Martnez Rodrguez Luis Alberto

Grupo: 1151

Mi idea del hombre partiendo de la cultura y el pensamiento filosfico

marxista: una alternativa de fe en el potencial del hombre para realizarse.
Cuando a principio de semestre tuve la noticia de que tendra que elaborar un
ensayo sobre mi idea del hombre, en un primer momento me pareci una
empresa, sino simple, s sencilla de llevar a cabo, pues finalmente podra ser yo
mismo el objeto de estudio para as obtener mi propia idea del hombre. Al principio
pareca que el ensayo fluira de forma natural, la idea del hombre- vendra a mi
cabeza de forma sencilla y podra redactar mi trabajo sin mayor complicacin. Qu
equivocado estaba.
Das, semanas y meses dediqu a pensar en el hombre; cul es su origen, su
lugar en este mundo y, tambin, en lo infinito del universo; los rasgos que lo
distinguen de otros seres vivos en la Tierra. Pensaba tambin si es el hombre el
nico ser con la capacidad de crearse un mundo de la naturaleza o si habra
alguna otra especie con la que pudiera interactuar a un nivel similar a como lo
hacen humanos entre humanos. O es que acaso el hombre se encuentra solo en
el universo? Ser que no existe en todo el conjunto de galaxias y mundos otro
ente con el cual el hombre pueda entablar una comunicacin al mismo nivel?
Quiz algn da lo sepamos. O quiz nunca.
A lo largo de este tiempo curs la materia de pensamiento Filosfico y a travs de
la lectura de textos que mostraban diferentes visiones y concepciones filosficas
del mundo y el hombre,

pudo irme adentrando en el lenguaje filosfico, sus

caractersticas, pros, contras y alcances en el conocimiento del hombre y su

existencia. Debo decir que, aunque todos valiosos e interesantes, no hubo alguno
que me llamara poderosamente la atencin; es decir, sin demeritar el gran trabajo
que los autores realizan para la elaboracin de sus textos y tratados, en lo
personal no logr identificarme plenamente con ninguna de las visiones
planteadas. Aunque cabe resaltar que el texto que ms llam mi atencin y que
pude relacionar a mi pensamiento fue el escrito por Leopoldo Zea en relacin a un
pensar desde Latinoamrica y que de alguna u otra manera influenci en m para
ayudarme a construir este ensayo.

A lo largo de este trabajo tratar de explicar mi idea sobre el hombre, la cual est
dada por mi cultura, las costumbres y el entorno donde crec, me desarroll y me
he ido formando tanto fsica, intelectual y moralmente. No sin antes hacer notar
que mi opinin es tan slo la visin de un estudiante mexicano que radica en la
Ciudad de Mxico y que vive la segunda dcada del siglo XXI con todo lo que eso
implica y por lo tanto, no trata de ser una verdad irrefutable ni mucho menos, sino
que busca construir, en base a la experiencia y los actos que realizamos en
nuestra historia

y que

diversos pensamientos filosficos marcan como

determinante para una concepcin del ser, una idea personal acerca de lo que
somos.
En mi ensayo trato de demostrar que el hombre es producto de todo lo anterior, es
decir del medio donde se desarrolla, la cultura que lo nutre y las acciones que
realiza. A su vez, al menos para mi visin particular, no considero de una
relevancia mayor, aspectos metafsicos como el alma o la esencia, pues, a la
manera de Kant observo que (la metafsica) es un conocimiento especulativo de la
razn, completamente aislado, que se levanta enteramente por encima de lo que
ensea la experiencia, con meros conceptos (no aplicndolos a la intuicin, como
hacen las matemticas), donde, por tanto, la razn ha de ser discpula de s
misma1.
Dicho todo lo anterior, proceder a describir mi idea sobre el hombre:
Segn la ciencia experimental el universo tuvo lugar hace 13,5 millones de aos;
la formacin de la Tierra ocurri hace 4.56 millones de aos; la aparicin del homo
habilis, hace 2 millones. Se puede decir, por lo tanto, que el hombre es un
protagonista reciente de la historia de la Tierra. Desde su aparicin (y no as
creacin), como menciona Feuerbach, es en primera instancia un ser natural, no
creado a imagen y semejanza de Dios, sino al revs, creador de un Dios hecho a
su humana imagen y semejanza. Una vez en el mundo, como toda especie viva,
busca su supervivencia y mediante la satisfaccin de las necesidades bsicas,
1 KANT, Crtica de la razn pura, Prlogo a la segunda edicin.

sexualidad, techo, abrigo y alimento, exigi la apropiacin de instrumentos y

medios de vida. Basta decir que este enfoque es claramente obtenido de la visin
marxista del hombre, el cual es de gran influencia para este ensayo. Para la
obtencin de estos medios indispensables se organiz la accin del hombre para
formar un proceso con una finalidad: el trabajo humano. Con la aparicin de la
produccin agrcola y la vida sedentaria, se fundaron las bases para lo que
despus vendra a ser la produccin industrial.
Por lo tanto, es el trabajo una de las acciones humanas que vuelven al hombre
trascendente y determinan su entorno.
Me baso principalmente en el pensamiento de Karl Marx, precisamente en los
Manuscritos econmico filosficos, pues considero que es una filosofa que se
manifiesta en contra de la enajenacin del hombre, la prdida de s mismo y su
transformacin en una cosa; es un movimiento contra la deshumanizacin y
automatizacin del hombre inherente al desarrollo industrial. Su problema central
es el de la existencia del individuo real, que ES lo que HACE y cuya naturaleza se
hace y se revela en la historia.
Me adhiero al pensamiento filosfico marxista, pues considero que su propuesta
se basa en una fe hacia el hombre y contrastndola con otros modelos filosficos
en los que se expresa un pesimismo que plantea la condena del hombre, pienso
que el pensamiento de Marx es, an hoy da, algo rescatable en un mundo horrible
en el que prefiero luchar para cambiarlo y creer en la capacidad de
transformacin de los hombres que me rodean, a vivir sumido en la resignacin
de limitarme a contemplar dicho mundo horrible, que no vale nada dijera un
compositor guanajuatense2.
Para entender lo que es el hombre pienso que debemos distinguir su contexto, la
vida econmica y social reales de este y de la influencia del modo de vida real del
hombre en sus pensamientos y sentimientos. Respecto a esto, cito a Marx cuando
dice: totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que
2 En Caminos de Guanajuato de Jos Alfredo Jimnez.

desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo 3. De lo

anterior, podemos ver en el pensamiento de Marx la importancia que este le da a
los hechos y acciones reales y sensibles, a comparacin de las ideas y
pensamientos, pues las segundas son producto de las primeras. As, me parece
mucho ms relevante el mundo de la prctica perceptible, al metafsico de las
ideas. Es por eso que coincido con estas ideas al tratar de estudiar y definir al
hombre partiendo de las condiciones econmicas y sociales bajo las que ha vivido
y tiene que vivir a lo largo de la historia.
Por otra parte, considero prcticamente imposible definir de manera general o
universal al hombre, pues, partiendo de lo anterior, los hombres son diferentes en
base a las condiciones econmicas en las que viven. Y es que, tomando como
base el sistema econmico para crear un sistema judicial y moral, es evidente que
existen diferencias entre un hombre en un sistema capitalista o aquel que se
encuentra inmerso en el ascetismo4, como sucede en muchas culturas orientales.
Ahora bien, comenzaba diciendo que el hombre en el mundo busca su
supervivencia y la satisfaccin de sus necesidades, creando para esto el trabajo.
Aqu podemos encontrar lo que marca la diferencia entre los hombres y los
animales, si bien ambos son seres vivos pobladores del mundo, los hombres
adems de poseer razn y conciencia, transforman a la naturaleza para satisfacer
todas sus necesidades, es decir produce sus medios de vida. Al respecto, Erich
Fromm en su anlisis sobre la filosofa marxista comenta: El hombre se crea a s
mismo en el proceso de la historia. El factor esencial de este proceso de
autocreacin de la raza humana est en su relacin con la naturaleza. El hombre,
en el principio de su historia, est ciegamente atado o encadenado a la naturaleza.
En el proceso de la evolucin, transforma su relacin con la naturaleza y, por lo
tanto, se transforma a s mismo. El trabajo, por lo tanto, siendo una de las
3 La ideologa alemana Karl Marx & Federico Engels.
4 Ejercicio y prctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres
materiales con el fin de adquirir unos hbitos que conduzcan a la perfeccin
moral y espiritual.

expresiones de la vida humana modifica la relacin del hombre con la naturaleza,

de ah que, mediante el trabajo el hombre se modifique a s mismo. Trasladando
esta visin primigenia hacia nuestra poca, encontramos que el hombre, y por
<<hombre>> me refiero al que comparte un entorno semejante al mo, pues aquel
que se desarrolla en uno ajeno me es imposible comprenderlo en su totalidad por
ms que lo estudie filosfica, biolgica o sociolgicamente, se encuentra preso de
la sociedad capitalista y depender de su fuerza y conciencia social su
emancipacin espiritual5, su liberacin de las cadenas del determinismo
econmico, su restitucin a su totalidad humana y el encuentro de una unidad y
armona con sus semejantes y con la naturaleza.
Lo anterior podra considerarse una visin utpica, pero como mencion prrafos
ms adelante, es una visin filosfica con la que concuerdo por plantear
alternativas y accin con el fin de transformar mi entorno. Parte de mi visin del
hombre est dada por esa visin, y en las lneas anteriores trat de describirlo.
Por otra parte, planteo que el hombre es de acuerdo a su cultura, o mejor dicho lo
que va experimentando, haciendo y conociendo a lo largo de su vida. No puede
expresarse de modo efectivo si no lo hace a travs de un lenguaje (cualquiera que
sea). A su vez, se forma espiritual, moral e intelectualmente a travs de su vida y
gracias, primero, a su primer crculo en el que se relaciona: la familia. Despus en
su, prcticamente inevitable paso por las instituciones acadmicas, recibe una
formacin intelectual que variar dependiendo de mltiples factores, tipo de
escuela y sistema educacional, maestros, etctera. En todo este lapso, adems de
ser un ser social que se relacionar con diversos tipos de personas, hoy en da,
estar expuesto a la influencia de los medios electrnicos de comunicacin
(televisin, radio, internet) y todo tipo de juguetes para el adulto moderno
(aparatos electrnicos, etctera), con el peligro de enajenarse, adems de los
5 La crtica de la religin que hace Marx se considera idntica a la negacin de
todos los valores espirituales t esto parece an ms evidente a los que
suponen que creer en dios es la condicin de toda orientacin espiritual. Marx
al referirse a espiritualidad buscaba, en trminos seculares y no testas, la
plena realizacin del individualismo. Erich Fromm. 1962.

productos culturales que consuma y otros que reciba directa o indirectamente. En

base a lo anterior y, dependiendo del entorno y sistema econmico y social en el
que se encuentre inmerso, forjar, adems de su visin del mundo, su modo de
conducirse en l; la forma en que construir sus objetivos (si es que los tiene) y
cmo los planea llevar a cabo (si es que lo hace). Ser destino de todo hombre sin
excepcin el proceso que unificar a todo hombre sin importar su condicin,
entorno o historia: la muerte como momento final de su vida fsica en este plano
de la existencia. Bastar comprobar, cuando nos llegue el momento, si en verdad
no vala nada la vida o, de lo contrario, hay algo ms despus de que el cuerpo
deja de funcionar por completo.
A propsito del hombre y, nuestro an hoy reinante desconocimiento de l, Goethe
escribi en Fausto:
El hombre se conoce a s mismo en tanto que conoce el mundo; conoce al mundo
slo dentro de s mismo y tiene conciencia de s mismo slo dentro del mundo. 6
Ni la posesin, ni el poder, ni la satisfaccin sensual, dice Fausto, pueden realizar
el deseo del hombre de encontrarle un sentido a su vida y, aunque as goza la
vida, no est aferrndose a ella codiciosamente. Ha renunciado a la codicia de
tener y se realiza siendo.7

6 Fausto. J. W. Goethe.
7 Marx y su concepto de hombre. Erich Fromm. 1962.