CULTURA CLSICA

SEGUNDO GES

Segundo GES

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NDICE
SEGUNDO DE GES
TEMA 1
1. El Rapto de Europa
Aproximacin Inicial
Informacin
2. Los Griegos y los Romanos
Aproximacin Inicial
Informacin
2.1. Quines Eran los Griegos?
2.2. Quines Eran los Romanos?
Tema 2
1. El Juicio de Paris
Aproximacin Inicial
Informacin
2. El Matrimonio en Grecia y Roma
Informacin
2.1. El Matrimonio en Grecia
2.2. El Matrimonio en Roma
Tema 3
1. Helena de Troya
Aproximacin Inicial
Informacin
2. La Vida de las Mujeres en Grecia y Roma
Informacin
2.1. La Vida de las Mujeres
2.2. El Divorcio
Tema 4
1. El Sacrificio de Ifigenia
Aproximacin Inicial
Informacin
2. El Culto Privado a los Dioses
Aproximacin Inicial
Informacin
2.1. Sacrificios y Manifestaciones Religiosas
2.2. Los Cultos Domsticos Romanos
Tema 5
1. Los Dioses Combaten bajo los Muros de Troya
Aproximacin Inicial

Segundo GES

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Informacin
2. La Guerra y la Paz en Grecia y Roma
Aproximacin Inicial
Informacin
Grecia
Roma
Tema 6
1. La Figura de Aquiles
Aproximacin Inicial
Informacin
2. Las Tcticas Militares en Grecia y Roma
Aproximacin Inicial
Informacin
Tema 7
1. La Cada de Troya
Aproximacin Inicial
Informacin
2. La Muerte y los Rituales Funerarios
Informacin
Tema 8
1. Los Dioses Olmpicos
Aproximacin Inicial
Informacin
Los Doce Grandes Dioses Griegos/Romanos
2. Vestidos y Comidas. El Banquete
Informacin
2.1. El Vestido en Grecia y Roma
Grecia
Roma
2.2. Las Comidas
2.3. El Banquete
Tema 9
1. El Retorno de los Griegos
2. El Comercio y la Navegacin
Aproximacin Inicial
Informacin
2.1. La Navegacin
2.2. El Comercio
Tema 10
1. Las Aventuras de Ulises
Aproximacin Inicial

Segundo GES

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Informacin
2. El Ocio en Grecia y Roma
Aproximacin Inicial
Informacin
2.1. Los Juegos
2.2. El Teatro
2.3. Ludi Romani (Juegos Romanos)
Tema 11
1. La Leyenda de Eneas
Aproximacin Inicial
Informacin
2. El Urbanismo en Grecia y Roma
Aproximacin Inicial
Informacin
ANEXOS
1. Dioses y Hroes
2. Mapas

Segundo GES

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SEGUNDO
GES

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Segundo GES

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1
El Rapto de Europa
Los Griegos y
los Romanos

Segundo GES

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Segundo GES

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TEMA 1
1. El Rapto de Europa
Aproximacin Inicial

Qu queremos decir cuando

afirmamos que alguien tiene
una fuerza herclea, parece
una Venus o se ha puesto
hecho una furia? Sabes cul
es el origen de estas expresiones?

Sabes cul es el origen del

nombre
del
continente
europeo?

Informacin
Zeus
es
un
incansable
conquistador y sus amores con diosas,
ninfas y mortales llenan una amplia
pgina de la mitologa. En el mito que
nos ocupa Zeus ha puesto sus ojos en
una bella joven asitica, hija de Agenor,
rey de Tiro, en Fenicia, en la cuenca
oriental del Mediterrneo.
Pide ayuda a su hijo Hermes
para la preparacin del encuentro y
posterior rapto que va a ser de los ms
historiados porque el dios ha decidido
metamorfosearse en un bello toro.
Hermes va a ser el encargado de
conducir al rebao de bueyes del rey
desde los altos prados hasta la playa
cercana, donde Zeus saba que
Europa y otras doncellas de Tiro
acudan a pasar la jornada de diversin
y asueto.
Zeus toma la forma de un toro
blanqusimo, de facciones nobles, que
no infunde miedo y se aproxima
saliendo del rebao hasta el grupo de
las jvenes. stas se asustan al principio pero poco a poco van cogiendo
confianza con el manso toro, que

Segundo GES

acepta sus caricias y las guirnaldas de

flores que las muchachas trenzan para
colocarlas entre los cuernos. Europa
llega a sentarse encima del animal,
tan confiada y ajena a lo que le espera. El toro besa los pies de la joven,
mientras sus amigas la adornan, y se
dispone a continuar su plan.
El animal se incorpora y sin
demora se lanza al mar con la ansiada
carga a su grupa. Las amigas se
quedan en la costa, sorprendidas,
levantando las manos en gesto de
sorpresa y el grupo se introduce en mar
abierto donde los Vientos ayudan a
avanzar y donde grupos de divinidades
marinas surgirn como cortejo.
Llegan a las costas de la isla
europea de Creta. All Europa dar a
luz a tres hijos, Minos, Sarpedn y Radamantis, dejando as la estirpe divina
en la isla.
Pasando el mar el engaoso toro
volviendo la cerviz, el pie besaba
de la llorosa ninfa que miraba
perdido, de las ropas, el decoro,
entre las aguas y las hebras de oro,
ondas el fresco viento levantaba,
a quien con los suspiros ayudaba
del mal guardado virginal tesoro.
Lope de Vega

A c t i v i d a d e s
1. Responde a las siguientes cuestiones:
a. Quines son los protagonistas
de este relato? Qu tipo de
personajes protagonizan un
mito? Podra ser cualquier persona?
b. Qu diferencia encuentras entre una narracin histrica y un
relato mitolgico?
2. Lee ahora estos fragmentos del
poeta romano Ovidio:

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El insigne padre y soberano de los dioses,

cuya diestra esta armada de los fuegos de
tres puntas y que con una cabezada sacude el
mundo, toma la apariencia de un toro, muge
mezclado entre los novillos y va de un lado a
otro, esplndido, por la blanda hierba. [...] La
hija de Agenor se admira de su hermosura, de
que no la ataque ni la embista y, aunque le
parece muy manso, al principio teme tocarlo.
Se alegra el enamorado [...] y, quitndole
poco a poco el miedo, le ofrece el pecho para
que lo acaricie con la mano virginal o los cuernos para que los adorne con guirnaldas frescas.
Ovidio, Metamorfosis II, 848 ss.

2. Los Griegos y los

Romanos
Aproximacin Inicial

Qu te sugieren los siguientes

nombres: Maratn, Atenas, polis, Olimpia?

Qu te sugieren estos nombres: Tber, bacanal, Senado,

acueducto, legin, comicios?

Informacin
Jpiter, bajo la forma de un toro, ofreci su
lomo a la doncella tiria. Ella con su mano derecha se aferraba a la crin del toro y con la izquierda sujetaba su capa, y su propio miedo le
daba un extrao atractivo. Muchas veces encogi sus pies de nia temiendo el contacto
del agua que salpicaba, muchas veces el dios
sagaz agach su lomo entre las aguas para
que ella se abrazase ms fuertemente a su
cuello. Al llegar a la playa se puso de pie Jpiter sin cuerno alguno, transformndose de
toro en dios. El toro pas al cielo; a ti, muchacha fenicia, te dej embarazada Jpiter y la
tercera parte de la tierra lleva tu nombre.
Ovidio, Fastos V, 605 ss.

a. Quin es el insigne padre y soberano de los dioses? Qu

son los fuegos de tres puntas?
(se refiere al arma que caracteriza a Zeus).
b. Por qu dice Ovidio que lleva el
nombre de Europa la tercera
parte de la tierra? Qu quiere
decir el toro pas al cielo?
(Piensa que est relacionado
con el Zodiaco).

Segundo GES

2.1. Quines eran los Griegos?

Los griegos eran un pueblo de
origen indoeuropeo que, hacia el ao
2.000 a. de C., y procedentes del centro de Europa, fueron llegando a la pennsula Balcnica, donde se asentaron
y acabaron imponiendo su lengua a
los antiguos pobladores.
La civilizacin griega se desarroll en el Mediterrneo oriental aproximadamente desde el 1.500 al 146 a.
de C., poca en que Grecia fue incorporada al Imperio romano.
La Grecia antigua estaba constituida por ciudades-Estado (poleis) independientes y casi siempre rivales
entre s. La historia de Grecia es la de
sus ciudades, entre las que destacan
Atenas y Esparta, que encarnan dos
formas de vida opuestas y dos maneras antitticas de entender la relacin
del ciudadano con el Estado.
En Esparta, la necesidad de someter a la poblacin de Mesenia oblig a los espartanos a cerrar fronteras
y a organizar su ciudad como un campamento militar. El poder lo ejercan
de manera absoluta los foros, un
consejo de cinco ancianos. Los dems
ciudadanos dedicaban parte de su
vida al entrenamiento y a la prctica
de la guerra.

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Atenas, por el contrario, fue

siempre una ciudad hospitalaria y
abierta. Los atenienses se dotaron de
un rgimen poltico, al que llamaron
democracia, en el que todas las decisiones se tomaban por votacin directa.
En Atenas, el poder resida en
la Asamblea, de la que formaban parte
todos los varones mayores de edad e
hijos de padre y madre ateniense (las
mujeres, los extranjeros y los esclavos
carecan del derecho a la ciudadana).
El pas de los griegos. Grecia
es un pas de montaas e islas, de
ros de escaso caudal y pocos terrenos de cultivo. Por la pobreza del suelo se vieron obligados a emigrar y a
buscar nuevas tierras donde asentarse: fundaron colonias por Sicilia, el sur
de Italia, las costas del Mar Negro y de
Anatolia, el norte de frica y la pennsula Ibrica.
Entre los montes de Grecia destacan: el Olimpo (2.985 m), la sede de
los palacios de los dioses; el Parnaso
(2.450 m), morada de las Musas; el
Taigeto (2.407 m), donde los espartanos abandonaban a los recin nacidos
dbiles o enfermos; el Ida, en Creta,
donde Zeus pas su infancia. Las islas
ms conocidas son: Creta, donde rein el mtico Minos; Chipre, la isla de
Afrodita, o taca, la patria de Ulises.
La economa griega se bas
siempre en la agricultura y el comercio. Los dos cultivos principales eran
la vid y el olivo.
El legado griego es uno de los
pilares de la cultura occidental. Los
griegos crearon los conceptos de democracia y libertad de expresin, inventaron la filosofa, desarrollaron las
matemticas, la historia, la geografa,
la medicina y otras ciencias, cuyos saberes se expandieron menos en otras
culturas por ser el monopolio de castas demasiado cerradas (sacerdotales,
la mayora de las veces). Proporciona-

Segundo GES

ron ms libertad a la actitud humana

de bsqueda e investigacin de la naturaleza, tratando de explicar el universo con mitos y con la razn. Crearon
asimismo nuestros gneros literarios
(pica, lrica, tragedia, comedia y novela), marcaron los cnones clsicos
en la escultura y la arquitectura, y
aportaron una concepcin del mundo
centrada en el hombre, que conocemos como Humanismo.
2.2. Quines eran los Romanos?
Los romanos, pueblo tambin
de origen indoeuropeo, iniciaron la penetracin en la pennsula Itlica, en
sucesivas oleadas, en el siglo X a. de
C.
Roma fue fundada en el ao
753 a. de C. Desde muy pronto conquist territorios que la llevaron, primero, a aduearse de la pennsula Itlica
y, posteriormente, de las tierras que
rodean el Mediterrneo, desde Gran
Bretaa hasta los ros Rhin y Danubio,
la pennsula Balcnica, Asia Menor,
Siria y Egipto, y todo el norte de frica
hasta el Sahara.
Segn la tradicin, en sus orgenes Roma fue gobernada sucesivamente por siete reyes, que sentaron
las bases de su futura grandeza, hasta
que los romanos expulsaron al ltimo
de ellos y establecieron un gobierno
republicano a finales del siglo VI a. de
C., en el que el poder era ejercido por
una oligarqua que controlaba el Senado y las Magistraturas. Con el tiempo
el rgimen republicano se fue deteriorando hasta que, tras una etapa de
conflictos sociales que degeneraron
en guerras civiles, Octavio Augusto, a
finales del siglo I a. de C., instaur un
sistema poltico en el que el Senado y
las instituciones republicanas se mantuvieron, pero controladas por una
sola persona, el emperador, que recibi el ttulo de princeps, y cuyo poder
se basaba en la fidelidad de un ejrcito disciplinado e imbatible.

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Roma dej de ser una ciudad-Estado para convertirse en la cabeza de un imperio con gran talento militar, colonial y poltico. A lo largo de
muchos siglos domin los grandes espacios circundantes del Mediterrneo,
asimilando la cultura griega, que, fundida con las originales creaciones romanas, supo transmitir, con gran capacidad de aculturacin, al conjunto
de territorios integrados en su Imperio.
Lo que se considera el final de Roma
no se debi a la independencia de los
distintos territorios, sino a la fragmentacin de su economa, a la decadencia en su administracin y a la presin
sobre sus fronteras de los pueblos
brbaros (germanos, visigodos, etc.).
El pas de los romanos. El ncleo originario del Imperio romano fue
el Lacio, un territorio de unos 1.500
km2 de llanos y suaves colinas, a orillas del ro Tber, en cuya margen izquierda se fund Roma, una ciudad de
pastores y agricultores en origen. Italia
tiene un suelo ms rico que Grecia, y
los romanos dependieron menos del
mar que los griegos. As, aunque la
comunicacin martima fue importante,
desarrollaron al mximo el sistema de
comunicaciones por tierra.
El legado romano hizo posible
la existencia de la futura cultura europea, gracias al largo periodo de unificacin y aculturacin que el Imperio
supuso. Roma aport una lengua madre de la que derivan varias lenguas
europeas y que se utiliz como lengua
internacional de la cultura hasta el siglo XVIII, un concepto de ciudadana
ms amplio que el de los griegos, la
creacin de las instituciones y mecanismos en los que se basan las democracias representativas -aptas para
amplios territorios, para los que no sirve la democracia griega, adaptada al
gobierno de una pequea ciudad-;
tambin aport la planificacin urbana,
el calendario, las comunicaciones tradicionales entre los distintos territorios
Segundo GES

y las grandes obras pblicas de ingeniera

-carreteras,
puentes,
embalses,...-; cre el derecho occidental que ha inspirado las leyes europeas de la Edad Media a nuestros
das, e intent estructurar un sistema
educativo que garantizara unos mnimos de lectura, escritura y clculo a la
poblacin, al menos en las ciudades.
Adems, los romanos fueron, en buena parte, continuadores, y sobre todo
transmisores, de la cultura griega.

A c t i v i d a d e s
1. GRECIA
a. Origen y procedencia del pueblo
griego.
b. Duracin de la civilizacin griega hasta convertirse en provincia romana.
c. Cmo estaba constituida Grecia.
d. Explica la organizacin poltica
de Atenas.
e. Grecia es un pas montaoso y
con numerosas islas: Seala
sus principales montes e islas.
f. Cmo era la economa griega?
2. ROMA
a. Cundo se fund Roma y qu
territorios conquist.
b. Explica el primer gobierno de
Roma.
c. Seala cundo se fund la Repblica y quin ejerca el poder.
d. Explica la constitucin y el funcionamiento del Senado y las
Magistraturas.
e. Indica quin acab con el rgimen republicano y qu sistema poltico instaur.
f. Resume la evolucin de Roma
cuando se convirti en imperio.

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g. Indica cul era el territorio en el

que se fund Roma.
h. Cmo era la economa de la
ciudad de Roma?
El Senado era una asamblea
de 300 miembros que haca las leyes.
Principalmente estaba compuesto por
los patricios ms importantes.
Las Magistraturas eran los cargos relacionados con la Administracin y direccin poltica de la ciudad.
Destacaban las siguientes:
Cnsules
Direccin del
Ejrcito. Normalmente se nombraban dos cnsules anuales.
Censores
Revisaban las listas o censos de ciudadanos y
del Senado; tambin decidan
las obras pblicas costeadas
por la Repblica. Eran nombrados dos censores.
Pretores
Encargados de
presidir los tribunales y ayudantes de los cnsules. Eran ocho,
nombrados anualmente.

Segundo GES

Ediles
Magistrados menores, encargados del orden pblico.
Cuestores
Jueces encargados de la Hacienda Pblica y
los impuestos. Eran cuatro.
Tribunos de la Plebe
Velaban por los intereses del pueblo
(plebe), pudiendo vetar las leyes que perjudicasen a la clase
plebeya (plebiscito). Eran de
cuatro a diez.
1. Explica cmo estaba constituido el
Senado y qu funcin realizaba.
2. Resume las principales Magistraturas y la funcin de cada una de
ellas.
3. Responde a las siguientes cuestiones:
a. Resume las principales aportaciones de los griegos a la
cultura occidental.
b. Por qu la lengua de los romanos se llama latn?
c. Resume las principales aportaciones de los romanos a la
cultura occidental.

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Segundo GES

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2
El Juicio de Paris
El Matrimonio
en Grecia y Roma

Segundo GES

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Segundo GES

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Tema 2
1. El Juicio de Paris
Aproximacin Inicial

Sabes lo que significa que

algo se ha convertido en la
manzana de la discordia?
Sabes quin era Paris?
Quines eran Hera, Atenea y
Afrodita y cmo las llamaban
los romanos?

Informacin
En la antigedad mtica se
celebraron unas importantes bodas a la
que estaban invitados dioses y
mortales. Los contrayentes eran Peleo
y Tetis, un mortal y una diosa, lo que
explica la afluencia de invitados. Tetis,
una nereida, hija de Nereo, antiguo y
anciano dios del mar, era, por tanto,
una divinidad marina e inmortal y Peleo,
discpulo del centauro Quirn, era el
afortunado mortal que tena el privilegio
de casarse con una diosa.
Pero no todos haban sido invitados a la fiesta: la diosa ride (Discordia) quiso hacer notar su ausencia
y se present en la fiesta con una
manzana de oro que tena grabada la
siguiente frase: Para la ms bella.
Lanz la manzana sobre la mesa donde se sentaban los dioses y se fue.
Tres de las diosas presentes en
el banquete, Hera (Juno), Atenea (Minerva) y Afrodita (Venus), se creyeron
merecedoras del ttulo y se lanzaron a
por la manzana. La enojosa situacin
que se produjo entonces no tena fcil
solucin y ni el mismo Zeus (Jpiter)
quiso intervenir en una decisin tan
comprometida.

Segundo GES

Encarg a su fiel hijo Hermes

(Mercurio) que condujese a las tres
diosas al monte Ida, en la llanura de
Troya, y se las presentase a Paris, bello joven, hijo del rey Pramo de Troya,
que pastoreaba los rebaos reales en
aquel lugar. l deba ser el encargado
de dirimir el pleito, segn voluntad de
Zeus, y as se lo explic el dios mensajero Hermes al asustado joven.
Durante el juicio cada diosa
hizo valer sus mritos al ttulo pero
adems le prometieron a Paris beneficiosos dones si ste fallaba a su favor.
Hera se comprometi a hacerle soberano de toda el Asia. Atenea le ofreci
la prudencia y la victoria en todos los
combates y Afrodita le brind el amor
de la mortal ms hermosa de Grecia,
Helena de Esparta.
Paris dio la manzana a Afrodita,
granjendose as la fiel proteccin de
la diosa para l y los suyos para siempre, y la enemistad de las otras dos
diosas lo que quedar reflejado en la
Guerra de Troya.

A c t i v i d a d e s
1. Lee los siguientes textos y responde
por escrito a las cuestiones
(acurdate de subrayar las palabras que no conoces y anotarlas
en tu cuaderno junto con su significado).
a. El anciano Proteo haba vaticinado a Tetis:
Diosa marina, dars a luz un hijo que
aventajar a su padre por sus hazaas y
su fama ser mayor que la de l. Por ello,
Jpter, aunque su corazn arda de amor
por ella, se abstuvo de unirse a Tetis y orden a su nieto Peleo que abrazara a la
doncella del mar.
Ovidio, Metamorfosis XI, 221 ss.

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a. Por qu Jpiter desiste de

tener relaciones con Tetis?

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b. Sabes quin era el hijo de

Tetis?
c. Por qu sabemos que este
texto es de un poeta romano?
b. Qu canto nupcial reson [...], cuando en
los valles del monte Pelin, en un festn de
los dioses, las Musas de bellos rizos y sandalias de oro vinieron a las nupcias de Peleo, celebrando con sus melodiosos tonos
a Tetis y al Ecida en el monte de los Centauros [...]! Y con coronas de hierba acudi
la ecuestre tropa de los Centauros al banquete de los dioses y cantaban a grandes
gritos: Oh hija de Nereo, el centauro Quirn, el adivino que conoce el arte proftico
de Apolo, ha predicho que dars a luz un
hijo que, con sus guerreros armados de
lanzas, llegar a la famosa tierra de Pramo, para incendiarla, revestido con una armadura de oro realizada por Hefesto, regalo de su madre, la diosa Tetis. Entonces
las divinidades celebraron la feliz boda de
la ms ilustre de las Nereidas.
Eurpides, Ifigenia en uIide, 1.038 ss.

a. De qu bodas se habla
aqu?
b. En qu monte se celebraron? Quines vivan all?
c. Por qu se califica de
ecuestre tropa a los centauros?
d. Quines son las Musas?
e. Qu predijo el centauro Quirn?
f. Cmo se llama el dios que
tiene como competencia la
adivinacin?
g. Quin era Pramo?
h. A qu se dedica el dios Hefesto?

Segundo GES

2. El Matrimonio en
Grecia y Roma
Informacin
2.1. El Matrimonio en Grecia
El matrimonio era el momento
ms importante de la vida de una mujer griega y supona un autntico cambio social: dejaba de ser una joven
soltera, para integrarse en la etapa
adulta y formar parte de la vida de la
ciudad.
Para los varones, en cambio,
resultaba una obligacin penosa que
deban cumplir para poder transmitir
su status social al heredero y asegurar
as la continuidad de su unidad familiar. El momento crucial de la vida de
un joven no era el matrimonio sino su
entrada en la efeba, periodo de preparacin para conseguir la condicin
de ciudadano, que iniciaba cortando
sus cabellos y consagrndolos a rtemis.
La ley ateniense prcticamente
obligaba al matrimonio, pues los derechos polticos de los solteros quedaban mermados.
El matrimonio griego se basaba
en un acuerdo formal entre el novio y
el padre de la novia, por el que ste se
comprometa a entregar una dote,
mientras que el novio no aportaba
nada. Era, pues, una transaccin entre
el suegro y el yerno que se explica en
un contexto de reciprocidad generalizada: el padre deba dotar y entregar a
su hija del mismo modo que, tiempo
atrs, l haba recibido la dote y la hija
de otro padre. Su compensacin era la
perspectiva de los nietos, ya que la
nica finalidad del matrimonio era engendrar hijos legtimos.
El matrimonio despertaba en las
mujeres griegas una serie de sentimientos contradictorios; por una parte,

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cumplan la nica misin que la sociedad les confera, pero, por otra, tenan
que abandonar la casa de sus padres
y el ambiente en el que hasta entonces haban vivido para ir a una casa
extraa, la de sus suegros, a vivir con
un extrao, su marido, adems de tener que superar las aprensiones que
les produca la imagen de violencia
que asociaban al placer sexual.
Los rituales del matrimonio ilustran este doble sentimiento, y en ellos
se distinguen dos fases: una, de ruptura y despedida de la niez, y otra, de
entrada al nuevo hogar.
El adis a la infancia lo simbolizaba la novia con la ofrenda de sus juguetes a rtemis, diosa de la naturaleza salvaje (y, por tanto, de la niez,
considerada como la etapa salvaje
de la vida humana) y con el bao purificador, que se realizaba en lugares
consagrados o con agua de una fuente o un ro especiales (por ejemplo: la
fuente Calrroe de Atenas).
El da de la boda se iniciaba en
el gineceo (parte de la casa destinada
a las mujeres) donde la novia se vesta en presencia de las dems mujeres
de la casa. La prenda ms importante
era el velo que la cubra entera y que
simbolizaba su condicin de virgen.
Posteriormente tena lugar una comida
que estaba precedida de un sacrificio
a las divinidades del matrimonio. En la
comida, la joven, por primera vez,
abandonaba su vida tranquila y retirada y se converta en el centro de todas
las miradas, de las que slo la protega el velo, hasta que al final de la comida el novio la desvelaba.
Por la noche tena lugar la partida hacia la casa del novio, a veces a
pie, o, ms frecuentemente, en carro.
La novia era acompaada por el novio
y por un cortejo de jvenes de ambos
sexos que llevaban antorchas, regalos
y que taan la flauta y entonaban can-

Segundo GES

tos de himeneo (cantos tpicos de las

bodas).
La recin casada era recibida
por sus suegros, que le ofrecan el
pastel nupcial, hecho de miel y ssamo, alimentos asociados con la fecundidad, y derramaban sobre su cabeza los tragmata (dtiles, nueces e
higos), ritual que simbolizaba la integracin en su nuevo hogar. Finalmente era conducida al lecho nupcial, donde el novio desataba su cinturn como
paso previo a la consumacin del matrimonio.
Al da siguiente, la novia reciba
la visita de sus padres, que le llevaban
los regalos nupciales y la dote acordada.
La recin casada reciba el
nombre de nmfe y, nicamente cuando daba a luz, reciba el nombre de
gin, reservado a las esposas que haban culminado con xito su matrimonio.
2.2. El Matrimonio en Roma
Como en Grecia, el matrimonio
romano era una cuestin privada y tena como fin el nacimiento de hijos que
aseguraran la continuidad de la familia
y los cultos familiares. Iba precedido
de la ceremonia de los esponsales, en
la que los novios intercambiaban regalos y anillos.
La fecha de la boda se fijaba
con mucho cuidado, evitando los das
de mal augurio. La vspera, la novia
consagraba sus juguetes, y su casa
era adornada con guirnaldas y flores.
La novia vesta una tnica blanca, larga hasta los pies, ceida por un
cinturn anudado de un modo especial, y se cubra con un velo de color
anaranjado. La boda consista en un
sacrificio a los dioses, despus del
cual se firmaban las tabulae nuptiales,
(contrato matrimonial), en presencia
de testigos. El momento ms solemne
era cuando la pronuba, (matrona, ca-

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sada una sola vez) que haca de madrina, una las manos derechas de los
novios. Posteriormente, se celebraba
el banquete en casa de la novia.
Despus del banquete, el novio
simulaba el rapto de la novia: finga
arrancarla de los brazos de su madre,
mientras sus familiares simulaban lloros y lamentos. A continuacin, se formaba un cortejo que conduca a la novia hacia la casa del novio. ste se
adelantaba para recibirla en la puerta.
Durante el traslado, se daban gritos rituales y se cantaban canciones picarescas. La novia llevaba el huso y la
rueca, smbolos de su futura vida domstica. Al llegar a la casa, el novio le
preguntaba cmo se llamaba y ella
responda: ubi tu Caius ego Caa, si
t eres Gayo, yo soy Gaya. Entonces
los acompaantes elevaban a la novia
para evitar que tropezara al cruzar el
umbral, lo cual habra significado un
mal augurio.
Al da siguiente, la recin casada, vestida ya de matrona, haca un
sacrificio a los dioses de su nuevo hogar y tena lugar un banquete al que
asistan los familiares ms prximos.
2.2.1. Formas Jurdicas del Matrimonio
Roma, durante su historia, desarroll distintas formas legales del
matrimonio relacionadas con la tutela
de la mujer y el ejercicio de la patria
potestad por parte del marido o del padre de la novia.
Bsicamente estas variantes
se resumen en dos:
Matrimonio in manum: la palabra latina manus, en el lenguaje

Segundo GES

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jurdico romano, significa poder o dominio que uno tiene sobre otro, muy especialmente
del marido sobre la mujer, aunque tambin del dueo sobre
los esclavos. En esta forma de
matrimonio, que es la ms antigua, el padre ceda la patria potestad de la hija al marido; ste
era, por tanto, el que tena dominio absoluto sobre la mujer y
era el propietario de sus bienes,
incluso de la dote. La mujer pasaba a depender en todo de la
familia del marido y quedaba legalmente desvinculada de su
familia de origen.
Matrimonio sine manu: la esposa segua sometida a la patria potestad de su padre. Con
ello su marido no seria jams titular de sus bienes y la mujer
gozaba de considerables ventajas, pues, segn la ley romana,
al morir un padre de familia, obtenan derecho de herencia todos los sometidos a su patria
potestad. Si la familia tena recursos, la mujer, en la prctica,
disfrutaba de independencia
econmica y libertad de accin,
con la nica restriccin de que,
al morir el padre, era obligatorio
que tuviera un tutor legal. Pero
la ley lleg a darle incluso la
prerrogativa de elegir libremente a ese tutor, con lo que incluso se dieron casos de tutores
a sueldo que cumplan enteramente la voluntad de la mujer.
Este tipo de matrimonio lleg a
ser el ms comn en poca clsica.

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3
Helena de Troya
La Vida de las Mujeres
en Grecia y Roma

Segundo GES

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Segundo GES

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Tema 3
1. Helena de Troya
Aproximacin Inicial

Qu sabes de Helena?
Sabes por qu, siendo reina
de Esparta, se la conoce como
Helena de Troya?
Qu es una mujer fatal?

Informacin
Sus padres fueron Zeus y Leda,
mujer del rey Tndaro de Esparta y
tuvo tres hermanos: Cstor, Plux y
Clitemnestra.
Helena de Troya naci de uno
de los huevos que puso Leda cuando
fue seducida por Zeus. De pequea fue
raptada por el hroe Teseo que quera
casarse con ella, pero sus hermanos la
rescataron.
Helena provoc el inicio de la
guerra de Troya al acompaar a Paris,
prncipe de dicha nacin, a su patria.
Paris la obtuvo gracias a Afrodita, en
contraprestacin a haber elegido a
sta como la diosa ms bella. Ante su
huida con Paris, Menelao, su marido,
llam a todos los reyes de Grecia, que
se unieron a l para resarcir con una
guerra la afrenta de que haban sido
objeto por parte de los troyanos.
No est totalmente claro el papel que tuvo Helena durante la guerra.
Parece ser que se pasaba el da en la
torre del palacio de Troya donde tena
un telar con el que teja todas sus desdichas mientras se lamentaba del instante en que haba tenido la debilidad
de dar odos a un extranjero y marcharse con l.
Cuando Paris muri, se cas
con Defobo, que tambin era hijo de

Segundo GES

Pramo como Paris. Pero cuando Troya fue tomada, Helena entreg a Defobo de la manera ms indigna a los
griegos, que lo apualaron. De esta
forma Helena pretenda reconciliarse
con Menelao, y as fue. El hijo de ste,
Atreo, la llev a Grecia junto a l en un
viaje complicado porque los dioses
provocaron varias tormentas que les
hicieron pasar por Chipre, Francia y
Egipto.
Ya en Esparta fueron muy felices hasta la pronta muerte de Menelao. Entonces fue echada del Peloponeso por indigna y acudi a Rodas
donde la recibi la reina Polyxo que la
colm de atenciones a su llegada pero
al da siguiente orden su ahogamiento en el bao y que muerta fuese colgada de una horca.

A c t i v i d a d e s
1. Los siguientes textos muestran la
imagen que de Helena da la literatura griega. Lelos y responde a
las cuestiones que les siguen
(como siempre, subraya y anota
en tu cuaderno las palabras que
no entiendas).
a. All sobre las puertas Esceas estaban Pramo [...] y los ancianos del pueblo, los cuales a causa de su vejez no combatan,
pero eran buenos arengadores, semejantes a las cigarras, que, posadas en los rboles del bosque, dejan or su aguda voz.
Cuando vieron a Helena, que hacia ellos
se encaminaba, se dijeron unos a otros,
hablando quedo, estas aladas palabras:
No es reprensible que troyanos y argivos,
de hermosas grebas, sufran innumerables
males por una mujer como sta cuyo rostro
tanto se parece a las diosas inmortales.
Pero aun siendo as, que se vaya en las
naves, antes de que llegue a convertirse
en una plaga para nosotros y para nuestros hijos.
As hablaban, Pramo llam a Helena y le dijo: Ven ac, hija querida; sintate a mi lado para que veas a tu anterior

Cultura Clsica

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marido y a sus parientes y amigos (pues a

ti no te considero culpable, sino a los dioses que promovieron contra nosotros la
luctuosa guerra de los aqueos), y me digas
cmo se llama ese ingente varn, quin es
ese aqueo gallardo y alto de cuerpo.
Homero, Ilada III, 146 ss.

a. Qu nombre reciben en
este texto los griegos? Cul
es su epteto?
b. Cul es la cualidad que ms
llama la atencin de Helena?
c. Es hostil la actitud de los
ancianos troyanos hacia Helena? Cmo la calificaras?
d. Cul es la actitud de Pramo
hacia Helena?
e. Quin es el culpable de la
guerra, segn Pramo?

es una hueste de jinetes, otros una compaa de infantes

y otros una flota de naves, pero yo digo
que es aquello que se ama.
Es muy fcil hacer que cualquiera comprenda esto,
pues la que ms sobresala entre los hombres por su belleza,
Helena, abandon a su ilustre marido,
y se march en una nave a Troya,
y no se acord ni de su hija ni de sus padres
pues la trastorn Cipris.
Safo, 16 LP

a. Qu opinin tiene Safo sobre el amor?

b. Helena fue realmente raptada segn Safo?
c. Censura Safo la conducta
de Helena?
d. Recuerdas quin es Cipris?
e. Qu papel juega Cipris en la
conducta de Helena?

b. Helena le habl a Hctor con dulces palabras: Cuado mo, de esta perra malfica y abominable! Ojal que, cuando mi
madre me dio a luz, un viento tempestuoso
se me hubiera llevado al monte o al estruendoso mar, para hacerme juguete de
las olas, antes de que tales hechos ocurrieran! Y ya que los dioses determinaron
causar estos males [...], entra y sintate en
esta silla, cuado, que la fatiga te oprime el
corazn por m perra, y por la falta de Alejandro1, a quienes Zeus nos dio la mala
suerte, a fin de que a los venideros les sirvamos de asunto para sus cantos.
Homero, Ilada VI, 343 ss.

a. Quin es Hctor?
b. Qu opinin tiene Helena
de su conducta?
c. Quines son los culpables
de la guerra, segn Helena?
d. Qu crees que significa la
ltima frase a fin de que a los
venideros [...] cantos?

d. [...] sobresaliente era la belleza de mi hijo y

tu nimo al verlo se convirti en Cipris; a
Afrodita culpan los mortales de todas sus
locuras. [...] Al verlo con sus vestidos brbaros y resplandeciente de oro enloqueciste. Y es que en Argos vivas con escasas
pertenencias, pero, si abandonabas Esparta, esperabas que nadaras en la abundancia en la ciudad de los frigios en la que manaba el oro, el palacio de Menelao no te
bastaba! [...] Afirmas que mi hijo te rapt.
Qu espartano se enter? Qu gritos de
socorro proferiste? Cuando llegaste a Troya y empez el combate, si te anunciaban
una victoria de Menelao, lo ensalzabas
para herir a mi hijo por tener un rival de tu
amor tan poderoso. Pero, si eran los troyanos quienes tenan xito, Menelao no vala
nada.
Eurpides, Las troyanas, 989 ss.

c. Unos dicen que lo ms hermoso sobre la

negra tierra

a. Quin habla en este texto?

b. A quin se atribuye la responsabilidad de la conducta
de Helena: a ella o a Afrodita?

Alejandro es Paris.

Segundo GES

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c. Qu motivacin se atribuye
a Helena para huir con
Paris?

2. La Vida de las
Mujeres en Grecia y
Roma
Informacin
2.1. La Vida de las Mujeres
Tanto en Grecia como en
Roma, el status de las mujeres fue
siempre el de eternas menores de
edad, ya que en todo momento estuvieron sometidas a la autoridad de un
varn, el padre, el marido, el hermano
mayor o, en su defecto, cualquier otro
pariente. Las mujeres carecan por
tanto de derechos polticos y jurdicos.
Como hemos visto, el matrimonio era
el estado al que aspiraba toda mujer.
Las obligaciones de las mujeres casadas eran gobernar la casa, vigilar el
trabajo de las esclavas y cuidar de los
hijos varones mientras eran nios, y
de las hijas hasta que se casaban. Su
ocupacin habitual era el hilado y el
tejido.
En la Grecia antigua las mujeres pasaban su vida en el gineceo, la
parte de la casa reservada para ellas.
No acompaaban a sus maridos en
sus distracciones y slo salan para
asistir a determinadas fiestas religiosas. Una excepcin a esta situacin la
constituan las mujeres espartanas, ya
que, a lo largo de toda su vida, gozaban de una gran libertad, y, dado que
sus esposos vivan acuartelados y dedicados totalmente a la vida militar,
ellas eran las responsables de todo lo
referente a la economa y administracin de la casa.
Las mujeres romanas gozaban
de mucha ms libertad que las griegas, sobre todo, una vez casadas. Las
matronas romanas acompaaban a

Segundo GES

sus maridos a los banquetes, al teatro

y a las termas y, asimismo, iban de
compras por la ciudad y visitaban frecuentemente a sus amigas.
Con todo, hay excepciones tanto en Grecia como en Roma, y hubo
mujeres que, a pesar de las trabas
que la sociedad les impona, fueron
grandes artistas o tuvieron gran influencia en la poltica. De entre ellas
podemos nombrar a: Safo de Lesbos,
poetisa muy admirada en vida por los
griegos; Aspasia, mujer sabia y entendida en poltica; Hortensia, que defendi frente a los triunviros los derechos
de las mujeres; Sulpicia, poetisa romana; Hipatia, filsofa griega; Julia Domna, que organizaba tertulias literarias,
etc.
2.2. El Divorcio
El divorcio en la Antigedad supona siempre que los hijos se tenan
que quedar con el padre y ste tena
que devolver la dote de su esposa.
En Grecia, el marido poda divorciarse sin alegar motivo alguno. La
falta de hijos poda ser causa de repudio, y el adulterio probado de la esposa obligaba prcticamente al marido a
divorciarse o a ser censurado socialmente. Tambin el padre de una mujer
casada poda propiciar el divorcio de
su hija para casarla con otro hombre.
El caso extremo lo constituan las hijas
nicas, ya que, en caso de fallecimiento de su padre, se convertan en herederas, por lo que el pariente varn
ms prximo poda exigir su divorcio
para casarse con ellas y administrar
as el patrimonio familiar.
Las mujeres, slo en caso de
recibir malos tratos por parte del marido, podan recurrir al arconte para pedirle que disolviera su matrimonio.
En Roma, dado el carcter privado del matrimonio, el divorcio resultaba fcil y no planteaba problemas jurdicos. Adems, era muy frecuente en

Cultura Clsica

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la poca imperial, y tanto el marido poda repudiar a su esposa como sta

abandonar a su marido: la frase formulada, en el primer caso, era coge tus
cosas y vete y, en el segundo, dejo
tus cosas contigo. En Grecia, la mujer divorciada estaba socialmente mal
vista y tambin en Roma, donde una
mujer univira (de un solo varn) gozaba de gran consideracin social.

A c t i v i d a d e s
1. Lee atentamente la informacin anterior y responde a las siguientes
cuestiones:
a. En qu aspectos ha cambiado la vida de las mujeres
desde la Antigedad hasta
nuestros das?
b. En tu opinin existe igualdad en nuestra sociedad entre hombres y mujeres?
Realizan los mismos trabajos dentro y fuera de casa?
Tienen las mismas oportunidades para ocupar idnticos
puestos de trabajo? Por qu
hay tan pocas mujeres jefes
de gobierno, directoras de
banco, presidentas de tribunales judiciales o gerentes de
grandes empresas?
2. El historiador Jenofonte nos dice
cmo debe ser la perfecta casada:

que ensear a los miembros de la familia

lo que deben aprender y gobernarlos con
severidad y buen juicio.
Jenofonte, Econmico VII, 10

a. Escribe en tu cuaderno, en
dos columnas diferentes, las
virtudes y las obligaciones de
la mujer casada, segn este
texto.
b. Cul sera, en tu opinin, la
perfecta casada del siglo
XXI?
3. Veamos qu opina Medea, una herona trgica, de la vida de las mujeres griegas:

El ama de casa debe ser casta y prudente, tiene que saber tejer, tener experiencia en la preparacin de la lana y dar a
cada criada la tarea que le convenga.
Debe mantener y usar inteligentemente el
dinero y las propiedades adquiridas con
el trabajo del marido. Su principal misin
es criar y alimentar a los hijos; como la
reina de las abejas no slo tiene que distribuir entre los esclavos, tanto varones
como mujeres, los trabajos apropiados,
sino atender su salud y bienestar Tiene

Segundo GES

Cultura Clsica

De todo lo que vive y piensa no hay ningn ser ms desgraciado que nosotras
las mujeres. Primero tenemos que comprar un marido con gran cantidad de riquezas y adquirir un amo de nuestro
cuerpo, que es lo ms terrible. Lo ms
importante es adquirir uno bueno o malo,
pues para las mujeres es una deshonra
separarse de sus maridos y no les es posible repudiarlos [...]. Si tenemos xito en
nuestro esfuerzo y nuestro marido soporta de buen grado el yugo de la convivencia, nuestra vida es envidiable, pero si
no, es preferible morir. Un hombre, cuando no es feliz en su vida familiar, se va de
casa y calma su disgusto con sus amigos. Pero nosotras slo podemos mirar a
un solo ser. Nos dicen que llevamos en
casa una vida libre de peligros, mientras
ellos tienen que luchar. Qu estupidez!
Preferira tres veces resistir a pie firme
con un escudo que dar a luz una sola
vez.
Eurpides, Medea, 230-251

a. Por qu cree Medea que la

mujer es el ser ms desgraciado?
b. Qu le ocurre a una mujer
griega si se equivoca en la
eleccin del marido?

Pgina 26

4
El Sacrificio de Ifigenia
El Culto Privado
a los Dioses

Segundo GES

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Tema 4
1. El Sacrificio de
Ifigenia
Aproximacin Inicial

Recuerdas cul fue el juramento que Tindreo exigi a los

pretendientes de Helena antes
de dar a conocer quin era el
elegido?
Recuerdas quin era Agamenn y de dnde era rey?
Recuerdas con quin se cas
Helena?
Qu sabes de la diosa rtemis
(los romanos la llamaban Diana) y de su esfera de
influencia?
Sabes lo que es una diana y
por qu se llama as?
Recuerdas cmo se llamaba
el hijo de Tetis y Peleo?

Informacin

A c t i v i d a d e s
1. Responde a las siguientes cuestiones:
a. Resume quines son los siguientes personajes que intervienen en esta historia:
Calcante, Clitemnestra, Ifigenia,
Aquiles y Ulises.
b. Cul es la cualidad ms sobresaliente de Aquiles? Y la
de Ulises?
2. Lee los siguientes textos y responde
a las cuestiones que les siguen:
a. He sido una esposa sin tacha, moderada

Las naves griegas se encuentran detenidas. El viento no les es favorable. Un orculo profetiza que es
indispensable hacer un sacrificio. La
elegida es Ifigenia, hija de Agamenn.
La joven acude al campamento
acompaada por su madre Clitemnestra. Las dos creen que han sido llamadas para que Ifigenia se despose con
Aquiles. Agamenn tiembla al verlas.
Se siente incapaz de asesinar a su
hija. Menelao no est dispuesto a rendirse. Le importa poco que en el camino se lleve por delante a su sobrina.
Finalmente convence a Agamenn. Cmo vamos a pedir a todos
estos prncipes que dejen sus hogares
y vayan a perder la vida lejos, si nosotros no les demostramos que somos

Segundo GES

capaces del mismo sacrificio? No, les

demostraremos que somos capaces
de un sacrificio mayor.
Ifigenia se entera de la verdad.
Pide la ayuda de Aquiles y el hroe
hace todo lo posible por salvarla. Finalmente, Ifigenia se llena de valor y
acude hacia la muerte.
Clitemnestra jams se lo perdonar a Agamenn.

en lo que respecta a Afrodita y aument tu

patrimonio, de modo que te alegrabas,
cuando entrabas en casa, y eras feliz,
cuando salas de ella. Es raro para un
hombre encontrar una esposa as y no lo
es el tener una mala mujer Te he dado a
luz un hijo adems de tres hijas, y de una
de ellas t cruelmente vas a privarme. Y si
alguien te pregunta por qu vas a matarla,
dime qu vas a contestar? o es preciso
que yo hable por ti?: para que Menelao
recupere a Helena. Para ti no est mal
que los hijos paguen el precio de una mala
mujer [...]. Si vas a la guerra y me dejas en
el palacio, qu sentimientos piensas que
albergar, cuando vea vaco el asiento de
mi hija y vacas sus habitaciones de doncella? [...] Por los dioses, no me obligues
a que sea mala contigo, ni t mismo lo
seas!
Eurpides, Ifigenia en ulide, 1.1 59 ss.

Cultura Clsica

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a. Quin habla en este texto y

a quin se dirige?
b. Por qu dice que ha sido
una esposa sin tacha?
c. Qu significa moderada en
lo que respecta a Afrodita?
d. Dnde pasaba la vida una
mujer casada? Y un hombre
casado?

suelo. El sacerdote, tomando el cuchillo,

oraba y miraba la garganta para herirla con
un golpe certero.
Eurpides, Ifigenia en ulide, 1.566 ss.

a. Enumera las acciones rituales que hay que cumplir para

llevar a cabo un sacrificio.
b. Por qu razn se roca el altar de la diosa con agua?
c. Quines son los Atridas?
d. Con qu ttulos se invoca a
rtemis y por qu?

b. Ay de m!, pues no quiero recordar mis

males de entonces. Cuntas veces tend
mis manos hacia el mentn y las rodillas
de mi padre y, abrazada a l, le deca as:
Padre, a qu horrible matrimonio me entregas. Mientras t me das muerte, mi madre y las argivas estn cantando los cantos
de mi himeneo y todo el palacio resuena
con las flautas. Y yo muero por tu culpa.
Era Hades, y no Aquiles, el Pelida, el que
me prometiste como esposo, mientras con
un engao me llevabas en un carro a una
boda de sangre.
Eurpides, Ifigenia entre los Tauros, 361 ss.

a. Quin habla en este texto?

b. Cul es el nombre de su padre y de su madre?
c. Por qu califica el hecho de
terrible matrimonio y de bodas de sangre? Quin era
el novio prometido? Qu
significa que el novio es Hades?
d. Por qu se llama a Aquiles
el Pelida?

d. Temo que vayas a creer que los principios

de la ciencia son impos y que te inicias
por un camino sacrlego. Bien al contrario,
las ms de las veces es ella, la religin, la
que ha engendrado crmenes e impiedades. De este modo en ulide, los caudillos
ms escogidos de los griegos, flor y nata
de los hroes, mancharon vergonzosamente con la sangre de Ifigenia el altar de
la virgen Trivia. [...] Asida por la mano de
hombres, temblorosa, fue conducida al ara
[...] para sucumbir, ella que era pura, de la
manera ms impura. [...] A tantos crmenes pudo inducir la religin!
Lucrecio, De rerum natura, I, 80-101

a. Qu opinin tiene Lucrecio

del comportamiento de los
caudillos griegos?
3. Busca el origen y el significado de
las siguientes palabras: pitonisa,
apolneo y diana.
4. Construye tres frases en las que utilices las palabras anteriores.

c. Calcante, el adivino, desenvain con su

mano la afilada espada, la deposit en el
cesto de oro entre los granos de cebada y
coloc sobre la cabeza de la doncella una
corona. El hijo de Peleo, cogiendo el cesto
y el agua lustral, roci el altar de la diosa y
dijo: Hija de Zeus, t que cazas animales
salvajes y en la noche haces girar el astro
luminoso, recibe esta vctima que te ofrecemos el ejrcito de los aqueos y el rey
Agamenn: la sangre pura del hermoso
cuello de una doncella. Y concdenos una
navegacin feliz y destruir con nuestras
lanzas las murallas de Troya. Los Atridas
y todo el ejrcito estaban de pie mirando al

Segundo GES

A c t i v i d a d e s
d e R e f u e r z o
1. Realiza la siguiente actividad:
a. Lee y prepara un resumen,
para exponer en clase, de la
historia de Isaac, hijo de
Abraham (Gnesis, 22), y
comprala con la de Ifigenia
(razones de la divinidad, mo-

Cultura Clsica

Pgina 29

tivaciones del padre, resultado, etc.).

2. El Culto Privado a
los Dioses
Informacin
2.1. Sacrificios y Manifestaciones
Religiosas
En Grecia y Roma las relaciones entre los hombres y los dioses
siempre tenan un carcter utilitario:
los hombres rendan culto a los dioses
a cambio de ser favorecidos por stos.
Generalmente, los hombres se
dirigan a los dioses por medio de las
plegarias y los sacrificios. Las plegarias consistan en frmulas muy ritualizadas que solan ir acompaadas de
una ofrenda (leche, vino, pasteles de
cereales, coronas de flores, etc.).
Los sacrificios, que normalmente eran sangrantes, consistan en
degollar un animal sin defectos, cuya
carne se asaba y se reparta entre los
asistentes para consumirla. En Grecia,
las vsceras y los huesos se quemaban en honor a la divinidad para la que
se llevaba a cabo el sacrificio. Cuando
se quemaba el animal entero, el sacrificio se llamaba holocausto. Cuando el
nmero de animales alcanzaba la cifra
de cien, el sacrificio reciba el nombre
de hecatombe. Cada divinidad requera un tipo de animal. En Roma haba
unos sacerdotes, llamados arspices,
que examinaban las vsceras del animal; si observaban alguna anomala,
se consideraba un mal presagio, rechazaban la vctima y se sacrificaba
otro animal.
Tanto los griegos como los romanos eran muy aficionados a la adivinacin, a la que recurran antes de
tomar una decisin importante. En la
mitologa griega es emblemtica la figura del adivino (Calcante, Tiresias,

Segundo GES

etc.). Los adivinos eran especialistas

en descifrar la voluntad de los dioses a
travs de tcnicas adivinatorias que
slo ellos conocan. Entre los romanos, adems de los arspices estaban
los augures, sacerdotes encargados
oficialmente de presagiar, a travs del
vuelo de las aves, los acontecimientos
favorables o funestos; tambin interpretaban los sueos y las respuestas
de los orculos. En toda la Antigedad
clsica, los orculos gozaron de gran
credibilidad. Eran lugares en los que
una divinidad, a travs de un sacerdote o sacerdotisa, responda a las consultas que se le hacan sobre el pasado, el presente o el futuro. El orculo
griego ms famoso fue el de Delfos,
donde Apolo vaticinaba por boca de la
Pitia. En Roma goz de gran autoridad
la Sibila de Cumas, que adivinaba mediante la consulta de los libros sibilinos
o mediante la interpretacin del movimiento de las hojas de los rboles.
En Grecia tambin tenan carcter religioso las purificaciones, ceremonias que se realizaban con agua
y simbolizaban la limpieza de la mancha que ocasionaba el contacto con
realidades consideradas impuras,
como todo lo relacionado con el nacimiento y con la muerte. El ritual de purificacin era obligatorio antes de dirigirse a los dioses o de entrar en contacto con algo de carcter sagrado.
Los romanos dedicaron un mes a las
purificaciones (februarius), que era,
precisamente, el mes anterior a las
campaas militares (martius). As mismo, tambin eran un ritual de los griegos las libaciones, que consistan en
derramar, en honor de los dioses,
unas gotas de cualquier lquido antes
de beberlo.
2.2. Los Cultos Domsticos Romanos
En todas las casas de Roma se
renda culto a los dioses familiares. El
pater familias era el responsable y el
que actuaba como sacerdote. Junto al

Cultura Clsica

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altar consagrado a la diosa Vesta, haba una hornacina (el larario) con las
estatuillas de los Lares, dioses familiares, a los que se hacan ofrendas en
todas las comidas y celebraciones familiares.
Los romanos tambin rendan
culto a los Penates, dioses encargados de abastecer la despensa, y a los
Manes, espritus de los antepasados
muertos, a los que se hacan ofrendas
para evitar que sus almas anduvieran
errantes y se convirtieran en espritus
perniciosos para los vivos. Por eso,
una vez al ao, en las fiestas funerarias, se llevaban a sus tumbas alimentos, bebidas, flores y regalos, y, diariamente, se les rezaba y se mantena
vivo su recuerdo a travs de las mascarillas de cera de los difuntos conservadas en cada hogar.

A c t i v i d a d e s
1. Lee atentamente la informacin anterior y responde a las siguientes
cuestiones:
a. Cules son las manifestaciones religiosas privadas
ms comunes de griegos y
romanos? Cul es su finalidad?
b. Qu es un holocausto? Y
una hecatombe? Qu significado tienen hoy da estas
dos palabras? Construye dos
frases en las que las utilices.
c. En la entrada de los templos
catlicos hay una pila con
agua bendita para santiguarse. Cul crees que es su finalidad? Con qu ceremonia griega relacionaras este
ritual?
d. Cul es la finalidad del culto
a los Manes? Puede tener
ste alguna relacin con la
creencia en los vampiros y
los zombis?

Segundo GES

e. En la actualidad se sigue
rindiendo
culto
a
los
muertos? Cmo y cundo?
2. En el siguiente texto tienes un ejemplo de plegaria que el sacerdote
Crises realiza despus de ir al
campamento griego con regalos
para rescatar a su hija y ser despedido de malas maneras por
Agamenn:
yeme, t, que llevas arco de plata, proteges
a Crisa e imperas en Tnedos poderosamente! Si alguna vez adorn tu gracioso templo o
quem en tu honor grasientos muslos de toros
o de cabras, cmpleme este ruego: Paguen
los dnaos mis lgrimas con tus flechas!
Homero, Ilada, I, 37 ss.

a. Qu aduce Crises para que

el dios le haga caso? Cmo
calificaras esta relacin?
b. A qu dios se dirige esta
plegaria y por qu sabemos
que es l?
c. Qu consecuencias tienen
las flechas de este dios?
3. Ahora es la poetisa Safo de Lesbos
(1, LP) la que dirige una plegaria a
la diosa Afrodita:
Afrodita inmortal, de artstico trono,
t, hija de Zeus, que trenzas engaos,
te ruego que no maltrates, seora, mi nimo
con penas y angustias [...].
Ven ahora a m y lbrame de mi terrible angustia;
haz que consiga cuanto mi alma desea
y s t misma mi aliada.

a. Por qu dirige Safo la plegaria a la diosa Afrodita?

b. De qu tipo crees que son
las inquietudes que atormentan su alma?
4. En Homero (Ilada, I, 457 ss.) encontramos descripciones de sacrificios como ste:

Cultura Clsica

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Despus de esparcir la cebada sobre el altar,

cogieron las vctimas por la cabeza, que tiraron hacia atrs, y las degollaron y desollaron.
A continuacin cortaron los muslos y, despus
de untarlos con grasa, el anciano los puso sobre la lea encendida y los roci con vino tinto. Quemados los muslos, dividieron lo restante en pedazos muy pequeos, los atravesaron
con pinchos, los asaron cuidadosamente y los
retiraron del fuego. Terminada esta tarea y
preparado el banquete, comieron y nadie careci de su respectiva porcin.

a. Qu finalidad cumple este

tipo de sacrificios en sociedades de economas pobres?
b. A qu ritual de la actualidad
te recuerda el que los asistentes a un sacrificio coman
del animal sacrificado?
5. Tambin en Homero (Ilada, VI, 266
ss.) se encuentran alusiones a dos
rituales de los griegos: Hctor
abandona por un momento la batalla y vuelve a Troya, donde su
madre le ofrece vino, pero ste lo
rechaza.

Segundo GES

No me atrevo a libar el negro vino en honor de

Zeus sin lavarme las manos, ni es lcito orar al
Cronida, el de las sombras nubes, cuando
uno est manchado de sangre y polvo.

a. Cmo se llaman los dos rituales a los que Hctor se refiere?

b. Quin es el Cronida? Por
qu Homero lo califica con el
epteto de sombras nubes?
6. El historiador Herdoto (I, 53) nos
ha transmitido alguna de las respuestas del orculo de Delfos:
Creso les orden que preguntaran si deba
emprender la guerra contra los persas [...].
Esta fue la respuesta del orculo: si Creso
emprenda la guerra contra los persas, destruira un gran imperio.

Cultura Clsica

a. Por medio de quin vaticinaba el futuro Apolo en Delfos?

b. Creso fue derrotado por los
persas. Crees que Apolo
dijo la verdad?

Pgina 32

5
Los Dioses Combaten
bajo los Muros de Troya
La Guerra y la Paz
en Grecia y Roma

Segundo GES

Cultura Clsica

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Segundo GES

Cultura Clsica

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Tema 5
1. Los Dioses
Combaten bajo los
Muros de Troya
Aproximacin Inicial

Qu sabes sobre la guerra de

Troya?
Cmo te imaginas que era la
tctica militar en la poca de la
guerra de Troya?
Conoces algn hroe de la
guerra de Troya?

Informacin
Lee el siguiente fragmento del
canto V de la Ilada de Homero (subraya, como siempre, las palabras que no
conoces para anotarlas en tu cuaderno con su significado).

alt Eneas del carro con el escudo y la

larga lanza [...]. Mas Diomedes, el hijo
de Tideo, cogiendo una gran piedra
que dos de los hombres actuales no podran
llevar y que l manejaba fcilmente, hiri a
Eneas en la articulacin de la pierna; la spera piedra desgarr ambos tendones y arranc
la piel. El hroe cay de rodillas, apoy la robusta mano en el suelo y la noche oscura cubri sus ojos.
Y all pereciera Eneas, si al punto no
lo hubiese advertido su madre Afrodita, hija de
Zeus, que lo haba concebido de Anquises,
pastor de bueyes. La diosa tendi sus nveos
brazos al hijo amado y lo cubri con una doblez de refulgente manto, para defenderlo de
los tiros, no fuera que alguno de los dnaos,
de giles corceles, clavndole el bronce en el
pecho le quitara la vida.
Mientras Afrodita sacaba a Eneas de
la batalla [...] Diomedes persegua con el cruel
bronce a Cipris, conociendo que era una deidad dbil, no de aquellas que imperan en el
combate de los hombres, como Atenea o
Ares. Tan pronto como lleg a alcanzarla por

Segundo GES

entre la multitud, el hijo de Tideo, calando la

afilada pica, rasgu la tierna mano de la diosa: la punta atraves el peplo2 divino, obra de
las mismsimas Gracias, y rompi la piel de la
palma. Brot la sangre divina, o por mejor decir, el icor, que tal es lo que tienen los bienaventurados dioses, pues no comen pan ni
beben negro vino, y por eso carecen de sangre y son llamados inmortales. La diosa, dando una gran voz, apart a su hijo, que Febo
Apolo recibi en sus brazos y envolvi en una
espesa nube, no fuera que alguno de los dnaos, de giles corceles, clavndole el bronce
en el pecho, le quitara la vida. Y Diomedes,
valiente en el combate, dijo gritando:
Hija de Zeus, retrate del combate y
la pelea! No te basta engaar a las dbiles
mujeres? Creo que si intervienes en la batalla
te dar horror la guerra, aunque te encuentres
a gran distancia de donde la haya.
As dijo. La diosa retrocedi turbada y
muy afligida; Iris, de pies veloces como el
viento, la cogi de la mano, la sac del tumulto, cuando ya el dolor la abrumaba y la hermosa piel ennegreca; y como aquella encontrara
al furibundo Ares sentado a la izquierda de la
batalla, con la lanza y los veloces caballos envueltos en una nube, se hinc de rodillas y le
pidi los corceles de ureas bridas.
Querido hermano! Compadcete de
m y dame los caballos para que pueda volver
al Olimpo, a la mansin de los Inmortales. Me
duele mucho la herida que me ha causado el
Tidida, quien sera capaz de pelear con el padre Zeus.
Dijo, y Ares le cedi los caballos de
ureas bridas. Afrodita subi al carro con el
corazn afligido; Iris se puso a su lado y, tomando las riendas, azuz con el ltigo a aquellos, que, gozosos, alzaron el vuelo. Pronto llegaron a la morada de los dioses, al alto Olimpo; y la diligente Iris detuvo los caballos, los
desunci del carro y les ech un pasto divino.
La diosa Afrodita se refugi en el regazo de su
madre Dione [...] y con ambas manos resta
el icor; la mano se cur y los acerbos dolores
se calmaron [...] y Zeus, llamando a la urea
Afrodita, le dijo:
A ti, hija ma, no te han sido asignadas las acciones blicas, dedcate a los dulces trabajos del himeneo, y el impetuoso Ares
y Atenea cuidarn de aqullas.

2
El peplo es una especie de tnica que vestan las
mujeres griegas.

Cultura Clsica

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As los dioses conversaban. Diomedes atac a Eneas, no obstante comprender

que el mismo Apolo extenda las manos sobre
l, pues, impulsado por el deseo de acabar
con el hroe y despojarle de sus magnficas
armas, ya ni al gran dios respetaba. Tres veces asalt a Eneas con intencin de matarle;
tres veces agit Apolo el refulgente escudo. Y,
cuando atacaba por cuarta vez, Apolo, el que
hiere de lejos, le increp con aterradoras voces:
Tidida, pinsalo mejor y retrate! No
quieras igualarte a los dioses, pues jams fueron semejantes la raza de los inmortales dioses y la de los hombres que andan por la tierra.
As dijo. El Tidida retrocedi un poco
para no atraerse la clera de Apolo; y el dios,
sacando a Eneas del combate, lo llev al templo que tena en Prgamo: dentro de ste,
Leto y rtems, que se complace en tirar flechas, curaron a Eneas y le aumentaron el vigor y la belleza del cuerpo. Apolo, que lleva
arco de plata, form un simulacro de Eneas y
alrededor de ste luchaban aqueos y troyanos. Y Febo Apolo dijo entonces al furibundo
Ares:
Ares, funesto a los mortales, manchado de homicidios, demoledor de murallas!
Quieres entrar en la lucha y sacar a ese
hombre, al Tidida, que sera capaz de combatir con el padre Zeus? Primero hiri a Cipris en
el puo y luego combati conmigo.
Cuando esto hubo dicho, se sent en
la excelsa Prgamo. El funesto Ares, tomando
la figura de Acamante, caudillo de los tracios,
enardeci y exhort para la lucha a los troyanos [...].
Cuando Hera, la diosa de nveos brazos, vio que moran muchos aqueos en el
duro combate, dijo a Atenea estas aladas palabras:
Hija de Zeus! Vana ser la promesa
que hicimos a Menelao de que no se ira sin
destruir la bien amurallada Ilin, si dejamos
que el pernicioso Ares ejerza sus furores. Ea,
pensemos en prestar a Diomedes un poderoso auxilio! [...].
Atenea, hija de Zeus, dej caer al suelo, en el palacio de su padre, el hermoso peplo bordado que ella misma haba tejido y bordado con sus manos; visti la tnica de Zeus,
que amontona las nubes, y se arm para la
luctuosa guerra. Suspendi de sus hombros la
espantosa gida3 [...]. Cubri su cabeza con
un ureo casco de doble cimera y cuatro abo3
La gida es una especie de piel que sirve de coraza y en donde est la cabeza de la Gorgona.

Segundo GES

lladuras, apto para resistir la infantera de cien

ciudades. Y subiendo al carro, asi la lanza
poderosa, larga, fornida, con que la hija del
prepotente padre destruye filas enteras de hroes cuando contra ellos monta en clera.
Hera pic con el ltigo los corceles, y de propio impulso abrironse, rechinando, las puertas del cielo de que cuidan las Horas para remover o colocar delante la densa nube [...].
Los corceles volaron gozosos entre la tierra y
el estrellado cielo [...]. Tan pronto como ambas divinidades llegaron a Troya, Hera par el
carro en el lugar donde los dos ros Simois y
Escamandro juntan sus aguas; desunci los
caballos, los cubri de espesa niebla, y el Simois hizo nacer la ambrosa para que pacieran. [...]
Atenea, la diosa de ojos de lechuza,
fue en busca del Tidida y hall a este hroe
junto a su carro y sus caballos, refrescando la
herida que una flecha le haba causado. El sudor le molestaba debajo de la ancha abrazadera del redondo escudo; y alzando ste con
su cansada mano la correa se enjugaba la oscura sangre. La diosa apoy la diestra en el
yugo de los caballos y Diomedes le dijo:
Te conozco, oh diosa, hija de Zeus,
que lleva la gida. No creas que me domina el
terror ni flojedad alguna, sino que recuerdo todava las rdenes que me diste. No me dejabas combatir con los bienaventurados dioses
[...] y ahora retrocedo y he mandado que los
argivos se replieguen aqu, porque comprendo
que Ares impera en la batalla.
Contest Atenea, la diosa de los brillantes ojos:
Diomedes Tidida, queridsimo a mi
corazn, no temas a Ares ni a ninguno de los
inmortales; tanto te voy a ayudar Ea! Endereza los caballos contra Ares el primero, hirele
de cerca y no respetes a este furibundo dios,
a ese loco voluble y nacido para daar, que a
Hera y a m nos prometi combatir contra los
troyanos a favor de los aqueos, y ahora est
con aqullos y se ha olvidado de sus palabras.
Mont la diosa, colocndose al lado
del ilustre Diomedes, y el eje de encina recruji a causa del peso, porque llevaba a una diosa terrible y a un varn fortsimo. Palas Atenea, habiendo cogido el ltigo y las riendas,
gui los caballos haca Ares y se puso el casco de Hades para que el furibundo dios no la
conociera. [...]
Al hallarse a corta distancia, Ares, que
deseaba quitar la vida a Diomedes, le dirigi
la broncnea lanza, pero Atenea, la diosa de
ojos de lechuza, cogindola y alejndola del
carro, hizo que aqul diera el golpe en vano. A

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su vez Diomedes, valiente en el combate, atac con la broncnea lanza a Ares y Palas Atenea, apuntando al costado del dios, donde el
cinturn le cea, lo hiri, desgarr la hermosa
piel y retir el arma. Ares grit como gritaran
nueve o diez mil hombres que en la guerra llegaran a las manos; y temblaron, amedrentados, aqueos y troyanos.
Ares, cubierto de niebla, se dirigi al
anchuroso cielo. El dios lleg en seguida al
alto Olimpo, mansin de las divinidades; se
sent con el corazn afligido al lado de Zeus
Cronida, mostr la sangre inmortal que manaba de la herida y, suspirando, dijo estas aladas palabras:
Padre Zeus! [...] todos estamos airados contigo porque engendraste una hija loca,
funesta, que slo se ocupa de acciones inicuas. Cuantos dioses hay en el Olimpo, todos
te obedecen y acatan, pero a ella no la sujetas
con palabras ni con obras, sino que la instigas, por ser t el padre de esa hija perniciosa
que ha movido al insolente Diomedes, hijo de
Tideo, a combatir con los inmortales dioses.
Primero hiri a Cipris en el puo, y despus
arremeti contra m. Si no llegan a salvarme
mis ligeros pies, hubiera tenido que sufrir padecimientos durante largo tiempo entre espantosos montones de cadveres, o quedar invlido a causa de las heridas que me hiciera el
bronce.
Mirndole con torva faz, respondi
Zeus, que amontona las nubes:
Inconstante! No te lamentes, sentado junto a m, pues me eres ms odioso que
ningn otro de los dioses del Olimpo. Siempre
te han gustado las rias, luchas y peleas, y
tienes el espritu soberbio, que nunca cede,
de tu madre Hera, a quien apenas puedo dominar con mis palabras. Creo que cuanto te
ha ocurrido lo debes a sus consejos. Pero no
permitir que los dolores te atormenten, porque eres de mi linaje, y para m te pari tu madre. Si, siendo tan perverso, hubieses nacido
de cualquier otro dios, tiempo ha que estaras
en un abismo ms profundo que el de los hijos
de Urano.
Dijo y mand a Pen que lo curara.
ste le san aplicndole drogas calmantes [...]
y Hebe lo lav y le puso hermosas vestiduras.
Y el dios se sent al lado de Zeus cuando hubieron conseguido que Ares, funesto a los
mortales, de matar hombres se abstuviera.
(Traduccin de L. Segal)

Segundo GES

A c t i v i d a d e s
1. Despus de leer el texto, responde
a las siguientes cuestiones:
a. Indica los principales combatientes por ambos bandos.
b. Cmo llama Homero a los
griegos y a los troyanos?
c Qu dioses ayudan a los
griegos y cules a los troyanos?
d. Es un rasgo tpico de la
poesa homrica describir
con un epteto o frase hecha
las cualidades de las personas y objetos. As, las naves
son veleras o cncavas, los
dnaos son de hermosas
grebas, las lanzas son broncneas, etc. Indica a quin
corresponden los siguientes
eptetos:
de giles corceles
de ureas bridas
que lleva arco de plata
la diosa de nveos brazos
valiente en el combate
que se complace en lanzar flechas
manchado de homicidios,
funesto a los mortales
la diosa de ojos de lechuza
e. Dnde viven los dioses?
De qu modo bajan a la tierra?
f. Iris es la mensajera de los
dioses. A veces los mortales
podemos saber cundo baja
a la tierra. Cmo se llama la
estela que deja?
g. Cul es la razn, segn Homero, para que los dioses
sean inmortales? Cmo se
llama la comida y bebida de
los dioses?

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h. Qu es, segn Homero, el

icor?
i. Cmo est caracterizada
Afrodita en este pasaje?
Son compatibles el amor y
la guerra? En los aos setenta, durante la guerra de Vietnam, se hizo famosa una
frase sobre esto, la conoces?
j. Ares y Atenea son los dioses
de la guerra, pero representan aspectos distintos de
sta. Cules? Qu diferencia ves en la actuacin de
cada uno de ellos?
2. Resume brevemente el texto.
3. Busca el origen y el significado de
las siguientes palabras:
irisado, marcial, iris, ambrosa, nctar
4. Hay un da de la semana y un mes
dedicados al dios Ares (Marte).
Cules son?

2. La Guerra y la Paz
en Grecia y Roma
Informacin
Grecia
La paz siempre fue muy valorada entre los griegos, para quienes era
sinnimo de abundancia, vida agradable, alegra y goce de los placeres
sencillos de la existencia, frente a la
guerra, que era esfuerzo, dolor y
afliccin. Sin embargo, para los griegos de la poca clsica, la guerra era
el estado natural de las cosas, y la rivalidad entre las diversas poleis (ciudades) fue una constante de su historia.
Los griegos iban a la guerra
para defender su ciudad del enemigo
o para atacar a otra ciudad. En los primeros tiempos el objetivo de la guerra
ofensiva era el botn: prisioneros por

Segundo GES

los que pedir un rescate, ganado capturado, productos de las cosechas, joyas, objetos preciosos y armaduras,
aparte de las conquistas territoriales
(como la de Mesenia por Esparta) y la
consecucin de tributos ms o menos
regulares.
Una vez consolidadas las poleis, la guerra ya no tena como objetivo la conquista, y en el conflicto entre
las ciudades no se buscaba tanto aniquilar al adversario o destruir su ejrcito, como hacerle reconocer la propia
superioridad. Esta bsqueda de la hegemona era el mismo espritu que
presida los grandes juegos panhelnicos (olmpicos, pticos, etc.), autnticos sucedneos de la guerra, que,
precisamente, se suspenda cuando
stos se celebraban.
Una concepcin as de la guerra haca que sta estuviera ritualizada. Las campaas se iniciaban normalmente en primavera y acababan
antes del invierno. Las batallas decisivas se libraban en llanuras escogidas
donde las falanges de hoplitas (formacin de infantes armados) podan
desplegarse y maniobrar; siempre iban
precedidas de sacrificios a los dioses.
Se avanzaba ordenadamente al encuentro del enemigo y, cuando se produca el choque de los contendientes,
lo importante era romper la formacin
del adversario y provocar su huida, lo
que se consegua con el impulso, la
disciplina y la fuerza que daban la medida de la potencia y la cohesin de
las respectivas ciudades. Por eso no
se persegua al enemigo, sino que
bastaba con deshacer sus filas y hacerse dueo del terreno. La victoria se
escenificaba levantando un trofeo (un
simple armazn de madera decorado
con las armas arrebatadas al enemigo), entonando un pen (himno de
victoria) en honor de Apolo o Dioniso
y concediendo permiso a los derrotados para recoger los cadveres de sus
muertos.

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Esta concepcin de la guerra se

vino abajo en la poca helenstica
cuando el ejrcito dej de estar formado por ciudadanos y se profesionaliz
con mercenarios, reclutados para labrar y conservar imperios al servicio
de un rey.
Roma
En Roma, la guerra fue el medio para conseguir su grandeza; primero, conquistando Italia y, posteriormente, el resto del mundo conocido.
En un principio, el ejrcito romano estuvo formado por ciudadanos que, tras
las campaas militares, volvan a sus
ocupaciones y al cultivo de sus tierras.
La poltica de conquistas que siguieron los gobernantes conform el
carcter de los romanos, puesto que
en todas las pocas, pero especialmente en la republicana, inculcaron a
sus ciudadanos la arrogancia y la
grandeza que supona ser romano mediante la literatura, la oratoria y la organizacin administrativa (los territorios conquistados se convertan en
provincias romanas y sus habitantes
obtenan la ciudadana romana). Son
bien conocidos los discursos-arengas
que los generales pronunciaban ante
sus soldados con el fin de infundirles
valor para luchar por el engrandecimiento de la patria, as como las obras
historiogrficas que exageraban las
victorias romanas y contaban leyendas
que enaltecan el valor guerrero.
En la poca de Augusto, etapa
de consolidacin del Imperio, ya exista un ejrcito permanente que reciba
una soldada y tena como profesin la
defensa de las fronteras.
La organizacin administrativa
del Imperio hizo que el ejrcito romano
no slo fuera el artfice de la conquista
de amplios territorios, sino tambin un
poderoso instrumento de expansin y
consolidacin de la lengua y la cultura
romanas, es decir, el fenmeno que se

Segundo GES

conoce como la romanizacin de los

territorios. Entre los restos romanos
ms importantes que nos han quedado, destacan las calzadas, una vasta
red de vas de trnsito que el ejrcito
romano fue construyendo conforme
conquistaba un territorio para asegurar
las comunicaciones y facilitar su defensa. Gracias a esta red de comunicaciones, los romanos lograron resistir
el ataque de Anbal en sus peores momentos. En la actualidad, estas calzadas siguen en uso en muchos lugares
de Europa y, en otros, las actuales carreteras o autopistas siguen su mismo
curso.

A c t i v i d a d e s
1. Tras leer la informacin anterior,
responde a las siguientes cuestiones:
a. Cules fueron los objetivos
de la guerra en los primeros
tiempos?
b. Y despus del establecimiento de la polis?
c. Resume cundo y cmo se
desarrollaba una campaa
militar.
d. Qu papel cumple el ejrcito en el engrandecimiento de
Roma y el establecimiento
del Imperio?
2. En el ao 415 a. de C., los atenienses rompieron unilateralmente la
paz que haban firmado con los
espartanos y equiparon una escuadra contra Sicilia, cuyas ciudades eran aliadas de los espartanos. El historiador Tucdides (VI,
24, 3) nos habla de las motivaciones que tuvieron para ello:
De todos se apoder el deseo de embarcarse:
en los ms viejos porque crean que o conquistaran el pas contra el que marchaban o,
al menos, un ejrcito tan numeroso no poda
ser derrotado; en los jvenes por el deseo de
ir lejos y conocer otra tierra y porque espera-

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ban regresar sanos y salvos; y en la gran

masa de soldados porque pensaban volver
con dinero a casa y hacer a Atenas ms poderosa, lo que les garantizara una soldada indefinida.

a. Cules son las motivaciones de los atenienses para

declarar la guerra a Sicilia?
b. Cules son las motivaciones para las guerras actuales?
3. El siguiente texto del historiador Veleyo (Historia romana, 89 ss.) narra las consecuencias positivas de
la llamada paz de Augusto o paz
romana.
a. Acabaron despus de veinte aos, las guerras civiles, terminaron las exteriores, fue
restablecida la paz [...]; las leyes recobraron su fuerza, los tribunales su autoridad,
el senado la majestad, los poderes de los
magistrados encontraron los lmites originales. Volvi el cultivo a los campos, a la
religin el respeto, la tranquilidad a los
hombres y a todo el mundo la segura posesin de sus bienes.

El mismo emperador Augusto

alude con bastante frecuencia en sus
memorias a su labor pacificadora:

Ponto, se dirige a Arsaces, rey de

los Partos, para pedirle ayuda
contra los romanos:
(Los romanos) no poseyeron nada desde
sus comienzos que no fuera robado: casa,
mujeres, campos, imperio [...], nacidos
como peste para el mundo [...] consideran
que todo poder que no les est sometido
es su enemigo. [...] Se han hecho poderosos con su atrevimiento, engaando y enlazando una guerra con otra; siguiendo su
costumbre todo lo destrozan o aniquilan.

b. Tcito (Agricola, 29) expresa la opinin de Calgaco, jefe de los caledonios, vencidos por Roma:
Saqueadores del mundo, cuando les faltaron tierras a los que todo devastan, escrutaron el mar. Si el enemigo es rico, codiciosos, si es pobre, despticos; a quienes no
saciar ni el Oriente ni el Occidente. Con
falsos nombres llaman imperio al despojar,
degollar, arrebatar, y a la soledad, desolacin y muerte que crean, las llaman paz.

a. Qu hay de cierto en estas

opiniones?
b. Podras resumir los aspectos positivos y negativos del
Imperio romano?
5. Lee a continuacin los siguientes
versos, canto a la paz de Tibulo:

b. He pacificado el mar librndolo de piratas; he restablecido la paz en las provincias de la Galia e Hispania; he pacificado los Alpes.

a. Qu trastornos sociales y
morales provocan, en tu opinin, las guerras y cules
son los principales beneficios
de la paz?
4. Lee ahora los siguientes textos, en
los que se cuenta la opinin de algunos vencidos sobre la guerra de
los romanos y la paz que ofrecen.
a. Salustio, en su Epstola a Mitrdates
(16 ss.), cuenta cmo ste, rey del

Segundo GES

Quin fue el primero en empuar las terribles

espadas? Qu cruel e insensible fue aqul!
Entonces nacieron las masacres para el gnero humano, entonces las guerras, y se abri el
camino ms corto para la muerte terrible [...].
Todo es culpa del preciado oro, y no
haba guerras cuando el vaso de madera de
haya se pona ante los alimentos; no haba
ciudadelas ni empalizadas, y el pastor se
abandonaba tranquilo al sueo entre sus ovejas de varios colores.
Entonces yo tendra vida, Valgo, y no
conocera las tristes armas, ni oira la trompeta con el corazn estremecido. Ahora me
arrastran a la guerra y cualquier enemigo lleva
ya las armas tal vez destinadas a mi costado
[...].
Tibulo, Elega, I, 1-10

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a. Cmo calificaras los sentimientos que expresa Tibulo

en este texto?

Segundo GES

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b. Qu opina de las guerras?

Qu es lo que teme?

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Segundo GES

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Pgina 42

6
La Figura de Aquiles
Las Tcticas Militares
en Grecia y Roma

Segundo GES

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Segundo GES

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Tema 6
1. La Figura de Aquiles
Aproximacin Inicial

Qu sabes de Aquiles?
Cules son las cualidades de
un hroe?
En qu se diferencia un dios de
un hroe?

Informacin
Lee en voz alta el inicio del canto XXI de la Ilada de Homero (subraya, como siempre, las palabras que
desconoces para anotarlas en tu cuaderno con su significado).
El Escamandro persigue a Aquiles

s que los troyanos llegaron al vado del

voraginoso Escamandro (llamado Janto por los dioses), ro de hermosas corrientes a quien el inmortal Zeus engendr, [...]
cayeron en l con gran estrpito: resonaba la
corriente, retumbaban ambas orillas y los teucros nadaban ac y acull gritando, mientras
eran arrastrados en torno a los remolinos. Y la
corriente sonora del Janto se llen por la persecucin de Aquiles de hombres y caballos
que en el mismo caan confundidos.
Aquiles dej la lanza arrimada a un tamariz de la orilla; salt al ro con slo la espada y, meditando su corazn acciones crueles,
comenz a herir a diestro y siniestro; al punto
se levant un horrible clamor de los que reciban los golpes y el agua bermeje con la sangre. Cuando Aquiles tuvo las manos cansadas
de matar, cogi, dentro del ro, a doce mancebos para inmolarlos ms tarde en expiacin
de la muerte de Patroclo [...] Y el hroe acometi de nuevo a los teucros, para hacer en
ellos gran destrozo [...].
Ya ms hombres diera muerte el veloz
Aquiles si el ro de profundos remolinos, irritado y transfigurado en hombre, no le hubiese
dicho desde uno de los profundos vrtices:
Aquiles! Superas a los dems hombres tanto en el valor como en la comisin de

Segundo GES

acciones nefandas, porque los propios dioses

te prestan constantemente su auxilio. Si el
Cronida te ha concedido que destruyas a todos los troyanos, aprtalos de m y ejecuta en
la llanura tus proezas. Mi hermosa corriente
est llena de cadveres que obstruyen el cauce y no me dejan verter el agua en el mar divino, y t sigues matando de un modo atroz,
pero iea!, cesa; pues me tienes asombrado.
Aquiles, el de los pies ligeros, le respondi:
Se har, oh Escamandro, hijo de
Zeus!, como t lo ordenas; pero no me abstendr de matar a los altivos troyanos, hasta
que los encierre en la ciudad y peleando con
Hctor, l me mate a m o yo acabe con l.
Esto dicho, arremeti contra los troyanos, cual si fuese un dios, y salt desde la escarpada orilla al centro del ro. Pero ste le
atac enfurecido; hinch sus aguas, revolvi
la corriente y arrastrando muchos cadveres
de hombres muertos por Aquiles, que haba
en el cauce, los arroj a la orilla, mugiendo
como un toro; y en tanto, salvaba a los vivos
dentro de la hermosa corriente, ocultndolos
en los anchos y profundos remolinos. Las revueltas olas rodeaban a Aquiles, la corriente
caa sobre su escudo y le empujaba, y el hroe ya no se poda tener en pie. Se asi entonces con ambas manos a un olmo corpulento y frondoso; pero ste, arrancado de raz,
rompi el borde escarpado, oprimi la hermosa corriente con sus muchas ramas, cay entero en el ro y se convirti en un puente.
Aquiles dio un salto, sali del abismo y vol
con pie ligero por la llanura. Mas no por eso el
gran dios desisti de perseguirle, sino que lanz tras l olas de sombra cima con el propsito de hacer cesar al divino Aquiles de combatir y de librar de la muerte a los troyanos.
El Pelida corra y el bronce resonaba
horriblemente sobre su pecho. Procuraba huir,
desvindose a un lado; pero la corriente le
persegua con gran ruido [...] y las grandes
olas del ro, que las celestiales lluvias alimentan, le azotaban los hombros. [...]
Aquiles enderez sus pasos a la llanura inundada por el agua del ro, en el cual flotaban cadveres y hermosas armas de jvenes muertos en la pelea. El hroe caminaba
derechamente, saltando por el agua, pues
Atenea le daba mucho bro. El Escamandro
no ceda en su furor, sino que, irritado an
ms contra el Pelida, hinchaba y levantaba
alto sus olas y, a gritos, llamaba al ro Simois:

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Hermano querido! Juntmonos para

contener la fuerza de ese hombre, que pronto
tomar la gran ciudad del rey Pramo, pues
los teucros no le resistirn en la batalla. Ven al
momento en mi auxilio: aumenta tu caudal con
el agua de las fuentes, concita a todos los
arroyos, levanta grandes olas y arrastra con
estrpito troncos y piedras, para que anonademos a ese feroz guerrero que ahora triunfa
y piensa en hazaas propias de los dioses.
Creo que no le valdrn ni su fuerza, ni su hermosura, ni sus magnficas armas, que han de
quedar en el fondo de este lago cubiertas de
cieno. A l le envolver en abundante arena, y
ni siquiera sus huesos podrn ser recogidos
por los aqueos: tanto limo amontonar encima. Y tendr su tmulo aqu mismo, y no necesitar que los aqueos se lo erijan cuando le
hagan exequias.
Dijo, y, revuelto, arremeti contra
Aquiles, alzndose furioso y mugiendo con la
espuma, la sangre y los cadveres. Las purpreas ondas del ro se mantenan levantadas
y arrastraban al Pelida. Pero Hera, temiendo
que el gran ro derribara a Aquiles, grit a Hefesto, que era su hijo bien amado:
Levntate, hijo querido! Pues creemos que el Janto voraginoso es tu igual en el
combate. Socorre pronto a Aquiles, haciendo
aparecer inmensa llama. Voy a suscitar con el
Cfiro y el veloz Noto una gran borrasca para
que, viniendo del mar, extienda el destructor
incendio y se quemen las cabezas y las armas
de los teucros. T abrasa los rboles de las
orillas del Janto, mtele en el fuego y no te
dejes persuadir ni con palabras dulces ni con
amenazas. No cese tu furia hasta que yo te lo
diga gritando; entonces apaga el fuego infatigable.
As dijo; y Hefesto, arrojando una
abrasadora llama, incendi primero la llanura
y quem muchos cadveres de guerreros a
quienes haba matado Aquiles; se sec el
campo, y el agua cristalina dej de correr.
Luego Hefesto dirigi al ro la resplandeciente
llama y ardieron los olmos, los sauces, los tamariscos, el loto, el junco y la juncia que en
abundancia haban crecido junto a la hermosa
corriente. Anguilas y peces padecan y saltaban ac y all, en los remolinos o en la corriente, oprimidos por el soplo del ingenioso
Hefesto. Y el ro, quemndose tambin, as
hablaba:
Hefesto! Ninguno de los dioses te
iguala y no quiero luchar contigo ni con tu llama ardiente. Cesa de perseguirme y en seguida el divino Aquiles arroje de la ciudad a los
troyanos. Qu inters tengo en la contienda
ni en auxiliar a nadie?.

Segundo GES

Luego dirigi a Hera estas aladas palabras:

Yo cesar de ayudar a los teucros, si
as lo mandas, pero que tu hijo cese tambin
de maltratar mi corriente [...].
Cuando Hera, la diosa de nveos brazos, oy estas palabras, dijo en seguida a Hefesto, su hijo amado:
Hefesto, hijo ilustre!, cesa ya, pues
no conviene que a causa de los mortales, a un
dios inmortal atormentemos.
As dijo. Hefesto apag la abrasadora
llama y las olas retrocedieron a la hermosa
corriente.
(Traduccin de L. Segal)

A c t i v i d a d e s
1. Despus de leer el texto, responde
a las siguientes cuestiones:
a. Recuerdas cul fue la relacin de Aquiles con Ifigenia?
b. Quines son los teucros?
c. Cmo representan los griegos y los romanos a los ros?
d. Quin es Patroclo? Y Hctor?
e. Por qu se irrita tanto el ro
Escamandro?
f. Quines son el Cfiro y el
Noto?
2. Lee y responde a las cuestiones de
los siguientes textos:
a. Aquiles arroj la formidable lanza. Hctor,
al verla venir, se inclin para evitar el golpe; la broncnea lanza se clav en el suelo,
y Palas Atenea la arranc y devolvi a
Aquiles, sin que Hctor lo advirtiese [...].
Hctor, blandiendo la ingente lanza, la despidi sin errar el tiro, pues se clav en el
escudo del Pelida, pero fue rechazada por
la rodela [...]. Desenvain la aguda espada
grande y fuerte que llevaba en el costado
[...]. Aquiles le embisti, a su vez, con el
corazn rebosante de feroz clera; defenda su pecho con el magnfico escudo labrado y mova el reluciente casco de cuatro abolladuras, haciendo ondear las bellas
y abundantes crines de oro que Hefesto
haba colocado en la cimera, y en su diestra brillaba una pica de larga punta, mientras miraba qu parte del hermoso cuerpo

Cultura Clsica

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de Hctor ofrecera menos resistencia.

ste lo tena protegido por la excelente armadura de bronce que quit a Patroclo,
despus de matarle, y slo quedaba descubierto el lugar en que las clavculas separan el cuello de los hombros, la garganta, que es el sitio por donde ms pronto
sale el alma: por ah el divino Aquiles le
clav la pica a Hctor, que ya le atacaba, y
la punta, atravesando el delicado cuello,
asom por la nuca. Hctor cay en el polvo
[...] y con desfalleciente voz dijo:
Te lo ruego por tu alma, por tus rodillas y por tus padres. No permitas que los
perros me despedacen y devoren junto a
las naves aqueas! Acepta el bronce y el
oro que en abundancia te darn mi padre y
mi venerable madre, y entrega a los mos
el cadver para que lo lleven a mi casa y
los troyanos y sus esposas lo entreguen al
fuego.
Mirndole con torva faz, le contest
Aquiles, el de los pies ligeros:
No me supliques, perro!, por mis rodillas y por mis padres. Ojal el furor y el
coraje me incitaran a cortar tus carnes y a
comrmelas crudas. Tales agravios me
has inferido! Nadie podr apartar de tu cabeza a los perros, aunque me traigan diez
o veinte veces el debido rescate y me prometan ms, aunque Pramo Dardnida ordene rescatarte a peso de oro.
Homero, Ilada, XXII, 273 ss.

a. Cul es la ventaja de Aquiles en este combate? Quin

le ayuda?
b. Por qu crees que Hefesto
haba hecho las armas de
Aquiles? Qu haba pasado
con su primera armadura?
c. Cmo muere Hctor?
d. Cul es la splica de Hctor
a Aquiles?
e. Por qu crees que para un
griego tena tanta importancia que su cadver recibiera
los rituales funerarios? En
qu consistan stos?
f. Por qu Aquiles desoye la
splica de Hctor?

Segundo GES

b. Pelida, aljate de los troyanos! No te es

lcito todava enviar a los enemigos a la funesta muerte, no vaya a ser que alguno de
los inmortales del Olimpo tambin te ataque. As habl, pero Aquiles no temi la
inmortal voz del dios, ms bien, por el contrario, le grit en su cara: Febo! Por qu
me incitas a luchar con los dioses sin quererlo yo? [...] Vuelve a la mansin de los
dems dioses, no vaya a ser que te hiera a
pesar de ser inmortal. Despus de hablar
as, se alej del dios y atac a los troyanos. Febo, encolerizado en su corazn, [...]
dispar una funesta flecha que directa se
clav en el taln de Aquiles. Inmediatamente el dolor penetr en su corazn y
cay al suelo como una torre.
Quinto de Esmirna, Posthomrica, III, 40 ss.

a. Por qu se irrita Apolo con

Aquiles? Por qu no reaccion de igual manera Ares,
cuando fue herido por Diomedes?
b. Por qu Apolo elige el taln
para herir a Aquiles?
c. Vino el alma de Aquiles y lamentndose
me dijo estas aladas palabras: Laertada,
del linaje de Zeus, Odiseo, fecundo en ardides! Desdichado! Cmo te atreves a
bajar a la mansin de Hades, donde residen los muertos que estn privados de
sentido y son imgenes de los hombres
que ya fallecieron?. As se expres y yo
le respond:
Oh Aquiles, [...] eres el ms dichoso
de todos los hombres que nacieron y han
de nacer, puesto que antes, cuando vivas,
los argivos te honrbamos como a un dios
y ahora, imperas poderosamente sobre los
difuntos. Por lo cual, oh Aquiles, no has
de entristecerte porque ests muerto!. As
le dije y contest en seguida: No intentes
consolarme de la muerte, esclarecido Odiseo: preferira ser labrador y servir a otro, a
un hombre indigente que tuviera poco caudal para mantenerse, a reinar sobre todos
los muertos.
Homero, Odisea, XI, 467 ss.

Cultura Clsica

a. Dnde iban los humanos al

morir, segn los griegos?

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Qu vida llevan en el ms
all?
b. A Aquiles los dioses le dieron
a elegir una vida corta, pero
gloriosa, o una vida larga y
sin fama; qu opina Aquiles
de su eleccin, una vez
muerto? Qu opinas t?

2. Las Tcticas
Militares en Grecia y
Roma
Informacin
En los poemas homricos, la
guerra est en manos de una elite de
nobles, a los que Homero llama hroes. Son ellos los que alardean en
primera fila de su riqueza, de su poder
y de su valor, mientras que el pueblo
se limita a ir tras ellos, en formacin
compacta, para apoyar y aplaudir las
hazaas de sus campeones. Ello se
debe, entre otras razones, a que los
nobles son los nicos poseedores de
las armas (unas armas forjadas, a veces, por los mismos dioses, que los
asisten en el combate), de escudos gigantescos y carros de guerra (si bien
slo usan stos como simples medios
de transporte para ir o retirarse del
campo de batalla).
Con la consolidacin de la polis, las hazaas individuales dejaban
paso a la disciplina colectiva y apareci un nuevo tipo de combatiente: el
hoplita. Su equipo consista en un
casco, una coraza, las grebas y un escudo circular hecho de bronce o piel
que ya no se colgaba del cuello, sino
que se llevaba en el antebrazo izquierdo. De esta nueva utilizacin del escudo se derivaban dos consecuencias,
por un lado, el hoplita slo dispona
del brazo derecho para manejar sus
armas defensivas: una lanza y una espada corta para la lucha cuerpo a
cuerpo; por otro, la proteccin de su
Segundo GES

flanco derecho dependa de su compaero de fila en el interior de una formacin compacta, la falange hoplita.
Junto con la infantera, con la que durante muchos aos Esparta fue invencible, la marina jug tambin un importante papel en Grecia. El barco de
guerra por excelencia fue el trirreme,
un navo extremadamente ligero y rpido, equipado con tres filas de remeros, una vela y un espoln de metal
para atacar a las naves enemigas. La
poderosa marina ateniense fue la base
de la hegemona de Atenas durante el
siglo V a. de C. hasta que fue derrotada por Esparta.
En Roma la unidad base del
ejrcito fue la legin, integrada por tres
tipos de infantes: los hastati y los
prncipes, soldados en la flor de la
edad que ocupaban, respectivamente,
la primera y la segunda lneas de combate, y los triarii, que eran soldados
veteranos que iban en la retaguardia,
a la cual rara vez llegaba la lucha. As,
para indicar una situacin desesperada, los romanos solan decir: la lucha
lleg hasta los triarii. Cada legin llevaba como marca de identificacin un
estandarte con un guila de oro o de
plata. Durante la repblica, el ejrcito
era dirigido por uno de los dos cnsules, magistrados elegidos cada ao.
En el Imperio, el mando del ejrcito
estaba en manos del emperador.
Los romanos no eran grandes
estrategas, y su superioridad se deba
a su disciplina y entrenamiento. Su objetivo en la batalla era romper la lnea
enemiga por el centro, una tctica que
ante un genio militar como Anbal no
tena ninguna efectividad; as, en la
batalla d Cannas, Anbal dej avanzar a los romanos hasta el centro de la
lnea, mientras concentraba sus fuerzas en las alas de su ejrcito, con las
cuales consigui rodear a los romanos. Posteriormente, generales brillantes como Csar o Escipin aprendie-

Cultura Clsica

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ron la leccin y emplearon otras tcticas.

Los romanos fueron excelentes
ingenieros y sobresalieron, sobre todo,
en construcciones d asedio, en las
que pusieron en juego una combinacin de habilidad, disciplina, energa y
una gran tenacidad. Para conquistar
una ciudad utilizaban dos tcticas: o
bien construan rampas y torres para
salvar las murallas o, por el contrario,
la rodeaban con construcciones defensivas para aislarla e impedir su abastecimiento de vveres hasta que se
renda.
Para celebrar la victoria exista
una ceremonia, el triunfo, que consista en una procesin a lo largo de las
calles de Roma. A la cabeza iban los
magistrados y senadores; tras ellos,
era transportado el botn tomado al
enemigo y los bueyes blancos destinados al sacrificio. Detrs venan los prisioneros, seguidos del general vencedor sobre un carro dorado tirado por
cuatro caballos; ste vesta de forma
regia, llevaba el rostro pintado de rojo
y en la mano sostena un cetro y una
rama de olivo; a su espalda, un esclavo le murmuraba al odo: recuerda
que slo eres un hombre. Detrs del
general, los soldados, con coronas de
laurel, gritaban: lo triomphe! (he aqu
el triunfo) y canciones ms o menos
obscenas. Al llegar al Capitolio, los jefes prisioneros eran ejecutados y, a
continuacin, se sacrificaban los bueyes en honor de Jpiter. Durante el
Imperio, esta ceremonia se reserv
slo para el emperador y su familia.

A c t i v i d a d e s
1. Tras leer la informacin, responde a
estas cuestiones:
a. Qu es la falange hoplita?
b. Qu es una legin?

Segundo GES

c. De qu tcticas se servan
los romanos para conquistar
una ciudad?
d. Qu es el triunfo?

A c t i v i d a d e s
d e R e f u e r z o
1. Busca informacin, realiza un trabajo y prepara un resumen para exponerlo en clase sobre uno de estos dos temas:
a. Las conquistas de Alejandro
Magno, el guerrero ms brillante de la Grecia antigua.
b. La conquista de las Galias
por Julio Csar.
Batallas mticas
La conquista del imperio persa se articul sobre tres importantes batallas a campo
abierto en las que Alejandro no slo mostr
todas sus cualidades y sali vencedor, sino
que tambin certific el final de una concepcin de la guerra en la que la superioridad numrica haba sido un hecho decisivo.
Ro Grnico. En junio del 334 a. C., Alejandro, con un ejrcito de trece mil infantes y cinco mil jinetes, se enfrent a la caballera pesada persa, al mando de Memnn de Rodas con
cerca de veinte mil buenos jinetes que contaban con la ayuda de veinte mil hoplitas griegos. Pese a la oposicin del general Parmenin, que le aconsej que retrasara el ataque,
Alejandro obtuvo una victoria sin paliativos.
Tras la victoria se le abrieron las puertas de Lidia y Frigia. En la ciudad de Gordio,
cerca de la actual Ankara, desafi la leyenda
que deca que quien desatara el nudo que
mantena unido un yugo al carro sera el dueo de Asia. Alejandro, tras un intento fallido de
desatar aquel conglomerado de hilachas de
cornejo, decidi cortarlo, o simplemente retirar
la clavija a la que estaba atado. Pero la versin que dice que cort el nudo de un tajo fue
ms famosa y atraves la historia hasta convertirse en la divisa del rey Fernando el Catlico, pues su tanto monta significa da igual
cortar que desatar.
La leyenda, sin embargo, nos distrae
de las verdaderas intenciones de Alejandro en
ese primer ao de conquista y ocupacin de
Asia Menor. Mientras sus generales le pedan
enfrentarse en mar abierto a la flota persa,

Cultura Clsica

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Alejandro opt por debilitar la capacidad de

maniobra de sus enemigos conquistando todos los puertos que utilizaban para su avituallamiento.
Isos. En el actual golfo de Izkenderun se produjo en noviembre del 333 a. C. el segundo
enfrentamiento en campo abierto contra los
persas. El combate fue recreado en el clebre
mosaico de Pompeya que reproduce un cuadro monumental de Filomeno de Eretria, y
tambin, a comienzos del siglo XVI, por el pintor alemn Albrecht Altdorfer por encargo del
duque Guillermo IV de Baviera. Una consideracin exacta de este ltimo cuadro nos posibilita la reconstruccin del transcurso total de
la batalla. La fuente utilizada es el historiador
Quinto Curcio Rufo, de quien proceden los nmeros de los participantes, de los cados y de
los prisioneros. Las cifras se encuentran consignadas en las banderas del ejrcito. Se trata
de un anacronismo entre muchos que sin embargo no impide hacernos una idea de lo que
signific para la memoria militar europea la
victoria de Alejandro en ese da.
El orden tctico fue excelente. El
ejrcito constaba de 5.300 jinetes y 26.000 infantes. Parmenin estaba al mando del ala izquierda, situada junto a la costa para evitar
que su flanco fuese rebasado; en la derecha
se situ Alejandro con la caballera tesalia, los
arqueros macedonios, los compaeros, la
guardia de infantera real, los hipaspistas y
tres brigadas de falange formadas en columnas de a ocho.
Durante el lento descenso, Alejandro
cambi la disposicin de sus tropas al comprobar que las fuerzas de Daro III Codomano,
muy superiores en nmero, no tenan en su lnea de ataque ms hombres que en la lnea
de frente que se le avecinaba (el mismo error
que siglos ms tarde cost a Roma la derrota
en Cannas frente a Anbal).
El ataque de Alejandro hacia el frente
de Daro decidi la jornada. Al ver tan cerca la
guardia de caballera, el rey persa dio media
vuelta y huy del campo, mientras que sus
tropas iniciaban una desbandada general. Un
general clsico hubiera detenido all la batalla.
El triunfo estaba asegurado, pero Alejandro
iba a mostrar sus verdaderas intenciones. Comenz la persecucin de las tropas persas ordenando que matasen a todos los que pudiesen. No haba cuartel para el vencido. La matanza fue horrible. Una barbaridad. Quizs el
nmero que propuso el filsofo Calstenes
fuese exagerado, pero hoy se piensa que murieron en Isos cerca de cien mil persas, frente
a los ciento cincuenta jinetes y trescientos in-

Segundo GES

fantes, ms cuatro mil heridos, que tuvo el

ejrcito de Alejandro.
Gaugamela. En una llanura situada cerca de
Arbela, entre las actuales ciudades iraques
de Mosul y Arbil, en octubre del 331 a. C. se
jug el destino del imperio persa. En Gaugamela encontramos de nuevo a Alejandro frente a Daro III, que ha acudido a este campo
cercano a la ciudad de Nnive convencido de
su superioridad, que se manifiesta en la presencia de numerosos carros con guadaas
con los que aspiraba a romper las lneas de
las falanges. Ambos llegan a la contienda con
la conviccin de que aquella sera la batalla
definitiva, como apreciaron Plutarco y Rufo. El
ataque de los persas sobre el flanco izquierdo,
al mando como siempre de Parmenin, se llev a cabo al mismo tiempo que el avance de
Alejandro sobre el centro y el ala izquierda de
los persas. La situacin se hizo crtica, y en el
momento en que Daro comenz a huir una
vez superadas sus filas, Alejandro retrocedi
en ayuda de su viejo general, pues el ala
rehusada tena serias dificultades.
Las perspectivas abiertas por esta victoria eran inmensas. Alejandro no las desaprovech tras su entrada en Babilonia como
libertador, escena que recre Charles le Brun
por encargo de Luis XIV. El emperador aboga
por una poltica de integracin entre los pueblos que da origen a las famosas bodas de
Susa y a su matrimonio con Roxana. Luego
sigue su marcha triunfal ms all del Oxus (el
actual Amur-Daria), llega a Samarcanda y al
Indo, se enfrenta al rey Boro y proclama el
sueo de un continente unido bajo su mando.
Pero, de repente, todo eso se trunca. La
muerte de su amigo Herminin primero y su
propia enfermedad ms tarde pusieron fin a
las conquistas. El balance de esta aventura en
Asia en apenas 11 aos lo hizo Plutarco con
su proverbial estilo: Experiencias propias de
la expedicin de Alejando: tormentas, sequas, ros profundos, cimas sin aves, espectculos prodigiosos de fieras, formas salvajes
de vida, cambios de poderes y dobles traiciones,

Alejandro. El dios de la guerra

Alejandro Magno quiso ser un hroe
como los de Homero. Si lo consigui o no depende de la opinin que se tenga de su figura
y del arte de la guerra que l contribuy a
magnificar. Macedonio por su padre, el rey Filipo II, haba heredado el temperamento de la
familia real de piro, a la que perteneca su
madre, Olimpia. piro fue la patria del rey Pirro, que dio nombre a la victoria prrica, el
hombre que convirti la conquista del mundo
a toda costa en la razn de la existencia. Que

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el ambicioso joven macedonio en busca de un

modelo poltico mirase hacia la familia materna no es nada extrao, sobre todo si tenemos
en cuenta que se proclamaba descendiente
de Aquiles, el hroe de la guerra de Troya.
En la Ilada de Homero, su obra
preferida, encontr Alejandro los mejores argumentos para sus sueos de gloria. A los 14
aos entr en la escuela de pajes reales y all
cont con la ayuda de Lenidas hasta que su
padre contrat al filsofo Aristteles para que
fuese su tutor. Las lecciones y los seminarios
se llevaron a cabo al are libre en el templo de
las Ninfas cerca de Mieza, un hermoso lugar
donde era fcil quedar atrapado en los versos
de Pndaro a favor del amor por los muchachos que dieron lugar a numerosos comentarios sobre la pasin del joven prncipe por sus
amigos, en particular por Hefestin: un tipo de
relaciones que cautivaron al novelista Klaus
Mann, convencido de la homosexualidad de
Alejandro.
A primera vista, lo que el sabio tutor
quiso inculcar en su fogoso discpulo no fue
solamente conocimientos de cosmologa, geografa, botnica, zoologa y medicina, sino la
idea de que la filosofa es un procedimiento de
ejercer la vida poltica, una manera de suavizar las inclinaciones msticas que Olimpia haba fomentado en l cuando nio.
Alejandro se dej seducir por los gustos refinados de su padre, quien condujo a
Macedonia a infinidad de artistas, filsofos y
hombres de ciencia, atrados por magnficos
salarios, pero nunca olvid que la religin formaba parte de la vida e hizo constantes sacrificios a los dioses. Quera formar parte del
mundo helnico con todas sus consecuencias:
ser un griego entre griegos, sin darse cuenta
de que su figura representaba todo aquello
que los griegos detestaban.
Pronto comprendi que Macedonia no
era Grecia. Frente al espritu de las ciudadesEstado y la moral de los individuos que se responsabilizaban libre y respetuosamente de la
defensa de sus derechos (y sus privilegios),
en su pas natal exista una aristocracia terrateniente dedicada a la cra de caballos, sustentada por una poblacin de siervos con escasos (o nulos) intereses en la defensa del territorio y cuyo vrtice poltico era una monarqua hereditaria que pasaba de padres a hijos
varones. Aristteles le hizo comprender la singularidad macednica en Sobre la monarqua, una obra que no ha llegado hasta nosotros.
Filipo amaba a su hijo y le hizo participar desde el primer momento de sus objetivos
polticos. De esa fascinacin paterna surge la

Segundo GES

ancdota de la doma de Bucfalo, contada

por Filnico de Tesalia. Este prodigioso semental se resista a cualquier intento de monta, hasta que el joven Alejandro descubri que
el animal se asustaba de su sombra y lo coloc de tal modo que logr dominarlo ante el
asombro de los viejos aristcratas, cuyo principal motivo de orgullo era que alguien supiera
domar un caballo, como Hctor, el hroe troyano.
Un punto fundamental en la corte de
Macedonia fue el familiar. Poda un rey como
Filipo descuidar el equilibrio entre sus diversas esposas legtimas, los hijos de ellas y
unos intrigantes aristcratas llenos de prejuicios ante el proyecto del rey de unir a todos
los griegos contra el imperio persa? Un rey inteligente para la guerra y la poltica puede ser
perturbado por las pasiones personales. Su
nuevo matrimonio con una plebeya macedonia de nombre Cleopatra, a la que llam Eurdice en recuerdo de la gran reina madre, provoc las quejas de los sectores conservadores y la ira de Olimpia, que vio peligrar su posicin. Se suceden entonces envidias, conjuras de palacio y conspiraciones sobre las que
los historiadores no se ponen de acuerdo y
donde las leyendas se superponen a los datos.
El caso es que en octubre de 336,
mientras Filipo realizaba las fiestas en Egea
que precedan a la invasin de Asia, Pausanias, un resentido aristcrata macedonio, se
acerc al rey y le apual hasta causarle la
muerte. Luego fue alcanzado por las lanzas
de la guardia, mientras su hijo Alejandro, su
joven esposa Cleopatra y su ex mujer Olimpia
contemplaban con horror el cadver del gran
Filipo II de Macedonia.
La memoria de Filipo se mereca una
conquista a la altura de su grandeza, y Alejandro lo revisti de una guerra sagrada panhelnica contra los persas. Mientras susurraba a
sus tropas mercenarias el botn que obtendran de la inmensa riqueza atesorada por la
aristocracia aquemnida, en voz alta proclamaba que la expedicin era una venganza por
el incendio de la Acrpolis, por la esclavizacin de las ciudades jnicas, por los muertos
en Maratn, Salamina, las Termpilas, Platea
y tantas batallas que los griegos haban mantenido con los persas durante ms de dos siglos. Necesitaba una nacin griega libre en armas contra la tirana, y para ello evoc el mito
fundacional, la expedicin de los aqueos
contra Troya, y pidi ser reconocido como el
nuevo Agamenn que conducira las tropas y
las naves ms all del Helesponto. Se hizo
nombrar hegemon, es decir, jefe militar de

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los griegos, y se dispuso a llevar a cabo la

mayor empresa militar de su tiempo.
Alejandro perteneca a una generacin de hombres de guerra que para evitar ser
destruidos se convirtieron en una colosal mquina de hacer la guerra preventiva en un territorio lejano. No quera slo el botn al que
aspiraban los terratenientes macedonios y los
mercenarios, quera el dominio del mundo,
como prueba de que era el libertador de los
griegos, el elegido para llevar a las autocracias orientales un soplo de libertad y cultura.
Esta dimensin religiosa es parte de la grandeza de Alejandro como estratega, como poltico, como filsofo aristotlico. Nada ms atravesar el Helesponto y poner pie en Asia orden sacrificios a los dioses y a los hroes, a
Aquiles y a Hrcules, de quienes imitaba la
forma de entender el mundo. Alejandro demostraba as que no slo era un joven altamente cualificado para la guerra, sino que haba devenido un estratega poltico para quien
los objetivos finales pasaban muy por encima
de los xitos militares.
Jos Enrique Ruiz-Domnec

La ambigedad segn Oliver Stone

El orgullo y la actitud reivindicativa estn devolviendo a los gays la tolerancia que
en tiempos de Alejandro Magno no era preciso reclamar. Algo que no parece recordar
Yannis Varnakos, portavoz del grupo de abogados griegos que defienden la heterosexualidad sin mcula del bello rey de Macedonia en
una poca en que los valores en ese terreno
eran bien distintos.
A Alejandro, la nueva propuesta de
Oliver Stone, de tres horas de duracin y 150
millones de dlares de presupuesto, no podan faltarle detractores, escandalizados ante
el morbo de Colin Farrell, estampa de la apoteosis masculina, retozando con Hefestin
(Jared Leto), su amigo del alma.
Olimpia, la inteligente madre del invicto guerrero, ha sido interpretada por Angelina
Jolie, mientras que Val Kilmer encarna al padre, Filipo, bastante ms bisexual que su hijo.
Por si acaso, el actor irlands ha aclarado
que, en aquella poca, compartir entre hombres experiencias intelectuales y fsicas era
algo muy puro.
No todos los actores se han mostrado
tan comprensivos como Farrell al interpretar
papeles en los que la ambigedad es un arte.
Ramn Novarro, el sex symbol gay del cine,
protagoniz muy afectadamente en 1926 un
Ben-Hur que luego le cerr diversas puertas profesionales. Y cuando Charlton Heston
fue convocado para encarnar al noble judo en

Segundo GES

1959, el director William Wyler ocult el carcter de la relacin mantenida por Ben-Hur y
Messala, por si se negaba a hacer de maricn, en expresin del propio Wyler.
En 1956, Richard Burton dio vida a un
Alejandro Magno tan volcado en sus guerras
que no dedicaba ni un minuto a tales veleidades. Tambin se omitan en una serie televisiva de finales de los 70, coproducida por el gobierno griego. En la visin de Stone se incluyen varios besos a un soldado y a un joven
persa, su amante posterior, adems de las
efusiones con Hefestin y alguna escena ardiente con Roxana, su esposa (Rosario Dawson). Pero tambin podemos disfrutar de recreaciones minuciosas de la biblioteca de Alejandra y de Babilonia, as como de las extraordinarias dotes de jinete de Farrell, que ha
sido instruido por el espaol Ricardo Cruz en
el arte de montar sin silla con cuatro frisones
negros que han interpretado el papel de Bucfalo, el mtico caballo del hroe.
No ha sido fcil coger por los cuernos
el toro del sexo entre hombres en la historia
del cine. Barry Sander, guionista de un histrico filme gay, Su otro amor (1981), manifestaba que la imagen de los gays en la pantalla
ha sido de perversos y asesinos; o monstruos,
fantoches, reinonas histricas, decoradores
de interiores o tipos del estilo de La jaula de
las locas (1978). El cine ha vejado a los
gays. O son psicpatas, como en Vestida
para matar, o ruines, como en JFK, o criminales pervertidos, como en El silencio de
los corderos o Instinto bsico.
Si, como en Alejandro, el personaje
es real, al espino se le multiplican las pas.
En Espartaco (1960), el general romano
Craso fue objeto de un blanqueado hetero,
hasta la restauracin de la copia en 1991,
pero El len de invierno ofreca en el 68 a
Ricardo Corazn de Len (Anthony Hopkins)
cara a cara con su amante, Felipe de Francia
(Timothy Dalton). Lawrence de Arabia-Peter
OToole cosech su parte alcuota de murmuracin mientras daba calabazas a Omar Sharif
y perda el oremus por su joven paje. Y no digamos la obra del director britnico Derek Jarman, creador, entre otros, de Sebastiane
(1971) o Caravaggio (1986).
En el caso de las mujeres, pocas son
las referencias, si exceptuamos a Greta Garbo, quien, como su personaje de lesbiana en
La reina Cristina de Suecia (1933), se neg
a casarse, o Marlene Dietrich, que, vestida
con frac y sombrero de copa, bes en la boca
a una seorita en Morocco (1930). La realizadora Rose Troche rompi en el 94 una inteligente lanza a favor de la diferencia con Go

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fish, y en Boys dont cry, cinco aos ms

tarde, Kimberly Pierce relat la historia del joven y apuesto Brandon Tena -por cuya interpretacin Hillary Swank obtuvo un Oscar-, de
quien, tras ser asesinado, se supo que era
una mujer. El celuloide oculto (1995),
exhaustiva historia en imgenes de la homosexualidad en el cine americano, aporta datos,
declaraciones y ancdotas harto reveladores.
Tras la revuelta de los homosexuales
neoyorquinos contra la polica torturadora, el
28 de junio de 1969, fecha que se conmemora
con la celebracin del Orgullo Gay, narrados
en Stonewall (1996), el cine comenz a caracterizar a los personajes notables en su autntica dimensin sexual. Una hermosa adaptacin de la novela Dioses y monstruos, de
Christopher Bram, en 1999, con la historia de
James Whale, el director gay de filmes como
Frankenstein, vali a Bill Condon el Oscar
al mejor guin. Ya habamos visto brete de
orejas, sobre el dramaturgo Joe Orton (Gary
Oldman), por no hablar de Wilde, en 1997,
tercer intento de explicar los tortuosos caminos sexuales del escritor ingls, interpretado
por Stephen Fry y con Jude Law como su
amante, Bosie.
A estas alturas, Alejandro no descubre nada nuevo, a no ser las mechas rubias
aplicadas a su cetrino protagonista. La complicada historia de Basquiat, sobre el

Segundo GES

artista/amante de Andy Warhol, dio paso a

Antes que anochezca, tambin dirigida por
el pintor neoyorquino Julian Schnabel, responsable del xito internacional de Javier Bardem
como Reynaldo Arenas, el poeta gay cubano.
Y hablando de espaldarazos, Antonio Banderas comprob cmo su personaje de La ley
del deseo iniciaba su camino hacia Hollywood. Los personajes gays ya reciben honores normales, desde el lanzamiento de Daniel
Day Lewis en Mi hermosa lavandera o el
de River Phoenix y Keanu Reeves en My
own private Idazo al eco mundial de La
mala educacin. Como titulaba Coline Serreau su pelcula sobre dos jvenes que comparten su relacin con una chica: Pourquoi
pas? (Por qu no?). Nada como contemplar los resueltos pasos de Ludovic, aquel
nio determinado a ser nia en Ma vie en
rose, que obtuvo un Globo de Oro a la mejor
pelcula extranjera en el 98.
Han cado muchas barreras, s, pero a
Rupert Everett acaban de negarle la posibilidad de ser el nuevo 007 por ser gay.

A c t i v i d a d e s
1. Haz un pequeo resumen de cada
una de estas tres lecturas.

Cultura Clsica

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Segundo GES

Cultura Clsica

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7
La Cada de Troya
La Muerte y los Rituales
Funerarios

Segundo GES

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Segundo GES

Cultura Clsica

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Tema 7
1. La Cada de Troya
Aproximacin Inicial

Qu ocurre cuando, en una

guerra, una ciudad es conquistada por los enemigos?

Informacin
Las tropas griegas tienen en
Aquiles a uno de sus mayores guerreros. Llevan aos luchando y por l es
que ganan las batallas.
Pero Aquiles se niega a seguir
combatiendo. Se siente ultrajado porque le han robado a la esclava Briseida. Los griegos sufren terribles derrotas ya que a los troyanos ya no les
acobarda la figura de Aquiles. Su amigo Patroclo decide vestirse como l y
batallar en su lugar. Va vestido de
Aquiles, pero no es Aquiles. Con el
disfraz logra hacer huir a muchos troyanos pero no a Hctor, hijo de Pramo. Los dos hroes luchan y Hctor le
mata.
Aquiles al enterarse arde de furia y regresa al combate. Encuentra a
Hctor y lo mata. Lo ata a su carro y lo
arrastra por todo el campamento griego. Slo accede a que se le entierre
cuando Pramo acude y le pide piedad
para su hijo.
Ms tarde Aquiles cae en la batalla por una flecha de Paris. La flecha
le da en el taln, su punto dbil, y
muere.
El caballo de Troya
La guerra no se decide por uno
de los dos bandos. Entonces Ulises
tiene una idea de las suyas. Hace
construir un caballo gigantesco y lo
hace pasar por un presente de los

Segundo GES

griegos hacia la ciudad de Troya. Los

troyanos creen en el engao del caballo y celebran su victoria. Meten el caballo en la ciudad y festejan sin mesura. Pero el caballo no es un regalo. El
caballo lleva en su interior a toda la
tropa griega esperando el momento
adecuado. Cuando los ecos de la celebracin se extinguen, los griegos salen
de su escondite y atacan a los desprevenidos troyanos. Los troyanos caen
derrotados.
Los desastres de la guerra
Los griegos se comportan como
cualquier otro vencedor. No se conforman con ganar la batalla a los guerreros sino que ultrajan a las mujeres y
asesinan a los nios.
Pero el destino no est dispuesto a perdonar la violencia de los griegos y se encarga de castigarlos por
los actos cometidos. Pocos griegos regresan sanos y salvos y de los que lo
consiguen no todos sortean la muerte
o el destierro.
Casandra escapa de la batalla y
se refugia en el templo de Atenea,
pero yax, uno de los griegos, la encuentra y la viola all mismo. Ms tarde
pagar el haber cometido aquel acto
violento en el templo de Atenea. Luego Casandra es entregada a Agamenn como botn de guerra. Agamenn
la hace su amante. Ambos regresan a
Grecia y Agamenn es asesinado por
su mujer y por el amante de sta. Casandra corre la misma suerte.
Ulises tarda veinte aos en llegar a taca y por el camino pierde a todos sus compaeros.
Diomedes regresa al hogar para
descubir que su esposa planea matarle y quedarse con el poder. Desesperado, l mismo se autodestierra.
El regreso de Menelao tampoco
es sencillo. Entra en Troya dispuesto a

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matar a Helena, pero cuando la encuentra, ella se le muestra desnuda y

sugerente. Menelao deja caer la espada y la perdona. Pero antes de regresar l tambin ha de purificar su culpa.
En ello emplea varios aos.
Hcuba, la esposa de Pramo,
tiene que contemplar cmo los griegos
arrasan Troya y a sus hijos con ella.
Luego es reducida a la esclavitud. En
venganza saca los ojos al rey de Tracia y mata a sus hijos.
Andrmaca, la esposa de Hctor, tiene que ser testigo del asesinato
de su hijo, que es arrojado por las murallas. Luego es entregada al hijo de
Aquiles, un chiquillo violento que busca en ella no slo una amante sino
tambin una madre.
El hroe Eneas huye con su anciano padre Anquises y con su hijo Ascanio. Tras mucho vagabundear, crea
un reino en Italia. Es el nico de los
hroes troyanos que sale bien parado.

A c t i v i d a d e s
1. Lee y responde a las cuestiones de
los siguientes textos:
a. Al ver la resplandeciente figura del bien
construido caballo la rodearon admirados.
Se inici entonces una confusa deliberacin, porque unos, fatigados por tantos dolores que la guerra les haba producido,
miraban con malos ojos al caballo, por ser
obra de los aqueos, y queran despearlo
en una sima profunda o destruirlo con hachas de doble filo; otros, sin embargo, maravillados por aquella obra de arte, eran de
la opinin de ofrecer a los inmortales el caballo, digno de Ares, para que fuera en el
futuro recuerdo de la guerra argiva.
Trifidoro, La toma de Ilin, 183 ss.

a. Qu dos opiniones haba

sobre qu hacer con el caballo? Cul se impuso?
Quines avisaron a los troyanos sobre el peligro del caballo?

Segundo GES

b. Laocoonte, indignado, baja corriendo de lo

alto de la ciudad y desde lejos grita: Desdichados ciudadanos, qu locura tan
grande es sta?, pensis que los enemigos se han ido? o que alguna ofrenda de
los dnaos puede estar libre de engao?,
es as como conocis a Ulises?; o en
este caballo de madera los aqueos se esconden, o es un invento construido contra
nuestros muros para espiar nuestras casas
y atacar nuestra ciudad, o alguna trampa
se oculta en l: no os fiis del caballo, teucros. Sea lo que sea, temo a los dnaos incluso cuando hacen regalos. As dijo, y
arroj con gran fuerza contra el costado y
el vientre del caballo una enorme lanza.
sta se qued clavada vibrando, y al ser
golpeado el vientre del caballo, las profundas cavidades lanzaron un gemido [...].
Laocoonte sacrificaba un toro de gran tamao para Neptuno, cuando desde la isla
de Tnedos dos serpientes se deslizan con
inmensos anillos sobre las olas y se dirigen
a la orilla. Sus pechos levantados sobre el
oleaje y sus crestas sanguneas sobresalen por encima de las olas. Ante aquella visin huimos espantados. Ellas se dirigen a
Laocoonte, y primero alcanzando los cuerpos de sus dos hijos pequeos se enroscan y devoran con un mordisco sus mseros miembros; a continuacin se apoderan
del propio Laocoonte, que acude corriendo
en ayuda de aqullos con las flechas en
las manos, y, despus de rodear dos veces su cuerpo y de enroscar por dos veces
en torno a su cuello sus espaldas cubiertas
de escamas, sus cabezas sobresalen por
encima de las olas. l intenta deshacer
con las manos sus nudos [...].
Entonces un temor penetra en los pechos temblorosos de todos y dicen que
Laocoonte ha pagado merecidamente su
delito por haber golpeado el caballo de madera con su lanza. Hacemos una brecha
en las murallas de la ciudad. Todos se ponen a trabajar y deslizan unas ruedas bajo
las patas del animal y atan a su cuello
cuerdas. El caballo atraviesa nuestros muros preado de varones armados. A su alrededor jvenes de ambos sexos cantan
himnos sagrados y disfrutan tocando las
cuerdas; el caballo avanza y rueda amenazador hasta el centro de la ciudad. [...] Entonces tambin Casandra, a quien nunca
cremos por decisin de un dios, nos anunci el destino que nos aguardaba, pero nosotros, desdichados, para quienes aqul
iba a ser el ltimo da, adornamos con guirnaldas festivas los templos de los dioses.

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Virgilio, Eneida, II, 41 ss.

a. Por qu, pese a las advertencias de Laocoonte, los troyanos deciden introducir el
caballo en su ciudad?
b. Quin era Casandra? Por
qu los troyanos no creyeron
sus vaticinios?
c. En ese momento, huyendo de la matanza
realizada por Pirro, Polites, uno de los hijos
de Pramo, a travs de los dardos, a travs
de los enemigos, huye por los largos prticos y recorre herido los desiertos atrios. Pirro le persigue sediento de sangre, lanza
en alto, y est ya a punto de alcanzarlo y
de clavrsela, cuando Polites logra por fin
llegar ante los ojos de sus padres y, en su
presencia, se desploma de repente y entrega su alma desde un ro de sangre. Entonces Pramo, sin temer su muerte inminente, increp a ese monstruo diciendo:
Que por este crimen, y por tal osada, los
dioses te lo agradezcan debidamente y te
den la recompensa que mereces a ti, que
has hecho que yo contemplase la muerte
de mi hijo y has manchado con un asesinato el rostro de un padre. No se comport
as con su enemigo Pramo aquel Aquiles
de quien t falsamente te llamas hijo, sino
que respet los derechos de un suplicante,
me entreg el cuerpo sin vida de Hctor
para que le diera sepultura y me envi de
nuevo a mi reino. As habl el anciano y
dispar sin ninguna fuerza un dardo inofensivo que inmediatamente fue rechazado
por el bronce con un ruido ronco y qued
suspendido en la rodela del cncavo escudo. Pirro le contest: Ve, pues, y llvale al
Pelida, mi padre, esta noticia; no te olvides
de contarle mis desmanes y cun degenerado se ha vuelto Pirro. Pero, antes, muere. Y dicho esto, arrastr hasta el pie mismo de los altares al tembloroso anciano,
que resbalaba en la sangre derramada por
su hijo, y lo cogi por los cabellos con su
mano izquierda y con la derecha desenvain su brillante espada y se la clav en el
costado hasta la empuadura.
Virgilio, Eneida, II, 747 ss.

a. De quin es hijo Pirro?

Qu pas con el cadver de
Hctor?

Segundo GES

b. En qu consistan los derechos del suplicante?

c. Cmo calificas el comportamiento de Pirro? Crees que
est de acuerdo con el respeto a los dioses?
d. Las divinidades, detrs de las negras nubes, lloraban por la gloriosa Troya, menos
Palas, de hermosos bucles, y Hera, que se
ufanaban de ver destruida la famosa ciudad de Pramo, descendiente de los dioses. Pero ni la misma Palas se libr de llorar, cuando en su templo a Casandra viol
yax, el fuerte hijo de Oileo, perturbado en
su corazn y en su mente. Posteriormente,
la diosa le caus una terrible desgracia
para vengarse de la ofensa, pero, en este
momento, no soport ver una accin tan
vergonzosa y la clera se apoder de ella;
desvi su terrible mirada hacia el techo
elevado del templo, mientras la divina imagen cruja y el suelo del templo daba fuertes sacudidas, pero yax no renuncio a su
perversa temeridad, ya que su mente estaba trastornada por Cipris.
Quinto de Esmirna, Posthomricas,
XIII, 418 ss.

a. Por qu es tan grave la accin de yax? Qu consecuencias tendr en su futuro?

b. Crees que la accin de
yax es obra de Cipris o es
un comportamiento frecuente
en las guerras?

2. La Muerte y los
Rituales Funerarios
Informacin
En la Antigedad clsica la
muerte constitua el ltimo acto social
de una persona, y estaba rodeada de
un ritual que tena una doble finalidad:
despedir y honrar a la persona fallecida y asegurarse de que su alma marchaba al Ms All y no permaneca en
el mundo de los vivos sin reposo, ya

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que, en este caso, podra extorsionarlos.

Tanto los griegos como los romanos conceban el mundo de ultratumba como un lugar sombro donde
los muertos, privados de la memoria y
la consciencia, vagaban como sombras. Se crea que las almas de los
muertos eran conducidas por Hermes
hasta el Hades, un lugar que recibe el
nombre del dios que reina en l, que
estaba situado o bien debajo de la tierra, o bien en el extremo occidental del
mundo donde flua el ro Ocano. A lo
largo de toda la Antigedad se fue
configurando una topografa del Hades
con numerosas variantes. Para llegar
al Hades era necesario vadear numerosos ros y ser transportado a travs
de la laguna Estigia (llamada tambin
Aquerusia) por la barca de Caronte
(en otras versiones se trataba del ro
Aqueronte), as como franquear unas
enormes puertas de bronce (o acero),
protegidas por un terrible guardin4. La
parte ms profunda del Hades era el
Trtaro, un lugar terrible donde los
grandes criminales sufran su castigo.
Haba tambin llanuras, como la pradera de los asfdelos o la del Leteo,
ro en el que los muertos beban para
olvidar los recuerdos de la vida.
Enterrar a los muertos con el ritual debido era una obligacin ineludible para los antiguos, hasta el punto
de que nunca se viol (al menos, no
hay noticias de ello) la tregua estipulada, despus de cada batalla, para recoger a los muertos de cada ejrcito.
Las mujeres eran las encargadas de
preparar el cadver antes de exponerlo para que los familiares y amigos pudieran despedirse de l. Se crea que
el contacto con la muerte produca impureza y, por eso, en la entrada de la
casa de la persona fallecida haba una
vasija con agua para que, al salir, la
gente se lavara. Al da siguiente tena
4

lugar el entierro, se llevaba el cadver

en una especie de andas, seguido del
cortejo, formado por familiares y amigos. En Roma, cuando se trataba de
alguna personalidad, el cortejo iba precedido por personas que llevaban las
mscaras de los antepasados y flautistas y le seguan otras con carteles en
los que se indicaban las hazaas y ttulos del difunto. El cortejo efectuaba
una parada en el Foro y el pariente
ms cercano pronunciaba un discurso
de alabanza (laudatio funebris). Tanto
en Grecia como en Roma, en los primeros tiempos, los cadveres se quemaban y sus cenizas se guardaban en
urnas funerarias, despus se impuso
la prctica de la inhumacin, y sobre la
tumba se elevaba un tmulo, un montculo de tierra, sobre el que se clavaba una estela funeraria en la que se
grababa el epitafio con el nombre y los
datos de la persona fallecida.
Cuando sta era rica, las estelas eran impresionantes monumentos
que todava perduran. El luto se manifestaba en Grecia vistiendo ropas negras y cortndose el cabello; en
Roma, por el contrario, se dejaban
crecer el cabello y la barba.
En general, las inscripciones funerarias seguan pautas muy tipificadas, como ocurre hoy da. En Roma,
comenzaban con las siglas D.M.S.
(deis manibus sacrum, consagrado a
los dioses manes), a continuacin seguan los datos de la persona difunta y
de quien dedicaba la lpida y, si no
haba un epitafio propio, terminaba
con una frase formular que tambin se
expresaba en abreviaturas: H.S.E.S.T.T.L. (hic situs est, sit tibi terra levis,
aqu est enterrado, que la tierra te
sea leve).

A c t i v i d a d e s
1. Despus de leer la informacin anterior, contrstala con los siguien-

El can Cerbero

Segundo GES

Cultura Clsica

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tes textos y responde a las cuestiones que les siguen:

Las Keres eran hermanas de
las Moiras (llamadas tambin
Parcas) y pronto simbolizaron la
muerte, pero sta, propiamente
dicha, era otro hijo de la Noche:
Tnatos (muerte). Aqu sigue
una actuacin de Tnatos, en la
Ilada (XVI, 667 ss.), y otra de
las Keres en el Escudo (249
ss.) de Hesodo:
a. Zeus le dice a Apolo: Ve y despus de sacar el cadver de Sarpedn del medio de
la batalla, lmpiale la negra sangre, ngele
con ambrosa, ponle vestiduras divinas y
entrgalo a los veloces conductores y hermanos gemelos, Hypnos (sueo) y Tnatos (muerte). Y stos lo llevarn a su
patria. All sus hermanos y amigos le harn
las exequias y le levantarn un tmulo, que
tales son los honores debidos a los muertos.

b. Detrs de los combatientes las negras Keres, rechinando sus blancos dientes, con
su terrible mirada, espantosas, sanguinarias y horribles, se peleaban por los que
iban cayendo en la batalla. Todas a una se
lanzaban a beber la negra sangre y, nada
ms apoderarse de un cadver o de un herido, lo atrapaban con sus grandes uas; y
su alma descenda al helado Trtaro. stas, despus de que saciaban sus entraas de sangre humana, lo tiraban hacia
atrs; y volvan de nuevo a la batalla, lanzndose con mpetu al gritero y al fragor
del combate.

a. Los griegos eran ambivalentes con respecto a la muerte

en la batalla: daba gloria,
pero era terrible, en qu dos
figuras simbolizaron cada
uno de estos aspectos? Tnatos es una figura masculina, y las Keres, femeninas.
Crees que es significativa
esta atribucin de gnero?
Por qu?

Segundo GES

2. En este texto de la Ilada (XXIII, 65

ss.) el difunto Patroclo se le aparece en sueos a Aquiles y le pide
que no demore su ritual funerario:
Entonces se le apareci el alma del msero
Patroclo, semejante en todo a cuando viva,
tanto por su estatura y hermosos ojos como
por las vestiduras que llevaba; ponindose sobre la cabeza de Aquiles, le dijo estas palabras: Duermes, Aquiles, y me tienes olvidado? Te cuidabas de m mientras viva, y ahora
que he muerto me abandonas. Entirrame
cuanto antes, para que pueda pasar las puertas del Hades, pues las almas que son imgenes de los difuntos, me rechazan y no me permiten que atraviese el ro y me junte con ellas;
y de este modo voy errante por los alrededores del Hades. Dame la mano, te lo pido llorando, pues ya no volver del Hades cuando
hayis entregado mi cadver al fuego. [...].
Aquiles, el de los pies ligeros, le respondi:
Por qu, amigo querido, vienes a
encargarme estas cosas? Te obedecer y lo
cumplir como lo mandas, pero acrcate y
abracmonos, aunque sea por breves instantes, para saciarnos de triste llanto. Y diciendo esto le tendi los brazos, pero no consigui
asirlo; el alma se disip como si fuese humo y
penetr en la tierra dando gritos. Aquiles se
levant atnito [...]. Mand en seguida que los
belicosos mirmidones tomaran las armas y
montaran en los carros. Iban stos al frente,
los segua la nube de la copiosa infantera, y
en medio de los amigos llevaban a Patroclo,
cubierto de cabellos que en su honor se haban cortado. Aquiles le sostena la cabeza.
Cuando llegaron al lugar sealado, dejaron el
cadver en el suelo y amontonaron abundante
lea. Entonces Aquiles se cort su rubia cabellera, que conservaba esplndida para ofrecrsela al ro Esperquio cuando volviera de Troya, y la puso en la mano de su querido compaero y a todos les excit el deseo de llorar.

a. Qu valor daban los griegos

a los sueos?
b. Qu le pide Patroclo a Aquiles? Qu hubiera pasado si
el cadver de Patroclo hubiera quedado insepulto?
3. En este texto de Luciano (Sobre el
luto, 2-9) tienes una descripcin
del reino de los muertos.

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Creen que bajo tierra hay un lugar profundo,

grande, amplio, oscursimo y sin sol. Es el Hades [...]. En primer lugar se encuentra la laguna Aquerusia. Nadie la puede cruzar ni vadear
sin un barquero, ya que su profundidad no
permite atravesarla a pie y su anchura es excesiva para atravesarla a nado y, en fin, ni siquiera las aves muertas pueden alcanzar la
otra orilla volando. Inmediatamente junto a la
bajada y la puerta, que es de acero, Cerbero,
el can de las tres cabezas, fiersimo, muestra
su cara amical y pacfica a los que llegan,
pero aterroriza a los que quieren huir. All imperan Plutn y Persfone y tienen poder sobre
todas las cosas [...]. Los humanos buenos y
justos son enviados a los Campos Elseos,
donde llevan una vida felicsima. En cambio, a
los malvados los envan al Trtaro, para que
reciban el castigo que les corresponde por sus
injusticias. Los de vida mediocre, que son la
mayora, andan errantes en el prado, sin cuerpo, todos convertidos en sombras, que con el
tacto se deshacen como el humo. Se nutren
de las ofrendas y las libaciones que les hacemos en los sepulcros.

a. Cmo se llama el guardin

del Hades? Se porta igual
con los que llegan que con
los que quieren huir?
b. Dnde van los justos? Y
los malvados?
c. Por qu se hacen ofrendas
y libaciones a los muertos?
d. Los romanos llamaron infierno al Hades en su totalidad,
denominacin
que
adoptaron los cristianos.
Qu diferencia hay entre el
infierno
romano
y
el
cristiano?
4. En estos dos textos, uno de Homero
(Odisea, XI, 15 ss.) y otro de Virgilio (Eneida, VI, 423 ss.), tienes dos
descripciones de la entrada del
Hades y de algunos de los personajes que tanto Odiseo como
Eneas vieron:
a. Entonces arribamos a los confines del
Ocano, de profundas corrientes. All est
el pueblo de los cimerios entre nieblas y
nubes, sin que jams el sol resplandecien-

Segundo GES

te los ilumine con sus rayos, pues una noche perniciosa se extiende sobre estos mseros mortales. A este paraje fue nuestro
bajel, que sacamos a la playa, y anduvimos a lo largo de la corriente del Ocano
hasta el lugar indicado por Circe [...]. Despus de haber rogado al pueblo de los difuntos, tom las reses, las degoll encima
del hoyo, corri la negra sangre y al instante se congregaron, saliendo de la Tiniebla,
las almas de los fallecidos [...]. All vi a Minos, ilustre hijo de Zeus, sentado y empuando un cetro de oro, pues administraba
justicia a los difuntos: stos, unos sentados
y otros en pie a su alrededor, exponan sus
causas al soberano en la morada de Hades, de anchas puertas. Vi despus al gigantesco Orin, que persegua por la pradera de los asfdelos las fieras que antes
haba herido de muerte en las solitarias
montaas. [...] Vi tambin a Tntalo, el cual
padeca crueles tormentos, de pie en un
lago cuya agua le llegaba a la barba [...]. Vi
de igual modo a Ssifo, que padeca duros
trabajos empujando con ambas manos una
enorme piedra.

b. Haba una gruta profunda y enorme que se

abra con una gran boca, pedregosa, protegida por un negro lago y un bosque tenebroso por encima del cual ningn ave poda desplegar sus alas sin riesgo: tal hedor
sala de sus oscuras fauces [...]. En el
Aqueronte hierve un turbio remolino de cieno y de impetuosa corriente y vomita toda
su arena en el Cocito. Guarda estas aguas
y este ro un horrible barquero, Caronte, de
terrible suciedad; una larga barba cana y
descuidada cubre su mentn; sus ardientes ojos se mantienen fijos y una sucia
capa cuelga de sus hombros atada con un
nudo. l mismo, con una prtiga, gobierna
su nave y con las velas transporta hbilmente los cuerpos en su mohosa barca; es
ya viejo, pero posee la vejez fuerte y vigorosa de un dios. Aqu una multitud corra
desparramada en direccin a la orilla [...].
Estaban en pie suplicando pasar los primeros y tendan sus manos con deseos de la
otra orilla, pero el triste navegante recoga
a unos, mientras rechazaba a otros alejndolos de la arena. [...] Eneas conmovido
pregunta a su acompaante, la Sibila, el
significado de esta escena y sta le dice:
Toda esta multitud que ves carece de recursos y no ha sido sepultada; stos a
quienes Caronte transporta han sido enterrados. Y no le est permitido pasarlos al
otro lado de las terribles orillas y de estas

Cultura Clsica

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rocas hasta que sus huesos no descansen

en sus sepulcros.

a. Cul es la caracterstica
que siempre se destaca del
pas de los muertos?
b. Por qu la sangre atrae a
los difuntos? Qu personaje
mtico moderno tiene una especial predileccin por la
sangre? A qu crees que se
debe?
c. Cmo se llama el barquero
que
transporta
a
los
muertos? Qu condicin es
necesaria para ser aceptado
en su barca?
5. En una inscripcin funeraria procedente de Mrida y dedicada a L.
Iulio Amoeno por parte de su madre Casia Amoena apareca el siguiente texto. Intenta traducirlo

Segundo GES

con la ayuda de tu profesor o profesora:

D.M.S.
L. IULIO
AMOENO
ANN XXIIII
H. S. E. S. T. T. L.
CASIA AMOENA
FILIO PIISIMO
FECIT
6. Tu profesor o profesora te explicar
el significado de las siguientes expresiones latinas relacionadas con
la muerte y que utilizamos todava
hoy. Construye frases con cada
una de ellas:
rigor mortis, in memoriam, requiescat
in pace, corpore insepulto,
post mortem

Cultura Clsica

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Segundo GES

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8
Los Dioses Olmpicos
Vestidos y Comidas.
El Banquete

Segundo GES

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Segundo GES

Cultura Clsica

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Tema 8
1. Los Dioses
Olmpicos
Aproximacin Inicial

Sabes a qu dioses llamamos

olmpicos y por qu se les denomina as?
Conoces otras expresiones en
que se emplee el adjetivo olmpico?
En qu se diferencia un dios
de un ser humano?
Qu rasgos distinguen a un
dios o diosa grecorromanos de
la divinidad cristiana, juda o
mahometana?

Informacin
Los

Doce
Grandes
Griegos/Romanos

Dioses

AFRODITA / VENUS
Es la diosa del amor. Nacida de
la espuma del mar de Chipre fecundado por los genitales del Cielo/Urano,
arrojado all por su hijo Crono/Saturno
despus de haberlo castrado. Afrodita
es la Amante de la sonrisa, trenzadora de engaos. Durante el juicio de
Paris, nada pudo la majestad de la
diosa Hera ni la belicosidad de Atenea
frente a la seductora belleza. Fue la
protectora de Paris y de Troya, y luego
del hroe latino Eneas, el hijo de Anquises y fundador simblico de Roma.
Es tambin la fecundidad en la naturaleza vegetal y animal. La lasciva paloma es su ave. Su hijo es Eros -el latino
Cupido-, caprichoso flechero de dos
dardos: uno para los amores felices,
para los desgraciados el otro.

Segundo GES

APOLO
El dios de la luz, hijo de Zeus y
de Latona, naci en la brillante, errtica isla de Delos. Se asent en el santuario de Delfos, tras haber dado
muerte a la serpiente Pitn, y estableci all su principal orculo como dios
de la adivinacin y la mntica. Es tambin el dios de la msica, de la medicina y de la poesa y como tal preside el
coro de las nueve Musas coronado
de violetas, que viven en el monte
Helicn. Su ms famoso precepto fue
una sensata recomendacin psicolgica: Concete a ti mismo.
ARES / MARTE
Ares simboliza y es la guerra.
Hijo de Zeus y de su legtima esposa
Hera, el impetuoso y fornido Ares no
conoce en el combate amigos ni enemigos, destruye a todos sin distincin.
Por eso Atenea, defensora de la guerra justa, detesta al dios de la guerra
gratuita. En ninguna parte de Grecia
es bien recibido ni honrado. Es muerte, dolor y destruccin. Algo fanfarrn
por sus msculos, obtiene el amor de
la bella Afrodita, descontenta de su lisiado esposo, el cojo Hefesto. Cuando
los dos amantes fueron sorprendidos
en el lecho, slo las diosas (por pudor)
se perdieron el espectculo mientras
todo el Olimpo retumbaba con una risa
inextinguible.
ARTEMISA / DIANA
Hermana de Apolo, amante de
los bosques y de la caza. Diosa de la
virginidad y de los prados no hollados
por el pie del pastor, a la que desagrada la sola presencia del varn. Su ms
ferviente adorador es el casto y desdichado Hiplito. Cazadora certera, no
duda en castigar a quien osa contemplar su virginal desnudez: eso es lo
que le ocurri a Acten quien, por su
atrevimiento, fue transformado en ciervo y devorado por sus propios perros.

Cultura Clsica

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ATENEA / MINERVA
La diosa Atenea es la inteligencia, y por eso se la hace nacer de la
cabeza de Zeus. Es la diosa consejera
y protectora de la ciudad y de las instituciones polticas. Introdujo en el tica
el olivo como smbolo de la civilizacin, y es tambin la patrona de los
hbiles artesanos. Su ciudad es Atenas y su templo es el Partenn. Diosa
de la guerra justa. Su dctil carcter
cuadra a la perfeccin con el del astuto Odiseo, ese hroe de mltiples recursos, el artimaero.
DIONISIO / BACO
El dios ms joven y desenfadado se incorpor al selecto grupo de los
Olmpicos en pocas ms recientes.
Es el dios de la vid y de la yedra, del
delirio, del entusiasmo, del xtasis, de
la danza, de la tragedia y de las fiestas. Dos veces nacido (de su madre,
Smele, y del muslo de su padre,
Zeus) fue criado por el deforme Sileno.
Los romanos le llamaron Liber: liberador de penas y de prejuicios. Armado
con el nada belicoso tirso, su culto
conquista Grecia y las tierras de Asia
hasta la India, precediendo a Alejandro Magno. A su regreso a Tebas se
presenta con el cortejo de sus adeptas
bacantes en su ciudad natal, donde
asistimos al castigo del impo Penteo.
Baco no perdona.
HADES / PLUTN
Inexorable e invisible es Hades,
dios de la muerte. Nadie ha visto su
faz y sobre l caben todo tipo de especulaciones. Son sus dominios las insondables profundidades del Erebo, el
lote que le cupo en el reparto, cuando
Zeus se hizo cargo del cielo y Poseidn de las aguas. El can Cerbero -perro infernal de tres cabezas- vigila la
entrada de su palacio: a todo el que
llega le da acogida, y slo impide la
salida a quienes pretenden escapar de
los infiernos. El barquero Caronte (tan
celoso a la hora de cobrar el precio

Segundo GES

por la travesa, que los griegos tomaron la costumbre de enterrar a sus

deudos con una moneda bajo la lengua para pagar el pasaje a la laguna
Estige) le transporta los muertos. Hades es tambin el rico Plutn: porque
la muerte sirve de sustento a la vida.
Algunos lo representan con el cuerno
de la abundancia (cornucopia).
HEFESTOS / VULCANO
Hijo de Hera, por quien siempre
toma partido cuando ella discute con
su marido, Zeus, el rey del Olimpo.
Hefestos es el constructor de las sempiternas mansiones del Olimpo, es el
dios del fuego, orfebre de las joyas de
los dioses y de las armaduras de los
hroes. Esplndida de contemplar fue
su labor en el escudo de Aquiles, el
hijo de la marina Tetis. Pero su ms
esmerada obra fue Pandora, la primera mujer. Aunque era fsicamente poco
agraciado, obtuvo en cambio la mano
de la sonriente Afrodita.
HERA / JUNO
Es la legtima esposa de Zeus,
malhumorada reina del Olimpo. Protectora del matrimonio, es envidiosa y
a veces celosa (desde luego, con motivos) de su donjuanesco marido. Nunca perdon al pastor troyano Paris que
postpusiera su belleza a la de Afrodita
en el famoso Juicio de Paris. Odia a
las mujeres amadas por su marido y a
los hijos que de ellas tuvo: bien lo
hubo de sufrir Heracles en sus Doce
Trabajos.
HERMES / MERCURIO
Es el dios mensajero, el que
anuncia las noticias, el protector de los
caminos y gua del viajero. Hijo de
Zeus y de Maya, siendo an muy nio
ya dej sentir su espritu inquieto y
aventurero: con el caparazn de una
tortuga invent la lira y se la cambi a
su hermano Apolo (a quien astutamente le haba robado su ganado) por el
caduceo o bastn de la concordia.
Protector del comercio y de lo que se

Cultura Clsica

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pacta en tratos, pasa por ser el inventor de las pesas y medidas usadas en
las transacciones comerciales.
POSEIDN / NEPTUNO
El mar de amplio regazo es el
dominio de Poseidn, sus profundidades lo cobijan, es tambin el dios de
las aguas continentales. Su sonrisa
(como la del mar) es abierta y refrescante, pero su clera -como la de su
hermano Zeus- estremece. Infinitas
criaturas habitan sus aguas: las Nereidas de argentados pies, el viejo y multiforme Proteo, las seductoras Sirenas,
adems de su esposa Anfitrite, hermana de Tetis. Padre del cclope Polifemo, odiaba al astuto Ulises, a quien
tanto hizo errar por sus marinos dominios mientras regresaba a su patria

taca despus de permanecer diez

aos en el sitio de Troya.
ZEUS / JPITER
Desde su olmpico trono, Zeus,
padre de dioses y de hombres, es el
soberano de las alturas, el que
amontona las nubes, lanza el rayo y
administra la Justicia. Tan slo contra
el Destino no puede combatir. Su carcter enamoradizo le llev a unirse
tanto con diosas como con mujeres
mortales, por lo que muchas grandes
familias pretendieron contar entre sus
antepasados con algn hijo de
Zeus/Jpiter. En l se da como en ningn otro dios la mezcla de lo sublime y
de lo frvolo.

Nombre
griego

Nombre
latino

Elementos

Ideas que representan

Atributos

Zeus

Jpiter

El cielo y el
aire

El poder

El guila, el cetro
y el rayo

Hera

Juno

El cielo

El matrimonio

El pavo real

Poseidn

Neptuno

El mar

La clera

El tridente

Apolo

Febo

El Sol

Dmeter

Ceres

La Tierra

Artemisa

Diana

Ares

Marte

Hermes

Mercurio

Atenea

Minerva

Afrodita

Las artes, las letras y la El arco, la lira y

msica
el laurel
La fecundidad

El arco y el ciervo
El casco y la lanEl odio
La guerra
za
El petaso, el caEl ingenio La actividad, el comercio duceo, las alas
en los pies
El arco, la lira y
La inteligencia
La sabidura
el laurel
La Luna

La caza, la castidad

Venus

El amor

La belleza

Hefestos

Vulcano

El fuego

Hestia

Vesta

El hogar

Segundo GES

La gavilla

La paloma

El yunque y el
martillo
Las virtudes domsticas El fuego sagrado
La industria

Cultura Clsica

Pgina 69

2. Vestidos y Comidas.
El Banquete
Informacin
2.1. El Vestido en Grecia y Roma
Grecia
En Grecia, la vestimenta de las
personas fue variando a lo largo de los
siglos, pero, en poca clsica, era la
siguiente:
Los hombres llevaban slo una
tnica. En invierno, un manto sobre los
hombros y enrollado alrededor del
cuerpo. Otro manto, llamado clmide,
sujeto sobre el hombro derecho con
una hebilla, se llevaba en los viajes y
en la guerra.
Las mujeres llevaban una camisola sobre el cuerpo, y por encima, la
tnica y el manto. sta era una vestimenta ms arcaica que el peplo, una
larga tela fina rectangular que cubra
todo el cuerpo y se cea en la cintura,
dejando los brazos libres. Los griegos
tean sus ropas de diferentes colores
y usaban distintos tipos de sandalias o
borcegues.
Roma
En Roma, los hombres llevaban
sobre la piel una tnica hasta la rodilla,
ceida con un cinturn. Sobre ella vestan la prenda ms caracterstica de un
ciudadano: la toga. Era una gran pieza
de tela semicircular, gruesa y de lana
en invierno y fina en verano, enrollada
en torno al cuerpo y sobre un hombro;
era complicada de colocar, ya que sus
abundantes pliegues deban ser arreglados y presentar una cada elegante.
Los romanos despreciaban, como
prenda ridcula y poco viril, los pantalones o calzones, que usaban los brbaros.

Segundo GES

Las mujeres vestan una tnica

larga, de lana, lino, algodn o seda.
Sobre ella podan llevar un traje largo,
la stola, sujeto con un cinturn. Para
salir a la calle se ponan por encima
un manto o palla, que les cubra la cabeza y la espalda.
Todos usaban como calzado
solea o sandalias, o calcei, un calzado
de cuero que se sujetaban con tiras o
cintas alrededor del empeine y el tobillo. Variadas joyas completaban el ornato de las mujeres ricas. Los hombres slo llevaban un anillo. Son famosos los peinados de las mujeres romanas y el desarrollo de las artes de la
peluquera (se poda rizar el cabello,
teirlo, usar postizos o pelucas, etc.).
2.2. Las Comidas
La dieta de la antigua Grecia
era frugal y poco variada. La comida
ms importante era la cena, ya que al
medioda se tomaba un ligero almuerzo y por la maana un trozo de pan
mojado en vino, con aceitunas o higos
secos. La base de la alimentacin la
constituan los cereales, las legumbres
y las hortalizas, especialmente ajos y
cebollas, todo ello condimentado con
aceite de oliva. Las frutas frescas, salvo la uva, escaseaban, y se sustituan
por higos secos o nueces. El consumo
de carne no era muy frecuente, a diferencia del de pescado y queso, que
suministraban a los griegos las protenas necesarias.
La miel era muy apreciada, para
consumo directo y como principal
edulcorante de pasteles y vinos, en la
elaboracin de refrescos como el hidromiel (como su nombre indica, bebida de agua y miel), etc.
Se elaboraban variados vinos,
y, como en Roma, se consuman rebajados con agua, o tambin especiados
o aromatizados.

Cultura Clsica

Pgina 70

Los romanos, excelentes gastrnomos con una cocina muy elaborada, disponan de todos los productos
que hoy da cultivamos en el Mediterrneo, excepto los que nos llegaron
de Amrica (patata, tomate, maz,
caf, azcar...) y los ctricos de origen
chino y japons que generalizaron los
rabes. Era famosa la abundancia y
variedad de los productos hortofrutcolas, procedentes de los frtiles campos
del Lacio y la Campania, que se exhiban en los mercados de Roma, cuyos
habitantes eran muy amantes de las
hortalizas tempranas y las frutas variadas.
Eran grandes amantes del pescado, mariscos, ostras y moluscos marinos. Establecan en las costas piscifactoras en las que, incluso, criaban
peces. All los ponan en salazn y
elaboraban el garum, salsa famossima en toda la Antigedad, hecha de
un triturado de pequeos pescados
fermentados (la del sur de Hispania
era especialmente apreciada).
Al ganado habitual los romanos
aadieron el conejo, que consiguieron
domesticar (antes slo era producto
de caza).
Su repostera elaboraba variados dulces que han perdurado hasta
hoy como hojaldres y bizcochos (el bis
coctum o pastel cocido dos veces).
Los romanos ya utilizaban la
mayora de las especias que actualmente conocemos; muchas procedan
del comercio con el lejano Oriente.
Haba puntos notorios de elaboracin de vinos con denominacin de
origen, envasados, como el aceite,
en nforas.
Los romanos nos han transmitido su rgimen de comidas, aunque el
horario exacto de su realizacin presente variaciones de unos pases a
otros: iniciaban el da con un desayuno o lentaculum, a base de queso,
pan, tostadas o dulces, etc.; a las doce
Segundo GES

tomaban un ligero almuerzo o prandium, y la comida ms importante era

la cena, que, como en la Europa central, era mucho ms temprana que la
nuestra, y constaba de distintos entrantes, uno o ms platos principales
de carne o pescado y postres.
2.3. El Banquete
En la Antigedad clsica, el
banquete era toda una institucin. En
Grecia se llamaba simposion (reunin de bebedores) y, en Roma, convivium (algo as como situacin de
vida en comn o incluso acto comunitario vivificador). Desde la ms remota Antigedad, el banquete no slo
ha sido un rito placentero sino que
tambin ha servido para reforzar la solidaridad de los hombres en momentos
cruciales de la vida: sacrificios a los
dioses (banquete religioso), bodas
(banquetes nupciales), entierros (banquetes funerarios), o cuando se quiere
rendir culto a la amistad.
El simposio era el banquete tpico de la Grecia antigua; los invitados
se descalzaban y eran coronados de
guirnaldas de flores, se pronunciaban
discursos, se cantaban poemas, se
establecan juegos, etc. El simposio
constaba de dos partes: el deipnon
(comida), y el potos (la bebida). Esta
segunda parte se iniciaba con una libacin en honor de Zeus o de Dioniso,
y el canto de un pen en honor de
Apolo. Se elega un simposiarca o director del banquete, que determinaba
la proporcin de agua que haba que
mezclar al vino en la cratera y diriga
el entretenimiento. Las mujeres no podan asistir, excepto las flautistas, danzarinas o heteras, a las que se pagaba
por amenizar la velada. Un personaje
caracterstico, ridiculizado en la comedia, era el parsito (parsitos, de par,
junto a, y sitos, trigo, alimento),
que viva comiendo de los dems, a
cambio de sus chistes u otras habilidades.

Cultura Clsica

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El ritual era muy similar en

Roma, con la diferencia de que las romanas participaban plenamente en l.
En ambos casos los participantes coman y beban reclinados en divanes.
Todas las casas acomodadas
disponan de una sala, especialmente
lujosa, para banquetes (el triclinium de
la casa romana), que se celebraban a
la hora de la cena y podan prolongarse por espacio de muchas horas.

A c t i v i d a d e s
1. Despus de leer la informacin anterior, responde a las siguientes
cuestiones:
a. Enumera las prendas que
componan el vestido en Grecia y Roma.
b. En la actualidad, ciertas personas, en determinadas circunstancias, pueden llevar
una vestimenta llamada toga.
Sabes quines?
c. La dieta de los griegos era
poco variada, pero bastante
sana. Por qu? Cmo se
llama la dieta que actualmente se considera la ms sana?
d. A qu crees que se debe la
diferencia entre la dieta griega y la romana?
e. Quines eran los parsitos
y por qu se les daba este
nombre? Qu entendemos
hoy por esta palabra?
f. Cul era el horario de las comidas en la Antigedad clsica?
2. Lee ahora este epigrama de Marcial
(III, XIV).
Si Febo huy de la mesa y la cena de Tiestes
no lo s: yo huyo, Ligurino, de la tuya.
Sin duda es opulenta
y bien provista de soberbios manjares,
pero nada le acaba de gustar a uno,
si te pones a recitar.
No quiero que me sirvas rodaballos

Segundo GES

o un salmonete de dos libras,

ni quiero setas, ni quiero ostras:
quiero que te calles.

a. Segn una leyenda, Tiestes

se hizo amante de la mujer
de su hermano Atreo. Este,
como venganza, mat a los
hijos de Tiestes y se los sirvi a ste en un guiso. Se
dice que el sol, horrorizado,
detuvo su carrera en el cielo
al contemplar el terrible espectculo. Explica con tus
palabras lo que dicen los dos
primeros versos del anterior
poema. Recuerdas de quin
era padre Atreo?
b. En los banquetes actuales,
se suele recitar, cantar o
pronunciar un discurso?
c. Qu es lo que disgusta a
Marcial de los banquetes de
Ligurino?
3. Lee estos dos textos y comenta si
las preocupaciones que reflejan
existen ahora:
a. METRO. Te traigo a estas seoras, Cerdn, para ver si puedes mostrarles un trabajo digno de tus manos.
CERDN. Sentaos, Metro... y t, Pisto,
abre el armario de arriba y trae nuestros
mejores productos. Ah, querida Metro!,
qu trabajos vais a ver. Mira primero este
par, Metro, la suela sin defecto alguno y
perfectamente ajustada. Miren tambin
ustedes, seoras! Si este par no es de su
agrado, el muchacho les sacar otro y otro
hasta que se convenzan de que Cerdn no
miente. Treme todas las cajas de zapatos, Pisto; es preciso que las seoras se
vayan a casa bien cargadas. Tenemos calzado de todo tipo: de Sicin, de Ambracia,
zapatos lisos de color verde loro, caameas, chinelas, botas jnicas abotonadas,
pantuflas de noche, zapatos de tacn de
color cangrejo, sandalias argivas de color
escarlata, juveniles, de paseo... Decid de
qu tipo os gustan ms a cada una de vosotras.
Herodas, VII, 1 y ss.

Cultura Clsica

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b. Oculta tus defectos y disimula todo lo que

puedas las imperfecciones de tu cuerpo: si
eres bajita, permanece sentada para que
no parezca que ests sentada cuando ests de pie... La que es muy delgada debe
llevar vestidos de tejido grueso y un amplio
manto que caiga desde los hombros; la
que es plida, que cubra su cuerpo con telas a rayas de color prpura... Un pie feo
pide zapatos blancos como la nieve; unas
piernas flacas jams deben mostrarse sin
cintas; a unos hombros puntiagudos les
van bien unas ligeras hombreras; el pecho
liso debe ir ceido por un cors...
Ovidio Arte de amar, III, 261-274

4. Consejos de Apicio, un clebre gastrnomo romano, para conservar

frescos los alimentos:
Receta para que las carnes sin salar se mantengan frescas: se cubre de miel la clase de
carne fresca que desees y se conserva en un
recipiente: gstala cuando quieras. Esto resulta mejor en invierno: en verano la carne durar slo unos pocos das. Se puede hacer del
mismo modo con la carne cocida. Para que
duren ms tiempo las tripas de cerdo o ternera y las patas cocidas, sumrgelas en un jarabe hecho de vinagre, sal y miel, de manera
que queden cubiertas. Consmelas cuando
quieras y te admirar su sabor.
Para que las uvas duren mucho tiempo: elige
uvas sanas y sin lesiones, cucelas en agua
de lluvia hasta que sta se haya reducido a la
tercera parte y las colocas en un recipiente
junto con el agua de su coccin. Tapa el recipiente y cubre su exterior con una capa de
pez, luego enyesa todo su exterior. Se coloca
en un sitio fresco, donde no tenga acceso el
sol. Cuando quieras, pica el exterior del vaso
y brelo: encontrars las uvas frescas y perfectamente verdes. El agua de las uvas la
puedes gastar como hidromiel para los enfermos. [...] Para que duren ms las manzanas y
las granadas se escaldan un momento en
agua hirviendo: se sumergen y se sacan al
instante, y se mantienen colgadas...
Apicio, De re coquinaria, I, 7 y 12

b. Sabes qu es un escabeche y para qu se utiliza en

cocina?
c. Sabes cmo se llevan a
cabo las conservas vegetales? En qu tipo de recipientes se envasan y por
qu?
5. Platn (Banquete, 177a y 178c) nos
describe un banquete griego:
Despus de que terminaron de comer, hicieron una libacin y, tras entonar el canto en honor del dios y realizar los dems ritos, se dispusieron a beber [...]. Se acord por todos que
no se emborracharan y que cada uno bebera
slo lo que le apeteciera [...].
Pues bien, dijo Erixmaco, una vez hemos convenido que cada uno beba lo que
quiera y nadie se exceda, opino que se mande a paseo a la flautista que acaba de entrar.
Que se vaya a tocar para s o, si lo prefiere,
para las mujeres que estn all dentro. Nosotros pasaremos la velada en alguna conversacin general, y, si no tenis inconveniente,
os propondr el tema [...]. Cada uno de nosotros improvisar por turno un discurso, lo ms
bello que pueda, en alabanza del amor. Y correr la voz de izquierda.

a. Cul es la finalidad que persiguen estas recetas? Qu

hacemos hoy da para alcanzar ese objetivo?

Segundo GES

Cultura Clsica

a. A qu momento del banquete se refiere el texto?

b. En honor de qu dios se entona el canto y cmo se llamaba ste?
c. Qu funcin desempea
Erixmaco en este banquete?
(Consulta la informacin que
te proporciona el fragmento
anterior).
d. En cinco o seis lneas, escribe en tu cuaderno una alabanza al amor.
e. Qu papel tenan ciertas
mujeres griegas en un simposio?

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Segundo GES

Cultura Clsica

Pgina 74

9
El Retorno de
los Griegos
El Comercio y
la Navegacin

Segundo GES

Cultura Clsica

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Segundo GES

Cultura Clsica

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b. Cmo llamaron los romanos

a Odiseo?
c. Cul es la actitud de Helena
al ser rescatada por su marido?

Tema 9
1. El Retorno de los
Griegos
A c t i v i d a d e s
1. Lee detenidamente y responde a las
cuestiones de los siguientes textos:
a. Los griegos, despus de incendiar la ciudad de Troya, se llevaron todas sus riquezas a las naves. Con ellos arrastraban a
las troyanas: unas todava solteras, otras
recin sometidas por sus esposos al yugo
del amor, otras con canosas trenzas; y
otras, ms jvenes, de cuyos pechos les
arrebataron a sus hijos, ansiosos de una
leche que sera la ltima en sus labios.
Tambin Menelao sacaba a su esposa de
la ciudad en llamas, dando fin a su magna
empresa. A la divina Casandra la llevaba
Agamenn, a Andrmaca, el noble hijo de
Aquiles. Por su parte Odiseo arrastraba a
la fuerza a Hcuba. Cada uno conduca a
una de las troyanas, entre sollozos, hacia
sus naves. Qu grandes lamentos los suyos, cuando, en contra de su voluntad, les
lleg el da de la esclavitud!
Pero a Helena no la envolvan los gemidos. Inquietaban sus entraas innumerables pensamientos: tema que los aqueos
la ultrajaran al llegar a las oscuras naves.
Y, con la cabeza cubierta bajo su velo, sigui las huellas de su marido con las mejillas ruborizadas por la vergenza.
A su alrededor las tropas se maravillaban al contemplar el esplendor y la encantadora belleza de aquella mujer sin tacha.
Nadie se atreva a ofenderla con insultos,
sino que la miraban embelesados como a
una diosa. Pues ya no recordaban sus dolorosas fatigas ni el tumulto de la guerra. Y
es que Citerea dispuso as la mente de todos ellos para rendir homenaje a Helena,
la de ojos negros, y a Zeus, su padre.
Quinto de Esmirna, Posthomricas, XIV, 7

Eurpides, en Las Troyanas,

721 ss., hace que el heraldo Taltibio
comunique a Andrmaca el destino
que los griegos han reservado para su
hijo, todava un nio:
b. Odiseo impuso su opinin entre todos los
griegos argumentando que no hay que dejar crecer al hijo de un padre tan excelente
y que hay que arrojarlo desde lo alto de los
muros de Troya. Acepta la decisin. No te
aferres a l, Andrmaca, y soporta con nobleza tu infortunio. No creas que tienes
fuerza ni esperes ninguna ayuda. Tu ciudad ha sido destruida, tu marido ha muerto
y t eres una prisionera. [...]. Por ello te
aconsejo que no te resistas ni que hagas
nada indigno ni que provoque nuestro odio.
Tampoco te aconsejo que lances maldiciones contra los aqueos. Pues, si dices algo
que irrite al ejrcito, tu hijo no recibir sepultura ni tendrn de l compasin. En
cambio, si callas y aceptas tu desgracia,
no dejarn su cadver insepulto y t misma conseguirs la benevolencia de los
aqueos.

a. De quin eran esposas Andrmaca y Hcuba? De

quin era hija Casandra?

Segundo GES

Cultura Clsica

a. Qu suerte decidieron los

griegos para el hijo de Hctor
y Andrmaca? Por qu razn?
b. Por qu crees que, cuando
se tomaba una ciudad, se
mataba a los hombres, incluso a los nios, y se haca prisioneras a las mujeres?
Crees que esta diferencia
se deba a una mayor valoracin social de las mujeres?
Ocurre hoy lo mismo?
c. Con qu amenaza Taltibio a
Andrmaca para que no se
resista a entregar a su hijo?

Pgina 77

d. Recuerdas por qu era tan

importante para los griegos el
ritual funerario?
c. Cuando se disiparon las sombras de la noche, los hijos de los aqueos se levantaron
de sus lechos, deseosos de volver al hogar. Jubilosos habran arrastrado las naves
hacia el Ponto si no los hubiera detenido el
esforzado hijo de Aquiles, que los convoc
a una asamblea y les revel el encargo de
su padre: Od todos el mandato de mi glorioso padre, que me comunic esta noche
mientras dorma en mi cama. Pues me
asegur que se encontraba entre los sempiternos inmortales y os exiga a vosotros y
al Atrida, vuestro rey, que cogierais del botn de guerra un hermossimo presente de
honor, a Polxena, la de lindo peplo, para
llevarla a su tumba y sacrificarla en su honor. Si no le hacis caso y os embarcis,
os amenaza con encrespar contra vosotros
las olas del Ponto y retener aqu durante
mucho tiempo a las tropas con sus naves.
Cuando llegaron a la tumba del divino
Aquiles, su hijo atraves con la espada la
garganta de la doncella, que al instante
abandon la muy amada existencia. [...]
Entonces se calm el oleaje y amain la
terrible borrasca y la bonanza apacigu las
corrientes.
Quinto de Esmirna, Posthomricas,
XIV, 228 ss.

entregrsela, y los dioses hicieron que por

fin las nupcias se llevaran a cabo. Mandbala, pues, con caballos y carros, a la nclita ciudad de los mirmidones donde aqul
reinaba. Y al propio tiempo casaba con
una hija de Alctor a su hijo, el fuerte Megapentes, que ya en edad madura haba
procreado en una esclava; pues a Helena
no le concedieron los dioses otra prole que
la amable Hermone la cual tena la belleza
de la urea Afrodita.

(Menelao recibe a los dos forasteros sin preguntarles quines son, de

acuerdo con las leyes de hospitalidad,
pero por el parecido cree reconocer al
hijo de Odiseo).
Mientras tales pensamientos revolvan
en su mente, sali Helena de su perfumada habitacin de alto techo, semejante a
rtemis, la que lleva arco de oro. Sus esclavas le pusieron un silln hermosamente
construido, un tapete de lana, un canastillo
de plata con los bordes de oro repleto de
hilo, que le haba regalado la mujer del rey
de Egipto, y le colocaron encima la rueca
con lana color violceo. Helena se sent
en el silln, que estaba provisto de un escabel, y al momento interrog a su marido
por los dos forasteros.
Homero, Odisea, IV, 1 ss.

a. Qu otro nombre reciba

Esparta entre los griegos?
b. Cmo se llamaban los hijos
de Menelao y con quines se
casaron? Qu pas finalmente con Helena?
c. Segn el texto, cul era la
ocupacin habitual de las
mujeres, mientras los hombres conversaban?

a. Recuerdas cmo se llamaba el hijo de Aquiles?

b. Quin es Polxena? A qu
otro sacrificio para obtener
vientos favorables te recuerda el de Polxena?
En la Odisea, Telmaco, hijo de
Odiseo, junto con el hijo de Nstor, se
dirige a Esparta en busca de noticias
de su padre.
d. Apenas llegaron a la vasta y cavernosa Lacedemonia, furonse derechos a la mansin del glorioso Menelao y lo hallaron con
muchos amigos, celebrando el banquete
de la doble boda de su hijo y de su ilustre
hija. A sta la enviaba al hijo de Aquiles, el
que rompa filas de guerreros; pues all en
Troya prest su consentimiento y prometi

Segundo GES

e. Y todos los argivos habran llegado al

sagrado suelo de la Hlade si la hija del
tronante Zeus, Atenea, no se hubiera indignado contra ellos. Llena de clera se plant junto a Zeus y le dijo: Padre Zeus, ya
nadie venera la justicia ni hay pudor alguno
entre los hombres. Yo misma ni me quedar en el Olimpo ni me llamar hija tuya, si
no puedo castigar las fechoras de los
aqueos, porque dentro de mi templo el hijo

Cultura Clsica

Pgina 78

de Oileo cometi contra m una gran falta.

[...] Tom las armas de su padre, sacudi
el gran Olimpo y removi las nubes y todo
el aire en las alturas. El mar retumbaba
con inefables gemidos y levant olas como
montaas. Y para acarrearle a yax la
muerte y el desastre, lanz un rayo sobre
su nave y la hizo aicos. Y al culpable lo
dej clavado en una aguda roca.
Escaparon de la muerte fatal unos pocos, a quienes salv un dios o un numen
valedor
Quinto de Esmirna, Posthomricas,
XIV, 420 ss.

b. A quin se refiere Casandra

en el texto cuando habla de
una leona, un lobo y un
len?
c. Cmo calificas la actitud de
Casandra ante su muerte?
Cul es su ltimo deseo?
d. Dnde estaba Orestes, el
hijo de Agamenn y de Clitemnestra? Por qu Casandra le llama vstago matricida?

a. Recuerdas qu haba hecho

yax, el hijo de Oileo, para
que Atenea estuviera tan furiosa con l? Cmo muri?

g. La misma decisin tom tu padre contra

Esquilo pone en escena a Casandra, ante las puertas del palacio de

Micenas, vaticinando la muerte de
Agamenn, la suya y las posteriores
de Clitemnestra y Egisto.
f. Ay, ay, Apolo Licio, ay de m! Esta leona
de dos pies, que con un lobo se acuesta,
mientras est ausente el noble len, me va
a dar muerte a m desdichada! Y, afilando
el pual contra su marido, alardea de que
ste va a pagar con su vida el haberme
trado aqu. [...]
Pero no moriremos sin ser vengados
por los dioses, pues en su momento llegar nuestro vengador, un retoo matricida
que vengar a su padre. Exiliado, vagabundo, desterrado de esta tierra, volver
para culminar los crmenes de su familia.
[...]
En estas puertas yo saludo la entrada
del Hades y suplico recibir un golpe certero, para que, mientras fluye mi sangre trayndome una muerte rpida, cierre mis
ojos sin miedo.
Esquilo, Agamenn, 1.256 ss.

quienes deban de haberle sido ms queridos [...]. Pero l, engaando a mi hija con
la promesa de una boda con Aquiles, se la
llev lejos del palacio hasta las naves retenidas en ulide. All la extendi sobre un
altar y seg el blanco cuello de Ifigenia [...].
Sin embargo, yo, a pesar de haber recibido
esta injusticia, no me habra encolerizado
hasta el punto de matar a mi marido. Pero
luego vino con una doncella poseda por
un dios, una mnade, y la introdujo en su
lecho, de modo que ramos dos novias viviendo en una misma casa. Las mujeres
somos insensatas, no lo niego. Pero cuando el marido comete el error de despreciar
el lecho conyugal, la mujer quiere imitarlo y
busca otro amante. Van a estallar, entonces, los reproches contra nosotras, mientras que los hombres, los verdaderos culpables, no van a recibir ninguna censura?
[...] Acaso l poda, sin pagar con su vida,
dar muerte a mis hijos, y yo deba recibir
de l mi castigo? Yo lo mat, tom el nico
camino que me era accesible y me dirig
hacia sus enemigos (Egisto). Habla, si te
parece, y libremente dime si tu padre no
muri con justicia.
Eurpides, Electra, 1.012, ss.

a. Por qu los ancianos que

escuchan a Casandra no hacen nada para evitar la muerte del rey Agamenn y la de
la propia Casandra?

Segundo GES

Cultura Clsica

a. Quin habla en este texto y

a quin?
b. Quin es la doncella poseda por un dios que viene de
Troya con Agamenn? Por
qu la llama as Clitemnestra?
c. Segn Homero, fue Egisto
quien sedujo a Clitemnestra y
dio muerte a Agamenn.
Pgina 79

Coincide esa versin con lo

que se dice aqu?
d. Cmo justifica Clitemnestra
su adulterio y el asesinato de
Agamenn? Qu opinas de
sus explicaciones?

2. El Comercio y la
Navegacin
Aproximacin Inicial

Orestes justifica de este modo

el asesinato de Clitemnestra, su madre, a pesar de que sta intent disuadirlo mostrndole el pecho, smbolo
para los griegos de la maternidad.

h. Y Clitemnestra -me avergenza llamarla mi

madre- con una relacin voluntaria y vergonzosa se uni al lecho de otro hombre.
Egisto era el esposo clandestino en el palacio. Yo lo mat y mat a mi madre, cometiendo un acto impo, pero para vengar a
mi padre, [...] y con ello he hecho un bien a
toda Grecia. Pues, si las mujeres llevan su
audacia hasta el punto de asesinar a sus
maridos, buscando un refugio frente a sus
hijos e intentando despertar su compasin
al mostrarles sus pechos, no tendr ninguna importancia para ellas dar muerte a sus
esposos con cualquier pretexto. Yo he destruido esta costumbre. Con justicia odiaba
y mat a una madre que, en ausencia de
un esposo que era el caudillo de los ejrcitos de toda la tierra griega, lo traicion y no
conserv su lecho sin mancilla. Cuando se
sinti culpable, no se impuso un castigo a
s misma, sino que, por temor a ser castigada por su marido, conden y asesin a
mi padre. [...] Por la audacia de sta me vi
privado de padre y me convert en matricida. Ya ves, Telmaco no ha matado a la
esposa de Odiseo, pues ella no sustituy a
su esposo con otro hombre, sino que su lecho permanece intacto.
Eurpides, Orestes, 359 ss.

a. Qu razones da Orestes
para justificar sus crmenes?
Qu opinas de sus explicaciones?
b. Sabes cmo se llamaba la
esposa de Odiseo y madre
de Telmaco? Cul fue su
conducta en los veinte aos
que Odiseo estuvo ausente?

Segundo GES

Sabes cmo eran las naves

de griegos y romanos?
Qu tipo de comercio crees
que se realizaba en Grecia y
Roma?
Conoces el nombre de alguna
ciudad comercial importante?,
y el de alguna colonia de tipo
comercial? (Si te sirve de pista,
mercado, en griego, es emporion).

Informacin
2.1. La Navegacin
El mar fue siempre el elemento
que les result ms familiar a los griegos. A lo largo de la historia se sirvieron de l para recolectar sal, obtener
alimento, desplazarse y establecer relaciones comerciales. Los griegos
siempre fueron marineros prudentes:
procuraban navegar slo de da, arrojaban el ancla por la noche y no salan
del puerto durante el invierno. En sus
mitos imaginaron el mar poblado de
todo tipo de peligros (rocas mviles
que chocaban entre s, torbellinos
como el de Caribdis, monstruos como
Escila, islas habitadas por seres terribles y malignos, etc.), que sus grandes hroes aventureros, como Odiseo
o Jasn, tuvieron que sortear. Por ello,
los griegos procuraban no estar demasiados das sin avistar tierra, lo que no
les resultaba difcil, debido a la gran
cantidad de islas y promontorios del
mar que baa Grecia. No sabemos en
qu poca los habitantes de Grecia se
decidieron a construir navos para surcar el mar. Desde el 2.800 a. de C. encontramos vasijas cretenses por las riberas del Mediterrneo, lo que indica

Cultura Clsica

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el dominio que tenan del mar los habitantes de la isla de Creta. Entre los siglos XVIII y XV a. de C. construyeron
una brillante civilizacin y, gracias a su
excelente situacin geogrfica y a su
importante flota, establecieron factoras en las costas del mar Egeo y comerciaron con Egipto, Siria y Mesopotamia.
Ya en poca histrica, desde
mediados del siglo VII hasta finales del
VI a. de C., los griegos se lanzaron al
mar en busca de nuevas tierras donde
asentarse, obligados por un crecimiento demogrfico que la pobreza del
suelo griego no poda abastecer. Este
fenmeno se conoce como la gran colonizacin, y sembr de colonias griegas las costas de Sicilia, el sur de Italia y de Francia, el litoral oriental de
Espaa y el Mar Negro. Estas colonias, llamadas apoika, eran autnticas
poleis griegas y se diferenciaban de
los asentamientos puramente comerciales (llamados emporion) como Nucratis en Egipto o Empries en Espaa.
Los griegos y los romanos distinguan bsicamente dos tipos de naves: las largas, para la guerra, y las
mercantes, para el comercio. Las naves mercantes dependan de las velas
para desplazarse y eran ms redondeadas; en cambio, las naves de guerra se desplazaban con la fuerza de
los remos.
Frente a las naves fenicias o
egipcias, los griegos innovaron creando los llamados birremes y trirremes,
naves muy alargadas que no tenan
una sola fila de remos a cada lado del
barco, sino dos a cada lado, en el
caso de los birremes, y tres en el de
los trirremes. Cada trirreme ateniense
posea doscientos remos y era tripulado por un nmero similar de hombres.
Estas naves de guerra se utilizaban
para atacar desde el mar a las ciudades enemigas, desembarcando la in-

Segundo GES

fantera y, lgicamente, en las batallas

navales.
Los griegos, por la pobreza de
su suelo, la dificultad de las comunicaciones terrestres y la lentitud de los tiros de bueyes, prefirieron desde muy
pronto el trfico martimo al transporte
terrestre. En cambio, los romanos no
fueron grandes marinos, sin embargo,
vencieron a los cartagineses y alcanzaron el dominio de todas las tierras ribereas del mar Mediterrneo, al que
llamaron Mare Nostrum.
Primero, los romanos imitaron
las naves griegas y cartaginenses,
pero luego crearon un nuevo tipo de
nave: la liburna, muy rpida y ligera,
con una sola fila de remeros y una
vela cuadrada. Las naves de guerra
romanas estaban inspiradas en los birremes y trirremes griegos. Adems,
posean muchas naves de transporte,
que abastecan regularmente a Roma
de todos los productos del Imperio.
2.2. El Comercio
La economa griega se basaba
tradicionalmente en la agricultura, la
ganadera y la pesca. Pero la pobreza
del suelo y la abundancia de puertos
naturales hicieron del comercio una
actividad floreciente desde tiempos
antiguos. Atenas, Corinto y varias ciudades de Asia Menor y Sicilia desarrollaron una prspera vida comercial. El
puerto de El Pireo se convirti en uno
de los principales centros de trfico
mercantil. De l sala aceite, vino,
lana, mrmol, armas, artculos de alfarera, utensilios y tambin objetos de
arte, destinados a los mercados extranjeros. Se importaba sobre todo
grano de Egipto, Sicilia y las costas
del Mar Negro, as como otros productos alimenticios, maderas, hierro, cobre, estao, adems de esclavos, procedentes de las colonias y del extranjero.

Cultura Clsica

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En Roma, las conquistas militares produjeron un extraordinario auge

del comercio, y, cuando Roma se convirti en la capital de un gran imperio,
a la metrpoli llegaban productos de
todo el mundo conocido, y muchas familias amasaron grandes fortunas con
la actividad comercial. El puerto de
Ostia era uno de los de mayor trfico
comercial; tambin favorecieron el comercio entre Roma y todos los rincones del Imperio las excelentes vas
que se construyeron y la llamada paz
romana, que permiti que los caminos y los mares fueran seguros para el
trfico de mercancas.
A pesar de la intensa actividad
comercial desplegada por griegos y romanos, no desapareci nunca en el
mundo clsico la desconfianza hacia
el comerciante; se mantuvo el tpico
de considerarlo un hombre que buscaba el lucro sirvindose de la astucia, el
engao y el fraude.

A c t i v i d a d e s
1. A partir de la informacin anterior
responde a las siguientes cuestiones:
a. Por qu razn colonizaron
los griegos las riberas del
Mediterrneo? Conoces algn fenmeno parecido en
otras pocas histricas?
b. Qu diferencia hay entre
una apoika y un emporion?
c. Cmo se llamaban las naves de guerra griegas?, y
las romanas?
d. En qu se diferenciaban las
naves de guerra y las comerciales en la Antigedad?
e. Qu elementos favorecieron
el auge del comercio en
Roma?
f. Cmo llamaron los romanos
al mar Mediterrneo y por
qu?

Segundo GES

g. Qu opinin se tena en
Grecia y Roma de los comerciantes? Es la misma que la
que tenemos nosotros?
2. Este texto narra cmo los corintios
impusieron el arte de la navegacin:
Se dice que los corintios fueron los primeros
que innovaron el arte naval y que fue Corinto
el primer lugar de Grecia donde se construyeron trirremes. Y es que Corinto, por estar en el
Istmo, fue desde siempre plaza comercial,
pues antiguamente tanto los de dentro como
los de fuera del Peloponeso se comunicaban
unos con otros ms por tierra que por mar, a
travs del territorio de aqullos, y eran poderosos por su riqueza. Una vez que los griegos
se hicieron ms navegantes, los corintios se
deshicieron de los piratas. Procurndose navos y convirtiendo su ciudad en un centro de
trfico terrestre y martimo, la hicieron poderossima gracias a sus ingresos.
Tucdides, 1,13

a. Sita en el mapa mudo del

Anexo el Peloponeso, Corinto y su Istmo.
b. Qu es un trirreme?
c. Qu proporcionaba a los corintios grandes ingresos?
Crees que es importante la
situacin geogrfica para que
exista un gran centro comercial?
3. De este fragmento se deduce la importancia que tena el puerto de El
Pireo para los griegos:
Adems, como el territorio que ha adquirido
cada pueblo no es autosuficiente, sino que carece de unas cosas y tiene excedente de
otras, y como es muy difcil encontrar un lugar
donde vender unas e importar otras, nuestra
ciudad tambin ayudaba en estas dificultades;
pues estableci una especie de mercado en
medio de toda Grecia, El Pireo, cuya abundancia es tal que lo que en otros mercados es
difcil de encontrar incluso por separado, todo
ello es fcil adquirirlo en l.
Iscrates, Panegrico, 42

Cultura Clsica

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a. Dnde est el puerto de El

Pireo? Existe todava?
b. Qu importancia tiene este
puerto para Grecia, segn el
texto?
4. En este texto de una comedia de
Plauto (Anfitrin) habla un dios:

mejorar; que veis crecer continuamente los

beneficios en los negocios ya empezados o
en los que vais a emprender. Queris, adems, que os traiga buenas noticias: sabis
que los otros dioses me han concedido y conferido el gobierno de las noticias y de las ganancias.
Plauto, Anfitrin, 1 ss.

Vosotros en vuestros comercios, en las compras y ventas que hacis, queris tener mi
proteccin, deseis que os haga ganar y os
favorezca en cualquier circunstancia; deseis
que negocios y cuentas os lleven siempre a

a. Qu dios mensajero y patrn de los comerciantes habla en este texto?

Segundo GES

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Segundo GES

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Pgina 84

10
Las Aventuras
de Ulises
El Ocio en Grecia
y Roma

Segundo GES

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Segundo GES

Cultura Clsica

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Tema 10
1. Las Aventuras de
Ulises
Aproximacin Inicial

El regreso de Ulises a su patria

y las mltiples aventuras que
corri estn narrados en una
obra de Homero. Sabes cul
es su ttulo?
Resume brevemente, si las conoces, algunas de estas aventuras.
Recuerdas el nombre griego
de Ulises?, y el de su mujer y
su hijo?

Informacin
1. La vuelta de Ulises
Ulises, ya terminada la guerra
de Troya, emprendi camino hacia su
patria, Itaca, donde se hallaba su esposa, Penlope, su hijo y su anciano
padre. En la isla de los ccones, donde
los vientos los llevaron, recogi un riqusimo botn para ofrendar a su esposa. Pero cuando estaban por partir, los
habitantes de la isla cayeron sobre
ellos y mataron a parte de la tripulacin.
Su siguiente parada fue en la
isla de los lotfagos, que se alimentaban con una flor llamada loto que provocaba el olvido del pasado, cercano o
remoto, as como los proyectos para el
porvenir. Los lotfagos recibieron a los
hombres de Ulises con la flor de loto,
ellos la aceptaron y olvidaron su deber.
2. Ulises y los cclopes
Ulises carg con sus hombres
hasta las naves, continuando as con
su viaje hasta que alcanz a ver una

Segundo GES

hermosa isla, y junto a doce de sus

compaeros se adentr en ella. No
tardaron en ver una cueva llena de
quesos y tiernos cabritos: era la cueva
del gigante Polifemo, hijo de Poseidn,
quien en ese momento no se encontraba all. Ulises y sus hombres decidieron llevarse algo de la cueva,
pero cuando Polifemo entr en ella levant una enorme piedra tapando la
entrada de la cueva, dejando a Ulises
y sus hombres dentro de sta. Polifemo, quien todava no los haba descubierto, empez a ordear a sus animales. Luego, prendi una hoguera que
ilumin a los navegantes. Polifemo
pregunt quines eran, y el muy valiente Ulises le explic que eran navegantes que venan de la guerra de
Troya y que bajo las rdenes de Zeus,
le pedan hospitalidad. Polifemo les
explic que los cclopes no crean en
los dioses, por lo que tomando dos navegantes los parti por la mitad y se
los comi. Lo mismo sucedi la maana siguiente, y al terminar de comer
sali con sus rebaos. Antes de que
volviera, Ulises ya haba ideado un
plan.
Al da siguiente Polifemo comi
dos hombres ms y al terminar, Ulises
le dio a probar vino; el gigante tom
tanto vino que qued ebrio. Entonces
Ulises dijo que su nombre era Nadie
y que todos lo llamaban as, luego procedi a clavar un palo en el nico ojo
de Polifemo, quien estaba dormido. Al
despertar, Polifemo llam a sus hermanos, ya que l no poda hallar a los
navegantes, sus hermanos preguntaban qu era lo que le ocurra, y ste
respondi: Nadie me ha traicionado.
Sin ms, los hermanos no lo escucharon. Para asegurarse de que los navegantes no escaparan, corri la piedra y
l mismo tap la salida de la cueva. Al
da siguiente Polifemo sali con su rebao mientras Ulises y sus hombres
se colocaron debajo de los corderos,

Cultura Clsica

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logrando as escapar. Al llegar a la

nave, Ulises grit a Polifemo que la
persona que lo haba dejado ciego se
llamaba Ulises. Polifemo pidi a su padre que hiciera lo imposible para que
Ulises no llegara a la tierra prometida,
y Poseidn lo escuch.
3. Ulises y Circe
Pronto llegaron a la isla gobernada por Eolo, el rey de los vientos.
En esta isla no haba mal ninguno, y
Eolo regal a Ulises los vientos, envueltos, todos menos el viento del
Oeste. Este viento sopl suavemente
durante nueve das, se llegaba a ver
de cerca la tierra prometida, hasta que
la curiosidad de los hombres de Ulises
despert y dejaron escapar todos los
vientos, provocando un violento huracn que los llev hasta la isla de Eolo
otra vez. Ellos pararon de nuevo en la
isla y le pidieron a su amigo que los
ayudase a llegar a su patria, otra vez,
pero ste, decepcionado, los ech.
Un par de das despus llegaron a una isla; todas las naves, excepto la de Ulises, estaban en el puerto.
Esta isla estaba habitada por gigantes,
que devoraron sin compasin a todas
las naves del puerto y a los navegantes que se encontraban en ellas: slo
Ulises y los tripulantes de su nave se
salvaron.
La prxima isla en la que pararon perteneca a la maga Circe. Ulises
separ a los tripulantes en dos grupos,
uno estaba encabezado por l y el otro
por Euriloco; el grupo de Euriloco fue
el elegido para entrar en la isla. Encontraron el palacio de Circe, al que
entraron todos menos Euriloco. Circe
les dio a todos una droga para perder
la memoria y luego los convirti en
cardos. Al ver que los tripulantes no
salan, Euriloco se dirigi a Ulises,
quien fue a buscar a los tripulantes. En
el camino, encontr a Hermes, quien
le dio algunas rdenes para que no le
pasara lo mismo que a sus compae-

Segundo GES

ros. Ulises cumpli con las rdenes de

Hermes, y de esta manera triunf. No
slo transform a sus amigos en humanos otra vez, sino que los invit a
un maravilloso festn. Los navegantes
pasaron un ao en la isla de Circe,
hasta que un da comprendieron que
era hora de partir. Circe advirti a los
navegantes de todos los peligros que
iban a sufrir, y cmo combatirlos. Sin
ms, partieron.
4. Ulises y las sirenas
Uno de los peligros era el de la
isla de las sirenas. Emitan un canto
irresistible pero en el fondo, aunque
eran muy lindas y sus cantos muy dulces, eran malas personas.
Siguiendo los consejos de Circe, Ulises se at y el resto de los tripulantes se taparon los odos, de esta
manera lograron pasar por la isla de
las sirenas. Luego remaron con todas
sus fuerzas hundiendo los remos, hasta salvar las Rocas Errticas, donde el
agua choca con las rocas formando un
gran remolino.
5. Nuevos peligros
Ms all haba un lugar angosto
por el que deberan pasar, en ste habitaban Escila y Caribdis. Escila era
una especie de animal que viva en
una cueva, tena doce patas y doce
cabezas, y cada vez que pasaba alguien los devoraba sin piedad, nicamente la parte inferior de su cuerpo
permaneca dentro de la cueva. Caribdis era un monstruo que tres veces al
da absorba agua y todo lo que pasaba por la zona, luego lo soltaba, pero
convertido en restos informes. Al llegar
a la zona, los tripulantes no alcanzaban a ver a Escila, y como un monstruo estaba enfrentado al otro, se corrieron para el lado contrario al del
monstruo Caribdis, para evitar ser absorbidos, pero al acercarse sali de la
cueva Escila, llegando a atrapar a algunos tripulantes.

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Luego llegaron a la isla en donde se guardaban los ganados del Sol;

como todos estaban muy cansados
decidieron parar y descansar un rato,
pero Circe haba advertido que si mataban a alguna oveja slo Ulises llegara a Itaca. l haba advertido a los tripulantes de esto, pero lo ignoraron y
comieron los ganados del Sol.
Partieron lo ms rpido posible,
pero una nube negra apareci arriba
de ellos y todos los tripulantes menos
Ulises cayeron al mar y murieron. As,
Ulises se dej arrastrar por los vientos,
pero luego se dio cuenta que todo ese
tiempo haba estado retrocediendo y
que se hallaba donde Escila y Caribdis
otra vez. Ulises pudo salvarse de estos peligros por segunda vez.
Nueve das anduvo de aqu
para all, hasta que ya vencido se
choc contra una isla, la de Calipso.
6. Ulises y Calipso
Al llegar a la isla, Calipso, que
era temida por todos los hombres, trat con dulzura y cuid a Ulises durante
ocho largos aos. Sin embargo l
siempre estaba triste. La diosa Atenea
sinti mucha pena por l. Ya que Poseidn se haba ido, Atenea acudi a
los dioses y les explic la situacin de
Ulises. Los dioses mandaron a Hermes para que comunicase a Calipso el
deseo que ellos tenan de que Ulises
volviera a su patria. Aunque esto le
doli mucho, ella ayud a Ulises a volver a taca. Ulises naveg tranquilo
durante 18 das. Al volver, Poseidn
comprendi que otros dioses estaban
del lado de Ulises y que lo estaban
ayudando a llegar a su patria: al verlo
tranquilamente viajando hacia la isla
de los feacios, se enoj y desat una
tormenta encima de l. En ese momento Ulises pens que hubiera sido
mejor morir en Troya que sufrir todo lo
que l sufra, hasta que una ola destroz el barco y tir al hroe al mar.

Segundo GES

7. Atenea protectora
La diosa Atenea, dice a Ulises
que se saque las ropas mojadas, que
se ponga su velo, que nade hasta la
tierra y que suelte su velo al mar. Al
principio Ulises no obedeci, pero
cuando se dio cuenta que no haba
nada ms por hacer decidi obedecerla. Despus de una larga lucha, que
dur dos das, Atenea logro que dejaran de soplar todos los vientos contra
l, menos el viento norte, a quien orden que soplara fuerte. Cuando estaba por llegar, tema que una ola lo
arrastrara hasta chocarlo con una
roca, pero Atenea le dio la idea de que
entre una ola y otra nadara rpidamente hasta una roca y se aferrara a
ella; as logr pasar ese obstculo.
Luego, intent buscar el mejor lugar
para tocar tierra; cuando pens que lo
haba encontrado, se encontr con la
desembocadura de un ro, pero ste
se apiad de l y sus aguas corrieron
con tranquilidad. Moribundo lleg el
hroe, mientras las aguas se abrieron
para dar paso a Atenea. El hroe, contento, daba gracias a la ninfa.
8. Nausicaa
La diosa Atenea le comunic a
Nausicaa que al da siguiente tendra
que ir a lavar la ropa con uno de los
mejores carros, y le dijo que pronto se
iba a casar. Nausicaa obedeci las rdenes, y al da siguiente fue con sus
amigas y sus esclavas a lavar la ropa.
La reina, madre de Nausicaa, haba
preparado unos ricos bocados. Al terminar de lavar, colgaron la ropa, y
mientras sta se secaba, comieron y
jugaron a la pelota; al ver que la ropa
estaba seca, Nausicaa arroj la pelota
a una de las esclavas pero sta no la
atrap y la pelota cay al mar, las chicas lanzaron un grito que despert a
Ulises, quien se tap como pudo y fue
donde ellas. Todas se asustaron, excepto Nausicaa, quien le obsequi
ropa de su hermano y lo llev hasta la

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entrada de su ciudad; luego, l, camin hasta el palacio.

9. Ulises entre los feacios
Al llegar al palacio, los padres
de Nausicaa lo recibieron con riqusimos bocados, le obsequiaron todo lo
que necesitaba para llegar a su isla e
hicieron varias fiestas en su honor. En
la ltima, se cantaron cnticos referidos a Ulises (los reyes del pueblo no
saban quin era l) y al ver sus lgrimas, tuvo que confesar quin era. En
poco tiempo, haba partido con un grupo de navegantes a su patria tan querida, taca. Cuando llegaron Ulises
dorma, por lo que los marinos lo dejaron durmiendo en su patria. Al despertar, ste no la reconoci y pens que
lo haban engaado; entonces apareci Atenea, y le cont todo lo que haba pasado en taca.
10. La tela de Penlope
En ausencia de Ulises, un grupo de hombres haba presionado a
Penlope a casarse con uno de ellos,
pero sta, hbilmente, propuso algo:
dijo que se casara cuando terminara
de tejer una tela, que teja de da y
deshaca por la noche. Todos los muchachos que pretendan a Penlope
eran muy codiciosos, lo nico que les
importaba era el dinero, que disfrutaron por aos.
Un da estaban todos comiendo
hasta que apareci un hermoso guerrero, que era Atenea disfrazada, y Telmaco, el hijo de Ulises, la invit a
pasar. La diosa coment a Telmaco
que su padre estaba vivo, que tena
que madurar y en el Consejo echar a
todos esos hombres de su casa. Los
hombres no hicieron caso a Telmaco,
ni creyeron que Ulises estuviera vivo.
11. Telmaco
Atenea propuso a Telmaco
emprender un viaje en busca de su
padre, ella ya saba que Ulises estaba
en taca, pero le propuso esto para
que fuese un muchacho ms valiente.
Segundo GES

Telmaco acept la propuesta, debido

a sus ansias por ver a su padre. Al
partir, pidi a su nodriza que preparase abundante comida para el viaje y
que no dijera nada a su madre acerca
de su viaje hasta que hubiera partido.
La nodriza prometi no decir nada. Un
da, mientras los pretendientes de Penlope gozaban de una cena, un seor, a quien Atenea le haba pedido
prestado la nave, lleg al lugar y pregunt si Atenea haba vuelto, porque
necesitaba su nave. De esta manera,
los pretendientes se enteraron de que
Telmaco haba partido, y Penlope
se entristeci mucho. Mientras tanto,
Telmaco estaba junto a Atenea en
una isla, en la cual lo trataron bien
pero no le supieron dar informacin alguna sobre Ulises.
12. Ulises en su patria
Atenea convirti a Ulises en un
anciano mendigo, le dijo que haba un
seor en Itaca que haba sido fiel a l
y a su familia, por lo que poda permanecer junto a l. Mientras tanto, Atenea le comunic a Telmaco que ya
era hora de volver. Apenas lleg, se
dirigi al mismo lugar que Ulises sin
saber que l estaba all. Pero como
Ulises estaba disfrazado de mendigo,
Telmaco no lo reconoci. Al rato, Atenea devolvi a Ulises a su forma natural, y le permiti que dijera a su hijo
quin era: muy contentos se abrazaron y pasaron un buen rato. Al otro
da, Ulises, disfrazado de mendigo, se
dirigi al palacio, donde se encontraba
su tan amada esposa y todos sus fastidiosos pretendientes. Al llegar, el nico que lo reconoci fue su perro,
quien, por el esfuerzo que hizo al menear su cola y su vejez, muri. Apenas
lleg, la nodriza le limpi los pies y vio
una marca, una marca en el pie de Ulises que siempre lo haba distinguido,
de esta forma se dio cuenta de quin
era ese mendigo. Ms tarde, el mendigo recomend a Penlope que dijera
que ella se casara con quien pudiera

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colocar doce flechas, una al lado de la

otra, en la pared. Todos pensaron que
iba a ser una prueba fcil, pero nadie
lo logr, excepto Ulises, quien acab
matando uno por uno a los pretendientes de su esposa. Finalmente, le descubri a la fiel Penlope su verdadera
identidad.

A c t i v i d a d e s
1. Lee los siguientes textos y responde
por escrito a las cuestiones que siguen a cada uno de ellos.
a. Discurri en su espritu este engao: se
puso a tejer en el palacio una gran tela sutil e interminable, y al punto nos habl de
esta manera:
Jvenes, pretendientes mos! Ya
que ha muerto Odiseo, aguardad, para reclamar mi boda, a que acabe este lienzo, a
fin de que tenga sudario Laertes cuando lo
sorprenda la Parca de la aterradora muerte. No se vaya a indignar alguna de las
aqueas del pueblo, si ve enterrar sin mortaja a un hombre que ha posedo tantos
bienes!
As dijo, y nuestro nimo se dej persuadir. Desde aquel instante pasaba el da
tejiendo la gran tela y, por la noche, tan
pronto se alumbraba con las antorchas,
deshaca lo tejido. De esta suerte logr
ocultar el engao durante un trienio; mas,
as que vino el cuarto ao, habl una de
las mujeres, que conoca muy bien lo que
pasaba, y la sorprendimos cuando desteja
la esplndida tela. As fue como, mal de su
grado, se vio en la necesidad de acabarla.
Homero, Odisea, II, 94 ss.

a. Quin crees que es el narrador de este texto?

b. Quin tram el engao de
tejer y destejer el lienzo?
Con qu fin?
c. Por qu los jvenes itacenses quieren casarse con Penlope?
d. Quin es Laertes? Recuerdas quin era la Parca?

Segundo GES

b. Despus de haber rogado con votos y splicas al pueblo de los difuntos, tom las
reses, las degoll encima del hoyo, corri
la negra sangre, y al instante se congregaron, saliendo del Erebo, las almas de los
muertos [...]. Agitbanse todas con grandsimo murmullo alrededor del hoyo, unas
por un lado y otras por otro; y el plido terror se apoder de m [...] y yo, desenvainando la aguda espada me sent y no permit que las inanes cabezas de los muertos
se acercaran a la sangre antes de que hubiera interrogado a Tiresias [...]. Vino el
alma del tebano Tiresias y me habl de
esta manera:
Laertada, Odiseo, fecundo en ardides! Aprtate del hoyo y retira la aguda espada, para que, bebiendo la sangre, te revele la verdad de lo que quieres [...]. Buscas la dulce vuelta, pero un dios te la har
difcil; pues no creo que le pases inadvertido al que sacude la tierra, quien te guarda
rencor en su corazn, porque se irrit
cuando le cegaste a su hijo. Pero an llegaras a la patria, si quisieras contener tu
nimo y el de tus compaeros as que ancles tu nave en la isla Trinacia, y hallis
paciendo las vacas y las ovejas del Sol,
que todo lo ve y todo lo oye. Si las dejaras
indemnes, an llegaras a taca, despus
de soportar muchas fatigas; pero si les
causaras dao, desde ahora te anuncio la
perdicin de la nave y de tus compaeros.
Y aunque t te liberes, llegars tarde y
mal, habiendo perdido a todos tus compaeros, en nave ajena, y hallars en tu palacio otra plaga: unos hombres soberbios,
que se comen tus bienes, y pretenden a tu
esposa, a la cual ofrecen regalos de boda
[...].
Despus vino muy angustiada el alma
de Agamenn Atrida y dijo: [...] T acertaste a poseer una esposa virtuossima.
Como la intachable Penlope ha tenido tan
excelentes sentimientos y ha guardado tan
buena memoria de Odiseo, el varn con
quien se cas virgen, jams se perder la
gloriosa fama de su virtud y los inmortales
inspirarn a los hombres cantos en su honor. No se port as la hija de Tindreo,
que, maquinando inicuas acciones, dio
muerte a su marido; por lo cual ha de ser
objeto de odiosos cantos y ya acarre triste fama a las dbiles mujeres, sin exceptuar las que son virtuosas.
Homero, Odisea, XI, 34 ss.

Cultura Clsica

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a. Quin habla en este texto?

En dnde tiene lugar la accin?
b. Qu te recuerda ese afn
de las almas de los muertos
por beber la sangre de los
animales sacrificados? Qu
simboliza la sangre en nuestra cultura?
c. Quin es Tiresias? Y el
dios que sacude la tierra?
d. Quin es el hijo de este dios
al que Odiseo ceg?
e. Qu ocurre en el palacio de
Odiseo durante su ausencia?
f. A qu hija de Tindreo se
refiere Agamenn?
g. Qu tipo de mujeres simbolizan Penlope y Clitemnestra?
h. Comenta la ltima frase de
Agamenn sobre la fama que
Clitemnestra ha dado a todas
las mujeres, incluso a las virtuosas.

cmo, finalmente, lleg a los feacios, quienes le honraron cordialmente, y lo condujeron en una nave a su patria, despus de
regalarle oro, bronce y vestidos en abundancia.
Esto fue lo ltimo que dijo pues ya le
venca el sueo que relaja los miembros y
deja el espritu libre de inquietudes.
Homero, Odisea, XXIII, 300 ss.

a. Quin es Eolo? Qu sabes

de la engaosa Circe?
b. Qu es una ninfa? Por qu
crees que Odiseo prefiere
volver a su pequea y pobre
patria en lugar de disfrutar
junto a Calipso del placer, la
juventud y la inmortalidad?
c. Cmo se llama el rey de los
feacios? Y su hija?

2. El Ocio en Grecia y
Roma
Aproximacin Inicial

c. Despus de que los esposos hubieron disfrutado del deseable amor, entregronse al
deleite de la conversacin. La divina entre
las mujeres le cont cunto haba sufrido
durante su ausencia y Odiseo le narr sus
extraordinarias aventuras; y el sueo no se
puso en sus ojos hasta que acab el relato.
Empez contndole cmo haba vencido a los ccones, y le fue refiriendo su llegada al frtil pas de los lotfagos, cunto
hizo el Cclope y cmo l tom venganza
de que le hubiese devorado despiadadamente a sus fuertes compaeros; cmo
pas a la isla de Eolo [...]. Describile tambin los engaos y artimaas de Circe,
cmo baj a la lbrega morada de Hades,
cmo oy ms tarde el cantar de las sirenas, cmo pas por las horrendas Escila y
Caribdis, cmo sus compaeros mataron
las vacas del sol, cmo lleg a la isla Ogigia y a la ninfa Calipso, la cual lo retuvo en
huecas grutas, y le dijo repetidas veces
que lo hara inmortal y le eximira para
siempre de la vejez, sin que jams pudiera
infundirle la persuasin en el pecho, y

Segundo GES

Qu haces en tu tiempo de
ocio? Enumera las actividades
ms frecuentes con las que la
gente se divierte en nuestra sociedad.
Qu actos tienen lugar en la
fiesta mayor de tu localidad y
cul es su origen o significado?
Sabes cul es el origen de los
actuales juegos olmpicos?
Podras describir cmo es un
teatro griego o romano?, hay
alguno cerca de la localidad
donde vives?

Informacin
Una vida sin fiestas es un largo camino sin posadas, haba escrito
el filsofo griego Demcrito. Como en
otros lugares, las fiestas en Grecia y
Roma tienen un origen religioso. Debido al carcter rural de la primitiva so-

Cultura Clsica

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ciedad griega y romana, la mayora de

las grandes fiestas coinciden con las
pocas cruciales del ao: siembra, siega y vendimia. Lo comn a todas las
fiestas era el sentimiento de gratitud
hacia los dioses y, como ocurre en todos los pueblos del mundo, la alegra
colectiva. Procesiones, sacrificios y
juegos constituan los actos principales de las celebraciones.
2.1. Los Juegos

Los juegos ms importantes de

la antigua Grecia eran los llamados
panhelnicos, en los que tomaba parte
la totalidad del mundo griego a travs
de sus delegados oficiales: se celebraban en Olimpia (juegos olmpicos),
Delfos (juegos pticos), en Nemea y en
el Istmo de Corinto; dedicados respectivamente a Zeus, Apolo, Zeus y Poseidn.
Los juegos olmpicos se celebraban, a partir del ao 776 a. de C., y
cada cuatro aos, en el santuario de
Olimpia, entre finales de julio y principios de septiembre. Se realizaba una
ceremonia inaugural en la que las delegaciones nacionales desfilaban y
realizaban sacrificios y ofrendas a los
dioses. Las competiciones deportivas
eran muy variadas: carreras pedestres, lanzamiento de jabalina, de disco,
salto de altura y longitud, pugilato,
etc., pero la competicin ms espectacular era la carrera de carros. En la
ceremonia de clausura, tras una procesin y un banquete, los ganadores
reciban las coronas confeccionadas
con ramas del olivo sagrado que, segn la leyenda, haba plantado Hrcules. Las mujeres no podan participar
en los juegos ni como deportistas ni
como espectadoras. No obstante,
cada cuatro aos y en fechas distintas,
las mujeres organizaban los juegos
hereos, solo para mujeres, consagrados a la diosa Hera.
Para los griegos, dispersos por
todo el litoral mediterrneo, los juegos
Segundo GES

fueron siempre el lazo que les hizo recordar sus intereses comunes, su comunidad de origen y la pertenencia a
una cultura con unos ideales que los
distinguan de los brbaros. Por ello,
los juegos fueron siempre acompaados de treguas, durante las cuales habra sido sacrlego declarar o continuar
una guerra.
Los juegos incluan tambin audiciones musicales (de flauta, lira, ctara, canto y poesa con acompaamiento musical), danzas, recitales poticos,
declamaciones y espectculos dramticos. Ello responda al ideal del hombre clsico, que se expresaba en la
mxima mens sana in corpore sano,
referida tanto al cultivo armnico del
cuerpo (para alcanzar la belleza fsica
y la salud) como de la mente (para alcanzar la belleza moral).
2.2. El Teatro
El teatro naci en Grecia relacionado con el culto a Dioniso. En las
dos grandes fiestas que tenan lugar
en Atenas en honor de este dios (las
Grandes Dionisas y las Leneas), al
menos desde el 535 a. de C., se celebraban competiciones teatrales. Los
autores de comedias y de tragedias
presentaban sus obras a los magistrados, los cuales seleccionaban a tres
poetas trgicos y tres cmicos, entre
los que se elega a los dos ganadores
finales, votados por un jurado seleccionado al azar.
El teatro era un espectculo
eminentemente popular, que en Atenas sirvi para formar y entretener a
los ciudadanos. Las tragedias tenan
como tema los grandes mitos y leyendas, y en ellas se trataban las grandes
cuestiones y contradicciones de la
vida social, poltica y religiosa de la
Atenas del siglo V a. de C. En las comedias, por el contrario, la accin se
situaba en el presente, los personajes
y el argumento eran fruto de la fantasa del autor y en ellas todo era risa y

Cultura Clsica

Pgina 93

alegra, aunque tambin se incluan

crticas feroces contra ciudadanos
concretos o contra las instituciones.
El carcter educativo y poltico
del teatro griego fue evolucionando
hasta convertirse en algo destinado ya
slo a entretener al pblico. En Roma,
poco a poco, fue perdiendo espectadores hasta convertirse, como ocurre
hoy da, en un espectculo para minoras cultas.
2.3.

Ludi
Romani
Romanos)

(Juegos

Los romanos fueron grandes

aficionados a los combates que se celebraban en el anfiteatro (el ms importante fue el anfiteatro Flavio o Coliseo, inaugurado en el 80 d. de C., con
una capacidad para 45.000 espectadores), en el que se llevaban a cabo
distintos espectculos:
Los combates de gladiadores
constituan uno de los espectculos
preferidos por los romanos. Los gladiadores eran hombres condenados a
muerte, esclavos castigados por sus
dueos u hombres libres muy pobres
que probaban suerte en la lucha. Se
entrenaban en escuelas especiales. El
da del combate realizaban el desfile
en la arena y pronunciaban el saludo
ritual: Ave, Caesar, morituri te salutant; se examinaban las armas y se
sorteaban las parejas de gladiadores.
El pblico empezaba a gritar y animaba al luchador por el que haba apostado. Cuando uno de ellos caa vencido al suelo, peda clemencia al pblico, aunque la decisin final corresponda al emperador o a las vestales; si el
pblico consideraba que haba luchado bien, levantaba el pulgar para solicitar el perdn; pero, si mostraba el
pulgar hacia abajo, significaba que se
peda la muerte del vencido, el vencedor lo degollaba y obtena la palma
como smbolo de victoria. Despus de
muchos combates victoriosos, a un

Segundo GES

gladiador se le conceda una espada

de madera y se le permita retirarse.
Las venationes consistan en
una exhibicin de animales exticos,
luchas entre animales, combates entre
hombres y fieras y ejercicios de doma.
Las naumaquias reproducan
batallas navales y se ofrecan en pocas ocasiones. Se practicaban en determinados estadios o anfiteatros que
podan llenarse de agua, y los combatientes luchaban entre s simulando
batallas navales histricas. El emperador Claudio organiz una naumaquia
en la que combatieron 19.000 hombres.
Las ejecuciones de los condenados a las bestias era un espectculo tremendamente cruel, en el que
hombres indefensos eran devorados
por fieras hambrientas.
Pero el espectculo que encenda ms pasiones en Roma eran las
carreras de carros, celebradas en el
circo. Los carros se llamaban bigas, si
estaban tirados por dos caballos, trigas, por tres, y cuadrigas, por cuatro,
los ms usuales. Cada carro representaba a un bando o faccin: los blancos, los verdes, los azules y los rojos.
El auriga tena que ser muy diestro
con el ltigo y las riendas para controlar a los cuatro caballos a la vez y evitar choques con otros carros. El pblico realizaba grandes apuestas por su
bando preferido y, al final, tras la victoria de un bando, una parte del circo se
mostraba pletrica, mientras que los
perdedores parecan desesperados.
En el Circo Mximo de Roma caban,
en poca de Julio Csar, 150.000 espectadores sentados.
Adems de estas manifestaciones de ocio institucionalizadas, durante el resto del ao, griegos y romanos
contaban con la infraestructura necesaria para su ocio: tenan palestras,
gimnasios, baos pblicos o termas,
que favorecan el ejercicio fsico, la hi-

Cultura Clsica

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giene y el cuidado del cuerpo y fomentaban las relaciones sociales entre los
ciudadanos.

A c t i v i d a d e s
1. Despus de leer la informacin anterior, responde a las siguientes
cuestiones:
a. Cul es la finalidad primitiva
de las fiestas?
b. Qu competiciones deportivas se realizaban en los antiguos juegos olmpicos?
c. Qu significado tenan para
los griegos los juegos deportivos? Mantienen el mismo
significado los juegos actuales?
d. Qu diferencias hay entre
una tragedia y una comedia?
e. Hay algn espectculo actual que te recuerde a alguno
de los Ludi Romani?
2. En este texto, un griego explica a un
extranjero algunas de las competiciones que se realizan en los juegos olmpicos.
-El ejercicio que se desarrolla en el lodo se llama lucha y tambin aqul que se celebra en
medio del polvo; al ejercicio que consiste en
golpearse uno a otro permaneciendo de pie
ambos contendientes lo llamamos pancracio.
Tenemos otros ejercicios: el pugilato, el disco,
el salto, etc., y de todos ellos organizamos
competiciones. El que sale vencedor de la
prueba es considerado el mejor en su especialidad y recibe los premios correspondientes.
-Y cules son los premios que otorgis?
-Coronas de olivo en las Olimpiadas, coronas
de pino en el Istmo; entretejidas de apio en
Nemea; en Delfos manzanas de las consagradas al dios, y nforas llenas de aceite en las
Panateneas.
Luciano, Anacarsis, 7, 9

a. Qu competiciones deportivas se describen? Se practican actualmente?

Segundo GES

b. A qu juegos panhelnicos
se refiere el texto? Dnde
se celebraban y en honor de
qu dios?
c. Qu opinas de los premios
que se otorgaban y de que
los griegos compitieran ms
por la gloria que por el dinero? Ocurre hoy lo mismo
entre los deportistas de elite?
3. Marcial cuenta de qu manera, en
una ocasin, dos gladiadores fueron declarados victoriosos.
Finalmente se puso fin a este igualado combate: los dos lucharon a la par, ambos cayeron del mismo modo. A los dos les concedi
Csar la palma y la espada de madera: tal recompensa ganaron por su habilidad y valor.
Bajo ningn otro prncipe sucedi esto: que
dos hombres lucharan y ambos resultaran
vencedores.
Marcial, Sobre los espectculos, 29

a. De qu tipo de espectculo
se habla en este texto?
b. Qu simboliza la palma y la
espada de madera?
c. Existen hoy da espectculos violentos o que inciten a
la violencia?
4. Sfocles cuenta la cada de Orestes
cuando participaba en una carrera
de cuadrigas:
Dos cuadrigas corran parejas y a veces uno,
a veces otro, llevaba la ventaja. Pero Orestes,
aflojando la rienda izquierda en el preciso momento en que el caballo daba la vuelta, choc
con la meta sin advertirlo. El eje de las ruedas
se quiebra y l se cae de la rampa del carro.
Se enreda con las bien cortadas riendas y,
mientras cae al suelo, los caballos corren desbocados. Los espectadores, al ver que se ha
cado del carro, gritan y se lamentan por el infortunado joven. Sigue arrastrado por el suelo
con las piernas en alto, hasta que otros aurigas a duras penas detienen la carrera y lo liberan de las riendas. Estaba cubierto de sangre y en un estado tan lastimoso que ninguno
de sus amigos lo habra reconocido.
Sfocles, Electra, 721 ss.

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a. Recuerdas de quin era hijo

Orestes?
b. Qu es una cuadriga?
Quines son los aurigas?
c. Por qu crees que, en todas
las pocas, gustan tanto los
deportes de riesgo o los de
competicin entre equipos o
pueblos?
5. En este texto se describe el espectculo de un condenado a las bestias:

Segundo GES

Como Prometeo encadenado en la roca aliment al buitre insaciable con su hgado exuberante, as Laurolo, atado a una cruz, ofreci sus miembros desnudos a un oso de Calcedonia.
Sus miembros desgarrados palpitaban, mientras manaba la sangre, y su cuerpo
ya no pareca un cuerpo humano en ninguna
de sus partes.
Marcial, Espectculos, VII

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a. Por qu estos espectculos,

soportables para los romanos, no lo son para nosotros?
b. Se celebra hoy da algn
espectculo sangriento?

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11
La Leyenda de Eneas
El Urbanismo
en Grecia y Roma

Segundo GES

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Segundo GES

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Tema 11
1. La Leyenda de
Eneas
Aproximacin Inicial

Cmo fue el final de la guerra

de Troya?
Qu fue de la ciudad de Troya?
Qu les sucedi a los troyanos
tras la guerra?
Recuerdas quin era Eneas?
Qu sabes de la fundacin de
Roma?

haba revelado a Latino que un hombre llegado del mar se desposara con
su hija y creara un gran imperio en
nombre de los latinos. Entonces Turno
y Eneas se declaran la guerra y empiezan a batallar durante un buen
tiempo. Un da vienen aliados de uno y
otro da de otro, y la batalla nunca termina. Mientras, en el cielo, Afrodita y
Hera ayudan a unos y a otros sin que
Zeus le otorgue la victoria a ninguna.
Al final, Eneas mata a Turno en un
combate y consigue la mano de Lavinia. Entonces funda un reino que algn da se convertir en Roma.

A c t i v i d a d e s
1. Lee los siguientes textos y responde
a sus cuestiones:

Informacin
Eneas, prncipe troyano, huye
de la ciudad tras haber sido quemada
por los aqueos. Se lleva a su padre y a
su hijo a rastras, y su mujer le sigue a
pocos pasos. Pero ella perece en la
oscuridad, y Eneas, desesperado, embarca con otros supervivientes en busca de una nueva tierra. Su enemistad
con Hera le lleva a navegar errante
durante mucho tiempo, hasta que es
arrojado a las costas del norte de frica, en Cartago. All habita la reina
Dido, que se enamora de l y lo retiene largo tiempo. El reino es hospitalario y todos los troyanos quieren quedarse en Cartago, pero Eneas sabe
que es en Italia donde debe fundar su
imperio. Tras su marcha, Dido se suicida en una pira. En su camino hasta
Italia desciende a los infiernos, donde
su padre, ya muerto, le revela que fundar un imperio floreciente, Roma,
hasta la poca de Augusto.
Eneas llega al Lacio, donde gobierna el rey Latino. La hija de Latino,
Lavinia, est prometida a Turno, el
caudillo de los rtulos, pero el orculo

Segundo GES

a. Me cubro los anchos hombros y el cuello

con la tnica y con una dorada piel de len
por encima y tomo sobre m a mi padre Anquises; el pequeo Julo se coge de mi
diestra y me sigue con paso desigual; detrs viene mi esposa Cresa. Avanzamos
por oscuras calles [...]. Prximo ya a las
puertas, me figuraba que haba llegado al
final de mi camino, cuando de pronto me
pareci que llegaba a mis odos un ruido
repetido de pisadas y mi padre mirando las
sombras grita: Hijo, huye, hijo; se acercan [...]. Y mientras a la carrera avanzo
por lugares extraviados y me desvo del
camino conocido, no s si mi esposa Cresa se detuvo arrebatada por un desgraciado destino, o se equivoc de camino, o
agotada se sent. Ni advert su prdida, ni
pens en ella hasta que llegamos al cerro
de la antigua Ceres y a su sagrado templo
[...]. Dejo a la custodia de mis compaeros
a mi hijo, a mi padre Anquises y a los Penates troyanos y los oculto en las profundidades de un valle, y ciendo mis refulgentes armas vuelvo a la ciudad [...].
Y mientras gritaba delirante el nombre
de Cresa y corra sin fin por las casas de
la ciudad, apareci ante mis ojos un triste
fantasma, la sombra de la misma Cresa,
una imagen ms grande de la que yo conoca. Me qued inmvil, los cabellos se
me erizaron y la voz se me qued clavada
en la garganta. Entonces ella, tratando de

Cultura Clsica

Pgina 99

desvanecer mis preocupaciones, me dirigi

estas palabras:
De qu te sirve, dulce esposo, entregarte a tan loco dolor? Nada de esto sucede sin la aprobacin de los dioses; ni
puedes llevarte de aqu a Cresa en tu
compaa, ni el mismo rey del celeste
Olimpo lo permite. [...] Te estn reservados
prsperos acontecimientos, un reino, una
esposa de regia estirpe; no llores ms por
tu amada Cresa. No ver las soberbias
mansiones de los aqueos, ni ser esclava
de las matronas griegas, yo que soy hija
de Pramo y nuera de la divina Venus, sino
que la gran madre de los dioses me retiene
en estas orillas. Adis, pues, y conserva
siempre el amor a nuestro hijo.
Una vez dicho esto, me abandon
cuando deshecho en lgrimas deseaba decirle muchas cosas y se desvaneci en las
etreas brisas. Tres veces intent echar
mis brazos en torno a su cuello; tres veces
apresada en vano la sombra se desliz entre mis manos, como un viento sutil, como
un sueo fugaz.
Virgilio, Eneida, II, 1.028 ss.

a. Recuerdas cul es el nombre griego de la diosa Ceres?

b. Cul es el parentesco entre
Eneas y Pramo?
c. Quines son Anquises y
Julo?
d. Quin es Cresa?, qu le
pas?
e. Por qu los dioses no permiten que se salve Cresa?
f. Qu te recuerda el fantasma
de Cresa?
g. Qu prsperos acontecimientos le estaban reservados a Eneas?
h. A qu reino alude Cresa
para el futuro de Eneas?
b. ste es mi ruego; este profundo lamento
mezclo con mi sangre. Odiad vosotros, oh
Tirios, desde ahora a su estirpe y a sus
descendientes y ofreced vuestro odio
como presente a mis cenizas; que no haya
nunca amistad ni pactos entre nuestros
pueblos. Nazca de nuestro linaje un vengador que persiga a los troyanos con la llama

Segundo GES

y el hierro ahora y en adelante, en cualquier poca en que se enfrenten nuestras

fuerzas. Lo imploro, luchen costas contra
costas, olas contra olas, armas contra armas; que luchen nuestros pueblos y sus
descendientes.
Virgilio, Eneida, IV, 621 ss.

a. Quin habla en este texto?

Por qu habla de sangre y
cenizas?
b. Quines son los tirios?
c. Cul es, segn el poeta Virgilio, la razn de la enemistad entre romanos y cartagineses que culmin en las
Guerras Pnicas?
d. Qu se quiere decir cuando
se utiliza la expresin tirios
y troyanos?
c. Una de las laderas de la roca eubea se
abre en forma de inmensa caverna, a la
que llevan cien anchas bocas con cien
puertas, de las que salen con estruendo
otras tantas voces, respuestas de la Sibila.
Apenas llegaron al umbral, dijo la virgen:
ste es el momento de consultar los
hados: he aqu, he aqu el dios!. Apenas
haba pronunciado estas palabras a la entrada de la cueva cuando se le inmut el
rostro, perdi el color y se le erizaron los
cabellos. Jadeando sin aliento, hinchado el
pecho lleno de sacro furor, parece que va
creciendo y que su voz no suena ya como
la de los dems mortales, porque la inspira
la divinidad ya ms cercana. Entonces
dice: Demoras tus peticiones, troyano
Eneas?, las demoras? Ten por cierto que
no se abrirn las puertas de este, mi portentoso templo, antes de que las digas.
Un terror helado recorri los duros
huesos de los troyanos y de lo hondo de
su pecho exhal Eneas sus plegarias. [...]
Entretanto, an no sometida del todo
a Febo, se revuelve como una bacante en
su caverna la terrible Sibila, procurando
sacudir de su pecho el poderoso espritu
del dios: pero cuanto ms ella se resiste,
tanto ms fatiga l su espumeante boca,
domando aquel fiero corazn e imprimiendo en l su espritu. Se abren por fin las
enormes puertas del templo y llevan los aires las respuestas de la Sibila: Oh, t,

Cultura Clsica

Pgina 100

que al fin te libraste de los grandes peligros del mar, otros mayores te aguardan
en la tierra! Llegarn, s, los hijos de Drdano a los reinos itlicos, arranca de tu pecho ese cuidado.
Pero tambin desearn un da no haber llegado nunca. Veo guerras, horribles
guerras, y al Tber espumeante de sangre:
no te faltarn aqu ni el Simois, ni el Janto,
ni los campamentos griegos: ya tiene el
Lacio otro Aquiles, tambin hijo de diosa.
Tampoco te faltar aqu Juno, eterna enemiga de los troyanos. [...] De nuevo una
esposa extranjera, por segunda vez, ser
causa de tantos males para los troyanos.
Virgilio, Eneida, VI, 62 ss.

a. A qu se dedica la Sibila?,
qu le sucede y por causa
de qu dios? Cmo se llama la otra gran profetisa de
este dios y en qu lugar profetiza?
b. Recuerdas quin es Febo?
c. Cul habr sido la primera
pregunta de Eneas a juzgar
por la primera respuesta de
la Sibila?
d. Con qu compara la Sibila
las guerras que le esperan a
Eneas? Quin es el nuevo
Aquiles? A qu nuevo matrimonio extranjero se refiere y
con qu lo compara?
d. All tambin entonces el rey Latino, a fin de
obtener orculos, haba inmolado, conforme al rito, cien lanudas ovejas [...] cuando
de pronto sali de lo ms hondo de la selva una voz que deca: No pienses, hijo
mo, en dar a tu hija Lavinia a un esposo
latino, ni creas en las ya preparadas bodas. Vendr un yerno extranjero, con cuya
alianza se levantar nuestro nombre hasta
las estrellas y cuyos descendientes vern
sometidas a sus pies y regidas por sus leyes cuantas naciones contempla el Sol recorriendo uno y otro Ocano.
Virgilio, Eneida, VII, 131 ss.

a. Quines son Latino y Lavinia?

Segundo GES

b. Quines son los descendientes de los que se habla?

c. De qu naciones y ocanos
habla?
d. Cmo se llama esta clase
de respuesta que emite esa
extraa voz de lo hondo de la
selva?
e. Chocan con sus escudos el troyano Eneas
y el heroico hijo de Dauno [...]. Da Turno
un salto, juzgando la ocasin propicia, y erguido el cuerpo y alta la espada, tira un
tajo a Eneas [...]. Mas cuando tuvo que
cruzarse con las armas forjadas por Vulcano, aquella espada, obra de un mortal,
salt al primer golpe, frgil como el hielo:
sus pedazos resplandecen sobre la roja
arena. Huye pues Turno desalentado y sin
direccin por todo el campo, en raudos giros [...]. Con no menos ligereza le persigue
Eneas [...]. Vuela a semejanza de un negro
turbin la mortfera lanza, y traspasando
los bordes de la loriga y los siete cercos
del escudo, le entra rechinando por mitad
del muslo: dobladas las rodillas, cae en tierra herido el gigantesco Turno. Prorrumpen
los Rtulos en gemidos [...]. l, humilde y
suplicante, tendiendo a Eneas la vista y las
manos desarmadas, dice: Merezco lo que
me sucede, no te imploro, haz uso del derecho que te da la suerte, mas si alguna
compasin puede inspirarte un padre desventurado, yo te ruego que te compadezcas de la ancianidad de Dauno: devulveme a los mos, o por lo menos, devulveles
mi cuerpo exnime. [...] Tuya es Lavinia;
no vayan ms all tus rencores.
Detvose el formidable Eneas, suspensa la diestra, indeciso ante lo que deba hacer, y ya empezaban a ablandarle
las palabras de Turno, cuando se ofrece a
su vista en el pecho cado, reluciendo con
sus conocidos resaltos de oro, el infausto
talabarte5 del joven Palante, a quien Turno
diera muerte despus de haberle vencido
[...]. No bien Eneas hubo devorado con la
vista aquellos despojos, ocasin para l de
amargo dolor, inflamado por las Furias y
terrible en su clera, exclam: De escaparte me hablas cuando te veo vestido con
estos despojos de los mos? Palante es
quien te inmola con esta herida, y con tu
criminal sangre toma venganza. Diciendo
5
Un talabarte es el cinturn que lleva pendientes
los tiros de los que se cuelga la espada o el sable.

Cultura Clsica

Pgina 101

esto, le hunde ciego de ira la espada en el

pecho.
Virgilio, Eneida, XII, 1.069 ss.

Quin es Turno?, y
Dauno?
b. Por qu luchan Turno y
Eneas?
c. Qu le suplica Turno herido
a Eneas?
d. Qu sentimiento provoca a
Eneas esta splica?
e. Qu mueve a Eneas a matar a Turno?
f. Sera hoy heroico el comportamiento de Eneas?
g. Te recuerda este duelo a algn otro ya conocido?

a. Qu era una vestal?

b. Tito Livio fue un historiador y
no un poeta, como fue Virgilio, qu opina del embarazo
de Rhea Silvia y del episodio
de la loba?
c. Qu dos tradiciones existen
sobre la loba? Cul acab
imponindose?
d. Loba equivale a lupa en latn, pero este trmino, en la
lengua popular, tiene un doble sentido. Sabes qu es
un lupanar?
e. La Biblia recoge el famoso
episodio de un nio que es
arrojado al ro Nilo. Sabes
su nombre?

a.

f. Sucedi que Rhea Silvia fue violentada y de

esta violacin result madre de dos hijos, y
bien por convencimiento propio, o bien porque era ms honesto tener a un dios como
autor de su culpa, lo cierto es que atribuy
a Marte aquella paternidad desconocida.
Pero ni los dioses ni los hombres pudieron
librar a la madre ni a los hijos de la crueldad del rey: la vestal fue encadenada y
presa, y mand que se la arrojara al ro en
unin de sus dos hijos.
Mas por maravillosa casualidad, el Tber se haba desbordado, formando en las
orillas unas charcas [...], los ejecutores creyeron que en aquellas charcas los nios
podan ahogarse y los arrojaron a la primera charca que encontraron [...]. Existe una
tradicin [...] por la cual una loba sedienta,
atrada por el llanto de los nios, baj de
las montaas y cuando se acerc a ellos,
de tal manera se amans, que empez a
amamantarles, y en esta forma fue encontrada por el pastor mayor de los rebaos del rey, que la vio acariciar con su lengua a los nios. Este pastor se dice que se
llev a los nios y los encomend al cuidado de su mujer, Laurencia. No falta quienes creen que esta Laurencia era una
prostituta a quien los pastores llamaban
Loba, arrancando de aqu esta maravillosa
tradicin [...].
Tito Livio, Ab urbe condita I, VI-VII

Segundo GES

2. El Urbanismo en
Grecia y Roma
Aproximacin Inicial

Podras citar algunos de los

servicios de que disponemos
hoy da en una ciudad?
Enumera las ventajas e inconvenientes de vivir en una ciudad.
Cules son los mayores problemas que tienen nuestras ciudades?, cules crees que eran
los de las ciudades de la Antigedad?

Informacin
Suele decirse que el urbanismo
moderno y el concepto de ciudad, que
tan importantes son en nuestra cultura
actual, tienen su origen y fundamento
en el mundo grecorromano.
Las primeras ciudades no nacieron ni en Grecia ni en Roma, sino
que aparecieron en el periodo Neoltico, hacia el 6.500 a. de C., pero stas,
aunque tambin tenan calles, casas,

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murallas, etc., eran diferentes a las

nuestras y a las ciudades clsicas grecorromanas, pues no estaban al servicio del ciudadano. La mayora de las
veces, el ncleo principal lo constitua
un palacio real o un importante templo,
en torno al cual se construyeron las viviendas de numerosos servidores, por
lo que estas ciudades son muchas veces agrupamientos de forma globosa,
circular u ovalada, sin estructura regular de calles ni especiales servicios
municipales para los que all vivan. En
algunas de estas ciudades antiguas se
desarrollaron, no obstante, algunos
servicios como, por ejemplo, estructuras de desages canalizados. Pero la
ciudad segua siendo el gran mercado
y fuente de servicios de una pequea
minora.
En Grecia existieron ciudadelas
amuralladas, en la poca micnica
(1.500-1.150 a. de C. aproximadamente), cuyo modelo determin seguramente la estructura de muchas ciudades griegas de poca Clsica que haban sido centros ms antiguos y evolucionaron a un nuevo tipo de ciudad,
la polis, cuando las aldeas circundantes a la ciudadela alta crecieron y acabaron juntndose fsicamente entre s
y con la antigua ciudad alta fortificada
(a este proceso se le llama
sinecismo). Esta ltima qued como
zona sagrada y de uso pblico (tambin defensivo, para refugiarse en situaciones blicas) y se llam acrpolis.
Los griegos desarrollaron la
idea de una comunidad de ciudadanos
con idnticos derechos y deberes que
culmin con el descubrimiento de la
democracia y, en consonancia con
ello, la ciudad se configur como un
espacio al servicio de una comunidad
de ciudadanos. Su centro natural fue
el gora, la plaza central donde se situaba el mercado y en torno a la cual
fueron surgiendo edificios de uso pblico cada vez ms especializados
Segundo GES

(templos, edificios de administracin

de justicia, sedes del gobierno donde
ejercan sus cargos los ciudadanos
electos y los que lo haban obtenido
por sorteo, etc.). Una ciudad no se
conceba sin un gimnasio o palestra,
en el que los ciudadanos cuidaban su
estado fsico, conversaban y hacan
amistades, sin un teatro donde los ciudadanos asistan a representaciones,
sin un abastecimiento de agua potable
para todos por medio de fuentes pblicas, sin un sistema de desages, etc.
Roma tambin se form por un
proceso de sinecismo. El primer ncleo de lo que seria Roma fue un pequeo recinto cuadrado situado en el
monte Palatino y fundado, segn la
tradicin romana, en el 753 a. de C.
por Rmulo, al que se unieron una serie de aldeas situadas en varias colinas de los alrededores. As, se form
el ncleo urbano que se conoce con el
nombre de la ciudad de las siete colinas, la futura capital del Imperio.
Las ciudades romanas tambin
se entendan como un espacio al servicio del ciudadano; en ellas la gran
plaza pblica se llamaba foro, y all estaban el mercado, las baslicas (centros de transacciones comerciales y de
administracin de justicia), la curia
(sede del gobierno municipal), la escuela elemental (Iudus) y los principales templos. Haba baos pblicos
(termas), edificios para espectculos
(teatro, circo o hipdromo, anfiteatro
para espectculos de lucha, etc.) y sistemas de agua canalizada, suministrada por acueductos, as como cloacas
o desages. Las calles se pavimentaban y hasta tenan aceras, y sobre
todo, presentaban un trazado regular y
racional.
Tanto en el mundo griego (en el
que haba una importante colonizacin
por el Mediterrneo) como en el Imperio romano, se fundaron y construyeron nuevas ciudades. stas, cuanto

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ms recientes eran, ms regularmente

diseadas resultaban segn un plan
lgico previo. En el mundo griego se
estableci la llamada planta hipodmica: se atribuy su creacin a un arquitecto de Mileto llamado Hpdamo. Segn este modelo, se daba al plano de
la ciudad una forma cuadrangular, y la
red interna de calles, perpendiculares
y paralelas entre s, formaban una
cuadrcula casi perfecta.
En el mundo romano se tenda
a lo mismo, porque las colonias se
construan siguiendo lo que en origen
era el plano de un campamento militar.
La planta era cuadrada o rectangular,
con una gran calle central que la cruzaba de norte a sur, llamada kardo
mximo, y otra, perpendicular a la anterior en el centro, llamada decumano
mximo. Las dems calles se trazaban
paralelas a estas dos formando una
cuadrcula, y aproximadamente en el

Segundo GES

centro del conjunto se situaba el foro.

Estas ciudades tenan murallas, pero
muchas veces ya no exista una acrpolis, porque eran nuevas, construidas
en momentos ms pacficos, y no haban crecido en torno a una fortaleza
originaria.
La vida urbana se desarroll,
pues, por todas partes en el mundo
antiguo y, con ella, surgieron tambin
los inconvenientes que tena. As, muchas ciudades crecieron incluso demasiado, se hicieron bulliciosas, llenas de
gente, con demasiado ruido del trfico
de personas y carros, etc. Algunos,
sobre todo los que econmicamente
podan permitrselo, se construan una
villa en el campo o pasaban temporadas de descanso en pequeas ciudades provincianas de veraneo, situadas
en el monte o cerca del mar.

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Anexos
1. Dioses y Hroes
2. Mapas
3. Expresiones Latinas
4. Actividades de
Mitologa y Gramtica

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Segundo GES

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1. Dioses y Hroes
Adonis
Joven de singular belleza, hijo
del rey de Chipre Ciniras y de su incestuosa unin con su hija Mirra. La
propia Afrodita-diosa del amor- se
enamor de l pero su vida fue muy
efmera, y despus de muerto, Zeus
dispuso que pasara seis meses del
ao con Afrodita y los otros seis en los
Infiernos, con Persfone. Su culto estuvo asociado a la vegetacin y las cosechas: la flor que lleva su nombre
comparte su belleza y corta vida.
Agamenn
Rey de Micenas y jefe supremo
de la expedicin griega, denominada
tambin como aquea, que fue a combatir Troya. Era el hermano de Menelao, el marido de Helena, la que fue
responsable ltima de la guerra recin
mencionada. Cuando Agamenn regres a Micenas despus de diez
aos de ausencia muri asesinado por
su esposa Clitemnestra. El hijo de ambos, Orestes tuvo que cargar con la
obligacin moral de vengar la muerte
de su padre, acto que ejecuta con la
ayuda de su hermana Electra.
Alcinoo
Rey de los feacios, pueblo mtico de la Odisea. Su hija Nausicaa descubri a Odiseo en la playa a la que
haba llegado como nufrago. Lo condujo a palacio donde su padre lo acogi con los dones de la espiritualidad,
facilitndole posteriormente continuar
el viaje de regreso a su isla de taca.
Las Amazonas
Legendario pueblo de mujeres
belicosas, no en vano eran hijas del
dios de la guerra, Ares. Su nombre parece que significa sin un pecho o
mujeres luna. Contra ellas combatieron los ms clebres guerreros,
dada la fama que tenan de invenci-

Segundo GES

bles. Uno de los Doce Trabajos de

Hrcules (Heracles) fue precisamente
enfrentar a Hiplita, la reina de las
Amazonas. Ms tarde, tambin el rey
de Atenas Teseo las derrot cuando
invadieron el tica.
Andrmaca
Esposa del prncipe heredero
troyano Hctor. Tras la cada de la ciudad, conoci los desastres de lo que
es una guerra que arruina a tantos
vencedores como a vencidos. Tuvo
que ver la muerte de su marido y de
su hijo Astiniacte. El clebre pasaje
del canto VI de la Ilada en el que Hctor- con su tremolante casco- se despide de su mujer y de su hijo para acudir
al combate, en el que encontrar la
muerte, sigue siendo una escena tan
actual como pattica.
Andrmeda
Hija del rey de Etiopa. Poseidn castiga al pas con la aparicin de
un monstruo marino. Andrmeda es
encadenada y expuesta a este peligro
pero afortunadamente aparece el hroe Perseo, que promete liberarla para
luego casarse con ella. Perseo, a su
vez, se vale de la cabeza de Medusa
para petrificar a sus enemigos. Cuando muere Andrmeda es catasterizada
(convertida en estrella) en la constelacin que lleva su nombre. Por otra parte, algunos autores han querido ver en
este mito el origen de la leyenda de
San Jorge y el dragn.
Anquises
Afrodita (Venus para los romanos) se enamor de Anquises con
quien tuvo a Eneas, el fundador de
Roma. Uno de los escasos ejemplos
en que una diosa se uni a un mortal y
tuvo un hijo con l. Pero la diosa le haba prohibido que lo divulgara. Anquises, sin embargo, se vanaglori de

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ello ante sus amigos, por lo que fue

castigado con la ceguera. Viejo y ciego, es rescatado de la humeante ciudad de Troya por su hijo Eneas, quien
lo traslada en sus espaldas hasta las
costas itlicas.
Anticlea
Casada con Laertes, reina de
taca que antecedi a Penlope. Fue
la madre de Odiseo aunque hay versiones que sealan que el padre de
Odiseo fue el astuto Ssifo. Anticlea
sufri tanto por la ausencia de su hijo
que se suicid desesperada al ver que
ste no regresaba de la expedicin
que los griegos haban emprendido
contra la ciudad de Troya.
Antgona
Hija y hermanastra de su padre,
Edipo, el cual- no pudiendo evitar su
destino- tuvo hijos con su propia madre. La joven Antgona fue el lazarillo
de su viejo y desolado padre/hermano,
a quien acompa hasta el final de
sus das. En el conflicto que suscitaron
sus dos hermanos, Eteocles y Polinices, Antgona antepuso sus obligaciones fraternales- que le exigan respetar leyes morales no escritas- a las leyes positivas del tirano Creonte. Se
convirti as en defensora de las verdades morales frente a los preceptos
oficiales y, desde este punto de elegante acracia, prefiri morir.
Aquiles
Educado por el centauro/mdico Quirn, fue el mayor hroe (porque
hroe en puridad es slo quien conoce
su destino adverso y est dispuesto a
asumirlo) de los que acudieron a Troya. Hijo de la nereida Tetis y del mortal
Peleo. Despechado pblicamente por
Agamenn en lo ms ntimo de su honor, se retira del combate y pone en
peligro la expedicin de los griegos
contra Troya. Slo la muerte de Patroclo (su sentido de la amistad) lo hace
reincorporarse al combate. A sus manos muere Hctor y el mismo, el de
Segundo GES

velocsimos pies encuentra la muerte

alcanzado desde lejos por una flecha
del cobarde Paris. El disparo le alcanz en el taln, nico punto vulnerable
de todo su cuerpo.
Ariadna
Cuando el prncipe ateniense
Teseo acude a Creta para acabar con
el voraz Minotauro - al que la ciudad
de Atenas deba pagar como tributo
anual siete jvenes y siete muchachas- Ariadna, la hija del rey, se enamora del hroe y le entrega un ovillo
que lo ayudara a salir del laberinto
tras haber dado muerte al Minotauro.
Ambos emprenden el regreso a Atenas, ms Teseo le abandona en la isla
de Naxos, donde-segn otras versiones- la encontr poco despus el dios
Dionisio.
Asclepio / Esculapio
Quizs fuera originariamente un
mortal que ejerci la medicina con especial acierto. Ascendi pronto a la categora de hroe y de dios. Apolo, su
padre, confi su educacin al centauro
Quirn, quin le instruy en la medicina. De entre sus hijos destacaron Macan y Podalirio (los mdicos que aparecen en La Ilada) as como las personificaciones
de
Panace
e
Higica/Salud. Su santuario ms famoso estuvo en la ciudad medicinal de
Epidauro, en el Sur de Grecia o Peloponeso. En el arte se le representa
con un bastn sobre el que se enroscan unas serpientes.
Atalanta
Expuesta en el monte, fue amamantada por una osa. Viva dedicada
a la caza, desdeando a los hombres.
Ufana de su superioridad, prometi casarse slo con quien la venciese en la
carrera; en caso contrario, daba muerte con su espada al pretendiente. El
joven Hipmenes pidi ayuda a Afrodita, quin le facilit tres manzanas de
oro con las que ste distrajo la atencin de Atalanta mientras ambos co-

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rran, consiguiendo as alcanzar la

meta antes que ella.
Atlante
Uno de los principales titanes,
encargado de vigilar los pilares de la
bveda celeste para impedir que sta
se desplomara. Al frente de los Titanes se rebela contra los dioses Olmpicos. Tras su derrota, es castigado a
soportar la bveda del cielo, postura
en la que fue mltiples veces representado por los artistas posteriores. Intent engaar a Hrcules y traspasarle
esta pesada tarea aunque no lo consigui. Qued petrificado cuando el hroe Perseo le ense la cabeza de
Gorgona.
Atreo
Uno de los ms famosos personajes de la antigua saga pica. Fue el
padre de Agamenn y de Menelao, los
dos caudillos griegos que organizaron
la expedicin griega en contra de Troya. Prepar un banquete a su hermano Tiestes, sirvindoles la carne de los
hijos de ste. Se dice que el sol, horrorizado ante tamao espectculo y no
queriendo ver, hizo retroceder su curso en el firmamento. Con este incidente se asocia la leyenda de que Atreo
slo llegara a reinar en la ciudad de
Micenas si el sol se ocultaba algn da
por el oriente. Muri a manos de su
sobrino Egisto.
Boreas
Es el viento del Norte, hijo de la
Aurora/Eos, al igual que Cfiro y Noto.
Segn cierta tradicin mitogrfica, se
uni a las yeguas de Erictonio, de las
que nacieron velocsimos corceles, tan
raudos como su padre, el viento.
Cadmo
Mientras buscaba a su hermana
Europa, que haba sido raptada, lleg
al orculo de ciudad de Delfos. All se
le vaticin que fundara una nueva ciudad donde se topara con una vaca
echada en el suelo. As fue como fun-

Segundo GES

d la acrpolis de Tebas. Para conseguir agua tuvo que matar a una serpiente. La diosa Atenea le aconsej
que sembrara los dientes del animal:
al hacerlo, vio con asombro que de
ellos brotaron un ejrcito de hombres
armados que se pusieron a luchar entre s. Slo sobrevivieron cinco, que
fueron los antepasados de la nobleza
de Tebas. Se cas con Harmona, la
hija de Ares y de Afrodita. Se le atribuye la difusin del alfabeto y el arte de
la fundicin.
Calipso
Reina de la isla de Ogigia, situada en los extremos confines del
mar, junto a las Columnas de Hrcules. En ella desembarc Ulises cuando
regresaba de Troya. Calipso le retiene
durante siete aos y le promete la inmortalidad si se queda a vivir con ella.
Pero el hroe prefiere partir. La ninfa
le ayuda entonces a encontrar su barco. Segn ciertas versiones, tuvo varios hijos con Ulises, entre ellos, Ausn, hroe que dara nombre a la tierra latina de Ausonia.
Casandra
Princesa troyana, dotada del
arte de la adivinacin. Hija del rey
Pramo y hermano de Hctor y Paris.
Apolo se enamor de ella y le regal el
don de la profeca, mas al no corresponder Casandra a su amor, el dios la
castig a que nadie le creyera, a pesar
de que sus vaticinios se iban a cumplir. Una ocasin clebre fue cuando
avis a los troyanos de que no dieran
acogida en la ciudad al Caballo de
Troya. Tampoco entonces le hicieron
caso, y el consiguiente desenlace fue
que del interior del caballo salieron los
soldados que acabaron con la ciudad.
Cstor
Junto a su hermano gemelo,
Plux, recibe el nombre de Dioscuros.
Segn algunas versiones fueron hijos
de Zeus y de Leda y por tanto hermanos de Helena y Clitemnestra. Ambos

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gemelos se asocian con la constelacin de Gminis. Cstor particip en

varias hazaas colectivas: en la cacera del jabal de Calidn, en el Viaje de
los Argonautas, entre otros.
Circe
Famosa hechicera, hija del
Sol/Helio, que vive en una isla solitaria
a la que llegan Ulises y sus hombres.
Utiliza poderes mgicos para transformar en cerdos a los amigos del hroe.
El Dios Hermes le haba dado al hroe
homrico una planta mgica, llamada
moli, con la que Ulises impidi ser
transformado en cerdo. Consigue luego que Circe le devuelva a sus compaeros su forma humana. Tambin participa con sus artes en otras aventuras; as en la expedicin de los Argonautas, a travs de un ritual purifica a
Jasn y a Medea.
Clitemnestra
Uno de los caracteres femeninos ms dramticos de la saga griega.
Hermana de Helena y esposa de Agamenn, es por tanto reina de la importante ciudad de Micenas. Mientras su
marido est en la guerra de Troya, comete adulterio con el primo de ste,
Egisto, menor que ella y ambos asesinan alevosamente al marido cuando
regresa de Troya. Mas el destino tiene
previsto que ella misma muera a manos de su hijo Orestes, que se erige
as en vengador de la muerte de su
padre.
Creonte
Hermano de Yocasta, reina de
Tebas, madre y esposa de Edipo
Cuando aparece la Esfinge. A las
puertas de la ciudad, prometi la mano
de la reina y el propio gobierno a quien
adivinara el acertijo de la perra cantora Entonces apareci Edipo quien
con su inteligencia logr adivinar el
enigma. Ms tarde, Creonte ocup dos
veces el trono de Tebas: la primera,
despus del destierro de Edipo y la segunda vez, despus que fallecieron los
Segundo GES

dos hijos de su hermana Yocasta y su

unin con Edipo, los herederos Eteocles y Polinices. A su vez conden a
Antgona, hermana de los mencionados recin, a ser sepultada viva. Diversas obras de tragedias se han realizado sobre la base de este ltimo desgraciado suceso.
Cronos / Saturno
El ms joven de los Titanes. Armado con una hoz emascula a su padre. Urano/El Cielo. Una vez hecho
dueo y seor de la situacin, devora
a sus hijos por temor a ser suplantado
en el trono-. Pero su mujer-hermana,
Rea, se las ingenia para poner a salvo
a su nuevo hijo Zeus, dndole a Crono
una piedra envuelta entre paales. Esconde al nio en la isla de Creta, hasta
que ste consigue destronar a su padre. Este mito parece tener origen en
tradiciones de Asia Menor y es uno de
los que mejor representan la suplantacin o desalojo de alguien que est en
el poder por quien busca acceder a l.
Danae
El orculo haba vaticinado a su
padre, Acrisio, que el hijo de Danae le
matara. Para evitar su propia muerte,
Acrisio manda encerrar a su hija en
una cmara de bronce. Pero el enamoradizo Zeus consigui unirse a ella
en forma de lluvia de oro, y as naci
Perseo. Son muy abundantes las representaciones pictricas de estas escenas.
Ddalo
Famoso escultor y arquitecto
ateniense. Construy el laberinto de
Creta para encerrar en l al Minotauro,
y facilit a Ariadna el ovillo con que
sta ayud a Teseo a salir del laberinto. Encerrado junto con su hijo caro
por orden del rey en el laberinto, invent unas alas para escapar. l consigui alcanzar las costas de Sicilia,
pero su hijo, elevndose de manera
irresponsable a demasiada altura, vio

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como el calor del sol derreta la cera

de sus alas y se precipit al mar.
Deucalin
Hijo del clebre titn PrometeoEs el protagonista de la versin griega
del mito del diluvio universal, de posible origen oriental. Construy para s y
su mujer, Pirra, un arca en la que se
guareci hasta que las lluvias cesaron.
Despus de desembarcar, el orculo
les orden que arrojasen sobre sus
espaldas los huesos de su madre,
enigmtica frase que ellos interpretaron de la siguiente manera: nuestra
madre es ahora la tierra, y sus hijos
las piedras. De las piedras que arroj
Deucalin iban naciendo hombres, de
las lanzadas por Pirra, mujeres. As
fue como volvieron a poblar la tierra.
Edipo
El orculo haba prohibido a
Layo tener hijos. Por eso cuando naci
Edipo, el nio fue entregado a unos
pastores para que lo expusiera en el
monte Citern, de donde fue recogido
por alguien que lo llev ante el rey de
la ciudad de Corinto. El destino de Edipo sealaba que l seria el asesino de
su padre y que despus sera padre
de sus hermanos ya que tendra hijos
de su madre.
Para evitar que se cumpliera
semejante orculo, Edipo huy de Corinto, y de aquellos que crea eran sus
padres. El azar lo conduce al cabo de
varios aos a que en un cruce de caminos mate a su verdadero padre,
Layo, desconociendo su verdadera
identidad. As fue como se present
en la ciudad de Tebas donde acierta a
descifrar un enigma de la Esfinge que
tena tiranizada a la ciudadana de
aquel estado. Como mrito a su hazaa desposa la esposa del rey, Yocasta, quin es su verdadera madre.
Cuando se descubre la verdadera situacin de sus actuales relaciones familiares parte al destierro, ciego,

Segundo GES

acompaado de su hermana-hija Antgona como lazarillo.

Egeo
Padre putativo de Teseo, acogi en Atenas a Medea, abandonada
por su esposo Jasn. Envi a su nico
hijo Teseo a la isla de Creta para que
diera muerte al Minotauro. Padre e hijo
haban acordado que cuando la nave
regresara a Grecia enarbolara una
vela blanca en seal del triunfo de la
expedicin de Teseo. Este, con la alegra que obtuvo al tener xito en su
empresa de matar al minotauro-olvid
izar la bandera blanca, por lo que
Egeo se arroj al mar en la creencia
de que su hijo haba muerto en Creta.
Egisto
Hijo de Tiestes, primo, por tanto, de los reyes de Micenas, Agamenn y Menelao. Por odio a stos, sedujo a Clitemnestra en ausencia de su
esposo Agamenn durante la guerra
de Troya. Despus de asesinar con su
amante al hroe aqueo fue ultimado
por su sobrino Orestes.
Electra
Princesa micnica hija de Agamenn y Clitemnestra. Logr salvar a
su hermano Orestes y junto con Plades, tramaron acabar con la vida de
Clitemnestra y Egisto. Se conservan
dos piezas dramticas cuya protagonista es esta herona trgica descrita
por Sfocles y Esquilo.
Eneas
Famoso personaje troyano, hijo
de Anquises y de la diosa Afrodita. Es
el nico varn de Troya al que aguarda un brillante futuro tras la captura de
la ciudad. Abandona los humeantes
muros de Troya llevando consigo a su
hijo Ascanio, las estatuas de los dioses penates y a su padre, Anquises.
Alcanza las costas de Cartago donde
conoce a la reina Dido, antes de asentarse definitivamente en la regin del

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Lacio. Virgilio lo hace su protagonista

en La Envida.
Eos
La representacin de la Aurora,
la de los dedos de rosa y la del peplo azafranado como la llama el poeta Homero. Afrodita la conden a estar
eternamente enamorada. Quizs su
ms famoso y cruel amor fue con Titono. Para poder estar permanentemente juntos, Eos pidi a Zeus la inmortalidad para Titono, pero se le olvid pedir que lo conservara joven. Eos
contemplaba cada maana como iba
envejeciendo cada vez ms su querido
Titono, hasta verlo convertido en una
cigarra de piel arrugada.
Epimeteo
Titn poco previsor y necio, hermano de Prometeo. Cuando Zeus cre
a la primera mujer, Pandora, como
castigo para los hombres, Epimeteo la
tom por esposa, a pesar de los consejos que en contra le daba su hermano. As, la torpeza de Epimeteo result
ser fuente de desgracias para los mortales.
Erifile
Princesa de la ciudad de Argos,
casada con el adivino Anfiarao. Depositaria del portentoso collar de Harmona, regalo que le haba hecho el tebano Polinices, con el que oblig a su
marido Anfiarao a acudir a luchar a
Tebas.
Eros / Cupido
Aunque para algunos Eros era
un primigenio principio csmico, en la
mitologa pasa a ser hijo de Ares/Marte y Afrodita/ Venus. Representa la
atraccin fsica y sexual de los seres
vivos. Generalmente voluble y caprichoso, siempre consigue el objeto de
su deseo. Pero sobre todo, Eros es
agridulce. En mltiples representaciones se le hace aparecer con su arco,
como personaje alado y ciego.

Segundo GES

Estaciones (la Justicia, el Orden y la

Paz)
Relacionadas con las funciones
de la fertilidad o fecundidad de la naturaleza, se las consideraba hijas de
Zeus y de la antigua Temis. Como grupo, se las conoca tambin con el
nombre de Horas: individualmente sus
denominaciones eran en este caso
respectivamente: Tallo, Brote y Fruto.
Algunos artistas las han confundido
con las Tres Gracias, que tambin
eran tres hermosas doncellas.
stige
Una de las ninfas, hija de Tetis
y de Ocano, o segn otras versiones
de Noche y de Erebo. Tambin es el
nombre de la Laguna de los Muertos.
Las almas de los difuntos deben cruzarla en el barco de Caronte para alcanzar la orilla del otro mundo. Era
costumbre de los dioses y de hombres
formular sus juramentos por el agua
de esta laguna.
Eteocles
Uno de los hijos-hermanos de
Edipo, rey de Tebas. Tras partir ste al
destierro, sus dos hijos, Eteocles y Polinices, acuerdan alternarse en el mando de la ciudad cada uno un ao. Comienza el turno Eteocles, pero luego
no accede al traspaso del trono a su
hermano como corresponda. Polinices acude entonces a la vecina ciudad
de Argos para buscar apoyo en su
causa. Ambos hermanos se enfrentan
en combate y se dan recproca muerte. El mito enlaza con el de su hermana Antgona.
Eurdice
Nombre de una drade (nombre
de las ninfas que habitan los rboles
del bosque) que muri al ser mordida
por una serpiente. Su marido, Orfeo,
clebre cantor que con su msica seduca a toda la naturaleza, consigui
rescatarla de los Infiernos. Slo deba
cumplir el tab de no volver la vista
hacia atrs durante el camino. Ella de-

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sobedeci por lo que tuvo que regresar al mundo subterrneo. En este

mito se aborda el problema insoluble
de la irreversibilidad de la muerte.
Europa
Princesa hija del rey de la ciudad de Tiro, de quin se enamor
Zeus. Este se transforma en un apacible toro, a cuyas grupas monta Europa
y el Dios la rapta entonces para llevrsela a la isla de Creta donde tiene tres
hijos: Minos, Radamantis y Sarpedn.
Faetonte / Faetn
Hijo de Helios/Sol a quin pidi,
como prueba de su paternidad, que le
dejara conducir por un da el carro del
sol. Pronto, los fogosos caballos de
Helios se percatan de que su nuevo
auriga es sumamente inexperto en el
manejo de las riendas. Ante los excesos de Faetonte, que en su loca carrera puso en peligro a los habitantes de
la tierra, Zeus termin por fulminarlo y
derribarlo sobre las aguas del ro Erdano. Sus hermanas, las Helades, lloraron por l lgrimas de mbar.
Fedra
Hija del cretense Minos, fue esposa del rey de Atenas, Teseo. Se
enamor de su hijastro, el casto Hiplito. La leyenda corresponde a lo que se
conoce en la literatura como el caso
Putifar: la madrastra que se enamora
de su hijastro, ste la desdea, ella lo
calumnia y luego se suicida, provocando el castigo injusto o la muerte de su
hijastro.
Filoctetes
Fue uno de los mltiples pretendientes de Helena. Mordido en el pie
por una serpiente, su herida despeda
un hedor insoportable, razn por la
que sus compaeros lo abandonaron
en la isla de Lemnos. Pero el astuto
Odiseo supo que Troya no podra caer
en manos de los griegos sin la ayuda
de Filoctetes, que posea el arco y las
flechas
del
mismsimo

Segundo GES

Heracles/Hrcules. Finalmente, acudi

a Troya, se escondi en el caballo y
dio muerte a Paris.
Filomela
El rey de Atenas, Pandin, tuvo
dos hijas, Procne y Filomela. El cuado de sta, Tereo, la viol y le cort la
lengua para evitar que ella lo delatara.
Filomela bord el incidente en una tela
para informar a su hermana. Procne
castig cruelmente a su marido sirvindole en la comida carne de su propio hijo. Los dioses finalmente metamorfosearon a Filomela en una golondrina, a Procne en un ruiseor y a Tereo en una abubilla.
Ganmedes
Muchacho de gran belleza, del
que se prend Zeus, quin tras adoptar la forma de un guila lo rapt para
destinarlo a ser escanciador y copero
de los dioses. Son mltiples las representaciones iconogrficas de esta leyenda.
Gea
Denominacin de la Tierra, a la
que vagamente se considera una divinidad. Desde poca muy temprana se
la asocia a los juramentos, porque ella
conoce todo lo que sucede sobre la
faz de la tierra. Unida a Urano engendra a los titanes, ms tarde a los Cclopes de un solo ojo y a los Hecantoquiros, tambin llamados Centmanos.
Gea recibi culto en toda Grecia.
Las Gracias
Aunque originariamente su nmero parece ser indefinido, fueron tres
las principales y simbolizan la belleza,
las diversas artes, y las actividades intelectuales, en general. Participan en
las celebraciones y en las fiestas de
dioses y hombres. Desde el perodo
helenstico y romano abundaron las
representaciones de las Gracias como
tres jvenes desnudas.

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Harmona
Casada con Cadmo, el rey tebano, a cuyos esponsales acudieron
todos los dioses. Hefesto, el dios orfebre de las joyas divinas, le regal un
collar y Atenea un vestido (regalos que
luego demostraron ser funestos para
todos los que los poseyeron, como por
ejemplo, la princesa Erifile).
Hebe
Representa la juventud eterna.
Ella misma alimenta a los dioses con
nctar y ambrosa y as se mantienen
eternamente jvenes. A la muerte de
Heracles, el hroe obtiene a Hebe
como compaera en el mundo subterrneo.
Hctor
Principal hroe troyano, digno
oponente de Aquiles en el campo de
batalla. Se erige como el mayor defensor de su ciudad y cuando muere (la
Ilada concluye con el funeral de Hctor despus de que su padre lo rescata del campamento de los griegos)
todo el mundo y antes que nadie, su
mujer, Andrmaca- comprende que la
ruina de Troya es inminente. Hctor
mata a Patroclo antes de fallecer a
manos de Aquiles. Su padre, el anciano Pramo pacta con Aquiles el rescate del cadver de su hijo (penltimo
captulo de La Ilada y quizs el ms
notable).
Helena
Hija de Tndaro -o de Zeus- y
de Leda. Pretendida por muchos hombres, al final ella se decidi, sin que
sepa claramente las razones, por Menelao, que lleg ser rey consorte de
Esparta. Tras el Juicio de Paris, Helena marcha a Troya- lo que provoca la
guerra- desde cuyas murallas contempla a veces el asedio de los griegos
(tambin llamados aqueos en las
obras homricas). Tras la cada de la
ciudad regresa con su marido a Esparta. Hay variantes en la tradicin mitogrfica y literaria: la ms novedosa es
Segundo GES

una que alude que Helena nunca estuvo en Troya ni fue causante de la guerra, sino que permaneci retirada en
Egipto, donde fue localizada por Menelao al regresar de la guerra.
Helio/Sol
Hijo de Hiperin, pertenece a la
generacin de los pre-olmpicos. Se le
representa conduciendo diariamente
su carro por el arco del cielo, de oriente a poniente. Tuvo siete hijos los que
pasaron a llamarse los Heladas. El relato mitolgico ms conocido es el que
lo vincula a su hijo Faetonte.
Heracles / Hrcules
Hijo de Alcmena y de Zeus. Autor de innumerables hazaas y aventuras, como los Doce Trabajos. Considerado como el hroe helnico por antonomasia su primera proeza la realiz
al estrangular las dos serpientes que
en despecho la diosa Hera, cnyuge
de Zeus, enloquecida por la traicin de
su esposo, enva para que maten al
recin nacido. Heracles realiz muchos otros trabajos y tras su muerte se
cas con la diosa Hebe, la eterna juventud. La iconografa le suele representar ataviado con la piel de Nemea,
su maza, y su formidable arco. Heracles es el smbolo del hroe esforzado, al que en cierta medida se atrajo a
su causa el estoicismo posterior.
Hermafrodito
Divinidad bisexual. Se enamor
de l la ninfa Salmcide, fusionndose
ambos en un solo cuerpo. Se le suele
representar con atributos de su doble
naturaleza: como un hermoso joven
con los pechos desarrollados o como
una Afrodita con genitales masculinos.
Las Hesprides
Ninfas de seductora voz que
habitan en Occidente junto a un fabuloso jardn. Su nmero oscila entre
tres y siete. Son las guardianas de un
rbol de manzanas doradas del que
supuestamente procedan las tres

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manzanas de oro con que Hipmenes

consigui vencer en la carrera a Atalanta. Tambin Heracles tuvo como tarea apoderarse de las manzanas del
jardn de las Hesprides.
Las Hades
Portadoras de la lluvia, son
unas estrellas que aparecen en Octubre y en primavera, en las dos pocas
ms lluviosas del ao.
Hiperin
Uno de los Titanes, padre de
Helio/ el Sol, Selene/La Luna y Eos/
La Aurora.
Hipodama
Hija de Enmao, rey de Pisa.
Este retaba a los pretendientes de su
hija a una carrera de carros por las
proximidades de Olimpia. Muchos jvenes haban encontrado la muerte en
el intento. A pesar de tan macabros
precedentes, Plope acept el reto.
Soborn primero al auriga de Enmao,
Mrtilo, que sustituy la clavija de las
ruedas del carro de su seor por otras
de cera y gan la apuesta. Ambos fueron los padres, entre otros hijos, de
Atreo y de Tiestes.
Hiplita
Reina de las Amazonas. Uno de
los trabajos de Hrcules fue arrebatarle el cinturn que le haba regalado
Ares. Segn una versin, Hiplita atac el tica en tiempos de Teseo como
represalia por haber sido desposeda
del cinturn. Segn otros autores, Hiplita muri a manos de Hrcules.
Hiplito
Hijo de Teseo, rey de Atenas y
de la Amazona Hiplita, de la que hered su carcter agreste y algo montaraz. Su desprecio por Afrodita y por
todo lo que esa diosa representaba
fue causa de su ruina. Durante una
larga ausencia de Teseo, se despierta
en Fedra una violenta pasin por su
hijastro, a la que l no corresponde. Al
verse despechada, Fedra calumnia a

Segundo GES

Hiplito ante su padre y luego se suicida. Teseo maldice a su hijo y le causa

la muerte. EL joven Hiplito ha desatendido su dbito con la diosa del
amor, y esto es tambin imperdonable
en un mortal, porque todos los dioses
merecen veneracin.
Hipspile
Reina de las mujeres de la isla
de Lemnos. La diosa Afrodita, enojada
con las mujeres, hizo que stas despidieran un nauseabundo olor que alejaba a sus maridos. Ellas reaccionaron
matando a todos los hombres de la
isla, excepto Hipspile que se compadeci de su padre y le salv la vida.
Ms tarde fue descubierta y pretendieron matarla. Tuvo gemelos con Jasn,
el jefe de los argonautas.
caro
Hijo del famoso escultor y arquitecto, Ddalo. Segn cierta tradicin
fue el primer hombre que trabaj la
madera. Fue encerrado en el laberinto
de Creta junto a su padre, de donde
pudieron salir gracias a que ste fabric para ambos unas alas. Debido al
impulso de sus pocos aos, caro no
pudo sustraerse al vrtigo de la velocidad y de poder volar a su antojo por el
cielo. Finalmente muri al precipitarse
sobre el mar de Icaria.
Ifigenia
Hija de los reyes de Micenas,
Agamenn y Clitemnestra. Cuando la
flota de los griegos se encontraba en
el puerto de ulide a la espera de
vientos favorables que les condujera a
Troya, el orculo vaticin que deba
ser sacrificada Ifigenia como vctima
propiciatoria. Su propio padre la hizo
venir, bajo el engao de que desposara a Aquiles. La joven Ifigenia descubre la verdad, pero en vez de huir,
acepta generosamente brindar su vida
por la colectividad aquea y as permitir
que los vientos soplaran en contra de
los troyanos que hasta ese momento
se vean privilegiados por el Olimpo. Al

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final, los dioses la perdonan y evitan

su muerte haciendo que un animal sea
la vctima.
Jasn
Hroe tesalio a quien su to Pelias haba arrebatado el trono de Yolcos. Sin duda su hazaa ms famosa
fue participar como jefe de la expedicin de los Argonautas que fueron a
buscar el Vellocino de Oro, empresa
casi imposible de realizar y en la que a
buen seguro podra encontrar la muerte. Embarc, pues, en la nave Argo
tras haber reunido a los ms valientes
hroes de Grecia. Con ayuda de la
maga Medea consigue el Vellocino de
Oro y emprende su regreso a Grecia.
Se cas con Medea a quien ms tarde
abandon aunque ella se resarcira
luego de esta afrenta.
Lbdaco
Fue rey de la ciudad de Tebas.
Abuelo de Edipo; de l arranca toda su
saga mtica, a travs del padre de
ste, Layo.
Laertes
Rey de la isla de taca, padre de
Odiseo/Ulises, aunque en alguna otra
versin ste pudo haber sido hijo de
Ssifo. Su figura aparece nebulosamente en La Odisea, ya viejo, apenado por ver pasar los das sin esperanzas de vivir para asistir al da del
regreso de su hijo. Entretanto, vive
modestamente apartado del palacio.
Layo
Padre de Edipo. Enamorado de
Crisipo, lo rapt y se atrajo as la maldicin. No debera tener hijos, pues de
lo contrario el destino haba dispuesto
que muriera a manos de su propio
hijo. Layo, desoyendo el orculo, concibe con Yocasta(o con Euriclea, de
acuerdo a otras versiones) a Edipo. Finalmente el orculo se cumple y Layo
muere de manera accidental a manos
de Edipo en una encrucijada de caminos cerca de la ciudad de Tebas.

Segundo GES

Leda
Estuvo casada con Tindreo y
fue la madre de Clitemnestra y de Helena Segn otras versiones, fue Zeus
quien enamorado de Leda se transform en un cisne (motivo repetido en el
arte numerosas veces) e hizo que
Leda pusiera un huevo del que naci
Helena: tambin fue la madre de los
Dioscuros.
Leto / Latona
Una de las Titnides. Su leyenda y su culto estuvieron estrechamente vinculados a la isla de Delos. Amada por Zeus, aguardaba el momento
en que deban nacer sus dos hijos, los
dioses Apolo y rtemis. Pero Hera (la
legtima esposa de Zeus) a causa de
los celos haba ordenado que en ningn lugar de la Tierra se acogiera a
Leto cuando le llegara la hora de parir.
Zeus hizo surgir desde las profundidades del mar una nueva tierra, la isla de
Delos, isla errante para que Hera no
pudiera enterarse del nacimiento de
sus hijos con Leto.
Medea
Princesa de la regin de la Clquide, nieta del Sol y sobrina de la
maga Circe. Su destino est unido al
del jefe de los Argonautas, Jasn, de
quien se haba enamorado y a quien
con sus artes mgicas ayud a hacerse del Vellocino de Oro: Despechada
por l, degella a sus hijos y escapa
en un carro de fuego. Como hechicera
llev a cabo varios otros prodigios: as,
devolvi la juventud a Esn, su suegro, introducindolo en un caldero de
agua hirviendo con yerbas o drogas
medicinales.
Meleagro
La diosa rtemis, dolida porque
no le haban tributado los honores debidos, hizo aparecer un jabal salvaje
en las proximidades de Calidn. El
prncipe Meleagro reuni a los ms valerosos jvenes de la zona, con cuya
ayuda caz a la bestia. Segn una tra-

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dicin, entre los participantes se hallaba Atalanta, de la que se enamor el

hroe. La cacera del jabal de Calidn
inspir muchos artistas posteriores.
Menelao
Hermano de Agamenn, hijo del
rey Atreo. De todos los pretendientes
de Helena fue l quin consigui casarse con ella. Durante una visita a la
isla de Creta, Paris, un pastor que vena de Troya rapta a Helena, episodio
que desencadena la guerra de Troya.
Menelao promueve con su hermano la
expedicin en contra los troyanos. Fue
uno de los guerreros que se introdujo
en el Caballo de Troya y aunque iba
dispuesto a matar a Helena, causante
de tantas desgracias para los griegos,
cuenta la leyenda que al desnudarse
ella en su presencia fue incapaz de
ajusticiarla.
Memnn
Hroe etope, hijo de Eos (La
Aurora) y de Titorio. Acude en defensa
de Pramo, rey de los troyanos, y muere a manos de Aquiles, aunque Zeus
lo transform a continuacin en inmortal. Su culto se expandi por Egipto, y
las estatuas colosales de Memnn, de
las que se deca que entonaban un
canto cada maana al salir la aurora,
son buena prueba de su difusin por
las tierras del Nilo.
Metis
Una Titnide, representa la prudencia elemental y es la consejera de
dioses y mortales. Primera esposa de
Zeus. Fue la madre de Atenea, aunque antes de darla a la luz, Zeus engull a la criatura que estaba a punto
de nacer para evitar el destino de ser
destronado por uno de sus hijos. Ms
tarde, Atenea nacer ya adulta, de la
cabeza del propio Zeus.
Minos
Al pretender el trono de Creta,
le promete a Poseidn, el dios del mar
sacrificar un toro en su honor. Ante su

Segundo GES

perjurio, el dios hace que Pasifae, mujer de Minos, se enamore del toro y
engendre con l una bestia terrible, el
MINOS: Minos encarg al ms celebre
de los artesanos, Ddalo, que construyera un laberinto para encerrar en l al
animal. Minos pasaba por haber sido
el inventor de la pederastia as como
uno de los jueces de las almas de los
muertos.
Minotauro
Criatura nacida de Pasifae y el
Toro de Creta. El ateniense Teseo le
dio muerte, liberando a su ciudad del
penoso tributo de tener que enviar
cada ao a siete jvenes varones y a
siete muchachas para ser devoradas
por el Minotauro.
Las Moiras (Cloto, Lquesis, tropo)
En su origen son divinidades relacionadas con la vida del hombre.
Significan la que hila, la que asigna el destino y la inflexible y como
tales aparecen representadas por artistas plsticos: la duracin de la vida y
el destino fijo que corresponde a cada
mortal. En el poeta Hesodo se las
considera hijas de Zeus y de Temis, y
se las vincula a los momentos de especial felicidad para los mortales. Ms
tarde su personificacin se transforma
en abstraccin: la Necesidad, el Destino.
Las Musas
Las ninfas de las aguas, dotadas de virtudes profticas y de la inspiracin potica. Se las denomin tambin Pirides. El Dios Apolo es el que
preside su coro. Su nmero es variable, segn versiones. Corresponden a
cada una de ellas las siguientes Bellas
Artes: a Urania la Astronoma, a Clo,
la Historia, a Tala la Comedia, a Melpmene la Tragedia, a Terpscore el
Drama, a Euterpe la Flauta, a Erato la
Lrica, a Polimnia la Pantomima y a
Calope la pica.

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Nauscaa
Princesa hija de Alcinoo, rey de
los feacios, a cuya isla lleg Odiseo
cuando intentaba regresar a su patria.
Fue la propia diosa Atenea la que en
sueos indujo a la joven a acercarse a
la playa, donde acababa de desembarcar nufrago el astuto Odiseo. Al
punto qued enamorado del hroe,
aunque no pudo impedir que ste
reemprendiera su viaje de retorno a su
amada patria, taca.
Neoptlemo
Hijo del valeroso Aquiles, haba
nacido en la isla de Esciros. A la muerte de Aquiles Troya an no haba sido
capturada, y segn se deca no caera
en manos de los griegos sin el concurso del joven Neoptlemo: joven guerrero.
Las Nereidas
Grupo poco individualizado de
divinidades marinas. Todas ellas son
hijas del viejo seor de los mares, Nereo. Se han catalogado ms de setenta. No obstante, algunas generaron
ciertos mitos y hazaas propias, por
ejemplo, Tetis, la madre de Aquiles, la
bella Galatea, compaera del Tosco
Polifemo, entre otras.
Nstor
Clebre y venerable anciano
que aparece ya en La Ilada y La
Odisea homricas como sereno consejero. Su palacio se encontraba en la
apacible baha de Pilo. De joven, intervino en la lucha contra los Centauros,
en la cacera del jabal de Calidn y,
ya anciano, en la expedicin a Troya.
Nobe
Casada con Anfin, tuvo siete
hijos y siete hijas, lo que la hizo ufanarse de su prole. Lleg as a considerarse ms feliz que la diosa Leto,
quien solamente haba tenido dos hijos: Apolo y rtemis. SIn embargo, stos hicieron justicia a su madre, Leto,
pues asaetearon sin compasin a los

Segundo GES

catorce hijos de Nobe. Zeus la transform finalmente en la roca de Spilo.

Odiseo / Ulises
Protagonista de La Odisea,
varn provisto de una aguda astucia
por excelencia manejaba a su arbitrio
decenas de artimaas para combatir la
guerra y para su propia supervivencia.
Es un nuevo tipo de hroe, muy diferente del carcter monoltico de Aquiles, por ejemplo. Participa en la expedicin a Troya en tanto que rey de la
isla de taca. Sufre mil peripecias y
desventuras durante los diez aos que
tard en regresar de Troya a taca. Visit a los legendarios cclopes, baj al
reino infernal para entrevistarse con el
adivino Tiresias, cruz el mar por donde viven las hechiceras sirenas cantoras, transita entre Escila y Caribdis,
entre otros sitios. En fin, mientras duran estos vagabundeos, su nico hijo,
Telmaco, ha salido en su busca. Ulises se presenta finalmente en taca
disfrazado de mendigo, ya que quiere
comprobar quines de sus servidores
le continan siendo fieles. Es reconocido por su vieja aya Euriclea, y con la
ayuda de su hijo castiga a los pretendientes de su esposa Penlope que en
su ausencia aspiran a ser esposos de
sta adems de dar de baja gran parte
de los bienes de Odiseo.
Orestes
Hijo del rey de Micenas, Agamenn. Cuando era pequeo su madre Clitemnestra asesin a Agamenn
que acababa de regresar de Troya. Su
hermana Electra logra que el nio encuentre refugio en Crisa, donde se
hizo amigo de Plades. Acude al santuario proftico de Delfos a preguntar
cul es su deber tras la muerte de su
padre. Por orden del orculo mata a
su madre Clitemnestra y a su amante,
Egisto, to en segundo grado suyo con
la ayuda de Electra y de su inseparable amigo Plades. Pero no acaban all
sus problemas. Las diosas de la locu-

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ra, las siniestras Erinias, le persiguen

noche y da. Orestes llega a enloquecer y slo encontrar el sosiego si resulta absuelto ante el tribunal ateniense del Arepago. Los votos resultan
empatados, y slo la diosa Atenea lo
exculpa deshaciendo con su voto de
calidad el empate.
Orfeo
Prncipe tracio, famoso poeta y
msico. Tocaba la lira, con la que segn la tradicin atraa a las fieras y encantaba a quien le oa. Invent o perfeccion la ctara y particip en la expedicin de los Argonautas como timonel de la nave Argo, aunque la leyenda ms famosa es la que lo enlaza
con su mujer Eurdice, quien mordida
por una serpiente, hubo de descender
al mundo infernal. De all la rescata
Orfeo, aunque su intento se frustra al
final. En torno a su persona se gener
toda la teologa rfica.
Palamedes
Hroe famoso por su astucia y
su aguda inteligencia. Comparte (o
disputa) con Cadmo el haber inventado las letras del alfabeto. Otros le atribuyen la invencin de la balanza, los
dados, las medidas y las monedas.
Cuando estall la guerra de Troya,
Odiseo se finge loco para no tener que
acudir al combate, pero Palamedes
descubre su engao. Ms tarde Odiseo lo calumniar diciendo que los troyanos haban pactado con Palamedes.
Este muere finalmente lapidado.
Pandora
Deseoso Zeus de castigar
ejemplarmente a los hombres, encarga al dios artesano Hefesto que fabrique una figura de arcilla con forma de
mujer. As naci, segn algunas versiones, Pandora. Se la ofreci como
esposa al necio titn Epimeteo, hermano del astuto Prometeo. Llevada de
su curiosidad destap una tinaja en la
que estaban encerrados todos los males y calamidades, que empezaron a
Segundo GES

esparcirse sobre la tierra. Slo permaneci en su interior la preciada ESPERANZA. El arte ha representado esta
leyenda con diversas variantes iconogrficas.
Paris
Prncipe troyano, hijo de Pramo
y de la reina Hcuba. Fue el protagonista del famoso Juicio que lleva su
nombre y en el que se granje los
odios de la diosa Atenea y Hera. Sedujo a Helena y la rapt -aunque existen algunas versiones que difieren de
este hecho- desencadenndose as la
guerra de Troya. Aunque su comportamiento como guerrero no es muy brillante fue quien dio muerte finalmente
al invencible Aquiles con una flecha insertada en su nico sitio vulnerable: su
taln.
Pasfae
Junto con su hermana Circe y
su sobrina Medea es el prototipo de
magas y hechiceras. Casada con el
rey cretense Minos, concibi una pasin antinatural por el Toro de Creta.
Unida a este animal fue como engendr al Minotauro.
Patroclo
El mejor compaero de Aquiles.
Cuando los griegos estn sufriendo un
serio revs ante los muros de Troya
porque Aquiles les ha retirado su apoyo indignado porque Agamenn se
apropi de su amante, es entonces
cuando Patroclo, viendo lo desesperado de la situacin, le solicita a Aquiles
que le preste sus armas para acudir a
la primera fila de combate con la esperanza de que el enemigo huir slo
con ver la imagen de Aquiles reincorporado a la lucha. Disfrazado con
ellas Patroclo se enfrenta a Hctor y
muere en combate. Es la muerte de su
querido amigo y compaero lo que finalmente decide a Aquiles a incorporarse al combate para ultimar al prncipe heredero de Troya, Hctor. Luego

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se organizaron unos majestuosos funerales en homenaje a Patroclo.

Peleo
El ms justo de los mortales.
Obtuvo por ello la mano de la nereida
Tetis. Ambos fueron los padres del hroe, Aquiles. Particip en la cacera
del jabal de Calidn y en la expedicin de los Argonautas. Despus de
muerto se volvi a reunir con Tetis,
quien consigui hacerlo inmortal.
Penlope
Fiel esposa de Odiseo/Ulises, a
quien aguarda tejiendo el sudario de
Laertes, anciano padre del hroe. Penlope deshace durante la noche la labor tejida durante el da. Mientras
transcurren estos veinte largos aos
de ausencia de su marido es acosada
por mltiples pretendientes, cuyos requerimientos desoye. Finalmente regresa Ulises disfrazado de mendigo y
tras una famosa escena de reconocimiento ambos se reencuentran.
Pentesilea
Reina de las Amazonas, que
acudi en ayuda de Troya tras la
muerte de Hctor. Se enfrent a Aquiles en cuyas manos muere. La tradicin embelleci este trgico encuentro
entre estos dos grandes protagonistas.
Persfone / Proserpina
Hija de Zeus y de Demter.
Mientras recoga flores un da acompaado de la ninfa Liana fue raptada
por el dios del mundo subterrneo Hades. Su madre la localiza en los Infiernos y suplica a Hades que se la devuelva. Al negarse ste, Persfone deber compartir su existencia entre ambos mundos: medio ao a la luz del sol
y otro medio en el mundo de las sombras. Su culto estuvo asociado a los
ciclos de la vegetacin y a los Misterios de Eleusis. En Roma se la conoci con el nombre de Proserpina.

Segundo GES

Perseo
Hijo de Dnae, hija del rey Acrisio. Un orculo haba advertido a ste
que morira a manos de un hijo de Dnae, por lo que haba advertido a sta
fue encerrada en una cmara de bronce. Mas el enamorado Zeus la visit
en forma de lluvia de oro con la que
fecunda a Dnae, de quien nace `Perseo. Arrojadas al mar la madre y el
nio por orden de Acrisio, fueron rescatados por el pescador Dictis. Siendo
ya joven Perseo consigue cortar la cabeza a la Gorgona Medusa ayudado
por la diosa Atenea y rescata a Andrmeda. Lanzando el disco en unos juegos deportivos mata accidentalmente
a su abuelo Acrisio, cumplindose as
el orculo.
Pigmalin
Enamorado de una estatua de
Afrodita que el mismo haba fabricado
con mucho cario le solicit a la diosa
que le diera por esposa a una mujer
que se asemejara lo ms posible a su
estatua. Afrodita accedi de una manera singular al ruego de este artista
enamorado: insufl vida a la figura que
l mismo haba modelado. Pigmalin
la llam a partir de entonces Galatea
(distinta de la ninfa del mismo nombre,
amada por Polifemo). La literatura y el
arte posteriores se hicieron eco repetidas veces de esta hermosa leyenda.
Las Plyades (Alcone, Celeno, Estrope, Electra, Maya, Mrope, Taigete)
Eran hijas de Atlante. Compartieron con la diosa rtemis la aficin
por la caza y una cierta aversin a los
hombres. Orin (otro personaje que
aparece vinculado a la astrologa,
pues l mismo fue transformado en la
constelacin que lleva su nombre) las
persigui durante cinco aos hasta
que Zeus las metamorfose en constelaciones. En otra versin se convirtieron en palomas.

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Polifemo
Uno de los Cclopes, salvajes
gigantes de un solo ojo que habitan
en la isla de Sicilia. Durante su viaje
de regreso, Odiseo y sus compaeros
se topan con el siniestro Polifemo, que
los encierra en el interior de su gruta y
va devorando de dos en dos a los
hombres de Odiseo hasta que ste
consigue, con su astucia, emborracharlo y dejarlo ciego tras haberle clavado el tronco de un inmenso pino en
su nico ojo. Segn otra tradicin ms
erudita, el agraz Polifemo se enamora
de la delicada ninfa Galatea.
Polinices
Uno de los hijos/hermanos de
Edipo. Tras haberlo maldecido Edipo,
ambos hermanos haban pactado reinar alternativamente cada uno un ao
sobre la ciudad de Tebas. Habiendo
transcurrido el primer mandato de
Eteocles, corresponda entonces el
reinado a Polinices. Como Eteocles se
negara a ceder el poder, Polinices
march a Argos en busca de ayuda.
Ambos hermanos se dieron muerte
ante los muros de la ciudad. El nuevo
soberano de Tebas, Creonte, to de
los descendientes de Edipo, prohbe
dar sepultura al cadver de Polinices.
Slo su hermana Antgona se preocup de darle fraternal sepultura a su cadver.
Polxena
La menor de los hijos de Pramo, rey de Troya, y de Hcuba. En algunas de las versiones posteriores a
los poemas picos de Homero, se la
sacrifica en la tumba de Aquiles, probablemente hacindose eco de una leyenda romntica en la que el hroe se
haba enamorado de Polxena.
Pramo
Reinaba en la ciudad de Troya
cuando sta fue atacada y destruida
por los griegos acaudillados por Agamenn. En los poemas homricos se
nos presenta como un anciano bondaSegundo GES

doso, padre de mltiples hijos. Hace

gala de una gran humanidad cuando
se entrevista con el joven Aquiles, a
quin acude para suplicarle el cadver
de su hijo Hctor, olvidando su rango y
prestigio soberano. No sobrevivi a la
cada de su querida ciudad.
Prometeo
Su nombre significa el previsor. Sin duda fue el Titn ms benefactor de la humanidad. Rob a Zeus
el fuego de los dioses para regalarlo y
distribuirlo a los hombres. Aqu el fuego no es un elemento meramente fsico, sino que tras l subyace todo el
smbolo de la inteligencia y del progreso (el fuego permite cocinar los alimentos, fundir los metales, cocer el
barro de las vasijas en los alfares entre otras cosas). No es de extraar por
tanto que Prometeo fuera el patrono
de las artes en el barrio ateniense del
Cermico. Tras el robo del fuego, que
por sobretodo simboliza la sabidura,
la inteligencia pura, Zeus quiere castigar espectacularmente a Prometeo
por lo que decide encadenarlo en las
montaas del Cucaso, donde un
guila roer a diario el hgado del Titn (hgado que se regenerar en la
misma proporcin por las noches) hasta que Heracles finalmente lo libere.
Para castigar a los hombres, Zeus maquina crear a la primera mujer, Pandora, una suerte de Eva de la mitologa
griega.
Prometeo es el protagonista de
tres obras o de una triloga de Esquilo
de la cual slo una ha llegado hasta
nuestras manos: Prometeo Encadenado.
Psique
Joven de extraordinaria belleza
que despert los celos de la propia
diosa Afrodita. Envi sta a su hijo
Eros/Cupido para que le disparara con
su amoroso arco, y fue l mismo quien
cay presa del amor de Psique, hasta
el extremo de que tuvo que acudir

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ante Zeus para pedirle que le permitiera casarse con una mortal. Se la representa frecuentemente en arte como
una mariposa. Este personaje pertenece ms a la tradicin latina que a la
griega.
Radamantis
Hermano del rey Minos, fue legislador en Creta. Oficia en los Infiernos como juez de las almas de los
muertos en Asia y frica, mientras que
a aco corresponden los de Europa, y
a Minos aquellos que solicitan una revisin o recurso de su caso.
Selene / Luna
Hija del Titn Hiperin y de Ta,
hermana por tanto de Helio/ El Sol y
Eos/Aurora. Sus rituales eran mgicos. Tuvo amores con Endimin, un
mortal que mientras dorma fue raptado y conducido a la Luna.
Semele
Hija del rey de Tebas, Cadmo,
fue la madre del dios Dionisio. Haca
alardes de mantener relaciones con un
dios que la visitaba de incgnito. Fue
inducida por Hera a verificar la identidad de su amante supuestamente divino. Apareci el propio Zeus, quin
con su rayo fulmin mortalmente a Smele. Antes de que una nueva tragedia se llevara a efecto, intervino el dios
Hermes (Mercurio para los latinos),
quin logr salvar al hijo que estaba
esperando Smele y lo transplant en
el muslo de Zeus. De all que el hijo de
Smele y de Zeus, Dionisio (o Baco, el
dios del vino y de la alegra) lleve el
epteto frecuente de dos veces nacido.
Ssifo
El ms astuto de los hombres.
Fundador de la ciudad de Corinto y de
los juegos stmicos que en ella se celebraban. Vio cmo Zeus raptaba y seduca a la ninfa Egina y se lo cont
todo al padre de ella, el dios Asopo, a
cambio de que sta hiciera brotar en la

Segundo GES

rocosa y adusta acrpolis de Corinto

un manantial de agua potable. Zeus,
encolerizado, le impuso un castigo
ejemplar y eterno: empujar una roca
hasta la cima de un monte, desde donde continuamente se precipita por la
otra ladera. Segn algunas versiones
fue padre del no menos astuto hroe
Odiseo/Ulises.
Tntalo
Reinaba en la regin del monte
Spilo, en la regin de Lidia. Someti a
prueba la sabidura de la diosa ofrecindoles la carne de su hijo Plope.
En otras versiones Tntalo rob a los
dioses su divina comida y tras haberla
probado el mismo-se la regal a los
mortales. Fue castigado a sufrir eterna
sed y hambre. Los dioses lo maniataron con el agua hasta el cuello en un
bosque cuyos rboles, cuajados de
fruta, alzaban sus ramas cada vez que
Tntalo trataba de alcanzarlas; cuando
intentaba sorber el agua, sta se filtraba por la tierra hasta bajar de nivel.
Telmaco
Hijo del hroe Odiseo y de Penlope. Viendo que su padre no regresaba cuando ya lo haban hecho otros
supervivientes de la guerra de Troya,
decide partir en su busca siguiendo los
consejos y bajo la proteccin de la diosa Atenea. Se entrevista con los hroes Nstor y Menelao, quienes le relatan mltiples aventuras de su desaparecido padre. A su regreso a taca
tiene que evitar la emboscada que le
han tendido los pretendientes de su
madre; encuentra a su padre disfrazado de mendigo, se reconocen y entre
ambos traman la muerte de aquellos.
Temis
Divinidad primitiva relacionada
con la diosa de la Tierra, Gea. Algunos
relatos la vinculan a la poca ms antigua de Delfos como sede proftica de
la adivinacin y los orculos. Ms tarde personifica el concepto de la Justicia. Fue madre del astuto Prometeo,

Cultura Clsica

Pgina 122

as como de las Estaciones, de las

Moiras y de las Hesprides (segn
versiones).
Tereo
Rey de Tracia. Fue transformado en abubilla como castigo por lo que
hizo a Procne y Filomela.
Teseo
Rey hroe nacional ateniense,
hijo del rey Egeo(o del dios Poseidn).
La tradicin le hizo amigo y compaero de aventuras de Heracles/Hrcules.
Una de sus ms notables hazaas fue
castigar al bandido Procrustes, quien
dispona de dos lechos (uno de talla
grande y otro de talla pequea) en los
que haca acostarse a los viajeros que
pasaban por sus dominios: a los que
eran altos los reduca hasta que cupieran en la cama pequea, y a los de
baja estatura los estiraba hasta ajustarlos a la grande. Teseo lo castig
aplicndole este mismo mtodo. Ms
tarde acude a Creta, da muerte al Minotauro y se casa con Ariadna. Luch
tambin contra las Amazonas, y ayud
a Pirtoo en su combate contra los
Centauros.
Tetis
Nereida de singular belleza, de
la que enamoraron tanto Zeus como
Poseidn. Quienes sin embargo renunciaron a casarse con ella por temor
a que se cumpliera el anuncio del orculo. Vaticinaba ste que el hijo que
de ella naciera sera muy superior a su
padre. Dicho vaticinio resultaba muy
peligroso para Zeus quien haba desalojado del poder a su padre,
Crono/Saturno. En compensacin Tetis se cas con el ms justo de los
hombres, Peleo, con quien fue la madre de Aquiles. Por mltiples medios
(segn algunas versiones) busc conferir la inmortalidad a su hijo, al que introdujo en las aguas de la laguna Estigia. Slo el taln de Aquiles qued sin
entrar en contacto con las aguas in-

Segundo GES

mortales. Slo en esa parte del cuerpo

iba a resultar vulnerable el hroe.
Tiresias
Adivino tebano, ciego de legendaria fama. Las fuentes antiguas dan
como causa de su ceguera diversas
versiones: contempl un da a Atenea
bandose desnuda y la diosa lo castig con la ceguera; segn otros, vio un
da dos serpientes copulando en el
campo, las golpe con su bastn y se
vio transformado en una mujer; al
cabo de siete aos se repiti el incidente, y ahora fue restituido a su carcter de varn. Por eso era la persona ms adecuada para dictaminar si
es el hombre o la mujer quien goza
ms en el acto sexual. Afirm que era
la mujer. La diosa Hera, indignada, lo
ceg, aunque Zeus lo compens con
el arte de la adivinacin. Padre y
abuelo de adivinos famosos, profetiz
hasta en el Hades.
Titono
La Aurora, Eos, enamorada de
Titono pidi a Zeus para su amante la
inmortalidad, pero olvid solicitar para
el tambin la juventud. Titono envejeci hasta convertirse en cigarra. El
mito refleja como ningn otro la tristeza de la vejez, cuando sta se hace
peor que la muerte.
Urano
Personificacin del cielo como
primigenio elemento masculino. Fue
destronado por su hijo Crono/Saturno,
que lo emascul cortndole los genitales con una hoz gigantesca (en griego
drpanon). Los genitales de Urano fecundaron el mar, de cuya espuma
sali la diosa Afrodita.
Yocasta
Princesa y reina tebana. Su
destino estuvo fatalmente vinculado al
de su hijo Edipo. Ella es la primera en
darse cuenta de que Edipo, su actual
marido y padre de sus hijos, era tambin al mismo tiempo hijo suyo, y ms

Cultura Clsica

Pgina 123

an, que Edipo es el asesino de su

propio padre, Layo. Intenta ayudarle
en su tragedia, pero al no conseguir

Segundo GES

nada, decide suicidarse en el interior

del palacio de Tebas.

Cultura Clsica

Pgina 124

El Mundo Mediterrneo

2. Mapas

Segundo GES

Cultura Clsica

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Alturas superiores a
500 m

Mapa
Fsico

Mapa
Poltico

Segundo GES

Cultura Clsica

Pgina 126

Segundo GES

Cultura Clsica

Pgina 127

Segundo GES

Cultura Clsica

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3. Expresiones Latinas
A continuacin exponemos las principales locuciones latinas que podemos
encontrar en cartas, documentos oficiales y en cualquier otro mbito, pues son
expresiones que todos solemos utilizar en algn momento de nuestra vida. Algunas
son muy conocidas y otras no lo son tanto.
A contrario sensu: en sentido contrario
A posteriori: a posteridad, despus
de.
Anno Dmini: en el ao del Seor.
Abreviatura: A.D.
Ab initio: desde el principio.
Ab intestato: sin dejar testamento.
Ad hoc: para un fin determinado (especializado, no en general), especialmente para (sin consideracin para el resto), improvisado.
Ad infinitum: al infinito.
Ad interin: provisionalmente.
Ad livitum: a voluntad, a eleccin.
Ad pedem literae: al pie de la letra.
Ad valorem: segn el valor.
Ad fortiori: por fuerza, con mayor
fuerza.
Ad latere: del lado, de cerca.
Ad mairem Dei glriam: a mayor
gloria de Dios. Abreviatura: A.M.D.G.
A priori: con anterioridad, antes de.
Ante merdiem: antemeridiano, antes
del medio da. Abreviatura: A.M.
Apud: apoyado por. Abreviatura: AP.
Bona fide: de buena fe.
Ceteris paribus: estando igual lo dems.
Circa: prxima, cerca de, alrededor
de. Abreviatura: CA.
Cogito, ergo sum: pienso, luego existo.
Conditio sine qua non: condicin sin
la cual no (necesaria).

Segundo GES

Confere: confronte, confrntese, comprese. Abreviatura: cf./cfr.

Corpus delicti: cuerpo del delito.
De facto: de hecho.
De jure: de derecho, jurdicamente.
Dura lex sed lex: dura es la ley, pero
es ley.
Erga omnes: ante todos.
Errare humanum est: es propio del
hombre equivocarse.
Et alteri: desde ahora.
Et alii: y otros. Abreviatura: et.al.
Et sequens: y siguientes. Abreviatura:
et.seq.
Ex nunc: desde ahora.
Ex post facto: despus de haberlo hecho.
Ex tunc: desde entonces.
Ex profeso: a propsito, con particular
intencin..
Exemple gratia: por ejemplo. Abreviatura: e.g.
Fecit: hizo. Abreviatura: fec.
Grosso modo: a grandes rasgos,
aproximadamente.
Ibidem: all, en el mismo lugar. Abreviatura: ib. ibid.
Idem: el mismo, lo mismo. Abreviatura: id.
Id est, ita est: esto es, en otras palabras. Abreviatura: i.e.
In abstracto: en lo abstracto.
In anima vili: con nimo vil, de mala
intencin.
In dubio pro reo: en la duda se favorece al reo.
In extenso: por entero, con todos sus
pormenores.

Cultura Clsica

Pgina 129

In extremis: en los ltimos instantes

de la existencia, en desesperadas condiciones.
In fine: al final.
In fraganti, in flagranti: al momento en
que se comete el delito, con las manos en la masa.
In loco: en el mismo lugar.
In memoriam: en recuerdo de.
In mente: en la mente, en la cabeza.
In procedendo: en el procedimiento.
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum: Jess de Nazaret Rey de los Judos. (Se suele colocar en la
parte de arriba de la cruz). Abreviatura: INRI.
In situ: en el mismo sitio.
Inter alia: entre otras cosas.
Inter vivos: entre vivos.
In re: sobre la cosa, a propsito de.
In vitro: en probeta, en el laboratorio.
Ipso facto: inmediatamente, en el
acto.
Item: tambin, adems. Abreviatura: it.
Ius cogen: derecho imperativo.
Ius gentium: derecho de gentes.
Ius puniendi: derecho de castigar.
Lapsus calami: error de pluma, de escritura.
Lapsus linguae: error de palabra.
Lato sensu: en sentido lato, sentido
amplio.
Lex posterior derogat priori: la ley
posterior deroga a la anterior, la
ley ms reciente substituye a la
ms vieja.
Locus citatus: lugar o locucin citada.
Abreviatura: l.c. loc.it.
Magister dixit: el maestro ha dicho.
Meridiem, meridies: medioda. Abreviatura: m.
Modus vivendi: modo de vida.
Mortis causa: causa de muerte.

Segundo GES

Motu propio: de propia, libre y espontnea voluntad.

Mutatis mutandis: cambiando lo que
se debe cambiar.
Non liquet: no est claro.
Non plus ultra: no ms all.
Nota bene: ntese bien. Abreviatura:
n.b.
Numerus clausus: nmero cerrado.
Opus citatus: obra citada. Abreviatura: op. cit.
Pacta sur servanda: los pactos deben
cumplirse.
Passim: aqu y all, en varias partes.
Per se: por s, por s mismo.
Per capita: por cabeza, por cada persona.
Post data: despus de lo dicho, igual
que post scriptum. Abreviatura:
P.D.
Post scriptum: despus de lo escrito,
igual que post data. Abreviatura:
P.S.
Praxis: prctica.
Per analogiam: anlogo.
Prima facie: a primera vista.
Pro forma: por la forma, formato.
Quod erat demostrandum: lo cual
haba que demostrar (probar).
Abreviatura: Q.E.D.
Quod videm: el cual vemos. Abreviatura: q.v.
Ratio legis: la razn de la ley, la raz
de la ley.
Ratione materiae: en razn de la materia, basado en la materia.
Rebus sic stantibus: estando as las
cosas.
Requiescat in pace: descanse en
paz. Abreviatura: R.I.P.
Sic: as, de esta manera.
Sine data: sin fecha [de edicin o de
impresin]. Abreviatura: s.d.
Sine qua non: sin la cual (necesaria).

Cultura Clsica

Pgina 130

Societatis Iesus: Sociedad de Jess,

Jesuita. Abreviatura: S.J. S.I.
Status quo: en el estado en que (estn, las cosas).
Stricto sensu: en sentido restringido.
Sui generis: de su propio gnero, nico.
Suo tempore: a su tiempo.
Supra: arriba, encima, ms que.
Ultima ratio: la razn ltima, la razn
absoluta (Dios, Rey).

Segundo GES

Ultra vires: por encima de las fuerzas.

Ut supra: como arriba.
Vox populi, vox Dei: voz popular, voz
de Dios.
Veni, vidi, vinci: vine, vi, venc.
Verbi gratia: por ejemplo. Abreviatura:
v.gr.
Vide: vase. Abreviatura: vid.
Versus: en direccin a, hacia, opuesto
a. Abreviatura: v.s.

Cultura Clsica

Pgina 131

4. Actividades de Mitologa y Gramtica

Actividades sobre el Universo Religioso
1) Relaciona las palabras de una columna con las de la otra:

bquico:
bien formado, adonis:

Caos (1)
Crono (2)
Politesta (3)
Gea (4)
Urano (5)
Teogona (6)
Genealoga (7)

4) Compara el ritual de una misa con

el de un sacrificio realizado a un
dios griego.
5) Qu semejanzas y diferencias
puedes encontrar entre un sacerdote catlico y uno pagano?
6) En qu se parecen los cultos mistricos a las actividades de las
sectas actuales?
7) Los nombres de los dioses romanos
estn presentes en muchas palabras usuales. Averigua qu nombres de divinidades romanas son
elemento importante de las palabras siguientes:

( ) Todos los dioses.

( ) Tierra.
( ) Cielo.
( ) Desorden.
( ) Que cree en varios dioses.
( ) Linaje.
( ) Origen de los dioses.

2) Comprueba si las atribuciones de

las divinidades siguientes se corresponden con las que aparecen
en la columna de al lado. Pon V si
est bien, F si est mal.
Atenea: diosa de la guerra.
Gea: esposa de Zeus.
Hades: dios de los sesmos.
Poseidn: dios del vino.
Demter: diosa de la agricultura.
Hermes: dios de los muertos.
Dionisio: dios mensajero.
Maya: hija de Atlas.
Hera: diosa de la tierra.
3) Averigua cules son los nombres de
las divinidades griegas que se
usan, aisladas o formando parte
de una palabra, como sinnimos
de las siguientes:
club, tertulia:
excitante, estimulante:
andrgino, bisexual:
secreto, cerrado:
celestial:
confusin, lo:
descripcin de la Tierra:

Segundo GES

At...........
saco
............afrodita
............tico
..............nico
C.......
.......grafa

..............aco
ap.............

vulcanismo:
junio:
cereal:
plutonio:
venreo:
marcial:
jovial:
marzo:
neptnico:
saturnino:
bacanal:
apolneo:
8) Asocia los smbolos siguientes con
el correspondiente nombre de las
divinidades romanas y griegas:

Cultura Clsica

rayo:
llama:
pavo real:
hoz y espigas:
Pgina 132

casco y lanza:
sol, lira y lad:
tenazas y martillo:
tridente:
lechuza:
caduceo y sandalias aladas:
carcaj:

LATN

Dies
Lunea

Dies
Martis

concha:
9) Haz un resumen de las principales
hazaas de alguno de los dioses
mencionados.
10) Completa los espacios en blanco
del cuadro:

Dies
Mercurii

Dies
Iovis

Dies
Veneris

Dies
Saturni
Sabbatum

Dies
Solis
Dies
Dominica

CASTELLANO
CATALN
GALLEGO

Divendres
Luns

FRANCS
ITALIANO

Xoves
Mercredi

Lunedi

Domenica

Montag

Sonntag

INGLS
ALEMN

11) Por qu los astrlogos eran populares en Roma y lo continan siendo?

12) Haz una coleccin de signos del
zodaco y escribe el nombre de
cada signo y el tiempo del ao que
corresponde a cada uno.
13) Por qu crees que la gente ms
culta encontraba ms ayuda en la
filosofa que en la religin?
14) Por qu los cultos mitraicos eran
tan populares entre los romanos?
15) Qu opinin tenan los romanos
de los judos?
16) A qu crees que es debida la rpida expansin del cristianismo por
todo el mbito del Imperio Romano?

MATERIAL

ro; Dilogos, de Platn; La ciudad

de Dios, de S. Agustn; Odas, de
Horacio; Historia, de Tcito; Cartas
a Lucilio, de Sneca; Buclicas, de
Virgilio; Anales, de Tcito; Dilogo
de los dioses, de Luciano; Metamorfosis, de Ovidio; Anfitrin, de
Plauto; El asno de oro, de Apuleyo; Eneida, de Virgilio; Odisea, de
Homero; El Banquete, de Platn.
- Diapositivas: Gua didctica elaborada por el Museo del Prado sobre
cuadros de tema mitolgico.
- Audiciones: Jpiter, de Mozart,
Sinfona n 41 en Do mayor; Los
planetas, de G. Holst; Lamento
de Ariadna, de Monteverdi; Orfeo y Eurdice, de Gluck.
- Pelculas: Furia de Titanes, Desmond Davis.

- Libros: Teogona, de Hesodo; Historia, de Herodoto; Ilada, de Home-

Segundo GES

Cultura Clsica

Pgina 133

Actividades sobre la Repercusin en la Cultura

Occidental de la Mitologa Clsica
1) La siguiente relacin de palabras o
expresiones hace alusin a algn
mito. Todas ellas aparecen en el
lenguaje publicitario. Seras capaz de establecer la relacin?

eres un arpa:
taln de Aquiles:
manzana de la discordia:
caballo de Troya:
tirios y troyanos:
fue una odisea:
cantos de sirena:
la caja de Pandora:
sembrar dientes de dragn:
estar entre los brazos
Morfeo:

Titanlux Titanic Clo Pegaso

Orin Ajax Harmona Dafne
Amaltea Jpiter Parabellum - Lacryma Christi Vita Albal Lenor
Politos Sponte(x) Vim Andros
Estivalia Lux.
2) Intenta averiguar con qu nombres
mitolgicos estn relacionados los
siguientes elementos qumicos:
Niobio Promecio Tantalio Titanio
Cadmio.

6) Proyeccin de la pelcula Orfeo,

de Cocteau. Establece un debate
despus de la misma.
7) Sobre el texto del Soneto XV de
Garcilaso de la Vega contesta a
las siguientes preguntas:

3) Intenta averiguar con qu astros estn relacionados los siguientes elementos qumicos:

Mercurio Paladio Plutonio Selenio Uranio.

4) Explica las siguientes metonimias:
-

Vulcano: fuego.
Baco: vino.
Ceres: pan.
Venus: amor.
Marte: guerra.

de

Quin es el personaje cuyas quejas y lamentos enfrenaron el curso de los ros e

hicieron que los tigres y peascos escucharan?
Qu son los reinos del espanto? Quin baj a ellos y
por qu?
Explica de dnde viene el dicho la msica amansa las
fieras.

8) Audicin de Penlope, de Joan

Manuel Serrat.

5) Intenta explicar las siguientes expresiones del lenguaje coloquial:

Segundo GES

Cultura Clsica

Pgina 134

Actividades sobre Tecnicismos y Cultismos

Espaoles Derivados del Griego y del Latn.
Locuciones Latinas.
1) Observa las siguientes palabras y
subraya el elemento que tienen en
comn. Qu significado tiene ese
elemento?
Paleografa Demografa Etnografa
Criptografa Pornografa Historiografa Megalomana Mitomana
Cleptomana Toxicomana Antropofagia Antropologa Antropopiteco Antropoide Misntropo Filntropo.

...................: horror al agua.

...................: arte de leer la escritura antigua.
...................: descripcin de las razas.
...................: escritura secreta o en
clave.
4) Completa las siguientes definiciones: Ej.: Aerolito: ....piedra......
que cae del ...aire..(cielo)...
Aeronutica: ................. de la navegacin por ..............
Dinamita:
sustancia
de
gran ................ explosiva.
Termodinmica: ciencia que estudia la ..................... producida por
el ....................
Cosmografa: ...................... astronmica del mundo.
....................: mundo pequeo.
Macrocosmos: mundo ................
o universo.
Geologa: ciencia que estudia la
formacin de las capas de
la ................
Microscopio: aparato que sirve
para
................
objetos .......................
Astronoma: ciencia que estudia
las ..................... de los .................
...................: comunicacin escrita
con signos convencionales a larga
distancia.
Antropomorfo: que tiene forma de
.................

2) Escribe el significado de los siguientes elementos:

Demo-:
Filo-:
Clepto-:
Miso-:
Antropo-:
Xeno-:
-cracia:
-fobia:
Megalo-:
Paleo-:
3) Escribe la palabra tcnica que corresponda a cada significado. Ej.:
Monarqua: gobierno en manos de
una sola persona.
...................: culto o adoracin a
las imgenes.
...................: relativo a la Edad de
piedra nueva o pulimentada.
...................: estudio de las razas.
...................: matrimonio de un
hombre con una sola mujer.

Segundo GES

5) Utiliza la palabra tcnica para cada

proposicin segn su contexto: Ej.:

Cultura Clsica

Pgina 135

Los ....cosmonautas..... viajaron al

espacio sin ningn contratiempo.
a) cosmonautas
b) viajeros
c) tripulantes
- Para conocer el grado de
temperatura de un enfermo
los
mdicos
utilizan
el .....................
a) barmetro
b) sismgrafo
c) termmetro
- Los ................... con frecuencia destruyen ciudades enteras por la enorme fuerza de
sus vientos en forma de crculo.
a) terremotos
b) maremotos
c) ciclones
- El ....................... es muy empleado en la astronoma.
a) telgrafo
b) microscopio
c) telescopio
- Amorfo
significa
sin ....................
a) forma
b) imagen
c) color
- El ........................ es una
doctrina que predica la existencia de muchos dioses.
a) politesmo
b) monotesmo
c) atesmo
- Es famosa la .......................
nacional por su gran variedad de cuadros.
a) hemeroteca
b) biblioteca
c) pinacoteca
- En Europa muchas personas
son ......................... ya que
la cercana de su pas con
otros los hace aprender muchas lenguas.
a) polglotas
b) polimorfas
c) montonas

Segundo GES

Voy a hacer una ...................

de Benito Jurez.
a) coreografa
b) autobiografa
c) biografa

6) Selecciona la respuesta correcta:

Ej.: Un cambio cuantitativo se refiere a: a) Cantidad; b) Calidad; c)
Aspecto.
- Un cambio cualitativo se refiere
a: a) Cantidad; b) Calidad; c)
Aspecto.
- Un aspecto cognoscitivo se refiere a: a) Memoria; b) Conocimiento; c) Voluntad.
- Sustancia blanquecina parecida a
la clara del huevo: Albmina; b)
Tripsina; c) Bilirrubina.
- En forma de cabello: a) Auriforme; b) Cauliforme; c) Capiliforme.
- Entre las costillas: a) Subcostal;
b) Intercostal; c) Supracostal.
- Que se alimenta de frutos: a)
Herbvoro; b) Frugvoro; c) Vermvoro.
7) Sustituye lo subrayado por otra expresin ms tcnica. Ej.: En la
Edad Media se practicaban exorcismos: MEDIEVO.

Cultura Clsica

o Ricardo siempre ha manifestado

enemistad para con los ricos:
o El que mat a su padre no debe
andar lejos:
o Se hace necesario construir ms
conductos artificiales de agua
para incrementar la productividad agrcola del pas:
o Los que pertenecen al signo simbolizado por un flechador, tendrn hoy xito en sus relaciones
comerciales:

Pgina 136

o Guadalajara, cabecera del Estado de Jalisco, es una ciudad muy

hermosa:
o La marcha mortuoria se detuvo
para bajar el cadver:
o El trabajo diario mantiene el
cuerpo en buen estado de salud
fsica y mental:
o Las noches de luna llena son
bastante hermosas:
o Los restos fsiles se convirtieron
en piedra, en el transcurso de
varios miles de aos:
o La regin del sur del pas se
mantendr con escasas lluvias
por la maana y tarde:
8) Relaciona ambas columnas:
1) (d) Bacilo
2) ( ) Genuflexin
3) ( ) seo
4) ( ) Cruento
5) ( ) Acerbo
6) ( ) Capilar
7) ( ) Rtula
8) ( ) Subcostal
9) ( ) Virulento
10) ( ) Cpsula

b) Cedere: moverse
c) Caedere: matar
- INDUCCIN:
a) Ducere: conducir
b) Ferre: llevar
c) Laedere: herir
- LESIN:
a) Vacare: descansar
b) Laedere: herir
c) Audire: or
- LOCUTORIO:
a) Loqui: hablar
b) Fugare: fugarse
c) Laedere: herir
10) Relaciona la columna de la izquierda con la de la derecha formando
palabras (slo las que creas que
existen en el diccionario).

a) Agrio
b) Cajita
c) Relativo a los huesos
d) Bacteria en forma
de bastn
e) Hueso de la rodilla
f) Relativo al cabello
g) Venenoso
h) Sangriento
i) Flexin de la rodilla
j) Debajo de las costillas

Bi
Co-con
Ex
Pro
De-des
Re
In

9) Busca el significado de las siguientes

palabras y precisar el verbo latino
del
cual
se
originan.
Ej.:
BACTERICIDA:
Que
mata
bacterias
a) Audire: or
b) Caedere: matar
c) Videre: ver
- ANTECEDENTE:
a) Audire: or
b) Ferre: producir
c) Cedere: ceder
- EXCEDERSE:
a) Vacare: descansar

Segundo GES

spirar
forme
vivir
cidir
volver
vestir
clamar
linge
lateral
estructurar
halar
vocar
mover
ligar
ceptor
meter

11) Anota Falso (F) o Verdadero (V) en

las traducciones de las siguientes
locuciones:
-

Cultura Clsica

Divide et vinces: Anticipadamente

Casus belli: Caso de guerra

Pgina 137

Dura lex, sed lex: Dorada

mediana
Ad valorem: Segn el valor
A priori: Con experiencia
R.I.P.: se muri
In situ: en el lugar
Homo sapiens: hombre astuto
Cogito, ergo sum: Pienso,
luego existo
Nota bene: Buena calificacin

12) Escribe Bien (B) o Mal (M) en las

locuciones usadas en las siguientes oraciones:

Segundo GES

Cultura Clsica

- El Tribunal Supremo anunci que

aplicara toda la ley, ya que dura
lex, sed lex ( ).
- El alumno entr a su examen diciendo: alea iacta est ( ).
- Inusitadamente el locutor dijo:
he tenido un imperdonable lapsus linguis ( ).
- Terminando su carta, Alejandra
olvid un asunto importante y
anotando al final, R.I.P., escribi
lo que haba olvidado ( ).
- Al comprobar la existencia de un
sujeto pensante, Descartes dijo:
Cogito, ergo sum. ( ).

Pgina 138