Universidad de Buenos Aires

Seminario de Cultura Popular y Masiva

2 parcial domiciliario

Docente: Fabiola Ferro.

Comisin: 27.
Alumnos: Mara Betania Supertino
Diego Valenzuela Nuez
Fecha de entrega: mircoles 13 de noviembre de 2013.

La cumbia electrnica surge desde el 2006. Solistas o parejas de Dj toman canciones del
gnero cumbia, as tambin como de folklore, y las remixan o fusionan en mash up, a partir de la
inclusin de sonidos electrnicos, producidos por samplers. Estos temas son previamente
conocidos, desde el mbito especfico de la cumbia o el folklore, temas tradicionales aggiornados o
rarezas de la potica popular latinoamericana. Con el transcurrir y proyeccin del intrprete,
tambin se escriben e interpretan temas originales.
Los msicos se organizaron en formato colectivo, Zizek o ZZK, a partir de la iniciativa de
un Dj estadounidense. Esto les permiti acceder al mercado musical de Amrica del Norte. Y luego
volar hacia Europa. Tambin producen y editan sus propios discos, compartiendo colaboraciones
mutuas, ya sea desde la composicin o en la presentacin de los proyectos. Se los escucha en vivo
en fiestas conjuntas, mensuales o espordicas, en locales de la Capital, del barrio de Palermo sobre
todo. La intensidad depende de la disponibilidad que les permitan los dems proyectos en los que
trabajan los msicos, o los momentos en los que residen en el pas.
Por el escenario circulan teclados, charangos, bombos, meldicas, flautas, visuales, samplers
y pedales de distorsin de voz. Estos instrumentos y herramientas dan la impronta al gnero, ya que
no estn usados con prolijidad tcnica, sino para acercar el imaginario desde el que proceden. Ellos
mismos explican que la opcin de fusin con este tipo de gneros intenta mostrar cierta crudeza y
cierta energa que los define.
Los medios grficos describen las composiciones como sonidos electrnicos y tribales,
que utilizan las nuevas tecnologas y los beats folklricos como herramienta para una sonoridad del
futuro.

Los eventos de ZZK se presentan desde las representaciones de la cumbia (un gnero musical
hiperbailable, alegre, tropical y sensual) sobre todo enfocado en la oportunidad de danza que
ofrece, cercenada por el rock, cercano para nosotros... y extico para el resto del mundo.
Tremor, Chancha Va Circuito, Fauna, El Remoln son algunos de los artistas que se suben
al colectivo ZZK. King Coya es el nombre cumbiero de Gaby Kerpel, msico y productor. Su paso
por la formacin musical le dej nociones de armona y acceso al teclado. Pero es desde el
herramental tecnolgico que construy su carrera: a partir de computadoras, loops y samplers
remixa, mashapea y hace su msica. Grupos de danza-teatro de proyeccin internacional lo
tuvieron entre sus huestes y con ellos conoci el mundo. En ese mbito pisa fuerte. Y en el de la
cumbia electrnica tambin, de la mano amiga de Gustavo Santaolalla al iniciarse. Carnavailito es
el primer disco que saca a gndolas, despus de trabajar cinco aos en l. Esta lgica procesual se
aleja de la mecnica de produccin discogrfica de la cumbia villera, que ofrece dos discos anuales,
acompaando cada aguinaldo. Pero lo de Kerpel no es ni meditacin ni indecisin: los mltiples
proyectos que lo involucran le reditan ms econmicamente. Y la misma msica que finalmente
qued grabada haba circulado en vivo, por fiestas y giras. Cumbias de Villa Donde es el disco que
ofrece a partir de su incorporacin a Zizek: diez temas en versiones instrumentales o con
participaciones vocales, con letrstica prestada de los msicos con los que graba, tejidos desde
variedad de gneros, como la cumbia, la misionera y el hip hop. La resea del material lo describe
de carcter muy poco solemne, positivo y bien cadencioso; como un pastiche digital nutritivo, de
alto impacto en los cuerpos bien dispuestos al movimiento. Un disco para divertirse pero hecho muy
en serio. Muy fino, para todos los gustos. No deja de resultar curiosa la mencin a la fineza en este
contexto. Esa misma palabra, en el mbito del cuarteto, refiere a aquellas mujeres que adoptan la
moda del momento, tanto en el vestuario como en sus peinados. Principalmente, son las
consideradas sexualmente contenidas de los bailes. Si la cumbia villera es pibes chorros, tangas,
drogas, alcohol, vagancia y robo, la cumbia electrnica viene a traer un poco de sensatez, viene a
cambiar los prejuicios que existieron durante aos, segn elabora el periodismo grfico, hacia el
gnero. Gaby Kerpel se pregunta cmo puede ser que a sus temas no los pasen en las radios
entonces. Pero les conviene que siga siendo as.
Las letras de Cumbias de King Coya presentan personajes que lloran trocitos de madera, que
se preguntan si hay vida en otro planeta, nios solos en los montes, gauchos payadores que toman
tinto

en

el

rancho.

como

una

oda

psicodlica

libertaria

canta

Lulacruza:

Todos estos pjaros que viven dentro de mi/ me estn llamando/ y en este camino que veo
que no tenga fin/ yo los voy despertando/ Y abro los ojos y abro los brazos/ y con miedo

siento mi pecho vibrando/ Hay tantos colores/ y hay ruidos y dolores que ya no recuerdo/
Por eso canta, canta/ abre el alma: la garganta se encanta/ canta/ abre el alma y la garganta.
No se representan mujeres en minifalda en busca de placer, que se entregan fcilmente, ni
negros pila, pila, que se arruinan la vida tirados en la esquina. La civilizacin llega a la cumbia.
El arte plstico de tapa de los discos se adjetiva como colorido, barroco, arengador. Hay un
coya casi chamn un tanto pixelado, con lentes y piel oscura, estridente en su paleta de colores, con
cactus y montaas de escenografas, con dos llamas que lo acompaan. Hay artistas plsticos
emergentes que son convocados por el colectivo para dibujar especialmente las imgenes de los
discos del colectivo ZZK. No slo la msica es tendencia es sta cumbia. En los 90 quedaron las
fotografas que ilustraban los Cds de la villera: las bandas en su totalidad, organizadas como
equipos de ftbol, o contra una pared, o caminando por la calle, o en el barrio, o colas, o la muerte,
o tatuajes. Se repite lo dicho: estamos hablando de algo en serio, de algo fino.
La genealoga del gnero cumbia se inicia en los aos 60. Era consumido en las veladas de
la juventud elegante, pero con el paso del tiempo comienza a meterse en las clases populares,
cuando diversos grupos comienzan a difundir masivamente el ritmo musical. Con ello, hablar hoy
de cumbia, es sinnimo de masividad y difusin expandida por toda la Argentina, de la mano de
grandes productores que vieron en lo popular, una oportunidad de venta.
Por lo cual, ser la llegada de la cumbia villera el momento en que este ritmo musical se
consolida, momento histrico en el que conviven los resabios de una poltica privatista, el aumento
del desempleo, la cada del salario, la flexibilizacin laboral, la desactivacin de los servicios
estatales de salud y retiro, el crecimiento de la economa informal, y como resultado, el
empobrecimiento de las clases medias y bajas, cada del ascenso social por va de la educacin y el
empleo para las clases populares argentinas. Fueron estas medidas econmicas y polticas las que
influyeron en el aumento de la desigualdad social y los asentamientos desregularizados, principal
escenografa descripta, y de surgimiento: la villa.
El campo musical cumbiero, y en realidad todos los gneros populares-masivos adaptaron
transformaciones internas y externas, principalmente con la idea de captar nuevos pblicos, y con
ello producir el negocio de la cumbia electronica, focalizado principalmente en otros pblicos. En
este sentido Barbero afirma que lo masivo no es algo que venga a invadir y corromper lo popular
desde fuera, sino que lo masivo se ha gestado lentamente desde lo popular.
Que al colectivo ZZK lo haya promovido un yankee, desde su visin del divertimento, desde
su concepto de manejo del negocio cultural, y la gozosa aceptacin de los trminos de este
intercambio pone en evidencia un vnculo de dependencia que poco tiene que ver con los
parmetros vanguardistas de produccin del arte. Para los miembros de ZZK esto trae consigo

interesantes posibilidades de insercin en la escena nacional e internacional de sus msicas

electrnicas, habilitando un nuevo circuito de distribucin de la cumbia, alejada de toda identidad
villera, presentada como una crnica de lo que ocurre en los barrios pobres de Buenos Aires, dando
cuenta de la marginalidad a la que estn condenados. La cumbia es la carta de presentacin ante el
mundo de la especificidad musical bailable argentina y latinoamericana, es world music
contempornea. El tinte electrnico la ubica en el odo extranjero, la localiza como consumo de
exportacin, en pocas de intercambios tursticos.
La cumbia villera est instituida como gnero supremo de identificacin de lo popular.
Parndose del otro lado de la vereda a observar, se corre de sus contextos estereotipados (de alcohol
a bajo precio, galpones llensimos de pblico, locales cercanos al lmite sur de la Ciudad, intrpretes
de pelo largo, gran cantidad de msicos sobre el escenario, mujeres aclamando por sus dolos, el
baile con alto nivel sexual) para acercarse a un nuevo consumidor (en su mayora extranjero, con un
trabajo calificado, formado acadmicamente, con posibilidades de acceso a movidas nocturnas de
alto costo)
La cumbia electrnica no es un gnero que compartir espacio en la vida privada de sus
oyentes, ms bien est enfocado en el ocio y la diversin. Por esta razn la distincin, tomando las
explicaciones de Bourdieu, juega un papel fundamental. Los usos sociales que se le han asignado a
travs del tiempo a la cumbia y el folclore jugaron un papel fundamental a la hora de introducir
sonidos electrnicos a las canciones, pero lo electrnico borra esas marcas tradicionales, otorgando
una diferencia entre ambos gneros, y entre ambos pblicos. En este sentido, las relaciones entre
ambos consumidores ya no es slo una cuestin de clase, sino que surgen en tanto relacin de poder
y sentido subordinadas a su disposicin en los campos y al capital simblico.
El capital econmico y social constituye el factor eficiente que mantiene articulado al
campo, pues slo un acotado grupo de personas conocen este gnero musical, que se mueve entre
los barrios ms acomodados de Buenos Aires, y que, adems, sus fiestas estn destinadas a ese
pblico. Se busca el mximo de rentabilidad cultural por parte de sus consumidores, que de alguna
manera buscan mantener el habitus socialmente construido a partir de disposiciones estructuradas y
estructurantes, que fueron aprendidas mediante la prctica. En este sentido, los pblicos de la
cumbia electrnica reconocen su valor como fuente de distincin social y cultural, con el cual se
entrama el mapa social donde se interrelaciona el capital econmico, lo cual supone una amplia
inversin en capital social.
Para ello buscan diferenciarse del consumidor de la cumbia villera y del folclore autctono
adaptando sus canciones y melodas populares a sonidos ms comerciales, dependientes del
mercado. Con lo cual desaparece la idea de star system, pues ahora es solo un Dj quien mezcla los
sonidos desde un escenario.

Estas relaciones de poder que pone en evidencia el autor francs son estimadas por Grignon
y Passeron, pero dejan en evidencia la pura carencia en la que estaran inmersas las culturas
populares al mirarlas desde estos lentes, cuando en realidad existen apropiaciones desiguales de lo
legtimo. En el caso analizado se percibe un esfuerzo porque las diferencias con el contexto original
de surgimiento y consumo de la msica estn claras: tanto el mbito de produccin como de
escucha de la cumbia electrnica estn asentadas en universos totalmente distintos que los de la
cumbia villera. Aunque se parta de sus giros meldicos, de sus distintivos escenogrficos; aunque se
reinvindique a Pablo Lezcano, el lder total del gnero; el marco de referencia es la electrnica y sus
imaginarios. La propuesta artstica no intenta fundar nuevas miradas sobre la construccin cultural,
aunque se caractericen desde lo vanguardista y alternativo, sino que refuerzan lo dominante, sus
discursos y conceptos tal cual rigen los vnculos comerciales que las posibilitan.

Bibliografa
Martn Barbero, Jess: Memoria Narrativa e industria cultural, en Comunicacin y
cultura, Nro. 10, Mxico, agosto, 1983.
Bourdieu, Pierre: La eleccin de lo necesario, en La distincin, Madrid: Taurus, 1979.
Blzquez, Gustavo: Hacer belleza. Gnero, raza y clase en la noche de la ciudad de
Crdoba, en Martinez, Alejandra y Aldo Merlino (comp.): Gnero, raza y poder, Villa Mara:
Eduvim, 2012.
Martn, Elosa: La cumbia villera y el fin de la cultura del trabajo en la Argentina de los
90, en Semn, Pablo y Vila, Pablo (comp.): Cumbia. Nacin, etnia y gnero en Latinoamrica,
Buenos Aires: Gorla y Ediciones de Periodismo y Comunicacin (UNLP), 2011.
Grignon, Claude y Passeron, Jean-Claude: Dominomorfismo y dominocentrismo, en Lo
culto y lo popular. Miserabilismo y populismo en sociologa y en literatura, Buenos Aires: Nueva
Visin, 1991.
Pujol, Sergio: Los caminos de la cumbia, en revista Todava, Buenos Aires, abril, 2006.

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