Intencionalidad introducin.

La intencionalidad siempre va asociada a un estado mental,debido a que la

intencionalidad es un propiedad de determinados estados mentales que le
permiten proyectarse desde la mente del ser humano hacia algo,es decir, se
podra considerar como un "Dirigirrse a ","acerca de" o "acerca a".
Si debemos proporcionarle la autora de este concepto a un autor en concreto
se lo tendramos que atribuir al autor de la moderna filosofa de la mente
,Franz Brentano,el cual lo explico en su obra de 1874 llamada Psichologie Von
Empirichsem Standpunk.La utlizacin o la funcin que le proporciona
Brentano a este concepto lo catalogaremos como un concepto lmite,es
decir,el verdadero motivo por el cual brentano llev a cabo la constitucin de
este trmino fue para establecer la distincin entre fenmenos Psquicos y
Fenmenos fsicos.La intencionalidad es una propiedad que solo y
exclusivamente al menos en Brentano de la cual gozan exclusivamente los
fenmenos psquicos.Por lo que podemos establecer que para Brentano loo
que verdaderamente considera la marca de lo mental no sera otro aspecto
que la intencionalidad porque denotara la naturaleza de aquellos fenmenos
que son de ndole Psquica.
Por lo que nos podramos realizar la siguiente cuestin cuales son los
fenmenos que poseen intencionalidad?
Por un lado,establecemos que determinados estados mentales
principalemnte los estados mentales de Creencia y de deseos,gozan como
condicin Sine qua nom,de la intencionalidad debido a que ,a que el estado
mentale de l creencia,es siempre una creencia acerca de algo,es decir,
carecera de lgica la afirmacin Yo creo de forma a secas, sino que
tendramos a que mantener la siguiente estructura:
Yo creo que la existencia carece de sentido per se
Observamos como el estado mental rerpresentado como Yo creo,necesita de
un objeto o de un hecho,generalmente,las creencias,son de forma mas
comn acerca de los hechos no tanto de los objetos.Por lo que el contenido
del estado mental sera que la existencia carece de sentido per s,por lo que
posteriormente dira Russell,de que este contenido es Proposicional,debido a
que una de las caractersticas propias de las creencias es que pueden ser
evaluadas como verdaderas o como falsas,pero para ello necesita de un
contenido y de una intencionalidad que deiriga la creencia hacia un
determinado objetivo en este caso que la existencia carece de sentido per s.
Pero no debemos de caer en el error de considerar que solo determinados
estados mentales poseen intencionalidad,sino que tambin las acciones que
hayan sido producto o efecto de determinados estados mentales.
Por lo que parece que l siguiente pregunta nos asalta siguiendo la lgica del
texto,es posible considerar la existencia de fenmenos mentales no-

intencionales.
Si nos situamos desde la postura y de forma dgmatica para Brentano,no
existiran fenomenos mentales que careciesen de intencionalidad,debido a
que para Brentano considera que los fenmenos mentales son los nicos que
poseen intencionalidad en cambio los fenmenos fsicos carecen por su
propia naturaleza de intencionalidad.Pero si que si abrimos el concepto de
intencionaloidad podramos afirmar que existen determinados estados
mentales que no es que precisamente o concretamente carezcan de
intencionalidad sino que mas bien son estados mentales que se consumen en
si mismos,sin escapar de los lmites de su condicion de estado,sin
proyectarse,es decir, sin intencionalidad.Estos seran la angustia,la
depresein etc......
Anteriormente ya mencionamos aunque es cierto que de pasada la
aportacin que realizara Bertrand Russell,en cuanto a la cuestin de los
estdaos mentales.

Perespectiva intencional
Si tenemos que llevar a cabo una definicion en una nica palabra lo que
siginifica y la funcion que desempea la perspectiva intencional,la
denominaremos como Estrategia,pero no una estrataegia asecas,sino una
estrategia predictaiva ,es decir,la perspectiva intencional con un uso
instrumentalista,como definede el propio Dennett,es decir, el objetivo de la
perspectiva intencional sera llevar a cabo esta como una estrategia con el
objetivo de poder predercir laconducta de determinados fenmenos mas
concretamente de determinados organismos o sistemas.Por ende
afirmaremos que le verdadero objetivo que persigue la perspectiva
intencional a travs de su aplicacin es predecir la conducata de un
determinado sistema u organismo,para ello neccesitamos considerar al
organismo que se desempea el nucleo de unuestra estrategia predicativa
como un agente de mxima racionalidad,es decir,esto se alcanzara a travs
de la atribucion de creencias y deseos.De estemodo a travs de esta
atribucin se alcanzara el desocultamiento de lo mental,a travs de la
aplicacin de la perspectiva intencional surge y por lo tanto podemos denotar
y describir la mente o los rasgos mentales.Por ende cuando el organimso
sobre el cual hemos llevado a cabo la atribbucin de la perspectiva
condicional y su objetivo o funcion ha resultado satisfacible,es deccir,
hemos sido capacdes de predecir su conducta entonces consideraremos a
este sistema u organismo como sujeto de creencias o sistema intencional.
Daniel Dennett,va a establecer dos tipos de Perspectivas,un tipo de
perspectivas, que carencen de rigurosidad y cientificidad como podran ser la

persspectiva astrolgica,por ejemplo,es decir, tratar de predecir la conducta

a teavs de la fecha de tu nacimiento y de la alineacion con los planetas,es
algo verdaderamente irrisorio considerarlo como un mtodo cientificista,en el
caso en el que la predicion de la conducta fuera acertada tendramos que
afirmar que ha sido prodcto del mero azar,debido a que el astrlogo,no podra
demostrar de forma argumentativa el modo en el cual se ha llevado el
proceso para poder desempeaar la predicin de la conducta.Pero tambin
poseemos otros tipos de perspectiva a travs de la cuales si gozamos una
mayor rigurosidad y de caracter cientificista para poder llevar a cabo la
predicin de la conducta,estas son principalmente:
La persepctiva fsica
La persepectiva del diseo
La perspectiva intencional.
La perspectiva fsica,esta persepectiva adquiere su caracter definitorio y su
propio identidad en la que se distingue del resto,es debido a que lleva a cabo
el estudio y el anlisis de las condiciones materiales del organismo o del
sistema al cual se le aplique la determinada perspecitva para determinar su
conducta,es deicr, esta perspectiva se caracteriza por partir de la tesis de
que si conocemos los materiales de los cuales estan constituido un
organismo o un sistema,podemos llevar a cabo la predicin de la
conducta.Por ejemplo,existen determinadas disciplinas cientficas que se
encontrataran en este tipo de perspectiva,por ejemplo,la fsica y la
qumica,podran enocntrarase en este tipo de perspectiva,a travs de la fsica
y/o de la qumica podramos llevar a cabo el estudio de las condiciones
materiales para predecir la conducta de los determinados sistemas.
La otra perspectiva,sera la perspectiva del diseo,esta perspectiva se
caracterizara principalmente por partir de la tesis o del presupuesto de que a
travs de conocer la funcin para la cual esta predeterminado de cierto
sistema,por ejemplo,en el caso de los computadores,podemos predecir la
conducta del computador si conocemos su configuracin predeterminada,es
decir,si conocemos para que fue construido podremos por lo tanto establecer
una predicin de su conducta.Pero no solo sera factible en el caso de las
mquinas sino que adems tambin podra realizarse en el terreno de los
organismos si conocemos cual es su funcin,este papel para las
computadoras la desempeara el ingeniero y en el caso de los organismos
las desempeara el bilogo.
Tambin la perspectiva que anteriormente definimos la perspectiva
intencional.
La perspectiva intencional le podemos atribuir el caracter o la funcin de
tratarse de una perspectiva con un eminente caracter creador debido
fundamentalmente a que esta perspectiva,es decir,lla perspectiva intencional

no realizara la prediicin de la conducta a travs del material constitutivo de

la propia entidad a la cual se le atribuye la perspectiva intencional para
predecir su conducta,sino que la perspectiv aintencional le atribuye las
creencias y los deseos a ese determinado ente que ser el objeto de la
persepectiva intencional para poder llevar a cabo la prediccin de la
conducta de este modo,podemos establecer que por lo tanto al atribuirle
creencias,que estas constituiran ni mas ni menos que la propia cosmovisin
del mundo de esta determinada entidad,la cambia y modifica,al atribuirle sus
propias creencias que le son necesarias para poder desempear la prediccin
de la conducta.Adems,tambin le modifica los deseos,es decir, no parte con
los deseos que un organismo per s posee sino que le atribuye los deseos
para poder predercir la conducta,al modificar los deseos,posee una inminente
caracter de de funcin utilitaria en el sentido de que los deseos,son los que
constituyen el motor de la conducta y de la interracin para un determinada
entidad.Es la motivacion de la conducta,por ende,la persepectiva intencional
modifica por completo la motivacion conductual del sistema intencional o
sujeto de creencias.
Pero nos podemos preguntar lo siguiente existe algun tipo de entes que sean
solo y exclusivamente propios de la perspectiva intencional.
Podramos afirmar que si,la perspectiva intencional ,se tratraa de un
instrumneto por lo que se podra utilizarr para la prediccin de numerosos
sistemas y organismos,pero si que tendremos que establecer que existen
unos determinados sistemas que por poseer una mxima racionalidad son
solo y exclusivamente objetos de la perspectiva intencional,estos son los
computadores,por ejemplo,computadores que estn programados para jugar
al ajedrez son altamente impredecibles por lo que estableceremos que
necesitamos atribuirles la perspectiva intencional para poder predecir sus
movimientos,en el ajedrez.
Pero el otro sistema que necesita para predecir su conducta de esta
perspectiva intencional,seran los seres humanos,es decir,la conducta
humana,para poder llevar a cabo una verdadera predicin de la conducta
humana,tendramos que llevar a cabo la aplicacin de la psicologa natrual,es
decir,tratar de entender la conducta humana a travs de la interpretacion de
las creencias y deseos.Adems tambin tendramos que llevar a cabo la
atribuicin de deseos,de creencias,de pasiones ,sentimientos,etc......Pero
adems,tambin tendramos que considerar tambin un grado de
racionalidad mxima tentativa,es decir, el mximo grado de racionlidad que
podamos atribuir todo ello es necesario para poder llevar a cab la predicin
de la conducta humana.
Pero entonces podramos realizarnosla siguiente pregunta,no podra ser
aplicable la perspectiva intencional a organismo o a sistemas que no fueran
precisamente ni un computador ni un ser humano,o se limitan solo a
ellos.Dennet, establece que no se limita solo y exclsivamente a estos dos
organismos,sino que al ser considerarda por l como un instrumento,podra

ser utilizada para organismos o sistemas de muy distinta ndole,por

ejemplo,le podramos atribuir la perspectiva intencional a un atril,como lo
realiza el propio Dennett en su artculo,pero que significara pues que es
absolutamente inecesario.
A raz,del punto anterior se derrivara el debate entre J.McCarthy y
Dennett,acerca de la utilizacion de la perspectiva intencional hacia un
termostato,para Mccarthy diremos que el termostato acta en relacin a tres
creencias:
Hace demasiado calor
Hace demasiado frio
Hace la temperatura adecuada
De esta forma podramos estabelcer y conocer el funcionamiento que
desempea el termostato,que es ni mas ni menos que la de regular la
temperatura del lugar donde se encuentre situado,por ende,podramos
afirmar que la perspectiva intencional es vlida aplicarla al termostato,pero
que es absolutamente innecesario afirmara D.debido a que nos bastara con
la sola aplicacin de la perspectiva funcional.
Por lo que hemos observado de que en numerosos organismos o sistemas es
legtimo la aplicacin de la perspectiva intencional,aunque si que diremos
que es absolutamente innecesaria debido a que nos bastara con la
explicacin fsica o del diseo.Pero por lo que podemos preguntarnos sera
posible llevar a cabo la predicin de la conducta de los seres humanos solo a
travs de a perspectiva del diseo y la fsica,obviando o sin la utilizacin de
la perspectiva intencional,pues para Paul Churchland,afirmara que si debido
a que recordemos que se trataba de un materialista eliminativista por lo que
para l afiramramos que nos bastara con la persepectiva fsica y la
perspectiva del diseo para poder llevar a cabo una verdadera prediccin de
la conducta humana y que adems fuera satisfactoria en cambio,Fodor
afirma que sera absolutamente imposible trtar de predecir la conducta
humana solo y exclusivamente con la perspectiva del diseo y la perspectiva
fsica,sino que necesitrariamos de la perspectiva de la intencionalidad.Pero y
Dennett,para Dennett,afirma que si que podramos llevar a cabo una
predicin de la conducta humana a travs de la perspectiva fsica y del
diseo,pero que esto provocara que llevaramos a cabo una consideracion
sesgada del caracter consttitutivo,es decir,que es plausible llevar a cabo a
travs de estas dos perspectivas pero diremos que eliminaramos
determinados aspectos del ser humano que tambin lo constituiran como
por ejemplo las creencias y los deseos ya que Dennett,establece que no es
necesariamente cierto de que las creencias y los deseos se encuentren
ubicados en el cerebro.Por lo que podramos afirmar que si es plausible llevar
a cabo una predicin de la conducta a traves de la perspectiva fsica y del
dieso pero eliminariamos contenido propiamente constitutivo del ser

humano.Por lo que por ello necesitamos la perspectiva intencional para poder

explicar la conducta humana en su totalidad y en su constituidad.
Adems Dennett,esablecer que la utilizacin de la perspectiva intencional
sobre sistemas u organismos no humanos,sera llevar a cabo un proceso de
antropomorfizacin,debido a que para Dennett,en numerosos casos,la
utilizacin de esta perspectiva sobre organismos no humanos o sistemas,se
debe precisamente a nuestra inaptitud,para poder obetener un conocimiento
necesario para poder preddecir por ejemplo la conducta de una computadora
a travs de la perspectiva del diseo,por lo que la utilizacion de esta
perspectiva intencional se producira por ignorancia,no por necesidad.
Por lo que podramos establecer es que para Dennett,la intencionalidad de la
cual gozan las computadoras o las mquinas son siempre intencionalidad sui
generis,es deicr, intencionalidad derivada cuya existencia de la
intencionalidad de una computadora se debe principalmente a causa
extrinsecas y no intrnsecas,por el ser humano.
Pero por lo tatno desde la perspectiva de Brentano podramos afirmar que la
perspectiva intencional,seran estados mentales,ya que para Franz Brentano
en su obra de la Psichologye Von Empirischem Standpunk,de 1874,establece
que la intencionalidad es la marca de lo mental,es decir,llev a cabo la
constitucion del trmino de intencionalidad para establecer una distincin
entre los fenmenos fsicos y los fenmenos psquicos,estos segundo se
consideraban como tal por que posean intencionalidad.Para Brentano era la
marca d elo mental,por lo que podramos preguntarnos si llevamos a cabo la
atribucion de la perspectiva intencional a los animales y las mquinas
podramos considerar que estos gozan de estados mentales.Por lo que
Dennett nos va a definir en que conssite para el poseer estados mentales.
Dennett,establece que los sistemas a los cuales le atribuimos las
perspectivas intencionales no tiene la condicin necesara de poseerlos sino
que es plausible que a los sistemas a los cuales le proporcionamos o le
atribuimos la perspectiva intencional carezcan de estados mentales,sino
cuando observamos que la perspectiva intencional funciona y predice de
forma adecuada la conducta de un determinado sistemas tratamos de
interpretar determinados procesos o representaciones internas de dicho
sistema como un estado mental,pero generalmente,son solo
representaciones o procesos que van dirigido a establecer la conducta.
Para Dennett estableceramos que la propia intencionalidad humana sera a
su vez una intencionalidad de presenecia o de existencia derivada pero
derivada de que nos podramos preguntar,la tesis de la intencionalidad
humana como intencionalidad derivada vendra establecido por la obra de
Richard Dawkins en 1976,con su libro The Selfish Gene,es decir, la tesis de
esta obra sera que los genes que constituyen la propia materialidad del ser
humano,sera el origen de la intencionalidad humana,debido a que la
intencionalidad de los genes sera la de perpetuarse.Por lo que de esta

intencionalidad derivaa la intencionalidad humana,por lo que podemos

hablar de que de la intencionalidad de supervivencia,se derivara nuestra
propia intencionaidad.Pero es la intencionalidad de los genes originaria
tampoco en absoluto,sino que vendra su intencionalidad derivada de la
propia evolucin,recordemos que Dawkins era un biologo darwinista.

John Searle Intencionalidad y actos de habla.

J.Searle se tratara de un autor que llevara a cabo la publicacin de obras
acerca de la construccin de la realidad a partir del lenguaje y libros de
ontologa.Pero focalizando la luz sobre nuestro tema en estemomento acerca
de la intencionalidad y de la conciencia que es el debate en este
tema,J.Searle,llevar a cabo la defensa de que intencionalidad y conciencia
no son homnimos,es decir, mas concretamente para Searle,podemos poseer
conciencia pero sin intencionalidad,por lo que para l no es que no sean
homnimos sino que no gozan de la misma posicin en la jerarqua
ontolgica,es decir,en contraposicin a Brentano y Daniel Dennett,los cuales
establecen y postulan que la intencionalidad es la marca de lo mental y son
las que establecen los fenmenos psquicos,por lo que podemos poseer
intencionalidad sin poseer consciencia en el caso de Searl,sera el caso
contrario,es decir, que para Searle afiramaramos que poseemos conciencia
pero sin la necesidad de la intencionalidad.El caso contrario a la conceincia
sera por lo tanto la creencia debido a que podemos poseer
intencionalidad,pero sin conciencia como por ejemplo en un bebe
observamos como pueden disfrutar de intencionalidad pero a su vez carecer
de conciencia,por lo que para la concepcin de Searle, el bebe carece de
actitud proposicional,por lo que para el propio Searle,la conciencia se
encunetra intimamente relacionada con la estructura lingistica.Por lo que
para Dennett,el verdadero significado de una oracin no se constituye por un
proceso computacional,como afirmara por ejemplo Fodor con el lenguaje del
pensamiento tambin conocido como LOT,por lo que el verdadero significado
para Searle no se constituye por un proceso meramente sintactico,es decir,
puramente formal o simblico,por lo que elimina la considerracion del
proceso representacional y computacional de la mente,sino que las
verdaderas actitudes proposicionales se constituyen por la relacin de su
contenido semntico,es decir, el contenido simblico del smbolo.