Descartes

Fue filsofo y tambin cientfico (estudio geometra, leyes de inercia, de luz).

Como filosofo desarrollo el racionalismo, donde busca la verdad desde la raz y
fundamentos. Busca una verdad segura.
Sus ideas:

La duda metdica, es decir, herramienta para buscar verdades,

desconfiando de aquello que genere duda.
Pienso luego existo, es decir, primero razono y luego se las coas
Mtodo cartesiano, utiliza la razn para llegar a la verdad

Racionalismo
El primer elemento del conocimiento es la razn. El nico conocimiento valido
es el que nos conduce a la verdad universal y necesaria. No se tiene
conocimiento a partir de los sentidos.
La ciencia tpica es la matemtica, porque es racional
Hume
Representante del empirismo, y desconfa del racionalismo y afirma que todo
conocimiento deriva de la experiencia.
El conocimiento humano se establece cuando la mente del hombre que est en
blanco se llena con las experiencias que le suceden.
Sus ideas:

Impresiones e ideas: las primeras son todas las experiencias del hombre,
las segundas son experiencias obtenidas de fantasas o de la memoria.
Critica el racionalismo, porque todo lo que conocemos viene de nuestras
experiencias o ideas.

Empirismo
Todo conocimiento deriva de la experiencia: es la nica fuente para conocer y
sin ella no se tiene ningn saber. La ciencia por excelencia son las ciencias
naturales, ya que permiten observar y experimentar.
El conocimiento como problema filosfico
La filosofa se caracteriza por hacer preguntas del mundo sobrenatural y lo
cotidiano, pero Martin Heidegger dice que la filosofa solo debe preguntarse por
aquello cotidiano o natural.

En nuestra vida cotidiana el conocimiento aparece sin problema, es decir que

nadie lo cuestiona, o si se lo conoce si es verdadero, etc.
Experiencias acrticas o cotidianas
Son aquellas acciones que realizamos en la vida diaria, pero que tambin
podemos hacer preguntas o interrogaciones de lo que sucede.
Conocimiento critico
Son aquellas acciones que realizamos, pero que tienen que ver ms con
preguntas para buscar verdades. O bien hacemos crticas sobre esas verdades.
El fenmeno del conocimiento
El mtodo (herramienta) que se utiliza para la descripcin del conocimiento es
el llamado mtodo fenomenolgico (es decir, se analiza al fenmeno tal como
se nos aparece, describindolo sin utilizar opiniones y teoras).
(Ver el cuadrito que hicimos)

En toda relacin hay un sujeto o cognoscente y un objeto o conocido.

La relacin es el conocimiento mismo
Esta dualidad ( relacin) del objeto y sujeto es una separacin completa,
es decir, que no se los puede unir, porque serian el mismo elemento, y
en una relacin tiene que haber si o si dos elementos
Esta relacin es recproca, es decir, entre el sujeto y objeto y el objeto
con el sujeto
Esta correlacin es irreversible es decir, que el sujeto no se puede
convertir en objeto y viceversa
El sujeto aprehende al objeto, es decir, que lo mira, lo capta, lo toma.
El sujeto incorpora la imagen del objeto no al objeto mismo. Pero el
sujeto sufre alteraciones por captar al objeto. Y el objeto en cambio no
sufre cambios
El objeto es determinante y el sujeto determinado.

Posibilidad del conocimiento

Dogmatismo
Significa haber encontrado principios seguros, indiscutibles y sin recibir crticas.
Es decir es lo opuesto a escpticos.
Adems se considera dogmtico al filsofo que sin reflexiones sobre un
conocimiento, lo considera seguro. En fin, el dogmatismo es la confianza en
principios, ideas y verdades del conocimiento filosfico.
Escepticismo

Es la actitud crtica que niega todo. Escepticismo es mirar cuidadosamente,

vigilar, examinar atentamente. Adems se permite dudar del conocimiento, de
demostrar la verdad. Donde no hay ningn saber firme, y la actitud es negarse
a cualquier opinin.
Realismo
El objeto no es creado por el sujeto, ni alterado por l. Lo que conocemos son
cosas que existen fuera del sujeto que las conoce. El objeto es lo que es,
independientemente si lo conocemos. Segn el realismo se descubre o releva
al objeto, asimilando sus caracteres y determinaciones.
Idealismo
El papel principal lo tiene el sujeto y no el objeto, porque el objeto no es
descubierto sino construido. El idealismo es la actividad en que el sujeto crea al
objeto, es decir, que el objeto no es independiente, sino que el sujeto lo
construye y le da verdad.
Filosofa kantiana
Kant dice que la actividad del sujeto es fundamental, porque organiza los
contenidos del conocimiento. Y para que esto funcione, el objeto nos debe dar
lo necesario. En fin, la actividad del sujeto es fundamental porque organiza los
fenmenos para construir al objeto, para tener un conocimiento bueno de l.
Criterios de verdad
Concordancia: Es la verdad de lo que pienso y lo que el objeto es
Coherencia: la verdad tiene que ser igual que otras verdades
Eficacia: la verdad es eficaz cuando se hace til, se la puede utilizar
Verificabilidad: la verdad se tiene que comprobar, hay que tener pruebas
Criterio-evidencia: la verdad es cuando yo la puedo ver
Criterio-ausencia de contradiccin: ser verdad en tanto no haya algo que
lo contradiga
Criterio-autoridad: es verdad porque lo decimos nosotros y muchas personas
ya lo han verificado