CONNAITRE CHRIST

SELON LORDRE DIVIN

Pour ceux qui voient le besoin dune rvolution spirituelle
au lieu dune rforme religieuse

David D. Flowers
Traduit par http://connaitrechrist.net

PREFACE
Ce livre a t crit pour exposer un enseignement oubli des Ecritures qui, je crois, nous donne un
grand aperu concernant le fait de connaitre Jsus. Mon dsir est que ce petit livre incite ses
lecteurs se saisir du Seigneur afin de recevoir de plus grandes rvlations de Jsus Christ et
connatre la puissance de Sa vie de rsurrection.
Il y a aujourdhui une tendance terrible accepte par l'Eglise. En tant que lecteur assidu, j'ai
remarqu quil existe quantit de livres Chrtiens et autres crits qui offrent une nouvelle"
parole et promettent dchapper au dsespoir spirituel par un retour au Christianisme
authentique. Pourtant, peu de choses semblent sortir de ces nombreuses tentatives de relancer
l'glise individuellement ou corporativement. Humblement, je crois savoir pourquoi cela arrive. Si
vous me faites l'honneur de continuer de lire ce livre, je crois que vous serez en accord avec moi et
avec les nombreux saints qui nous ont quitts, concernant les cls dune rvolution spirituelle.
"Nous avons presque oubli que Dieu est une personne et en tant que telle nous pouvons
entretenir une relation avec Dieu, comme avec n'importe quelle personne " 1
1
A.W. Tozer, The Pursuit of God: The Human Thirst for the Divine, (Camp Hill, PA: Wing Spread
Publishers, 2007), 13
Ma proccupation nest pas dtre la mode ou de prsenter quelque chose qui ferait bien sur
une tagre de librairie. Je vous cris dans l'espoir que Christ puisse utiliser mes mots pour vous
rvler quelque chose de Sa Personne. Ma ferme conviction est que tous nos problmes et nos
proccupations dans nos vies et dans l'glise chrtienne seront rsolus par la connaissance de
Christ en esprit et en vrit. C'est la raison mme pour laquelle nous avons t placs sur cette
terre ... pour connatre Christ et Le faire connatre.
"Bien que la plupart des croyants soient l'aise pour parler dune ' relation personnelle avec
Jsus, ' peu de concepts sont autant clbrs et pourtant si peu expriments." 2
2
Wayne Jacobsen, Tales of the Vine, (Visalia, CA: BodyLife Publishers, 1995), 73.
Le but de ce livre est de nous faire connaitre Christ intimement et de lexprimenter
quotidiennement. Il traite du chemin que Christ a prpar pour nous pour Le rencontrer et
marcher avec Lui instant aprs instant. Vous ne trouverez rien dans ce livre pour exciter l'homme
extrieur afin quil y rponde par son propre intellect et ses motions. Cependant, vous trouverez
les choses spirituelles qui invitent l'Esprit de Christ prendre la direction de votre homme
intrieur.
Mon intention nest pas de rester uniquement sur un enseignement perdu, mais de passer
lexprience et lapplication. Sachez, cependant, que moi-mme je viens juste de commencer
mettre en oeuvre ces choses dans ma vie. Je suis encore et toujours dans la course. Mon espoir,
est que vous considriez dans la prire le contenu de ce petit livre. Cest le Seigneur qui doit nous
enseigner comment suivre l'ordre divin pour Le connaitre.
Ce livre, par consquent, devrait tre lu comme une invitation. Serions-nous suffisamment hardis
pour faire confiance Christ afin quil soit notre Leader et notre Tte ? Voudrions-nous faire
2

confiance au Seigneur Jsus afin quIl nous amne dans l'exprience de Le connatre selon l'ordre
divin au lieu de compter sur un homme pour guider nos pas ?
Seuls ceux qui veulent se soumettre Christ en tant que leur enseignant trouveront la satisfaction
dans ce que je vous transmets. Puissions-nous permettre Christ d'tre central et suprme dans
nos vies. Renions, rejetons la vie qui est devenue dpendante de la parole de l'homme et de tous
les nombreux trucs religieux qui nous laissent vide encore et toujours. Retournons notre
premier amour.
"Nous avons dpass le point du rveil ; nous sommes passs au-del de la possibilit de
restaurer par le biais de la rforme. Le christianisme doit exprimenter une rvolution vitale!" 3
3
H.J. Stanley Ces mots ont t crit par H.J. Stanley dans lIntroduction The Ultimate Intention by
DeVern Fromke.
Finalement, j'ai crit ce livre pour tous les Chrtiens qui sont insatisfaits de leur connaissance
actuelle de Christ et voient le grand besoin dans l'glise dune rvolution spirituelle plutt que
dune rforme religieuse. Y a-t-il plus dans la spiritualit Chrtienne que ce que vous
exprimentez ? je le crois.
Manquons-nous de quelque chose au milieu de tout le drame ecclsiastique daujourd'hui ? Sans
doute. Ai-je toutes les rponses ? Absolument pas. Mais jai cette confiance et assurance que je
commence connatre Celui qui est luvre.
Je prie quen lisant ce livre, vous ne jugiez pas mes limitations et dfauts en tant qucrivain.
Jespre simplement que vous retiendrez le tmoignage de lEcriture et que vous porterez cela
devant le Seigneur dans la prire. Puisse le Seigneur vous parler malgr moi.
Votre Frre,
David D. Flowers, The Woodlands, TX, 1er Juin 2008

"Je ne cesse de remercier Dieu pour vous. Je prie pour vous constamment, demandant Dieu, le
Pre de Gloire de notre Seigneur Jsus Christ, de vous donner la sagesse spirituelle et la
comprhension, afin que vous grandissiez dans votre connaissance de Dieu. Je prie que vos curs
soient inonds par la lumire pour que vous puissiez comprendre le merveilleux avenir quil a
promis ceux quil a appel. Je veux que vous ralisiez quel riche et glorieux hritage il a donn
son peuple. Je prie que vous commenciez comprendre lincroyable grandeur de sa puissance pour
nous qui le croyons. Cest la mme puissance qui a ressuscit Christ des morts et qui l'a fait asseoir
dans la place d'honneur la droite de Dieu dans les lieux clestes. Maintenant il est bien au-dessus
de toute principaut, autorit, puissance, pouvoir ou quoique se soit dans ce monde ou dans le
monde venir. Et Dieu a plac toutes choses sous l'autorit de Christ et il lui a donn cette autorit
pour le bien de l'glise. Et l'glise est son corps; Elle est remplie par Christ, qui remplit toute chose
en tout lieu de sa prsence. "
Paul, phsiens 1:16-23

INTRODUCTION
"Que le Dieu de paix, vous sanctifie Lui mme tout entier. Puisse votre tre tout entier, esprit, me
et corps, tre gard irrprochable pour la venue de notre Seigneur Jsus Christ." Paul, 1
Thessaloniciens 5:23
Dans mon voyage avec Christ, j'ai constat quil y a une distinction biblique entre ce que les
Ecritures appellent l'esprit de l'homme, l'me et le corps. Cet ordre divin est considr comme la
nature "tripartite" ou "triple" de l'homme. 4
4
Watchman Nee, The Spiritual Man, Vol.1, (Anaheim: Living Stream Ministry, 1998),
Cest devenu pour moi, beaucoup plus qu'un concept thologique vide de sens. Ma marche a t
normment impacte par cette vrit quand j'ai vu cet enseignement biblique devenir une
ralit dans ma vie. Si un croyant reoit cet enseignement biblique, il commencera voir Christ
venir dans une expression plus complte dans tout ce qu'il fait.
L'aptre Paul a crit, "je veux connatre Christ et la puissance de sa rsurrection et la communion
dans le partage de ses souffrances, en devenant conforme lui dans sa mort et ainsi, d'une faon
ou d'une autre, parvenir la rsurrection des mort" (Phil. 3:10-11). Aux Colossiens, il a crit, "Mon
but est qu'ils puissent tre encourags dans leur cur et unis dans lamour, afin qu'ils puissent tre
enrichis dune parfaite intelligence, de faon connatre le mystre de Dieu, savoir, Christ, en qui
sont cachs tous les trsors de sagesse et de connaissance" (Col 2:2-3). Pour Paul, il est clair quil
n'y avait pas de plus grand appel ou but que de connatre Christ et de Le faire connaitre.
Vous pouvez vous demander, "En quoi cette question de l'homme tripartite est importante
spirituellement pour moi ? Quel rapport y a-t-il avec moi, concernant le fait de connatre Christ?"
Je sais, que de prime abord, ceci peut sembler tre un sujet de discussion sans valeur qui devrait
tre rserv pour des sminaristes religieux. En ralit, il a tout faire avec la marche quotidienne
du Chrtien avec Christ. Je crois, que c'est cause de l'ignorance de cet ordre divin que beaucoup
de Chrtiens chouent dans le fait de connatre Christ comme Il la prvu et dexprimenter la
puissance de sa rsurrection 5
5
Andrew Murray, The Spirit of Christ, (Cornwall, UK: Diggory Press, 2007), 159-160.
"... pour vous et moi, en tant que chrtiens ou serviteurs du Seigneur, notre vie spirituelle relle
et notre utilit pour Dieu dpendra entirement de la mesure de notre connaissance intrieure
du Seigneur Jsus." 6
6
T. Austin Sparks, The Centrality of Jesus Christ: The Works of T. Austin Sparks, Vol.1, The
Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ, (Jacksonville: Seedsowers Publishing House,
1997), 10.
4

Ce petit livre traite de nous, du fait de connatre Christ et de Le saisir intrieurement dans notre
esprit. Pour le disciple, il n'y a rien d'autre qui importe dans ce monde. Mon espoir en lcrivant
est que les croyants voudront bien aller au del dune acceptation mentale et intellectuelle de la
nature tripartite d'homme afin de connatre et exprimenter les profondeurs de Jsus Christ. Mon
but en crivant est n d'un dsir profond que d'autres aient faim d'une rvolution spirituelle qui
soit fermement implante dans la Christologie biblique.7
7
La Christologie est ltude de la Personne et de luvre de Jsus Christ.
"Jsus Christ n'est pas simplement une figure du pass. Donc, notre Christologie ne peut pas
tre limite une tude du pass." 8
8
Jonathon R. Wilson, God So Loved the World: A Christology for Disciples, (Grand Rapids: Baker
Academic, 2001), 187
Il y a un grand avantage dans l'tude historique de Jsus de Nazareth. Il n'y a aucun doute quil y a
beaucoup apprendre des nombreux chercheurs qui ont travaill pour nous dpeindre une image
prcise de Jsus et le vrai impact de Sa Personne et de Son uvre dans l'histoire humaine relle.
Je n'oserais pas diminuer l'importance et la responsabilit qua chaque croyant dans l'tude de
Christ partir de son intellect. Connatre Christ avec notre intelligence (entendement) peut tre
trs utile dans notre dsir de Le reflter dans tous les aspects de vie. Cependant, si jamais, il doit y
avoir une connaissance complte et quilibre de Christ dans le but de connatre la puissance de
Sa rsurrection, nous devons d'abord y entrer par notre esprit. C'est avec notre intellect que nous
pouvons apprendre du Christ historique du pass, mais c'est avec notre esprit que nous
connaissons le Christ vivant aujourd'hui.
"Un Christianisme sans le Christ vivant est invitablement un Christianisme sans disciple et le
Christianisme sans disciple est toujours le Christianisme sans Christ." 9
9
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, (New York: Touchstone, 1995), 59.
Ceux qui lisent pour le simple plaisir d'acqurir une connaissance intellectuelle ou dans le but
unique de dbattre des doctrines ne trouveront aucune satisfaction dans la lecture de ce livre.
D'un autre cot, ceux qui cherchent placer les choses de l'Esprit au dessus des jeux religieux de
l'homme trouveront le repos pour leur me.
Ce livre traite de rencontrer le Christ vivant dans notre esprit. Christ est la somme de toutes les
choses spirituelles. Le message suivant nous concerne tous, en reconnaissant cette vrit et en lui
permettant de faire de nous les disciples d'un Christ vivant demeurant en nous.
"La reconnaissance de ce que Jsus Christ est l'incarnation de toutes les choses spirituelles
changera votre vie de prire. Elle changera votre vocabulaire et la faon dont vous penserez et
parlerez de choses spirituelles. Et elle changera en fin de compte votre pratique de l'glise." 10
10
Frank Viola, Gods Ultimate Passion: Unveiling the Purpose Behind Everything, (Gainesville, FL:
Present Testimony Ministry, 2006), 267.
Tandis que beaucoup, au sein de la culture populaire Chrtienne, courent aprs les uvres
extrieures de la vie de lme au travers des ministres, des mouvements, des passions et des buts
, le lecteur qui s'est puis travers toutes ces choses et en a constat le vide concernant la
spiritualit Chrtienne devrait trouver la consolation dans ce que le Seigneur veut lui rvler par
les vrits libratrices prsentes ici.
5

Pour tous ceux qui reconnaissent que la Personne de Christ a t mise l'cart en faveur d'autres
choses dpourvues de la vraie puissance qui change la vie, ce livre est pour vous. Je voudrais vous
encourager lire ce livre dans la solitude, dans un tat de mditation et de rflexion spirituelle. Ce
livre a t divis en deux parties. La premire partie est essentiellement de lenseignement et de
l'instruction. Il exigera de la patience et un dsir intentionnel de repenser votre foi.
La deuxime partie de ce livre conduira dans l'application et prsentera un dfi fort notre
Christianisme Amricain (Franais). Je recommande mme au lecteur denvisager de relire le
contenu plusieurs fois. Mon exprience personnelle de ces sujets est que cela a exig beaucoup
de temps et de mditation intrieure. Il est peu probable que la vrit jaillisse immdiatement,
dun seul coup en vous
Puisse le Seigneur nous donner la rvlation de sa Personne. Sans la lumire de Christ pour
illuminer notre chemin, nous marcherons pour toujours loin de notre Seigneur.

LHOMME TRIPARTITE DANS LES ECRITURES

La nature tripartite d'homme est prsente dans l'Ecriture au moment de la cration de l'homme.
Dans Gense 2:7 "LEternel forma lhomme de la poussire de la terre." Par cet acte, Dieu a cr le
corps de l'homme. Le verset continue, "Et souffla dans ses narines le souffle de vie." "Le souffle"
est tir du mot hbreu neshamah qui, significativement, est traduit par "l'esprit"dans les
Proverbes 20:27 :" la lampe du SEIGNEUR fouille (recherche) dans l'esprit (c'est--dire neshamah)
d'un homme; elle sonde les profondeurs de son tre. "Dieu a souffl dans l'homme le souffle de vie
et a produit l'esprit de l'homme.
Zacharie 12:1 confirme la cration de l'esprit de l'homme en nous disant que de mme que
lEternel a tendu les cieux et a fond la terre, il a aussi form l'esprit de l'homme en lui. La
Gense 2:7 conclut, avec la jonction de l'esprit de l'homme son corps, "l'homme est devenu une
me vivante." L'me (le sige de personnalit de lhomme) tait le rsultat du souffle de Dieu
entrant dans les narines du corps qui est issu de la poussire. Donc, l'Esprit de Dieu a donn
naissance un esprit d'homme. Cet esprit est le centre et la partie la plus secrte d'un homme.
L'me est intimement connecte l'esprit de l'homme. Elle fait le pont entre l'esprit d'un homme
et son corps.
Dans le Nouveau Testament, Paul reconnat cette distinction tripartite dans 1 Thessaloniciens 5:23
"Puisse votre tre tout entier, l'esprit, lme et le corps tre gard ... irrprochable" et confirme
l'ordre crationnel que nous voyons dans la Gense. L'auteur d'Hbreux crit, "Car la parole de
Dieu est vivante et efficace. Plus tranchante quaucune pe deux tranchants, elle perce jusqu
la division de l'me et de l'esprit, des jointures et des moelles; elle juge les penses et les
intentions du cur" (4:12).
En effet la parole de Dieu est aiguise! L'esprit et l'me sont si intimement connects l'un l'autre,
que beaucoup de croyants ne peuvent pas discerner la diffrence entre les deux que ce soit
doctrinalement ou dans l'exprience. Nous regarderons plus attentivement ces choses
ultrieurement. Pour le moment, il est important d'affirmer que la cration de lhomme en trois
phases que lon trouve dans la Bible, nous rvle clairement quil est un tre tripartite par nature
Je vous ai seulement donn une prsentation brve de la preuve biblique de la nature tripartite de
l'homme. S'il vous plat, regardons ensemble et de plus prs comment l'Ecriture nous parle de
lesprit, de l'me et du corps dans l'ordre divin.

L'ESPRIT DE L'HOMME
"Si un croyant ne connait pas ce quest son esprit, il ne saura pas comment tre en communion
avec Dieu dans l'esprit..." 11
11
Watchman Nee, The Spiritual Man, Vol.1, (Anaheim: Living Stream Ministry, 1998),
Commenons, dabord par le cur de notre tre. Watchman Nee et Jeanne Guyon, dcrivent tous
les deux l'esprit comme la partie "'intrieure" ou "le centre" d'un homme. Avant que le Saint
Esprit rgnre un croyant, l'esprit dune personne est inoprant. Paul a crit, "Mais si Christ est
en vous, votre corps est mort cause du pch, cependant votre esprit est vivant cause de la
7

justice." (Rom. 8:10) Pour que Christ rende votre esprit vivant par sa justice, il faut d'abord quil
soit mort Dieu dans le fait d'tre injuste et inoprant dans son fonctionnement.
Dieu est un esprit ternel. Il a communiqu cette mme nature tous les tres humains. Cest ce
qui fait de nous tous des cratures ternelles. Cependant, certains auront leur esprit rgnr par
l'Esprit de Dieu pour la vie ternelle et d'autres continueront dans la mort ternelle ... leur esprit
nayant pas t rendu vivant par Christ. De toute vidence, la vie ternelle va au-del d'une vie
"ternelle" immortelle, cest une vie qui a t connecte la Personne mme de Dieu.
"L'esprit qui a t reu au commencement ( la cration) n'est pas la vie de Dieu que nous avons
reue au moment de notre rgnration. La vie que nous avons reue au moment de notre
rgnration est la vie de Dieu Lui-mme; c'est la vie reprsente par l'arbre de vie. Cet esprit
de lhomme (reu la cration) est ternel, mais il n'a pas la vie ternelle. "12
12
Watchman Nee, The Spiritual Man, Vol.1, (Anaheim: Living Stream Ministry, 1998), 6.
Christ est "la vie ternelle." L'arbre de vie dans le Jardin d'Eden est reprsentatif de la vie de Dieu
qui est en Son Fils, Christ Jsus. Adam et Eve ont t coups de cette sorte de vie. La vie que Dieu
cherche nous donner n'est pas simplement "ternelle", mais c'est une vie d'une qualit
diffrente, la vie de Dieu Lui-mme. Quand une personne reoit Christ, elle reoit Son Esprit (c'est-dire la vie de Dieu) en elle. L'esprit d'un homme est lendroit o Christ nous rencontre une fois
qu'il nous a sauvs et rgnrs. C'est dans cet endroit qu'il est venu pour demeurer et nous
rendre vivants pour Dieu; vivants (conscient) des choses spirituelles et morts au monde et au
pch.
L'Esprit de Christ opre partir de l'esprit de l'homme. L'esprit de Dieu devient un avec notre
propre esprit (1 Cor. 6:17). Cest le lieu intrieur que le Seigneur a divinement ordonn pour que
nous puissions partager Ses richesses et Le connatre pleinement.
"Donc il est crit :" le premier homme, Adam est devenu un tre vivant "; le dernier Adam, un esprit
vivifiant." Paul, 1 Corinthiens 15:45
L'aptre Paul savait que c'tait dans l'esprit que nous devions rencontrer Christ et que de cette
communion intime jaillirait librement de nos vies, une uvre refltant les commandements mme
de Jsus. Non seulement nous sommes ns de nouveau en esprit par l'Esprit de Christ, mais nous
devons aussi servir et fonctionner quotidiennement partir de cet esprit. Nous vivons par l'Esprit
dans notre esprit. (Gal. 5:16). Paul a crit, "Dieu est mon tmoin, que je le sers en mon esprit en
proclamant l'vangile de son Fils" (Rom. 9:1). Il continue crire, "nous servons dans un esprit
nouveau" (Rom. 7:6). Un nouveau regard sur les Ecritures avec cette nouvelle comprhension
"d'esprit" permettra au Seigneur de se rvler vous de faon nouvelle.
"LEternel est prs de ceux qui ont le cur bris et il dlivre ceux qui lesprit froiss" (Psa. 34:19).
"Cre en moi un cur pur, O Dieu et renouvelle en moi un esprit droit" (Psa. 51:12).
"L'esprit est prompt, mais le corps est faible" (Mat. 26:41).
"Jsus, connaissant pleinement en son esprit" (Marc 2:8).
"Il (Jsus) a t profondment touch en esprit et mu" (Jean 11:33).
"Quand il eut pris la boisson, Jsus a dit," Cest accompli. " Et il a baiss sa tte et il rendit son
esprit." (Jean 19:30).
"Nous servons dans un esprit nouveau" (Rom. 7:6).
"L'Esprit tmoigne notre esprit que nous sommes enfants de Dieu" (Rom. 8:16).
8

"Celui qui s'unit avec le Seigneur est un seul esprit avec lui." (1 Cor. 6:17).
"Je prierai par mon esprit ..." (1 Cor. 14:15).
A partir dun bref regard dans les Ecritures, nous pouvons voir que c'est l'esprit de lhomme qui est
le point de rgnration par le Saint Esprit de Christ. L'esprit est la partie la plus secrte d'un
homme. C'est dans l'esprit que nous venons pour connatre Christ et apprendre que cest en Lui
que se situe la centralit absolue et la suprmatie de toutes choses. C'est l que nous
dcouvrirons la lumire de vie; les fleuves deaux vives qui jaillissent jusque dans lternit; le joug
qui est facile et le fardeau qui est lger. C'est le lieu secret de l'esprit, la chambre intrieure, o
nous rencontrons Christ et venons pour Le connatre comme la rsurrection et la vie.

L'ME DE L'HOMME
"Il est impossible pour l'esprit de contrler le corps directement; il exige un intermdiaire. Cet
intermdiaire est l'me, qui a t produite quand l'esprit a touch le corps." 13
13
Watchman Nee, The Spiritual Man, Vol.1, (Anaheim: Living Stream Ministry, 1998), 9.
L'me sest forme quand l'esprit de l'homme et son corps physique se sont unis. Alors que l'esprit
d'un homme est connu comme "l'homme intrieur, l'me de l'homme est connue comme l'homme
extrieur. Dans la cration, l'homme est caractris par son me. L'me est le sige de la
personnalit unique de chaque homme. L'me est compose de trois lments principaux : la
volont, les motions, et l'intellect (c'est--dire l'entendement).La volont est la fonction
maitresse de lme
"Si tu n'es pas heureux avec elle, alors tu la laisseras aller l o elle souhaite [lit., selon son me]"
(Deut. 21:14).
"Pour que mon me choisisse la suffocation, la Mort plutt que mes douleurs" (Job7:15).
"Et ne le livres pas au dsir [lit., me] de ses ennemis" (Psa. 41:2).
"Maintenant appliquez votre cur et votre me rechercher le SEIGNEUR votre Dieu" (1 Chron.
22:19).
L'me inclut aussi l'intellect ou l'entendement :
"Jusqu quand porterai-je la proccupation dans mon me" (Psa. 13:2).
"Tes uvres sont merveilleuses et mon me le sait trs bien" (Psa. 139:14).
"Garde la sagesse et la prudence : elles seront la vie de ton me" (Prov. 3:21-22).
"Aussi, l'me qui est sans connaissance, nest pas un bien." (Prov. 19:2).
"Connais aussi que la sagesse est douce ton me" (Prov. 24:14).
"Srement mon me se souvient, et est abattue au dedans de moi" (Lam. 3:20).
L'me inclut aussi les motions :
"Donc, vous aimerez le SEIGNEUR, votre Dieu, de tout votre coeur et de toute votre me et avec
toute votre force" (Deut. 6:5).
"L'me de Jonathan fut lie l'me de David et Jonathan l'aima comme lui-mme" (1 Sam. 18:1).
"Comme un cerf brame aprs les eaux courantes, ainsi mon me soupire aprs Toi, O Dieu" (Psa.
42:1).
"Retourne ton repos, O mon me" (Psa. 116:7).
"Mon me languit aprs toi pendant la nuit" (Esa. 26:9).
"Est maintenant mon me est trouble" (Jean 12:27).
9

L'homme prend conscience de sa propre existence par son me. L'me de l'homme est le chemin
par lequel sexpriment les choses de lesprit. Par l'me, l'homme peut exprimer un libre arbitre,
penser, aimer, dtester, exprimer des idaux, mettre des jugements, etc. L'homme est capable
dengager le monde physique travers les activits de l'me.
Cette vie d'me doit tre dirige par l'Esprit de Christ dans l'esprit de l'homme. Cest l'ordre divin.
Quand l'me d'un homme n'est pas dirige par l'esprit, il n'agit pas diffremment d'un homme qui
ne connat pas Christ. Une me qui n'est pas dirige par l'esprit ressemble un avion sans pilote.
L'avion peut tre capable de voler sur de longues distances tout seul par la fonction du pilote
automatique, mais s'il n'est pas dirig par son pilote il rencontrera un jour le dsastre. De la mme
faon, nous pouvons tre capables doprer compltement partir de notre me et de nous
impressionner ainsi que tous ceux qui croient que Christ est en contrle. Pourtant, avec le temps
... nous rencontrerons srement la peine et le dsespoir.
Seuls ceux dont lesprit na pas t rendu vivant pour Dieu en Christ nont dautre choix que de
sappuyer totalement sur la vie de l'me. Ils ont seulement leur propre volont, les motions et
l'intellect pour diriger leurs vies mortes. Le Chrtien, cependant, a un esprit rgnr qui peut
diriger l'me et l'utiliser plus efficacement. Une me qui est dirige par l'esprit est un beau chant
au Seigneur. O quelle musique elle peut elle faire au Seigneur ! L'me peut convenablement
s'exprimer quand elle est dirige par l'esprit et sous la direction de Christ.
Nous devons faire la distinction entre notre esprit et notre me sinon nous ne pourrons pas
vraiment discerner si l'activit de notre me vient de notre esprit, qui est gouvern par la
puissance de Christ, ou si elle fonctionne dans lindpendance et est conduit par ses dsirs
gostes. Nous pouvons prendre une motion de l'me comme une parole venant de notre esprit.
Beaucoup de pchs sont commis suite l'incapacit de croyants faire la distinction entre des
choses nes de Dieu dans notre esprit, et celles qui nous semblent justes mais qui viennent de
notre vie dme indpendante de Christ.
Quand l'homme a appris se tourner vers son esprit et y rencontrer Christ, il peut alors voir son
me fonctionner sous le contrle de Christ dans l'ordre divin. Son intellect et ses motions
travaillent alors pour lui et pour Christ. Christ gagne le contrle de la vie de lme par l'esprit o Il
demeure. Au lieu dessayer de vivre la vie Chrtienne dans la force de notre propre vie d'me,
Christ peut naturellement vivre Sa vie au travers de nous par la voie de notre esprit. Il nous
rencontre en esprit et prend librement le contrle de notre me et de notre corps. Cet ordre divin
produit la vie sainte. Il n'y a aucun autre ordre qui produit une vie sainte et agrable Dieu en
dehors de l'ordre divin de l'esprit, de lme et du corps.
"Alors Jsus dit ses disciples," si quelqu'un veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme et
prenne sa croix et me suive. Car quiconque veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie pour
moi la trouvera. "Jsus, Matthieu 16:24-25
Jsus dit que ses disciples doivent renoncer leurs propres vies. Le mot pour "vie" dans la langue
originale est psyche, qui est le moi ou l'me. Remarquez, Christ nous appelle renoncer cette vie
d'me pour le suivre. Que nous demande-t-Il de faire ? Il nous appelle nous soumettre l'ordre
divin! Nous ne devons pas vivre et tre conduits par notre vie d'me. Il nous est demand d'utiliser
la fonction dominante de l'me, la volont, et choisir de livrer notre vieille faon de vivre par nos
propres dsirs, motions et penses. Il nous appelle une vie spirituelle qui ne peut tre connue
10

que par un renoncement complet la vie de notre me. L'me se soumet l'esprit et devient
capable de se tourner vers lui en renonant sa capacit de rgner.
"Mon me te dsire la nuit; le matin mon esprit te cherche." Esae 26:9
Cher lecteur, s'il vous plat, comprenez ce que Christ demande de nous. Notre vie d'me nest
agrable au Seigneur que quand elle prend sa place dans l'ordre divin. Elle doit tre dirige par
une vie vraiment spirituelle si nous voulons tre Ses disciples. Nous devons apprendre vivre en
esprit et agir partir de lesprit do la vie de Christ jaillit et se dverse dans notre tre entier
"Christ en vous" (c'est--dire dans votre esprit) est "l'esprance de la gloire" (Col 1:27).
C'est quand nous fonctionnons dans cet ordre que nous constatons que son joug est facile et son
fardeau est lger. C'est dans cette vie que nous trouvons la libert de suivre Christ hors du
fardeau de la religion et de la Loi. S'il n'y a aucun renoncement de la vie d'me pour se soumettre
l'esprit, il ne peut y avoir aucun discipulat. Christ nentre pas de force. Il attend dy tre invit. Il
attend que vous ouvriez la porte en renonant votre vie d'me ... afin qu'Il puisse entrer et vous
donner de plus grandes rvlations de Lui mme.
"Venez- moi, vous tous qui tes las et chargs et je vous donnerai le repos. Prenez mon joug sur
vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cur et vous trouverez le repos pour vos
mes. Car mon joug est facile et mon fardeau est lger." Jsus, Matthieu 11:28-30

LE CORPS DE LHOMME
"Le corps est la conscience du monde, l'me est la conscience de soi, et l'esprit est la conscience
de Dieu. 14
14
Watchman Nee, The Spiritual Man, Vol.1, (Anaheim: Living Stream Ministry, 1998), 8
Le corps est le lieu o demeurent l'esprit et l'me. 20 Le corps est la coquille de l'me comme l'me
est la coquille de l'esprit. L'ordre divin nous enseigne connatre Christ dans l'esprit, L'absorber
dans l'me et Lexprimer par le corps dans le monde physique.
L'esprit est la premire partie de l'homme. Le corps est en contact avec le monde matriel et est la
dernire partie de l'homme. Cependant, nous ne devrions pas croire comme les Gnostiques du
temps de Paul et penser que ce que nous faisons dans nos corps, na pas dimportance ... car nos
corps sont le temple du Dieu Tout-puissant. "Ne savez vous pas que vous tes le temple de Dieu et
que l'Esprit de Dieu vit en vous ? Si quelqu'un dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira; car le
temple de Dieu est sacr et vous tes ce temple" (1 Cor. 3:16-17). Non, cher ami, Dieu vous a
rachet tout entier: esprit, me et corps. Il vous ressuscitera tout entier en ce Grand Jour. Rien ne
sera perdu! Assurment Il amnera son plein accomplissement luvre qu'il a commence en
vous (Phil. 1:6). Cette rsurrection a dj commenc par la voie de l'ordre divin. Notre
renouvellement commence dans une vie dirige par l'Esprit de Christ en nous.
Si l'ordre divin est renvers, trs certainement nous pcherons dans le corps. Vivre par le corps
amne pcher par le corps. Un homme qui n'est pas dirig par Christ selon l'ordre divin vivra de
manire satisfaire le corps. Vous pouvez tre sr que ceci n'est pas l'ordre que Dieu a prvu.
Renverser lordre divin cest pervertir limage mme de Dieu. Christ est venu pour restaurer l'ordre
que le premier Adam a renvers.
11

C'est dans le corps que la puissance de pch cherche nous dominer. La puissance de pch
excite l'me en nous et cherche ce que nous choisissions daccepter le mal dans nos corps. Ces
mmoires du vieil homme dgnr restent cause de notre connaissance du bien et mal. Cette
connaissance cherche renverser l'ordre divin. Ne soyez pas inquiets, la vieille nature a t
condamne en Christ et est condamne encore maintenant! Nous avons maintenant Christ qui
sera contre la puissance du pch et choisira l'ordre parfait de Dieu. Il nous a t donn la
puissance de Jsus pour choisir que l'esprit dirigerait l'me et le corps.
"Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jsus, parce que par
Christ Jsus la loi de l'Esprit de vie ma affranchi de la loi de pch et de la mort. Car ce que la loi
tait impuissante faire parce quelle tait affaiblie par la chair pcheresse, Dieu la fait en
envoyant son propre Fils dans la ressemblance d'un homme pcheur pour tre une offrande au
pch. Ainsi il a condamn le pch dans l'homme pcheur, afin que les justes exigences de la loi
puissent tre entirement rencontres en nous, qui ne vivons plus selon la chair, mais selon l'Esprit.
Ceux qui vivent selon la nature pcheresse (la chair) saffectionnent aux dsirs de la chair; mais
ceux qui vivent conformment l'Esprit saffectionnent aux choses de lesprit" (Rom. 8:1-5).
Ne faites pas lerreur de confondre votre identit avec ce corps familier de la nature pcheresse.
Vous n'tes pas cet homme! Vous tes maintenant en Christ et Christ est en vous! Ne vous laissez
pas tromper par le souvenir de la personne que vous tiez sans Christ, qui pervertissait l'ordre
divin, par rapport avec ce que vous tes maintenant. Embrassez Christ en esprit et l'ordre divin
aura la priorit. Avec le temps, vous exprimenterez la vie de Christ dune faon merveilleuse et
ce qui , dans votre caractre, porte encore la marque de votre ancienne nature s'effacera. Christ a
rendu cela possible par la croix
"J'ai t crucifi avec Christ et je ne vis plus, mais Christ vit en moi. La vie que je vis dans le corps, je
la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m'a aim et s'est livr pour moi." Paul, Galates 2:20
Qui a t crucifi ? Votre vieille nature, autrefois lie la puissance du pch qui produit la chair, a
t crucifie! Votre vieille identit a t change pour une nouvelle identit fonde dans la
Personne et luvre de Christ. Donc, la puissance de pch et de la mort a t cloue sur la croix
de Jsus. Ceci ne vous permet pas de produire votre propre foi et justice, mais daccepter comme
un don gratuit la foi du Fils et dhriter de Sa propre bont. La vie que nous vivons dans le corps,
nous la vivons maintenant par cette nouvelle connaissance et nous le faisons dans la foi. Si nous
devons prouver la foi naturelle de Christ et connatre sa justice, nous devons d'abord nous
tourner vers l'esprit, o Il est d'abord venu pour demeurer. Alors ce sera bien avec nos mes et
nos corps que nous surmonterons la puissance du pch qui slve contre nous.
Cest par lme et le corps que l'ennemi peut nous causer le mal (Mat. 10:28). Il ne peut pas
toucher l'esprit ressuscit et rgnr d'un homme o Christ demeure. Il ne travaille pas du
"dedans vers le dehors" mais toujours du "dehors vers le dedans ". L'Accusateur gagne la victoire
sur nous quand nous renversons lordre divin et fonctionnons partir de lme. Quand nous
oprons principalement partir de la vie d'me, le pch trouve loccasion de surgir.
Nous devrions fonctionner partir de l'esprit selon l'ordre divin dans la nature tripartite de
lhomme donne par Dieu... et non selon l'me qui conduit pcher par le corps. Ne vous
mprenez pas. Nous ne gagnerons pas le contrle du corps en le traitant durement. L'me et le
corps ne peuvent tre dirigs que par Christ, en se tournant vers Lui, dans lesprit.
12

coutez les mots de Paul...

"Nous savons que la loi est spirituelle; mais moi je suis charnel, vendu comme un esclave au pch.
Je ne comprends pas ce que je fais. Je ne fais point ce que je veux, mais je fais ce que je hais. Et si je
fais ce que je ne veux pas faire, je reconnais que la loi est bonne. Maintenant, ce n'est plus moimme qui le fais, mais c'est le pch vivant (habitant) en moi. Je sais que rien de bon nhabite en
moi, c'est--dire dans ma nature pcheresse (la chair). Car j'ai le dsir de faire ce qui est bon, mais
je ne parviens pas accomplir. Car je ne fais pas le bien que je veux faire; non, mais le mal je ne
veux pas faire - je continue de le faire. Maintenant si je fais ce que je ne veux pas faire, ce n'est plus
moi qui le fais, mais c'est le pch qui habite en moi. Je trouve donc cette loi luvre : Quand je
veux faire le bien, le mal est attach moi. Car je prends plaisir la loi de Dieu selon lhomme
intrieur; mais je vois une autre loi luvre dans mes membres qui combat contre la loi de mon
entendement et qui me rend captif de la loi de pch luvre dans mes membres. Quel homme
misrable je suis ! Qui me dlivrera de ce corps (fardeau) de mort ? Je rends grce Dieu - par
Jsus Christ notre Seigneur ! Je suis donc assujetti moi-mme par mon entendement la loi de
Dieu, mais par la chair la loi de pch "(Rom. 7:14-25).

Paul la expos simplement, c'est dans notre tre intrieur (c'est--dire l'esprit) que nous nous
prenons plaisir l'obissance et que nous trouvons la puissance de vaincre notre pch. Nous
devons nous rfugier dans l'esprit o Christ demeure. La lutte de Paul, ci-dessus, est due une
tentative de vivre selon la Loi de l'me qui a t corrompue par la nature pcheresse, quil appelle
"la chair". Nous ne sommes pas des esclaves pour pcher dans le corps; nous sommes des esclaves
de la justice en Christ!
Nous connatrons la libert qui est en Christ une fois que nous nous serons vus comme crucifis
la nature pcheresse. Nous devons reconnatre qu'il n'y a rien de bon en nous-mmes. Rien ! Il n'y
a rien de bon except Christ. Si nous sommes dans cette situation de brider le pch par notre
propre discipline du corps, (comme si le pch pouvait tre surmont autrement que par Christ
demeurant en nous), Dieu nous montrera clairement que ce genre de vie produira la vieille lutte
que nous avions auparavant avec cette vieille nature. Nous devons reconnatre que cette voie est
sans issue et nous retirer dans notre tre intrieur, dans notre esprit, l o Jsus dsire
ardemment nous donner la victoire.
Mes amis, si vous avez men une vie juste en combattant le pch par votre propre force,
sachez que ceci ne satisfait pas Dieu. Vous ne suivez pas l'ordre divin et Christ nest pas celui qui
conquiert, car il est le seul qui peut vaincre. Vous pouvez seulement camoufler le mal; Christ le
dtruit. Vous devez abandonner toutes les mesures prises pour tenter de vaincre le pch en
contrecarrant l'ordre divin et en venir la mthode que Christ a prpare pour vous.
Quand vous vous soumettez au mode de vie, lordre divin, voulu par Christ, vous pouvez vous
attendre ce que la puissance du pch s'enflamme en vous. Surmonter la puissance du pch en
connaissant Christ selon l'ordre divin est la seule faon sre de mrir dans notre foi et
dexprimenter la puissance de Sa vie de rsurrection.
Veillez, frres et surs! Vous rfugier en Christ ouvrira les vannes du pch, car vous avez tourn
votre dos au fait de vouloir supprimer endiguer le mal par vous-mmes. Et quand ce mal ragit et
se heurte contre vous, tournez vous vers Christ. C'est l que vous connatrez, le moment venu, la
13

victoire que Christ nous a donne. Il vaincra la puissance du pch dans votre vie et vous
exprimenterez la puissance de Le connatre selon l'ordre divin.
"Ainsi en sera-t-il avec la rsurrection des morts. Le corps qui est sem est prissable, il est
ressuscit imprissable; il est sem dans le dshonneur, il est ressuscit dans la gloire; il est sem
dans la faiblesse, il est ressuscit en force; il est sem corps naturel, il est ressuscit corps spirituel.
S'il y a un corps) naturel, il y a aussi un corps spirituel. Donc il est crit : ' le premier homme, Adam
est devenu un tre vivant '; le dernier Adam, un esprit vivifiant. Le spirituel n'est pas venu d'abord,
mais le naturel et aprs cela le spirituel. Le premier homme tait de la terre, le deuxime homme
du ciel" (1 Corinthiens 15:42-47).
Voulonsnous tenir compte de la rdemption de l'homme tripartite : esprit, me et corps? Nous
pouvons acclrer cette rdemption en connaissant Christ dans l'ordre divin. C'est l que nous
connatrons la puissance de sa rsurrection.
"La Rsurrection n'est pas une faon lgante de parler 'daller au ciel quand vous mourez.' Ce
n'est pas ' la vie aprs la mort ' comme telle. C'est plutt une faon de parler du fait d'tre de
nouveau physiquement vivant aprs avoir t physiquement mort." 15
15
N.T.Wright Simply Christian:Why Christianity Makes Sense, (New York: HarperOne, 2006), 114.
La vie ternelle en Christ cest de connatre que notre rdemption a dj commenc. Nous tions
morts, maintenant nous avons t rendus vivants. La rsurrection de l'homme tripartite a dj eu
lieu. Toute la cration va tre lobjet de ce grand renouvellement. Jusqu' ce que Christ ne vienne
et ne dlivre la tension qui rgne entre le "dj, mais non encore," nous nous empressons vers le
but. Jusqu' ce que nous recevions nos nouveaux corps glorifis et atteignions la rdemption
complte du corps, nous reconnaissons que nous sommes renouvels quotidiennement (2 Cor.
4:16; 5:1-5; Col. 3:10).
Nous cherchons saisir Christ comme Il nous a saisis. C'est dans l'esprit, l'me et le corps que nous
vivons pour connatre ce Jsus qui est en train de restaurer Sa bonne cration. C'est en
connaissant Christ que notre tre entier est en train dtre ressuscit une nouvelle faon de
vivre. Cette rsurrection a dj commenc dans notre esprit. Et elle fait son chemin dans nos
corps.
Bientt nous rencontrerons Christ dans les airs et nous entrerons dans le Royaume de Dieu sur la
terre comme il est dans le ciel. Nous le connatrons finalement dans nos corps entirement
ressuscits et glorifis. Ce jour-l notre rdemption sera complte. Jusque-l, nous continuons
pratiquer l'ordre divin sur ce ct de l'ternit. Nous travaillons notre salut et acclrons la
Venue de Christ (2 Peter 3:8-13). Nous nous acheminons vers la rsurrection totale, celle de
l'esprit, de l'me et du corps.

14

LE TEMPLE ET L'HOMME TRIPARTITE

"Cest seulement dans votre esprit que vous trouverez le Seigneur, dans les recoins de votre
tre, dans le Saint des Saints; cest l quIl demeure." 16
16
Jeanne Guyon, Experiencing the Depths of Jesus Christ, Library of Spiritual Classics, Vol.2,
(Jacksonville: SeedSowers Publishing)
Paul a dit dans 1 Corinthiens 3:16, "Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu et que
l'Esprit de Dieu demeure dans vous ?" Paul compare l'homme au temple. Que connaissons-nous de
ce temple ? Nous savons qu'il tait divis en trois parties. Le temple tait compos de la cour
extrieure, du Lieu saint et du Saint des Saints.
Regardons brivement le temple. Cest dans la cour extrieure que se tenait le culte extrieur
Dieu. L, chacun pouvait aller et venir. Si nous devions entrer plus loin, nous trouvions le Lieu
Saint. Seuls les prtres pouvaient entrer dans le Lieu Saint. C'est l que lon offrait Dieu le sang,
l'huile, l'encens et le pain. Le Saint des Saints tait l'endroit o seul le grand prtre pouvait entrer
une fois par an pour faire l'expiation pour les pchs du peuple en versant le sang sur le
propitiatoire de l'Arche. C'tait dans le Saint des Saints que la prsence de Dieu demeurait. Tous
les hommes ont t coups de la prsence divine. Cette sparation tait reprsente par un voile.
L'homme tripartite doit tre considr comme le temple. Nous avons dj vu les trois parties de
l'homme et comment elles sont semblables au culte pratiqu dans le temple. La cour extrieure
reprsente le corps de l'homme. Cest le lieu au travers duquel il sexprime extrieurement. Cette
vie est vue par tout le monde. Le Lieu Saint ressemble l'me de l'homme. Dans l'me, un homme
prouve les motions produites par ce quil voit et entend, de ses changes avec les autres
hommes.
Beaucoup de croyants adorent uniquement dans le Lieu Saint et la cour extrieure. La plupart des
croyants vivent pour stimuler leurs motions en faisant des choses dans leur corps. Ils croient que
cest que le Seigneur attend deux. Ils basent leur communion avec Dieu sur un sentiment et sur
leurs mrites par leurs uvres extrieures d'adoration. Il peut y avoir les temps de retraite o ils
exprimentent Christ dans l'esprit, mais cela nest pas discern spirituellement. Ils ne peuvent pas
distinguer entre les activits de lme et celles de lesprit.
Avec le temps, ils basent leur Christianisme entier sur les activits de lme et du corps et
constatent que connatre Christ dans l'esprit n'est pas aussi excitant que l'activit trpidante quils
peuvent dployer dans leur me et leur corps. Les moments de repos sont rares. Leur vie d'me a
une telle emprise sur eux ... qu'ils croient que le Tabernacle dassignation (= Chambre Haute= Lieu
secret) est pour les moines qui vivent leur vie lcart du monde
"Vous viendrez toujours dans cet endroit pour Le connaitre. Vous communierez avec Lui dans le
silence de votre propre esprit. Cest le lieu de paix illimite et de repos. Cest votre forteresse et
votre refuge contre tout bruit envahissant et les occupations du monde naturel. Ce temple
calme est l'endroit o vous rencontrerez votre Seigneur" 17
17
Milt Rodriguez, The Temple Within: Fellowship with an Indwelling Christ, (CO:The Rebuilders,
2004), 83.
15

Dans le Saint des Saints c'est calme, sombre, c'est seulement vous et le Seigneur. Dans le temple
original, c'tait une chose terrible que dentrer dans cette chambre sacre. Mais l, dans le temple
de l'homme tripartite rgne le calme. C'est une chambre de lumire, un lieu de libert et de joie!
Le voile a t dchir parce que le prix suprme a t pay. Il a t pay non seulement pour votre
rachat ternel, mais aussi pour votre sanctification. Ce salut a fait de vous un ami du Dieu vivant.
Jsus a dit, "Je ne vous appelle plus serviteurs, parce qu'un serviteur ne sait pas ce que son matre
fait. Au lieu de cela, je vous ai appels amis, parce que je vous ai fait connatre tout ce que jai
entendu de mon Pre" (Jn. 15:15).
Maintenant que nous sommes amis de Dieu, nous pouvons connatre Sa Personne, celui qui est
notre salut. Et nous pouvons entrer dans le lieu secret intrieur aussi souvent que nous le
voulons. Car dans ce nouveau tabernacle, nous constaterons qu'un objet a t remplac par une
Personne.
Entrer dans le Saint des Saints, le lieu intrieur, n'est plus la fonction d'un seul homme. C'est le
privilge de chaque croyant. Le voile a t dchir de haut en bas! Christ, le grand prtre, a fait
l'expiation pour nos pchs par son propre sang et nous a donn l'accs au Saint des Saints en
nous faisant tous prtres (1 Pi. 2:9). Voulons-nous commencer fonctionner dans ce saint
sacerdoce et non simplement servir dans l'glise du bout des lvres, de faon formelle?
Christ nous a permis de Le connatre comme une Personne et de fonctionner en tant que prtres.
Et en tant que prtres, nous devons tmoigner de Christ un monde perdu. Ne laissez aucun
homme vous instruire diffremment. Christ est le seul Chef, la seule Tte du Corps et il n'y a aucun
autre mdiateur entre vous et le Pre (Heb. 9:15).
"Ayant donc, frres, la libert dentrer dans le Lieu Trs Saint(le sanctuaire) par le sang de Jsus, un
chemin nouveau et vivant, ouvert pour nous au travers du rideau (voile), c'est--dire son corps et
puisque nous avons un grand Sacrificateur tabli sur la maison de Dieu, laissons nous attirer Dieu
avec un cur sincre dans une pleine certitude de foi, ayant nos curs purifis d'une conscience
coupable et ayant nos corps lavs dune eau pure" (Heb. 10:19-22).
Le Seigneur du ciel et de la terre est plus proche de nous que nimporte quelle chose que nous
puissions voir de nos propres yeux. Il veut une communion avec vous et Il attend, l, dans le lieu
secret intrieur de votre esprit. N'tes-vous pas fatigus de considrer Dieu comme un objet ?
Ntes-vous pas las de voir Dieu comme une certaine divinit loigne qui habite dans les nuages
ou qui est cache dans l'obscurit et qui vous ordonne de travailler pour obtenir sa faveur?
Combien de temps encore, compterez-vous sur un homme pour vous dire ce que vous pouvez
connatre de Dieu en Christ ? N'est-il pas temps dexprimenter personnellement Sa vie ?
Christ ne s'est pas limit aux sermons des prdicateurs officiels. Il nest pas seulement venu
quelques personnes ordonnes, il est venu pour toute personne ordinaire et a dit, "Demeurez en
moi et je demeurerai en vous" (Jn. 15:4). Ce sont les grandes nouvelles de l'incarnation. Cest
l'vangile de Jsus Christ! Dieu est venu nous dans une Personne, afin que nous puissions Le
connatre comme nous sommes connus ! Cette Personne est Jsus Christ de Nazareth, Son Fils,
lauteur de la cration, l'amour de nos mes.
Que ceci soit la chanson de notre me au Seigneur qui nous aime au-del de tout...

16

Prends-moi du devant du parvis

Dans le Lieu saint
Fais-moi passer l'autel dairain
Seigneur je veux voir Ta face
Fais-moi traverser les foules de gens
Les prtres qui chantent Ta louange
J'ai faim et soif de Ta justice. Et il y a seulement un seul endroit o la trouver.
Prends-moi dans le Saint des Saints
Passe-moi par le sang de l'Agneau
Prends-moi dans le Saint des Saints
Prends le charbon, purifies mes lvres, me voici
Prends le charbon, purifies mes lvres, me voici 18
18
Dave Browning, Take Me In.

Sil vous plait arrtez-vous et priez concernant tout ce que vous avez lu jusqu' prsent. Demandez
Christ de vous donner la lumire sur toutes ces choses. Demandez-lui de prparer votre cur
pour le dfi qui se prsente dans les sections restantes de ce livre.

17

DECOUVERTE D'UN CHRISTIANISME SANS RELIGION

Soyons honntes, la plupart des croyants marchent distance de leur Seigneur. Bien souvent les
croyants ne connaissent que quelques brefs instants de sa prsence lors de sommets spirituels
vcus loccasion dvnements programms que nous appelons "des rveils" ou "des camps
d'glise." Est-ce cette sorte de vie spirituelle que Christ nous a promise ? Devons-nous tre
stimuls par des sermons modernes, de la musique forte et dautres activits de l'me pour
connatre Christ d'une faon profonde ? Se pourrait-il que le chemin habituel de la vie chrtienne
soit compltement faux ? Et s'il en est ainsi, seriez vous dsireux de participer une rvolution
spirituelle et abandonner toute la frnsie ?
Nous devons reconnatre que ce qui se pratique communment, n'est pas normal. Si nous sommes
honntes, reconnaissons que beaucoup de croyants vivent une vie constitue dun mlange de
marche dans l'esprit et dans l'me. Ce qui est pire, cest quils ne savent pas faire la diffrence
entre les deux. On le voit de faon vidente dans le grand nombre de Chrtiens qui sont fatigus
de l'glise et ne sont pas trs heureux avec le Christ qui leur a t prsent. Leurs vies sont
marques par une alternance entre les deux extrmes en haut et en bas. Ils ont un TDAH de lme
(Trouble de Dficit de lAttention et dHyperactivit)!
Cette sorte de marche avec Christ est lie au Christianisme religieux qui est si rpandu aujourd'hui;
un Christianisme qui s'intresse seulement au fait de faire des choses pour Christ et qui est
construit sur des rgles artificielles et des systmes humains. La proccupation du Christianisme
religieux est de faire beaucoup de choses au nom de Christ, tout en affirmant quon dsire
vritablement Le connatre.
Dans mon cheminement avec le Seigneur, j'ai observ quelque chose d'affreux dans le
Christianisme religieux. Une fois qu'une personne est venue Christ, on lui dit alors qu'elle doit
avoir un ministre, un travail et un but dans lequel s'investir jusqu' sa mort ou jusquau retour du
Seigneur. Cela remplace alors le fait de connaitre Christ et tout se concentre sur cette uvre.
Christ est mis l'cart et notre relation avec Lui est toujours distante. Nous voyons alors Dieu
comme un pre sergent instructeur dont nous ne pouvons jamais gagner la faveur. Nous
travaillons toujours comme si notre mrite tait d toutes les choses que nous faisons pour Lui.
Mme nos preuves sont vues comme le moyen de faire progresser notre travail et notre appel.
Quand le faire est au centre de notre existence, nous voyons naturellement lpreuve et la
tribulation comme une prparation pour un travail plus important, au lieu de les considrer
comme des moyens que Dieu utilise pour nous recentrer dans nos esprits o nous pouvons
vraiment Le connatre. Croire faussement dans une uvre plus grande ou que Dieu nous prpare
pour "quelque chose de grand" causera beaucoup dpreuves inutiles ces personnes. Louez Dieu
qu'Il puisse utiliser ces preuves causes par nos curs ttus et nos poursuites gostes. Dans sa
grande misricorde, Il utilisera nos erreurs pour nous modeler l'image de Son Fils.
"Vous, travailleurs affairs, souvenez-vous, que dans la pense du Seigneur, tout votre travail ne
pourra jamais remplacer loccasion pour Lui de vous parler de choses plus profondes, dans votre
cur. " 19
19
T. Austin Sparks, The Centrality of Jesus Christ: The Works of T. Austin Sparks, Vol.1, The
18

Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ, (Jacksonville: Seedsowers Publishing House,
1997), 25.
La proccupation de Dieu est que nous Le connaissions dans notre esprit o Son Fils est venu
demeurer. Les chrtiens dont lexistence est centre sur leur uvre raliseront que beaucoup de
frustrations les attendent. Car la connaissance de Christ n'est pas au centre de leur tre, mais
seulement un moyen pour arriver leurs propres fins. Par consquent, leur identit n'est pas
fonde en Christ, mais dans leur uvre, leur position et leur appel. Ils choueront voir l'amour
du Seigneur quand Il placera des obstacles sur le chemin de leurs qutes personnelles. Les
obstacles sont l pour luvre de la croix sur leur chair, pour quils renient leur vie d'me, leur
volont propre, leurs motions et leur intellect afin que Christ puisse exprimer Sa volont dans
leur esprit.
Le croyant qui a pour centre autre chose que la connaissance de Christ, dcouvrira en effet
beaucoup de frustrations. On doit reconnaitre que la volont du Seigneur ne peut pas tre
rellement connue si toute notre vie, notre univers personnel est centr et ax sur notre uvre
propre. Ce n'est que quand nous renonons tout ce que nous pensons connaitre de Christ et
nos uvres, qu'Il peut chuchoter Sa vrit dans notre esprit. Une fois que nous sommes prts
dposer la croix, notre travail comme centre de notre vie, le Christianisme religieux.., nous
trouverons une douce libration de l'Esprit de Christ dans notre propre esprit. Nous dcouvrirons
un Christianisme non religieux manant de la foi naturelle de Christ.
Quest ce que la foi naturelle de Christ ? C'est la vie qui jaillit de ltre et non du faire. Rflchissezy, s'il vous plat. La vie de Christ est libre du fardeau ! Il a dit, "Mon joug est facile et mon fardeau
est lger." (Mat. 11:30) Faites attention ce que ce verset ne tombe pas dans
des oreilles sourdes ou quil devienne un clich. Si votre foi provoque en vous, la colre, le non
accomplissement, la frustration, la dception, la dpression, l'puisement, ou mme des penses
suicidaires ... ceci nest pas la vie de Christ! Vous n'tes pas dans ltre Christ. Vous ne tirez pas la
vie de Son Esprit dans votre esprit. Au lieu de cela, vous faites des choses, que vous destinez
Christ, partir de la vie de l'me... et vous les faites en dehors du Christ ternel qui dirige l'esprit.
J'appelle ces uvres nes de l'me : la religion. Ce n'est rien de plus que les uvres de la chair
pour satisfaire temporairement la vie de lme mais qui finalement conduisent une rivire
remplie de dsespoir. La religion transforme les commandements de notre Seigneur en un fardeau
dobligations au lieu d'tre une raction naturelle de lamour ne dans la libert. Une vie qui
ignore l'ordre divin de lesprit, de lme et du corps... est une vie qui sera continuellement prise au
pige des chanes de la religion.
Dans la religion, nous nous retrouverons rapidement en train de blmer Dieu de ce quIl ne tient
pas Ses promesses notre gard. Ceci parce que nous ne Le voyons pas correctement. Nous
voyons notre Seigneur comme un Pre Nol cosmique et nous nous attendons ce qu'Il agisse en
consquence. Nous blmons en fin de compte Dieu parce quIl nentre pas dans le moule que
nous avons cr pour lui. Nous blmons une image fausse de Dieu que nous avons cre parce
quIl ne nous aide pas accomplir quelque chose qu'Il ne nous a jamais demand de faire.
Dieu n'est pas le pre sergent instructeur que nous imaginons et Il ne nous a pas demand de
placer une uvre ou un appel au-dessus du fait de Le connatre en Christ. Notre faveur et notre
mrite, notre but entier, sont trouvs dans la Personne et luvre de Jsus Christ, le Fils. Nous
avons besoin de voir qu'il n'y a rien de cette vie religieuse goste centre sur lhomme qui puisse
19

rendre heureux notre Seigneur. Finalement cette vie spuisera avec notre force physiologique.
Une fois votre niveau basique d'nergie humaine puis, vous lverez les bras et direz,
"j'abandonne!" videmment, la vie qui est ne de notre propre force finira dans une tombe
charnelle. Cependant, la vie qui est ne de l'Esprit rcoltera les fruits clestes.
C'est la vie ne de l'Esprit de Christ dans notre propre esprit qui est capable de supporter la croix.
Porter la croix permettra notre esprit de se frayer un chemin pour diriger continuellement notre
me et notre corps. Alors nous pourrons connatre la foi naturelle de Christ et dcouvrir un
Christianisme sans religion centr sur la connaissance de Christ selon l'ordre divin. Nous devons
renoncer notre foi centre sur notre uvre et hriter de la foi naturelle de Christ qui est ne
dans notre esprit. En ceci se trouve la cl pour exprimenter la joie de notre salut : Christ Jsus
notre Seigneur!
Dieu est amour. Et Il nous contraint Le connatre et Le faire connatre par cet amour. Son dsir
est que nous L'aimions simplement en retour et que nous soyons satisfaits dtre en Sa prsence.
Une fois que nous avons appris nous reposer en Sa prsence et y trouver une complte
satisfaction, nous verrons alors une uvre qui est ne de l'Esprit dans notre esprit et qui est
porte par l'amour de Christ. Cet amour est manifest dans la libert et va de lavant dans la
libert. Il n'y a aucune anxit ou fardeau qui accompagne luvre de Christ. Quand Christ est
notre vie, nous sommes heureux de Le servir de la faon qu'il a choisie, car notre identit ne se
trouve pas dans notre uvre, mais dans la Personne de Jsus Christ.
"On trouve rarement la simplicit qui est en Christ au milieu de nous. A la place nous trouvons
des programmes, des mthodes, des organisations et un monde dactivits fbriles qui occupent
le temps et l'attention, mais ne peuvent jamais satisfaire le dsir du cur." 20
20
A.W. Tozer, The Pursuit of God: The Human Thirst for the Divine, (Camp Hill, PA: Wing Spread
Publishers, 2007), 17
Le christianisme, cest connatre la Personne de Jsus Christ. Ce n'est pas une uvre, une passion,
un but, un ministre, ou un mouvement. C'est une relation intime et vivante avec Jsus Christ le
Fils du Dieu Vivant. Et ceci doit devenir une ralit dans votre vie quotidienne. Il ne suffit pas
simplement dincliner votre tte et vous avancer pour servir Dieu. Si vous n'apprenez pas vous
connecter avec Christ dans votre esprit et marcher instant aprs instant dans Sa prsence, vous ne
pouvez pas Le servir Sa faon, selon Son appel. Vous ne pouvez mme pas connatre ce qu'Il vous
a appel faire.
Vous pouvez penser, "Que signifie : laisser jaillir de ma connaissance de la Personne de Christ, un
nouveau type duvre et de service ?" Si quelquun d'entre vous a le dsir ardent de comprendre
comment Christ peut faire tout ceci en vous, alors concentrez-vous apprendre de Lui.
Apprenez de Christ au travers des Ecritures, apprenez de Lui par l'exprience, apprenez de Lui par
les chants, apprenez de Lui au travers des preuves, apprenez de Lui par l'tude, apprenez de Lui
au travers de la peine, apprenez de Lui par la prire, apprenez de Lui travers la communaut,
apprenez de Lui par le mariage, apprenez de Lui par le travail, apprenez de Lui travers un
processus dapprentissage, apprenez de Lui dans tout cela! Mettez toutes les autres qutes de
ct. Laissez-Le tre votre unique passion. Apprenez de l'cole de Christ ... et ceci vous quipera
pour toute bonne uvre.

20

J'ai poursuivi d'autres passions et dautres buts dans le pass et j'ai constat que mon coeur tait
au mauvais endroit. J'ai poursuivi ces choses au lieu de poursuivre Christ. Mon langage tait
christocentrique, mais mon exprience n'tait pas en conformitc'tait simplement une litanie
mmorise, forme d'un mlange d'endoctrinement et dpisodes spirituels isols.
"Dieu nous montre que notre puissance n'est pas une chose; c'est simplement Christ. Notre
puissance n'est pas la force pour faire des choses; cest plutt une Personne. C'est Christ qui se
manifeste en nous, plutt que dutiliser Christ pour afficher nos bonnes uvres." 21
21
Watchman Nee Christ: The Sum of All Spiritual Things, (New York: Christian Fellowship
Publishers, 1973), 17.
C'tait une chose difficile considrer. Je devais tre honnte et me demander, "Dsirais-je
substituer une chose Christ ?" En aucun cas! Pourtant, cette chose mme m'est devenue
vidente. Je me suis retrouv voulant et dsirant toute chose, mais aussi Christ et Lui seul. Ma vie
tait un mlange de la vie de Christ et des uvres faites dans l'me. Mon cur dsirait la
notorit et un morceau de gloire. J'avais trac ma voie. Je savais ce que je voulais et je savais
comment y arriver. Et le Seigneur a interrompu mes "passions" et ma montr toutes les choses
que je poursuivais en dehors de Lui. J'ai t confront une question.
"Suis-je consacr quelque chose, ou au Seigneur Jsus Christ pour assurer Sa centralit et Sa
suprmatie absolue ?"22
22
T. Austin Sparks, The Centrality of Jesus Christ: The Works of T. Austin Sparks, Vol.1, The
Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ, (Jacksonville: Seedsowers Publishing House,
1997), 14.
Combien de temps encore essayerons-nous de nous convaincre que c'est Christ que nous
cherchons travers toutes ces choses humaines ? Quand raliserons-nous que la Vie de Christ ne
se trouve pas dans les choses ? L'Esprit, en nous, cherche Christ en toutes choses! Nous ne
pouvons entendre Sa voix que si nous restons tranquilles. Cependant, nous sommes affairs,
tentant de remplir notre vide avec des programmes, des passions, des ministres et des
mouvements. Notre but serait-il autre chose que de connaitre la puissance du Christ ressuscit ?
Utiliserons-nous la totalit de nos jours mortels en essayant de remplir nos vies de choses mortes
? Seul Christ est vivant!
Par consquent, ces choses qui ne sont pas nes de la foi vivante naturelle de Christ sont nes de
la chair et produiront seulement la religion froide et morte. D'autres personnes religieuses
peuvent vous admirer pour ces uvres religieuses faites dans la chair, mais l'Esprit Saint est
attrist. Car l'Esprit sait que vous ne serez satisfaits quen Christ. Dans votre esprit, vous le savez
aussi.
L'aptre Paul a t puissamment utilis par Dieu et a fait une grande uvre pour Christ. Nous
devrions porter plus d'attention au tmoignage de Paul. Tant que Paul servait Christ par son
uvre, il ne trouvait pas son identit et son but. Le but de Paul n'tait pas de faire des tentes! Ni
dtre un bon travailleur itinrant et un planteur d'glise. Il crit au sujet de son identit et de son
but et nous laisse avec un exemple suivre
"Mon but est qu'ils puissent connatre Christ" (Col 2:2-3).
"Je veux connatre Christ ... je considre tout le reste comme une perte ... je cours vers le but qui
est Christ" (Phil. 3:8-14).
21

"Notre esprance dans la vie est Christ" (1 Cor. 15:19).

"Christ en vous, l'esprance de la gloire" (Col. 1:27).
"Je suis enchan pour Christ" (Phil. 1:13).
"J'ai souffert pour Christ ... afin que vous puissiez Le connatre" (2 Cor. 10-11).
"Je porte toutes les choses pour que d'autres puissent connatre Christ" (2 Tim. 2:10).
"Christ est ma vie et la mort mest un gain" (Phil. 1:21).
Seriez-vous prts changer votre "appel" et votre but pour un nouveau centre dans votre
existence? Seriez-vous dsireux de dcouvrir un Christianisme centr sur Christ o votre identit
et vos buts ne passent pas avec le temps ou ne varient pas en fonction des actions des hommes ?
S'il en est ainsi, nous devons permettre un changement complet de vision. Nous devons redfinir
notre appel et notre but. Nous devons vraiment laisser Christ tre notre tout en tout.
"L'appel au discipulat doit prcder l'appel au service." 23
23
Stephen Kaung, Discipled to Christ, (New York: Christian Fellowship Publishers, Inc., 1976), 17.
Chers amis, ne mettez pas la charrue avant les bufs. Connatre Christ doit tre central et
suprme dans votre vie. Vous devez apprendre ce que signifie de Le connatre en esprit avant que
vous puissiez tre envoys faire luvre. Si nous chouons Le connatre en esprit et essayons de
faire luvre d'abord, invitablement, nous appellerons les autres une religion centre sur
luvre au lieu d'une relation centre sur Christ. Nous interprterons mal notre vrai "appel" et
nous nous mettrons faire quelque chose que Christ ne nous aura pas demand.
Malheureusement, cest exactement ce qui se passe partout dans l'glise aujourd'hui. Nous
devons enseigner tous les hommes poursuivre Christ ds linstant de notre rdemption jusqu'
ce que nous Le voyions face face.
"Frres et surs, si Christ n'est pas la vie, nous devons faire luvre; mais s'Il est la vie, alors
nous ne devons pas lutter. Nous ne cessons de rpter que la vie, cest Christ lui-mme et
luvre ne peut jamais se substituer la vie." 24
24
Watchman Nee, Christ: The Sum of All Spiritual Things, (New York: Christian Fellowship
Publishers, 1973), 16.
Le Christianisme sans religiosit consiste changer notre focus, passant de la foi centre sur
luvre la foi centre sur Christ. Il sagit de passer de l'artificiel au naturel; de la contrefaon au
vritable; de l'organisation l'organique. C'est reconnaitre que Christ fait luvre en nous comme
le fruit de notre marche quotidienne en Sa prsence. Il est temps de retourner cette relation
simple qui a commence il ny a pas si longtemps. Retourner cet endroit o vous tiez satisfaits
de lui seul. Revenir lui et recevoir la Personne qui peut faire luvre pour nous.
"La commandement de Jsus est dur, extrmement dur, pour ceux qui essayent d'y rsister.
Mais pour ceux qui se soumettent volontairement, le joug est facile et le fardeau est lger." 25 25
Dietrich Bonhoeffer
Retournons maintenant aux paroles de Jsus et demandons au Seigneur de nous donner la
lumire afin que nous puissions commencer marcher dans l'Esprit de Christ selon l'ordre divin
sans le fardeau de la religion. Seules les paroles de Christ peuvent nous librer des chanes de la
religion.

22

EN ESPRIT ET EN VERITE
Commenons faire notre chemin en appliquant ce que nous avons appris de l'ordre divin et
nous diriger vers la rvolution spirituelle.
Jsus a dit, "Dieu est esprit et ses adorateurs doivent ladorer en esprit et en vrit" (Jean 4:24).
Premirement, nous devons reconnatre que la nature de Dieu est entirement dun autre
royaume. Jsus a dit, "Dieu est esprit". Ceci ne signifie pas qu'Il est loign. Cela signifie
simplement qu'il y a un chemin prpar pour nous pour venir devant Lui et connatre ce Dieu qui
ne peut tre vu par l'il physique ou touch par les mains humaines.
Puisque Dieu est ternellement un esprit, Sa nature et Sa personne ne peuvent tre accessibles
uniquement quen esprit. Dieu a rendu ceci possible, en nous formant Son image. L'homme peut
s'approcher de Dieu par l'esprit parce qu'Il a partag Sa nature avec nous en nous crant aussi
avec un esprit. Comme nous lavons dj vu, ceux qui doivent encore prouver une rgnration
de leur esprit par l'Esprit de Christ ne peuvent pas connatre Dieu qui est esprit. (1 Cor. 2:9-16).
Leur esprit est inoprant et mort jusqu' ce qu'ils prennent de l'arbre de vie et mangent Christ.
Jsus a dit, "mais le temps vient et il est maintenant venu que les vrais adorateurs adoreront le
Pre en esprit et en vrit, car le Pre recherche (demande) de tels adorateurs. Dieu est esprit et
ses adorateurs doivent ladorer en esprit et en vrit" (Jean 4:23-24).
Il est important de noter que le mot "adoration" est proskuneo et signifie littralement "se
prosterner pour embrasser." Donc, "l'adoration" peut tre prcisment dcrite comme un
moment intime de connexion, dunion, de communion avec Dieu lui-mme. Ce moment intime de
l'adoration a lieu dans l'esprit de lhomme. Le lieu de culte n'est pas dans un btiment particulier
ou quelque espce d'expression extrieure du corps. Si nous voulons rencontrer Christ, nous
devons nous tourner intrieurement vers notre esprit o Christ est venu pour demeurer.
"La lampe du SEIGNEUR recherche (sonde) l'esprit de lhomme; il sonde les profondeurs de son tre
intrieur (me)." Proverbes 20:27
Non seulement notre esprit est le lieu initial de la nouvelle naissance, mais il continue
fonctionner pour accueillir Christ en tant quEsprit pour le reste de notre marche Chrtienne
(Ezek. 11:19; 2 Cor. 3:5-6; Gal. 6:8). Le Seigneur a prophtis sur cette ralit zchiel 36:26 : "je
vous donnerai aussi un cur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau." Jsus a dit
Nicodme, "je te dis la vrit, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu moins qu'il ne
soit n d'eau et d'Esprit. Ce qui est n de la chair est chair, mais ce qui est n de l'Esprit est esprit.
Tu ne devrais pas tre tonn de ce que jai dit, ' Il faut que vous naissiez de nouveau.' Le vent
souffle partout o il veut. Tu en entends le bruit, mais tu ne sais ni d'o il vient ni o il va. Il en est
de mme de tout homme n de l'Esprit." (Jean 3:5-8).
Jsus a dit que ses adorateurs doivent adorer en esprit. Dieu est esprit. Donc, ses disciples doivent
Le connatre dans l'esprit. Comment le connaissons-nous en esprit? Cette adoration consiste-t-elle
en un chant particulier et en danses? Peut-on seulement adorer dans un lieu (un btiment) sacr ?
Comment allons-nous Le connatre en esprit? Jsus nous a donn Sa vie comme le parfait modle
23

d'adoration dans l'esprit. Nous devons apprendre de Son exemple.

Jsus a dit, "Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre (intrieure) et quand tu as ferm ta
porte, prie ton Pre qui est dans le lieu secret et ton Pre qui voit dans le secret te le rendra (te
rcompensera)" (Mat. 6:6). Que nous dit Jsus ? Il nous dit que Dieu nous a appels une relation
personnelle intime.
Il serait stupide de supposer que Christ ait dit que les prires ne devraient jamais tre exprimes
haute voix dans une runion. Oui, les prires de l'hypocrite et du leader religieux devraient tre
vues pour ce quelles sont. Mais, la plus grande proccupation du Seigneur, quand Il nous dit de
nous retirer dans la "chambre intrieure", est en relation avec la faon dont nous devons adorer
Dieu; Il nous dit lui-mme de quelle faon il faut venir et entrer dans Sa prsence. Il dfinit cette
proximit de relation pour que nous puissions nous rjouir avec Dieu. Il parle en fait de l'ordre
divin. Seulement, jusqu' prsent, nous avons manqu de voir cet appel l'intimit.
Ctait la vraie raison des frquentes retraites de Jsus sur la montagne tt le matin et tard dans la
soire (par exemple. Mat. 14:23; Mc. 1:35; 6:46; Lc. 6:12) ? Clairement, le Seigneur chrissait ces
moments avec le Pre et Il savait que ces moments taient spciaux, privilgis. Il prenait le temps
avant et aprs la journe pour les exprimenter. Pourtant, ces moments de mise lcart n'taient
pas simplement des exemples de prires dans la solitude. Christ connaissait l'importance de cette
retraite et le privilge de faire ainsi.
Quand vous priez, tes-vous facilement distraits ? Combien de fois vos penses commencent-elles
errer ? Les questions du jour et les proccupations de votre me vous dtournent-elles
frquemment de cette dmarche intrieure vers Christ ? Trop souvent, je dirais. Vos sens sont
dj assez difficiles maitriser dans lisolement, combien plus dans un lieu de grande distraction.
Et Jsus connaissait combien la vie de l'me peut tre distraite et combien le corps peut tre faible
sans la direction de l'esprit.
Jsus a dit Ses disciples dans le Jardin des Oliviers, "Veillez et prier. Autrement la tentation vous
matrisera. Car, bien que l'esprit soit prompt, le corps est faible" (Mat. 26:41)! Rappelez-vous du
contexte dans lequel Jsus a fait cette dclaration. Il voit que son temps sur la terre arrive sa fin.
Et il prvoit la faiblesse des disciples. Il y a beaucoup pour distraire leurs mes. Jsus est troubl
un point que nous ne connatrons jamais. Pourtant, Il est capable de gagner le contrle en se
tournant vers lesprit et en livrant sa volont au Pre.
"Quand votre me est tourne vers lintrieur, elle devient en ralit spare de vos sens
externes; et une fois que vos cinq sens sont spars de votre me, ils ne reoivent plus
d'attention. Leur provision de vie est simplement coupe." 26
26
Jeanne Guyon, Experiencing the Depths of Jesus Christ, Library of Spiritual Classics, vol.2,
(Jacksonville: SeedSowers Publishing), 50-51.
Les disciples, ne comprenant pas la pleine signification du moment, sont submergs par la
lassitude et la fatigue. Cependant, jaimerais savoir quelle est la plus grande distraction de l'me :
la mort en suspens par crucifixion ou tre fatigu ? Et Jsus renie Sa propre vie, surmonte Ses sens
et cette grande distraction de l'me en se retirant dans la chambre intrieure. Donc, Christ sait
comment nous conduire dans l'esprit pour prier mme dans nos moments de dsespoir et de
distraction les plus profonds. Il a interprt Son propre enseignement en le mettant en pratique.

24

L'auteur d'Hbreux a crit, "Donc, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a
travers les cieux, Jsus le Fils de Dieu, demeurons ferme dans la foi que nous professons. Car nous
n'avons pas un grand prtre incapable de compatir nos faiblesses, mais nous avons celui qui a t
tent en tous points, comme nous sans commettre de pch. Approchons nous donc, avec
assurance, du trne de grce, afin dobtenir misricorde et de trouver la grce pour tre secourus
en nos temps de besoin. " (Heb. 4:14-16).
Notre Seigneur connat notre lutte et Il peut nous conduire travers nos plus grands moments
dpreuves vers ce lieu secret o l'Esprit de Dieu est venu pour demeurer. O Jsus a-t-Il trouv sa
paix et Sa force dans Ses plus sombres moments de dsespoir ? Il les a trouves en Son Pre quIl a
rencontr dans Son propre esprit. Mme Christ passant par la faiblesse du corps, par l'angoisse de
l'me, sest tourn vers le lieu intrieur de tranquillit; l'endroit o Dieu est venu pour vivre. Et Il a
vcu, est mort, est ressuscit et est mont au ciel ... afin que nous puissions connatre cette mme
puissance qui peut surmonter le pch et la mort. Il est venu afin que nous puissions partager Sa
nature.
Voil ce que signifie connatre la puissance de Sa rsurrection. La vie de Christ en nous dtruit la
mort et renouvelle notre nature tripartite. Paul a dit, "quoique extrieurement nous sommes
dtruits, intrieurement nous sommes renouvels jour aprs jour" (2 Cor. 4:16). Connatre la
puissance de la rsurrection de Christ vient au moyen du Seigneur sexprimant dans notre tre
tout entier jusqu' Son apparition glorieuse! Cela se fait en connaissant Christ selon l'ordre divin.
Maintenant que Christ a accompli cette puissante uvre de salut, nous pouvons nous approcher
du trne de grce avec confiance! cause de la justice et la fidlit du Fils, le Pre Lui a accord
toute l'autorit dans le ciel et la terre.
Paul crit... "Et stant trouv en apparence comme un homme, il s'est humili lui-mme et se
rendant obissant jusqu la mort mme jusqu la mort sur une croix! Cest pourquoi Dieu la
exalt la plus haute place et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de
Jsus tout genou flchisse, dans le ciel et sur la terre et sous la terre et que chaque langue confesse
que Jsus Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre. Donc, mes chers amis, comme vous avez
toujours obi - non seulement en ma prsence, mais maintenant bien plus encore en mon absence
travaillez votre salut avec crainte et tremblement, car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir
et le faire selon son bon plaisir" (Phil. 2:8-13).
Le but bon et suprme de Dieu pour vous est dtre transform l'image de Son Fils (Rom. 8:29).
Cest le salut qui doit tre amen son terme! Son but ternel pour vous est de Le connatre dans
la Personne de Christ et tre connu par Lui dans l'Eglise. C'est dans le rassemblement des croyants
que nous apprenons ce que signifie adorer "en vrit". C'est la vrit de la Personne de Dieu que
nous devons connatre. Ceci exige que nous Le voyions correctement. Une personne peut saisir
une certaine vrit de la Personne de Dieu en dehors de la communaut des saints. Pourtant, c'est
en fin de compte dans le Corps de Christ que nous dcouvrons l'adoration de Dieu "en l'esprit et
en vrit".
"La Vrit n'est pas quelque chose en elle-mme, mais quelque chose qui arrive entre deux
personnes. La vrit arrive seulement dans la communaut." 27
27
Dietrich Bonhoeffer, Christ the Center, (New York: HarperCollins Publishers, 1978), 50.
Non seulement sommes-nous capables de voir Dieu correctement au sein de la communaut, mais
25

nous pouvons aussi nous voir justement. Pierre a vu le Seigneur justement quand il a proclam,
"Eloigne-Toi de moi, Seigneur" et est tomb sur ses genoux. A cet instant il a t donn Pierre
une rvlation de la vraie Personne de Dieu en Christ. Au mme moment, Pierre a pu aussi se voir
correctement dans la lumire de la vrit quil a vue en Christ "je suis un homme pcheur!" 43 Jsus
n'a pas essay de convaincre Pierre. Pourtant, Il a vraiment inclus Pierre dans la communaut des
Douze. Plus tard, Pierre sera le premier recevoir une rvlation de l'Esprit dans son propre esprit
et confessera Jsus, "Tu es le Christ, le Fils de Dieu Vivant" (Mats. 16:16). Et cette confession a
t faite parmi la communaut des disciples les plus proches de Christ.
Jsus nous a pleinement montr comment vivre selon l'ordre divin. Il a joui dune relation intime
avec le Pre et enseign ceux de sa propre communaut comment adorer dans l'esprit et en
vrit. Il leur a rvl comment surmonter le mal en marchant dans l'Esprit et ce que signifie voir
Dieu et nous-mmes en vrit. Il a fait cela et nous a promis, "je suis toujours avec vous, jusqu la
fin du monde."
Ne manquez pas ceci! Christ ne nous a pas laisss seuls avec des histoires et des enseignements. Il
ne nous a pas laisss avec des doctrines et de beaux adages afficher sur nos rfrigrateurs. Il est
venu pour demeurer dans notre esprit afin que nous puissions connatre la Personne mme de
Dieu et la puissance de pratiquer Sa prsence quotidiennement. C'est pour cette raison et ce but
que nous devons faire des disciples, leur enseigner obir tout ce qu'Il nous a command et les
baptiser au nom du Dieu Trinitaire. Cette manire de vivre tmoignera du Royaume qui vient.
Connaissez-vous Christ en esprit et en vrit ? tes-vous changs de lintrieur vers lextrieur ?
Modifier votre comportement et mmoriser les doctrines namneront pas de rvolution dans
votre cur. Seule une rvlation par l'Esprit dans votre esprit vous permettra de voir Dieu et de
vous voir vous-mmes correctement. Et seulement alors, vous serez capables dapprendre de la foi
naturelle de Christ.
Vous avez besoin de l'esprit pour vous connecter avec l'Esprit et faire une exprience enracine
dans la vrit de la Personne de Dieu! Christ nous a rvl ce chemin et Il rside maintenant en
nous pour l'effectuer de nouveau. Mettez-vous de ct et laissez-Le accomplir Ses promesses.

26

CONNAITRE CHRIST SELON LORDRE DIVIN --- LE VOYAGE

ce point, vous devez vous demander, "Comment connatre Christ selon l'ordre divin ? A quoi
cela ressemble dans ma vie quotidienne? Par o commencerai-je ?"
Premirement, nous commenons par nous tourner intrieurement vers notre esprit en voyant
Christ correctement. Connatre Christ signifie d'abord Le voir tel quIl est. Comme je lai mentionn
prcdemment, cest ce que signifie adorer Dieu en esprit et en " vrit" (Jn. 4:24). La vrit de la
Personne de Dieu permet un travail puissant de se faire en vous. Tant que nous avons une vue
dforme de Jsus-Christ ... les profondeurs et les richesses de Sa Personne chapperont notre
esprit. Notre vue de Dieu lui-mme est dforme et notre exprience de Lui sera superficielle.
Quand nous ne voyons pas Jsus-Christ tel quIl est vraiment, nous ne raliserons et
nexprimenterons pas quotidiennement la prsence de Dieu instant aprs instant.
Si connatre Christ selon l'ordre divin est tout dabord dpendant de notre juste vision de Sa
personne, nous devons comprendre qu'il ny a quune seule faon dy arriver. Nous devons nous
tourner intrieurement vers notre esprit avec notre connaissance des Ecritures et demander au
Seigneur de nous donner des yeux pour Le voir tel quIl est vraiment.
Ceci est seulement possible si nous sommes prts livrer nos ides prconues sur Jsus et les
mettre sur l'autel du sacrifice. Si nos vues de Christ sont correctes, Il nous les redonnera plus
enrichies qu'auparavant. Cependant, si ce que l'on nous a dit et avons cru de Jsus est incorrect, il
nous donnera une nouvelle vision intrieure de Sa Personne et en Son temps, Il l'accompagnera
avec l'exprience. Nous devons nous accrocher la parole que Christ nous a donne le
concernant. En son temps, Il nous donnera l'exprience que nous dsirons.
Il est possible que vous ne vous voyiez pas comme Il vous voit. Vous pouvez croire que Christ se
comporte maintenant comme un juge au lieu dtre le sauveur et le Seigneur. Vous Le voyez
comme vous condamnant toujours pour vos checs et vous avez beaucoup de mal croire que vos
pchs sont pardonns. Votre vue dforme de Christ vous entraine la tte la premire dans le
pch et vous devenez frustrs par le Christianisme que vous voyez avec votre vision floue.
Vous ne pouvez pas rpondre dans la vraie libert l'amour de Christ. Car si vous aviez vu Christ
correctement, Son amour vous contraindrait marcher librement dans Sa misricorde et dans Sa
grce (2 Cor. 5:14). Vous sauriez que Son joug est facile et Son fardeau est lger.
"Tant que nous adorons un Dieu qui est seulement une projection de nous-mmes, nous
craignons une puissance immense et insatiable qui a besoin de voir la bont en nous et qui,
cause de la clart infinie de Sa vision, ne trouve rien dautre que le mal et insiste donc sur la
vengeance." 28
28
Thomas Merton, The New Man, (New York: Farrar, Straus and Giroux, 1967), 96.
Nous avons besoin de connatre lamour vrai de Dieu en Christ et jeter au plus profond de la mer
toutes les fausses ides sur Son amour. Beaucoup de croyants n'ont pas vraiment touch le coeur
du Seigneur pour nous. Leur comprhension de Son amour peut avoir t contamine par des
annes de gavage religieux et d'endoctrinement. Beaucoup de croyants se voient toujours comme
des pcheurs au lieu de saints. Nous devons nous voir correctement.
27

Soyons honntes, votre foi centre sur luvre peut seulement vous avoir permis quelques rares
moments, dexprimenter l'amour de Dieu. Vous avez besoin d'une nouvelle rvlation de l'amour
de Christ dans votre vie. L'amour de l'homme est dpendant de la bont. L'amour de Dieu dpend
de Lui seul. Et cest ce qu'Il veut produire en vous. Pas votre propre bont, mais Sa propre
Personne. Car c'est la bont de Christ et Sa fidlit qui ont trouv grce devant le Pre. Donc, nous
devons recevoir la Personne de Jsus-Christ dans l'esprit si nous voulons connatre cet amour qui
est une fontaine jaillissante qui ne tarit jamais. (Rom. 8:35-39)
"Si quelqu'un devait vous demander," qu'est ce qui dans la vie est une chose certaine? "Avant
de dire," la mort et les impts, "un disciple doit rpondre," l'amour de Christ. "... Ce qui avait
t cach dans le mystre est devenu clair en Jsus - que Dieu est l'amour." 29
29
Brennan Manning, The Signature of Jesus, (Sisters, OR: Multnomah Publishers, 1996), 155, 157.
Mes amis, jusqu' ce que l'amour de Christ ait touch votre cur, vous serez spirituellement
inertes. Vous naurez seulement que de vieilles rvlations et des souvenirs vents pour parler
actuellement et aucune exprience vivante de Sa Personne. Vous devez avoir une rvlation
frache de l'amour de Christ si vous dsirez Le voir correctement, si vous voulez persvrer dans
l'ordre divin. Certains d'entre vous ont simplement besoin de sarrter cet instant et demander
Christ, "Voudrais-Tu maimer de Ton amour, Seigneur ?" Demandez jusqu' ce qu'Il ait rpondu. Et
soyez prts, Il peut rpondre au moment o vous vous y attendez le moins. Il peut rpondre avec
Son amour indescriptible alors que vous vous attendez la condamnation que vous mritez.
Cest l que Christ vous montrera les profondeurs de Son amour. A ce moment, vous trouverez
Son amour si crasant et si convaincant que vous commencerez prouver cet amour alors quau
mme moment, le pch sera tapi votre porte. Vous connatrez Son amour et il vous portera
pendant les plus grands moments de la tentation. Son amour fera tout cela.
Quand nous Le voyons correctement, nous choisissons Son amour au lieu des plaisirs temporaires
du pch. Nous constaterons que Son amour a dsarm la puissance du pch. La rsistance la
puissance du pch et aux ruses du diable se soumet alors soumise luvre de Jsus. Christ
prendra votre place et dtruira le mal qui dsire vous possder. Se tourner vers Christ causera la
fuite du diable. (Jacq 4:7-8).
Une fois que vous avez eu un aperu de l'amour insondable de Christ ... vous entrerez dans la
communion avec le mme Jsus que nous trouvons dans les Ecritures. Jusqu' ce que vous croyiez
en ce Christ aimant des vangiles, vous ne connatrez pas Sa Personne qui apporte la libert et la
paix. Vous devez Lui demander de vous rvler Sa vraie Personne. Continuez le faire jusqu' quIl
vous donne l'exprience que vous dsirez tant. Il peut se cacher de vous jusqu' ce que vous vous
soyez vids et que vous soyez devenus compltement dpendants de Son Esprit dans votre propre
esprit. Car le Seigneur vous cachera de temps en temps Sa prsence pour vous tirer de votre
paresse spirituelle et vous attirer prs de Lui.
Deuximement, vous devez continuer refuser ( renier) votre vie d'me. Voir Christ
correctement en vous tournant vers votre esprit permettra l'me de continuer dans cette
disposition se renier elle-mme. De cette manire, vous faites le choix de vous tourner vers
votre esprit o Christ demeure. Refuser la vie de l'me et se tourner vers Christ empcheront la
puissance du pch de se manifester dans votre corps. Si vous ntes pas dsireux de briser la vie
de votre me par la croix de Christ, vous ne pourrez pas vous tourner vers l'esprit. Laissez le
28

Seigneur briser votre homme extrieur pour la libration de Son Esprit puissant dans votre esprit.
Reniez votre moi, votre propre volont, vos motions, votre pense et le Seigneur vous lvera en
temps voulu. Soumettez votre volont propre la volont Divine et vous trouverez Christ
demeurant dans votre esprit. Si vous voulez choisir ce chemin, vous connatrez le Seigneur et votre
esprit, votre me et votre corps trouveront le repos.
La vie de disciple est quotidiennement, instant aprs instant, un reniement de la capacit de l'me
rgner et en mme temps un retrait intrieur dans la partie secrte de notre tre (esprit). Nous
pouvons refuser l'me le droit rgner en nous dtournant des distractions extrieures afin que
nous puissions entendre Christ dans l'esprit. Vous devez discerner quelles sont ces distractions et
les liminer pour l'amour de Dieu. Ceci ne signifie pas toujours que notre situation et nos
circonstances doivent changer avant que nous puissions exprimenter l'ordre divin. Le Seigneur
peut choisir denlever ou pas votre pine; alors de nouveau, il peut vous tre demand de vous
reposer dans Sa grce qui est suffisante dans la faiblesse (2 Cor. 12:9).
Ne soyez pas tonns si lon s'attend ce que vous vous tourniez vers Christ au milieu de vos
distractions. Au lieu de compter sur le changement des choses extrieures, Il peut vouloir que
vous exprimentiez le changement des choses intrieures, l o vous tes. Serez-vous prts
accepter la discipline qui est exige du croyant mr ? Car le Seigneur dsirerait que vous
demandiez Le connatre au milieu de la tempte, et non que vous priez pour sa disparition. Et
quand cette preuve apporte avec elle la puissance de la mort ... vous rpondriez, "Pas ma
volont, mais que la Tienne soit faite" (Luc. 22:42).
Pour que l'esprit gouverne, l'me doit renoncer sa capacit (volont) de gouverner. Refuser la
vie de l'me vous permettra d'atteindre l'esprit o Christ demeure. Quand vous avez renonc la
vie de l'me, votre esprit prendra le pas et aura la prsance. A ce stade, Christ deviendra
manifeste en vous. Plus vous pratiquez ce retour intrieur vers l'esprit ... plus lordre divin vous
deviendra familier. Cest l, que nous connatrons Christ et cest ainsi que nous Le ferons
connaitre. Nos rencontres et nos expriences avec Christ dans l'esprit dtermineront la
profondeur de notre connaissance intrieure de Lui. Plus nous avons de rencontres et
dexpriences avec Christ dans l'esprit, plus nous en viendrons connaitre la puissance de Sa
rsurrection.
Souvenez-vous, Sa passion suprme est que vous Le connaissiez. Vous avez t crs pour ce but
mme. Dieu cherche partager Sa Personne avec Sa cration afin que nous connaissions Sa bont
infinie; afin que nous puissions tre transforms l'image de Son Fils. Il ne vous entrane pas au
travers dpreuves et de privations parce qu'Il veut vous rendre difficile le fait de Le connatre. Il
sait que cest la seule voie par laquelle vous Le connatrez. Vous devez entrer dans l'ordre divin! Il
vous a fait un chemin pour que vous Le connaissiez. Donc, pour que nous Le voyions correctement
et le connaissions pour ce quIl est vraiment, nous devons dsarmer la puissance du pch par
luvre de la croix en nous. Nous devons vouloir avec notre me que notre esprit gouverne;
afin que nous puissions connatre la pense de Christ.
Maintenant, suivez cet ordre. La prochaine fois o la puissance du pch se heurtera vous tel
une inondation, permettez Christ de vous rvler l'ordre divin. Vous devrez immdiatement
refuser votre me la capacit (le droit) de diriger le corps. Renoncez la capacit de l'me de
choisir la vie sans la direction de l'Esprit de Christ dans votre esprit. N'essayez pas de surmonter
votre pch avec la force de votre me. Si vous faites ceci, avec le temps, vous formerez deux
habitudes mortelles. Vous apprendrez marcher par votre propre force pour raliser quelque
29

chose que seul l'esprit est divinement habilit faire. Ainsi, vous aurez un faux espoir qui mne
la fiert, l'hypocrisie, l'indpendance et au lgalisme. Vous apprendrez la voie du Pharisien.
L'autre, est de tomber la tte la premire dans le pch. Vous dcouvrirez que les deux chemins
mnent une existence malheureuse et une perte de ce que Christ vous a dj donn. Vous
perdrez le fruit de l'Esprit qui est Christ en vous.
.
Donc, tournons-nous intrieurement vers l'esprit o Christ demeure. Quand la puissance de
pch vient, tournons-nous vers l'esprit et tenons ferme dans l'amour de Christ! Refusez l'me
le droit de gouverner et continuez vous tourner vers l'esprit. L vous dcouvrirez "Christ en
vous" et la victoire de la croix. Christ viendra avec votre esprit et donnera la direction l'me, qui
son tour contrlera le corps.
Alors vous connatrez la puissance de Sa rsurrection et la dfaite du pch par la croix deviendra
une ralit dans votre vie. Ne laissez pas vos penses vous emporter en rendant cette pratique
difficile. La voie du Seigneur n'est pas difficile. Enlevez-vous du trne de votre cur ... et laissez le
Seigneur tre le Seigneur. Soumettez-Lui votre tre le plus secret et il vous montrera quoi ceci
ressemble en pratique
Connatre Christ vient en exprimentant cet ordre quotidiennement : esprit, me et corps. L'ordre
ne change jamais et le cycle de joie au milieu des preuves continuera jusqu' ce que nous
recevions dans nos corps notre rcompense cleste, jusqu' ce que la foi devienne la vue. Ceux qui
cherchent venir Christ par quelque autre voie, verront quen eux-mmes, ils sont faibles et
dcouvriront continuellement qu'ils sont vides et dans le besoin. Certains peuvent peiner de cette
faon jusqu' leur mort, mais beaucoup se fatigueront dans leurs efforts.
Mais, ceux qui viennent Christ dans l'ordre divin constateront que cest dans la faiblesse que Sa
force sera rendue parfaite en nous. Ce nest que dans l'ordre divin que nous dcouvrirons la vraie
nature de la vie de Christ. Avec le temps, vous dcouvrirez que tout ceci arrive dun seul coup en
vous. Vous ne devriez pas trop vous appesantir sur ces choses.
Christ prendra votre connaissance intellectuelle de ces choses et vous donnera un tmoignage n
de l'exprience. Au dbut, vous devrez tre vigilants et continuellement attentifs l'ordre divin.
Vous ne devez pas devenir impatients. Le Seigneur travaille en Son temps. N'essayez pas de
produire quelque chose de spirituel par votre propre force. Attendez-vous simplement au
Seigneur. Venez de la faon quil a prvue et alors que le temps passe, vous constaterez que le
Seigneur est vivant dans votre exprience.
Frres et surs, mme si c'tait possible pour moi dtablir parfaitement des tapes suivre pour
tout cela, vous et moi ne pourrions pas les suivre comme on suit des instructions pour construire
une bibliothque. Nous traitons de choses spirituelles. En fin de compte, cette marche pour
connatre Christ selon l'ordre divin est entirement la merci du Seigneur qui vous donnera
l'exprience de toutes ces choses en un instant. Cette exprience ne viendra pas en suivant pas
pas des instructions. Seul l'Esprit peut vous amener Christ. Connatre Christ selon l'ordre divin
deviendra plus naturel avec chaque jour qui passe. Ne soyez pas impatients et ne pensez pas trop
ces choses, nous avons t crs pour ce voyage! Christ nous enseignera ce que nous devons
connatre.

30

CONCLUSIONLINVITATION
"Si, dans nos glises orthodoxes, demeurer en Christ - l'union vivante avec Lui, l'exprience
quotidienne dheure en heure de Sa prsence avait t prche avec la mme nettet et
urgence que Son expiation et pardon par Son sang, je suis sr que beaucoup auraient accept
avec joie l'invitation une telle vie." 30
30
Andrew Murray, Abide in Christ, (New Kensington, PA: Whitaker House, 1979), 8.
Nous sommes arrivs au stade de linvitation. Vous pouvez vous sentir un peu dbords par ce que
vous avez lu dans ce petit livre. Si c'est le cas, nayez crainte! Cest une raction habituelle aux
choses spirituelles. Vous pouvez avoir beaucoup de questions et de proccupations. Votre
intelligence essaye de saisir ce dont seul votre esprit peut entirement s'emparer. Si votre
connaissance de l'ordre divin n'a pas apport la perce spirituelle soudaine que vous espriez,
reposez- vous tranquille. Cest simplement qu'un enseignement n'apportera pas la libert qui ne
peut venir que par l'exprience spirituelle. Cest seulement le commencement. Vous avez la feuille
de route; vous avez les directions. Ce dont vous avez besoin maintenant est de demander au
Seigneur l'exprience.
Si vous avez compris et avez embrass la voie de l'ordre divin dans votre coeur et votre
entendement, s'il vous plat, faites attention, c'est seulement le travail du Seigneur et non pas les
penses organises et les mots de ce livre. L'homme ne peut pas rvler des choses spirituelles
l'homme, seul l'Esprit de Dieu a t autoris faire une telle chose. Si quelque chose de spirituel
vous a t rvl, c'est l'Esprit Saint de Christ qui a si gracieusement enlev les cailles de vos
yeux! Donc, le consentement intellectuel ne suffira pas. Ce dont vous avez besoin, cest que le
Seigneur rende la thorie, pratique. Vous avez besoin de Lui, pour vous prendre l o vous tes et
vous enseigner dans l'exprience. Parce que Son dsir le plus grand et Sa passion pour vous, sont
que vous Le connaissiez, il ne tardera pas.
"Il n'est pas possible d'avoir ou de connatre quoi que ce soit de toute la plnitude que Dieu a
enferme en Son Fils, sans que le Saint Esprit nen donne une rvlation intrieure." 31
31
T. Austin Sparks, Ministry: The Works of T. Austin-Sparks, Vol. III, The School of Christ,
(Jacksonville: Seedsowers Publishing House, 1997), 31.
Si vous avez des questions, ne pensez pas que les rponses de l'homme satisferont ce dsir que
seul le Seigneur Lui-mme peut accomplir. Seul le jeune croyant immature soupire aprs une
comprhension intellectuelle totale. C'est l'Esprit de Christ dans l'esprit de lhomme qui rvlera la
vrit contenue dans ce livre. Il n'y a aucune autre voie par laquelle nous pouvons apprendre ces
vrits. Il n'y a aucune autre manire de connatre Christ selon l'ordre divin. Nous devons laisser
le Seigneur travailler dans nos vies travers toutes les saisons (expriences) par lesquelles nous
passerons. Nous devons persvrer dans lordre divin et en Son temps, il aura Son chemin en
nous.
Vous devez comprendre que le Seigneur travaille en ce moment mme. Il conduit votre vie afin de
rpondre votre cri pour une rvlation plus grande de Christ. Il y a des chances que vous
prouviez dj ceci. Vous ne l'avez simplement pas reconnu jusqu' prsent. Dieu a dirig toutes
vos preuves, vos difficults, vos situations et vos circonstances. Ce que vous pouvez avoir pris
31

pour de la punition et du jugement (ou un coup de malchance) est en ralit, laction du Seigneur
dversant Son amour pour vous. Il fait concourir toutes choses ensemble pour que vous vous
rfugiez vers l'intrieur, dans l'esprit o Christ demeure. Nous devons nous attendre l'Esprit pour
nous illuminer.
Dans le pass, le Seigneur a permis beaucoup "de bonnes" choses de venir sur votre route, mais
elles n'taient pas Sa volont divine. Il a construit un tmoignage de Christ en vous. Il vous a
montr que rien ne satisfera le dsir de votre cur, si ce nest une connaissance intime de Jsus.
Dans le pass, vous pouviez avoir pens que votre espoir tait dans un but, un ministre, une
tude de la Bible, un enseignement, un leader humain, ou une nouvelle mthode de faire l'glise.
Maintenant vous savez "que vivre cest Christ" (Phil. 1:21). Vivre, ce n'est pas connatre de
nouvelles ides mergentes. Vivre, ce n'est pas pour l'glise. Vivre, cest pour Christ! Maintenant
vous pouvez exprimenter le Christ vivant qui demeure dans votre esprit. Lintention d'apprendre
de la puissance de sa rsurrection, vous amne dabord connatre que "mourir est un gain."
Gloire Christ! Il s'est rvl en vous!
Je vous invite me rejoindre dans ce voyage gratifiant avec Christ. Frres et surs en Christ,
laissez-Le tre votre Tout. Car en Lui, il y a tout ce quoi votre esprit, votre me et votre corps
aspirent. Venons pour Le connatre dans cet ordre divin qui a t rendu possible par Son propre
sang. Persvrons vers le but qui est de Le connatre pleinement tout comme Il nous connat
pleinement. Efforons-nous de demeurer en Christ chaque instant de chaque jour afin que notre
esprit, notre me et notre corps soit entirement gards irrprochables jusqu' son Retour. Et
faisons des disciples connaissant Christ selon l'ordre divin.
"Si un nouveau converti tait introduit dans la prire relle et une vraie exprience intrieure
de Christ ds sa conversion, vous verriez dinnombrables convertis devenir de vrais disciples." 32
32
Jeanne Guyon, Experiencing the Depths of Jesus Christ, Library of Spiritual Classics, Vol.2,
(Jacksonville: SeedSowers Publishing), 117.
Chers saints, nous ne faisons pas des jeunes croyants, des disciples. Cest le Christ vivant qui fait de
ces prcieux bbs , des disciples. Il est temps de permettre la connaissance de Christ de
rvolutionner chaque domaine de foi et de pratique. Notre appel nest pas de rassembler des
hommes et des femmes autour denseignements et de doctrines. Nous n'avons pas t appels
nous multiplier ni enfler les hommes avec de la connaissance intellectuelle qui est dconnecte
du Christ demeurant en nous. Nous avons t appels pour apporter lEnseignant aux autres
hommes.. Tel un disciple a dit un autre, nous nous crions, "Venez et voyez!" Lavenir de l'Eglise
dpend de notre capacit appeler ceux qui ont dcid de suivre Christ pour demeurer en Lui.
L'esprance de l'Eglise cest Christ. L'Eglise commence par la confession de Christ et elle grandit en
saisissant Christ continuellement. La cl de la rvolution est en Jsus Christ seul.
"Depuis lpoque de Paul, il y a eu tant d'activits chrtiennes pour la promotion d'un
mouvement, la propagation d'un enseignement, la promotion des intrts d'une institution ... il
ne s'agit pas de convertir les gens au Christianisme, ou den faire des disciples d'un mouvement;
cest recevoir Christ, la satisfaction de Dieu." 33
33
T. Austin Sparks, The Centrality of Jesus Christ: The Works of T. Austin Sparks, Vol.1, The
Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ, (Jacksonville: Seedsowers Publishing House,
1997), 11, 13.
Du commencement jusqu' la fin, nous proclamerons Christ. Il ne viendra jamais un temps dans
32

notre marche avec le Seigneur o nous devrons nous loigner de Lui. Il est notre but le plus haut
et notre accomplissement le plus grand. Il n'y a aucun mouvement d'homme ou de mthode de
vie d'glise qui nous amneront la rvolution qui est si dsesprment ncessaire. Cest fait avec
les gadgets religieux et le battage mdiatique qui entourent certains "nouveaux " enseignements.
Christ est le mouvement! En Christ, nous deviendrons tous de vrais disciples. En Christ, nous nous
saisirons de ce aprs quoi notre esprit soupire. Revenons sous le gouvernement de Christ en tant
quindividus. Et nous verrons corporativement l'Eglise, lEpouse de Christ, dtache de ses chaines
et libre!
Ma prire est que Christ ne soit plus mal peru dans nos vies et dans nos assembles locales. Que
notre unique poursuite soit de voir Jsus atteindre Sa pleine expression dans nos vies et que nous
marchions dans la puissance de Sa rsurrection en Le connaissant selon l'ordre divin! Finalement,
cest le voyage dans lequel nous avons t invits nous lancer. Cest la voie de la rvolution.
L'invitation vous a t donne. Et Jsus attend l dans le lieu secret; dans la chambre intrieure. Il
se penche vers vous la table de votre cur.
"Je prie que de ses glorieuses richesses il puisse vous fortifier avec la puissance de Son Esprit dans
votre tre intrieur, afin que Christ puisse demeurer dans vos curs par la foi. Et je prie que vous
soyez enracins et fonds dans lamour, avec puissance, ensemble avec tous les saints, pour
comprendre quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur et connatre cet amour
de Christ qui surpasse la connaissance de sorte que vous soyez remplis de toute la plnitude de
Dieu. Or lui qui peut faire incommensurablement plus que tout ce que nous demandons ou
imaginons, selon sa puissance qui travaille en nous, lui soit la gloire dans l'glise et en Christ
Jsus, dans toutes les gnrations, pour toujours et jamais! Amen."
Paul, phsiens 3:16-21

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