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VISO ESPRITA DA ASSISTNCIA SOCIAL

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INDICE
ESPIRITISMO E EVANGELHO.......................................................................................................................... 2
O SERVIO SOCIAL NO PLANO ESPIRITUAL ............................................................................................. 2
AS ORGANIZAES SOCORRISTAS DA ERRATICIDADE ....................................................................... 4
CINCO PONTOS FUNDAMENTAIS DO SERVIO SOCIAL ESPRITA..................................................... 4
A RECOMENDAO DE SO FRANCISCO XAVIER .................................................................................. 5
NO BASTA DAR O PO QUE ALIMENTE APENAS O CORPO ............................................................... 6
QUESTES PARA DEBATE.............................................................................................................................. 7

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Astolfo Olegrio de Oliveira Filho


De Londrina - PR
ESPIRITISMO E EVANGELHO
1. Diz-nos Emmanuel: "O Espiritismo, sem Evangelho, pode alcanar as melhores expresses de
nobreza, mas no passar de atividade destinada a modificar-se ou desaparecer, como todos os
elementos transitrios do mundo. E o esprita, que no cogitou da sua iluminao com Jesus Cristo,
pode ser um cientista e um filsofo, com as mais elevadas aquisies intelectuais, mas estar sem
leme e sem roteiro no instante da tempestade inevitvel da provao e da experincia, porque s o
sentimento divino da f pode arrebatar o homem das preocupaes inferiores da Terra para os
caminhos supremos dos pramos espirituais" (O Consolador, item 236).
2. Aludindo ao ensino moral contido no Evangelho, Allan Kardec pondera: "Diante desse cdigo
divino, a prpria incredulidade se curva. o terreno em que todos os cultos podem encontrar-se, a
bandeira sob a qual todos podem abrigar-se, por mais diferentes que sejam as suas crenas. Porque
nunca foi objeto de disputas religiosas, sempre e por toda parte provocadas pelos dogmas. Se o
discutissem, as seitas teriam, alis, encontrado nele a sua prpria condenao, porque a maioria
delas se apegou mais parte mstica do que parte moral, que exige a reforma de cada um. Para os
homens, em particular, uma regra de conduta, que abrange todas as circunstncias da vida privada
e pblica, o princpio de todas as relaes sociais fundadas na mais rigorosa justia. , por fim, e
acima de tudo, o caminho infalvel da felicidade a conquistar, uma ponta do vu erguida sobre a vida
futura" (O Evangelho segundo o Espiritismo, Introduo, item I).
3. Diante de tais ensinamentos, no se concebe falar em assistncia social esprita sem
evangelizao, porquanto ensinar a Doutrina Esprita direcionando o indivduo para a prtica dos
ensinos do Cristo favorecer-lhe o caminho da felicidade. Existe objetivo mais nobre do que esse? O
objetivo da assistncia social esprita no , portanto, como muitos pensam, to-somente saciar
corpos perecveis, mas iluminar conscincias, formar indivduos saudveis do ponto de vista fsico,
psicolgico e espiritual, fazer homens de bem, porque "o homem que se ilumina conquista a ordem e
a harmonia para si mesmo" (O Consolador, item 234).
O SERVIO SOCIAL NO PLANO ESPIRITUAL
4. A assistncia social esprita, que constitui, na histria do movimento esprita brasileiro, um dos
captulos mais fecundos, no se limita ao plano dos encarnados, porque essa preocupao
freqente tambm nas provncias espirituais adjacentes Crosta. Diz Lcia Loureiro (in "Colnias
Espirituais", pg. 43): "Nas Colnias Espirituais, o Servio Social possui um vasto campo de ao no
desenvolvimento das atividades. Desde as entrevistas iniciais at o encaminhamento em excurses
para estudo e observao. Os Espritos instrutores empregam frmulas variadas com os recm-

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desencarnados a depender de suas caractersticas e reaes. O Amor e a Tolerncia so


fundamentais, e o Esprito que recepciona o que chega emprega toda a habilidade psicolgica para
que este se sinta seguro e aceito, apesar de suas imperfeies. O Esprito recepcionista tem muita
precauo nos contatos com o recm-desencarnado, atentando para a sua sensibilidade ao comentar
erros passados, estimulando-o sem presso".
5. Lcia Loureiro acrescenta: "Esses Assistentes Sociais do Espao integram as Caravanas
Socorristas e so elementos preparados para fazer a aproximao daqueles que j se acham em
condies razoveis para recebimento de socorro. Outros h que fazem as visitas peridicas ao
`enfermo', a fim de estimul-lo a elevar o padro vibratrio, a esclarec-lo... Eles acompanham os
assistidos por toda a sua estada nas Colnias, observado o progresso espiritual de cada um".
6. As tarefas auxiliares do Servio Social so o socorro espiritual e a reabilitao:
Socorro espiritual: "Por ocasio das visitas das Caravanas Socorristas s zonas inferiores, a primeira
ajuda oferecida aos Espritos carentes a sua retirada do local e o transporte para as instituies
hospitalares das Colnias. Aps a fase de perturbao, os Espritos, ainda exauridos, no tm foras
para se locomover nem o senso da direo, da a necessidade de transport-los em macas, da
mesma forma que os nossos doentes terrestres." Essa providncia equivaleria, em nosso meio, a dar
o peixe a quem tem fome.
Reabilitao: "Nas Colnias, o valioso instrumento de reabilitao do Esprito o trabalho, utilizado,
tambm, como terapia ocupacional. medida que o Esprito convalescente se interessa pelo servio
da comunidade, dedicando-se a qualquer tarefa, ainda que a mais simples, vai, da mesma forma,
concretizando a sua cura. Os Espritos comunicantes so unnimes quanto a essas declaraes".
7. Em "A Vida Alm do Vu, o Rev. G. Vale Owen fala dessas atividades, e Andr Luiz descreve em
"Nosso Lar" a sua prpria experincia: "Narcisa fazia o possvel por atender prontamente tarefa de
limpeza, mas debalde. Grande nmero deles deixava escapar a mesma substncia negra e ftida. Foi
ento que, instintivamente, me agarrei aos petrechos de higiene e lancei-me ao trabalho com ardor. A
servidora parecia contente com o auxlio humilde do novo irmo, ao passo que Tobias me dispensava
olhares satisfeitos e agradecidos. O servio continuou por todo o dia, custando-se abenoado suor, e
nenhum amigo do mundo poderia avaliar a alegria sublime do mdico que recomeava a educao
de si mesmo, na enfermagem rudimentar" ("Nosso Lar", cap. 27, pg. 151).
8. Otlia Gonalves (Esprito), em "Alm da Morte", relata: Aclimatada, na Terra, aos labores
humildes de limpeza e asseio, ofereci-me irm Zlia, em dia de grande movimento, para contribuir
de algum modo com os deveres de manuteno da Enfermaria onde me encontrava,
experimentando, com a sua aquiescncia, indizvel jbilo. medida que era atrada para esse servio
singelo, estranho revigoramento tomava corpo dentro de mim, entusiasmando-me e fazendo-me

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esquecer as preocupaes e angstias lancinantes que ficaram no esprito, com a distncia colocada
pela morte. Adrio lhe disse ento que "o trabalho o poderoso elixir de longa vida que fortifica
todas as esperanas e esponja que apaga todas as preocupaes. A alma que labora no colhida
pelas malhas das tentaes da dvida e do medo, ficando distante do barco fraco dos receios".
AS ORGANIZAES SOCORRISTAS DA ERRATICIDADE
9. Verifica-se, assim, que no Alm a ociosidade e a inrcia no tm lugar para aqueles que sentem a
necessidade de progredir. S a dedicao abnegada ao bem-estar geral faz com que se ascenda aos
Planos Superiores. Os demais l chegaro tambm, mas apenas pela dor.
10. A srie "Nosso Lar", escrita por Andr Luiz, nos permitiu conhecer inmeras dessas organizaes
socorristas existentes nos planos espirituais imediatos Crosta da Terra, de que fala Lcia Loureiro:
O "Samaritanos" uma delas, com notvel atividade junto ao Umbral ("Nosso Lar", cap. 28, pg.
152).
O Posto de Socorro vinculado colnia "Campo da Paz", administrado por Alfredo, com cerca de 500
cooperadores, outra ("Os Mensageiros", cap. 15 e 16).
Em "Obreiros da Vida Eterna" (cap. IV), Andr alude Casa Transitria de Fabiano e s suas
congneres Oratrio de Anatilde e Fundao Cristo.
Em "No Mundo Maior" (cap. 20) fala-nos do Lar de Cipriana e dos inmeros Postos de Socorro e
Escolas (cap. 17) que atendem s entidades sofredoras situadas numa vrzea de extenso imensa
localizada no limiar das cavernas, onde "vastos cardumes de desventurados jaziam chumbados ao
solo, quais aves desditosas, de asas partidas".
No livro "Entre a Terra e o Cu" (cap. XI) descreve o Lar da Bno, onde mais de 2.000 crianas
desencarnadas so assistidas por mes substitutas, a maioria espera de uma nova oportunidade no
plano terrestre.
E em "Ao e Reao" (cap. 1) Andr nos apresenta a "Manso Paz", instituio socorrista vinculada
colnia Nosso Lar, fundada h mais de trs sculos para atendimento a entidades infelizes e
enfermas que se preparam para nova incurso na experincia terrestre.
CINCO PONTOS FUNDAMENTAIS DO SERVIO SOCIAL ESPRITA
11. Das experincias e relatos constantes da srie Nosso Lar, de Andr Luiz, podemos extrair os
seguintes pontos, que nos parecem fundamentais a um trabalho de assistncia social esprita:

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1o) A prtica do bem mero dever: "O Evangelho de Jesus (disse a Andr aquela que foi sua me
terrena) lembra-nos que h maior alegria em dar que em receber. (...) D sempre, filho meu.
Sobretudo, jamais esqueas dar de ti mesmo, em tolerncia construtiva, em amor fraternal e divina
compreenso. A prtica do bem exterior um ensinamento e um apelo, para que cheguemos
prtica do bem interior. Jesus deu mais de si, para o engrandecimento dos homens, que todos os
milionrios da Terra congregados no servio, sublime embora, da caridade material. No te
envergonhes de amparar os chaguentos e esclarecer os loucos que penetrem as Cmaras de
Retificao (...). Trabalha, meu filho, fazendo o bem. Sempre que possas, olvida o entretenimento e
busca o servio til" (Nosso Lar, cap. 36, pg. 198).
2o) O bem que fazemos jamais fica esquecido: "Nos crculos inferiores, meu filho (disse-lhe sua me),
o prato de sopa ao faminto, o blsamo ao leproso, o gesto de amor ao desiludido, so servios
divinos que nunca ficaro deslembrados na Casa de Nosso Pai" (Idem, pg. 197).
3o) No se concebe o trabalho de ajuda ao prximo sem o esprito de fraternidade: "Ainda h pouco
tempo (disse-lhe Laura, me de Lsias) ouvi um grande instrutor no Ministrio da Elevao assegurar
que, se pudesse, iria materializar-se nos planos carnais, a fim de dizer aos religiosos, em geral, que
toda caridade, para ser divina, precisa apoiar-se na fraternidade" (Nosso Lar, cap. 39, pg. 218).
4o) O padro da obra socorrista no mundo ser sempre Jesus: "Jesus (disse-lhe Vicente, que
tambm fora mdico na Terra) no foi somente o Mestre, foi Mdico tambm. Deixou no mundo o
padro da cura para o Reino de Deus. Ele proporcionava socorro ao corpo e ministrava f alma.
Ns, porm, meu caro Andr, em muitos casos terrestres, nem sempre aliviamos o corpo e quase
sempre matamos a f" (Os Mensageiros, cap. 13, pg. 74).
5o) Devemos dar o po que alimente o corpo, sem esquecer a luz que ilumine o esprito: "Nos
primrdios do Cristianismo (disse-lhe Irene), a maioria dos necessitados entraria em contacto com
Jesus atravs da sopa humilde ou do teto acolhedor. Lavando leprosos, tratando loucos, assistindo
rfos e velhinhos desamparados, os continuadores do Cristo davam trabalho a si prprios,
dedicavam-se aos infelizes, esclarecendo-lhes a mente, e ofereciam lies de substancial interesse
aos leigos da f viva. Como no ignoram, estamos fazendo no Espiritismo evanglico a recapitulao
do Cristianismo" (Obreiros da Vida Eterna, cap. XII, pg. 190).
A RECOMENDAO DE SO FRANCISCO XAVIER
12. Conta-nos Manoel Philomeno de Miranda (in "Tramas do Destino", cap. 21, pgs. 196 a 199, obra
psicografada por Divaldo P. Franco) que, quando o Centro Esprita "Francisco Xavier", de Salvador
(BA), teve a sua edificao planejada, o dirigente espiritual Natrcio, profundo admirador e discpulo
de So Francisco Xavier, que fora na Terra incansvel propagandista da f crist, tendo-a levado ao

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Japo, China e ndia, nos idos do sc. XVI, recorreu ao fiel Apstolo de Jesus, suplicando seu
patrocnio espiritual para a Casa que seria erguida. Recebido pelo Mensageiro do Senhor, Natrcio
exps-lhe o programa que objetivava realizar. Sua grande meta era incrementar entre os homens o
ardor da f e a pureza dos princpios morais, conforme as regras simples dos "seguidores do
Caminho", sem os atavios do dogmatismo, da aparncia e dos formalismos.
13. Terminado seu relato, o instrutor recebeu o aval do insigne Missionrio, com uma condio: que
se preservasse ali o Evangelho em suas linhas puras e simples, num clima de austeridade moral e
servios iluminativos disciplinados, com os resultantes dispositivos para a caridade na suas mltiplas
expresses, tendo-se, porm, em vista que os socorros materiais seriam decorrncia natural do
servio espiritual, prioritrio, imediato, e no os preferenciais..." "No deveriam esquecer-se de que a
maior carncia ainda a do po de luz da consolao moral, que o Livro da Vida propicia
fartamente..."
14. Comentando o episdio, assevera Manoel Philomeno de Miranda (obra citada, pgs. 198 e 199):
"Pensa-se muito em estmagos a saciar, corpos a cobrir, doenas a curar... Sem menosprezar-lhes a
urgncia, o Consolador tem por meta primacial o esprito, o ser em sua realidade imortal, donde
procedem todas as conjunturas e situaes, que se exteriorizam pelo corpo e mediante os
contingentes humanos, sociais, terrenos, portanto...
"A assistncia social no Espiritismo valiosa, no entanto, se precatem os `trabalhadores da ltima
hora' contra os excessos, a fim de que a exausto com os labores externos no exaura as foras do
entusiasmo nem derrube as fortalezas da f, ao peso da extenuao e do desencanto nos servios
de fora.
"Evangelizar, instruir, guiar, colocando o azeite na lmpada do corao, para que a claridade do
esprito luza na noite do sofrimento, so tarefas urgentes, basilares na reconstruo do Cristianismo".
NO BASTA DAR O PO QUE ALIMENTE APENAS O CORPO
15. por isso que Joanna de ngelis nos prope (in "Dimenses da Verdade", pg. 123):
"A caridade tem regime de urgncia, mas tambm o esclarecimento ao seu lado tem tarefa prioritria,
funcionando como combustvel de sustentao.
"Po ao esfaimado como dever imediato, e luz do ensino esprita, para que a angstia da fome seja
dirimida pelo servio dignificante.

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"Tecidos ao corpo entanguido como tarefa inadivel; no entanto, orientao esprita para agasalhar a
alma na esperana, livrando-a, em definitivo, do frio.
"Medicamento ao corpo doente como recurso urgente; todavia, diretriz esprita para que o esprito
compreenda as razes profundas da dor e possa revitalizar-se.
"Socorro ao aflito nos braos do desespero como obrigao irresistvel; mas roteiro esprita para que
o conhecimento o liberte de toda treva e agitao.
"Amparo ao rfo, no prprio lar, como lio viva de amor; porm, conduta esprita diante dele, como
linha de segurana para o seu engrandecimento.
"Assistncia mulher viva e auxlio misria como impositivo da ao crist; todavia, oferta da
Doutrina Esprita a fim de que a revoluo da verdade conceda luz e vida, para que novos enganos
sejam evitados, libertando as mentes das ligaes poderosas com o mal.
E a nobre mrtir do Cristianismo nascente, hoje orientadora espiritual do trabalho de Divaldo P.
Franco, arremata (obra citada, pg. 50):
"Nem Espiritismo sem assistncia social, nem assistncia social sem Espiritismo, para ns espiritistas
encarnados e desencarnados.
"E guardemos a certeza de que, ao lado da assistncia material que possamos doar, a assistncia
moral e espiritual deve ter primazia."
QUESTES PARA DEBATE
1. Discute-se tanto, sobretudo na Amrica Latina, que o Espiritismo no pode ser evanglico, mas
laico. A nfase ao Espiritismo evanglico dada pela obra medinica de Chico Xavier, sobretudo
atravs de Emmanuel, tem algum apoio na obra de Allan Kardec? (Veja itens 1 a 3 do estudo Viso
Esprita da Assistncia Social.)
2. Com base no que os escritores desencarnados tm-nos revelado, podemos dizer que existe
tambm um Servio Social esprita na erraticidade? (Veja itens 4 e 5 do estudo citado.)
3. Qual a metodologia do trabalho realizado pelos assistentes sociais no plano espiritual? (Veja
itens 6 a 10 do estudo citado.)

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4. Considerando os ensinamentos contidos nas obras espritas, que pontos fundamentais devem
nortear o Servio Social nas instituies que se autodenominam espritas? (Veja itens 11 a 13 do
estudo citado.)
5. Qual deve ser a meta primacial de uma instituio esprita na tarefa de assistncia social? (Veja
itens 13 e 14 do estudo citado.)
6. Diante de tudo o que foi anteriormente debatido, como podemos resumir as diretrizes emanadas
dos instrutores espirituais para a realizao da tarefa de assistncia social esprita? (Ver itens 14 e 15
do estudo citado.)
Londrina, 19/9/98
Astolfo Olegrio de Oliveira Filho