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Apocalipsis

Son muchas las


interpretacionesquese
le dan a ste ltimo
libro de la Biblia, pero
por
desgracia,
la
mayora de ellas son
hechas en sentido
errneo, al realizarlas
fuera de la Iglesia y de
acuerdo a lo que a

cadaunoseleocurre.Peroastos,diceSanPedro:
"Pero, ante todo, tengan presente que ninguna
profeca de la Escritura puede interpretarse por
cuentapropia..."(IIPedro1,20).
San Pablo dice: "... esos tales no sirven a Nuestro
Seor Jesucristo, sino a su propio vientre, y por
medio de suaves palabras y lisonjas, seducen los
corazones de los sencillos" (Romanos 16,18). Y
tambinleamosIIPedro3,1618.

Introduccin
LaideaquedebemostenerantesdeempezarnuestrocursoesqueelLibrodel
ApocalipsisnoshabladelamorylapreocupacindeDiosporlasalvacinde
todosloshombres:"Diosquierequetodosloshombressesalven,ylleguenal
conocimientodelaverdad".(lTimoteo1,24).Adems,semanejandosideas
claras:ElpoderdeDios,quebrotadesugranamoryquefinalmentevencey
elpoderdelmal,queesvencido,quemuchoshanqueridoresaltarmas,sobre
todoenpelculasypredicacionesdegenteinexpertaenlainterpretacindelas
Escrituras.
Unaideaantesdeempezar:EsalgosignificativoelqueJesshayahecho
stasrevelacionesasu"discpuloamado",puesSanJuanentenda
perfectamenteelamordeDiosreveladoenJess,yalqueentiendeelamor
(noporquelosotrosapstolesnoloentiendan),seledaelencargode
revelarlo.Adems,habanpasadoyacasi100aosdequeJessascendia
loscielos,ymuchoscristianossealejabandelamordeDios.Peroentremosa
fondoastemundomaravillosodelamordeDiosreveladoaSanJuan,el
discpuloamadodeJess,atravsdelAPOCALIPSIS.

1.ELTITULO
Lapalabragriega(apocalipsis)significamanifestacin,revelacin.Cuando
hoysehabladeapocalipsis,enseguidapensamosencatstrofes,espantos,
fuerzasterriblesdesatadas,bienseancataclismosdeordennatural,bienuna
explosinnuclear.Destemodoolvidamos,locualesmuylamentableparala
interpretacindelApocalipsis,questelibrohadeserledocomouna
revelacindeJesscomoeldescubrimientodelsentidodelEvangelio.Al
mismotiempoperdemosdefinitivamentedevistaelhechodequeelttulode
"Apocalipsis"estambinunaindicacindegneroliterario,ounamanerade
escribircomoluegoveremos.

2.ELAPOCALIPSISDEJUANYLOSAPOCALIPSISJUDOS
Laformadeescribirunlibroengneroapocalpticotienecuatroaspectos:

1. Esotricaensucarcter(Conmensajeoculto):Angelologa,
Demonologa,Astrologa,Numerologa(73666144,00012etc.)

2. Seudnimaensupaternidad
3. Simblicaensulenguaje
4. Literariaensuforma
ElApocalipsisEsapocalptico?.ElautordelApocalipsistieneconciencia
claradeestarescribiendounapocalipsis.Conocelasreglasdelgneroyse
inspiraenellas.Perosufecristianatransformafundamentalmenteelmensaje
apocalptico.Tansloseconservalaformaexternayanestonicamente
cuandosirveparaelpropsitodelautor:anunciarlaconmocinquelavenida
deJessprovocaenlavidadecadahombreydelmundoentero,ycelebrarla
esperaciertadesuvenidafinal,apoyndoseenlaexperienciadesupresencia
actual,exigenteysalvfica.
3.PLANDELLIBRO
Unplandifcil.Bastaleeralgunoscomentarios.Decirquecadacualpresenta
unplanestructuralnoesexagerar,sinoqueresultamuydifcilofrecerun
ordenamientoquesatisfagaprofundamente,almenosnuestraexigenciade
lgica.Yelcasoesqueraravezuntextohallamadotantolaatencinsobre
algunasdesusestructuras:haysieteiglesias,yportanto,sietecartasellibro
tienesieteselloscuidadosamenteenumeradosluegovienenlassiete
trompetasylassietecopasseanunciatresdesgracias,etc.Lostemas

tratados.

Introduccinyvisininaugural(1)

Lasdosbestias(13)
LassietecartasalasIglesias(23)
Los144,000yeljuicio(14)
Visintrono,corderoylibrodelos7sellos(45)
Losngelesconlassietecopas(1516)
Lossietesellos(6,18,5)
EljuiciodeBabilonia(17,119,10)
El"parntesis"delcaptulo7
ElMesasJuez(19,1121)
Lassietetrompetas(8,611,19)
Los1,000aosyeljuicio(20)
El"parntesis"deloscaptulos10,111,13
Laeranueva(21,122,5)
Lamujer,suhijoyeldragn(12)
Eplogo(22,621)
Algunasobservacionessobrelacomposicindellibro,susprincipiosy
motivaciones:
+Significadodelosparalelismos.Dichodeotramanera:eltemadelassiete
trompetasnoesradicalmentediferentedeldelassietecopas.Elmensajees
fundamentalmenteelmismo.Omejor,anuncialasmismasverdades,perocon
acentosdistintoscadavez,cambiandolailuminacinoelpuntodevista.

Trompetas

Copas

1.Granizoyfuegosobrelatierra:un
1.Derramadasobrelatierra
tercioarde
2.Montaaardiendoprecipitadaal
mar,unterciodelcualseconvierte
ensangre

2.Derramadasobreelmar,quese
convierteensangre.Todoperece

3.Unastroardientecaealasaguas
dulces:untercioseenvenena

3.Derramadasobrelasaguas
dulces,queseconviertenensangre

4.Esheridounterciodelosastros

4.Derramadasobreelsolqueabraza
aloshombres

5.Unaestrellaarrojadadelcielo,
abreelabismo,saleunahumareda
queoscureceelsol,langostasy
escorpionesatormentanalos
hombresquenosondeDios

5.Derramadasobreeltronodela
bestia,cuyoreinooscurece.Los
hombressontorturados,peronose
arrepienten

6.Liberacindeloscuatrongeles

encadenadosenelEufrates.
Invasin,muereunterciodelos
hombres

6.DerramadasobreelEufrates,que
sesecaypermitelainvasindelos
reyesdeoriente

7.Proclamacindelaactualidaddel
juicio

7.JuiciodeBabilonia

+Unaprogresin.Lasvisionesrepitenconstantementelasmismas
afirmaciones,peroabrenperspectivaspropiamenteescatolgicas.+Parntesis
esenciales.Llamaremosparntesisalainclusindeuntemaenmediodeotro.
Sonparntesisdeelementosqueintervienenenlaserieconunafuncin
determinada,laderetrasardeliberadamentelaprogresin.Porejemplo,la
pausaqueseparaelsextosellodelsptimo(Ap.7),olasextatrompetadela
sptima(10,111,13).Delmismomodopodemosenjuiciarloscaptulos12al
14,quesiguenalasptimatrompetayprecedenlaprimeracopa.Unafuncin
muysimilareslaquetiene,dentrodelasdistintasvisiones,loshimnosylas
proclamacionessolemnes:invitanallectoradescubrircmolos
acontecimientosapocalpticosanunciadosleconciernenaldirectamente.
4.DESTINATARIOS

1. Dossituacionessucesivas.
Lasobservacionesanterioresnoshacensuponerqueellibrodel
Apocalipsisrecibidosdestinosdiferentesysucesivos.Ensuestado
primero,alcomienzodelcaptuloprimeroyporelcuerpodel
Apocalipsis,loscaptulos4a22,15,ellibroparecepreocuparsesobre
todoporlosproblemasqueplanteaaloscristianoselvivirenelcorazn
deunimperioidlatra,dondesecreaqueelemperadoreradios,ypor
lasamenazasquepesansobrequienessenieganaplegarsealas
exigenciasdelcultoimperial,oadoraralemperador.

2. Elcultoimperial.
Lavisindelcaptulo12poneenescenaaSatn,alaMujerCeleste,
imagendelpueblodeDios(12,1ss),yalMesas.Cuentalahistoriadela
hostilidadirreconciliablequeenfrentaaldiablocontraDiosylossuyos.
LabestiaqueapareceahoraesunacriaturadeSatn,unodesus
lugartenientesenlatierra,unarealidadquedealgunamaneraencarnaal

diabloenelmundocontemporneodelvidente.Es,pues,legtimotratar
deaveriguarlaidentidaddelapersonaocosaqueescondetrassta
imagen.
Laprimerabestia.LugartenientedeSatn.Suaparienciamuestra
claramenteunparentescoestrechoconeldragnSatn(12,3y13,1).
Esuninstrumentodeldiablo,suapoderado.Noesdeextraar,pues,
quelaaccindelaprimerabestiatratedeempujaraloshombresa
adoraraldragn.
Unarealidadpoltica.Estabestiarecapitulalosrasgosdelastres
primerasbestiasdelavisindeDaniel7,quesimbolizaban
respectivamentelosimperiosBabilnico,MedoyPersa.Laprimera
bestiadesignaasimismounreino.Caracterizalaaccindelaprimera
bestiael"poder"ejercerelpoder.Supoderoesgrande.Sudominioes
universal.
Carcterreligioso.Sonmuchoslosrasgosqueponendemanifiestoel
carcterreligiosodelabestia:Blasfemo.Profiereblasfemias.Exigeque
seleadoreycelebreproclamando"Quincomolabestia?".
ElImperioRomano.Todosestosrasgosvienenaperfilarunretratorobot
quelosprimeroslectoresdelApocalipsisidentificabaninmediatamente:
setratadelImperioRomano.Lamentalidadpopularatribuyefcilmente
elordenromano,quepermitevivirenunmundopacficoyorganizado,al
favordelosdioses.Sonaquellosquienesestndetrsdetodaautoridad
humana.Poresoelhombreenquienseconcentratodoelpoder,el
emperador,esderangosemidivino.
Roma/Babilonia.Enstecontextohayquesituarloscaptulos17y18
delApocalipsis,dondeseanunciaeljuiciodeBabilonia,lagranramera.
Lassietecabezasdelabestia.(Ap.17,911),presentaunamisteriosa
alegorasegnlacual,lassietecabezasdelabestiasonsietereyes.
Cincoyahancado,elsextoreinatodavaelsptimopasar
rpidamente.Luegovendrunoctavoreyidentificadoalavezconla
bestiayconunodelossietesoberanosanteriores.
Lavictoriapascual.Satnesarrojadodelcieloyprecipitadoalatierra

entiemposdeTiberio.Elprimeremperadordemonacoser,puesel
sucesordeTiberio:Calgula.AcontinuacinvienenClaudioyNern,
prescindiendodelosreinadosenfermos,ypormomentos
concomitantes,deGalba,OtnyVitelioelcuartoesVespacianoel
quinto,Titoelsexto,bajocuyoreinadoseescribielApocalipsis,es
Domiciano.Elsptimoestporvenir.Despusvendreloctavo,de
quiensedicealavezqueesunodelossieteyqueseidentificade
algunamaneraconlabestia.Eslaperfectaencarnacindelimperio
idlatra.
SabemosqueNernfascinliteralmenteasuscontemporneospor
causadelexcesomismodelaperversidad(matricida,incendiario,
dspota...)Asumuertecorrenrumoresdequeelemperadornoha
muerto.Esteeseloctavoemperador,unodelossieteylabestiaala
vez(13,317,817,8.11)Suregreso,envezdetriunfo,serocasin
paraqueelmundoenteroasistaaladerrotadefinitivadelasfuerzas
satnicas.

3. El666
Elltimoversculodelcaptulo13,contienelamsconocidadificultad
interpretativadelNuevoTestamento:elnmerodelabestia,666.El
autormismonosadviertequeempleaunamaneracifradaparadesignar
alabestia.Elquetengainteligencia(inteligenciainspirada,claroest)
queentiendaelcdigoylotraduzca.Perovolviendoalproblema,
digamosconclaridaddequmaneralopodemosabordar:esposible
descifrarcualquiermensajecodificadoconslodisponerdeunamuestra
detextos(ocifras)suficientementegrande.
Este666esresultadodeunprocedimientollamadogematra.Consiste
ensumarelvalornumricodelasletrasquecomponenunnombreouna
palabra.Comosesabe,nielhebreonielgriegotenannmeros.Estos
sonsustituidosporletrasconvalornumrico.Porejemplolasletras
griegasl=1V=5X=10L=50etc.Elprimerinterroganteconsisteen
saberculeselalfabetodereferencia,elhebreooelgriego.Unadelas
solucionesmsinteresantessuponeunabasehebrea.Lasletrasque
componenlafrmula"NernEmperador"(QesarNerwn,enhebreose
pronunciaQuesarNern)valen,enefecto,666.Elhebreoseescribeal

revsqueelespaol,ynoseescribenlasvocales.

Letrahebrea
(Qesar)

Valor

Letrahebrea
(Nerwn)

Valor

Q=Qof

100

N=Nun

50

S=Samek

60

R=Resh

200

R=Resh

200

W=Waw

N=Nun

50

_______________________________________(QesarNerwn).LaSumadaun
totalde666.Elnmeroquenosinteresasecomponedetres6.Nohabren
ellounainsistenciadeliberada,quetratadeponerderelieveelhechode
quelapersonaorealidaddequesetratesehallamarcadademanera
definitivaporelnmero6,estoesunacifraque,porsercontiguaalsiete
(perfeccin)sinllegaraalcanzarlo,simbolizaelmal,larebelincontra
Dios,laidolatra?Estetipodesimbolismoque,sealandoconclaridadel
carctersatnicodelarealidadsignificada,excluyedefinitivamentetodo
intentodeidentificacinconcretaesquizelcaminoexplicativomsseguro
deestetextomisterioso.Adems,tieneelmritodeextinguirlaardientey
peligrosafascinacinqueejerceenelesprituhumanolaposibilidaddeveren
lahistoriacontempornealassealesqueelplandeDioshubieraestablecido
deantemano.Esdecir:nopodemosexpresarqueel666vayaanacer
ahoraoquesinace,tengaensucuerpomarcadoslostres6.

5.LaGnosis

Lapalabragriega
, significa "conocimiento" de ah se deriva
una corriente filosficoreligiosa que se llama "Gnosticismo", que pretende
llegar al conocimiento total de Dios y de la naturaleza por el solo hecho de
poderpensar eran personas que se sentan con una cierta iluminacin interior
queloshacapensarconunpodercomoeldeDios.EnelApocalipsisdeSan
Juan, trata de manifestar el verdadero conocimiento, adquirido por las
revelacionesyexpresarunaverdad:ElEsprituesquienrevelaaDios.
LascartasalasIglesias.ElApocalipsisnocontenaensuprimeraedicinlas
cartas a las Iglesias. Su intencin principal era anunciar la presencia y la
prxima venida de Cristo resucitado y celebrar su victoria sobre el mundo
idoltrico. Es intil que el imperio romano use su inmensa fuerza y Satn la

utilice como instrumento de su odio contra los cristianos. Estos son los
verdaderosvencedoresconsuSeor,ancuando,comol,debanmorirporsu
fe.
Las cartas se presentan como una palabra proftica dirigida a las Iglesias de
parte de Jess. Interpelacin que se refiere a "lo que es", es decir, a la
actualidad.Estonosllevaapreguntarnossobreesaactualidad,yaindagaren
las cartas todo cuanto pueda esclarecer la situacin de las comunidades de
AsiaMenorenestefinaldelsiglol.
Lahereja.HerejaesunaformadepensarsobreDiosoloqueesdeElqueno
eslacorrectayqueseexpresaoseenseacomodoctrinaverdadera.
Las cartas tambin hablan de enfrentamientos y persecuciones, pero sta no
es una preocupacin primera. Una lectura atenta de los captulos 2 y 3 del
Apocalipsis,muestraenseguidaunapreocupacincentraldelautor:sedirigea
lasIglesiasquesehallananteunpeligroespecial.Eseeselmotivoporel que
Cristo, que inspira stas cartas, empieza siempre diciendo que conoce
perfectamente la situacin local. Y luego sigue aprobando, exhortando o
condenando segn la reaccin de la Iglesia frente a la amenaza concreta. El
rasgo verdaderamente nuevo de la situacin reside en que el peligro ya no
vieneslodelexterior.SehallapresenteenelsenomismodelasIglesiasse
adornaconvestidurascristianasparamejorseduciralosfieles:eslahereja.
Veamosculessonlosindiciosquenospermitenconocerlasituacindecada
unadelasIglesias:
En Efeso, la Iglesia comenz expulsando a los "herejes", pero ahora se
muestratolerante.
EnEsmirna,todovabien.
En Prgamo, la amenaza es acuciante, pero slo algunos miembros de la
comunidadsehandejadollevarporlasideasnuevas.
EnTiatira,laIglesiareaccionabien,perotoleraensusenolapresenciadeuna
profetisacuyomensajeherticocontinaejerciendosuseduccin.
EnSardes,la relacin de fuerzas es inquietante slo unos cuantos cristianos
resistenalcontagio.
EnFiladelfia,lasituacineslainversaqueSardes.
EnLaodicea,dalaimpresindequetodalacomunidadenterasehainclinado
alahereja.
Los herejes aparecen nombrados dos veces: Ap. 2,6.15. A stos hay que
aadir la profetiza Jezabel (nombre de la mujer del rey Ajab, la cual hizo
idolatraralpueblodeIsrael1a.deReyes16,31yJuanledaelnombrecomo
smbolo, aplicndolo a una persona que difunde la idolatra), cuyo mensaje no
esdiferente.LascartasdelApocalipsisnonosdicenmuchosobrestahereja.
Una tradicin bastante firme hace remontar el movimiento nicolata al dicono
Nicols, uno de los siete helenistas mencionados en el libro de los Hechos

(6,5). Si nos atenemos a las informaciones que nos proporcionan los Padres
sobre los nicolatas y su maestro Nicols, parece ser que el fundador fue un
ascetapreocupadoespecialmentepormantenerelcuerpoensurango inferior,
oloqueeslomismo,lasideasnicolatasprocedendeundualismo que opone
lacarnealespritu.Setratadeunagnosis.
El elegido se siente portador de una chispa divina encerrada en su cuerpo
como en una prisin. A partir de ah est claro que es posible, sin
inconvenientealguno,exponerelcuerpo,puestoquenoeselverdaderoyodel
hombre. Para el vidente del Apocalipsis, una infidelidad imperdonable al nico
Dios verdadero. Tal es el motivo por el que el vidente se siente movido por
Cristo a escribir a las Iglesias para que expulsen a esos falsos cristianos y
avancen firmemente en el seguimiento de Cristo por caminos en los que
confesarlafellevaconsigoelriesgo.
Una o dos herejas? Algunos sealan que las cartas parecen distinguir la
hereja nicolata de un segundo peligro representado por una tendencia
judaizante dentro de la Iglesia ambas herejas son presentadas como
inspiradasigualmenteporSatn.

6.LaCristologa
Al principio del Apocalipsis encontramos una frmula que podemos considerar
como un resumen de la Cristologa del libro: "Gracia y paz a vosotros... de
parte de Jesucristo, el testigo fidedigno, el primero en nacer de la muerte y el
soberanodelosreyesdelatierra.Alquenosamayconsusangrenosrescat
de nuestros pecados, al que hizo de nosotros linaje real y sacerdotes para su
DiosyPadre,aEllagloria..."(Ap.1,46).
Sealemos, en primer lugar, los tres ttulos cristolgicos. "Prncipe de los
reyesdelatierra",serefiereevidentementealseoro"Primeroennacerde
lamuerte",alaresurreccinesfcildeentenderque"testigo fiel" se refiere
alacrucifixin.

(mrtir)=testigo.

1. Cristo, testigo de Dios en el mundo, sella su testimonio con su


sangre.Estesacrificioestclaramenteenparalelismoconlainmolacin
del Cordero Pascual (5,6). Obtiene una redencin universal (5,9)
perdonandolospecados(1,57,14).
La Cruz no es, pues, una derrota, sino el testimonio en el mundo de la
victoria del Dios que salva por amor. Tambin los hombres pueden ser
llamados a dar ese testimonio que consiste en proclamar, en medio de
un mundo hostil, el seoro del Dios nico. Los dos testigos de Ap. 11
(figuras que simbolizan la vocacin proftica de la Iglesia) son

condenados a muerte como su Seor. Pero en Ap. 12,11, se afirma


solemnemente cmo los testigos, en su martirio, actualizan la victoria
de Cristo. La muerte, la victoria y el fracaso, no tienen ya para ellos el
significadoengaosoqueelmundolesda.

2. El primero en nacer de la muerte. Cristo ha resucitado. Conoci la


muerte, pero vive (1,18 2,8). Cristo tiene las llaves de la muerte. Ello
significa que otorga a los suyos una vida que la muerte natural ya no
puede amenazar. Es una vida resucitada, que no teme ya nada, ni
siquieraeljuiciofinal.

3. Prncipe de los reyes de la tierra. Cristo reina ya desde ahora. Est


sentado con Dios en el trono (3,21). Ejerce el poder sobre las naciones
(2,2728),obtienelavictoria(17,1419,11ss).PeroelreinodeDiosyde
su Cristo es tan efectivo, que ya desde ahora podemos verificarlo y
experimentarlo: reconociendo slo a Dios el derecho de dirigir, juzgar y
dar vida. Entramos en un mundo nuevo en el que el hombre nuevo
participadeesepodernuevoqueennadaseparecealadictaduraaque
tanamenudotieneelpoderhumano(1,62,263,215,1012,11).
Los cristianos, testigos de Dios en Cristo, viviendo sus vidas, asociados a su
reino, son en el mundo un pueblo de sacerdotes. El plan de Dios llega a su
cumplimiento:unmundoenelqueDiosyCristoestntanpresentes,queyano
haynecesidaddetemplo(21,22)nidesacerdotes.
Los numerosos ttulos otorgados a Cristo en el libro, son con frecuencia los
ttulos reservados tradicionalmente a Dios mismo (Primero y Ultimo Alfa y
OmegaPrincipioyFin,VivienteSeorReydereyes...)
El Espritu. En varias ocasiones, el Apocalipsis habla de los siete espritus
(1,4 3,1 4,5 5,6). Entindase: el Espritu en su plenitud. El Espritu es el
medio privilegiado de relacin entre Dios y los hombres. El es quien inspira
visiones y revelaciones (1,10 4,2 17,3 21,10). Por consiguiente, es un
Espritu Proftico (22,6). Pero ah reside la originalidad del Apocalipsis: la
profeca consiste, en efecto, en el testimonio de Jess (19,10). Distingamos
los dos aspectos de la afirmacin: el Espritu que inspira a los profetas, tiene
siempre relacin con la persona de Cristo, su obra y, en especial, la cruz el
Esprituempujasiempreaunaobedienciaquellevaalos fieles de Cristo a un
testimoniosemejantealdesumaestro.

Por eso, en las cartas a las Iglesias, el Espritu hace hablar al propio Jess
(2,7.11.17.293,6.13.22)parainvitaraloscristianosaestafidelidadencarnada
yarriesgada.

7.ElJuicio
Numerosos anuncios. Una lectura rpida del Apocalipsis descubre un
fenmeno bastante curioso: en casi todas las visiones, se anuncia el juicio y,
comoparacomplicarmslascosas,seanunciaamenudocomoyarealizadoo
entrancedeserlo.
Abundan los signos que muestran cmo los pretendidos juicios son formas
diferentes de una escena nica: el ltimo juicio. As por ejemplo, podemos
researtresmenciones(16,14ss17,1419,11ss)delcombateescatolgicodel
Mesas contra las fuerzas adversas. Los adversarios son los mismos no se
trata, pues, de tres combates sucesivos, sino de tres alusiones a la misma
conflagracin. Del mismo modo, el castigo de Babilonia se anuncia como ya
realizadoenAp.14,8peroelcaptulo18lorelatacomocumplimientopresente
delasprofecas.
El juicio final. No podemos dejar de sealar que los diversos anuncios del
juicio se refieren todos a Cristo. El es quien realiza siempre el combate
decisivoquellevaalaniquilamientodelosenemigosy,sobretodo,desujefe
pero adems, l es quien est en el centro del acontecimiento capital que
constituyeelgozne(bisagra,unin)delahistoriadelasalvacin.Porejemplo,
laprimeracelebracindeljuicioactual(Ap.11,18)respondealaconfesindefe
sobrelaactualidaddelreinodeDiosydesuCristo(11,15).
Ms an. La descripcin ms completa del juicio, (19,1121) parece
preocuparse, sobre todo, por subrayar el carcter divino del Mesas Juez, el
cual recibe atributos y nombres que caracterizan a Dios (Fiel, Veraz, Rey de
reyes,Seordeseores),dacumplimientoalasprofecasqueanunciabanque
Diosjuzgara(Isaas63,16),eslaPalabramismadeDios.
Poresoconcluimosquesetratadeunsolojuicio:eljuicioltimo,escatolgico
(
= ltimo ltimos tiempos Parusa: segunda venida
de Cristo), que Dios realiza en Jesucristo. Por eso mismo, las mltiples
visionesquemencionanel juicio, no hacen sino realzar la unidad profunda: se
trata del juicio pronunciado en Jesucristo, que el Evangelio de Juan proclama
comocondenacindeSatnysussecuaces(Sn.Jn.12,3116,11).Ellibroen
que se fundamenta ese juicio se llama precisamente libro de vida del Cordero
Inmolado(Ap.13,8)

La Revelacin del Juicio. Esta teologa, tan jonica, nos hace comprender
que el juicio, como la salvacin, es objeto de revelacin y no una realidad
objetivamenteconstatable.
En Ap. 16, las siete copas desencadenan unos cataclismos cuya narracin
mereceestudiarsecondetalle.Setratadesignostradicionalesdelaclerade
Diosydesujuicioactualsobreelmundo.
Comoenelxodo,Diosesalavezjuezysalvador:haciendosalirasupueblo
de la tierra de servidumbre, hiere a los opresores. Por eso insiste tanto el
Apocalipsis (sobre todo en el captulo 16) en el llamamiento a la conversin,
que resuena en los signos del juicio y en el endurecimiento de los "habitantes
delatierra".
La actualidad del juicio. El juicio, al igual que la salvacin, es materia de
revelacin, objeto de fe. Cuando los cristianos obedecen a su vocacin
proftica, cuando son en este mundo los testigos fieles de Cristo muerto y
resucitado(Ap.11),entoncespuedeproclamarselaactualidaddeljuicio(11,18).
Dichodeotromodo:cuandoloshombresreconocenaDioscomosalvador, se
conviertenaquabajoentestigosvivientesdeljuicio,manifiestan la verdad de
laexigenciadelDiossanto,prefierenlafidelidadatodolodems,gritanconsu
sola obediencia que Dios debe ser credo y seguido rechazan todo cuanto de
Elapartaycondena.Esdenotarqueestoadquiere todo su valor en el marco
delasproclamacioneslitrgicas.Elcultoesellugarporexcelenciadondeesta
revelacin se actualiza, puesto que en l, Dios es celebrado en la tierra
comosalvador,comoreyy,portanto,comojuez.
El juicio futuro. No puede presentarse nicamente como un acontecimiento
pasadoopresente.Unoshombressearrepientenyvivendelasalvacinotros
rehusantodaconversin.Porconsiguiente,sepuedeseguirhablandodejuicio
enelfuturo(Ap.14,910).
La predicacin del juicio no puede reducirse a un llamamiento al
arrepentimiento.Recurdesequehayfundamentocristolgicodeljuicio:Lavida
presentedelostestigosesprofecadelavidaeterna,signodelreino, anticipo
delaplenitudhacialaquetiendelahistoriadelasalvacin.
El Apocalipsis es, efectivamente, una revelacin. Revela la realidad del
mundo y de su historia, por ser primeramente revelacin de Jesucristo. En el
corazndellibro,estEl.NoelCristoterriblequeaplastaasusenemigos,sino
el Cristo de la crucifixin, el que en la muerte ha manifestado la vida y en el
fracaso la victoria. En l tienen acceso al mundo nuevo de la vida eterna los
hombresdetodoslostiemposydetodosloslugares.
8.Simbolismo:Lenguajedeimgenes

Todo gnero literario de Apocalipsis, incluido el nuestro, usa un leguaje de


imgenes, no de conceptos. Todas las visiones, con los objetos y personas
(apartelasdeDiosydeCristo),ascomonmeros,colores,losanimales,los
astros, las partes del cuerpo, son figura de otra cosa que el autor toma (no
copia)delastradicionesdesupueblo,sobretododelatradicinprofticayde
laapocalptica.
Smbolossimples.Quesonderivadosdelatradicinjudaica.Losnmeros: 3
ymedio=(mitaddesiete)lobreve,lo deficiente (Ap.11,2). Nota: Maneras de
usarel3ymedio:1,260das(11,312,6)o42meses(11,213,5)otresaosy
medio(12,14)4=cifradelmundocreado7 = perfeccin 12 = perfeccin y
totalidaddeunpueblo,elantiguoynuevoIsraelmil=unagrancantidad.
Lascifraspuedentambinmultiplicarse:12x12x1,000.
Objetos y colores: blanco = victoria, pureza rojo = asesinato, violencia,
sangre de los mrtires prpura = lujo y magnificencia negro = muerte,
impiedadvestidurasblancas=funcinsacerdotalolaalegra(4,46,11)otra
eslacorona=larealezacabellosblancos=eternidad (y no vejez!) cinturn
de oro = poder real ojos = el conocimiento y la ciencia cuernos = el
poder (Ap.5,6) palmas, triunfo alas = movilidad alas de guila grande =
proteccindivinaespadaaguda=PalabradeDiosquejuzgaycastiga.
Smbolos compuestos. Que son peculiares del Apocalipsis de Juan, nota
originaldelautor.

a)Lostresseptenarios: sellos, trompetas y copas (que hacen resaltar


lavictoriafinaldeCristo).

b) Figuras simblicas ideales: Los 24 ancianos (4,4) (descritos con


smbolos simples) que comparten muchas cosas con Jess Los dos
testigos (11,13) que pueden ser Moiss y Elas (Transfiguracin:
Sn.Mc.9,4)olosapstolesPedroyPablo.

c) La mujer vestida de sol (cap.12) es la Iglesia presentada como


sociedad terrestre de los creyentes dolores de parto: dando a luz a
Cristohuyealdesierto:existenciadeprueba perseguida por el Dragn
traselnacimientodesuhijo(Cristo)(12,6.13) y es luego perseguida en
susotroshijos(Cristianos)(12,17).

d) El Dragn grande (cap.12,3ss): monstruo quimrico mencionado en


la Biblia con nombres varios (Leviatn: Sal.74,14 Is.27,1), smbolo del
caoshostilalavidayaDios,suautor.Esidentificadoconlaserpiente
del Gnesis 3,1. El diablo o el Satn (=enemigo). Barre con su cola un
tercio de las estrellas del cielo (12,4), se refiere a la infidelidad de
cristianosasubautismo.

e) Las dos Fieras: una que surge del mar (13,110 como el dragn) y
otra que surge de la tierra (13,11ss): encarnaciones y como
lugartenientesambasdelDragn.Significantodoslosagentessatnicos
del mal en su oposicin a la Iglesia y a los fieles. La primera fiera: los
pseudocristos la segunda: los pseudoprofetas (Ap.16,13 19,20 20,10)
Jess los caracteriz (Sn.Mt. 7,15 24,24, notas que se atribuyen a la
segundafieraAp.13,13s.).AlgunospiensanqueserefiereaRomayal
culto imperial otros al Anticristo y su profeta que profiere herejas y
provocacismas(separaciones)enlaIglesia.

f)Babilonialagrande.(LaGranRamera)Sucadaseanticipaen14,8
(y ya en 11,18) y cuyos crmenes, en sociedad con la fiera, se
describen,alavezquesucastigo,en17,118,24.Espresentada como
"la famosa prostituta" (17,1), sentada sobre una fiera que no es la de
13,1ss.,aunqueseleparece,vestidadeprpurayescarlata, refulgente
de oro, pedrera y perlas, "madre de las prostitutas y de las
abominaciones de la tierra". Y se declara explcitamente (v.18) "la gran
ciudad, emperatriz de los reyes de la tierra", es decir, Roma, dada a
todas las idolatras, significado ste que, como en los profetas, tiene
aqu la voz "prostitucin". La fiera con siete cabezas y diez cuernos,
sobrequeseasienta,es,deacuerdotodos,Nern,aunaleyendasobre
el cual Nero Redivivus alude el v.8 (con el v.16s.), siendo las siete
cabezaslassietecolinas,cimientosdeRoma,ytambinlodiceelv.6
siete emperadores, que no es fcil identificar, al igual que los diez
cuernos. Bastar captar la idea general: Roma con todo su podero
universal en anttesis de Dios (17,18), no es sino un mero instrumento
dequesesirveelAnticristocontralaIglesia.

9.AnunciodelMilenio

El anuncio del Milenio (20,16) se introduce como perodo intermedio entre el


primer combate escatolgico (19,1121) y el segundo: 20,710. Tras la victoria
delMesasylossuyoscontralafieraysushuestes,yladestruccindestas
junto con el falso profeta y todos sus secuaces (c.19), Satans ser
encadenadoyCristovolveralatierraparareinarconlossuyospor"milaos"
(nmerosimblicoconduracinindefinida),perodoindefinido a partir del cese
de las persecuciones romanas hasta el fin del mundo (juicio final: 10,11s.)
Cuando habla de la resurreccin de los mrtires, se refiere al rehacerse de la
Iglesia despus de las persecuciones imperiales: tiempo de paz interior y
exterior.
Algunos han credo que Juan nos describa de antemano todas las grandes
etapasdelahistoriahumanahastaelfinaldelmundo.Peroprontoseconvence
uno del error de estos comentarios a medida que va avanzando la historia,
habraquerehacerlascuentasparaquecuadrasen.Partiendodelas cifras de
Daniel y del Apocalipsis, por ejemplo, los Testigos de Jehov, propensos a
hacer profecas, anunciaron varias veces, como puede verse en sus libros, la
gran batalla del Armagedn, la que precedera a la venida del comienzo del
milenio de Cristo, primero en 1916, luego en 1925, y por fin en el otoo de
1975, y todo se ha reducido a una mentira tras otra, y los adventistas lo
profetizaronprimeroparael1843,luegoparael22deoctubrede1844....
Juan no deseaba anunciar unos acontecimientos concretos, sino
ayudarnos a descubrir el sentido que pueden tomar nuestros
acontecimientosenrelacinconelestablecimientodelreinodeDios.
Juan nos propondra en imgenes una reflexin sobre los acontecimientos de
sutiempo.Destemodo,conmsomenosxito,algunoscomentadoreshan
reconocido bajo algn que otro smbolo, a los emperadores del siglo l, las
invasiones, las resoluciones de aquella poca. Se trata de una intuicin muy
exacta,conlacondicindequenonosempeemosatodacostaeninterpretar
cadaunodelosdetalles.Peroesrealmentecierto,porejemplo,queJuannos
presentaenlaprimeraparteelpasodeljudasmoalcristianismo(Ap.311)
y,enlasegunda,laruinadelpaganismoromano(1220).
Una nota. Mucho hemos odo sobre el Armagedn y qu es en
realidad?. Harmagedn, en hebreo "Monte de Megidd", situado cerca del
monte Carmelo, donde varias veces se decidi el destino de la Tierra Santa.
Eraelcampodebatallaporexcelencia.EnstelugarmurieronOcozas,reyde
Jud, y tambin el gran rey Josas combatiendo al faran egipcio (2 Reyes
23,20). Figura aqu en ste monte como lugar de una derrota definitiva. Una
tradicin tambin afirma que la ltima gran batalla del mundo, ser librada en
steelfindelostiempos,cosaquenosepuedeasegurarportenerelriesgode
malinterpretarimgenesosmbolos.
10.LaIglesiaesposa:Lasbodasdelcordero(Cap.19).

Aleluya es una palabra hebrea (Hallel = alabad a Yah = Yahveh). La


muchedumbre numerosa del cielo celebra con un cntico anticipado el triunfo
de la justicia de Dios. La cada de la gran Babilonia facilita y acelera el
establecimientouniversaldelreinodeDios(18,20Jer.51,48).
"Voces celestiales cantan la toma de posesin por el Seor, de su reino
universal y eterno al mismo tiempo que las Bodas del Cordero. Este hermoso
pasaje sirve de transicin entre la ruina de Babilonia y la derrota, ya del
Anticristo,yadeSatans"(Fillion).SobreelAnticristovv.1920sobreSatans
cap.20,1ss.
LaIglesiacomodesposada,sepreparaparacelebrarlasnupciasconsudivino
esposo(Ef.5,2527).SiguiendoalosprofetasdelAT(Is.54,1Cant.8,2),pintael
apstol, bajo la imagen de bodas, sta unin final de Cristo con la Iglesia. El
smbolo indica la ntima e indisoluble unin con la comunidad que Cristo ha
logradoporsusangre(1,55,6.97,1414,34).EnelApocalipsis,laIglesia es
presentada a la vez como madre (12,1ss) y esposa, mientras que su rival
recibe el nombre de ramera (17,1ss). Si queremos complementar la idea,
leamos Oseas 2,123 Isaas 54, 48 Ezequiel 16,7ss. Sn.Mt.22,114 Sn.Mt.
25,1,13Sn.Jn.3,292Cor.11,2Efesios5,2332.

11.UnCielonuevoyunaTierranueva(Cap.21)
Aqu se nos habla de la transfiguracin de las cosas creadas y adems en
Isaas(65,17ss),en2Pedro(3,13)yenRomanos(8,19ss).Estaexpresinde
"cielo nuevo y tierra nueva" alude a lo que dice San Pedro: "El mundo de
entoncesperecianegadoenelaguadeldiluvio,yloscielosylatierradehoy
estn por la misma Palabra de Dios reservados para el fuego, guardados para
el da del juicio y del exterminio de los hombres impos... y para entonces,
esperamostambinconformeasupromesacielosnuevosytierranuevaenlos
cualeshabitelajusticia".(2Pe.3,67.13)Estapromesa,es,sin duda, la que
seleeenIsaas65y66:"Porqueheaququevoyacrearcielosnuevosytierra
nueva",yseolvidarndelosprimeros.
Alparecer,losactualesporlaPalabradeDiosyporelfuego,ycrearDioslos
nuevos cielos y la nueva tierra prometidos, habr una gran transformacin. Y
comolosprofetasprometenenlofsicoyenlomoralunagranfelicidad,largas
vidas en los hombres, en los que desaparecer el luto y las lgrimas, que
gozarn pacficamente del fruto de sus grandes plantaciones y que edificarn
casasyhabitarnenellas...,tenemosquestemundonoseraniquilado,sino
solamente renovado y cambiado en mejor, pues como dice San Jernimo:
"Pasalafigura,nolasustancia.Noveremosotroscielosyotratierra,sinolos
viejosylosantiguoscambiadosenotrosmejores."

Todonoshacepresagiarqueestoserefieretambinalapocamaravillosade
paz, por cuanto segn las Escrituras, el Universo una vez renovado ha de
servirdeescenarioalavidahumana,porquelacreacinenteratomarparteen
lafelicidaddelhombre(Rom.8,1922)yporquevendrncielosnuevosynueva
tierra en los que habitar la justicia (2 Pe. 3,1038). Entonces la tierra ser
como un cielo anticipado, porque en ella no quedarn incrdulos,
homicidas,deshonestos,mentirosos,etc.(21,8).

12.Vengopronto!AMNMARANATHA!
Esta parte del Apocalipsis, es el mensaje de esperanza para todos los
cristianos, de ayer, de hoy y de maana que estn atribulados por las
persecucionesyasediosdestemundo.Yquizlo ms importante de todo
el libro, aunque tenga que pasarse por el desierto de todos los problemas y
sufrimientosdeloscaptulosanteriores.
Vengo pronto!, y mi galardn viene conmigo. Estemos preparados viviendo
una vida de gracia y santidad, porque cada uno ser hallado en su habitual
estado: el pecador en su pecado, y el justo en su estado de santidad, y si
queremostomarparteenlagranfelicidadanunciada,importaquelamuertenos
sorprenda en verdadero estado de amistad con Dios, o sea, en el fiel
cumplimientodesusmandamientos. Notemos el gran pecado que es falsificar
laPalabradeDios,pueslamaldicindeDioscaersobreellos(22,1819).
Maranatha! Ven, Seor Jess!. Con sta expresin, que se refiere a la
segunda venida de Jesucristo, termina el Apocalipsis. Despus de hablarnos
de la gran felicidad reservada a los santos, repite: "vengo pronto", y con ste
avisoquierequenonosdurmamos,quevivamosvigilantes,queanhelemossu
venidaparagozardeladichaanunciada.
Un da veremos realizarse el anuncio (1,7): "Miren, viene acompaado de
nubestodoojolever,hastalosqueletraspasaron,yporlharnduelotodas
las razas de la tierra. Si. Amn". Y el Seor Jess reinar con los santos del
Altsimo, y su reino no tendr fin. Esta es la insuperable felicidad a que
aspiramosyqueesperamos,yqueespecialmentedeseamostodoslosquenos
esforzamosporencontraralSeor.

Maranatha!

QueelSeornosconserveensuGracia.AMEN

Maranatha!

13.Elsmbolodelosprimeroscristianos
Losprimeroscristianossufrieronlapersecusindelemperadorromano,ynole
podan platicar a nadie sobre su fe porque teman ser denunciados, pues eran
castigados con la muerte por ser cristianos. Para identificar a los que
compartan la fe, dibujaban en el suelo o cualquier superficie la figura de un
pez, que en griego se dice
= icts (con minsculas
), y lo
usabancomoclaveosealdesercristiano.Conlasletrasgriegasformaban un
acrsticoreferidoaCristo:

Iesus=Jess
Jrists=Cristo
Tes=Dios
Uis=Hijo
Soters=Salvador

14.Bibliografa
1.BIBLIADEJERUSALEN

2.E.Cothenet,L.Dussaut,P.LeFort,P.Prigent.
ESCRITOSDEJUANYCARTAALOSHEBREOS
Madrid,1985
EdicionesCristiandad


3.B.MartnSnchez
NUEVOTESTAMENTOEXPLICADO
Sevilla,1988
Ed.ApostoladoMariano

4.GuillermoG.Dorado
LABIBLIA,HOY.CursodeActualizacinBblica
Madrid,1980
PSEditorial

5.Equipo"CahiersEvangile"
ELAPOCALIPSIS.CuadernosBblicos9
Navarra,1992
Ed.VerboDivino

6.LuisGodtsseels,S.J.
BIBLIATEMATICA
Len,Gto.Mxico,1980
SecretariadoDiocesanodeEv.yCatequesis
deLen,Guanajuato.

7.RaymondE.Brown,SS,yequipo
COMENTARIOBIBLICO"SANJERONIMO"
TomoIV,NuevoTestamentoII
Madrid,1972
EdicionesCristiandad