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Snodo dos Bispos - "Lineamenta" para a


Assemblia Geral XIV: A vocao e misso da
famlia na Igreja e no mundo contemporneo (4
a 25 de outubro de 2015), 2014/09/12
Prefcio
Relatrio Sinodal da III Assemblia Geral Extraordinria
Introduo
Parte I
Escuta: o contexto e os desafios para a famlia
O contexto scio-cultural
A importncia da vida emocional
O desafio para a pastoral
Parte II
Olhar em Cristo: o Evangelho da famlia
Olhos em Jesus e da pedagogia divina na histria da salvao
A famlia no plano salvfico de Deus
A famlia em documentos da Igreja
A indissolubilidade do matrimnio e da alegria de viver juntos
A verdade e a beleza da famlia e misericrdia para com as famlias
feridas e frgil
Parte III
Comparao: perspectivas pastorais
Anunciar o Evangelho da famlia, hoje, em vrios contextos
Dirigindo o engajados no processo de preparao para o casamento
Acompanhe os primeiros anos de vida conjugal
O cuidado pastoral das pessoas que vivem em casamento civil ou a
coabitao

Cuidar de famlias feridas (separados, divorciados e no voltou a casar,


divorciados novamente casados,
famlias monoparentais)
O cuidado pastoral das pessoas com orientao homossexual
A transmisso da vida e do desafio de taxas de natalidade
O desafio da educao e do papel da famlia na evangelizao
Concluso
Perguntas para a recepo e para o aprofundamento do Relatrio
Sinodal
Aplicao preliminar refere-se a todas as sees do Synodi Relatrio
Perguntas sobre a Parte I
Escuta: o contexto e os desafios para a famlia
O contexto scio-cultural (N. 5-8)
A importncia da vida emocional (N. 9-10)
O desafio para a pastoral (11)
Perguntas Parte II
Olhar em Cristo: o Evangelho da famlia
Olhos em Jesus e da pedagogia divina na histria da salvao (nn. 1214)
A famlia no plano salvfico de Deus (N. 15-16)
A famlia nos documentos da Igreja (N. 17-20)
A indissolubilidade do matrimnio e da alegria de viver juntos (N. 2122)
(23- N. 28) A verdade ea beleza da famlia e misericrdia para com as
famlias feridas e quebradios
Dvidas sobre parte III
Comparao: perspectivas pastorais
Anunciar o Evangelho da famlia, hoje, em vrios contextos (N. 29-38)
Dirigindo o engajados no processo de preparao para o casamento (N.
39-40)
Acompanhe os primeiros anos de vida conjugal (n. 40)

O cuidado pastoral das pessoas que vivem em casamento civil ou a


coabitao (N. 41-43)
Cuidar de famlias feridas (separados, divorciados e no voltou a casar,
divorciados novamente casados, famlias monoparentais) (N. 44-54)
A pastoral da pessoa homossexual (N. 55-56)
A transmisso da vida e o desafio da queda das taxas de natalidade (nn.
57-59)
O desafio da educao e do papel da famlia na evangelizao (N. 6061)
***
Prefcio
No final da III Assemblia Geral Extraordinria do Snodo dos Bispos
sobre os desafios pastorais sobre a famlia no contexto da
evangelizao, celebrada em 2014, o Papa Francisco decidiu tornar
pblica a Relatio Synodi, documento com o qual voc j concluiu os
trabalhos do Snodo. Ao mesmo tempo, o Santo Padre indicou que este
documento servir de Lineamenta para a XIV Assemblia Geral sobre a
vocao e misso da famlia na Igreja e no mundo contemporneo, que
ter lugar de 4 a 25 outubro de 2015.
O Relatio Synodi, que enviado como Lineamenta, terminou com estas
palavras: "As reflexes propostas, o resultado do trabalho do Snodo
realizada em liberdade e em um estilo de ouvir uns aos outros, com a
inteno de fazer perguntas e dar perspectivas de ser adquirida e
especificados a partir da reflexo das igrejas locais no ano que nos
separa pela Assemblia Geral do Snodo dos Bispos "(Relatio Synodi n.
62).
Lineamenta adicionado a uma srie de perguntas para saber sobre a
recepo do documento, e instar o aprofundamento do trabalho iniciado
durante o Extraordinria. Ele "repensar com renovado frescor e
entusiasmo como a revelao transmitida na f da Igreja nos diz sobre a
beleza, o papel ea dignidade da famlia" (Relatio Synodi, n. 4). Nesta
perspectiva, somos chamados a viver "um ano para amadurecer com
verdadeiro discernimento espiritual, as idias e encontrar solues

concretas para muitas dificuldades e inmeros desafios que as famlias


enfrentam" (Papa Francis, discurso de encerramento, 18 de outubro,
2014). O resultado desta consulta, juntamente com Relatio Synodi
constituem o material para o 'Instrumetum Laboris da XIV Assemblia
Geral de 2015.
As Conferncias Episcopais so convidados a escolher as modalidades
apropriadas para este fim, envolvendo todos os componentes das Igrejas
particulares e instituies acadmicas, organizaes, grupos de leigos e
de outros organismos eclesiais.
RELATORIO Sinodal da III Assemblia Geral Extraordinria
(5 a 19 de outubro de 2014)
Introduo
1. O Snodo dos Bispos reunidos em torno do Papa transforma seus
pensamentos a todas as famlias do mundo, com suas alegrias, suas
dificuldades, suas esperanas. Em particular, sente a necessidade de
agradecer ao Senhor pela fidelidade generosa com que muitas famlias
crists responder sua vocao e misso. Eles fazem isso com alegria e
f, mesmo quando o caminho da famlia coloca na frente de obstculos,
incompreenso e sofrimento. Para essas famlias vo apreo, gratido e
encorajamento de toda a Igreja e deste Snodo. Na viglia de orao
celebrada na Praa de So Pedro sbado, 4 de outubro, 2014, em
preparao para o Snodo sobre a famlia Papa Francis tem evocado de
forma simples e concreta a centralidade da famlia na vida de todos,
expressando-se assim: "Tudo se resume agora noite em nossa
assemblia . o momento em que voc voluntariamente voltar para
casa para encontrar-se na mesma mesa, na espessura dos afetos, o bem
realizado e recebido, as reunies que aquecem o corao e faz-lo
crescer, bom vinho prev que, nos dias de o homem festa sem pr do
sol. Ele tambm o momento mais pesado para aqueles que se v cara a
cara com sua prpria solido, amargura no crepsculo de sonhos e
projetos quebrado: Quantas pessoas arrastar os seus dias no beco sem
sada da renncia, abandono, se no for ressentimento; em quantas casas
falhou o vinho da alegria, e, assim, o sabor - a prpria sabedoria -

vida ... De uns aos outros hoje noite ns fazer a nossa voz com a
orao, uma orao para todos ".
2. Colo alegrias e provaes de sofrimento e de relaes profundas, por
vezes, feridas, a famlia realmente "escola de humanidade" (cf.
Gaudium et Spes, 52), que muito sentida a necessidade. Apesar dos
muitos sinais da crise da instituio familiar nos diferentes contextos da
"aldeia global", o desejo da famlia permanece vivo, especialmente entre
os jovens, e motiva a Igreja, perita em umanite fiel sua misso, a
proclamar incessantemente e com profunda convico o "Evangelho da
famlia", que foi confiada com a revelao do amor de Deus em Jesus
Cristo e constantemente ensinada pelos Padres, pelos Mestres de
espiritualidade e do Magistrio da Igreja. A famlia leva para a Igreja e
de particular importncia num momento em que todos os crentes so
convidados a sair de si deve redescobrir a famlia como um tema
essencial para a evangelizao. Os nossos pensamentos vo para o
testemunho missionrio de tantas famlias.
3. Na realidade da famlia, decisivo e valioso, o Bispo de Roma pediu
para refletir o Snodo dos Bispos, em sua Assemblia Geral
Extraordinria, em outubro de 2014, em seguida, para aprofundar a
reflexo em Assemblia Geral Ordinria a ser realizada em outubro
2015 , bem como em todo o ano que decorre entre os dois eventos
sinodais. "J concordamos in unum em torno do Bispo de Roma um
evento de graa, em que episcopal colegialidade se manifesta em um
caminho de discernimento espiritual e pastoral": assim o Papa Francisco
descreveu a experincia sinodal, indicando as suas obrigaes na dupla
escuta sinais de Deus e da histria da humanidade e na lealdade de casal
e s que se segue.
4. luz do mesmo discurso colhemos os resultados de nossas reflexes
e nossos dilogos nos seguintes trs partes: a escuta, a olhar para a
realidade da famlia de hoje, na complexidade de suas luzes e suas
sombras; o olhar fixo em Cristo, para repensar com renovado frescor e
entusiasmo como a revelao, transmitida na f da Igreja, nos fala sobre
a beleza, o papel ea dignidade da famlia; comparando a luz do Senhor
Jesus para discernir as formas com as quais a renovar a Igreja e da

sociedade em seu compromisso com a famlia fundada no matrimnio


entre homem e mulher.
Primeira parte
Escuta: o contexto e os desafios para a famlia
O contexto scio-cultural
5. Fiel ao olhar de Cristo na realidade da famlia de hoje em toda a sua
complexidade, nas suas luzes e suas sombras. Pense de pais, avs,
irmos e irms, parentes prximos e distantes, e a ligao entre duas
famlias que tece cada casamento. A mudana influncia antropolgicocultural hoje todos os aspectos da vida e requer uma abordagem
analtica e diversificada. Primeiro de tudo, devemos destacar os aspectos
positivos: a maior liberdade de expresso e de um melhor
reconhecimento dos direitos das mulheres e das crianas, pelo menos
em algumas regies. Mas, por outro lado, preciso considerar tambm o
crescente perigo representado por um individualismo exagerado que
distorce os laos familiares e acaba considerando cada membro da
famlia como uma ilha, dando precedncia, em alguns casos, a idia de
um sujeito construda de acordo com os seus desejos tomados como
um absoluto. Somado a isso, tambm, a crise de f que tocou tantos
catlicos e que muitas vezes na raiz da crise do matrimnio e da
famlia.
6. Um dos maiores pobreza da cultura atual a solido, o resultado da
ausncia de Deus na vida das pessoas e da fragilidade dos
relacionamentos. H tambm um sentimento geral de impotncia diante
da realidade scio-econmica que muitas vezes acaba esmagando
famlias. Ento, o aumento da pobreza e da falta de trabalho que, por
vezes, vivido como um pesadelo, ou por causa de uma tributao
muito pesado que certamente no incentivar os jovens ao casamento.
Famlias muitas vezes se sentem abandonados por falta de interesse e a
falta de ateno por parte das instituies. As conseqncias negativas
em termos de organizao social so evidentes: a crise demogrfica s
dificuldades educativas, fadiga em acolher o all'avvertire por nascer a
presena do idoso como um fardo, para a disseminao de um
desconforto emocional que s vezes vem violncia. da

responsabilidade do Estado para criar as condies e trabalho legislativo


para garantir o futuro dos jovens e ajud-los a realizar o seu projeto de
fundar uma famlia.
7. H contextos culturais e religiosas que representam desafios
especficos. Em algumas empresas ainda mantm a prtica da poligamia
e, em alguns contextos, o costume tradicional de "matrimnio por
etapas". Em outros contextos continua a ser a prtica dos casamentos
arranjados. Nos pases em que a presena da Igreja Catlica uma
minoria muitos casamentos mistos e de disparidade de culto, com todas
as dificuldades que eles trazem sobre a forma jurdica, o batismo e
educao de crianas e respeito mtuo, do ponto de vista da diversidade
de f. Nestes casamentos pode haver perigo do relativismo ou
indiferena, mas tambm pode haver a oportunidade de fomentar o
esprito do ecumenismo e do dilogo inter-religioso em uma
convivncia harmoniosa das comunidades que vivem no mesmo lugar.
Em muitos contextos, e no apenas ocidental, est se espalhando
amplamente a prtica de coabitao antes do casamento ou coabitao
no voltado para tomar a forma de um vnculo institucional. Alm
disso, h muitas vezes uma legislao civil que mina o casamento ea
famlia. Por causa da secularizao em muitas partes do mundo, a
referncia a Deus muito reduzido e a f no mais socialmente
compartilhada.
8. H muitas crianas que nascem fora do matrimnio, especialmente
em alguns pases, e muitos que depois crescem com apenas um dos pais
ou em uma famlia ou alargada. O nmero de divrcios est a aumentar
e no incomum a escolhas ditadas unicamente por fatores econmicos.
As crianas so muitas vezes objeto de disputa entre os pais e as
crianas so as verdadeiras vtimas da laceraes familiares. Os pais so
muitas vezes ausente, no s por razes econmicas, quando em vez,
sentimos a necessidade de que eles tomam mais claramente a
responsabilidade para seus filhos e para a famlia. A dignidade das
mulheres ainda precisa ser defendida e promovida. Hoje, de fato, em
muitos contextos, ser mulher o tema da discriminao e tambm o
dom da maternidade muitas vezes penalizada em vez de ser
apresentado como um valor. No deve ser esquecido at mesmo os

fenmenos crescentes de violncia a que as mulheres so vtimas,


infelizmente, s vezes at mesmo dentro das famlias e da mutilao
genital grave e generalizada das mulheres em algumas culturas. A
explorao sexual de crianas tambm um dos mais ultrajante e
perversa da sociedade atual. Mesmo as empresas cruzados pela
violncia devido guerra, o terrorismo ou a presena do crime
organizado, que vem situaes familiares deteriorou-se e
principalmente nas grandes cidades e os seus arrabaldes crescer o
chamado fenmeno das crianas de rua. A migrao tambm
representam outro sinal dos tempos para lidar com e entender toda a
carga de conseqncias sobre a vida familiar.
A importncia da vida emocional
9. Tendo em conta a estrutura social definida encontrado em muitas
partes do mundo, no indivduo uma maior necessidade de cuidar de si
mesmos, de saber interiormente, para viver melhor em sintonia com as
suas emoes e sentimentos, a buscar relacionamentos emocionais de
qualidade; esta aspirao direita pode abrir o desejo de se envolver na
construo de relacionamentos de dar e reciprocidade criativo,
capacitando e de suporte, como familiares. O perigo individualista e o
risco de viver em egosta chave so relevantes. O desafio para a Igreja
ajudar casais no amadurecimento da dimenso emocional e
desenvolvimento emocional, atravs da promoo do dilogo, da virtude
e confiana no amor misericordioso de Deus. O compromisso total
exigido no matrimnio cristo pode ser um poderoso antdoto para
tentao do individualismo egosta.
10. No mundo de hoje no h tendncias culturais falta que parecem
impor um carinho ilimitado que voc quiser explorar todos os lados, at
mesmo os mais complexos. Na verdade, a questo da fragilidade
emocional muito oportuna: a afetividade narcisista, instvel e mutvel
que sempre ajuda os indivduos a alcanar uma maior maturidade.
Preocupa alguns difuso da pornografia e comercializao do corpo,
tambm favorecido por um uso distorcido da Internet e deve ser
denunciada a situao daquelas pessoas que so foradas a praticar a
prostituio. Neste contexto, os casais so, por vezes incerto, hesitante e

lutando para encontrar maneiras de crescer. Muitos so aqueles que


tendem a permanecer nas primeiras fases da vida emocional e sexual. A
crise do casal desestabiliza a famlia e pode passar por separao e
divrcio para ter srias conseqncias para adultos, crianas e
sociedade, enfraquecendo individuais e sociais dos laos. O declnio da
populao, devido a mentalidade e as polticas anti-natalidade
promovido pela sade reprodutiva do mundo, no s leva a uma
situao em que a sucesso de geraes j no garantida, mas
susceptvel de conduzir ao longo do tempo a um empobrecimento
econmico e uma perda de Esperamos no futuro. Desenvolvimento da
biotecnologia tambm teve um forte impacto sobre a taxa de natalidade.
O desafio para a pastoral
11. Neste contexto, a Igreja sente a necessidade de dizer a palavra da
verdade e da esperana. Ela deve ir de a crena de que o homem vem de
Deus e que, portanto, uma reflexo capaz de reviver os grandes questes
sobre o significado de ser humano, pode encontrar terreno frtil nos
anseios mais profundos da humanidade. Os grandes valores do
matrimnio e da famlia crist est visitando a existncia humana em
uma poca marcada pelo individualismo e hedonismo. Ele deve acolher
as pessoas com a sua existncia concreta, aprender a apoiar a
investigao, incentivar o desejo de Deus e vai se sentir totalmente parte
da Igreja, mesmo em pessoas que tenham sofrido falha ou em
situaes diferentes. A mensagem crist tem sempre em si a realidade ea
dinmica da misericrdia e verdade, que convergem em Cristo.
Parte II
Olhar em Cristo: o Evangelho da famlia
Olhos em Jesus e da pedagogia divina na histria da salvao
12. A fim de "verificar o nosso passo no terreno de desafios
contemporneos, a condio decisiva manter nossos olhos fixos em
Jesus Cristo, ficar na contemplao e da adorao do seu rosto [...]. Na
verdade, cada vez que voltar fonte das novas estradas cristos abertos
e possibilidades inimaginveis "(Papa Francis, Discurso de 04 de

10

outubro de 2014). Jesus olhou para as mulheres e homens que se


encontraram com amor e ternura, que acompanham os seus passos com
a verdade, a pacincia e misericrdia, ao anunciar as necessidades do
Reino de Deus.
13. Uma vez que a ordem da criao determinada pela orientao a
Cristo, devemos distinguir sem separar os diferentes graus pelo qual
Deus se comunica aos homens a graa da aliana. Por causa da
pedagogia divina, que a ordem da criao evolui para a de redeno
atravs de etapas sucessivas, precisamos entender a novidade do
sacramento do matrimnio cristo em continuidade com o casamento
natural de origem. Ento, aqui, significa o caminho da ao salvfica de
Deus, tanto na criao como na vida crist. Na criao, porque tudo foi
feito por Cristo e em vista d'Ele (cf. Col 1,16), os cristos so "prazer de
descobrir e pronto para respeitar essas sementes do Verbo que no esto
escondidos; deve seguir atentamente a profunda transformao que
ocorre entre os povos "(Ad gentes, 11). Na vida crist: como com o
batismo do crente colocada na Igreja atravs da Igreja domstica que
a famlia, ele embarca no "processo dinmico, que avana gradualmente
com a progressiva integrao dos dons de Deus" (Familiaris Consortio,
9) atravs de contnua converso ao amor que nos salva do pecado e d
plenitude de vida.
14. O prprio Jesus, referindo-se com base em casal humano primitivo,
reafirma a unio indissolvel entre homem e mulher, embora dizendo
que "por causa da dureza do vosso corao, Moiss vos permitiu
repudiar vossas mulheres, mas desde o incio, no foi assim "(Mt 19,8).
A indissolubilidade do casamento ("O que Deus uniu, o homem no
separe" Mt 19,6), no se destina principalmente como um "jugo"
imposto aos homens, mas como um "presente" que o povo unido em
casamento. Desta forma, Jesus mostra como a condescendncia divina
sempre acompanhar a jornada humana, curar e transformar o corao
endurecido com a sua graa, conduzindo-a para o seu incio, atravs do
caminho da cruz. A partir dos Evangelhos claramente o exemplo de
Jesus, que paradigmtica para a Igreja. De fato, Jesus tomou uma
famlia, comeou a sinais na festa de casamento em Can, anunciou o
envio sobre o significado do casamento como a plenitude da revelao

11

de que recupera o plano original de Deus (cf. Mt 19,3). Mas, ao mesmo


tempo colocou em prtica a doutrina ensinada manifestando assim o
verdadeiro significado da misericrdia. Isso aparece claramente nas
reunies com a mulher samaritana (cf. Jo 4,1-30) e com a mulher
adltera (cf. Jo 8,1-11), em que Jesus, com uma atitude de amor para a
pessoa pecadora, leva ao arrependimento e converso ("vai" e no
peques mais "), a condio para o perdo.
A famlia no plano salvfico de Deus
15. As palavras de vida eterna que Jesus deixou aos seus discpulos
includo o ensino sobre o matrimnio e da famlia. Este ensinamento de
Jesus nos permite distinguir trs etapas fundamentais para o plano de
Deus para o casamento e da famlia. Em primeiro lugar, h a famlia de
origem, quando Deus criador instituiu o casamento entre primordial
Ado e Eva, como a base slida da famlia. Deus no apenas criou o ser
humano homem e mulher (cf. Gn 1,27), mas ele tambm abenoado
porque eram frteis e multipliquem (cf. Gn 1,28). Por isso, "o homem
deixar seu pai e sua me e se unir sua mulher e os dois sero uma s
carne" (Gn 2:24). Esta unio foi danificado pelo pecado e se tornou a
forma histrica de casamento no Povo de Deus, para que Moiss
concedeu a possibilidade de emisso de um certificado de divrcio (cf.
Dt 24: 1 ss). Esta forma foi predominante na poca de Jesus. Com o seu
advento e da reconciliao do mundo cado, mediante a redeno que
ele realizou, terminou a era inaugurada por Moiss.
16. Jesus, que nos reconciliou todas as coisas em si mesmo, informou o
matrimnio e da famlia sua forma original (cf. Mc 10,1-12). A famlia
e casamento foram redimidos por Cristo (cf. Ef 5,21-32), restaurado
imagem da Santssima Trindade, o mistrio de onde emana todo o amor
verdadeiro. A aliana matrimonial, inaugurada na criao e revelou na
histria da salvao, recebe a revelao plena de seu significado em
Cristo e sua Igreja. Por Cristo atravs da Igreja, o casamento ea
famlia recebe a graa necessria para dar testemunho do amor de Deus
e viver a vida de comunho. O Evangelho da famlia atravs da histria
do mundo desde a criao do homem imagem e semelhana de Deus
(cf. Gn 1, 26-27), at a concluso do mistrio da Aliana em Cristo no

12

fim dos tempos com o casamento de ' Cordeiro (Ap 19,9; Joo Paulo II,
Catequese sobre o amor humano).
A famlia em documentos da Igreja
17. "Ao longo dos sculos, a Igreja no perca seu ensinamento constante
sobre o casamento ea famlia. Uma das mais altas expresses desse
ensino foi dado pelo Conclio Vaticano II, na Constituio Pastoral
Gaudium et Spes, que dedica um captulo inteiro para a promoo da
dignidade do matrimnio e da famlia (cf. Gaudium et Spes, 47-52). Ele
definiu o casamento como uma comunidade de vida e de amor (cf.
Gaudium et Spes, 48), fazendo amor no centro da famlia, mostrando, ao
mesmo tempo, a verdade deste amor na frente das diferentes formas de
reducionismo presente na cultura contempornea. O "verdadeiro amor
entre marido e mulher" (Gaudium et Spes, 49) implica a mtua doao,
inclui e integra a dimenso sexual e da afetividade, correspondente ao
plano divino (cf. Gaudium et Spes, 48-49). Alm disso, a Gaudium et
Spes 48 enfatiza o enraizamento em Cristo do casal: Cristo, o Senhor "
para casais cristos do sacramento do matrimnio", e com seus restos
mortais. Na encarnao, Ele toma sobre o amor humano, purifica-lo,
traz a plenitude, e d-cnjuges, com o seu Esprito, a capacidade de
viv-la, que permeia toda a sua vida de f, esperana e caridade. Desta
forma, o casal est to consagrada e, atravs de sua graa, edificar o
Corpo de Cristo e so uma Igreja domstica (cf. Lumen Gentium, 11),
para que a Igreja, para compreender plenamente o seu mistrio, olhar
para a famlia crist , que se manifesta de uma forma genuna
"(documento de trabalho, 4).
18. "Na esteira do Conclio Vaticano II, o Magistrio pontifcio tem
aprofundado a doutrina sobre o casamento ea famlia. Em particular,
Paul VI, Encclica Humanae Vitae com, destacou a ligao ntima entre
o amor conjugal e da gerao da vida. St. John Paul II dedicou especial
ateno famlia atravs de sua catequese sobre o amor humano, a
Carta s Famlias (Gratissimam Sane) e, especialmente, com a
Exortao Apostlica Familiaris Consortio. Nestes documentos, o Papa
chamou a famlia "caminho da Igreja"; ofereceu um panorama da
vocao ao amor do homem e da mulher; props as diretrizes

13

fundamentais para o cuidado pastoral da famlia e para a presena da


famlia na sociedade. Em particular, tratando a caridade conjugal (cf.
Familiaris Consortio, 13), descreveu a forma pela qual os cnjuges, em
seu amor mtuo, receber o dom do Esprito de Cristo e viver a sua
vocao santidade "(documento de trabalho, 5 ).
19. "Bento XVI, Encclica Deus Caritas Est, voltou ao tema da verdade
do amor entre homem e mulher, que acende-se totalmente s luz do
amor de Cristo crucificado (cf. Deus Caritas Est, 2) . Ele reitera como:
"O matrimnio baseado num amor exclusivo e definitivo torna-se o
cone do relacionamento de Deus com o seu povo e vice-versa: a
maneira de amar a Deus torna-se a medida do amor humano" (Deus
Caritas Est, 11) . Alm disso, na Encclica Caritas in Veritate, destaca a
importncia do amor como um princpio de vida em sociedade (cf.
Caritas in Veritate, 44), onde aprendemos a experincia do bem comum
"(documento de trabalho 6,) .
20. "Papa Francesco, na Encclica Fidei Lumen abordar a relao entre a
famlia e f, escreve:" O encontro com Cristo, e deixar-se guiar pelo seu
amor alarga o horizonte da existncia, d esperana A f slida que no
decepciona. No um refgio para as pessoas sem coragem, mas a
expanso da vida. Ele revela um grande apelo, a vocao ao amor, e este
amor que garante confivel, que vale a pena se render para ele, porque a
sua fundao na fidelidade de Deus, mais forte do que toda a nossa
fraqueza "(Lumen Fidei, 53)" (documento de trabalho, 7).
A indissolubilidade do matrimnio e da alegria de viver juntos
21. O dom recproco de constituio do matrimnio sacramental est
enraizada na graa do batismo que estabelece a aliana fundamental de
cada pessoa com Cristo em Chiesa.Nella aceitao mtua e com a graa
de Cristo a promessa envolvida total de presente, lealdade e abertura
vida , eles reconhecem como elementos constitutivos dos presentes de
casamento que Deus lhes d, levando a srio o seu compromisso mtuo,
em seu nome e em frente Igreja. Agora, na f, voc pode tomar os
bens do matrimnio como os melhores compromissos sustentveis, com
a ajuda da graa do sacramento. Deus consagra o amor dos cnjuges e

14

confirma a indissolubilidade, oferecendo-lhes ajude a viver a fidelidade,


a integrao mtua e de abertura vida. Portanto, o olhar da Igreja ir
para os cnjuges como o corao de toda a famlia, que tambm dirige o
olhar para Jesus.
22. Na mesma perspectiva, fazer o nosso prprio ensinamento do
Apstolo que toda a criao foi concebida em Cristo e por Ele (cf. Col
1,16), o Conclio Vaticano II quis agradecer o casamento naturais e para
os elementos vlidos presentes em outras religies (cf. Nostra Aetate, 2)
e culturas, apesar das limitaes e falhas (cf. Redemptoris missio, 55). A
presena das sementes do Verbo nas culturas (cf. Ad gentes, 11) poderia
ser aplicada, em alguns aspectos, at mesmo para o casamento ea
famlia de tantas culturas e pessoas de no-cristo. Portanto, h
elementos vlidos de alguma forma fora do casamento cristo -No
entanto baseados em relacionamento estvel e verdadeiro de um homem
e uma mulher - que, em qualquer caso, so orientados a ele. Com um
olho para a sabedoria humana de povos e culturas, a Igreja reconhece
tambm a famlia como clula bsica da sociedade humana necessria e
fecunda.
A verdade e a beleza da famlia e misericrdia para com as famlias
feridas e frgil
23. Com profunda alegria e profunda consolao, a Igreja olha para as
famlias que permanecem fiis aos ensinamentos do Evangelho,
encorajando-os e agradecendo-lhes o testemunho que eles oferecem.
Graas a eles, de fato, feita credvel a beleza do matrimnio
indissolvel e fiel para sempre. Na famlia, "que se pode chamar a Igreja
domstica" (Lumen Gentium, 11), a primeira experincia madura da
comunho eclesial entre as pessoas, o que se reflete, por graa, o
mistrio da Santssima Trindade. "Este o lugar onde se aprende a
resistncia e a alegria de trabalho, o amor fraterno, o perdo generoso,
constantemente renovado, e, sobretudo, o culto divino na orao e na
oferta da prpria vida" (Catecismo da Igreja Catlica, 1657) . A
Sagrada Famlia de Nazar o seu modelo maravilhoso, cuja escola que
"entender por que ns temos que manter uma disciplina espiritual, se
seguirmos a doutrina do Evangelho e se tornar discpulos de Cristo"
(Paulo VI, Discurso em Nazar, 5 de janeiro de 1964). O Evangelho da

15

famlia, bem nutre as sementes que ainda esto esperando para


amadurecer, e deve tratar esses rvores que murchas e no precisa ser
negligenciadas.
24. A Igreja, como seguro amante e me carinhosa, embora reconhea
que o batizadas h outra restrio que o casamento sacramental, e que
qualquer ruptura de que contra a vontade de Deus, tambm est
consciente da fragilidade de muitas das suas crianas que lutam no
caminho da f. "Portanto, sem diminuir o valor do evanglico, deve
acompanhar com a misericrdia e pacincia possvel estgios de
crescimento das pessoas que esto construindo dia a dia. [...] Um
pequeno passo, em meio a grandes limitaes humanas, pode ser mais
agradvel ao Deus da vida exteriormente correto que passa seus dias
sem enfrentar grandes dificuldades. Todos devem chegar a consolao e
encorajamento do amor salvfico de Deus, que trabalha misteriosamente
em cada pessoa, alm de suas falhas e suas quedas "(Evangelii
Gaudium, 44).
25. Para uma abordagem pastoral para com as pessoas que tenham
contrado um casamento civil, que so divorciados que voltaram a casar,
ou que simplesmente vivem juntos, a responsabilidade da Igreja para
revelar sua pedagogia divina da graa em suas vidas e ajud-los a
alcanar a plenitude do plano Deus neles. Seguindo o olhar de Cristo,
cuja luz ilumina cada homem (cf. Jo 1,9; Gaudium et Spes, 22), a Igreja
dirige com amor para aqueles que participam de sua vida, de modo
incompleto, reconhecendo que a graa de Deus obras Tambm em suas
vidas, dando-lhes a coragem de fazer o bem, para cuidar de uns aos
outros com amor e estar a servio da comunidade em que vivem e
trabalham.
26. A Igreja olha com apreenso para a desconfiana de muitos jovens
para o compromisso conjugal, sofre para a precipitao com que muitos
fiis decidir pr fim restrio assumida, instaurandone outro. Estes
fiis, que fazem parte da Igreja precisam de ateno pastoral
misericordioso e encorajador, a separao adequada entre as situaes.
Os jovens devem ser encorajados a no hesitam batizado antes da
riqueza que os seus projetos de amor adquire o sacramento do

16

matrimnio, o forte apoio que recebem a graa de Cristo e a


oportunidade de participar plenamente na vida da Igreja.
27. A este respeito, uma nova dimenso da pastoral familiar hoje
prestar ateno realidade de casamentos civis entre homens e
mulheres, aos casamentos tradicionais e, devido as diferenas, mesmo a
coabitao. Quando a unio atinge uma notvel estabilidade atravs de
uma ligao pblica, caracterizada por uma profunda afeio, de
responsabilidade para com a prole, de capacidade de passar nos testes,
pode ser visto como uma oportunidade para acompanhar o
desenvolvimento do sacramento do matrimnio. Muitas vezes, em vez
de coexistncia estabelecido no em vista de um possvel futuro
casamento, mas sem qualquer inteno de estabelecer um
relacionamento institucional.
28. Declarao de Conformidade da olhar misericordioso de Jesus, a
Igreja deve acompanhar com ateno e cuidado seus filhos mais frgil,
marcada pelo amor ferido e desorientado, restaurar a confiana e
esperana, como o farol de uma porta ou uma tocha realizada em entre
as pessoas para iluminar aqueles que perderam a rota ou esto no meio
da tempestade. Consciente de que a maior misericrdia est a dizer a
verdade em amor, vamos alm da compaixo. O amor misericordioso,
como atrai e une, ento transforma e eleva. O convite para a converso.
Assim, da mesma maneira que entendemos a atitude do Senhor, que no
se condena a mulher adltera, mas pede a ela para no mais pecar (cf.
Jo 8,1-11).
Parte III
Comparao: perspectivas pastorais
Anunciar o Evangelho da famlia, hoje, em vrios contextos
29. Dilogo snodo focada em alguns casos pastoral urgente devem ser
confiadas realizao nas Igrejas locais, em comunho "cum Petro et
sub Petro". A proclamao do Evangelho da famlia uma urgncia para
a nova evangelizao. A Igreja chamada a implement-lo com a
ternura de uma me e professora de clareza (cf. Ef 4:15), na fidelidade

17

kenosis misericordioso de Cristo. A verdade est incorporada na


fragilidade humana no para condenar, mas para salv-lo (cf. Jo 3,16
-17).
30. Evangelizar da responsabilidade de todo o povo de Deus, cada um
de acordo com seu ministrio e carisma. Sem o testemunho alegre de
casais e famlias, igrejas domsticas, o anncio, mesmo se estiver
correta, os riscos de ser mal interpretado ou submerso no mar de
palavras que caracteriza a nossa sociedade (cf. NMI, 50). Os Padres
sinodais tm reiterado que as famlias catlicas do poder da graa do
sacramento do matrimnio so chamados para serem eles mesmos
sujeitos ativos da pastoral familiar.
31. Decisive vai enfatizar o primado da graa, e, portanto, a
possibilidade de que o Esprito d no sacramento. a experincia que o
Evangelho da famlia a alegria que "enche o corao e de toda a vida",
porque em Cristo somos "livres do pecado, da tristeza, do vazio interior,
o isolamento" (Evangelii Gaudium, 1). luz da parbola do semeador
(cf. Mt 13: 3-9), a nossa tarefa consiste em cooperar para o plantio: o
resto obra de Deus Tambm no devemos esquecer que a Igreja que
prega sobre a famlia um sinal de contradio..
32. Para alcanar este requer toda a Igreja uma converso missionria:
voc no deve parar em um anncio meramente terica e desvinculado
dos problemas reais das pessoas. Nunca se deve esquecer que a crise de
f levou a uma crise do matrimnio e da famlia e, como resultado,
muitas vezes interrompida a transmisso da mesma f de pais para
filhos. Confrontado com uma forte f impondo algumas perspectivas
culturais que enfraquecem a famlia e o casamento no tem qualquer
efeito.
33. A converso tambm que por causa da linguagem do alvo
realmente significativa. O anncio tem a experincia que o Evangelho
de resposta da famlia para os desejos mais profundos da pessoa
humana, na sua dignidade e ao cumprimento integral na reciprocidade,
na comunho e na fertilidade. No apenas para apresentar a legislao,
mas de propor valores, respondendo necessidade de lhes que se
encontra hoje, mesmo nos pases mais secularizados.

18

34. A Palavra de Deus a fonte da vida e da espiritualidade para a


famlia. O ministrio famlia inteira ser modelado dentro e capacitar os
membros da Igreja da casa atravs da leitura orante da Sagrada Escritura
e da Igreja. A Palavra de Deus no apenas uma boa notcia para a
privacidade das pessoas, mas tambm um critrio de juzo e uma luz
para o discernimento dos vrios desafios enfrentados pelos cnjuges e
das famlias.
35. Ao mesmo tempo, muitos Padres sinodais insistiu em uma
abordagem mais positiva para as riquezas das diferentes experincias
religiosas, no esconde as dificuldades. Nestas vrias diversidade
religiosa e cultural que caracteriza as naes devem primeiro apreciar as
possibilidades positivas e avali-los luz das limitaes e deficincias.
36. O matrimnio cristo uma vocao que acolhe com preparao
adequada em uma jornada de f, com um discernimento maduro, e no
deve ser considerada apenas como uma tradio cultural ou necessidade
social ou legal. Portanto, voc deve criar caminhos que acompanham a
pessoa e que o casal para que a divulgao dos contedos da f para se
juntar a experincia de vida oferecida por toda a comunidade eclesial.
37. Foi mencionado repetidamente a necessidade de uma renovao
radical da prtica pastoral, luz do Evangelho da famlia, superando
individualista ptico que ainda caracterizam. Por que tem insistido
repetidamente sobre a renovao da formao dos sacerdotes, diconos,
catequistas e outros agentes pastorais, atravs de uma maior
participao das mesmas famlias.
38. Ele tambm enfatizou a necessidade de os membros de
evangelizao relatando condicionado francamente cultural, social,
poltico e econmico, como o espao excessivo dado lgica do
mercado, o que impede a vida verdadeira famlia, fazendo com que a
discriminao, a pobreza, a excluso , a violncia. Para isso deve ser
desenvolvido o dilogo e a cooperao com as estruturas sociais, e deve
ser incentivada e apoiada os leigos que esto comprometidos, como
cristos, no cultural e scio-poltico.

19

Dirigindo o engajados no processo de preparao para o casamento


39. A realidade social complexa e os desafios que a famlia enfrenta hoje
requerem um maior compromisso de toda a comunidade crist para
preparar os noivos para o casamento. preciso lembrar a importncia
das virtudes. Entre eles castidade fornecido inestimvel para o
crescimento do amor interpessoal genuno. No que diz respeito a esta
necessidade, os Padres sinodais foram unnimes em sublinhar a
necessidade de um maior envolvimento de toda a comunidade
favorecendo o testemunho das mesmas famlias, bem como um
enraizamento de preparao para o casamento no caminho da iniciao
crist, enfatizando o vnculo do casamento com o batismo e os outros
sacramentos. Ele tambm destacou a necessidade de programas
especficos para a preparao para o casamento seja verdadeira
experincia de participao na vida eclesial e aprofundar os diferentes
aspectos da vida familiar.
Acompanhe os primeiros anos de vida conjugal
40. Os primeiros anos de casamento so um perodo vital e delicado
durante o qual os casais crescer na conscincia dos desafios e
significado do casamento. Da a necessidade de um acompanhamento
pastoral que continua aps a celebrao do sacramento (cf. Familiaris
Consortio, parte III). de grande importncia neste presena pastoral de
casais com experincia. A parquia considerado como o lugar onde
perito casais podem ser disponibilizados para os mais jovens, com a
possvel concorrncia de associaes, movimentos eclesiais e novas
comunidades. Deve encorajar o casal a uma atitude fundamental de
acolher o grande presente das crianas. Por favor, note a importncia da
espiritualidade da famlia, a orao ea participao na Eucaristia
dominical, incentivando os casais a se reunir regularmente para
promover o crescimento da vida espiritual e de solidariedade nas
necessidades concretas de vida. Liturgias, prticas devocionais e
celebraes eucarsticas para as famlias, especialmente no aniversrio
de casamento, foram mencionados como vital para promover a
evangelizao atravs da famlia.

20

O cuidado pastoral das pessoas que vivem em casamento civil ou a


coabitao
41. Enquanto continua a anunciar e promover o matrimnio cristo, o
Snodo tambm incentiva o discernimento pastoral das situaes de
muitos que j no vivem essa realidade. importante entrar em dilogo
com essas pessoas pastorais a fim de destacar os elementos de suas
vidas que podem levar a uma maior abertura ao Evangelho de
casamento em sua plenitude. Os pastores devem identificar os
elementos que podem promover a evangelizao e crescimento humano
e espiritual. A nova sensibilidade de pastoral de hoje, aproveitar os
elementos positivos presentes em casamentos civis e, na devida
diferenas em famlias institucionais. necessrio que a Igreja na
proposta, embora afirmando claramente a mensagem crist, ns tambm
indicam elementos estruturais em situaes que ainda no ou j no
correspondem a ele.
42. Observa-se tambm que, em muitos pases um "nmero crescente de
casais vivem juntos experimentalmente, nenhum casamento ou canon ou
civis" (documento de trabalho, 81). Em alguns pases, isso
especialmente o caso em que o casamento tradicional, acordado entre as
famlias e, muitas vezes celebrada em diferentes estgios. Em outros
pases, em vez est crescendo o nmero de pessoas que j viviam juntos
h muito tempo pedindo a celebrao do casamento na igreja. A
coabitao simples muitas vezes escolhido por causa da mentalidade
geral contrria s instituies e compromissos definitivos, mas tambm
a expectativa de segurana existencial (trabalho e salrio fixo). Em
outros pases, por fim, as unies de facto so muito numerosos, no s
para a rejeio dos valores da famlia e do casamento, mas tambm para
o fato de que o casamento visto como um luxo, e as condies sociais,
de modo que a pobreza material empurra para viver unies de fato.
43. Todas estas situaes devem ser abordadas de uma forma
construtiva, tentando transform-los em oportunidades de se mover em
direo plenitude do matrimnio e da famlia, luz do Evangelho.
receb-los e acompanh-los com pacincia e sensibilidade. Para o efeito,

21

importante testemunho atraentes autnticas famlias crists, como


sujeitos da evangelizao da famlia.
Cuidar de famlias feridas (separados, divorciados e no voltou a casar,
divorciados novamente casados, famlias monoparentais)
44. Quando o casal enfrentando problemas em seus relacionamentos,
eles devem ser capazes de contar com a ajuda eo acompanhamento da
Igreja. O ministrio da caridade e misericrdia tendem recuperao de
pessoas e relacionamentos. A experincia mostra que, com a ajuda
adequada e com a ao da graa da reconciliao uma grande
porcentagem de crises matrimoniais so superados de forma satisfatria.
Saber perdoar e se sentir perdoado uma experincia fundamental na
vida familiar. O perdo entre os cnjuges lhe permite experimentar um
amor que para sempre e nunca sai (cf. 1 Cor 13,8). s vezes difcil,
no entanto, para aqueles que receberam o perdo de Deus para ter a
fora para oferecer o perdo genuno que regenerar a pessoa.
45. No Snodo ressoou clara a necessidade de opes pastorais
corajosas. Fortemente confirmando a fidelidade ao Evangelho da famlia
e reconhecendo que a separao eo divrcio so sempre uma leso que
causa profundo sofrimento aos cnjuges e filhos que vivem l, os Padres
Sinodais sentiram a urgncia de novos programas pastorais, que
comeam a partir do efetivo realidade da famlia fragilidade, sabendo
que eles esto muitas vezes mais "sofreu" com o sofrimento que as
escolhas livremente. Essas situaes so fatores diferentes para tanto
pessoal como cultural e scio-econmico. Deve olhar diferente, como
St. John Paul II sugeriu (cf. Familiaris Consortio, 84).
46. Cada famlia deve primeiro ser escutado com respeito e amo fazer
companheiros na jornada como o Cristo com os discpulos na estrada de
Emas. Aplicar de uma maneira particular para estas situaes as
palavras do Papa Francisco: "A Igreja comear seus membros sacerdotes, religiosos e leigos - a esta" arte de acompanhamento ",
porque todos podem aprender mais e para tirar as sandlias antes de a
terra sagrada de 'outro (cf. Ex 3,5). Devemos dar a nossa caminhada o
ritmo cumprimentar imediaes, com um olhar cheio de compaixo e

22

respeitosa, mas ao mesmo tempo saudvel, livre e incentiva a


amadurecer na vida crist "(Evangelii Gaudium, 169).
47. Um discernimento especial essencial para acompanhar
pastoralmente separados, divorciados, abandonado. Ele deve ser bemvinda e apreciada especialmente o sofrimento daqueles que sofreram
injustamente separao, divrcio ou abandono, ou foram forados pelos
maus-tratos do cnjuge para quebrar a coabitao. Perdo para a
injustia no fcil, mas uma viagem que a graa faz possvel. Da a
necessidade de um ministrio de reconciliao e mediao tambm
atravs de centros de aconselhamento especializado a ser estabelecido
nas dioceses. Da mesma forma deve sempre enfatizou que essencial
ter em um verdadeiro e construtivas consequncias da separao ou do
divrcio nas crianas, vtimas inocentes de no entanto a situao. Eles
no podem ser um "objeto" de lutar e ir buscar as melhores formas para
eles para superar o trauma da separao da famlia e crescer em uma
serena possvel. Em qualquer caso, a Igreja deve sempre enfatizar a
injustia que vem na maioria das vezes a partir da situao de divrcio.
Deve ser dada especial ateno ao acompanhamento de pais solteiros, de
um modo particular de ser mulheres ajudaram a que tm de carregar
sozinho a responsabilidade da casa e criar os filhos.
48. Um grande nmero de padres sublinharam a necessidade de torn-lo
mais acessvel e gil, possivelmente, totalmente livre, os procedimentos
para o reconhecimento dos casos de nulidade. Entre as propostas foram
listados: a superao da necessidade de duas decises conformes; a
capacidade de determinar um administrativamente sob a
responsabilidade do bispo diocesano; um julgamento sumrio a ser
lanado em casos de nulidade notrio. Alguns Padres no entanto se
opem a essas propostas porque no garantiria uma avaliao fivel.
Deve-se ressaltar que em todos estes casos a avaliao da verdade
sobre a validade do vnculo. De acordo com outras propostas, deve,
ento, ser dada a oportunidade de dar importncia ao papel da f
daqueles para se casar com a validade do sacramento do matrimnio,
enquanto mantm que todos os casamentos entre pessoas batizadas so
sacramento vlido.

23

49. Sobre o matrimonial racionalizao do procedimento, exigido por


muitos, alm da preparao de trabalhadores suficientes, clrigos e
leigos com demandas prioritrias dedicao para enfatizar a
responsabilidade do bispo diocesano, que em sua diocese poderia
contratar consultores devidamente preparaes pode liberar aconselhar
as partes sobre a validade de seu casamento. Esta funo pode ser
realizada por uma pessoa qualificada ou escritrio (cf. Dignitas
Connubii, 113 Art., 1).
50. Os divorciados, mas no voltou a casar, que so muitas vezes
testemunhas da fidelidade conjugal, devem ser encorajados a encontrar
na Eucaristia o alimento que os sustenta em seu estado. A comunidade
local e os Pastores devem acompanhar essas pessoas com cuidado,
especialmente quando h crianas ou se agravar sua situao de
pobreza.
51. Tambm as situaes dos divorciados novamente casados exigem
um cuidadoso discernimento e acompanhamento de grande respeito,
evitando qualquer linguagem e atitude que faz com que se sintam
discriminados e promover a sua participao na vida da comunidade.
Cuidar deles no para a comunidade crist um enfraquecimento da sua
f e seu testemunho sobre a indissolubilidade do matrimnio, mas
expresso precisamente esta cura sua caridade.
52. Voc j considerou a possibilidade de que os divorciados novamente
casados tm acesso aos sacramentos da Penitncia e da Eucaristia.
Vrios padres sinodais insistiram em favor da presente disciplina, sob a
relao constitutiva entre a participao na Eucaristia e da comunho
com a Igreja e seus ensinamentos sobre o casamento indissolvel.
Outros no foram generalizados para saudar a mesa eucarstica, em
determinadas situaes especficas e em condies rigorosas,
especialmente quando se trata de casos relacionados a obrigaes
irreversveis e morais para as crianas que sofrem sofrimento injusto.
Qualquer acesso aos sacramentos deve ser precedida de um processo
penitencial sob a responsabilidade do bispo diocesano. Tambm deve
ser aprofundada a questo, tendo em conta a distino entre a situao
objetiva do pecado e circunstncias atenuantes, uma vez que "a

24

imputabilidade e responsabilidade de uma ao pode ser diminudo ou


anulado" por "fatores psicolgicos ou sociais" vrios (Catecismo da
Igreja Catlica, 1735).
53. Alguns argumentaram que os pais so divorciados novamente
casados ou em coabitao pode utilizar produtivamente a comunho
espiritual. Outros pais j se perguntou por que no tem acesso a esse
sacramento. ento chamado para um aprofundamento da questo pode
trazer para fora as peculiaridades das duas formas e sua conexo com a
teologia de casamento.
54. As questes relacionadas com casamentos mistos voltaram muitas
vezes nas intervenes dos padres sinodais. A diversidade da dupla
disciplina das Igrejas Ortodoxas em alguns contextos, apresenta
problemas em que voc precisa pensar no campo ecumnico. Da mesma
forma para os casamentos inter-religiosos ser importante contributo do
dilogo com as outras religies.
O cuidado pastoral das pessoas com orientao homossexual
55. Algumas famlias vivem a experincia de ter dentro delas pessoas
com orientao homossexual. Neste sentido, temos questionado sobre o
que cuidado pastoral apropriado para resolver esta situao, referindose ao que a Igreja ensina: "No h qualquer fundamento para assimilar
ou estabelecer, mesmo remotamente anloga entre as unies
homossexuais eo plano de Deus para o casamento e famlia. " No
entanto, homens e mulheres com tendncias homossexuais devem ser
acolhidas com respeito e sensibilidade. "Em relao a eles deve ser
evitada qualquer sinal de discriminao injusta" (Congregao para a
Doutrina da F, Consideraes sobre os projetos de reconhecimento
legal das unies entre pessoas homossexuais, 4).
56. totalmente inaceitvel que os Pastores da Igreja sofrer as presses
sobre esta matria e que os organismos internacionais para condicionar
a ajuda financeira aos pases pobres para a introduo de leis que
estabelecem o "casamento" entre pessoas do mesmo sexo.

25

A transmisso da vida e do desafio de taxas de natalidade


57. No difcil ver a difuso de uma mentalidade que reduz a gerao
de vida a um indivduo projeto varivel ou casal. Os fatores econmicos
exercem um peso decisivo, por vezes, contribuindo para a queda
acentuada da taxa de natalidade que enfraquece o tecido social,
compromete o relacionamento entre as geraes e faz com que parea
mais incerto sobre o futuro. A abertura vida uma exigncia intrnseca
do amor conjugal. A esta luz, a Igreja apoia as famlias que acolhem,
educar e cercam o seu amor de crianas com deficincia.
58. Nesta rea, temos de comear por ouvir as pessoas e dar a razo da
beleza e da verdade de uma abertura incondicional vida como o amor
humano precisa ser vivida em plenitude. nesta base que podemos ficar
ensino adequado sobre os mtodos naturais para a procriao
responsvel. Ela ajuda a viver na comunho harmoniosa e consciente
entre os cnjuges, em todas as suas dimenses, junto com o gerador
responsabilidade. Va redescobriu a mensagem da encclica Humanae
Vitae do Papa Paulo VI, que enfatiza a necessidade de respeitar a
dignidade da pessoa na avaliao moral dos mtodos de regulao da
natalidade. A adoo de crianas rfs e abandonadas, aceita como seus
filhos, uma forma especfica de pastoral familiar (cf. Apostolicam
Actuositatem, 11), repetidamente invocado e incentivado pelo
Magistrio (cf. Familiaris Consortio, 41; Evangelium Vitae, 93 ). A
escolha de assistncia social e adoo expressa uma experincia
fertilidade conjugal particular, no s quando marcado pela
infertilidade. Esta escolha um sinal eloquente da famlia, oportunidade
de testemunhar a sua f e restaurar a dignidade queles ramo era
privado.
59. Ele deve ajud-lo a viver as emoes, mesmo no vnculo conjugal,
como um processo de maturao, na aceitao cada vez mais profunda
dos outros e em uma doao cada vez mais completa. Ressalte-se, neste
contexto, a necessidade de oferecer percursos formativos que alimentam
a vida conjugal e da importncia de um laicado que oferece um fato que
acompanha de testemunha viva. de grande ajuda o exemplo de amor
fiel e profundo feito de ternura, respeito, capaz de crescer ao longo do

26

tempo e em sua aberto concreto para a gerao de vida tem a


experincia de um mistrio que nos transcende.
O desafio da educao e do papel da famlia na evangelizao
60. Um dos desafios fundamentais enfrentados pelas famlias de hoje
que esto localizados , definitivamente, que a educao, tornaram mais
difcil e complexo pela realidade cultural atual e da grande influncia da
mdia. Deve ser devidamente tidas em conta as necessidades e
expectativas das famlias para a vida cotidiana, os locais de crescimento,
concreto e transmisso essencial de virtudes que existncia forma. Isso
indica que os pais podem escolher livremente o tipo de educao a dar
aos filhos de acordo com suas crenas.
61. A Igreja desempenha um papel importante no apoio s famlias, a
partir de iniciao crist, atravs de comunidades acolhedoras. Perguntase, ainda mais hoje do que ontem, em situaes complexas, como em
que os normais, para apoiar os pais em seus esforos educacionais,
acompanhando crianas e jovens em seu crescimento atravs de
caminhos personalizados capazes de introduzir o sentido pleno da vida e
despertar escolhas e responsabilidades, vivida luz do Evangelho.
Mary, em sua ternura, a misericrdia, a sensibilidade materna pode
alimentar a fome de humanidade e de vida, que invocado pelas
famlias e do povo cristo. A pastoral e uma devoo mariana um
ponto de partida deve ser o de pregar o Evangelho da famlia.
Concluso
62. As reflexes propostas, o resultado do trabalho do Snodo realizada
em liberdade e em um estilo de ouvir uns aos outros, tentando trazer
problemas e indicar perspectivas de ser adquirida e especificado pela
reflexo das igrejas locais no ano que nos separa pela Geral Ordinria
do Snodo dos Bispos, previstas para Outubro de 2015, dedicado
vocao e misso da famlia na Igreja e no mundo contemporneo. Estes
no so decises ou perspectivas fceis. No entanto, o caminho
colegiado de bispos e do envolvimento de todo o povo de Deus, sob a
ao do Esprito Santo, olhando para o modelo da Sagrada Famlia, nos

27

levar a encontrar caminhos da verdade e misericrdia para todos. a


esperana de que, desde o incio do nosso trabalho Papa Francis se
transformou nos convidando para a coragem da f e aceitao humilde e
honesta da verdade em amor.
Perguntas para a recepo e o aprofundamento do Relatrio Sinodal
Aplicao preliminar refere-se a todas as sees do Relatrio Sinodal
A descrio da realidade da famlia neste Relatrio Sinodal
corresponde ao que encontrado na Igreja e na sociedade de hoje?
Que aspectos dos desaparecidos pode ser integrado?
Primeira parte
Escuta: o contexto e os desafios para a famlia
(N 1-4) Como indicado na introduo, o Snodo extraordinrio destinase a voltar-se para todas as famlias do mundo, querendo participar de
suas alegrias, lutas e esperanas; as muitas famlias crists fiis sua
vocao, o Snodo ento se dirigiu a um especial olhar agradecido,
incentivando-os a se engajar mais fortemente neste tempo de a "Igreja
sada", redescobrindo como essencial tema da evangelizao,
especialmente na comida para si e para famlias em necessidade de que
"o desejo para a famlia", que permanece vivo e que a base da crena
do que necessrio "comear de novo a partir da famlia" para anunciar
eficazmente o ncleo do Evangelho.
O caminho renovado traado pelo Snodo Extraordinrio colocado no
contexto mais amplo da Igreja indicado Evangelii Gaudium exortao
do Papa Francis, isto , a partir dos "subrbios existenciais", com uma
pastoral marcada pela "cultura do encontro", capaz de reconhecer o
trabalho Grtis Senhor mesmo fora nossos padres habituais e para
assumir, sem constrangimento, que a condio de "hospital de
campanha" to til no anncio da misericrdia de Deus. Estes desafios
atender os nmeros da primeira parte do relatrio que exibe Synodi
aspectos que formam o quadro de mais concreto sobre a situao real
das famlias em que continuam as discusses.

28

As perguntas que so propostas a seguir, com referncia expressa aos


aspectos da primeira parte do Synodi relatrio, destinadas a facilitar a
devida realismo na reflexo das Conferncias Episcopais individuais,
evitando que suas respostas podem ser fornecidos de acordo com os
padres e as suas perspectivas de uma aplicao puramente pastoral de
doutrina, que no respeite as concluses da Assembleia sinodal
extraordinria, e alienar a sua reflexo a partir do caminho traado por
agora.
O contexto scio-cultural (N. 5-8)
1. Quais so as iniciativas em curso e os do programa em relao aos
desafios que representam para a famlia contradies cultural (cf. nn 67.): Aqueles que provocam a presena de Deus na vida das famlias; as
destinadas a educar e estabelecer relaes slidas; aqueles para
promover polticas sociais e econmicas teis para a famlia; aqueles
para aliviar as dificuldades associadas ateno de crianas, idosos e
familiares doentes; aqueles para abordar o contexto cultural mais
especfico em que est envolvida a igreja local?
2. Quais as ferramentas de anlise que voc est utilizando, e que os
resultados mais relevantes sobre os aspectos (positivos ou no) mudar
antropolgico cultural? (Cf. # 5) Entre os resultados que percebemos a
possibilidade de encontrar elementos comuns em pluralismo cultural ?
3. Alm do anncio e da denncia, quais so os mtodos escolhidos
para ser caracterizado como uma igreja ao lado de famlias em
situaes extremas? (Cf. n. 8). Que estratgias de ensino para impedilos? O que voc pode fazer para apoiar e fortalecer as famlias crentes,
fiis ao ttulo?
4. Como pode a ao pastoral da Igreja reage propagao do
relativismo cultural em uma sociedade secularizada e posterior rejeio
por muitos de o modelo de famlia formada por homem e mulher unidos
no vnculo matrimonial e aberto procriao?

29

A importncia da vida emocional (N. 9-10)


5. De que forma, com que atividades esto envolvidos no testemunho
das famlias crists s novas geraes o progresso na maturidade
emocional? (Cf. nn. 9-10). Como poderia ajudar a formao de
ministros ordenados sobre estas questes? Que figuras de agentes
pastorais especificamente qualificado sensao como mais urgente?
O desafio para a pastoral (n. 11)
6. Em que propores, e por que meios, a pastoral familiar visa
distante comum? (Cf. n. 11). Quais so as linhas operacionais
predispostos para despertar e aumentar o "desejo da famlia" semeada
pelo Criador no corao de cada pessoa, e isso especialmente nos
jovens, mesmo aqueles envolvidos em situaes de famlias que no
correspondem viso crist? Qual o feedback real entre eles a misso
que se revoltar? Entre os no-batizado como forte a presena de
casamentos naturais, inclusive em relao ao desejo da famlia do
jovem?
Parte II
Olhar em Cristo: o Evangelho da famlia
O Evangelho da famlia, fielmente preservado pela Igreja, na esteira da
revelao crist escrita e transmitida, exige a ser anunciado no mundo
de hoje com renovada alegria e esperana, virando constantemente olhar
para Jesus Cristo. A vocao e misso da famlia configurar totalmente
a ordem da criao que evolui para a de redeno, resumida pela
vontade do Conselho: "os prprios cnjuges, criados imagem de Deus
vivo, e esto equipados com a dignidade pessoal de f, so unidas por
uma afeio mtua igual, da mesma maneira que voc sente, pela
santidade comum, de modo que, na seqncia de Cristo como fonte de
vida nas alegrias e sacrifcios de sua vocao e por meio de sua fiel
amor pode tornar-se testemunhas do mistrio de amor que a Senhor
revelou para o mundo atravs de sua morte e ressurreio "(Gaudium et
Spes, 52; cf. Catecismo da Igreja Catlica 1533-1535).

30

A esta luz, as perguntas que surgem a partir da Relatio Synodi so


projetados para provocar respostas fiis e pastores corajosos e do povo
de Deus para um renovado anncio do Evangelho da famlia.
Olhos em Jesus e da pedagogia divina na histria da salvao (nn.
12-14)
Aceitando o convite do Papa Francisco, a Igreja olha para Cristo em sua
verdade permanente e inesgotvel novidade, que tambm ilumina cada
famlia. "Cristo o" evangelho eterno "(Ap 14,6), e " o mesmo ontem,
hoje e sempre "(Hb 13.8), mas a sua riqueza e sua beleza so
inesgotveis. Ele sempre jovem e constante fonte de notcias
"(Evangelii Gaudium, 11).
7. O olhar fixo em Cristo abre novas possibilidades. "Na verdade, cada
vez que voltar para a fonte do Christian abrir novos caminhos e
possibilidades inimaginveis" (n. 12). usado como o ensinamento da
Sagrada Escritura na pastoral para as famlias? At que ponto este
olhar alimenta uma pastoral familiar corajoso e fiel?
8. Quais so os valores do matrimnio e da famlia perceberam que ver
em suas vidas os jovens e os cnjuges? E de que forma? Existem
valores que podem ser colocados na luz? (Cf. n. 13) Quais so as
dimenses do pecado para evitar e superar?
9. O que deve ser considerado pedagogia humana - em sintonia com a
pedagogia divina - para entender melhor o que necessrio no
ministrio da Igreja antes do vencimento da vida do casal, para o
futuro casamento? (Cf. n. 13).
10. O que voc faz para mostrar a grandeza ea beleza do dom da
indissolubilidade, a fim de despertar o desejo de viver e construir mais
e mais? (Cf. n. 14)
11. Como voc pode nos ajudar a compreender que a relao com Deus
pode vencer as fragilidades que tambm esto inscritos nas relaes
conjugais? (Cf. n. 14). Como testemunho de que a bno de Deus

31

acompanha todo casamento verdade? Como manifestar que a graa


do Sacramento apoia o casal em toda a viagem de suas vidas?
A famlia no plano salvfico de Deus (N. 15-16)
O amor de criatura vocao entre o homem e a mulher recebe sua forma
completa a partir do evento pascal de Cristo, o Senhor, que se entrega
sem reservas, fazendo da Igreja, seu corpo mstico. Matrimnio cristo,
com base na graa de Cristo, torna-se assim o caminho pelo qual, os que
so chamados, andar em perfeio do amor, que a santidade.
12. Como voc pde deixar claro que o casamento cristo corresponde
a disposio original de Deus e, portanto, uma experincia de
plenitude, longe do limite? (Cf. n. 13)
13. Como conceber a famlia como a "Igreja domstica" (LG 11), o
sujeito eo objeto da ao evangelizadora a servio do Reino de Deus?
14. Como promover a conscientizao da famlia missionria?
A famlia nos documentos da Igreja (nn. 17-20)
O Magistrio da Igreja tem de ser mais conhecido pelo povo de Deus
em toda a sua riqueza. A espiritualidade conjugal alimenta constante
ensinamento dos pastores, que cuidam do rebanho, e amadurece atravs
da escuta da palavra incessante de Deus, os sacramentos da f e da
caridade.
15. A famlia crist diante dos olhos do Senhor e amoroso
relacionamento com Ele cresce como uma verdadeira comunidade de
vida e amor. Como desenvolver a espiritualidade da famlia, e como
ajudar as famlias a ser um lugar de vida nova em Cristo? (Cf. n. 21)
16. Como desenvolver e promover iniciativas de catequese para
aumentar a conscincia e ajudar-nos a viver o ensinamento da Igreja
sobre a famlia, ajudando a superar a distncia possvel entre o que se
v eo que se professa e promover formas de converso?

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A indissolubilidade do matrimnio e da alegria de viver juntos (N.


21-22)
"O autntico amor conjugal assumido no amor divino e enriquecido
pela fora redentora de Cristo e da ao salvfica da Igreja, que os
cnjuges sejam efetivamente levou a Deus e so ajudados e fortalecidos
na sua nobre misso pai e me. Por esta razo, os esposos cristos so
fortalecidos e quase consagrada por um sacramento especial para os
deveres e dignidade de seu estado. E eles estavam fazendo com a
virtude deste sacramento de seu conjugal e familiar, imbudo do esprito
de Cristo, pelo qual todas as suas vidas com f, esperana e caridade,
que cada vez mais a sua prpria perfeio e mtua santificao e, juntos,
dar glria a Deus "(Gaudium et Spes, 48).
17. Quais so os passos para fazer as pessoas a entender o valor do
matrimnio como jornada indissolvel e fecundo de realizao
pessoal? (Cf. n. 21)
18. Como propor a famlia como um lugar para muitos aspectos nicos
a perceber a alegria dos seres humanos?
19. O Conclio Vaticano II agradeceu o casamento natural, renovando
uma antiga tradio da Igreja. At que ponto a pastoral diocesana
aprimorar sequer sabe esta sabedoria do povo, como fundamental para
a cultura e a sociedade comum? (Cf. n. 22)
A verdade e a beleza da famlia e misericrdia para com as famlias
feridas e quebradios (N. 23-28)
Depois de considerar a beleza de casamentos bem-sucedidos e famlias
fortes, e ele gostou muito do testemunho generoso daqueles que
permaneceram fiis ao vnculo mesmo quando abandonado por seus
cnjuges, os pastores reunidos em Snodo ter se perguntado - de uma
forma aberta e corajosa, no sem preocupao e cautela - que olhar deve
se voltar para a Igreja Catlica que esto unidos nica restrio civil
para aqueles que ainda vivem e os que depois de um casamento vlido
divorciados novamente casados civilmente.
Consciente das limitaes bvias e imperfeies presentes em tantas
situaes diferentes, os pais tomaram uma perspectiva positiva indicado

33

pelo Papa Francis, segundo a qual "sem diminuir o valor do evanglico,


deve acompanhar com a misericrdia e pacincia possvel estgios de
crescimento pessoas que esto construindo dia a dia "(Evangelii
Gaudium, 44).
20. Ajudar a entender que ningum excludo da misericrdia de Deus
e como expressar esta verdade em atividade pastoral da Igreja para
com as famlias, particularmente aquelas feridas e frgil? (Cf. n. 28)
21. Como pode o show fiel para com as pessoas que ainda no chegou
plena compreenso do dom do amor de Cristo, uma atitude de
aceitao e acompanhamento confiante, nunca desista o anncio das
exigncias do Evangelho? (Cf. n. 24)
22. O que voc pode fazer, porque nas vrias formas de unio - onde
voc pode encontrar os valores humanos - o homem ea mulher advertir
o respeito, a confiana e incentivo para crescer no bem da Igreja e ser
ajudado a vir para a plenitude do matrimnio cristo? (Cf. n. 25)
Parte III
Comparao: perspectivas pastorais
Aprofundamento da terceira parte do Synodi Report, importante ser
guiado pela pastoral considerou que o Snodo extraordinrio comeou a
esboar, radicado no Vaticano e no ensinamento do Papa Francis.
Conferncias Episcopais concorre para continuar a aprofundar,
envolvendo, de forma adequada, todos os membros da Igreja,
concretizzandola no seu contexto especfico. Voc deve fazer tudo para
que voc no comear de novo a partir do zero, mas voc tomar o
caminho j feito no Snodo Extraordinrio como um ponto de partida.
Anunciar o Evangelho da famlia, hoje, em vrios contextos (N. 2938)
luz da necessidade da famlia e ao mesmo tempo os desafios
mltiplos e complexos, em nosso mundo, o Snodo sublinhou a
importncia de um compromisso renovado para uma proclamao,
franco e significativo, o Evangelho da famlia.

34

23. Na formao dos sacerdotes e outros agentes de pastoral


cultivada como o tamanho da famlia? envolvidas so as mesmas
famlias?
24. Estamos conscientes de que a rpida evoluo da nossa sociedade
exige constante ateno linguagem no ministrio de comunicao?
Como testemunha efetivamente prioridade da graa, para que a vida
familiar foi concebido e vivido como uma recepo do Esprito Santo?
25. Ao anunciar o evangelho da famlia como voc pode criar
condies para que cada famlia como Deus faz e socialmente
reconhecidos em sua dignidade e misso? Que "converso pastoral" e
que novas investigaes devem ser implementadas nesse sentido?
26. A colaborao no servio da famlia com as instituies sociais e
polticas visto em toda a sua importncia? Como efetivamente
implementado? Quais so os critrios para a inspirao? Que papel
pode desempenhar neste associaes de famlias? Como tal
colaborao tambm podem ser suportados pela denncia franca de
processos culturais, realidades econmicas e polticas que minam a
famlia?
27. Como promover uma relao entre a famlia - sociedade e da
poltica em benefcio da famlia? Como promover o apoio da
comunidade internacional e dos Estados para a famlia?
Dirigindo o engajados no processo de preparao para o casamento (N.
39-40)
O Snodo reconheceu as medidas tomadas nos ltimos anos para
promover uma adequada preparao dos jovens para o casamento. Ele
ressaltou, no entanto, tambm a necessidade de um maior empenho de
toda a comunidade crist, no s na preparao, mas tambm nos
primeiros anos de vida da famlia.
28. Como os caminhos da preparao para o matrimnio so
propostas, a fim de destacar a vocao e misso da famlia de acordo

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com a f em Cristo? So implementados como uma oferta de uma


experincia eclesial autntica? Como renovar e melhor-las?
29. Como a catequese de iniciao crist apresenta a abertura
vocao e misso da famlia? Que medidas so vistas como as mais
urgentes? Como trazer a relao entre o Batismo - Eucaristia e
casamento? Como realar o carter do catecumenato e mistagogia que
os caminhos da preparao para o matrimnio so muitas vezes a
tomar? Como envolver a comunidade nesta preparao?
Acompanhe os primeiros anos de vida conjugal (n. 40)
30. Tanto na preparao em acompanhar os primeiros anos de vida
conjugal valorizado adequadamente a importante contribuio de
testemunho e de apoio que podem dar s famlias, associaes e
movimentos familiares? Que experincias positivas podem ser dados
neste campo?
31. O acompanhamento pastoral de casais nos primeiros anos de vida
familiar - foi observado no debate sinodal - precisa de um maior
desenvolvimento. Quais so as iniciativas mais significativas j
implementadas? Que aspectos para aumentar a parquia, nvel
diocesano ou no mbito de associaes e movimentos?
O cuidado pastoral das pessoas que vivem em casamento civil ou a
coabitao (N. 41-43)
No snodo debate foi chamado a diversidade das situaes, devido a
vrios fatores, prticas culturais e econmicas enraizadas na tradio,
escolhas difceis para os jovens que cometem para a vida.
32. Quais so os critrios para o discernimento pastoral correta das
situaes individuais devem ser vistas luz do ensinamento da Igreja,
para a qual os elementos constitutivos do matrimnio so a unidade, a
indissolubilidade e abertura procriao?
33. A comunidade crist capaz de ser pastoralmente envolvidos nestas
situaes? Como ajudar a discernir estes positivo e negativo da vida de

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pessoas unidas em casamentos civis a fim de orient-los e apoi-los no


caminho do crescimento e converso para o sacramento do
matrimnio? Como ajudar as pessoas que vivem em coabitao em
decidir para o casamento?
34. De um modo particular, que do respostas para os problemas
colocados pela existncia de formas tradicionais de casamento em
estgios ou combinados entre as famlias?
Cuidar de famlias feridas (separados, divorciados e no voltou a
casar, divorciados novamente casados, famlias monoparentais) (N.
44-54)
Na discusso snodo foi destacada a necessidade de uma reta pastoral da
"arte de acompanhamento, dando" ao nosso ritmo jornada
cumprimentar a proximidade, com um olhar cheio de compaixo e
respeitosa, mas ao mesmo tempo saudvel, livre e incentiva a
amadurecer na vida crist "(Evangelii gaudium, 169).
35. A comunidade crist est pronto para cuidar das famlias feridas
sua experincia da misericrdia de Deus? Como se comprometer a
remover os fatores sociais e econmicos que muitas vezes levam a?
Como passos e o que fazer para o crescimento desta ao e conscincia
missionria que sustenta?
36. Como promover a identificao das orientaes pastorais comuns
ao nvel da Igreja particular? Como desenvolver sobre o dilogo entre
as diversas Igrejas particulares "cum Petro e sub Petro"?
37. Como torn-lo mais acessvel e gil, possivelmente livre, os
procedimentos para o reconhecimento dos casos de nulidade? (N. 48).
38. O ministrio sacramental em relao aos divorciados novamente
casados requer um estudo mais aprofundado, incluindo a avaliao da
prtica ortodoxa e tendo em conta "a distino entre a situao
objetiva do pecado e circunstncias atenuantes" (n. 52). Quais so as
perspectivas em que se mover? Que possveis passos? Que sugestes

37

para corrigir formas de impedimentos no devidos ou no


necessrio?
39. A legislao atual permite dar respostas vlidas para os desafios
colocados por casamentos mistos e as inter-religioso? Deve ter em
conta outros elementos?
A pastoral da pessoa homossexual (N. 55-56)
A pastoral da pessoa homossexual hoje coloca novos desafios,
nomeadamente, devido maneira pela qual eles so socialmente
proposto os seus direitos.
40. Como a comunidade crist volta sua ateno pastoral para as
famlias que tm dentro de si pessoa homossexual? Evitando qualquer
discriminao injusta, como cuidar de pessoas em tais situaes, luz
do Evangelho? Como propor as suas necessidades para a vontade de
Deus sobre a sua situao?
A transmisso da vida e o desafio da queda das taxas de natalidade
(N. 57-59)
A transmisso da vida um elemento fundamental da vocao e da
misso da famlia: "Os casais devem aprender a estar cooperando com o
amor de Deus Criador e quase seus intrpretes na tarefa de transmitir a
vida humana e para educar; isso tem que ser considerado que o seu
"(Gaudium et Spes, 50).
41. Quais so os passos mais significativos que foram feitos para
anunciar e promover eficazmente a abertura vida e a beleza e a
dignidade de ser me ou pai, por exemplo, luz da Humanae Vitae do
Beato Paulo VI? Como promover o dilogo com as cincias e
tecnologias biomdicas de uma forma que seja respeitada a ecologia
humana de gerar?
42. A maternidade / paternidade generoso requer estruturas e
instrumentos. A comunidade crist vive uma efetiva solidariedade e da
subsidiariedade? Como? corajoso nas solues viveis propostas ao
nvel socio-poltica tambm? Como incentivar a adoo e acolhimento

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familiar como um sinal da maior generosidade frutfera? Como


promover o cuidado e respeito de crianas?
43. O Cristo vive na maternidade / paternidade de Como Uma Uma
Votao de vocao. A Catequese suficientemente enfatizado vocao
? Quais So OS Programas de Treinamento So propostos, Porque, na
Verdade, Orientar conscincias DOS cnjuges? Estamos conscientes
das graves consequncias das alteraes demogrficas?
44. Como a Igreja est lutando contra o flagelo do aborto atravs da
promoo de uma cultura eficaz de vida?
O desafio da Educao e fazer papel de Famlia na Evangelizao (N.
60-61)
45. Realizar a sua misso educativa nem sempre fcil para os pais:
encontrar solidariedade e apoio na comunidade crist? Que tipo de
treinamento so sugeridos? Quais as medidas a tomar, porque o papel
educativo dos pais tambm reconhecida socio-poltica?
46. Como os pais adotivos na famlia e no sentido cristo do dever de
transmitir a f como uma dimenso intrnseca da mesma identidade
crist.