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Discusso da contextualizao entre f e razo, a partir do pensamento de Santo Toms de

Aquino parte do seminrio apresentado por alunos do 1 semestre do curso de Histria, da


Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

F X RAZO
por Gabriela B. Munin
Estudante do curso de bacharelado e licenciatura em Histria, Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo.

Um dos temas mais recorrentes na obra de So Toms de Aquino a relao entre f e razo.
Os primeiros indcios de discusso desse conflito, se encontram na Grcia antiga, atravs de
crticas de Herclito, Pitgoras, Xenofonte, que censuraram a religio e apontaram a ruptura
com ela. Scrates, autor da mxima conhece-te a ti mesmo foi condenado morte por
impiedade, inclusive.

Dentre os perodos da histria da filosofia, no perodo patrstico (primeiro ao sexto sculo), se


buscou dar razes f.
Durante este perodo, o pensamento cristo desenvolveu-se no meio da cultura antiga, no
Imprio Romano, confrontando-se com a cultura Grega (Urbano Zilles, 1996).
Na patrstica, portanto, predominou a atitude da f em busca da razo.

J no perodo da Escolstica (nono ao dcimo quinto sculo), a razo saiu em busca da f,


onde os pensadores cristos utilizavam da atividade racional a servio da f crist.
Um dos pensadores que mais se destacou foi So Toms de Aquino, que conseguiu sintetizar
de forma coerente esta harmonia entre a f e a razo.
Ele utiliza o aristotelismo para conciliar f e razo, num estilo rigorosamente escolstico:
primeiro expe um problema; em seguida, uma soluo possvel e objees a ela; depois a
resoluo definitiva e respostas a cada uma das objees.
Toms de Aquino tenta provar que a razo e f precisam caminhar juntas, pois o homem
precisa de ambas para dar crdito ao que por ele for investigado.
A F e a Razo (fides et ratio) constituem como que as duas asas pelas quais o esprito
humano se eleva para a contemplao da verdade. Foi Deus quem colocou no corao do
homem o desejo de conhecer a verdade e, em ltima anlise, de o conhecer a ele, para que,
conhecendo-o e amando-o, possa chegar tambm verdade plena sobre si prprio. (Papa
Joo Paulo II, 1998)
Constata-se que um pssaro no levanta voo somente com uma das asas. As duas asas so
essenciais para o voo acontecer. Da mesma forma, f e razo so de suma importncia para
que o homem encontre a verdade e possa tambm encontrar a si mesmo.

O pensamento tomista presente na Suma procura usar todos os recursos da razo humana
para compreender, luz da f, tudo o que a razo conhece e procura conhecer em seu campo
prprio.
Toms de Aquino reconhece a autonomia da razo, mas no admite o fato de que ela sozinha
seja capaz de penetrar nos mistrios de Deus, apesar de ser Ele a sua finalidade.
Ele no faz uma excluso total da razo. Ele a v como uma luz concedida por Deus (donum
intelectos) ao homem, para que este alcance a cincia do bem e do mal.

REF. BIBLIOGRFICAS:
ZILLES, Urbano. F e razo no pensamento medieval. Porto Alegre: Edipucrs, 1996.
PAULO II, Joo. Fides et Ratio: Sobre as relaes entre f e razo. So Paulo: Paulus, 1998.
141 p.5.