad. Todo lo contrario: nuestro Dios es un
Dios cercano, tan cercano que ha querido hacerse uno de nosotros. Como
deca Francisco de Ass, el Seor de la majestad se ha hecho hermano nuestro,
el Altsimo se ha puesto a nuestra altura, el Seor se ha hecho siervo, Aquel
que era rico se ha hecho pobre por nosotros. Dndonos a su Hijo, Dios nos ha
dado su Amor y su Vida. Adems, el misterio de la Navidad nos revela
tambin algo muy importante acerca del hombre: todo ser humano es imagen
de Dios, hijo suyo y hermano de los dems, ya que en Jess Dios se ha hecho
miembro de nuestra familia humana,
ha asumido nuestra condicin y ha
compartido nuestra vida, ha hecho
suyos los gozos y las esperanzas, las
tristezas y las angustias de la
humanidad de todos los tiempos.
En Jess, el Hijo de Dios hecho
hombre, nacido de mujer, Dios nos
ha dado un hermano, y en l y por
medio de l nos ha hecho a todos
hijos suyos, hijos de Dios.
Navidad, la fiesta de las fiestas,
como la calificaba Francisco de
Ass, es al mismo tiempo la
fiesta del Amor de Dios y la
fiesta de la dignidad humana,
pues en Jess Dios y el hombre
se han encontrado.

RANCISCO ENCUENTRA SIEMPRE MOTIVOS SUFICIENTES

para la gratitud. La grandeza y la talla

de nuestro hermano nos la reflejan su
capacidad de ser agradecido. Sabe
que nada le pertenece, que todo
es don: el amor de Dios,
la salvacin en Jesucristo,
la obra de la creacin,
el alimento diario,
la comunin con los
hermanos, la Iglesia,
la vida!
Cuando ya no eres
importante, cuando no
puedes apoyarte en tus
bienes y seguridades,
ni siquiera en tus buenas
obras, entonces puedes
descubrir la gratuidad
de todo lo que Dios ha hecho
y dado al hombre.
Quizs, hoy no estamos
acostumbrados a esta gratuidad,
por eso la actitud de Francisco
nos parece, cuanto menos, ingenua.
Pero en el fondo nos cuestiona.

Oracin
Padre santo y justo, Seor del cielo y de la tierra,
te damos gracias por ti mismo,
pues solo por tu voluntad, creaste todo cuanto existe
y a nosotros nos hiciste a tu imagen y semejanza.
Te damos gracias porque,
as como nos creaste por tu Hijo, as tambin,
por el santo amor con que nos amaste,
hiciste que l, verdadero Dios y verdadero hombre,
naciera de Mara y quisiste que nosotros, pecadores,
furamos salvados por su cruz y sangre y muerte.

4 mircoles de adviento

Abel Garca Cezn

Oracin franciscana

Orar con Francisco de Ass

22 DIC

4 jueves de adviento

Actualidad de adviento
23 DIC

ENTRO DE POCOS DAS NOS JUNTAREMOS con la familia y celebraremos la

Navidad, un tiempo de fiesta, felicidad, alegra un ao ms de cantar
villancicos, de hacer regalos y estar de fiesta.
Pero, de verdad es alegra lo que sentimos, o todo se reduce a vacaciones y a
olvidarnos de los problemas y preocupaciones de todo el ao?
Qu pasa con las personas que no pueden celebrar nada estos das?
Porque... tambin se sufre en Navidad. La gente que pasa hambre
tambin lo pasa en Navidad, la gente que est marginada en nuestra sociedad
tambin lo est en Navidad y muchas otras injusticias que se siguen
cometiendo aunque estemos en Navidad.
Nosotros tenemos la ltima palabra, Dios ya ha bajado para estar con
nosotros, pero solo se quedar donde se le acepte y donde lo importante sea el
hombre y no el poder, donde el compartir se imponga al acumular, donde
fraternidad sea la forma de vida en lugar del ansia de subir y escalar puestos.
Nosotros tenemos la decisin de vivir una Navidad sujetos a los clichs
sociales de consumismo y despreocupacin, donde lo nico que vale es ser
mejor y vivir el momento. O por el contrario, vivir una Navidad de servicio y
de preocupacin por los que tenemos ms cerca sin esperar nada a cambio.

Francisco Sinovas de Castro

4 viernes de adviento

ASS Y EL MOVIMIENTO FRANCISCANO, a partir de la primera

parte del siglo XIII, constituyen junto a otras familias de los llamados
mendicantes, una nueva forma de vida religiosa donde los que la abrazan no
estn sujetos a los muros de un monasterio ni a la estabilidad de una forma de
vida regular, comunitaria. Junto a otros hombres y mujeres seglares reaccionan
ante la decadencia de una Iglesia que ha perdido su horizonte deslumbrada
por el poder temporal. Quieren volver a recuperar la frescura del Evangelio y
devolverlo a los sencillos, a las gentes del pueblo llano. Su modo de ir por el
mundo quiere imitar el del Seor Jess, que pas por el mundo haciendo el
bien en formas pobres, cercanas al sufrimiento de las personas y sin
morada fija. Los hermanos menores son una fraternidad itinerante, sin una
estabilidad que pueda asegurar el maana. Viven del trabajo diario como
jornaleros, sin descuidar el servicio a los leprosos y la predicacin por todas
partes, de la paz como fruto preciado del Evangelio. Para no llamar a
confusin en su coexistencia con
otros grupos religiosos a veces
poco clarificados, ellos confiesan
siempre que son cristianos y que
estn sujetos a la disciplina y
obediencia de la Santa Iglesia
Romana a la que aman y veneran
como Madre, por haber recibido
de Ella el mejor tesoro de sus
vidas: el Evangelio de nuestro
Seor Jesucristo.
La reconstruccin da a
da, pacientemente, de la ermita
de S. Damin, en el entorno de
Ass (Umbra-Italia) y de otras
iglesias pobrecillas, se convierte
en la mejor parbola de lo que
estos hermanos se sientes
llamados a realizar con sus
propias vidas y con la Iglesia de
Jess de la que paradjicamente
reciben vida y al mismo son
reconstructores e hijos amados.
RANCISCO DE

Vida religiosa

Joaqun Agesta

El seor me dio de esta manera, a m el hermano Francisco, el comenzar a

hacer penitencia y despus que el Seor me dio hermanos, nadie me deca lo que
deba hacer sino que el mismo Altsimo me revel que deba vivir segn la forma
del Santo Evangelio

24 DIC

El pesebre preparado en Navidad

FRANCISCO, QUE VIVA EL SANTO EVANGELIO, para cumplir la doctrina

de nuestro Seor Jesucristo, tena presente en su corazn el humilde
nacimiento del nio Dios y la caridad de su pasin. Por eso, quiso
celebrar el nacimiento con piadosa memoria. Se dirigi a su querido amigo
Juan, que viva cerca de Greccio y despreciaba la nobleza de la sangre,
aspirando a la nobleza del espritu, que preparara un nacimiento
para poder verlo con sus propios ojos.
El hombre bueno y fiel, fue corriendo y lo prepar con cario, en el lugar y
modo que San Francisco le haba indicado.
Se reunieron todos los hermanos: hombres y mujeres venidos de todos los
sitios. Prepararon segn sus posibilidades, el evento. Llegado el da del Santo
de Dios, Francisco vio que todo estaba bien organizado: el buey, la mula, el
heno en el pesebre, etc y se puso contento de la simplicidad, humildad y
pobreza que all se reflejaba.
San Francisco, vestido de dicono (pues lo era), junto con
sus hermanos, celebraron una misa y cantaron toda la
noche.
Juan tuvo una visin. Haba un nio recostado en
el pesebre, se acerca el santo de Dios (san
Francisco) lo despierta como de un sopor
de sueo. Esta visin significaba que San
Francisco, haba despertado de los
corazones de muchas personas,
al nio Jess.
El heno de aquel pesebre, donde se
haba aparecido el nio, curaba a las
personas, y all se construy un
templo, coincidiendo sobre ese
heno, el altar. Signo de salvacin
por lo que all se celebra.
AN